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金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王...

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ABC_IT_K1274_T_003

036_0727_b_01L 금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경 하권
036_0727_b_01L金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經卷下伊

불공 한역 김영덕 번역
036_0727_b_02L開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大監正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯

대만다라광대의궤품
036_0727_b_04L大曼茶羅廣大儀軌品之三

다음1)에 마땅히 자세하게 금강제자의 금강대만다라(金剛大曼茶羅)에 들어가는 의궤를 설한다. 그 가운데에서 나는 우선 다함 없는 유정들의 세계를 구제하고, 이익케 하며, 안락케 하고, 가장 뛰어난 실지의 인과에 들어가도록 설하는 것이므로, 이 대만다라에 들어갈 때 그릇인가 그릇이 아닌가를 가리지 않는다.
036_0727_b_05L次當廣說金剛弟子入金剛大曼茶羅儀軌。於中我先說令入盡無餘有情界拔濟利益安樂最勝悉地因果故入此大曼茶羅，是器非器，不應簡擇。

무슨 까닭인가? 불성을 갖춘 어떤 유정이2) 큰 죄를 지었더라도 그가 이 금강계대만다라에 들어가고, 보고 들어가고 나면 모든 악취(惡趣)를 여읜다.
036_0727_b_10L何以故？世尊！或有有情作大罪者，彼入此金剛界大曼茶羅，見已、入已，離一切惡趣。

불성을 갖춘 어떤 유정이 모든 이익과 음식과 탐욕과 염착과 삼매야를 증오하는 것을 먼저 행하는 등을 하는 것이 있더라도 이와 같은 부류도 뜻에 따라서 애락하고 들어가고 나면, 곧 일체의 바라는 바를 채우게 된다.
036_0727_b_12L世尊！或有有情諸利、飮食、貪欲染著、憎惡三昧耶，爲先行等，如是等類隨意愛樂入已，則得滿一切意願。

불성을 갖춘 어떤 유정이 노래와 춤과 희희(嬉戱)와 음식과 완구(翫具)를 즐기면, 모든 여래의 대승현증법성(大乘現證法性)을 깨닫지 못함으로 말미암아 다른 천족(天族)의 만다라에 들어가고, 모든 소원을 만족하는 일에 있어서 무상(無上)을 섭수하고, 능히 애락과 환락을 생한다.
036_0727_b_15L世尊！或有有情愛樂歌儛、嬉戲、飮食、翫具，由不曉晤一切如來大乘現證法性故，入餘天族曼茶羅，於滿一切意願攝受無上，能生愛樂歡喜。

모든 여래족(如來族)의 만다라에는 금계(禁戒)를 두려워하여 들어가지 않는다. 그를 위하여 저 악취의 단로문(壇路門)에 들어가서, 마땅히 이 금강계대만다라에 들어오게 해야 한다. 모든 적열(適悅)한 가장 뛰어난 실지(悉地)와 안락과 열의를 수용토록 하기 위함이며, 능히 온갖 악취에서 도(道)를 현전하기 위함이다.
036_0727_b_19L一切如來族曼茶羅禁戒怖畏不入，爲彼入惡趣壇路門，應入此金剛界大曼茶羅，爲令一切適悅最勝悉地安樂悅意受用故，能轉一切惡趣現前道故。

036_0727_c_01L불성을 갖추고 다시 정법에 머무는 유정이 있다.3) 모든 중생을 위해서 모든 여래의 계(戒)와 정(定)과 혜(慧)와 가장 뛰어난 실지의 방편과 불보리(佛菩提)를 구하는 까닭에, 오래도록 선정의 해탈지(解脫地)4) 등을 수행하여 힘쓴다. 그들은 이 금강계대만다라에 들어간다. 들어가자마자 모든 여래의 과(果)는 오히려 어렵지 않다. 하물며 다른 실지(悉地)의 종류에서이겠는가.
036_0727_c_01L世尊！復有住正法有情，爲一切衆生求一切如來戒定慧最勝悉地、方便佛菩提故，久修禪定、解脫地等，勞倦彼等。入此大金剛界大曼茶羅，纔入已，一切如來果尚不難，何況餘悉地類？

다음에 마땅히 또 먼저 4예(禮)5)로써 모든 여래를 예경해야 한다. 온몸과 팔을 수그려서 금강합장하고, 심장을 땅에 붙이고 동방을 예경해야 한다. 진언으로 송한다.
036_0727_c_06L次當且先以四禮禮一切如來，金身舒臂，金剛合掌，以心臆著地，禮東方，眞言曰：

옴 살바다타아다 보유 바사타 나야달마 남 니리 야다야미 唵薩嚩怛他蘖多布儒開口角唇呼跛薩他三合哪耶怛麽二合南儞▼(口+栗)二合耶多夜彌 살바다타아다 바아라 사다바 디타 사바맘6) 薩嚩怛他蘖多嚩日囉二合薩怛嚩二合地瑟姹二合薩嚩▼(牟+含)
036_0727_c_08L唵薩嚩怛他孽多布儒開口角唇呼跛薩他三合哪耶怛麽二合南你㗚二合耶多夜彌薩嚩怛他孽多嚩日囉二合薩怛嚩二合地瑟姹二合薩嚩𤚥

곧 앞의 금강합장을 심장에 대고, 이마를 조아려 남방을 예경해야 한다. 진언으로 송한다.
036_0727_c_12L卽前金剛合掌住心，以額禮南方，眞言曰：

옴 살바다타아다 보야 비세가야달마 남 녜리 야다야미 살바다타아 唵薩嚩怛他蘖多布惹引毘曬迦耶怛麽二合南涅哩二合夜多夜彌薩嚩怛他蘖 다바아라 라다나 비션차 맘7) 多嚩日羅二合囉怛那二合毘詵遮 ▼(牟+含)
036_0727_c_14L唵薩婆怛他孽多布惹引毘曬迦耶怛麽二合南涅哩二合夜多夜彌薩嚩怛他孽多嚩日囉二合囉怛那二合毘詵遮𤚥

곧 앞의 금강합장을 머리에 두고 입을 땅에 대며 서방을 예경해야 한다. 진언으로 송한다.
036_0727_c_17L卽前金剛合掌，安於頂，以口著地，禮西方，眞言曰：

옴 살바다타아다보야 바라 마리 다나야다마남 녜리야다야미 사바다 唵薩嚩怛他蘖多布惹鉢羅二合靺▼(口+栗)二合多那夜怛麽南涅哩夜多夜弭薩嚩怛 타아다 바아라다마바라마리다 야 맘8) 他蘖多嚩日囉達摩鉢囉靺▼(口+栗)多二合夜 ▼(牟+含)
036_0727_c_19L唵薩婆怛他孽多布惹鉢囉二合靺㗚二合多那夜怛麽南涅哩夜多夜弭薩婆怛他孽多嚩日囉達摩鉢囉靺㗚多二合夜𤚥

곧 앞의 금강합장을 심장에 두고 정수리를 땅에 대고, 북방을 예경해야 한다. 진언으로 송한다.
036_0727_c_23L卽前金剛合掌當心，以頂著地，禮北方，眞言曰：

036_0728_a_01L 옴 살바다타아다 보야 갈마니 아다마남 녜리야다야미 살바다타아다 唵薩嚩怛他蘖多布惹羯磨尼輕呼阿怛麽南涅哩夜多夜弭薩嚩怛他蘖多 바아라갈마 구로 맘9) 嚩日囉羯磨句▼(口+路) ▼(牟+含)
036_0728_a_01L唵薩婆怛他孽多布惹羯磨寧輕呼阿怛麽南涅哩夜多夜弭薩婆怛他孽多嚩日囉羯麽句%(口*路)𤚥

곧 명주 비단[繒]으로 모서리를 이어서 걸치고, 명주 비단[帛]10)으로써 얼굴을 덮고 제자로 하여금 금강살타인(金剛薩埵印)11)을 결하게 하며 이 심진언으로 송한다.
036_0728_a_04L則以緋繒角絡披，以緋帛覆面，令弟子結薩埵金剛印，以此心：

삼마야사다밤12) 三摩耶薩怛鍐二合
036_0728_a_06L三摩耶薩怛鍐二合

곧 두 중지(中指)로써 화만(花鬘)을 지니게 하고, 이 심진언으로써 삼마야훔(三摩耶吽)13)에 들어가게 하라. 들어가고 나서 이 진언으로 송한다.
036_0728_a_07L則以二中指令持花鬘，以此心眞言令入三摩耶吽。入已，作是言：

아이야 사다밤 살바다타아다 구리 바라미스타 사다 나한뎨 바 阿儞也二合薩怛鍐二合薩婆怛他蘖多句犁鉢囉尾瑟吒二合薩多二合娜悍諦嚩 아라지야 나무다바 나이사 야 미 예나 지나 니나다밤살바다타 日囉枳若二合那母怛跛二合那以使也二合弭曳那枳娘二合泥那怛鍐薩婆怛他 아다싣디라비 비라 발다 사 계 보나라야 싣다야 라야나 차 다바 蘖多悉地囉比避囉二合鉢旦二合嘶金吉溪反布那囉惹悉馱藥囉惹那遮怛嚩 야녜리스타마하만다라스야 바가다 미암 마 뎨 사마요 미야 타 耶涅哩瑟吒摩訶曼茶羅寫也二合嚩羯哆二合尾閻二合麽提三摩渝尾也二合他 이직14) 儞渧丁翼反
036_0728_a_09L阿你也二合薩怛鍐二合薩婆怛他孽多句犂鉢囉二合尾瑟咤二合薩多二合娜悍諦嚩日囉抧若二合那母怛跛二合那以使也二合弭曳那抧娘二合泥那怛鍐薩婆怛他孽多悉地囉避跛囉二合鉢旦二合嘶金吉淫反布那囉惹悉馱藥囉惹娜遮怛嚩耶涅哩瑟咤摩訶曼茶羅寫也二合嚩羯多二合尾閻二合摩提三摩渝尾也二合剃你渧丁翼反

금강아사리 스스로 살타금강의 인(印)을 결한다. 그리고 제자의 정수리에 두고 이러한 말을 한다. “이것은 바로 삼매야의 금강이다. 너의 정수리를 깨뜨리더라도 설해서는 안 된다.”
036_0728_a_18L金剛阿闍梨自應結薩埵金剛印，反安弟子頂，作是言：“此是三昧耶金剛，摧汝頂不應說。”

서수(誓水)를 가지하는 일을 한 번 하고, 제자로 하여금 서수를 마시게 한다. 진언으로 송한다.
036_0728_a_21L加持誓水一遍，令弟子飮誓水，眞言曰：

036_0728_b_01L 바아라살타 사바연 뎨이야 흐리나예 사마 바스톄 다 녜 비이야 嚩日囉薩埵薩嚩延諦儞耶二合紇唎那曳娑摩嚩悉體汀以反哆揑尼逸反避儞也 사다사 남 야야이야 이 몯로 야이 난나 암 바아로나가 턱15) 二合薩怛乞叉二合喃夜耶儞也二合儞沒嚕二合耶儞難那去閻嚩日▼(口+路)娜迦坼
036_0728_a_22L嚩日囉薩埵薩嚩延諦你耶二合紇唎二合那曳娑摩嚩悉體汀以反哆捏尼逸反避你也二合薩怛乞叉二合喃夜耶你也二合你沒嚕二合耶你難那去閻嚩日二合娜迦坼

