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大寶廣博樓閣善住秘密陁羅尼經卷上

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ABC_IT_K1298_T_001

036_0929_a_01L 대보광박누각선주비밀다라니경(大寶廣博樓閣善住秘密陁羅尼經) 상권 당(唐) 천축삼장 불공(不空) 한역 주법장 번역 1. 서품(序品) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 박가범(薄伽梵)께서 왕사대성(王舍大城)에 계시면서 최초로 법회(法會)를 하실 적에 구지(俱知)1)의 마군(魔軍)들을 항복시키시고, 모든 외도(外道)들을 조복시켜 생사(生死)의 굴레에서 벗어나 모든 번뇌[瀑流]를 건너게 하셨다. 바로 그때 나유타(那由他)2) 백천(百千)의 긍가라(兢伽羅)⋅빈바라(頻婆羅)3)의 마군(魔軍) 무리들이 남섬부주[贍部洲]4)에 두루하였다. 이때 세존께서는 부처님의 위신력으로 대지(大地)를 변화시켜 모두 금강(金剛)으로 만드시되, 남섬부주의 유정(有情)들로 하여금 들리지 않게 하여 공포에 떨지 않도록 하셨다. 그 때에 마군들이 모든 무기[器仗]를 비내리듯 쏟아 부었으나 모두 꽃으로 변하였다. 그리고 왕사성의 네거리에 저절로 땅 속으로부터 큰 연꽃이 솟아나왔다. 그 연꽃은 꽃잎이 천 개이고 7보(寶)로 장엄되었고, 황금으로 꽃받침이 되었으며, 유리(琉璃)로 줄기를 삼았고, 높이는 범천(梵天)에 이르렀으며, 갖가지 광명을 놓아 널리 시방을 비추었다. 그 꽃 속에서 저절로 경각(警覺)이라고 이름하는 다라니를 말하는 소리가 흘러 나왔다. 그 다라니는 다음과 같다. 나막살바다타 아뎨뷰－ 예디－따 디나사니세옴마니 바아례 하리 曩莫薩嚩怛他引蘖帝毗喩二合曳底瑟綻二合底娜捨你勢唵麽抳上嚩日隷二合紇哩 나야바아례 마라사니야 미나라 바녜 하나하나바아라 아볘 二合娜也嚩日隷二合麽羅賽你也二合上尾捺囉二合跛寧上賀曩賀曩嚩日羅二合孽陛 다라 세야다라 세야사바 마 라바 바나 니훔훔산다라산다라몯다 怛囉二合細也怛囉二合細也娑嚩二合麽引囉婆上嚩曩引你吽吽散馱囉散馱囉沒馱引 매 디리 살바다타 아다바아라 가랍바 디－띠 뎨사바 하5) 昧上底唎二合引薩嚩怛他引孽多嚩日囉二合迦臘跛二合地瑟耻二合帝娑嚩二合引訶引 이 때 연꽃 속에서 이 다라니 소리가 흘러나오고 다시 미묘한 소리가 흘러 나와 삼천대천세계에 가득히 울려 퍼지며 찬탄하여 말하였다. “훌륭하십니다. 석가모니여래이시여, 이미 생사의 큰 바다를 건너시고, 마군(魔軍)들을 모두 없애시며, 번뇌의 티끌을 여의시고, 무명(無明)의 껍질을 깨뜨리시며, 큰 법의 횃불을 밝히셨습니다. 또한 이 다라니의 위덕력(威德力)으로 대지(大地)를 변화시켜 금강(金剛)이 되게 하시고, 마군들을 항복시켰습니다.” 그때 금강수비밀주보살(金剛手秘密主菩薩)이 뛸 듯이 기뻐하여 몸의 털이 곤두 선 채 부처님의 발에 이마를 대어 예배하고 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 지금 이 다라니를 어느 부처님의 회상(會上)에서 맨 처음 얻으셨습니까? 