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무량수경기 권상(無量壽經記卷上) / 無量壽經記卷上

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002_0232_b_01L[無量壽經記] 002_0232_b_02L1)無量壽經記卷上 002_0232_b_03L 002_0232_b_04L釋玄一集 002_0232_b_05L 2)□□□□□□□□□□□□□□□ 002_0232_b_06L者早□□□□□□尊□念諸佛耶□ 002_0232_b_07L□□□別別中有五初言奇特之法 002_0232_b_08L者依神通輪現相異常故又說瑜 002_0232_b_09L伽第九十六卷云復次如來有二種 002_0232_b_10L甚希奇法一者顯示一切諸法皆無 002_0232_b_11L有我二者顯示一切有情自作佗作 002_0232_b_12L皆無失壞解云今此中住皆無失壞 002_0232_b_13L義故言住奇特法如住下說法藏比 002_0232_b_14L丘大願皆是不失壞故諸善惡業 002_0232_b_15L皆不失壞故又說瑜伽三十八云 002_0232_b_16L如是菩提名爲最勝七種最勝共相 002_0232_b_17L應故云何名爲七種最勝一者依最 002_0232_b_18L勝故名大丈夫者二者正行最勝故 002_0232_b_19L名大悲者三圓滿最勝□□□□□ 002_0232_b_20L□□□□□□故名大戒者及大法者 002_0232_b_21L四者智最勝故名大慧者五者威力 002_0232_b_22L最勝故名大神通者六者斷最勝故 002_0232_b_23L名大解脫者七者住最勝故名佗安 002_0232_b_24L住廣大住者解云此七中初據外

002_0232_c_01L相后約內德今阿難見外最勝相而 002_0232_c_02L念內德故徒此嘆言言住奇特之法 002_0232_c_03L者總嘆六最勝言今日世雄住佛所 002_0232_c_04L住者歎第七住最勝言今日世眼住 002_0232_c_05L道師之行者嘆第三正行最勝言今 002_0232_c_06L日世英住最勝之道者嘆第四智最 002_0232_c_07L勝言今日3)具尊行如來之德者□□ 002_0232_c_08L謂第六三五法位云更無加上名 002_0232_c_09L曰世尊諸佛□□□□能制衆魔雄 002_0232_c_10L徤天故名曰世雄住於五眼引導 002_0232_c_11L衆生照見無過名曰世眼住於四 002_0232_c_12L智孤檦猶秀名曰世英五天中最 002_0232_c_13L故名爲天尊言五天者如涅槃說 002_0232_c_14L一者世天謂世人王名爲天子二者 002_0232_c_15L生天謂四天王乃至非想三者淨天 002_0232_c_16L謂須陀洹等四者義天謂諸菩薩解 002_0232_c_17L諸法空義故五者第一義天謂佛如 002_0232_c_18L來坐□□□佛性不空義故 002_0232_c_19L 去來現佛至念諸佛耶 002_0232_c_20L 述曰第□□□□二初擧意二何 002_0232_c_21L故下擧相結問 □□□也法位□□ 002_0232_c_22L{底}續藏經第一編三十二套二册。玄一集兩 002_0232_c_23L卷經記前後欠脫可惜而間有蠹食唯有其證文者 002_0232_c_24L補訂之。「具」疑「天」。

002_0233_a_01L相念以三上心者故佛今嘿然現相□ 002_0233_a_02L□不自照乎等 □□□□□□ 定辭 002_0233_a_03L又說三世佛佛佛相念者諸佛屬緣 002_0233_a_04L佛及佛事合言佛佛相念然卽昔來 002_0233_a_05L事無不思何用別相若有所不念者 002_0233_a_06L可謂有別所念故更現別相更須別 002_0233_a_07L相者今佛有不念初耶 002_0233_a_08L 何故至光光乃爾 002_0233_a_09L 述曰結問如文 002_0233_a_10L 於是世尊至問威顔1)耶 002_0233_a_11L 述曰第四叙興分於中有二初歎 002_0233_a_12L問合儀二如來下叙興世意前中有 002_0233_a_13L三初如來反問二阿難奉答三嘆 002_0233_a_14L今問此卽初也 002_0233_a_15L 阿難白至問斯義耳 002_0233_a_16L 述曰二阿難奉答如文 002_0233_a_17L 佛言善哉至問斯慧義 002_0233_a_18L 述曰三嘆今問言問斯慧義者如 002_0233_a_19L來現相者欲說淨土法門彼淨土法 002_0233_a_20L門是慧境界故言慧義卽是境界 002_0233_a_21L阿毗曇也 002_0233_a_22L 如來以無盡至出興於世 002_0233_a_23L 述曰第三叙興世意於中有二初 002_0233_a_24L總二光闡道敎下別此卽初也言

002_0233_b_01L無盡大悲者盡未來際無窮盡故亦 002_0233_b_02L有本云無蓋謂無有加過故 002_0233_b_03L 光闡道敎至眞實之利 002_0233_b_04L 第二別於中有五初以法濟世二 002_0233_b_05L□□□逢三嘆問多益四其知難量 002_0233_b_06L五身□□世此卽初也 002_0233_b_07L □上住智至時時乃2)至 002_0233_b_08L 述曰二文也 002_0233_b_09L 今所問者至諸天人民 002_0233_b_10L 述曰三文也 002_0233_b_11L 阿難當知至無能遏絕 002_0233_b_12L 述曰四文遏音阿達反 實塞也 002_0233_b_13L 以一飡之力至光顔無異 002_0233_b_14L 述曰第五身興踰絕世也於中有三 002_0233_b_15L初標立二所以下嘖所由三如來下 002_0233_b_16L示所以言一飡食者凡食有四種 002_0233_b_17L一不淨依止住食謂欲界凡夫二淸 002_0233_b_18L淨依止住食謂諸羅漢三淨不淨依 002_0233_b_19L止住食謂上界及有學人四示現依 002_0233_b_20L止住食謂佛世尊其佛示食時諸 002_0233_b_21L天轉接將生□□□□諸佛意所許 002_0233_b_22L然依未現以一飡□□□多劫此卽 002_0233_b_23L□□□□□□無損如文然現殊光 002_0233_b_24L者且爲說殊勝之法故

002_0233_c_01L 所以者何 002_0233_c_02L 述曰二嘖所以問意旣現殊相何 002_0233_c_03L故光顔無異此中佛答意約實德說 002_0233_c_04L反嘖之意執跡爲難 002_0233_c_05L 如來定慧至自在 002_0233_c_06L 述曰三如來釋所以如文 002_0233_c_07L 阿難至汝說 002_0233_c_08L 述曰第五正說分於中有三初勅 002_0233_c_09L聽二對曰欲聞受耳三佛告下廣說 002_0233_c_10L第二文中願樂欲聞者但爲聞也 002_0233_c_11L一云顯三聞也謂願聞樂聞欲聞如 002_0233_c_12L次爲生三慧是故十地論云聞法人 002_0233_c_13L者如渴求水如飢求食如□□□ 002_0233_c_14L其次第今生三慧 002_0233_c_15L 佛告阿難乃往過去至佛世尊 002_0233_c_16L 三廣說中有二初古佛興世二時有 002_0233_c_17L國王下明有王脩行初中先明時劫 002_0233_c_18L後錠光如來下明化王又前可見地 002_0233_c_19L持云廣諸思議故言不可思議言智 002_0233_c_20L者智度論云劫者秦云分別時節也 002_0233_c_21L▼(革+英)亦央梵阿僧祗此云無▼(革+英)數王 002_0233_c_22L免云央盡也錠普定實有足曰錠無 足曰燈錠光燃燈也言世 002_0233_c_23L自在王佛者世間利益自在故言世 002_0233_c_24L「耶」經作「乎」。「至」疑「出」。

002_0234_a_01L自在亦言世饒卽自在義名爲王 002_0234_a_02L也言如來者本地云語無虗妄故 002_0234_a_03L名如來智度論第二卷云如法相說 002_0234_a_04L如法相解 1)脫如諸佛安隱道來佛 002_0234_a_05L如是來更不去後有中是故名爲多 002_0234_a_06L陀阿伽度成實論云乘如實道來成 002_0234_a_07L正覺故名如來言應供者瑜伽八 002_0234_a_08L十三卷云所言應者應受供養故 002_0234_a_09L智度論云云何名阿羅訶阿羅名賊 002_0234_a_10L訶名殺是殺賊復次阿名不羅訶 002_0234_a_11L名生復次阿羅訶名應受供養言等 002_0234_a_12L正覺者應言等覺正覺如次量智理 002_0234_a_13L智是也智度論云三藐三佛陀三 002_0234_a_14L藐名正三名遍佛名知是名正遍 002_0234_a_15L知案云應言正知遍知知者卽是等 002_0234_a_16L覺言明行足者八十三卷云明行 002_0234_a_17L圓滿所謂三明遮行行行皆悉圓滿 002_0234_a_18L又復四種增上心法現法樂住皆悉圓 002_0234_a_19L滿前是行行 2)後後是住行此中淸 002_0234_a_20L淨身語意業現行正念是行圓滿密 002_0234_a_21L護根門是遮圓滿由此二種顯示如 002_0234_a_22L來三種不護無忘失法由不造過世 002_0234_a_23L間靜慮遮自苦行 3)樂云若具言明 002_0234_a_24L及行圓滿明謂三明一宿住隨念明

002_0234_b_01L二生死智證明三漏盡明行謂合二 002_0234_b_02L行開三合二者一行行二住行開 002_0234_b_03L三者一遮行二行行三住行此中 002_0234_b_04L前二爲行行故言合二其遮行能遮 002_0234_b_05L過非行行能行善行 □□住心取量 002_0234_b_06L智相應定故言世間□ 智度論4)十 002_0234_b_07L二卷云云何名明行足宿命天眼漏 002_0234_b_08L盡名爲三問曰神通明有何等異 002_0234_b_09L答曰直知過去宿命事是名通知 002_0234_b_10L過去因緣行業是名明直知死此生 002_0234_b_11L彼是名天眼通知行因緣際會不失 002_0234_b_12L是名明直知盡結使不知更生不生 002_0234_b_13L是名漏神通若知漏盡更不復生是 002_0234_b_14L名明是三明大阿羅漢大辟支佛所 002_0234_b_15L得案云問通障與明障爲同爲異 002_0234_b_16L答若放利根無別若於鈍根有異何 002_0234_b_17L以故若利根者斷通障時更無明 002_0234_b_18L障故明二障無別其鈍根者雖得 002_0234_b_19L□通而不得明故知有異 □□□ 002_0234_b_20L名身業口業唯佛身口業具足餘皆 002_0234_b_21L有失是故知明行具足案云瑜伽亦 002_0234_b_22L明能起意業此論取所起身口是故 002_0234_b_23L彼廣此狹言善逝者八十三云謂 002_0234_b_24L於長夜具一切種自利利他二功德故

