한국불교전서

법화경론술기 권상(法華經論述記 卷上) / 法華經論述記卷上

ABC_BJ_H0037_T_001

002_0300_c_01L[法華經論述記]

002_0300_c_02L1)法華經論述記2)卷上

002_0300_c_03L

002_0300_c_04L3)義寂釋 義一撰

002_0300_c_05L
妙法蓮華經優婆提舍者 妙法蓮華
002_0300_c_06L經 是所釋經本名 優婆4)舍釋論名
002_0300_c_07L也 所釋經本義要有二 一開方便門
002_0300_c_08L二示眞實相 眞實相者 謂證道也 方
002_0300_c_09L便門者 謂敎道也 此二種道 並□
002_0300_c_10L甚深□軌5)時義 故名妙法 言蓮華
002_0300_c_11L者 喩顯妙法 出離十慢之濁 開敷
002_0300_c_12L一乘之實 故譬蓮華 又蓮華者 寄
002_0300_c_13L譬別顯法功德 此經所顯方便眞實
002_0300_c_14L各有二種 謂法與人 法謂妙法功德
002_0300_c_15L當體立名 名爲妙法 人謂法師功德
002_0300_c_16L寄喩顯示 名爲蓮華 義如上釋 優
002_0300_c_17L婆提舍 名爲論議 卽十二分中 論
002_0300_c_18L議理也 亦名摩怛理伽 言勒伽者
002_0300_c_19L音之略也 律釋經文 硏究深義 是
002_0300_c_20L故名爲優婆提舍 依所釋經 立論名
002_0300_c_21L故 是依主釋 或此論中 攝法華經
002_0300_c_22L{底}續藏經 第一編九十五套四册「卷上」補
002_0300_c_23L入{編}
底本無撰者名依東域傳燈錄書入{編}
002_0300_c_24L
「舍」上疑有「提」「時」疑「持」

002_0301_a_01L所有要義名藏 1)眞諦翻云天親 其
002_0301_a_02L人本是天帝之弟 故名天親 沙門玄
002_0301_a_03L奘 翻爲世親 菩薩託生於世 因祈
002_0301_a_04L世親之天 故爲名焉 此論二本 一
002_0301_a_05L是勒那摩提所翻 無歸敬頌 二是菩
002_0301_a_06L2)流支所翻 有歸敬頌 文句小異
002_0301_a_07L義意無別 今所釋者*流支翻也

002_0301_a_08L
致敬序中 大分爲三 初一頌通敬三
002_0301_a_09L寶 願釋經意 次一頌別敬敎主 及
002_0301_a_10L對揚衆 顯造論意 後一頌半 一總
002_0301_a_11L歸勝緣 請承加護 頂禮者 起淨心
002_0301_a_12L轉愛果 擧體頂禮也 正覺海者 謂
002_0301_a_13L佛菩提廣大深一味具德 名正覺海
002_0301_a_14L淨法者 謂證敎法 並皆離垢上 名
002_0301_a_15L爲淨法 無爲僧者 賢聖衆 皆以無
002_0301_a_16L爲與同名 故名無爲僧 就勝唯取登
002_0301_a_17L地菩薩 下二句者 顯釋經意 又可
002_0301_a_18L顯示敬之所爲 禮三寶者 爲何所爲
002_0301_a_19L爲深利智者 開示毗伽典故 深智者
002_0301_a_20L謂迴向菩提 聲聞得無漏慧 達注性
002_0301_a_21L故 利智者 謂新發意菩薩 直趣菩
002_0301_a_22L提 非迃迴故 爲斯二人 說一乘法
002_0301_a_23L開者 直說而開 示者 委曲而示 又
002_0301_a_24L開者開權 示者示□ 敎滿理圓 名

002_0301_b_01L毗伽典 如涅槃云 長者敎子 先以
002_0301_b_02L半字 後毗伽 謂其義相似 彼經半
002_0301_b_03L字 喩於小乘 毗伽羅論 喩大乘故
002_0301_b_04L何者名爲毗伽論 劫初成時 摩醯首
002_0301_b_05L羅 與毗▼(米+丨+(白/又))劒 和合生子名婆藍摩
002_0301_b_06L彼有四面 說四皮陀 頂上一頭 說
002_0301_b_07L一皮陀 四面所說 並是世法 頂上
002_0301_b_08L所說 語深難解 世所行者 唯四皮
002_0301_b_09L陀 後人更作六種論 解四皮陀 毗
002_0301_b_10L伽羅論 卽是六論之一也 解阿闥皮
002_0301_b_11L陀 辨聲明法也 阿闥皮陀者 是後
002_0301_b_12L面所說也 西方重此聲論 故經十二
002_0301_b_13L年 乃有通解 非初尊者之所能解
002_0301_b_14L故以毗伽 喩大乘也 祗▼(虍+父)牟尼尊者
002_0301_b_15L謂適敬於牟尼尊也 前敬佛中 雖通
002_0301_b_16L敬禮 而敎主故 須別敬也 及菩薩
002_0301_b_17L聲聞者 謂文殊彌勒 舍利者等 對
002_0301_b_18L揚衆也 前禮僧中 雖六通禮 而對
002_0301_b_19L揚故 須別敬也 下二句者 顯造論
002_0301_b_20L竟 又二顯示列敎所爲 欲令以法自
002_0301_b_21L他利故 略出比經勒伽論也 摩德勒
002_0301_b_22L名爲本母 以能顯了源隱之義 如字
002_0301_b_23L之本母 名摩德勒伽 若正應云摩怛
002_0301_b_24L理伽 今存略故名勒伽論 後請加護

002_0301_c_01L如文應知 上來敬序已訖
002_0301_c_02L自下正釋經文 卽是論之正體 若依
002_0301_c_03L此論科經文者 大分爲三 一者七種
002_0301_c_04L功德成就 名敎起因緣分 卽初序品
002_0301_c_05L是 二者五分破二明一開方便分 3)
002_0301_c_06L須方便品是 三者對治十無上顯實
002_0301_c_07L相分 譬喩已下 至於經竟 流通之分
002_0301_c_08L第十無上中通攝 故不別立 釋初品
002_0301_c_09L中 先牒初二分 纏第分經不盡牒者
002_0301_c_10L文隱難解 牒而釋之 相顯易知 皆
002_0301_c_11L在略故 如是我聞等 雖不別釋 文
002_0301_c_12L少故幷牒經 曰歸命等者 結集經者
002_0301_c_13L將欲出經 故先歸命 一切經者 理
002_0301_c_14L應皆有 無者存略

002_0301_c_15L
論曰 此法門初第一品 示現4)明七種功
002_0301_c_16L德成5)就 何等爲七 一者序分成就 二
002_0301_c_17L者衆成就 三者如來欲說法時至成就
002_0301_c_18L四者依所說法隨順威儀住成就 五者
002_0301_c_19L依止說因成就 六者大衆6)欲聞現前成
002_0301_c_20L就 七者文殊師利菩薩答成就

002_0301_c_21L
解云 論釋經中有二 一開列章門
002_0301_c_22L「眞」上疑脫「婆藪槃豆」「流」藏本作「留」
002_0301_c_23L次同
「須」疑「即」「即」明藏無「就」
002_0301_c_24L下有「此義應知」
「欲聞現前」藏本作「現前
002_0301_c_25L欲聞法」

002_0302_a_01L二隨釋章門 初中先總開 後別列
002_0302_a_02L初總開中 此法門者 總擧一部之法
002_0302_a_03L門也 初第一品者 別約廿八品中
002_0302_a_04L初第一品也 初言便足 何故復言第
002_0302_a_05L一品者 爲顯廿八品 勒爲三分 今
002_0302_a_06L此序品 約分在初 約品第一 兼二
002_0302_a_07L義故 言初第一 七種功德成就者
002_0302_a_08L謂序等七事 總別隨應 皆有發生信
002_0302_a_09L解之功 助顯實相功德 如所安立
002_0302_a_10L不可破壞 是故名爲功德成就 別列
002_0302_a_11L章中 先徵後列 序分成就者 如是
002_0302_a_12L我聞等五句 文句玩少 又是通序
002_0302_a_13L是故此中 總名序分 衆成就者 依
002_0302_a_14L十地論 亦序分攝證信六句皆通序
002_0302_a_15L故令就別義 名衆成就 敎所被機
002_0302_a_16L起敎勝故 要因機勝劣 顯敎深淺故
002_0302_a_17L伽耶山頂論 名所應聞弟子成就分
002_0302_a_18L者 義意亦同 爲顯亦有通序義故
002_0302_a_19L前牒經文 與序幷牒 如來欲說法時
002_0302_a_20L至成就者 成道來四十餘年 所以未
002_0302_a_21L曾說此妙法 衆生根未熟 說時未
002_0302_a_22L至故 今根機已熟 說法時至 是故
002_0302_a_23L先說無量義經 將爲此經之前1)北也
002_0302_a_24L依所說法隨順威儀住成就者 說時

002_0302_b_01L旣至 將欲起說 必依如法順威儀住
002_0302_b_02L以佛尊重所說法故 待處待衆 方起
002_0302_b_03L說故 此是三世諸佛 說法儀則 故
002_0302_b_04L名依如法隨順威儀 依止說因成就
002_0302_b_05L者 旣住順儀 雨華動地 將表內證
002_0302_b_06L復放豪光 衆覩希有之瑞 皆起渴仰
002_0302_b_07L之念 依此欲心 而起說故 是故名
002_0302_b_08L爲依止說因 大衆欲聞說法成就者
002_0302_b_09L前雖欲問 其相未現 發言推問 欲
002_0302_b_10L相方現 是故名爲欲聞現前 文殊師
002_0302_b_11L利答成就者 現見過去因果相故 騰
002_0302_b_12L衆疑情 能決所滯 是故名彼答成就
002_0302_b_13L也 雖七種事 皆有序義 以從通名
002_0302_b_14L爲序品故 然初一分 從通受名 餘
002_0302_b_15L六皆從別義立目如五境名義無所違

002_0302_b_16L
論曰 2)又序分成就者 此法門中 示現
002_0302_b_17L二種勝義成就 此義應知 何等爲二
002_0302_b_18L一者示現諸法門中最勝義成就 二者
002_0302_b_19L示現自在功德義成就 如王舍城 勝於
002_0302_b_20L一切諸餘城舍 耆闍崛山 勝諸餘山
002_0302_b_21L顯此法門最勝義故 如經婆伽婆 住王
002_0302_b_22L舍城耆闍崛山中故

002_0302_b_23L
解云 此下隨釋 釋序分中 唯釋住
002_0302_b_24L處 餘皆存略 文義同餘經 無別所

002_0302_c_01L表故 於中有四 一牒章總標 二徵數
002_0302_c_02L別列 三指事顯義 四牒經重成 言
002_0302_c_03L又序分成就者 謂此牒章也 序分所
002_0302_c_04L攝住處 非但依處起敎 亦有所表別
002_0302_c_05L義 顯別義故說 又言此法門下 總
002_0302_c_06L標勝義 所表義深 故勸應知 何等
002_0302_c_07L爲二者 微數也一者已下 別列勝義
002_0302_c_08L示現諸法門中最勝義成就者 謂妙
002_0302_c_09L法功德 證甚深 於諸法中最勝義故
002_0302_c_10L阿含甚深 於諸門中 最勝義故 何
002_0302_c_11L故最勝 諸佛所乘 究竟乘故 過此更
002_0302_c_12L無餘勝法故 自在功德義成就者 謂
002_0302_c_13L法師功德 前是所乘法 此是能乘人
002_0302_c_14L如自所證 說授與人 不待思惟 成
002_0302_c_15L所作事 故云自在功德成就 如王舍
002_0302_c_16L下 指事顯義 勝於一切諸餘城舍者
002_0302_c_17L智度論云 有人言 閻浮提四方中
002_0302_c_18L東方爲始 日初出故 東方之中 摩
002_0302_c_19L伽陀國最勝 摩伽陀國中 王舍城最
002_0302_c_20L好 其城中有十二億家 是中人多聰
002_0302_c_21L明 廣學多識 其國豊樂 乞食易得
002_0302_c_22L城在山中 閑靜精舍多故 坐禪人喜
002_0302_c_23L住 廣如論說 今以義求 有七種勝
002_0302_c_24L「北」疑「兆」{編}「又」藏本無

002_0303_a_01L一名勝王舍故 二方勝在東故 三處
002_0303_a_02L勝家多故 四住人勝聰明人多故 五
002_0303_a_03L豊樂勝乞食易得故 六閑靜勝在山
002_0303_a_04L中故 七住止勝多精舍故 此法門亦
002_0303_a_05L爾 諸經中王 法門中最 廣攝諸乘
002_0303_a_06L明智所住 法樂豊饒 在炎山 賢聖
002_0303_a_07L喜住者 闍崛山勝諸餘山者 智度又
002_0303_a_08L云 問餘更有四山 鞞婆羅婆羅恕等
002_0303_a_09L等 何以多住耆闍崛山 答耆闍崛山
002_0303_a_10L於五中最勝故 云何最勝 精舍近城
002_0303_a_11L而山難上 難上故 雜人不來 近城
002_0303_a_12L故 乞食不疲 證此法門者 品爾不
002_0303_a_13L捨世間而入炎 入涅槃故 般若不染
002_0303_a_14L於世 不捨世故 大悲恒接於物 顯
002_0303_a_15L此法以最勝義故者 顯成勝義 餘如
002_0303_a_16L

