통합대장경

一字奇特佛頂經卷中 伊

ABC_IT_K1277_T_002
036_0755_c_01L
일자기특불정경 중권


불공 한역
강혜인 번역
김영덕 개역


5. 성취비나야가품(成就毘那夜迦品)

한적한 곳에 불상을 안치하고 모든 유정에 대해서 불쌍히 여기는 마음을 내어, 신통월(神通月)을 택해 세 때에 목욕하고 세 때에 옷을 갈아입되 때마다 천팔 번을 염송한다. 보름날에 이르러서는 종일 밤낮으로 먹지 않는다. 승가리(僧伽梨)1) 한 벌을 만들어야 하니, 새 비단을 깨끗하게 빨아서 잘 물들이고 잘 꿰매어 적당한 크기로 만들고는, 온갖 향을 바른다. 향 섞인 진흙을 하나의 단(壇)에 바르고, 그 단 가운데에 가사를 안치한다. 천팔 잔의 소등(酥燈)을 밝혀 놓고, 모든 불ㆍ보살께 온몸으로 예불하며 이렇게 말한다.
‘저는 보살행을 하겠으며, 이와 같은 마음을 일으키겠습니다.’
결가부좌를 하고 왼손으로 가사를 만지며 염송하면 마침내 허공을 날아오르듯 하여 몸이 마치 아침 해와 같이 된다. 모든 불ㆍ보살께 예불하고 일자정륜왕의 명호를 부른다. 명호를 부르자마자 더할 나위 없이 뛰어난 능력을 얻게 되니, 모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가 등이 모두 예배하며 ‘저희들이 무엇을 할까요?’라고 말한다. 만약 승가리를 입으면, 저들이 땅에 넘어지니, 다시 마음대로 그들을 일어나게 할 수 있다.
또 [성취하는] 법이 있다. 먼저 해야 하는 법[先事法]을 행하고, 산이나 연못가 혹은 다른 곳에서 혹 채소나 보리를 먹고 우유를 마시거나 혹은 걸식하며, 부처님께 예배하고 죄를 아뢰어 참회하며, 따라서 기뻐하며 공덕을 쌓고 20낙차(落叉)를 염송하면, 하는 것과 하려는 것이 모두 성취된다.
또 [적군을 항복시키는] 법이 있다. 살해하는 것을 금지시키거나 상대방으로 하여금 기절하여 무기를 쓰지 못하게 하려면, 4인(印)의 만다라를 그리거나 혹은 연화광대만다라(蓮華廣大曼茶羅)를 그려 놓고, 일계나찰존(一髻羅刹尊)2)이 있는 곳에 능력껏 음식을 공양한다. 문(門)의 맞은편에 푸른 깃발[青幡]을 세우는데, 그 깃대는 세 갈래의 금강저 형태로 만든다. 깃발 위에는 자신의 노지라(嚕地囉:피)로 삼고금강저(三股金剛杵)를 그리고, 중간엔 일자정륜의 진언을 쓰며, 아울러 윤왕의 형상을 그린다. 대나무 장대[竹竿]에 깃발을 매달아 세우고, 아래엔 뼛가루를 놓는다. 금강저 모양처럼 단(壇)을 만들고, 그 가운데에는 호마로(護摩爐)를 만드는데 향로 사면(四面)엔 독고금강저(獨股金剛杵)를 서로 연결하여 두른다. 알가목(遏伽木)으로 불을 지펴 사람[摩奴沙]의 뼈와 피와 독약(毒藥)을 섞어 한 번 가지(加持)할 때마다 한 번씩 태워 백팔 번에 이르러서 적군의 진영을 향해 나아가면, 상대방 군사들이 눈 먼 사람같이 혼란에 빠져서 모든 무기를 손에서 떨어뜨리고, 전혀 공격을 하지 못하게 된다.
또 [적군을 추락시키는] 법이 있다. 상대방 군대로 하여금 추락하게 하고자 할 때에는, 의인(醫人)으로 하여금 5체(體)3)에서 피를 뽑게 하여 화로에 호마하면, 눈 깜짝할 사이에 상대방 군대가 모두 추락하게 되니, 마음대로 결박 지을 수 있다. 만약 식재(息災)를 하려고 할 때에는, 수밀(酥蜜)을 용화(龍花)에 섞어서 호마하면, 곧 안락하게 된다.
또 [적군을 물리치는] 법이 있다. 상대방 적군을 물리치고자 하면, 염송하여 상대방이 가까이 오게 하고, 적군이 이르렀거든 앞의 만다라와 그 깃발을 만들고, 상대방 군사 앞에 나체로 산발하여 피갑인(被甲印)과 장인(牆印)을 결하고 세 때마다 각기 백팔 번을 염송하며 사람의 살점을 태우는데 피와 독약을 섞어 호마한다. 수행하는 자가 밤에 쇠가죽 위에서 자거나 혹은 마음대로 자면서 이와 같이 하고 나면, 설령 상대방이 구마라천(俱摩羅天)ㆍ범천ㆍ마혜수라천(摩醯首羅天)과 제석천을 섬겨서 이들로부터 자신들의 진영을 보호받게 되더라도, 7일 안에 저들은 반드시 서로 다투게 되고 이리 저리 뛰어다니며, 마음에 고뇌가 생겨 적군끼리 서로 보지도 않게 되며, 이윽고 15일 쯤에는 저들이 금지를 당하니, 나머지 모든 사람이 움직일 수 없게 된다. 의궤에 의지하지 않더라도 분노하여 군진(軍陣) 앞에서 뜻대로 작법을 하거나 다른 가르침에 의지해서 호마를 행하면, 모두 성취할 수 있다.
또 [불러들이는] 법이 있다. 생 우소(牛酥)를 갖고 마니구슬 모양을 만들어 불상 앞에 놓되, 향기롭고 아름다운 꽃을 단 위에 뿌리고, 보리수 잎 세 개로 소주(酥珠)를 싸서 놓고, 염송한다. 마침내 따뜻해지거든 이빨에 닿지 않게 구슬을 삼키면, 먹고 나자마자 마음으로 생각하는 모든 것이 다 생겨난다. 힘은 천 명의 장정을 대적할 만큼 강해지고, 하고자 하는 대로 몸을 변화하여 나타내며, 수명은 1겁이 된다. 훔(吽)자를 칭념하기만 하면 산봉우리, 성읍, 천묘(天廟)가 모두 무너지며, 가지고 있던 물건을 호마하며 백 유순 내에 있는 상대방의 이름이나 라자실저리(囉惹悉底利, rāja-strī:王女)를 칭념하면, 모두 불러들일 수 있다.
또 [감추어진 것을 알아내는] 법이 있다. 감추어진 것[伏藏]을 찾아서 알아내려면, 우황(牛黃)과 소(酥)와 뱀의 기름[蛇脂]과 쇠기름[牛脂]과 웅황(雄黃)과 알가나무 껍질[遏迦皮]로 초[燭]를 만들어서 감추어진 장소 근처 1주쯤 되는 곳에서 그 초를 태우면서 스물한 번 가지(加持)한다. 그 촛불을 돌리면 그 감추어져 있는 것의 크기에 따라 불꽃의 크기가 그대로 나타나게 된다. 만약 장애가 있으면, 또한 이 진언으로 막아내라.
또 [온갖 바라는 것을 채우는] 법이 있다. 맑고 한적한 아련야[阿蘭若:수행도량]의 부도탑[窣堵波] 앞에다 불상을 안치하고, 세 때마다 목욕하고 옷을 갈아입으며, 세 때마다 각각 천팔 번을 염송한다. 첫째 날부터 보름 동안 날마다 밤낮으로 먹지 않는다. 소마나화(蘇末那花)4)를 가지고 형상 위에 휘장을 드리우고, 갖가지 바르는 향ㆍ꽃다발ㆍ사르는 향을 공양하며, 소등(酥燈) 108잔을 태우고 나아가 갖가지 음식을 부처님께 바친다. 결가부좌하고 동참하는 자가 있건 없건 간에 대비심을 일으키고 대정진을 갖추어서 염송하면, 천둥소리가 울려서 도량 가운데 휘장과 꽃다발 등이 움직이고, 등불이 더욱 활활 타오르며, 불상에서 빛이 나오면서 불상이 움직이게 되니, 만약 이와 같은 모습을 보면 이루고자 하는 모든 것을 성취할 수 있다.
이어서 가장 뛰어난 성취에 대해 말하리라. 큰 아련야에 들어가거나 혹은 큰 강이나 언덕에서 두려워 말고 그곳에 불상을 안치하고, 항상 일정한 뜻으로 풀뿌리와 과일 등을 먹으며 21낙차(洛叉)5) 번을 염송한다. 염송하고 나서는 두루 능력에 따라 공양을 하고 연잎 위에 우황(牛黃)으로 삼바다(三波多)를 지어서 호마하여 마친다. 결가부좌를 하고 두 손바닥 안에 두고 염송하면 이내 세 가지 현상이 나타나게 된다.
만약 따뜻해지면[上] 전륜성왕마저도 오히려 경애하거늘 어찌 다른 유정을 두려워하겠는가. 수명은 천 년이 된다.
만약 연기가 나면[中] 안달타나(安達馱那)6)를 성취하는데, 중간[中]정도의 성취는 왕이 되며, 가장 수승하면 하루에 천 리를 갔다가 올 수 있다. 모든 성취 중에 안달타다는 마음으로 생각하기만 해도 모든 음식을 생겨나게 하며, 모든 신비한 변화를 일으킨다. 제석천 곁에서도 안달타나를 성취하거늘, 어찌 다른 유정을 두려워하겠는가. 몸에 빛이 나고 수명은 천억 세[千俱胝歲]가 된다.
만약 불꽃이 일어나면[上] 몸에 바르기만 해도 자연히 고운 빛의 유리가 머리에 둘려지며, 몸은 아침 햇빛 같고 이팔육상(二八六相)이라 쳐다보기조차 어렵다. 조복하기 어려운 자를 조복하고, 뜻대로 몸을 변화하여 나타내며, 뜻이 신속하여 모든 천과 범천들이 막거나 무너뜨릴 수 없으니, 의심할 바가 없다. 주위 1유순까지 몸의 빛이 빛나고, 신통의 경지를 얻어 수명은 1대겁이 되며, 무량한 백천의 명(明)을 지닌 자를 권속으로 삼는다. 큰 위덕이 있어서 천계에서 아수라와 싸워도 이길 자가 없으며, 제석천궁에 가면 제석이 자리의 반을 내주고 보살과 함께 위치가 같게 되어 한없는 제불을 섬기며, 마음으로 무량한 부처님세계에 나아가고자 하지 않아도 이윽고 차례에 따라 보살의 경지를 얻는다.
또 법이 있으니, 다시 나머지 가장 뛰어난 성취법을 말하리라. 먼저 해야 하는 법을 행하고, 이미 만다라를 보았거든 스승으로부터 관정을 얻고, 8계(戒)를 수지하여 삼귀의와 보리심(菩提心)를 성취하라. 비어 있는 방이나 산과 넓은 들이나 외양간을 장소로 정하되, 갖가지 흙과 물이 있는 곳이어야 하니, 냄새나고 더럽고 질척이는 진흙은 피해야 한다. 그 앞 성취할 곳에 무릎 깊이만큼 흙을 파서 기와부스러기나 숯이나 돌 등을 제거하고, 일자정륜의 심진언으로 가지한 물을 그곳에 뿌리고, 다른 좋은 흙으로 그곳을 메우고 연기장솔도파(緣起藏窣堵波)를 만들어 불상을 안치한다. 그 전날 밤에 목욕하고 깨끗한 새 옷을 입고, 바르는 향ㆍ꽃ㆍ사르는 향으로 계청(啓請)을 하고 모든 벽제(辟除) 등을 행한다. 일자정륜심진언[一字輪心]을 30낙차 염송하고, 염송을 마치고는 세 개의 쇠를 가지고 금강저를 만든다. 그 만드는 사람에게 8계를 받아 지니게 하고, 1천 삼바다(三波多)의 호마를 하고 나서 흑월(黑月) 8일과 14일에 흰 개자(芥子)를 질그릇 주발에 가득히 채워 그곳 위에 안치하고, 띠풀로 만든 자리에 앉아 의궤대로 공양하여 모든 좋아하는 음식을 모두 바친다. 손으로 금강저를 만지며 염송하되 빛과 불꽃이 나타날 때까지 행한다. 빛이 나오기만 하면 권속과 아울러 허공에 오르며, 색상은 금강수(金剛手)처럼 되고, 조복하기 어려운 유정을 능히 조복할 수 있으니, 모든 성취 가운데서 가장 훌륭하게 된다. 모든 천ㆍ용ㆍ야차 등이 예배하여도 길에서 피하지 않으며, 온통 빛나는 몸을 얻어서 10불찰토를 자유롭게 다닐 수 있고 무량한 세계에 자재하며, 천(千)의 권속과 더불어 수명이 대겁(大劫)이 되고 수명이 다하여는 금강수의 궁전에서 태어난다.