저는 예부터 모든 세간(世間)에서 일찍이 듣거나 본 적이 없습니다.” 그때 부처님께서 금강수비밀주보살에게 말씀하셨다. “대마니광박루각선주비밀(大麽尼廣博樓閣善住秘密)이라고 이름하는 다라니가 있느니라. 이 다라니의 위덕력은 삼천대천세계를 변화시켜 금강(金剛)이 되게 하고, 모든 마군(魔軍)들이 가지고 있는 무기를 모두 변화시켜 꽃이 되게 할 수 있느니라. 또한 이 다라니의 위신력은 모든 마(魔)의 무리를 항복시키고, 구지의 나머지 유정(有情)들을 교화하여 다 조복(調伏)시키느니라. 또한 이 다라니의 위신력에 말미암아 네거리에서 연꽃이 솟아나느니라.” 다시 금강수(金剛手)에게 말씀하셨다. “나도 만약 이 다라니를 인(因)하지 않았더라면 등정각(等正覺)을 이루지 못하고, 구지(俱知)의 마군(魔軍)들을 항복시키지 못하며, 번뇌의 큰 바다를 고갈(枯竭)시키지 못하고, 큰 법의 횃불을 밝히지 못하였을 것이다. 금강수여, 나는 한량없는 구지 백천 겁 동안 하기 어려운 고행을 하였어도 아직 보리과(菩提果)를 이루지 못하였는데, 이 대다라니(大陁羅尼)를 듣자마자 가행(加行)6)하여 상응(相應)7)함을 말미암아서 정각(正覺)을 증득하였느니라. 금강수여, 이 다라니는 큰 위력이 있고 큰 수승함이 있느니라. 모든 여래의 진실한 법성(法性)이어서 모든 여래로 하여금 법신(法身)을 원만하게 증득하도록 하느니라. 금강수여, 이 다라니의 이름을 일컬으면 이미 시방의 모든 불여래(佛如來)의 명호(名號)를 일컬은 것이니라. 그리고 만약 잠깐만 생각하여도 모든 여래께 예배 공양하는 것이 되느니라.” 그 때 금강수보살마하살이 갖가지 꽃ㆍ갖가지 향ㆍ바르는 향ㆍ가루향 등으로 부처님께 공양하고 나서 오른쪽으로 세 번 돌고 부처님의 발에 이마를 대어 예배하고 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 이 다라니는 큰 위덕(威德)이 있고 큰 수승함이 있으니, 오직 원하옵건대 부처님이시여, 모든 유정들을 위하여 저 세계에 어떻게 수승한 공덕이 나타나는지, 모든 유정들이 선근(善根)이 부족하여 이 다라니를 듣지 못하는 까닭과 이 다라니가 여래의 몸과 같고 사리법성(舍利法性)8)과 같은 것에 대해 말씀하여 주시옵소서.” 그때 부처님께서 금강수보살에게 말씀하셨다. “금강수여, 중생들은 하열(下劣)하여 부지런히 정진하지 않고, 마음이 대부분 미혹하여 어지러우며, 어리석고 우둔하여 모든 욕심을 탐착하고 바른 법을 믿지 않느니라. 또한 부모를 공경하지 않고, 사문(沙門)과 바라문(婆羅門)을 공경하지 않으며, 존자(尊者)를 공경하지 않느니라. 이 때문에 이 다라니가 그 사람들의 손에 들어가지 못하였느니라. 그리고 박복하고 지혜가 부족하여 이와 같이 중생들이 듣지 못하고, 받아 지니지 못하며, 깨끗한 믿음을 내지 못하였느니라. 그러나 이 다라니는 모든 죄업을 없애나니 모든 여래의 비밀장9)이니라.” 