한국불교전서

고려국신조대장교정별록(高麗國新雕大藏校正別錄) / 高麗國新雕大藏 校正別錄卷第一

ABC_BJ_H0268_T_001

011_0060_a_01L
高麗時代篇

011_0060_a_02L
[高麗國新雕大藏校正別錄]

011_0060_a_03L
1)高麗國新雕大藏
011_0060_a_04L校正別錄卷第一

011_0060_a_05L
011_0060_a_06L
沙門 守其等奉勑校勘

011_0060_a_07L
服凾 決定毗尼經 宋本

011_0060_a_08L
此經 宋本第十二幅已下 有其三節之
011_0060_a_09L文 文斷義絕 難取解處 右幅十四行
011_0060_a_10L云 云何名爲菩薩乘人 雖淨持戒 於
011_0060_a_11L聲聞乘 不名淨戒 優婆離 菩薩乘人
011_0060_a_12L之下
便云
恒河沙劫 受五欲樂 遊戱自在
011_0060_a_13L受諸樂已 未曾捐捨 發菩提心
第十
011_0060_a_14L四幅初四行云 優婆離 如來先說 欲
011_0060_a_15L難捨離爲小犯之下
便云
菩薩乘人 淸淨持戒
011_0060_a_16L於聲聞乘 不名淸淨 菩薩乘人 於
011_0060_a_17L無量劫 堪任受身
第十五幅十九行
011_0060_a_18L優婆離 云何菩薩乘人 持深入戒 聲
011_0060_a_19L聞乘人 持次第戒 菩薩乘人於之下
便云

011_0060_a_20L恨 易得離 名爲大犯 是爲三節文斷
011_0060_a_21L處也

011_0060_a_22L
今撿他本 則宋本錯 將後節聲聞乘
011_0060_a_23L人 持次第戒 菩薩乘人 於
恒河沙劫

011_0060_b_01L受五欲樂
欲難捨離爲小犯四百八
011_0060_b_02L十七字之文 安於初節菩薩乘人於

011_0060_b_03L却將初節 云何名爲
菩薩乘人 淸淨
011_0060_b_04L持戒
聲聞乘人 持次第戒 菩薩乘
011_0060_b_05L人於 五百一十七字之文 安於欲難
011_0060_b_06L捨離爲小犯
致令如是三節文斷 不
011_0060_b_07L唯如此 前後倒錯 其第二節 菩薩乘
011_0060_b_08L人淸淨持戒 於聲聞人 不名淸淨 優
011_0060_b_09L婆離 菩薩乘人 於等二十四字者 是
011_0060_b_10L錯重寫焉 今依二本 削其重 而序其
011_0060_b_11L亂者 又爲看舊宋藏經者略錄正文于
011_0060_b_12L左 正文云

011_0060_b_13L
優波離 菩薩乘人 於無量劫 堪忍受
011_0060_b_14L身 不生猒患 是則名爲菩薩乘人淸淨
011_0060_b_15L持戒 於聲聞乘 最大破戒 不名淸淨
011_0060_b_16L又優波離 菩薩乘人 持不盡護戒 聲
011_0060_b_17L聞乘人 持盡護戒 菩薩乘人 持開通
011_0060_b_18L戒 聲聞乘人 持不開通戒 菩薩乘人
011_0060_b_19L持深入戒 聲聞乘人 持次第戒 優波
011_0060_b_20L離 云何名爲菩薩乘人 持不盡護戒
011_0060_b_21L聲聞乘人 持盡護戒 菩薩乘人 持戒
011_0060_b_22L之時 於諸衆生 及與他人 應當隨順
011_0060_b_23L聲聞乘人 不應隨順 優波離 以是義
011_0060_b_24L故 菩薩乘人 持不盡護戒 聲聞乘人

