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다라니잡집 제2권
찬자 미상[지금 『양록』에 수록되어 있음]
김두재 번역
1. 석마남주(釋摩男呪)
석마남이 지금 신주(神呪)를 설하고자 한다.
이 신주는 모든 중생들을 옹호하고 국토의 허약(虛弱), 무기와 군대를 숭상하는 일, 도적과 전염병 따위를 다 소멸한다.
지금 설하는 대신주의 공용력(功用力)은 이와 같다.
담모호소도류 담마기도류 담마비리도사부도도류 사바하
曇無呼蘇兜流 曇蜜耆兜流 曇蜜卑梨兜奢副都兜流 莎 呵
이 주문을 한 번 독송하고 여덟 가지 색실로 매듭을 짓되 네 번 매듭을 지어 양 다리에 맨다.
이 신주의 힘은 능히 일백 염부제, 일천 염부제, 일만 염부제를 여섯 가지로 반복해서 진동시킬 수 있고, 한 부처님의 경계까지도 다 그렇게 할 수 있다. 그 가운데 여러 왕들이 통치하는 백성들이 절도 있는 생활을 하지 못함으로 해서 이웃 나라에서 군대를 일으켜 전쟁을 해오거나, 하늘과 용왕들이 성을 내어 홍수와 가뭄으로 세월이 고르지 못할 때에는 그 나라 국왕이 자신을 자책하고 덕을 닦으며 천하를 인자한 마음으로 슬기롭게 다스리며, 백성들을 너그럽게 돌봐주고 착한 일을 권장하고 악한 일을 버리며, 중생들을 넉넉하고 풍요롭게 살도록 해주고, 잘못을 참회하고 남에게 또는 제 자신에 대하여 부끄러움을 가지며, 백성들로 하여금 새로운 삶을 시작하게 하면, 그날 밤부터 온갖 악한 일이 다 그치고 많은 선한 일이 널리 쌓일 것이며, 하늘과 용들도 기뻐하여 적절하게 비를 내려 적셔 주어서 오곡이 잘 익어 풍년이 들게 할 것이며, 전염병의 기운이 소멸된다.
이렇게 되기를 희망하면 그때부터 날마다 세 때에 이 다라니를 꼭 독송하라. 그러면 원하는 바가 무르익을 것이니 그것은 진실하여 헛되지 않으리라.
나 석마남보살은 여러 왕들에게 힘써 권유하고 장려한다.
2. 아난비구주(阿難比丘呪)
아난 비구가 설하는 신주는 이름이 지부부(支富敷)이고, 범어(梵語)이다. 진(晉)나라 말로 ‘태어나고 죽는 긴 잠에서 이제야 깨어날 수 있게 되었다[生死長眠今得惺悟]’는 뜻이다.
오탁지부부(烏啄支富敷)는 범어이고, 진나라 말로는 ‘다섯 가지 탐욕의 진흙 구덩이 속에 누워 있는 중생들을 건져내어 그들로 하여금 삼계를 벗어나게 한다[眾生為無明貪欲瞋恚所中我今拔出]’는 뜻이다.
비리뎨나지부부(卑梨帝囊支富敷)는 범어이고, 진나라 말로 ‘무명ㆍ탐욕ㆍ진에 가운데 빠져 있는 중생들을 내가 이제 건져준다[眾生為無明貪欲瞋恚所中我今拔出]’는 뜻이다.
이 신주는 중생들로 하여금 마음에 해탈을 얻게 할 수 있으며, 필경에는 1승(乘)에 들어가 소승으로 떨어지지 않으며, 필경에는 청정원만(淸淨圓滿)함을 구족하게 한다.
모든 중생들이 대승에 미혹되어 있을지라도 이 신주의 힘 때문에 다시 결정(決定)을 증득할 수 있으리니, 그것은 마치 흐려진 물속에 신비한 구슬을 넣어 두면 그 구슬의 힘 때문에 물이 곧 맑아지는 것과 같다.
이 다라니가 어떤 세간에 미치게 되면 그곳에 살고 있는 중생들이 그 다라니의 도움을 받아 모두 해탈할 수 있다.
이 다라니 신주는 삼천세계와 수미산왕을 모두 다 동요시켜 그곳을 불안케 하고, 제석천왕도 놀라고 두려워 궁전을 나와 이것이 누구의 신통변화인가 하고 의아해하게 한다.
나아가 이와 같이 모든 용왕의 궁전들까지도 다 진동시키면 그들은 두렵고 무서워 불안해하되 마치 꽃나무가 흔들리듯 할 것이다. 그러면 여러 용들이 놀라 달아나거나 도망하여 구멍 속으로 숨으며, 여러 신선들조차 마음에 다 괴로워하면서 변화를 일으키며, 산과 산이 서로 부딪쳐 그곳이 불안하고, 사면의 큰 바닷물이 용솟음쳐 끓어오르며, 고기와 자라와 거북들도 구멍 속으로 몸을 숨길 것이다.
이 대신주의 신통력은 이와 같다.
이 주문을 독송하거나 대나무나 비단에 베껴 쓰는 이가 있으면, 이 사람은 현재의 몸으로 불광삼매(佛光三昧)를 증득하여 능히 707천억 겁 동안 나고 죽어야 할 중죄가 다 제거되고 남김없이 모두 사라질 것이다.
아난 비구가 이 다라니를 설하여 마쳤다.
3. 보현보살주(普賢菩薩呪)
보현보살이 설한 대신주경(大神呪經)의 이름은 지바탁(支波啄)이며, 진나라 말로 ‘결정한다[決定]’는 뜻이다.
비니바탁(毘尼波啄)은 진나라 말로는 ‘끊어 마친다[斷結]’는 뜻이다.
오소바탁(烏蘇波啄)은 진나라 말로는 ‘태어남을 다한다[生盡]’는 뜻이다.
이 신주는 능히 중생들로 하여금 마음에 해탈을 얻게 한다. 세 가지 병[三病:탐ㆍ진ㆍ치]을 멸하고 도를 장애하는 죄를 물리치며, 다른 지역의 원수와 도적들을 모두 꺾어 멸하고, 경내에 살고 있는 원수 집안과 도적들을 다 물리친다.
만약 넓은 들판을 걸어갈 때 악하고 사나운 독충들도 이 다라니 구절을 들으면 입이 다물어져 벌어지지 않게 된다.
지금 이 신주는 바로 과거 40억의 여러 부처님께서도 설하셨던 것인데 내가 이제 그것을 설한다.
이 다라니를 수행하는 사람은 소원하는 것의 결실을 이루고 헛되지 않기 때문에 지금 간략히 설하는 것이다.
4. 문수사리보살주(文殊師利菩薩呪)
나 문수사리가 지금 설하려고 하는 신주는 모든 중생들을 구원하여 건져 주고 저 음욕의 근본을 제거하는 것이다. 이 신주의 이름은 오소타(烏蘇吒)이고, 진나라 말로 ‘음욕을 제거하고 아만을 물리친다[除婬欲卻我慢]’는 뜻이다.
구리구리뎨나 우졸우졸뎨나 도우도우뎨나 구타구타뎨나 아마도아
句利句梨帝那一 憂拙憂拙帝那二 度吁度吁帝那三 究吒究吒帝那四 若蜜都若
마도뎨나 구타우구타뎨나 우수우수뎨나 야마야야마야뎨 나 도우타
蜜都帝那五 究吒吁究吒帝那六 憂守憂守帝那七 耶蜜若耶蜜若帝 那八 度吁吒
구타다 사바하
究吒多九 莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 실로 매듭을 짓되 일곱 번 매듭을 지어 다리에 맨다.
이 신주는 능히 마음이 미친[失心] 사람들로 하여금 다시 바른 생각을 얻게 하고 음욕의 불을 끄며, 마음에 청량(淸涼)함을 얻으며, 아만을 제거하고 번뇌[結使]의 불을 소멸하며, 3독의 티끌과 장애를 다 없애 준다.
만약 여러 여인들과 선남자들의 정신이 무명의 깊은 늪 아래에 있거나, 나고 죽음에 오래도록 처해 있으면서 벗어날 요긴한 법을 얻지 못하거나, 생사의 흐름에 윤회하거나, 음욕의 바다에 빠졌으면서도 깨달아 알지도 못하고 벗어날 요긴한 법을 구할 줄도 모르는구나. 아, 참으로 애달픈 일이다.
만약 선남자와 선여인이 마음에 깨달음을 얻어 돌아와 음욕을 싫어하거든 마땅히 이 다라니를 주어 그가 독송하게 하라. 그러면 음욕의 불길이 점점 소멸할 것이요, 음욕이 소멸하고 나면 자만심도 저절로 사라질 것이며, 자만심이 사라지고 나면 그 마음은 곧 안정되고, 그 마음이 안정되고 난 뒤에는 번뇌가 다 소멸될 것이며, 번뇌가 소멸되고 나면 마음에 해탈을 얻을 것이요, 마음에 해탈을 얻고 나면 곧 도과(道果)를 증득할 것이니, 이것을 곧 대신주의 힘이라고 말한다. 진실한 진리이며 헛되지 않은 신력은 이와 같다.
술도 끊고 오신채도 먹지 않으며, 49일 동안 온갖 깨끗하지 못한 고기는 모두 먹지 말라. 또는 선남자로서 수행하는 이는 80일 동안 수행하고, 또 여인으로서 수행하는 이는 49일 동안 수행하며, 또는 밤낮 여섯때 내내 정성스런 마음으로 독송하라.
침수향이나 백전단향(白栴檀香)을 사르고 꽃을 뿌려 시방의 모든 부처님께 공양한 뒤에 여섯 때 내내 이 다라니를 독송하되 그치거나 잊지 않고 날짜가 채워지면, 번뇌가 곧 소멸되고 그 마음도 태연(泰然)해져서 다시는 음욕이 일어나지 않으리라.
나 문수사리가 지금 설하려고 하는 이 대신주는 온갖 정(精)을 홀리는 귀신과 요사(妖邪)ㆍ해충 따위를 소멸시킨다. 이 신주의 이름은 구뎨도탁(漚帝兜橐)이라고 하며, 진나라 말로 ‘중생의 병을 소멸한다[消眾生病]’는 뜻이다.
이 다라니는 오장육부(五藏六府)ㆍ삼초(三燋)를 깨끗이 하며 선정의 물로 세탁하여 깨끗하게 한다.
호마야뎨주 호소마뎨주 오수비리뎨주 구수마뎨주 오샤미뎨주 기
胡摩若帝晝一 胡蘚摩帝晝二 烏殊卑梨帝晝三 具殊蜜帝晝四 烏舍彌帝晝五 耆
비야뎨주 오섬수뎨주 마기도뎨주 구아오소다뎨주 유염마기도오소
毘若帝晝六 烏睒殊帝晝七 蜜耆都帝晝八 具若烏蘇多帝晝九 維染蜜耆都烏蘇
다뎨주 비리뎨탁뎨주 사바하
多帝晝十 毘梨帝橐帝晝十一 莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 실로 매듭을 짓되 일곱 번 매듭을 지어 다리에 맨다.
이 대신주는 능히 수행하는 사람들로 하여금 마음에 청정함을 얻게 하고 모든 질병을 여의게 하며, 마음에 해탈을 얻게 한다. 지혜로 해탈을 얻고 온갖 독한 약을 소멸하며, 온갖 고뇌와 걱정을 없애고 온갖 삿되고 요망한 도깨비들을 다 소멸시킨다. 이렇게 한 사람을 위하듯이 숱하게 많은 사람들을 위해서도 그렇게 한다.
마땅히 이 주문을 보호하고 독송하여 지극하게 통달하게 되면 그가 어느 곳에 있든지 간에 나는 염부제의 모든 중생들을 위하는 까닭에 이 신주를 결하여 온갖 해충과 도깨비를 다스리고 많은 독한 약을 소멸시킬 것이다.
그러니 마땅히 이 주문을 널리 유포하여 이 염부제에 두루 퍼뜨려야 한다. 말법시대 중생들은 복이 없기 때문에 이런 온갖 삿된 것들의 괴롭힘이 없지 않으리니, 그들로 하여금 부지런히 독송하게 하고 이 신주의 힘에 대하여 널리 알리도록 해야 한다.