002_0234_c_01L案云或有住而無善如不得利或 002_0234_c_02L有住以有善如得利益今佛如后人 002_0234_c_03L故言善逝智度論*十二卷云脩伽 002_0234_c_04L陀脩秦云好伽陀或言去或言說 002_0234_c_05L是名好去好說好去者5)種種諸6)障 002_0234_c_06L三摩提無量7)等諸大智8)慧去如說 002_0234_c_07L佛一切智爲大車八正道行入涅槃 002_0234_c_08L是名好去 □好說者如諸實相說不 002_0234_c_09L著□□弟子智慧力云云如是觀察弟 002_0234_c_10L子智力而爲說法是名好說言世間 002_0234_c_11L解者如八十三說謂於一切種有情 002_0234_c_12L世間及器世間善通達故智度論 002_0234_c_13L*十二卷云路伽備路伽秦云世備 002_0234_c_14L名知是名世間知問曰云何知答 002_0234_c_15L曰知二種一者衆生二者非衆生 002_0234_c_16L及如實相知世間盡言無上士調御 002_0234_c_17L丈夫者如八十三云無上丈夫調御 002_0234_c_18L士者智無等故無過上故於諸法 002_0234_c_19L是大丈夫多分調御無量丈夫最第 002_0234_c_20L一故極尊勝故案云佛卽大夫又多 002_0234_c_21L分御丈夫故由是二戒故 □□□智 002_0234_c_22L「脫」疑剩。「後」疑剩。「樂」疑「案」。 002_0234_c_23L「十」疑「第」下同。「種」上疑脫「於」。「障」 002_0234_c_24L疑「深」。「等」疑剩。「慧」下疑脫「中」。

002_0235_a_01L度論*十二云阿耨多羅秦云□無 002_0235_a_02L上問曰云何無上答曰涅槃法無上 002_0235_a_03L佛自知是涅槃不從他聞亦將導衆 002_0235_a_04L生會至涅槃如諸法中涅槃無上 002_0235_a_05L衆生中佛亦無上云 云阿名無耨多羅 002_0235_a_06L名答一切外道法可答可破非實淸 002_0235_a_07L淨故佛法不可答不可破出一切語 002_0235_a_08L言道故亦實淸淨故以是故名無答 002_0235_a_09L云 云富樓沙曇藐波羅提富樓沙秦云 002_0235_a_10L丈夫曇藐秦云可化波羅提秦云調 002_0235_a_11L御師是名可化丈夫調御師佛以大 002_0235_a_12L慈大悲大智故有時濡美語有苦切 002_0235_a_13L□□雜語以此調御合不失道 □□ 002_0235_a_14L是故佛名可化丈夫調御師問曰如 002_0235_a_15L人佛亦化令得道何以獨言丈夫答 002_0235_a_16L曰男女中男大女屬男故男能辨大 002_0235_a_17L事故復次女人有五礙不得作轉輪 002_0235_a_18L王釋天王魔天王梵天王三界法王 002_0235_a_19L以是故不說復次佛爲女人調御師 002_0235_a_20L爲不尊重若說丈夫一切都攝譬 002_0235_a_21L如王來不應獨來必有侍從如是說 002_0235_a_22L丈夫 1)上根無根及女盡攝以是因 002_0235_a_23L緣故佛名可化丈夫御師一云□具 002_0235_a_24L有□多分□更不相違 □□□□八

002_0235_b_01L十三卷云天人師者由彼天人解是 002_0235_b_02L深義懃脩正行有力故智度論*十二 002_0235_b_03L卷云舍多提波□魔▼(少/兔)舍南舍多秦 002_0235_b_04L云敎師提婆言天魔▼(少/兔)舍南言人 002_0235_b_05L是名天人敎師問曰佛能度龍鬼神 002_0235_b_06L等2)隨解道中生者何故獨言天人師 002_0235_b_07L答曰3)雖度4)解脫道中生者少度天 002_0235_b_08L人中生者多復次言天卽攝一切天 002_0235_b_09L5)人言人卽盡攝地上生者何以故 002_0235_b_10L天上卽天大地上卽人大是故6)天卽 002_0235_b_11L天上盡攝說人卽地上盡攝 □云必 002_0235_b_12L無□□□□下有於天地之上故□□ 002_0235_b_13L□ 言佛者八十三云言佛陀者謂 002_0235_b_14L畢竟斷一切煩惱幷諸習氣 7)等正覺 002_0235_b_15L阿耨多羅三藐三菩提故智度論十 002_0235_b_16L二卷云佛陀秦云知者世尊者八 002_0235_b_17L十三云薄伽梵者怛然安坐妙菩提 002_0235_b_18L坐任運摧滅一切魔軍大勢故智度 002_0235_b_19L論十二卷云路迦耶陀秦云世尊八 002_0235_b_20L十三云此中如來是初總序應正等 002_0235_b_21L覺謂永解脫一切煩惱障及所知障 002_0235_b_22L故於其別中略有二種所謂共德 002_0235_b_23L及不共德於共德中 □□□說諸□ 002_0235_b_24L□□□□解明行圓滿等句是不共

002_0235_c_01L德案云二乘於八解脫等定障得□ 002_0235_c_02L解脫所知障亦名共□□□□中幾 002_0235_c_03L自利幾利佗答有說初五自利次 002_0235_c_04L四利佗後一俱利遠法師云前五 002_0235_c_05L自利後五利他今謂不爾何以故 002_0235_c_06L者言無虗妄何必自利明應義中 002_0235_c_07L亦云應作世間無上福田等是何自 002_0235_c_08L利應作是解初二俱利次三自利 002_0235_c_09L次四利佗后一俱利問三十八云 002_0235_c_10L三性法中現前等覺故名爲佛是 002_0235_c_11L何利佗解云能令解佗三性法故 002_0235_c_12L□□□□佛若□□□□□□有何差 002_0235_c_13L別唯以如實覺了一切諸法約自利 002_0235_c_14L說顯示善惡 □□捨惡據利佗說問 002_0235_c_15L十號中□□□號以何最勝之所顯示 002_0235_c_16L答正行最勝是利佗故四令三□□ 002_0235_c_17L所攝所依最勝以丈夫士所攝斷住 002_0235_c_18L圓滿威力四種最勝三自利令三俱 002_0235_c_19L利一分所攝智最勝者正遍知所攝 002_0235_c_20L問若正最勝利佗攝者何故解正行 002_0235_c_21L最勝云由諸如來自利利佗利益安 002_0235_c_22L「上」疑「二」。「隨解」疑「墮餘」。「雖」疑剩。 002_0235_c_23L「解脫」疑「餘一」。「人」疑剩。「天」上疑脫 002_0235_c_24L「說」。「等」上疑脫「現」。

002_0236_a_01L樂無量衆生念愍世間令諸人天獲 002_0236_a_02L得義利利益安樂而行正行故名正 002_0236_a_03L行最勝 □云利佗必由自利義故且 002_0236_a_04L作此說是以下云名大悲者又說 002_0236_a_05L通自利利佗然據一相故名大悲者 002_0236_a_06L也 002_0236_a_07L 時有國王聞佛說法 002_0236_a_08L 述曰上來古佛興世巳/已自下第二有 002_0236_a_09L王脩行於中有七初聞法二發心 002_0236_a_10L三出家四嘆德五讚佛六叙請七 002_0236_a_11L說法此卽初也言聞佛說法者聞 002_0236_a_12L世自在王佛說法法位云然不知說 002_0236_a_13L何法相今准文相說理事法理者 002_0236_a_14L大乘二空之理旣聞大乘之二空理 002_0236_a_15L故發無上道心事者淨佛國土事 002_0236_a_16L聞此事故下文中願言義當修行攝 002_0236_a_17L取佛國淸淨莊嚴無量妙土等故 002_0236_a_18L 心懷至道意 002_0236_a_19L 述曰二發心言無上正眞道言發 002_0236_a_20L意者明能求心 002_0236_a_21L 棄國至法藏 002_0236_a_22L 述曰三出家學道不領尊位如觀草 002_0236_a_23L土捨離五欲如棄涕唾言沙門者法 002_0236_a_24L位云此反寂或遠云此反息惡玄奘

002_0236_b_01L云梵本正音室羅摩拏或言舍羅摩 002_0236_b_02L奴此云功勞脩道有多勞也言沙門 002_0236_b_03L行者是持業釋功勞卽行故卽是五 002_0236_b_04L支不放逸行一過去所犯如法懺悔 002_0236_b_05L二未來當犯如法懺悔三現前所犯 002_0236_b_06L如法懺悔四如所行如所住專心故 002_0236_b_07L護持是名已作不放逸行五依已作 002_0236_b_08L不放逸行案云前有二種謂作爲止 002_0236_b_09L作名所行止名所住言名曰法藏者 002_0236_b_10L此出家名所聞法敎護持不失故 002_0236_b_11L名法藏俗名龍珍王此王入山修道 002_0236_b_12L時中臣之二女隨入學道一名1)緣 002_0236_b_13L波那二名洗澤河法藏山南二女 002_0236_b_14L山北鈔然修行彼時國王成今彌陀 002_0236_b_15L彼祿那今是觀世音是洗澤河今是 002_0236_b_16L大勢至是也今此經文於世自在王 002_0236_b_17L佛發心修行若據悲華經寶藏佛所 002_0236_b_18L發心修行是故彼經第二卷云佛告 002_0236_b_19L寂意菩薩善男子我於往昔過恒 002_0236_b_20L沙等阿僧祗劫此佛世界名那提嵐 002_0236_b_21L是時大劫名曰善持案云釋迦佛言 002_0236_b_22L我憶往2)昔劫寶藏佛世界名那提嵐 002_0236_b_23L是故下云此世界當名娑婆也彼文 002_0236_b_24L殊師利南方成佛時彼佛土廣大故

002_0236_c_01L此裟婆世界亦入彼土分是下云今 002_0236_c_02L方汝文殊師利於未來世過二恒河沙 002_0236_c_03L等無量無邊阿僧祗劫入第三無量 002_0236_c_04L無邊阿僧祗劫於此而方有佛世界 002_0236_c_05L名淸淨無垢寶眞此散提嵐界亦入 002_0236_c_06L其中彼世界中有種種莊嚴汝於 002_0236_c_07L此中當成阿耨菩3)薩號普現如來 002_0236_c_08L云 云佛世尊於彼劫中有轉輪聖王 002_0236_c_09L名無諍念王四天下有一大臣名 002_0236_c_10L曰寶海是梵志種知占相時生一 002_0236_c_11L子有三十二相瓔珞其身八十種 002_0236_c_12L次第莊嚴以百福成就一相常光 002_0236_c_13L一尋其身圓滿如尼拘盧樹諦4)現 002_0236_c_14L一相無有厭足云 云法服出家成阿耨 002_0236_c_15L菩提云 云爾時轉輪王諸佛及聖衆於 002_0236_c_16L三月中受我供養如來嘿然許之云 云 002_0236_c_17L時轉輪王頂載一燈肩荷二種左 002_0236_c_18L右手中執持四燈其三膝上各5)宜 002_0236_c_19L一燈兩足趺上亦各一燈如是竟夜 002_0236_c_20L供養如來佛神力故身心快樂無 002_0236_c_21L有疲極譬如比丘入第三禪轉輪聖 002_0236_c_22L王所受快樂亦復如是供養終竟三 002_0236_c_23L「緣」或作「祿」。「昔」疑剩。「薩」疑「提」。 002_0236_c_24L「現」疑「觀」。「宜」疑「置」。

