한국불교전서

구생왕문요출(救生往門要出) / 求生行門要出

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[求生行門要出]

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1)求生行門要出

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夫求生行門者 念有五門 修有四法
011_0385_c_05L此方白業將熟 彼土紅蓮已生 盖觀利
011_0385_c_06L鈍之機 廣說頓漸之敎 初則量力修進
011_0385_c_07L忖己功夫 乘閑暇之時 取幽靜之處
011_0385_c_08L或踵九品之軌則 或依三輩之䂓繩 或
011_0385_c_09L有良緣結社 或無勝侶則孤修 須求同
011_0385_c_10L志 深究佛乘 勿與餘人空談世務 只
011_0385_c_11L宜杜絕人事 屛棄塵緣 無義不言 非
011_0385_c_12L時不出 布衣蔬食 護戒持齋 行願
011_0385_c_13L回向於西方 事理專修於淨土 若依此
011_0385_c_14L法 決得往生 閻浮精進不多時 極樂
011_0385_c_15L逍遙無量刼 是以有願無行 其願必虛
011_0385_c_16L有行無願 其行必孤 要須行願相符
011_0385_c_17L福智相資 必得徃生 疾得聖道

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天親論云 觀行四修法 用策三心五念
011_0385_c_19L之行 速得徃生 何等爲四 一者恭敬
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011_0386_a_01L修 恭敬禮拜彼佛一切聖衆 故名恭敬
011_0386_a_02L修 畢命爲期 誓不中止 卽是常時修
011_0386_a_03L准甘露疏云 恭敬修 復有五種 一敬
011_0386_a_04L有緣聖主 行住坐臥及便穢等 皆護西
011_0386_a_05L方 二敬有緣像敎 設彌陁像 及持其
011_0386_a_06L敎 三敬有緣師友 恭敬親近故 四敬
011_0386_a_07L同學人 卽同修淨業者 互相勸益故
011_0386_a_08L五常敬三寶 是彼生勝緣 故如此敬修
011_0386_a_09L決定徃生 二者無餘修 所謂專稱彼佛
011_0386_a_10L名 專想專禮讃彼佛 及一切聖衆等
011_0386_a_11L不雜餘業 故名無餘修 畢命爲期 誓
011_0386_a_12L不中止 卽是常時修 三者無間修 所
011_0386_a_13L謂相續恭敬禮拜 稱名讃歎 憶念觀
011_0386_a_14L察 回向發願 心心相續 不以餘業
011_0386_a_15L來間 故名無間修 又不以貪嗔煩惱來
011_0386_a_16L間 隨犯隨懺 不令隔念隔時隔日 常
011_0386_a_17L使淸淨 亦名無間修 畢命爲期 誓不
011_0386_a_18L中止 卽是常時修 四者回向修 所謂
011_0386_a_19L菩薩已免生死 所作善法 回求佛果
011_0386_a_20L卽是自利 敎化衆生 盡未來際 卽是
011_0386_a_21L利他 然今時衆生 悉煩惱繫縛 未免
011_0386_a_22L惡道生死等苦 隨緣起行一切善根 且
011_0386_a_23L速回願徃生彌陁佛國 到彼國已 更無
011_0386_a_24L所畏 如上四修 自然任運 自利利他