011_0060_c_01L持盡護戒 優波離 云何名爲菩薩乘人
011_0060_c_02L持開通戒 聲聞乘人 持不開通戒 優
011_0060_c_03L波離 菩薩乘人 以日初分有所犯戒
011_0060_c_04L於日中分思惟 當得一切種智 菩薩尒
011_0060_c_05L時 不破戒身 以日中分有所犯戒 於
011_0060_c_06L日後分思惟 當得一切種智 菩薩尒
011_0060_c_07L時 不破戒身 以日後分有所犯戒 於
011_0060_c_08L夜初分思惟 當得一切種智 菩薩尒時
011_0060_c_09L不破戒身 以夜初分有所犯戒 於夜中
011_0060_c_10L分思惟 當得一切種智 菩薩尒時 不
011_0060_c_11L破戒身 以夜中分有所犯戒 於夜後分
011_0060_c_12L思惟 當得一切種智 菩薩尒時 不破
011_0060_c_13L戒身 以夜後分有所犯戒 於日初分思
011_0060_c_14L惟 當得一切種智 菩薩尒時 不破戒
011_0060_c_15L身 以是義故 菩薩乘人 持開通戒 聲
011_0060_c_16L聞乘人 持不開通戒 菩薩不應生大慙
011_0060_c_17L愧 亦復不應生大悔纒 優波離 聲聞
011_0060_c_18L乘人 數數犯罪 卽時破失聲聞戒身
011_0060_c_19L所以者何 聲聞乘人 應當持戒 斷一
011_0060_c_20L切結 如救頭然 所有深心 爲湼盤故
011_0060_c_21L優波離 以是義故 聲聞乘人 名持不
011_0060_c_22L開通戒 優波離 云何菩薩乘人 持深
011_0060_c_23L入戒 聲聞乘人 持次第戒 菩薩乘人
011_0060_c_24L

011_0061_a_01L於恒沙劫 受五欲樂 遊戱自在 受諸
011_0061_a_02L樂已 未曾捨離 發菩提心 菩薩尒時
011_0061_a_03L不名失戒 所以者何 菩薩乘人 有於
011_0061_a_04L後時 善能護持菩提之心 乃至夢中一
011_0061_a_05L切結使 不爲其患 菩薩乘人 不應一
011_0061_a_06L時於一身中盡一切結 應當漸漸盡一
011_0061_a_07L切結 善根成就 非不成就 聲聞乘人
011_0061_a_08L如救頭然 乃至一念受身 不應生喜
011_0061_a_09L以是義故 大乘之人 持深入戒 聲聞
011_0061_a_10L乘人 持次第戒 菩薩乘人 持開通戒
011_0061_a_11L持不盡護戒 聲聞乘人 持不開通戒
011_0061_a_12L持盡護戒 所以者何 阿耨多羅三藐三
011_0061_a_13L菩提 甚爲難得 具大莊嚴 乃可得成
011_0061_a_14L大乘之人 於無量劫 往來生死 不應
011_0061_a_15L生於猒離之心 優波離 如來觀察籌量
011_0061_a_16L爲大乘人 不應一向說猒離法 不應一
011_0061_a_17L向說離欲法 不應一向說速疾法 常當
011_0061_a_18L爲說發歡喜心 相應說法 常應爲說甚
011_0061_a_19L深無雜無悔纒法 常應爲說無取無礙
011_0061_a_20L空無之法 聞此法已 當樂生死 不生
011_0061_a_21L憂悔 亦能滿足菩提之行 憂波離白佛
011_0061_a_22L言 世尊 或有欲相應心而犯於戒 有
011_0061_a_23L瞋相應心而犯於戒 有癡相應心而犯
011_0061_a_24L於戒 世尊 菩薩犯戒 於欲相應心 瞋

011_0061_b_01L相應心 癡相應心 何者爲重 尒時世
011_0061_b_02L尊 吿優波離 若有菩薩 如恒河沙劫
011_0061_b_03L欲相應心而犯於戒 或有菩薩 因一瞋
011_0061_b_04L心而犯於戒 等住菩薩大乘之道 因瞋
011_0061_b_05L犯者 當知最重 所以者何 因瞋恚故
011_0061_b_06L能捨衆生 因貪欲故 於諸衆生而生親
011_0061_b_07L愛 優波離 所以諸結 能生親愛 菩薩
011_0061_b_08L於此 不應生畏 所有諸結 能捨衆生
011_0061_b_09L菩薩於此 應生大畏 優波離 如來先
011_0061_b_10L說欲難捨離 名爲小犯 瞋易得離 名
011_0061_b_11L爲大犯