002_0303_a_17L
論曰 衆成就者 有四種義故 成就示
002_0303_a_18L現 應知何等爲四 一者數成就 二者
002_0303_a_19L行成就 三者攝功德成就 四者威儀如
002_0303_a_20L法住成就

002_0303_a_21L
解云 自下第二釋 衆成就 經文中
002_0303_a_22L有二 初列十五衆名數等 後總顯四
002_0303_a_23L衆威儀如法住 前牒經中 且列二衆
002_0303_a_24L謂比丘衆 及菩薩衆 此二衆中 其

002_0303_b_01L文有五 一標類 二唱數 三歎德 四
002_0303_b_02L列名 五總結論牒經中 後二存毗以
002_0303_b_03L論釋中 通約爲四 於中有三 一標
002_0303_b_04L二列 三釋 有四等 標其數 何等下
002_0303_b_05L列其名 數成就者 總顯十五衆之願
002_0303_b_06L數 行成就者 總顯此衆所有業行
002_0303_b_07L此行成就 有義無文 亦可比丘菩薩
002_0303_b_08L等名 卽願其行 各隨其行業 立通
002_0303_b_09L別名故 攝功德成就者 總顯此衆所
002_0303_b_10L有功德 文顯比丘及菩薩衆 義通餘
002_0303_b_11L衆 但文略也 威儀如法住成就者
002_0303_b_12L總顯此衆所有威儀 此四種義 隨義
002_0303_b_13L總科 非一 一衆文皆具四 初及第五
002_0303_b_14L衆文義皆具四 其餘十三文 唯有二
002_0303_b_15L數及威儀 義通有四 各隨其所應
002_0303_b_16L亦有行德故

002_0303_b_17L
論曰 數成就者 謂大衆無數故 行成
002_0303_b_18L就者 有四種 一者謂諸聲聞修小乘行
002_0303_b_19L二者謂諸菩薩 修大乘行 三者謂諸菩
002_0303_b_20L薩神通自在 隨時示現 能修行大乘
002_0303_b_21L如颰陀1)2)羅等 十3)六賢士 具足菩
002_0303_b_22L薩不可思議事 而常示現種種形相 謂
002_0303_b_23L優婆塞優婆夷 比丘比丘尼等 四者謂
002_0303_b_24L出家聲聞 威儀一定 不同菩薩故

002_0303_c_01L
解云 自下別釋 大衆無數者 總顯
002_0303_c_02L十五衆生 數無量故 釋行成就中
002_0303_c_03L有四者 前二顯示大小乘中 內所脩
002_0303_c_04L行 後二顯示大小乘中 外所現行
002_0303_c_05L理實四種 皆通在家及出家行 而第
002_0303_c_06L四中 徧擧出家者 以相顯故 厭離
002_0303_c_07L生死 捨化他事 速求自度 脩覺分
002_0303_c_08L等 名小乘行 雖厭生死 而不捨衆
002_0303_c_09L生 爲兼濟故 脩六度等 名大乘行
002_0303_c_10L此二名爲內所脩行 內行旣成 外相
002_0303_c_11L亦現 菩薩隨緣 通現四衆 聲聞一
002_0303_c_12L定 多現出家 此二名爲外所現行現
002_0303_c_13L

002_0303_c_14L
論曰 皆是阿羅漢等 有十六句 示現
002_0303_c_15L聲聞功德成就 4)故皆於阿耨多羅三藐
002_0303_c_16L三菩提 不退轉 等有十三句示現菩薩
002_0303_c_17L功德成就*故

002_0303_c_18L
解云 自下釋第三攝功德成就 於中
002_0303_c_19L先標二衆功德 後釋二衆功德 標中
002_0303_c_20L不牒章者 文存略耳

002_0303_c_21L
論曰 聲聞功德成就者 彼十六句 三
002_0303_c_22L門攝義 示現應知

002_0303_c_23L「婆」藏本作「波」「羅」下有「菩薩」「六」
002_0303_c_24L下有「大」
「故」藏本無次同

002_0304_a_01L
解云 釋中先釋聲聞功德 後釋菩
002_0304_a_02L薩功德 聲聞功德中 有三 一開三
002_0304_a_03L門 二列三門 三依三門 釋十六句
002_0304_a_04L此則開門 謂彼皆是阿羅漢等 十六
002_0304_a_05L句 上上起等三門 總功德義 示現
002_0304_a_06L應知

002_0304_a_07L
論曰 何等三門 一者上上起門 二者
002_0304_a_08L總別相門 三者攝取事門

002_0304_a_09L
解云 上上起門者 依所成能成句
002_0304_a_10L謂能成句上 所成句上 而能成立
002_0304_a_11L或所成句上 能成句上 而所成立故
002_0304_a_12L名上上起 起者成也 總別相門者
002_0304_a_13L依標釋句謂先總標一句 後以別句
002_0304_a_14L解釋 故云總別相門 攝取事門者
002_0304_a_15L依滿不滿句 若是滿句一句 攝取一
002_0304_a_16L切德事 若不滿句 二三句合 攝取
002_0304_a_17L一切德事故 云攝取事門

002_0304_a_18L
論曰 上上起門者 謂諸滿已盡 故名爲
002_0304_a_19L阿羅漢 乃至到第一彼岸者 善得正智
002_0304_a_20L心解脫 善得神通無諍三昧等 諸功德
002_0304_a_21L

002_0304_a_22L
解云自下依門釋 此則依初上上起
002_0304_a_23L釋 此初門中 其例有十 一以後起
002_0304_a_24L二以二前起 三前後起 四以文起

002_0304_b_01L五以義起 六文義起 七隣次起 八
002_0304_b_02L隔越起 九單獨起 十重復起 諸漏
002_0304_b_03L已盡故 名爲阿羅漢者 此有四例
002_0304_b_04L一以後起 二文起 三隣次起 四單
002_0304_b_05L獨起 其可義知 阿羅漢者 名之應
002_0304_b_06L應 受世間妙供養故 又名煞賊 皆
002_0304_b_07L已永害煩惱賊故 又名不生 永不復
002_0304_b_08L受分段生故 此三種義 皆由諸漏已
002_0304_b_09L盡故 以諸漏已盡 成阿羅漢 以心得
002_0304_b_10L自在故 名爲諸漏已盡者 此有四例
002_0304_b_11L一以後起 二以文起 三隔越起 四
002_0304_b_12L單獨起 永不繫屬諸煩惱故 名心自
002_0304_b_13L在 心若不自在 諸漏難盡故 故以心
002_0304_b_14L得自在 成諸漏已盡 言諸漏者 謂
002_0304_b_15L欲漏等 三種漏也 八十九云 諸欲
002_0304_b_16L界繫 一切煩惱 唯除無明 說名欲漏
002_0304_b_17L諸色無色二界所繫 一切煩惱 唯除
002_0304_b_18L無明 說名有漏 若諸有情 或未離
002_0304_b_19L欲 或已離欲 除諸外道所有耶僻分
002_0304_b_20L別 愚癡所生惡見 弊覆其心 依此惡
002_0304_b_21L見 於彼諸欲 一分尋求 一分離欲 乃
002_0304_b_22L至非想非非想處 於彼三界所有無
002_0304_b_23L知 總攝爲一 名無明漏 以無復煩惱
002_0304_b_24L故 名爲心得自在 以善得心解1)

002_0304_c_01L善得慧解*邪故 名爲心得自在者
002_0304_c_02L此亦四例 一前後起 二以文起 三隣
002_0304_c_03L次起 四重複起 何故重複起者 以
002_0304_c_04L心自在 有通別故 通則不屬諸煩惱
002_0304_c_05L故 別則解脫二種縛故 善得心解脫
002_0304_c_06L者 離三界貪故 善得慧解脫者 已
002_0304_c_07L離一切染無明故 如說離貪 心得解
002_0304_c_08L脫 離於無明 慧得解脫 智度問曰
002_0304_c_09L答一切三界煩惱離故 心得解脫 何
002_0304_c_10L故 佛言染愛離心得解脫 答曰 愛
002_0304_c_11L能繫閇 心有大力故 以是故說不餘
002_0304_c_12L煩惱 愛斷餘則斷 又諸結使 皆屬
002_0304_c_13L愛見 屬愛煩惱覆心 屬見煩惱覆慧
002_0304_c_14L愛離故 屬愛結使 亦離得心解脫
002_0304_c_15L無明離故 屬見結使 亦離慧得解脫
002_0304_c_16L是不退法 得無生智 故名善得 以
002_0304_c_17L遠離能見故 名爲無復煩惱者 此是
002_0304_c_18L以義獨起因 具有三種 一不正思惟
002_0304_c_19L二順貪等境 三隨2)眼未害 今且說二
002_0304_c_20L能見者 謂不正思惟所見者 謂順貪
002_0304_c_21L等境 於此二因 並遠離故 所斷煩
002_0304_c_22L惱 無復起世 以善得心解脫 善慧
002_0304_c_23L解脫故 名爲心善調伏者 此亦四例
002_0304_c_24L「邪」疑「脫」次同「眼」當作「眠」

002_0305_a_01L謂以前文複隣次起 愛等不離 心不
002_0305_a_02L調伏 以能離故 心善調伏 故以三
002_0305_a_03L解脫 成心善調伏 佛地三釋 有義
002_0305_a_04L有學離見所斷一百十二種分別 麤
002_0305_a_05L重煩惱 不▼(忄+龍)悷故 猶如良馬 名爲
002_0305_a_06L調順 有義 無學離見脩斷一百二十
002_0305_a_07L八種煩惱 不剛强故 猶如眞金 名
002_0305_a_08L爲調順 如實義者 皆是迴向菩提種
002_0305_a_09L性 一切堪能發起大果 隨佛意轉
002_0305_a_10L如聰慧象 故名調順 今言調伏 其
002_0305_a_11L義亦同 若唯言調伏隨應通三義 若
002_0305_a_12L言善調伏 唯在後二義 有學雖調伏
002_0305_a_13L非善調伏故 人中大龍者 行諸惡道
002_0305_a_14L如平坦路 無所拘礙 應行者已行
002_0305_a_15L應到處已到故者 此是以義複起諸
002_0305_a_16L惡道者 謂苦集諦 以是雜染 可厭
002_0305_a_17L怖故 平坦路者 謂滅道諦 以是淸
002_0305_a_18L淨 可欣樂故 以空等行 觀彼無性
002_0305_a_19L雖行雜染 而無所著 故云如平坦路
002_0305_a_20L無所拘礙 又知苦斷集 故行諸惡道
002_0305_a_21L如平坦路 無所拘礙 證滅脩道 故
002_0305_a_22L應行者已行 應到處已到 應作者作
002_0305_a_23L者 人中大龍 已得對治 降伏煩惱
002_0305_a_24L之怨敵故者 此是以前文起 復以義

002_0305_b_01L成 謂盡智中 苦已知 集已斷 滅已
002_0305_b_02L證 道已脩 如是知者 應作者作故
002_0305_b_03L以前大龍 成應作者作 又知集因盡
002_0305_b_04L故 云已得對治 降伏煩惱之怨敵
002_0305_b_05L故所作已辨者 更不後生 如相應事
002_0305_b_06L已成就故者 此是義釋 謂無生智中
002_0305_b_07L苦果不生 於知苦等 不復更作 故
002_0305_b_08L云更不後生 如相應事已成就故 離
002_0305_b_09L諸重擔者 已應作者作 所作已辨
002_0305_b_10L後生重擔 已捨離者 此是文義重複
002_0305_b_11L起也 智度論云 五陰麤重常惱 故
002_0305_b_12L名爲擔 如佛說 何謂爲擔 五陰是
002_0305_b_13L擔 因盡果不生 故能離五陰重擔
002_0305_b_14L故以應作者作等成 離諸重擔 應作
002_0305_b_15L者作等中 證滅脩道 非離重擔義故
002_0305_b_16L重釋云 後生重擔 已捨離故 有經
002_0305_b_17L說言 棄擔能擔 謂棄苦集之擔 能
002_0305_b_18L擔滅道之擔 逮得己利者 己捨重擔
002_0305_b_19L證涅槃故者 此是文義單獨起也 陰
002_0305_b_20L擔非己利 而能捨故 涅槃是己利
002_0305_b_21L而能證故 故云逮得己利 盡諸有結
002_0305_b_22L者 以逮得己利 斷諸煩惱因故者
002_0305_b_23L此亦文義單獨起也 以逮得涅槃之
002_0305_b_24L利故 能盡諸有 以斷諸煩惱之因故