011_0386_b_01L無不具足上三心者 誠心深心回向心 五念
者禮拜稱名憶念作願回向等門也

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一行三昧求生門 獨處空閑捨亂意

011_0386_b_03L係心專念見彌陁 文殊般若如是說

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文殊般若云 欲明一行三昧 唯勸獨處
011_0386_b_05L空閑 捨諸亂意 係心一佛 不觀相貌
011_0386_b_06L專稱名字 卽於念中得見彼阿彌陁佛
011_0386_b_07L及一切佛等 問曰 何故不令作觀 直
011_0386_b_08L遣專稱名字耶 答曰 乃由衆生惑業障
011_0386_b_09L重 觀難成就故 是以大聖悲憐 直勸
011_0386_b_10L專稱名字 正由稱名易故 相續卽生
011_0386_b_11L問曰 專稱一佛 何故現多 此豈非邪
011_0386_b_12L正相交 一多雜現耶 答曰 諸佛大悲
011_0386_b_13L等故 彌陁願力深故 問曰 一切諸佛
011_0386_b_14L三身同證 悲智果圓 亦應無二 隨方
011_0386_b_15L禮念 課稱一佛 亦應得生 何故偏讃
011_0386_b_16L西方專禮念等 有何義也 答曰 諸佛所
011_0386_b_17L證平等是一 若以行願來收 非無因緣
011_0386_b_18L然彌陁世尊 本發深重誓願 願以光明
011_0386_b_19L名號 攝化十方 但使信心求念 上盡
011_0386_b_20L一形 下至十聲一聲等 以佛願力 易
011_0386_b_21L得徃生 是故釋迦 及以諸佛 勸向西
011_0386_b_22L方 爲別異耳 亦非是稱念 餘佛不能
011_0386_b_23L除障滅罪也

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齋戒觀想彌陁佛 觀音勢至二大士

011_0386_c_01L身生淨土坐蓮花 十六觀經如是說

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十六觀經修持法門 畧云齋戒潔已 淸
011_0386_c_03L心淨慮 面西安坐 閉目默然 觀想阿
011_0386_c_04L彌陁佛 眞金色身 在西方七寶池中
011_0386_c_05L大蓮花上坐 其身長丈六 兩眉中間
011_0386_c_06L向上有白毫 右旋轉光明照曜 紫金色
011_0386_c_07L身 以停心注 想於白毫 更不得妄有
011_0386_c_08L分毫他念 當令閉目開目 悉皆見之
011_0386_c_09L盖欲念念不忘也 如此久久 念心成熟
011_0386_c_10L自然感應 見佛全身 此法最上 謂心
011_0386_c_11L想佛時 此心卽是佛 又過於口念也
011_0386_c_12L次觀想觀世音菩薩 身業金色 手掌白
011_0386_c_13L蓮 花其天冠 中有一立化佛 次觀想
011_0386_c_14L大勢至菩薩 身紫金色 其天冠肉髻
011_0386_c_15L上有一寶甁 次想自身 生於西方極樂
011_0386_c_16L世界 於蓮花中 結跏趺坐 作蓮花合
011_0386_c_17L想開想 見佛菩薩 滿虛空中

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念佛者 達摩云 念者憶也 憶持戒行
011_0386_c_19L不忘精勤 佛者覺也 覺察身心 不令
011_0386_c_20L起惡

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又在口曰誦 在心曰念 徒誦失念 於
011_0386_c_22L道何益 云云

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如上求生法門 盡在于大懺文 不須
011_0386_c_24L簡出 然文薄淺見之輩 於其廣大法

011_0387_a_01L門 不得宗旨 今畧出求生之要 以
011_0387_a_02L示諸凈業之人 三復斯文 不得忽之

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大抵念佛者 先須三業淸淨 三業者
011_0387_a_04L所謂身口意也 端身正坐 如對尊顏
011_0387_a_05L謂之身業淨也 口無雜言 斷諸戱笑
011_0387_a_06L謂之口業淨也 意絕妄想 屛息萬緣
011_0387_a_07L謂之意業淨也 如此日日時時 恒淨然
011_0387_a_08L後 可得念佛名號 則小有徃生之分
011_0387_a_09L若返上則難 易徃生 恐疑恐疑 牧牛
011_0387_a_10L子曰 今見往往退菩提心 無德之者
011_0387_a_11L全是不依佛戒 不護三業 放逸懈怠
011_0387_a_12L輕慢他人 較量是非 以爲根本 更無
011_0387_a_13L別事 而作障難云云 正謂此類也

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    1. 1){底}己巳年 直指寺開刊本(高麗大學校所藏 金沙論合刊 念佛因由法門中所載文)。此文 韓國佛敎全書第六册八七七頁所載 念佛法門(第一篇 念佛因由經ㆍ第二篇 修三密證念佛三昧門ㆍ第三篇 求生行門要出)之第三篇也 然而當時 不獲此文而不錄 于今幸得 於此收錄焉{編}。