또 [병이 낫는] 법이 있다. 병자를 위해 물을 가지하기를 일곱 번 하고서 그에게 주어 그가 마시면 곧 쾌차한다. 만약 귀신이 걱정되거든 흰 개자를 호마하면 그 귀신들이 모두 흩어진다.
또 [용궁에 들어가는] 법이 있다. 해안(海岸)에 본존상을 안치하고 의궤대로 1낙차를 염송하면, 사가라용왕(娑伽羅龍王)이 자신의 궁전에 들어가 그곳에서 여의보를 구하게 하며, 변하려 하는 대로 몸을 나타내어 마음대로 다닐 수 있다.
또 [아수라굴에 들어가는] 법이 있다. 아수라굴에 본존상을 안치하고 1낙차를 염송하면, 아수라녀가 나타나 수행자를 이끌어 들어가게 한다. 들어가고 나서는 아수라의 장수하는 약을 구하는 데로 모두 얻게 되며, 혹은 그곳에 머물 수 있게 된다.
또 [큰 힘을 얻는] 법이 있다. 하나의 솔도파에서 걸식하며 먼저 행해야 하는 법을 행하고, 십만 번 염송하기를 다 마치고 나서는, 흑월(黑月) 8일에 밤낮으로 먹지 않으며 능력껏 음식을 공양하고 염송하되 이윽고 자신의 모습이 보이지 않을 때까지 행하면, 어떠한 것도 넘을 수 없는 뛰어난 힘을 얻고, 수명은 만 년이 된다. 만약 처음에 성취하지 못하면, 다시 먼저 하는 법을 행한 후에 성취를 구하여 여덟 번에 이르면, 설령 무간지옥의 죄를 지은 자라 할지라도 또한 성취할 수 있다.
또 [거타망가의] 법이 있다. 붉은 머리장식을 하고 붉은 옷을 입은 채 손에는 거타망가(佉吒網迦)7)를 지닌다. 사마사나(賖摩賖那)8)에서 일곱 개의 개미 둑[蟻封]을 취하여 여래의 팔꿈치만 하게 솔도파를 만들고, 연기게(緣起偈)를 앞에 안치한다. 우유를 마시거나 보리를 먹거나 걸식을 하여 탑 앞에서 침식(寢息)하면서 염송을 1낙차 하면, 그 앞에 갖가지 흉악한 상황과 공포가 나타나니, 두려워하지 않아야 한다. 흑월 14일에 밤낮으로 먹지 않으며, 솔도파에서 광대하게 공양하여 모든 귀신에게 모두 음식을 베풀고, 거타망가에 향과 꽃과 태우는 향을 공양하며, 갑주(甲冑)를 입고, 장(牆) 등의 경계를 결한다. 결가부좌한 채 염송하여 이윽고 거타망가로부터 광명이 나오기에 이르면 곧 거타망가가 성취된다. 곧 그것을 지니면 성현의 대중[賢衆]에게 경애를 받아서 저들이 모두 따르며 받든다. 그 거타망가를 다른 곳에 놓되, 밤에 사람이 없는 곳에 우뚝하게 땅에 세우면, 자연히 기둥이 백 개나 되는 궁전이 이루어져 모든 보배가 장엄하며, 천녀(天女)가 섬기고 장부가 분부를 받들며, 천 명의 권속이 따르고 온갖 즐거움을 받으며, 수명이 5천 년이 된다. 뽑아내면 곧 사라진다.
또 [바퀴를 성취하는] 법이 있다. 사철(沙鐵)을 제련하여 바퀴를 만들되, 작더라도 바퀴 날을 날카롭게 하고, 바퀴살은 열두 개로 한다. 먼저 해야 하는 법을 행한다. 강 언덕이나 산봉우리 사리탑이 있는 곳에 본존상을 안치하고 차례대로 예전처럼 공양한다. 푸른 향[靑香] 등을 바퀴에 공양하고, 모든 귀신들에게 귀신의 음식을 베풀어 준다. 결가부좌하여 두 손으로 바퀴를 들고 황혼이 지기 시작하는 때부터 염송하되, 어떤 현상이 나타날 때까지 행한다. 향기로운 바람이 공중에서 일어나면서 ‘하하길리길리(呵呵吉哩吉哩)’라고 하는 소리가 들리며, 모든 산이 다 진동하고 모든 바다가 격동하여도, 두려워하지 말아야 한다. 또 다시 염송하면 한 무더기 빛이 진언을 지니어 염송하는 자를 둘러싸니, 그가 바퀴를 들고 눈을 깜박하면 곧 아가니타천(阿迦尼吒天)에 도달하여 보살과 똑같이 대겁(大劫)토록 머물게 된다. 그 중간쯤의 겁(劫)에 부처님이 세상에 출현하심을 보고, 곧 이후부터 차례대로 보살지(菩薩地)를 초월하며, 죽어서는 지금강의 궁전에 태어난다. 만약 사리탑이 없는 곳에서 일자정륜진언을 염송하는 자가 청정하지 않은 곳에 있으면, 비가 내리지 않는다. 왜냐하면 왕의 난이 일어나 염송할 만한 곳이 아니기 때문이니, 몸에 근심이 생기고 큰 재앙이 있게 된다.
또 검(劍)의 성취법를 말하리라. 사철(沙鐵)을 제련하여 검을 만들되, 몸에 결함이 없는 대장장이가 1주(肘) 정도 크기로 한다. 동반자가 없을 경우에는 뜻이 견고하고 용맹한 사람으로 하고, 혹 짝이 있으면 먼저 해야 하는 법을 행한다. 산봉우리에 올라가서 연기장솔도파(緣起藏窣堵波)를 만들어 성대하게 공양하고 모든 유정에게 이익이 되는 보리심을 일으키며, 탑 앞을 향해 허물 등을 참회하고 일체 공덕을 따라 기뻐한다. 띠풀로 둥근 모양의 자리를 만들고, 위에 앉아 오른손으로 검을 잡는다. 해가 질 무렵부터 밝은 현상[明相]이 나타날 때까지 하면 현상이 나타난다. 손이 떨려 움직이고 [검의] 빛이 유성(流星) 같다가 이윽고 천 가닥에 이른다. 그 빛이 명(明)을 수지한 사람을 비추니, 그때 대지명왕이 모두 와서 관정한다. 그 수행자와 권속들 모두 허공을 건너 찰나 사이에 세계를 다니는 데 막힘없이 가며, 5유순(由旬) 안을 환히 비춘다.
또 현병(賢甁)의 성취법을 말하리라. 보살이 이것을 성취하게 되면 모든 유정의 배고픔과 목마름 그리고 고뇌를 그치게 할 수 있다. 사리탑이 있는 곳에서 걸식하기를 극히 엄숙하고 굳게 하며 본존상을 안치한다. 고요하고 묵묵히 띠풀로 만든 자리를 깔고 자면서 지명경(持明經)이 말하는 대로 하지 말아야 할 것은 하지 말고 선교(善巧)방편을 행하여 1년을 염송한다. 백월(白月)과 흑월(黑月)에 각각 3일 밤낮을 먹지 않으며, 불상에 성대하게 공양을 드리고, 바닥이 검지 않은 가라사(迦攞賖:甁)에다 모든 종자와 온갖 보배와 약(藥) 등을 채워 놓는다. 본존상 앞에서 결가부좌하고, 오른손으로 병을 만지면서 소리 내어 염송한다. 병 가운데에 모든 물건이 사라져 버리면, 다시 염송하여 모든 물건이 다시 나타날 때까지 염송한다. 그 병에서 ‘가나가나(羯拏羯拏)’9)라고 하는 소리가 나면, 곧 이것이 성취된 줄을 알아야 한다. 이 병에 대고 코끼리ㆍ말ㆍ전차ㆍ수레와 진다마니보(眞多摩尼寶) 그리고 온갖 뛰어난 물건들을 생각하면 곧 병 속에서 이러한 것들이 쏟아져 나오며, 뜻대로 약을 베풀어 모든 유정에게 주게 된다.
또 [장수하는] 법이 있다. 야차녀가 나타난 적이 있는 곳을 택하여 먼저 행해야 하는 법을 하고 나서, 그곳에서 염송하며 작은 만다라를 만들어 진흙으로 바르고, 거타라(佉陀羅)나무로 불을 지펴 3일 밤을 흰 개자(芥子)로 호마 천팔 번을 하면, 야차녀가 곧장 와서 뜻에 따른다. 그녀에게 ‘나에게 장수하게 하는 약[長年藥]을 달라’고 말하여 약을 얻어서 복용하고 나면, 수명이 1겁(一劫)이 된다. 만약 오지 않으면 흰 개자에다 자신의 피[嚧地囉]를 섞어 천 번을 태우면, ‘하하(呵呵)’ 하는 소리를 지르며 곧장 온다. 앞서 행하지 말라. 만약 먼저 하면 그가 곧 해친다.
또 [하늘의 장수하는 약을 얻는] 법이 있다. 우유를 마시고 보리를 먹으며 사리탑이 있는 데에다 본존상을 안치하고 1년 동안 염송한다. 흑월 8일에 불세존께 음식을 공양드리되, 의궤대로 봉헌한다. 불상 앞에 불을 피우되 니구타수목(尼瞿陀樹木)을 태우며, 3첨(甛)10)을 천팔 번 사르면 구미라(俱尾羅)11)와 야차가 모두 다가오니, 두려워하지 말고 먼저 마련해 두었던 향수를 알가(遏伽)로 바쳐라. 그 야차 등이 ‘존자께서는 어떤 일로 저희들을 불렀습니까?’라고 말하면, 곧 그들에게 ‘나의 명령을 받들어 따르도록 하라’고 말한다. 이렇게 한 뒤에 사라져 나타나지 않으면, 곧 야차 무리를 얻어 성취한 것이다. 좋아하는 것은 모두 구해 주니, 하늘의 묘한 장수약을 구하면 모두 얻고, 백천 명의 권속에게 여섯 가지 맛이 나는 음식을 제공하여, 생각하고 구하는 대로 모두 얻게 된다.
또 법이 있다. 범왕ㆍ비뉴(毘紐)ㆍ마혜수라(摩醯首羅)로 하여금 경애하게 하고자 하는 자는, 흑월에 본존상 앞에서 연기가 나지 않는 숯으로 안실향(安悉香) 환(丸)을 만들어 세 때에 소(酥)를 섞어 호마 천 번을 행하면, 밤중에 모두 와서 바라고 청하는 대로 따르며, 장수약을 구하는 대로 모두 얻게 된다.
또 [왕에게 경애를 받는] 법이 있다. 왕[囉惹]에게 경애를 받고자 하면, 본존상 앞에다 유목(乳木)12)으로 불을 피우고 흰 개자(芥子)에다 3첨(甛)을 섞어서 호마를 천팔 번하되, 7일 동안 하루 세 때에 행하면, 4대주(大洲)의 왕이 오히려 일부러 와서 경애한다.
또 [왕으로 하여금 경애하게 하는] 법이 있다. 왕족[囉惹類]으로 하여금 경애하게 하려면, 알가목(遏伽木)으로 불을 피워 7일 동안 세 때로 붉은 개자[赤芥子]를 써서 호마한다.
또 [귀신에게 경애를 받는] 법이 있다. 모든 귀신들로 하여금 경애하게 하려면, 소금에 피를 섞어서 호마하면 곧 얻는다.
또 [감추어져 있는 것을 얻는] 법이 있다. 어떤 곳에 범천과 나찰과 다른 귀신들이 머무는 곳이 있어, 그곳에 가서 금계(禁戒)를 지키며 만 번을 염송하면, 곧 보배가 광대하게 숨겨져 있는 곳을 얻으며, 혹은 저들을 쫓아낼 수 있다.
또 [허공을 다니는] 법이 있다. 좋은 날과 별자리를 가리지 않고, 또한 재계(齋戒)도 하지 않아도 되니, 우선 먼저 해야 하는 법을 행한다. 부패하지 않은 사람의 시체[㗚多摩奴沙]를 깨끗이 씻어 장엄하고, 시체를 버리는 숲[賖摩賖那]에 시체를 안치하되, 머리는 동쪽으로 향하게 하고서, 수행인은 그를 향해 앉는다. 거타라 말뚝에 시체를 결박하여 놓고 모든 귀신에게 음식을 베풀며, 사방에 호지검(護持劍)을 꽂는다. 수행자는 시체의 가슴 위에 앉아 쇠꼬챙이에 가지(加持)하여 시체의 입 안으로 밀어 넣는다. 이윽고 혀가 나오면 곧 날카로운 칼을 들고 끊어내어 푸른 연꽃 빛의 검을 만든다. 이 검을 소지하게 되면 권속과 함께 허공을 건너며, 모든 주문을 지닌 자가 막을 수 없다. 모든 명(明)을 지닌 자들 가운데 왕이 되고, 수명은 대겁(大劫)이 되며, 죽어서는 천계에 태어난다.

