章疏

화엄환원관소초보해華嚴還源觀疏?補解
송의 진수정원晋水淨源(1011~1088)이 법장의 『수화엄오지망진환원관(修華嚴奧旨妄盡還源觀)』을 주석한 것.

중국 화엄종의 제3조인 법장(法藏)의 『수화엄오지망진환원관修華嚴奧旨妄盡還源觀』을 주석한 1권으로 『만속장경』X 58(No. 994)에 수록되어 있다. 자서自序에 의하면, 원풍元豊 2년(1079)에 본서를 지었다고 하며, 소초보해라고 하는 것은 ‘징관의 대소大疏 및 연의초演義鈔에 의해 보해補解한다.’는 의미이다. 정원은 『망진환원관』을 일관하는 사상은 『대승기신론大乘起信論』이라고 보고 있다. 그는 『화엄경』「현수품賢首品」의 십삼매十三昧를 가지고 『망진환원관』의 육문六門을 이해하고 있다. 일체一體와 이용二用 중 해인삼라상주용海印森羅常住用은 원명해인삼매圓明海印三昧이고, 법계원명자재용法界圓明自在用은 화엄묘행삼매華嚴妙行三昧이다. 이것은 법장의 해석과 같다. 그러나 삼편三遍 이하에 대해서는 독자적으로 해석하고 있는데, 우선 삼편三遍은 인다라망삼매因陀羅網三昧, 사덕四德은 현제법문삼매現諸法門三昧 및 사섭섭생삼매四攝攝生三昧, 오지五止는 적용무애삼매寂用無礙三昧, 육관六觀은 주반엄려삼매主伴嚴麗三昧를 보이는 것이라고 한다. 이리하여 일체一體는 바로 징관이 말하는 일심법계一心法界이며, 종밀이 말하는 ‘중생만법衆生萬法의 근원’이라고 하는 것이고, 그것은 바로 『대승기신론』의 여래장如來藏이다.
<고려대장경연구소 정영식>

진수 정원(1011~1088)은 북송대의 화엄승으로서, 진강晉江(현재의 福建省 泉州府) 출신이다. 자는 백장伯長이며, 속성은 양楊씨이다. 구족계를 받은 후 오대산의 승천承遷과 횡해 명담橫海明潭에게 배운 후, 장수 자선長水子璿을 사사하여 능엄楞嚴 · 원각圓覺 · 기신론起信論의 강의를 들었다. 후에 항주杭州의 혜인사慧因寺에 주석하였는데, 이때 고려의 의천義天이 와서 정원의 가르침을 받게 된다. 그 후 의천과 정원의 교류는 점점 깊어졌는데, 의천과 주고받았던 서한이 지금도 많이 남아있다. 정원은 징관澄觀 · 종밀宗密 이후 쇠퇴해가던 중국 화엄교학을 부흥시킨 ‘중흥교주中興敎主’라고 할 수 있는데, 그는 의천을 통해서 중국에서 산일散逸되었던 화엄전적을 많이 수집하였으며, 화엄종의 조통설祖統說을 수립하였다. 현재 알려지고 있는 두순杜順→지엄智儼→법장法藏→징관澄觀→종밀宗密의 화엄오조설華嚴五祖說을 확립한 것도 정원이며, 그 앞에 마명馬鳴과 용수龍樹를 둔 칠조설七祖說을 주장한 것도 정원이다. 나아가 그는 수집한 화엄전적을 가지고 ‘현수경장賢首經藏’을 간행하여 각지에 배포하였으며, 현수교賢首敎라고 하는 명칭을 표명하였다. 그의 사상적 특징은 징관 · 종밀의 교학에 의거하면서 『대승기신론大乘起信論』적 일심一心의 입장에서 화엄을 해석하는 것이었다. 화엄관계의 저술로는『화엄보현행원수증의華嚴普賢行願修證儀』 · 『화엄망진환원관과華嚴妄塵還源觀科』 · 『화엄망진환원관소초보해華嚴妄盡還源觀疏鈔補解』등이 있다.
<고려대장경연구소 정영식>