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011_0061_b_13L
服凾 須摩提經法護
譯本

011_0061_b_14L開元錄云 此經前後四譯 三存一闕
011_0061_b_15L流志法師 有先後二譯 其先譯者 卽一
011_0061_b_16L闕也 今撿諸藏 國宋二藏 有法護譯
011_0061_b_17L流志後譯 而無什譯 丹藏雖無流志後
011_0061_b_18L譯 而有法護羅什二譯 則若二藏互備
011_0061_b_19L乍似三存具矣 今詳 丹藏所謂什譯者
011_0061_b_20L與諸藏法護譯 始終無異 又非羅什譯
011_0061_b_21L經之例 而謂之什譯 何也 若同時異
011_0061_b_22L國二人各譯 則容有二譯偶同 而諸經
011_0061_b_23L無此例者 况法護之後一百餘年 羅什
011_0061_b_24L西來 始事翻譯 不應直書法護之譯

011_0061_c_01L而云重譯 若云什公 未見法護之譯而
011_0061_c_02L重譯之 乃偶同耳 則彼時聖敎未廣
011_0061_c_03L人又勤學 其會下叅譯八百餘人 並是
011_0061_c_04L東土英賢 何必人人皆不見耶 又凡重
011_0061_c_05L譯者 欲異於前 若全同者 何煩重譯
011_0061_c_06L耶 諸重譯經 亦無此例 若異凾隔越
011_0061_c_07L勢難相准 容有錯誤 而重載之 如宋
011_0061_c_08L藏六字 神呪王經 未曾有經之類是也
011_0061_c_09L今以錯重皆删去 今此一凾一卷之經
011_0061_c_10L譯主雖爲二人 經本始終唯一 而重載
011_0061_c_11L之者 丹藏之錯 何甚耶 故今不取丹
011_0061_c_12L藏所謂什譯者 由是言之 開元之後
011_0061_c_13L什本亦失傷哉

011_0061_c_14L
011_0061_c_15L
推凾 大集經國宋二藏皆六十卷 丹藏
三十卷 開元錄云三十卷

011_0061_c_16L按此經 國本宋本 皆六十卷 凡十
011_0061_c_17L七品 丹藏中三十卷十一品 又經初首
011_0061_c_18L國宋兩本 則有瓔珞品名 丹藏所無
011_0061_c_19L其虛空藏品 兩本在不可說後 丹藏在
011_0061_c_20L無言品前 又於寶髻品後 兩本有無盡
011_0061_c_21L意品四卷 丹藏卽無 而有日密分三卷
011_0061_c_22L如是不同者何耶 今以開元錄 前後文
011_0061_c_23L括而統之

011_0061_c_24L
按梁沙門僧祐錄云 此經凡有六本 大

011_0062_a_01L集記云 有十二段說 共成一經 第一
011_0062_a_02L瓔珞品 二陀羅尼自在王品 三寶女品
011_0062_a_03L四不眴品 五海慧品 六無言品 七不
011_0062_a_04L可說品 八虛空藏品 九寶幢品 十虛
011_0062_a_05L空目品 十一寶髻品 十二無盡意品

011_0062_a_06L此則第一本也 今以品次驗之 是兩本
011_0062_a_07L六十卷中 前分三十卷矣 又云 今檢
011_0062_a_08L經本 與祐記不同 第一陀羅尼自在王
011_0062_a_09L菩薩品 二寶女品 三不眴品 四海慧
011_0062_a_10L品 五虛空藏品 六無言品 七不可說
011_0062_a_11L品 八寶幢分 九虛空目分 十寶髻品
011_0062_a_12L十一日密分
此則第二本也 今以品
011_0062_a_13L次驗之 則今丹藏經三十卷者是矣 又
011_0062_a_14L云 隋朝僧就合大集經 乃以明度五十
011_0062_a_15L校計經題 爲十方菩薩品 編月藏後
011_0062_a_16L及無盡意 成五十八卷者
此則第四
011_0062_a_17L本也 又云 其合大集經 亦有六十卷
011_0062_a_18L成者 三十一二兩卷 重有寶髻品 足
011_0062_a_19L成六十卷 其寶髻品 在日密前二十六
011_0062_a_20L七卷是 此復重編 未詳何意 又日密
011_0062_a_21L日藏 梵本不殊 重重編載 誤之甚矣
011_0062_a_22L
此則第五本也 今以品次驗之 則今
011_0062_a_23L兩藏本經 六十卷者是矣 但不重載寶
011_0062_a_24L髻品 斯爲少異耳 卽於前第四本五十