계라봉(計羅峰)의 기뻐지는 마음
만봉(鬘峰)의 갖춰진 단엄
금봉(金峰)의 꼭대기
성취한 사람이 사는 곳이니

수미산[彌盧] 큰 봉우리
푸르고 붉은 연꽃이 묘한 곳
빈타산(頻陀山)의 적열(適悅)
금강 제왕의 보배 바위

원회산(圓會山)의 열의(悅意)
마뢰선(麽賴仙)의 산
그리고 대제산(大帝山)의
설산(雪山)과 향취산[香嘴]

이와 같이 마음이 기쁜 곳
한적하고 넉넉히 안락하네.
명(明)을 지닌 여인이 함께 하고
천녀의 노래를 즐기네.

천녀와 함께 유희(遊戱)하고
가장 뛰어난 즐거움 누리네.
유행(遊行)하는 명(明)을 지닌 자
제석의 부인과 같아
어떠한 사람도 적대하지 못해

그가 얻은 무애취(無礙趣)
모든 곳에 전하여지네.
이와 같이 공덕을 갖춘
지명자는 항상 유행(遊行)하네.

만약 진언명(眞言明)을 닦을 때 혹 성취되지 않으면, 이 일자정륜(一字頂輪)과 함께 서로 섞어서 염송하라. 불상 앞에서 부처님께 공양하고 염송하며 불상 앞에서 자면, 꿈속에서 진언이 더하고 덜 하는 것을 보게 되니, 진언을 더욱 넘치게 하며 불상 앞에 유목(乳木)을 태우면서 소(酥)를 써서 호마 천팔 번을 행하면, 그 본존이 곧 이 법을 성취시켜 준다. 일곱 번째까지 반드시 해야 하니, 그러지 않으면 곧 무너진다.
또 [항복시키는] 법이 있다. 아비자로가[阿毘遮魯]13)를 하고자 하면, 시체를 버리는 숲[賖摩賖那]에 가서 그 숲의 나무로 땔감을 만들어 불을 지피고, 시체를 태운 재로 호마 천팔 번을 행하면, 제석마저도 자신의 처소로부터 떠나 옮겨간다.
또 [원수를 병들게 하는] 법이 있다. 왕의 종족[囉惹類]을 병들어 죽게[摩羅:死] 하려고 하면, 젖은 옷을 입고 발로 구릉 위를 밟으며 일자정륜을 노래로 염송하되 옷이 마를 때까지 한다. 이와 같이 하면 그 원수의 몸이 곧 말라 버린다.
또 [재난을 일으키는] 법이 있다. 강석(薑石)에 낱낱이 가지(加持)하여 성(城)이나 촌읍(村邑) 앞에서 계속 7일 밤을 던진다. 7일 밤이 지나면, 큰 재난[摩梨:死]이 일어난다. 다시 그 재난을 멈추게 하려면 불상 앞에서 우유로 호마 천팔 번을 하며, 향수로 가지 백팔 번을 하여 저 성이나 촌락의 사방에 뿌리면, 곧 그치게 할 수 있다.
또 [항복시키는] 어떤 법이 있다. 만약 삼보를 허무는 자가 있어서 그를 조복시키려 하면, 선교방편을 유지하고 상대방을 위해 시체를 버리는 숲으로 가서 시체 태운 재로 상대방의 인형을 만든다. 그리고 수행하는 사람은 나체로 산발하고 아비자로가(阿毘遮嚕迦:降伏法)의 의궤에 의해 일자정륜을 천팔 번 염송하면, 그가 곧 범천이나 나찰의 제지를 당한다. 자신을 제외하고는 다른 지송자는 이것을 풀 수 없다. 이것이 바로 보살의 선교방편이니 보살종성(菩薩種性)이 응당히 지어야 한다.
또 [학질에 걸리게 하는] 법이 있다. 전다라(旃陀羅)14)의 집에 있는 불을 가지고 시체를 버리는 숲에 가서 그곳의 나무로 불을 피우고, 고호자(苦瓠子)15)를 들고 상대방의 이름을 부르거나 혹은 생각하며 호마 천팔 번을 행하면, 상대방이 큰 학질에 걸린다. 풀리게 하려면, 불상 앞에서 불상을 관욕하며 진언을 염송하고, 불상을 관욕한 물로 상대방 몸 위에 뿌리면 된다.
또 [원수를 꺾어 멸하게 하는] 법이 있다. [원수를] 꺾어 멸하게 하려면, 길이가 8지(指)정도가 되는 사람[摩奴沙]의 뼈를 가지고 말뚝을 만들어서 천팔 번을 가지하여 원수의 집 문지방 아래에 박아놓으면, 모든 재물이 없어진다. 막대기를 제거하면 풀린다.
또 [그치게 하는] 법이 있다. 시체를 버리는 숲에서 자광(紫鑛)에 피[嚕地羅]를 섞어서 태워 천팔 번 호마를 행하면 저것이 곧 그친다.
또 [장애를 없애는] 법이 있다. 만약 자신과 다른 사람을 관정(灌頂)하고자 하면, 밑이 검지 않은 병에 하천의 물을 떠서 준비하고, 모든 보배와 향과 종자들을 가득 채운다. 가운데에다 두고 천팔 번을 가지(加持)하면서 제자나 혹은 그 일을 담당하는 자에게 자신의 정수리에 관정하게 하면, 모든 재난ㆍ싸움ㆍ송사와 모든 장애가 다 해결된다.
또 [장애를 없애는 다른] 법이 있다. 사리솔도파(舍利窣堵波) 앞에 본존상을 안치하고, 우유와 보리를 먹으며 능력대로 공양하고 진언을 염송하기를 3낙차(洛叉) 하면, 곧 혼란스럽고 어리석은 일들을 타파할 수 있다.
또 [경애와 은신의] 법이 있다. 하루 세 때에 죄를 참회하고 기쁜 마음으로 권청하며 원을 일으켜 기꺼이 지을 때, 물을 마시거나 혹은 사탕수수를 먹으며 큰 강물이 가슴에 이르는 곳에서 염송을 3낙차 하면, 이루고자 했던 경애(敬愛)와 은신(隱身)이 성취되며, 웅황(雄黃)ㆍ자황(雌黃) 등의 일을 이루고자 하면 모두 성취된다.
또 [모든 일을 감당할 수 있는] 법이 있다. 3일 밤을 먹지 않고 시체를 버리는 숲의 남쪽에 머물면서 동료 없이 혼자 염송하기를 1낙차 하면, 곧 모든 일에 대하여 감당할 수 있게 된다.
또 [악한 용을 퇴치하는] 법이 있다. 만약 조복시키기 어려운 악한 용[惡龍]이 불법을 허물고 유정을 해쳐서 조복시키고자 하면, 3일 밤을 먹지 않으며 용이 있는 곳에서 흰 개자를 가지고 독과 피를 섞어서 호마하면, 그 용이 못으로부터 나온다. 7일 간에 하는 것이 모두 이루어지며, 구하는 것이 다 얻어진다. 만약 나오지 않으면 염송을 2낙차나 혹은 3낙차까지 하면, 그 용이 곧 죽어서 용의 못에서 썩는 냄새가 난다.
또 [코끼리나 말을 금지시키는] 법이 있다. 왼쪽 다리에 7번 가지하고 분노하며 땅을 밟으면서 일자정륜을 염송하되 훔자(吽字)를 덧붙여 염송하면, 코끼리ㆍ말ㆍ수레ㆍ보병들을 멈추게 할 수 있다.
또 [원수를 죽이는] 법이 있다. 원수로 하여금 죽게 하려면, 시체를 버리는 숲[賖摩賖那]에 가서 그곳의 재[灰]를 가지고 분노하며 상대방의 인형을 만든다. 그리고 날카로운 칼에 가지하여 그 인형의 다리부터 조각조각 끊어 그 숲의 나무를 태운 불로 호마하면, 7일 만에 그의 목숨이 온전치 못하게 된다.
또 [승리하는] 법이 있다. 만약 군진(軍陣)이거나 왕궁 혹은 말로 송사를 벌이는 곳에서 염송하면 곧 승리한다.
또 [남녀가 경애하는] 법이 있다. 유마(油麻)를 호마하면, 남녀가 경애(敬愛)하게 된다.
또 [모두 경애하게 하는] 법이 있다. 오른손 엄지손가락에 7번 가지하면, 왕족을 포함한 다른 모든 사람들로부터 존경과 사랑을 받게 된다. 그리고 이 손가락으로 코끼리나 물소를 가리키면, 저들을 모두 막거나 멈추게 할 수 있다.
또 [용녀를 불러들이는] 법이 있다. 스스로 성취하려면 시체를 버리는 숲에 들어가 망사(莽娑:사람고기)를 사서 일자정륜의 호신진언을 일곱 번 가지한다. 그러면 용저리(龍底利)16)와 지명저리(持明底利)를 부르며, 또한 이 진언으로 불러들인다.
또 [아수라 문을 여는] 법이 있다. 12지(指) 길이의 벽력목(霹靂木)으로 금강저를 만들어 시체를 버리는 숲에서 3낙차를 염송하면, 아수라문의 빗장 안팎이 열리고 부서진다.
또 [다른 군대를 막아내고 그치게 하는] 법이 있다. 일자정륜진언에 훔(吽)자를 더하면 다른 군대를 막아내고 그치게 할 수 있다. 성취되지 않을 때에는 분노하며 염송하면, 역시 다른 군대를 막아내고 그치게 할 수 있다. 만약 성취되면 수목을 넘어지게 하며 모든 다른 주문을 물리치니, 진언과 훔자를 시체를 버리는 숲에서 염송하면 가호(加護)를 얻는다.
또 [대지명왕을 성취하는] 법이 있다. 대장장이로 8계(戒)를 받아 지니게 하고, 시체를 버리는 숲에서 사철(沙鐵)을 제련하여 금강저를 만들게 한다. 8계를 받아 지니고 마음이 흐트러지거나 흔들리지 않은 채 먼저 해야 하는 법을 행한다. 손에 금강저를 쥐고 10낙차 번을 염송하되, 흑월 14일 밤중에 온갖 향ㆍ꽃ㆍ태우는 향ㆍ음식ㆍ등불[燈明]을 의궤대로 부처님께 공양드리고, 왼손으로 금강저를 들고 결가부좌를 하고 염송하면, 새벽쯤에 그 금강저가 천 가닥의 빛을 내뿜는다. 이 금강저를 지니면 곧 성취되니, 마음을 일으키자마자 권속과 더불어 허공을 건너며, 모든 주문 가진 이들을 제지하여 벌할 수 있다. 위엄 있는 빛이 견줄 수 없고, 제석이 자리의 반을 내어 주며, 대지명왕(大持明王)이 되어 1대겁 동안 머물고, 금강저를 들고 마음대로 유행(遊行)한다.
또 [학질과 독충을 물리치는] 법이 있다. 학질이 나흘에 한 번 발생하거나 아울러 벌레의 독 같은 것이 있을 때에 가지(加持)하면 즉시 물리칠 수 있다.
또 [적을 그치게 하는] 법이 있다. 시체를 버리는 숲[賖摩賖那]에서 사도로(奢睹嚕:敵)의 형상을 만들어 오른발로 가슴 부위를 밟고 오른손 엄지손가락으로 가리키며 훔(吽)자와 아울러 일자정륜을 천 번 염송하면, 곧 상대방이 순식간에 괴멸하며, 또한 이 진언으로 도리어 그치게 할 수도 있다.
또 [적을 괴멸시키는] 법이 있다. 시체를 버리는 숲의 재를 가지고 적의 형상을 만들고, 거타라(佉陀羅)나무로 말뚝을 만들어 진언을 염송하면서 정수리에 박으면, 즉시에 괴멸된다.
또 [모든 빗장을 꺾는] 법이 있다. 흰 개자(芥子)를 가지고 시체를 버리는 숲에 가서 만 번을 가지(加持)하면, 모든 빗장이나 점포의 자물쇠들을 꺾어 버릴 수 있다.
또 [지명왕이 되는] 법이 있다. 시체를 버리는 숲에서 8일에 훼손되지 않은 장부의 시체[沒㗚多補嚕沙]를 가지고 법에 맞게 씻고 장엄한다. 사방의 모든 귀신에게 음식을 베풀고는, 시체의 가슴 위에 앉아 한 번 염송할 때마다 시체의 입 속으로 흰 개자를 한 번씩 던져서 큰 혀가 나오기에 이르면, 날카로운 칼로 끊어 곧 칼을 만든다. 이 칼을 지님으로써 모든 지명자 가운데 왕이 되어 비할 데 없이 뛰어난 힘으로 마음대로 이 세계에서 유행한다.
또 [장수와 문지(聞持)17)를 성취하는] 법이 있다. 사리탑[舍利窣堵波]에 향과 음식을 공양하고, 보름에 불상 앞에서 침수향(沈水香)을 태우면서 염송하고, 곧 아침 공양을 청하는 차에 저 대중에게 마땅히 공양을 하고 실지(悉地)를 원하면서 이 의궤대로 결가부좌하고 염송하면, 부사의(不思議)한 왕을 성취하며 장수(長壽)와 문지(聞持)를 모두 성취한다.
또 [큰 위덕을 얻는] 법이 있다. 먼저 해야 하는 법을 행하고, 사리탑이 있는 청정한 곳에서 보름에 밤낮으로 먹지 않고 은근하고 신중한 마음을 내어 땅에 떨어지지 않은 쇠똥을 단(壇)에 바르고, 여덟 개의 병에 물과 모든 종자와 온갖 약들을 가득 채우고 갖가지 꽃다발로 병목을 묶는다. 갖가지 소향(燒香)과 훈육(薰陸)향과 침수(沈水)향과 단향(檀香) 등을 가득 담긴 물에 섞어서 혼신을 다하여 모든 불ㆍ보살께 바치면서 결가부좌하여 염송한다. 이윽고 정수리로부터 나온 광명이 진언을 염송하는 자의 주위를 우측으로 돌다가 곧 수행자의 몸에 숨어들면 신성취(身成就)가 이루어진 것이다. 곧 그 몸의 광명이 찰나 사이에 머리를 둘러서 열여섯 살 모양이 되며, 5신통의 위광(威光)이 마치 융금(融金)과 같이 빛나고, 권속과 함께 허공을 건너게 되며, 모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가가 모두 성취자에게 예경한다. 찰나(刹那)ㆍ납박(臘縛)18)ㆍ수유(須臾)19)의 순간에 무량한 불세계(佛世界)를 왕래하고, 범행(梵行)을 하여 욕심에 기울지 않으며, 가는 곳마다 제석이 자리의 반을 내어주니, 견줄 수 없는 최상의 위덕을 갖춘다. 생각으로 헤아릴 수 없이 많은 불세계에서 무량한 부처님을 뵙고, 그로부터 듣는 법을 모두 훌륭히 알며, 이와 같이 차례대로 보살행을 닦을 때 보살행에서 조복하는 선교방편의 수행에 들어가게 되며, 저 삼마지 힘으로부터 줄어듦이 없이 뜻대로 머무르며, 이내 뜻대로 생(生)을 받게 된다.
또 [학질을 제거하는] 법이 있다. 물에 들어가서 염송을 1낙차 번을 하여 이 공덕을 행한 뒤에, 학질에 걸린 것에서 벗어나게 하려면, 소(酥)와 꿀을 서로 섞어서 호마한다. 그러면 곧 제거되어 나을 것이다. 만약 식재(息災)를 하고자 하면, 사바하(薩嚩二合訶)라는 글자를 덧붙인다.
또 [일족의 경애를 받는] 법이 있다. 고요한 곳에 본존상을 안치하고, 천 송이의 구나위화(俱那衛花)를 본존의 형상 위에 뿌리며 상대방의 이름을 부르되, 한 번 염송할 때마다 한 번 던지면, 상대방과 아울러 그 종족이 모두 경애하게 된다.
또 [지명선이 되는] 법이 있다. 산봉우리에 올라가 우유를 마시면서 온갖 향으로 길이나 12지(指) 혹은 6지의 금강저를 만들어서 왼손으로 쥐고 염송하면, 이윽고 따뜻해지고 연기가 나고 빛이 나오는 데에 이른다. 연기가 나면 안달타나(安怛馱那)20) 성취 중에 왕이 되며, 따뜻해지면 금강저를 지닌 자가 보는 상대방이 모두 경애하게 되며, 빛이 나오면 곧 지명선(持明仙)이 된다.
또 [몸을 숨기는] 법이 있다. 소로다야나(素路多惹那)21)를 취하여 먼저 천 번의 삼바다(三波多)로 호마하고, 태양이 일식하는 때에 이르면 백팔 번을 가지하여 입속에 넣고 염송한다. 이윽고 태양이 다시 비출 때에 바라문 여인으로 하여금 그 약을 갈게 하여 천팔 번을 가지(加持)해 눈에 바르면, 곧 안달타나(安怛馱那)를 얻게 되니, 모든 안달타나를 성취한 자들도 스스로 숨을 수 없게 된다.
또 [말하는 대로 성취하는] 법이 있다. 어(語)의 성취를 구하려면 먼저 해야 하는 법을 행하고, 청정한 곳에 본존상을 안치한다. 모든 천ㆍ용ㆍ야차 등에게 차례로 음식을 베풀고, 본존상 앞에다 호마할 화로를 만든다. 푸른 연꽃에 3첨(甛)을 섞어 호마 만 번을 행하면, 곧 성취한다. 본존상을 오른쪽으로 돌다가 상 앞에서 염송하고 남은 날까지 능력껏 스님들 걸식에 베풀어 성취하면, 이후부터는 구하고자 하는 모든 것이 말만으로도 다 따라서 이루어지게 된다.
또 [마음대로 채우는] 법이 있다. 안실향(安悉香)으로 환(丸)을 만들어 하루 세 때에 호마하기를 각각 백팔 번 행하면, 마음으로 바라는 것이 모두 원만하게 이루어지며, 귀신[鬼魅]은 가지된 주문의 줄[呪線]에 묶이게 된다.
또 [구하는 것을 이루는] 법이 있다. 유마(油麻)와 흰 개자(芥子)에 소(酥)를 섞어서 7일 동안 불상 앞에서 호마하면, 구하는 것을 모두 얻는다.
또 [남녀에게 경애하도록 하는] 법이 있다. 남녀로 하여금 경애하게 하려면, 밀랍으로 상대방의 형상을 만들어야 하니, 만들 때에 일자정륜을 염송한다. 씀바귀 기름[苦油]을 그 형상에 채워 놓고, 7마나(摩那)의 송곳으로 일곱 군데의 관절을 찌르고 거타라(佉陀羅) 불꽃 위에다 구우면서 백팔 번을 가지하여 7일 밤 동안 행하면, 곧 구하는 것을 얻는다.
또 [다른 사람을 물리치는] 법이 있다. 다른 사람을 물리치려면, 붉은 개자(芥子)를 빻아 가루로 만들어서 상대방을 빚어 만들고, 오른쪽 다리부터 절단하여 거타라 숯불 속에다 진언을 염송하며 호마하여서 7일이 되면, 원하는 대로 된다.
또 [재난을 그치게 하는] 법이 있다. 자신에게서 재난이 그치게 하려면, 사리탑이 있는 곳에 본존상을 안치하여 향ㆍ꽃 등을 공양하고, 새 병에 향수와 모든 약과 온갖 보배 등을 채워서 백팔 번을 가지하고 끊어지지 않은 천으로 병의 목을 감아서 자신의 몸에 부어 씻으면, 모든 죄와 장애를 여의게 된다.
또 [경애받는] 법이 있다. 청목향(靑木香)에 백팔 번을 가지하여 입 속에 머금고 다른 사람과 말하면, 모두가 경애하게 되고, 관부(官府)에서 옳고 그름을 따질 적에 모두 승리하게 된다.
또 [금 천 냥을 얻는] 법이 있다. 노란색 꽃을 취하여 거타라 불에 천 송이의 꽃을 호마하면, 금 천 냥을 얻는다.
또 [경애를 받는] 법이 있다. 소금으로 상대방의 형태를 만들어 가지하고, 거타라 불에 천 번을 호마하면, 바라는 그 사람이 모두 경애하게 된다.
비밀주(祕密主)야, 이와 같이 세간과 출세간의 모든 것을 윤왕불정으로 다 일으킬 수 있느니라.”

