단락/경판 - 불교학술원 아카이브

금강반야바라밀경오가해설의(金剛般若波羅蜜經五家解說誼) / 金剛般若波羅蜜經五家解說誼卷上

단락보기
경판보기

ABC_BJ_H0114_T_001

007_0010_a_01L[金剛般若波羅蜜經五家解說誼] 007_0010_a_02L1)金剛般若波羅蜜經 007_0010_a_03L五家解說誼卷上 007_0010_a_04L 007_0010_a_05L得通己和說誼 007_0010_a_06L2)總目次 007_0010_a_07L 五家解序六祖序宗鏡提綱要序 007_0010_a_08L卷上 007_0010_a_09L法會因由分第一 007_0010_a_10L善現起請分第二 007_0010_a_11L大乘正宗分第三 007_0010_a_12L妙行無住分第四 007_0010_a_13L妙理實見分第五 007_0010_a_14L正信希有分第六 007_0010_a_15L無得無說分第七 007_0010_a_16L依法出生分第八 007_0010_a_17L一相無相分第九 007_0010_a_18L莊嚴淨土分第十 007_0010_a_19L無爲福勝分第十一 007_0010_a_20L尊重正敎分第十二 007_0010_a_21L如法受持分第十三 007_0010_a_22L離相寂滅分第十四 007_0010_a_23L卷下 007_0010_a_24L持經功德分第十五

007_0010_b_01L能淨業障分第十六 007_0010_b_02L究竟無我分第十七 007_0010_b_03L一體同觀分第十八 007_0010_b_04L法界通化分第十九 007_0010_b_05L離色離相分第二十 007_0010_b_06L非說所說分第二十一 007_0010_b_07L無法可得分第二十二 007_0010_b_08L淨心行善分第二十三 007_0010_b_09L福智無比分第二十四 007_0010_b_10L化無所化分第二十五 007_0010_b_11L法身非相分第二十六 007_0010_b_12L無斷無滅分第二十七 007_0010_b_13L不受不貧分第二十八 007_0010_b_14L威儀寂靜分第二十九 007_0010_b_15L一合理相分第三十 007_0010_b_16L知見不生分第三十一 007_0010_b_17L應化非眞分第三十二 007_0010_b_18L 007_0010_b_19L3)金剛般若波羅蜜經4)五家解序5)說 007_0010_b_20L 有一物於此 007_0010_b_21L 6)說誼一物何物 ○ 祇這一著子 007_0010_b_22L希夷焉絕情謂髣髴焉看似有蠁 007_0010_b_23L㫚然難可追恍惚然難可測非 007_0010_b_24L迷非悟不可以凡聖稱無我無 007_0010_b_25L人不可以自他名故但云一物

007_0010_c_01L六祖云有一物無頭無尾無 007_0010_c_02L名無字上柱天下柱地明如日 007_0010_c_03L黑似漆常在動用中動用中收 007_0010_c_04L不得者是然雖如是一物之言 007_0010_c_05L亦强稱之而已故南嶽讓和尙道 007_0010_c_06L說似一物即不中有一物於此 007_0010_c_07L者不離當處常湛然故云爾 007_0010_c_08L 絕名相 007_0010_c_09L 說誼蕭焉空寂湛爾冲虛無名 007_0010_c_10L可名無相可覩故也 007_0010_c_11L 貫古今 007_0010_c_12L{底}崇禎五年京畿道水淸山龍腹寺刊本(東國 007_0010_c_13L大學校所藏){甲}崇禎七年咸鏡道安邊釋王寺刊 007_0010_c_14L本(東國大學校所藏) {乙}崇禎八年全羅道泰仁 007_0010_c_15L縣雲住山龍藏寺刊本(東國大學校所藏) {丙}康 007_0010_c_16L熙四年全羅道順天地靈鷲出興國寺刊本(國立 007_0010_c_17L圖書館所藏) {丁}康熙十八年慶尙道蔚山圓寂山 007_0010_c_18L雲興寺刊本(東國大學校所藏) {戊}成化十八年 007_0010_c_19L刊諺解本(冶父頌ㆍ宗鏡提綱ㆍ涵虛說誼三家 007_0010_c_20L之諺解也。全五卷中卷一有缺落處。東國大 007_0010_c_21L學校所藏) {己}隆慶三年全羅道羅州伏龍山▩▩ 007_0010_c_22L刊(東國大學校所藏唯存卷上卷下缺落) {庚}永 007_0010_c_23L樂乙未前安嚴寺住持省琚書本(東國大學校所 007_0010_c_24L藏卷上缺落又涵虛說誼無有而唯存五家解)。 007_0010_c_25L題名及撰者名補入{編}。目次編者作成補入。 007_0010_c_26L此序文已載於本書卷六(九○一頁)「東文選 007_0010_c_27L所載麗代僧侶詩文」中{編}。「五家解」無有{戊}。 007_0010_c_28L「說」無有{戊}。「說誼」二字編者補入以下倣 007_0010_c_29L此。

007_0011_a_01L 說誼歷千劫而不古亘萬歲而長 007_0011_a_02L今多經海1)岳相遷幾見風雲變 007_0011_a_03L態 007_0011_a_04L 處一塵圍六合 007_0011_a_05L 說誼凡有事物小不能大大不 007_0011_a_06L能小此則反是能小而細入2)鄰 007_0011_a_07L虛能大而廣包法界 007_0011_a_08L 內含衆妙 007_0011_a_09L 說誼體量恢恢恒沙性德無量 007_0011_a_10L妙用元自具足 007_0011_a_11L 外應羣機 007_0011_a_12L 說誼物來即應感而遂通如明 007_0011_a_13L鏡當臺胡來胡現漢來漢現洪 007_0011_a_14L鐘在虡大扣大鳴小扣小鳴 007_0011_a_15L 主於三才王於萬法 007_0011_a_16L 說誼天以之覆地以之載人以 007_0011_a_17L之處乎其中以至日月星辰草木 007_0011_a_18L昆虫凡有貌像形色者莫不以 007_0011_a_19L之爲宗而得成立 007_0011_a_20L 蕩蕩乎其無比巍巍乎其無倫 007_0011_a_21L 說誼蕩蕩云云廣大勝第一者是 007_0011_a_22L巍巍云云最尊極無上者是此 007_0011_a_23L所以爲王爲主之勢也 007_0011_a_24L 不曰神乎昭昭於俯仰之3)閒隱隱於

007_0011_b_01L視聽之際 007_0011_b_02L 說誼決定是無性自神解決㝎 007_0011_b_03L是有尋之無蹤此所以爲神也 007_0011_b_04L 不曰玄乎先天地而無其始後天地 007_0011_b_05L而無其終 007_0011_b_06L 說誼有形之最先者天地也有形 007_0011_b_07L之最後者亦天地也有形之最先 007_0011_b_08L者天地也而天地以此爲始此 007_0011_b_09L物之所以始者不可得而窮也所 007_0011_b_10L以始者旣不可得而窮則所以 007_0011_b_11L終者亦不可得而窮也此所以 007_0011_b_12L爲玄也 007_0011_b_13L 空耶有耶吾未知其所以 007_0011_b_14L 說誼物體深玄虛澈靈通有不 007_0011_b_15L定有無不定無言語道斷心 007_0011_b_16L行處滅故云爾 007_0011_b_17L 我迦文得這一著子普觀衆生同禀而 007_0011_b_18L迷歎曰奇哉向生死海中駕無底 007_0011_b_19L船吹無孔笛妙音動地法海漫天 007_0011_b_20L於是聾騃盡醒枯槁悉潤大地含生 007_0011_b_21L各得其所 007_0011_b_22L 說誼此物非聖非凡而凡而聖非 007_0011_b_23L淨非染而染而淨所以道手 007_0011_b_24L把破砂盆身4)披羅錦綺有時醉

007_0011_c_01L酒罵人忽爾燒香作禮比之空 007_0011_c_02L日空豈長晴亦豈常雨日豈 007_0011_c_03L長明亦豈常暗一念迷也雲 007_0011_c_04L起長空上明下暗一念悟也風 007_0011_c_05L掃迷雲上下洞徹染淨所以興 007_0011_c_06L也聖凡所以作也聖凡旣作則 007_0011_c_07L感應生焉凡在迷而渴仰風化聖 007_0011_c_08L在悟而爲物興悲所以我迦文於 007_0011_c_09L寂滅場中初成正覺作獅子吼 007_0011_c_10L奇哉奇哉普觀一切衆生具有 007_0011_c_11L如來智慧德相但以妄想執著而 007_0011_c_12L不證得於是運無緣慈說無言 007_0011_c_13L言廣演敎海徧注衆生心地使 007_0011_c_14L之道芽榮茂心花發明大地同 007_0011_c_15L春萬物咸熈 007_0011_c_16L 今般若經者妙音之所流法海之所 007_0011_c_17L自者也 007_0011_c_18L 說誼般若一物之强稱經者現 007_0011_c_19L物之具也此乃金口親宣不是 007_0011_c_20L餘人之所說法門淵源不同瑣 007_0011_c_21L瑣之敎乘 007_0011_c_22L 以金剛之堅利剗我人之稠林照慧 007_0011_c_23L「岳」作「嶽」{戊}。「鄰」作「鄴」{丙}。「閒」作 007_0011_c_24L「間」{丁}。「披」作「被」{戊}。

007_0012_a_01L日於重昏開惑霧於三空 007_0012_a_02L 說誼我人稠林蔚於心地金剛 007_0012_a_03L焰下掃地無蹤法與非法此 007_0012_a_04L二惑霧掩蔽性空故曰重昏慧 007_0012_a_05L日一照重昏頓破三空顯現 007_0012_a_06L 使之出斷常坑登眞實際敷萬行花 007_0012_a_07L成一乘果 007_0012_a_08L 說誼法非常而執爲有性非斷而 007_0012_a_09L執爲空執爲空而不知空之不空 007_0012_a_10L則是落斷見坑也執爲有而不知 007_0012_a_11L有之非有則是落常見坑也實 007_0012_a_12L際者空有兩忘一味亦亡之處 007_0012_a_13L也佛以三空開示使之不落斷 007_0012_a_14L常之坑頓超空有之外如是圓 007_0012_a_15L修如是圓證也 007_0012_a_16L 言言利刃當陽句句水灑不著 007_0012_a_17L 說誼金剛妙慧堅不爲物挫利 007_0012_a_18L能斷衆生寃結般若雄詮金剛 007_0012_a_19L妙慧之所現發故利能破衆生疑 007_0012_a_20L網堅不爲外魔所壞 007_0012_a_21L 流出無邊法門海孕育無限人天師 007_0012_a_22L 說誼佛之與法皆從此經流出故 007_0012_a_23L云爾 007_0012_a_24L 若大鑒能圭峯密冶父川傅與鏡此五

007_0012_b_01L大士者皆人天之所尊法海之所歸 007_0012_b_02L者也 007_0012_b_03L 說誼五大士皆因此經眼目夫 007_0012_b_04L人天故曰人天之所尊無法不 007_0012_b_05L了故云法海之所歸 007_0012_b_06L 各具通方正眼直傳諸佛密印各出 007_0012_b_07L廣長舌相開演最上宗乘一一威振 007_0012_b_08L河嶽輝騰古今遂使當世盲者得 007_0012_b_09L見聾者得聞啞者能言跛者能行 007_0012_b_10L 說誼通方正眼者明眞了俗達 007_0012_b_11L乎中道無所不通之正眼也密 007_0012_b_12L印者衆生所迷之眞理佛祖相 007_0012_b_13L傳之法印也五大士具如是正 007_0012_b_14L眼傳如是密印開大口說大話 007_0012_b_15L威光動地照映今昔遂使見聞 007_0012_b_16L皆化知非遷善極於宗說兼通 007_0012_b_17L解行相應之大化者皆於此經得 007_0012_b_18L之矣 007_0012_b_19L 旣而亦爲普覺將來各自依經著解以 007_0012_b_20L傳天下後世 007_0012_b_21L 說誼旣以斯經現益當世且造 007_0012_b_22L斯解流芳萬古 007_0012_b_23L 豈是彫文喪德可謂錦上添華 007_0012_b_24L 說誼玉無瑕而彫文反喪良玉溫

007_0012_c_01L潤之德斯解則反是致令經語 007_0012_c_02L益精經義益明遂使目之者披 007_0012_c_03L雲覩日耳之者豁然心開 007_0012_c_04L 何止重輝佛日亦乃光揚祖道 007_0012_c_05L 說誼古人道三乘十二分敎體 007_0012_c_06L理得妙何處更有祖師西來意則 007_0012_c_07L別傳之旨亦不外乎斯經尙爲 007_0012_c_08L言敎所攝隱而不現今諸祖稱 007_0012_c_09L實發揚非獨敎義全彰別傳之 007_0012_c_10L旨亦乃昭然有云單傳直指之 007_0012_c_11L旨豈斯敎所攝乎看於黃梅曹 007_0012_c_12L溪足可見矣 007_0012_c_13L 我曹生于千載之下得遇難遇之寶手 007_0012_c_14L接目覩幸莫大焉 007_0012_c_15L 說誼慶遇斯解也 007_0012_c_16L 以此可以揚佛祖之餘輝以此可以延 007_0012_c_17L君國之洪祚 007_0012_c_18L 說誼儻因斯解豁開正眼則法 007_0012_c_19L印在握化道在己 007_0012_c_20L 然此編集出於何人之手而不現其 007_0012_c_21L名乎 007_0012_c_22L 說誼歎不現夫編者之名也 007_0012_c_23L 吾喜其爲一佛五祖師之心令一轉而 007_0012_c_24L便見也

007_0013_a_01L 說誼一軸之內佛燈祖焰交光 007_0013_a_02L互映可一轉而便見佛祖之心矣 007_0013_a_03L此所以爲喜也 007_0013_a_04L 所嗟雖有彈絃之妙指未遇賞音之嘉 007_0013_a_05L聦由是誤聽峩峩作洋洋者多矣 007_0013_a_06L 說誼三尺古琴妙1)音斯在雖有 007_0013_a_07L妙音若無妙指終不能發縱 007_0013_a_08L有妙指善能彈絃聞而賞音者 007_0013_a_09L蓋難賞音者難故誤聽峩峩作 007_0013_a_10L洋洋者多矣一部靈文妙理斯 007_0013_a_11L在雖有妙理若非匠手孰能 007_0013_a_12L抽毫稱實發揚雖有稱實發揚 007_0013_a_13L目以善解者蓋難善解者難故以 007_0013_a_14L淺爲深以深爲淺者多矣是可 007_0013_a_15L歎也 007_0013_a_16L 又於經䟽以僞濫眞乳非城外者頗 007_0013_a_17L多豈非以去聖愈遠歷傳多手而致 007_0013_a_18L然歟 007_0013_a_19L 說誼眞僞相雜水乳難判所以 007_0013_a_20L舛訛蓋緣傳寫之誤耳 007_0013_a_21L 夫聖言之所以傳之於後之世也唯文 007_0013_a_22L不能設空義不獨傳文義相資方 007_0013_a_23L成妙唱作天下古今之龜鑒開世與 007_0013_a_24L出世之眼目若義2)有誵訛文有錯誤

007_0013_b_01L則非唯不能開人眼目亦令誤解碍 007_0013_b_02L正知見 007_0013_b_03L 說誼文字現道之具也導人之 007_0013_b_04L方也須文義相資而血脉貫通 007_0013_b_05L精審詳密備焉而脫衍倒誤未 007_0013_b_06L甞雜於其3)閒然後能使人開解 007_0013_b_07L得爲萬世之龜鑒也不爾則非唯 007_0013_b_08L不能開人眼目反爲惑人之具也 007_0013_b_09L 盖不爲文字所惑能體聖人之意者誠 007_0013_b_10L難得也 007_0013_b_11L 說誼若非哲眼不能不爲誵訛所 007_0013_b_12L惑也 007_0013_b_13L 然若心淸慮靜緣文究義依義尋文 007_0013_b_14L則文義之舛錯者不隱微毫了然昭 007_0013_b_15L著如世病脉不能逃於善醫之手 007_0013_b_16L 說誼雖非哲眼若靜心慮以研之 007_0013_b_17L則文義之舛錯者可得而詳也 007_0013_b_18L 予雖非善醫之儔幸粗識文義略辨 007_0013_b_19L眞僞故今之經之䟽之中之或脫或 007_0013_b_20L衍或倒或誤者簡而出之叅之諸本 007_0013_b_21L質之諸師以正之然他本所據外未 007_0013_b_22L嘗一字一句妄自加損於其間 007_0013_b_23L 說誼予以不敏辨眞僞定誵訛也 007_0013_b_24L然此以有據依而然非爲臆斷

007_0013_c_01L 凡有所疑他本無所據處據義以決 007_0013_c_02L附之卷尾而已 007_0013_c_03L 說誼若以己意濫之於部內則 007_0013_c_04L或者爲達者之所非矣知有闕誤 007_0013_c_05L而不寫以傳之則未有今日較正 007_0013_c_06L之功也後世或聞較正之說槩 007_0013_c_07L以爲全而不加察焉則佛祖之正 007_0013_c_08L意幾乎墜地矣故不獲已書 007_0013_c_09L之於卷尾而傳之也 007_0013_c_10L 若見盤根錯節之處而抱拙拱手不游 007_0013_c_11L刃於其間則豈爲通人達士之所可乎 007_0013_c_12L是以不揆不才解其結通其碍正未 007_0013_c_13L正齊未齊永貽來學誰知王舍一輪 007_0013_c_14L月萬古光明長不滅呵呵他日具眼 007_0013_c_15L者見之當發大咲矣 007_0013_c_16L 說誼解之舛訛如盤根錯節結 007_0013_c_17L礙不通若一向畏人非之知誤 007_0013_c_18L而不決焉則其於報佛恩之義爲 007_0013_c_19L如何哉後世必有承訛踵誤妄 007_0013_c_20L生穿鑿以求其說之必通者矣夫 007_0013_c_21L如是則其不決之蔽至於使佛祖 007_0013_c_22L之言終未4)兔於駁雜之愆也此 007_0013_c_23L「音」作「靑」{乙}。自「有誵」至「謹序(本書十 007_0013_c_24L四頁上段九行)」戊本缺落。「閒」作「間」{乙}{丙}。 007_0013_c_25L「兔」作「免」{甲}{乙}{丙}{丁}{己}。

007_0014_a_01L通人達士之所不可也由是終不 007_0014_a_02L固讓於決焉寫以傳之也夫然 007_0014_a_03L後一經之義天朗曜當年之慧月 007_0014_a_04L將大明於天下矣孰知夫如是之 007_0014_a_05L理乎今吾自知其然而大慶于懷 007_0014_a_06L也然此言此說如蚊虻之鼓大 007_0014_a_07L虛也達者當以是爲笑具也 007_0014_a_08L 永樂乙未六月日涵虛堂衲守伊盥 007_0014_a_09L手焚香謹序 007_0014_a_10L 007_0014_a_11L曹溪六祖禪師序 007_0014_a_12L 夫金剛經者無相爲宗無住爲體妙 007_0014_a_13L有爲用自從達磨西來爲傳此經之 007_0014_a_14L意令人悟理見性 007_0014_a_15L 說誼般若靈源廓然無諸相曠 007_0014_a_16L然無所住空而無在湛而無知 007_0014_a_17L今此一經以此爲宗爲體無知 007_0014_a_18L而無不知無在而無不在無住 007_0014_a_19L而無所不住無相而不礙諸相此 007_0014_a_20L所以妙有爲用也諸佛所證蓋 007_0014_a_21L證此也諸祖所傳蓋傳此也其 007_0014_a_22L所以開示人者亦以此也 007_0014_a_23L 秪爲世人不見自性是以立見性之 007_0014_a_24L法世人若了見眞如本體即不假立

007_0014_b_01L法此經讀誦者無數稱讃者無邊造 007_0014_b_02L䟽及註解凡八百餘家所說道理各 007_0014_b_03L隨所見見雖不同法即無二宿植 007_0014_b_04L上根者一聞便了若無宿慧讀誦 007_0014_b_05L雖多不悟佛意故解釋其義庶斷 007_0014_b_06L學者疑心若於此經得旨無疑即 007_0014_b_07L不假解說從上如來所說善法爲 007_0014_b_08L除凡夫不善之心經是聖人之語敎 007_0014_b_09L人聞之從凡悟聖永息迷心此一 007_0014_b_10L卷經衆生性中本有不自見者但 007_0014_b_11L讀誦文字若悟本心始知此經不 007_0014_b_12L在文字但能明了自性方信一切諸 007_0014_b_13L佛從此經出今恐世人身外覓佛 007_0014_b_14L向外求經不發內心不持內經故 007_0014_b_15L造此訣令諸學者持內心經了然 007_0014_b_16L自見淸淨佛心過於數量不可思議 007_0014_b_17L後之學者讀經有疑見此解義疑 007_0014_b_18L心釋然更不用訣所冀學者同見 007_0014_b_19L鑛中金性以智慧火鎔煉鑛去金存 007_0014_b_20L我釋迦本師說金剛經在舍衛國因 007_0014_b_21L須菩提起問大悲爲說須菩提聞說 007_0014_b_22L得悟請佛與法安名令後人依而受 007_0014_b_23L持故經云佛告須菩提是經名爲 007_0014_b_24L金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉

007_0014_c_01L持如來所說金剛般若波羅蜜與法 007_0014_c_02L爲名其意謂何以金剛世界之寶 007_0014_c_03L其性猛利能壞諸物金雖至堅羖 007_0014_c_04L羊角能壞金剛喩佛性羖羊角喩煩 007_0014_c_05L惱金雖堅剛羖羊角能碎佛性雖 007_0014_c_06L堅煩惱能亂煩惱雖堅般若智能 007_0014_c_07L破羖羊角雖堅賔鐵能壞悟此理 007_0014_c_08L者了然見性涅槃經云見佛性者 007_0014_c_09L不名衆生不見佛性是名衆生如 007_0014_c_10L來所說金剛喩者秖爲世人性無堅 007_0014_c_11L固口雖誦經光明不生外誦內行 007_0014_c_12L光明齊等內無堅固㝎慧即亡口 007_0014_c_13L誦心行㝎慧均等是名究竟金在 007_0014_c_14L山中山不知是寶寶亦不知是山何 007_0014_c_15L以故爲無性故人則有性取其寶 007_0014_c_16L用得遇金師斬鑿山破取鑛烹鍊 007_0014_c_17L遂成精金隨意使用得免貧苦四 007_0014_c_18L大身中佛性亦爾身喩世界人我 007_0014_c_19L喩山煩惱喩鑛佛性喩金智慧喩 007_0014_c_20L工匠精進勇猛喩斬鑿身世界中有 007_0014_c_21L人我山人我山中有煩惱鑛煩惱 007_0014_c_22L鑛中有佛性寶佛性寶中有智慧 007_0014_c_23L工匠用智慧工匠鑿破人我山見 007_0014_c_24L煩惱鑛以覺悟火烹煉見自金剛佛

007_0015_a_01L性了然明淨是故以金剛爲喩因 007_0015_a_02L爲之名也空解不行有名無體解 007_0015_a_03L義修行名體俱備不修即凡夫修 007_0015_a_04L即同聖智故名金剛也何名般若是 007_0015_a_05L梵語唐言智慧智者不起愚心慧 007_0015_a_06L者有其方便慧是智體智是慧用體 007_0015_a_07L若有慧用智不愚體若無慧用愚 007_0015_a_08L無智秖緣愚癡未悟遂假智慧除之 007_0015_a_09L也何名波羅蜜唐言到彼岸到彼 007_0015_a_10L岸者離生滅義秖緣世人性無堅 007_0015_a_11L固於一切法上有生滅相流浪諸 007_0015_a_12L趣未到眞如之地並是此岸要具 007_0015_a_13L大智慧於一切法圓離生滅即是 007_0015_a_14L到彼岸亦云心迷則此岸心悟則彼 007_0015_a_15L岸心邪則此岸心正則彼岸口說 007_0015_a_16L心行即自法身有波羅蜜口說心 007_0015_a_17L不行即無波羅蜜也何名爲經經 007_0015_a_18L者1)徑也是成佛之道路凡人欲臻斯 007_0015_a_19L路應內脩般若行以至究竟如或 007_0015_a_20L但能誦說心不依行自心即無經實 007_0015_a_21L見實行自心即有經故此經如來 007_0015_a_22L號爲金剛般若波羅蜜也 007_0015_a_23L 007_0015_a_24L豫章沙門宗鏡提頌綱要序

007_0015_b_01L 觀夫空如來藏碎祖師關獨露眞常 007_0015_b_02L無非般若 007_0015_b_03L 說誼如來藏有空如來藏有不 007_0015_b_04L空如來藏空如來藏所證眞理 007_0015_b_05L也不空如來藏能證眞智也眞 007_0015_b_06L理謂之空如來藏者眞理絕相如 007_0015_b_07L彼大虛廓無纖翳故也眞智謂 007_0015_b_08L之不空如來藏者眞智照理如 007_0015_b_09L彼赫日當空顯現故也皆謂之 007_0015_b_10L藏者藏之爲物中虛且實中 007_0015_b_11L虛故可比於空也且實故可比於 007_0015_b_12L不空也今所謂空如來藏者蓋 007_0015_b_13L異於空不空之空藏也以碎祖師 007_0015_b_14L關爲對故也物所畜而封不露曰 007_0015_b_15L藏八識之藏隱覆自性如來故 007_0015_b_16L名如來藏關者以不通去來爲 007_0015_b_17L義祖師眞機聖解難通凡情 007_0015_b_18L莫透故名爲關不妄曰眞不 007_0015_b_19L變曰常眞常者生佛平等之大 007_0015_b_20L本也空彼如來藏碎彼祖師關 007_0015_b_21L令眞常獨露無非般若之功也 007_0015_b_22L 三心不動六喩全彰七寶校功四 007_0015_b_23L句倍勝若廼循行數墨轉益見知宗 007_0015_b_24L眼不明非爲究竟

007_0015_c_01L 說誼三心者第八根本心第七 007_0015_c_02L依本心前六起事心是一眞獨 007_0015_c_03L露三心不動三心不動六喩 007_0015_c_04L斯彰六喩者識心不動業障 007_0015_c_05L自除靑色可以爲喩也靑色能 007_0015_c_06L除灾厄故也識心不動無漏功 007_0015_c_07L德自然具足黃色可以爲喩也 007_0015_c_08L黃色隨人所須故也識心不動無 007_0015_c_09L生智火生焉赤色可以爲喩也赤 007_0015_c_10L色對日出火故也識心不動 2)疑 007_0015_c_11L濁自淸白色可以爲喩也白色 007_0015_c_12L能淸濁水故也識心不動恒住 007_0015_c_13L眞空空色可以爲喩也空色令 007_0015_c_14L人空中行坐故也識心不動三 007_0015_c_15L毒自消碧色可以爲喩也碧色 007_0015_c_16L能消諸毒故也功用之所以至於 007_0015_c_17L如此者只緣持無相經悟無我 007_0015_c_18L理行無我行故也雖布施七寶 007_0015_c_19L之功不若受持四句之爲愈也布 007_0015_c_20L施七寶所以爲劣者七寶人 007_0015_c_21L間世之所重也布施但感有漏 007_0015_c_22L之果終未免於輪廻故劣也受 007_0015_c_23L持四句所以爲勝者四句超凡 007_0015_c_24L「徑」作「經」{乙}。「疑」作「凝」{丁}{己}。

007_0016_a_01L悟道之具也受持超生脫死以 007_0016_a_02L至究竟故勝也優劣且置只如 007_0016_a_03L四句如何受持便得超生脫死 007_0016_a_04L言言冥合本宗句句廻就自己其 007_0016_a_05L或未然增長我人知見終無解 007_0016_a_06L脫之期 007_0016_a_07L 嗚呼微宣奧旨石火電光密顯眞機 007_0016_a_08L銀山鐵壁瞥生異見滯在中途進 007_0016_a_09L步無門退身迷路聊通一線俯爲 007_0016_a_10L初機良馬見鞭追風千里矣 007_0016_a_11L 說誼奧旨言旨之玄奧難測也眞 007_0016_a_12L機言機之純而無雜也眞機一似 007_0016_a_13L銀山鐵壁堅固難透高逈莫攀 007_0016_a_14L奧旨如石火電光燦然可見神 007_0016_a_15L速難追況今佛宣而微宣顯而 007_0016_a_16L密顯那容擬議於其間哉若是 007_0016_a_17L過量漢石火電光一捉便捉銀 007_0016_a_18L山鐵壁一透便透其或未然滯 007_0016_a_19L在中途進退俱失由是欲爲1)後 007_0016_a_20L學開介徑路遂於三十二分隨 007_0016_a_21L分提綱隨綱著頌利根者把來 007_0016_a_22L一看則一經之奧旨諸佛之眞 007_0016_a_23L機便見昭昭於心目矣 007_0016_a_24L

007_0016_b_01L金剛般若波羅蜜經上 007_0016_b_02L 說誼一切衆生內含種智與佛 007_0016_b_03L無殊但以迷倒妄計我人淪 007_0016_b_04L沒業坑不知反省所以釋迦老 007_0016_b_05L人示從兜率降神王宮入摩 007_0016_b_06L耶胎月滿出胎周行七步目 007_0016_b_07L顧四方指天指地作獅子吼天 007_0016_b_08L上天下唯我獨尊年至十九四 007_0016_b_09L門遊觀觀生老病死四相相逼子 007_0016_b_10L夜踰城出家入雪山六年苦行 007_0016_b_11L臘月八夜見明星悟道初遊鹿 007_0016_b_12L苑轉四諦法輪次說阿含方等 007_0016_b_13L等部漸令根性純熟方說此般 007_0016_b_14L若大部開示悟入佛之知見夫 007_0016_b_15L大雄氏之演說般若凡四處十六 007_0016_b_16L會經二十一載說半千餘部於 007_0016_b_17L諸部中獨此一部冠以金剛以 007_0016_b_18L爲喩者此之一部以約該愽金 007_0016_b_19L剛一喩廣含諸義故以爲喩也 007_0016_b_20L般若此翻爲智慧何名爲智慧 007_0016_b_21L虛空不解說法聽法四大不解說 007_0016_b_22L法聽法只今目前歷歷孤明勿 007_0016_b_23L形叚者能說法聽法也此說聽 007_0016_b_24L底一叚孤明輝天鑒地曜古騰

007_0016_c_01L今行住坐臥語默動靜一切時 007_0016_c_02L一切處昭昭靈靈了然常知此 007_0016_c_03L所以得名爲般若也喩以金剛意 007_0016_c_04L謂何以此一叚孤明處萬變而 007_0016_c_05L如如不動淪浩劫而宛爾常存宜 007_0016_c_06L乎比乎金剛之堅也斬斷竹木 007_0016_c_07L精靈截斷彌天葛藤宜乎比乎 007_0016_c_08L金剛之利也喩以金剛其意以 007_0016_c_09L此亦名摩訶般若摩訶此翻 007_0016_c_10L爲大何名爲大此一叚孤明語 007_0016_c_11L其明則明逾日月言其德則德勝 007_0016_c_12L乾坤其量廣大能包虛空體 007_0016_c_13L遍一切無在不在三世初無間 007_0016_c_14L斷時十方都無空缺處此所以 007_0016_c_15L得名爲摩訶也波羅蜜此翻爲 007_0016_c_16L到彼岸何名爲到彼岸迷之者曰 007_0016_c_17L衆生悟之者曰佛雲收雨霽海 007_0016_c_18L湛空澄霽月光風相和山光水 007_0016_c_19L色互映此悟者之境界也霧罩 007_0016_c_20L雲籠上明下暗日月掩其明山 007_0016_c_21L川隱其影此迷者之境界也迷 007_0016_c_22L之而背覺合塵名在此岸悟之 007_0016_c_23L而背塵合覺名到彼岸此所以 007_0016_c_24L「後」字形似「從」{甲}。

007_0017_a_01L得名爲波羅蜜也經者徑也詮 007_0017_a_02L如上之妙旨開後進之徑路令 007_0017_a_03L不涉乎他途能直至乎寶所此 007_0017_a_04L所以得名爲經也又略而釋之則 007_0017_a_05L摩訶般若者通凡聖該萬有廣 007_0017_a_06L大無邊之智慧也金剛般若者堅 007_0017_a_07L不壞利能斷鎔凡鍛聖之智慧也 007_0017_a_08L波羅蜜者悟如是旨行如是行 007_0017_a_09L超二死海達三德岸也 1)經者以 007_0017_a_10L如是言詮如是旨現益當世成 007_0017_a_11L轍後代也或名金剛般若波羅蜜 007_0017_a_12L經或名摩訶般若波羅蜜經其 007_0017_a_13L義以此題以八字揔無量義經 007_0017_a_14L以一部攝難思敎題稱八字念 007_0017_a_15L過一藏經持四句德勝河沙經 007_0017_a_16L義與果報佛稱不思議蓋以此 007_0017_a_17L也然此只是約敎論耳若約祖 007_0017_a_18L宗門下一卷經言之則入息出息 007_0017_a_19L常轉經豈待形於紙墨然後以 007_0017_a_20L爲經哉所以古人道般若波羅 007_0017_a_21L蜜此經非色聲唐言謾翻譯梵 007_0017_a_22L語强安名捲箔秋光冷開䆫曙 007_0017_a_23L氣淸若能如是解題目甚分明 007_0017_a_24L 雙林傅大士賛