002_0305_c_01L能盡諸結煩惱因者 謂能見所見 不
002_0305_c_02L正思等 以如前所說 善得正智心解
002_0305_c_03L脫者 諸漏已盡故者 此是單文隔越
002_0305_c_04L起也 謂諸漏已盡故 善得正智心解
002_0305_c_05L脫 非唯見色得解脫也 如摩健提梵
002_0305_c_06L志弟子 擧其尸著床上 轝行城市中
002_0305_c_07L多人處唱言 若有瞋見摩揵提屠 是
002_0305_c_08L人皆得淸淨道 何況禮拜供養者 多
002_0305_c_09L有人信其言 諸比丘聞是語 白佛言
002_0305_c_10L是事云何 佛說偈言 小人眼見求淸
002_0305_c_11L淨 如是無智無實道 諸結煩惱滿心
002_0305_c_12L中 云何眼見得淨道 若有眼見得淸
002_0305_c_13L淨 何用智慧功德寶 智慧功德乃爲
002_0305_c_14L淨 眼見求淨無是事 一切心得自在
002_0305_c_15L者 善知見道脩道智故者 此是以義
002_0305_c_16L單起 於見脩道 能自證知 非由他
002_0305_c_17L敎所引集 故名自在也 伽耶山論云
002_0305_c_18L依不顚倒 受敎脩行者 其義亦同
002_0305_c_19L善知見道故 依不顚倒 善知脩道故
002_0305_c_20L受敎脩行 由此二因故 得一切心得
002_0305_c_21L自在 前言心得自在者 謂不屬煩惱
002_0305_c_22L義 此言一切心得自在者 謂於諸聖
002_0305_c_23L道證知義 到第一彼岸者 善得正智
002_0305_c_24L心解脫 善得神通無淨三昧等諸功

002_0306_a_01L德故者 此是文義單獨起也 以二義
002_0306_a_02L故 名到第一彼岸 一異外道及有學
002_0306_a_03L聖 以善得正心解脫故 二異慧解脫
002_0306_a_04L無別脩功德 以善得神通無1)淨三昧
002_0306_a_05L等諸功德故 上來所釋 十六句中
002_0306_a_06L相從有三句 一唯所成非能成 此有
002_0306_a_07L五句 謂阿羅漢心善調伏 盡諸有結
002_0306_a_08L一切心得自在 到第一彼岸 二唯能
002_0306_a_09L成非所成 此有二句 謂善得心解脫
002_0306_a_10L善得慧解脫 三通能成所成 謂餘九
002_0306_a_11L句 非能成所成者 無作總頌曰

002_0306_a_12L
前後文義俱 隣隔及單重

002_0306_a_13L能所相乘成 上起義應知

002_0306_a_14L一七十三五 最後唯所成

002_0306_a_15L五六唯能成 餘九通二義

002_0306_a_16L
論曰大阿羅等者 心得自在 到彼岸故
002_0306_a_17L乃至 是故名爲衆所知識

002_0306_a_18L
解云 依三門 釋十六中 第一門已
002_0306_a_19L竟 故因此仍釋總結之文 列名之文
002_0306_a_20L易可知故 略不釋也

002_0306_a_21L
論曰 總別相門者 皆是阿羅漢等十六
002_0306_a_22L句 初句是總 餘句別故 乃至十五者應
002_0306_a_23L如實知同生諸衆 得諸功德 爲利益一
002_0306_a_24L切諸衆生故

002_0306_b_01L
解云 自下第二依總別門 釋十六句
002_0306_b_02L彼阿羅漢 名之爲應者 阿羅漢名
002_0306_b_03L雖含三義 今就應義 名之爲總 以
002_0306_b_04L通十五種應義故 十五種者 於總應
002_0306_b_05L中 隨義別目 一者應受飮食臥具供
002_0306_b_06L養恭敬等故者 謂應受供 應以諸漏
002_0306_b_07L已盡故 應受世間飮食等供 應將大
002_0306_b_08L衆 敎化一切者 謂應敎化 應以無
002_0306_b_09L復煩惱故 應將大衆敎化一切 第三
002_0306_b_10L者謂應遊入 應以心得自在故 應入
002_0306_b_11L聚落等 遊行無失 第四者應降伏
002_0306_b_12L應以善得心解脫故 應降伏外道等
002_0306_b_13L如龍樹云 諸外道等 助道法不滿
002_0306_b_14L若行一2)切德 若行二功德求道不能
002_0306_b_15L得 如人伹布施求淸淨 有伹布施持
002_0306_b_16L戒說淸淨 有伹布施禪定說淸淨 有
002_0306_b_17L伹布施智慧說淸淨 如是等種種道
002_0306_b_18L不具足 若無功德 若小功德說淸淨
002_0306_b_19L是人雖一處心同解脫 不名好解脫
002_0306_b_20L涅槃不滿足故 如說無功德人 不
002_0306_b_21L能度生老病死之大海 小功德人品
002_0306_b_22L不度善行道法 佛所說度 須跋陀梵
002_0306_b_23L志事 廣說應知 第五者應觀察 應
002_0306_b_24L以善得慧解脫故 應以智慧 述觀察

002_0306_c_01L法 速觀察者 能多入義 能多行者
002_0306_c_02L說名速故 第六應說法 應以心善調
002_0306_c_03L伏故 應不疾不遲說法 如法相應
002_0306_c_04L不疲惓也 七者應頭陀 應以人中
002_0306_c_05L大龍故 應靜坐空閑處等 龍性樂靜
002_0306_c_06L及小欲等 如律中坐禪比丘 乞龍珠
002_0306_c_07L事 八應善行 應以應作者作故 一
002_0306_c_08L向行善 不著諸禪 第九者 應行空
002_0306_c_09L聖行 應以所作已辨故 應行空行
002_0306_c_10L離空無我智 所作難辨故 第十者
002_0306_c_11L應行無相聖行 應以離五陰擔故 於
002_0306_c_12L涅槃中 行無相行 十一者應行無願
002_0306_c_13L聖行 應以得涅槃利故 於三界中行
002_0306_c_14L無願行 十二者應降伏世間禪 應以
002_0306_c_15L盡諸有結故 能伏世間禪淨心也 十
002_0306_c_16L三者應起諸通勝功德 應以善得正
002_0306_c_17L智心解脫故 能起諸通勝功德也 十
002_0306_c_18L四者應證第一義勝功德 應以一切
002_0306_c_19L心得自在故 善知見脩道知故 能證
002_0306_c_20L勝功德也 十五者應如實知同生諸
002_0306_c_21L衆 應以到第一彼岸故 能如實知
002_0306_c_22L同生諸衆 所得功德 同生衆者 非
002_0306_c_23L異生衆 謂聖衆也 此復三應 如次
002_0306_c_24L「淨」疑「諍」{編}「切」疑「功」{編}

002_0307_a_01L顯示智斷恩德

002_0307_a_02L
論曰 攝取事門者 此十五句 攝取十
002_0307_a_03L種功德 乃至十者攝取上首功德 如經
002_0307_a_04L到第一彼岸故

002_0307_a_05L
解云自下第三依攝取事門 釋十六
002_0307_a_06L句 上此十五句 攝取十種功德者
002_0307_a_07L唯約別中 弁其攝取 故云 十五示
002_0307_a_08L現可說果 不可說果故者 有爲功德
002_0307_a_09L名可說果 以相差別故 無爲功德
002_0307_a_10L名不可說果 以相無別故 攝事分云
002_0307_a_11L從此已後 不復應脩 所行境性 如
002_0307_a_12L實已斷一切煩惱 卽於爾時 於諸煩
002_0307_a_13L惱斷滅 涅槃離增上慢卽由遠離增
002_0307_a_14L上慢故 此現實有究竟明脫 如實領
002_0307_a_15L受 已得明脫 所行境性 由此出離
002_0307_a_16L一切所有 有爲法故 當知明脫 亦
002_0307_a_17L得出離 於涅槃中 能取所取 二種
002_0307_a_18L施設 皆無所有 一切戲論 永滅離
002_0307_a_19L故 是故乃至諸有爲法 可得展轉
002_0307_a_20L問答施設 能取所取 言論差別 究竟
002_0307_a_21L涅槃 無爲法中 一切問答 言論差別
002_0307_a_22L皆不如理 十中初一 是不可說果 後
002_0307_a_23L九皆是可說果也 德功德者 謂斷功
002_0307_a_24L德 當體是德 無相差別 是故就體

002_0307_b_01L名德功德 諸功德者 謂伏他功德
002_0307_b_02L隨所伏異 名爲諸也 不違功德者
002_0307_b_03L自順功德 自能隨順故 名不違勝功
002_0307_b_04L德者 有大力故 名勝功德 如龍樹
002_0307_b_05L說 無數阿羅漢中 最大力故 云龍
002_0307_b_06L象 水行中龍力大 陸行中象力大故
002_0307_b_07L又如大龍王 從大海出 起於大雲
002_0307_b_08L遍覆虗空 放大電光 明照天地 澍
002_0307_b_09L大供雨 潤澤萬物 諸阿羅品 復如
002_0307_b_10L是 禪定智慧 大海水中出 起慈悲
002_0307_b_11L雲 潤及可度 現大光明 種種變化
002_0307_b_12L說實相法 雨弟子心 令出善牙 所
002_0307_b_13L應作勝功德者 供養如來等 名所應
002_0307_b_14L作 依法供養中最 名應作勝 滿足
002_0307_b_15L功德者 學地所作 已滿足故 智度
002_0307_b_16L論云 得燸法 頂法 忍法 世間第一
002_0307_b_17L法 故名所作 得苦法忍等 諸無漏
002_0307_b_18L善根 故名已辨 得見諦道 故名所
002_0307_b_19L作 得思惟道 故名已辨 得學道 故
002_0307_b_20L名所作 得無學道 故名已辨 第七
002_0307_b_21L過功德中 過愛者 此中以愛爲重擔
002_0307_b_22L故 過求命供養恭敬者 以逮得涅槃
002_0307_b_23L利故 能過世間 求命等利 由求命
002_0307_b_24L等 非己利故 論云何己利 云何非

002_0307_c_01L己利 行諸善法 是名己利 諸餘法
002_0307_c_02L是名非己利 信戒捨定慧等諸功德
002_0307_c_03L一切財寶勝故 今世後世 常得樂故
002_0307_c_04L甘露城能到故 名爲己利 餘非己利
002_0307_c_05L如偈說 世起種種無道法 與諸禽獸
002_0307_c_06L等無異 常求正智要道法 得脫老死
002_0307_c_07L入涅槃 過上下界者 以盡諸有結故
002_0307_c_08L有三謂欲等三有 結謂愛等九結 論
002_0307_c_09L云 是結使盡及有 是有盡及結使
002_0307_c_10L故名有結盡 如人從高處墮 未至地
002_0307_c_11L之此人死 雖未死 知必死故 如是
002_0307_c_12L諸阿羅漢 結使已盡 知有必當盡故
002_0307_c_13L言有結盡 上上功德者 以是不動法
002_0307_c_14L故 應作利益衆生功德者 以得神通
002_0307_c_15L無量等故 上首功德者 以到究竟故
002_0307_c_16L列名之文 論存略也 總結之文 如
002_0307_c_17L前已釋 第五菩薩衆中 文亦有五一
002_0307_c_18L標衆二唱數 三嘆德四列名 五總結

002_0307_c_19L
論曰 菩薩功德成就者 彼十三句 二
002_0307_c_20L門攝義 示現應知 何等二門 一者上
002_0307_c_21L支下支門 二者攝取事門

002_0307_c_22L
解云 自下顯示菩薩攝功德門 卽是
002_0307_c_23L第三嘆德文也 於中有三 一分牒章
002_0307_c_24L二分門 三釋義 此卽牒章及分門

002_0308_a_01L於中有三 一分 二徵 三列 如文

002_0308_a_02L
論曰 上支下支門者 所謂總相別相
002_0308_a_03L此義應知

002_0308_a_04L
解云 總相是標句 故名上支 別相
002_0308_a_05L是釋句 故云下支 皆於阿耨多羅三
002_0308_a_06L藐三菩提不退轉者 卽是標句 皆得
002_0308_a_07L陀羅尼等十二句 是釋句故 1)四何
002_0308_a_08L以故 菩薩嘆德中 唯以二門 解釋
002_0308_a_09L功德 不說上上起門 其義云何 答
002_0308_a_10L聲聞德中 嘆同位德 能所相乘 成
002_0308_a_11L是有上上起 以上上起者 顯示能所
002_0308_a_12L相乘成之義 故菩薩嘆德中 明別位
002_0308_a_13L三地功德 故無能所相乘成之義 是
002_0308_a_14L以不說上上起門也 阿耨多羅三藐
002_0308_a_15L三菩提者 此反無上正華覺 體卽佛
002_0308_a_16L果 所有五法 謂淨法2)法界 及四智
002_0308_a_17L品 說智及智處菩提 菩提斷 皆名
002_0308_a_18L菩提故 不退轉者 由具下十因不退
002_0308_a_19L轉故 於佛果能不退轉 決定當證
002_0308_a_20L念念進脩 名不退轉 八地以上 任
002_0308_a_21L運進脩 於大菩提 脩曾不退 無煩
002_0308_a_22L惱故 亦復不爲一切有相功用所動
002_0308_a_23L名不退轉 由此八地 名不動地相
002_0308_a_24L用煩惱不能動故 不退有四 一信不