천ㆍ용ㆍ야차왕과
아귀ㆍ악한 나찰과
다른 온갖 부다(部多)22) 대중이
진언을 염송하는 자를 보면 소멸되네.
모든 천의 법과 고독(蠱毒)과
부다나(部多那)를 모두 그치게 하고
항상 수행인의 손에 있기에
저러한 죄를 일으키지 못하네.

모든 것을 구하는 대로 성취하고
이에 상응하는 사람은 마땅히 이를 얻으니
가르침이 그 사람의 손에 이르게 되면
속히 온갖 이익을 얻네.

이때 금강수비밀주가 부처님께 말씀드렸다.
“저 유정이 위대한 복으로 거두어들이니 이 교법이 마땅히 저 사람의 손에 이르렀습니다. 세존이시여, 저 역시 유정을 거두어서 이 교법으로 하여금 저 사람의 손에 들어가게 하겠습니다. 모든 유정 세계에서 명왕(明王)이 모든 일을 할 적에 모든 두려움을 없애며, 항상 가호하여서 재물과 곡식이 더하여지고, 병이 없이 오래 살며, 팔만 가지의 귀신 권속이 모두 제거되며, 모든 위압적이고 잔혹한 법을 만드는 자를 물리치며, 시도 때도 없이 죽이는 독화(毒火)를 두루 그치게 하며, 모든 유정을 이롭게 하고 모든 병을 제거하며, 모든 9집(執)ㆍ7요(曜)를 끊게 되니, 부지런하고 용맹한 사자께서 모든 유정을 불쌍히 여기는 까닭으로 이와 같이 말씀하셨습니다.”
그러자 세존께서 금강수비밀주에게 말씀하셨다.
“내가 이제 공능을 말할 것이니, 모든 죄를 제거하게 하며 모든 병을 제거하게 한다. 너는 자세히 들어라. 금강수야, 모든 귀신이 근심스럽거든 가지한 오색(五色)의 선을 손에 묶어 자신을 보호하고, 재[灰]에 가지하여 방우계(方隅界)를 결하여라. 가지한 물은 모든 학질을 낫게 하고, 여러 선(線)에 가지하여 손에 묶으면 자신과 상대방의 모든 죄를 제거하게 되며, 흰 개자(芥子)를 소(酥)에 섞어 호마하면 수명이 늘어나게 된다. 구소마화(俱蘇摩花)를 가지하여서 불세존께 공양 드려라.
또 [하늘을 맑게 하는] 법이 있다. 소마나화(蘇摩那花)에 백팔 번 가지하여 공중에 던지면, 곧 하늘이 구름 한 점 없이 맑아진다.
또 [어떤 사람이 경애를 얻게 하는] 법이 있다. 물에 가지하고 상대방의 이름을 부르며 그 물을 마시면, 상대방에게 경애를 얻게 된다.
또 [우박을 그치는] 법이 있다. 구나위 가지[俱那衛枝]에 7번을 가지(加持)하고 우박이 내리는 곳을 향해 내려치면, 그 우박이 다른 곳으로 옮겨간다. 악운(惡雲)에도 또한 이 법을 사용한다.
또 [비나야가를 묶는] 법이 있다. 방우계를 결하되 거타라 말뚝을 박고 물이나 혹은 흰 겨자로 가지하면, 비나야가(毘那夜迦)가 결박된다.
또 [병을 낫게 하는] 법이 있다. 오색의 줄에 가지하여 모든 병든 자에게 두르게 하면 곧 차도가 있으며, 모든 귀신과 모든 병자에게 호마하면 곧 그치며, 가지한 꽃과 과일을 다른 사람에게 주면 경애를 얻는다.
또 [경애를 얻는] 법이 있다. 음식에 가지하여 주면, 받은 사람들 모두에게 경애를 얻는다.
또 [공포와 장애를 제거하는] 법이 있다. 철 말뚝을 만들어서 가지하면, 모든 공포와 장애로부터 보호를 받게 되니, 하늘의 귀신이나 나찰이 말뚝 때문에 가까이하지 못하게 되고 뛰어 넘지도 못하게 된다. 모든 공포로부터 가호(加護)를 얻게 되어 1유순이 방우계로 결해진다.
또 [독을 금하는] 법이 있다. 독을 금하고자 하면 줄[線]에 가지하기를 7 번 행하여 유목(乳木)에 매면 모든 독이 다 소멸하고, 모든 독에는 흙이나 흰 겨자나 물에 가지하여 쓰면 다 치료되어 낫게 되며, 모든 병엔 오색 줄에 백팔 번 가지하여 병든 사람에게 매면 곧 치료되어 낫게 된다. 침수향(沈水香) 혹은 훈륙향(薰陸香)을 태우면 모든 학질을 다스리며, 온갖 두려움에서 이 명왕을 염송하면 두려움이 다 사라지게 된다.
또 [학질을 낫게 하는] 법이 있다. 띠풀[茅]에 가지하여 털면 모든 독이 제거 되고, 묶이고 갇힌 곳에서 염송하면 그것으로부터 벗어나게 되며, 학질을 앓는 사람의 경우에는 가지한 줄을 허리에 두르면 곧 낫는다.
또 [병을 낫게 하는] 법이 있다. 자기의 몸을 보호하고 마음으로 염송하며 검은 줄에 가지하여 병에 걸린 소 등과 같은 가축들의 목에 매면 곧 낫게 된다.
또 [묶임을 푸는] 법이 있다. 악한 법의 묶임을 당한 사람은 흰 줄에 일곱 번 가지하여 몸에 묶으면 곧 제거된다.
또 [결계하는] 법이 있다. 방우계(方隅界)를 결하는 데는 흰 개자(芥子)를 사용한다.
또 [풍매를 낫게 하는] 법이 있다. 풍매(風魅)를 앓는 경우에는 기름에 가지하여 먹이면 곧 낫는다.
또 [눈병을 낫게 하는] 법이 있다. 눈을 앓는 경우에는 물에 가지하여 씻어 주면 곧 낫는다.
또 [야차에게서 풀려나는] 법이 있다. 야차[藥叉]에서 잡혔을 때는 가지한 물을 흩뿌리면 곧 풀리게 된다.
또 [아귀에게서 풀려나는] 법이 있다. 아귀(餓鬼)에게 붙잡혔거나 간질병을 앓는 경우에는 가지한 줄로 결박하여 주면 낫게 된다.
또 [용을 막는] 법이 있다. 용을 막으려면 구나위(俱那衛) 가지를 사용하고, 모든 인계를 깨뜨리는 데는 재[灰]를 사용하며, 적을 막을 경우에는 흙덩어리에 일곱 번 가지하여 사방에 던진다.
또 [미래의 일을 아는] 법이 있다. 바라는 것을 구하고자 할 경우에는 깨끗하게 목욕하고 깨끗한 새 옷을 입고, 본존상 앞에서 하루 밤낮을 먹지 않는다. 훈륙향을 태우며 진언을 백팔 번 염송하고 본존상 앞에서 자면, 꿈속에서 좋은 일과 나쁜 일을 말하여 주며, 알기를 바라는 것을 그대로 다 보여 준다.
또 [비를 조절하는] 법이 있다. 장맛비[霖雨]를 그치게 하고자 하면 물에 들어가 염송하면 모두 다 그치며, 비가 내리기를 바랄 때에도 물에 들어가 염송하면 뜻하는 대로 적절하게 내린다.
또 [음식을 얻는] 법이 있다. 음식을 구하고자 하면 아침에 촌읍의 성문 앞에 멈춰 서서 소마나화(蘇摩那花)에 백팔 번 가지하고, 성문을 향해 던진 뒤에 성안에 들어가면, 얻지 못하던 음식을 얻어 모두 풍족하게 된다.
또 [홀림 병을 낫게 하는] 법이 있다. 아이가 도깨비에게 홀렸으면 자작나무 껍질[樺皮] 위에 일자정륜진언을 써서 목 아래에 묶어 주면 곧 낫는다.
또 [경애를 받는] 법이 있다. 항상 염송하면, 모든 사람이 다 경애하게 된다.
또 [왕에게 경애 받는] 법이 있다. 왕궁에 들어갈 때 물에 백팔 번 가지하여 얼굴에 바르면, 왕족과 재상이 모두 경애한다.
또 [모두에게 경애 받는] 법이 있다. 옷과 꽃과 향과 영락 등에 가지하여 다른 사람에게 주거나 혹은 자신이 착용하면, 모두가 경애하게 된다.
또 [경애 받는] 법이 있다. 모든 음식에 백팔 번을 가지하여 상대방의 이름을 부르고 생각하면서 먹으면, 곧 경애를 얻게 된다.
또 [병이 낫는] 법이 있다. 악창[癰]이나 전염병[疰] 등에 걸렸을 때에는 진흙 7번 가지하여 바르면 곧 낫는다.
내가 간략히 말한 대로 수행하면 모두 성취하게 될 것이다.”
세존께서 그때 금강수비밀주에게 말씀하셨다.
“선남자야, 이와 같이 일자륜왕은 모든 일을 행할 수 있다. 이는 모든 부처님께서 말씀하신 막힘없는 교령(敎令)이며, 무량한 나유타백천구지(那由他百千俱胝) 부처님의 말씀이며, 내가 여기서 또한 말한 것이니라.
내가 이제 그 복과 이익을 말할 것이니, 비밀주야, 너는 자세히 듣고 자세히 들어라. 모든 부처님께서 말씀하시니 모든 보살이 수희(隨喜)하니라. 비밀주야, 이 대명왕의 윤왕불정을 소유하거나 받아 지녀 독송하거나 연설하는 것을 듣거나 나아가 경책을 베껴 쓰거나 공양하며 염송하기에 이르면, 그 사람은 결코 악취에 떨어지지 않으며, 아귀와 야차에게 해를 당하지 않으며, 가난하지도 않고, 모든 죄를 짓지도 않으며, 모든 유정이 다 경애하게 되며, 모든 것이 다 따르게 되며, 태어나는 곳마다 숙명(宿命)통을 얻으며, 이른바 천도깨비ㆍ용도깨비ㆍ아기도깨비ㆍ나찰도깨비ㆍ긴나라도깨비ㆍ마후라가도깨비ㆍ보달나도깨비ㆍ갈타보달나도깨비ㆍ비사차도깨비ㆍ가루라도깨비ㆍ아수라도깨비ㆍ제보천도깨비ㆍ구반다도깨비 등 모든 귀신과 도깨비가 몸에 붙지 않는다. 또한 칼과 몽둥이가 몸에 닿지 않으며, 지독한 불과 물에 피해를 받지 않고, 원수가 있거나 굶주리거나 황량한 이와 같은 곳에는 결코 태어나지 않으며, 모든 지독한 부스럼과 독충과 귀신들림과 시체를 일으키는 작법(作法)의 상서롭지 않은 것이 모두 풀어지게 되며, 모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가 모두가 예경(禮敬)하게 된다.
선남자야, 내가 이제 간략하게 말하리라. 모든 온갖 재난과 저들 모든 것이 다 해를 끼칠 수 없다. 왜냐하면 부처님의 경계는, 무량한 부처님이 수행한 경계이며, 무량한 불세존의 무량한 삼마지가 자재하기 때문이니라. 비밀주야, 이것은 모든 현겁(賢劫)23) 속의 여래께서 말씀하셨으며, 과거ㆍ현재ㆍ미래의 부처님이 말씀하시며, 내가 여기서 또한 말하였으며, 갠지스 강의 모래알처럼 수많은 이름의 여래께서 말씀하시며 모두 수희하느니라. 만약 선남자 선여인이 후세나 뒷날에 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이가 깨끗이 목욕하고 불전을 향해 공양을 하며, 이 명왕진언을 염송하고 수지하여, 이를테면 성취하여 이와 같은 복리를 얻었다 하는 것을 듣고, 청정한 믿음을 내면 장차 하늘에 태어나 하늘의 큰 위덕을 얻으며, 사람 중에서는 왕으로 태어나서 숙명지를 얻으며, 이 생 가운데서 염송하면 모든 질병을 여읜다. 성취한 사람이라면 이 사람 몸이 끝내 다하여 보살경계에 들어가 무량한 부처님세계에 왕래하며 모든 여래와 같이 다닌다.”

6. 설법품(說法品)

이때 금강수보살의 동생인 적정혜(寂靜慧) 보살마하살이 있었는데, 그 대중의 집회에서 일어나 합장하여 부처님께 예배하였다. 세존께 공양을 올리려고 자기의 목에서 값을 매길 수 없이 귀한 큰 진주 목걸이를 벗어 오른손에 들고 세존께 바쳤다. 세존께서 베푸신 말씀이 오묘하신 까닭에 다음과 같은 게송[伽他]을 읊어서 부처님을 찬탄하였다.

일자금륜불정의 진언[頂聲]은 삼계(三界) 안의
모든 유정의 기쁨입니다.
부처님의 이 음성 가장 뛰어나
[진언을] 염송하시면 [삼계가] 번영하게 됩니다.

모든 부처님께서는 법에 머무시며
조어(調語:佛)께서 저렇듯 설법하셨습니다.
거기서 탄생하신 등각자(等覺者)시기에
세존께선 보리를 얻으셨으며

묘법(妙法)의 바퀴를 굴리신 분이며
지난 세상에 원만히 닦으신 분입니다.
모든 부처님 다 여기에 앉으시니
세간엔 그 누구도 비할 수 없습니다.

저 곳곳 모든 곳에서
모두 이루심이 금강과 같사오니
현재 세존을 마주 대하고
뵙고서 얻는 것 길상(吉祥)이 됩니다.

과거세를 길상으로 삼는다면
누가 다시 묘한 법 듣겠습니까?
이보다 먼저 길상이었기에
그 길상도 그러할 것입니다.

그의 가르침 무너지지 않음을 듣고
지혜로운 자가 바르게 머무니
거기에 대해 항상 하늘처럼 여기며
또한 관(觀)하기를 부모처럼 여기며

가르침에 가까이하길 자매처럼 여기면
모두 무외자(無畏者)를 볼 것입니다.
먼저 교령(敎令)을 따라서 닦으면
시라(尸羅)보다도 월등히 뛰어나니

그로 인해 법왕(法王) 곁에서
의지하여 공양을 얻을 것입니다.
마치 말리화(末利花) 꽃다발에
바람이 향기를 날려 즐거운 듯합니다.

유마(油麻)에서 기름을 뽑아 만들면
그 향 또한 향기로울 것입니다.
당신의 존귀한 몸 비할 데 없어
대중들은 헤아리기 어렵습니다.

매우 깊은 이치와 위덕과
색(色)과 신통이라 이름하며
지금 계신 이 대지에서는
제가 뵙기에 드넓기만 합니다.

어떻게 하여야 선남선녀들이
작게나마 공덕을 찬양하리까?
만약 들은 자로 하여금
법을 듣고서 다시 믿음을 내게 합니까?

만약 세존의 가르침에
능히 보시를 하게 하는 자나
만약 석왕(釋王)의 가르침에
출가하여 나아가게 하는 자나
제가 저들 모두를
연민하기를 친족처럼 여기겠습니다.
마치 허공 속의 모기같이
마치 큰 바다 속의 개구리같이

이와 같은 부처님 공덕엔
찬양 드린 말씀 잠꼬대일 뿐입니다.
마치 제가 천왕에게
공덕을 찬양하는 자처럼

부처님의 [일자정륜왕]
음성이 지닌 공덕을
온 힘껏 제가 찬탄하며
공경히 지니오리다.

값을 따질 수 없는 보배인
귀한 진주목걸이를 공양드립니다.
이 훌륭한 선근으로
유정들 모두 부처님 같아지게 하소서.

적정혜 보살마하살이 게송으로 세존을 찬양하고 나서 부처님께 여쭈었다.
“보살은 어떠한 법으로 이 불정륜왕의 일체여래삼마지를 닦아서 치성함을 이루는 것입니까?”
그러자 세존께서 게송으로 적정혜 보살마하살에게 대답하셨다.

만약 자비심과 청정심이
거침이 없이 유연하여 바른 마음을 가진 자가
금계(禁戒)를 지키며 정직하게 범행을 닦으면
그 사람은 이 명왕을 성취하리라.
모든 것에 죄를 떠나 악행을 행하지 않으며
언제나 고요함[常寂]을 증장하며
성내는 것을 떠나는
이와 같은 사람은 명왕을 이루리라.

다른 이를 싫어하거나 원망하거나 더욱이 조롱하거나
이러한 것을 다른 이에게 평소에 행하지 않으며
다른 사람의 장단점을 엿보지 않으면
이와 같은 사람은 명왕을 이루리라.

만약 불법에 대하여 공덕을 갖추어
항상 공경하여 공양을 드리고
다른 이를 공격하지도 헐뜯지도 않는다면
저들 모두 이 명왕을 성취하리라.

인색하거나 질투함이 없고 오만도 없이
다른 이에게 이롭지 않은 일을 행하지 않으며
다른 이에게 허물을 짓거나 걱정을 끼치지 않으면
이와 같은 사람은 진언왕을 성취하리라.