007_0017_b_01L六祖大鑒禪師口訣 007_0017_b_02L圭峯密禪師纂要 007_0017_b_03L冶父 2)○川禪師 3)頌 007_0017_b_04L豫章鏡禪師提綱 007_0017_b_05L涵虛堂得通說誼 007_0017_b_06L 007_0017_b_07L主峯密禪師䟽論纂要并序 007_0017_b_08L 鏡心本淨像色元空夢識無初物 007_0017_b_09L境成有由是惑業襲習報應綸輪 007_0017_b_10L塵沙劫波莫之遏絕 007_0017_b_11L 說誼心也者冲虛妙粹炳煥靈 007_0017_b_12L明如彼古鏡體自虛明瑩徹 007_0017_b_13L無礙妙絕名相之端淨無能所 007_0017_b_14L之跡故云鏡心本淨內而根身 007_0017_b_15L外而器界皆謂之像色阿賴耶 007_0017_b_16L識一念之妄變起根身器界若 007_0017_b_17L離妄念即無一切境界之相故 007_0017_b_18L云像色元空夢識只因不覺而有 007_0017_b_19L心若常覺夢識無由現發故云 007_0017_b_20L夢識無初不覺心動名爲覺明 007_0017_b_21L因明起照見分俄興由照立塵 007_0017_b_22L相分妄布於是根身頓起世界 007_0017_b_23L成差故云物境成有根身旣興 007_0017_b_24L世界已成根塵相對識風相皷

007_0017_c_01L鎻眞覺於夢宅瞽智眼於風塵沉 007_0017_c_02L迷三界之中匍匐九居之內生 007_0017_c_03L死循環無有窮已故云由是惑 007_0017_c_04L業襲習報應綸輪塵沙劫波莫 007_0017_c_05L之遏絕 007_0017_c_06L 故我滿淨覺者現相人中先說生 007_0017_c_07L滅因緣令悟苦集滅道旣除我執 007_0017_c_08L未達法空欲盡病根方談般若心 007_0017_c_09L境齊泯即是眞心垢淨雙亡一 007_0017_c_10L切淸淨三千瑞煥十六會彰今 007_0017_c_11L之所傳即第九分句偈隱略旨 007_0017_c_12L趣深微慧徹三空檀含萬行住 007_0017_c_13L一十八處密示階差斷二十七疑 007_0017_c_14L潜通血脉不先遣遣曷契如如故 007_0017_c_15L雖策修始終無相由斯敎理皆密 007_0017_c_16L行果俱玄致使口諷牛毛心通麟 007_0017_c_17L角或配入名相著事乖宗或但 007_0017_c_18L云一眞望源迷派其餘胷談臆注 007_0017_c_19L不足論矣河沙珎寶三時身命喩 007_0017_c_20L所不及豈徒然㦲且天親無著師 007_0017_c_21L補處尊後學何疑或添或棄故 007_0017_c_22L今所述不攻異端䟽是論文乳 007_0017_c_23L「經者…物境(中段二十二行)」四百八字缺落 007_0017_c_24L{乙}。「○」無有{甲}{丙}。「頌」上有「○」{甲}{丙}。

007_0018_a_01L非城內纂要名意及經題目次 007_0018_a_02L下即釋無煩預云 007_0018_a_03L 稽首牟尼大覺尊能開般若三空句 007_0018_a_04L發起流通諸上士冥資所述契羣機 007_0018_a_05L將釋此經未入文前懸叙義門略 007_0018_a_06L開四叚第一辯敎因緣第二明經 007_0018_a_07L宗體第三分別處會第四釋通文 007_0018_a_08L義初中有二初捴論諸敎謂酬 007_0018_a_09L因酬請顯理度生也若據佛本意 007_0018_a_10L則唯爲一大事因緣故出現於世欲 007_0018_a_11L令衆生開佛知見等後別顯此經 007_0018_a_12L於中有五一爲對除我法二執故由 007_0018_a_13L此二執起煩惱所知二障由煩惱 007_0018_a_14L障障心心不解脫造業受生輪 007_0018_a_15L廻五道由所知障障慧慧不解脫 007_0018_a_16L不了自心不達諸法性相縱出三 007_0018_a_17L界亦滯二乘不得成佛故名障 007_0018_a_18L也二執若除二障隨斷爲除二 007_0018_a_19L執故說此經二爲遮斷種現二疑 007_0018_a_20L故謂遮未起種子之疑斷現起現 007_0018_a_21L行之疑即經中答所問已便躡跡 007_0018_a_22L節節斷疑乃至經終二十七叚三 007_0018_a_23L爲轉滅輕重二業故轉重業令輕受 007_0018_a_24L滅輕業令不受四爲顯示福慧二因

007_0018_b_01L故佛成正覺未說般若之前衆 007_0018_b_02L生由無妙慧施等住相皆成有漏 007_0018_b_03L或滯二乘故談般若顯示妙慧爲 007_0018_b_04L法身因五度爲應身因若無般若 007_0018_b_05L即施等五非波羅蜜不名佛因故 007_0018_b_06L須福慧二嚴方成兩足尊也五爲 007_0018_b_07L發明眞應二果故謂未聞般若之前 007_0018_b_08L但言色相是佛不知應化唯眞之影 007_0018_b_09L不如實見眞身應身故此發明二果 007_0018_b_10L令知由前二因證得 007_0018_b_11L 第二明經宗體中二初宗者統論 007_0018_b_12L佛敎因緣爲宗別顯此經則實 007_0018_b_13L相般若觀照般若不一不二以 007_0018_b_14L爲其宗以即理之智觀照諸相故 007_0018_b_15L如金剛能斷一切即智之理是 007_0018_b_16L爲實相故如金剛堅牢難壞萬 007_0018_b_17L行之中一一不得昧此故合之以 007_0018_b_18L爲經宗二體者文字般若即是 007_0018_b_19L經體文字即含聲名句文文字性 007_0018_b_20L空即是般若無別文字之體故 007_0018_b_21L皆含攝理無不盡統爲敎體 007_0018_b_22L 第三分別處會中二初捴明佛說大 007_0018_b_23L部處會中二初六百卷文四處十 007_0018_b_24L六會說一王舍城鷲峯山七會山

007_0018_c_01L中四會山頂三會二給孤獨園七 007_0018_c_02L會三他化天宮摩尼寶藏殿一會四 007_0018_c_03L王舍城竹林園白鷺池側一會後此 007_0018_c_04L經即第二處第九會第五百七十七卷 007_0018_c_05L後別明傳譯此經時主前後六譯一 007_0018_c_06L後秦羅什二後魏菩提流支兼譯 007_0018_c_07L天親論三卷三陳朝眞諦兼譯金 007_0018_c_08L剛仙論及本記四卷四隋朝笈多兼 007_0018_c_09L譯無著論兩卷五唐初玄奘又日 007_0018_c_10L照三藏譯功德施論二卷也六大 007_0018_c_11L周義淨并再譯天親論三卷上六 007_0018_c_12L人皆三藏今所傳者即羅什弘始 007_0018_c_13L四年於長安草堂寺所譯也天竺 007_0018_c_14L有無著菩薩入日光㝎上昇兜率 007_0018_c_15L親詣彌勒禀受八十行偈又將此 007_0018_c_16L偈轉授天親天親作長行解釋成 007_0018_c_17L三卷論約斷疑執以釋無著又別 007_0018_c_18L造兩卷論約顯行位以釋今科經 007_0018_c_19L唯約天親釋義即兼無著亦傍求 007_0018_c_20L餘論採集諸䟽題云纂要其在 007_0018_c_21L玆焉 007_0018_c_22L 第四釋通文義中二初解題目金 007_0018_c_23L剛者梵云跋折羅力士所執之杵 007_0018_c_24L是此寶也金中最剛故名金剛帝

007_0019_a_01L釋有之薄福者難見極堅極利喩 007_0019_a_02L般若焉無物可能壞之而能碎壞 007_0019_a_03L萬物涅槃經云譬如金剛無能 007_0019_a_04L壞者而能碎壞一切諸物無著云 007_0019_a_05L金剛難壞又云能斷又云金剛者 007_0019_a_06L細牢故細者智因故牢者不可壞 007_0019_a_07L故皆以堅喩般若體利喩般若用 007_0019_a_08L又眞諦記說六種金剛一靑色能 007_0019_a_09L銷災厄喩般若能除業障二黃色 007_0019_a_10L隨人所須喩無漏功德三赤色對 007_0019_a_11L日出火慧對本覺出無生智火四 007_0019_a_12L白色能淸濁水般若能淸1)疑濁五 007_0019_a_13L空色令人空中行坐慧破法執住 007_0019_a_14L眞空理六碧色能銷諸毒慧除 007_0019_a_15L三毒傍兼可矣非堅利之本喩般 007_0019_a_16L若者正飜云慧即照五蘊空相 007_0019_a_17L應本覺之慧是也若約學者從淺 007_0019_a_18L至深言之則攝聞思脩三慧捴爲 007_0019_a_19L般若故無著云能斷者般若波 007_0019_a_20L羅蜜中聞思脩所斷如金剛斷處而 007_0019_a_21L斷故又云細者智因故者智因即 007_0019_a_22L慧也依智度論因位名般若果 007_0019_a_23L位名智則聞思脩皆名爲細細妙 007_0019_a_24L之慧佛智之因矣般若能斷故

007_0019_b_01L在因位佛果無斷轉受智名若 007_0019_b_02L依大品經若字通智慧二義故 007_0019_b_03L智與慧名義少殊體性無別波 007_0019_b_04L羅蜜者此云彼岸到應云到彼岸 007_0019_b_05L謂離生死此岸度煩惱中流到涅 007_0019_b_06L槃彼岸涅槃此云圓寂亦云滅 007_0019_b_07L度一切衆生即寂滅相不復更 007_0019_b_08L滅但以迷倒妄見生死名在此 007_0019_b_09L岸若悟生死本空元來圓寂名 007_0019_b_10L到彼岸若兼般若廻文應云到彼 007_0019_b_11L岸慧經者梵音脩多羅義飜爲 007_0019_b_12L契經契者詮表義理契合人心 007_0019_b_13L即契理契機故名契也經者佛 007_0019_b_14L地論云能貫能攝故名爲經以佛 007_0019_b_15L聖敎貫穿所應說義攝持所化生故 007_0019_b_16L 此䟽本是爲評經者指其科叚雖次 007_0019_b_17L第科經而不次第釋文但隨難處 007_0019_b_18L即略擧節目而已亦不備述義意義 007_0019_b_19L意悉在傳示者口訣不在䟽中不 007_0019_b_20L得但以銷跡而爲講也講者須從首至 007_0019_b_21L末次第以深玄義意銷釋經文難 007_0019_b_22L處即約䟽易處即直說也 007_0019_b_23L 007_0019_b_24L 冶父○ 007_0019_b_25L 說誼圓相之作始於南陽忠國師

007_0019_c_01L國師傳之耽源源傳之仰山源 007_0019_c_02L一日謂仰山曰國師傳六代祖師 007_0019_c_03L圓相九十七介授與老僧臨示 007_0019_c_04L寂時謂予曰吾滅後三十年有 007_0019_c_05L一沙彌來自南方大振玄風次 007_0019_c_06L第傳授無令斷絕吾詳此讖事 007_0019_c_07L在汝躬我今付汝汝當奉持山 007_0019_c_08L旣得遂焚之源一日謂仰山曰 007_0019_c_09L向所傳圓相宜深秘之山曰燒 007_0019_c_10L却了也源曰此乃諸祖相傳底何 007_0019_c_11L乃燒却山曰某一覽而已知其意 007_0019_c_12L能用即得不可執本也源曰在 007_0019_c_13L子即得來者如何山於是重錄 007_0019_c_14L一本呈似一無舛訛源一日上 007_0019_c_15L堂山出衆畵一圓相○ 以手 007_0019_c_16L托起作呈勢却叉手而立源 007_0019_c_17L以兩手交拳示之山進前三步 007_0019_c_18L作女人拜源遂點頭山即禮拜 007_0019_c_19L此圓相所自作也今師題下畫 007_0019_c_20L一圓相意旨如何即文字拈 007_0019_c_21L出離文字底消息若是離文字底 007_0019_c_22L消息擬議得麽計較得麽不 007_0019_c_23L可以有心求不可以無心得不 007_0019_c_24L「疑」作「凝」{丁}。

007_0020_a_01L可以語言造不可以寂默通直 007_0020_a_02L饒釘觜鐵舌也卒話會不及然 007_0020_a_03L雖如是畢竟作麽生道生佛同 007_0020_a_04L源妙體無物三世諸佛出不得 007_0020_a_05L歷代祖師出不得天下老和尙出 007_0020_a_06L不得六道輪廻亦出不得三世 007_0020_a_07L間四法界一切染淨諸法無一法 007_0020_a_08L出此圓相之外禪謂之最初一句 007_0020_a_09L子敎謂之最淸淨法界儒謂之 007_0020_a_10L統體一大極老謂之天下母其 007_0020_a_11L實皆指此也古人道古佛未生 007_0020_a_12L前凝然一相圓釋迦猶不會迦 007_0020_a_13L葉豈能傳者是也 007_0020_a_14L 法不孤起誰爲安名 007_0020_a_15L 說誼法之一字直指圓相安名二 007_0020_a_16L字直指經題法不自名要因名 007_0020_a_17L現所以安名所以道捴持無文 007_0020_a_18L字文字現捴持應云法不孤起 007_0020_a_19L所以安名而云誰爲安名語忌十 007_0020_a_20L成故恐成死語故圓話自在免 007_0020_a_21L夫招謗又法不自名所以安名 007_0020_a_22L然雖如是安名者誰若道黃面 007_0020_a_23L老子安黃面老子未甞安何則 007_0020_a_24L自從鹿野苑終至拔提河於是

007_0020_b_01L二中間未曾說一字若道不是 007_0020_b_02L黃面老子安今此經題從甚處 007_0020_b_03L得來且道是安名不是安名 007_0020_b_04L 摩訶大法王無短亦無長本來非 007_0020_b_05L皂白隨處現靑黃花發看朝艶林 007_0020_b_06L凋逐晩霜疾雷何太擊迅電亦非 007_0020_b_07L光凡聖元難測他本擊作急 元作猶龍天豈 007_0020_b_08L度量古今人不識權立號金剛 007_0020_b_09L 說誼法王非指丈六金身人人 007_0020_b_10L本有底一著子能爲萬像之主故 007_0020_b_11L號爲法王古人道法中王最高 007_0020_b_12L勝恒沙如來同共證者是法王 007_0020_b_13L之爲體也孤高更無上廣博無 007_0020_b_14L邊表乾坤在其內日月處其中 007_0020_b_15L恢恢焉蕩蕩焉逈出思議之表故 007_0020_b_16L號爲大法王無短云云實相無 007_0020_b_17L相本來云云無相現相花發 007_0020_b_18L云云當處出生當處寂滅疾 007_0020_b_19L雷云云妙旨迅速難容擬議凡 007_0020_b_20L聖云云箇事極幽玄智識俱不 007_0020_b_21L到非但古人罔措亦乃今人不 007_0020_b_22L識爲止小兒啼權且立虛名只 007_0020_b_23L如依權現實底道理作麽生道月 007_0020_b_24L隱中峯擧扇喩之風息大虛動

007_0020_c_01L樹訓之 007_0020_c_02L 宗鏡只這一卷經六道含靈一切性 007_0020_c_03L中皆悉具足盖爲受身之後妄 007_0020_c_04L爲六根六塵埋沒此一段靈光終 007_0020_c_05L日冥冥不知不覺故我佛生慈悲 007_0020_c_06L心願救一切衆生齊超苦海共 007_0020_c_07L證菩提所以在舍衛國爲說是經 007_0020_c_08L大意只是爲人解粘去縛直下明 007_0020_c_09L了自性免逐輪廻不爲六根六塵 007_0020_c_10L所惑若人具上根上智不撥自轉 007_0020_c_11L是胷中自有此經且將置三十二 007_0020_c_12L分於空間無用之地亦不是過如 007_0020_c_13L或未然且聽山埜與汝打葛藤去 007_0020_c_14L也夫金剛經者自性堅固萬劫 007_0020_c_15L不壞況金性堅剛也般若者智 007_0020_c_16L慧也波羅蜜者登彼岸義也見 007_0020_c_17L性得度即登彼岸未得度者即 007_0020_c_18L是此岸經者徑也我佛若不開箇 007_0020_c_19L徑路後代兒孫又向甚麽處進步 007_0020_c_20L且道這一步又如何進看取下 007_0020_c_21L文此經深旨無相爲宗顯妄明 007_0020_c_22L眞 1)劒鋒微露掃萬法之本空心 007_0020_c_23L花發明照五蘊之非有直得雲收 007_0020_c_24L「劒」上有「○」{編}者除之。

007_0021_a_01L雨霽海湛空澄快登般若慈舟直 007_0021_a_02L到菩提彼岸且道心花發明在 007_0021_a_03L甚麽處太湖三萬六千頃月在波 007_0021_a_04L心說向誰 007_0021_a_05L 說誼1)劒鋒至彼岸萬法本空五 007_0021_a_06L陰非有但以妄緣而得成立智 007_0021_a_07L照妄緣萬法俱沈體露眞常五 007_0021_a_08L蘊皆空到這裏一似雲收雨霽 007_0021_a_09L海湛空澄無一物爲緣爲對無 007_0021_a_10L一事爲障爲2)碍快登般若慈舟 007_0021_a_11L直到菩提彼岸 3)大湖云云佛法 007_0021_a_12L在世4)間不離世間覺離世覔菩 007_0021_a_13L提猶如求兎角欲識得佛法的 007_0021_a_14L的大意直須向十二時中四威儀 007_0021_a_15L內覺觀波濤中覷捕來覷捕去覷 007_0021_a_16L來覷去忽地識得根源去在縱 007_0021_a_17L然識得根源去只可自怡悅不 007_0021_a_18L堪持贈君 007_0021_a_19L 法王權實令雙行雷捲風馳海岳傾 007_0021_a_20L捲當 作震霹靂一聲雲散盡到家元不涉 007_0021_a_21L途程 007_0021_a_22L 說誼大凡垂化有權有實有照有 007_0021_a_23L用今佛從無言中興敎海之波瀾 007_0021_a_24L向敎海裏現無言之密旨是謂

007_0021_b_01L權實令雙行也風行草偃化功神 007_0021_b_02L速五欲海自渴我人山自倒圓 007_0021_b_03L音落處雲散盡不曾擡步便還家 007_0021_b_04L 圭峯後釋經文准常三分一序分 007_0021_b_05L二正宗分三流通分初文又二一 007_0021_b_06L證信序二發起序今初 007_0021_b_07L 007_0021_b_08L法會因由分第一 007_0021_b_09L 如是我聞一時佛在舍衛國祗樹給 007_0021_b_10L孤獨園與大比丘衆千二百五十人俱 007_0021_b_11L 文前分三一明建立之因則佛臨 007_0021_b_12L滅度阿難請問四事佛一一答我 007_0021_b_13L滅度後一依四念處住二以戒爲 007_0021_b_14L師三默擯惡性比丘四一切經首 007_0021_b_15L皆云如是我聞一時佛在某處與衆若 007_0021_b_16L干等二明建立之意意有三焉一 007_0021_b_17L斷疑故謂結集時阿難昇座欲宣 007_0021_b_18L佛法感得自身相好如佛衆起三 007_0021_b_19L疑一疑佛重起說法二疑他方佛 007_0021_b_20L來三疑阿難成佛故說此言三 007_0021_b_21L疑頓斷二息諍故若不推從佛聞 007_0021_b_22L言自製作則諍論起三異邪故不 007_0021_b_23L同外道經初云阿憂等三正釋文義 007_0021_b_24L具六成就謂信聞時主處衆六緣

007_0021_c_01L不具敎則不興必須具六故云 007_0021_c_02L成就 007_0021_c_03L 六成就者一信若兼我聞合釋則 007_0021_c_04L指法之辭也如是之法我從佛聞 007_0021_c_05L單釋如是者智度論云信成就也 007_0021_c_06L佛法大海信爲能入智爲能度信 007_0021_c_07L者言是事如是不信者言是事不 007_0021_c_08L如是又聖人說法但爲顯如唯 007_0021_c_09L如爲是故稱如是又有無不二爲 007_0021_c_10L如如非有無爲是二聞我即阿 007_0021_c_11L難五蘊假者聞謂耳根發識廢 007_0021_c_12L別從捴故云我聞阿難所不聞二 007_0021_c_13L十年前之經有云如來重說有云 007_0021_c_14L得深三昧捴領在心若推本而言 007_0021_c_15L阿難是大權菩薩何法不通三時 007_0021_c_16L師資合會說聽究竟故言一時諸 007_0021_c_17L方時分延促不同故但言一又說 007_0021_c_18L法領法之時心境泯理智融凡聖 007_0021_c_19L如本始會此諸二法皆一之時四 007_0021_c_20L主具云佛陁此云覺者起信云 007_0021_c_21L所言覺義者謂心體離念離念相 007_0021_c_22L「釰鋒至彼岸」無有{戊}。「碍」作「礙」{戊}。 007_0021_c_23L「大」作「太」{乙}{丙}ㆍ「大湖云云」無有{戊}。「間」 007_0021_c_24L作「閒」{戊}次同。

007_0022_a_01L者等虛空界即是如來平等法身 007_0022_a_02L則以無念名之爲佛然覺有三義 007_0022_a_03L一自覺覺知自心本無生滅二覺 007_0022_a_04L他覺一切法無不是如三覺滿二 007_0022_a_05L覺理圓稱之爲滿故知有念則不 007_0022_a_06L名覺起信云一切衆生不名爲覺 007_0022_a_07L以無始來念念相續未曾離念又 007_0022_a_08L云若有衆生能觀無念者即爲向 007_0022_a_09L佛智故五處舍衛此云聞物謂 007_0022_a_10L具足欲塵財寶多聞解脫等遠聞諸 007_0022_a_11L國故義淨譯云名稱大城祗樹 007_0022_a_12L等者即祗陁太子所施之樹給孤 007_0022_a_13L獨園者須達長者所買之園祗陁 007_0022_a_14L此云戰勝波斯匿王太子也生時 007_0022_a_15L王與外國戰勝因以爲名梵語須 007_0022_a_16L達此云善施給孤獨即是善施又 007_0022_a_17L亦常行施故西國呼寺爲僧伽藍 007_0022_a_18L此云衆園六衆與者并也及也大 007_0022_a_19L者名高德著比丘者梵語此含 007_0022_a_20L三義故存梵不譯一怖魔二乞 007_0022_a_21L士三淨戒衆者理和事和千 007_0022_a_22L二百五十人者佛初成道度憍陳 007_0022_a_23L如等五人次度迦葉三兄弟兼徒捴 007_0022_a_24L一千次度舍利弗目乾連各兼徒一

007_0022_b_01L百次度耶舍長者子等五十人經擧 007_0022_b_02L大數故減五人是常隨衆故偏列數 007_0022_b_03L非無餘衆文隱顯耳俱者一時 007_0022_b_04L一處 007_0022_b_05L 六祖如者指義是者㝎詞阿難 007_0022_b_06L自稱如是之法我從佛聞明不自 007_0022_b_07L說也故言如是我聞又我者性 007_0022_b_08L也性即我也內外動作皆由於性 007_0022_b_09L一切盡聞故稱我聞也言一時者 007_0022_b_10L師資會遇齊集之時佛者是說法 007_0022_b_11L之主在者欲明處所舍衛國者 007_0022_b_12L波斯匿王所居之國祗者太子名 007_0022_b_13L也樹是祗陀太子所施故言祗樹 007_0022_b_14L給孤獨者須達長者之異名園本 007_0022_b_15L屬須達故言給孤獨園佛者梵語 007_0022_b_16L唐言覺也覺義有二一者外覺觀 007_0022_b_17L諸法空二者內覺知心空寂不 007_0022_b_18L被六塵所染外不見人之過惡內 007_0022_b_19L不被邪迷所惑故名曰覺覺即佛 007_0022_b_20L也與者佛與比丘同住金剛般 007_0022_b_21L若無相道場故言與也大比丘者 007_0022_b_22L是大阿羅漢故比丘者是梵語唐 007_0022_b_23L言能破六賊故名此丘衆多也 007_0022_b_24L千二百五十人者其數也俱者同

007_0022_c_01L處平等法會 007_0022_c_02L 1)冶父如是 007_0022_c_03L 說誼如是之言古人說有多途今 007_0022_c_04L川老蓋取有無不二爲如如非 007_0022_c_05L有無爲是 007_0022_c_06L 古人道喚作如如早是變了也且 007_0022_c_07L道變向甚麽處去咄不得亂走畢 007_0022_c_08L竟作麽生道火不曾燒却口 007_0022_c_09L 說誼南泉問講師講甚麽經云 007_0022_c_10L講涅槃經云經中以何爲極則云 007_0022_c_11L以如如爲極則云喚作如如早 007_0022_c_12L是變了也須向異類中行道取 007_0022_c_13L異中事始得法眞一頌云涅槃 007_0022_c_14L寂滅本無名喚作如如早變生若 007_0022_c_15L問經中何極則石人夜聽木鷄聲 007_0022_c_16L謂涅槃寂滅本無名字若立名 007_0022_c_17L字未免變異去在須向異類中 007_0022_c_18L行道取異中事圓轉不觸始得 007_0022_c_19L且道變向甚麽處去咄不得亂 007_0022_c_20L走若以變不變商量又却不是 007_0022_c_21L也畢竟作麽生涅槃寂滅雖 007_0022_c_22L本無名亦不妨因名現體爲甚 007_0022_c_23L如此說名之時早已風吹不入 007_0022_c_24L「冶父如是」無有{戊}。

007_0023_a_01L水洒不著只有一叚通身寒光喚 007_0023_a_02L作如如有甚變去 007_0023_a_03L 如如靜夜長天一月孤 007_0023_a_04L 說誼水與波無二波與水不別淸 007_0023_a_05L寥寥時元的的白的的處亦寥寥 007_0023_a_06L 是是水不離波波是水鏡水塵風 007_0023_a_07L不到時應現無瑕照天地看看 007_0023_a_08L 說誼指水全是波指波全是水毗 007_0023_a_09L盧華藏物物頭頭萬像森羅全 007_0023_a_10L機無垢機無垢本淸淨鏡淨水 007_0023_a_11L澄風塵不到湛湛地明歷歷輝 007_0023_a_12L天鑒地曜古騰今要會麽要 007_0023_a_13L會高著眼 007_0023_a_14L 我 007_0023_a_15L 說誼指天指地獨立底人 007_0023_a_16L 淨躶躶赤洒洒沒可把 007_0023_a_17L 說誼古人道阿呵呵是甚麽南 007_0023_a_18L北東西唯是我雖云南北東西唯 007_0023_a_19L是我爭乃一切處摸 (扌/索) 不著是 007_0023_a_20L可謂境上施爲渾大有內外中1)間 007_0023_a_21L覔揔無 007_0023_a_22L 我我認得分明成兩箇不動纖毫 007_0023_a_23L合本然知音自有松風和 007_0023_a_24L 說誼若道我有眼中著屑若道

007_0023_b_01L我無肉上剜瘡所以道有我 007_0023_b_02L直應還未達若言無我更愚癡一 007_0023_b_03L體上兩般見析虛空作兩片兩 007_0023_b_04L頭俱不涉方得契如如踏得家 007_0023_b_05L2)田地唱出無生曲無生曲子孰 007_0023_b_06L能和蕭蕭松籟送淸音 007_0023_b_07L 聞 007_0023_b_08L 說誼本是一精明分爲六和合合 007_0023_b_09L處如瞥地見處是眞聞 007_0023_b_10L 切忌隨他去 007_0023_b_11L 說誼滿耳非音聞箇甚麽廓然 007_0023_b_12L無我聞底是甚麽了得如是鶯 007_0023_b_13L歌與燕語從敎3)閙浩浩若未如 007_0023_b_14L然宮商并角徵化我常抽牽所 007_0023_b_15L以道切忌隨他去 007_0023_b_16L 猿啼嶺上鶴唳林間* 斷雲風捲水 007_0023_b_17L激長湍最好晩秋霜午夜好一 作愛一 007_0023_b_18L聲新鴈覺天寒 007_0023_b_19L 說誼鶴唳猿啼聲入耳誰信圓通 007_0023_b_20L門大啓反聞聞處心路斷八音 007_0023_b_21L盈耳不爲塵不聞曾不礙於聞頭 007_0023_b_22L頭爲我話無生夜靜秋空征鴈響 007_0023_b_23L一聲聲送報天寒且道是聞不 007_0023_b_24L是聞淡薄豈拘聲色外虛閑寧

007_0023_c_01L墮有無中 007_0023_c_02L 一 007_0023_c_03L 說誼天地之根萬化之源千途 007_0023_c_04L共向於彼萬像皆宗於此 007_0023_c_05L 相隨來也 007_0023_c_06L 說誼三界萬法皆從斯起兵隨 007_0023_c_07L印轉影逐形生 007_0023_c_08L 一一破二成三從此出乾坤混沌 007_0023_c_09L未分前以是一生參學畢 007_0023_c_10L 說誼破二以一也成三亦以一也 007_0023_c_11L成之破之皆從斯得興來先天 007_0023_c_12L地無形本寂寥能爲萬像主亦 007_0023_c_13L爲諸佛母若人了得此無事不 007_0023_c_14L圓通 007_0023_c_15L 時 007_0023_c_16L 說誼遠劫一念無碍古今始終該 007_0023_c_17L通爲甚如此動靜常在靑山中 007_0023_c_18L 如魚飮水冷暖自知 007_0023_c_19L 說誼怎生是冷暖底滋味明月堂 007_0023_c_20L前時時九夏大陽門下日日 007_0023_c_21L三秋此味無人識親甞始自知 007_0023_c_22L 時時淸風明月鎭相隨桃紅李白 007_0023_c_23L「間」作「閒」{戊}次同。「田」作「用」{甲}。「閙」 007_0023_c_24L作「閑」{甲}。

007_0024_a_01L薔薇紫問著東君自不知 007_0024_a_02L 說誼淸風明月不得別會淸風拂 007_0024_a_03L時明月照明月照時淸風拂桃 007_0024_a_04L李薔薇東君造化底物事東君 007_0024_a_05L不知淸風明月人人受用底家 007_0024_a_06L事人人不會不會不知人人 007_0024_a_07L盡有一雙眉箇箇面前更無人著 007_0024_a_08L語云自知頌云不知不知與自 007_0024_a_09L知相去多少但知不知是眞 007_0024_a_10L自知 007_0024_a_11L 佛 007_0024_a_12L 說誼本源天眞是相好嚴身是一 007_0024_a_13L身分作兩鄕心 007_0024_a_14L 無面目說是非漢 007_0024_a_15L 說誼無形還有像逢人說是非 007_0024_a_16L 小名悉達長號釋迦度人無數攝 007_0024_a_17L伏羣邪若言他是佛自己却成魔 007_0024_a_18L只把一枝無孔笛爲君吹起大平歌 007_0024_a_19L 說誼世與出世俱是化儀雖然 007_0024_a_20L如是妙相無形眞名非字形 007_0024_a_21L之與名甚處得來不因江招月 007_0024_a_22L爭知應萬般應萬般多少人天 007_0024_a_23L言下知歸多少魔羣迴邪返正 007_0024_a_24L此是拔亂返正致得大平須知

007_0024_b_01L有本大平始得若將報化云是佛 007_0024_b_02L自己天眞竟何物君看四十九年 007_0024_b_03L迹大虛空裏生閃電君看四十 007_0024_b_04L九年說權將黃葉止兒啼唯有 007_0024_b_05L一處也大難忘黃葉葉底無孔 007_0024_b_06L笛吹起吾家劫外歌劫外歌歌 007_0024_b_07L何事歌詠人人本大平怎生是 007_0024_b_08L本大平人人脚下淸風拂箇箇 007_0024_b_09L面前明月白 007_0024_b_10L 在 007_0024_b_11L 說誼主中主長年不出戶又寂 007_0024_b_12L然不動又獨坐庵中寂無事 007_0024_b_13L 客來須看也不得放過隨後便打 007_0024_b_14L 說誼若一向坐在家舍則途中事 007_0024_b_15L闕一向行在途中則家裏事踈 007_0024_b_16L要須在家舍而不虧途中事在途 007_0024_b_17L中而不昧家裏事始得所以道 007_0024_b_18L妙喜豈容無著問漚和爭負絕流 007_0024_b_19L機又客來云云感而遂通不 007_0024_b_20L得云云隨緣無著又客來云云 007_0024_b_21L若遇客來須善待不得云云是 007_0024_b_22L客稍有賊氣在知有賊氣須打殺 007_0024_b_23L 獨坐一爐香金文誦兩行可憐車 007_0024_b_24L馬客門外任他忙

