운봉 선사雲峯禪師가 스스로 『심성론心性論』 한 권을 저술하여 총림의 안목眼目으로 삼았으니, 이렇게 기이한 일이 또 어디에 있겠는가. 여래가 입멸한 이래 지금까지 논서를 저술하여 경전을 해석한 현철賢哲들이 대대로 적지 않았다. 우선 두세 사람을 들자면, 청량 징관淸凉澄觀(738~839)은 『화엄경소華嚴經疏』를 지었고, 규봉 종밀圭峯宗密(780~841)은 『원각경소圓覺經疏』를 지었으며, 계환戒環(송나라, 생몰년 미상)은 『법화경해法華經解』를 지었다. 그리고 『금강경金剛經』에 대해 해석을 한 다섯 명의 대사1)도 각각 실제를 탐구하여 발양하였다. 이 저술들은 모두 종취와 설법에 통달하여 법도에 맞고 문채가 있어, 한 경전의 바른 눈이며 삼장의 훌륭한 글이라고 할 만하다.

그러나 사람들이 저마다 갖추고 있는 그 신령한 마음의 이치(理)와 남자가 선업을 닦으면 남자의 몸으로 하늘에 태어나고 여자가 악업을 지으면 여자의 몸으로 지옥에 들어가는 것과 장삼이사張三李四2)·부증차차不曾借借3)의 현상(事)에 대해서는 아직 밝게 드러내지 못하였다.

지금 운봉 선사가 옛날을 옳게 여기고 지금을 그르게 여기는 풍조를 돌아보지 않고서, 80의 나이에 스스로 답하고 힘써 설하였으며, 판에 새기고 간행하여 수많은 사람들에게 보이려 하니, 누가 옳지 않다고 하겠는가. 원컨대 뜻을 함께하는 사람들은 이 글을 지남指南으로 삼아 바른 방향을 잃지 않음이 어떠하겠는가.