선남자야, 나는 60구지(俱胝)나 되는 수많은 부처님을 받들어 모시며 공양하고, 저 구지 숫자만큼의 부처님에게서 크게 범행을 닦고 법을 구하여 부지런히 수행하여, 저 분들로부터 대명왕을 받아 널리 유포하였느니라. 그러한 선근이면 광대한 공덕을 얻어서 위덕이 이와 같으니라.
선남자야, 모든 여래의 부사의한 삼마지는 수승하다. 그러므로 보살이 몸과 입과 뜻을 지킬 때 일자륜왕을 닦아 지니기를 이와 같이 해야 하느니라. 선남자야, 여래께서는 모든 유정에게 진언형(眞言形)24)으로 선우(善友)가 되어 주신다.”
적정혜가 이렇게 말씀드렸다.
“세존이시여, 선남자ㆍ선여인이 공경하기를 선우처럼 생각하여 대명왕을 익혀 받들어 모시고 공양해야 합니까?”
“왜냐하면 적정혜야, 만약 선지식(善知識:善友)을 가까이하여 닦아 익히면, 선법(善法)을 이룰 수 있으며 선묘법(善妙法)을 들을 수 있느니라. 선의(善意)가 즐거우면 선가행(善加行)을 얻으며, 선업(善業)으로 선(善)에 나아가면 선한 도반을 만나 죄업을 짓지 않느니라. 선가행을 지어 선에 나아가서는 선한 도반을 받들어 본받아 악업을 짓지 않으며, 이미 악을 행하지 않았으면 상대방에 대해 상대방의 뜻을 지켜주고 보리도를 원만하게 하며, 도에 머물러 능히 감당하여 큰 힘으로 악도에 머무는 유정에게 이익을 베풀 수 있느니라. 그러므로 적정혜야, 선우를 가까이하면 모든 공덕이 다 원만하여지며 모두가 칭찬하느니라.”
그러자 적정혜 보살마하살이 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여, 보살마하살이 몇 가지 법을 성취하여야 무상정등보리(無上正等菩提)를 속히 증득하며 매우 깊은 법인(法忍)을 얻을 수 있습니까?”
부처님께서 적정혜 보살마하살에게 말씀하셨다.
“네 가지 법을 성취하면 속히 무상정등보리를 증득할 수 있으며 매우 깊은 법인을 얻을 수 있으니, 무엇이 네 가지 법인가?
연생법(緣生法)의 지혜에 들어가며 중생상(衆生相)이 없고 인상(人相)이 없으며 수자상(壽者相)이 없는 데 드는 것이니, 공(空)한 법성(法性)에 대해 반드시 그 경계를 훌륭하게 이해하고, 단(斷)과 상(常)의 두 가지 견해를 멀리 벗어난다. 이와 같은 네 가지 법은 과거세에도 청정하였고 미래세에도 오지 않으며 3세(世)가 평등하니라. 현재의 지혜로 이와 같은 네 가지 법을 아는 네 가지 법이 또 있으니, 이 법으로 불성(佛性)을 관해야 하느니라. 여래께서는 혜안(慧眼)으로 온갖 법을 관하신다. 곧 혜안이 청정한 까닭에 온갖 법도 청정하니라.
또 네 가지 법이 있으니, 바라밀(波羅蜜)을 원만히 하고, 4섭법(攝法)을 버리지 않으며, 선교방편(善巧方便)을 사용하며, 대비를 일으키는 것이다. 청정혜야, 이와 같이 보살마하살은 [네 가지 법을] 성취하여 무상정등보리를 속히 증득하며 심심법(甚深法)에 안주하느니라.”
세존께서 이 네 가지 법을 말씀하실 때에 한량없는 보살이 무생법인(無生法忍)을 얻었으며, 한량없는 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가들이 무상정등보리심을 일으켰다.
이때 세존께서 다음과 같은 게송을 읊으셨다.

이와 같은 법의 이취(理趣)는
정등각의 말씀이니
이 진언을 닦음으로 말미암아
모두 여래가 될 수 있느니라.

생사고해 건너기를 바라거나
모든 번뇌를 끊고자 하는
모두의 의지(依止)가 되시니
오랫동안 이러한 수행을 닦아
훌륭한 생각을 일으켜라.