곧 제자에게 고하여 말한다. “지금 이후로부터 네가 사다아(娑跢我)를 관하는 것은 금강수와 같다. 내가 마땅히 말하는 것을 너는 마땅히 이와 같이 행해야 한다. 너는 스승에게 경만(輕慢)하지 말라. 너는 재앙과 화근을 부르는 일을 하지 말라. 죽고 나서 마땅히 지옥에 떨어진다.”
036_0728_b_04L則告弟子：“自今已後，汝觀娑跢我如金剛手。我所應言，汝當如是作。汝不應輕慢於我，勿令汝招災禍死已當墮地獄。”

이와 같은 말을 하고 나서 다음과 같이 말한다. “오직 바라옵나니, 모든 여래시여, 가지하소서. 원하옵나니, 금강살타(金剛薩埵)여, 편입(編入)하소서.”
036_0728_b_08L作如是語已，“唯願一切如來加持，願金剛薩埵遍入。

금강아사리는 마땅히 살타금강의 인을 결하고 이 진언으로 송해야 한다.
036_0728_b_09L”金剛阿闍梨，應結薩埵金剛印，作是言：

아연다사마요 바아람 바아라사다바미디 사미리 탐아미사야도 阿衍怛三摩欲開口呼嚩日嚂二合嚩日囉薩怛嚩弭底丁以反薩蜜哩二合耽阿尾捨野都 뎨예바 바아라지나나마노다람바아라 볘사아16) 諦曳嚩二合嚩日囉枳孃那摩弩怛嚂嚩日囉引吠奢噁
036_0728_b_10L阿衍怛三摩欲開口呼嚩日㘕二合嚩日囉薩怛嚩弭底丁以反薩蜜哩二合耽阿尾捨野都諦曳嚩二合嚩日囉枳孃那摩弩怛㘕嚩日囉引吠奢噁

곧 분노권(忿怒拳)을 결하고, 살타금강인(薩埵金剛印)17)을 풀고 뜻에 따라서 금강어(金剛語)로써 대승현증(大乘現證)의 백자(百字)의 진언을 송한다. 곧 ‘아미사(阿尾捨)’18)라고 한다. ‘아미사’ 라고 하자마자, 곧 미묘지(微妙智)를 발생한다.
036_0728_b_14L則結忿怒拳摧薩埵金剛印，隨意金剛語，誦大乘現證百字眞言，則阿尾捨。纔阿尾捨已，則發生微妙智。

이에 따라서 타심(他心)을 알고, 타심을 깨닫고 모든 일에 있어서 3세(世)를 안다. 그 마음은 곧 모든 여래의 가르침 가운데에서 견고함을 얻어 모든 고뇌를 없애고, 모든 악취(惡趣)를 여의고, 모든 유정에 있어서 무너져 부서짐이 없으며, 모든 여래께서 가지하신다.
036_0728_b_17L由此知他心、悟他心、於一切事知三世，其心則得堅固，於一切如來教中悉除一切苦惱，離一切諸惡趣，於一切有情無沮壞，一切如來加持。

036_0728_c_01L 모든 실지(悉地)는 현전하고 미증유를 얻어, 희열과 안락과 기쁜 마음을 생한다. 이 안락 등으로 말미암아서 또한 삼마지를 성취하고, 또는 다라니문이나 모든 바라는 바를 모두 만족시키고 내지 모든 여래의 체성을 성취한다.
036_0728_b_21L一切悉地現前得未曾有，生喜悅安樂悅意。由此安樂等，或成就三摩地、或陁羅尼門、或一切意願皆得滿足、乃至成就一切如來體性。

곧 그 인(印)을 결하고 이로써 제자의 심장에서 풀고 이 심진언(心眞言)을 송한다.
036_0728_c_02L則結彼印，以解於弟子心，誦此心眞言：

디타 바아라 녜리탁 메 바바 사스바 도 메 바바 흐리나암 메 디디 底瑟▼(女+宅)二合嚩日囉涅哩濁咩婆嚩捨濕嚩二合都咩婆嚩紇唎娜閻咩地底 스타 살바싣딤 차메 바라 야차 훔 하 하 하 하 혹19) 瑟▼(女+宅) 薩嚩悉朕亭淫反上遮咩鉢囉二合也車吽呵呵呵呵斛引
036_0728_c_03L底瑟姹二合嚩日囉涅哩濁咩婆嚩捨濕。嚩二合都咩婆嚩紇唎娜閻咩地底瑟姹薩嚩悉朕亭淫反、上遮咩鉢囉二合也車吽呵呵呵呵斛引

곧, 그 화만(花鬘)으로써 제자로 하여금 대만다라에 던지게 한다. 이 심진언으로 송해야 한다.
036_0728_c_07L則以其花鬘令弟子擲於大曼茶羅，以此心眞言曰：

바라디차 바아라 혹20) 鉢囉底車嚩日囉斛引
036_0728_c_09L鉢囉底車嚩日囉斛引

꽃이 떨어지는 곳에 따라서, 곧 그 존(尊)을 성취한다. 바로 그 화만을 취하여 제자의 머리 위에 묶고, 이 심진언으로 송해야 한다.
036_0728_c_10L隨花落處，則彼尊成就，則取彼花鬘繫弟子頭上，以此心眞言：

옴 발라디그리흘나 다바 이맘 사다바 마하마라21) 唵鉢囉底仡哩紇拏怛嚩弭▼(牟+含) 薩怛嚩摩訶麽▼(扌+羅)
036_0728_c_12L唵鉢囉底仡哩紇拏怛嚩弭𤚥薩怛嚩摩訶麽攞

이로 말미암아 곧 대살타(大薩埵)가 섭수하고 빠르게 성취한다. 이루어 들어가고 나서 곧 얼굴 가린 천을 푸는 데에는 이 심진언(心眞言)으로써 송한다.
036_0728_c_14L由此則大薩埵攝受速得成就成，入已則解面，以此心眞言：

옴 바아라사타 살바연 뎨이야 작흘추 나가타낭다바 라 오나가 唵嚩日囉薩埵薩嚩延帝儞耶二合灼乞芻二合引娜伽▼(女+宅)曩怛鉢二合羅烏那伽 타야디 살바흘추 바아라 작흘추 라누다람22) 咤野底丁以反薩嚩乞▼(口+蒭) 嚩日囉二合灼乞▼(口+蒭) 囉弩多嚂
036_0728_c_16L唵嚩日囉薩埵薩嚩延帝你耶二合灼乞㗙二合、引娜伽姹拏怛鉢二合囉烏那伽咤野底丁以反薩嚩乞㗙嚩日囉二合灼乞㗙囉弩多㘕

곧 보라는 뜻[見]의 진언으로 송한다.
036_0728_c_20L則誦見眞言：

혜 바아라바사23) 係嚩日囉波捨
係嚩日囉波捨

036_0729_a_01L 곧 제자로 하여금 차례대로 대만다라(大曼茶羅)를 보게 하고, 보자마자 모든 여래의 가지를 호념한다. 곧 금강살타가 그 제자의 마음에 머문다.
036_0728_c_21L則令弟子次第而視大曼茶羅，纔見已，一切如來加持護念，則金剛薩埵住彼弟子心。

곧 만다라를 봄으로 말미암아서 갖가지 광명의 모습과 유희신통을 본다. 여래의 가지에 말미암아서, 혹은24) 바가범대지금강이 본래 형상을 나타냄을 보고 혹은 여래를 본다.
036_0729_a_02L則見種種光相、遊戲、神通，由見曼茶羅、由如來加持故，或見婆伽梵太持金剛示現本形、或見如來。

이 이후로부터는 모든 의로운 이익과 모든 하고자 하는 바의 일과 모든 실지, 내지 지금강 및 여래를 획득한다. 대만다라를 보이고 나서 곧 금강25)으로 가지한 향수의 병으로써 제자의 정수리에 관정함에는 이 심진언으로 송한다.
036_0729_a_05L從此已後，一切義利、一切意所樂事、一切悉地乃至獲得持金剛及如來示大曼茶羅已，則以金剛加持香水甁，灌弟子頂，以此心眞言：

바아라비션차26) 嚩日囉毘詵遮
036_0729_a_08L嚩日囉毘詵遮

곧 따라서 일인(一印)으로써 만(鬘)을 묶고, 스스로의 표치27)로 하여 두 손의 손바닥 안에 두고 심진언으로 송한다.
036_0729_a_09L則隨以一印繫，鬘以自幖幟安於二手掌中，誦心眞言曰：

아이야 비시가다 사다바 마사 몯다 바아라비셰가다 이난 뎨살바몯 阿儞也二合毘色羯多二合薩怛嚩二合麽斯沒代嚩日囉毘篩羯哆伊難帝薩嚩勃 다다밤 흐리흘나 바아라 소싣다예옴 바아라디바디다바 바비션 馱怛鍐二合吃哩紇拏二合嚩日囉蘇悉馱曳吽嚩日囉地波底怛嚩二合麽毘詵 차미디타 바아라삼마야 사다밤28) 遮彌底瑟▼(女+宅)二合嚩日羅三摩耶薩怛鍐二合
036_0729_a_11L阿你也二合毘色羯多二合薩怛嚩二合麽斯沒代嚩日囉毘篩羯哆伊難帝薩嚩勃馱怛鍐二合吃哩紇拏二合嚩日囉蘇悉馱曳唵嚩日囉地波底怛嚩二合麽毘詵遮彌底瑟姹二合嚩日囉三摩耶薩怛鍐二合

곧 금강명으로써 관정함에 이 심진언으로 송한다.
036_0729_a_17L則以金剛名灌以此心，眞言：

옴 바아라사다바 자마비션차미 바아라나마비션가다 이 바아라 마마 唵嚩日羅薩怛嚩二合左摩毘詵遮弭嚩日囉那摩毘篩羯哆儞嚩日囉二合麽麽 금강모압29) 金剛某甲
036_0729_a_18L唵嚩日囉薩怛嚩二合左麽毘詵遮弭嚩日囉那摩毘篩羯哆你嚩日囉二合麽麽金剛某甲

036_0729_b_01L 만약 제자를 위해서 명호를 수여하려면 마땅히 계(係)를 가지하여 이를 불러 사용해야 한다. 이미 입일체만다라의(入一切曼茶羅儀)를 설하고, 곧 제자에게 물어 말한다. “네가 애착하고 좋아하는 것은 출생실지(出生悉地)의 지혜인가, 신통실지(神通悉地)의 지혜인가, 지명실지(持明悉地)의 지혜인가, 나아가 일체여래지(一切如來智)의 최승실지(最勝悉地)의 지혜인가?”
036_0729_a_21L若與弟子受名號，應加係用。呼之已，廣說入一切曼荼羅儀，則問弟子言：“汝愛樂出生悉地智耶？神通悉地智耶？持明悉地智耶？乃至一切如來智最勝悉地智耶？”

그 좋아하는 바에 따라서 마땅히 이를 설해야 한다. 곧 의리에서 이룩된 실지의 인지(印智)를 가르쳐야 한다.
036_0729_b_02L隨彼所樂，應說之則教，義利悉地成辦印智。

금강형(金剛形)30)의 장(藏)에 머묾을 마땅히 마음속에서 관해야 하느니라. 관하고 나서 지(地)에 머물면 곧 마땅히 복장(伏藏)을 보리라.
036_0729_b_03L金剛形住藏， 當於心中觀， 觀已於住地， 則當見伏藏。

금강형을 관하고 나서 공중(空中)에 두루 관하라. 만약 떨어지는 곳에 따라가 보면 그곳이 바로 복장(伏藏)이니라.
036_0729_b_05L金剛形觀已， 空中而遍觀， 若見隨墮處， 彼則是伏藏。