011_0062_b_01L八卷經中 分彼日藏分十卷爲十二卷
011_0062_b_02L足成六十耳 其第三第六兩本 今以諸
011_0062_b_03L藏所無 故不煩叙 經本如是不同 藏
011_0062_b_04L中致斯有異耳 謹按開元錄前後文相
011_0062_b_05L今此兩藏本經六十卷者 有六失故 不
011_0062_b_06L可依行 錄云 亦有經本 分爲瓔珞品
011_0062_b_07L者 不然 此是一段不合分二
此經分
011_0062_b_08L之一失也 又云 僧祐記中 無日密分
011_0062_b_09L有無盡意品者 不然 今以無盡意經
011_0062_b_10L雖大集別分 非無讖譯 又非次第 不
011_0062_b_11L合入中
此經入中 又爲無讖譯 二
011_0062_b_12L失也 又云 其虛空藏品 祐在不可
011_0062_b_13L說後 未詳所以
此經在彼 三失也
011_0062_b_14L又云 日密日藏 梵本不殊 重重編
011_0062_b_15L載 誤之甚矣
此經重載 四失也 又
011_0062_b_16L云 明度五十校計經題 爲十方菩薩
011_0062_b_17L品 編月藏後者非也 旣無憑准 故不
011_0062_b_18L依彼
此經依之 五失也 又明度經
011_0062_b_19L安世高譯 而云那連堤耶舍譯

011_0062_b_20L亦誤人 六失也 不獨如是 其十方菩
011_0062_b_21L薩品 卽下難凾中明度五十校計經二
011_0062_b_22L卷耳 無盡意品 卽下最凾中 無盡意
011_0062_b_23L經六卷耳 而於此中 並重編之 是亦
011_0062_b_24L雜沓難依者也 是則理須正之 正之如

011_0062_c_01L何 略則如開元錄及丹藏經 爲三十卷
011_0062_c_02L乃正矣 合則如開元錄中 第六本 爲
011_0062_c_03L八十卷 方備矣 然今不能卽正者 以
011_0062_c_04L此六十卷本 是本朝芬皇宗選行 經行
011_0062_c_05L來已久 久則難變耳

011_0062_c_06L
011_0062_c_07L
虞凾 大集經第五十九卷

011_0062_c_08L
此經 自下二卷 則丹藏所無 故今
011_0062_c_09L無可相校 而國宋二本 此卷之中 皆
011_0062_c_10L有三節之文 文斷義絕 難取解處 一
011_0062_c_11L則第九幅十七行中 有五陰中有之下
便云

011_0062_c_12L所多得中味中語言 二則第十幅 二
011_0062_c_13L十一行云 言相未具者 自不之下
便云

011_0062_c_14L自言我無罪 三則第十二幅二行云
011_0062_c_15L是爲顚倒口之下
便云
能得佛 何能使人得
011_0062_c_16L佛 是爲三節文斷處也 今准明度經
011_0062_c_17L此中二本 皆錯 將是爲顚倒口

011_0062_c_18L多得中味中語言 乃至相未具者 自不
011_0062_c_19L 凡二十七行 摠三百七十九字 進
011_0062_c_20L而寫之 于五陰中有
却將五陰中有
011_0062_c_21L
習 自言我無罪
是爲顚倒口
011_0062_c_22L二十七行 摠三百七十六字 退而寫之
011_0062_c_23L于相未具者 自不
致令三節之文
011_0062_c_24L文斷義絕 今依明度經 進退而正之