002_0237_a_01L1)曰云 云時王千子第一太子名曰不 002_0237_a_02L眴終竟三月供養如來及比丘僧云 云 002_0237_a_03L第二王子名曰尼摩終竟三月供 002_0237_a_04L養如來及比丘僧如不眴太子所奉 002_0237_a_05L噠嚫如上所說案噠嚫者 翻布施第三王子 002_0237_a_06L名曰王衆云云三十八 名經文自列是時聖王及其千 002_0237_a_07L子如是供養滿二百五十歲第三 002_0237_a_08L卷云爾時寶藏如來復作是念如 002_0237_a_09L是等無量衆生已不退轉於阿耨菩 002_0237_a_10L提我今當與各各受記等爲衆現種 002_0237_a_11L種佛土爾時聖王聞是記已卽起 002_0237_a_12L合掌長跪2)白佛最白佛言世尊我今 002_0237_a_13L貢寶欲得菩提如我先於三月之中 002_0237_a_14L以諸所須供養於佛及比丘僧如是 002_0237_a_15L善根我今迴向阿耨菩提終不願取 002_0237_a_16L不淨佛3)佛土世尊我先已於七歲 002_0237_a_17L之中端坐思惟種種莊嚴淸淨佛土 002_0237_a_18L世尊今我從願令我成阿耨菩提時 002_0237_a_19L世界之中無有地獄畜生餓鬼一切 002_0237_a_20L衆生命終之后令不墮於三惡道中 002_0237_a_21L世界衆生皆作金色人天無別皆 002_0237_a_22L得六通云 云願我世界無有女人及其名 002_0237_a_23L字一切衆生等一化生壽命無量云 云 002_0237_a_24L爾時寶藏如來讚轉輪王言善哉善

002_0237_b_01L哉大王今者所願基深已取淨土 002_0237_b_02L是中衆生其心亦淨大王汝見4)而 002_0237_b_03L方過百千萬億佛土有世界名尊善 002_0237_b_04L無恬云 云大王所願無異種種莊嚴佛之 002_0237_b_05L世界等無差別悉已攝無量無邊 002_0237_b_06L調伏衆生今改汝字爲無量淸淨云 云 002_0237_b_07L大王如是諸佛滅已後過一恒河沙 002_0237_b_08L等阿僧祗劫入第二恒河沙等阿僧 002_0237_b_09L祗劫是時世界轉名安樂汝於是時 002_0237_b_10L當得作佛號無量壽如來乃至佛世 002_0237_b_11L尊云 云有轉王名無量淨王四天下 002_0237_b_12L三月供養寶藏如來及比丘僧以是 002_0237_b_13L善根故過一恒河沙等阿僧祗劫已 002_0237_b_14L始入第二恒河沙阿僧祗劫當得作 002_0237_b_15L佛號無量壽世界名安樂常身光 002_0237_b_16L明周遍十方恒河沙等諸佛世界云云 寶藏 002_0237_b_17L佛記第一 太子言善男子無量壽佛般涅槃已 002_0237_b_18L第二恒河沙等阿僧祗劫後分而初 002_0237_b_19L夜分中正法5)藏盡夜后分中彼土 002_0237_b_20L名一切珍寶所成就世界所有種種 002_0237_b_21L莊嚴無量無邊安樂世界所不及也 002_0237_b_22L善男子汝於后夜種種莊嚴在菩 002_0237_b_23L提樹下坐金剛座於一念中間成 002_0237_b_24L阿耨菩提號遍出一切光明功德山

002_0237_c_01L王如來應供乃至佛世尊其佛壽命 002_0237_c_02L九十六億那由佗百千劫般涅槃已 002_0237_c_03L正法6)位世六十三億劫云云記第 二子言善男 002_0237_c_04L子汝於來世當於如是最大世界 002_0237_c_05L成阿耨菩提號曰善住珍寶山王如 002_0237_c_06L來乃至佛世尊善男子由汝願取大 002_0237_c_07L世界故因字汝爲得大勢解云彼 002_0237_c_08L寶藏佛時發心發願此自在王佛時 002_0237_c_09L亦爾問一佛亦名寶藏亦名世自在 002_0237_c_10L王爲異佛耶答異佛也何以知者 002_0237_c_11L且由五義故一佛名卽別故二所化 002_0237_c_12L名別謂彼時無量淨此時法藏故 002_0237_c_13L三在家出家別謂彼時在家此時出 002_0237_c_14L家故四思惟淨土行時別謂彼時七 002_0237_c_15L歲此時五劫故五男女別謂彼時 002_0237_c_16L觀音大勢至曾作輪王之身此時作 002_0237_c_17L臣之女故問旣知別佛未7)如何佛 002_0237_c_18L爲先答未見成文然以義准者寶 002_0237_c_19L藏是先自在王佛爲後謂瑜伽等說 002_0237_c_20L發大心已修行逕三阿僧祗劫成等 002_0237_c_21L正覺然寶藏佛記言過一恒河沙阿 002_0237_c_22L僧祗劫等今此經中但云高才勇哲 002_0237_c_23L「日」疑「月」。「白佛最」疑剩。「佛」疑剩。 002_0237_c_24L「而」疑「西」。「藏」疑「滅」。「位」疑「住」。 002_0237_c_25L「如」疑「知」。

002_0238_a_01L與世超異乃至下文1)德云於不可 002_0238_a_02L思議兆載永劫積殖菩薩無量德行 002_0238_a_03L不生欲覺瞋覺害覺等不言逕恒沙 002_0238_a_04L等劫解云彼寶藏佛時至此自在 002_0238_a_05L王佛時旣逕不可思議兆載永劫由 002_0238_a_06L此義故明知彼寶藏佛先自在王佛 002_0238_a_07L后也問旣論亦逕三阿僧祗劫何故 002_0238_a_08L寶藏佛時發菩提心而逕爾所劫 002_0238_a_09L答取三阿僧祗者但捨起行時若雖 002_0238_a_10L發心而或時行退或時行息通取 002_0238_a_11L此等時卽逕無量阿僧祗劫故無相 002_0238_a_12L違問若起行時不過三阿僧祗劫者 002_0238_a_13L何故智度論第四卷破迦旃尼弟子 002_0238_a_14L輩言佛言無量阿僧祗劫作功德 002_0238_a_15L欲度衆生何故言三三阿僧祗劫阿 002_0238_a_16L僧祗劫有量有限解云旣言無量阿 002_0238_a_17L僧祗劫如何得云三阿僧祗解云 002_0238_a_18L小乘三阿僧祗第六十轉名爲阿僧祗 002_0238_a_19L故有量有限大乘宗中依智度論 002_0238_a_20L大數百第八轉名阿僧祗故無量無 002_0238_a_21L限問旣知此法藏發心是爲後時未 002_0238_a_22L知地前四十心是何所攝答亦未見 002_0238_a_23L成文然准遠法師解此應十廻向末 002_0238_a_24L心是故遠云此中有二初明世間之

002_0238_b_01L行二佛告阿難法藏比丘說此頌下 002_0238_b_02L明出世行地前所行名爲世間地 002_0238_b_03L上所行名出世間下明出世行中云 002_0238_b_04L具足五劫思惟攝取莊嚴佛國淸2)淸 002_0238_b_05L之行解云聞地上莊嚴國土行已 002_0238_b_06L五劫思惟內證彼行名爲攝取旣 002_0238_b_07L逕五劫能入地上是故明知是十廻 002_0238_b_08L向之末然明發心瑜伽3)頭揚等皆 002_0238_b_09L云發心有二一世俗受發謂地前發 002_0238_b_10L心二得法性發心謂地上發心也 002_0238_b_11L若依佛性論有三發心一信成就發 002_0238_b_12L心謂十信十解二解行發心謂十 002_0238_b_13L行十廻向三證發心謂初地已上 002_0238_b_14L此云發心者二中是初三中第二是 002_0238_b_15L也 002_0238_b_16L 高才至超異 002_0238_b_17L 述曰第四嘆德如上已解 002_0238_b_18L 詣世自在王至合掌 002_0238_b_19L 述曰第五讚佛此中先叙敬相后 002_0238_b_20L以頌正嘆此卽初也 002_0238_b_21L 以頌讚曰至超出無倫 002_0238_b_22L 述曰頌中有二十行此中有二初 002_0238_b_23L有七頌讚佛二有十三頌自述所願 002_0238_b_24L前中有五初有兩頌半讚佛色相二

002_0238_c_01L有半頌讚佛4)各聞三有兩頌嘆佛福 002_0238_c_02L智四有半頌讚佛斷德五有一頌 002_0238_c_03L半讚佛恩德此卽初也言日月摩尼 002_0238_c_04L者日月皆以摩尼所成摩尼者翻如 002_0238_c_05L意卽是珠名也 002_0238_c_06L 正覺至十方 002_0238_c_07L 述曰二文也 002_0238_c_08L 戒聞至涯底 002_0238_c_09L 述曰三文也言戒聞者憬法師云 002_0238_c_10L戒之聞也聞謂名譽令聞謂持戒芳 002_0238_c_11L聲令遠聞故問與前何別答前大覺 002_0238_c_12L之聲此持戒之聲故有差別示可 002_0238_c_13L忍辱之聲六度中除施顯五度之威 002_0238_c_14L德所以除施者布施是易故 002_0238_c_15L 無明至永無 002_0238_c_16L 述曰四文也約根本故約三毒而 002_0238_c_17L明斷德問餘處中云貪瞋癡何故此 002_0238_c_18L中無明爲先嗔爲后耶答解處約起 002_0238_c_19L多少而明次第謂貪數起嗔次不共 002_0238_c_20L無明是嗔之次今此文中約本末而 002_0238_c_21L明次第謂無明最本故先說貪是次 002_0238_c_22L謂通一切處故嗔唯欲界思之可解 002_0238_c_23L「德」疑剩。「淸」疑「淨」。「頭」疑「顯」。 002_0238_c_24L「各」疑「名」。

002_0239_a_01L 人雄至大千 002_0239_a_02L 述曰五文也功勳勳音述云實功周官云 王功曰勳國功曰功日 002_0239_a_03L庸事功曰勞治功 曰力戰功曰多 002_0239_a_04L 願我作佛至解脫 002_0239_a_05L 述曰第二以十三頌自述所以於 002_0239_a_06L中有八初一行願作佛二一行願脩 002_0239_a_07L行三有一行願安衆四有四行願 002_0239_a_08L行不退五有兩行願攝妙土六有 002_0239_a_09L一行願攝衆生七有兩行願佛證 002_0239_a_10L明八有一行願能忍苦此卽初也 002_0239_a_11L言齊聖法王者自在王佛名聖法王 002_0239_a_12L第二文中云如是三昧智慧爲上者 002_0239_a_13L指前四土名爲如是或有四度離 002_0239_a_14L於定慧爲或有四度定慧爲上首今 002_0239_a_15L誓言如是四度以定慧1)爲上首也 002_0239_a_16L第三文中云普行此願者如次下言 002_0239_a_17L一切恐懼爲作大安名爲此願第四 002_0239_a_18L文中有二一兩行對勞而明勝二一 002_0239_a_19L兩行擧事而顯勝言光明悉照者逮 002_0239_a_20L云佛光所照如是世界精進修行長 002_0239_a_21L免難量亦可以自身光明悉照等也 002_0239_a_22L第五第六如文第七文中有二一一 002_0239_a_23L行請世自在王佛爲我證明二一行 002_0239_a_24L請世自在王以佛神力十方諸佛令知