007_0024_c_01L 說誼家裏事途中事一道俱行常 007_0024_c_02L在途中而昧於家裏事是可憐也 007_0024_c_03L又獨坐云云寂照不二體用如 007_0024_c_04L如可憐云云未了底人坐在 007_0024_c_05L聲色裏三德彼岸相去大遠是 007_0024_c_06L可憐也又1)翛然獨坐眼惺惺任 007_0024_c_07L他客賊門外忙 007_0024_c_08L 與大比丘衆千二百五十人俱 007_0024_c_09L 說誼主伴交叅說聽同會 007_0024_c_10L 獨掌不浪鳴 007_0024_c_11L 說誼師資合會方成唱和 007_0024_c_12L 巍巍堂堂萬法中王三十二相百 007_0024_c_13L千種光聖凡瞻仰外道歸降莫 007_0024_c_14L謂慈容難得見不離祗園大道場 007_0024_c_15L 說誼依眞起化化道方成感畢 007_0024_c_16L遂隱而眞常住世云佛生迦毗 007_0024_c_17L羅成道摩竭陁說法波羅奈入 007_0024_c_18L滅拘尸羅蓋釋迦老子於淨飯 007_0024_c_19L王宮示現出生十九出家三 007_0024_c_20L十成道住世四十九年說法三 007_0024_c_21L百餘會壽登八十而示入滅其 007_0024_c_22L示滅以來于今二千餘載迹此 007_0024_c_23L觀之世云佛有去來可矣據實 007_0024_c_24L「翛」作「脩」{甲}。

007_0025_a_01L而觀來無所來月印千江去 007_0025_a_02L無所去空分諸刹伊麽則雖云 007_0025_a_03L出世未曾出世雖云入滅未 007_0025_a_04L曾入滅所以道莫謂慈容難得 007_0025_a_05L見不離祗園大道場要識慈容 007_0025_a_06L麽擬議思量千萬里要識道場 007_0025_a_07L麽觸目無非古道場 007_0025_a_08L 1)圭峯二發起2)序者謂乞食威儀離 007_0025_a_09L於邪命是爲持戒戒能資㝎㝎 007_0025_a_10L能發慧故以戒㝎發起般若正宗 007_0025_a_11L於中有二一戒二㝎今初 007_0025_a_12L 爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛 007_0025_a_13L大城乞食於其城中次第乞已還 007_0025_a_14L至本處 007_0025_a_15L 分七節釋一化主成實論說具上 007_0025_a_16L九號爲物欽重故曰世尊天上 007_0025_a_17L人間共所尊故二化時食時辰 007_0025_a_18L當日初分求乞易得不惱自他乞 007_0025_a_19L已歸園正當巳時如常齋法三 007_0025_a_20L化儀著僧伽棃衣持四天王所獻 007_0025_a_21L鉢四化處園在城東南五六里自 007_0025_a_22L外之內爲入處廣人多曰大五化 007_0025_a_23L事佛爲欲顯頭陁功德令放逸者 007_0025_a_24L慚愧以同事攝故自乞食瓔珞

007_0025_b_01L女經說化身如全叚金剛無生熟 007_0025_b_02L藏今所乞者利益他故故淨名 007_0025_b_03L云爲不食故應受彼食六化等 007_0025_b_04L一由內證平等理外不見貧富相二 007_0025_b_05L心離貪慢慈無偏利三表威德不 007_0025_b_06L懼惡象沽酒婬女等家四息凡夫猜 007_0025_b_07L嫌五破二乘分別七化終然已 007_0025_b_08L字義屬下句文連上句飯食字 007_0025_b_09L義屬上句文連下句若廣其文令 007_0025_b_10L當句中備者應云次第乞乞已還 007_0025_b_11L至本處飯食飯食訖收衣鉢佛 007_0025_b_12L若不食他福不滿寶雲經說隨 007_0025_b_13L所乞得分爲四分一擬與同梵行 007_0025_b_14L二擬施貧病乞人三水陸衆生四 007_0025_b_15L自食十二頭陁經唯說三分除 007_0025_b_16L梵行二㝎 007_0025_b_17L 飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐 007_0025_b_18L 說誼入城乞食法身不癡以般 007_0025_b_19L若開示也收衣洗足般若無著 007_0025_b_20L以解脫開示也敷座而坐解脫 007_0025_b_21L寂滅以法身開示也方談般若 007_0025_b_22L以此開示者般若之所以爲般若 007_0025_b_23L也指其本體則名爲法身指其 007_0025_b_24L大用則名爲解脫指其當體則名

007_0025_c_01L爲般若何則直般若非般若般 007_0025_c_02L若具法身解脫直解脫非解脫解 007_0025_c_03L脫具法身般若直法身非法身法 007_0025_c_04L身具解脫般若擧一即具三言 007_0025_c_05L三體即一方談般若以此開示 007_0025_c_06L者不其然乎 007_0025_c_07L 分三節釋一屏資緣將欲入㝎須 007_0025_c_08L息攀緣衣鉢不收心有勞慮故 007_0025_c_09L佛示現爲後軌也即收大衣著七 007_0025_c_10L條二淨身業阿含經說佛行離 007_0025_c_11L地四指蓮花承足今示現洗者順 007_0025_c_12L世表法爲後軌也三正入㝎敷 007_0025_c_13L座坐禪者由身端故心離沈掉故 007_0025_c_14L魏譯云如常敷座結加趺坐端 007_0025_c_15L身而住正念不動唐譯云端身 007_0025_c_16L正願住對面念無著云顯示唯 007_0025_c_17L寂靜者於法能覺能說故然大聖 007_0025_c_18L現跡必有所表表本覺之佛在 007_0025_c_19L五蘊之都覺魔軍本空名爲戰勝 007_0025_c_20L照心識具德即是給孤求法養神 007_0025_c_21L名乞士衆覺心旣發寧棄塵勞將 007_0025_c_22L欲徧觀遂入識藏心心數法次 007_0025_c_23L「圭峯…懼惡(中段六行)」二百六十九字缺 007_0025_c_24L落筆書補入{乙}。「序」無有{乙}。

007_0026_a_01L第思惟即妄而眞皆得法喜法 007_0026_a_02L喜無體融合覺心思惟假緣忘 007_0026_a_03L緣可1)苻眞性觀照是跡拂跡返本 007_0026_a_04L還源返本還源法空心寂空寂 007_0026_a_05L眞體般若朗然欲談般若正宗如 007_0026_a_06L是示現發起資聖䟽云夫身有二 007_0026_a_07L一僞二眞五陰僞軀假衣食以 007_0026_a_08L生育法身無相因般若以照成羣 007_0026_a_09L生保僞遺眞諸佛養眞棄僞羣生 007_0026_a_10L旣迷眞而取僞我乃假僞跡而引眞 007_0026_a_11L故託乞食之緣將施法喜之化故 007_0026_a_12L涅槃經云汝諸比丘雖行乞食初 007_0026_a_13L未曾乞大乘法食 007_0026_a_14L 二正宗分二門分別初且約無著七 007_0026_a_15L種義句以懸判後正用天親答問斷 007_0026_a_16L疑以科釋初中七義句者一種2)姓 007_0026_a_17L不斷謂護念付囑二發起行相謂 007_0026_a_18L申請讃許三行所住處謂十八住 007_0026_a_19L從佛正說直至經終是無相行所 007_0026_a_20L住處矣四對治謂一一住處皆 007_0026_a_21L具邪行共見正行二種對治五 007_0026_a_22L不失中道謂由對治離增減二邊 007_0026_a_23L不失中道六地位謂由不失中道 007_0026_a_24L成賢聖位信行地淨心地如來地七

007_0026_b_01L立名謂由前六智慧堅利位地 007_0026_b_02L闊狹故名金剛後四但約第三句 007_0026_b_03L中十八住說無別經文十八住處 007_0026_b_04L者一發心住經云應如是降伏其 007_0026_b_05L心所有一切等二波羅蜜相應行 007_0026_b_06L住不住色布施等三欲得色身住 007_0026_b_07L可以身相見等四欲得法身住法 007_0026_b_08L身有二一言說法身頗有衆生等 007_0026_b_09L因言顯理故二證得法身復有二 007_0026_b_10L種一智相如來得阿耨耶等二 007_0026_b_11L福相若人滿三千等五於脩道得 007_0026_b_12L勝中無慢住須陁洹等從此至十 007_0026_b_13L六住如次對治十二種障意明欲 007_0026_b_14L求色身法身須離是障障盡故入 007_0026_b_15L十七證道今當對治第一慢障六 007_0026_b_16L不離佛出時住昔在然燈等離第 007_0026_b_17L二少聞障不離佛世則具多聞七 007_0026_b_18L願淨佛土住菩薩莊嚴佛土不等離 007_0026_b_19L小攀緣作念脩道障緣形相土則 007_0026_b_20L小無緣則大契法界故八成熟 007_0026_b_21L衆生住人身如須彌等離捨衆生 007_0026_b_22L障若見大小不能濟物九遠離 007_0026_b_23L隨順外論散亂住如恒河中所有沙 007_0026_b_24L等離樂隨順外論散亂障恒沙寶

007_0026_c_01L施不及持經如何外學不脩正 007_0026_c_02L法十色及衆生身搏取中觀破相應 007_0026_c_03L行住三千世界所有微塵等離破 007_0026_c_04L影像相中無巧便障旣離散亂與 007_0026_c_05L㝎相應以細末不念二種方便破 007_0026_c_06L麁至細泯細至空則除影像之相 007_0026_c_07L想十一供養給侍如來住可以三 007_0026_c_08L十二相見如來不等離福資粮不具 007_0026_c_09L障不以相見常見法身名爲給 007_0026_c_10L侍福無邊矣十二遠離利養及疲 007_0026_c_11L乏熱惱故不起精進及退失住恒沙 007_0026_c_12L身命布施等離樂味懈怠利養障恒 007_0026_c_13L沙命施猶劣受持豈爲一身躭 007_0026_c_14L著利養身疲心惱而懈怠耶十三 007_0026_c_15L忍苦住忍波羅蜜割截身等離不 007_0026_c_16L能忍苦障無我等相累苦能忍十 007_0026_c_17L四離寂靜味住當來之世若有能 007_0026_c_18L於此經受持讀誦等離智資粮不 007_0026_c_19L具障日三時捨身一一沙數不 007_0026_c_20L及信經如何唯專禪空耽寂靜味 007_0026_c_21L闕於智慧而不持說十五於證道時 007_0026_c_22L遠離喜動住云何住降伏等離十 007_0026_c_23L一不自攝障我能住降心生喜動 007_0026_c_24L「苻」作「符」{丙}。「姓」如筆「性」{丙}。

007_0027_a_01L動則不能自攝十六求佛敎授住於 007_0027_a_02L然燈佛所有法得菩提等離十二無 007_0027_a_03L敎授障欲入初地須佛敎授故 007_0027_a_04L約遇佛得無所得而證道矣十七 007_0027_a_05L證道住人身長大等攝1)種性智證 007_0027_a_06L徧行如成法報身故長大矣十 007_0027_a_07L八上求佛地住於中復有六種具足 007_0027_a_08L一國土淨具足我當莊嚴佛土等此 007_0027_a_09L敎二地已上諸大菩薩二無上見智 007_0027_a_10L淨具足有肉眼不等此下皆唯佛 007_0027_a_11L果故云無上無上之言貫通下 007_0027_a_12L四三福自在具足若人滿三千界 007_0027_a_13L七寶等四身具足佛可以具足色 007_0027_a_14L身等五語具足汝勿謂如來說法 007_0027_a_15L等六心具足佛得阿耨菩提爲 007_0027_a_16L無所得耶乃至應作如是觀又十 007_0027_a_17L八住略爲八種亦得滿足一攝 007_0027_a_18L住處二波羅蜜淨住處一二次配 007_0027_a_19L三欲住處攝三及四四離障礙住 007_0027_a_20L處即前十二障也從五乃至十六 007_0027_a_21L五淨心住處六究竟住處上二次 007_0027_a_22L配十七十八七廣大住處八甚深 007_0027_a_23L住處上二各皆攝十八住處一一 007_0027_a_24L住中皆深皆廣十八住文配位地

007_0027_b_01L者第一十住第二十行中前六三 007_0027_b_02L第七行四後三行五至十四如次 007_0027_b_03L配十廻向十五煗頂十六忍世第 007_0027_b_04L一十七初地十八從二地乃至佛 007_0027_b_05L地上來懸判竟 007_0027_b_06L 六祖爾時者當此之時是今辰時 007_0027_b_07L齋時欲至也著衣持鉢者爲顯敎 007_0027_b_08L示跡故也入者自城外而入也舍 007_0027_b_09L衛大城者名舍衛國豐德城也即 007_0027_b_10L波斯匿王所居之城故言舍衛大城 007_0027_b_11L也言乞食者表如來能下心於一 007_0027_b_12L切衆生也次第者不擇貧富平 007_0027_b_13L等以化也乞已者如多乞不過七 007_0027_b_14L家七家數滿更不至餘家也還 007_0027_b_15L至本處者佛意制諸比丘除請召 007_0027_b_16L外不得輒向白衣舍故云爾洗足 007_0027_b_17L者如來示現順同凡夫故言洗足 007_0027_b_18L又大乘法不獨以洗手足爲淨盖 007_0027_b_19L言洗手足不若淨心一念心淨即 007_0027_b_20L罪垢悉除矣如來欲說法時常儀 007_0027_b_21L敷施檀座故言敷座而坐也 007_0027_b_22L 傅大士法身本非食應化亦如然爲 007_0027_b_23L長人天益慈悲作福田收衣息勞 007_0027_b_24L慮洗足離塵緣欲說三空理加

007_0027_c_01L趺示入禪 007_0027_c_02L 冶父惺惺著 007_0027_c_03L 說誼惺之一字或以爲了慧或 007_0027_c_04L以爲寂靜則惺惺者定慧圓明 007_0027_c_05L寂照不二之謂也只如定慧圓明 007_0027_c_06L寂照不二作麽生道眼掛長空 007_0027_c_07L手握靈鋒 007_0027_c_08L 飯食訖兮洗足已敷座坐來誰共委 007_0027_c_09L向下文長知不知看看平地波濤起 007_0027_c_10L 說誼入城乞食收衣洗足敷座 007_0027_c_11L宴坐一一皆是徹困爲人底時節 007_0027_c_12L入城乞食收衣洗足且置只如 007_0027_c_13L敷座宴坐作麽生道高提祖令 007_0027_c_14L發光寒直得毗耶口掛壁這裏 007_0027_c_15L除却上上根未免一場懡㦬根機 007_0027_c_16L莫等要以多方接得獲鳥者羅 007_0027_c_17L之一目不可以一目爲羅治國 007_0027_c_18L者功在一人不可以一人爲國 007_0027_c_19L所以黃面老子曲爲中下乃下 007_0027_c_20L一步向言說海橫身而入東 007_0027_c_21L說西說橫說竪說所以道高 007_0027_c_22L提祖令當機用利物應知語帶悲 007_0027_c_23L向下文長五以此也然慈尊伊麽 007_0027_c_24L「種」磨滅{乙}。

007_0028_a_01L施設要之利害不細還知得 007_0028_a_02L利害也未入城乞食收衣宴坐以 007_0028_a_03L至東說西說橫說竪說善權方便 007_0028_a_04L即不無據實而觀人人分上如 007_0028_a_05L靑天白日相似本來無爲無事盡 007_0028_a_06L大地都盧是淸平世界黃面老子 007_0028_a_07L向淸平世界上施設戈甲可謂 007_0028_a_08L無事中起事所以道看看平地 007_0028_a_09L波濤起又古人道澄澄性海湛 007_0028_a_10L湛智源文字言詞從玆流出則 007_0028_a_11L黃面老子向大寂滅海繁興言 007_0028_a_12L說波瀾要之言說波瀾初非 007_0028_a_13L外來終不離於大寂滅海敷座 007_0028_a_14L處如1)末薦得向言說海薦取始 007_0028_a_15L得所以道看看平地波濤起 007_0028_a_16L 宗鏡調御師親臨舍衛威動乾坤阿 007_0028_a_17L羅漢雲集祗園輝騰日月入城持鉢 007_0028_a_18L良由悲愍貧窮洗足收衣正是宴安 007_0028_a_19L時節若向世尊未擧已前薦得由且 007_0028_a_20L不堪開口已後承當自救不了宗 007_0028_a_21L鏡急爲提撕早遲八刻何故良 007_0028_a_22L馬已隨鞭影去阿難依舊世尊前 007_0028_a_23L乞食歸來會給孤收衣敷座正安居 007_0028_a_24L眞慈弘範超三界調御人天得自如

007_0028_b_01L 圭峯第二依天親論約答問斷疑科 007_0028_b_02L釋捴分四段一善現申請又二一 007_0028_b_03L整儀讃佛 007_0028_b_04L 007_0028_b_05L善現起請分第二 007_0028_b_06L 時長老須菩提在大衆中即從座起 007_0028_b_07L偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而 007_0028_b_08L白佛言希有世尊如來善護念諸菩 007_0028_b_09L薩善付囑諸菩薩 007_0028_b_10L 說誼楊歧云黃面老子幸自可 007_0028_b_11L憐生被須菩提出來道介希有當 007_0028_b_12L下冰消瓦解此老此說只要敎 007_0028_b_13L人向劫外承當所以大慧擧此話 007_0028_b_14L云黃面老子不下一言須菩提 007_0028_b_15L見介甚麽道理便道希有但向 007_0028_b_16L楊歧冰消瓦解處看自然看得破 007_0028_b_17L一生叅學事畢又古德頌云四 007_0028_b_18L溟風息月當天不動波瀾駕鐵船 007_0028_b_19L賴得空生重漏洩免同良馬暗窺 007_0028_b_20L鞭則世尊端坐不下一言處最 007_0028_b_21L初一句子覿面提持向諸人面 007_0028_b_22L前兩手分付了也須菩提早知 007_0028_b_23L如是出來道希有不有須菩提 007_0028_b_24L誰知暗中明因憶毗耶當日事一

007_0028_c_01L聲雷震三千界 007_0028_c_02L 長老者德長年老唐譯云具壽壽 007_0028_c_03L即是命魏譯云慧命以慧爲命須 007_0028_c_04L菩提有三義譯謂善吉善現空生生 007_0028_c_05L時室空解空之善瑞現矣相師占 007_0028_c_06L云唯善唯吉從座起下皆整理威 007_0028_c_07L儀脩敬之相希有者世所無故 007_0028_c_08L如來者從如而來論云善護念者 007_0028_c_09L依根熟菩薩說謂與智慧力令成 007_0028_c_10L就佛法與敎化力令攝取衆生善 007_0028_c_11L付囑者依根未熟菩薩說懼其退 007_0028_c_12L失付授智者付者將小付大囑 007_0028_c_13L者囑大化小菩提薩埵此云覺 007_0028_c_14L有淸三釋一約境所求所度二 007_0028_c_15L約心有覺悟之智餘情慮之識三 007_0028_c_16L約能所所求能求三皆如次配覺 007_0028_c_17L及有情 007_0028_c_18L 六祖何名長老德尊年高故名長 007_0028_c_19L老須菩提是梵語唐言解空隨 007_0028_c_20L衆所坐故云即從座起弟子請益 007_0028_c_21L先行五種儀一者從座而起二者 007_0028_c_22L端整衣服三者偏2)祖右肩右膝著 007_0028_c_23L地四者合掌瞻仰尊顔目不暫捨五 007_0028_c_24L「末」作「未」{乙}{丙}{己}。「祖」作「袒」{乙}{丙}{丁}{己}。

007_0029_a_01L者一心恭敬以伸問辭希有略說 007_0029_a_02L三義第一希有能捨金輪王位第 007_0029_a_03L二希有身長丈六紫磨金容三十 007_0029_a_04L二相八十種好三界無比第三希 007_0029_a_05L有性能含吐八萬四千法三身圓 007_0029_a_06L備以具上三義故云希有也世 007_0029_a_07L尊者智慧超過三界無有能及者 007_0029_a_08L德高更無有上一切咸恭敬故曰 007_0029_a_09L世尊護念者如來以般若波羅蜜 007_0029_a_10L法護念諸菩薩付囑者如來以 007_0029_a_11L般若波1)羅法付囑須菩提諸菩薩 007_0029_a_12L言善護念者令諸學人以般若智 007_0029_a_13L護念自身心不令妄起憎愛染外六 007_0029_a_14L塵墮生死苦海於自心中念念 007_0029_a_15L常正不令邪起自性如來自善 007_0029_a_16L護念言善付囑者前念淸淨付 007_0029_a_17L囑後念淸淨無有間斷究竟解脫 007_0029_a_18L如來委曲誨示衆生及在會之衆當 007_0029_a_19L常行此故云善付囑也菩薩是梵 007_0029_a_20L語唐言道心衆生亦云覺有情道 007_0029_a_21L心者常行恭敬乃至蠢動含靈普 007_0029_a_22L敬愛之無輕慢心故名菩薩 007_0029_a_23L 冶父如來不措一言須菩提便興讃 007_0029_a_24L歎具眼勝流試著眼看

007_0029_b_01L 說誼相逢不拈出擧意便知有是 007_0029_b_02L何境界同道方知 007_0029_b_03L 隔墻見角便知是牛隔山見煙便 007_0029_b_04L知是火獨坐巍巍天上天下南北 007_0029_b_05L東西鑚龜打瓦咄 007_0029_b_06L 說誼知火知牛事希奇知音相見 007_0029_b_07L正如是 2)獨坐云云混虛空爲自 007_0029_b_08L身盡大地爲坐具坐斷千差不通 007_0029_b_09L凡聖是可謂天上天下渾漫漫更 007_0029_b_10L無一物爲等倫若是過量漢一 007_0029_b_11L見便不疑若非過量漢未免暗 007_0029_b_12L思量 007_0029_b_13L 圭峯二正發問端 007_0029_b_14L 世尊善男子善女人發阿耨多羅三 007_0029_b_15L藐三菩提心應云何住云何降伏其 007_0029_b_16L心 007_0029_b_17L 說誼空生一見世尊端坐便不疑 007_0029_b_18L十方婆伽梵仍發證同諸佛之心 007_0029_b_19L直問云塵不得出由未得住心 007_0029_b_20L不解脫由未降心云何得住不 007_0029_b_21L住六塵云何降心得心解脫不 007_0029_b_22L言我已發心云何住降而以善 007_0029_b_23L男善女言者諱却已悟也人人 007_0029_b_24L分上不假修治本自圓成空

007_0029_c_01L生以此問者雖復本來金終以 007_0029_c_02L銷成就此正同善財於福城東 007_0029_c_03L畔初遇文殊頓證法界歷叅 007_0029_c_04L五十三善知識於一一善知識所 007_0029_c_05L白言我已先發菩提心云何學 007_0029_c_06L菩薩道修菩薩行 007_0029_c_07L 曲分爲二先擧當機華嚴云忘 007_0029_c_08L失菩提心脩諸善業者魔所攝持 007_0029_c_09L阿耨多羅三藐三菩提此云無上正 007_0029_c_10L徧正覺謂正智徧智覺知眞俗不 007_0029_c_11L偏不邪後正申問魏譯云應云 007_0029_c_12L何住云何修行云何降伏其心意 007_0029_c_13L云若人發菩提心已住何境界修 007_0029_c_14L何行業妄心若起云何降伏故 007_0029_c_15L佛令安住四心脩六度行於中降 007_0029_c_16L心不令著相秦譯略修行者意 007_0029_c_17L云住道降心即是修行謂四心六 007_0029_c_18L度皆名住脩降伏故無著云住 007_0029_c_19L謂欲願修行謂相應等持降伏謂 007_0029_c_20L彼心若散制令還住又十八住中 007_0029_c_21L一一皆以住脩降伏釋之故知約義 007_0029_c_22L雖三而行是一 007_0029_c_23L 六祖善男子者平坦心也亦是正 007_0029_c_24L「羅」下恐脫「蜜」{編}。「獨坐云云」無有{戊}。

007_0030_a_01L㝎心也能成就一切功德所徃無 007_0030_a_02L碍也善女人者是正慧心也由 007_0030_a_03L正慧心能出一切有爲無爲功德也 007_0030_a_04L須菩提問一切發菩提心人應云 007_0030_a_05L何住云何降伏其心須菩提見一 007_0030_a_06L切衆生躁擾不停猶如隙塵搖 007_0030_a_07L動之心起如飄風念念相續無 007_0030_a_08L有間歇問若欲修行如何降伏其 007_0030_a_09L心 007_0030_a_10L 冶父這一問從甚處出來 007_0030_a_11L 說誼法法虛融無法可住心心 007_0030_a_12L寂滅無心可降今此住降二問 007_0030_a_13L從甚處出來又須菩提佛稱解空 007_0030_a_14L第一豈不知妄心本空塵境本 007_0030_a_15L寂若果知得如何輕發此問來 007_0030_a_16L又問法法無可問修道道無 007_0030_a_17L可修但向未發問時著眼何須 007_0030_a_18L更問住與未住降與未降如是 007_0030_a_19L著語意旨如何若明今日事昧 007_0030_a_20L却本來身 007_0030_a_21L 你喜我不喜君悲我不悲鴈思飛 007_0030_a_22L塞北燕憶舊巢歸秋月春花無限 007_0030_a_23L意箇中只許自家知 007_0030_a_24L 說誼你與我君與我本分人向

007_0030_b_01L今時人稱你能住降心生喜動 007_0030_b_02L未能住降心生悲憂我此世界 007_0030_b_03L本自淸平理亂俱亡何傷何喜 007_0030_b_04L如鴈之思塞北燕之憶薩巢豈 007_0030_b_05L以悲喜爲心哉只有一叚空來去 007_0030_b_06L自由耳以至春生夏長秋收冬 007_0030_b_07L藏月圓月缺花開花落凡有 007_0030_b_08L消長盈虛者莫不各有無窮無盡 007_0030_b_09L之意存焉此父不得而傳師不 007_0030_b_10L得而授各自當人自肯自悟始 007_0030_b_11L得 007_0030_b_12L 圭峯二如來讃許 007_0030_b_13L 佛言善哉善哉須菩提如汝所說如 007_0030_b_14L來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝 007_0030_b_15L今諦聽當爲汝說善男子善女人發 007_0030_b_16L阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如 007_0030_b_17L是降伏其心 007_0030_b_18L 曲分爲三一印讃所讃重言善哉 007_0030_b_19L讃美之極護付能令佛種不斷是 007_0030_b_20L事必然故印讃言如汝所說二 007_0030_b_21L勑聽許說無以生滅心行聽實相 007_0030_b_22L法智論偈云聽者端視如渴飮一 007_0030_b_23L心入於語義中踴躍聞法心悲喜如 007_0030_b_24L是之人可爲說三標勸將陳我當

007_0030_c_01L爲汝如是如是委細而說三善現 007_0030_c_02L佇聞 007_0030_c_03L 唯然世尊願樂欲聞 007_0030_c_04L 說誼當爲汝說欲說這介事願 007_0030_c_05L樂欲聞欲聞這介事 007_0030_c_06L 唯者順從之辭禮對曰唯野對 007_0030_c_07L曰阿十地經云如渴思冷水如 007_0030_c_08L飢思美食如病思良藥如衆蜂依 007_0030_c_09L蜜我等亦如是願聞甘露法 007_0030_c_10L 六祖是佛讃歎須菩提善得我心善 007_0030_c_11L知我意也佛欲說法常先戒勑令 007_0030_c_12L諸聽者一心靜默吾當爲說阿 007_0030_c_13L之言無耨多羅之言上三之言正 007_0030_c_14L藐之言徧菩提之言知無者無 007_0030_c_15L諸垢染上者三界無能比正者 007_0030_c_16L正見也徧者一切智也知者知 007_0030_c_17L一切有情皆有佛性但能修行盡 007_0030_c_18L得成佛佛者即是無上淸淨般若 007_0030_c_19L波羅蜜也是以一切善男子善女人 007_0030_c_20L若欲修行應知無上菩提道應知 007_0030_c_21L無上淸淨般若波羅蜜多法以此降 007_0030_c_22L伏其心唯然者應諾之辭願樂 007_0030_c_23L者願佛廣說令中下根機盡得 007_0030_c_24L開悟樂者樂聞深法欲聞者渴

007_0031_a_01L仰慈誨也 007_0031_a_02L 傅大士希有希有佛妙理極泥洹云 007_0031_a_03L何降伏住降伏住爲難二儀法中 007_0031_a_04L妙三乘敎喩寬善哉今諦聽六 007_0031_a_05L賊免遮1)攔 007_0031_a_06L 冶父徃徃事因叮囑生 007_0031_a_07L 說誼只這介事要因叮囑而現 007_0031_a_08L 七手八脚神頭鬼面棒打不開刀 007_0031_a_09L割不斷閻浮踔躑幾千廻頭頭不離 007_0031_a_10L空王殿 007_0031_a_11L 說誼神用自由妙體難覩動彈 007_0031_a_12L不得堅固難壞生死路幾度徃 007_0031_a_13L返脚跟元來淸淨如空 007_0031_a_14L 宗鏡昔奇哉之善現讃希有之慈尊 007_0031_a_15L悲憐濁世衆生諮決菩提心要可 007_0031_a_16L謂一經正眼三藏絕詮千聖不傳 007_0031_a_17L諸祖不說如是降伏扁舟已過洞 007_0031_a_18L庭湖護念丁寧何啻白雲千萬里 007_0031_a_19L爲甚麽如此毗婆尸佛早留心直 007_0031_a_20L至而今不得妙 007_0031_a_21L 說誼善現之所以奇哉者以其不 007_0031_a_22L待聲敎而信無疑也慈尊之所以 007_0031_a_23L希有者以其不現聲敎而開覺人 007_0031_a_24L天也無言演化爲上根上智即

007_0031_b_01L得中下之機如盲處日不知 007_0031_b_02L玄化所在又末世衆生尙未遇 007_0031_b_03L玄化爲二障之所礙昧菩提之 007_0031_b_04L知見須假語言方便開示菩提 007_0031_b_05L心要以故空生爲之諮決只此 007_0031_b_06L菩提心要可謂一經正眼三藏 007_0031_b_07L絕詮千聖不傳諸祖不說如 007_0031_b_08L是降伏護念丁寧謂之如標月 007_0031_b_09L指即得謂之一經正眼扁舟已 007_0031_b_10L過洞庭湖何啻白雲千萬里爲 007_0031_b_11L甚如此多刧留心尙茫然 007_0031_b_12L 問處孤高答處深妙圓眞淨不須尋 007_0031_b_13L瞥然如是知端的默契菩提大道心 007_0031_b_14L 說誼一問一答妙理斯在妙圓 007_0031_b_15L眞淨不須別處尋覔寒山指頭 007_0031_b_16L月團團多少傍觀眼如盲但向 007_0031_b_17L指頭開活眼滿目寒光無處藏 007_0031_b_18L 圭峯四如來正說於中文二一正 007_0031_b_19L答所問二躡跡斷疑初文分二一 007_0031_b_20L擧捴標別以牒問 007_0031_b_21L 007_0031_b_22L大乘正宗分第三 007_0031_b_23L 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是 007_0031_b_24L降伏其心

007_0031_c_01L 六祖前念淸淨後念淸淨名爲菩 007_0031_c_02L薩念念不退雖在塵勞心常淸 007_0031_c_03L淨名摩訶薩又慈悲喜捨種種 007_0031_c_04L方便化導衆生名爲菩薩能化 007_0031_c_05L所化心無取著名摩訶薩恭敬 007_0031_c_06L一切衆生即是降伏其心處眞名 007_0031_c_07L不變契如名不異遇諸境界心 007_0031_c_08L無變異名曰眞如亦云外不假曰 007_0031_c_09L眞內不亂曰如念念無差曰是 007_0031_c_10L 圭峯二約別顯捴以答問此以降伏 007_0031_c_11L爲捴住修爲別也謂住修之中皆 007_0031_c_12L有降伏經意在此故唯標降伏有 007_0031_c_13L科此標云擧後攝初者乃令經文 007_0031_c_14L極不穩暢理例顚倒自古言敎秖 007_0031_c_15L有以初攝後未聞將後攝初況詳經 007_0031_c_16L文無別答降伏之處即知降伏在 007_0031_c_17L住修中住修皆令離相是答降伏 007_0031_c_18L問也不別答者此經宗於離相離 007_0031_c_19L相正是降心本意欲明降心因約 007_0031_c_20L住修以顯住修降伏本不相離故 007_0031_c_21L無著十八住中每住皆有住修降伏 007_0031_c_22L文中二一答安住降心問又四一 007_0031_c_23L廣大心 007_0031_c_24L「攔」作「欄」{甲}{乙}{丙}。