011_0063_a_01L又爲看舊國宋藏者 略錄正文于左

011_0063_a_02L
中有五陰中有習 自言我無罪 如是生
011_0063_a_03L死無數劫 爲顚倒 轉入眼 眼所多視
011_0063_a_04L好色生死罪 中有五陰中有習 自言我
011_0063_a_05L無罪 如是生死無數劫 爲顚倒 眼
011_0063_a_06L所多視中色生死罪 中有五陰中有習
011_0063_a_07L自言我無罪 如是生死無數劫 爲顚倒
011_0063_a_08L眼所多視惡色生死罪 中有五陰中有
011_0063_a_09L習 自言我無罪 如是生死無數劫爲顚
011_0063_a_10L倒 轉入耳 耳所多聞好聲生死罪 中有
011_0063_a_11L五陰中有習 自言我無罪 如是生死無
011_0063_a_12L數劫 爲顚倒 耳所多聞中聲生死罪 中
011_0063_a_13L有五陰中有習 自言我無罪 如是生死
011_0063_a_14L無數劫 爲顚倒 耳所多聞惡聲生死罪
011_0063_a_15L中有五陰中有習 自言我無罪 如是生
011_0063_a_16L死無數劫 是爲顚倒 轉入鼻 鼻所多
011_0063_a_17L聞好香生死罪 中有五陰中有習 自言
011_0063_a_18L我無罪 如是生死無數劫 是爲顚倒
011_0063_a_19L鼻所多聞中香生死罪 中有五陰中有
011_0063_a_20L習 自言我無罪 如是生死無數劫 是
011_0063_a_21L爲顚倒 鼻所多聞惡臭生死罪 中有五
011_0063_a_22L陰中有習 自言我無罪 如是生死無數
011_0063_a_23L劫 是爲顚倒 轉入口 口所多得美味
011_0063_a_24L好語言生死罪 中有五陰中有習 自言

011_0063_b_01L我無罪 如是生死無數劫 是爲顚倒
011_0063_b_02L口所多得中味中語言生死罪 中有五
011_0063_b_03L陰中有習 自言我無罪 如是生死無數
011_0063_b_04L劫 是爲顚倒 口所多得惡味惡語言生
011_0063_b_05L死罪 中有五陰中有習 自言我無罪
011_0063_b_06L如是生死無數劫 是爲顚倒 轉入身
011_0063_b_07L身所多得好細軟可身生死罪 中有五
011_0063_b_08L陰中有習 自言我無罪 如是生死無數
011_0063_b_09L劫 是爲顚倒 身所多得中細軟生死罪
011_0063_b_10L中有五陰中有習 自言我無罪 如是生
011_0063_b_11L死無數劫 是爲顚倒 身所多得惡麁堅
011_0063_b_12L苦痛不可身生死罪 中有五陰中有習
011_0063_b_13L自言我無罪 如是生死無數劫 是爲顚
011_0063_b_14L倒 佛言 是爲百八顚倒 如是菩薩爲不
011_0063_b_15L解 諸菩薩報佛言 我雖生死顚倒 我
011_0063_b_16L欲依經法度人 佛問諸菩薩言 汝度人
011_0063_b_17L欲求使人作何等道 諸菩薩報佛言 我
011_0063_b_18L欲使人悉得佛道 佛言 若曹輩衆多
011_0063_b_19L何以故 不自取佛 但群輩相隨 諸菩
011_0063_b_20L薩言 我雖相隨 不離經行 佛問諸菩
011_0063_b_21L薩言 若曹輩 寧能一日俱得佛不 諸
011_0063_b_22L菩薩報佛言 我不能俱得佛 佛問諸菩
011_0063_b_23L薩 何以故 諸菩薩報佛言 我輩中 有
011_0063_b_24L相未具者 我曹輩中 有功德未滿者

011_0063_c_01L我曹輩 有生死罪未盡者 佛吿諸菩薩
011_0063_c_02L若曹輩 有相未具者 有功德未滿者
011_0063_c_03L有罪未盡者 如若曹言 相未具者 自
011_0063_c_04L不能得佛 何能使他人得佛