그때 부처님께서 다시 금강수보살에게 말씀하셨다. “선남자여, 이제 그대를 위하여 말하리라. 이 세계에서 동쪽으로 한량없는 항하(恒河)의 모래알처럼 수많은 구지 나유타 부처님의 세계를 지나가면 보등(寶燈)이라고 하는 세계가 있느니라. 그 세계는 7보로 이루어졌고, 그 성(城)은 4면(面)의 너비가 1유순(由旬)이고, 모든 백성들은 편안하고 풍요롭고 즐거웠느니라. 모든 남자ㆍ여자ㆍ동남(童男)ㆍ동녀(童女)들은 모든 영락(瓔珞)으로 몸을 장엄하고, 가장 좋은 보관(寶冠)으로 머리를 장엄하게 꾸몄느니라. 용모가 단정하고 큰 위력이 있고 용맹하고 씩씩하게 정진하며, 지혜가 구족(具足)되고 뭇 기예(技藝)를 통달하였느니라. 성(城) 안에는 묘보(妙寶)라는 왕이 있었는데 80구지 대신(大臣)들이 보좌(補佐)하여 빙 둘러싸고 있었느니라. 그 왕비는 광명보(光明寶)라고 하는데 천녀(天女)와 같은 2만의 궁인(宮人)들이 앞뒤에서 시봉하였느니라. 그 세계 안에 있는 꽃나무와 모든 향나무는 모두 7보로 되었고, 물에서 자라는 모든 꽃들도 7보로 되었고, 뭍에서 자라는 꽃들은 모두 염부단금(閻浮檀金)10)으로 되었느니라. 그 나라의 백성들의 수명은 8만 겁이며 모두 10선업도(善業道)11)를 성취하여 불ㆍ법ㆍ승에 대해서 크게 깨끗한 믿음을 내었느니라. 그리고 그 왕은 바른 법으로 양육(養育)하고 바르지 않은 법을 쓰지 않으며 모든 유정들을 항상 이익되게 하였느니라. 그러한 세계 안에 단엄마니종종청정건립(端嚴摩尼種種淸淨建立) 여래ㆍ응공ㆍ정등각이라는 부처님께서 계셨느니라. 그 세계에서 성불(成佛)하시고 널리 불사(佛事)를 지으시고, 한량없는 큰 보살마하살의 대중들과 구지의 대지명선(大持明仙)의 대중들을 권속으로 삼았느니라. 그 여래의 몸은 자금색(紫金色)이고, 32상(相)ㆍ80수형호(隨形好)를 갖추었으며, 원광(圓光)12)은 1심(尋)인데 그 광명이 두루 비추는 것이, 마치 7보가 성대하게 비추는 것과 같았느니라. 모든 보살의 몸도 다 금색으로 밝게 빛나고 상호가 단엄(端嚴)하게 7보로 된 연꽃에 앉았느니라. 모두 변재(辯才)와 무애지(無㝵智)의 경계를 분명히 통달한 처지에서 모두 함께 대보마니광박루각선주비밀다라니(大寶摩尼廣博樓閣善住秘密陁羅尼)를 사유(思惟)하나니, 이 다라니의 위신력을 말미암는 까닭에 이와 같이 수승한 공덕을 출생(出生)하느니라. 저 부처님께서 모든 유정들을 위하여 이 다라니법을 연설하시고 저 모든 유정들은 이 다라니를 들은 까닭에 항상 안락함을 얻었느니라. 그리고 저 모든 유정들은 모든 지옥ㆍ축생ㆍ염마계(焰魔界)ㆍ아수라(阿脩羅)의 몸에서 모두 벗어나고, 모든 악취(惡趣：나쁜 세계)의 문이 닫히며, 모든 천계의 문과 선취(善趣：좋은 세계)의 문이 열렸느니라. 저 세계의 유정들이 모두 다 무상보리(無上菩提)에 안주(安住)하고 저 모든 유정들이 모두 자비심에 머무르니, 물과 우유가 서로 합한 것과 같았느니라. 