007_0032_a_01L 所有一切衆生之類若卵生若胎生 007_0032_a_02L若濕生若化生若有色若無色若 007_0032_a_03L有想若無想若非有悲非無想 007_0032_a_04L 三界普度故云廣大心也初句標 007_0032_a_05L若卵下列列中文三一受生差別 007_0032_a_06L天獄化生鬼通胎化人畜各四諸 007_0032_a_07L餘微細水陸地空不可具分品類卵 007_0032_a_08L劣在初者二釋一約境具緣多者 007_0032_a_09L爲首二約心從本至末爲次二 007_0032_a_10L依止差別有色四禪無色四空三 007_0032_a_11L境界差別功德施云有想則空識 007_0032_a_12L二處無想則無所有處若非等則 007_0032_a_13L有頂二第一心 007_0032_a_14L 我皆令入無餘涅槃而滅度之 007_0032_a_15L 即無住處涅槃不1)共二乘故云第 007_0032_a_16L一無著云何故願此不可得義生 007_0032_a_17L所攝故又云卵濕無想有頂則不能 007_0032_a_18L云何普入有三因緣一難處生者 007_0032_a_19L待時故二非難處生未成熟者成 007_0032_a_20L熟之故三已成熟者解脫之故 007_0032_a_21L 六祖卵生者迷性也胎生者習 007_0032_a_22L性也濕生者隨邪性也化生者 007_0032_a_23L見趣性也迷故造諸業習故常流 007_0032_a_24L轉隨邪心不㝎見趣多淪墜起

007_0032_b_01L心修心妄見是非內不契無相之 007_0032_b_02L理名爲有色內心守直不行恭 007_0032_b_03L敬供養但見直心是佛不脩福慧 007_0032_b_04L名爲無色不了中道眼見耳聞心 007_0032_b_05L想思惟愛著法相口說佛行心 007_0032_b_06L不依行名爲有想迷人坐禪一 007_0032_b_07L向除妄不學慈悲喜捨智慧方便猶 007_0032_b_08L如木石無有作用名爲無想不 007_0032_b_09L著二法想故名若非有想求理心 007_0032_b_10L在故名若非無想煩惱萬差皆 007_0032_b_11L是垢心身形無數捴名衆生如 007_0032_b_12L來大悲普化皆令得入無餘涅槃也 007_0032_b_13L而滅度之者如來指示三界九地衆 007_0032_b_14L生各有涅槃妙心令自悟入無餘 007_0032_b_15L無餘者無習氣煩惱也涅槃者圓 007_0032_b_16L滿淸淨義滅盡一切習氣令永不生 007_0032_b_17L方契此也度者渡生死大海也佛 007_0032_b_18L心平等普願與一切衆生同入圓 007_0032_b_19L滿淸淨無餘涅槃同渡生死大海同 007_0032_b_20L諸佛所證也有人雖悟雖脩作有 007_0032_b_21L所得心者却生我相名爲法我除 007_0032_b_22L盡法我方名滅度也 007_0032_b_23L 圭峯三常心 007_0032_b_24L 如是滅度無量無數無邊衆生實無衆

007_0032_c_01L生得滅度者 007_0032_c_02L 一性空故二同體故論云自身滅 007_0032_c_03L度無異衆生三本寂故四無念 007_0032_c_04L故五法界故 007_0032_c_05L 六祖如是者指前法也滅度者大 007_0032_c_06L解脫也大解脫者煩惱及習氣一 007_0032_c_07L切諸業障滅盡更無有餘是名大 007_0032_c_08L解脫無量無數無邊衆生元各自 007_0032_c_09L有一切煩惱貪嗔惡業若不斷除終 007_0032_c_10L不得解脫故言如是滅度無量無數 007_0032_c_11L無邊衆生一切迷人悟得自性始 007_0032_c_12L知佛不見自相不有自智何曾度 007_0032_c_13L衆生祇爲凡夫不見自本心不識 007_0032_c_14L佛意執著諸相不達無爲之理我人 007_0032_c_15L不除是名衆生若離此病實無衆 007_0032_c_16L生得滅度者故言妄心無處即菩提 007_0032_c_17L生死涅槃本平等又何滅度之有 007_0032_c_18L 圭峯四不顚倒心 007_0032_c_19L 何以故須菩提若菩薩有我相人 007_0032_c_20L相衆生相壽者相即非菩薩 007_0032_c_21L 說誼悲化含生入無餘智冥眞際 007_0032_c_22L絕能所見有可度即乖眞我人 007_0032_c_23L不生名菩薩 007_0032_c_24L「共」作「其」{乙}。

007_0033_a_01L 論云遠離依止身見衆生等相故無 007_0033_a_02L著云已斷我見得自行平等相故 007_0033_a_03L信解自他平等顯示降伏心中攝 007_0033_a_04L散時衆生想亦不轉如彼尒炎住故 007_0033_a_05L 六祖衆生佛性本無有異緣有四 007_0033_a_06L相不入無餘涅槃有四相即是衆 007_0033_a_07L生無四相即是佛迷即佛是衆生 007_0033_a_08L悟即衆生是佛迷人恃有財寶學問 007_0033_a_09L族姓輕慢一切人名我相雖行 007_0033_a_10L仁義禮智信而意高自負不行普 007_0033_a_11L敬言我解行仁義禮智信不合敬 007_0033_a_12L尔名人相好事歸己惡事施人 007_0033_a_13L名衆生相對境取捨分別名壽者 007_0033_a_14L相是謂凡夫四相修行人亦有四 007_0033_a_15L相心有能所輕慢衆生名我相 007_0033_a_16L自恃持戒輕破戒者名人相順 007_0033_a_17L三塗苦願生諸天是衆生相心 007_0033_a_18L愛長年而勤修福業諸執不忘是 007_0033_a_19L壽者相有四相即是衆生無四相 007_0033_a_20L即是佛 007_0033_a_21L 傅大士空生初請問善逝應機酬先 007_0033_a_22L答云何住次敎如是修胎生卵濕 007_0033_a_23L化咸令悲智收若起衆生見還 007_0033_a_24L同著相求

007_0033_b_01L 冶父頂天立地鼻直眼橫 007_0033_b_02L 說誼從一法界形分九類形形 007_0033_b_03L皆具一法界所以一一頭指天脚 007_0033_b_04L踏地一一鼻直向下垂眼橫在 007_0033_b_05L上方 007_0033_b_06L 堂堂大道赫赫分明人人本具箇 007_0033_b_07L箇圓成祇因差一念現出萬般形 007_0033_b_08L 說誼堂堂大道廓周沙界赫赫 007_0033_b_09L分明光呑萬像人人本具著 007_0033_b_10L衣喫飯彈指揚眉不要別人介 007_0033_b_11L介圓成折旋俯仰歆伸謦咳不 007_0033_b_12L借他力 1)只因云云春色無高下 007_0033_b_13L花枝自短長自短長也不妨九 007_0033_b_14L類同居一法界紫羅帳裏2)撒眞珠 007_0033_b_15L雖然如是若但伊麽商量盡十 007_0033_b_16L方世界都盧是無孔鐵鎚畜生 007_0033_b_17L永作畜生餓鬼永作餓鬼無有 007_0033_b_18L一介發眞歸源旣然如是畢竟 007_0033_b_19L作麽生風和花織地雲淨月滿天 007_0033_b_20L 宗鏡涅槃淸淨盡令含識依歸四 007_0033_b_21L相俱忘實無衆生滅度如斯了悟 007_0033_b_22L便能脫死超生其或未然依舊迷 007_0033_b_23L封滯殼會麽生死涅槃本平等妄 007_0033_b_24L心盡處即菩提

007_0033_c_01L 說誼悲化含生即不無爭乃能所 007_0033_c_02L歷然智冥眞際平等無有高下 007_0033_c_03L如斯了悟便能超生脫死其或 007_0033_c_04L未然依舊迷無明之封蔀滯有 007_0033_c_05L漏之形殼 007_0033_c_06L 頂門具眼辨來端衆類何曾入涅槃 007_0033_c_07L絕後再甦無一物了知生死不相干 007_0033_c_08L 說誼有智無悲亦只是一隻眼有 007_0033_c_09L悲無智亦只是一隻眼悲智雙 007_0033_c_10L運出入自在方得名爲頂門具 007_0033_c_11L眼來端者生佛平等之一源悲 007_0033_c_12L智不二之一體唯有具眼辨得 007_0033_c_13L有分來端旣已辨得何更見有 007_0033_c_14L能度所度衆生滅盡而無滅生 007_0033_c_15L佛都盧眼裏花 007_0033_c_16L 圭峯二答修行降心問於中又五一 007_0033_c_17L捴標 007_0033_c_18L 007_0033_c_19L妙行無住分第四 007_0033_c_20L 復次須菩提菩薩於法應無所住行 007_0033_c_21L於布施 007_0033_c_22L 於法者統標諸法應無下正明 007_0033_c_23L修行問菩薩萬行何唯說一答 007_0033_c_24L「只因云云」無有{戊}。「撒」作「橵」{丙}。

007_0034_a_01L萬行不出六度六度捴名布施故 007_0034_a_02L偈云檀義攝於六資生無畏法此 007_0034_a_03L中一二三是名修行住無著云若 007_0034_a_04L無精進疲乏故不能說法若無 007_0034_a_05L禪㝎即貪信敬利養染心說法若 007_0034_a_06L無智慧便顚倒說法二別釋 007_0034_a_07L 所謂不住色布施不住聲香味觸法布 007_0034_a_08L施 007_0034_a_09L 本論但指三事爲色等謂自身報 007_0034_a_10L恩果報故偈云自身及報恩果 007_0034_a_11L報斯不著護存已不施防求於異 007_0034_a_12L事 007_0034_a_13L 六祖凡夫布施只求身相端嚴五欲 007_0034_a_14L快樂故報盡即墮三塗世尊大慈 007_0034_a_15L敎行無相布施者不求身相端嚴五 007_0034_a_16L欲快樂但令內破慳心外利益一 007_0034_a_17L切衆生如是相應是名不住色布施 007_0034_a_18L 圭峯三捴結 007_0034_a_19L 須菩提菩薩應如是布施不住於相 007_0034_a_20L 前但指三事今則心境空有微細盡 007_0034_a_21L祛故偈云遠離取相心論云不 007_0034_a_22L見施物受者施者無著云不住相 007_0034_a_23L想有人1)將此結文爲別答降伏非

007_0034_b_01L也前標次釋此結皆云無住都 007_0034_b_02L是脩中降伏之義何忽偏配結文爲 007_0034_b_03L答別問 007_0034_b_04L 六祖應如無相心布施者爲無能施 007_0034_b_05L之心不見有施之物不分別受施 007_0034_b_06L之人是不住相布施也 007_0034_b_07L 圭峯四顯益 007_0034_b_08L 何以故若菩薩不住相布施其福德 007_0034_b_09L不可思量 007_0034_b_10L 說誼以智起行獲福無邊 007_0034_b_11L 六祖菩薩行施心無所希其所獲 007_0034_b_12L福如十方虛空不可較量言復 007_0034_b_13L次者連前起後之辭一說布者普 007_0034_b_14L也施者散也能普散盡胸中妄念 007_0034_b_15L習氣煩惱四相泯絕無所蘊積是 007_0034_b_16L眞布施又說布者普也不住六塵 007_0034_b_17L境界又不有漏分別惟常返歸淸 007_0034_b_18L淨了萬法空寂若不了此意惟 007_0034_b_19L增諸業故須內除貪愛外行布施 007_0034_b_20L內外相應獲福無量見人作惡不 007_0034_b_21L見其過自性不生分別是爲離相 007_0034_b_22L依敎修行心無能所即是善法修 007_0034_b_23L行人心有能所不名善法能所心 007_0034_b_24L不滅終不得解脫念念常行般若

007_0034_c_01L智其福無量無邊依如是修行感 007_0034_c_02L得一切人天恭敬供養是名爲福德 007_0034_c_03L常行不住相布施普敬一切含生其 007_0034_c_04L功德無有邊際不可稱計也 007_0034_c_05L 傅大士檀波羅蜜布施頌曰施門 007_0034_c_06L通六行六行束三檀資生無畏法 007_0034_c_07L聲色勿相干二邊純莫立中道不 007_0034_c_08L須安欲覓無生處背境向心觀 007_0034_c_09L尸羅波羅蜜持戒頌曰尸羅得淸 007_0034_c_10L淨無量劫來因妄想如怨賊貪 007_0034_c_11L愛若參辰在欲而無欲居塵不染 007_0034_c_12L塵權依離垢地當證法王身 007_0034_c_13L羼提波羅蜜忍辱頌曰忍心如幻 007_0034_c_14L夢辱境若龜毛常能修此觀逢 007_0034_c_15L難轉堅牢無非亦無是無下亦無 007_0034_c_16L高欲滅貪嗔賊須行智慧2)刀 007_0034_c_17L毗離耶波羅蜜精進頌曰進修名 007_0034_c_18L焰地良爲慧光舒二智心中遣三 007_0034_c_19L空境上祛無明念念滅高下執情 007_0034_c_20L除觀心如不間何啻至無餘 007_0034_c_21L禪波羅蜜禪㝎頌曰禪河隨浪靜 007_0034_c_22L㝎水逐波淸澄神生覺性息慮滅 007_0034_c_23L迷情遍計虛分別由來假立名若 007_0034_c_24L「將」作「捋」{乙}{丙}。「刀」改漆「力」{甲}。

007_0035_a_01L了依他起無別有圓成 007_0035_a_02L 般若波羅蜜智慧頌曰慧燈如朗 007_0035_a_03L日蘊界若乾城明來暗便謝無 007_0035_a_04L暇暫時停妄心猶未滅乃見我人 007_0035_a_05L形妙智圓光照唯得一空名 007_0035_a_06L萬行齊修頌曰三大僧祗劫萬行 007_0035_a_07L具齊修旣悟無人我長依聖道流 007_0035_a_08L二空方漸證三昧任遨遊創居歡 007_0035_a_09L喜地常樂遂忘憂 007_0035_a_10L 冶父若要天下行無過一藝强 007_0035_a_11L 說誼無才者行天下則脚頭到處 007_0035_a_12L無與立談者其窮可知有才者 007_0035_a_13L行天下則無所徃而不自得其 007_0035_a_14L樂不可言無慧眼者妄加功行 007_0035_a_15L則行行有著去道轉遠有慧眼 007_0035_a_16L者入於行海則心心淸淨徑 007_0035_a_17L與本地相應旣與本地相應塵 007_0035_a_18L沙德用無量妙義元自具足不 007_0035_a_19L從他得 007_0035_a_20L 西川十㨾錦添花色轉鮮欲知端 007_0035_a_21L的意北斗面南看虛空不閡絲毫 007_0035_a_22L念毫一 作頭所以彰名大覺仙 007_0035_a_23L 說誼般若智以爲質萬行花以爲 007_0035_a_24L文智行相資文質彬彬伊麽

007_0035_b_01L則以智起行智愈明錦上添花色 007_0035_b_02L轉鮮又行施固已偉然更能無 007_0035_b_03L住其施益大所以道西川十 007_0035_b_04L㨾錦添花色轉鮮欲知端的意 007_0035_b_05L北斗面南看北斗南星位不別言 007_0035_b_06L南言北也由情伊麽則行施即無 007_0035_b_07L住一時無前後逈出有無之境 007_0035_b_08L不坐格外之機蕭然無寄量同 007_0035_b_09L大虛大覺之名於是乎彰無 007_0035_b_10L量福聚於是乎成 007_0035_b_11L 須菩提於意云何東方虛空可思量 007_0035_b_12L不不也世尊 007_0035_b_13L 六祖緣不住相布施所得功德不 007_0035_b_14L可稱量佛以東方虛空爲譬喩故 007_0035_b_15L問須菩提東方虛空可思量不不 007_0035_b_16L也世尊者須菩提言東方虛空不 007_0035_b_17L可思量 007_0035_b_18L 須菩提南西北方四維上下虛空可思 007_0035_b_19L量不不也世尊須菩提菩薩無住 007_0035_b_20L相布施福德亦復如是不可思量 007_0035_b_21L 說誼菩薩萬行無念爲宗一得 007_0035_b_22L其宗無所施而不可其所獲福 007_0035_b_23L寬廣如空 007_0035_b_24L 圭峯初句徴者論云若離施等相想

007_0035_c_01L云何能成施福若菩薩下釋於中 007_0035_c_02L又三初法說爲疑無福故云福 007_0035_c_03L不可思量以斷之東方下喩說可 007_0035_c_04L知菩薩無住相下法合虛空者無 007_0035_c_05L著云猶如虛空有三因緣一徧 007_0035_c_06L一切處謂於住不住相中福生故二 007_0035_c_07L寬廣高大殊勝故三無盡究竟 007_0035_c_08L不窮故 007_0035_c_09L 六祖佛言虛空無有邊際不可思 007_0035_c_10L度菩薩無住相布施所得功德亦 007_0035_c_11L如虛空不可度量無邊際也世 007_0035_c_12L界中大者莫過虛空一切性中大 007_0035_c_13L者莫過佛性何以故凡有形相 007_0035_c_14L者不得名爲大虛空無形相故得 007_0035_c_15L名爲大一切諸性皆有限量不 007_0035_c_16L得名爲大佛性無限量故名爲大 007_0035_c_17L此虛空中本無東西南北若見東 007_0035_c_18L西南北亦是住相不得解脫佛 007_0035_c_19L性本無我人衆生壽者若有此四相 007_0035_c_20L可見即是衆生相不名佛性亦 007_0035_c_21L所謂住相布施也雖於妄心中說 007_0035_c_22L有東西南北在理則何有所謂東西 007_0035_c_23L不眞南北曷異自性本來空寂混 007_0035_c_24L融無分別故如來深讃不生分別也

007_0036_a_01L 圭峯五結勸不住 007_0036_a_02L 須菩提菩薩但應如所敎住 007_0036_a_03L 六祖應者順也但順如上所說之 007_0036_a_04L敎住無相布施即菩薩也 007_0036_a_05L 傅大士若論無相施功德極難量行 007_0036_a_06L悲濟貧乏果報不須望凡夫情行 007_0036_a_07L劣初且略稱揚欲知檀狀貌如 007_0036_a_08L空徧十方 007_0036_a_09L 冶父可知禮也 007_0036_a_10L 說誼無住者萬行之大本也萬 007_0036_a_11L行者無住之大用也慈尊敎以 007_0036_a_12L無住爲住大本已明而大用亦 007_0036_a_13L不可不知也禮也者人間世之 007_0036_a_14L大用也存亡之所繫禍福之所 007_0036_a_15L由興也人知禮則進退可觀擧 007_0036_a_16L措得宜無施不可苟不知禮則 007_0036_a_17L雖曰無事於心動輙違規豈有 007_0036_a_18L進退升降之可觀乎由是禮也者 007_0036_a_19L可知而不可不知也 007_0036_a_20L 虛空境界豈思量大道淸幽理更長 007_0036_a_21L但得五湖風月在春來依舊百花香 007_0036_a_22L 說誼無住爲住廓然如空雖然 007_0036_a_23L如是大道不屬有住無住方之 007_0036_a_24L海印越彼大虛大虛中不妨

007_0036_b_01L有五湖風月無住中亦不妨繁 007_0036_b_02L興大用古人道莫1)杷無心云是 007_0036_b_03L道無心猶隔一重關無心正是無 007_0036_b_04L住之義要向無住中繁興大用 007_0036_b_05L圓具萬德方與大道相應去在 007_0036_b_06L到這裏見聞覺知依前受用家 007_0036_b_07L風色香味觸元是遊戱之場 007_0036_b_08L 宗鏡住相布施猶日月之有窮不 007_0036_b_09L著六塵若虛空之無際自他俱利 007_0036_b_10L福德難量豁然運用靈通廓尔縱 007_0036_b_11L橫自在且道還有住著處麽妙 007_0036_b_12L體本來無處所通身何更有蹤由 007_0036_b_13L 說誼住相布施徒眩人之耳目違 007_0036_b_14L於無住大道但感有漏之報失 007_0036_b_15L於無邊大利猶彼日月但能代 007_0036_b_16L明而不能通乎晝夜無住行施 007_0036_b_17L身心澹寂內外一如契乎無住 007_0036_b_18L大道終獲無邊大利如彼大虛 007_0036_b_19L廓然無際以之處己推以及人 007_0036_b_20L其爲福德實爲難量福德難量 007_0036_b_21L且置怎生是無住底道理豁然 007_0036_b_22L運用靈通廓尒縱橫自在且道 007_0036_b_23L還有住著處麽妙體無處所通 007_0036_b_24L身沒蹤由

007_0036_c_01L 運力檀度契眞常福等虛空不可量 007_0036_c_02L無影樹頭花爛熳從他採獻法中王 007_0036_c_03L 說誼無住行施施契性空性空 007_0036_c_04L無邊福亦無際因無住而萬行 007_0036_c_05L俱沉果闕圓常則無住之於行 007_0036_c_06L果固有妨矣因無住而萬行爰 007_0036_c_07L起得福無邊則無住之於行果 007_0036_c_08L大有益焉而固無妨矣旣無妨 007_0036_c_09L矣則行行無著福亦不受固 007_0036_c_10L其宜矣爲甚如此有樹元無影 007_0036_c_11L生長劫外春靈根密密蟠沙界寒 007_0036_c_12L枝無影鳥不拪莫謂栽培何有鄕 007_0036_c_13L劫外春風花爛熳花爛熳從他 007_0036_c_14L採獻法中王 007_0036_c_15L 圭峯二躡跡斷疑論云自此已下示 007_0036_c_16L現斷生疑心於中文分二十七段第 007_0036_c_17L一斷求佛行施住相疑疑云爲求佛 007_0036_c_18L果行施即是住所求佛相云何無住 007_0036_c_19L又不住相爲因豈感色相之果因果 007_0036_c_20L不類故斷之文四一擧疑因以問 007_0036_c_21L 007_0036_c_22L如理實見分第五 007_0036_c_23L 須菩提於意云何可以身相見如 007_0036_c_24L「杷」作「把」{乙}{丙}{己}。

007_0037_a_01L來不 007_0037_a_02L 本祇因以相爲佛故對前不住相起 007_0037_a_03L疑佛擧疑起之因問答欲令除斷 007_0037_a_04L二防相得以酬 007_0037_a_05L 不也世尊不可以身相得見如來 007_0037_a_06L 遮防疑者欲以相求令得見佛故 007_0037_a_07L答云不可以相得見論云爲防彼 007_0037_a_08L相成就得如來身 007_0037_a_09L 六祖色身即有相法身即無相色 007_0037_a_10L身者四大和合父母所生肉眼所 007_0037_a_11L見法身者無有形段非有靑黃 007_0037_a_12L赤白無一切相貌非肉眼能見慧 007_0037_a_13L眼乃能見之凡夫但見色身如來不 007_0037_a_14L見法身如來法身量等虛空是故 007_0037_a_15L佛問須菩提可以身相見如來不 007_0037_a_16L須菩提知凡夫但見色身如來不見 007_0037_a_17L法身如來故言不也世尊不可以身 007_0037_a_18L相得見如來 007_0037_a_19L 圭峯三釋體異有爲 007_0037_a_20L 何以故如來所說身相即非身相 007_0037_a_21L 說誼佛擧身相問空生欲明妙圓 007_0037_a_22L無相身空生本是獅子兒不曾 007_0037_a_23L逐塊能咬人莫以無相云是斷非 007_0037_a_24L形終不外於形

007_0037_b_01L 相是有爲生住異滅佛體異此故 007_0037_b_02L非身相偈云三相異體故者佛體 007_0037_b_03L異於有爲三相也住異二相同是 007_0037_b_04L現在故合爲一若細分即四故 007_0037_b_05L唯識云生表此法先非有滅表此 007_0037_b_06L法後是無異表此法非凝然住表 007_0037_b_07L此法暫有用 007_0037_b_08L 六祖色身是相法身是性一切善 007_0037_b_09L惡盡由法身不由色身法身若 007_0037_b_10L作惡色身不生善處法身作善色 007_0037_b_11L身不墮惡處凡夫唯見色身不見 007_0037_b_12L法身不能行無住相布施不能於 007_0037_b_13L一切處行平等行不能普敬一切 007_0037_b_14L衆生見法身者即能行無住相布 007_0037_b_15L施即能普敬一切衆生即能脩般 007_0037_b_16L若波羅蜜行方信一切衆生同一 007_0037_b_17L眞性本來淸淨無有垢穢具足 007_0037_b_18L恒沙妙用 007_0037_b_19L 冶父且道即今行住坐臥是甚麽 007_0037_b_20L相休瞌睡 007_0037_b_21L 說誼吾今色身即是常身法身不 007_0037_b_22L得離却色身別求常身法身若 007_0037_b_23L也離却色身別求常身法身慈 007_0037_b_24L氏宮中願生兜率含元殿裏更

007_0037_c_01L覔長安所以道即今行住坐臥 007_0037_c_02L是什麽相要見常身法身直須 007_0037_c_03L向行住坐卧處覷破始得離却 007_0037_c_04L日用別求常身法身便是鬼窟 007_0037_c_05L裏作活計所以道休瞌睡 007_0037_c_06L 身在海中休覓水日行嶺上莫尋山 007_0037_c_07L嶺上一 作山嶺鶯吟燕語皆相似莫問前三 007_0037_c_08L與後三 007_0037_c_09L 說誼淸淸水中遊魚自迷赫赫 007_0037_c_10L日中盲者不覩常在於其中經 007_0037_c_11L行及坐卧而人自迷向外空尋 007_0037_c_12L身在海中何勞覔水日行山嶺 007_0037_c_13L豈用尋山鶯與鶯吟聲莫二燕 007_0037_c_14L與燕語語一般但知物物非他物 007_0037_c_15L莫問千差與萬別 007_0037_c_16L 圭峯四印佛身無相 007_0037_c_17L 佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若 007_0037_c_18L見諸相非相即見如來 007_0037_c_19L 說誼目前無法觸目皆如但知 007_0037_c_20L如是即爲見佛 007_0037_c_21L 非但佛身無相但是一切凡聖依正 007_0037_c_22L有爲之相盡是虛妄以從妄念所 007_0037_c_23L變現故妄念本空所變何實故 007_0037_c_24L起信云一切境界唯依妄念而

007_0038_a_01L有差別若離心念則無一切境界 007_0038_a_02L之相若見諸相等者遮離色觀空 007_0038_a_03L也恐聞相是虛妄又別求無相佛 007_0038_a_04L身故云相即非相便是如來不 007_0038_a_05L唯佛化身無相是如來所見一切相 007_0038_a_06L皆無相即如來也故起信云所 007_0038_a_07L言覺義者謂心體離念離念相者 007_0038_a_08L等虛空界即是如來平等法身肇 007_0038_a_09L云行合解通則爲見佛偈云離彼 007_0038_a_10L是如來者離彼三相是法身如來 007_0038_a_11L無著則於色身但離遍計不執色 007_0038_a_12L相即眞色身 1)故彼論云此爲顯 007_0038_a_13L示如來色身又此當第三欲得色身 007_0038_a_14L住處 007_0038_a_15L 六祖如來欲顯法身故說一切諸相 007_0038_a_16L皆是虛妄若悟一切諸相虛妄不 007_0038_a_17L實即見如來無相之理也 007_0038_a_18L 傅大士如來擧身相爲順世間情恐 007_0038_a_19L人生斷見權且立虛名假言三十 007_0038_a_20L二八十也空聲有身非覺體無 007_0038_a_21L相乃眞形 007_0038_a_22L 冶父山是山水是水佛在甚麽處 007_0038_a_23L 說誼若一向佛身無相相外必有 007_0038_a_24L佛身即今見山即是山見水即

007_0038_b_01L是水佛在甚麽處 007_0038_b_02L 有相有求俱是妄無形無見墮偏枯 007_0038_b_03L堂堂密密何曾間一道寒光爍太虛 007_0038_b_04L 說誼執有執無俱成邪見有無 007_0038_b_05L無二一味常現 007_0038_b_06L 宗鏡金身顯煥巍巍海上孤峯妙 007_0038_b_07L相莊嚴皎皎星中圓月雖然如是 007_0038_b_08L畢竟非眞經云眞非眞恐迷我常 007_0038_b_09L不開演且道意在於何一月普 007_0038_b_10L現一切水一切水月一月攝 007_0038_b_11L 說誼報化高大一似海岳之嵬嵬 007_0038_b_12L妙相端嚴猶如江月之皎皎然此 007_0038_b_13L身此相遇緣即現緣盡則隱任 007_0038_b_14L它報化隱現寂光眞身常湛湛從 007_0038_b_15L敎水月有無天上一輪常皎皎一 007_0038_b_16L身應爲千百億千百億身一身攝 007_0038_b_17L 報化非眞了妄緣法身淸淨廣無邊 007_0038_b_18L千江有水千江月萬里無雲萬里天 007_0038_b_19L 說誼看取棚頭弄傀儡抽牽全借 007_0038_b_20L裏頭人裏頭人量恢恢瑩若淸 007_0038_b_21L空絕點霞絕點霞隨機普現百 007_0038_b_22L億身刹塵有機刹塵身刹塵無 007_0038_b_23L感但眞身 007_0038_b_24L 次下顯示悟脩證門雖末世衆生亦

007_0038_c_01L自有分也能信此經悟也無我人等 007_0038_c_02L修也得無量福德證也是知法無古 007_0038_c_03L今悟無先後也 007_0038_c_04L 007_0038_c_05L 圭峯第二斷因果俱深無信疑論云 007_0038_c_06L無住行施因深也無相見佛果 007_0038_c_07L深也未來惡世必不生信空說 007_0038_c_08L何益斷之文四一約無信以呈疑 007_0038_c_09L二呵疑詞以顯信三明能信之所以 007_0038_c_10L四示中道之玄門今初 007_0038_c_11L 007_0038_c_12L正信希有分第六 007_0038_c_13L 須菩提白佛言世尊頗有衆生得 007_0038_c_14L聞如是言說章句生實信不 007_0038_c_15L 魏云頗有衆生於未來世云云今 007_0038_c_16L略此句者影在後五五百歲也句 007_0038_c_17L詮差別章者解句實信者大品 007_0038_c_18L云於一切法不信是信般若 007_0038_c_19L 六祖須菩提問此法甚深難信難解 007_0038_c_20L末世凡2)夫智慧微劣云何信入佛 007_0038_c_21L答在下 007_0038_c_22L 圭峯二呵疑詞以顯信 007_0038_c_23L 佛告須菩提莫作是說如來滅後後 007_0038_c_24L「故彼…身攝(中段十六行)」三百三十二字缺 007_0038_c_25L落筆書補入{乙}。「夫」作「失」{甲}。

007_0039_a_01L五百歲有持戒修福者於此章句能 007_0039_a_02L生信心以此爲實 007_0039_a_03L 說誼上來問答只明得無住無相 007_0039_a_04L之義若是無住無相之義甚深 007_0039_a_05L難解不近人情去聖愈遠容 007_0039_a_06L有不信故問也然此固不外乎衆 007_0039_a_07L生日用亦乃該通過現未來由 007_0039_a_08L是雖是末世如有勝機必當生 007_0039_a_09L信以此無住無相之義以爲實 007_0039_a_10L然也無相是虛玄妙道無住是 007_0039_a_11L無著眞宗若是眞宗妙道直是 007_0039_a_12L法身向上非干向下恁麽則以 007_0039_a_13L此爲實者法身向上以爲實也 007_0039_a_14L法身向上爲實則三身皆屬向下 007_0039_a_15L是權非實明矣爲甚如此三身 007_0039_a_16L皆是對機示現畢竟非眞故也趙 007_0039_a_17L州道金佛不度爐木佛不度火 007_0039_a_18L泥佛不度水眞佛內裏坐眞佛 007_0039_a_19L豈不是向上人也三佛豈不是三 007_0039_a_20L身也臨濟道入淨妙國土中著 007_0039_a_21L淨妙衣說法身佛入無差別國 007_0039_a_22L土中著無差別衣說報身佛入 007_0039_a_23L解脫國土中著解脫衣說化身 007_0039_a_24L佛大惠拈云要識臨濟老漢麽