5. 정자재왕보살주(定自在王菩薩呪)
나 정자재왕보살은 지금 묘락(妙樂)세계로부터 이곳에 와서 사바세계의 5탁[五滓] 중생을 위하여 선정의 장애를 제거시키고, 무명의 어둠을 뽑아 주고 저 지혜의 눈을 뜨게 할 것이다. 그리고 선정의 물을 내려 주어 마음 속 번뇌의 장애를 씻게 하고 보리의 싹을 틔워주어 그것을 점점 무성하고 울창하게 자라도록 할 것이다.
3승(乘)의 문을 활짝 열어 그 증과의 실상을 보여 줄 이 주(呪)의 이름은 구치도(求稚兜)이고 진나라 말로 ‘밝게 비춘다[照明]’라고 한다. 이것은 흑암(黑闇)의 죄를 물리치고 혜안(慧眼)의 때를 없애 주는 다라니이다.
아마뎨도 오수나뎨도 구야뎨도 호마루뎨도 호마루뎨도 오엽미뎨
若蜜帝都一 烏殊那帝都二 具若帝都三 胡摩樓帝都四 胡摩樓帝都五 烏葉彌帝
도 호소부다뎨도 오기미뎨도 호기나뎨도 오슈구디뎨도 사바하
都六 胡蘇富多帝都七 烏耆彌帝都八 胡耆那帝都九 烏輸求提帝都十 莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 다섯 가지 색실로 매듭을 짓된 세 번 매듭을 지어 다리에 맨다.
이 대신주는 그 세력의 범위가 염부제에까지 두루 미친다.
만약 모든 수행하는 사람들이 선정을 닦으려고 할 때, 혹 천마(天魔)ㆍ중사(衆邪)ㆍ고매(蠱魅) 등의 괴롭힘을 당하면 그들은 악마의 괴롭힘 때문에 온갖 인연의 일들이 일어나고, 밖에서는 악지식(惡知識)이 다투어 와서 침노하고 어지럽힐 것이니, 악지식이 침노하고 어지럽히기 때문에 마음속에서는 악(惡)이 다시 일어나게 될 것이다.
그리하여 명예와 이익을 구하고 아첨하며 왜곡된 일을 일삼으며 질투와 교만, 그리고 잘난 체하는 따위가 밀려와서 그 마음에 쌓일 것이다.
그러면 수행하는 사람은 그때 마땅히 스스로를 책망하라.
‘나는 착하지 못한 짓을 하여 악마에게 속박을 당하는구나.’
이렇게 자신과 남에게 부끄러워하고 자책하면서 모든 부처님과 여러 성현들에게 머리를 숙이고 다음과 같이 참회한다.
‘내가 지나간 겁 동안 큰 지옥ㆍ축생ㆍ아귀의 세계에 떨어져 여섯 갈래 세계[六趣]를 파도처럼 되풀이하여 돌아다니면서 자주 나고 죽음을 받아왔다. 이제는 사람의 몸을 얻었건만 근기가 둔하고 지혜가 적어서 선정을 닦고자 하나 능히 그렇게 하지 못하고 온갖 번뇌에 덮이고 가려졌으니 내가 지금 차라리 몸이 부서져서 티끌과 같이 될지언정 끝끝내 이 번뇌에 뒤덮이지는 않으리라.’
이와 같이 맹세한 뒤에 오체를 땅에 던져 시방세계에 현존해 계시는 여러 불(佛)ㆍ다타아가도(多陀阿伽度)ㆍ아라하(阿羅呵)ㆍ삼먁삼불타(三藐三佛陀)에게 귀명하고 이렇게 참회하라.
‘나의 과거 허물을 버리고 나의 죄를 멸해 없애며, 나의 지혜의 눈을 닦아서 그가 밝고 깨끗하게 해주시고 자비의 물로써 마음에 때를 깨끗이 씻어주며 나의 몸을 밝게 비추어 안팎이 다 깨끗하고 투명하게 해주소서.’
이렇게 참회하고 나서 다시 온몸을 땅에 던져라. 이와 같이 세 차례 되풀이 하고 다시 일어났다가는 또 머리를 조아려 예배하라. 참회한 뒤에 물러나 앉아서 몸과 입을 깨끗이 한 뒤에 이 주문을 스물한 번 독송하라.
그렇게 할 때에 꼭 내 이름인 정자재왕보살을 세 번 칭념(稱念)하고 지난 세상에 지었던 허물을 뉘우치되 다음과 같이 세 번 설하라.
‘일심(一心)으로 선정에 들어 사유하되 매 시간마다 허물을 참회하고 자책하면 그 근기가 영리하고 둔함을 따라 억백해겁(億百垓劫) 동안 지은 두터운 악업과 도를 장애하는 어두움과 온갖 삿된 일과 독충의 중독[蠱魅]과 천마의 죄구(罪垢) 따위가 다 소멸되어 조금도 남음이 없게 하소서.’
그러면 나는 그때 마땅히 큰 보살 대중들과 함께 이 사람이 있는 곳으로 가서 근기의 영리하고 둔함에 따라 그 증명의 모습을 보여 줄 것이다.
나 정자재왕보살이 설한 신주는 성스러운 진리여서 헛되지 않으며 그 신통력도 이와 같다.
6. 묘안보살주(妙眼菩薩呪)
나 묘안보살은 일월등명왕(日月燈明王)부처님의 국토에서 왔는데, 이 사바세계에 이르러 대아라한을 위해 그가 초선(初禪)의 3명(明)과 6신통[六通]을 얻게 하리라.
지금 설하려고 하는 신주는 그가 속히 성취하게 하여 그가 익혀온 번뇌[結垢]와, 은미하여 보잘 것 없는 장애까지도 모두 없애 준다. 저 천안통을 청정하게 해주며, 숙명통으로 습기를 알며, 타심지(他心智)가 명료하게 되어 미래에 일체 중생들이 숭상하는 국토의 명호와 제자 대중들의 수명 겁수의 많고 적음과 모든 신통의 일에 대해서 알며, 이근통(耳根通)으로 일백 부처님 세계의 일을 밝게 듣는 것과, 신능통(身能通)으로 석산을 날아다녀도 전혀 걸리거나 장애를 받음이 없음과, 수(受)ㆍ상(想)ㆍ행(行)을 멸도(滅度)하여 누진통을 행하게 하는 것인데, 지금 말하여 마친다.
내가 설하는 신주의 이름은 구기바티로(漚耆波置盧)이며, 진나라 말로 ‘온갖 번뇌가 다 없어진다[衆累都盡]’는 뜻이다. 이 다라니는 3명과 6신통과 8해탈(解脫)을 구족하게 한다.
민아바아뎨로 오소타데로 야마뎨로 오소뎨로 바지아뎨로 바소아
民若婆呵帝盧一 烏蘇吒帝盧二 耶蜜帝盧三 烏蘇帝盧四 波支呵帝盧五波蘇呵
뎨로 오아마뎨로 구주뎨로 사바하
帝盧六 烏若蜜帝盧七 究晝帝盧八 莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 세 가지 색실로 매듭을 짓되 여섯 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 대신주는 능히 수행하는 사람들로 하여금 습기와 도를 장애하는 번뇌의 때를 끊어 없애고 3명과 6신통을 세탁하여 깨끗하게 할 것이니 마땅히 외우고, 독송하여 지극정성으로 통달하도록 하라.
7. 공덕상엄보살주(功德相嚴菩薩呪)
나 공덕상엄보살은 지금 아미타부처님 국토로부터 여기에 와서 이제 이 주문을 설하여 권장하고 도와 마침내 보살의 교리를 성취하게 하고, 교묘한 방편을 가르쳐서 마침내 복덕을 이룩하게 하며 중생들로 하여금 초주(初住)를 증득하여 온갖 좋은 상호를 갖추게 하고, 아름다운 방편을 가르쳐서 그들로 하여금 실천하게 한다.
어떤 것들이 미묘한 것인가?
첫째는 그 덕이 크고 넓어서 널리 중생들을 사랑하는 것이요, 둘째는 일체 중생들을 감싸고 덮어 주되 마치 어미가 자식을 사랑하여 그의 허물을 보지 않는 것같이 하는 것이며, 셋째는 덕을 쌓고 선(善)을 실천하되 그 노고를 헤아리지 않는 것이요, 넷째는 열심히 정진하고 부지런히 닦아 익히며 보시와 지혜와 정진으로 점점 사람들을 교화하는 것이며, 다섯째는 열 가지 선행을 실천하여 점차 중생들을 가르치는 것이요, 여섯째는 계율을 깨끗하게 지키게 하되, 마치 밝은 구슬처럼 안팎이 맑게 통하여 흠집이나 먼지가 없는 것과 같은 것이며, 일곱째는 신업ㆍ구업ㆍ의업에서 나오는 언교(言敎)가 자비를 근본으로 삼는 것이요, 여덟째는 짓는바 사업이 중생을 건져 제도하는 것을 우선으로 삼는 것이며, 아홉째는 마땅히 미묘한 방편으로써 중생들을 위해 설법하고 온화한 안색으로 그들의 뜻을 거스르지 않는 것이요, 열째는 마땅히 여러 나라를 돌아다니면서 큰 국사(國師)가 되고 중생들을 메고 지며 일체를 포함하되 마음으로 피곤해 하거나 게을리 하지 않는 것이니, 이것이 보살로서 초주(初住)의 자리에 오르고자 하여 처음 발심했을 때의 열 가지 크고 오묘한 실행이라고 한다.
이것을 열에 열 번 실천하는 것을 이름하여 백 가지 복이 하나의 좋은 상호를 이룩하는 것이라 하는데 내가 이제 그 대략을 말한 것이다.
지금 이 주문을 설하여 그들로 하여금 속히 성취하게 하려 하니 이 신주의 이름은 타마로구지(陀摩盧具低)라 하고 진나라 말로 ‘상호를 성취하여 공덕으로 장엄하고 습기(習結:煩惱)를 끊어 없애서 도를 장애하는 때를 소멸한다’는 뜻이다.
아디타마로 구다타마로 지부타마로 바주타마로 오사타마로 기마타마
阿提陀摩盧一具多陀摩盧二支富陀摩盧三波晝陀摩盧四烏奢陀摩盧五耆蜜陀摩
로 오타타마로 아미타마로 오주타마로 호소미카타마로 바수바수타마
盧六烏吒陀摩盧七若彌陀摩盧八烏晝陀摩盧九胡蘇彌佉陀摩盧十波守波守陀摩
로 구주구주뎨타마로 바수바수뎨타마로 금칠비금칠비아마로 기
盧十一漚周漚周帝陀摩盧十二波瘦波瘦帝陀摩盧十三今染比今染比呵摩盧十四耆
비도기비도타마로 사바하
毘兜耆毘兜陀摩盧十五莎 呵
이 주문을 다섯 번 독송하고 청색과 녹색 두 가지 색실로 매듭을 짓되 세 번 매듭을 지어 허리에 매어라.
이 신주는 능히 수행하는 사람으로 하여금 공덕을 장엄하게 하고 모든 상호를 갖추게 하며 반드시 초주(初住)에 오르게 한다. 그러므로 수행하는 사람으로 하여금 열심히 독송하게 하되 깊이 통달하게 하고, 밤낮으로 외우고 독송하되 마음속에 잠시도 멈추지 말고 더 나아가 다른 사람에게까지 가르치도록 해야 한다.
8. 선명칭보살주(善名稱菩薩呪)
나 선명칭보살은 지금 북방의 선적월음왕(善寂月音王)부처님의 국토로부터 왔는데 이 사바세계에 이르러 보니 부처님의 법이 사라지려 하고 사람들은 대부분 악한 짓을 하며, 이익을 탐내고 또는 서로 시비나 따지고 있다. 그리하여 임금과 신하, 아비와 자식 간에 의리도 없고 또 스승과 제자 사이에 예의도 없으며 다섯 가지 혼탁함이 끓어오르고 세 가지 재앙이 치성(熾盛)하다. 이것은 다 전생에 덕행을 닦지 않고 온갖 악을 쌓아 익혔다가 이제야 겨우 이 몸을 얻었기 때문이다. 비록 사람의 몸을 받기는 하였으나 마음이 축생과 나찰 귀신의 마음과 같으니, 사람의 몸에 축생의 마음을 지닌 채 사람과 같음을 나타내려 하고 있다. 아, 슬프구나. 너무도 크게 괴롭던 천 년[大苦千載]이 이제 끝나려고 하는데 그 가운데 혹은 하나나 두 개의 행적이 있는 중생만이 있을 뿐이다.