금강형이 혀 위에 있다고 지자(智者)는 마땅히 이를 관해야 하니라. 스스로 이곳에 있다고 말하면 말하고 나서 진실로 성취하리라.
036_0729_b_06L金剛形於舌， 智者應是觀， 自言此處有， 語已成眞實。

금강형의 모든 것을 마땅히 자신으로 관해야 하니라. 편입(遍入)해서 그곳에 떨어지면 그곳이 바로 복장이니라.
036_0729_b_07L金剛形一切， 應當觀自身， 遍入落於彼， 其處是伏藏。

그들의 심진언(心眞言)으로 송한다.
036_0729_b_09L彼等心眞言：

바아라이디31) 嚩日囉儞地 라다나이디32) 囉怛那儞地 달마이디33) 達摩儞地 갈마이디34) 羯摩儞地
036_0729_b_10L嚩日囉你地囉怛娜你地達摩你地羯摩你地

다음에 마땅히 금강실지성변(金剛悉地成辨)의 인지(印智)를 가르쳐야 한다.
036_0729_b_12L次應教金剛悉地成辦印智。

금강입(金剛入)을 내고 나서 물[水]35)에 금강형을 이루니 관함으로 말미암아 빠르게 성취하고 물 위에서 유행(遊行)하네.
036_0729_b_13L金剛入生已， 水成金剛形， 由觀速成就， 於水上遊行。

다시 금강입(金剛入)을 생하고 신색(身色)은 자신의 모습과 같네. 이와 같이 수습하면 자연히 부처의 모습과 같으니라.
036_0729_b_15L復生金剛入， 身色如自形， 修習於如是， 自然如佛形。

자신의 몸에 편입(遍入)하고 자신을 관하는 것은 공(空)과 같으니 하고자 함에 따라 수습하고 나면 곧 안달다(安達怛)36)를 얻느니라.
036_0729_b_16L遍入於自身， 自身觀如空， 隨樂修習已， 則得安達怛。

금강이 나에게 들어오고 나서 스스로를 금강과 같다고 관하라. 나아가 뛰어 상승하여 곧 허공을 다니게 되느니라.
036_0729_b_17L金剛入自身， 觀自如金剛， 乃至踊上昇， 則得虛空行。

이들의 진언으로 송한다.
036_0729_b_19L如是等眞言曰：

바아라야라37) 嚩日囉喏玀 바아라로바38) 嚩日囉嚕波 바아라가사39) 嚩日囉迦奢 바아라마함40) 嚩日囉麽▼(牟+含)
036_0729_b_20L嚩日囉惹攞嚩曰囉嚕波嚩曰囉迦奢嚩曰囉麽𤚥

다음에 곧 금강지명(金剛持明)의 실지로 이루어진 인지(印智)를 가르친다.
036_0729_b_22L次則教金剛持明悉地成辦印智。

036_0729_c_01L 마땅히 달의 형상을 관해야 하고 허공에 상승(上昇)하여 손에 금강을 붙잡으면 금강지명(金剛持明)을 얻느니라.
036_0729_b_23L應觀月形像， 上踊於虛空， 手攀於金剛， 得金剛持明。

월륜에 상승하여 마땅히 금강보(金剛寶)를 관해야 하네. 깨끗한 몸을 지닌 이는 하고자 함에 따라 찰나에 공중에 오르게 되리라.
036_0729_c_02L昇於月輪上， 應觀金剛寶， 淨身者隨欲， 剎那成騰空。

월륜에 오르고 나서 손에 금강의 연꽃을 지니고 마땅히 금강안(金剛眼)을 관하면 곧 지명위(持明位)를 얻으리라.
036_0729_c_03L昇於月輪已， 手持金剛蓮， 應觀金剛眼， 則得持明位。

월륜 가운데에 머물러서 마땅히 업금강(業金剛)을 관하면 속히 금강교(金剛巧)를 획득하고 곧 모든 지명(持明)을 얻으리라.
036_0729_c_04L住於月輪中， 應觀業金剛， 速獲金剛巧， 則得諸持明。

이와 같은 등의 심진언으로 송한다.
036_0729_c_06L如是等心眞言曰：

바아라다라41) 嚩日囉達玀 라타나다라42) 囉怛那達玀 파나마다라43) 播娜磨達玀 갈마다라44) 羯麽達玀
036_0729_c_07L嚩日囉達攞囉怛娜達攞播娜磨達攞羯磨達攞

다음에 곧 모든 여래의 최승실지(最勝悉地)로 이루어진 인지(印智)를 가르친다.
036_0729_c_09L次則教一切如來最勝悉地成辦印智。

모든 금강정(金剛定)에 머물러 허공계를 관상하면 하고자 함에 따라 금강의 몸은 찰나에 허공에 오르게 되리.
036_0729_c_10L住諸金剛定， 思於虛空界， 隨樂金剛身， 剎那成騰空。

모든 깨끗한 등지(等持)에 머물고 최승(最勝)에서 수습하면 다섯 가지 신통을 획득하고 빠르게 지혜를 성취하리.
036_0729_c_12L住諸淨等持， 修習於最勝， 獲得五神通， 速疾智成就。

금강살타(金剛薩埵)가 모든 허공에서 두루함을 관하면 빠르게 관상하고 견고하게 하고 나서 곧 지금강으로 되네.
036_0729_c_13L觀金剛薩埵， 遍於一切空， 速念堅固已， 則爲持金剛。

일체는 부처의 모습을 이루고 허공에서 관상하면 모든 부처의 등지(等持)로 말미암아 곧 정각을 성취하게 되리.
036_0729_c_14L一切成佛形， 觀想於虛空， 由諸佛等持， 則得成正覺。

이와 같은 등의 진언으로 송한다.
036_0729_c_16L如是等眞言曰：

바아라바아라45) 嚩日囉嚩日囉 슏다슏다46) 述馱述馱 사다바사다바47) 薩怛縛薩怛縛 몯다몯다48) 沒馱沒馱
036_0729_c_17L嚩日囉嚩日囉述馱述馱薩怛縛薩怛縛沒馱沒馱

위와 같은 것은 바로 모든 것의 실지지(悉地智)로 이루어진 것이다. 다음49)에 마땅히 제자로 하여금 비밀감인(秘密堪忍)의 법을 지니게 해야 한다. 처음에는 아침에 서심진언(誓心眞言)을 송한다.
036_0729_c_19L如上是一切悉地智成辦。次當令弟子持秘密堪忍法，初旦誦誓心眞言曰：

036_0730_a_01L 옴 바아라사다바 사바연 뎨이예 흐리나예 사마바살테 다녜 唵嚩日囉薩怛嚩二合薩嚩延諦儞耶二合吃唎那曳平薩摩嚩薩體汀以反哆揑尼逸反 피이야 다샤 남 야야이야 이 몯로 야이난 나 암50) 避儞也二合怛乞叉二合南夜耶儞也二合儞沒嚕二合耶儞難那去閻
036_0729_c_22L唵嚩日囉薩怛縛二合薩嚩延帝你耶二合紇唎那曳平薩摩嚩薩體汀以反哆捏尼逸反避你也二合怛乞叉二合喃夜耶你也二合你沒嚕二合耶你難那去閻

곧 이와 같이 고하여 말한다. “너는 마땅히 이 서심진언을 거역하지 말라. 너는 재난이나 화근, 요절(夭折)을 초래하고 이 몸을 지옥에 떨어뜨리는 일을 하지 말라.”
036_0730_a_04L則告如是言：“汝不應越此誓心眞言，勿令汝招災禍夭壽、以此身墮地獄。”

곧 마땅히 비밀인지(秘密印智)를 가르쳐야 한다. 금강입(金剛入)을 내고 나서 등인(等引)하여 손에서 미세금강장(微細金剛掌)을 박수하니 산과 바위도 오히려 경애한다.
036_0730_a_06L則應教秘密印智，生金剛入已等引，而手拍微細金剛掌山石尚敬愛。

다음은 금강박인(金剛拍印)이다.
次是金剛拍印。

입금강(入金剛)의 의(儀)를 마치고 나서 금강박(金剛縛)해서 손바닥을 친다. 미세한 장법(掌法)으로 하면 산과 바위도 오히려 편입하느니라.
036_0730_a_09L入金剛儀已， 金剛縛掌擊， 以微細掌法， 山石尚遍入。

위와 같은 입(入)의 의(儀)로써 금강박(金剛縛)을 널리 펼치라. 승박(勝拍)하면 마땅히 균등하게 부수고 찰나에 백족(百族)을 부수게 되리.
036_0730_a_11L以如上入儀， 金剛縛舒展， 勝拍應等摧， 剎那壞百族。

미세편입(微細編入)의 의(儀)는 모든 도(度)를 등인(等引)함이네. 금강박(金剛縛)해서 풀면 능히 모든 고통을 떨치고 승리하리.
036_0730_a_12L微細遍入儀， 諸指以等引， 金剛縛而解， 能奪勝諸苦。

다음에 마땅히 비밀성취를 설해야 한다. 바가(婆伽)51)에서 몸에 들어가서, 여인 혹은 장부(丈夫) 등 일체에 들어갔다고 관상하고, 그 몸으로써 두루 펼치게 하라.
036_0730_a_14L次當說秘密成就於婆伽入身女人或丈夫，一切想入已，彼身令遍舒。

이들의 심진언으로 송한다.
036_0730_a_16L如是等心眞言曰：

바아라바샤52) 嚩日囉縛笘 바아라비샤53) 嚩日囉尾捨 바아라하나54) 嚩日囉訶那 바아라하라55) 嚩日囉訶囉
036_0730_a_17L嚩日囉嚩苦嚩日囉尾捨嚩日囉訶那嚩日囉訶囉

036_0730_b_01L 곧 마땅히 심진언을 수여하고 나서 스스로 본존(本尊)의 사지인(四智印)을 가르쳐야 한다. 이 의칙(儀則)으로써 제자에게 고하여 말한다. “너는 신중하게 해서 이 인(印)을 아직 알지 못하는 다른 사람들에게 모든 것을 마땅히 가르쳐주지 말아야 한다. 무슨 까닭인가? 그 중생이 대만다라(大曼茶羅)를 보지도 않고서 그들을 결(結)하면56) 모두 성취되지도 않으며, 곧바로 의혹이 생겨서 재앙과 화를 불러들여 곧 죽게 되어 무간대지옥에 떨어지고 악취에 떨어지기 때문이다.”
036_0730_a_19L卽應授與心眞言已，教自本尊四智印，以此儀則告弟子言：“汝愼於餘人，未知此印一切不應指示。何以故？彼有情不見大曼荼羅，輒結彼等皆不成就，則生疑惑，招災禍，速死，墮於無閒大地獄、墮於惡趣。”

다음에 마땅히 모든 여래의 살타성취의 대인지(大印智)를 설한다.
036_0730_b_02L次當說一切如來薩埵成就大印智。

심지(心智)로부터 마땅히 발하고 마땅히 금강일(金剛日)을 관하라. 스스로를 부처의 모습으로 관하고 마땅히 금강계(金剛界)를 송해야 하리.
036_0730_b_03L從心智應發， 應觀金剛日， 觀自爲佛形， 應誦金剛界。

이로 말미암아 성취하자마자 지혜와 수명과 힘과 년(年)을 획득하네. 온갖 두루한 행(行)을 얻으니 불체(佛體)를 얻음도 오히려 어렵지 않네.
036_0730_b_05L 由此纔成就， 獲智壽力年， 得一切遍行， 佛體尚不難。