007_0039_b_01L法身報身化身咄哉魍魎妖精三 007_0039_b_02L眼國中逢著笑殺無位眞人則 007_0039_b_03L向上是實三身是權灼然灼然 007_0039_b_04L 又經顯法身以此爲實者法身 007_0039_b_05L以爲實也法身是實則報化是 007_0039_b_06L權非實明矣 007_0039_b_07L 後五百歲者大集云初五百歲解 007_0039_b_08L脫牢固二禪㝎牢固三多聞牢固 007_0039_b_09L四塔寺牢固五鬪諍牢固本疑惡 007_0039_b_10L世無信故擧惡世以斷疑持戒修 007_0039_b_11L福者戒㝎也以此爲實者正解 007_0039_b_12L無倒故無著云增上戒等三學顯 007_0039_b_13L示修行少欲等功德戒出三塗㝎 007_0039_b_14L出六欲慧出三界三明能信之所 007_0039_b_15L以於中文二一明歷事善友積集 007_0039_b_16L信因 007_0039_b_17L 當知是人不於一佛二佛三四五佛而 007_0039_b_18L種善根已於無量千萬佛所種諸善 007_0039_b_19L根聞是章句乃至一念生淨信者 007_0039_b_20L 於多佛所明久事善友則緣勝也 007_0039_b_21L種諸善根明久伏三毒則因勝也 007_0039_b_22L 六祖於我滅後後五百歲若復有人 007_0039_b_23L能持大乘無相戒不妄取諸相不 007_0039_b_24L造生死業一切時中心常空寂不

007_0039_c_01L被諸相所縛即是無所住心於如 007_0039_c_02L來深法心能信入此人所有言說 007_0039_c_03L眞實可信何以故此人不於一劫 007_0039_c_04L二劫三四五劫而種善根已於無 007_0039_c_05L量千萬億劫種諸善根是故如來 007_0039_c_06L說我滅後後五百歲有能離相修 007_0039_c_07L行者當知是人不於一二三四五 007_0039_c_08L佛種諸善根何名種諸善根略 007_0039_c_09L說次下所謂於諸佛所一心供養 007_0039_c_10L隨順敎法於諸菩薩善知識師僧父 007_0039_c_11L母耆年宿德尊長之處常行恭敬供 007_0039_c_12L養承順敎命不違其意是名種 007_0039_c_13L諸善根於六道衆生不加殺害不 007_0039_c_14L欺不賤不毁不辱不騎不箠不 007_0039_c_15L食其肉常行饒益是名種諸善根 007_0039_c_16L於一切貧苦衆生起慈愍心不生 007_0039_c_17L輕厭有所須求隨力惠施是名 007_0039_c_18L種諸善根於一切惡類自行和柔 007_0039_c_19L忍辱歡喜逢迎不逆其意令彼 007_0039_c_20L發歡喜心息剛戾心是名種諸善 007_0039_c_21L根信心者信般若波羅蜜能除 007_0039_c_22L一切煩惱信般若波羅蜜能成就 007_0039_c_23L一切出世功德信般若波羅蜜能 007_0039_c_24L出生一切諸佛信自身中佛性本

007_0040_a_01L來淸淨無有染汙與諸佛性平 007_0040_a_02L等無二信六道衆生本來無相信 007_0040_a_03L一切衆生盡能成佛是名淨信心 007_0040_a_04L也 007_0040_a_05L 傅大士因深果亦深理密奧難尋當 007_0040_a_06L來末法世唯慮法將沈空生情未 007_0040_a_07L達聞義恐難任如能信此法㝎 007_0040_a_08L是覺人心 007_0040_a_09L 冶父金佛不度爐木佛不度火泥 007_0040_a_10L佛不度水 007_0040_a_11L 說誼三佛從來未免有壞三身 007_0040_a_12L亦然畢竟非眞以三佛配於三 007_0040_a_13L身意旨如何法身堅固不動報 007_0040_a_14L身上冥下應化身曲順機宜金 007_0040_a_15L剛而不柔木能柔能剛泥柔而 007_0040_a_16L不剛以三佛配於三身其意以 007_0040_a_17L此又金之氣爲秋之凉其質 007_0040_a_18L在地則確然其堅是體句也 1)水 007_0040_a_19L之氣爲春之暖其質在地則 007_0040_a_20L蒼然其靑是用句也土則旺於 007_0040_a_21L四季爲金木等之所依是中2)間 007_0040_a_22L句也又金佛一鑄便成是中間 007_0040_a_23L句也木佛減減而成是無句也 007_0040_a_24L泥佛加加而就是有句也金佛

007_0040_b_01L不可以度爐度爐則鎔却去木 007_0040_b_02L佛不可以度火度火則燒却去泥 007_0040_b_03L佛不可以度水度水則爛却去此 007_0040_b_04L則三句一一非實伊麽則以此 007_0040_b_05L爲實者三句外一句以爲實也 007_0040_b_06L又金佛不須度爐木佛不須度火 007_0040_b_07L泥佛不須度水此則三句一一 007_0040_b_08L揔不動著伊麽則有句也端端 007_0040_b_09L的的無句也端端的的中間 007_0040_b_10L句也端端的的體用等亦然又 007_0040_b_11L法身以畢竟空寂爲栖止何聲之 007_0040_b_12L可聞何相之可覩非金木等所 007_0040_b_13L能模邈也唯有報化妙相端嚴 007_0040_b_14L令人樂見音聲淸雅令人樂聞 007_0040_b_15L及其示滅也人之像之或鑄以 007_0040_b_16L金或彫以木或塑以泥伊麽 007_0040_b_17L則現前金佛木佛泥佛皆從報化 007_0040_b_18L中來也不度爐不度火不度水明 007_0040_b_19L報化非實也 007_0040_b_20L 三佛形儀3)総不眞眼中瞳子面前人 007_0040_b_21L若能信得家中寶啼鳥山花一㨾春 007_0040_b_22L 說誼三身只是那人影悟來影影 007_0040_b_23L不是他又三句但從一句來一 007_0040_b_24L句悟來三則一又報化非眞全是

007_0040_c_01L影眞若悟來影非他 007_0040_c_02L 圭峯二明善友所攝成就信德於 007_0040_c_03L中亦二一明攝受得福顯福德門 007_0040_c_04L 須菩提如來悉知悉見是諸衆生得 007_0040_c_05L如是無量福德 007_0040_c_06L 說誼諸佛所證只證此法是人 007_0040_c_07L所信亦信此法信由宿熏不 007_0040_c_08L是無因信必有證當成兩足 007_0040_c_09L 無著云謂於一切行住所作中知其 007_0040_c_10L心心四蘊也見其依止即色身 007_0040_c_11L也故此等顯示善友所攝論云若 007_0040_c_12L不說見或謂如來以比智知若不 007_0040_c_13L說知或謂如來以肉眼見故須二 007_0040_c_14L語得福德者魏云生如是福德取 007_0040_c_15L如是福德無著云生者福正起時 007_0040_c_16L取者即彼滅時攝持種子此云 007_0040_c_17L得者生取二義不離於得得之 007_0040_c_18L一字生取俱攝 007_0040_c_19L 傅大士信根生一念諸佛盡能知修 007_0040_c_20L因於此日證果未來時三大經多 007_0040_c_21L劫六度久安施熏成無漏種方 007_0040_c_22L號不思議 007_0040_c_23L「水」作「木」{乙}{丙}{丁}{戊}{己}。「間」作「閒」{戊}。 007_0040_c_24L「総」作「㹅」{戊}。

007_0041_a_01L 冶父種瓜得瓜種果得果 007_0041_a_02L 說誼昔年所學即今日所信因 007_0041_a_03L地所習即果上所證 007_0041_a_04L 一佛二佛千萬佛各各眼橫兼鼻直 007_0041_a_05L昔年親種善根來今日依前得渠力 007_0041_a_06L須菩提須菩提著衣喫飯尋常事何 007_0041_a_07L須特地却生疑 007_0041_a_08L 說誼諸佛同證眼橫鼻直承事諸 007_0041_a_09L佛只要學得眼橫鼻直眼橫鼻 007_0041_a_10L直身非但千萬佛張三李四皆 007_0041_a_11L同有昔已學得今能生信須 007_0041_a_12L菩提須菩提即日用便是有甚 007_0041_a_13L難會 007_0041_a_14L 圭峯二明攝受所以顯智慧門由 007_0041_a_15L無二執故得攝受於中亦二一 007_0041_a_16L正明已斷麁執 007_0041_a_17L 何以故是諸衆生無復我相人相衆 007_0041_a_18L生相壽者相無法相亦無非法相 007_0041_a_19L 說誼麤細垢盡圓明體露 007_0041_a_20L 初徵信者以何義故得如來悉知悉 007_0041_a_21L見後釋有二一無我執執取自 007_0041_a_22L體爲我計我展轉趣於餘趣爲人 007_0041_a_23L計我盛衰苦樂種種變異相續爲衆生 007_0041_a_24L計我一報命根不斷而住爲壽者二

007_0041_b_01L無法執論云無法相者能取所取 007_0041_b_02L一切法無亦無非法相者無我即 007_0041_b_03L顯眞空實有然離二執正是得佛 007_0041_b_04L知見成就正信之本善根福德却 007_0041_b_05L是相兼故論云有智慧便足何 007_0041_b_06L故復說持戒功德爲示現生實相差 007_0041_b_07L別義故亦有持戒功德依信心恭 007_0041_b_08L敬能生實相故不但說般若 007_0041_b_09L 六祖若有人於如來滅後發般若 007_0041_b_10L波羅蜜心行般若波羅蜜行脩習 007_0041_b_11L解悟得佛深意者諸佛無不知之 007_0041_b_12L若有人聞上乘法一心受持即能 007_0041_b_13L行般若波羅蜜無相無著之行了無 007_0041_b_14L我人衆生壽者四相無我者無受 007_0041_b_15L想行識也無人者了四大不實終 007_0041_b_16L歸地水火風也無衆生者無生滅 007_0041_b_17L心也無壽者我身本無寧有壽 007_0041_b_18L者四相旣無即法眼明徹不著 007_0041_b_19L有無遠離二邊自心如來自悟 007_0041_b_20L自覺永離塵勞妄念自然得福無 007_0041_b_21L邊無法相者離名絕相不拘文 007_0041_b_22L字也亦無非法相者不得言無般 007_0041_b_23L若波羅蜜法若言無般若波羅蜜法 007_0041_b_24L即是謗法

007_0041_c_01L 冶父圓同大虛無欠無餘 007_0041_c_02L 說誼人有身圓滿空寂者是人 007_0041_c_03L有心廣大靈通者是此身此心 007_0041_c_04L阿誰獨無但以無明不了妄認 007_0041_c_05L四大爲自身相六塵緣影爲 007_0041_c_06L自心相由是身以圓滿之體隱 007_0041_c_07L於形殼之中心以靈通之用匿 007_0041_c_08L於緣慮之內脫或知非亦成斷 007_0041_c_09L見由滯1)二邊圓滿之體靈通 007_0041_c_10L之用不能顯現如今我法雙忘 007_0041_c_11L其忘亦忘圓滿之體靈通之用 007_0041_c_12L豁尒現前初無欠剩 007_0041_c_13L 法相非法相開拳復成掌浮雲散 007_0041_c_14L碧空萬里天一㨾 007_0041_c_15L 說誼是法非法一常一斷斷常 007_0041_c_16L雖異爲病是同爲病是同開 007_0041_c_17L拳成掌開拳成掌何必不必斷 007_0041_c_18L常俱亡一味方現 007_0041_c_19L 圭峯二因顯未除細執 007_0041_c_20L 何以故是諸衆生若心取相即爲 007_0041_c_21L著我人衆生壽者若取法相即著我 007_0041_c_22L人衆生壽者何以故若取非法相即 007_0041_c_23L著我人衆生壽者 007_0041_c_24L「二」作「一」{丁}。

007_0042_a_01L 分兩節釋初捴明二相捴解取法 007_0042_a_02L非法盡名相也亦是建立取相則 007_0042_a_03L我等相便生之義宗也後若取法 007_0042_a_04L下別明二相論云但有無明使無 007_0042_a_05L現行麁煩惱示無我見無著云但 007_0042_a_06L取法及非法想轉非我等想以我 007_0042_a_07L想及依止不轉中有徵者取法 007_0042_a_08L但爲法相何故便著我等釋云取 007_0042_a_09L非法亦著我等何況取法以後 007_0042_a_10L釋前也 007_0042_a_11L 六祖取此三相並著邪見盡是迷 007_0042_a_12L人不悟經意故修行人不得愛 007_0042_a_13L著如來三十二相不得言我解般若 007_0042_a_14L波羅蜜法亦不得言不行般若波羅 007_0042_a_15L蜜行而得成佛 007_0042_a_16L 傅大士人空法亦空二相本來同遍 007_0042_a_17L計虛分別依他礙不通圓成沈識 007_0042_a_18L海流轉若飄蓬欲識無生性心 007_0042_a_19L外斷行蹤 007_0042_a_20L 圭峯四示中道之玄門 007_0042_a_21L 是故不應取法不應取非法 007_0042_a_22L 說誼取法只由不知法即非法取 007_0042_a_23L非法只由不知非法即法一眞法 007_0042_a_24L界無是無非此無亦無所以

007_0042_b_01L道何於一法中有法有不法脫 007_0042_b_02L或分別是法非法拈一放一有 007_0042_b_03L甚了期 007_0042_b_04L 傅大士有因名假號假號一本 作無號無相有 007_0042_b_05L馳名有無無別體無有有無形有 007_0042_b_06L無無自性妄起有無情有無如谷 007_0042_b_07L響勿著有無聲 007_0042_b_08L 冶父金不1)愽金水不洗水 007_0042_b_09L 說誼只是一般金豈分能*愽所 007_0042_b_10L*愽只是一般水豈分能洗所洗 007_0042_b_11L恁麽則法則一味見有二取二 007_0042_b_12L取相亡一味方現 007_0042_b_13L 得樹攀枝未足奇攀枝一本 作攀高懸崖撒手 007_0042_b_14L丈夫兒水寒夜冷魚難覓留得空 007_0042_b_15L船載月歸 007_0042_b_16L 說誼得一心存未是奇一處亦亡 007_0042_b_17L是丈夫到這裏凡情脫盡聖 007_0042_b_18L解亦亡但將無私照却來是非 007_0042_b_19L場 007_0042_b_20L 以是義故如來常說汝等比丘知 007_0042_b_21L我說法如筏喩者法尙應捨何況 007_0042_b_22L非法 007_0042_b_23L 說誼佛所說法只是入道方便依 007_0042_b_24L方便而入道則可守方便而不捨

007_0042_c_01L則不可方便尙應捨離此離亦 007_0042_c_02L何所存 007_0042_c_03L 圭峯曲分爲二初正結歸中後引 007_0042_c_04L說以證筏喩假言顯義不應如言 007_0042_c_05L執義不執即爲不取非全棄也偈 007_0042_c_06L云彼不住隨順於法中證智論釋 007_0042_c_07L云不住者得證智捨敎如到彼 007_0042_c_08L岸隨順者隨順彼證智之敎法如 007_0042_c_09L未到彼岸無著云法尙應捨者實 007_0042_c_10L想生故何況非法者理不應故 007_0042_c_11L 六祖法者是般若波羅蜜法非法 007_0042_c_12L者生天等法般若波羅蜜法能 007_0042_c_13L令一切衆生過生死大海旣得過 007_0042_c_14L已尙不應住況生天等法而得 007_0042_c_15L樂著 007_0042_c_16L 傅大士渡河須用2)筏到岸不須船 007_0042_c_17L人法知無我悟理詎勞筌中流仍被 007_0042_c_18L溺誰論在二邊有無如取一即 007_0042_c_19L彼汚心田 007_0042_c_20L 冶父水到渠成一作 成渠 007_0042_c_21L 說誼佛所說法即眞即俗即俗 007_0042_c_22L故解脫即文字四十九年東 007_0042_c_23L說西說即眞故文字即解脫三 007_0042_c_24L「愽」作「博」{戊}次同。「筏」作「茷」{乙}{丙}。

007_0043_a_01L百餘會未曾說一字若著文字 007_0043_a_02L見派迷源若捨文字望源迷派 007_0043_a_03L源派俱不迷方入法性海旣入 007_0043_a_04L法性海無念智現前無念智現 007_0043_a_05L前所向無礙觸處皆通 007_0043_a_06L 終日忙忙那事無妨不求解脫不 007_0043_a_07L樂天堂但能一念歸無念高步毗 007_0043_a_08L盧頂上行 007_0043_a_09L 說誼無念智現這邊那邊打成 007_0043_a_10L一片縛脫無二升沉一際旣 007_0043_a_11L得正因但不認著高步毗盧頂 007_0043_a_12L自成眞快活 007_0043_a_13L 宗鏡因勝果勝信心明了無疑人 007_0043_a_14L空法空眞性本來平等直饒名相 007_0043_a_15L雙泯取捨兩忘要且猶筏見咦 007_0043_a_16L彈指已超生死海何須更覓度人舟 007_0043_a_17L善根成熟信無疑取相求玄轉背馳 007_0043_a_18L一念頓超空劫外元來不許老胡知 007_0043_a_19L 圭峯第三斷無相云何得說疑論 007_0043_a_20L云向說不可以相見佛佛非有爲云 007_0043_a_21L何釋迦得阿耨菩提云何說法斷 007_0043_a_22L之文二一問答斷疑文四 1)一擧疑 007_0043_a_23L因以問

007_0043_b_01L無得無說分第七 007_0043_b_02L 須菩提於意云何如來得阿耨多羅 007_0043_b_03L三藐三菩提耶如來有所說法耶 007_0043_b_04L 佛問得不意顯不得故無著云顯 007_0043_b_05L示飜於正覺取故二順實理以酬 007_0043_b_06L 須菩提言如我解佛所說義無有定 007_0043_b_07L法名阿耨多羅三藐三菩提亦無有定 007_0043_b_08L法如來可說 007_0043_b_09L 說誼眞如佛性菩提涅槃以至六 007_0043_b_10L度諦緣等一切名言皆是對機不 007_0043_b_11L得已之施設就實而觀初無伊 007_0043_b_12L麽事又乘時有說無實法與人 007_0043_b_13L 偈云應化非眞佛亦非說法者 007_0043_b_14L 六祖阿耨多羅非從外得但心無 007_0043_b_15L我所即是也祇緣對病設藥隨宜 007_0043_b_16L爲說何有定法乎如來說無上正 007_0043_b_17L法心本無得亦不言不得但爲 007_0043_b_18L衆生所見不同如來應彼根性種 007_0043_b_19L種方便開誘化導俾其離諸執著指 007_0043_b_20L示一切衆生妄心生滅不停逐境 007_0043_b_21L界動前念瞥起後念應覺覺旣 007_0043_b_22L不住見亦不存若尓豈有定法 007_0043_b_23L爲如來可說也阿者心無妄念耨 007_0043_b_24L多羅者心無驕慢三者心常在

007_0043_c_01L正定藐者心常在正慧三菩提 007_0043_c_02L者心常空寂一念凡心頓除即 007_0043_c_03L見佛性也 007_0043_c_04L 冶父寒即言寒熱即言熟 007_0043_c_05L 說誼以有二乘說二乘以有大乘 007_0043_c_06L說大乘應物行權無定法隨緣 007_0043_c_07L立理脫羅籠 007_0043_c_08L 雲起南山雨北山驢名馬字幾多般 007_0043_c_09L請看浩渺無情水幾處隨方幾處圓 007_0043_c_10L 說誼依俙說諦緣更爲談六度以 007_0043_c_11L機不同法亦無定從此分開萬 007_0043_c_12L種名以無念智應羣機半滿偏 007_0043_c_13L圓多少說多少說曾無一字落 007_0043_c_14L言詮 007_0043_c_15L 圭峯三釋無定法之言 007_0043_c_16L 何以故如來所說法皆不可取不 007_0043_c_17L可說非法非非法 007_0043_c_18L 說誼佛所說法若說有相若說 007_0043_c_19L無相圓話自在然不滯於一邊 007_0043_c_20L所以不可取說又佛所說法謂 007_0043_c_21L是法亦不是謂非法亦不是若 007_0043_c_22L定非法渡河須用筏若定是法 007_0043_c_23L到岸不須船所以有時道至理 007_0043_c_24L「一」磨滅{甲}{丁}。

007_0044_a_01L一言革凡成聖有時道三乘 007_0044_a_02L十二分敎是什麽熱椀鳴聲金 007_0044_a_03L屎之論亦以此也 007_0044_a_04L 無著云不可取者謂正聞時不 007_0044_a_05L可說者謂正說時非法者分別 007_0044_a_06L性故非非法者法無我故論云 007_0044_a_07L彼法非法依眞如義說非法者一 007_0044_a_08L切法無體相故非非法者彼眞如 007_0044_a_09L無我實相有故何故唯言說不 007_0044_a_10L言證有言說者即成證義故若 007_0044_a_11L不證者即不能說 007_0044_a_12L 六祖恐人執著如來所說文字章句 007_0044_a_13L不悟無相之理妄生知解故言不 007_0044_a_14L可取如來爲化種種衆生應機隨 007_0044_a_15L量所有言說亦何有定乎學人 007_0044_a_16L不解如來深意但誦如來所說敎法 007_0044_a_17L不了本心終不成佛故言不可說 007_0044_a_18L也口誦心不行即非法口誦心 007_0044_a_19L行了無所得即非非法 007_0044_a_20L 傅大士菩提離言說從來無得人須 007_0044_a_21L依二空理當證法王身有心俱是 007_0044_a_22L妄無執乃名眞若悟非非法逍 007_0044_a_23L遙出六塵 007_0044_a_24L 冶父是甚麽

007_0044_b_01L 說誼佛所說法如水上按胡蘆相 007_0044_b_02L似觸著便轉無定法可取無 007_0044_b_03L定法可說若定說有爭奈非有 007_0044_b_04L若定說無爭奈非無旣非有無 007_0044_b_05L法畢竟是甚麽又謂法謂非法 007_0044_b_06L旣皆不是畢竟是甚麽 007_0044_b_07L 恁麽也不得不恁麽也不得廓落 007_0044_b_08L大虛空鳥飛無影跡咄撥轉機 007_0044_b_09L輪却倒廻南北東西任徃來 007_0044_b_10L 說誼定有定無俱不是莫向四句 007_0044_b_11L覔黃老黃老不坐四句中不坐 007_0044_b_12L四句中鳥飛空中無影迹咄更 007_0044_b_13L須向鳥道裏轉身始得南北東西 007_0044_b_14L一天地莫分彊界任徃來又法 007_0044_b_15L與非法二俱不是二見皆非佛 007_0044_b_16L本心誰向空中覔鳥跡咄縱然 007_0044_b_17L伊麽去亦非佛本心若也眞知 007_0044_b_18L佛本心謂是法亦不妨謂非法 007_0044_b_19L亦不妨 007_0044_b_20L 圭峯四釋無取說之所以 007_0044_b_21L 所以者何一切賢聖皆以無爲法而 007_0044_b_22L有差別 007_0044_b_23L 說誼一切賢聖所證法皆以無爲 007_0044_b_24L有差別而此差別即無爲逈出

007_0044_c_01L中間與二邊伊麽則一味無爲法 007_0044_c_02L在聲聞則名四諦在緣覺則名因 007_0044_c_03L緣在菩薩則名六度六度因緣 007_0044_c_04L與四諦一一無取不可說 007_0044_c_05L 魏譯云一切聖人皆以無爲法得 007_0044_c_06L名論云聖人但依眞如淸淨得名非 007_0044_c_07L別得法故無取說而有差別者論 007_0044_c_08L云眞如具足淸淨分淸淨故無著云 007_0044_c_09L無爲者無分別義是故菩薩有學 007_0044_c_10L得名如來無學得名初無爲者折 007_0044_c_11L伏散亂時顯了故後無爲者唯第 007_0044_c_12L一義者無上覺故三乘賢聖皆修 007_0044_c_13L證無爲故通說爲1)差 007_0044_c_14L 六祖三乘根性所解不同見有淺深 007_0044_c_15L故言差別佛說無爲法者即是無 007_0044_c_16L住無住即是無相無相即是無起 007_0044_c_17L無起即是無滅蕩然空寂照用齊 007_0044_c_18L收鑒覺無礙乃眞是解脫佛性佛 007_0044_c_19L即是覺覺即是觀照觀照即是智 007_0044_c_20L慧智慧即是般若波羅蜜多 007_0044_c_21L 傅大士人法俱名執了即二無爲菩 007_0044_c_22L薩能齊證聲聞離一非所知煩惱 007_0044_c_23L盡空中無所依常能作此觀證 007_0044_c_24L「差」下有「別」{丙}。

007_0045_a_01L果㝎無疑 007_0045_a_02L 冶父毫釐有差天地懸隔 007_0045_a_03L 說誼法雖一味見有千差所以 007_0045_a_04L千差只在一念一念之差隔 007_0045_a_05L同天地雖然如是天地一統伊 007_0045_a_06L麽則金爲千器器器皆金旃檀 007_0045_a_07L萬片片片皆香 007_0045_a_08L 正人說邪法邪法悉歸正邪人說 007_0045_a_09L正法正法悉歸邪歸邪一 作皆邪江北成 007_0045_a_10L枳江南橘春來都放一般花 007_0045_a_11L 說誼一味無爲法能正亦能邪一 007_0045_a_12L種分南北南北一般花 007_0045_a_13L 宗鏡得亦非說亦非能仁機輪電掣 007_0045_a_14L取不可捨不可空生舌本瀾翻且 007_0045_a_15L道無爲法爲甚麽有差別萬古碧 007_0045_a_16L潭空界月再三撈漉始應知 007_0045_a_17L 說誼得而無得說而無說神妙 007_0045_a_18L其機電光難能入手取之不可 007_0045_a_19L取捨之不可捨快然其舌勇 007_0045_a_20L浪能爲高下此則且置只如無 007_0045_a_21L爲法爲甚麽有差別君今欲識 007_0045_a_22L無爲理不離千差萬別中雖然 007_0045_a_23L如是但知空月落潭心爭似癡 007_0045_a_24L猿枉勞形

007_0045_b_01L 雲捲秋空月印潭寒光無際與誰談 007_0045_b_02L豁開透地通天眼大道分明不用叅 007_0045_b_03L 說誼若使空月不印潭豈謂寒光 007_0045_b_04L廣無邊照天照地含萬像無窮 007_0045_b_05L此味與誰談但於頂門能具眼更 007_0045_b_06L向何處覔玄宗 007_0045_b_07L 圭峯二校量顯益於中有四一擧 007_0045_b_08L劣福以問 007_0045_b_09L 007_0045_b_10L依法出生分第八 007_0045_b_11L 須菩提於意云何若人滿三千大千 007_0045_b_12L世界七寶以用布施是人所得福德 007_0045_b_13L寧爲多不 007_0045_b_14L 俱舍偈云四大洲日月蘇迷盧欲 007_0045_b_15L天梵世各一千名一小千界此 007_0045_b_16L小千千倍說名一中千此千倍大千 007_0045_b_17L皆同一成壞七寶者金銀琉璃珊 007_0045_b_18L瑚碼碯赤眞珠玻瓈二釋福多以酬 007_0045_b_19L 須菩提言甚多世尊何以故是福 007_0045_b_20L德即非福德性是故如來說福德多 007_0045_b_21L 無著云是福者標牒即非者約 007_0045_b_22L勝義空是故者約世俗有 007_0045_b_23L 六祖三千大千世界七寶持用布施 007_0045_b_24L得福雖多於性上一無利益依

007_0045_c_01L摩訶般若波羅蜜多修行令自性不 007_0045_c_02L墮諸有是名福德性心有能所即 007_0045_c_03L非福德性能所心滅是名福德性 007_0045_c_04L心依佛敎行同佛行是名福德性 007_0045_c_05L不依佛敎不能踐履佛行即非福 007_0045_c_06L德性 007_0045_c_07L 圭峯三判經福超過 007_0045_c_08L 若復有人於此經中受持乃至四句 007_0045_c_09L偈等爲他人說其福勝彼 007_0045_c_10L 說誼福德性者離能所絕是非泯 007_0045_c_11L存亡無得失眞淨無漏者是如 007_0045_c_12L是福德等空難量絕對無倫不 007_0045_c_13L應以多少待對之言稱之今則反 007_0045_c_14L是只可說名爲多不應以無量無 007_0045_c_15L邊稱之若能持經悟1)理行無住 007_0045_c_16L行則所作出於無心行行一一 007_0045_c_17L淸淨所感福德宜其眞淨無漏 007_0045_c_18L而終無有極也故前讃云若菩 007_0045_c_19L薩不住相布施其福德不可思量 007_0045_c_20L 偈云受持法及說不空於福德福 007_0045_c_21L不趣菩提二能趣菩提四句偈者 007_0045_c_22L但於四句詮義究竟即成四句偈 007_0045_c_23L如經凡所有相皆是虛妄若見諸 007_0045_c_24L「理」作「埋」{乙}。

007_0046_a_01L相非相則見如來此最妙也然 007_0046_a_02L但義具四句持說即趣菩提文或 007_0046_a_03L增減不必唯四義若闕者則互 007_0046_a_04L成謗 007_0046_a_05L 六祖十二部敎大意盡在四句之中 007_0046_a_06L何以知其然以諸經中讃歎四句 007_0046_a_07L偈即是摩訶般若波羅蜜多以摩 007_0046_a_08L訶般若爲諸佛母三世諸佛皆 007_0046_a_09L依此經修行方得成佛般若心經 007_0046_a_10L云三世諸佛依般若波羅蜜多故 007_0046_a_11L得阿耨多羅三藐三菩提從師所學 007_0046_a_12L曰受解義修行曰持自解自行是 007_0046_a_13L自利爲人演說是利他功德廣大 007_0046_a_14L無有邊際 007_0046_a_15L 冶父事向無心得 007_0046_a_16L 說誼信此經則無我理顯知無我 007_0046_a_17L則心無異緣心無異緣則胷中 007_0046_a_18L洒落淸淨如空心旣淸淨則 007_0046_a_19L諸佛祖神通機用自餘無量妙義 007_0046_a_20L前所未獲皆從斯得 007_0046_a_21L 寶滿三千及大千福緣應不離人天 007_0046_a_22L若知福德元無性買得風光不用錢 007_0046_a_23L 說誼七寶人世之所重也捨施人 007_0046_a_24L情之所難也今以七寶滿三千

007_0046_b_01L而施之可謂能所難能也然其 007_0046_b_02L行施也如未契於無念眞宗則 007_0046_b_03L其感果也但是人天有漏之報而 007_0046_b_04L已若依此經知福性空則不 007_0046_b_05L因施功本地風光自然呈露 007_0046_b_06L 圭峯四釋超過所以於中二一正 007_0046_b_07L釋 007_0046_b_08L 何以故須菩提一切諸佛及諸佛 007_0046_b_09L阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出 007_0046_b_10L 說誼祇這一卷經量包大虛體徧 007_0046_b_11L一切佛之與法玄根在玆又三 007_0046_b_12L身之佛人性中固有但以無明 007_0046_b_13L所覆不能顯現今以智慧觜啄 007_0046_b_14L破無明殼三身之佛當處現前 007_0046_b_15L 諸佛菩提法者論云名爲法身於 007_0046_b_16L彼法身此二能作了因一切諸佛 007_0046_b_17L者即報化身論云於此能爲生因 007_0046_b_18L 六祖此經者非指此一卷之文要 007_0046_b_19L顯佛性從體起用妙利無窮般 007_0046_b_20L若者即智慧也智以方便爲功慧 007_0046_b_21L以決斷爲用即一切時中覺照心是 007_0046_b_22L一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法 007_0046_b_23L皆從覺照中生故云從此經出 007_0046_b_24L 冶父且道此經從甚麽處出須彌

007_0046_c_01L頂上大海波心 007_0046_c_02L 說誼人但知有子不知有父雖 007_0046_c_03L知有父亦不知有祖在須彌頂 007_0046_c_04L上大海波心豈不是祖之面目 007_0046_c_05L須彌頂上形名不到大海波心 007_0046_c_06L嶷然千差嶷然千差浩浩沒涯 007_0046_c_07L岸形名不到嵬嵬有難攀到 007_0046_c_08L這裏佛佛祖祖計較不成一 007_0046_c_09L切物類比况不及 007_0046_c_10L 佛祖垂慈實有權言言不離此經宣 007_0046_c_11L此經出處還相委便向空中駕鐵船 007_0046_c_12L空中他本 作雲中切忌錯會 007_0046_c_13L 說誼頓獲大事了灰頭土面伊麽 007_0046_c_14L來爲霑枯槁酒甘露滴滴皆從 007_0046_c_15L此經出知得此經出處已好向 007_0046_c_16L芳草岸頭行切忌錯會有甚錯 007_0046_c_17L會無雲生嶺上有月落波心有 007_0046_c_18L月落波心上界光不歇無雲生 007_0046_c_19L嶺上舒卷也尋常 007_0046_c_20L 圭峯二轉釋 007_0046_c_21L 須菩提所謂佛法者即非佛法 007_0046_c_22L 說誼眞性不礙緣起經能出生佛 007_0046_c_23L法緣起不礙眞性佛法即非佛法 007_0046_c_24L 第一義中無有佛法從經出也