이제 이 주문을 설해 제접하여 구원하고, 그들의 본행(本行)을 다시 처음대로 되돌아가게끔 하고자 한다.
이 신주의 이름은 운아마도(雲若蜜兜)라고 하며, 진나라 말로는 ‘모든 수행하는 사람들의 죄구(罪垢)의 근본을 뽑아버리며 어루만져 씻어 주고 털어내어 그가 선명하고 깨끗하게 해준다’는 뜻이다.
오부바라뎨나 수구바라뎨나 유야마바라뎨 오수도 지바도 구야도 야
烏富波羅帝那一殊求波羅帝那二喩若蜜波羅帝三烏瘦都四支波都五具若都六耶
마도 구타도 서바도 사바하
蜜都七究吒都八舒波都九莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 황색과 흰색의 두 가지 색실로 매듭을 짓되 세 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 대신주는 마치 커다란 일산과 같이 일체를 다 가려주고 덮어 주며, 또한 하늘에서 내리는 비처럼 일체를 윤택하게 해준다. 또 다리나 배와도 같아서 일체를 건네주기도 한다.
삼계의 모든 중생들[群萌]로서 이 신주에 힘입지 않는 이가 없을 것이니 도인과 속인이 다르다고는 하지만 이 맛을 받아 느끼는 것은 똑같다. 그리하여 만 가지 중생이 하나의 공(空)으로 다 돌아가나니, 보살은 그런 까닭에 방편으로 적절하게 교화하여 중생들을 제도하고 해탈시킬 뿐이다.
지금 이 주문을 설하는 것은 수행하는 사람들을 구제하고 건져주어 고통에서 벗어나게 하기 위함이요, 그들로 하여금 속히 3승의 성스런 과(果)를 얻게 하고자 여러 수행하는 사람들에게 칙명하는 것이다. 마음속으로 열심히 이 주문을 독송하라 하였으니, 이 신주는 진실한 진리여서 헛되지 않다.
9. 보월광명보살주(寶月光明菩薩呪)
지금 보월광명보살이 설하려는 신주는 모든 선정을 장애하는 죄업을 제거하고 또한 온갖 번뇌의 장애를 제거하며 5음(陰)과 4대(大)의 병폐를 다 없애고 물리친다.
중생들은 한량없는 겁 동안 선정을 닦지 못했기 때문에 오래도록 유전(流轉)하면서 생사의 바다에 빠져 있다. 생사의 바다에 윤회하고 있으면서도 그것을 깨닫지 못하고 있으므로 나는 이런 사람들을 불쌍히 여겨 이제 이 주문을 설한다. 3독의 번뇌를 제거하고 저 어리석음을 뽑아버리며, 지혜의 거울로 비추어 주고 선정의 물을 내려 보리의 싹을 길러 주어 그들로 하여금 열반의 언덕에 이르게 할 것이다.
이 신주의 이름은 오기(烏耆)라고 하며 진나라 말로 ‘선정을 방해하는 번뇌를 제거하고 도를 장애하는 죄를 물리치며 온갖 마군과 삿된 귀신을 다 멸하여 없애 준다’는 뜻이다.
기마뎨주 오뎨주 구야뎨주 사뎨주 야마뎨주 오탁뎨주 사바하
耆摩帝晝一烏帝晝二具若帝晝三奢帝晝四耶蜜帝晝五烏橐帝晝六 莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 황색과 자주색의 두 가지 색실로 매듭을 짓되 여덟 번 매듭을 지어 아픈 곳에 매어라.
이 신주는 능히 마음을 잃은 모든 사람들로 하여금 다시 바른 생각을 갖게 하고 억백해(億百劾) 겁 동안 지은 중죄를 다 꺾어 멸하여 조금도 남음이 없게 한다.
만약 어떤 중생이 선정을 닦고 싶지만 마음이 산란하고 칠흑처럼 깜깜하여 경계를 보지 못하며, 번뇌가 자주 일어나고 수면(睡眠:번뇌)이 덮는다면 이 사람은 그때 반드시 이렇게 염송해야 한다.
‘나는 전생에 지은 죄로 음(蔭)과 개(蓋：번뇌의 일종)에 덮여 있다. 그러니 마땅히 부끄러워하고 참회하며 자책한다.’
등(燈)을 계속 밝히고 향을 사르고 꽃을 흩어 여러 부처님께 공양한다. 부처님께 공양하고 나서 다시 특별히 나 보월광명보살에게 공양하되 칠지등(七支燈)을 켜고 침수향을 사르며 이레 낮 이레 밤 동안 자지 않고 밤낮 여섯때마다 깊이 스스로 자책하며 앞서 지은 죄를 뉘우치는 말을 해야 한다.
‘다타아가도(多陀阿伽度)ㆍ아라하(阿羅呵)ㆍ삼먁삼불타(三藐三佛陀)시며, 사람을 잘 아시고 사람을 잘 보시는 분이시니 제자가 범한 죄의 모습을 밝혀 나타내 보이소서.
또한 시방의 여러 큰 보살님과 제석ㆍ범천ㆍ사천왕이시여, 모두 다 증명하여 알고 계시니 제가 지은 죄의 모습 밝혀 나타내 보이소서. 제가 이제 참회하오니 역시 다 증명하여 아시고 바라건대 저의 죄를 소멸해 주시어 남음이 없게 하소서.’
매 시간마다 참회하기를 마치면 이 주문을 일곱 번 독송하라. 이 주문을 일곱 번 독송한 다음에는 묵묵히 앉아서 일심으로 선정에 들어 사색하면, 이와 같은 죄구(罪垢)가 점점 제거되어 그 마음이 바뀌어 안정되고 경계가 명확하여 또렷해질 것이다.
그 근기가 영리한 자는 사흘, 나흘 나아가 이레에 이르면 나 보월광명보살을 볼 수 있을 것이요, 장애가 소멸되고 죄가 없어질 것이다. 그러면 나는 그에게 과(果)를 줄 것인데 근기가 둔한 사람은 14일, 20일 만에 그렇게 될 것이요, 매우 둔한 근기를 가진 사람은 49일 만에 마침내 마음의 안정을 얻어 과(果)를 증득할 것이다. 이 말은 마침내 헛되이 지나가 버리지 않을 것이니, 이 대신주의 힘이 이와 같다.
10. 북신보살묘견주(北辰菩薩妙見呪)
나 북신보살의 이름은 묘견(妙見)이다. 지금 설하려고 하는 신주는 모든 국토를 옹호하며 그 짓는 것이 매우 기특(奇特)할 것이다. 그러므로 그 이름을 묘견이라 하는 것이다.
염부제에 처해 있는 뭇 별들 중에 가장 뛰어나고 신선들 중에 최상의 신선이며, 보살들 중에 대장이고, 빛나는 눈을 지닌 모든 보살들이 모든 중생들을 구제하게 한다.
그 대신주의 이름은 호형바(胡熒波)라고 하며, 진(晉)나라 말로 ‘국토를 옹호한다’는 뜻이다. 이 다라니는 여러 국왕이 되어 재앙을 물리치고 적들을 물리침에 있어서 이를 말미암지 않음이 없다.
구디뎨도소타 아야마타 오도타 구기타 바래뎨타 야미야타 오도타
具低帝屠蘇吒一阿若蜜吒二烏都吒三具耆吒四波賴帝吒五耶彌若吒六烏都吒七
구라뎨타 기마타 사바하
拘囉帝吒八耆摩吒九莎 呵
이 주문을 다섯 번 독송하고 일곱 가지 색실로 매듭을 지어 아픈 곳에 매어라.
이 대신주는 바로 과거 마흔 항하의 모래알만큼 많은 여러 부처님께서도 설하셨던 것이다.
내가 과거에 모든 부처님의 처소로부터 이 대신주의 힘에 대한 말을 들었는데, 이때부터 지금까지 700겁이 지나도록 염부제에 살면서 대국사(大國師)가 되어 4천하를 다스렸다. 그리고 뭇 별들 가운데 최상의 자재함을 얻어 4천하 내에 모든 나랏일을 내가 다 감당하였다.
만약 모든 사람의 왕으로서 바른 법으로 신하를 임용하지 않고도 마음속에 부끄러워함이 없고 포악하게 굴며 혼탁하고 혼란스럽게 하거나 모든 신하들을 풀어 놓아 백성들에게 가혹하게 굴면, 나는 그런 자들을 물러나게 하고 어질고 재능 있는 이를 불러다가 그 왕위를 대신하게 할 것이다.
가령 부끄러운 마음을 가져 악한 일을 고치고 착한 일을 하거나, 또는 착한 사람을 신임하고 모든 악한 사람들을 물리치며, 그 마음이 크고 넓어 널리 모든 중생들을 사랑하고, 너그럽게 용납하고 받아들여 구제해 주되 마치 다리나 배와 같은 역할을 하거나, 백성들을 잘 포용하되 마치 부모와 같이 하거나, 나라에 어질고 재능 있는 이가 있으면 꼭 불러다가 등용하거나, 어진 사람들을 공경하고 성인을 존중하되 마치 부모를 돌보듯이 하거나, 왕이 몸소 조정에 임하여 일을 결단하되 백성들을 억울하게 하지 않기를 마치 밝은 거울이 사물을 대하듯이 하거나, 또한 그 국왕이 능히 이런 덕을 닦으며, 지난 잘못을 고치고 미래를 잘 닦으며, 과거에 지은 죄를 뉘우치거나, 부끄러워하면서 자책하고 잘못과 허물을 슬프게 생각하며, 스스로 뉘우치고 자신을 책망하며, 마땅히 세 가지 덕을 닦는다. 그 세 가지 덕이란 첫째 3존(尊)을 공경하는 것이요, 둘째 가난하고 궁핍한 사람과 국토에 살고 있는 외로운 사람과 늙은 사람을 불쌍히 여겨 마땅히 어루만져 돌보아 주는 것이며, 셋째는 원수나 친한 사람에 대하여 마음속에 항상 평등하게 대하며, 원수와 잘못된 사람을 이치대로 다스리고 백성들을 억울하게 하지 않는 것이다.
만약 능히 이상에서 말한 온갖 덕을 닦고 실천하는 이가 있다면, 나는 그때 반드시 여러 큰 천왕들과 모든 하늘의 제석천과 사명도위(伺命都尉)ㆍ천조도위(天曹都尉)를 거느리고 가서 죽음을 없애 주고, 생활을 안정시키며 죄를 멸해 주고 복을 더해 주며 수명을 길게 늘려 오래 살도록 해줄 것이다.
또 여러 하늘의 조정[天曹]에 말하여 모든 선신(善神) 1,700을 선발하여 나위국(邏衛國) 경계에서 그 국토를 수호하게 하여 온갖 재앙과 환란을 없애 주고 간악한 무리들을 멸하게 하며, 비와 바람이 제 때에 내리고 불어 온갖 곡식이 잘 익어 풍년이 들게 할 것이며, 전염병의 기운이 소멸하여 없어지게 하고, 온갖 강한 적들이 없어지게 하며, 인민들이 안락하게 되어 왕의 덕을 칭송하게 하리라.
이 왕이 만약 능히 이 다라니를 겸하여 독송한다면 비유하건대 전륜성왕과 같게 될 것이요, 여의보주(如意寶珠)를 얻은 것과 같을 것이니, 이 구슬의 신비한 기운은 재앙과 화(禍)를 소멸하고 굴복시킬 것이다.
나는 이제 이 대신주의 힘으로써 이상에서 말한 모든 덕을 갖추었으니 재앙을 사라지게 하고 악한 것들을 소멸시키는 것이 이와 같다. 이 대신주의 힘도 마땅히 왕의 보배 구슬과 같아 또한 이와 같다는 것을 알아야 한다.
11. 태백선인주(太白仙人呪)
나 태백선인은 지금 신주를 설하려고 한다. 나는 곧 다섯 가지 신통을 지닌 신선으로서 본래 보살행을 닦아 다섯 별 중에 가장 뛰어나고, 또한 나는 신선들 가운데 신통 광명이 아주 뛰어나다.
