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선교석(禪敎釋) / 禪敎釋

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007_0654_b_01L[禪敎釋] 007_0654_b_02L1)禪敎釋 007_0654_b_03L 007_0654_b_04L2)淸虛休靜撰 007_0654_b_05L 淸虗病老在西山金仙臺一日行珠 007_0654_b_06L惟政寶晶三德士持金剛五家解問 007_0654_b_07L曰般若敎中亦有禪旨以般若爲宗 007_0654_b_08L可乎病老引古答曰只聞世尊以正 007_0654_b_09L法眼藏付囑摩訶迦葉不聞以金剛 007_0654_b_10L般若付囑摩訶迦葉也大抵百草頭 007_0654_b_11L上有活底祖師意至於鸎燕常談 007_0654_b_12L實相法況我金剛一句乎不著文字 007_0654_b_13L則可讀一卷3)徑也然洗佛光明非 007_0654_b_14L其機莫能窺今日爲君禪敎二途 007_0654_b_15L對辨而釋其釋也乃古也非今也 007_0654_b_16L 世尊未離兜率已降王宮未出母胎 007_0654_b_17L度人已畢此禪門最初句也古德頌云 007_0654_b_18L釋迦不出世四十九年說達摩不西來 007_0654_b_19L少林有妙訣是此意也華嚴十種訣 007_0654_b_20L 世尊從兜率降王宮住胎出胎出家成 007_0654_b_21L道降魔轉法至於入涅槃此禪門末 007_0654_b_22L後句也有云如月在天影含衆水時 007_0654_b_23L無礙處無碍始終一貫則末後句亦是 007_0654_b_24L最初句最初句亦是末後句然我禪門

007_0654_c_01L中本無如是啇量 1)商量則識法者懼 007_0654_c_02L也拈頌說誼 007_0654_c_03L 世尊初入摩耶胎直與三十三人揔授 007_0654_c_04L玄記云吾有正法眼藏密付於汝各 007_0654_c_05L傳一人勿令斷絕頌曰摩耶肚裏堂 007_0654_c_06L法界體一如 () 三諸祖師同時密授記 007_0654_c_07L般若多羅付法傳 007_0654_c_08L 世尊在雪山六年因星悟道旣知是法 007_0654_c_09L之未臻極遊行數十月歲在壬午特 007_0654_c_10L尋訪于眞歸祖師始傳得玄極之旨是 007_0654_c_11L乃敎外別傳之源也梵日國師集 007_0654_c_12L 世尊在靈山法會上爲迦葉分半座擧 007_0654_c_13L花枝示雙趺對衆密付文殊普賢 007_0654_c_14L八萬菩薩衆海罔知迦葉入處是乃敎 007_0654_c_15L外別傳之派也梵王決疑經及宗道者傳 007_0654_c_16L 訣曰自迦葉阿難二尊者至六祖慧 007_0654_c_17L{底}萬曆丙戌移于全羅道光州無等山氷鉢庵書 007_0654_c_18L跋本(全南潭陽龍華寺所藏) {甲}崇禎六年朔寧 007_0654_c_19L龍腹寺留板本(東國大學校所藏禪家龜鑑合 007_0654_c_20L綴) {乙}康熙九年梁山鷲栖山通度寺開刊本(東 007_0654_c_21L國大學校所藏) {丙}崇禎十五年全羅道海南地崑 007_0654_c_22L崙山大興寺開刊本(國立圖書館所藏卷末有禪 007_0654_c_23L敎訣) {丁}刊年未詳本(서울大學校所藏奇巖集 007_0654_c_24L合綴) {戊}刊年末詳本(東國大學校所藏) {己}刊 007_0654_c_25L年未詳妙香藏版淸虛堂集卷四所載之本文(東 007_0654_c_26L國大學校所藏)。撰者名依淸虛碑銘編者 007_0654_c_27L補入。「徑」作「經」{乙}{己}。 007_0654_c_28L「商」作「啇」{乙}。