002_0239_b_01L我心言發願於彼力精所欲者指前 002_0239_b_02L所求事名爲於彼卽彼六度等事 002_0239_b_03L名爲所欲今佛爲證2)怒力精進修行 002_0239_b_04L第八文易也 002_0239_b_05L 佛告阿難法藏比丘說此頌已至懃苦 002_0239_b_06L之本 002_0239_b_07L 述曰自下第六叙請言我當修行至 002_0239_b_08L無量妙土者未聞說法時位地前位 002_0239_b_09L故言我當修行攝取等聞法已五劫 002_0239_b_10L思惟登地上故言我已攝取等也其 002_0239_b_11L修行心淨自然佛土淨故言攝取等 002_0239_b_12L也 002_0239_b_13L 佛語阿難時世3)繞王佛至汝自當知 002_0239_b_14L 述曰第七說法於中有三初反問 002_0239_b_15L令思二推深請說二如來正說此 002_0239_b_16L卽初也法藏不久入於初地若已 002_0239_b_17L入初地心平等故莊嚴佛土自然現 002_0239_b_18L見如餘經說有分別心故見丘4)垢 002_0239_b_19L等若無分別者卽見淨土是故佛 002_0239_b_20L告法藏不久汝自當知 002_0239_b_21L 比丘白佛至成滿所願 002_0239_b_22L 述曰二文也法藏位地旣在地前 002_0239_b_23L彼地上行非其境界是故敢問 002_0239_b_24L 爾時世自在王佛至志願深廣

002_0239_c_01L 述曰第三如來正說於中有七初 002_0239_c_02L知機二授法三攝行四明攝行成 002_0239_c_03L五合顯說六陳願行七攝果相此 002_0239_c_04L卽初也如文 002_0239_c_05L 卽爲法藏至何願不得 002_0239_c_06L 述曰第二授法於中有二初有願 002_0239_c_07L心得果二說相授與此卽初也如 002_0239_c_08L文 002_0239_c_09L 於是世自在王佛至悉現與之 002_0239_c_10L 述曰第二說相授與言人天之善善 002_0239_c_11L者明土之因此中穢土因說名爲 002_0239_c_12L惡淨土之因說名爲善非謂三性 002_0239_c_13L中善性名之爲善不普性名爲惡言 002_0239_c_14L國土之粗妙者明士之果此中穢士 002_0239_c_15L名之爲粗淨土名爲妙又說惡趣名 002_0239_c_16L粗善趣名妙粗與麤字 音實無別 002_0239_c_17L 時彼比丘至殊勝之願 002_0239_c_18L 述曰第三攝行如中有五初觀相 002_0239_c_19L發願二其心下依願起行三具足下 002_0239_c_20L修行時節四阿難白佛下明命脩短 002_0239_c_21L五時法藏下攝行多少此卽初也由 002_0239_c_22L二緣故發起勝心一聞佛說譬如大 002_0239_c_23L「爲」疑剩。「怒」疑「努」。「繞」疑「自在」。 002_0239_c_24L「垢」疑「墟」。

002_0240_a_01L海等法故二見嚴淨國土故問佛通 002_0240_a_02L說粗妙國土何故唯說嚴淨國皆悉 002_0240_a_03L現見不說穢土見答雖通說二土而 002_0240_a_04L彼所願者唯淨妙土是以佛隨彼所 002_0240_a_05L樂淨土令見故上云應其心願悉皆 002_0240_a_06L與之又說雖通見二土發心之由 002_0240_a_07L唯是淨土是故偏說問若如后說者 002_0240_a_08L何故前前云應其心願解云隨樂淨 002_0240_a_09L土之心故言爲應雖有二說初解 002_0240_a_10L爲勝且反此上爲淨土時不見穢相 002_0240_a_11L故 002_0240_a_12L 其心寂靜至無能及者 002_0240_a_13L 述曰二依願起行現觀方便故言無 002_0240_a_14L所著不求世間果故言一切世間無 002_0240_a_15L能及者又說卽無所著故言無能及 002_0240_a_16L者 002_0240_a_17L 具足五劫至淸淨之行 002_0240_a_18L 述曰第三明修行時節劫雖有五 002_0240_a_19L唯修一行所謂其心寂靜志無所著 002_0240_a_20L 阿難白佛至四十二劫 002_0240_a_21L 述曰第四命脩短問答如文遠云 002_0240_a_22L如佛之命法藏亦可爾今謂難定 002_0240_a_23L問若彼得壽多劫劫盡之時居住何 002_0240_a_24L處而修行耶答遠云餘人見其劫盡

002_0240_b_01L其法藏等彼國土安隱不動故得起 002_0240_b_02L修如法華經常在靈鷲山等今案后 002_0240_b_03L意始示在穢土而1)經現在淨土猶 002_0240_b_04L如釋迦今准法華論約日月歲數劫 002_0240_b_05L故言四十二乃五劫非謂大劫也是 002_0240_b_06L故彼論云劫有五種一日二夜三月 002_0240_b_07L四時五年故又說劫長短唯隨人心 002_0240_b_08L釋迦法華會中亦有至五十劫彼豈 002_0240_b_09L淨土佛耶唯是隨心造作無別自性 002_0240_b_10L2)以以因緣法無所有故隨其因緣 002_0240_b_11L無所不有胡可以定有長短遠近之 002_0240_b_12L別是故由四十二劫故知是淨土依 002_0240_b_13L非爲定證 002_0240_b_14L 時法藏至淸淨之行 002_0240_b_15L 述曰攝行多少如文 002_0240_b_16L 如是修已至淸淨之行 002_0240_b_17L 述曰第四明攝行成如文 002_0240_b_18L 佛告比丘至無量大願 002_0240_b_19L 述曰第五令顯說言發起悅可一切 002_0240_b_20L大衆者汝今所說四十八願能利群 002_0240_b_21L生是故聞其所利一切大衆皆能 002_0240_b_22L發起悅可之心言菩薩聞已修行此 002_0240_b_23L法者大衆之中有發大心名爲菩 002_0240_b_24L薩聞四十八願自能修行其四十

002_0240_c_01L八願名爲3)比法言緣致滿足無量 002_0240_c_02L大願者汝法藏比丘緣此利佗善因 002_0240_c_03L遂致滿足汝所求無量大願其所求 002_0240_c_04L願無量無邊非但四十八然具擧 002_0240_c_05L一二曰自下第六廣陳願行於中有 002_0240_c_06L二初明勝願二阿難時彼下明勝行 002_0240_c_07L前中有四初七行利願二以偈頌三 002_0240_c_08L佛語下稱願動祥四空中下顯願成 002_0240_c_09L就初中有三初總標擧二設我得 002_0240_c_10L佛下別申願此卽初也亦可正說中 002_0240_c_11L有六五如前六正說淨土因果以 002_0240_c_12L此經以淨土因果爲宗致此中有二 002_0240_c_13L一說因二說果初中先願後行願 002_0240_c_14L中小段如法位說今具依二解而判 002_0240_c_15L經文 002_0240_c_16L 設我至正覺 002_0240_c_17L 述曰第二文中有四十八願然無 002_0240_c_18L量淸淨平等覺經中但二十四者4)祥 002_0240_c_19L者之脫也一一中皆有二謂願及 002_0240_c_20L誓願是希求義誓是邀制義皆言 002_0240_c_21L5)說我得佛等是願言不取正覺者卽 002_0240_c_22L是 002_0240_c_23L「經」疑「終」。「以」疑剩。「比」疑「此」。 002_0240_c_24L「詳」疑「譯」。「說」疑「設」。

002_0241_a_01L 誓言若約義類者束爲十三願初 002_0241_a_02L兩願1)願願無惡趣二兩願願色相齊 002_0241_a_03L同三有五願願得五通四有一願 002_0241_a_04L一無貪著五有一願願信定聚六 002_0241_a_05L有二願願自身光壽無限七有二願 002_0241_a_06L願2)望衆及壽無限八有二願願無 002_0241_a_07L惡名善聲普聞九有三願願往生皆 002_0241_a_08L得十有十二願以衆生及上德滿嚴 002_0241_a_09L淨十一有五願願光明普益十二 002_0241_a_10L有二願天人受樂十三有九願願 002_0241_a_11L自界他方大士獲益初中有二初願 002_0241_a_12L願國中無三惡道第二願願有情后 002_0241_a_13L生不隨三惡道二願文相可見第二 002_0241_a_14L色相齊同中言形色不同等者因法 002_0241_a_15L師云約實而論亦有勝劣然其狀相 002_0241_a_16L似故說無好醜第三五通願如文 002_0241_a_17L第五願中言不住定聚必滅度者等 002_0241_a_18L者辨法師云定聚有三若入僧祗 002_0241_a_19L數故名定聚者十信若不退故名定 002_0241_a_20L者十解第七心已上若得眞觀故名 002_0241_a_21L定聚者初地已上今此文所說定聚 002_0241_a_22L通於三種以生彼國要入此定聚方 002_0241_a_23L命終故然廣明三聚如下當說咨 002_0241_a_24L嗟音上之伊下之耶 實3)嘆嘆之音也第九三願中初願中

002_0241_b_01L言乃至十念若不生者法位云是依 002_0241_b_02L十法起念非是稱名十念此之上三 002_0241_b_03L品言除五逆等者上三品中無造逆 002_0241_b_04L罪者故若淮觀經下品下生者有五 002_0241_b_05L逆十惡人臨終具足十念稱佛名亦得 002_0241_b_06L往生第二願者此之中三品第三 002_0241_b_07L願者此之下三品言十念如彌勒 002_0241_b_08L所問經說一者於一切衆生常生慈 002_0241_b_09L心於一切衆生不毁其行終不往生 002_0241_b_10L二者於一切衆生常起悲心除殘害 002_0241_b_11L心三者守護法心不惜身命乃至 002_0241_b_12L一法不生誹謗四者於忍辱中生決 002_0241_b_13L定心五者深心淸淨不染利養六者 002_0241_b_14L發一切智心日日常念無有4)發妄 002_0241_b_15L七者於一切衆生起尊重心除去憍 002_0241_b_16L慢謙下言說八者於世談論不生 002_0241_b_17L味著心九者近於覺意深起種種善 002_0241_b_18L根因緣不生憒鬧散亂之心十者除 002_0241_b_19L去諸相正念觀佛一之稱佛名十念 002_0241_b_20L如觀經說問若爾何故此中除五逆 002_0241_b_21L耶答遠法師二說一云約人分別 002_0241_b_22L造逆罪人有上有下善趣已前常沒 002_0241_b_23L造逆說爲5)不善趣位中遇緣造逆說 002_0241_b_24L之爲上解云十信6)如以前名常沒

002_0241_c_01L十信已上名爲善趣若上人者必能 002_0241_c_02L重悔令罪消滅故能生彼觀經約此 002_0241_c_03L而說下人造逆無重悔故不得生彼 002_0241_c_04L此經約此故言除也二約行分別 002_0241_c_05L謂造逆之人行布定散觀佛三昧 002_0241_c_06L名之爲定修餘善根名之爲散 7)六 002_0241_c_07L善爲不能滅除五逆重罪不得往生 002_0241_c_08L定善力强能消逆罪故得往生是 002_0241_c_09L故二經各據一也廣如觀經疏也一 002_0241_c_10L云若唯造逆者由十念故得生若造 002_0241_c_11L逆罪亦誹謗法者不得往生故二 002_0241_c_12L經各據一邊餘分別如常第十有十 002_0241_c_13L二願中言一生補處者且約穢土菩 002_0241_c_14L薩有四種一住定菩薩謂修相好業 002_0241_c_15L百劫中菩薩定離四過失得二果報 002_0241_c_16L住此定位故言住定也二近佛地菩 002_0241_c_17L薩若通說者亦是位定也若8)利說 002_0241_c_18L者知足天以落一生是也三一生補 002_0241_c_19L處菩薩知足天菩薩受此天一生已 002_0241_c_20L能補佛處故四最後生菩薩謂成佛 002_0241_c_21L之身若約淨土者未見成文然基法 002_0241_c_22L師云淨土觀音菩薩雖一生補處 002_0241_c_23L「願」疑剩。「望」疑「聖」。「嘆」疑「讚」。 002_0241_c_24L「發妄」疑「廢忘」。「不」疑「下」。「如」疑剩。 002_0241_c_25L「六」疑「散」。「利」疑「別」。