이것은 모든 여래의 현증보리인(現證菩提印)이다.
036_0730_b_06L此是一切如來現證菩提印。

다음에 마땅히 금강살타(金剛薩埵)의 성취의 대인(大印)을 결하는 것을 설해야 한다.
036_0730_b_07L次當說結金剛薩埵成就大印。

자신감 있게 금강저를 던지고 평등하게 금강만(金剛慢)을 지니며 몸과 말과 뜻의 금강으로 금강살타(金剛薩埵)를 이루리.
036_0730_b_08L倨傲搊擲杵， 等持金剛慢， 身、口、心金剛， 成金剛薩埵。

이 변행인(遍行印)으로 말미암아서 모든 욕(欲)은 안락을 생하고 신통과 수명과 힘과 뛰어난 색은 금강살타(金剛薩埵)와 같네.
036_0730_b_10L由此遍行印， 諸欲生安樂， 通壽力勝色， 如金剛薩埵。

삼금강(三金剛)57)의 의(儀)로써 그림과 같이 따라서 수습하고 표치의 인(印)과 상응해서 대살타(大薩埵)를 성취하네.
036_0730_b_11L以三金剛儀， 如畫順修習， 幖幟印相應， 成就大薩埵。

나는 지금 온갖 가르침의 능히 이룰 것과 이루어진 것을 설하리라. 성취자의 대업을 내가 지금 차제로 설하리라.
036_0730_b_12L我今說諸教， 能成及所成， 成就者大業， 我今次第說。

매일 우선 때에 따라서 스스로의 가지(加持) 등을 행하고 나서 처음과 같이 이루고 그런 다음에 마땅히 뜻에 따라야 한다.
036_0730_b_14L每日先依時， 及自加持等， 作已成如初， 然後應隨意。

다음에 마땅히 대인성취(大印成就)의 의칙을 자세히 설한다.
036_0730_b_15L次當廣說大印成就儀則。

금강에 편입하고 나서 대인(大印)은 의칙과 같게 하네. 몸 앞에서 바로 결해야 하며 대살타(大薩埵)를 사유하라.
036_0730_b_16L遍入金剛已， 大印如儀則， 身前應當結， 思惟大薩埵。

그 지살타(智薩埵)를 보고 마땅히 자신을 관해야 하네. 구소(鉤召)하고 끌어들이고 박(縛)하고 기뻐하게 하여 성취하느니라.
036_0730_b_18L見彼智薩埵， 應觀於自身， 鉤召引入縛， 令喜作成就。

이와 같은 등의 진언으로 송한다.
036_0730_b_19L如是等眞言曰：

바아라사다바 아58) 嚩日囉薩怛嚩二合噁
036_0730_b_20L嚩日囉薩怛嚩二合噁

이것은 금강편입심(金剛編入心)이다.
036_0730_b_21L此是金剛遍入心：

바아라사다바 녜리 사야59) 嚩日羅薩怛嚩涅哩二合舍野
036_0730_b_22L嚩日囉薩怛嚩涅哩二合舍野

이것은 대살타 관념의 심(心)이다.
036_0730_b_23L此是大薩埵觀念心：

036_0730_c_01L 자 훔 밤 혹60) 弱吽鍐斛引
036_0730_c_01L弱吽鍐斛引

이것은 대살타(大薩埵)의 구소(鉤召)와 인입(引入)과 박(縛)과 기뻐하게 하는 마음이다.
036_0730_c_02L此是大薩埵鉤召引入縛令喜心。

삼매야사다밤(三昧耶薩怛鍐)61)을 송하고 등뒤의 월륜에 편입하며 그 가운데에서 마땅히 살타(薩埵)는 아(我)삼매야 살다밤이라고 관하라.
036_0730_c_03L誦三昧耶薩怛鍐二合， 遍入背後而月輪， 於中應觀而薩埵， 我三昧耶薩怛鍐二合。

그 살타인(薩埵印)에 따라서 수습하고 자신을 관하라. 금강어(金剛語)로써 이루고 능히 제인(諸印)을 성취하네.
036_0730_c_05L隨彼薩埵印， 修習觀自身， 金剛語以成， 能成就諸印。

약훔밤곡(弱吽鍐斛)62)를 송하면 몸 가운데 모든 부처가 들어오네. 마땅히 잘 사유하면 대인(大印)을 성취하리라.
036_0730_c_07L誦弱吽鍐斛， 身中入諸佛， 應作善思惟， 令大印成就。

나는 지금 사업을 설하니63) 금강업(金剛業)은 무상(無上)이라. 부처를 관함으로 말미암아서 성취하고64) 속히 부처의 자성을 획득하리라.
036_0730_c_08L我今說事業， 金剛業無上， 由觀佛成就， 速獲佛自性。

살타금강(薩埵金剛)을 이루고65) 모든 부처의 주재(主宰)가 되네. 보금강을 결하여서66) 모든 보(寶)의 주재가 되네.
036_0730_c_09L成薩埵金剛， 爲諸佛主宰； 由結寶金剛， 爲諸寶主宰；

법금강(法金剛)을 성취하고67) 곧 능히 불법(佛法)을 지닌다. 업금강(業金剛)의 인(印)에 말미암아68) 곧 금강업(金剛業)으로 되네. 금강살타(金剛薩埵)69)를 성취함은 살타인(薩埵印)을 결함으로 말미암느니라. 능히 지금강(持金剛)을 불러서 금강소(金剛召)와 상응하느니라.
036_0730_c_11L成就法金剛， 則能持佛法； 由業金剛印， 則爲金剛業； 成金剛薩埵， 由結薩埵印； 能召持金剛， 金剛召相應；

금강염(金剛染)의 대인(大印)은 능히 모든 부처를 염(染)하네. 모든 부처를 기쁘게 함은 금강선재(金剛善哉)에 말미암느니라.
036_0730_c_13L金剛染大印， 能染一切佛； 令喜一切佛， 由金剛善哉；

부처의 관정70)을 받들어 베풂은 보인(寶印)의 의칙에 말미암느니라. 빠르게 금강광(金剛光)으로 됨은 금강광의 의칙에 말미암느니라.
036_0730_c_15L奉施佛灌頂， 由寶印儀則； 速爲金剛光， 由金剛光儀；

금강당(金剛幢)을 지습(持習)하면 곧 일체의 원을 만족한다. 금강소(金剛笑)의 의칙에 말미암아 모든 부처와 함께 희소(戱笑)한다.
036_0730_c_16L持習金剛幢， 則滿一切願； 由金剛笑儀， 共諸佛戲笑；

금강법(金剛法)71)을 지니게 됨은 금강법(金剛法)의 의칙에 말미암느니라. 모든 부처의 뛰어난 지혜를 얻음은 금강리(金剛利)의 의칙에 말미암느니라.
036_0730_c_17L持金剛法已， 由金剛法儀； 得諸佛勝慧， 由金剛利儀；

금강륜(金剛輪)을 지습(持習)하면 곧 능히 법륜을 굴린다. 부처의 어언(語言)을 성취함은 금강어(金剛語)의 의칙에 말미암느니라.
036_0730_c_19L持習金剛輪， 則能轉法輪； 成就佛語言， 由金剛語儀；

빠르게 금강업(金剛業)72)을 획득함은 금강업(金剛業)을 행함에 말미암느니라. 금강갑(金剛甲)을 몸에 걸치면 금강신(金剛身)을 획득한다.
036_0730_c_20L速獲金剛業， 由作金剛業； 擐服金剛甲， 獲得金剛身；

금강약차(金剛藥叉)를 이루어서 금강약차와 같게 되리라. 모든 인(印)의 성취는 금강권(金剛拳)을 결함에 말미암느니라.
036_0730_c_21L成金剛藥叉， 如金剛藥叉； 一切印成就， 由結金剛拳；

036_0731_a_01L 금강희희(金剛嬉戱)73)로써 대금강열(大金剛悅)을 획득한다. 금강만(金剛鬘)을 결하면 부처로부터 관정을 받게 된다.
036_0731_a_01L以金剛嬉戲， 獲大金剛悅； 由結金剛鬘， 從佛獲灌頂；

금강가(金剛歌)와 상응하면 금강가를 획득하리라. 금강무(金剛舞)를 결하면 곧 모든 부처를 공양하리라.
036_0731_a_02L金剛歌相應， 獲得金剛歌； 由結金剛儛， 則供養諸佛；

일체를 모두 열택(悅澤)하게 함은74) 금강소향(金剛燒香)에 말미암느니라. 금강화(金剛花)와 상응하면 모든 중생들로 하여금 공경하게 한다.
036_0731_a_03L悅澤皆一切， 由金剛燒香； 金剛花相應， 令敬諸群品；

금강등인(金剛燈印)에 말미암아서 공양하는 까닭에 눈[眼]을 획득하네. 능히 모든 고통을 제거함은 금강향(金剛香)의 의칙에 말미암느니라.
036_0731_a_05L由金剛燈印， 供養故獲眼； 能除一切苦， 由金剛香儀；

금강구소(金剛鉤召)75)에 말미암아 능히 모든 뛰어난 업(業)을 행하네. 능히 모든 것을 인입함은 금강색(金剛索)의 의칙에 말미암느니라.
036_0731_a_06L由金剛鉤召， 能作諸勝業； 能一切引入， 由金剛索儀；

금강쇄(金剛鎖)와 상응하면 모든 묶임을 감당하느니라. 금강입(金剛入)의 의칙에 말미암아서 능히 모든 편입(遍入)을 성취하느니라.
036_0731_a_07L金剛鎖相應， 堪任一切縛； 由金剛入儀， 能成諸遍入。

다음76)에 마땅히 모든 여래의 금강삼매야(金剛三昧耶)의 지인(智印)을 설한다.
036_0731_a_09L次當說一切如來金剛三昧耶智印。

견고하게 합장77)을 결하고 모든 손가락을 서로 교차하여 결(結)함을78) 이름하여 금강장(金剛掌)이라 하며 완전히 결(結)함은 금강박(金剛縛)이네. 모든 삼매야인(三昧耶印)은 모두 금강박(金剛縛)에서 생겨난 것이네. 나는 지금 결(結)하는 의칙을 설하리라. 금강결(金剛結)79)은 무상(無上)이다.
036_0731_a_10L堅固結合掌， 諸指互交結， 名爲金剛掌， 極結金剛縛。 諸三昧耶印， 皆生金剛縛， 我今說結儀， 金剛縛無上。

견고한 살타금강(薩埵金剛)은80) 중지를 아(牙)81)처럼 세운다. 엄지82)와 중지는 보형(寶形)과 같으며 중지(中指)는 반대로 굽힌다.
036_0731_a_13L堅薩埵金剛， 中指豎如牙， 大中如寶形， 中指而反屈。

손가락을 옮기어 연잎과 같게 하고 중지를 교차해 합하며 검지를 중지에 붙이면 이름하여 제5불(第五佛)이라 하네.
036_0731_a_14L移指如蓮葉， 中指於交合， 頭指附中指， 名爲第五佛。

나는 지금 널리 여래족(如來族)의 삼매야의 승인(勝印)을 설하는데 이를 결(結)함으로 말미암아 성취하리라.
036_0731_a_16L我今遍說如來族三昧耶勝印。由結作成就。

두 손은 달 모양83)과 같게 하고 중지는 금강과 같게 하며 나머지 손가락의 면(面)을 붙이지 않는 것은 금강살타인(金剛薩埵印)이다. 끝을 구부린 승지(勝指)84)를 교차하여 탄지(彈指)의 세(勢)와 같게 하는데 금강살타85)는 네 가지로 이를 중인(衆印) 등으로 삼느니라.
036_0731_a_18L二手如月形， 中指如金剛， 餘指面不著。 金剛薩埵印， 頭鉤勝指交， 由如彈指勢， 金剛薩埵四。 此爲衆印等，