007_0655_a_01L能大師所謂 () 三也此敎外別傳之 007_0655_a_02L旨逈出靑霄之外非徒五敎學者難 007_0655_a_03L信亦乃當宗下根茫然不識 007_0655_a_04L 問迦葉阿難位在聲聞豈堪敎外別傳 007_0655_a_05L之旨乎 007_0655_a_06L 荅迦葉阿難應化大聖百千三昧無 007_0655_a_07L量功德與如來不異況已授密記者耶 007_0655_a_08L正宗記 007_0655_a_09L 世尊偈云始從鹿野苑終至跋提河 007_0655_a_10L於是二中間未曾說一字此固敎外別 007_0655_a_11L傳之謂也智度論 007_0655_a_12L 諸佛說弓諸祖說弦敎家無碍之法 007_0655_a_13L方歸一味拂此一味之跡方現禪家 007_0655_a_14L1)一心故云無盡性海合一味一味相 007_0655_a_15L沉是我禪順正錄及眞正錄 007_0655_a_16L 問圓敎中性海則自體雖不可思不可 007_0655_a_17L說始修法界之因終證法界之果若 007_0655_a_18L海印則自是證體離因離果與禪門正 007_0655_a_19L宗心印可和會否 007_0655_a_20L 荅相似而不相似也華嚴雖明無盡法 007_0655_a_21L界坐在因果域內證之者須經見聞 007_0655_a_22L生解行生然後證入故未透義路之 007_0655_a_23L窠臼亦未脫十種之病源豈比別傳禪 007_0655_a_24L旨耶海印者雖離因離果自從因果處

007_0655_b_01L歸亡因果處有2)因者始迹有果者終 007_0655_b_02L迹也 3)禪門密傳之旨本無法界之因 007_0655_b_03L更無亡因本無法界之果更無亡果 007_0655_b_04L本無因故無萬行之路本無果故無 007_0655_b_05L證果之門況學者所叅活頭沒語路 007_0655_b_06L沒義路沒滋味不滯十種病不渉全 007_0655_b_07L提見亦不渉破病解忽然噴地一發 007_0655_b_08L則自然洞明一心法界亦洞明不思議 007_0655_b_09L境界所謂一聞千悟得大㹅持者也況 007_0655_b_10L宗師所示手段據法離言殺活臨時 007_0655_b_11L或作靑天霹靂或起平地干戈劔刃上 007_0655_b_12L能撲人電光中能穿鍼雖上根大智 007_0655_b_13L不容思議於其間也 007_0655_b_14L 問頓敎中一切法離心緣相離名字相 007_0655_b_15L一念不生證時亦無能入者可與禪門 007_0655_b_16L密旨合否 007_0655_b_17L 荅相似而不相似也頓敎一念不生泯 007_0655_b_18L絕無寄故坐在死句坑中然若不洞明 007_0655_b_19L一念不生之解則無以攝此行也圓覺 007_0655_b_20L云得法界淨者即被淨解爲自障碍 007_0655_b_21L此之謂也若論所證眞如則必有能證 007_0655_b_22L智體若有不生妄念則必有所生正念 007_0655_b_23L又有從信而至佛地之迹也禪門密旨 007_0655_b_24L則本無一念不生何念念旣本無信

007_0655_c_01L位何立信位不立佛地何有雖說最 007_0655_c_02L上乘本無最上乘況學者所叅活句 007_0655_c_03L如一團火近之則燎却面門無佛法措 007_0655_c_04L著之處只有大疑如烈焰亘天忽若 007_0655_c_05L打破漆桶則百千法門無量妙義不求 007_0655_c_06L而圓得也然則雖證理成佛只得素法 007_0655_c_07L身者可與同論耶故云祖師傳心處 007_0655_c_08L如鳥飛空永無蹤4)迹也華嚴疏云圓 007_0655_c_09L頓之上別有一宗此禪門之謂也竪禪 007_0655_c_10L章及決疑論 007_0655_c_11L 訣曰圓敎有無碍緣起之解頓敎有 007_0655_c_12L離名絕相之解禪門無摸 (扌+索) 沒巴鼻 007_0655_c_13L 問楞伽經性宗之法達摩帶來要證據 007_0655_c_14L心地法門故歷世分付云云可乎 007_0655_c_15L 答此亦不可也佛爲大慧菩薩大海隔 007_0655_c_16L絕處談佛性義意欲激發二乘捨小 007_0655_c_17L慕大而已止可在方等部中安可證據 007_0655_c_18L禪門耶引古辨今錄 007_0655_c_19L 重峰祖師云達摩初來以正法眼藏 007_0655_c_20L密付慧可只觀僧那禪師可師 傍傳執筏堅 007_0655_c_21L固不得祖師正法將恐以愚惑情破 007_0655_c_22L「一心」右側行間有「一味」二字{乙}。「因」作 007_0655_c_23L「仁」{乙}。「禪門」右側行間有「更無」二字{乙}。 007_0655_c_24L「迹」作「跡」{己}。