내가 저 단엄(端嚴)에 나아가게 되거든
이 진언 전할 것을 생각하여
항상 평등한 행을 닦으며
평등하지 않은 행을 하지 않으면
보살의 지위를 이루리라.
036_0755_c_01L一字奇特佛頂經卷中 伊開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑二千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯成就毘那夜迦品第五‘於屛處安佛像，於一切有情起悲愍心，取神通月三時澡浴，三時換衣，時別誦一千八遍，乃至月圓滿。其終日晝夜不食，作一僧伽梨衣，以新帛淨洗妙染善縫應量，以一切香塗，以香埿塗一壇，安袈裟於壇中。然酥燈一千八盞，於一切佛、菩薩全身作禮，作是言：我行菩薩行。發如是心，結跏趺坐，以左手按袈裟念誦了，至得飛騰虛空，身如初日暉，禮一切佛菩薩，稱一字頂輪王名，纔稱名得無超勝力，往詣於金剛手菩薩，一切天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，皆作禮，作是言：我等作何爲？若披僧伽梨衣，彼等倒於地，復以心令起。又法作先事法，於山及池側或餘處，或食菜麥，或食乳，或乞食，禮佛說罪作隨喜功德，誦二十洛叉，所爲所作，皆得成就。又法欲令禁止殺害，令彼昏睡禁器仗，畫四印曼茶羅，或畫蓮花廣大曼茶羅，隨力供養飮食，於一髻羅剎尊處，對門作靑幡，其幡作三股金剛杵形，於幡上以自嚧地囉，畫三股金剛杵，於中書一字頂輪眞言，幷畫輪王形狀，繫於竹竿，於竿下取髑髏末，作壇如金剛杵形，於中作護摩爐，爐四邊獨股金剛杵，相連圍遶，以遏伽木然火，用摩奴沙骨及嚕地囉幷毒藥，相和加持一遍一燒，乃至一百八遍，對軍陣前，卽彼軍衆如盲迷亂，一切器仗彼手而落，竝皆禁止。又法欲令他軍墮落，令醫人五支取血，於爐於護摩，瞬目頃彼軍皆得墮落，則隨意縛。若欲令息災，取酥蜜和龍花護摩，卽得安樂。又法欲摧他敵，念誦令他近來，旣近或作前曼茶羅及彼幡，於彼軍前裸體散髮，結被甲及牆印，三時各誦一百八遍，燒麽奴沙肉及嚕地囉和毒藥護摩，行者夜眠牛皮，或隨意眠。如是作已，設令彼事俱摩羅天、梵天、摩醯首羅及帝釋，加護彼營者，於七日中，彼決定更互相成鬪諍，馳走心生苦惱，彼互不相見，乃至十五日中閒，彼等被禁止，無有餘殘能動者，不依儀軌忿怒，對軍陣前，隨意作法，或依餘教作護摩，皆得成就。又法取生牛酥，作摩尼形，對像前以妙香花散壇上，以三菩提葉安酥珠念誦，乃至暖取珠不著齒吞之，纔食已，心所思惟，皆一切發生，力敵千丈夫隨欲現身，受命一劫，纔稱吽字山峯城邑天廟，皆得損壞，隨所有物護摩，百由旬內，稱彼人名，及囉惹悉底利皆得鉤。又法驗知伏藏，取牛黃酥、蛇脂、牛脂、雄黃遏迦皮作燭，於近伏藏處一肘量地，然其燭加持二十一遍，旋其燭其焰，隨大小其藏，亦如是。若有障難，亦以此眞言遮制。又法於淸閑處阿蘭若，於窣堵波前安佛像，三時澡浴三時換衣，三時別誦一千八遍，從日初分起首，乃至月圓，其日晝夜不食，以蘇末那花，於像上作帳，以種種塗香花鬘，燒香供養。然酥燈一百八盞，及種種飮食獻佛，結跏趺坐，有助伴及無伴，起大慈心具大精進，念誦乃至相見，雲聲道場中，幡鬘等動，燈焰增盛，從佛像出光像動。若見如是相，一切所欲成，皆得成就。次說最勝成就，入大阿蘭若，或於大河岸作無畏，於彼安佛像，常定意食根菓等，誦二十一洛叉遍，念誦已周隨力作供養，於荷葉上牛黃作三波多護摩已，結跏趺坐，安於二手掌中，念誦乃至三相現。若暖轉輪聖王，尚作敬愛，何恐餘有情壽千年？若煙安達馱那成就中爲王，最勝日行千里復來，於一切成就中安達馱那，心念生一切飮食，作一切神變，於帝釋邊，安達馱那，何恐餘有情？身有光耀壽命千俱胝歲，若焰纔塗身，自然紺靑琉璃環髮，身如初日色二八六相難瞻睹，調伏難調者，隨意欲現，身意迅疾一切天、梵天等，不能沮壞，無疑，周圍一由旬，身光照耀，得神通境智，壽命一大劫，無量百千持明，以爲眷屬，有大威德，於天阿脩羅鬪戰，得無能勝，往於帝釋，帝釋與半座，菩薩與位齊等，承事無量諸佛，心不於欲傾倒無量佛世界，乃至隨次第，得菩薩地又法復說餘最勝成就法，作先事法，已見曼茶羅，從師得灌頂持八戒，成就三歸菩提，心作成就，於虛空室，或山曠野，或牛欄，其處有種種土水，離臭穢爛埿，於他前成就處，深掘齊膝去瓦礫炭石等，以一字頂輪心眞言加持水，於彼等處灑，則取餘香土塡滿其處，作緣起藏窣堵波安像，於彼前夜澡浴，著新淨衣，以塗香花燒香作啓請，一切辟除等用一字輪心，誦三十洛叉滿已用三鐵作金剛杵，其匠令受八戒，作千三波多護摩已，於黑月八日十四日，取白芥子盛滿於瓦椀，安於彼上坐茅草，作供養儀軌，一切意樂飮食皆奉獻，以手按金剛杵念誦，乃至光焰纔光已幷眷屬，凌虛色相，如金剛手，能調伏難調有情，一切成就中爲最勝，一切天、龍、藥叉等作禮，不避道得映徹身，超過十佛剎土，遊無量世界，與千眷屬壽命大劫，命終生於金剛手宮。又法爲病者加持水七遍，送與彼飮，卽得除差。若患魅白芥子護摩，其魅等皆馳散。又法於海岸邊，安本尊像，依儀軌誦一洛叉，娑伽羅龍王令入自宮，於中求如意寶，得隨欲變現身，自恣而行。又法安本尊像於阿修羅窟，誦一洛叉，阿修羅女出現引行者令入，入已求阿修羅長年藥，皆得或住於彼。又法於一窣堵波乞食，作先事法，誦十萬遍終畢，於黑月八日，晝夜不食，隨力供養飮食念誦，乃至自影隱，得無超勝力，壽命一萬歲，若初不成就，復作先事法，後當求成就，至第八遍設作無閒罪者，亦得成就。又法以赤鬘，著赤衣，手持佉咤網迦，於賖摩賖那取七蟻封，如來肘量作窣堵波，安緣起偈對前，飮乳食麥，或乞食，於塔前寢息，誦一洛叉，於彼見種種惡狀恐怖，不應怖畏，於黑月十四日，晝夜不食，於窣堵波廣大供養，一切鬼神，皆施之食佉咤網迦，以香花燒香供養，被甲冑結牆等界，結跏趺坐念誦，乃至從佉咤網迦出光明，卽佉咤網迦成就卽持之，於賢衆得敬愛。彼等皆遵奉，其佉咤網迦於餘處夜無人處，卓著地自然成百柱宮殿，一切寶莊嚴，天女承事丈夫承旨，一千眷屬隨，一切愛樂壽命五千歲，拔卻卽不現。又法補沙鐵作輪，量小坼刃令利，十二輻作先事法，於河岸山頂，有舍利塔處，安本尊像，隨次第如前供養，靑香等供養輪，施與諸鬼神食，結加趺坐，二手持輪，從黃昏起首念誦，乃至相現，有香風起空中聞呵呵吉哩吉哩聲，一切山皆震動，一切海激動，不應怖畏。復更念誦爲一光聚，圍遶持誦者，彼持輪瞬目，卽到阿迦尼咤天，與菩薩齊等，住一大劫，於中劫見佛出世，卽從此後次第超菩薩地，身壞生於持金剛宮殿。若於無舍利塔處，誦一字頂輪眞言者，及不淸淨處，不降雨。何以故？王難起非處念誦故，身患有大災難。又法說劍成就，補沙鐵作劍，諸根不闕匠作一肘量，無伴堅固勇志，或有伴已，作先事法，上於山頂，作緣起藏窣堵波，作廣大供發一切有情利益菩提心，對塔前作發露等，隨喜一切德，坐團茅薦，以右手持劍，從黃昏起首，乃至明相出時，則相現手戰動光如流星，乃至一千道，彼光照耀持明者。彼時大持明王皆來灌頂，彼行者幷眷屬竝凌虛，剎那頃遊於界，無礙行於五由旬內照耀。又法說賢甁成就，由菩薩成就此，能息一切有情飢渴苦惱，於有舍利塔，乞食極嚴毅，安本尊像寂默敷茅而寢，依持明經，說禁忌善巧，一年念誦，於白黑月分三日三夜不食，於像作廣大供養，取不黑底迦攞賖，盛一切種子諸寶藥等，對像前結跏趺坐，以右手按甁口念誦，乃至於中一切物隱。復念誦乃至一切物復現，彼甁羯拏羯拏作聲，當知卽成就，卽於此甁所思惟，象馬、車乘、眞多摩尼寶及諸物悉底利等，則於甁中出生，隨意施藥與一切有情。又法其處有藥叉女現驗處，作先事法已，於彼處，念誦塗小曼荼羅，以佉陁羅木然火，三夜以白芥子護摩一千八遍，藥叉女卽來隨意，告彼與我長年藥，得藥服已，壽命一劫。若不來取白芥子和自嚧地囉，燒一千遍，作呵呵聲卽來，先不應作若作，彼卽損壞。又法飮乳食麥，於有舍利塔，安本尊像，一年念誦於一黑月分八日，則於佛世尊供養飮食，依儀軌奉獻對像前然火，燒尼瞿陁樹木，三甜燒一千八遍俱尾羅藥叉皆來，不應怖畏，先所置香水獻遏伽，彼藥叉等言：尊者，有何事，喚我等？卽告彼與我作爲奉教，作是已，隱而不現，卽得藥叉衆成就，所樂求皆與，求天妙長年藥皆得，給百千眷屬具六味飮食，所思所求皆得。又法欲令梵王毘紐摩醯首羅敬愛者，於黑月分對本尊像前，用無煙炭以安悉香丸，三時和酥護摩一千遍，中夜皆來隨欲請，及求長年藥所求皆得。又法令囉惹敬愛，於本尊像前乳木然火，白芥子和三甜護摩一千八遍，七日三時四洲主，尚能來敬愛。又法欲囉惹類愛敬，遏伽木然火，七日三時用赤芥子護摩。又法令一切鬼神敬愛，鹽和嚧地囉護摩卽得。又法其處，有梵羅剎及餘類鬼神住處，至於彼住禁戒誦十萬遍，卽得大伏藏或能令他驅擯。又法不簡日宿，亦不齋戒，先作先事法，取不壞沒㗚多摩奴沙，淨洗浴莊嚴，於賖摩賖那中，安摩奴沙，頭向東行人面向之而坐，以佉陁羅撅繫縛之，施一切鬼神食，四方著護持劍，行者坐摩奴沙心上，取鐵末加持投其口中，乃至出舌速持利刀截取，成靑蓮花色劍由持此劍幷眷屬凌虛一切持明無能沮壞，於一切持明中爲王，壽命大劫身壞生天。計羅峯悅意　鬘峯具端嚴　金峯於頂處成就人所居　彌盧之大峯　靑赤蓮妙處頻陁山適悅　金剛帝寶巖　圓會山悅意麽賴仙山處　及於大帝山　雪山與香嘴如是悅意處　閑靜豐安樂　持明女與俱樂天女歌詠　同天女遊戲　最勝受娛樂遊行持明者　如帝釋舍支　無人能敵對彼得無礙趣　一切處流轉　如是具功德持明常遊行。