보금강(寶金剛)은 검지의 면을 합하여 반대로 구부리고 중지와 약지와 소지는 펼쳐내어 회전시켜서 심장에 댄다.
036_0731_a_20L寶金剛頭指， 面合而反屈， 中、無名、小指。 舒展旋當心，

약지는 당(幢)과 같게 하고 내지 소지와 합하여 다시 소처(笑處)86)에 머물면 곧 그것을 등인(等印)이라 이름한다.
036_0731_a_22L無名指如幢， 及與小指合， 復住於笑處。 則名彼等印，

두 엄지를 세워서 나란히 하고 검지를 연꽃처럼 구부리는 것은 바로 저 금강검(金剛劍)의 인이다.
036_0731_a_23L豎齊二大指， 頭指屈如蓮， 則彼金剛劍。

036_0731_b_01L 중지를 합하여 위 마디를 구부리고 곧 저 무명지(無名指)를 나란히 하고 소지를 교차하여 륜(輪)과 같게 한다.
036_0731_b_01L中合屈上節， 則彼齊無名， 小指交如輪，

곧 엄지의 박(縛)을 풀고 펼쳐서 입으로 부터 일으켜서 소지와 엄지의 면을 합하여 집회함은 업금강(業金剛)의 인이다.
036_0731_b_02L則解大指縛。 舒展從口起， 小大指面合， 集會業金剛，

곧 저 검지를 나란히 하고 심장에 머무르며 서서히 펼치며 검지를 굽혀서 아(牙)와 같게 하는데 소지도 역시 그렇게 한다.
036_0731_b_03L則彼齊頭指。 住心而舒展， 曲頭指如牙， 小指亦復然，

엄지와 소지의 사이로 해서 검지를 그 위에 굽히고 심장에서 엄지를 나란히 하고 팔을 펼치는 것을 이름하여 만(鬘)이라 한다.
036_0731_b_05L大指小指閒。 頭指屈其上， 於心齊大指， 展臂名爲鬘，

손바닥을 올려서 입에서 흩어서 무(舞)로 하여 정수리 위에서 합하고 금강박을 아래로 드리우며 손바닥을 위로 받들라.
036_0731_b_06L勝掌從口散。 作儛頂上合， 金剛縛下施， 自掌而上獻，

검지87)를 나란히 하고 서로 누른다. 서서히 펼치면 도(塗)의 모양과 같다. 한 검지를 굽힘으로 말미암아 두 검지88)는 박을 결하고
036_0731_b_07L齊頭指相逼。 舒展如塗勢， 由一頭指屈， 二頭指結縛，

엄지와 검지의 끝은 쇄(鎖)와 같게 해서 금강권처럼 합한다. 나는 지금 능히 이루도록 설하니 금강성(金剛成)은 가장 뛰어나다.
036_0731_b_09L大頭端如鎖。 如金剛拳合， 我今說能成， 金剛成最勝，

스스로 인(印)을 심장에 대는 것은 살타금강정(薩埵金剛定)이다. 다음에 사업을 행하는 것을 설하리라. 금강업(金剛業)은 무상(無上)이다.
036_0731_b_10L自印住於心。 薩埵金剛定， 次說作事業， 金剛業無上，

금강계 등의 인(印)은 여래를 집회하게 한다. 단사(壇師)89)는 제자에게 찰나에 가지를 성취케하리라.
036_0731_b_11L金剛界等印。 由集會如來， 壇師於弟子， 剎那成加持，

살타금강을 결하면 곧 지금강(持金剛)을 이룬다. 금강구(金剛鉤)를 결하자마자 능히 모든 부처를 부른다.
036_0731_b_13L結薩埵金剛。 則成持金剛， 纔結金剛鉤； 能召一切佛，

욕금강(欲金剛)의 의칙인 까닭에 오히려 등각자(等覺者)를 염(染)하게 한다. 금강의 환희로 말미암아서 선재(善哉)의 소리를 모두 기뻐하시네.
036_0731_b_14L欲金剛儀故； 尚染等覺者， 由金剛歡喜； 善哉聲皆喜，

보금강(寶金剛)을 결하여서 부처로부터 관정을 획득하느니라. 금강일(金剛日)을 결하여서 부처와 같은 원광(圓光)을 얻느니라.
036_0731_b_15L由結寶金剛； 從佛獲灌頂， 由結金剛日； 如佛得圓光，

금강당(金剛幢)을 지니고 나면 곧 일체의 원을 만족하느니라. 금강소(金剛笑)의 의칙인 까닭에 제불과 함께 동등하게 웃느니라.
036_0731_b_17L持金剛幢已； 則滿一切願， 金剛笑儀故； 共諸佛等笑，

법금강(法金剛)의 인(印)을 지니면 법금강과 동등하게 되느니라. 두루 금강검(金剛劍)을 지니면 지혜를 얻어 구세자가 되느니라.
036_0731_b_18L持法金剛印； 等同法金剛， 遍持金剛劍； 得慧救世者，

금강륜을 지습(持習)하면 곧 능히 법륜을 굴린다. 금강어(金剛語)에 말미암아서 금강어를 성취한다.
036_0731_b_19L持習金剛輪； 則能轉法輪， 由金剛語故； 金剛語成就，

널리 업금강(業金剛)을 지니면 금강업과 동등하게 되며, 견고하게 금강호(金剛護)를 지으면 몸을 이루는 것이 금강과 같다네.
036_0731_b_21L遍持業金剛； 等同金剛業， 堅作金剛護； 成身如金剛，

금강아(金剛牙)의 승인(勝印)은 능히 모든 악마를 부순다. 견고하게 금강권을 결하면 모든 계인을 순조롭게 굴복시킨다.
036_0731_b_22L金剛牙勝印； 能摧諸惡魔， 堅結金剛拳。 順伏請契印，

036_0731_c_01L 희(戱)에 말미암아 희열을 얻고 만(鬘)에 말미암아 장엄을 얻으며 어(語)로 말미암아 말의 위의가 엄숙하고 공(供)을 얻음은 무(舞)에 말미암는 까닭이다.
036_0731_b_23L由戲得喜悅， 由鬘得莊嚴， 由語語威肅。 得供由舞故，

분향(焚香)은 세간을 자택(滋澤)케 하고 화(花)에 말미암아 색은 단엄하다. 등(燈)에 말미암아 세간은 청정하며 향(香)으로 말미암아 묘한 향을 획득한다.
036_0731_c_02L焚香滋澤世， 由花色端嚴、 由燈世淸淨、 由香獲妙香。

금강구(金剛鉤)는 구소(鉤召)하며 금강색(金剛索)은 인입(引入)하고 금강쇄(金剛鎖)는 능히 박(縛)하며 금강령(金剛鈴)은 편입(編入)한다.
036_0731_c_03L金剛鉤召得、 金剛索得入、 金剛鎖能縛、 金剛鈴遍入，

나는 지금 법인(法印)을 설한다.90)
036_0731_c_04L我今說法印。

바아라야남(嚩日羅惹南)91)은 부처92)에 통하여 능히 견고한 금강계를 이룬다. 다음에 다시 나는 지금 마땅히 두루 설해야 한다. 법인(法印)의 승계(勝契)는 본의(本儀)93)와 같다.
036_0731_c_05L嚩日囉惹南通佛， 能作堅固金剛界。 次復我今當遍說， 法印勝契如本儀。

삼매야사다밤(三昧耶薩怛鍐)94)을 송하면 모든 인계에 주재하게 된다. 아나야살박(阿娜耶薩縛)95)를 송하고 나면 곧 능히 모든 부처를 구소한다.
036_0731_c_07L誦三昧耶薩怛鍐二合， 一切印契爲主宰； 誦阿娜耶薩嚩已， 卽能鉤召一切佛；

아곡 소가(阿斛引蘇佉)96)를 칭송(稱誦)하고 나면 일체의 모든 부처 등을 염애(染愛)한다. 사도사도(娑度娑度)97)를 송하고 나면 모두 선재로써 환희하게 한다.
036_0731_c_09L阿斛引蘇佉稱誦已， 染愛一切諸佛等； 娑度娑度語是已， 皆以善哉令歡喜；

소마하다밤(蘇摩訶怛鍐)98)을 송하고 나면 곧 일체불의 관정을 획득한다. 로보이유다(嚕褒儞庾多)99)를 송하고 나면 곧 정법의 위덕광명을 획득하리라.
036_0731_c_11L蘇摩訶怛鍐二合誦已， 則獲一切佛灌頂； 嚕襃你庾二合多語已， 則獲正法威德光；

알타발라바디(遏他鉢羅二合波底丁口反)100)를 송하면 능히 모든 뛰어난 원을 만족한다. 아아훔학(呵呵吽壑)101), 이 소(笑)를 송하고 나면 여래의 미묘한 소(笑)를 획득한다.
036_0731_c_13L誦遏他鉢囉二合波底丁口反， 能滿一切殊勝願； 呵呵吽壑作是笑， 獲得如來微妙笑；

살바가리(薩嚩迦哩)102), 이것을 송하고 나면 능히 비법(非法)을 맑게 하여 모두 청정하다. 누가 뇩거체나(耨佉掣之曳反那)103)를 송지(誦持)하고 나면 능히 모든 고통 받는 업을 끊느니라.
036_0731_c_15L薩嚩迦哩是誦已， 能淨非法皆淸淨； 耨佉掣之曳反那誦持已， 能斷一切苦受業；

발타 모지(勃馱冒地)104), 이것을 송하고 나면 만다라에 있어서 주재가 된다. 발라저섭나(鉢羅底攝娜)105)를 송하고 나면 모든 부처와 더불어 함께 말할 수 있다. 소바시다밤(蘇嚩始怛鍐)106)을 송하고 나면 두루 모든 행하는 것에서 자재하다. 이파야다밤(儞尼逸反婆去也怛鍐二合)107)을 송하고 나면 찰나에 곧 무소외를 얻느니라.
036_0731_c_17L勃馱冒地是言已， 於曼荼羅爲主宰； 鉢囉底攝娜誦已， 共預諸佛談語論； 蘇嚩始怛鍐二合誦已， 遍行一切而自在； 你尼逸反婆去也怛鍐二合語已， 剎那則得無所畏；

사달로박걸차(捨怛嚕二合薄乞叉)108)를 송하면 능히 모든 원적자(怨敵者)를 속인다. 살바싣디(薩嚩悉地)109) 이를 송하고 나면 모든 묘한 실지를 획득한다.
036_0731_c_21L誦捨怛嚕二合薄乞叉， 能啖一切怨敵者； 薩嚩悉地是誦已， 獲得一切妙悉地；

036_0732_a_01L 마하라디(摩訶囉底)110)는 적열(適悅)을 얻느니라. 로바수볘(嚕波輸陛)111)도 역시 또한 그러하다. 실로다라조가(室嚕怛羅燥佉)112)는 즐거움을 얻느니라. 살바보서(薩婆布誓)113)는 공양을 얻느니라.
036_0731_c_23L摩訶囉底得適悅； 嚕波輸陛亦復然； 室嚕怛囉燥佉得樂； 薩婆布誓得供養；

발라하라이이(鉢囉訶羅儞儞)114)는 기쁨이다. 바라아미(頗玀哦弭)115)는 과(果)를 획득한다. 소뎨야홀리(蘇帝惹仡哩)116)는 빛을 얻느니라. 소헌탕의(素巘蕩儗)117)는 묘향(妙香)을 얻느니라.
036_0732_a_02L鉢囉訶羅你你悅 頗攞哦弭獲得果； 素帝惹仡哩得光； 素囐蕩儗得妙香；