011_0063_c_05L
011_0063_c_06L
代凾 般舟三昧經三卷後漢支婁
迦讖譯

011_0063_c_07L
上卷二十一幅何况守是三昧 悉具足
011_0063_c_08L 佛尒時頌偈曰 十六偈 今此宋
011_0063_c_09L本 本無而有長行十餘紙文 詳其文相
011_0063_c_10L與中卷無著品四輩品 文雖少異 大旨
011_0063_c_11L無殊 則長行之文 例無重疊 恐宋本
011_0063_c_12L錯 將異譯之文連書耳 故依東北二本
011_0063_c_13L去彼同後重疊之文 安玆頌前要略之
011_0063_c_14L偈云 又爲看舊宋藏者 具錄所安頌文
011_0063_c_15L于左

011_0063_c_16L
佛爾時頌偈曰

011_0063_c_17L三千大千之國土 滿中珍寶用布施

011_0063_c_18L設使不聞是像經 其功德福爲薄小

011_0063_c_19L若有菩薩求衆德 當講奉行是三昧

011_0063_c_20L疾悉諷誦此經法 其功德福無有量

011_0063_c_21L如一佛國塵世界 皆破壞碎以爲塵

011_0063_c_22L彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施

011_0063_c_23L其有受持是世尊 四句之義爲人說

011_0063_c_24L是三昧者諸佛慧 得聞功德叵比喩

011_0064_a_01L何况有人自講說 受持諷誦念須臾

011_0064_a_02L轉加增進奉行者 其功德福無有量

011_0064_a_03L假使一切皆爲佛 聖智淸淨慧第一

011_0064_a_04L皆於億劫過其數 講說一偈之功德

011_0064_a_05L至於泥洹讃詠福 無數億劫悉歎誦

011_0064_a_06L不能盡究其功德 於是三昧一偈事

011_0064_a_07L一切佛國所有地 四方四隅及上下

011_0064_a_08L滿中珍寶以布施 用供養佛天中天

011_0064_a_09L若有聞是三昧者 得其福祐過於彼

011_0064_a_10L安諦諷誦講說者 引譬功德不可喩

011_0064_a_11L其人貢高終不起 亦無有趨惡道時

011_0064_a_12L解了深法不疑結 行斯三昧德如是

011_0064_a_13L學士爲以見奉吾 德重精進普不著

011_0064_a_14L增益信明爲菩薩 力學三昧佛所讃

011_0064_a_15L囑累汝等常勤敎 力行精進無放逸

011_0064_a_16L自勗勇猛勤修行 令得大道不復反

011_0064_a_17L其有誦受是三昧 已爲面見百千佛

011_0064_a_18L假使最後大恐懼 持此三昧無所畏

011_0064_a_19L行是比丘以見我 常爲隨佛不遠離

011_0064_a_20L菩薩聞習三昧者 義當受持爲人說

011_0064_a_21L菩薩得是三昧者 尒乃名曰愽達慧

011_0064_a_22L爲逮揔持佛稱譽 疾成佛道智如海

011_0064_a_23L常恒誦說是三昧 當從佛法世尊敎

011_0064_a_24L聞其種姓得等覺 如佛所歎無有異

011_0064_b_01L
鳳凾 正法華經十卷

011_0064_b_02L
第六卷 初藥王菩薩品名并正文 從初
011_0064_b_03L至第六幅初三行 皆歸一乘 此宋本中
011_0064_b_04L本無 今依諸本加之 宋本此中有法師
011_0064_b_05L品名 今以下自有之 此中除之 又諸
011_0064_b_06L藏本 皆分見七寶塔頌後之文 吾往無
011_0064_b_07L數難稱量劫已下 爲梵志品 通爲二十
011_0064_b_08L八品 今亦注出其品名 又爲看舊宋藏
011_0064_b_09L經者 具錄其文于左

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正法華經藥王如來品第十

011_0064_b_11L
佛吿諸比丘 道法一等 無有二乘 謂
011_0064_b_12L無上正眞道 往古來今 無有兩正 猶
011_0064_b_13L如衆流四瀆歸海 合爲一味 如日所照
011_0064_b_14L靡不周徧 未嘗增減 若族姓子 欲至
011_0064_b_15L正覺解 無三途去來今者 當學受持正
011_0064_b_16L法華經 分別空慧 無六度想 不以香
011_0064_b_17L華伎樂供養 爲供養也 當了三脫 至
011_0064_b_18L三達智無極之慧 乃爲供養 所以者何
011_0064_b_19L乃昔久遠劫難稱限 尒時有佛 号藥王
011_0064_b_20L如來 至眞等正覺明行成 爲善逝世閒
011_0064_b_21L解無上士 道法御天人師 爲佛衆祐
011_0064_b_22L世界名大淨 劫曰淨除 藥王如來 壽
011_0064_b_23L二十中劫 諸聲聞衆三十六億 菩薩大
011_0064_b_24L士 有十二億 時轉輪王 名曰寶蓋 典