002_0242_a_01L而不在天不同穢土問若依基解 002_0242_a_02L今是觀音卽是身中成佛耶各後身 002_0242_a_03L耶答彼亦未別說今依解義應述 002_0242_a_04L二解一云更受後身方成正覺以最 002_0242_a_05L後身方成佛故二云卽是此身中成 002_0242_a_06L佛卽此一生中成佛故言一生同穢 002_0242_a_07L土何以故穢土一生菩薩在於天上 002_0242_a_08L淨土一生菩薩不在天上旣爾何妨 002_0242_a_09L穢土一生菩薩受後身方成佛而淨 002_0242_a_10L土一生菩薩卽是身中成佛之也亦 002_0242_a_11L可觀音菩薩在於下處名近佛地彼 002_0242_a_12L彌陀佛將來之時生於知1)是名一 002_0242_a_13L生補處更待成文言除具本願者隨 002_0242_a_14L本願力而受多生故法藏誓言他 002_0242_a_15L方未至一生補處位菩薩來生我國 002_0242_a_16L者必定至一生補處位也言現其德 002_0242_a_17L本諸所求欲供養之具者其所求名 002_0242_a_18L禮香等之供養具名爲德本以衆功 002_0242_a_19L德由供養而起故言德本彼安樂國 002_0242_a_20L菩薩隨樂現2)樂前供養之具若不 002_0242_a_21L爾者不取正覺言不能演說一切智 002_0242_a_22L者不取正覺者謂能演說一切智之 002_0242_a_23L境故言金剛那羅延者那羅延是梵 002_0242_a_24L音此翻勝力然毗3)細天力等風輪

002_0242_b_01L力是故同得那羅延名出元曉師金光 明記及小論說經 002_0242_b_02L言彌陀佛身長六十萬億那由佗恒河 002_0242_b_03L沙由旬旣爾樹下身高何成莊嚴答 002_0242_b_04L令因師三說一云觀經所明佛約他 002_0242_b_05L受用門而顯殊勝此經所明樹約變 002_0242_b_06L化邊故無相違謂若變化身者短 002_0242_b_07L於樹故二云佛德不可思議彼廣長 002_0242_b_08L身蔭於一尺樹於佛非難況四百萬 002_0242_b_09L里者也三云此云四百萬里者佛 002_0242_b_10L頂已上去佛足量若幷佛身相稱之 002_0242_b_11L長卽是六十萬億那由他恒河沙由 002_0242_b_12L旬有餘四百萬里也亦可彼佛尺步 002_0242_b_13L所計四百萬里也 002_0242_b_14L 第十一有五願中言無生法忍者初 002_0242_b_15L地無生忍言無生法忍者基云由 002_0242_b_16L無法敎而記忍可心故言無生忍也 002_0242_b_17L憬法師云無生忍者顯人空智無 002_0242_b_18L法忍者顯法空智第十三有九願中 002_0242_b_19L言淨解脫三昧者八解中第三解脫 002_0242_b_20L名爲淨解脫緣色解脫中是最勝故 002_0242_b_21L須別說之又說所有三昧離繫縛故 002_0242_b_22L名淨解脫言普等三昧者由此三昧 002_0242_b_23L力普見諸佛世界故言爲普平等 002_0242_b_24L現見無所不見故言爲等言第一第

002_0242_c_01L二第三法忍者法位云案4)人王經 002_0242_c_02L有五忍謂伏忍信忍順忍無生忍寂 002_0242_c_03L滅忍伏忍位在地前習種性種道種 002_0242_c_04L信忍位在初二三地順忍位在四五 002_0242_c_05L六地無生忍位七八九地寂滅忍位 002_0242_c_06L在第十地及佛地今此中言第一二 002_0242_c_07L三者卽是初三忍今謂卽此經下所 002_0242_c_08L明三忍謂音響忍柔順忍無生忍是 002_0242_c_09L也 002_0242_c_10L 佛告阿難至頌曰 002_0242_c_11L 述曰第二偈頌於中有二初經宗 002_0242_c_12L長行序二正說偈頌此卽初也 002_0242_c_13L 我建超世願至誓不成正覺 002_0242_c_14L 述曰第二偈頌中有十一行頌分 002_0242_c_15L爲三初三行頌總頌誓二有七頌總 002_0242_c_16L頌願三有一頌祈驗此卽初也如 002_0242_c_17L文 002_0242_c_18L 離欲深正念至等此最勝尊 002_0242_c_19L 述曰第二七頌頌願有七一定忍慧 002_0242_c_20L二利願二神光消徐冥難願三開眼 002_0242_c_21L滅閉惡道願四威閉天光願五雨大 002_0242_c_22L法雨佛大修因成佛願七等世尊願 002_0242_c_23L「是」疑「足」。「樂」疑「示」。「細」疑「紐」。 002_0242_c_24L「人」疑「仁」。

002_0243_a_01L此七行頌如次願七願今隨難解言 002_0243_a_02L離欲深正念者顯定心也以根本定 002_0243_a_03L離欲方得故問何故明定擧深正念 002_0243_a_04L答定品中念增上故又說得言方深 002_0243_a_05L正念故言淨慧修梵行者明慧也 002_0243_a_06L若得淨慧者欲順離邊淸淨行故修 002_0243_a_07L梵行其所願求雖有衆多而勝唯 002_0243_a_08L定慧故偏說之言志求無上尊者 002_0243_a_09L卽是自利言爲諸天人師者卽是利 002_0243_a_10L他言消除三垢冥者遠公以小乘法 002_0243_a_11L令滅三毒言開彼智慧眼閉惡道開 002_0243_a_12L善趣今謂未心大小敎別應作是說 002_0243_a_13L消除三毒者由彼信心故閉惡道者 002_0243_a_14L由彼智慧故謂初見神光而起信心 002_0243_a_15L內消三毒1)名 002_0243_a_16L 二門勝行上來明願已 002_0243_a_17L 自下第二明勝行人有經曰阿難時 002_0243_a_18L彼比丘也若有願無行願卽虗僞 002_0243_a_19L若有除三2)恬外離橫難名濟難 3)名 002_0243_a_20L濟難其濟難事是分明故言爲明 002_0243_a_21L濟信心旣興智慧隨生融滅無明 002_0243_a_22L闇心旣淨故衆生淨永不生惡道故 002_0243_a_23L言閉塞常生人天故言通達善趣門 002_0243_a_24L祚音之阿4)文 實福也助也戢音什實 集也言供養一切佛

002_0243_b_01L具足衆德本者萬行之中檀那爲首 002_0243_b_02L四攝之行布施爲初是以供養名衆 002_0243_b_03L德本言願慧悉成滿者立願而言所 002_0243_b_04L有諸慧皆悉成滿能爲界雄言願言 002_0243_b_05L願我功德力者功德慧謂智慧五願 002_0243_b_06L而言功德智慧二種成就等此世尊 002_0243_b_07L指世自在王佛名之爲此 002_0243_b_08L 斯願若剋果至當雨珍妙華 002_0243_b_09L 述曰第三一欲所驗 002_0243_b_10L 佛語阿難至說此5)欲已 002_0243_b_11L 6)遠曰自下第三勤於中有二初結 002_0243_b_12L前二動▼(身+羊) 此卽初也 002_0243_b_13L 應時普地六種震動 002_0243_b_14L 述曰二初結前7)二 002_0243_b_15L 位云第二文中有三一動地二雨 002_0243_b_16L華三聲樂此卽初也下二文如文 002_0243_b_17L今謂此中有二一動地二雨華自 002_0243_b_18L然以下屬第四段何以故前所祈願 002_0243_b_19L唯是動地雨華非謂音樂故 002_0243_b_20L 自然音樂至深樂寂滅 002_0243_b_21L 述曰自下第四顯願成就言於是法 002_0243_b_22L藏比丘至不虗指上動地雨8)化及與 002_0243_b_23L讚言名爲於是法藏比丘 9)國彼三 002_0243_b_24L事作如是念我若具足修行圓滿者

002_0243_c_01L如我所以如是大願誠諦不虗言超 002_0243_c_02L出世間深樂寂滅者旣作此念已都 002_0243_c_03L不願樂世間果深心願樂寂滅涅槃 002_0243_c_04L 阿難法藏比丘至建此願已 002_0243_c_05L 述曰廣陳願行中有二一明赫願行 002_0243_c_06L無願行卽非盡是故明以已次明其行 002_0243_c_07L此中卽二一結前二起行此卽初 002_0243_c_08L也若依一解明因中有二一明願 002_0243_c_09L二明行上來明願已自下第二明行 002_0243_c_10L此卽二段如或言諸天魔梵龍神八 002_0243_c_11L部者除魔梵所餘名諸卽此魔梵 002_0243_c_12L及諸天卽是八部之中天也龍謂卽 002_0243_c_13L是八部之中第二神謂後六謂10)衣 002_0243_c_14L叉健闥波阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺 002_0243_c_15L羅伽然卽諸天魔梵龍神卽是八部 002_0243_c_16L大衆也言發斯弘誓者四十八願中 002_0243_c_17L一一皆具誓願如前已說故 002_0243_c_18L 一向專志至無變 002_0243_c_19L 述曰第二起行中有二一總明起行 002_0243_c_20L二別起行此卽初也爲得妙土而起 002_0243_c_21L行故先明11)惠志莊嚴妙土問所專 002_0243_c_22L「名」下惜有落行。「恬」疑「垢」。「名濟難」 002_0243_c_23L疑剩。「文」疑「反」。「欲」經作「頌」。「遠」 002_0243_c_24L疑「述」。「二」下惜有落行。「化」疑「花」。 002_0243_c_25L「國」疑「感」。「衣」疑「夜」。「惠」疑「專」。

002_0244_a_01L志莊嚴妙土是狹小耶是廣大耶 002_0244_a_02L與餘妙土爲等爲勝又爲有衰變爲 002_0244_a_03L不爾耶答爲此等問故所修佛國等 002_0244_a_04L文相可見問此上三中是何答法位 002_0244_a_05L云是自受用土今謂雖有此理而 002_0244_a_06L遠之意何故伏所願土而起此行故 002_0244_a_07L謂前所願國土是衆生所生如何得 002_0244_a_08L是自受用土可說此應化土雖應化 002_0244_a_09L土而無須彌七金山等言開廓等 002_0244_a_10L若依一解正起行中有二先正明起 002_0244_a_11L行二問答分別初中先總后別等 002_0244_a_12L小同法位 002_0244_a_13L 於不可思議兆載永劫 002_0244_a_14L 述曰第二別明起行於中有四初明 002_0244_a_15L自利行二明利佗行三明兼利行 002_0244_a_16L四明行功能前中有四初長時修 002_0244_a_17L二無餘修三無間脩四恭敬修此 002_0244_a_18L卽初兆載黃帝1)筆三品今且擧一 002_0244_a_19L十千億爲兆十千兆爲京十千京爲 002_0244_a_20L姟十千姟爲抒十千抒爲▼(辶*兀) 十千 002_0244_a_21L▼(辶*兀)爲載今案慧大論抄2)漠地大數有 002_0244_a_22L十五一一二十三百四千五萬 002_0244_a_23L六億七兆八景九改十俱十一 002_0244_a_24L間十二紫十三讓十四政十五載