아야혜약(阿夜呬弱)118)은 구소를 성취한다. 아혜훔훔(阿呬吽吽)119)은 잘 인입한다. 계 살보타 밤(係薩普吒鍐)120)은 대(大)121)를 얻느니라. 건타오오(健吒噁噁)122)는 진동하게 한다.
036_0732_a_04L阿夜呬弱成鉤召； 阿呬吽吽能引入； 係薩普咤鍐大得； 健咤噁噁令震動。

나는 지금 법인(法印)을 설한다. 성취하여 청정하게 한다. 혀에 금강오고저를 관하고 능히 모든 사업을 행한다.
036_0732_a_06L我今說法印， 成就令淸淨， 於舌觀金剛， 能作諸事業。

다음123)에 갈마인(羯磨印)을 설한다. 마땅히 금강권124)을 결해야 한다. 등인(等引)으로서 양쪽으로 나누고 두 금강인(金剛印)을 이룬다.
036_0732_a_08L次說羯磨印， 應結金剛拳， 等引而兩分， 成二金剛印。

다음에 곧 결박(結縛)을 설한다. 지녀서 금강지(金剛指)를 만들고 오른손을 왼쪽에 둔다.125) 이 인(印)을 각승(覺勝)이라 이름한다. 능히 부처의 보리를 수여한다.
036_0732_a_09L次則說結縛， 持作金剛拍， 右手安於左， 此印名覺勝。 能與佛菩提，

부동불(不動佛)은 촉지인(觸地印)이고 보생불은 시원인(施願印)이며 무량수불은 승정인(勝定印)이고 불공성취불은 시무외인(施無畏印)이다.
036_0732_a_11L不動佛觸地， 寶生施願印， 無量壽勝定。 不空施無畏，

다음에 바로 마땅히 널리 갈마인(羯磨印)의 차제를 설해야 한다. 금강살타 등은 능히 금강의 업을 굴린다.
036_0732_a_12L次今當遍說， 羯磨印次第， 金剛薩埵等。 能轉金剛業，

왼쪽은 만(慢), 오른쪽은 던지며 구(鉤)를 지니는 자세로 안주한다. 활 쏘는 법과 같게 상응한다. 선재는 심장에 머문다.
036_0732_a_13L左慢右搊擲， 安住持鉤勢， 相應如射法。 善哉於心住，

관정은 두 금강이다. 심(心)에 일(日)의 모양을 보이고 오른쪽의 팔꿈치를 왼쪽 주먹에 머물게 한다.
036_0732_a_15L灌頂二金剛， 於心示日形， 右肘住左拳。

두 손바닥 및 입에서 왼쪽은 연꽃, 오른쪽은 개세(開勢)로 한다. 왼쪽은 심(心)으로 하여 검(劍)으로써 살해한다.
036_0732_a_16L二掌及於口， 左蓮右開勢， 左心釰殺害，

선전(旋轉)하는 것이 화륜(火輪)과 같다. 금강의 둘을 입에서 흩느니라. 금강무(金剛舞)를 선전(旋轉)하고 양 뺨으로부터 정수리에 머문다.
036_0732_a_17L旋轉如火輪。 金剛二口散， 金剛儛旋轉， 兩頰住於頂，

갑주(甲冑)에 소지(小指)를 아(牙)로 한다. 두 주먹으로서 서로 합하고 마땅히 금강만(金剛慢)으로써 해야 한다. 정례하며 마음은 전율하고 만(鬘)을 묶어서 입의 밑에 내린다. 선전(旋轉)해서 금강무(金剛舞)로 한다.
036_0732_a_18L甲冑小指互。 二拳而相合， 應以金剛鬘， 頂禮意戰悚， 繫鬘口下寫。 旋轉金剛儛，

금강권의 의칙으로써 마땅히 소향 등을 바쳐야 한다. 일체불의 공양에는 공양의 인(印)을 분별한다.
036_0732_a_20L以金剛拳儀， 應獻燒香等， 一切佛供養。 分別供養印，

소지(小指)를 서로 걸고 검지는 위를 거는 것과 같게 한다. 색(索)과 같게 하고 둘은 쇄(鎖)와 같게 한다. 손을 뒤집어서 서로 누른다.
036_0732_a_21L小指互相鉤， 頭指如上鉤， 如索二如鎖， 手背而相逼。

나는 지금 성취를 설한다. 금강업(金剛業)의 작업 등이다. 마땅히 갈마금강을 심(心)에서 수습해야 한다.
036_0732_a_23L我今說成就， 金剛業作等， 應羯磨金剛， 於心而修習。

036_0732_b_01L 다음에 갈마인을 설한다.126) 금강의 업은 갖가지이다. 지권을 결하여서 능히 널리 불지(佛智)에 든다.
036_0732_b_01L次說羯磨印， 金剛業種種： 由結智拳故， 能遍入佛智；

아축비(阿閦毘)를 결하여서 기울어 흔들리지 않게 된다. 보생인을 결하여서 능히 다른 사람을 섭수한다.
036_0732_b_02L由結阿閦毘， 獲得無傾動； 由結寶生印， 能攝受於他；

법륜인(法輪印)을 결하여서 곧 능히 법륜을 굴린다. 무외승(無畏乘)에 의하여 속히 유정에게 무외를 베푼다.
036_0732_b_04L由結法輪印， 則能轉法輪； 由無畏勝速， 施有情無畏；

견고한 금강만(金剛鬘)을 지으면 금강살타의 즐거움을 얻느니라. 금강구소로 말미암아 찰나에 제불을 불러들인다.
036_0732_b_05L堅作金剛鬘， 金剛薩埵樂； 由金剛鉤召， 剎那集諸佛；

금강전(金剛箭)은 오히려 능히 금강처(金剛妻)를 염(染)한다. 금강희로 말미암아 제불(諸佛)이 모두 선재의 소리를 낸다.
036_0732_b_06L金剛箭令染， 尚能金剛妻； 金剛喜諸佛， 咸施善哉聲；

대금강보(大金剛寶)를 결하면 스승에 따라서 관정을 받느니라. 두루 금강일(金剛日)을 지니면 금강일과 같아지게 된다.
036_0732_b_08L結大金剛寶， 從師受灌頂； 遍持金剛日， 得如金剛日；

금강당번(金剛幢幡)을 세우면 곧 보배의 비를 뿌리게 된다. 널리 금강소(金剛笑)를 지니면 빠르게 부처와 평등하게 웃느니라. 널리 금강화(金剛花)를 지니면 곧 금강법을 본다. 견고하게 금강검을 결하면 능히 모든 고통을 끊느니라.
036_0732_b_09L豎金剛幢幡， 則得雨寶雨； 遍持金剛笑， 速佛平等笑； 遍持金剛花， 則見金剛法； 堅結金剛劍， 能斷一切苦；

널리 금강륜(金剛輪)을 지니면 능히 법륜을 굴린다. 존재하는 바의 모든 부처님 말씀은 금강어로써 이룬다.
036_0732_b_12L遍持金剛輪， 能轉於法輪； 所有諸佛語， 成以金剛語；

금강무(金剛舞)의 공양은 오히려 부처로 하여금 순복(順伏)케 한다. 금강갑(金剛甲)을 입음으로 말미암아 금강의 견실함을 획득한다.
036_0732_b_13L金剛儛供養， 尚令佛順伏； 由披金剛甲， 獲金剛堅實；

널리 금강아(金剛牙)를 지니면 오히려 금강을 능히 부수리라. 금강권은 능히 빼앗고 인(印)의 성취를 획득한다.
036_0732_b_14L遍持金剛牙， 尚能壞金剛； 金剛拳能奪， 獲得印成就；

금강희(金剛喜)는 기쁨을 얻으며 금강만(金剛鬘)은 묘한 색이다. 금강가(金剛歌)는 묘한 말이며 금강무(金剛舞)는 순종하게 한다.
036_0732_b_16L金剛喜得悅， 金剛鬘妙色； 金剛歌妙語， 金剛儛令順；

향으로써 마음을 기쁘게 하며 꽃으로써 일체를 빼앗느니라. 등공양(燈供養)의 불은 치성하고 금강향(金剛香)은 묘한 향이다. 금강구(金剛鉤)는 능히 부르며 금강색(金剛索)은 능히 끌어들인다. 금강쇄(金剛鎖)는 박(縛)하게 하고 금강경(金剛磬)127)은 움직이게 한다.
036_0732_b_17L以香意悅澤， 以花奪一切， 燈供大熾盛， 金剛香妙香； 金剛鉤能召； 金剛索能引； 金剛鎖令縛； 金剛磬令動。

나는 지금 널리 모든 인(印)의 도결(都結)128)의 의칙을 설한다. 우선 마땅히 금강으로서 자심을 최박(摧拍)해서 심진언으로 송한다.
036_0732_b_20L我今廣說一切印都結儀則。先當金剛縛摧拍自心，誦心眞言曰：

바아라만다 다라타129) 嚩日囉滿馱怛羅吒
036_0732_b_22L嚩日囉滿馱怛囉咤

036_0732_c_01L 곧 모든 인의 박은 스스로의 몸과 말과 마음의 금강에서 자재를 얻는다. 곧 금강편입삼매야(金剛編入三昧耶)의 인(印)을 결하고 이 심진언으로 송하라.
036_0732_b_23L則一切印縛於自身口心金剛得自在，卽結金剛遍入三昧耶印，誦此心眞言：

아130) 噁
036_0732_c_03L噁

곧 널리 아미사(阿尾捨)131)를 이루는 것은 친한 벗과 같다. 가지함에 곧 삼매야인으로서 대살타를 상념(想念)하고 이 심금강의 진언으로 송한다.
036_0732_c_04L則成遍阿尾捨，如親友加持，則三昧耶印想念大薩埵，誦此心金剛眞言：

마하 사마야사다모 함132) 摩訶三昧耶薩怛無無毛反唅
036_0732_c_07L摩訶三昧耶薩怛無無毛反唅

이 진언으로 말미암아 모든 인(印)을 모두 성취한다. 이것은 바로 모든 인을 성취하는 광의칙(廣儀則)이다. 나는 도광(都廣)의 의칙133)을 설한다.
036_0732_c_08L由此眞言，一切印皆得成就。此是一切印成就廣儀，則我說都廣儀則。

처음에 스스로 인을 결한다. 결하고 나서 스스로 살타를 인하고 자신을 관함에 이 심진언으로써 한다.
036_0732_c_10L初結自印。結已，自印薩埵觀自身。以此心眞言：