002_0308_b_01L退 十信第六 名不退心 自後不退
002_0308_b_02L生耶見故 二位不退 十住第七 名
002_0308_b_03L不退住 自後不退 入二乘故 三證
002_0308_b_04L不退 初地以上 所證得法 不退失
002_0308_b_05L故 四行不退 八地已上 爲無爲法
002_0308_b_06L皆能脩故 今此菩薩 皆八地上 故
002_0308_b_07L言於無上菩提不退轉 定當證故名
002_0308_b_08L不退 和上云 有五種菩提 一發心
002_0308_b_09L菩提 謂十信位若未得 第六心以來
002_0308_b_10L已得 未得法中 皆是退失 第六心
002_0308_b_11L已得以去 已得不退 未得法中 猶
002_0308_b_12L退失也 二伏心菩提 謂三賢位未得
002_0308_b_13L十解第七住以來未得已得法中 皆
002_0308_b_14L是退失 已得第七住以去 已得不退
002_0308_b_15L未得猶退 十迴向中 第六迴向已去
002_0308_b_16L已得 未得法中皆是不退 所以者何
002_0308_b_17L以三練磨 練磨其心故 伏心者 伏
002_0308_b_18L除煩惱 除伏其心故 謂脩行六度等
002_0308_b_19L諸行 及伏除六弊障等 故名爲伏心
002_0308_b_20L三明心菩提 謂從初地 至第七地
002_0308_b_21L已得不退 未得法中 猶退失也 自
002_0308_b_22L已得法中 生染著故 上勝法中 不
002_0308_b_23L進趣故 來得中退明心者 初地中已
002_0308_b_24L得 照明法性眞理 故明心菩提 四

002_0308_c_01L出道菩提者 謂第八地以上三地法
002_0308_c_02L疾流中 任運流故 已得未得法中皆
002_0308_c_03L不退也 出道者 已出分段生死 昇
002_0308_c_04L薩波若 故名出道也 五無上菩提者
002_0308_c_05L卽佛果也 問已入第八地菩薩 當言
002_0308_c_06L何相 答當言於無加行 無功用 無
002_0308_c_07L相界作意得任運故 無有動搖 於一
002_0308_c_08L切相 得自在 故住淸淨地 3)四入第
002_0308_c_09L九地菩薩 當言何相 答當言於名身
002_0308_c_10L句身文身 得自在故 又得無罪 無
002_0308_c_11L量廣大慧故 又得廣大無礙解故 能
002_0308_c_12L悅一切衆生心故 名大法師 問已入
002_0308_c_13L第十地菩薩 當言何相 答當言已得
002_0308_c_14L一切如來同大灑故 已得如雲大法
002_0308_c_15L身故 已得一切大神通故 名如來
002_0308_c_16L彼不退轉 十種示俱此義應知

002_0308_c_17L
自此以下 依下支門 牒文釋義 基
002_0308_c_18L公云 下支門中 有十二句 以十種
002_0308_c_19L示現 此十種中 分爲二門 初九自利
002_0308_c_20L後一利他 初九又二 初八有爲功
002_0308_c_21L德 後一無爲功德 初中又二 初五
002_0308_c_22L福惠 後三悲智 住聞法不退 皆得
002_0308_c_23L陀羅尼 陀羅尼者 此云總持 總持
002_0308_c_24L「四」疑「問」「法」更勘「四」疑「問」

002_0309_a_01L有二 一攝二散 攝者持也 此卽聞
002_0309_a_02L持 聞於文義 任持不忘 卽所聞之
002_0309_a_03L能持 名之爲攝 聞卽總持體念惠也
002_0309_a_04L十地經云 八地以上菩薩 於一切法
002_0309_a_05L能堪 能思 能脩 彼論解云 堪謂聞
002_0309_a_06L惠 思謂思惠 持謂脩惠 於一脩惠
002_0309_a_07L分三用故 散者施也 以四種陀羅尼
002_0309_a_08L施與衆生故 二樂說不退者 謂樂說
002_0309_a_09L辯才 辯才者 卽是四辯七辯 而樂
002_0309_a_10L說故 四辯者 卽四無礙解 一法無
002_0309_a_11L礙解 二義無礙解 此二如次 卽是
002_0309_a_12L解敎理無滯智 三詞無礙解 卽解諸
002_0309_a_13L方言音無滯智 四辯說無礙解 卽說
002_0309_a_14L法等無滯之智 七辯之義 如餘廣說
002_0309_a_15L三說不退轉者 眞諦三藏云 有三種
002_0309_a_16L法輪 一轉法輪 謂佛二月八日成道
002_0309_a_17L四月八日往婆羅奈 爲五比丘轉四
002_0309_a_18L諦法輪 二照法輪 謂佛成道以後
002_0309_a_19L第七年中 往施惠江邊 去祗洹林三
002_0309_a_20L里 說般若等無相大乘 是名第二法
002_0309_a_21L輪 三持法輪 佛成道以後 第三十
002_0309_a_22L八年中 後毗舍離鬼王法堂 爲勝義
002_0309_a_23L性等諸菩薩 說解節經等 卽是解深
002_0309_a_24L密等 了義大乘 是名第三法輪 初

002_0309_b_01L是小乘 次是大乘 後是一乘 普攝
002_0309_b_02L三乘 皆歸大乘 此三如次 名轉照
002_0309_b_03L持 依金光明 立此三名 若依此解
002_0309_b_04L諸大乘中 未迴小乘者 迴入第二法
002_0309_b_05L輪 迴小乘者 入第三法輪 問若爾
002_0309_b_06L深密經中 說趣寂性 終不迴入 又
002_0309_b_07L說一乘是密意語 何得爲第三法輪
002_0309_b_08L答彼云說趣寂性 不能令得大菩提
002_0309_b_09L者 就未迴心時說 若迴心時 非不
002_0309_b_10L能成 問若爾 與迴向聲聞何異 答
002_0309_b_11L若曾發大心中間 退住小乘 於釋迦
002_0309_b_12L一化 還入大者 名爲迴向聲聞 故
002_0309_b_13L法花論說此 名謂退菩提聲聞 經據
002_0309_b_14L後時 名爲迴向 論就初位 名爲退
002_0309_b_15L心 故知曾退後還者 名爲迴向菩提
002_0309_b_16L聲聞 若曾未發心者 釋迦一化 根
002_0309_b_17L未就故 終不入大 以愚法故 起滅
002_0309_b_18L度想 是人名爲趣寂聲聞 法花論中
002_0309_b_19L名決定聲聞 以一化中不能迴故 彼
002_0309_b_20L人必起滅度想 故名爲趣寂 以不能
002_0309_b_21L迴小乘心故 亦名決定 說一乘敎
002_0309_b_22L名密意者 依法同等 八種意趣 唯
002_0309_b_23L說一乘 設根差別 名爲密意說一乘
002_0309_b_24L也 若說三乘 利鈍若別 漸▼(艹/積)行終

002_0309_c_01L歸大乘 如是說一 非密意也 故梁
002_0309_c_02L攝論 以十一意 說一乘義 前三是
002_0309_c_03L顯了說 後八是密意說 解深經據後
002_0309_c_04L義故 說唯有一 是密意也 四依心
002_0309_c_05L善知識不退轉 以身心業 依色身攝
002_0309_c_06L取故 此有三句 令爲第四依止善知
002_0309_c_07L識不退轉 供養無量百千諸佛 於諸
002_0309_c_08L佛所 殖衆德本 論名殖衆善根 以
002_0309_c_09L己身心業 依佛色身攝取故 菩薩脩
002_0309_c_10L行 莫過身心 以己身心之▼(云/木) 供養
002_0309_c_11L諸佛外色身故 攝取己身心中 一切
002_0309_c_12L所有善業故 色身者 卽佛身菩薩
002_0309_c_13L依止佛色身 種己善根故 問何故不
002_0309_c_14L依法身 種善根耶 答明供養種善根
002_0309_c_15L等事故 須明色身 攝取者 依佛色
002_0309_c_16L身 種一切善根 爲攝取也 供養有
002_0309_c_17L十菩薩地說 一現前供養 於現前佛
002_0309_c_18L設利羅及制多等 一切三寶 親面供
002_0309_c_19L養二不現前供養 於餘佛制多等 作
002_0309_c_20L等想 脩不現前供養 三現前不現前
002_0309_c_21L供養 現對佛時 復作是念 一佛制多
002_0309_c_22L等法性 即三世十方諸佛 制多等法
002_0309_c_23L性 故我今者 現前供養 四於如是
002_0309_c_24L等諸如來所 唯自供養 五起慈悲心

002_0310_a_01L以自大物 施貧窮人 令其供養 六
002_0310_a_02L自他供餘 自供養時 次勸敎他 作
002_0310_a_03L此供養 七財敬供養 以花香等 敬
002_0310_a_04L而禮拜 乃至以珍寶等 施於諸佛
002_0310_a_05L財敬供養 八廣大供養 卽以財敬
002_0310_a_06L長時多妙 乃至淨心迴向菩提 自力
002_0310_a_07L集財 從他求得 作爲是願 今此一
002_0310_a_08L身 化作百千身 恭敬禮拜 一一化
002_0310_a_09L身 出百千手 持散花香 於一音聲
002_0310_a_10L亦出千聲 歌讃實德 復出百千妙莊
002_0310_a_11L嚴具 而爲供養 乃至十方所有供養
002_0310_a_12L普生隨喜 雖少用功 而興無邊廣大
002_0310_a_13L供養 九無染供養 不以輕慢矯詐放
002_0310_a_14L逸不淨之物 以尊重心 乃至淸淨之
002_0310_a_15L物 而脩無染供養 十正行供養 若
002_0310_a_16L有須臾脩四無量 乃至少時信忍離
002_0310_a_17L言眞如法性 起無分別 住無相心
002_0310_a_18L即爲守護菩薩淨戒 乃至脩行四攝
002_0310_a_19L事等 脩正行供養 此爲最上最妙
002_0310_a_20L過前供養 百千萬億 不可比喩 五
002_0310_a_21L斷一切疑不退轉者 和上云 菩薩脩
002_0310_a_22L行時 於自心中 爲退爲不退 疑心
002_0310_a_23L起時 若被諸佛所讃 若受所授記
002_0310_a_24L即自了知我必不退 是名斷一切疑

002_0310_b_01L基公云 由諸菩薩八地已上位 於理
002_0310_b_02L事疑盡 煩惱所知二疑俱盡 故第八
002_0310_b_03L地 名決定地 是故 被諸佛常所稱
002_0310_b_04L嘆 六爲何等何等事說法 入彼彼法
002_0310_b_05L不退轉者 基公說 諸菩薩爲何等事
002_0310_b_06L外爲他說法 內入證諸法 以大慈悲
002_0310_b_07L熏脩身心 拔苦與樂故 願行二利 但
002_0310_b_08L爲慈悲 不由餘事 一云何等何等事
002_0310_b_09L者 佛以慈悲方便力故 隨諸衆生根
002_0310_b_10L器不同 說三乘敎 所說敎法 非一
002_0310_b_11L種故 何等何等 入彼彼法者 以三
002_0310_b_12L乘敎 令入三乘之行法 所入行法
002_0310_b_13L非一種故 入彼彼法 七入一切智
002_0310_b_14L如實境界者 此言顚倒 應云入如實
002_0310_b_15L境界之一切智 不退轉 問一切智
002_0310_b_16L云何名如實境界 答佛一切智 爲諸
002_0310_b_17L菩薩 是所入境界故 八依我空法空
002_0310_b_18L不退轉 通達大智二無我智也 藏師
002_0310_b_19L云 問我空法空 何故名大智 答小
002_0310_b_20L乘伹得人空 以爲小智 菩薩俱得二
002_0310_b_21L空 故言大智也 九入如實境界不退
002_0310_b_22L轉者 此前二無我智所證 入無爲大
002_0310_b_23L涅槃 十作所應作 不退轉者 此諸
002_0310_b_24L菩薩等 名稱普聞 故衆生聞名 信

002_0310_c_01L問脩學 由此名稱 能度數百千衆生
002_0310_c_02L故名作所應作 菩薩所應作 謂利衆
002_0310_c_03L生故 上來上支下支門竟