007_0656_a_01L滅正法故假設方便云楞伽經四卷 007_0656_a_02L是我心要付慧可兼傳之然則祖門傳 007_0656_a_03L1)棱伽者爲僧那止啼之黃葉耳海東七 007_0656_a_04L代錄 007_0656_a_05L 問般若經云諸佛從此經出故稱般若 007_0656_a_06L爲佛母然則以般若爲宗可乎 007_0656_a_07L 答亦不可也般若此飜智慧若是智慧 007_0656_a_08L則舍利弗爲宗主也般若已前所說法 007_0656_a_09L皆爲戱論故經云蠲除戱論之糞也 007_0656_a_10L是故當知般若是聲聞䑛痔破癕之良 007_0656_a_11L藥耳安可謂禪門之宗主也鑑昭錄 007_0656_a_12L 聖住和尙 2)常扣楞伽經知非便捨入 007_0656_a_13L唐傳禪法 007_0656_a_14L 道允和尙常究華嚴經一日乃曰圓 007_0656_a_15L頓之旨豈恕印之法即捨之亦入唐 007_0656_a_16L傳祖印七代錄 007_0656_a_17L 訣曰周金剛之擧火亮西山之氷釋 007_0656_a_18L孚大原之聞鼓角海越州之得寶藏 007_0656_a_19L至於靈默之回頭良遂之稱名凡以 007_0656_a_20L此也 007_0656_a_21L 新羅文聖大王問無染國師曰禪敎高 007_0656_a_22L下爲寡人辨釋 007_0656_a_23L 答百僚阿衡各3)能其職帝王拱默廟 007_0656_a_24L堂之上萬姓以安王聞之大悅無染國

007_0656_b_01L師別集 007_0656_b_02L 講華嚴座主問螺磎國師曰敎之三種 007_0656_b_03L根機與禪之別傳一機請爲我辨釋 007_0656_b_04L 答世尊向生死海中張三種網摝人天 007_0656_b_05L魚豈將三網所摝之魚比況雲外注 007_0656_b_06L甘露之神龍耶螺磎別集 007_0656_b_07L 訣曰禪門正傳之機一似三網之上 007_0656_b_08L雲外神龍一似百僚之上廟堂天子 007_0656_b_09L其尊其貴不辨可知 007_0656_b_10L 於是敎學者五六輩憤然作色問淸虗 007_0656_b_11L曰禪家發言越分過度無乃有其眼 007_0656_b_12L而無其足乎 007_0656_b_13L 淸虗正色而對曰禪家具眼具足寧可 007_0656_b_14L永刦沉淪生死不慕諸聖解脫者禪家 007_0656_b_15L之眼也不見他人非常自見己過者 007_0656_b_16L禪家之足也於戱世降聖遠魔强法 007_0656_b_17L弱視正法如土塊我之此語政如持 007_0656_b_18L4)盃水救5)與火也五祖和尙云守我本 007_0656_b_19L心勝念十方諸佛因指天詛盟曰若 007_0656_b_20L我誑汝我被世世虎狼所食學者到此 007_0656_b_21L若不生悲感可謂與本石無異也 007_0656_b_22L 故古德云重敎輕心雖歷多刦盡作 007_0656_b_23L天魔外道 007_0656_b_24L 6)禪敎釋終

007_0656_c_01L 7)此卷惟政行珠寶晶三德士欣受禮謝 007_0656_c_02L即通8)于禪敎兩堂一日禪敎數五十學者 007_0656_c_03L俱會一席敎者曰㝎慧等學明見佛性 007_0656_c_04L此理如何禪者曰我家無奴婢敎者曰菩 007_0656_c_05L薩觀衆生苦起慈悲心如何禪者曰慈者 007_0656_c_06L不見有佛可成悲者不見有衆生可度敎 007_0656_c_07L者曰然則如來所說法不能度衆生否禪 007_0656_c_08L者曰若言如來有所說即是謗佛若言如 007_0656_c_09L來無所說亦是謗法 9)眞佛無口不解說 007_0656_c_10L法眞聽無耳其誰聞乎敎者曰然則一 007_0656_c_11L大藏敎無用處否禪者曰一大藏敎如摽 007_0656_c_12L月指也利根者如獅子鈍根者如韓獹 007_0656_c_13L敎者曰信10)解行證階級分明豈非等覺者 007_0656_c_14L照寂妙覺者寂照轉煩惱者爲菩提轉 007_0656_c_15L生死者爲涅槃乎禪者曰等妙二覺擔枷 007_0656_c_16L鬼菩提涅槃繫驢橛至於認名認句含 007_0656_c_17L屎塊求佛求祖地獄業敎者曰佛也祖 007_0656_c_18L也又如何禪者曰佛是幻化身祖是老比 007_0656_c_19L丘敎者曰一切賢聖豈無見處證處禪 007_0656_c_20L者曰自眼如何見自心如何證敎中亦 007_0656_c_21L云頭本安然自生得失之想心本平等 007_0656_c_22L自起凡聖之見豈非發狂耶敎者曰畢竟 007_0656_c_23L「棱」作「楞」{己}。「常」無有{乙}。「能」無有 007_0656_c_24L{乙}。「盃」作「杯」{己}。「與」作「輿」{甲}{乙}{丙}{丁} 007_0656_c_25L{戊}{己}。「禪敎釋終」無有{乙}{己}。此跋文無有 007_0656_c_26L{甲}{乙}{丁}{戊}。「于」無有{己}。「眞佛…聽無」十 007_0656_c_27L一字無有{己}。「解」下有「眞佛無口不解說 007_0656_c_28L法眞聽無」{己}。