그래서 4천하와 모든 인간, 하늘의 일과 국토 안의 재해와 변화, 수명을 연장하고 줄이는 일, 음양(陰陽)의 운행과 변화, 도서(圖書)와 참기(讖記) 따위와, 간사하고 거짓된 것과 질박하면서도 정직한 일을 다스리는 일과, 재앙을 물리치고 간악한 것을 소멸하는 것과 그 가득 차고 줄어드는 것을 나는 다 알고 있다.
나는 모든 중생들을 불쌍히 여겨 이제 주문을 설하려고 하며, 아울러 그 국토를 수호하려고 한다.
이 신주의 이름은 아나호타로(阿那呼吒盧)이며, 진나라 말로는 ‘국토와 염부제 시방 중생을 보호한다’는 뜻이다.
바타호사로 여마호사로 화마도호사로 오기나호사로 화미호사로 오주
波吒呼娑盧一閻摩呼娑盧二火摩兜呼娑盧三烏耆那呼娑盧四火彌呼娑盧五烏晝
호사로 구기아부사로 호아도호사로 사바하
呼娑盧六具耆呵浮娑盧七胡若兜呼娑盧八莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 황색과 백색의 두 가지 색실로 매듭을 짓되 두 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 대신주는 곧 과거 세 개의 항하강 모래알만큼 많은 여러 부처님께서도 설하셨던 것이다.
나는 과거 여러 부처님의 처소로부터 이 주문을 들었는데 그때부터 지금까지 100겁을 지내도록 닦은 공덕들은 신선들 중에서는 어느 누구도 미칠 수 없다.
안으로는 보살의 대승계행을 간직하고 밖으로는 신선의 맑고 묘한 법신을 나타내어 보살의 6도(度)의 모든 바라밀을 다 닦아 마쳤다. 또 밖으로 방편을 나타내어 신선들 가운데에 처해 있으면서 비록 화광(和光)과 함께 하지만 세속 티끌과는 어울리지 않는다. 이것을 보살의 선교방편[烏和拘舍羅]이라고 한다. 즉 보살의 방편신인 것이다.
이에 염부제의 모든 국왕들은 전생의 몸이 박복하여 말법시대에 살고 있으면서 보잘 것 없는 선근으로 사람의 왕이 되어 몸에는 복덕의 힘이 없고 마음은 깜깜하고 지혜가 적은데다가 또 5탁의 둔하고 탁한 중생을 만났으니 비유하면 마치 어리석은 사람이 느린 소가 끄는 부서진 수레를 타고 험한 길을 지나가려고 하는 것과 같아서 지나가기가 매우 어렵다.
나는 이런 것들을 보고 난 뒤에 자비한 마음에 연민의 정이 생겨 고통의 바다에 빠져 애를 쓰는 중생을 건네주고 인도하고 붙들어 주어 그들로 하여금 어려운 처지를 벗어나게 할 것이요, 그리하여 그곳 왕이 끄는 느린 소와 같은 곤액에서 구제하고자 한다.
그래서 내가 오늘 이 주문을 설하는 것이니, 만약 저 국왕이 이 말을 듣고 나서 마음에 부끄러움이 생겨 제 자신이 박복하다는 것을 알아 이미 지나간 것은 고치고 앞으로 다가올 것은 닦아서 크고 넓은 마음을 펼치며 자비로 대하여 덮어 주고 괴로운 중생들을 불쌍하게 여기며, 악한 일은 참고 선한 일은 닦아서 백성들을 억울하게 하지 않고, 바른 법을 세워 보호하고 어진 사람을 임용하고 지혜로운 사람을 쓰며, 선을 부르고 악을 물리쳐 백성들과 더불어 다시 시작할 것이다.
그 왕이 만약 모든 덕을 잘 닦고 또 능히 이 다라니를 독송하되 밤낮으로 전념하여 항상 그만두거나 잊어버리지 않는다면, 그때 왕의 마음은 점점 총명해지고 변재(辯才)까지 생겨날 것이며, 뜻과 성품이 온화하고 부드러워져서 온갖 악한 일은 생각하지도 않을 것이다.
또한 모든 하늘의 착한 신들이 점점 가까이 와서 따를 것이요, 그의 지혜는 늘어나고 그의 신통력은 더해갈 것이다. 하늘이 보호하는 까닭에 더욱 마땅히 정진하게 되고 정진하는 까닭에 우리들과 여러 하늘들, 그리고 해ㆍ달ㆍ5성(星)ㆍ28수(宿)들이 다 와서 옹호할 것이며, 원하는 것을 구하면 그가 원하는 대로 다 들어줄 것이다.
또한 모든 용왕들을 보내 비를 내려 윤택하게 적셔주어 온갖 곡식들이 잘 익어 풍년이 들게 하고 전염병의 기운은 다 소멸하여 사라지게 하며 모든 재앙을 소멸시켜 좋은 징조가 날마다 생겨나게 할 것이다.
이것은 다 대신주의 힘이라는 것을 마땅히 알아야 한다.
12. 형혹선인주(熒惑仙人呪)
나 형혹선인은 지금 주문을 설하려고 한다. 이 신주는 모든 국토를 옹호해 주고 온갖 중생을 구제해 주며, 그들의 아만심을 제거해 주고 온갖 잘못과 간사함을 소멸시키고 모든 독약을 진압해 주며, 일체의 그른 법도 소멸시켜 조복되지 않는 것이 없게 한다.
나는 바로 다섯 가지 신통을 지닌 신선으로써 모든 간사한 귀신들을 소멸시켜 항복받고 일체 국토의 일과 세간의 재앙과 길상, 전쟁[兵刀]ㆍ전염병의 기운ㆍ기근ㆍ풍요와 검소함 따위와 악한 마음을 품은 이웃 나라와 모반을 꾀하는 대신 등 이러한 온갖 재앙과 환란에 대하여 모두 알고 있다. 또 천자가 쇠약해지는 꺼림칙한 일과 숨고 사라지는 것과 가리고 덮이는 것, 그리고 수명의 감소와 증가에 대해서도 나는 모두 알고 있으니 재앙을 소멸하고 싶어 하는 이에게는 내가 또한 그렇게 될 수 있게 해줄 것이요, 적군과 간사하고 그릇된 무리를 물리치려고 하면 내가 또한 물리쳐 줄 수 있나니, 재앙을 물리쳐서 길상(吉相)하게 변화시키는 것은 모두 다 나에게서 말미암은 것이다.
나는 다섯 별 중에 총명하고 영리하고 지혜가 수승하며, 민첩하고 빠르며 임기웅변은 물론 말솜씨 또한 있으며, 신통력이 매우 예리하고 뛰어나서 4천하 가운데 그 신통의 민첩하고 빠르기가 누구보다 뛰어나서 나와 4천하를 비교하여 어느 누구도 나를 따를 만한 자가 없다. 그런 까닭에 내가 오늘 대신주를 설하려고 하는 것이다.
이 신주의 이름은 구타호로도(具吒呼盧兜)이며, 진나라 말로 ‘국토를 옹호한다’는 뜻으로서 모든 왕난(王難)에서 구제해 주고 모든 간사함과 그릇된 것을 소멸하여 항복시키며, 중생들의 질병과 무속의 저주[厭禱]와 독기 따위를 다스려 준다.
호도뎨주로 아지부주로 염부마뎨주로 부리뎨탁뎨주로 오소도뎨주로
呼都帝晝盧一阿支不晝盧二閻浮摩帝晝盧三不梨帝橐帝晝盧四烏蘇兜帝晝盧五
구뎨뎨주로 야마마기뎨주로 오사부리뎨주로 구수바뎨주로 사바하
具帝帝晝盧六耶摩蜜耆帝晝盧七烏奢不梨帝晝盧八究守波帝晝盧九莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 한 가지 색실을 나누어 매듭을 짓되 일곱 번 매듭지어 아픈 곳에 매어라.
이 대신주는 능히 여러 국왕들과 국토를 다 안온하게 해주고, 재앙을 소멸시키며 화(禍)를 물리쳐 준다. 그것들은 이 주문을 말미암지 않음이 없나니, 일체의 행인(行人)과 질병에 걸린 사람은 모두 이 주문을 독송하여 모두 통달케 해야 한다.
만약 이 다라니를 수행하고자 하는 이는 첫째 술을 끊어야 하고, 둘째 고기를 끊어야 하며 셋째 오신채를 끊어야 한다. 그리고는 20일 동안 향을 달인 물에 목욕하고 새로 지은 깨끗한 옷을 입고 혹 탑 가운데, 또는 비고 고요한 곳에 불상을 안치하고, 향을 피우고 꽃을 뿌리며 많은 사람들의 소란스러움을 여의어야 한다.
여섯 때 내내 부지런한 마음으로 이 다라니를 독송하되 시방세계에서 지은 죄를 참회하며 부끄러워하고 자책하며, 몸과 입을 깨끗이 한 다음에 마땅히 독송해야 한다. 매 시간마다 스물한 번씩 독송하고 그렇게 독송하고 난 뒤에는 묵연히 마음을 오로지하여 형혹선인을 염(念)해야 한다. 그리고는 ‘오주보살(五住菩薩)께 내가 이제 귀의합니다’라고 이와 같이 세 번 말하라.
이와 같이 말하고 나서 묵연히 앉아 있으면 나는 그때 마땅히 그의 처소로 가서 그들이 희망하는 바를 모두 성취하게 할 것이며, 또한 여의보주를 수여하여 번뇌의 불을 소멸케 하고 국토의 재앙과 길상, 풍년과 흉년을 좌우하고 전염병의 기운이 모두 소멸하게 하리니, 이런 일들은 다 이 대신주의 힘인 것을 마땅히 알아야 한다.
13. 대범천왕주(大梵天王呪)
나 대범천왕은 대다라니를 설하여 중생들을 보호하고자 한다.
이 대다라니의 이름은 호로바도(呼盧鉢都)라 하고, 진(晉)나라 말로 ‘중생들의 질병을 치료한다’는 뜻이다.
이 다라니는 삼계를 덮어 기르고 모든 가난하고 궁핍한 사람을 구제한다.
염마우소도 이바도 염마우소도 마아마호소도 우바뎨나호소도 사바하
閻摩吁蘇都一伊波都二閻摩吁蘇都三摩闍蜜呼蘇都四優波帝那呼蘇都五莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 붉은색과 녹색의 두 가지 색실로 매듭을 짓되 일곱 번 매듭을 지어 두 젖가슴에 매어라.
이 대신주는 바로 과거 모든 부처님들께서도 말씀하셨던 것이다. 나는 이제 여러 중생들을 불쌍하게 생각하기 때문에 그들을 해탈하게 할 것이니, 삼계의 견고한 괴로움의 근본을 뽑아 구제하기 위함이며, 부처님의 바른 법을 크고 넓게 펴게 하기 위함이며, 자애롭게 중생들을 생각하되 마치 자비로운 아버지[慈父]와 같이 생각했기 때문이다.
이 다라니의 신력은 한결같아 해와 달이 비추는 곳이면 이 4천하 가운데 어느 누구도 이 다라니의 힘을 입어 의지하지 않는 이가 없을 것이다.
이 다라니의 힘은 능히 4해(海)를 끓어오르게 할 수도 있고, 수미산을 부수어 작은 먼지와 같이 만들 수도 있으며, 칠보산과 4대해의 물과 강하(江河)ㆍ회수(淮水)ㆍ제수(濟水)를 한 개의 털구멍으로 들어가게 할 수도 있고, 4천하까지도 다 그렇게 할 수 있다.
만약 모든 국토에 전염병이 생기면 그 나라 왕은 그때 마땅히 정진하되 이레 낮 이레 밤 내내 여덟 가지 계율을 받아 지키며, 반드시 마음을 깨끗이 하여 여섯 때[六時] 내내 도를 실행해야 하며, 만민을 위하여 그 마음을 조복하고 그 경내의 일체 인민들에게 칙명을 내리되 자비한 마음으로써 권유하여 그들로 하여금 선(善)을 실천하게 해야 할 것이다.