002_0310_c_04L
第二明攝取事門者 論有三復次 第
002_0310_c_05L一復次 攝取事門者 示現諸菩薩
002_0310_c_06L住何等淸淨地中 因何等方便 於何
002_0310_c_07L等境界 作所應作 故此爲總標 論
002_0310_c_08L下牒釋

002_0310_c_09L
十三句中 分之爲三 皆於阿耨多羅
002_0310_c_10L三藐三菩提不退轉一句 是住何等
002_0310_c_11L淸淨地中 次有十句 是因何等方便
002_0310_c_12L後之二句 是何等境界 作所應作
002_0310_c_13L論牒釋中 唯解初二句 不釋第三句
002_0310_c_14L何等境界中 作所應作也 淸淨地者
002_0310_c_15L八地已上三地無相行 寂靜淸淨故
002_0310_c_16L此中以無相理 名無上正等覺故 後
002_0310_c_17L三地皆於無相無功用行 住運寂靜
002_0310_c_18L離鄣淸淨 名不退轉 非諸有功用有
002_0310_c_19L相行等之所退轉故 第二因何等方
002_0310_c_20L便者 有四種 一攝取妙法方便 住
002_0310_c_21L持妙法 以樂說力 爲人說故 此攝
002_0310_c_22L三句 住持妙法者 皆得陀羅尼 由
002_0310_c_23L聞持住持妙法 令不捨離 住在身心
002_0310_c_24L持之不忘 故名住持 以樂說力者

002_0311_a_01L樂說辯才 故爲人說者 轉不退轉法
002_0311_a_02L輪 爲人說此不退輪故 二攝取善智
002_0311_a_03L識方便 以依善知識 作所應作故
002_0311_a_04L此攝三句 以依善知識者 供養無量
002_0311_a_05L百千諸佛 作所應作者 於諸佛所
002_0311_a_06L殖衆德本 德本即善根 是所應作故
002_0311_a_07L由此常爲諸佛之所稱嘆 三攝取衆
002_0311_a_08L生方便 以不捨衆生故 此攝一句
002_0311_a_09L以慈脩身 由以大慈悲熏習身心故
002_0311_a_10L能不捨一切衆生 常能救度 四攝取
002_0311_a_11L智方便 以敎化衆生 令入彼智故
002_0311_a_12L此攝三句 善入佛惠 通達大智 到
002_0311_a_13L於彼岸 由有三智 能令衆生 攝取
002_0311_a_14L三智故 自成三智者 令諸衆生 攝取
002_0311_a_15L三智也 因初智知如實 自利智也
002_0311_a_16L次智是知事 利他智也 後智是眞理
002_0311_a_17L智 知實性也 論中唯解此初二句
002_0311_a_18L不釋何等境界中 作所應作 此攝二
002_0311_a_19L句 名稱普聞 無量世界者 是何境
002_0311_a_20L界 能度無數百千衆生者 是所應作
002_0311_a_21L由菩薩具三智等故 聞遠振十方世
002_0311_a_22L界 能於此無量世界境界中 度百千
002_0311_a_23L衆生 作所應作 度衆生者 是諸菩
002_0311_a_24L薩之所應作故 此初番訖

002_0311_b_01L
第二復次云 復有攝取事門 示現諸
002_0311_b_02L地攝取功德 不同二乘功德故 此二
002_0311_b_03L句爲總標 下自別釋 二句者 一示現
002_0311_b_04L諸地 二攝取勝功德 不同二乘功德
002_0311_b_05L故 十三句中 初四句 是示現諸地
002_0311_b_06L復九句 是攝取勝功德 初四句示現
002_0311_b_07L諸地者 皆於阿耨多羅三藐三菩提
002_0311_b_08L不退轉一句 是第八地故 次二句是
002_0311_b_09L第九地 次一句是第十地 故論下釋
002_0311_b_10L示現諸地云 地無功用智 不同下上
002_0311_b_11L故 不同下者 下功用行 不能動故
002_0311_b_12L不同上者 上無相行 不能動故 自
002_0311_b_13L然而行故 案此文意 不同下者 初
002_0311_b_14L二三四五六地 有相有功用行 所不
002_0311_b_15L能動 不同上者 後第七地中 無相
002_0311_b_16L有功用行 所不能動 自然而行 唯
002_0311_b_17L識釋不動地之相用 煩惱不能動故
002_0311_b_18L此論解不退轉 謂功用不動 無相行
002_0311_b_19L不動 任運進脩 空有雙證 不爲二
002_0311_b_20L動 故名不退 問何以得知上無相行
002_0311_b_21L者 第七地無相行耶 答唯識第十云
002_0311_b_22L初六地中 有無相觀 上間雜現行
002_0311_b_23L後四地中 純無相觀 故知上無相行
002_0311_b_24L不能動者 是第七地無相行 第八地

002_0311_c_01L行 後二地中無相行 不能動者 不
002_0311_c_02L應道理也 不同二乘諸功德者 所謂
002_0311_c_03L二乘者 非是聲聞辟支二乘所說 二
002_0311_c_04L乘者 分別十地 初三地相 同世間
002_0311_c_05L故 是人天位 四五二地 是四諦觀
002_0311_c_06L世聲聞位 第六地中 脩因緣觀 故
002_0311_c_07L是辟支位 第七地者 三乘中 是大
002_0311_c_08L乘位 後三地是一乘位 旣前七地三
002_0311_c_09L乘位 故聲聞辟支 合爲一乘 第七
002_0311_c_10L地中 三乘中菩薩 爲一乘故 合爲
002_0311_c_11L二乘 作如是說 妙順附於不同上下
002_0311_c_12L文也 於九地中 得勝進陀羅尼門
002_0311_c_13L具足四無礙解自在故 九地得間持
002_0311_c_14L等滿 名爲勝進 釋皆得陀羅尼 具
002_0311_c_15L足七四辨 等爲他說 釋樂說辨才
002_0311_c_16L於第十地 轉不退轉法輪 得受佛位
002_0311_c_17L如轉輪王子 以八九十地 同示現諸
002_0311_c_18L地 論自結之 下之九句 名攝取功
002_0311_c_19L德 上之三地 皆同得之

002_0311_c_20L
釋第二攝取勝功德者 示現依何處
002_0311_c_21L依何心 依何智 依何等境界行 依
002_0311_c_22L何等能辨 故此有五句 論爲初標
002_0311_c_23L下自別釋 依何處 攝三句 供養無
002_0311_c_24L量百千諸佛 於諸佛所 殖衆德本

002_0312_a_01L常爲諸佛之所稱歎 論云 依善知識
002_0312_a_02L處所故 依何心者 攝一句 以慈修
002_0312_a_03L身 論云 我依敎化衆生心 畢竟利益
002_0312_a_04L一切衆生 諸菩薩以度衆生爲心故
002_0312_a_05L依何智者 攝三句 善入佛慧 通達
002_0312_a_06L大智 到於彼岸 依三種智 一授記密
002_0312_a_07L智 爲衆生說深密義故 記者別記
002_0312_a_08L別解釋之義 卽佛慧也 二諸通智
002_0312_a_09L以大神通 利益衆生智 卽通達大智
002_0312_a_10L三眞實智 證眞如故 卽到於彼岸
002_0312_a_11L彼岸即大涅槃故 能到者 智證之義
002_0312_a_12L依何等境界行者 名稱普聞 無量世
002_0312_a_13L界一句也 有情世界此諸菩薩 所度
002_0312_a_14L境界 何等能辨者 能度無數百千衆
002_0312_a_15L生 菩薩以三智 於彼界中 能辨何
002_0312_a_16L等事 以度衆生 依何等境界行 依
002_0312_a_17L何等能辨者 即三種智攝應知者 文
002_0312_a_18L意謂 以三智於世果境中 能辨利衆
002_0312_a_19L生事用故 言三種智攝

002_0312_a_20L
如來欲說法時至成就者 藏師云 問
002_0312_a_21L方今正說無量義經 云何言是欲說
002_0312_a_22L法時至成就耶 答望後將說法華經
002_0312_a_23L故 言爲欲耳 以將說法華故 前說
002_0312_a_24L無量義 即無量義 爲法華之由序也

002_0312_b_01L基云 略有三義 一依人 先爲菩薩
002_0312_b_02L說一乘經 名無量義 後爲聲聞 方
002_0312_b_03L說一乘 二依利 先以一乘利他敎理
002_0312_b_04L化根熟菩薩 後以一乘自利行果 方
002_0312_b_05L化利根迴心聲聞 三依法 先談法
002_0312_b_06L體 後談功能 故說法華已前 先說無
002_0312_b_07L量義 名爲時至 和上云 如來欲說
002_0312_b_08L法時至成就者 成道來四十餘年 所
002_0312_b_09L以未曾說此妙法 衆生根未熟 說時
002_0312_b_10L未至故 今根機已熟 說法時至 是
002_0312_b_11L故先說無量義經 將爲此經之前非
002_0312_b_12L也 一名無量義經者 成就字義故者
002_0312_b_13L字即是敎 義謂爲理 敎無量故 義
002_0312_b_14L理亦無量 無量義經云 以諸衆生
002_0312_b_15L性欲無量 故說法無量 說法無量
002_0312_b_16L義亦無量 無量義者 從一法生 其
002_0312_b_17L一法者 即無相也 如是無相 無相
002_0312_b_18L不相 名爲實相 菩薩摩訶薩 安住
002_0312_b_19L如是實相已 所發慈悲 明諦不虗
002_0312_b_20L於衆生所 眞能拔苦 苦旣拔已 復
002_0312_b_21L爲說法 令諸衆生 受於快樂 善男
002_0312_b_22L子 菩薩若令如是脩一法門 無量義
002_0312_b_23L者 必得疾成無上菩提 譬如一種子
002_0312_b_24L生百千萬中 一一復生百千萬數 如

002_0312_c_01L是展轉 乃至無量 此經典亦復如是
002_0312_c_02L從於一法 生百千義 百千義中 一
002_0312_c_03L一復生百千萬數 如是展轉 乃至無
002_0312_c_04L量無邊之義 是故此經名無量義 二
002_0312_c_05L名最勝脩多羅者 若對小乘三藏 即
002_0312_c_06L此經屬菩薩藏 名爲最勝 又下文云
002_0312_c_07L文殊師利 是法華經 是諸如來之說
002_0312_c_08L於諸說中 最爲甚深也 三名大方廣
002_0312_c_09L經者 大方廣是大乘通名 即釋此
002_0312_c_10L經 爲諸菩薩 說大乘經文 大乘文
002_0312_c_11L義俱廣 故云無量大乘門 門即敎也
002_0312_c_12L隨衆生根 住持成熟者 釋大乘一無
002_0312_c_13L量也 以大乘衆生 根性無量故 大
002_0312_c_14L乘敎無量 四名敎菩薩法者至法華
002_0312_c_15L時 廻小入大及直往菩薩 根皆已熟
002_0312_c_16L故下云 如來涅槃時到 衆又淸淨 又
002_0312_c_17L敎菩薩法者 最後燈明佛 方說法華
002_0312_c_18L故言敎菩薩法 前二萬佛中 唯說三
002_0312_c_19L乘 不名敎菩薩法也 五名佛所護念
002_0312_c_20L者 又下文云 文殊師利 此法華經
002_0312_c_21L是諸如來之說 於諸說中 最爲甚深
002_0312_c_22L末後賜與 如彼强力之王 久護明珠
002_0312_c_23L今乃與之 此法華經 諸佛如來 秘
002_0312_c_24L密之藏 於諸經中 最存其上 長夜

002_0313_a_01L守護 不妄宣說 始於今日 乃與汝
002_0313_a_02L等 而敷宣之 案此文意 衆生根未
002_0313_a_03L熟 說時未至 故成道以來 四十餘
002_0313_a_04L年中 未爲他說 故言以依如來有此
002_0313_a_05L經故 又應云逕二萬佛 未有一乘機
002_0313_a_06L故 但自受用 不爲他說故 言以依
002_0313_a_07L如來 有此法故也 六名一切諸佛秘
002_0313_a_08L密法者 如下文云 唯佛能知 不妄
002_0313_a_09L授人 名爲秘密也 七名一切諸佛之
002_0313_a_10L藏者 如神力品云 如來所有 一切
002_0313_a_11L諸法 一切自在神力 乃至一切甚深
002_0313_a_12L之事 皆攝入此經也 八名一切諸佛
002_0313_a_13L秘密處者 如五千增上慢等 從座而
002_0313_a_14L去 不堪聞故 九名能生一切諸佛經
002_0313_a_15L者 如法師品云 聞此經一句 我皆
002_0313_a_16L與授記作佛 又方便品云 聲聞若菩
002_0313_a_17L薩 聞我所說法 乃至於一偈 皆成
002_0313_a_18L佛無疑 十名一切諸佛之道場者 三
002_0313_a_19L菩提道 於此經 故名爲場 如神力
002_0313_a_20L品云 當知 此處即是道場 在處旣
002_0313_a_21L然 經豈不爾 十一名一切諸佛轉法
002_0313_a_22L輪者 如藥王品云 能破一切不善闇
002_0313_a_23L亦能破五種驚怖 七種增上慢 三染
002_0313_a_24L等 十種人病也 十二名一切諸佛堅