007_0047_a_01L 六祖此說一切文字章句如標如指 007_0047_a_02L標指者是影響之義依標取物依 007_0047_a_03L指觀月月不是指標不是物但 007_0047_a_04L依經取法經不是法經文即肉眼 007_0047_a_05L可見法即慧眼能見若無慧眼者 007_0047_a_06L但見其經不見其法即不解佛意 007_0047_a_07L旣不解佛意終不成佛道 007_0047_a_08L 傅大士寶滿三千界齎持作福田唯 007_0047_a_09L成有漏業終不離人天持經取四 007_0047_a_10L句與聖作良緣欲入無爲海須 007_0047_a_11L乘般若船 007_0047_a_12L 冶父能將蜜果子換汝苦胡蘆 007_0047_a_13L 說誼佛法也如彼蜜果子非佛 007_0047_a_14L法也如彼苦胡蘆佛非佛法非 007_0047_a_15L法如將蜜果換苦胡蘆更知道 007_0047_a_16L甜果徹蔕甜苦胡連根苦 007_0047_a_17L 佛法非法能縱能奪有放有收有 007_0047_a_18L生有煞眉間常放白毫光癡人猶 007_0047_a_19L待問菩薩 007_0047_a_20L 說誼左之右之能方能圓鷺鷥 007_0047_a_21L立雪非同色崐崙騎象稍依俙人 007_0047_a_22L人盡有一雙眉一雙眉際放毫光 007_0047_a_23L放毫光本現成何須向外空尋覔 007_0047_a_24L 宗鏡寶滿三千財施有盡偈宣四

007_0047_b_01L句法施無窮發生智慧光明流 007_0047_b_02L出眞如妙道所以稱揚德勝了達 007_0047_b_03L性空徹諸佛之本源豁一經之眼 007_0047_b_04L目還見四句親切處麽眞性洞明 007_0047_b_05L依般若不勞彈指證菩提 007_0047_b_06L 徒將七寶施三千四句親聞了上根 007_0047_b_07L無量劫來諸佛祖從玆超出涅槃門 007_0047_b_08L 說誼徒將七寶施三千但是人天 007_0047_b_09L有漏因四句親聞了上根當證 007_0047_b_10L無餘大涅槃淸淨無餘大涅槃佛 007_0047_b_11L祖皆因四句證 007_0047_b_12L 圭峯第四斷聲聞得果是取疑論云 007_0047_b_13L向說聖人以無爲法得名故法不 007_0047_b_14L可取說云何聲聞各取自果如 007_0047_b_15L證而說斷之文四一入流果 007_0047_b_16L 007_0047_b_17L一相無相分第九 007_0047_b_18L 須菩提於意云何須陀洹能作是念 007_0047_b_19L我得須陀洹果不 007_0047_b_20L 六祖須陀洹者梵語唐言逆流逆 007_0047_b_21L生死流不染六塵一向脩無漏業 007_0047_b_22L得麄重煩惱不生決定不受地獄畜 007_0047_b_23L生脩羅異類之身名須陀洹果若 007_0047_b_24L了無相法即無得果之心微有得

007_0047_c_01L果之心即不名須陀洹故言不也 007_0047_c_02L 須菩提言不也世尊何以故須陀 007_0047_c_03L洹名爲入流而無所入不入色聲香 007_0047_c_04L味觸法是名須陀洹 007_0047_c_05L 流者聖流也須陀洹人已離麁重 007_0047_c_06L煩惱故得入聖流而無所入者無 007_0047_c_07L得果之心也須陀洹者乃修行人 007_0047_c_08L初果也 007_0047_c_09L 圭峯須陀洹此云入流入聖流故 007_0047_c_10L亦云預流預聖流故秖由不入六 007_0047_c_11L塵名入聖流不是別有所入故 007_0047_c_12L論云聖人得果不取一法不取 007_0047_c_13L六塵境界故名逆流乃至羅漢不 007_0047_c_14L取一法以是義故名阿羅漢然 007_0047_c_15L非不取無爲自果但於證時離取 007_0047_c_16L我等煩惱是故無如是心我能得 007_0047_c_17L果若起如是心我能得果即爲 007_0047_c_18L著我人等故知得果是不取義何 007_0047_c_19L得疑云是取二一來果 007_0047_c_20L 須菩提於意云何斯陀含能作是念 007_0047_c_21L我得斯陀含果不須菩提言不也世 007_0047_c_22L尊何以故斯陀含名一徃來而實 007_0047_c_23L無徃來是名斯陀含 007_0047_c_24L 斯陀含此云一來斷欲界六品脩

007_0048_a_01L惑從此命終一徃天上一來人 007_0048_a_02L間便得阿羅漢1)果故名一來而 007_0048_a_03L實無來者已悟無我誰能徃來 007_0048_a_04L 六祖斯陀含者梵語唐言一徃來捨 007_0048_a_05L三界結縛三界結盡故名斯陀含 007_0048_a_06L斯陀含名一徃來2)行從天上却到 007_0048_a_07L人間生從人間死却生天上竟出 007_0048_a_08L生死三界業盡名斯陀含果大乘 007_0048_a_09L斯陀含者目覩諸境心有一生一 007_0048_a_10L滅無第二生滅故名一徃來前 007_0048_a_11L念起妄後念即止前念有著後 007_0048_a_12L念即離實無徃來故曰斯陀含也 007_0048_a_13L 圭峯三不來果 007_0048_a_14L 須菩提於意云何阿那含能作是念 007_0048_a_15L我得阿那含果不須菩提言不也世 007_0048_a_16L尊何以故阿那含名爲不來而實無 007_0048_a_17L不來是故名阿那含此本元無無不之不字 今稽川頌本加之 007_0048_a_18L 說誼一切佛法皆從此經出一切 007_0048_a_19L賢聖皆以無爲法而有差別佛 007_0048_a_20L法旣非佛法差別聖果亦何有 007_0048_a_21L實伊麽則若佛若法若僧寶畢 007_0048_a_22L竟㝠然合一機 007_0048_a_23L 阿那含此云不來亦云不還斷 007_0048_a_24L欲界九品脩惑盡命終一徃天上更

007_0048_b_01L不還來下界故云不來而實無來 007_0048_b_02L義同前釋 007_0048_b_03L 六祖阿那含梵語唐言不還亦名 007_0048_b_04L出欲出欲者外不見可欲之境內 007_0048_b_05L無欲心可得㝎不向欲界受生故 007_0048_b_06L名不來而實3)無來亦名不還以 007_0048_b_07L欲習永盡決㝎不來受生是故名 007_0048_b_08L阿那含也 007_0048_b_09L 傅大士捨凡初入聖煩惱漸輕微斷 007_0048_b_10L除人我執創始至無爲緣塵及身 007_0048_b_11L見今者乃知非七返人天後趣 007_0048_b_12L寂不知歸 007_0048_b_13L 冶父諸行無常一切皆苦皆苦他本作皆 空空字近是 007_0048_b_14L 說誼四果無果歸一妙空 007_0048_b_15L 三位聲聞已出塵徃來求靜有踈親 007_0048_b_16L明明四果元無果幻化空身即法身 007_0048_b_17L 說誼六塵境內齊得出涅槃城裏 007_0048_b_18L有踈親有踈親分四果四果無 007_0048_b_19L果幻空身幻空身即法身混融 007_0048_b_20L平等勿踈親 007_0048_b_21L 圭峯四不生果阿羅漢此譯有三一 007_0048_b_22L無賊三界見脩煩惱盡故二不生 007_0048_b_23L不受後有故三應受應受人天廣 007_0048_b_24L大供養故於中有三一舉所得以

007_0048_c_01L問 007_0048_c_02L 須菩提於意云何阿羅漢能作是念 007_0048_c_03L我得阿羅漢道不 007_0048_c_04L 六祖諸漏已盡無復煩惱名阿羅 007_0048_c_05L漢阿羅漢者煩惱永盡與物無 007_0048_c_06L諍若有得果之心即是有諍若 007_0048_c_07L有諍非阿羅漢 007_0048_c_08L 圭峯二明無取以答 007_0048_c_09L 須菩提言不也世尊何以故實無 007_0048_c_10L有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是 007_0048_c_11L念我得阿羅漢道即爲著我人衆生 007_0048_c_12L壽者 007_0048_c_13L 六祖阿羅漢梵語唐言無諍無諍 007_0048_c_14L者無煩惱可斷無貪嗔可離淸 007_0048_c_15L無違順心境俱空內外常寂是 007_0048_c_16L名阿羅漢若有得果之心即同凡 007_0048_c_17L夫故言不也 007_0048_c_18L 圭峯三引已證令信於中文三一 007_0048_c_19L明佛先印 007_0048_c_20L 世尊佛說我得無諍三昧人中㝡爲 007_0048_c_21L第一是第一離欲阿羅漢 007_0048_c_22L 說誼內不被見聞使殺外不被聲 007_0048_c_23L「果」作「杲」{乙}。「行」疑「者」{編}。「無」下 007_0048_c_24L有一字空白{底}ㆍ筆寫「不」{甲}ㆍ有「不」{乙}{丙}{己}。

007_0049_a_01L色染汚內外淸淨曠然虛閑是 007_0049_a_02L名無諍亦名離欲 007_0049_a_03L 無諍者不惱衆生能令衆生不 007_0049_a_04L起煩惱故佛讃之十弟子中善現 007_0049_a_05L第一離欲者三界煩惱但有貪心 007_0049_a_06L盡名爲欲非唯欲界 007_0049_a_07L 六祖何名無諍三昧謂阿羅漢心 007_0049_a_08L無生滅去來唯有本覺常照故云 007_0049_a_09L無諍三昧三昧是梵語唐言正受 007_0049_a_10L亦云正見遠離九十五種邪見是 007_0049_a_11L名正見也然空中有明暗諍性中 007_0049_a_12L有邪正諍念念常正無一念邪心 007_0049_a_13L即是無諍三昧脩此三昧人中最 007_0049_a_14L爲第一若有一念得果之心即不 007_0049_a_15L名無諍三昧 007_0049_a_16L 冶父把㝎則雲橫谷口放下也月落 007_0049_a_17L寒潭 007_0049_a_18L 說誼不爲有邊所動根境法中無 007_0049_a_19L影迹不爲無邊所寂這邊那邊 007_0049_a_20L應無虧應無虧月落寒潭無影 007_0049_a_21L迹雲橫谷口把定是放行是把 007_0049_a_22L定放行俱不是一掃掃向三千外 007_0049_a_23L 喚馬何曾馬呼牛未必牛兩頭都 007_0049_a_24L放下中道一時休六門迸出遼天鶻

007_0049_b_01L獨步乾坤捴不收 007_0049_b_02L 說誼喚馬呼牛捴不然旅行把定 007_0049_b_03L俱不是旣不渉於明暗兩頭亦 007_0049_b_04L不坐於毗盧頂 (寧/頁) 六根門頭沒蹤 007_0049_b_05L由三千里外閑獨步閑獨步快 007_0049_b_06L如遼天鶻乾坤收不得宇宙豈 007_0049_b_07L能藏 007_0049_b_08L 圭峯二彰已不取 007_0049_b_09L 我不作是念我是離欲阿羅漢 007_0049_b_10L 三却釋佛意 007_0049_b_11L 世尊我若作是念我得阿羅漢道世 007_0049_b_12L尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者以 007_0049_b_13L須菩提實無所行而名須菩提是樂阿 007_0049_b_14L蘭那行 007_0049_b_15L 說誼離欲無諍已稱第一又不 007_0049_b_16L作念善不可加反是則豈得名 007_0049_b_17L爲無諍 007_0049_b_18L 無所行者論云離二種障一煩惱 007_0049_b_19L障二三昧障故無所行阿蘭那 007_0049_b_20L者此云寂靜 007_0049_b_21L 六祖阿蘭那是梵語唐言無諍行無 007_0049_b_22L諍行即是淸淨行淸淨行者爲 007_0049_b_23L除去有得心也若存有所得心即 007_0049_b_24L是有諍有諍即非淸淨道常行

007_0049_c_01L無所得心即是無諍行 007_0049_c_02L 傅大士無生亦無滅無我復無人永 007_0049_c_03L除煩惱障長辭後有身境亡心亦 007_0049_c_04L滅無復起貪瞋無悲空有智翛 007_0049_c_05L然獨任眞 007_0049_c_06L 冶父認著依前還不是 007_0049_c_07L 說誼以有無諍之實故有無諍之 007_0049_c_08L名名實更須忘却始得若也未 007_0049_c_09L忘却依前還不是 007_0049_c_10L 蚌腹隱明珠石中藏碧玉有麝自 007_0049_c_11L然香何用當風立當一 作臨活計看來恰 007_0049_c_12L似無應用頭頭皆具足 007_0049_c_13L 說誼明珠碧玉隱不露大智如愚 007_0049_c_14L看似癡道存乎己自發外何用區 007_0049_c_15L區逆人知莫謂渠無活計在應用 007_0049_c_16L頭頭皆具足 007_0049_c_17L 宗鏡人天徃返諸漏未除道果雙忘 007_0049_c_18L無諍第一起凡入聖從頭勘證將來 007_0049_c_19L轉位迴機透底盡令徹去委悉麽 007_0049_c_20L勿謂無心云是道無心猶隔一重關 007_0049_c_21L 說誼超凡入聖從頭勘證將來爭 007_0049_c_22L奈死水沉潜要須死水裏轉身迴 007_0049_c_23L機向此來令於大寂滅海透底 007_0049_c_24L深入徹證無餘還相委悉此意麽

007_0050_a_01L莫以滅定爲究竟於道猶未達一 007_0050_a_02L間 007_0050_a_03L 果位聲聞獨善身寂然常㝎本非眞 007_0050_a_04L迴心頓入如來海倒駕慈航逆渡人 007_0050_a_05L 說誼聲聞獨善不是仁人若是仁 007_0050_a_06L人兼善天下寂然常定死水沉 007_0050_a_07L潜若是眞龍不藏死水要須死 007_0050_a_08L水裏轉身回入大寂滅海興悲度 007_0050_a_09L生始得 007_0050_a_10L 圭峯第五斷釋迦然燈取說疑論云 007_0050_a_11L釋迦昔於然燈佛所受法彼佛爲此 007_0050_a_12L佛說法云何言不可取不可說故經 007_0050_a_13L斷之 007_0050_a_14L 007_0050_a_15L莊嚴淨土分第十 007_0050_a_16L 佛告須菩提於意云何如來昔在然燈 007_0050_a_17L佛所於法有所得不不也世尊如來 007_0050_a_18L在然燈佛所於法實無所得 007_0050_a_19L 說誼已明聲聞無取了將現菩薩 007_0050_a_20L亦無取先擧自己因地上師亦無 007_0050_a_21L言已無聞空生知佛明無得果能 007_0050_a_22L答以無所得因甚道無所得以迹 007_0050_a_23L論之則釋迦彼時因聞然燈所說 007_0050_a_24L法要熏成正覺豈是無得然此

007_0050_b_01L但以借緣見道爲得耳以實言之 007_0050_b_02L則釋迦本是天上天下獨尊獨貴 007_0050_b_03L底人位過諸佛富有萬德何曾 007_0050_b_04L受它點眼何容有法更得所以道 007_0050_b_05L謂得然燈記寧知是舊身 007_0050_b_06L 於法實無所得者然燈佛說說是語 007_0050_b_07L言釋迦所聞唯聞語言語言非實 007_0050_b_08L智證法故論云釋迦於然燈佛所言 007_0050_b_09L語所說不取證法以是義故顯彼 007_0050_b_10L證智不可說不可取 007_0050_b_11L 六祖佛恐須菩提有得法之心爲遺 007_0050_b_12L此疑故問之須菩提知法無所得 007_0050_b_13L而白佛言不也然燈佛是釋迦牟尼 007_0050_b_14L佛授記之師故問須菩提我於師處 007_0050_b_15L聽法有法可得不須菩提即謂法 007_0050_b_16L即因師開示而實無所得但悟自性 007_0050_b_17L本來淸淨本無塵勞寂而常照即 007_0050_b_18L自成佛當知世尊在然燈佛所於 007_0050_b_19L法實無所得也如來法者譬如日光 007_0050_b_20L明照無有邊際而不可取 007_0050_b_21L 傅大士昔時稱善慧今日號能仁看 007_0050_b_22L緣緣是妄識體體非眞法性非因果 007_0050_b_23L如理不從因謂得然燈記寧知是舊 007_0050_b_24L身

007_0050_c_01L 冶父古之今之 007_0050_c_02L 說誼非但昔年無所得至今出世 007_0050_c_03L亦無得伊麽則古亦只如是今亦 007_0050_c_04L只如是 007_0050_c_05L 一手指天一手指地南北東西秋 007_0050_c_06L毫不視生來心膽大如天無限羣魔 007_0050_c_07L倒赤幡 007_0050_c_08L 說誼指天指地會也未南北東西 007_0050_c_09L一釋迦一釋迦誰籠罩心膽恢恢 007_0050_c_10L大如天一口呑盡諸佛祖佛祖尙 007_0050_c_11L被渠呑却魔外如何得不降 007_0050_c_12L 圭峯第六斷嚴土違於不取疑論云 007_0050_c_13L若法不可取云何諸菩薩取莊嚴淨 007_0050_c_14L土云何自受法王身此中且斷嚴土 007_0050_c_15L之疑斷之文三一舉取相莊嚴問 007_0050_c_16L 須菩提於意云何菩薩莊嚴佛土不 007_0050_c_17L 佛意欲明法性眞土故問取形相莊 007_0050_c_18L嚴土不二釋離相莊嚴答 007_0050_c_19L 不也世尊何以故莊嚴佛土者即非 007_0050_c_20L莊嚴是名莊嚴 007_0050_c_21L 說誼內而根身外而器界皆是淸 007_0050_c_22L淨智境一一無爲佛土根身器界 007_0050_c_23L因甚喚作淸淨智境無爲佛土揑 007_0050_c_24L目空花亂墜不然滿目蒼蒼作

007_0051_a_01L麽生莊嚴情忘勿踈親見盡無內 007_0051_a_02L外作麽生是非莊嚴情見忘處不 007_0051_a_03L留踨見佛見祖若寃讎 007_0051_a_04L 偈云智習唯識通如是取淨土非形 007_0051_a_05L第一體非嚴莊嚴意論釋云諸佛 007_0051_a_06L無有莊嚴國土事唯眞實智慧習識 007_0051_a_07L通達故不可取莊嚴有二一形相 007_0051_a_08L二第一義相非嚴者無形相故莊 007_0051_a_09L嚴意者即是第一莊嚴以一切功德 007_0051_a_10L成就莊嚴故 007_0051_a_11L 六祖佛土淸淨無相無形何物而能 007_0051_a_12L莊嚴耶唯以定慧之寶假名莊嚴 007_0051_a_13L莊嚴有三第一莊嚴世間佛土造寺 007_0051_a_14L寫經布施供養是也第二莊嚴身佛 007_0051_a_15L土見一切人普行恭敬是也第三 007_0051_a_16L莊嚴心佛土心淨即佛土淨念念常 007_0051_a_17L行無所得心是也 007_0051_a_18L 冶父孃生袴子靑州布衫 007_0051_a_19L 說誼孃生袴子純而無雜然唯古 007_0051_a_20L非今靑州布衫儉而無華然但 007_0051_a_21L質無文本始合體文質彬彬始 007_0051_a_22L可名爲十成莊嚴 007_0051_a_23L 抖擻渾身白勝霜蘆花雪月轉爭光 007_0051_a_24L幸有九皐翹足勢更添朱頂又何妨

007_0051_b_01L 說誼功中就位脫盡廉纎位裏轉 007_0051_b_02L身更添光彩 007_0051_b_03L 圭峯三依淨心莊嚴勸 007_0051_b_04L 是故須菩提諸菩薩摩訶薩應如是生 007_0051_b_05L淸淨心不應住色生心不應住聲香味 007_0051_b_06L觸法生心 007_0051_b_07L 說誼何謂淸淨心無取無著是若 007_0051_b_08L欲無取著須開智慧眼一切賢聖 007_0051_b_09L以開智慧眼故善能分別諸根境 007_0051_b_10L界於中無著而得自在由是根 007_0051_b_11L塵識界廓達無礙一一明妙一 007_0051_b_12L一淸淨如虛空是可謂天水相連 007_0051_b_13L爲一色更無纖靄隔淸光般若利 007_0051_b_14L用如是甚深如是自在須開慧 007_0051_b_15L眼普應根門念念淸淨塵塵解 007_0051_b_16L脫不應無智染著諸境 007_0051_b_17L 論云若人分別佛土是有爲形相而 007_0051_b_18L言是我成就者彼住於色等境中爲 007_0051_b_19L遮此故云應如是生淸淨心不應住 007_0051_b_20L色等也而生其心者則是正智此 007_0051_b_21L是眞心若都無心便同空見 007_0051_b_22L 六祖諸修行人不應說他是非自言 007_0051_b_23L我能我解心輕未學此非淸淨心也 007_0051_b_24L自性常生智慧行平等慈下心恭敬

007_0051_c_01L一切衆生是修行人淸淨心也若不 007_0051_c_02L自淨其心愛著淸淨處心有所住 007_0051_c_03L即是著法相見色著色住色生心 007_0051_c_04L即是迷人見色離色不住色生心 007_0051_c_05L即是悟人住色生心如雲蔽天不 007_0051_c_06L住色生心如空無雲日月長照住 007_0051_c_07L色生心即是妄念不住色生心即 007_0051_c_08L是眞智妄念生即暗眞智照即明 007_0051_c_09L明即煩惱不生暗即六塵兢起 007_0051_c_10L 傅大士掃除心意地名爲淨土因無 007_0051_c_11L論福與智先且離貪瞋莊嚴絕能所 007_0051_c_12L無我亦無人斷常俱不染頴脫出囂 007_0051_c_13L塵 007_0051_c_14L 冶父雖然恁麽爭奈目前何 007_0051_c_15L 說誼雖然不應住於色聲色聲爭 007_0051_c_16L奈目前何 007_0051_c_17L 見色非干色聞聲不是聲色聲不礙 007_0051_c_18L處親到法王城 007_0051_c_19L 說誼目前諸法鏡裏看形鏡裏看 007_0051_c_20L形不礙我眉目分明非別人非別 007_0051_c_21L人此是相見法王處所以道鏡 007_0051_c_22L裏見誰形谷中聞自聲見聞而不 007_0051_c_23L惑何處匪通程 007_0051_c_24L 應無所住而生其心

007_0052_a_01L 說誼不須空然逐風波常在滅定 007_0052_a_02L應諸根是可謂暗中有明又無所 007_0052_a_03L住者了無內外中虛無物如鑑 007_0052_a_04L空衡平而不以善惡是非介於胷 007_0052_a_05L中也生其心者以無住之心應 007_0052_a_06L之於事而不爲物累也孔夫子云 007_0052_a_07L君子之於天下也無適也無莫也 007_0052_a_08L義之與1)比此言心無所倚而當 007_0052_a_09L事以義也當事以義則必不爲物 007_0052_a_10L累矣不爲物累則必不失其宣矣 007_0052_a_11L聖人時異而道同語異而相須於 007_0052_a_12L斯可見也已謝氏於無適莫註中 007_0052_a_13L引經此句以爲猖狂自恣而卒得 007_0052_a_14L罪於聖人何其言之不審至於如 007_0052_a_15L是之甚耶昔者盧能於五祖忍大 007_0052_a_16L師處聞說此經到此心花頓發 007_0052_a_17L得傳衣盂爲第六祖自尒五葉結 007_0052_a_18L果芬芳天下故知只此一句出 007_0052_a_19L生無盡人天師也嗚呼謝氏何將 007_0052_a_20L管見擬謗蒼蒼乎 007_0052_a_21L 冶父退後退後看看頑石動也 007_0052_a_22L 說誼明中莫留蹤却向暗中歸看 007_0052_a_23L看可不動底如今動也動還無動 007_0052_a_24L始得

007_0052_b_01L 山堂靜夜坐無言寂寂寥寥本自然 007_0052_b_02L何事西風動林野一聲寒鴈唳長天 007_0052_b_03L 說誼本自無動何須動也須信道 007_0052_b_04L四海浪靜龍穩睡九天雲淨鶴飛 007_0052_b_05L高 007_0052_b_06L 圭峯第七斷受得報身有取疑疑意 007_0052_b_07L如前斷之文二一問答斷疑 007_0052_b_08L 須菩提譬如有人身如須彌山王於 007_0052_b_09L意云何是身爲大不須菩提言甚大 007_0052_b_10L世尊何以故佛說非身是名大身 007_0052_b_11L 說誼放下根塵識淸淨至無餘圓 007_0052_b_12L滿空寂體豁尒於焉現體同龜毛 007_0052_b_13L像嵬嵬須彌橫海落羣峯舉問空 007_0052_b_14L生深有以恐人於斯生認著空生 007_0052_b_15L果能知佛意答以非身好知音只 007_0052_b_16L如非身底道理作麽生道未曾暫 007_0052_b_17L有像宛然像雖宛然同兔角 007_0052_b_18L 論云如須彌山勢力高遠故名爲大 007_0052_b_19L而不取我是山王以無分別故報佛 007_0052_b_20L如是以得無上法王體故名爲大 007_0052_b_21L而不取我是法王以無分別故故偈 007_0052_b_22L云如山王無取受報亦復然非身 007_0052_b_23L名身者非有漏有爲身是無漏無爲 007_0052_b_24L身故偈云遠離於諸漏及有爲法

007_0052_c_01L故論云若如是即無有物唯有淸淨 007_0052_c_02L法身以遠離有爲法故以是義故 007_0052_c_03L實有我體以不依他緣住故 007_0052_c_04L 六祖色身雖大內心量小不名大身 007_0052_c_05L內心量大等虛空界方名大身色 007_0052_c_06L身縱如須彌終不爲大 007_0052_c_07L 傅大士須彌高且大將喩法王身七 007_0052_c_08L寶齊圍繞六度自相隣自字他本 作次字四 007_0052_c_09L色成山相慈悲作佛因有形終不大 007_0052_c_10L無相乃爲眞 007_0052_c_11L 冶父設有向甚麽處著 007_0052_c_12L 說誼賴同兔角設有向什麽處著 007_0052_c_13L大烘焰裏難停物 007_0052_c_14L 擬把須彌作幻軀饒君膽大更心麄 007_0052_c_15L目前指出千般有我道其中一也無 007_0052_c_16L便從這裏入 007_0052_c_17L 說誼大身說非身心膽大麄生幸 007_0052_c_18L而喚作非身設使喚作是身我道 007_0052_c_19L龜毛滿目前伏請諸人須從這 007_0052_c_20L裏入 007_0052_c_21L 宗鏡如來續焰然燈實無可得之法 007_0052_c_22L菩薩莊嚴佛土應無所住之心諸妄 007_0052_c_23L消亡一眞淸淨昔究法華妙旨親 007_0052_c_24L「比」作「此」{丁}。

007_0053_a_01L感普賢誨言淸淨身心安居求實 007_0053_a_02L冥符奧義豁悟前因直得心法兩忘 007_0053_a_03L根塵俱泯且道莊嚴箇什麽彈指 007_0053_a_04L圓成八萬門刹那滅却三祗劫 007_0053_a_05L 說誼雖曰續焰然燈傳介什麽得 007_0053_a_06L介什麽雖曰莊嚴佛土所嚴何土 007_0053_a_07L能嚴何人能所旣無心應無住 007_0053_a_08L心旣無住諸妄消妄旣消亡一眞 007_0053_a_09L現昔究法華妙旨感驗契實直 007_0053_a_10L得心法兩亡根塵俱泯且道莊 007_0053_a_11L嚴介什麽一彈指間無法不圓 007_0053_a_12L一刹那際無罪不滅莊嚴淨土事 007_0053_a_13L如是而與實相不違背 007_0053_a_14L 正法眼中無所得涅槃心外謾莊嚴 007_0053_a_15L六塵空寂無人會推倒須彌浸玉蟾 007_0053_a_16L 說誼莊嚴淨土事如何得正法眼 007_0053_a_17L眞宗要何謂正法眼了法無所有 007_0053_a_18L法旣無所有一切心亦無無心無 007_0053_a_19L所得是謂涅槃心此眞莊嚴人不 007_0053_a_20L會取相身土謾莊嚴故號大身說 007_0053_a_21L非身致令知見無所寄 007_0053_a_22L 圭峯二校量顯勝於中文二一約外 007_0053_a_23L財校量廣顯經勝二約內財校量倍 007_0053_a_24L顯經勝初中二初校量勝劣二釋

007_0053_b_01L勝所以初中文三一約多河以辨沙 007_0053_b_02L 007_0053_b_03L無爲福勝分第十一 007_0053_b_04L 須菩提如恒河中所有沙數如是沙等 007_0053_b_05L恒河於意云何是諸恒河沙寧爲多 007_0053_b_06L不須菩提言甚多世尊但諸恒河 007_0053_b_07L尙多無數何況其沙 007_0053_b_08L 說誼一恒河沙數無窮沙等恒河 007_0053_b_09L亦無盡一性中有恒沙用如恒沙 007_0053_b_10L用法無盡一一恒沙亦無盡一一 007_0053_b_11L法有恒沙用 007_0053_b_12L 恒河者從阿耨池東面流出周四十 007_0053_b_13L里沙細如麪金沙混流佛多近此 007_0053_b_14L說法故取爲喩 007_0053_b_15L 冶父前三三後三三 007_0053_b_16L 說誼天地日月萬像森羅性相空 007_0053_b_17L有明暗殺活凡聖因果凡諸名 007_0053_b_18L數一句都說破 007_0053_b_19L 一二三四數河沙沙等恒河數更多 007_0053_b_20L算盡目前無一法方能靜處薩婆訶 007_0053_b_21L 說誼一二三四等恒河一恒河沙 007_0053_b_22L以爲數一恒河沙猶未足沙等恒 007_0053_b_23L河數更多諸法無邊數難窮窮盡 007_0053_b_24L諸法無異法了得法法無異法方

007_0053_c_01L能靜處薩婆訶 007_0053_c_02L 圭峯二約多沙以彰福 007_0053_c_03L 須菩提我今實言告汝若有善男子善 007_0053_c_04L女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大 007_0053_c_05L千世界以用布施得福多不須菩提 007_0053_c_06L言甚多世尊 007_0053_c_07L 論云前已說喩何故復說偈云說多 007_0053_c_08L義差別亦成勝校量後福過於前 007_0053_c_09L故重說勝喩何故不先說此喩爲漸 007_0053_c_10L化衆生令信上妙義故又前未顯以 007_0053_c_11L何等勝功德能得菩提故三約多福 007_0053_c_12L以顯勝 007_0053_c_13L 佛告須菩提若善男子善女人於此經 007_0053_c_14L中乃至受持四句偈等爲他人說而 007_0053_c_15L此福德勝前福德 007_0053_c_16L 說誼施寶終感生死所以爲劣持 007_0053_c_17L經當趣菩提所以爲勝 007_0053_c_18L 施感生死經趣菩提大意同前 007_0053_c_19L 六祖布施七寶得三界富貴報講說 007_0053_c_20L大乘經典令諸聞者生大智慧成 007_0053_c_21L無上道當知受持福德勝前七寶福 007_0053_c_22L德也 007_0053_c_23L 傅大士恒河數甚多沙數更難量將 007_0053_c_24L沙齊七寶能持布施漿有相皆爲幻

007_0054_a_01L徒言智慧强若論四句偈此福未爲 007_0054_a_02L長 007_0054_a_03L 冶父眞鍮不換金 007_0054_a_04L 說誼眞鍮雖眞比之精金猶是僞 007_0054_a_05L寶施福雖勝比之經福猶是劣 007_0054_a_06L福 007_0054_a_07L 入海算沙徒費力區區未免走紅塵 007_0054_a_08L紅一 作埃爭如運出家珎寶枯木生花別 007_0054_a_09L是春 007_0054_a_10L 說誼棄本逐風波終成有漏因有 007_0054_a_11L漏因爭如直下明自己因甚要須 007_0054_a_12L明自己人人脚跟下淸淨本解脫 007_0054_a_13L更明今日事別有一春光 007_0054_a_14L 宗鏡滿積恒沙七寶周廻布施三千 007_0054_a_15L福德分明果因不昧能宣四句之偈 007_0054_a_16L勝前萬倍之功用眞智以照愚如急 007_0054_a_17L流而勇退且道退後如何象踏恒 007_0054_a_18L河徹底過大千沙界百雜碎 007_0054_a_19L 說誼七寶施來福德果因分明四 007_0054_a_20L句宣來勝前施功萬倍持說此經 007_0054_a_21L因甚勝前福德前則智眼未明癡 007_0054_a_22L心未除此則智以照愚愚不得住 007_0054_a_23L且道尒後如何利根依經解義 007_0054_a_24L洞明此道淵源淵源旣已洞明曠