그리고 저 부처님께서 옛적에 오랫동안 보살도(菩薩道)를 닦을 적에 이 다라니법을 닦으며 이와 같이 원(願)을 일으켰느니라. ‘모든 유정으로서 나의 국토에 태어나는 자는 모두 결정코 무상정등보리(無上正等菩提)에서 물러서지 않느니라. 만약 어떤 중생이 이 다라니를 듣고 받아 지니며 독송하고, 부지런히 닦아 익히며, 억념(憶念)하여 잊어버리지 않으면 원하는 것을 크게 성취하느니라. 더 나아가서는 다라니의 이름을 듣거나 손으로 만지거나 몸에 차거나 잠깐 눈으로 보거나 경전(經典)에 쓰거나 흰 비단에 쓰거나 담벼락에 쓰는 이들까지도 원하는 것을 크게 성취하느니라. 모든 중생들이 이 다라니를 보거나 5역죄(逆罪)ㆍ4중죄(重罪)를 지은 이와 바른 법과 성인을 비방한 이와 사냥꾼ㆍ백정ㆍ도적의 괴수ㆍ남바(喃婆)13)ㆍ포갈사(布羯娑)14)ㆍ장님ㆍ귀머거리ㆍ애꾸눈ㆍ곱사등이ㆍ사람들이 미워하는 이ㆍ벙어리ㆍ문둥이ㆍ빈궁하고 천박하며 일정한 직업이 없는 이ㆍ마(魔)의 그물에 속박된 이ㆍ삿된 견해에 떨어진 이ㆍ비나야가(毗那夜迦)15)에 접촉된 이ㆍ나쁜 별에 핍박받는 이ㆍ7요(曜)16)의 해(害)를 입는 이들까지도 이 다라니를 들으면 결정코 무상정각(無上正覺)을 증득하느니라. 더 나아가서는 축생ㆍ사슴ㆍ새ㆍ모기ㆍ등에ㆍ나방ㆍ개미 등과 그 밖의 난생(卵生)ㆍ태생(胎生)ㆍ화생(化生)ㆍ습생(濕生) 등의 모든 중생들에 이르기까지 이 다라니의 이름을 들으면 결정코 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하고 다라니를 의혹하는 일이 없어질 것이다.’” 그때 부처님께서 이렇게 말씀하시자 모든 대중들이 크게 환희하여 몸의 털이 곤두섰다. 바로 그때 하늘에서 파두마화(波頭摩花：붉은 연꽃)ㆍ분타리화(芬陁利花：흰 연꽃)ㆍ만다라화(曼陁羅花：붉은 빛이 감도는 흰 연꽃)ㆍ마하만다라화(摩訶曼陁羅花)가 비내리듯이 내리고, 허공에서 갖가지 미묘한 천계의 악기가 연주하지 않아도 저절로 소리를 내었다. 이때 모임의 대중들이 제각기 자신의 몸에 광명이 있는 것을 보았고, 여래의 앞에 자연스럽게 7보로 된 누각(樓閣)이 솟아올랐는데 단정하게 장엄하고 화려하여 사람들이 즐겨 보는 바였다. 그 보배 누각의 네 개의 기둥ㆍ네 개의 문ㆍ네 개의 층계는 광명이 빛나고, 누각의 네 모퉁이에는 네 개의 큰 보배가 해처럼 치성하였다. 다시 한량없는 마니보배구슬이 그물코마다 매어 있고, 한량없는 비단 깃발로 장엄되었고, 갖가지 미묘한 꽃들이 사이마다 섞이어 드리워졌다. 바로 그때 대지(大地)가 여섯 가지로 진동하였다. 이른바 움직이는 것, 아래에서 위로 올라가는 것, 흔들리는 것, 꽝 하고 소리를 내는 것, 솟아오르는 것, 꺼지는 것 등의 모양이었다. 모든 천계의 궁전은 광명이 빛나고 그 광명이 비치는 곳은 모두 다 깨어났다. 그리고 사대천왕과 지명선(持明仙) 등도 이와 같았다. 모든 마(魔)의 궁전은 맹렬한 불길이 치솟고 모든 것을 장애하는 자와 비나야가(毗那夜迦)가 모두 크게 놀라 두려워 시방으로 달아나며 큰 소리로 울부짖었다. 그때 부처님께서 두 눈썹 사이의 백호상(白毫相)17)으로 큰 광명을 놓으셨다. 