002_0313_b_01L固舍利者 平等法身中 無三乘差別
002_0313_b_02L故言不敗壞 於一佛乘 分別說三
002_0313_b_03L名爲敗壞 此經唯顯一佛乘 無有二
002_0313_b_04L乘之義 故言不敗壞 又多寶品云
002_0313_b_05L法身不壞 法師品云 當知此處 有
002_0313_b_06L如來全身也 十三名大巧方便經者
002_0313_b_07L文意正以一佛乘爲實 得一佛乘竟
002_0313_b_08L於一佛乘 說二乘 及人天乘 名爲
002_0313_b_09L方便 如藥草喩品廣說 十四名說一
002_0313_b_10L乘經者 此文意說 爲顯三乘中 佛
002_0313_b_11L乘勝故 名究竟非二乘 若依此文
002_0313_b_12L八意趣中 究竟者 三乘中 佛乘最
002_0313_b_13L勝 故名究竟 了非是迴二歸一 名
002_0313_b_14L爲究竟 莊嚴論云 二乘終迴小歸大
002_0313_b_15L故 名爲究竟 十五名第一義住者
002_0313_b_16L第一義即是法身 此經能顯法身 即
002_0313_b_17L是法身住處 十六名妙法蓮花經者
002_0313_b_18L基師云 出水有二義 一出水不可盡
002_0313_b_19L出離小乘濁泥水故 此談花體 頓悟
002_0313_b_20L菩薩 性離泥水 法體性常 故不可
002_0313_b_21L盡 此談一乘理性 出二乘故 名出
002_0313_b_22L水 二復有義 蓮花出泥水 喩諸聲
002_0313_b_23L聞 入如來大衆中坐 如諸菩薩 坐
002_0313_b_24L蓮花上 聞說無上智慧 淸淨境界

002_0313_c_01L證如來密藏 此意說言 菩薩坐花上
002_0313_c_02L聞說無上智慧境界 能證如來甚深
002_0313_c_03L密藏 聲聞迴心已去 得入大衆中
002_0313_c_04L坐亦如菩薩坐於蓮花 聞說智慧境
002_0313_c_05L界 亦證密藏 前解菩薩頓悟體出
002_0313_c_06L此解漸悟 後時用出 正以敎理 化
002_0313_c_07L諸菩薩 傍化二乘 故此說花開義者
002_0313_c_08L衆生於大乘中 起縣岸想 心怯弱故
002_0313_c_09L不能生信 開示如來淨妙法身 令生
002_0313_c_10L淨信 和上云 出水者 喩對治十慢
002_0313_c_11L花開者 喩顯十種無上 此經所明
002_0313_c_12L唯此二義 前則破二 後則明一 故
002_0313_c_13L以蓮花 喩於妙法門 何以得知 第
002_0313_c_14L十六妙法蓮花 明破二明一義耶 答
002_0313_c_15L夫自經名 表宗極矣 此經宗者 以
002_0313_c_16L破二明一 以爲宗極 此論末文言
002_0313_c_17L方便品中 明五分破二明一之義 故
002_0313_c_18L知依經宗體 立經都號故 十七名
002_0313_c_19L最上法門者 攝成就故 攝成就者
002_0313_c_20L攝取無量名句字身 頻婆羅阿閦婆
002_0313_c_21L等偈故 此爲根本 攝餘一切名句義
002_0313_c_22L故 名爲最勝 頻婆羅 是五十二數
002_0313_c_23L中 第十八數 阿閦婆是第二十數 餘
002_0313_c_24L大乘經偈頌數 此皆能攝 故名法

002_0314_a_01L門 舒盧迦者 此反頌也 十七名中
002_0314_a_02L法門是總 餘是別句 此經但有三一
002_0314_a_03L無量義 體用勝故 二敎菩薩法 化
002_0314_a_04L根熟故 三佛所護念 依佛有故 三
002_0314_a_05L義增勝 故偏說之

002_0314_a_06L
第四依所說法 隨順威儀住成就者
002_0314_a_07L藏師云 隨順威儀住者 隨順過去威
002_0314_a_08L儀 如過去佛 說法花時 入定動地
002_0314_a_09L雨花 今亦如是 二者隨順衆生 現
002_0314_a_10L此威儀 故下文之爲隨順衆生 不見
002_0314_a_11L對治攝取覺菩提分法故 一云隨順
002_0314_a_12L威儀者 由序之義 以入定等 爲由
002_0314_a_13L序 方說法花 故如說耶 若先住對
002_0314_a_14L面念 以爲由序 後起方說 問今說
002_0314_a_15L法花經 何故不入法花三昧 而入無
002_0314_a_16L量義處三昧 釋云 無量義處三昧
002_0314_a_17L有三種力 是以依之 一者成就自在
002_0314_a_18L力 身心不動故 謂若不入三昧 有
002_0314_a_19L分別動搖 於此不能證說自在 今入
002_0314_a_20L三昧 身心不動 離於分別動搖 於
002_0314_a_21L法便能證 說自在故 二者離一切
002_0314_a_22L障 隨自在力故 謂入三昧 離諸定
002_0314_a_23L障 隨順於法 證說自在 若有定障
002_0314_a_24L於及說 不自在故 對治者 和上云

002_0314_b_01L十種對治 謂七喩三平等 菩提分法
002_0314_b_02L者 非三十七中菩提分法 以十對治
002_0314_b_03L令諸衆生 覺大菩提故 故言覺菩提
002_0314_b_04L法耳 爲對治無量世來 堅執煩惱故
002_0314_b_05L者 和上云 七種增上慢 三種染慢
002_0314_b_06L堅執者 法執之義

002_0314_b_07L
第五依止說因成就者 和上云 旣住
002_0314_b_08L順儀 雨花動地 將表內證 復放1)
002_0314_b_09L光 衆覩希有之瑞 皆起偈作之念
002_0314_b_10L依此欲而起說故 是故名爲依止說
002_0314_b_11L因成就 問何故依止說因中 不說雨
002_0314_b_12L花動地耶 答放光明 自證法 甚親
002_0314_b_13L近故 得爲依止 雨花動地 於自證
002_0314_b_14L法 遠疎故 不爲依止 問何故 此經
002_0314_b_15L說時中 眉間白*豪中 放大光明 華
002_0314_b_16L嚴經說時中 面門者放光明 其義云
002_0314_b_17L何 答白*豪於舒一丈五尺 倦唯三
002_0314_b_18L寸 爲欲現示開分三乘 會但一乘之
002_0314_b_19L義 亦爲顯示一乘中道 是故眉間白
002_0314_b_20L*豪放大光明 唯照東方者 爲顯妙
002_0314_b_21L法最勝 閻浮提四方中 東方爲本
002_0314_b_22L日始出故 隨順世間 唯照東方 華
002_0314_b_23L嚴經中 從面門放光之意 門者出入
002_0314_b_24L謂爲顯三乘五乘 本從一無相流出

002_0314_c_01L後還歸於一無相之義 是以從面門
002_0314_c_02L放十方遍照 爲顯法界法門 普周之
002_0314_c_03L義 先爲大衆 示現外事 六種振動
002_0314_c_04L等者 表威儀 如法住成就中 雨花
002_0314_c_05L動地 次爲示現此法門中 內證甚深
002_0314_c_06L微密之法者 顯示第五依止 說因放
002_0314_c_07L光之所以 內證甚深微密之法者 方
002_0314_c_08L便品所明 證阿舍二種甚深 又依器
002_0314_c_09L世界下 釋光明中所現事 於中略明
002_0314_c_10L十事 依器世界者 東方萬八千佛土
002_0314_c_11L衆生世間者 方萬八千土中 所有諸
002_0314_c_12L衆生等也 數種種者 明衆數種種上
002_0314_c_13L不同 量種種者 明器世界形量不同
002_0314_c_14L也 具足煩惱差別者 釋六道衆生不
002_0314_c_15L同也 六道不同 皆由煩惱上中下差
002_0314_c_16L別故也 具足淸淨差別者 釋淸淨世
002_0314_c_17L界差別不同也 佛法弟子差別 示現
002_0314_c_18L三寶者 佛即東方萬八千佛土中 諸
002_0314_c_19L佛等也 法即是萬八千土中 諸佛所
002_0314_c_20L說法 弟子謂四衆及菩薩也 復乘差
002_0314_c_21L別者 四衆爲小乘 菩薩爲大乘 有
002_0314_c_22L世界有佛者 東方世界 現在佛時
002_0314_c_23L名爲有佛 有世界無佛者 佛滅度後
002_0314_c_24L「豪」通「毫」次同

002_0315_a_01L以佛舍利 起七寶塔 名爲無佛 令
002_0315_a_02L衆生見脩行者 上現十事 此明令衆
002_0315_a_03L生 覩見十事 即釋經中 於世世界
002_0315_a_04L悉見之言也 脩行者未得果者 脩三
002_0315_a_05L學行 而未得四果 得道者已得果者
002_0315_a_06L已得四果 四衆之中 有此二類 數
002_0315_a_07L種種者 示現種種觀故者 由佛施光
002_0315_a_08L示現萬八千土中衆生 種種觀不同
002_0315_a_09L故名數種種 略說四種觀者 一者食
002_0315_a_10L可禪悅爲食 亦可是揣等四食 二食
002_0315_a_11L竟聞法 三聞法竟脩行 竟得果爲樂
002_0315_a_12L基師云 食者 謂所見佛資長義 任
002_0315_a_13L持義 是食義 佛能資長衆生 殊勝
002_0315_a_14L善法 任持衆生 善根不壞 故名食
002_0315_a_15L又云 是示現依止住食 又受用義
002_0315_a_16L是食義 受用法樂能食 故名食 二
002_0315_a_17L聞法 如名可知 三脩行 謂四衆脩
002_0315_a_18L行得道 及菩薩行菩薩道 四者樂
002_0315_a_19L謂所見佛入滅度 生滅滅已 彼寂爲
002_0315_a_20L樂 量種種者 釋下頌中 入涅槃已
002_0315_a_21L起七寶塔 寶塔高妙 五千由旬等是
002_0315_a_22L行菩薩道者 釋經文中 種種信解
002_0315_a_23L乃至行菩薩道之言也 如經所說 當
002_0315_a_24L自推取者 前釋四衆中 脩行得道者

002_0315_b_01L示經文處 而今釋菩薩中 行菩薩道
002_0315_b_02L不示經處 但云 如經所說 當自推
002_0315_b_03L取也 所示者 前文略說之易 後文
002_0315_b_04L廣引之難故 經之種種因緣 種種信
002_0315_b_05L解 種種相㒵 行菩薩道也 種種因
002_0315_b_06L緣者 爲求出生死 速證佛果 度脫
002_0315_b_07L衆生 爲此因緣 脩菩薩道 或爲嚴
002_0315_b_08L淨佛土 或成就衆生 脩菩提分 行
002_0315_b_09L菩薩道 或爲脩四攝六度 行菩薩道
002_0315_b_10L如是等種種因緣 種種信解者 有七
002_0315_b_11L種所信解 一三寶 二威力 三眞實
002_0315_b_12L說四種眞實 四因 五果 六德說菩
002_0315_b_13L提 七得方便 種種相貌者 有五種
002_0315_b_14L貌 一憐愍 二愛語 三勇猛 四舒手
002_0315_b_15L布施 五說甚深法

002_0315_b_16L
第六示現大衆現前欲聞成就者 和
002_0315_b_17L上云 有四種德 爲聽法器 一有證
002_0315_b_18L決定 二有阿含決定 三有現前欲
002_0315_b_19L四有不現前欲 證決定者 證甚深法
002_0315_b_20L中 深信心之 阿含決定 亦復如是
002_0315_b_21L現前欲者 自內心中 生未曾有想
002_0315_b_22L亦言中現請故 言現前欲 不現前欲
002_0315_b_23L者 唯自內心中 起未曾有想 而言
002_0315_b_24L中不現故 言不現前欲也 具此四德