그 왕은 그때 궁전 안에서 백천 개의 등불을 켜서 백성들의 목숨을 구원하되 시방의 모든 대보살ㆍ범천ㆍ사천왕을 초청하여 삼보에 스스로 귀의하고 머리를 조아려 애절하게 구하여 말하기를 ‘시방의 모든 부처님과 대보살 대중ㆍ제석ㆍ범천ㆍ사천왕과 여러 대사(大士)들은 부디 오시어 우리 백성들의 목숨을 구해 주소서’라고 하되 이와 같이 세 번 설해야 한다.
이와 같이 설하고 난 뒤에 마땅히 이 다라니를 스물한 번 독송하라. 이 다라니를 독송한 다음에 왕은 군신ㆍ부인ㆍ채녀(婇女)들과 함께 잠자코 앉아서 선정에 들어 일심으로 사념하라.
그러면 나 대범천왕은 그때 마땅히 범천의 무리와 제석천의 무리와 사천대왕, 그리고 모든 대용왕ㆍ팔부귀신들과 함께 그 독한 기운을 마셔 버려 다 소멸시킬 것이다. 왕은 그때 선정의 사념 속에서 내 몸인 대범천왕과 석제환인과 사천대왕을 볼 수 있을 것이니, 나를 보았기 때문에 갑절로 더욱 정진할 것이요, 이미 그렇게 정진했기 때문에 그 국토의 경계에 옛날부터 머물고 있던 귀신들이 그 인민들을 괴롭히기라도 하면 나는 또 마땅히 사천대왕을 보내 경계 밖으로 몰아낼 것이다.
나 대범천왕의 자비로운 힘 때문에 그 국토는 다 편안해 질 수 있을 것이다.
14. 대자재천왕주(大自在天王呪)
나 대자재천왕(大自在天王)은 지금 주문을 설하려고 하는데, 이 다라니의 이름은 가리루(呵利樓)라 하며 진나라 말로 ‘중생의 고통을 뽑아 버린다’는 뜻으로서 온갖 액난에서 구제해 준다.
아아사리루 비리뎨나사리루 자바주사리루 미리뎨나사리루 수하도 지
阿若娑梨樓一毘梨帝那娑梨樓二遮婆晝娑梨樓三彌梨帝那娑梨樓四殊訶兜五支
바주 사바하
波晝六莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 녹색의 한 가지 색실로 매듭을 짓되 네 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 신주는 바로 과거 십만억 모든 부처님께서도 설하셨던 것이다. 이 다라니의 위신력 때문에 4천하 중에 한결같이 해와 달이 비추는 곳이면 다 광명이 될 수 있으니, 가난하고 궁색한 사람에게는 보배의 창고를 베풀어 줄 수 있고, 눈이 멀어 보지 못하는 중생들에게는 지혜의 눈을 베풀어 주며, 병들어 괴로워하는 자에게는 법의 약을 주어 치료해 준다.
만약 모든 중생들이 3승(乘)의 성과(聖果)를 구하려고 하면 나는 능히 그들을 도와서 그들로 하여금 성취할 수 있게 하고, 만약 깊고 은밀한 곳에서 세 갈래 세계의 고통을 받는다면 이 다라니의 힘으로써 세 갈래 세계에서 목숨을 마친 다음 도리천에 태어나게 할 것이다.
만약 모든 수행하는 사람들이 이 다라니를 베껴 쓰거나 독송하는 이가 있으면 숙명(宿命)의 지혜를 얻어 열네 생(生) 동안의 일들을 기억하게 하되 미래ㆍ현재ㆍ과거가 마치 눈앞에 나타나는 것처럼 할 것이다.
선정을 닦고 싶은 사람과 음(陰)과 개(蓋)에 덮인 사람이 마땅히 이 다라니를 독송하면 그 사람의 마음은 안정되고 수면이 없어질 것이요, 학문을 닦고 싶은 사람이 그 마음이 산란하고 한결같지 못해서 일을 대해도 막히게 되어 그 의미를 얻지 못하면 반드시 이 다라니를 닦고 실천해야 할 것이다.
들어서 지니고 싶어 하는 이는 마땅히 이 다라니를 닦고 실천해야 할 것이요, 시방 모든 부처님께서 설하신 것과 대보살이 설하신 것과 대천왕이 설하신 것을 얻고 싶거든 이 다라니를 한 귓가를 스치듯 듣더라도 항상 지니고 잊지 않으면 곧 의미를 알게 될 것이다.
백천 가지 의리(義理)가 자연 앞에 나타났을 때 그것을 지녀서 잊지 않으려거든 마땅히 이 다라니를 독송하되 밤낮으로 여섯 때 내내 항상 그치거나 잊지 말고 정근하며 닦아 익혀 부처님의 도법(道法)을 도와야 할 것이다.
이런 사람은 그때 틀림없이 꿈속에서 즉시 나 대자재천왕이 흰 연꽃으로 만든 누대에 앉아 제 자신의 처소로 오는 것을 보게 될 것이다. 이미 나를 보고 나면 그 때문에 마음이 크게 기뻐질 것이다.
그러면 나는 그때 그에게 여의보주를 줄 것이니, 그 보배 구슬의 힘 때문에 백천 모든 부처님께서 마땅히 그를 보호하고 도와줄 것이다.
이 다라니의 신비한 힘은 이와 같다.
15. 화락천왕주(化樂天王呪)
나 화락천왕이 설하려고 하는 대다라니의 이름은 아나기부로(阿那耆富盧)이며 진나라 말로 ‘법인(法忍)’이라는 뜻이다. 이 다라니는 법인에 유순(柔順)하여 삼계 중생들을 짊어지는 일을 감당할 수 있으니, 비유하면 큰 바다와 같아 헤아려 알기 어렵다. 나 천왕의 마음도 역시 그와 같아서 표류하는 중생들을 다 구제하여 삼계의 바다를 건너게 할 수 있다.
나기부로 우다라부로 용아호사부로 우비아부로 달마기부로 비리뎨나
那耆富盧一憂多羅富盧二龍若呼娑富盧三憂稗入富盧四達摩耆富盧五毘梨帝那
부로 우수디부로 사바하
富盧六憂殊智富盧七莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 다섯 가지 색실로 매듭을 짓되 한 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 대신주는 바로 과거 백천만억의 모든 부처님들께서 설하셨던 것인데 나도 중생들을 불쌍하게 여기는 까닭에 지금 이 주문을 설하려고 했던 것이다.
이 대신주는 그 세력이 미치는 분포가 세 천하 가운데 오직 울단월(鬱單越)에서만은 유독 들을 수 없다. 그 힘이 미치는 곳이면 어느 곳이나 그 가운데 살고 있는 중생들의 세 가지 독화살이 저절로 뽑힐 것이요, 음향인(音響忍)을 얻어 그 법음이 다 밝아질 것이며, 그것이 털구멍으로 들어가면 거기에 있는 울증(鬱蒸)과 세 가지 번뇌와 중죄가 저절로 용출될 것이다. 이렇게 된 모든 중생들은 목숨을 마친 뒤에 다 도리천에 태어날 수 있을 것이다.
만약 모든 수행하는 사람이 세 가지 더러움에 덮이거나 가려져서 오래도록 나고 죽음 속에 있으면서 얽히고설켜 풀려나기 어렵거나 번뇌로 인한 업의 강에 표류하고 있으면, 나는 그때 마땅히 대승의 법배[法船]를 타고 거기에 가서 구제하여 줄 것이다. 또 지혜의 불로 그 번뇌를 태워 버릴 것이며, 선정의 물로 씻어 주어 깨끗하게 해줄 것이며, 선교방편[烏和句舍羅]으로서 털고 씻고 갈고 닦아서 깨끗이 해줄 것이요, 여섯 가지 바라밀을 가르치고 4선(禪)을 펴서 그들로 하여금 삼계를 벗어나게 할 것이다.
만약 모든 수행하는 사람들이 지금 몸을 얻고자 하거나, 음향인(音響忍)을 얻고 싶어 하거나, 유순인(柔順忍)을 얻으려고 하거나, 무생인(無生忍)을 얻으려고 하면 마땅히 이 다라니를 닦고 실천해야 한다. 계율의 자리를 깨끗이 지키고 수면을 줄여야 하며, 욕됨을 참아내고 유순ㆍ온화해야 하며, 온갖 인연의 업무를 적게 하고, 마음과 뜻이 질박하고 정직해야 하며, 공덕 닦는 사람을 보거든 그 덕(德)1)을 찬탄해야 할 것이며, 가난하고 궁핍한 사람이나 질병에 걸린 사람을 보거든 사랑하는 마음으로 불쌍하고 가엾게 여기되 마치 자신의 몸을 생각하는 것과 다름이 없게 해야 한다.
이와 같이 수행하여 그 마음을 조복한 다음에 다시 증상과(增上果)를 소원하는 사람이라면 마땅히 스무하루 동안 한낮에 한 끼니의 백식(白食)과 소락(蘇酪)만을 먹어야 한다.
혹 깨끗한 곳이나 탑이 있는 곳에서 여섯 때 모두 도를 수행하되 매 시간마다 시방의 부처님께 예배하고 전생에 지은 죄를 참회해야 하며, 온갖 이름있는 향을 사르고 꽃을 뿌리고 전단향ㆍ훈륙향과 여러 가지 꽃과 향을 공양한 다음 내 이름인 화락천왕을 세 번 부르라. 내가 바로 오주(五住)보살이다
그때 매 시간마다 이 다라니를 스물한 번씩 독송하되 첫째 날부터 7일까지 그렇게 할 것이며, 근기가 매우 둔한 사람은 스무하루를 그렇게 해야 할 것이다.
그러면 나는 그때 이 사람의 처소에 머물면서 근기가 영리하고 둔함에 따라 법인(法忍)을 수여하되 음향인을 얻어야 할 자에게는 모두 음향인을 수여하고 마땅히 유순인을 얻어야 할 자에게는 유순인을 수여하며 마땅히 무생인을 얻어야 할 자에게는 무생인을 수여할 것이다. 이렇게 다 수여하는 것은 진실이요 거짓이 아니다.
16. 도솔타천왕주(兜率陀天王呪)
나 도솔타천왕이 설하고자 하는 대다라니의 이름은 기마도소도(耆蜜屠蘇兜)라 하며 진나라 말로 ‘모든 질병의 고통에서 구제한다’는 뜻이다.
이 다라니는 가난하고 궁핍한 이에게 물건을 구호하여 공급해 주고 모든 수행하는 사람에게는 속히 2승(乘)의 성스런 과(果)를 얻게 하되, 마치 하늘에서 비를 내려 모든 농부들로 하여금 많은 과실을 거두어들일 수 있게 하는 것과 같다.
지필도소도 민아도소도 필리뎨나소도 아지도도나도소도 나도소도 구
支畢度蘇兜一民若度蘇兜二畢梨帝那蘇兜三阿支都鄙那度蘇兜四那度蘇兜五究
타호도소도 아부나도소도 오도사아도도소도 마아모도소도 사바하
吒呼度蘇兜六若富那度蘇兜七烏兜莎呵兜度蘇兜八蜜若無度蘇兜九莎 呵
이 주문을 여섯 번 독송하고 다섯 가지 색실로 매듭을 짓되 세 번 매듭을 지어 양쪽 손에 매어라.
이 대신주의 힘은 능히 이 염부제의 땅을 부수어 마치 작은 먼지처럼 만들 수도 있다. 불바제(弗婆提:수미산 동쪽에 있는 4대주의 하나)와 구야니(瞿耶尼:수미산 서쪽에 있는 4대주의 하나)도 다 그렇게 만들 수 있다.
또한 바닷물을 말려 버릴 수도 있고 수미산을 무너뜨려 그것을 작은 먼지처럼 만들 수도 있으며, 그것을 다시 환원시켜 본래대로 조금도 다름이 없게 할 수도 있다.
또 모든 수행인들이 여러 가지 번뇌와 중병ㆍ진로(塵勞)ㆍ구습(垢習) 따위에 얽매이거나 갈애(渴愛)의 강에 떠내려가는바 되어 생사의 바다에 빠지거나 능히 깨닫지 못하는 자가 있으면, 나는 지금 이 신주의 힘으로 굳게 영접하여 구제하고 건져 주어 그들로 하여금 삼계를 벗어나게 할 것이며, 대승의 강물로 번뇌의 불을 없애줄 것이요, 선정의 기름으로 적셔 촉촉하게 만들어줄 것이며, 무상보리의 씨앗을 심어 싹을 틔워 여러 중생들로 하여금 온갖 과실을 거두게 할 것이니 이 다라니의 힘도 역시 이와 같다.