그 광명이 널리 비추어 시방의 모든 불국토 가운데의 모든 부처님을 경각(警覺)18)시키고 나서 그 광명을 다시 부처님의 정수리에 거두어들였다. 이때 시방의 모든 부처님께서 다 함께 동시에 소리를 내어 석가모니여래를 찬탄하여 말씀하셨다. “거룩하십니다, 거룩하십니다. 석가모니여래이시여, 지금 보등세계(寶燈世界)의 단엄마니종종청정건립(端嚴摩尼種種淸淨建立)여래의 처소에 꼭 가시되 여기의 대중들을 데리고 가시어 우러러 예배하고 공양하시고 대보광박루각선주비밀다라니법을 널리 들으시옵소서. 왜냐하면 이 다라니는 큰 위덕(威德)과 큰 공능(功能)이 있어 과거세(過去世)의 모든 여래께서도 다 함께 가지(加持)하셨기 때문입니다. 만약 어떤 사람이 이 다라니를 듣거나 이름을 듣거나 손으로 접촉하는 일이 있으면 그 사람은 결정코 불퇴전(不退轉)하는 자리19)에서 무상정각(無上正覺)을 증득할 것입니다.” 그때 석가모니여래께서 시방세계에서 모든 여래의 소청(所請)을 들으시고 나서 다시 한량없는 구지 백천만억의 광명을 놓으시며, 모임에 모인 모든 사람들에게 말씀하셨다. “내가 지금 보등세계(寶燈世界)에 가고자 하느니라. 갈 때가 다 되었으니 그대들은 모두 속히 따르도록 하여라.” 그 때 여래께서 자리에서 일어나 7보로 된 누각에 오르시어 손으로 만지시자 그 누각 안에서 홀연히 금강사자묘좌(金剛師子妙座)가 나왔다. 그 묘좌는 7보로 아름답게 장엄되어 보는 이들의 마음을 기쁘게 하였다. 또 묘좌 위에 묘한 연꽃이 피어났는데 7보로 이루어졌으며, 줄기는 황금으로 되었고 꽃받침은 붉은 보배로 되었다. 바로 그때 부처님께서 연꽃을 묘좌 위에 펴고 앉으셨다. 이때 세계가 모두 크게 진동하였다. 그리고 여래께서 곧바로 대보청정삼마지(大寶淸淨三摩地)에 들어가시어 삼매력(三昧力)으로 모든 대중(大衆)을 안위(安慰)하셨다. 또한 허공에서 모든 회중(會衆)과 그 권속들과 대보살(大菩薩) 권속들과 대천(大天)ㆍ용ㆍ약차(藥叉)ㆍ건달바(彦達嚩)ㆍ아수라(阿蘇囉)ㆍ가루나(誐嚕拏)ㆍ긴나라(緊娜囉)ㆍ마호라가(摩護囉誐)ㆍ인(人)ㆍ비인(非人) 등의 대중과 한량없는 구지의 지명선(持明仙) 대중ㆍ금강수비밀주(金剛手秘密主)와 모든 제석천ㆍ범천ㆍ호세사대천왕(護世四大天王) 등을 데리고 허공으로 솟구쳐 동방으로 가셨다. 한량없는 항하의 모래수처럼 많은 구지 나유다 백천 불국토를 지나서 찰나 사이에 보등세계에 이르렀다. 허공에서 단엄마니종종청정건립여래의 처소에 나아가시어 공경하게 아픈 곳은 없으신가, 괴로움은 없으신가, 기거(起居)하실 적에 몸이 가벼우신가를 여쭈셨다. 그리고 곧바로 석가모니여래께서 천 개의 꽃잎과 7보로 이루어진 연꽃을 저 부처님께 바쳤다. 그때 저 여래께서 대중이 모인 천묘궁전(天妙宮殿)에 계셨는데 금색팔을 펴서 석가모니ㆍ응공ㆍ정등각을 안위(安慰)하시고 나서 보루각(寶樓閣) 가운데에 앉으시고 석가모니여래께 말씀하셨다. “바가범(婆伽梵)께서 이미 대법륜(大法輪)을 굴리시어 마군(魔軍)을 항복시키셨습니다. 