002_0244_b_01L然初擧中間一致顯其長劫兆唯爾 002_0244_b_02L時如千人單也 002_0244_b_03L 積殖菩薩至先意承問 002_0244_b_04L 述曰第二無餘修言不生欲覺等者 002_0244_b_05L不生三惡覺故此中說尋名之爲覺 002_0244_b_06L理實通伺然約麤現及初地故且說 002_0244_b_07L尋也言不生欲想等者不起三惡想 002_0244_b_08L故此中想是因惡由惡想方惡尋起 002_0244_b_09L故言不著色聲香味之法者五欲之 002_0244_b_10L中且擧所造故獨略不說言忍力成 002_0244_b_11L就不計衆苦者耐惡害忍等成就故 002_0244_b_12L也言小欲知足者小欲緣未來知 002_0244_b_13L足緣現在二中知足勝是故四聖種 002_0244_b_14L中唯取知足言無染恚癡者無三毒 002_0244_b_15L故言和顔者身業言愛語者口業 002_0244_b_16L言先意承問者3)意以善意爲先故 002_0244_b_17L言先意 002_0244_b_18L 勇猛精進至群生 002_0244_b_19L 述曰第三無間修言淸白之法者 002_0244_b_20L此中應有七善然且擧二善 4)三以 002_0244_b_21L惠利群生者以惠施利故 002_0244_b_22L 恭敬三寶奉事師長 002_0244_b_23L 述曰第四恭敬修如文 002_0244_b_24L 以大莊嚴至功德成就

002_0244_c_01L 述曰第一利他行若自利不成無 002_0244_c_02L由利物故擧前自利爲利生基故 002_0244_c_03L言以大莊嚴等也 002_0244_c_04L 住空無5)想至如化 002_0244_c_05L 述曰第三兼利行於中有二初別 002_0244_c_06L明諸行二如是下總結前中有三 002_0244_c_07L初明三業調柔行二明六度離著行 002_0244_c_08L三明神通示現行初中卽三一意業 002_0244_c_09L調柔二口業調柔三身業調柔此 002_0244_c_10L卽初也言無作無6)盡者因無所作 002_0244_c_11L果無所起故謂唯假有無實因果故 002_0244_c_12L又說無作者故言爲無作無受者故 002_0244_c_13L言爲無7)趣 002_0244_c_14L 遠離至兼利 002_0244_c_15L 述曰二口8)案調9)兼如文 002_0244_c_16L 棄國至財色 002_0244_c_17L 述曰三身業調柔如文 002_0244_c_18L 自行至令行 002_0244_c_19L 述曰第二六度離著行於中有二 002_0244_c_20L初二行二釋此卽初也 002_0244_c_21L 無央至自然發應 002_0244_c_22L「筆」疑「筭」。「漠」疑「漢」。「意」下疑脫 002_0244_c_23L「業」。「三」疑「言」。「想」經作「相」。「盡」 002_0244_c_24L疑「起」。「趣」疑「起」。「案」疑「業」。「兼」 002_0244_c_25L疑「柔」。

002_0245_a_01L 述曰第二釋中先釋自利行二釋 002_0245_a_02L利他行此卽初也言在意所欲等者 002_0245_a_03L有意所欲寶藏而應故 002_0245_a_04L 敎化至之道 002_0245_a_05L 述曰二釋利他行 002_0245_a_06L 或爲長者至一切諸佛 002_0245_a_07L 述曰第三神通示現行此中長者者 002_0245_a_08L是隨類生刹利等者是勝生六欲天 002_0245_a_09L主等者是增上生 002_0245_a_10L 如是至稱說 002_0245_a_11L 述曰第二總結也 002_0245_a_12L 口氣香至而得自在 002_0245_a_13L 述曰第四顯行功德如文 002_0245_a_14L 阿難白佛至爲今現在 002_0245_a_15L 述曰法位云自下第七攝果相願 002_0245_a_16L行若成就終不虗1)忌故今明攝果 002_0245_a_17L相於中有二初佛攝果相二徒衆 002_0245_a_18L攝果相前中有七初明成佛時節 002_0245_a_19L二明器世莊嚴三明報相妙四攝命 002_0245_a_20L修短五2)從衆多小六寶樹麗七樓 002_0245_a_21L閣槃鬱別中有二初明成佛二明 002_0245_a_22L時節前中先問后答此卽初若依 002_0245_a_23L一解自下第二問答分別此中二反 002_0245_a_24L問答如文可見

002_0245_b_01L 佛告阿難至名曰安樂 002_0245_b_02L 述曰二答也案法華經大通智勝佛 002_0245_b_03L有十六王子其第九第十現在西方 002_0245_b_04L作佛一名彌陀二名度一切世間苦 002_0245_b_05L3)提 002_0245_b_06L 阿難又問至幾時 002_0245_b_07L 述曰第二明時節此卽問也 002_0245_b_08L 佛言至十劫 002_0245_b_09L 述曰答意所見若平等覺經逕十 002_0245_b_10L八劫大阿彌陀經逕十小劫然是同 002_0245_b_11L本定說譯家得失未知是非然因法 002_0245_b_12L師會小八別二說一云實小字而言 002_0245_b_13L八者是謬何以故此經及小經皆云 002_0245_b_14L十劫故一云實十八然小經中十者 002_0245_b_15L約大數可若依此說無量淸淨平等 002_0245_b_16L覺經爲正 002_0245_b_17L 其佛國土自然至猶如第六天4)衆 002_0245_b_18L 述曰第二器世莊嚴於中有二初 002_0245_b_19L修有善嚴二明無惡相此卽初也 002_0245_b_20L一云上來明淨士因已自下第二顯 002_0245_b_21L淨土果義積師云往生論釋此以後 002_0245_b_22L經文是故彼論云我依修多羅眞實 002_0245_b_23L功德相說 5)願偈總持與佛敎相應故 002_0245_b_24L解云若此經中不說十七功德等者

002_0245_c_01L論6)至依何經故言我依等以觀經 002_0245_c_02L等三淨土經皆不說故然功德願與 002_0245_c_03L論不同者 7)論不同者論求性相經 002_0245_c_04L依次第不可嘖也彼論觀察有三種 002_0245_c_05L一明國土有十七功德二明國主有 002_0245_c_06L八功德三明菩薩有四功德今此經 002_0245_c_07L中亦有此三種彼論云眞實功德相 002_0245_c_08L者謂據勝故且說佗受用土相令 002_0245_c_09L生8)作樂今此牒經文中有三謂一 002_0245_c_10L量功德二形相功德三種種事功德 002_0245_c_11L初中有二一明寶數量二界分量 002_0245_c_12L言其佛國土至爲地者第一數量言 002_0245_c_13L恢廓至限極者第二分量論約第二 002_0245_c_14L文故云究竟如虗空廣大無邊際也 002_0245_c_15L然明七寶略有二種一輪王別9)十 002_0245_c_16L寶二諸人通七寶言輪王七寶者一 002_0245_c_17L馬寶二10)鳥寶三寶藏臣寶四主兵 002_0245_c_18L臣寶五玉女寶六如意珠寶七輪寶 002_0245_c_19L二通七寶者經文處處不同若約普 002_0245_c_20L門品及金光明經一金銀二疏璃三 002_0245_c_21L車▼((王+巨)/木) 四馬瑙五珊糊六虎魄七眞 002_0245_c_22L「忌」疑「妄」。「從」疑「徒」。「提」疑「惱」。 002_0245_c_23L「衆」經作「寶」。「願」一作「類」。「至」疑 002_0245_c_24L「主」。「論不同者」疑剩。「作」疑「欣」。 002_0245_c_25L「十」疑「七」。「鳥」疑「象」。

002_0246_a_01L珠若依法華經第一顯一金二銀三 002_0246_a_02L珊瑚基云紅赤色名脂似樹形四眞 002_0246_a_03L珠五摩尼六車▼((王+巨)/木) 基云靑白開色 002_0246_a_04L七馬瑙基云色如馬瑙故從之爲名 002_0246_a_05L今此經文除眞珠開爲七如文恢 002_0246_a_06L音苦灰 實大也言悉相雜廁至奇麗者二明 002_0246_a_07L形相功德如彼論說淨光明滿足如 002_0246_a_08L鏡日月輪故解云光明是顯色然 002_0246_a_09L取鏡等方圓等相故言形相功德也 002_0246_a_10L熀曜上又作偣音由狗實感也曜也下又作耀亦作燿 音以照實光也明也上字又作焜 002_0246_a_11L古恩反 實明也言淸淨莊嚴至第六天寶者三 002_0246_a_12L明種種事功德如論云備諸珍寶性 002_0246_a_13L具足妙莊嚴故解云經中說衆寶中 002_0246_a_14L精論中云備諸珍寶性文異義同 002_0246_a_15L 又其國土至常和調適 002_0246_a_16L 述曰二無惡相此中卽二一明所 002_0246_a_17L無二問答料簡一云卽是四淸淨功 002_0246_a_18L德如彼論云觀彼世界相勝過三界 002_0246_a_19L道故解云雖約麤相故無三惡趣 002_0246_a_20L等論約細相故云過三界道道謂 002_0246_a_21L五道可言三界及道言佛神力故欲 002_0246_a_22L見卽見者爲厭穢土故亦欲見穢土 002_0246_a_23L卽見穢土須彌等相由此文故明知 002_0246_a_24L欲不見時不見穢土問卽彼淨土處

002_0246_b_01L中見穢耶見餘世界穢士等相答卽 002_0246_b_02L彼淨士處非別處所以者何見餘處 002_0246_b_03L須彌等相不應須佛之神力故猶如 002_0246_b_04L色界眼不假佛力而能見須彌等故 002_0246_b_05L 爾時阿難等至故問斯義 002_0246_b_06L 述曰二問答料簡一云五性功德 002_0246_b_07L如1)謂云正道大慈悲出世召根生故 002_0246_b_08L解云此云功德善力者卽正道大慈 002_0246_b_09L悲也解云正道者智慧然卽由2)趣 002_0246_b_10L悲而生淨土 002_0246_b_11L 佛告阿難無量壽佛至超日月光佛 002_0246_b_12L 述曰第三報相妙於中有三初釋 002_0246_b_13L迦自嘆二衆聖共歎三顯說無盡初 002_0246_b_14L中有二一正明光明二明光有益此 002_0246_b_15L卽初也一云六光明功德此中有三 002_0246_b_16L一正明光明二其有下明益三無量 002_0246_b_17L壽佛至尙不能盡重嘆光明如論云 002_0246_b_18L佛慧3)明慧明淨日除世癡闇冥故言 002_0246_b_19L無量光者數無量故言無邊光者無 002_0246_b_20L邊際故言無礙光者無障礙故言無 002_0246_b_21L對光者無與等故言光炎王者是最 002_0246_b_22L勝自在故言淸淨光者垢染不著 002_0246_b_23L如蓮華故又說遇光者滅三垢故言 002_0246_b_24L歡喜光者遇者悅意故言智慧光者