007_0657_a_01L其理如何禪者曰自已分上本無名字方 007_0657_a_02L便呼爲正法眼藏涅槃妙心更有一語 007_0657_a_03L付在明日於是禪敎對1)辯訖各禮拜依 007_0657_a_04L位而坐西山曰此一期問答亦可跋禪 007_0657_a_05L敎釋也即喚沙彌雙翼書 007_0657_a_06L 2)時萬曆丙戌至月上幹 3)移于萬曆四 007_0657_a_07L十五年丁巳仲春日全羅道光州無等 007_0657_a_08L山氷鉢4)庵 007_0657_a_09L「辯」作「辨」{己}。「時萬曆…氷鉢庵」三十三 007_0657_a_10L字無有{己}「移于…氷鉢庵」二十四字無有 007_0657_a_11L{丙}。乙本刊記如下「山中大德眞熙宗悅義嚴 007_0657_a_12L應敏冲絢寺內一應印行幸行熙玉智暹坦 007_0657_a_13L默印鑑信玄師印靈寶信休性林刻字淳 007_0657_a_14L淨守彥信靑康熙九年庚戌仲春梁山鷲栖山 007_0657_a_15L通度寺開刊」。 007_0657_a_16L丙本刊記如下「崇禎十五年嵗次壬午仲春日 007_0657_a_17L全羅道海南地崑崙山大興寺開刊以下施主秩省 007_0657_a_18L略」。

1){底}萬曆丙戌移于全羅道光州無等山氷鉢庵書跋本(全南潭陽龍華寺所藏) {甲}崇禎六年朔寧龍腹寺留板本(東國大學校所藏禪家龜鑑合綴) {乙}康熙九年梁山鷲栖山通度寺開刊本(東國大學校所藏) {丙}崇禎十五年全羅道海南地崑崙山大興寺開刊本(國立圖書館所藏卷末有禪敎訣) {丁}刊年未詳本(서울大學校所藏奇巖集合綴) {戊}刊年末詳本(東國大學校所藏) {己}刊年未詳妙香藏版淸虛堂集卷四所載之本文(東國大學校所藏)。
2)撰者名依淸虛碑銘編者補入。
3)「徑」作「經」{乙}{己}。
4)「商」作「啇」{乙}。
1)「一心」右側行間有「一味」二字{乙}。
2)「因」作「仁」{乙}。
3)「禪門」右側行間有「更無」二字{乙}。
4)「迹」作「跡」{己}。
1)「棱」作「楞」{己}。
2)「常」無有{乙}。
3)「能」無有{乙}。
4)「盃」作「杯」{己}。
5)「與」作「輿」{甲}{乙}{丙}{丁}{戊}{己}。
6)「禪敎釋終」無有{乙}{己}。
7)此跋文無有{甲}{乙}{丁}{戊}。
8)「于」無有{己}。
9)「眞佛…聽無」十一字無有{己}。
10)「解」下有「眞佛無口不解說法眞聽無」{己}。
1)「辯」作「辨」{己}。
2)「時萬曆…氷鉢庵」三十三字無有{己}
3)「移于…氷鉢庵」二十四字無有{丙}。
4)乙本刊記如下「山中大德眞熙宗悅義嚴應敏冲絢寺內一應印行幸行熙玉智暹坦默印鑑信玄師印靈寶信休性林刻字淳淨守彥信靑康熙九年庚戌仲春梁山鷲栖山通度寺開刊」。
丙本刊記如下「崇禎十五年嵗次壬午仲春日全羅道海南地崑崙山大興寺開刊以下施主秩省略」。

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