그리고 큰 법의 횃불을 켜시고, 법당(法幢)을 건립하시며, 큰 법의 북을 치시고, 큰 법의 고둥을 불으시어 저 세계에서 불사(佛事)를 일으키셨으며, 살바야지(薩婆若智)20)를 증득하셨습니다. 바가범께서는 이제 다시 두 번째 법륜을 굴리시어 염부제에서 정법장(正法藏)을 여시기 바랍니다.” 이렇게 말씀드리자마자 모든 불국토가 열여덟 가지로 진동21)하니, 이른바 흔들리고, 심하게 흔들리고, 두루 흔들렸으며, 아래에서 위로 요동치고, 심하게 요동치고, 두루 요동쳤으며, 솟아오르고 껴졌으며, 심하게 솟아오르고 꺼졌고, 두루 솟아오르고 꺼졌으며, 은은히 소리가 들리고, 심하게 소리가 들리며, 두루 소리가 들렸으며, 꽝하고 소리가 나고, 심하게 소리가 나고, 두루 소리가 났으며, 솟아오르며, 심하게 솟아오르고, 두루 솟아오르는 등이었다. 그때 하늘에서 미묘한 꽃을 비내리고 큰 신변(神變)을 나타내며, 허공에서 갖가지 음악이 연주되고, 북을 치지 않아도 저절로 울리어 그 소리가 마음을 기쁘게 하였다. 또 모든 천자(天子)가 모든 음악을 연주하고 천(天:deva)ㆍ용이 갖가지 보배ㆍ갖가지 향(香)ㆍ갖가지 전단향수(旃檀香水)ㆍ갖가지 의복ㆍ갖가지 장엄구(莊嚴具) 등을 비내리듯이 내렸다. 또한 천계의 붉은 구슬ㆍ마노(馬瑙)ㆍ비로자나대보(毗盧遮那大寶)ㆍ일장(日藏)ㆍ월애(月愛)ㆍ일애(日愛)를 비내리듯이 내렸다. 길상장(吉祥藏)ㆍ대마니보(大摩尼寶)를 비내리듯이 내리고, 천계의 미묘한 오발라연화(烏鉢囉蓮花)ㆍ구물두연화(俱勿頭蓮花)ㆍ분타리연화(芬陁利蓮花)를 비내리듯이 내렸다. 만다라화(曼陁羅花)ㆍ대만다라화를 비내리듯이 내리고, 천계의 미묘한 염부단금화(閻浮檀金花)를 비내리듯이 내리며, 천계의 미묘한 은화(銀花)를 비내리듯이 내리고, 천계의 미묘한 진주(眞珠)를 비내리듯이 내렸다. 모든 천자가 허공에서 미묘한 음성을 내어 기뻐하며 찬탄하되, 그 소리를 계속 전하며 서로 말하기를 ‘거룩하고 거룩하신 일입니다. 석가모니여래께서 지금 다시 법륜을 염부제에서 굴리시고 대묘보여의법당(大妙寶如意法幢)을 세우시니, 이른바 대보광박루각선주비밀다라니대교법왕(大寶廣博樓閣善住秘密陁羅尼大敎法王)을 염부제에 널리 유포하시는 것입니다’라고 하였다.” 그때 단엄마니종종청정건립 여래ㆍ응공ㆍ정등각께서 두 눈썹 사이의 백호상(白毫相)에서 광명을 놓으시어 그 광명으로 시방의 불국토를 널리 비추어 모든 여래를 경각(警覺)하게 하셨다. 다시 삼천대천세계와 모든 천궁(天宮)ㆍ모든 용궁(龍宮)ㆍ모든 지옥ㆍ축생ㆍ염마라계(閻摩羅界)ㆍ아수라(阿蘇羅) 무리를 널리 다 비추어 경각시키고 나서 그 광명을 다시 거두시니 오른쪽으로 저 부처님과 석가모니여래를 세 번 돌고 곧바로 정수리에서 사라졌다. 그때 시방세계의 한량없는 항하의 모래수처럼 많은 모든 부처님께서 제각기 그 본토에서 큰 신변(神變)을 일으키셨다. 그리고 신변을 나타내신 다음 저 모든 세계에서 제각기 큰 신통으로 7보로 된 누각을 변화시키시니 누각 안에 염부단금사자좌(閻浮檀金師子座)가 생기고 그 모든 부처님들과 모든 권속들이 누각 가운데에 앉으셨다. 