사마요 함134) 三摩庾唅
036_0732_c_12L三摩庾唅

곧 스스로 살타를 인하고 자신을 관하고 나서 이 진언으로써 가지한다.
036_0732_c_13L則自印薩埵觀自身已，以此眞言加持：

사마야 사다바 디타 스바맘135) 三摩耶薩怛嚩二合地瑟▼(女+宅)二合薩嚩 ▼(牟+含)
036_0732_c_15L三麽耶薩怛嚩二合地瑟姹二合薩嚩二合𤚥

곧 그런 연후에 마땅히 성취해야 한다. 이것은 성취의 의칙이다.
則然後應成就，此是成就儀則。

다음에 처음으로 의리의 성취를 구하는 것을 설함에는 이 진언으로 한다.
036_0732_c_17L次說初欲求義利成就，以此眞言：

아타싣디136) 遏他悉地
036_0732_c_18L遏他悉地

이 진언으로 말미암아 마음에 따라서 금강성취를 얻는다.
036_0732_c_19L由此眞言，隨意得金剛成就。

다음에 금강실지의 성취를 설한다. 이 심진언으로 송한다.
036_0732_c_20L次說金剛悉地成就，以此心眞言：

바아라싣디137) 嚩日囉悉地
036_0732_c_21L嚩日囉悉地

다음에 지명성취(持明成就)를 설한다. 이 심진언으로 송한다.
036_0732_c_22L次說持明成就，以此心眞言：

바아라미이야 다라138) 嚩日囉尾儞耶二合達囉
036_0732_c_23L嚩日囉尾你耶二合達囉

036_0733_a_01L 이로 말미암아 뜻에 따라 곧 지명성취를 얻는다. 가장 뛰어난 성취를 구하고자 하면 자인(自印)의 진언으로써 마땅히 성취를 구해야 한다.
036_0733_a_01L由此隨意卽得持明成就，欲求最勝成就，以自印眞言，當求成就。

나는139) 지금 스스로의 모든 몸과 입과 마음의 금강 가운데에서 금강의 의궤와 같이 행하는 것을 모두 설한다. 만약 인가지(印加持)의 완만함으로 해서 마음이 해이해지고자 하면 곧 이 심진언으로 해서 견고하게 하라. 진언으로 송한다.
036_0733_a_03L我今說一切都自身、口、心金剛中，令作如金剛儀軌。若印加持緩慢，若意欲解，則以此心眞言令作堅固。眞言曰：

옴 바아라 사다바 사마야 마노바 라야바아라 사다바다미노바 디타 唵嚩日羅二合薩怛嚩三摩耶麽努波引玀耶嚩日羅薩怛嚩怛尾怒波底瑟▼(女+宅) 녜 리탁매바바 소도사요매바바 아노라가조매바바 소보사요매바바 소바 涅哩濁寐婆嚩蘇都使庾寐婆嚩阿努囉羯都寐婆嚩蘇布使庾寐婆嚩薩嚩 싣딤매바라야차 사바가마소자매짇다시리야 구로 훔 아 아 아 아혹 바 悉朕寐鉢囉也車薩嚩羯摩素者寐質多室哩藥矩嚕吽呵呵呵呵斛引婆 가범살바다타알다바아라마미민차 바아리바바 마하 삼마야 사다바 악 伽梵薩嚩怛他蘖多嚩日囉摩弭悶遮嚩日哩婆嚩摩訶三摩耶薩怛嚩噁 引140)
036_0733_a_07L唵嚩日囉薩怛嚩三摩耶麽努波引攞耶嚩日囉薩怛嚩怛尾怒波底瑟姹捏哩濁寐婆嚩蘇睹使庾寐婆嚩阿努囉羯都寐婆嚩蘇布使庾寐婆嚩薩嚩悉朕寐鉢囉也車薩嚩羯摩素者寐質多室哩藥矩嚕吽呵呵呵呵斛引婆誐梵薩嚩怛他孽多嚩日囉摩弭悶遮嚩日哩婆嚩摩訶三摩耶薩怛嚩噁引

이 진언으로 말미암아 설령 무간죄(無間罪)를 짓거나 모든 여래 및 방광대승(方廣大乘)의 정법을 비방하고 모든 나쁜 일을 짓더라도 오히려 모든 여래의 인(印)을 성취한 자는 금강살타의 견고한 체(體)에 말미암은 까닭이다. 현생에 빠르게 좋아하는 바에 따라서 모든 가장 뛰어난 성취를 얻고, 나아가 여래의 최승의 실지를 획득하리라.
036_0733_a_16L由此眞言，設作無間罪、謗一切如來及方廣大乘正法，一切惡作，尚得成就。一切如來印者，由金剛薩埵堅固體故現生速疾，隨樂得一切最勝成就，乃至獲得如來最勝悉地。

036_0733_b_01L바가범일체여래, 금강살타는 이와 같이 설하신다. 나는 지금 모든 인(印)을 푸는 의칙141)을 설하리라. 저들로부터 출생한 바의 모든 인을 저들에게서 마땅히 풀어야 한다. 이 심진언으로 말미암는다.
036_0733_a_21L婆伽梵一切如來金剛薩埵作如是說：我今都說一切印解脫儀則。從彼彼出生所有一切印，於彼彼當解，由此眞言心：

바아라 무 嚩日囉穆142)
036_0733_b_02L嚩日囉穆。

자신의 마음으로부터143) 금강보인(金剛寶印)을 일으켜서 관정처에 두고, 승지(勝指)144)로써 스스로 관정한다. 손을 나누어서 머리에 얽어서 만(鬘)을 묶는다.
036_0733_b_03L從自心起金剛寶印，安於灌頂處，以勝指自灌頂，分手纏頭繫鬘。

다음에 갑주인(甲冑印)를 결하며 이 심진언으로 송한다.
036_0733_b_05L次結甲冑，以此心眞言：

옴 바아라라다나 비션자 함 살바무나라 미 나리 무 구로 바라가바제 唵嚩日囉囉怛那毘詵者 ▼(牟+含) 薩嚩母捺羅二合咩捺哩二合穉矩嚕嚩囉迦嚩制 나밤145) 那鍐
036_0733_b_06L唵嚩日囉囉怛那毘詵者𤚥薩嚩母捺囉二合咩捺哩二合摨矩嚕嚩囉迦嚩制那鍐

갑옷을 걸치고 나서 이로써 손바닥을 나란히 하고 두들겨 환희하게 함에 이 심진언으로써 한다.
036_0733_b_09L被甲已，以齊掌拍令歡喜，以此心眞言：

바아라 도사야 혹146) 嚩日囉覩使耶斛引
036_0733_b_11L嚩日囉睹使耶二合斛引

이 심진언으로 말미암아 박을 풀고 환희를 얻으며 금강의 체를 획득하는 것은 금강살타와 같다.
036_0733_b_12L由此心眞言， 解縛得歡喜， 獲得金剛體， 如金剛薩埵。

한번147) 금강살타를 송하면 마음의 애락함에 따라서 안락에 머문다. 송하고 나서 모두 빠르게 성취를 얻는 것은 금강수가 설하는 바와 같다.
036_0733_b_14L一遍誦金剛薩埵， 隨意愛樂住安樂， 纔誦皆得速成就， 如金剛手之所說。

바가범보현은 이와 같이 설하신다.
036_0733_b_16L婆伽梵普賢作如是說：

금강살타 등의 살타는 일체를 성취하고 사업을 행한다. 뜻에 따라서 이 가운데에서 염송하면 모든 사업에서 모두 성취한다.
036_0733_b_17L金剛薩埵等薩埵， 一切成就作事業， 隨意念誦於此中， 於諸事業皆成就。

진언과 심(心)과 인(印) 및 모든 명(明)은 좋아하는 바에 따라서 모든 이취를 수습한다. 교(敎)의 설한 바 및 스스로 함에 있어서 모두 성취를 얻으며 모든 것에 두루하다.
036_0733_b_19L眞言心印及諸明， 隨樂修習諸理趣， 於教所說及自作， 皆得成就遍一切。

다음148)에 네 가지 비밀공양을 설한다. 마땅히 행함에 이 금강가영(金剛歌詠)의 진언으로 송해야 한다.
036_0733_b_21L次說四種秘密供養，應作以此金剛歌詠，眞言：

036_0733_c_01L 옴 바아라 사다바 싱아라하 바아라 라다남 마노다람 바아라달마아야 唵嚩日囉二合薩怛嚩僧蘖囉賀嚩日囉囉怛那麽努怛嚂嚩日囉達摩▼(言+我)耶 니 바아라 갈마 가로 바바149) 奈引嚩日囉羯磨迦嚕婆嚩
036_0733_b_23L唵嚩日囉二合薩怛嚩僧孽囉賀嚩日囉囉怛那摩努怛㘕嚩日囉達摩誐耶奈引嚩日囉羯摩迦嚕婆嚩

만다라 중에서 이 금강가영으로써 노래하고 금강무를 한다. 두 손의 손바닥 및 공양하는 꽃 등으로써 공양한다. 외(外)의 만다라에서 금강향 등을 공양하고 나서 본처에 둔다.
036_0733_c_03L於曼荼羅中以此金剛讚詠而歌，以金剛舞，以二手掌及供養花等作供養。於外曼荼羅金剛香等供養已，安於本處。

모든 것에 힘닿는 대로 공양하고 일체여래께 아뢰며, 뜻에 따라 향 등을 공양해 마친다. 하고 나서 만다라에 들어가는 자는 힘닿는 대로 대만다라에 모든 맛있는 음식과 안락하게 하는 것 등의 모든 자구(資具)를 바쳐서 가득 채워드리고 수용하시게 한다. 그리고 모든 여래께서 성취하신 금강금계(金剛禁戒)를 수여해야 한다.
036_0733_c_07L一切隨力而供養，啓白一切如來。隨意香等供養已，已入曼荼羅者隨力已獻大曼荼羅一切滋味飮食、安樂等一切資具，令充足受用，應受與一切如來成就金剛禁戒：

이것은 바로 모든 부처님의 체성으로 금강살타의 손에 머문다. 너는 지금 마땅히 금강살타의 금계를 견고하게 수지해야 한다.
036_0733_c_11L此是一切佛體性， 住於金剛薩埵手， 汝今應當而受持， 金剛薩埵堅固禁。

옴살바다타아다 싣디 바아라사마야 디타 예샤다밤 다라야미 바 唵薩嚩怛他蘖多悉地嚩日囉三昧耶底瑟▼(女+宅)二合翳沙怛鍐二合馱囉夜弭嚩 아라 사다바 혜혜혜혜 훔150) 日囉薩怛縛二合呬呬呬呬吽
036_0733_c_13L唵薩嚩怛他孽多悉地嚩日囉三摩耶底瑟姹二合翳沙怛鍐二合馱囉夜弭嚩日囉二合薩怛嚩二合呬呬呬呬吽

곧 각각에 다시 말한다. 다른 사람에게 설하지 말라. 곧 서심(誓心)의 진언을 송하라. 먼저151) 이미 들어간 자는 모든 여래께 아뢰어 살타금강의 인을 결하고, 아래로부터 위로 향하면서 풀어라. 이 심진언으로 송한다.
036_0733_c_17L則各各復告言：勿得說於餘人。則誦誓心眞言，先已入者啓白一切，如來結薩埵金剛印從下向上解。以此眞言心：

036_0734_a_01L 옴 그리 도바살바사다바 리타 싣디나다 야타노아 아타차다범 唵引吃哩二合都嚩薩嚩薩怛嚩二合▼(口+栗)他二合悉地捺多也他努蘖他車馱▼(口+梵)二合 몯다미샤암 부나라 아마나야 도 바아라 사다바 무152) 勃馱微灑閻補那囉 ▼(言+我)麽那也都嚩日囉二合薩怛嚩二合穆
036_0733_c_21L唵引吃哩二合都嚩薩嚩薩怛嚩二合㗚他二合悉地捺多也他努誐孽他車馱二合勃馱微灑閻補那囉誐麽那也都嚩日囉二合薩怛嚩二合穆