若修眞言明，若不成就，共此一字頂輪相和誦，對佛像前，供養於佛念誦，則於像前寢息，於夢中見眞言增減，令眞言充盛，對像前然乳木柴，用酥護摩一千八遍，其本尊卽成就此法，第七番應用不然卽壞。又法欲作阿毘遮魯，往於賖摩賖那，以賖摩賖那柴木然火，以燒屍灰護摩一千八遍，帝釋尚從自處移轉又法欲令囉惹類麽羅，著濕衣，以腳踏陵上哦，誦一字頂輪，乃至衣乾如是彼冤家身卽乾枯。又法取薑石一一加持，對城及村邑前，住擲七夜，過七夜爲大麽梨，復令息災，對像前乳護麽一千八遍，以香水加持一百八遍，於彼城及村邑、聚落、四方灑，卽得止息。又法若有損壞三寶者，令彼調伏，住善巧方便，爲彼往於賖摩賖那，以尸灰作彼人形，行人裸體散髮依阿毘遮嚕迦儀，誦一字頂輪一千八遍，彼則被梵羅剎所持，除自身餘持誦者，不能解，此是菩薩巧方便菩薩種性者應作。又法取旃陁羅家火，往於賖摩賖那，取其中木然火，取苦瓠子稱彼人名，或思憶護摩一千八遍，則彼大瘧所持，欲令解對像前浴佛像，誦眞言取浴像水灑彼身上。又法欲令摧滅，取摩奴沙骨八指作橛，加持一千八遍，釘冤家門閫下，一切財物皆盡，除橛卽解。又法於賖摩賖那燒紫鑛，和嚕地囉護摩一千八遍，彼卽止息。又法若欲自他灌頂，取四不黑底甁，取河流水滿，盛一切寶，及香幷種子等，安其中加持一千八遍，令弟子或營事者，令灌自頂，一切災障鬪諍言訟一切障難，皆得解脫。又法於有舍利窣堵波前，安本尊像，飮乳麥，隨力供養誦眞言三洛叉，卽能破迷亂癡等事。又法三時說罪，隨喜勸請，發願樂作，或飮水食粆，於大河水至胸，誦三洛叉欲令敬愛，隱身成就雄黃雌黃等事，皆能成就。又法三夜不食，於賖摩賖那南邊，而住獨己，無侶誦一洛叉，則於一切事，皆得堪任。又法若有難調惡龍，壞佛法損害有情，欲令調伏，三夜不食，於龍處取白芥子，和毒及嚕地囉護摩，其龍從池中出，七日中閒，所作皆成，所求皆得。若不出念誦至二洛叉，或三洛叉，彼龍卽死，龍池中聞臭爛氣。又法加持左腳七遍，以忿怒踏地，誦一字頂輪，幷加吽字誦，則禁止象馬車步兵等。又法令怨家麽羅，往於賖摩賖那，取賖摩賖那灰，忿怒作彼人形，加持利刀從腳段段截，於賖摩賖那火護摩，於第七日，其命不存。又法若於軍陣於王宮，或言訟處誦時得勝。又法油麻護摩男女敬愛。又法加持右手頭指七遍，或囉惹類，或餘人擬，皆得敬愛，卽以此指象水牛，彼等皆能禁止。又法欲自己成就，入賖摩賖那中，賣莽娑，用一字頂輪護身七遍加持，召龍底利，及持明底利，亦用此眞言鉤召。又法取霹靂木十二指作金剛杵，於賖摩賖那中，念誦三洛叉，阿修羅門關鍵內外開摧。又法一字頂輪眞言加吽字，能禁止他軍，未成就忿怒誦，亦能禁止他軍。若成就樹令倒，能損一切明，眞言幷吽字，誦於賖摩賖那中得加護。又法補沙鐵匠受八戒者，作金剛杵於賖摩賖那，受八戒，心不散動，作先事法，手持金剛杵誦十洛叉，於黑月十四日中夜時，一切香花、燒香、飮食、燈明，作儀軌，供養於佛，左手持金剛杵，結跏趺坐念誦，於晨朝時，其杵千光晃耀，由持此杵，卽得成就纔發心幷眷屬凌虛，能持罰一切持明，威光無能與等，帝釋與半座爲大持明王，住一大劫，持金剛杵隨意遊行。又法瘧四日一發等幷蠱毒等，加持卽得除遣。又法於賖摩賖那，作奢睹嚕形，以左腳踏心，以右手頭指擬，幷吽字誦一字頂輪一千遍，卽彼剎那頃滅壞，亦以此眞言卻，能令止息。又法取賖摩賖那灰，作奢睹嚕形，以佉陁羅橛誦眞言，當頂釘之，應時滅壞。又法取白芥子，於賖摩賖那，加持十萬遍，能摧倒一切關鍵店鎖等。又法於賖摩賖那，八日取不壞損沒㗚多補嚕沙，依法洗浴莊嚴，四方一切鬼神食，坐於心上，於彼口中，以白芥子一誦一擲，乃至大舌出，以利刀截卽爲劍，由持此劍，一切持明中爲王，無比超勝力隨意，於此世界遊行。又法於有舍利窣堵波，香等及飮食供養，於滿月對於像前，燒沈水香，晝夜念誦，卽於晨朝請僧次，應供養於彼大衆乞悉地，則以此儀軌，結加趺坐念誦，卽得成就不思議王，長壽聞持，皆得成就。又法作先事法，於舍利窣堵波，於淸淨處，於滿月晝夜不食，發慇重心，取不墮地瞿摩夷塗壇，取八甁滿盛水及諸種子、諸藥等，種種花鬘繫頸，以種種燒香、薰陸沈水檀香等，和所盛水，捨自身奉獻於一切佛菩薩，結跏趺坐念誦，乃至從頂出光明，右旋遶持誦者，卽隱入行者身，卽得身成就卽其身光明剎那頃，卽得環髮二八年狀，五神通威光如融金照耀，幷眷屬凌虛，一切天、龍、藥叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅成就，摩睺羅伽皆禮敬，剎那臘縛須臾頃，遊無量佛世界，爲梵行欲，心不傾動，所去處，於彼彼帝釋與半座，威德無比，於超思議佛世界，見無量佛，從彼所聽聞法，皆得勝解。如是次第修菩薩行時，於菩薩行得入調伏善巧方便行，不從彼三摩地力，損減隨意住，乃至受生。又法入水念誦一洛叉，作是功已，被瘧所持欲令解脫，酥蜜相和護摩，卽得除愈若作息災加薩嚩二合訶字又法於靜處安本尊像，以一千俱那衛花，擲像上稱彼名一誦一擲，爲彼幷種族，皆得敬愛。又法若息障難，著濕衣，忿怒念誦，油麻白芥子，和酥燒一百八遍，三日日三時，一切魔障，皆得除滅。又法上山頂飮乳，以一切香作十二指，或六指金剛杵，左手持念誦，乃至暖煙光，若煙安怛馱那成就中爲王，若暖持金剛杵，所見彼皆敬愛，若光卽得持明仙。又法取素路多惹那，先以千三波多護摩，至太陽蝕時，加持一百八遍，安於口中念誦，乃至太陽，復令波羅門女硏，加持一千八遍用點眼，卽得安怛馱那，一切安怛馱那成就者，無能自隱。又法求語成就，作先事法於淸淨處，安本尊像，於一切天、龍、藥叉等，次第施食，於像前作護摩爐，靑蓮花和三甜護摩十萬遍，卽成就，右遶本尊像對像前念誦，於餘日隨力設僧乞成就，從此已後，所欲求，一切以語，皆得順從。又法安悉香作丸，三時護摩各一百八遍，意所樂，皆得圓滿，鬼魅所加持呪線繫。又法油麻白芥子和酥，七日對像前護摩，所求皆得。又法令女男敬愛，蠟作彼人形，作時誦一字頂輪，以苦油滿其肚，以七摩那刺七關節處刺，佉陁羅火上炙加持一百八遍，七夜卽得所求。又法令他驅擯，赤芥子擣作末，作彼人從右腳截，於佉陁羅炭火中，誦眞言護摩七日，卽得如願。又法令自身息災，於有舍利塔，安本尊像，香花等供養，取新甁盛滿香水幷一切藥及諸寶等，加持一百八遍，以不截緤繫甁項，灌沐自身，離一切罪一切障難。又法加持靑木香一百八遍，口中唅共人語，皆得敬愛，於官府論理，皆得語勝。又法取黃花於佉陁羅火，護摩一千花得金千兩。又法以鹽作他形，於佉陁羅火，加持一千遍，護摩所求，彼人皆得，敬愛秘密主。如是等一切世閒、出世閒輪王佛頂，皆能作。’天龍藥叉王 餓鬼惡羅剎 及餘諸部多見持誦消融。 皆息諸天法 蠱毒部多那常在行人手 彼罪不可得。 一切求成就相應者當得 教至彼人手 速疾作諸利。爾時，金剛手秘密主白佛言：‘彼有情以大福攝受，此教當得至彼人手，世尊，我亦攝受彼有情，令此教入彼人手，於一切有情界，此明王作一切事業，能滅一切怖畏，常作加，護財穀增長壽無病，八萬鬼魅族，皆得除息，一切作壓蠱法者，非時而死毒火遍止，一切有情利益，能除一切病，得斷一切執曜，勤勇師子，爲矜愍一切有情故。’作如是說。時，世尊告金剛手秘密主言：‘我今說功能，令除一切罪，除一切病。汝當諦聽。金剛手，患一切鬼魅，加持五色線繫手護身，以灰加持結方隅界加持水，一切瘧皆以線加持而繫，自他令除一切罪，白芥子和酥護摩，令增命故，以俱蘇摩花加持供養佛世尊。又法以蘇摩那花加持一百八遍，擲於空中，卽得天晴無雲。又法加持水，所爲彼人稱其名，而飮令彼得敬愛。又法以俱那衛枝，加持七遍，若雹下向之而打，其雹卽移惡雲，亦用此法。又法結方隅界，用佉陁羅橛以水或白芥子，縛毘那夜迦。又法一切病加持五色線，令帶卽差，一切鬼魅一切病護摩卽止，加持花菓與彼人得敬愛。又法食飮加持，所與人皆得敬愛。又法作鐵橛加持，一切怖畏、一切障難，皆得加護，天及鬼神羅剎橛故，不得附近違越，於一切怖畏，得加護一由旬結界。又法欲禁毒，加持線七遍繫於乳木，一切毒皆消，所有毒以土，或白芥子，或水加持用之，皆得除差，一切病五色線加持一百八遍，繫病者卽得除差，燒沈水香，或薰陸香，能除一切瘧，一切怖畏處誦，此明王皆得無畏。又法加持茅，拂除一切毒，於囚繫處誦，從縛得解脫，患瘧者加持線繫腰卽差。又法護自己身，以心誦牛畜等，疫加持黑線，結繫頸卽差。又法被以惡法印者，加持白線七遍，結繫身上卽除。又法結方隅界，以白芥子。又法患風魅加持油與飮卽差。又法患眼加持水與洗卽差。又法藥叉所持加持水散灑，卽得解脫。又法餓鬼所持，及癲癇加持線與繫得愈。又法遮止龍，用俱那衛枝，破諸印以灰，遮賊加持土塊七遍擲四方。又法所欲求，淸淨澡浴，著新淨衣，對像前，一日一夜不食，燒薰陸香，誦眞言一百八遍，便像前寢息，夢中說善惡所求皆示。又法欲止霖雨，入水念誦一切皆止，求雨亦入水，念誦隨意多小。又法欲求食，於初日分，於村邑對城門住，加持蘇摩那花一百八遍，向城門擲。然後入城，得不求食皆豐足。又法嬰孩爲魅所持，以樺皮上書一字頂輪眞言，繫項下卽愈。又法常念誦，一切人皆得敬愛。又法入王宮，加持水一百八遍，用塗面，囉惹幷輔佐皆敬愛。又法衣花香纓絡等加持，或與彼或自著，皆得敬愛。又法諸飮食加持一百八遍，稱彼人名思念而食，卽得敬愛。又法癰疰等加持泥七遍，塗之卽愈。我略說所作，皆得成就。’世尊於彼時，告金剛手秘密主言：‘善男子，如是一字輪王，能作一切事業，一切佛所說無礙教令，無量那由他百千俱胝佛所說，我今亦說，我今說福利。秘密主，汝諦聽諦聽。一切佛所說一切菩薩隨喜。