만약 모든 중생들이 현재의 몸으로 이 다라니를 닦아서 그가 숙명의 지혜를 얻으려 하거나, 지나간 400생을 다 알고 싶어 하거나, 미래 세상의 일에 대해서도 400생 동안을 다 알고 싶어 하거나 현재 세간의 일은 물론 다른 사람의 마음과 인연하는 바의 식(識)이 있는 경계ㆍ천문ㆍ지리ㆍ도서(圖書)ㆍ참기(讖記) 따위까지도 다 알고 싶어 하거나, 또 모든 중생들이 여기에서 죽어 저기에 태어나는 것을 알되 400생에 이르도록 다 알고 싶어 하거든 마땅히 이 다라니를 받아 지니고 독송할 것이요, 마땅히 정진하고 계율의 자리를 깨끗이 지킬 것이며, 욕심을 적게 하고 만족할 줄 알아야 하며, 질박하고 정직한 마음을 닦아야 한다.
또한 밤낮 여섯 시간 동안 잠을 적게 하고 정진하여 닦으며, 음식을 절제하여 먹고 말을 적게 하며, 이렇게 하기를 여섯 해 남짓하게 되면 마침내 최상의 과(果)를 증득할 것이니, 먼저 숙명지(宿命智)를 얻고, 다음에는 무생지(無生智)를 증득하며, 마지막에는 타심지(他心智)를 증득하여 미래ㆍ현재ㆍ과거와 아직 생기지 않은 일들에 대하여 통달하지 못할 것이 없을 것이다.
이 지혜를 얻고 난 다음에 이 다라니의 힘 때문에 얻게 되는 지혜는 오주보살(五住菩薩)과 같아 조금도 다름이 없을 것이다.
17. 염마천왕주(炎摩天王呪)
나 염마천왕이 지금 설하려고 하는 대신주의 이름은 구디호소다(求低胡蘇多)이며 진나라 말로 ‘미묘한 음성[美妙音聲]’이라는 뜻이다.
바티호로다 오타구호로다 야모호로다 부리뎨나호로다 오사부호로다
波置呼盧多一烏吒句呼盧多二耶無呼盧多三不梨帝那呼盧多四烏奢副呼盧多五
사바하
莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 다섯 가지 색실로 매듭을 짓되 다섯 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이를 이법성해미묘음성(異法性海美妙音聲)이라고 이름한다. 이 대신주는 바로 과거 열 개의 항하강 모래알 수효와 동등할 만큼 많은 여러 부처님께서도 설하셨던 것이다.
이 신주는 능히 소천세계(小千世界)를 다 진동시킬 수 있고, 그 가운데 살고 있는 중생들은 대신주의 위신력 때문에 세 가지 독으로 인한 괴로움과 번뇌, 그리고 더러운 습기에서 자연스럽게 솟구쳐 벗어나고 법음(法音)의 광명이 털구멍으로 들어가며, 울증(鬱蒸)의 뜨거움은 저절로 맑고 시원하게 될 것이다.
소천세계 그 속에 살고 있는 중생들이 이 다라니의 미묘한 음성을 듣고는 온화하고 부드러워져서 음향인(音響忍)을 증득한 사람도 있고, 유순인(柔順忍)을 증득한 사람도 있으며, 대무생법인(大無生法忍)을 증득한 사람도 있다.
개중에는 능히 오래 머물면서 중생의 제도를 감당해 내는 자도 있고, 필법성해(畢法性海) 사변무애(四辯無礙)를 증득한 사람도 있으며, 대총지(大總持)로 신통이 자재함을 증득한 사람도 있어서 항상 모든 나라에 유람하면서 아름답고 좋은 음성으로써 중생들을 위하여 법요(法要)를 연설하기도 한다.
이것은 다 대신주의 위신력 때문에 이런 일을 성취할 수 있는 것이다.
18. 도리천왕주(忉利天王呪)
나 도리천왕은 중생들을 불쌍하게 생각하기 때문에 대신주를 설하고자 한다.
이 대신주의 이름은 호소도나(胡蘇兜那)이고 진나라 말로 ‘더러운 때를 제거한다[去除垢穢]’는 뜻이다. 이 신주는 자비로 구제하여 중생들의 괴로움을 뽑아준다.
지부뎨리나 아지부뎨리나 미기뎨리나 오소뎨리나 아부다뎨리나 구소
支不帝梨那一阿支不帝梨那二彌耆帝梨那三烏蘇帝梨那四若副多帝梨那五驅蘇
뎨리나 사바하
帝梨那六莎 呵
이 주문을 세 번 독송하고 흰색 실로 매듭을 짓되 여섯 번 매듭을 지어 목에 두른다.
이 대신주는 바로 과거 열 개의 항하강의 모래알만큼 많은 여러 부처님께서도 설하셨던 것이다.
나 도리천왕도 이 대신주의 힘 때문에 4천하 가운데에서 큰 신통력을 증득하여 하는 일마다 걸림이 없으며, 한결같이 해와 달이 비치는 곳이면 다 능히 그렇게 하여 중생들의 수명을 똑같게 할 수 있다.
제왕이 포학(暴虐)하여 병도(兵刀)ㆍ구적(寇賊)ㆍ기아ㆍ질역(疾疫)이 일어나거나 대신과 재상들이 아첨과 불충(不忠)함으로 국가가 쇠퇴해지고 별이 법도를 잃어 비가 제철에 내리지 않고 늦게 내리거나 일찍 서리가 내리거나, 또는 비구가 게으름을 피워 3업을 부지런히 행하지 못하므로 세계로 하여금 세 가지 재앙이 일어나거나, 또는 그 나라 왕이 게으르고 쾌락에 집착함으로써 방종한 모든 신하들이 탐하고 혼탁하며 제멋대로 굴고 함부로 백성들의 물건을 많이 착취하거나 죄 없는 이가 억울하게 죽임을 당하여 백성들의 원망과 하늘의 노함으로 나라 경계에 난리가 앞 다투어 일어나서 서로 싸우고 빼앗으려는 마음이 일어나는 등 이런 악한 행동을 자행하거나 오래 살기를 구하고 희망하나 끝내 얻을 수가 없을 적에, 만약 그 나라 왕이 마음속에 부끄러움을 느끼거나 허물을 뉘우쳐 자책하면서 온 나라 백성들의 부담을 덜어 주고 부질없는 고집을 피우지 않거나 겸손해 하고 스스로를 낮추며, 은혜를 내려 백성들을 이롭게 하거나, 악한 사람을 물리치고 착한 사람을 임용하며, 성인을 존중히 여기고 덕 있는 이를 공경하며, 가난하고 궁핍한 사람들을 구제하거나 하고, 만약 그 나라 왕이 과거의 잘못을 고치고 미래를 닦는 등 이런 덕을 따르고 닦는다면 오래 살 수 있게 되어 나이를 늘리고 목숨이 더해질 것이다.
게다가 이 다라니까지 독송하고 닦고 실천하며 믿고 따른다면 위에서 말한 온갖 악재(惡災)와 괴이한 일들이 다 소멸되어 남음이 없을 것이다. - 030_1215_b_01L陁羅尼雜集卷第二 啓 未詳撰者今附梁錄釋摩男呪一首阿難比丘呪一首普賢菩薩呪一首文殊師利菩薩呪一首定自在王菩薩呪一首妙眼菩薩呪一首功德相嚴菩薩呪一首善名稱菩薩呪一首寶月光明菩薩呪一首北辰菩薩妙見呪一首太白仙人呪一首熒惑仙人呪一首大梵天王呪一首大自在天王呪一首化樂天王呪一首兜率陁天王呪一首炎摩天王呪一首忉利天王呪一首釋摩男呪釋摩男今欲說神呪擁護諸衆生國土虛弱事、刀、兵及寇賊、疫病，悉皆消滅。所說大神呪功用力如是。曇無呼蘇兜流 曇蜜耆兜流曇蜜卑梨兜奢副都兜流 莎呵。誦呪一遍，八色縷結作四結繫兩腳。此呪力能令百閻浮提、千閻浮提、萬閻浮提，六反振動。一佛境界悉能爲之。其中諸王統理民物，不以節度，故使鄰國兵刀競起，天、龍恚怒，水旱不調。國王爾時，㥽己修德，慈慧天下，寬縱民物，徵善捨惡，寬饒衆生，懺悔慚愧與民更始。從今日夜，萬惡都息，衆善普集天龍歡喜雨澤以時五穀熟成，疫氣消滅。王於爾時，日日三時應當讀誦此陁羅尼，所願成熟，眞實不虛。我釋摩男菩薩勸厲諸王。阿難比丘所說神呪名支富敷“梵語，晉言生死長眠，今得惺悟”。烏啄支富敷“梵語，晉言衆生五欲，淤泥中臥提拔令出三界”。卑梨帝囊支富敷“梵語，晉言衆生爲無明貪欲瞋恚所中我今拔出”。此呪能令衆生心得解脫，畢竟一乘，不墮小乘。畢竟淸淨，圓滿具足。有諸衆生迷於大乘，以呪力故還得決定。猶如濁水，置諸神珠。以珠力故水則湛然。此陁羅尼世分所及衆生蒙祐悉得解脫。此陁羅尼呪三千世界須彌山王，皆悉動搖，不安其所。帝釋天王驚怖出宮，是誰神變乃至如是？諸龍王宮皆悉震動，懎懎不安，如動花樹，諸龍驚走逃竄孔穴。諸神仙人心悉腦轉，山山相搏，不安其所。四大海水爲之踊沸，魚、鼈、黿、鼉藏竄孔穴。此大神呪神力如是。其有讀誦書寫竹帛。此人現身得佛光三昧。能除七百七千億劫生死重罪，悉滅無餘。阿難比丘說此陁羅尼竟。普賢菩薩所說大神呪經名支波啄“ 晉言決定”， 毘尼波啄“晉言斷結”烏蘇波啄“ 晉言生盡”此呪能令衆生心得解脫，滅三病，卻障道罪。他方怨賊悉皆摧滅，境內所有怨家、盜賊悉能攘之。若行曠野，惡狩毒虫聞此陁羅尼句，口噤不開。今此神呪乃是過去四十億諸佛所說。我今說之。其有行此陁羅尼者，願果不虛。今故略說。我文殊師利今欲說神呪，拔濟衆生，除其婬欲本，有呪名烏蘇咤“晉言除婬欲卻我慢”。句利句梨帝那一 憂拙憂拙帝那二度吁度吁帝那三 究咤究咤帝那四若蜜都若蜜都帝那五究咤吁究咤帝那六憂守憂守帝那七耶蜜若耶蜜若帝那八度吁咤究咤多九莎呵誦呪三遍，結縷作七結繫腳。是呪能令諸失心者，還得正念。滅婬欲火，心得淸涼。除其我慢，滅結使火。三毒垢障，悉得消除。若諸女人及善男子精神處在無明重淵下，久處於生死，不能得出要，迴波生死流，沒溺婬欲海，莫能覺之者，莫知求出要。嗚呼，甚可傷。若善男子、善女人心得惺悟，還厭婬欲，應當與此陁羅尼，令其讀誦，婬欲之火漸漸消滅，婬欲滅已，慢心自滅，慢心滅已，其心則定，其心定已，結使都滅，結使滅已，心得解脫，心解脫已，卽得道果。