002_0315_c_01L堪聽法器 第四威儀如法 第五依止
002_0315_c_02L說因 二門中唯有現前欲 此第六門
002_0315_c_03L中 具有現前不現前二欲 名爲大衆
002_0315_c_04L現前欲聞成就也 就文爲二 前牒章
002_0315_c_05L名 問一人者 已下第二解釋 大本
002_0315_c_06L經有二門 一者疑念 二者彌力發問
002_0315_c_07L今具釋此二也 大本疑念中有二 一
002_0315_c_08L彌力疑念 二大衆疑念 今伹釋彌力
002_0315_c_09L不釋大衆 問一人者 問意言 何故
002_0315_c_10L唯問 文殊一人 不問餘人 說多人欲
002_0315_c_11L聞生希有心者 此即是答 以多人欲
002_0315_c_12L聞文殊之答 是故唯問文殊師利者
002_0315_c_13L結問文殊之意也 問大衆不知文殊
002_0315_c_14L是能答之人 云何乃言多欲 聞文殊
002_0315_c_15L之答耶 答彌力能知大衆機緣 屬在
002_0315_c_16L文殊 若聞文殊所說 必生希有之心
002_0315_c_17L故也 如是示現 世尊弟子 隨順於
002_0315_c_18L法 不相遠故者 釋文殊能答意也
002_0315_c_19L然彌力位窮補處 遂不能知現瑞之
002_0315_c_20L意 唯佛能知 佛入三昧 不可得聞
002_0315_c_21L唯文殊是佛 但今日示現 爲世尊弟
002_0315_c_22L子萬故 餘經云 昔爲能人師 今作
002_0315_c_23L弟子 化二尊不並在故 我爲菩薩
002_0315_c_24L隨順於法 不相違者 此有二義 一

002_0316_a_01L者實是師 而示弟子 盖是隨順於法
002_0316_a_02L無相違 二者文殊 能了達法相 與
002_0316_a_03L法不相違 故能答問也 佛世尊現神
002_0316_a_04L變相者 正釋彌力 問神變之意 爲
002_0316_a_05L何等義者 釋彌力疑念 云以何因緣
002_0316_a_06L而有此瑞 爲說大法故者 論主釋彌
002_0316_a_07L力疑 即是答也 現大相者 眉間光明
002_0316_a_08L照于東方萬八千土也 爲說妙法蓮
002_0316_a_09L花經故者 爲說證甚深也 現大瑞相
002_0316_a_10L者 即是雨花動地也 爲說如來所得
002_0316_a_11L妙法 不可思議等 文字章句故 爲
002_0316_a_12L說阿含甚深也 佛放眉間光 爲說證
002_0316_a_13L甚深也 妙法蓮花經者 即是證甚
002_0316_a_14L深故 天雨四花 六種振動等 爲說
002_0316_a_15L阿含甚深之瑞也 不可思議名字章
002_0316_a_16L句者 即是阿含甚深也 有二種義
002_0316_a_17L是故仰推文殊師利者 表正文殊五
002_0316_a_18L思 一者現諸法者 文殊是佛 了了
002_0316_a_19L現見諸法 二離諸因緣者 以文殊非
002_0316_a_20L推度比類而知 成論云 現見事中
002_0316_a_21L因緣無用也 唯自內心 成就彼法者
002_0316_a_22L釋離因緣 以文殊自心 明見彼事故
002_0316_a_23L不假餘因緣也 示現種種諸瑞相者
002_0316_a_24L以爲示現彼彼事者 釋大本經之必

002_0316_b_01L應見此希有之相 事非一故 奇彼彼
002_0316_b_02L事也 如彼事相 現沒住滅 應當善
002_0316_b_03L知者 沒者 諸佛入滅 及起塔等事
002_0316_b_04L也 現者 諸佛現在 說法敎化等事
002_0316_b_05L也 住者 正法1)世等事也 滅者 正法
002_0316_b_06L滅盡等事也 以文殊能說彼事故者
002_0316_b_07L此釋經文 已曾親近供養過去無數
002_0316_b_08L諸佛之言也 所作成就者 謂破所脩
002_0316_b_09L作法 此有二種 一福德 二智慧 滿
002_0316_b_10L內德滿也 因成就者 釋因中有二
002_0316_b_11L一正因 二緣因 正因者 謂一切智
002_0316_b_12L以因一切智 能見過去世事故也 緣
002_0316_b_13L因成就 謂衆相者 記動地放光雨花
002_0316_b_14L名爲衆相 由見過去世佛 現於示相
002_0316_b_15L故說大法 今見釋迦 現示相 亦說
002_0316_b_16L大法 故衆相爲說法之因也 果相成
002_0316_b_17L就者 因一切智 及瑞相故 知欲說
002_0316_b_18L大法 故大法衆相之果 文殊外因旣
002_0316_b_19L滿 內德復圓 故能如佛亦說 如法
002_0316_b_20L果故 今推問種種佛土者 自上已來
002_0316_b_21L釋彌力疑念竟 今第二釋彌力發問
002_0316_b_22L種種異異佛土者 卽釋一萬八千佛
002_0316_b_23L土也 示現彼國土中 種種差別 應
002_0316_b_24L知者 此有二意 一者示萬八千土

002_0316_c_01L種種差別 二者示現萬八千土中 十
002_0316_c_02L事差別 淨如國土者 卽釋經中悉見
002_0316_c_03L彼佛國界莊嚴文也 如來爲上首者
002_0316_c_04L自此以下 釋論經文 單本經無也
002_0316_c_05L如來爲首者 如來旣爲衆聖之主 故
002_0316_c_06L稱上首 諸菩薩等依如來住者 釋上
002_0316_c_07L首義 餘文易解 表經文中 又見彼
002_0316_c_08L土現在諸佛 如是等文 單本經中無
002_0316_c_09L

002_0316_c_10L
論云 自此已下 次明聖者 文殊師利
002_0316_c_11L2)菩薩等

002_0316_c_12L
自此以下 第七文殊師利答成就也
002_0316_c_13L於中有二 初明現見過去因果故 是
002_0316_c_14L故能答 後明成就十事故 是故能答
002_0316_c_15L初復有二 第一總釋 第二別次第釋
002_0316_c_16L初總釋中 過去因相果相者 過去二
002_0316_c_17L萬日月燈明佛時之事 成就十事者
002_0316_c_18L成就者 自在之義 又圓滿之義 見
002_0316_c_19L自在故 具具足故

002_0316_c_20L
論云云何現見過去因相以下 第二
002_0316_c_21L別釋 先明因果 後釋十事 釋因果
002_0316_c_22L中 曾於彼彼諸佛國土者 就二萬億
002_0316_c_23L日月燈明 非一佛故 言彼彼諸佛
002_0316_c_24L「世」上疑脫「住」{編}「菩薩」論無

002_0317_a_01L處處脩行種種行事者 釋因相也 最
002_0317_a_02L後燈明佛時 中爲諸衆生 說法花
002_0317_a_03L之因緣 前二萬燈明佛時 脩行種種
002_0317_a_04L行事故 今時爲衆 得說法花故 果
002_0317_a_05L相者 妙光菩薩 爾時爲他 說二萬
002_0317_a_06L佛所 脩種種行 所得之果 成就十
002_0317_a_07L事 四重分別 一擧名 二釋義 三開
002_0317_a_08L章 四合解 第一擧名 如文中列 釋
002_0317_a_09L義者 一大義者 記恩義大故 如來
002_0317_a_10L以大恩義 欲說大法故 二世間文字
002_0317_a_11L意甚深因成就者 佛說三乘 有字無
002_0317_a_12L義 言近意遠 名之爲甚深 現見希
002_0317_a_13L有因成就者 和上云 逕二萬日月燈
002_0317_a_14L明佛 不說法花 無一乘根故 唯最
002_0317_a_15L後燈明佛時 一乘根熟故 方說法花
002_0317_a_16L又今釋迦時 方說法花 故言希有也
002_0317_a_17L淨法師云 此法說人難値 經無量劫
002_0317_a_18L或不聞故 曰希有 四現見勝妙者
002_0317_a_19L和上云 諸二萬日月燈明佛等 唯自
002_0317_a_20L內中 受用法花 不爲衆生說法花
002_0317_a_21L故言勝妙也 五現見受用大者 八王
002_0317_a_22L子等 在家之時 受用五塵勝妙境界
002_0317_a_23L出家之時 八十小劫中 身心不動
002_0317_a_24L受用法花也 六現見攝取諸佛法輪

002_0317_b_01L者 燈明佛滅度之後 妙光菩薩持法
002_0317_b_02L花經 八十小劫 爲人演說 七現見
002_0317_b_03L善堅實如來轉法輪因成就者 八王
002_0317_b_04L子等 受妙光敎 堅固菩提 永不退
002_0317_b_05L故 八現見能進入因成就者 八王子
002_0317_b_06L等 進成佛道故也 九現見憶念因成
002_0317_b_07L就者 彌力菩薩 令憶念昔求名故也
002_0317_b_08L十現見自身所逕事因成就者 文殊
002_0317_b_09L師利 現見昔自所逕妙光身 及彌力
002_0317_b_10L昔求名之身故也 此十通名因成就
002_0317_b_11L者 因者 所以之義 成就者 自在之
002_0317_b_12L義 淨師云 因成就者 由文殊見昔
002_0317_b_13L十事爲答 彌力之因 見之自在 故
002_0317_b_14L言成就也 第三開章 論文明了 更
002_0317_b_15L不復釋 八種大義者 一斷疑 二增
002_0317_b_16L長純熟智身 三入聲聞密境界 四入
002_0317_b_17L菩薩密境界 五進取上上淨 六進取
002_0317_b_18L一切智 七建立名字章句義 八令證
002_0317_b_19L智轉法輪 此八大義 如次配屬於欲
002_0317_b_20L論等八句 第一欲 論大法 云何願
002_0317_b_21L斷疑大義也 大法者 是大乘法 大
002_0317_b_22L乘法有三義 一性 二隨 三得 性者
002_0317_b_23L即眞如也 隨者 即智福也 得者 即
002_0317_b_24L四德果也 第一是自性住佛性 第二

002_0317_c_01L是引出佛性 第三是至得果佛性 此
002_0317_c_02L三佛性 令求道者 生決定信 一信
002_0317_c_03L實有 即自性住佛性 二信可得 即
002_0317_c_04L引出佛性 三信有無窮功德 卽至得
002_0317_c_05L果佛性 由此三信 能破闡提不信障
002_0317_c_06L入十信位 故曰斷疑大義 藏師云
002_0317_c_07L欲論大法者 大法者 卽一乘大法
002_0317_c_08L今說一乘故 即斷舊新二疑之心 舊
002_0317_c_09L疑者 自四十餘年 每作是念 我等
002_0317_c_10L同入法性 云何如來 以小乘而見濟
002_0317_c_11L度等 新生疑者 我今自於智疑 或
002_0317_c_12L不能了 爲是究竟法 爲是1)行道等
002_0317_c_13L也 爲斷此疑 今說一乘 是故欲論
002_0317_c_14L大法 第二欲雨大法雨 云何願增長
002_0317_c_15L智身大義 法從佛流 雨能潤智身爲
002_0317_c_16L雨 前旣得信 必有智隨 若法水不
002_0317_c_17L雨 則智身不生 故次雨大法雨 增
002_0317_c_18L長智身 此時即破外道我見障 入十
002_0317_c_19L解位 故曰增長智身大義 藏師云
002_0317_c_20L雨大法雨者 如世間雨 能令物增長
002_0317_c_21L此一乘法雨 潤三乘人 令入平等大
002_0317_c_22L慧也 身子云 疑悔永已盡 安住實
002_0317_c_23L智中故也 第三擊大法鼓 云何願入
002_0317_c_24L「行」上疑脫「所」

002_0318_a_01L聲聞密境界大義 擊者動也 法鼓者
002_0318_a_02L法音也 破虗空定 諸聲聞等 所不
002_0318_a_03L能聞 謂之密 如來動法音 以令聞
002_0318_a_04L謂之入 由此定力 所出如意 譬如
002_0318_a_05L破空出物故 以爲名案 聲聞此時
002_0318_a_06L聞佛道聲 方欣此定 即破畏苦障
002_0318_a_07L入十解位 曰入聲聞密境界大義 藏
002_0318_a_08L師云 根淳熟者 爲從二種微密境界
002_0318_a_09L第三欲擊大法鼓 及第七1)欲大法鼓
002_0318_a_10L也 前旣明三乘智身淳熟 今欲授三
002_0318_a_11L乘人作佛記 說密境界 智度論云
002_0318_a_12L法花經令二乘作佛 明秘密法者 甚
002_0318_a_13L深難解故也 又四十餘年 曾不明此
002_0318_a_14L事 故稱爲密 大法鼓者 二句示現
002_0318_a_15L以遠聞者 正釋法鼓之名 夫鼓令人
002_0318_a_16L遠聞 今說大法 普授三乘人 說令
002_0318_a_17L十方遠聞 二句示現者 一是擊大法
002_0318_a_18L鼓 二是不斷大法鼓 問何故云不斷
002_0318_a_19L法 答夫二乘獨善 必不傳化 若得
002_0318_a_20L授記成佛 必更傳化餘人 亦令成佛
002_0318_a_21L故云不斷法鼓也 淨法師云 不斷大
002_0318_a_22L法鼓 云何顯入菩薩密境界大義 此
002_0318_a_23L記令緣覺入菩薩密境界 菩薩以悲
002_0318_a_24L爲禮 無方救苦爲密 如來法音不絶