이와 같이 모든 만다라에서 삼매야승인(三昧耶勝印)을 풀어야 한다.
036_0734_a_02L如是，於一切曼荼羅三昧耶勝印而作解。 金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經卷下 丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)이하에서 입단의궤(入壇儀軌)와 결연관정(結緣灌頂)을 설한다.
2)결연(結緣)의 근기를 밝힌다.
3)대승불교로부터 밀교로 들어가는 바른 근기의 사람을 가리킨다.
4)행자가 대승불교의 10지(地)에 도달하기까지 오래도록 수행하는 것을 밝힌다.
5)만다라에 들어감에는 마땅히 아촉불 등의 4불을 오체투지해서 예경해야 한다.
6)Skt. Oṃ sarvatathāgata pūjopasthānāyātmānāṃ niryātayāmi sarva-tathāgata- vajrasattva adhiśthasva māṃ.
7)Skt. Oṃ sarvatathāga pūjābhiṣekāy'ātmānaṃ niryātayāmi sarva-tathāgata-vajra- ratnābhiṣiñca māṃ.
8)Skt. Oṃ sarva-tathāgata pravartanāyātmānaṃ niryātayāmi sarva-tathāgata vajradharmapravartaya māṃ.
9)Skt. Oṃ sarva-tathāgata pūja karmana ātmāneṃ niryātayāmi sarva-tathāgata vajra-karma kuru māṃ.
10)가사를 가지고 편단우견(偏袒右肩)과 같게 하는 것을 가리킨다.
11)외박(外縛)의 두 중지를 세워서 합한다. 곧 침인(針印)이다.
12)Skt. samayas tvam.
13)Skt. samaya hūṃ.
14)Skt. adya tvaṃ sarva-tathāgata kula-praviṣṭaḥ tad ahaṃ te vajra-jñānam utpādayiṣyāmi yena jñānena tvam sarva-tathāgata-siddhim api prāpsyasi kim utānyāḥ siddhiḥ// na ca tvayādṛṣta mahā-maṇḍalasya vaktavyaṃ mā te samayo vyathed iti.
15)Skt. vajra-satva svayaṃ te'dya hṛdaye samavasthitaḥ nirbhidya tat-kṣaṇaṃ yayād yadi brūyād imaṃ nayaṃ vajro'daka thaḥ.
16)Skt. ayaṃ tat samayo vajraṃ vajra-savam iti smṛtam āveśayatu te'dyaiva vajra-jñānam anuttaraṃ//vajr'āveśa aḥ.
17)최인(摧印)이라고도 한다. 두 손을 금강권으로 하고 두 중지를 상구(相鉤)하며 진언을 송하여 마친다.
18)Skt. samāviśati. 편입하다.
19)Skt. tiṣtha vajra dṛdho me bhava śāśvato me bhava hṛdayaṃ me'dhiṣṭha sarva-siddhiṃ ca me prayaccha hūm ha ha ha ha hoḥ
20)Skt. pratīccha vajra hoḥ
21)Skt. Oṃ pratigṛhṇa tvam imaṃ sattvaṃ mahā-balaḥ.
22)Skt. Oṃ vajra-satvaḥ svayaṃ te'dya cakṣūdghā　anatat-paraḥ/udghā　ayati sarvākṣo vajracakṣur anuttaraṃ//
23)Skt. he vajra-paśya.
24)가지세계(加持世界)의 해회(海會)가 현전함을 설한다.
25)오고저(五鈷杵)로써 가지한다.
26)Skt. vajrābhiṣiñca.
27)오고저(五鈷杵)이다.
28)Skt. adyābhisiktas tvam asi buddhair vajrā-bhiṣeka-taḥ/idam te sarva-buddha- tvaṃ gṛhṇa vajraṃ susiddhaye// Oṃ vajrādhipati tvam abhiṣiñcāmi tiṣ　ha vajra samayas tvaṃ//
29)Skt. Oṃ vajra-satva tvām abhiṣiñcāmi vajra-nāmābhiṣeka-taḥ he vajra- nāmayasyayaṃ nāma kuryāt tasya he śabdaḥ prayoktavyaḥ iti//
30)오고저(五鈷杵)의 모습이다..
31)Skt. vajra-nidhi 금강장(金剛藏).
32)Skt. ratna-nidhi 보장(寶藏).
33)Skt. dharma-nidhi 법장(法藏).
34)Skt. karma-nidhi 갈마장(羯磨藏).
35)수상(水上)에 오고저(五鈷杵)를 관한다.
36)Skt. adṛśya, 숨겨진 모습[隱形]의 뜻.
37)Skt. vajra-jala 금강수(金剛水).
38)Skt. vajra-rūpa 금강색(金剛色).
39)Skt. vajrākāsa 금강허공(金剛虛空)
40)Skt. vajrāhaṃ 금강아(金剛我).
41)Skt. vajra-dhara.
42)Skt. ratna-dhara.
43)Skt. padma-dhara.
44)Skt. karma-dhara.
45)Skt. vajra-vajra.
46)Skt. śuddha-śuddha.
47)Skt. satva-satva.
48)Skt. buddha-buddha.
49)이하에서 여러 가지 성취법(成就法)을 설한다.
50)Skt. Oṃ vajra-satva svayan te'dye ḥrdaye samayasthita nirbhidya tat kṣaṇaṃ yayād yadi brūyā idaṃ nayaṃ.
51)Skt. bhaga, 입아아입관(入我我入觀)이다.
52)Skt. vajra-vaśa.
53)Skt. vajra-viśa.
54)Skt. vajra-hana.
55)Skt. vajra-hara.
56)‘인계를 결하면’의 뜻이다.
57)몸과 입과 뜻의 삼밀이다.
58)Skt. vajra-satva āḥ.
59)Skt. vajra-satva dṛṣya.
60)Skt. jaḥ hūṃ baṃ hoḥ.
61)Skt. samayas tvam.
62)Skt. jaḥ hūṃ baṃ hoḥ.
63)이하 37존의 대만다라를 설한다.
64)대일여래.
65)아촉불.
66)보생불.
67)아미타불.
68)불공성취불.
69)이하 16대보살이다. 금강살타에서 금강선재까지는 동방 4보살을 가리킨다.
70)‘부처의 관정’에서 ‘함께 희소한다’까지는 남방의 4보살이다.
71)‘금강법’에서 ‘금강어’까지는 서방의 4보살이다.
72)‘금강업’에서 ‘금강권’까지는 북방의 4보살이다.
73)이하 ‘금강무’까지는 내(內)의 4공양이다.
74)이하 ‘금강향’까지는 외(外)의 4공양이다.
75)이하 ‘편입을 성취한다’까지는 4섭(四攝)이다. 이상으로 삼십칠존이 모두 거론되었다.
76)삼매야만다라(三昧耶曼茶羅)를 설한다.
77)인모(印母)를 밝힌다. 견고한 합장은 금강합장이다.
78)외박(外縛)이다.
79)금강선(金剛線)을 맺는 법. 삼매야계단에서 주고받는 다섯 가지 선을 금강선이라 하는데, 이것을 세 번 맺어서 금강결(金剛結)을 짓는다.
80)5불의 인계를 밝힌다. ‘견고한 살타금강’은 아촉, ‘엄지와 중지’는 보생, ‘손가락을 옮기어’는 아미타불, ‘중지를 교차해’는 불공성취불, ‘검지를 중지에’는 대일여래의 인계이다.
81)대정신수대장경에는 각주에 牙=針이라 하고 있다.
82)여기에 범(梵), 장(藏), 송역(宋譯) 모두 다음의 문장이 들어간다. 이중지간복미굴차명아촉불승인(二中指間復微屈此名阿閦佛勝印)
83)외박(外縛)이다.
84)풍지(風指)이다. 즉 검지, 또는 두지(頭指)를 말한다.
85)살(薩)ㆍ왕(王)ㆍ애(愛)ㆍ희(喜)의 넷이다.
86)Skt. hāsa-sthāna 입(口)을 가리킨다.
87)엄지이기도 하다.
88)시호역 30권본에는 두 엄지이다.
89)Skt. maṇḍalā-cārya, 즉 아사리이다.
90)법만다라(法曼茶羅)를 설한다.
91)Skt. vajrajñānam.
92)오불에 통한다.
93)본의란 삼매야회(三昧耶會)의 인계이다.
94)Skt. samayas tvam.
95)Skt. ānayasva.
96)Skt. aho sukha.
97)Skt. sādhu sādhu.
98)Skt. su mahat tvam.
99)Skt. rūpo-dyota.
100)Skt. artha-prāpti.
101)Skt. ha ha hūṃ he.
102)Skt. sarva-kari.
103)Skt. duḥkkha ccheda.
104)Skt. buddha bodhi.
105)Skt. pratiśabda.
106)Skt. suvaśi tvam.
107)Skt. nirbhaya stvam.
108)Skt. śatru bhakṣa.
109)Skt. sarva-siddhi.
110)Skt. mahā-rati.
111)Skt. rūpaṃ-śobhā.
112)Skt. rotra-saukhyā.
113)Skt. sarva-pūjā.
114)Skt. prahlādini.
115)Skt. phalāgami.
116)Skt. sutejāgri.
117)Skt. sugandhāṇgi.
118)Skt. āyāhi jāḥ.
119)Skt. āhi hūṃ hūṃ.
120)Skt. he sphoṭa vaṃ.
121)혹은 대박(大縛), 능박(能縛)이다.
122)Skt. ghanta aḥ aḥ.
123)이하에서 갈마만다라(羯磨曼茶羅)를 설한다.
124)외박(外縛)하는 것.
125)지권인이다.
126)갈마회의 인계의 공덕을 설한다.
127)금강령(金剛鈴)을 말한다.
128)공통의 인을 결하는 것. 이하에서 일체법에 공통되는 인계와 진언을 설한다.
129)Skt. vajra-bandha traṭ.
130)Skt. aḥ.
131)Skt. aviṣṭa.
132)Skt. mahā samaya-satvo hūm.
133)여러 가지 성취법에서 그 전에 행해야 하는 의칙(儀則)을 설한다.
134)Skt. samayo'haṃ.
135)Skt. samaya satvādhiṣṭhasva māṃ.
136)Skt. artha-siddhi.
137)Skt. vajra-siddhi.
138)Skt. vajra-vidyā dhara.
139)이하에서 일체인(一切印) 공통의 의칙을 설한다.
140)Skt. Oṃ vajra-satva-samayam anapālaya vajra-satvatvena patiṣ　ha dṛdho me bhava su-toṣyo me bhavān　uraktto me bhava su-paṣyo me bhava sarva- siddhiṃ ca me prayaccha sarva-karma-su ca me citta śreyaḥ kurn hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan sarva-tathāgata-vajra mā me mūñ ca vajrī-bhava mahā- samaya satva āḥ
141)해인(解印)의 의칙이다.
142)Skt. vajra muḥ.
143)관정(灌頂) 등에 사용되는 여러 인계를 설한다.
144)검지이다.
145)Skt. Oṃ ratna-vajrā bhisiñca sarva-mudrāṃ me dṛdhī kuru varak- avacenabam
146)Skt. vajra-tuṣya haḥ.
147)이하에서 금강살타의 공덕을 설한다.
148)이하에서 사종(四種)의 공양(供養)을 설한다.
149)Skt. Oṃ vajra-saṅgrahād vajra ratnam anuttaram vajra-dharma gāyani vajra karma karo bhava. 사지(四智)의 찬탄이다.
150)Skt. Oṃ sarva-tathāgata-siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvāṃ dhārayāmi vajra- sattva hi hi hi hi hūṃ.
151)이하에서 제존이 본국(本國)에 돌아가시기를 청하는 봉송(奉送)의 인언(印言)을 설한다.
152)Skt. Oṃ kṛto vaḥ sarva-satvātha siddhir dattā yathānugā gacchadhvaṃ buddha- viṣayaṃ punar āgamanāya tu vajra-satva muḥ.

통합대장경

金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王...