011_0064_c_01L主四域 王有千子 端正勇猛 有七寶
011_0064_c_02L聖臣 降伏怨敵 其王供養藥王如來
011_0064_c_03L具五中劫 與眷屬俱 一切施安 奉敬
011_0064_c_04L藥王 過五劫已 吿其千子 吾以供侍
011_0064_c_05L如來 若等亦當順遵前緖 於時千子
011_0064_c_06L聞父王敎 復以五劫 供養藥王如來 進
011_0064_c_07L以上妙 不違所安 彼第一太子 名曰善
011_0064_c_08L蓋 閑居獨處 靜然思念 我等今者 供
011_0064_c_09L養如來 寧有殊特超彼者乎 承佛威神
011_0064_c_10L虛空有天而語之曰 族姓子 豈欲知耶
011_0064_c_11L有法供養最尊無極 又問曰 何謂法之
011_0064_c_12L供養 天曰 爾當往問藥王如來 普當
011_0064_c_13L爲若分別說之 善蓋卽起 詣藥王如來
011_0064_c_14L所 稽首於地 白藥王如來曰 法之供
011_0064_c_15L養 奉順典者 爲何謂乎 世尊吿曰 法
011_0064_c_16L供養者 順若如來所說經典 深妙優奥
011_0064_c_17L開化一切世閒人民 難受難見 出家捨
011_0064_c_18L利 志求菩薩諸篋之藏 曠邈處中 以
011_0064_c_19L㹅持印而印之 精進力行 不退轉輪
011_0064_c_20L現於六度無極之慧 慇懃攬攝佛之道
011_0064_c_21L品 不起法忍 開入正要 於諸群生 設
011_0064_c_22L大慈哀 降伏魔兵 離諸往見 覺了演
011_0064_c_23L暢十二因緣 無我非身無人壽命 志空
011_0064_c_24L無相無願之法 不由衆行 處於道塲而

011_0065_a_01L轉法輪 勸諸天龍揵沓和等 莫不樂仰
011_0065_a_02L開闡法藏 護諸賢聖 宣揚顯布 菩薩
011_0065_a_03L諸行 究竟衆苦 無我非身 群生違禁
011_0065_a_04L立以所便 衆魔異道 墮顚倒見 貪倚
011_0065_a_05L有爲 常懷怖懅 而爲咨嗟 諸佛之德
011_0065_a_06L使滅生死 慰除所患 而見安隱無爲之
011_0065_a_07L事 去來今佛 所歎如是 而剖判了微
011_0065_a_08L妙色像 摠持崖底諸法法忍 開導宣布
011_0065_a_09L闡發諸器 㩲便所宜 將養正法 是爲法
011_0065_a_10L之供養 設於諸經 志在法忍 敷陳典
011_0065_a_11L籍 而順反復 演訓其要 無諸邪見 無
011_0065_a_12L所從生 不起法忍 無我無人 入諸因
011_0065_a_13L緣 無瞋不諍 無所訟訴 無我無受 循
011_0065_a_14L執句誼 而無識著 慧無放逸 將御心
011_0065_a_15L息 住無所住 識理旨趣 固導非誼 洮
011_0065_a_16L汰通流 諸所倚法 不造見人 怙恃眞
011_0065_a_17L諦 如法所歸 無著無入 斷諸倚著 滅
011_0065_a_18L諸無黠 生老病死悉爲除 觀十二緣而
011_0065_a_19L不可盡 覩諸往見 不墮顚倒 是爲族
011_0065_a_20L姓子法之供養 王子善蓋 從藥王佛
011_0065_a_21L聞法供養 應時逮得柔順法忍 卽脫身
011_0065_a_22L衣 以覆佛上 白世尊曰 唯加聖恩 建
011_0065_a_23L立我志 如來滅後 願護正法 興法供
011_0065_a_24L養 降魔怨敵 將迎後法 時佛知心念