秘密主，若有此大明王、輪王佛頂，若能受持讀誦，若聞演說，乃至書寫經卷供養念誦，彼必不墮惡趣，不爲餓鬼藥叉，不貧匱，不爲一切罪，一切有情皆得敬愛，一切皆得隨順，所生處皆得宿命，一切鬼魅不著身。所謂天魅或龍魅，或嬰孩魅羅剎魅，或緊那羅魅，或摩睺羅伽魅，或補怛那魅，或羯咤補怛那魅，或毘舍遮魅，或迦樓羅魅，或阿修羅魅，或諸母天魅，或鳩槃茶魅，刀杖不著身，不被毒，火水所中，一切他敵飢儉曠野，如是處必不生。一切毒瘡腫蠱魅，起屍作法，不祥皆得解脫，一切天、龍、藥叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆禮敬。善男子，我今略說所有一切災難，彼一切皆不能爲害。何以故？佛境界無量佛所行境，無量佛世尊無量三摩地遊戲。秘密主，此一切賢劫中如來說，過去未來現在佛說，我今亦說。恒河沙數同名如來說，皆隨喜。若有善男子善女人，於後世後時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，淨澡浴，對佛前，作供養，誦持此明王眞言，若成就聞如是福利，生淨信當生天趣，得天大威德。若生人中爲王，得宿命智，於此生中念誦，離一切疾病。若成就者，此人身已末後，身入菩薩境界，遊無量佛世界，如一切如來遊戲。’一字奇特佛頂經說法品第六爾時，寂靜慧菩薩摩訶薩金剛手菩薩之弟，從彼大衆集會起，合掌禮佛，爲供養世尊故，從自頸脫無價大眞珠鬘，以右手持獻於世尊，說報荅妙故。說此伽他，而讚於佛：頂聲於三界　諸有情悅意　佛此聲最勝現語得榮盛　所有佛住法　調御彼說法所生等覺者　世尊得菩提　轉妙法輪者過往圓修者　諸佛皆此坐　世閒無比人於彼彼地所　皆成如金剛　現對於世尊得見爲吉祥　過去爲吉祥　誰復聞妙法先是又吉祥　彼吉祥亦然　彼聞教不壞智慧者正住　於彼常天想　亦觀父母想親教姊妹想　皆見無畏者　先修順教令於尸羅最勝　由彼於法王　依附得供養如末利花鬘　風吹香悅意　雜油麻成油其香亦芬馥　汝尊色無比　群品難算量甚深及威德　名色及神通　令所於此地我觀高廣想　云何於女男　讚揚少功德若今所聞者　聞法復生信　若能捨施者於世尊教中　若趣於非家　於釋王教中我於彼一切　憐愍親族想　如空中蚊蛃如大海牛洼　如是佛功德　所讚如寱言如我於天王　讚揚功德者　或佛聲功德隨力我讚歎　恭敬持供養　珠鬘無價寶以此勝善根　有情皆如佛時，寂靜慧菩薩摩訶薩以伽他，讚揚世尊已，白佛言：‘菩薩幾法成就，修此佛頂輪王一切如來三摩地熾盛？’爾時，世尊以伽他，荅寂靜慧菩薩摩訶薩：若有慈心淸淨心　不麤柔軟具念者護禁正直修梵行　彼人成就此明王所有離罪不爲惡　增長常寂離嗔恚如是之人成明王　嫌恨於他及調戲如是於他常不作　不窺於他之長短如是之人成明王　若於佛法功德具常作恭敬而供養　於他不打及不毀彼皆成就此明王　無悋嫉妒及無慢於他不作不饒益　　於他不作實過患‘如是成就眞言王。善男子，我承事六十俱胝佛供養，於彼俱胝佛不修梵行，求法勤修行，從彼受大明王廣流布，由彼善根，則得廣大功德，威德如是。善男子，一切如來不思議三摩地殊勝。是故菩薩護身、口、意，修持一字輪王。如是如是。善男子，如來於一切有情，眞言形爲善友，寂靜慧作是言：世尊，善男子善女人恭敬如善友想，應習大明王，應承事供養。何以故？寂靜慧，若於善知識，親近修習，得成善法，聞善妙法，以善意樂，則得善加行，以善業趣於善，得善助伴，不爲罪業。作善加行，趣於善已，承事善助伴，不爲惡業。旣不爲惡，於他護他意，圓滿菩提道，住道堪任，有大力於住惡道有情，作義利。是故寂靜慧親近善友，一切功德皆得圓滿，皆稱讚。’時，寂靜慧菩薩摩訶薩白佛言：‘世尊，菩薩摩訶薩幾法成就，疾證無上正等菩提，得甚深法忍？’佛告寂靜慧菩薩摩訶薩：‘有四法成就，疾證無上正等菩提，得甚深法忍。何者四法？入緣生法智，入無衆生無人無壽者，於空法性決定勝解境界，遠離斷常二見。如是四法前際淸淨，後際不來，三世平等，以見在智。如是四法。又有四法佛性應觀，佛色性說厭僧如來以慧眼，則慧眼淸淨。如是四法。又有四圓滿波羅蜜，不捨四攝法，以善巧方便，無人決定故，發生大悲淸淨慧。如是四法菩薩摩訶薩成就，速證無上正等菩提，於甚深法得忍。’世尊於此說四法時，無量菩薩得無生法忍無量天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，發無上正等菩提心。爾時，世尊說此伽他：如是法理趣　正等覺所說　由修此眞言一切爲如來　若樂度生死　若欲斷諸結爲一切依止　久修於此行　令起殊勝想我趣於端嚴　思惟轉此言　常修平等行不作不等行　則成菩薩位一字奇特佛頂經卷中丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造
  1. 1)승가리(僧伽梨, Saṁghāti)는 중의(重衣)ㆍ대의(大衣)ㆍ잡쇄의(雜碎衣)라 번역한다. 9조(條)부터 25조까지 있으며 마을이나 궁중에 들어갈 때 입는다.
  2. 2)범어로 Ekajaṭā-rakṣaḥ이다. 온전한 칭호는 일계나찰왕보살(一髻羅刹王菩薩)이다. 이 보살의 위치는 태장만다라 소실지원(蘇悉地院)의 남쪽 끝이다. 밀호(密號)는 전뢰금강(電雷金剛)이다.
  3. 3)신체 가운데 머리ㆍ다리ㆍ팔ㆍ가슴ㆍ배의 다섯 부분을 말한다.
  4. 4)범어로는 sumanas이다. 관목(灌木)으로, 황백색의 꽃이 피는 향기가 아주 좋은 꽃이다. 소말나(蘇末那)라고도 하며, 호희(好喜)ㆍ호의(好意)ㆍ선섭의(善攝意)라 번역한다. 소마나화(蘇摩那華)에서 짠 향기로운 기름을 소유(蘇油)라 한다.
  5. 5)범어로는 rakṣa이다. 고대 인도에서 사용하던 수량의 단위이다. 낙차(落叉)ㆍ낙사(洛沙)라고도 한다. 1낙차는 십만, 혹은 백만에 해당하며, 억(億)이라고도 한다. 1구지(俱胝)의 백분의 1이다.
  6. 6)범어로는 antardadhāna이니, 은형법(隱形法) 또는 은신(隱身)이란 뜻이다.
  7. 7)범어로는 Khaṭvāṅga이다. 성취물(成就物)의 한 종류이다. 거타망가는 땅을 찌르는 데 사용하는 몽둥이를 가리킨다. 또한 촉루장(髑髏杖)이라고도 한다. 몽둥이의 끝에 해골을 붙여 만든다.
  8. 8)범어로는 Smāsana이다. 죽은 시체를 버리는 장소로서, 한림(寒林)이라 한다.
  9. 9)kaṇa kaṇa로서, 자연음이므로 의미는 없다.
  10. 10)소(酥)ㆍ우유(牛乳)ㆍ낙(酪)을 말한다.
  11. 11)범어로 kuvera이다. 비사문천(毘沙門天)의 이명(異名)이다.
  12. 12)호마를 닦을 때에 화로에 태우는 연료로 쓰는 나무에는 단목(段木)과 유목(乳木) 두 가지가 있는데, 단목은 소나무 등의 마른 나무를 조각조각 쪼갠 것이고, 유목은 뽕나무 등 촉촉한 기운이 있는 생나무를 가리킨다. 먼저 화목을 화로 안에 쌓고, 그 위에 유목을 놓아 화력을 세차게 한다.
  13. 13)항복(降伏)법을 말한다.
  14. 14)범어로는 Candala이며, 포악(暴惡)ㆍ도살(屠殺)이라 번역한다. 인도의 네 가지 성급(姓級) 밖의 가장 천한 족속으로서, 도살 등에 종사하였다.
  15. 15)조롱박의 씨앗으로, 약재로도 쓰인다.
  16. 16)저리(低利)는 여자를 뜻한다.
  17. 17)가르침을 듣고 기억하여 잊지 않는 능력을 말한다.
  18. 18)인도에서는 가장 짧은 시간을 찰나(刹那, 산스끄리뜨로 kṣaṇa)라 하고, 120찰나를 1달찰나(怛刹那, tatkṣaṇa), 60달찰나를 1납박(臘縛, lava), 30납박을 1모호율다(牟呼栗多, muhūrta), 5모호율다를 1시(時), 6시를 1주야(晝夜)라 한다.
  19. 19)범어로는 muhūrta이니, 아주 짧은 시간이다. 모호율다(牟呼栗多)라고도 음역한다. 모호율다는 1주야의 30분의 1에 해당하는 시간으로, 지금의 48분에 해당한다.
  20. 20)범어로는 antardadhāna이다. 은형법(隱形法) 또는 은신(隱身)의 뜻이다.
  21. 21)안선나(安膳那, añjana)라고도 한다. 안약(眼藥)의 이름이다.
  22. 22)범어로는 Bhūta이다. 5취(趣)에 생하는 것이라는 뜻이다. 따라서 부타는 유정(有情)이라는 뜻으로 사용된다. 또는 귀신의 일종으로, 화생(化生)한 것을 말한다. 이 귀신은 찰나에 삼천의 세계를 돌아다니는 신통이 있다고 한다.
  23. 23)3겁의 하나로서, 과거의 주겁(住劫)을 장엄겁(莊嚴劫)이라 하고, 미래의 주겁을 성수겁(星宿劫)이라 하며, 현재의 주겁을 현겁이라 한다. 현재의 주겁 20증멸(增滅) 가운데 천불(千佛)이 출세하므로 찬탄하여 현겁이 되고, 또한 선겁(善劫)이라고도 한다.
  24. 24)법만다라(法曼茶羅)를 가리킨다. 법만다라는 실담문자(悉曇文字)로 된 문자만다라이다.