007_0054_b_01L劫無明當下灰無明旣已灰目前 007_0054_b_02L境界何有 007_0054_b_03L 重增七寶滿恒沙如棄甜瓜覓苦瓜 007_0054_b_04L豁悟眞空元不壞百千三昧捴虛花 007_0054_b_05L 說誼甜瓜服來心自悅苦果服來 007_0054_b_06L氣未便持經當受無生樂布施終 007_0054_b_07L成有漏因布施因甚終成有漏 007_0054_b_08L持經因甚受樂無窮持經豁悟眞 007_0054_b_09L空布施空然住相住相布施生天 007_0054_b_10L福猶如仰箭射虛空豁悟眞空元 007_0054_b_11L不壞百千三昧捴虛花 007_0054_b_12L 圭峯二釋勝所以於中文五一尊處 007_0054_b_13L歎人勝又三一明處可敬 007_0054_b_14L 007_0054_b_15L尊重正敎分第十二 007_0054_b_16L 復次須菩提隨說是經乃至四句偈等 007_0054_b_17L當知此處一切世間天人阿修羅皆應 007_0054_b_18L供養如佛塔廟 007_0054_b_19L 大般若說天帝不在諸天若來但 007_0054_b_20L見空座盡皆作禮供養而去窣覩波 007_0054_b_21L此云高顯塔者邊國訛語廟皃也 007_0054_b_22L於塔中安佛形皃 007_0054_b_23L 六祖所在之處如有人即說是經若 007_0054_b_24L念念常行無念心無所得心不作能

007_0054_c_01L所心說若能遠離諸心常依無所得 007_0054_c_02L心即此身中有如來全身舍利故 007_0054_c_03L言如佛塔廟以無所得心說此經者 007_0054_c_04L感得天龍八部悉來聽受心若不淸 007_0054_c_05L淨但爲名聞利養而說是經者死 007_0054_c_06L墮三途有何利益心若淸淨而說 007_0054_c_07L是經者令諸聽者除迷妄心悟得 007_0054_c_08L本來佛性常行眞實感得天人阿修 007_0054_c_09L羅人非人等皆來供養持經之人 007_0054_c_10L 圭峯二顯人獲益 007_0054_c_11L 何況有人盡能受持讀誦須菩提當 007_0054_c_12L知是人成就㝡上第一希有之法 007_0054_c_13L 說誼四句偈者對全經而言其小 007_0054_c_14L分也雖是小分隨所說處皆應 007_0054_c_15L供養如塔小分尙尒況盡能持說 007_0054_c_16L全經者乎此則不啻如塔廟尊崇 007_0054_c_17L當知是人決定成就最上無上第 007_0054_c_18L一無比稀有難得之法也 007_0054_c_19L 前四句猶勝況此盡受持故最上等 007_0054_c_20L也三顯處有佛 007_0054_c_21L 若是經典所在之處即爲有佛若尊重 007_0054_c_22L弟子 007_0054_c_23L 說誼前明經勝次敎尊重人法此 007_0054_c_24L顯經勝之所以人間世之所尊重

007_0055_a_01L者賢聖也賢聖之所宗者佛也 007_0055_a_02L佛之所宗者經也此經佛及賢聖 007_0055_a_03L尙以爲宗其勝可知前明佛法僧 007_0055_a_04L三皆從一經流出而言一切佛法 007_0055_a_05L皆從此經出一切賢聖皆以無爲 007_0055_a_06L法而有差別此明佛法僧三會 007_0055_a_07L歸一經而言經典所在之處即爲 007_0055_a_08L有佛若尊重弟子前則從體起用 007_0055_a_09L此則攝用歸體也又前明佛法僧 007_0055_a_10L三一一泯迹而言佛法非法四 007_0055_a_11L果無果以至嚴非嚴身非身此 007_0055_a_12L明佛法僧三却向一處活而言經 007_0055_a_13L典所在之處則爲有佛若尊重弟 007_0055_a_14L子前則把定乾坤黑此則放開日 007_0055_a_15L月明伊麽則此一行文亦可謂之 007_0055_a_16L全體句也亦可謂之全用句也是 007_0055_a_17L可謂之雙明雙暗是可謂之雙放 007_0055_a_18L雙收 007_0055_a_19L 經顯如來法身依法則有報化又一 007_0055_a_20L切賢聖皆以無爲法得名經顯無爲 007_0055_a_21L必有賢聖尊重弟子 007_0055_a_22L 六祖自心誦得此經自心解得經義 007_0055_a_23L更能體得無著無相之理所在之處 007_0055_a_24L常脩佛行念念無有間歇即自心是

007_0055_b_01L佛故言所在之處即爲有佛 007_0055_b_02L 傅大士恒沙爲比量分爲六種多持 007_0055_b_03L經取四句七寶詎能過法門遊歷處 007_0055_b_04L供養感脩羅經中稱最勝尊高似佛 007_0055_b_05L陀 007_0055_b_06L 冶父合如是 007_0055_b_07L 說誼舒卷自由隱現無礙理合如 007_0055_b_08L是又白雲只合在靑山山含白雲 007_0055_b_09L也相宜 007_0055_b_10L 似海之深如山之固左旋右轉不 007_0055_b_11L去不住出窟金毛師子兒全威哮吼 007_0055_b_12L衆狐疑深思不動干戈處直攝天魔 007_0055_b_13L外道歸 007_0055_b_14L 說誼日月雖明明不到劫火壞時 007_0055_b_15L渠不壞然亦賔主交叅善能廻互 007_0055_b_16L轉身無滯大用全彰羣邪自伏 007_0055_b_17L端拱九重四海朝宗 007_0055_b_18L 宗鏡慈愍三根隨說乃人天敬仰受 007_0055_b_19L持四句皆應如塔廟尊崇常行無念 007_0055_b_20L之心即爲希有之法如何是最上第 007_0055_b_21L一句非但我今獨達了恒沙諸佛體 007_0055_b_22L皆同 007_0055_b_23L 說處隨宜不滯空勸持四句爲流通 007_0055_b_24L天龍覆護尊如塔功德無邊讃莫窮

007_0055_c_01L 圭峯二約義辨名勝 007_0055_c_02L 007_0055_c_03L如法受持分第十三 007_0055_c_04L 爾時須菩提白佛言世尊當何名此經 007_0055_c_05L我等云何奉持佛告須菩提是經名爲 007_0055_c_06L金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持 007_0055_c_07L 說誼從初敷座極至於此一經體 007_0055_c_08L備說義已周由是空生請安經 007_0055_c_09L名以求奉持如來於是叩其兩端 007_0055_c_10L兩手分付 007_0055_c_11L 冶父今日小出大遇 007_0055_c_12L 說誼一問經名求奉持和槃托出 007_0055_c_13L親分付可不謂之1)太遇乎 007_0055_c_14L 火不能燒水不能溺風不能飄刀 007_0055_c_15L不能劈軟似兜羅硬如鐵壁天上 007_0055_c_16L人間古今不識咦 007_0055_c_17L 說誼般若波羅蜜千變變不去雖 007_0055_c_18L然變不去物來即應雖然應物 007_0055_c_19L亦不變去非情識到那容思2)慮 007_0055_c_20L 所以者何須菩提佛說般若波羅蜜 007_0055_c_21L即非般若波羅蜜 007_0055_c_22L 說誼說經安名分付了且恐依語 007_0055_c_23L生知解故說般若非般若令知文 007_0055_c_24L「太」作「大」{乙}{丙}{己}{戊}。「慮」無有{乙}。

007_0056_a_01L字性本空 007_0056_a_02L 圭峯佛立經名約能斷惑斷惑故勝 007_0056_a_03L也則非般若者無著云對治如言執 007_0056_a_04L 六祖佛說般若波羅蜜令諸學人用 007_0056_a_05L智慧除却愚心生滅生滅滅盡即 007_0056_a_06L到彼岸若心有所得即不到彼岸 007_0056_a_07L心無一法可得即是到彼岸口說心 007_0056_a_08L行乃是到彼岸也 007_0056_a_09L 冶父猶較些子 007_0056_a_10L 說誼般若說非般若是則固是猶 007_0056_a_11L隔一線道 007_0056_a_12L 一手擡一手搦左邊吹右邊拍無 007_0056_a_13L1)弦彈出無生樂不屬宮商律調新律 一 007_0056_a_14L作 格知音知後徒名邈 007_0056_a_15L 說誼般若即非般若一擡一搦左 007_0056_a_16L吹右拍擡搦吹拍善則善矣尙 007_0056_a_17L非好手無*弦琴上彈出無生曲 007_0056_a_18L子始可名爲好手若是無生曲子 007_0056_a_19L不屬擡搦與吹拍雖然不屬彼宮 007_0056_a_20L商格調淸新別宮商此曲從來和 007_0056_a_21L者稀子期之聦尙茫然 007_0056_a_22L 圭峯三佛無異說勝 007_0056_a_23L 須菩提於意云何如來有所說法不 007_0056_a_24L須菩提白佛言世尊如來無所說

007_0056_b_01L 說誼佛稱空生善解空果能知佛 007_0056_b_02L本無言然雖如是自從阿難結集 007_0056_b_03L來名句文身差別言詞布在方策 007_0056_b_04L溢于西乾盈于東震迄至于今 007_0056_b_05L黃面老子若都無說如是法藏 007_0056_b_06L夫誰說來須信道有言皆成謗 007_0056_b_07L無言亦不容 007_0056_b_08L 無所說者無別異增減之說但如證 007_0056_b_09L而說旣如其證則無所說三世諸 007_0056_b_10L佛皆然故云無異說故論云無有 007_0056_b_11L一法唯獨如來說餘佛不說無著云 007_0056_b_12L第一義不可說 007_0056_b_13L 六祖佛問須菩提如來說法心有所 007_0056_b_14L得不須菩提知如來說法心無所得 007_0056_b_15L故言無所說也如來意者欲令世人 007_0056_b_16L離有所得之心故說般若波羅蜜法 007_0056_b_17L令一切人聞之皆發菩提心悟無生 007_0056_b_18L理成無上道也 007_0056_b_19L 傅大士名中無有義義上復無名金 007_0056_b_20L剛喩眞智能破惡堅貞若到波羅岸 007_0056_b_21L入理出迷情智人心自覺愚者外求 007_0056_b_22L聲 007_0056_b_23L 冶父低聲低聲 007_0056_b_24L 說誼佛無所說是則固是無言亦

007_0056_c_01L非佛本心故云低聲低聲又莫 007_0056_c_02L謂一向無所說人天耳裏閙2)浩浩 007_0056_c_03L閙浩浩伏請低聲低聲 007_0056_c_04L 入草求人不奈何利刀所了手摩挲 007_0056_c_05L雖然出入無蹤跡紋彩全彰見也麽 007_0056_c_06L 說誼要識黃面老麽此老本不愛 007_0056_c_07L草亦不猒草不愛草故入草見 007_0056_c_08L此老不得不猒草故出草覔此老 007_0056_c_09L不得所以道雖復不依言語道 007_0056_c_10L亦復不著無言說看看黃面老子 007_0056_c_11L現也摩醯眼前藏身無地 007_0056_c_12L 圭峯四施福劣塵勝 007_0056_c_13L 須菩提於意云何三千大千世界所 007_0056_c_14L有微塵是爲多不須菩提言甚多世 007_0056_c_15L尊須菩提諸微塵如來說非微塵是 007_0056_c_16L名微塵如來說世界非世界是名世 007_0056_c_17L界 007_0056_c_18L 說誼此擧塵界之喩以明無所說 007_0056_c_19L也於一大地有三千三千界塵數 007_0056_c_20L難窮離却本有一大地 3)世界微 007_0056_c_21L塵捴皆空於一佛乘說三乘無盡 007_0056_c_22L法門從玆始離却本有一佛乘法 007_0056_c_23L「弦」作「絃」{戊}次同。「浩」作「洁」{甲}。「世」 007_0056_c_24L作「也」{乙}。

007_0057_a_01L法皆空無所有伊麽則從初轉四 007_0057_a_02L諦至今談般若可謂有法可示 007_0057_a_03L有言可宣以實而觀理本亡言 007_0057_a_04L無法可示佛本無心無言可宣 007_0057_a_05L塵非塵則名數即非名數界非界 007_0057_a_06L則三乘即非三乘會三何待靈山 007_0057_a_07L會祗園座上早歸一 007_0057_a_08L 論云寶施福德是煩惱因以能成就 007_0057_a_09L煩惱事故地塵無記非煩惱因故 007_0057_a_10L塵勝施劣大雲云諸地塵則非貪等 007_0057_a_11L煩惱塵是名無記地塵如來說彼三 007_0057_a_12L千界即非煩惱染因界是名地塵無 007_0057_a_13L記界是則界爲塵因塵不生煩惱 007_0057_a_14L施爲福因福生煩惱 007_0057_a_15L 六祖如來說衆生性中妄念如三千 007_0057_a_16L大千世界中所有微塵一切衆生被 007_0057_a_17L妄念微塵起滅不停遮蔽佛性不 007_0057_a_18L得解脫若能念念眞正修般若波羅 007_0057_a_19L蜜無著無相行了妄念塵勞即淸淨 007_0057_a_20L法性妄念旣無即非微塵是名微 007_0057_a_21L塵了眞即妄了妄即眞眞妄俱泯 007_0057_a_22L無別有法故云是名微塵性中無塵 007_0057_a_23L勞即是佛世界心中有塵勞即是 007_0057_a_24L衆生世界了諸妄念空寂故云非世

007_0057_b_01L界證得如來法身普現塵刹應用 007_0057_b_02L無方是名世界 007_0057_b_03L 傅大士積塵成世界㭊界作微塵界 007_0057_b_04L喩人天果塵爲有漏因塵因因不實 007_0057_b_05L界果果非眞果因知是幻逍遙自在 007_0057_b_06L人 007_0057_b_07L 冶父南贍部洲北鬰單越 007_0057_b_08L 說誼今師直取塵界以明平常不 007_0057_b_09L動也塵非塵則塵塵淨妙身界非 007_0057_b_10L界則界界黃金國界界旣知黃金 007_0057_b_11L國則更說什麽非世界塵塵旣知 007_0057_b_12L淨妙身則更說什麽非微塵只可 007_0057_b_13L喚作南贍部洲北鬱單越 007_0057_b_14L 頭指天脚踏地饑則飡困則睡此土 007_0057_b_15L西天西天此土到處元正便是年 007_0057_b_16L南北東西祗者是 007_0057_b_17L 說誼指天踏地人所同飢飡困睡 007_0057_b_18L孰不能只這眞消息彼此無兩般 007_0057_b_19L只如無兩般底道理作麽生道梅 007_0057_b_20L枝片白足知天下春悟桐一葉 007_0057_b_21L可知天下秋從此不疑天下事天 007_0057_b_22L下人皆應似我應似我久旱逢 007_0057_b_23L甘雨何人獨不喜又頭指云云 007_0057_b_24L平常捴不動此土云云彼此無兩

007_0057_c_01L般到處云云無私一著子全該 007_0057_c_02L一切處 007_0057_c_03L 圭峯五感果離相勝 007_0057_c_04L 須菩提於意云何可以三十二相見如 007_0057_c_05L來不不也世尊不可以三十二相得 007_0057_c_06L見如來何以故如來說三十二相即 007_0057_c_07L是非相是名三十二相 007_0057_c_08L 說誼是相非相皆非佛相即非相 007_0057_c_09L乃爲眞若能如是知端的天眞面 007_0057_c_10L目更何疑 007_0057_c_11L 恐施寶者云我施求佛誰言煩惱 007_0057_c_12L故此經云可以相爲佛不論云持說 007_0057_c_13L此經能成菩提勝彼福德何以故 007_0057_c_14L彼相於佛菩提非法身相故經福能 007_0057_c_15L降施福得三十二相意明經福降施 007_0057_c_16L方得色相佛身若但寶施即煩惱 007_0057_c_17L因 007_0057_c_18L 六祖三十二相者是三十二淸淨行 007_0057_c_19L於五根中脩六波羅蜜於意根中 007_0057_c_20L脩無相無爲是名三十二淸淨行常 007_0057_c_21L脩此三十二淸淨行即得成佛若不 007_0057_c_22L脩三十二淸淨行終不成佛但愛著 007_0057_c_23L如來三十二相自不脩三十二行終 007_0057_c_24L不見如來

007_0058_a_01L 傅大士佛問空生相善現答相非一 007_0058_a_02L相全無相無相佛何爲了達人空理 007_0058_a_03L法空未覺知一切全無相方號大慈 007_0058_a_04L悲 007_0058_a_05L 冶父借婆衫子拜婆年 007_0058_a_06L 說誼佛欲明無相果能答相非若 007_0058_a_07L使佛問相亦能答以相 007_0058_a_08L 你有我亦有君無我亦無有無俱不 007_0058_a_09L立相對觜盧都 007_0058_a_10L 說誼承問有答不參差你有你無 007_0058_a_11L我亦然有無俱不立相對默無言 007_0058_a_12L有無不立無言以對外道問佛 007_0058_a_13L世尊良久其勢然也彼可謂騎賊 007_0058_a_14L馬趕賊此可謂借婆衫拜婆年 007_0058_a_15L 圭峯二約內財校量倍顯經勝於中 007_0058_a_16L文二一校量勝劣 007_0058_a_17L 須菩提若有善男子善女人以恒河沙 007_0058_a_18L等身命布施 007_0058_a_19L 傅大士施命如沙數人天業轉深旣 007_0058_a_20L掩菩提相能障涅槃心猨猴深水月 007_0058_a_21L閬蕩拾花針愛河浮更沒苦海出還 007_0058_a_22L沈 007_0058_a_23L 若復有人於此經中乃至受持四句偈 007_0058_a_24L等爲他人說其福甚多

007_0058_b_01L 說誼無智慧眼空然捨施此非菩 007_0058_b_02L提正路反招生死苦輪受持四句 007_0058_b_03L開得慧眼此眞菩提正路當證涅 007_0058_b_04L槃眞常有爲無爲優劣皎然 007_0058_b_05L 六祖世間重者莫過於身命菩薩爲 007_0058_b_06L法於無量劫中捨施身命分與一 007_0058_b_07L切衆生其福雖多亦不如受持此經 007_0058_b_08L四句之福多劫捨身不了空義妄 007_0058_b_09L心不除元是衆生一念持經我人 007_0058_b_10L頓盡妄想旣除言下成佛故知多 007_0058_b_11L劫捨身不如持經四句之福 007_0058_b_12L 傅大士經中持四句應當不離身愚 007_0058_b_13L人看似夢智者見唯眞法性無前後 007_0058_b_14L無中非故新蘊空無實體憑何見有 007_0058_b_15L人 007_0058_b_16L 冶父兩彩一賽 007_0058_b_17L 說誼優劣皎然即不無然皆未免 007_0058_b_18L脩斷功勳若是本分衲僧動靜 007_0058_b_19L皆行施何勞捨身命語默皆轉經 007_0058_b_20L何煩讀文字伊麽則持經行施不 007_0058_b_21L故兼而自兼 007_0058_b_22L 伏手滑槌不換劒善使之人皆総便 007_0058_b_23L皆緫便他本 作能隱便不用安排本現成箇中須 007_0058_b_24L是英靈漢囉囉哩哩囉囉山花笑野

007_0058_c_01L鳥歌此時如得意隨處薩婆訶 007_0058_c_02L 說誼若是本分人即日用便是妙 007_0058_c_03L用何須更借脩斷方便不用今日 007_0058_c_04L安排妙用本自現成此非劣機境 007_0058_c_05L界須是過量人始得只如過量 007_0058_c_06L人境界作麽生道海晏河淸風月 007_0058_c_07L好人人齊唱大平歌何獨人人如 007_0058_c_08L是花笑山前洩天機鳥歌林外話 007_0058_c_09L無生頭頭自有無窮意得來無處 007_0058_c_10L不逢原 007_0058_c_11L 宗鏡大覺尊本來不立一字而直指 007_0058_c_12L人心須菩提無端特請標名而强生 007_0058_c_13L枝節縱使㭊微塵如世界無相可求 007_0058_c_14L施身命等河沙無法可說且道奉 007_0058_c_15L持介什麽咄金剛寶劒倚天寒外 007_0058_c_16L道邪魔俱腦裂 007_0058_c_17L 說誼咄不須向外謾馳求馳求未 007_0058_c_18L免作兩叚 007_0058_c_19L 箇裏本無元字脚空中誰肯强安名 007_0058_c_20L等閑點出金剛眼照破魔王八萬城 007_0058_c_21L 說誼此事從來無註脚誰向空中 007_0058_c_22L强安名不須向外謾馳求只要點 007_0058_c_23L出金剛眼等閑點出金剛眼滿目 007_0058_c_24L虛空當撲落虛空旣撲落魔宮無

007_0059_a_01L所寄 007_0059_a_02L 圭峯捨身勝於寶施持說又勝捨命 007_0059_a_03L二釋勝所以於中文五一泣歎未聞 007_0059_a_04L深法勝 007_0059_a_05L 007_0059_a_06L離相寂滅分第十四 007_0059_a_07L 爾時須菩提聞說是經深解義趣涕 007_0059_a_08L淚悲泣而白佛言希有世尊佛說如 007_0059_a_09L是甚深經典我從昔來所得慧眼未曾 007_0059_a_10L得聞如是之經 007_0059_a_11L 說誼經初以上根悟入故不動悲 007_0059_a_12L欣直讃希有此迹同中容權示 007_0059_a_13L悟入故悲欣交集然後讃佛希有 007_0059_a_14L 捨身之苦已感人心何況更聞不及 007_0059_a_15L持說是故悲淚論云念彼身苦尊 007_0059_a_16L重法故悲淚慧眼人空也未聞法空 007_0059_a_17L也 007_0059_a_18L 傅大士聞經深解義心中喜且悲昔 007_0059_a_19L除煩惱障今能離所知徧計於先了 007_0059_a_20L圓成證此時宿乘無礙慧方便勸人 007_0059_a_21L持 007_0059_a_22L 冶父好笑當面諱了 007_0059_a_23L 說誼喜事現前也好吐笑涕淚悲 007_0059_a_24L泣只要諱却又深悟佛意忍不

007_0059_b_01L云喜內悅外悲所以堪笑 007_0059_b_02L 自少來來慣遠方幾迴衡岳渡瀟湘 007_0059_b_03L一朝踏著家鄕路始覺途中日月長 007_0059_b_04L 說誼因小利養捨父逃逝流落天 007_0059_b_05L涯幾度徃返我人山下幾度出沒 007_0059_b_06L恩愛河中忽逢良友指示踏得常 007_0059_b_07L樂家鄕始知昔年生死路虛送百 007_0059_b_08L千閑日月 007_0059_b_09L 圭峯二心淨契實具德勝於中文二 007_0059_b_10L初正明 007_0059_b_11L 世尊若復有人得聞是經信心淸淨 007_0059_b_12L即生實相當知是人成就第一希有功 007_0059_b_13L德 007_0059_b_14L 論云此中有實相餘者非實相 007_0059_b_15L 六祖自性不癡名慧眼聞法自悟 007_0059_b_16L名法眼須菩提是阿羅漢於五百弟 007_0059_b_17L子中解空第一已曾勤奉多佛豈 007_0059_b_18L得不聞如是深法今於釋迦牟尼佛 007_0059_b_19L所始聞也然或是須菩提於性昔所 007_0059_b_20L得乃聲聞慧眼今方悟佛意始得 007_0059_b_21L聞如是深經悲昔未悟故涕淚悲泣 007_0059_b_22L聞經諦會謂之淸淨從淸淨中流 007_0059_b_23L出般若波羅蜜多深法當知決㝎成 007_0059_b_24L就諸佛功德

007_0059_c_01L 圭峯二拂跡 007_0059_c_02L 世尊是實相者即是非相是故如來 007_0059_c_03L說名實相 007_0059_c_04L 說誼經顯眞常妙體聞經生信妙 007_0059_c_05L體實相當處現前故云信心淸淨 007_0059_c_06L即生實相此實相者不可以見聞 007_0059_c_07L覺知求不可以色香味觸覔故云 007_0059_c_08L是實相者即是非相是故如來說 007_0059_c_09L名實相又是實相者非有相非 007_0059_c_10L無相非非有相非非無相是故 007_0059_c_11L如來說名實相 007_0059_c_12L 無著云爲離實相分別故 007_0059_c_13L 六祖雖行淸淨行若見垢淨二相當 007_0059_c_14L情並是垢心即非淸淨心也但心 007_0059_c_15L有所得即非實相 007_0059_c_16L 傅大士未有無心境曾無無境心境 007_0059_c_17L亡心自滅心滅境無侵經中稱實相 007_0059_c_18L語妙理能深證知唯有佛小聖詎堪 007_0059_c_19L任 007_0059_c_20L 冶父山河大地甚處得來 007_0059_c_21L 說誼若謂一向非相即今山河大 007_0059_c_22L地顯然是相甚處得來 007_0059_c_23L 遠觀山有色近聽水無聲春去花猶 007_0059_c_24L在人來鳥不驚頭頭皆顯露物物

007_0060_a_01L體元平如何言不會秪爲太分明 007_0060_a_02L 說誼迷之則目前有法所以遠於 007_0060_a_03L道也悟之則耳畔無聲所以近於 007_0060_a_04L道也所以道以衆生妄見則種 007_0060_a_05L種紛紜以如來實見則一切眞寂 007_0060_a_06L雖云無色聲相相常宛然雖云常 007_0060_a_07L宛然相相不可得所以道無相 007_0060_a_08L無空無不空即是如來眞實相此 007_0060_a_09L眞實相頭頭上顯物物上明無時 007_0060_a_10L無處而不明顯也旣頭頭上顯物 007_0060_a_11L物上明老盧因甚道不會佛法眉 007_0060_a_12L底兩眼極分明反觀眸子作何㨾 007_0060_a_13L 圭峯三信解三空同佛勝於中文三 007_0060_a_14L一捴標信解 007_0060_a_15L 世尊我今得聞如是經典信解受持 007_0060_a_16L不足爲難 007_0060_a_17L 冶父若不得後語前話也難圓 007_0060_a_18L 說誼若使空生但說其易不言其 007_0060_a_19L難話不得圓如1)今難易俱說話 007_0060_a_20L得爲圓 007_0060_a_21L 難難難如平地上靑天易易易似和 007_0060_a_22L衣一覺睡行船盡在把梢人誰道波 007_0060_a_23L濤從地起 007_0060_a_24L 說誼言其難也五目不能覩二耳

007_0060_b_01L不能聞言其易也開眼便見側 007_0060_b_02L耳便聞開口則頭頭說破擧足則 007_0060_b_03L步步踏著平地上天誠不易和衣 007_0060_b_04L覺睡豈爲難看看難易只是一人 007_0060_b_05L機變 007_0060_b_06L 若當來世後五百歲其有衆生得聞是 007_0060_b_07L經信解受持是人即爲第一希有 007_0060_b_08L 說誼經顯人人本有此本有底一 007_0060_b_09L著子硬如鐵壁軟似兜羅軟似 007_0060_b_10L兜羅故受持即易硬如鐵壁故 007_0060_b_11L受持即難空生2)左扣右擊以現 007_0060_b_12L其中 007_0060_b_13L 冶父行住坐臥著衣喫飯更有甚麽 007_0060_b_14L事 007_0060_b_15L 說誼佛法只在日用行住坐臥處 007_0060_b_16L著衣喫飯時一切時一切處一一 007_0060_b_17L呈露靡遺旣然如是信解受持 007_0060_b_18L何難之有雖然信解亦何希有 007_0060_b_19L 冰不熱火不寒土不濕水不乾金剛 007_0060_b_20L脚踏地幡竿頭指天若人信得及 007_0060_b_21L北斗面南看 007_0060_b_22L 說誼冰不熱至頭指天平常捴不 007_0060_b_23L動著只如平常底道理作麽生道 007_0060_b_24L行船宜舉棹走馬即加鞭若遇飢

007_0060_c_01L來飯還因困即眠君今欲識平常 007_0060_c_02L道北斗南星位不別只如不別底 007_0060_c_03L道理且作麽生道雨中看好月 007_0060_c_04L火裏汲淸泉直立頭垂地橫眼脚 007_0060_c_05L指天 007_0060_c_06L 圭峯無著云未來法滅時尙有菩薩 007_0060_c_07L受持故無我人等取云何汝等於 007_0060_c_08L正法時遠離修行不生慚愧二別 007_0060_c_09L顯三空 007_0060_c_10L 何以故此人無我相無人相無衆生 007_0060_c_11L相無壽者相所以者何我相即是非 007_0060_c_12L相人相衆生相壽者相即是非相何 007_0060_c_13L以故離一切相即名諸佛 007_0060_c_14L 說誼聞經信受何名第一希有以 007_0060_c_15L離四相超然獨步故也四相遠離 007_0060_c_16L爲難因甚却能遠離以開智慧眼 007_0060_c_17L了四相本空故也了相本空而能 007_0060_c_18L遠離何名第一希有離一切相 007_0060_c_19L即名諸佛故也 007_0060_c_20L 無著云無我等者無人取我相即 007_0060_c_21L非相等者無法取離一切相者顯 007_0060_c_22L示諸菩薩順學相諸佛世尊離一 007_0060_c_23L切相是故我等應如是學 007_0060_c_24L「今」作「个」{乙}。「左扣」作「生左」{乙}。

007_0061_a_01L 六祖須菩提深悟佛意呈自見處業 007_0061_a_02L盡垢除慧眼明徹信解受持即無 007_0061_a_03L難也世尊在世說法之時亦有無 007_0061_a_04L量衆生不能信解受持何必獨言後 007_0061_a_05L五百歲盖佛在之日雖有下根不信 007_0061_a_06L及懷疑者即徃問佛佛即隨宜爲說 007_0061_a_07L無不契悟佛滅度後後五百歲漸至 007_0061_a_08L末法去聖遙遠但存言敎若人有 007_0061_a_09L疑無處諮決愚迷抱執不悟無生 007_0061_a_10L著相馳求輪廻諸有於此時中得 007_0061_a_11L聞深經淸心敬信悟無生理者甚 007_0061_a_12L爲希有故言第一希有也於如來滅 007_0061_a_13L後後五百歲若有人能於般若波羅 007_0061_a_14L蜜甚深經典信解受持即知此人 007_0061_a_15L無我人衆生壽者相無此四相是名 007_0061_a_16L實相即是佛心故云離一切諸相即 007_0061_a_17L名諸佛也 007_0061_a_18L 傅大士空生聞妙理如蓬植在麻凡 007_0061_a_19L流信此法同火出蓮華恐人生斷見 007_0061_a_20L大聖預開遮如能離諸相㝎入法王 007_0061_a_21L家 007_0061_a_22L 冶父心不負人面無慚色 007_0061_a_23L 說誼佛有三身是法身耶報身耶 007_0061_a_24L化身耶看彼毗盧老漢住處非三

007_0061_b_01L非一而三而一若使文殊不來 007_0061_b_02L途中普賢忘却靑山早已辜負毗 007_0061_b_03L盧老漢辜負毗盧則心有歉然 007_0061_b_04L面有漸色如今不然寒山忘却來 007_0061_b_05L時路拾得相將携手歸所以心無 007_0061_b_06L歉然面無漸色 007_0061_b_07L 舊竹生新筍新花長舊枝雨催行客 007_0061_b_08L路風送片帆歸竹密不妨流水過 007_0061_b_09L山高豈礙白雲飛 007_0061_b_10L 說誼本始雙成父子同業旣然同 007_0061_b_11L業莫戀家裏事好作途中客亦 007_0061_b_12L莫戀途中却向家裏歸雖然如是 007_0061_b_13L途中不1)礙家裏事家裏不礙途中 007_0061_b_14L事看看文殊普賢左旋右轉毗 007_0061_b_15L盧滿面笑春風 007_0061_b_16L 圭峯三如來印㝎 007_0061_b_17L 佛告須菩提如是如是 007_0061_b_18L 六祖佛印可須菩提所解善契我心故 007_0061_b_19L重言如是也 007_0061_b_20L 圭峯四聞時不動希有勝 007_0061_b_21L 若復有人得聞是經不驚不怖不畏 007_0061_b_22L當知是人甚爲希有 007_0061_b_23L 說誼空生希有之說妙契於理故 007_0061_b_24L讃言如是如是衆生違背覺王其

007_0061_c_01L來久矣聞佛開示多生驚怖苟 007_0061_c_02L不驚怖甚爲希有比之窮子竛 007_0061_c_03L竮孤露爲日已久得見父王實 007_0061_c_04L爲天幸然其父門庭高峻窮子志 007_0061_c_05L意下劣見已未免驚怖去在見已 007_0061_c_06L不驚怖者甚爲希有 007_0061_c_07L 論云驚者謂非處生懼怖者不能 007_0061_c_08L斷疑心故畏者一向怖故其心畢 007_0061_c_09L竟墮驚怖故 007_0061_c_10L 六祖聲聞久著法相執有爲解爲解一 作所解 007_0061_c_11L不了諸法本空一切文字皆是假立 007_0061_c_12L忽聞深經諸相不生言下即佛所 007_0061_c_13L以驚怖唯是上根菩薩得聞此理 007_0061_c_14L歡喜受持心無怖畏退轉如此之流 007_0061_c_15L甚爲希有也 007_0061_c_16L 傅大士如能發心者應當了二邊涅 007_0061_c_17L槃無有相菩提離所緣無乘及乘者 007_0061_c_18L人法兩俱捐欲達眞如理應當識本 007_0061_c_19L源 007_0061_c_20L 冶父秖是自家底 007_0061_c_21L 說誼不生驚怖說爲希有是則是 007_0061_c_22L矣而父子本自同氣亦自同家 007_0061_c_23L何曾驚怖雖不驚怖亦何希有 007_0061_c_24L「礙」作「昧」{乙}。