是則名爲大神呪力，誠諦不虛，神力如是。斷酒、五辛，七七四十九日，諸不淨肉，悉不得食。若善男子行者九九八十一日，若女人行者七七四十九日，復晝夜六時，懃心讀誦。燒沈水、白栴檀香，散花供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已，結使卽滅。其心泰然無復婬欲。我文殊師利菩薩，今欲說大神呪。消諸精魅鬼幷及妖邪蠱道。有呪名漚帝兜橐“晉言消衆生病”，淨其五藏、六府、三燋。以禪定水洗濯令淨。胡摩若帝晝一 胡蘇摩帝晝二烏殊卑梨帝晝三具殊蜜帝晝四烏舍彌帝晝五 耆毘若帝晝六烏睒殊帝晝七 蜜耆都帝晝八具若烏蘇多帝晝九 維染蜜耆都烏蘇多帝晝十 毘梨帝橐帝晝十一莎呵誦呪三遍，結縷作七結繫腳。此大神呪能令行人心得淸淨。離諸疾病，心得解脫，慧得解脫。消衆毒藥，無衆惱患。衆邪妖魅，悉皆消滅。如爲一人，衆多亦然。應當讀誦極令通利，在在處處，我爲閻浮提諸衆生故，結此神呪，治諸蠱魅，消衆毒藥，當令流布遍閻浮提。末法衆生，薄福所致，莫不爲此衆邪所惱。懃教讀誦，普使令知。我定自在王菩薩，今從妙樂世界來，爲此娑婆世界五滓衆生故，爲除禪定障，拔其無明闇，開其慧眼目，賜其禪定水，蕩滌心垢障，種以菩提牙，漸漸鬱茂長，開三乘門，示其果實相。有呪名求稚兜“晉言名照明”，卻黑闇罪，除慧眼垢。若蜜帝都一 烏殊那帝都二具若帝都三 胡摩樓帝都四胡摩樓帝都五 烏葉彌帝都六胡蘇富多帝都七 烏耆彌帝都八胡耆那帝都九 烏輸求提帝都十莎呵。誦呪三遍，縷五色結作三結繫腳。此大神呪勢分所及遍閻浮提。若諸行人欲修禪定，或爲天魔衆邪蠱魅之所惱者，以魔惱故衆緣事起，外惡知識競來侵嬈，以侵嬈故內惡復起。求名利養、謟曲、妒嫉、憍慢、貢高來集其心，行人爾時應當自責：“我爲不善爲魔所縛。”慚愧自責，低頭愧恥。諸佛及衆聖，我於往劫墮大地獄、畜生、餓鬼，廻波六趣數受生死，今得人身鈍根少智，欲修禪定而不能得，爲諸結使之所覆蔽。我今寧當破身如塵，終不爲此結使所蔽。作是誓已，五體投地，歸命十方現在諸佛多陁阿伽度阿羅呵三藐三佛陁。“捨我過咎滅除我罪。洗我慧眼，令得明淨。以慈悲水，蕩滌心垢。照明我身內外淸徹。”作是悔已，復更投地。如是三返，復起叩頭。悔已卻坐，淨身口已。誦此神呪二十一遍。爾時，當三稱我名定自在王菩薩，悔過愆咎。如是三說，一心禪思，於一一時，悔過自責，隨其根利鈍，億百姟劫重惡之業障道黑闇，衆邪蠱魅天魔罪垢，悉皆消滅，無有遺餘。我時當與大菩薩衆，往是人所。隨根利鈍，示其證相。我定自在王菩薩所說神呪，誠諦不虛，神力如是。我妙眼菩薩，今從日月燈明王佛國，來至此娑婆世界，爲大阿羅漢欲得初禪、三明、六通。今欲說神呪令其速成辦，除其習結垢幷及微薄障，淨其天眼通、宿命智習氣、他心智。明了未來一切事，國土之名號，及以弟子衆壽命劫多少，及諸神通事，耳根通徹聽百佛世界事，身能通飛，行石山無罣礙。以滅度受、想、行、漏盡，今說竟。有神呪名漚耆波置盧“晉言衆累都盡”，具足三明及六神通及八解脫。民若婆呵帝盧一 烏蘇咤帝盧二耶蜜帝盧三 烏蘇帝盧四波支呵帝盧五 波蘇呵帝盧六烏若蜜帝盧七 究晝帝盧八莎呵。誦呪三遍。縷三色結作六結繫項。此大神呪能令行人斷除習氣及障道垢，洗澤三明六通令淨。應當諷誦極令通利。我功德相嚴菩薩，今從阿彌陁佛國來，今說勸助遂成菩薩教。以巧妙方便，遂成福德。令速得初住具諸相好故，以美方便，教令行之。何等美妙？一者其德弘廣，普慈衆生。二者蔭覆一切，如母愛子，不見其過。三者積德行善，不計其勞。四者精勤修習，捨惠精進。轉以化人。五者行十善行，轉教衆生。六者持戒淨潔，猶如明珠，內外明徹，無有瑕塵。七者身、口、意業、所出言教，以慈悲爲本。八者所作事業，拯濟爲先。九者當以微妙方便爲衆說法，和顏悅色，不違其意。十者當遊諸國，爲大國師，荷負衆生，苞含一切，心無疲惓。是名菩薩欲登初住，始發心時十大妙行。如是十十，是名百福成一相好。我今略說，今欲說呪，令速成辦。有呪名陁摩盧具低。“晉言成就相好莊嚴功德”，斷除習結，滅障道垢。阿提陁摩盧一 具多陁摩盧二支富陁摩盧三 波晝陁摩盧四烏奢陁摩盧五 耆蜜陁摩盧六烏咤陁摩盧七 若彌陁摩盧八烏晝陁摩盧九胡蘇彌佉陁摩盧十波守波守陁摩盧十一漚周漚周帝陁摩盧十二波瘦波瘦帝陁摩盧十三今漆比今漆比呵摩盧十四耆毘兜耆毘兜陁摩盧十五 莎呵誦呪五遍，結靑綠二色縷結作三結繫腰。是呪能令行人莊嚴功德。具諸相好，必登初住。懃令讀誦，極令通利，晝夜諷誦，心莫暫捨。轉教他人。我善名稱菩薩，今從北方善寂月音王佛國來到此娑婆世界。佛法欲滅，人多造惡。貪著利養，更相是非。無有君臣、父子之義，亦無師徒、弟子之禮。五濁鼎沸，三災熾盛。皆是前世不修德行，積習衆惡，今得此身。雖受人身，心似畜生、羅剎鬼心。人身畜心，示同人類。哀哉！大苦千載欲末，其中或有若一若兩行迹衆生耳。今欲說呪，以救接之，令其本行，還得如初。有呪名雲若蜜兜“晉言拔諸行人罪垢根本”，摩洗拂拭，令得鮮白。烏富波羅帝那一殊求波羅帝那二喩若蜜波羅帝三烏瘦都四 支波都五具若都六 耶蜜都七究咤都八 舒波都九莎呵誦呪三遍縷黃白二色結作三結繫項此大神呪猶如，大蓋蔭覆一切亦如。天雨潤澤一切亦如。橋船運度，一切三界，群萌無不，蒙賴道俗。殊異稟味是一蒼生，萬品會歸一空菩薩。所以㩲方，適化爲於，群品度脫，之耳今說此呪爲行。人故救濟拯拔令其，速得三乘聖果。勅諸行人懃心讀誦，誠諦不虛。寶月光明菩薩今欲說神呪，除諸禪定罪，及去諸垢障、五陰、四大病，一切皆除卻。衆生無量劫，不得修禪定，是故久流轉沒在生死海。廻波生死流莫能覺之者。我愍此等故，今欲說神呪除其三毒垢拔其愚癡足照以智慧鏡，賜其禪定水，生長菩提牙，令到涅槃岸。有呪名烏耆，“晉言除禪定垢卻障道罪”，諸魔邪鬼，悉能滅之。耆摩帝晝一 烏帝晝二具若帝晝三 奢帝晝四耶蜜帝晝五 烏橐帝晝六莎呵。誦呪三遍，縷黃紫二色結作八結繫痛處。是呪能令諸失心者還得正念。億百姟劫，所有重罪悉能摧滅，無有遺餘。若有衆生欲修禪定，心亂黑闇不見境界，煩惱數起，睡眠所覆。是人爾時，應作是念：“我宿罪蔭蓋所覆，應當慚愧。”懺悔自責，燃燈續明，燒香散花，供養諸佛。供養佛已，別復供養我寶月光明菩薩。燃七支燈，燒沈水香。七日七夜減省睡眠，晝夜六時，深自剋責，說悔先罪。“多陁、阿伽度、阿羅呵三藐三佛陁知人見人，明見弟子所犯罪相，及十方諸大菩薩、釋、梵、四天王，悉皆證知，明見我所犯罪相。我今懺悔亦悉證知。願滅我罪，令無遺餘。”於一一時中，懺悔已竟，誦此神呪七遍，乃止誦七遍已，默然而坐，一心禪思，如是罪垢，漸漸當除，其心轉定，境界明了。其利根者，三日、四日乃至七日，卽得見我寶月光明菩薩，除障滅罪，授果與之。其鈍根者二七、三七，極鈍根者，七七四十九日，乃得心定，有得果者，終不虛過。此大神呪其力如是。我北辰菩薩名曰妙見。今欲說神呪。擁護諸國土所作甚奇特，故名妙見。處於閻浮提衆星中最勝，神仙中之仙，菩薩之大將，光目諸菩薩，廣濟諸群生。有大神呪名胡熒波“晉言擁護國土”，作諸國王，消災卻敵，莫不由之。具低帝屠蘇咤阿若蜜咤二 烏都咤三具耆咤四 波賴帝咤五耶彌若咤六 烏都咤七拘囉帝咤八 耆摩咤九莎呵誦呪五遍，縷七色結痛處繫。此大神呪乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我於過去從諸佛所得聞，說此大神呪力。從是以來，逕七百劫，住閻浮提，爲大國師，領四天下。衆星中王得最自在。四天下中一切國事我悉當之。若諸人王，不以正法任用臣下，心無慚愧，暴虐濁亂，縱諸群臣酷虐百姓。我能退之，徵召賢能，代其王位。若能慚愧，改惡修善。若能任善，退諸惡人，其心弘廣，普慈一切。容受拯濟，猶如橋船。苞含民物，猶如父母。國有賢能，當徵召之。敬賢尊聖，如視父母。王自躬身，臨朝斷事。不抂民物，猶如明鏡。若其國王，能修是德，改往修來，悔先所作，慚愧自責，鄙悼愆咎。自悔責已，當修三德。一者恭敬三尊，二者憐愍貧窮，國土孤老，當撫恤之。三者於怨親中，心常平等，稱理怨抂，不抂民物。若能修行上來諸德，我時當率諸大天王、諸天帝釋、伺命都尉、天曹都尉。除死定生，滅罪增福，益算延壽。白諸天曹，差諸善神一千七百邏衛國界，守護國土，除其災患，滅其奸惡。風雨順時，穀米豐熟，疫氣消除，無諸强敵。人民安樂，稱王之德。是王若能兼行讀誦此陁羅尼，譬如轉輪聖王得如意寶珍，是珠神氣，消伏災禍。我今以此大神呪力，上來諸德悉能辦之。消災滅惡，亦復如是。當知是大神呪力，如王寶珠亦復如是。我太白仙人今欲說神呪。我是五通仙，本修菩薩行，五星中最勝。我於神仙中神通光明勝。統領四天下及諸人天事，國土災害變，壽命延縮短，陰陽及運變、啚書、讖記等，奸僞質直事，攘災消奸惡，其所盈縮者，悉是我所知。我愍諸衆生，今欲說神呪，幷護其國土，有呪名阿那呼咤盧。“晉言欲護國土及閻浮提十方衆生故”。波咤呼娑盧一 閻摩呼娑盧二火摩兜呼娑盧三烏耆那呼娑盧四火彌呼娑盧五 烏晝呼娑盧六具耆呵浮娑盧七胡若兜呼娑盧八莎呵。誦呪三遍，縷二色黃白結作二結繫項。此大神呪乃是過去三恒河沙諸佛所說。我於過去從諸佛所得聞是呪，從是以來，已逕百劫，所修功德於神仙中無能及者。內秘菩薩大乘戒行，外現神仙淸妙法身。菩薩六度諸波羅蜜具足修竟，外現方便處神仙中。雖共和光，不同其塵。是名菩薩烏和拘舍羅方便處身。若閻浮提諸國王等，前身薄福，處在末法，微末善根，得爲人王。身無福力，心闇少智，復値五滓鈍濁衆生。