002_0318_b_01L彼則進入悲境 此時破獨覺自愛障
002_0318_b_02L入十迴位 故曰入菩薩密境界大義
002_0318_b_03L基師云 欲擊大法皷者 聞往聲聞乘
002_0318_b_04L爲權密境界 今顯所說菩薩乘 爲實
002_0318_b_05L密境界 令捨昔權 欲歸今實 是以擊
002_0318_b_06L二之皷也 五欲建大法幢 云何顯進
002_0318_b_07L取上上淨大義 幢以勝出爲相 初四
002_0318_b_08L地中 得大乘光三摩提 能破闇 故
002_0318_b_09L名光 此四地中 眞如顯出 譬之如
002_0318_b_10L幢 此時破闡提無明習氣 即方便生
002_0318_b_11L死 入大淨位 故言進取上上淨大義
002_0318_b_12L藏師云 入密境界者 令進取上上淸
002_0318_b_13L淨義故者 釋欲建大法幢 三乘旣得
002_0318_b_14L授記 於後行菩薩行 菩薩遠離二邊
002_0318_b_15L是中道行 故攝上上淸淨 法幢旣高
002_0318_b_16L故攝上上 六欲燃大法燈 云何顯進
002_0318_b_17L取一切種智大義 燃燈以了物爲相
002_0318_b_18L次三地中 得集福德王三摩提 一切
002_0318_b_19L善法 除般若 悉名福德 能生能長
002_0318_b_20L能圓 故名集 於生長圓處自在 故
002_0318_b_21L名王 五地中依此定 起五明智 了
002_0318_b_22L於俗 六地中依此定 般若現前 能
002_0318_b_23L了於眞 七地中依此定 觀染淨不二
002_0318_b_24L泯於眞俗 三照圓滿故 譬之如燈

002_0318_c_01L此時破外道我見習氣 即因緣生死
002_0318_c_02L入大我位 故言進取一切智大義 藏
002_0318_c_03L師云 欲燃大法燈者 夫燈有二義
002_0318_c_04L一者破闇 二者顯物 三乘人行旣滿
002_0318_c_05L破無明闇 得一切種智 故能見佛性
002_0318_c_06L等法 前之四句 令三乘人因行成
002_0318_c_07L今此一句 令三乘人果德滿 七欲吹
002_0318_c_08L大法▼(彔/虫) 云何顯建立名字章句大義
002_0318_c_09L吹▼(彔/虫)以改號爲相 八地九地 得賢護
002_0318_c_10L三摩提 賢有二義 一能現前安樂住
002_0318_c_11L二能引攝諸功德 八地中依此定 行
002_0318_c_12L於一道 爲成就佛法 九地中依此定
002_0318_c_13L行於一道 爲成就衆生 旣行一實之
002_0318_c_14L道 遂改三乘之號故 譬以吹▼(彔/虫) 此
002_0318_c_15L時破聲聞畏苦習氣 即2)有有生死
002_0318_c_16L入大樂位 故曰建立一乘名字章句
002_0318_c_17L義大義 藏師云 吹大法者 出語
002_0318_c_18L言音聲 三乘人得佛果竟 更爲衆生
002_0318_c_19L說一切敎 故云爲一切法建立名字
002_0318_c_20L章句也 八欲說大法 云何顯證智轉
002_0318_c_21L法輪大義 轉輪以破障爲相 第十地
002_0318_c_22L及佛地 得首3)慢伽摩三昧 首楞名
002_0318_c_23L「欲」下疑脫「擊」「有」疑「無」「慢」
002_0318_c_24L疑「楞」

002_0319_a_01L建 伽摩名行 菩薩及佛有四勝德
002_0319_a_02L故名建 一無畏 得一切智故 二無
002_0319_a_03L疑 見自身無與等故 三堅實 恒在
002_0319_a_04L觀無散故 四勝能 能破難破無明地
002_0319_a_05L故 具四德人 於此定能得行 故稱
002_0319_a_06L伽摩 得此定者 自行圓滿 多行利
002_0319_a_07L他 能破獨覺自愛習氣 即無有生死
002_0319_a_08L入大常位 若不證者 即不能說曰令
002_0319_a_09L入不可說證智轉法輪大義 依此八
002_0319_a_10L句 令彼八障 得入八位 成八大恩
002_0319_a_11L爲八大義

002_0319_a_12L
現見世間名字章句 1)章甚深因成就
002_0319_a_13L者 釋十章中 第二章門 經文處者
002_0319_a_14L釋欲令衆生 咸得聞知一切世間難
002_0319_a_15L信之法經文也 問何故云名字章句
002_0319_a_16L意甚深耶 答三乘之敎 隨世間心
002_0319_a_17L不願眞實 故名世間 名字章句者
002_0319_a_18L說三乘敎名字章句也 意甚深者 佛
002_0319_a_19L說三乘敎之意趣 言近意遠 謂初說
002_0319_a_20L三乘 終至一乘 故言意甚深也

002_0319_a_21L
三現見希有因成就者 希有四種 一
002_0319_a_22L時遇難 二說人遇難 三聞法遇難
002_0319_a_23L四請機遇難 以此四種 名爲希有
002_0319_a_24L不可議者 過情計之境 不可攝者

002_0319_b_01L過言議境 不可量者 非喩▼(竹/下)境 今
002_0319_b_02L經云 無量者 過▼(竹/下)分喩分 無邊者
002_0319_b_03L過時分 不思議者 過情計分 即同
002_0319_b_04L般若 過四分也 劫有二種 一劫不
002_0319_b_05L可說 二時不可說 劫不可說者 一
002_0319_b_06L劫爲一 至於無數 名劫阿僧祗 時
002_0319_b_07L不可說者 此論所說 五種之劫 一
002_0319_b_08L夜爲一數 至於無數 乃至年爲一數
002_0319_b_09L至於無數 名五種劫

002_0319_b_10L
四現見勝妙因成就者 和上云 勝妙
002_0319_b_11L者 二萬諸佛 唯自內中 受用法花
002_0319_b_12L不爲他說 名爲勝妙 藏師云 二萬
002_0319_b_13L億佛所說 三乘之法 皆具七善 名
002_0319_b_14L爲勝妙

002_0319_b_15L
五現見受用大因成就者 八王子等
002_0319_b_16L在家之時 受用五塵勝妙之樂 出家
002_0319_b_17L之時 六十小劫中 身心不動 受用
002_0319_b_18L法樂 所受大故 名爲大也

002_0319_b_19L
六現見攝取一切諸佛轉法輪成就者
002_0319_b_20L上來五章 明佛行化事竟 次四章門
002_0319_b_21L明能益物 後一明所化義利 今此章
002_0319_b_22L中 明妙光菩薩 佛滅度後 和經之
002_0319_b_23L時 即是轉法輪不斷 而言一切佛者
002_0319_b_24L現見一切佛轉之於前 菩薩於佛滅

002_0319_c_01L後 敷之不絶 即令一切佛法輪不斷
002_0319_c_02L故言一切也

002_0319_c_03L
七現見善堅實如來法輪因成就者
002_0319_c_04L妙光菩薩 從八十劫已後 八王子等
002_0319_c_05L令堅固無上菩提 以無上菩提 無量
002_0319_c_06L時中 說法輪不壞 名爲善堅實如來
002_0319_c_07L法輪

002_0319_c_08L
八現見能進入因成就者 第六第七
002_0319_c_09L明妙光能化事 今此第八 明八王子
002_0319_c_10L等 皆得經益 由此經益 後唯成佛
002_0319_c_11L名爲進入

002_0319_c_12L
九現見憶念因成就者 明憶念過去
002_0319_c_13L中 妙光菩薩 爲他說法利益他故

002_0319_c_14L
十現見自身所逕事因成就者 明文
002_0319_c_15L殊令憶念過去中妙光 能解法花 復
002_0319_c_16L能爲人演說 即定自身 受勝妙樂
002_0319_c_17L汝號求名者 別釋彌2)力事 於中二
002_0319_c_18L句 初釋汝號求名 後示現得彼法
002_0319_c_19L示彌*力之終 以彌*力亦得此法 具
002_0319_c_20L足成佛也 一與說者 十種事中 第
002_0319_c_21L一現見大義因成就結也 三令待說
002_0319_c_22L者 最後二行偈結 此二行偈 待方
002_0319_c_23L便品所說故也

002_0319_c_24L「章」疑「意」「力」當作「勒」次同

002_0320_a_01L
偈四十五中 以十事配頌 初二事
002_0320_a_02L略不頌也 以後八事 配屬於頌初
002_0320_a_03L初一行偈 頌第三希有 次一行偈
002_0320_a_04L頌勝妙因 次以二十九行偈 頌受用
002_0320_a_05L大 次以一行偈 頌攝取一切諸佛轉
002_0320_a_06L法輪 次一行偈 頌善堅實 次一行
002_0320_a_07L偈 頌能進入 次六行偈 頌憶念因
002_0320_a_08L次三行偈 頌自身所逕事也

002_0320_a_09L
方便品

002_0320_a_10L
依論十七種名中 第十三名 一切諸
002_0320_a_11L佛大巧方便經 依此法門 成大菩提
002_0320_a_12L已 爲衆生說人天聲聞辟支佛等法
002_0320_a_13L名大巧方便 故言方便品 又下論明
002_0320_a_14L佛有七種方便 故云方便品 依下論
002_0320_a_15L1)未論主 開方便爲五 彼一說妙法
002_0320_a_16L功德 次說如來法師功德 第三明大
002_0320_a_17L衆三義分 第四明如來四義分 第五
002_0320_a_18L釋四種疑分 和上云 第二五分 破
002_0320_a_19L二明一 開方便門 此品初中 雖2)
002_0320_a_20L實相從多分 而說開方便從多分者
002_0320_a_21L開方便文多 示眞實相文略 開方便
002_0320_a_22L文多者 謂八種阿含 及四釋法師功
002_0320_a_23L德等也 示眞實相文略者 唯取諸佛
002_0320_a_24L智慧甚深無量之文故也 破二明一

002_0320_b_01L者 三說不同 一云 破二者 謂破二
002_0320_b_02L乘執 明一者 即是菩薩乘 第二說
002_0320_b_03L破二者 謂大小之二類 二乘合爲一
002_0320_b_04L類 菩薩乘爲一類 破此二執 故言
002_0320_b_05L破二也 明一者 謂十種無上 第三
002_0320_b_06L說 二乘合爲一類 二菩薩合爲一類
002_0320_b_07L謂三乘中菩薩乘 及以雲雨所對治
002_0320_b_08L菩薩 合爲一類 破此二故 言破二
002_0320_b_09L明一者 謂十種無上 歎法分 標
002_0320_b_10L取明之一 歎師分 示能說之人 疑
002_0320_b_11L請分 即顯取破之三乘 授記分 現
002_0320_b_12L能破之一道 斷疑分 更摠定時處
002_0320_b_13L通明授受方便 謂二種方便 一捨方
002_0320_b_14L便 二開方便 捨方便者 隨彼曲見
002_0320_b_15L應捨方便 開方便者 能顯實相 應
002_0320_b_16L開方便 隨彼曲見 應捨方便者 謂
002_0320_b_17L此經下文云 正直捨方便 又無垢稱
002_0320_b_18L經云 方便有二種 一無慧方便縳
002_0320_b_19L二有慧方便解 爲3)

002_0320_b_20L「未」疑「末」「門」更勘已下佚失
    1. 1){底}續藏經 第一編九十五套四册。
    2. 2)「卷上」補入{編}。
    3. 3)底本無撰者名依東域傳燈錄書入{編}。
    4. 4)「舍」上疑有「提」。
    5. 5)「時」疑「持」。
    6. 1)「眞」上疑脫「婆藪槃豆」。
    7. 2)「流」藏本作「留」次同。
    8. 3)「須」疑「即」。
    9. 4)「即」明藏無。
    10. 5)「就」下有「此義應知」。
    11. 6)「欲聞現前」藏本作「現前欲聞法」。
    12. 1)「北」疑「兆」{編}。
    13. 2)「又」藏本無。
    14. 1)「婆」藏本作「波」。
    15. 2)「羅」下有「菩薩」。
    16. 3)「六」下有「大」。
    17. 4)「故」藏本無次同。
    18. 1)「邪」疑「脫」次同。
    19. 2)「眼」當作「眠」。
    20. 1)「淨」疑「諍」{編}。
    21. 2)「切」疑「功」{編}。
    22. 1)「四」疑「問」。
    23. 2)「法」更勘。
    24. 3)「四」疑「問」。
    25. 1)「豪」通「毫」次同。
    26. 1)「世」上疑脫「住」{編}。
    27. 2)「菩薩」論無。
    28. 1)「行」上疑脫「所」。
    29. 1)「欲」下疑脫「擊」。
    30. 2)「有」疑「無」。
    31. 3)「慢」疑「楞」。
    32. 1)「章」疑「意」。
    33. 2)「力」當作「勒」次同。
    34. 1)「未」疑「末」。
    35. 2)「門」更勘。
    36. 3)已下佚失。