011_0065_b_01L知其末世 當護法城 佛吿比丘王子善
011_0065_b_02L蓋 因佛現在 以家之信 出家爲道 當
011_0065_b_03L精進覺 興諸德本 不1)人成就 立五神
011_0065_b_04L通 惣持辯才 無能斷截 佛滅度後 神
011_0065_b_05L通惣持 力無所畏 卽皆具足 於十中
011_0065_b_06L劫 藥王如來所說經法 爲轉法輪 善
011_0065_b_07L蓋比丘 護正法故 於一世中 化千億
011_0065_b_08L人 志於無上正眞道意 而不退轉 十
011_0065_b_09L四載人 立聲聞緣覺地 不可計人得
011_0065_b_10L生天上 比丘欲知時 王寶蓋 豈將異
011_0065_b_11L乎 今現在佛寶㷿如來 至眞等正覺
011_0065_b_12L是也 其王千子 此賢人劫中 千佛興
011_0065_b_13L者是 拘樓秦如來爲始 最後成者 名
011_0065_b_14L曰欣樂 太子善蓋 今我身是 是故當
011_0065_b_15L知 一切所供 無過法養 去來今佛 皆
011_0065_b_16L從是出 若族姓子族姓女 欲得供養十
011_0065_b_17L方諸佛 卽當受持正法華經 持諷誦讀
011_0065_b_18L宣示一切 分別一乘 無有三乘道 時
011_0065_b_19L佛頌曰

011_0065_b_20L
假使有人 欲解大法 開化一切

011_0065_b_21L皆至正覺 當孚受持 斯法華經

011_0065_b_22L宣示遠近 諸未聞者 譬如衆流

011_0065_b_23L皆歸於海 合爲一味 無有若干

011_0065_b_24L聲聞緣覺 及菩薩道 一切皆歸

011_0065_c_01L無上正眞 譬如日月 照於天下

011_0065_c_02L百穀草木 及諸荊棘 斯典如是

011_0065_c_03L以無極慧 照曜三界 皆入一誼

011_0065_c_04L曩昔如來 名曰藥王 時有聖王

011_0065_c_05L名曰寶蓋 五劫供養 彼藥王佛

011_0065_c_06L一切施安 無所乏少 吿諸千子

011_0065_c_07L使供養佛 千子受敎 踊躍等心

011_0065_c_08L供養如來 亦具五劫 食飮牀卧

011_0065_c_09L幡蓋伎樂 善蓋太子 閑居自惟

011_0065_c_10L寧有供養 踰於此乎 空中天言

011_0065_c_11L法供養勝 卽自問曰 何謂法養

011_0065_c_12L天便吿曰 當行問佛 太子卽問

011_0065_c_13L佛爲具說 難解之句 深妙法藏

011_0065_c_14L空無相願 乃入正慧 大慈大悲

011_0065_c_15L降伏衆魔 六十二見 自然爲除

011_0065_c_16L無常苦空 非身之事 無我無人

011_0065_c_17L無壽無命 修至諸持 不起法忍

011_0065_c_18L轉不退輪 法法相照 十二因緣

011_0065_c_19L展轉相生 已解本無 無有終始

011_0065_c_20L於是善蓋 得柔2)䎡忍 佛滅度後

011_0065_c_21L守護法城 精進不懈 得五神通

011_0065_c_22L㹅持辯才 開化一切 時千億人

011_0065_c_23L

011_0066_a_01L皆立大道 十四載人 聲聞緣覺

011_0066_a_02L無央數人 得生天上 以故歎稱

011_0066_a_03L法供爲最 假使有人 欲供養者

011_0066_a_04L當受持此 正法華經 分別如來

011_0066_a_05L善權方便 無有二乘 皆歸一道

011_0066_a_06L
高麗國新雕大藏校正別錄卷第一

011_0066_b_01L
    1. 1){底}高麗大藏經三十八卷俊․乂․密凾。
    2. 1)「人」疑「久」{編}。
    3. 2)此本之「䎡」字以「耎」字通用{編}。