002_0246_c_01L智慧所及故又說遇者得智故不斷 002_0246_c_02L光者恒相續故言難思光者下情 002_0246_c_03L難計故無稱光者不可稱嘆盡其所 002_0246_c_04L有故 002_0246_c_05L 其有衆生至皆蒙解脫 002_0246_c_06L 述曰二明益如文 002_0246_c_07L 無量壽佛至亦如今也 002_0246_c_08L 述曰第二衆聖告嘆文相易了 002_0246_c_09L 佛言我說至尙不能盡 002_0246_c_10L 述曰顯說無盡言晝夜一劫者一 002_0246_c_11L劫之中晝夜不息說不能盡 002_0246_c_12L 佛語阿難無量壽佛至知其限極 002_0246_c_13L 述曰第四報壽脩短於中有二初 002_0246_c_14L明佛壽二明徒衆壽此卽初也一 002_0246_c_15L云七明主功德如論正覺阿彌陀法 002_0246_c_16L王善住持故解云其壽長亦能善住 002_0246_c_17L持土及人故 002_0246_c_18L 聲聞菩薩至所能知也 002_0246_c_19L 述曰二明徒衆命一云此文八明眷 002_0246_c_20L屬功德於中有三一例釋壽命二 002_0246_c_21L略歎數及德三廣明數量文別可見 002_0246_c_22L如論云如來淨華衆正覺華化生故 002_0246_c_23L解云如來敎法若正覺華如華從 002_0246_c_24L「謂」疑「云」。「趣」疑「起」。「明慧」疑剩。

002_0247_a_01L蓮池如是敎法說正遍智海之所生 002_0247_a_02L故又如華成果如是敎法能成聖 002_0247_a_03L果故云淨華覺所化之衆從敎解生 002_0247_a_04L故言化生有人云此經及彌陀經聲 002_0247_a_05L聞是應化觀經是實此不可定 002_0247_a_06L 又聲聞至稱說 002_0247_a_07L 述曰第五徒衆多小於中有三初 002_0247_a_08L總明數多二略明德大三別顯初數 002_0247_a_09L爲多此卽初也 002_0247_a_10L 神智至世界 002_0247_a_11L 述曰三文可知 002_0247_a_12L 語阿難至多少之數 002_0247_a_13L 述曰別明多中三謂法喩合此卽 002_0247_a_14L初也如無量淸淨平等覺經上卷云 002_0247_a_15L佛告阿難阿彌陀佛爲諸菩薩阿羅 002_0247_a_16L漢說法時都悉大會講堂上其國諸 002_0247_a_17L菩薩阿羅漢及諸天人民無央數不 002_0247_a_18L可復計皆飛到無量淸淨佛悉前爲 002_0247_a_19L無量淸淨佛作禮却坐聽法 1)越阿 002_0247_a_20L逸多菩薩卽起前長跪叉手問佛言 002_0247_a_21L阿彌陀佛國中諸阿羅漢寧頗有槃 002_0247_a_22L泥洹去者不願欲聞之佛告阿逸菩 002_0247_a_23L薩若欲知者如是四天下星若見 002_0247_a_24L之不阿逸菩薩言唯然皆見之佛

002_0247_b_01L言而我第二弟子摩訶目犍連飛行 002_0247_b_02L四天下一日一夜遍數星知有幾許 002_0247_b_03L也如是四天下星出衆多不可得計 002_0247_b_04L何爲百千億萬億是四天下星也解 002_0247_b_05L云彼星雖多而猶泥洹2)知者百千 002_0247_b_06L億萬億於彼是也有說此文故知 002_0247_b_07L定性二3)我亦生淨土此說不爾要 002_0247_b_08L眞發大心方得出故然此文意據應 002_0247_b_09L化境 002_0247_b_10L 譬如至所能知也 002_0247_b_11L 述曰二喩如文 002_0247_b_12L 經曰佛告阿難至如大海水 002_0247_b_13L 述曰合如文 002_0247_b_14L 又其國土至自然相和 002_0247_b_15L 述曰第六明寶樹莊嚴此中有三 002_0247_b_16L先明諸寶樹二明菩提樹三校量顯 002_0247_b_17L勝也此卽初也一云九明莊嚴功德 002_0247_b_18L此中有三 4)明地莊嚴功德二明虗 002_0247_b_19L空莊嚴功德三明水莊嚴功德初中 002_0247_b_20L二先明諸樹后明菩提樹如前如 002_0247_b_21L論云宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹 002_0247_b_22L異光色寶攔遍圍繞故解云論具擧 002_0247_b_23L宮殿經曰擧樹者約高勝故准之韻反 實相當 002_0247_b_24L言五音聲者卽是宮商等五行之音

002_0247_c_01L旣此經文明擧宮商不可須別說 002_0247_c_02L 又無量壽佛至而莊嚴之 002_0247_c_03L 述曰第二明菩提樹法位云此中 002_0247_c_04L有八然今不須違彼功德相故此中 002_0247_c_05L樹小大分別如前已解 002_0247_c_06L 周匝條間至諸佛國者 002_0247_c_07L 述曰二明虗空莊嚴功德中有三一 002_0247_c_08L明莊嚴相二對明得益三校量顯勝 002_0247_c_09L此卽初也如論云無量寶交珞羅 002_0247_c_10L網遍虗空種種鈴發響宣吐妙法音故 002_0247_c_11L此中樹依地故在地功德其瓔珞等 002_0247_c_12L離地而有故在於虗空功德之中又 002_0247_c_13L有經本普流十方一切佛國與遍諸 002_0247_c_14L佛國義無相違 002_0247_c_15L 其聞法者至無諸惱患 002_0247_c_16L 述曰二得益中有二一對六塵而辨 002_0247_c_17L得益二見樹得益此卽初也言甚 002_0247_c_18L深法忍者謂無生法忍也 002_0247_c_19L 阿難若彼至究竟願故 002_0247_c_20L 述曰二文也問樹5)足他功德相何 002_0247_c_21L故此中對而明益答瓔珞光明門等 002_0247_c_22L而見樹故此中對明言音響等者 002_0247_c_23L「越」疑剩。「知」疑「去」。「我」疑「乘」。 002_0247_c_24L「明」上疑脫「一」。「足他」疑「是地」。

002_0248_a_01L有二說一法位云音響忍者解樹 002_0248_a_02L之音響無而似有故柔順忍者於 002_0248_a_03L解六塵無性不生 1)乖通故名之爲柔 002_0248_a_04L不違於空故名爲順堪可其理故 002_0248_a_05L2)風爲忍言無生忍者解諸法不生 002_0248_a_06L故二遠云三地已還尋聲悟解 002_0248_a_07L知聲如響名音響忍四地已上捨 002_0248_a_08L詮取實名柔順忍十地已上證實 002_0248_a_09L離相名無法忍亦可三皆無生法忍 002_0248_a_10L然三慧別故開爲三謂聞慧近從音 002_0248_a_11L敎故名爲音響 3)忍慧隨分調心故 002_0248_a_12L名柔順修慧觀證無生理正名無生 002_0248_a_13L也言此皆無量壽佛等者釋得忍之 002_0248_a_14L所以此中有六故初一是總餘者 002_0248_a_15L是別其本願可解言滿足願者其 002_0248_a_16L利他願是圓滿故言明了願者願不 002_0248_a_17L虗故言堅固願者不可壞故言究 002_0248_a_18L竟願者此願中路無休息故 002_0248_a_19L 佛告阿難至第一 002_0248_a_20L 述曰三校量顯勝文相易了言無 002_0248_a_21L非法音者和雅之音無倿俓故 002_0248_a_22L 又講堂精舍至覆蓋其上 002_0248_a_23L 述曰大文第七明宮殿槃鬱於中 002_0248_a_24L有二初明七寶嚴殿二明池流狹衛

002_0248_b_01L此卽初也一云三明水莊嚴功德此 002_0248_b_02L中有二一明水莊嚴之具所有樓觀 002_0248_b_03L二正明池水言交露者准法華音 002_0248_b_04L義二4)風一云5)二交珠泣泣似垂露 002_0248_b_05L故彼交珠名爲交露一云露謂現露 002_0248_b_06L如露地也以彼衆寶而交於現處卽 002_0248_b_07L所以防風雨云具 002_0248_b_08L 內外左右至不遲不疾 002_0248_b_09L 述曰第二明池流狡衛此中有二 002_0248_b_10L一正明池流三明彼聲一云第二正 002_0248_b_11L明池水如論云寶華千萬種彌覆池 002_0248_b_12L流泉流風動華葉交錯光亂轉故勘一 論本 002_0248_b_13L無諸池帶七寶淥水食八德 下散黃金沙上曜靑蓮色言八德水者一 002_0248_b_14L淸淨二香潔三輕四冷五濡六 002_0248_b_15L美七飮時調適八飮已無病位達 002_0248_b_16L皆云淸淨是色入攝香潔是香入輕 002_0248_b_17L冷儒是鼻入美是味入飮時調適飮 002_0248_b_18L已無病是法入今此文中但有三德 002_0248_b_19L謂淸淨香潔味如文可知有人出過 002_0248_b_20L6)去若后二是法入當何法攝是以 002_0248_b_21L但是前六之能逕前六攝非別處攝 002_0248_b_22L憬法師云彼過非過以喜樂受攝故 002_0248_b_23L不可難言如何得言心數爲水德以 002_0248_b_24L申水力之所起故若謂由水而起非

002_0248_c_01L水物故不爲水德者亦可宮殿華等 002_0248_c_02L非是水故非爲水莊嚴若謂能莊水 002_0248_c_03L故還爲水功者亦可二受由水而起 002_0248_c_04L亦是水德因法師云淸淨是四塵之 002_0248_c_05L通德所攝 7)別色處攝是故初一及 002_0248_c_06L後二種是通德還四塵所攝中間五 002_0248_c_07L德義如上解今以淸淨德通塵爲勝 002_0248_c_08L以四塵之淸潔性名淸淨故若依稱 002_0248_c_09L讚淨土經者言調和冷曘自然隨意 002_0248_c_10L者其冷燸量不傷性故言調和欲 002_0248_c_11L8)名冷冷應欲曘曘應故言隨意 002_0248_c_12L 波揚無量自然好聲至名曰安樂 002_0248_c_13L 述曰第二明彼聲一云十明妙聲功 002_0248_c_14L德如論云梵聲悟深遠微妙聞十方 002_0248_c_15L故揚音伊湯實擧人 有經本波蕩問豈不妙聲功德 002_0248_c_16L是主圓滿攝卽是佛聲何以波聲名 002_0248_c_17L聲功德答雖彼中出其三寶等聲皆 002_0248_c_18L是佛智之所起故亦名佛聲以敎法 002_0248_c_19L是佛出世之要故言通慧音者六通 002_0248_c_20L音言無所作音者無實因所作音 002_0248_c_21L言不起滅音者無實果起滅故言甘 002_0248_c_22L「乖」疑「永」。「風」疑「名」。「忍」疑「思」。 002_0248_c_23L「風」疑「擧」。「二」疑剩。「去」疑「云」。 002_0248_c_24L「別」上一有「非」。「名」疑剩。

002_0249_a_01L露灌頂衆妙法聲者授佛記聲謂第 002_0249_a_02L十地言隨順離欲之者順涅槃故 002_0249_a_03L言義者謂義利義利有二一者虗 002_0249_a_04L妄卽是世間利二眞實卽具出世利 002_0249_a_05L今簡虗妄故言眞實言隨順三實至 002_0249_a_06L之法者順於菩提菩提有二一佛 002_0249_a_07L二菩薩聲聞此卽佛也今約同相三 002_0249_a_08L寶故言三寶力無1)量等也言隨順 002_0249_a_09L通慧至之道者二菩提也言通慧者 002_0249_a_10L卽是道也通菩薩聲聞之言無有三 002_0249_a_11L途苦難之名者無彼淨土之三途名 002_0249_a_12L以無三途故問無三途名應是大義 002_0249_a_13L門功德何故此中說答爲欲顯示但 002_0249_a_14L有妙聲無其惡名故此文來是故還 002_0249_a_15L妙聲功德所攝 002_0249_a_16L 阿難彼佛國土諸往生者 002_0249_a_17L 述曰上來明佛攝果相已自下第一 002_0249_a_18L明徒衆攝果相於中有三初明生類 002_0249_a_19L二佛告阿難下明敎門三佛告彌勒 002_0249_a_20L下勸勵初中有二初總2)題往生類 002_0249_a_21L二別顯性類此卽初也一云十一明 002_0249_a_22L受用功德此中先牒後別所受用此 002_0249_a_23L卽初也 002_0249_a_24L 具足如是至神通功德