007_0062_a_01L 毛呑1)巨海水芥子納須彌碧漢一 007_0062_a_02L輪滿淸光六合輝踏得故鄕田地穩 007_0062_a_03L鄕一 作關更無南北與東西 007_0062_a_04L 說誼塵毛芥子物之最微者也巨 007_0062_a_05L海須彌物之最大者也以最微攝 007_0062_a_06L最大非情識之所到然智以照之 007_0062_a_07L則塵毛芥子不曾小巨海須彌不 007_0062_a_08L曾大容巨海於毛端納須彌於芥 007_0062_a_09L子是吾輩之常分非假於他術 007_0062_a_10L因甚如此性天覺月虛徹靈明 007_0062_a_11L輝騰六合光被萬像洪纖巨細 007_0062_a_12L無一不容其光焉踏得這般境界 007_0062_a_13L見得這般消息更說甚麽是東是 007_0062_a_14L西是南是北南北東西皆吾化一 007_0062_a_15L切由我捴無妨恁麽則建立亦在 007_0062_a_16L我掃蕩亦在我 007_0062_a_17L 圭峯五大因淸淨第一勝 007_0062_a_18L 何以故須菩提如來說第一波羅蜜 007_0062_a_19L非第一波羅蜜是名第一波羅蜜 007_0062_a_20L 說誼聞經不怖因甚道甚爲希有 007_0062_a_21L此法物無與等而能與物爲等深 007_0062_a_22L玄幽奧不近人情聞者多生驚怖 007_0062_a_23L信解者誠難如今能生淨信不生 007_0062_a_24L驚怖所以希有

007_0062_b_01L 何以故者有二一躡前不驚等徵二 007_0062_b_02L都躡前勝以徵論云此法門名爲大 007_0062_b_03L因勝餘脩多羅故名爲淸淨無量 007_0062_b_04L諸佛同說故故彼珎寶檀等無如是 007_0062_b_05L功德是故彼福德中此福爲勝 007_0062_b_06L 六祖口說心不行即非口說心行即 007_0062_b_07L是心有能所即非心無能所即是 007_0062_b_08L 傅大士波羅稱彼岸於中千種名高 007_0062_b_09L卑緣妄識次第爲迷情燄裏尋求水 007_0062_b_10L空中覓響聲眞如何得失今始號圓 007_0062_b_11L成 007_0062_b_12L 冶父八字打開兩手分付 007_0062_b_13L 說誼第一波羅蜜更無向上非第 007_0062_b_14L一波羅蜜不異向下是名第一波 007_0062_b_15L羅蜜是向上耶向下耶向上向 007_0062_b_16L下都說示兩手分付了也 007_0062_b_17L 是名第一波羅蜜萬別千差從此出 007_0062_b_18L鬼面神頭對面來此時莫道不相識 007_0062_b_19L 說誼第一波羅蜜差別所從出窅 007_0062_b_20L然幽奧深難測爭奈頭頭常現露 007_0062_b_21L常現露別無眞此時莫道不相識 007_0062_b_22L 圭峯第八斷持說未脫苦果疑論云 007_0062_b_23L向說捨身苦身果報故福劣若尒 007_0062_b_24L依此法門持說諸菩薩行苦行亦是

007_0062_c_01L苦果云何此法不成苦果斷之文 007_0062_c_02L二一明超忍以斷疑二勸離相以安 007_0062_c_03L忍初中文二一明忍體 007_0062_c_04L 須菩提忍辱波羅蜜如來說非忍辱波 007_0062_c_05L羅蜜 007_0062_c_06L 忍到彼岸已離苦相況彼岸非岸 007_0062_c_07L誰苦誰忍二明忍相於中又二初 007_0062_c_08L引一生證極苦忍又二一正明 007_0062_c_09L 何以故須菩提如我昔爲歌利王割截 007_0062_c_10L身體我於爾時無我相無人相無衆 007_0062_c_11L生相無壽者相 007_0062_c_12L 歌利王此云極惡佛昔作仙在山 007_0062_c_13L中脩道王獵疲寢妃共禮仙王問 007_0062_c_14L得四果不皆答云不王怒割截天 007_0062_c_15L怒雨石王懼而懺悔仙證本無嗔 007_0062_c_16L王乃免害論云不但無苦而乃有樂 007_0062_c_17L以慈悲故二反顯 007_0062_c_18L 何以故我於徃昔節節支解時若有我 007_0062_c_19L相人相衆生相壽者相應生瞋根 007_0062_c_20L 說誼上讃信解令發心竟將勸菩 007_0062_c_21L薩離相發心先擧自已行菩薩道 007_0062_c_22L時逢難安忍離相之迹忍辱波 007_0062_c_23L羅蜜者逢難安忍求到彼岸也 007_0062_c_24L「巨」作「臣」{乙}{丙}。

007_0063_a_01L非忍辱波羅蜜者辱境本空忍心 007_0063_a_02L本寂無彼岸可到也爲甚如此 007_0063_a_03L如我昔爲歌利割截不見有辱境 007_0063_a_04L當情亦不見有身心當彼所害初 007_0063_a_05L無我人之相尙不見有辱境身心 007_0063_a_06L何更見有彼岸可到也因甚知無 007_0063_a_07L我相我於彼時若有我相應生 007_0063_a_08L瞋恨旣不生瞋故知無相也 007_0063_a_09L 六祖見有辱境當情即非不見有辱 007_0063_a_10L境當情即是見有身相當彼所害即 007_0063_a_11L非不見有身相當彼所害即是如來 007_0063_a_12L因中在初地時曾爲忍辱仙人被 007_0063_a_13L歌利王割截身體無一念痛惱之心 007_0063_a_14L若有痛惱之心即生瞋恨歌利王是 007_0063_a_15L梵語此云無道極惡君也一說如來 007_0063_a_16L因中曾爲國王嘗行十善利益蒼 007_0063_a_17L生國人歌稱此王故云歌利王求 007_0063_a_18L無上菩提脩忍辱行尒時天帝釋 007_0063_a_19L化作旃陀羅乞王身肉王即割施 007_0063_a_20L殊無瞋惱今存二說於理俱通 007_0063_a_21L 冶父智不責愚 007_0063_a_22L 說誼仙人逢難不動歌利昧仙證 007_0063_a_23L空愚智皎然逢難不動是不責愚 007_0063_a_24L 如刀斷水似火吹光明來暗去那

007_0063_b_01L事無妨歌利王歌利王誰知遠煙浪 007_0063_b_02L別有好商量商一 作思 007_0063_b_03L 說誼靈源湛寂攪之不可動靈 007_0063_b_04L焰烜赫吹之不可滅任他八風交 007_0063_b_05L馳內智湛尒常凝歌利之愚焉 007_0063_b_06L知逢難之中具無限好消息也 007_0063_b_07L 圭峯後引多生證相續忍 007_0063_b_08L 須菩提又念過去於五百世作忍辱 007_0063_b_09L仙人於爾所世無我相無人相無衆 007_0063_b_10L生相無壽者相 007_0063_b_11L 說誼非但一生安忍無相五百生 007_0063_b_12L中頻遭此苦悉皆無相 007_0063_b_13L 累苦故忍忍熟而樂但與正定慈悲 007_0063_b_14L相應故偈云離我及恚相實無有苦 007_0063_b_15L惱共樂有慈悲如是苦行果 007_0063_b_16L 六祖世者生也如來因中於五百生 007_0063_b_17L修行忍辱波羅蜜以得四相不生如 007_0063_b_18L來自述徃因者欲令一切修行人成 007_0063_b_19L就忍辱波羅蜜行忍辱波羅蜜人旣 007_0063_b_20L行忍辱行先須不見一切人過惡寃 007_0063_b_21L親平等無是無非被他打罵殘害 007_0063_b_22L歡喜受之倍加恭敬行如是行者 007_0063_b_23L即能成就忍辱波羅蜜 007_0063_b_24L 傅大士暴虐唯無道時稱歌利王逢

007_0063_c_01L君出遊獵仙人橫被傷頻經五百世 007_0063_c_02L前後極時長承仙忍辱力今乃證眞 007_0063_c_03L常 007_0063_c_04L 冶父目前無法從敎柳綠花紅耳畔 007_0063_c_05L無聞一任鶯吟燕語 007_0063_c_06L 說誼深達法性空塗割兩無心達 007_0063_c_07L性空則根塵無礙得無心則事事 007_0063_c_08L無妨所以道智明頭頭明心閑 007_0063_c_09L事事閑 007_0063_c_10L 四大元無我五蘊悉皆空廓落虛無 007_0063_c_11L理乾坤萬古同妙峯嶷嶷常如故 007_0063_c_12L誰管顚號括地風 007_0063_c_13L 說誼四大五蘊同鏡像空空無我 007_0063_c_14L亦無人無我無人性常住同地同 007_0063_c_15L天古到今古到今無變異從敎八 007_0063_c_16L風來彭彭 007_0063_c_17L 圭峯二勸離相以安忍論云若有菩 007_0063_c_18L薩不離我相見苦行苦欲捨菩提 007_0063_c_19L心故勸離相無著云爲對治不忍 007_0063_c_20L因緣不忍因緣有三種苦謂流轉 007_0063_c_21L苦衆生相違苦乏受用苦於中文 007_0063_c_22L二一捴標 007_0063_c_23L 是故須菩提菩薩應離一切相發阿耨 007_0063_c_24L多羅三藐三菩提心

007_0064_a_01L 說誼旣悟自心與佛無殊更能塵 007_0064_a_02L塵無著念念無生是眞發心名 007_0064_a_03L眞菩薩由是凡有發心者要應離 007_0064_a_04L相也此正勸離相發心也又離相 007_0064_a_05L發心者是非人我俱是虛妄悉 007_0064_a_06L應遠離但發無上菩提之心也然 007_0064_a_07L所謂離相但了相虛妄能所不生 007_0064_a_08L即名爲離非別有相爲可離也 007_0064_a_09L 若離相發心雖逢大苦即能不捨 007_0064_a_10L無著云離一切相者爲離如是三苦 007_0064_a_11L相也 007_0064_a_12L 冶父是即此用離此用 007_0064_a_13L 說誼旣云離相發心心與相相去 007_0064_a_14L多少冲虛妙粹廣大靈明離諸 007_0064_a_15L幻妄名之爲心日用是非人我 007_0064_a_16L現前色香味觸俱是虛妄皆名爲 007_0064_a_17L相然相非外來全是自心起用 007_0064_a_18L伊麽則此心即此用離此用若道 007_0064_a_19L即此用爭奈絕相離名若道離此 007_0064_a_20L用爭奈不礙諸相畢竟作麽生道 007_0064_a_21L若人識得心大地無寸土所以道 007_0064_a_22L於一毛端現寶王刹坐微塵裏 007_0064_a_23L轉大法輪 007_0064_a_24L 得之在心應之在手在一 作於雪月風花

007_0064_b_01L天長地久朝朝鷄向五更啼春來處 007_0064_b_02L處山花秀 007_0064_b_03L 說誼失其旨也離却日用別求 007_0064_b_04L生涯得其源也機境上把得便用 007_0064_b_05L伊麽則頭頭淨妙國1)上物物常住 007_0064_b_06L眞身一切聲是佛聲一切色是佛 007_0064_b_07L色觸處天眞雌黃無分鷄向五 007_0064_b_08L更啼處處山花秀可得雌黃麽 007_0064_b_09L 圭峯二別顯於中文二一對治不忍 007_0064_b_10L流轉苦 007_0064_b_11L 不應住色生心不應住聲香味觸法生 007_0064_b_12L心應生無所住心 007_0064_b_13L 六祖不應住色生心者是都標也聲 007_0064_b_14L香等別列其名也於此六塵起憎 007_0064_b_15L愛心由此妄心積集無量業結覆 007_0064_b_16L蓋佛性雖種種勤苦修行不除心垢 007_0064_b_17L終無解脫之理推其根本都由色上 007_0064_b_18L住心如能念念常行般若波羅蜜 007_0064_b_19L推諸法空不生計著念念常自精進 007_0064_b_20L一心守護無令放逸淨名經云求 007_0064_b_21L一切智無非時求大般若經云菩 007_0064_b_22L薩摩訶薩晝夜精進常住般若波羅 007_0064_b_23L蜜多相應作意無時蹔捨 007_0064_b_24L 若心有住即爲非住

007_0064_c_01L 若心住涅槃非是菩薩住處不住涅 007_0064_c_02L槃不住諸法一切處不住方是菩 007_0064_c_03L薩住處上文說應無所住而生其心 007_0064_c_04L者是也 007_0064_c_05L 是故佛說菩薩心不應住色布施 007_0064_c_06L 菩薩不爲自身五欲快樂而行布施 007_0064_c_07L但爲內破慳心外利益一切衆生而 007_0064_c_08L行布施 007_0064_c_09L 圭峯初正明流是集諦轉是苦諦 007_0064_c_10L無著云若著色等則於流轉苦中疲 007_0064_c_11L乏故菩提心不生後引證引前說 007_0064_c_12L無住施具含六度證此文矣二對 007_0064_c_13L治不忍相違苦 007_0064_c_14L 須菩提菩薩爲利益一切衆生應如是 007_0064_c_15L布施 007_0064_c_16L 說誼識浪內湧則境風作而常動 007_0064_c_17L智水內凝則風塵息而常靜靜無 007_0064_c_18L靜相眞明自照是謂無住生心 007_0064_c_19L是眞菩薩住處由是發心之者凡 007_0064_c_20L於應用之際但當無念而應不應 007_0064_c_21L著意攀緣著意墮魔坑非眞菩薩 007_0064_c_22L住處也所以然者菩薩發心只 007_0064_c_23L爲益生自若有住豈能令它無住 007_0064_c_24L「上」作「土」{甲}{乙}{丙}{丁}{戊}{己}。

007_0065_a_01L所謂有諸己然後求諸人無諸己 007_0065_a_02L然後非諸人是也所謂無念無住 007_0065_a_03L正似秋天野水森羅自顯豈同寒 007_0065_a_04L灰枯木一於忘懷者哉忘懷沉鬼 007_0065_a_05L窟亦非菩薩住處也若眞住處 007_0065_a_06L不依有住而住不依無住而住亦 007_0065_a_07L不依中道而住如是而住也 007_0065_a_08L 六祖菩薩者行法財等施利益無1)彊 007_0065_a_09L若作能利益心即是非法不作能利 007_0065_a_10L益心是名無住無住即是佛心也 007_0065_a_11L 傅大士菩薩懷深智何時不帶悲投 007_0065_a_12L身憂虎餓割肉濟鷹飢濟一本 作恐精勤 007_0065_a_13L三大劫曾無一念疲如能同此行 007_0065_a_14L皆得作天師 007_0065_a_15L 冶父有佛處不得住無佛處急走過 007_0065_a_16L三十年後莫言不道 007_0065_a_17L 說誼有佛處有敎可遵無佛處無 007_0065_a_18L敎可效然有敎無敎盡令人不得 007_0065_a_19L洒洒落落旣不坐於兩邊亦不滯 007_0065_a_20L於中道透過三關已亦復不留蹤 007_0065_a_21L 朝遊南嶽暮徃天台追而不及忽 007_0065_a_22L然自來獨行獨坐無拘繫得寬懷處 007_0065_a_23L且寬懷 007_0065_a_24L 說誼彼此無所止中間亦無蹤蕭

007_0065_b_01L然獨脫無拘繫雲蹤鶴態喩難齊 007_0065_b_02L旣不坐於三千里內亦不立於三 007_0065_b_03L千里外是可謂逸驥之於春風廣 007_0065_b_04L野神龍之於月明滄海 007_0065_b_05L 如來說一切諸相即是非相又說一切 007_0065_b_06L衆生即非衆生 007_0065_b_07L 說誼諸相本空無相可住衆生本 007_0065_b_08L寂無生可度也此所以勸離相發 007_0065_b_09L心也 007_0065_b_10L 六祖如者不生來者不滅不生者 007_0065_b_11L我人不生不滅者覺照不滅下文 007_0065_b_12L云如來者無所從來亦無所去故 007_0065_b_13L名如來如來說我人等四相畢竟可 007_0065_b_14L破壞非眞覺體也一切衆生盡是 007_0065_b_15L假名若離妄心即無衆生可得故 007_0065_b_16L言即非衆生也 007_0065_b_17L 冶父別有長處不妨拈出 007_0065_b_18L 說誼相即非相生即非生只說得 007_0065_b_19L一半說不及一半一半更須拈出 007_0065_b_20L始得 007_0065_b_21L 不是衆生不是相春暖黃鶯啼柳上 007_0065_b_22L說盡山雲海月情依前不會空惆悵 007_0065_b_23L休惆悵萬里無雲天一㨾 007_0065_b_24L 說誼纎毫不掛處萬像頓彰時山

007_0065_c_01L頂白雲封不開海天明月正蕭然 007_0065_c_02L見已情自悅此情說向誰傍有遠 007_0065_c_03L鄕客作夢扶起分明說此情睡初 007_0065_c_04L起眼昏昏依前不會空惆悵休惆 007_0065_c_05L悵一道寒光滿目前 007_0065_c_06L 圭峯無著云旣爲衆生行施云何於 007_0065_c_07L彼生嗔由不能無衆生想故衆生相 007_0065_c_08L違時即生疲乏故顯示人無我法無 007_0065_c_09L我其第三苦此不用之論云諸相 007_0065_c_10L者衆生相也非相者無我也陰中見 007_0065_c_11L我是衆生相一切衆生者五陰法也 007_0065_c_12L非衆生者陰空故法無我也第九斷 007_0065_c_13L能證無體非因疑論云於證果中無 007_0065_c_14L道云何彼於果能作因斷之文二 007_0065_c_15L初斷疑 007_0065_c_16L 須菩提如來是眞語者實語者如語 007_0065_c_17L者不誑語者不異語者 007_0065_c_18L 說誼諸法實相說也說盡乃云我 007_0065_c_19L所說法眞不僞實不虛上不違 007_0065_c_20L如理下不誑衆生佛佛皆然初 007_0065_c_21L無異說 007_0065_c_22L 佛所有說皆如其事今說證果何 007_0065_c_23L疑不然眞語者說佛大菩提法也 007_0065_c_24L「彊」通「疆」{編}。

007_0066_a_01L是眞智故實語者說小乘四諦諦 007_0066_a_02L是實義如語者說大乘法說大乘 007_0066_a_03L法有眞如小乘無也說大乘故決 007_0066_a_04L㝎說大乘有佛性故不異語者說三 007_0066_a_05L世授記等事更無叅差佛將此四語 007_0066_a_06L不誑衆生是故秦譯加不誑語 007_0066_a_07L 六祖眞語者說一切有情無情皆有 007_0066_a_08L佛性實語者說衆生造惡業㝎受 007_0066_a_09L苦報如語者說衆生脩善法㝎受 007_0066_a_10L樂報不誑語者說般若波羅蜜法 007_0066_a_11L出生三世諸佛決㝎不虛不異語者 007_0066_a_12L如來所有言說初善中善後善旨意 007_0066_a_13L微妙一切天魔外道無有能超勝 007_0066_a_14L及破壞佛語者也 007_0066_a_15L 傅大士衆生與蘊界名別體非殊了 007_0066_a_16L知心似幻迷情見有餘眞言言不妄 007_0066_a_17L實語語非虛始終無變異性相本來 007_0066_a_18L如 007_0066_a_19L 冶父知恩者少負恩者多 007_0066_a_20L 說誼諄諄之慈靡所不至隨語生 007_0066_a_21L解者衆承言會旨者鮮承言會旨 007_0066_a_22L所以知恩隨語生解所以負恩 007_0066_a_23L 兩箇五百是一貫阿爺元是丈夫漢 007_0066_a_24L分明對面向渠言向一 作報爭奈好心無好

007_0066_b_01L報眞語者實語者呵呵呵喏喏喏 007_0066_b_02L 說誼天下無二道聖人無兩心如 007_0066_b_03L來眞實說只說這个法琴上分明 007_0066_b_04L彈報知一曲無生和者稀邈然天 007_0066_b_05L地1)閒唯師獨知恩忍俊不禁笑 007_0066_b_06L呵呵肯心自許云喏喏且喜瞿曇 007_0066_b_07L逢此老白雲千載一知音連下三 007_0066_b_08L聲字細看亦與忠老作知音 007_0066_b_09L 圭峯二離執 007_0066_b_10L 須菩提如來所得法此法無實無虛 007_0066_b_11L 說誼前明所說此明所得所說亦 007_0066_b_12L只是不二法所得亦只是不二法 007_0066_b_13L無實無虛是言不二 007_0066_b_14L 無實者如其言說性非有故無虛 007_0066_b_15L者不如言說自性有故 007_0066_b_16L 六祖無實者以法體空寂無相可得 007_0066_b_17L然中有恒沙性德用之不匱故言無 007_0066_b_18L虛欲言其實無相可得欲言其虛 007_0066_b_19L用而無間是故不得言有不得言無 007_0066_b_20L有而不有無而不無言辭不及者 007_0066_b_21L其唯眞智乎若不離相修行無由臻 007_0066_b_22L此也 007_0066_b_23L 冶父水中2)鹹味色裏膠淸 007_0066_b_24L 說誼是有是無是實是虛

007_0066_c_01L 硬似鐵軟如酥看時有覓還無雖然 007_0066_c_02L步步常相守要且無人識得渠咦 007_0066_c_03L 說誼且强且柔易見難曉雖一切 007_0066_c_04L處披露分明乃一切處摸 (扌+索) 不 007_0066_c_05L著更知道十聖三賢不知處有 007_0066_c_06L時閑掛寺門前 007_0066_c_07L 圭峯第十斷如徧有得無得疑論云 007_0066_c_08L若聖人以無爲眞如法得名彼眞如 007_0066_c_09L一切時處恒有何故有得者有不得 007_0066_c_10L者斷之文二一擧喩斷疑 007_0066_c_11L 須菩提若菩薩心住於法而行布施 007_0066_c_12L如人入暗即無所見若菩薩心不住 007_0066_c_13L法而行布施如人有目日光明照見 007_0066_c_14L種種色 007_0066_c_15L 論云無智住法心不淸淨故不得有 007_0066_c_16L智不住法心淸淨故得有目者如 007_0066_c_17L得對治法日光者如所治闇盡能 007_0066_c_18L治現前旣有目及日光合見虛空 007_0066_c_19L空喩眞如之性種種色喩性上萬德 007_0066_c_20L 六祖於一切法心有住著則不了三 007_0066_c_21L輪體空如盲處暗無所曉了華嚴 007_0066_c_22L經云聲聞在如來會中聞法如盲如 007_0066_c_23L聾爲住法相故若菩薩常行般若 007_0066_c_24L「閒」作「間」{乙}{丙}{丁}{己}。「䶢」作「醎」{戊}。

007_0067_a_01L波羅蜜多無著無相行如人有目處 007_0067_a_02L於皎日之中何所不見也 007_0067_a_03L 傅大士不拘寂靜地縱橫觸處通若 007_0067_a_04L心依相住有作枉施工離法如行慧 007_0067_a_05L淸光一鏡中靈源常獨照坦蕩捴含 007_0067_a_06L容 007_0067_a_07L 圭峯二讃經功德於中有二一捴標 007_0067_a_08L 須菩提當來之世若有善男子善女人 007_0067_a_09L能於此經受持讀誦即爲如來以佛 007_0067_a_10L智慧悉知是人悉見是人皆得成就 007_0067_a_11L無量無邊功德 007_0067_a_12L 說誼前明無住所以此1)喩明無住 007_0067_a_13L法本無實不應住於有法本無虛 007_0067_a_14L不應住於無住於有則違於空寂 007_0067_a_15L之本體住於無則違彼靈明之本 007_0067_a_16L用旣與本體本用相違則性上萬 007_0067_a_17L德無由顯發如人入闇即無所 007_0067_a_18L見是可謂盲者不知光所在低頭 007_0067_a_19L冷坐暗思量不住有則契乎本體 007_0067_a_20L不住無則契乎本用旣與本體本 007_0067_a_21L用相契則性上萬德當處現前 007_0067_a_22L如人有目常陽見色是可謂決散 007_0067_a_23L浮雲孤月上大千沙界一時明 007_0067_a_24L 無著云讀誦者此說受持因故爲

007_0067_b_01L欲受故讀爲欲持故誦論云受持修 007_0067_b_02L行依捴持法故讀誦修行依聞慧 007_0067_b_03L廣故是則從他聞法內自思惟爲 007_0067_b_04L得修行智也故偈云脩從他及內 007_0067_b_05L 六祖當來之世如來滅後後五百歲 007_0067_b_06L濁惡之時邪法兢起正法難行於 007_0067_b_07L此時中若有善男子善女人得遇此 007_0067_b_08L經從師禀授讀誦在心專精不忘 007_0067_b_09L依義修行悟入佛之知見則能成就 007_0067_b_10L阿耨多羅三藐三菩提以是三世諸 007_0067_b_11L佛無不知之 007_0067_b_12L 傅大士證空便爲實執我乃成虛非 007_0067_b_13L空亦非有誰有復誰無對病應施藥 007_0067_b_14L無病藥還袪須觀二空理頴脫入無 007_0067_b_15L餘 007_0067_b_16L 冶父因地而倒因地而起地向你道 007_0067_b_17L什麽 007_0067_b_18L 說誼地不令人倒亦不令人起起 007_0067_b_19L倒由人不關於地法不令人悟 007_0067_b_20L亦不令人迷迷悟在人不關於法 007_0067_b_21L法不令人取亦不令人舍取舍由 007_0067_b_22L人不在於法 007_0067_b_23L 世間萬事不如常不如常他 本作緫如常又不驚 007_0067_b_24L人又久長如常恰似秋風至無意涼

007_0067_c_01L人人自涼 007_0067_c_02L 說誼世2)閒萬事不過常與不常 007_0067_c_03L言其常也頂天立地饑飡渴飮 007_0067_c_04L又不驚人亦乃久長言其不常也 007_0067_c_05L身上出水身下出火此則驚動人 007_0067_c_06L心又不久長雖云奇特就實而 007_0067_c_07L觀不如常也伊麽則觸目皆道 007_0067_c_08L是平常平常何以使人驚不以有 007_0067_c_09L相驚於人不以無相驚於人人於 007_0067_c_10L其閒* 自生障碍或以爲有相著 007_0067_c_11L於有而落於常見之坑或以爲無 007_0067_c_12L相著於無而落於斷見之坑正似 007_0067_c_13L秋風無心而人自涼迷悟亦然 007_0067_c_14L 宗鏡空生聞說是經解義趣而悲流 007_0067_c_15L雨淚仙人垂慈弘忍笑雪刃而謾斬 007_0067_c_16L虛空如是印可其詞能離一切諸相 007_0067_c_17L未審感悟處有何奇特豁開慧眼明 007_0067_c_18L如日返照微塵世界空 007_0067_c_19L 說誼空生離相之言妙契於理佛 007_0067_c_20L稱如是印可其詞 007_0067_c_21L 善吉親聞徹見源悲欣交集讃慈尊 007_0067_c_22L心空法朗超眞際堪報從前不報恩 007_0067_c_23L「喩」作「兪」{丙}。「閒」作「間」{甲}{乙}{丙}{丁}{己}次 007_0067_c_24L同。

1){底}崇禎五年京畿道水淸山龍腹寺刊本(東國大學校所藏){甲}崇禎七年咸鏡道安邊釋王寺刊本(東國大學校所藏) {乙}崇禎八年全羅道泰仁縣雲住山龍藏寺刊本(東國大學校所藏) {丙}康熙四年全羅道順天地靈鷲出興國寺刊本(國立圖書館所藏) {丁}康熙十八年慶尙道蔚山圓寂山雲興寺刊本(東國大學校所藏) {戊}成化十八年刊諺解本(冶父頌ㆍ宗鏡提綱ㆍ涵虛說誼三家之諺解也。全五卷中卷一有缺落處。東國大學校所藏) {己}隆慶三年全羅道羅州伏龍山▩▩刊(東國大學校所藏唯存卷上卷下缺落) {庚}永樂乙未前安嚴寺住持省琚書本(東國大學校所藏卷上缺落又涵虛說誼無有而唯存五家解)。題名及撰者名補入{編}。
2)目次編者作成補入。
3)此序文已載於本書卷六(九○一頁)「東文選所載麗代僧侶詩文」中{編}。
4)「五家解」無有{戊}。
5)「說」無有{戊}。
6)「說誼」二字編者補入以下倣此。
1)「岳」作「嶽」{戊}。
2)「鄰」作「鄴」{丙}。
3)「閒」作「間」{丁}。
4)「披」作「被」{戊}。
1)「音」作「靑」{乙}。
2)自「有誵」至「謹序(本書十四頁上段九行)」戊本缺落。
3)「閒」作「間」{乙}{丙}。
4)「兔」作「免」{甲}{乙}{丙}{丁}{己}。
1)「徑」作「經」{乙}。
2)「疑」作「凝」{丁}{己}。
1)「後」字形似「從」{甲}。
1)「經者…物境(中段二十二行)」四百八字缺落{乙}。
2)「○」無有{甲}{丙}。
3)「頌」上有「○」{甲}{丙}。
1)「疑」作「凝」{丁}。
1)「劒」上有「○」{編}者除之。
1)「釰鋒至彼岸」無有{戊}。
2)「碍」作「礙」{戊}。
3)「大」作「太」{乙}{丙}ㆍ「大湖云云」無有{戊}。
4)「間」作「閒」{戊}次同。
1)「冶父如是」無有{戊}。
1)「間」作「閒」{戊}次同。
2)「田」作「用」{甲}。
3)「閙」作「閑」{甲}。
1)「翛」作「脩」{甲}。
1)「圭峯…懼惡(中段六行)」二百六十九字缺落筆書補入{乙}。
2)「序」無有{乙}。
1)「苻」作「符」{丙}。
2)「姓」如筆「性」{丙}。
1)「種」磨滅{乙}。
1)「末」作「未」{乙}{丙}{己}。
2)「祖」作「袒」{乙}{丙}{丁}{己}。
1)「羅」下恐脫「蜜」{編}。
2)「獨坐云云」無有{戊}。
1)「攔」作「欄」{甲}{乙}{丙}。
1)「共」作「其」{乙}。
1)「只因云云」無有{戊}。
2)「撒」作「橵」{丙}。
1)「將」作「捋」{乙}{丙}。
2)「刀」改漆「力」{甲}。
1)「杷」作「把」{乙}{丙}{己}。
1)「故彼…身攝(中段十六行)」三百三十二字缺落筆書補入{乙}。
2)「夫」作「失」{甲}。
1)「水」作「木」{乙}{丙}{丁}{戊}{己}。
2)「間」作「閒」{戊}。
3)「総」作「㹅」{戊}。
1)「二」作「一」{丁}。
1)「愽」作「博」{戊}次同。
2)「筏」作「茷」{乙}{丙}。
1)「一」磨滅{甲}{丁}。
1)「差」下有「別」{丙}。
1)「理」作「埋」{乙}。
1)「果」作「杲」{乙}。
2)「行」疑「者」{編}。
3)「無」下有一字空白{底}ㆍ筆寫「不」{甲}ㆍ有「不」{乙}{丙}{己}。
1)「比」作「此」{丁}。
1)「太」作「大」{乙}{丙}{己}{戊}。
2)「慮」無有{乙}。
1)「弦」作「絃」{戊}次同。
2)「浩」作「洁」{甲}。
3)「世」作「也」{乙}。
1)「今」作「个」{乙}。
2)「左扣」作「生左」{乙}。
1)「礙」作「昧」{乙}。
1)「巨」作「臣」{乙}{丙}。
1)「上」作「土」{甲}{乙}{丙}{丁}{戊}{己}。
1)「彊」通「疆」{編}。
1)「閒」作「間」{乙}{丙}{丁}{己}。
2)「䶢」作「醎」{戊}。
1)「喩」作「兪」{丙}。
2)「閒」作「間」{甲}{乙}{丙}{丁}{己}次同。

한국불교전서

금강반야바라밀경오가해설의(金剛般若波羅蜜經五家解說誼) / 金剛般若波羅蜜經 五家解說誼卷上

금강반야바라밀경오가해설의(金剛般若波羅蜜經五家解說誼) / 金剛般若波羅蜜經五家解說誼卷上