譬如癡人破車遲牛，欲過嶮道，甚難可過。我見此已，慈心憐愍，爲度沒溺難苦衆生，爲欲攜持令得出難，幷濟其王遲牛之厄故。我今日說此神呪。若其國王聞此語已，心生慚愧，自知薄福，改往修來，發弘廣心，慈悲臨覆，愍苦衆生，忍惡修善，不抂民物，建護正法，任賢用智，徵善退惡，與民更始。其王若能修是諸德，復能讀誦此陁羅尼，晝夜專念，恒不廢忘心。王爾時，轉當聰辯，志性和柔，不念諸惡。諸天善神，漸來親附，增其智慧，益其神力。以天護故，轉當精進，以精進故，我等諸天、日月、五星、二十八宿、咸來擁護求願與願。遣諸龍王給其雨澤，穀米豐熟，疫氣消除，諸災消滅，善徵日生，當知悉是大神呪力。我熒惑仙人，今欲說神呪擁護諸國土，拔濟群生，除其我慢心，消滅諸非奸𥜒，鎭諸毒藥。一切諸非法，無不消伏者。我是五通仙。消伏諸奸鬼，一切國土事世閒之災祥，兵刀及疫氣、飢饉、豐儉等。鄰國惡心生，大臣欲謀反，如是諸災禍我皆悉知之。天子衰忌事，隱沒及覆蓋減算及增壽，悉是我所知。欲得消災者，我亦能辦之。卻敵及奸非，我亦能𥜒之。除卻災祥變，一切皆由我。我於五星中聰明利智勝；捷疾機關辯神通猛利勝；於四天下中神通捷疾勝；於我四天下，無能及我者。是故我今日欲說大神呪名具咤呼盧兜、“晉言擁護國土濟拔諸王難”，消伏諸奸非，療治衆生病𥜒禱及毒氣。呼都帝晝盧一 阿支不晝盧二閻浮摩帝晝盧三 不梨帝橐帝晝盧四 烏蘇兜帝晝盧五 具帝帝晝盧六 耶摩蜜耆帝晝盧七烏奢不梨帝晝盧八 究守波帝晝盧九 莎呵誦呪三遍，縷一色緋結作七結痛處繫。此大神呪能令諸國王等及諸國土悉皆安隱。消災攘禍，莫不由是。一切行人及疾病者，悉應讀誦皆令通利。若欲修行陁羅尼者，一者斷酒，二者斷肉，三者斷辛。於三七日中，香湯澡浴，著新淨衣。若於塔中、若空靜處，安置佛像，燒香散華，離衆憒鬧，於六時中懃心讀誦，懺悔十方，慚愧自責。淨身口已，應當讀誦。於一一時中，三七二十一遍誦已默然專心念我熒惑仙人。“五住菩薩我今歸依。”如是三說。如是說已，默然而坐。我於爾時，當往其所，令其所求，皆得成辦。亦當授與如意寶珠，滅結使火。國土災祥豐儉疫氣，皆悉攘之。當知是此大神呪力。我大梵天王欲說大陁羅尼，以護衆生。有陁羅尼呼盧鉢都“晉言治衆生病”，覆育三界，濟諸貧窮。閻摩吁蘇都一 伊波都二閻摩吁蘇都三 摩闍蜜呼蘇都四優波帝那呼蘇都五 莎呵誦呪三遍縷二色綪綠結作七結繫兩乳。此大神呪乃是過去諸佛所說。我今愍念諸衆生故，爲令解脫拔濟三界勤苦本故，爲欲弘廣佛正法故，慈念衆生猶如慈父。此陁羅尼神力，盡一日月所照之處，四天下中，無不蒙賴。此陁羅尼力能使四海踊沸，須彌山碎如微塵，及七寶山、四大海水、江河淮濟，入一毛孔，四天下中，悉能爲之。若諸國土疫病劫起，其王爾時，應當精進，七日七夜受持八戒。應當淨心，六時行道。爲萬民故。調伏其心，勅其境內一切人民以慈悲勸令行十善。其王爾時，於宮殿內燃百千燈，以救民命。請召十方諸大菩薩、梵、釋、四天，三自歸依，叩頭求哀。“十方諸佛、大菩薩衆、釋、梵、四天王、諸來大士救我民命如是三說如是說已當誦此陁羅尼三七二十一遍誦此陁羅尼已王與群臣、夫人、婇女，默然而坐，禪思一心。我大梵天王，爾時，當與梵衆、釋衆四天大王、諸大龍王、八部鬼神K，飮其毒氣，悉得消除。王於爾時，於禪思中得見我身，大梵天王、釋提桓因、四天大王。已見我故，倍復精進，已精進故，其國土境舊住鬼神惱人民者，我又當遣四天大王驅令出界。以我大梵天王慈悲力故，其國土境，悉得安隱。我大自在天王今欲說神呪，有陁羅尼名呵利樓“晉言拔衆生苦濟衆厄難”。阿若娑梨樓一毘梨帝那娑梨樓二遮婆晝娑梨樓三彌梨帝那娑梨樓四殊訶兜五 支波晝六 莎呵誦呪三遍，一綖綠色結作四結繫項。是呪乃是過去十萬億諸佛所說。此陁羅尼威神力故，四天下中，盡一日月所照之處，能爲光明。貧窮者能施寶藏，盲冥衆生施其慧眼，病苦之者與法藥療治。若諸衆生欲求三乘聖果者，我能佐助令得成辦。若在幽隱受三塗苦，以此陁羅尼力，三塗命終，生忉利天。若諸行人書寫讀誦此陁羅尼者，得宿命智慧，憶十四生事。來今往古，如現目前。欲修禪定者，陰蓋所覆者當誦此陁羅尼其心則定睡眠運除。欲修學問者，其心散亂不能專一，觸事滯㝵不得義味，當修行此陁羅尼。欲得聞持者，當修行陁羅尼。欲得十方諸佛所說、大菩薩所說、大天王所說，一聞歷耳，恒持不忘，卽得義理，百千義理自然現前，持而不忘應當讀誦此陁羅尼，晝夜六時，恒不廢忘，精勤修習，助佛道法。是人爾時，當於夢中，卽得見我大自在天王。坐白蓮華臺，往是人所。其人已見我故，心大歡喜，我時授與如意寶珠。以珠力故，所願自在。百千諸佛，當隨護助。此大陁羅尼神力如是。我化樂天王欲說大陁羅尼名阿那耆富盧。“晉言法忍。柔順法忍”，堪任荷負三界衆生。譬如大海其量難知，我天王心亦復如是。悉能救接漂流衆生度三界海。那耆富盧一 憂多羅富盧二龍若呼娑富盧三 憂稗入富盧四達摩耆富盧五 毘梨帝那富盧六憂殊智富盧七 莎呵誦呪三遍，五色縷結作一結繫項。此大神呪，乃是過去百千萬億諸佛所說。愍念衆生故，今欲說之。此大神呪勢分所及#三天下中，唯鬱單越獨不得聞。力所至處，其中衆生，三種毒箭自然拔出，得音響忍，法音悉明，入毛孔中所有鬱蒸三垢重罪自然踊出。此諸衆生命絕已後，悉得往生忉利天上。若諸行人三垢覆蔽，久處生死，纏緜難解，爲業垢河之所漂流，我時當乘大乘法船，牢接救拔。以智慧火燒其結使，以禪定水洗澤令淨，以烏和句舍羅拂拭摩搓，教以六度布以四禪，令出三界。若諸行人欲得今身，欲得音響忍，欲得柔順忍，欲得無生忍，當修行此陁羅尼，淨持戒地，減省睡眠，忍辱柔和，少諸緣務，心意質直，見修功德者讚嘆其得，見貧窮者、及疾病者，慈心憐愍，如已無異。如是修行，調其心已，復欲增上果所願者，當於三七二十一日，遭中一食，白食蘇酪得食。若鮮潔處在塔中，六時行道。於一一時中，禮十方佛，懺悔宿罪，燒衆名香，散華供養，栴檀、薰陸諸雜花香。三稱我名化樂天王。我是五住菩薩，爾時，於一一時中，誦此陁羅尼二十一遍。從初一日乃至七日，極鈍根者，三七二十一日。我於爾時，住是人所，隨根利鈍，授與法忍。應得音響忍者，授與諸音響忍；應得柔順忍者，授與柔順忍；應得無生法忍者，授與無生法忍。悉授與之，眞實不虛。我兜率陁天王欲說大陁羅尼名耆蜜屠蘇兜。“晉言救諸病苦賑給貧窮”，令諸行人，速得二乘聖果。如天降雨，令諸農夫多收菓實。支畢度蘇兜一 民若度蘇兜二畢梨帝那蘇兜三阿支都鄙那度蘇兜四那度蘇兜五 究咤呼度蘇兜六若富那度蘇兜七烏兜莎呵兜度蘇兜八 蜜若無度蘇兜九 莎呵誦呪六遍，縷五色結作三結繫兩手。此大神呪力#能令此閻浮提所有地種碎如微塵，弗婆提、瞿耶尼，悉能爲之。海水枯涸，須彌山崩，令如微塵復能還復，如本無異。令諸行人諸結重病塵勞垢習，爲渴愛河之所漂流，沒溺生死無能覺者，我今神呪力，牢接救拔，令出三界。以大乘河滅結使火，禪定膏油潤漬令濕，種殖無上菩提根牙令諸衆生收諸菓實此陁羅尼力亦復如是。若諸衆生現身欲修此陁羅尼，得宿命智濟四百生未來世事，亦四百生，悉能知之，現在世事，知他人心#所緣識境界天文、地理、啚書、讖記。知諸衆生，死此生彼，至四百生，悉能知之。應當受持讀誦此陁羅尼，應當精進淨持戒地。少欲知足，修質直心。晝夜六時，少其睡眠，精進修之，節食、少語，乃至六年畢得剋果。先得宿命智，次得無生智，後得他心智心。來今往古未然之事，靡不通達。得此智已，陁羅尼力故得智慧，如五住菩薩無有異也。我炎摩天王今欲說大神呪名求低股蘇多“晉言美妙音聲”。波置呼盧多一 烏咤句呼盧多二耶無呼盧多三 不梨帝那呼盧多四烏奢副呼盧多五 莎呵誦呪三遍，縷五色結作五結繫項。是名異法性海美妙音聲。此大神呪，乃是過去十恒河沙等諸佛所說。是呪能令小千世界，悉皆振動，其中衆生以大神呪威神力故，三毒病惱纏勞垢習自然踊出，法音光明從毛孔入。鬱蒸之熱，自然淸涼。小千世界其中衆生聞此陁羅尼美妙音聲，和雅柔軟，有得音響忍者；有得柔順忍者；有得大無生法忍者；有能堪任久住度衆生者；有得畢法性海四辯無㝵者。有得大摠持神通自在常遊諸國，以美好音聲而爲衆生演說法要。悉是大神呪威神力故，能辦此事。我忉利天王愍念衆生故，欲說大神呪名胡蘇兜那：晉言去除垢穢"，慈悲拯濟#拔衆生苦。支不帝梨那一 阿支不帝梨那二彌耆帝梨那三 烏蘇帝梨那四若副多帝梨那五 驅蘇帝梨那六莎呵。誦呪三遍，白色縷結作六結繫項。此大神呪乃是過去十恒河沙諸佛所說。我忉利天王以大神呪力於四天下中得大神力，觸事無㝵。盡日月所照之處，悉能爲之。衆生等壽命，帝王暴虐，兵刀、寇賊、飢餓、疾疫，大臣宰相佞謟不忠，國家衰忌，星宿失度，雨澤不時，晩雨早霜，比丘懈怠，三業不懃故，使世界三災竝起。若其國王放逸著樂，縱諸群臣貪濁自恣，多取民物，抂殺無辜，民怨天怒故，使國界兵刀競起。有諍奪之心行此惡行，欲求長生終不可得。若其國王心生慚愧悔過自責。虛負萬民，空頑不及。謙下自卑，惠下利民，退惡任善，尊聖敬德，拯濟貧窮。如其國王改往修來遵修此德，可得長生延年益壽。復能讀誦此陁羅尼修行信順。上來所說諸惡災怪。悉得消滅，無有遺餘。陁羅尼雜集卷第二癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
- 1)고려대장경 본문에는 득(得)자로 되어 있다. 그러나 의미가 잘 통하지 않고 신수대장경 각주에 의하면 “송(宋)ㆍ원(元)ㆍ명(明) 본에는 모두 ‘득’자가 ‘덕(德)’자로 되어 있다”고 하였으므로 역자도 이를 따라 덕으로 번역하였다.