002_0249_b_01L 述曰第二別顯生類於中有四初明 002_0249_b_02L已生者攝果相二佛告阿難其有衆 002_0249_b_03L生下明欲往生者行相三佛告阿難 002_0249_b_04L無量壽佛威神下明衆聖崇嘆四佛 002_0249_b_05L告阿難彼國菩薩下明自土聖德初 002_0249_b_06L中有四初明內德二外德三形德 002_0249_b_07L齊等四校量顯勝一云別明所受用 002_0249_b_08L中先明內所受用後明外所受用 002_0249_b_09L此卽初也 002_0249_b_10L 所處至之物 002_0249_b_11L 述曰外所受中先總明衆具後別 002_0249_b_12L明所食此卽初也 002_0249_b_13L 若欲食時至時至復現 002_0249_b_14L 述曰別明所食論偏約此言愛味佛 002_0249_b_15L法味禪三昧爲食經明外食論明內 002_0249_b_16L食更現可知3)乎平等覺經云食百 002_0249_b_17L味食所以不得4)者約室如此經然彼 002_0249_b_18L經約見色聞香故假說飡也問色非 002_0249_b_19L食何故此中擧答有擧淨土假食四 002_0249_b_20L塵爲體此解難用遠論說故因法 002_0249_b_21L師云見色益身是5)獨食所攝以見 002_0249_b_22L色時*獨能復受喜樂故 002_0249_b_23L 彼佛國土淸淨安穩至之道 002_0249_b_24L 述曰十二明無諸難功德如論云

002_0249_c_01L永離身心惱受樂常無間故 002_0249_c_02L 其諸聲聞至無極之體 002_0249_c_03L 述曰第三形德齊等一云十三明大 002_0249_c_04L義功德於中先明無醜陋後校量顯 002_0249_c_05L勝此卽初也如論云大乘善根界 002_0249_c_06L等無譏嫌名女人及根欠二乘種不生 002_0249_c_07L故此經但明無醜陋等不說女人不 002_0249_c_08L生平等覺經說女人不生不說無醜 002_0249_c_09L陋等二經皆不說二乘不生然論主 002_0249_c_10L得經意故說二乘不生謂下三輩文 002_0249_c_11L中皆發心故問若二乘不生何故此 002_0249_c_12L說聲聞之言答此猶本說論但遮二 002_0249_c_13L乘之劣種生於淨土不遮相6)相結故 002_0249_c_14L言虗無之身等者有說捨分段身故 002_0249_c_15L名爲虗無受變易身名爲無極故此 002_0249_c_16L經所明淨土但他受用其中生者 002_0249_c_17L皆是變易此說未定何以故此經 002_0249_c_18L亦有說變化相故如樹高等然多分 002_0249_c_19L所示現者是他受用相耳又生他 002_0249_c_20L受用土皆是變易此義非證以七 002_0249_c_21L地下亦是分段生淨土故說虗無者 002_0249_c_22L橫無障礙故言無極者縱不衰退 002_0249_c_23L「量」疑「畏」。「題」疑「顯」。「乎」一無。 002_0249_c_24L「者」一作「稱」。「獨」疑「觸」次同。「相」一無。

002_0250_a_01L故 002_0250_a_02L 佛告阿難譬如至類乎 002_0250_a_03L 述曰第四校量顯勝於中有三一 002_0250_a_04L如來問二阿難奉答三如來述成 002_0250_a_05L一云第二校量二段如前 002_0250_a_06L 阿難白佛至故能致此 002_0250_a_07L 述曰二奉答言底極斯下者最極 002_0250_a_08L滓底陋下斯與㒋音同㒋者陋也 002_0250_a_09L殆音徒改實 近幾也言皆坐前世等者坐謂罪 002_0250_a_10L也謂相緣罪也蒼頡篇云坐辜也 002_0250_a_11L鹽鐵論曰什伍相連親戚相坐若 002_0250_a_12L引根本而及葉華傷小指而累四體 002_0250_a_13L是也卽是相由義言如是壽至無德 002_0250_a_14L可恃者明生前過患怙祐音二幷胡 占實福也言 002_0250_a_15L是故死墮至未同人類者明死后過 002_0250_a_16L患也饗音許兩實鄕人飮食 今此中云資訓也也又作嚮又 002_0250_a_17L響音二幷向 實應也言服御者若言御服者之 002_0250_a_18L是帝王衣服若言服御者服謂衣服 002_0250_a_19L御謂車馬等也 002_0250_a_20L 佛告阿難汝言是也至不可計倍 002_0250_a_21L 述曰第三述成此中有二初述成 002_0250_a_22L校量二廣明勝相若依一云無第二 002_0250_a_23L段此中又有本計如又有本譬如 002_0250_a_24L皆無傷也今此論王醜忉利天王好

002_0250_b_01L然餘經云頂生與忉利王無別所以 002_0250_b_02L不同者因法師二說一云約實大別 002_0250_b_03L就對餘人殊勝故不能別見耳一云 002_0250_b_04L亦有輪王興天王無別如頂生王然 002_0250_b_05L此文位多故比而明勝劣 002_0250_b_06L 佛告阿難無量壽國至盡極嚴麗 002_0250_b_07L 述曰第二廣明勝相於中有三初 002_0250_b_08L明諸供具二明德風三明華嚴此 002_0250_b_09L卽初也一云十四明1)猶功德此中 002_0250_b_10L有二初明所觸諸物二別明所觸風 002_0250_b_11L也此卽初也晃音烋光 實明也 002_0250_b_12L 自然德風至三昧 002_0250_b_13L 述曰第二明德風一云別明所觸風 002_0250_b_14L約實而論對前衣服等而生勝樂 002_0250_b_15L然貝約一相故風中方說如論云 002_0250_b_16L寶性功德草柔輭左右旋觸者生勝樂 002_0250_b_17L過迦旃隣陀故論約寶性草而明所 002_0250_b_18L觸經約餘物各據一邊言迦旃隣 002_0250_b_19L陀者此鳥名也此鳥要輪王時方出 002_0250_b_20L其羽柔輭若輪王身不安時來以羽 002_0250_b_21L摩身身卽安和然淨土草過彼故 002_0250_b_22L言過等也 002_0250_b_23L 又風吹至如是六返 002_0250_b_24L 述曰一云第十五雨功德如論云

002_0250_c_01L雨華衣莊嚴無量香勳故論亦說雨 002_0250_c_02L衣此中但說雨華理實具有然約 002_0250_c_03L勝故且說華也又因雨華而兼明地 002_0250_c_04L濡言六返者約逕一日夜也馨音賢 映實 002_0250_c_05L盛光 也蹈音寶厭 伯履芬裂音上敷雲實香和又木 香分布下音力誓實光 002_0250_c_06L也美也應作烈字裂非 此用宇此如衣割也 002_0250_c_07L 又衆寶蓮華至於佛正道 002_0250_c_08L 述曰三明華嚴一云第十六明妙色 002_0250_c_09L功德如論云無垢光炎熾明淨曜世 002_0250_c_10L間故煒燁煥爛上音于鬼說文云盛 明㒵赤㒵次音華實華光 002_0250_c_11L盛㒵又作曄音已輙實草木華㒵 002_0250_c_12L次音呼桓實明也次音力旦實鮮明 002_0250_c_13L之 002_0250_c_14L 兩卷經2)說卷上 002_0250_c_15L「猶」疑「觸」。「說」疑「記」{編}。

1){底}續藏經第一編三十二套二册。
2)玄一集兩卷經記前後欠脫可惜而間有蠹食唯有其證文者補訂之。
3)「具」疑「天」。
1)「耶」經作「乎」。
2)「至」疑「出」。
1)「脫」疑剩。
2)「後」疑剩。
3)「樂」疑「案」。
4)「十」疑「第」下同。
5)「種」上疑脫「於」。
6)「障」疑「深」。
7)「等」疑剩。
8)「慧」下疑脫「中」。
1)「上」疑「二」。
2)「隨解」疑「墮餘」。
3)「雖」疑剩。
4)「解脫」疑「餘一」。
5)「人」疑剩。
6)「天」上疑脫「說」。
7)「等」上疑脫「現」。
1)「緣」或作「祿」。
2)「昔」疑剩。
3)「薩」疑「提」。
4)「現」疑「觀」。
5)「宜」疑「置」。
1)「日」疑「月」。
2)「白佛最」疑剩。
3)「佛」疑剩。
4)「而」疑「西」。
5)「藏」疑「滅」。
6)「位」疑「住」。
7)「如」疑「知」。
1)「德」疑剩。
2)「淸」疑「淨」。
3)「頭」疑「顯」。
4)「各」疑「名」。
1)「爲」疑剩。
2)「怒」疑「努」。
3)「繞」疑「自在」。
4)「垢」疑「墟」。
1)「經」疑「終」。
2)「以」疑剩。
3)「比」疑「此」。
4)「詳」疑「譯」。
5)「說」疑「設」。
1)「願」疑剩。
2)「望」疑「聖」。
3)「嘆」疑「讚」。
4)「發妄」疑「廢忘」。
5)「不」疑「下」。
6)「如」疑剩。
7)「六」疑「散」。
8)「利」疑「別」。
1)「是」疑「足」。
2)「樂」疑「示」。
3)「細」疑「紐」。
4)「人」疑「仁」。
1)「名」下惜有落行。
2)「恬」疑「垢」。
3)「名濟難」疑剩。
4)「文」疑「反」。
5)「欲」經作「頌」。
6)「遠」疑「述」。
7)「二」下惜有落行。
8)「化」疑「花」。
9)「國」疑「感」。
10)「衣」疑「夜」。
11)「惠」疑「專」。
1)「筆」疑「筭」。
2)「漠」疑「漢」。
3)「意」下疑脫「業」。
4)「三」疑「言」。
5)「想」經作「相」。
6)「盡」疑「起」。
7)「趣」疑「起」。
8)「案」疑「業」。
9)「兼」疑「柔」。
1)「忌」疑「妄」。
2)「從」疑「徒」。
3)「提」疑「惱」。
4)「衆」經作「寶」。
5)「願」一作「類」。
6)「至」疑「主」。
7)「論不同者」疑剩。
8)「作」疑「欣」。
9)「十」疑「七」。
10)「鳥」疑「象」。
1)「謂」疑「云」。
2)「趣」疑「起」。
3)「明慧」疑剩。
1)「越」疑剩。
2)「知」疑「去」。
3)「我」疑「乘」。
4)「明」上疑脫「一」。
5)「足他」疑「是地」。
1)「乖」疑「永」。
2)「風」疑「名」。
3)「忍」疑「思」。
4)「風」疑「擧」。
5)「二」疑剩。
6)「去」疑「云」。
7)「別」上一有「非」。
8)「名」疑剩。
1)「量」疑「畏」。
2)「題」疑「顯」。
3)「乎」一無。
4)「者」一作「稱」。
5)「獨」疑「觸」次同。
6)「相」一無。
1)「猶」疑「觸」。
2)「說」疑「記」{編}。

한국불교전서

무량수경기 권상(無量壽經記 卷上) / 無量壽經記卷上

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