이때 단엄마니종종청정건립여래께서 저 모든 여래를 안위(安慰)하시고 큰 신통력으로 큰 공양을 올리셨다. 저 모든 부처님들께서 공양을 마치시고 나자 사자좌(師子座)에 돌아가 앉으셨다. 그때 마니장보살마하살(摩尼藏菩薩摩訶薩)이 단엄마니종종청정건립여래의 처소에 나아가서 발에 이마를 대어 예배하고 부처님께 아뢰었다. “부처님시여, 이제 대집회에 모든 불보살과 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ건달바(彦達嚩)ㆍ아수라ㆍ가루나(孽嚕拏)ㆍ마호라가ㆍ인(人)ㆍ비인(非人) 등과 대지명선(大持明仙)이 모였고, 이른바 금강수(金剛手)보살이 상수(上首)가 되어 대마하살(大摩訶薩)과 함께 큰 신변(神變)을 나타내니, 오직 원하옵건대 대보광박루각선주비밀다라니를 널리 설하시옵소서. 지금이 바로 그때입니다.” 더 나아가서 두 번 세 번 이와 같이 청하였다. 그때 단엄마니종종청정건립여래께서 마니장보살마하살에게 말씀하셨다. “그대가 석가모니여래의 처소에 가서 그 부처님께 계청(啓請)22)하면 반드시 그대를 위하여 말씀해 주실 것이니라.” 이때에 마니장보살이 석가모니 응공ㆍ정등각의 처소에 가서 부처님을 오른쪽으로 세 번 돌고 합장하고 이마를 땅에 대어 예배하고 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 제가 이제 부처님께 청하옵나니 대보광박루각선주비밀다라니를 말씀해 주시옵소서. 모든 유정들을 가엾게 여기어 이익되게 하려고 하기 때문입니다.” 그때에 석가모니여래께서 마니장보살의 청을 받아들이시고 곧바로 금강수비밀주(金剛手秘密主)보살에게 말씀하셨다. “비밀주보살이여, 그대는 대중들이 모인 곳으로 가서 금강저(金剛杵)로 땅바닥을 두드리도록 할지니라.” 이때에 금강수비밀주보살이 부처님의 거룩하신 뜻을 받들어 대중이 모인 도량으로 가서 금강저로 땅바닥을 두드리자 그 즉시에 땅바닥이 사방으로 갈라졌다. 그리고 삼천대천세계가 여섯 가지로 진동하고 그 갈라진 곳에서 7보 누각이 솟아 나왔다. 그 누각은 네 모퉁이ㆍ네 기둥ㆍ네 문이 장엄하고 수려하며 빼어난 모양을 원만하게 갖추었으며, 광명이 빛나는 네 개의 계단길이 있었고, 높이는 3유순이고 세로와 가로는 똑같이 5유순이었다. 그 누각의 안에 염부단금으로 된 솔도파(窣覩波:탑)가 나타났는데, 갖가지 보배구슬로 장엄하게 꾸며졌고 일곱 가지 보배로 된 그물이 그 위를 덮었다. 또한 한량없는 보배방울이 네 모퉁이에 매달렸고, 미묘한 꽃과 비단이 사이사이에 섞이어 장엄되었다. 그리고 그 솔도파에 세 여래의 몸이 계셨다. 그때 모든 여래와 보살 대중이 다 함께 보배 누각의 솔도파에 계신 세 여래께 공양드렸는데, 이른바 꽃다발ㆍ태우는 향ㆍ바르는 향ㆍ가루향ㆍ당기[幢]ㆍ번기[幡]ㆍ보배일산 등이었다. 그리고 온갖 음악을 연주하였고 합장하고 공경하게 절하였다. 바로 그때에 모든 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ건달바ㆍ가루나ㆍ긴나라ㆍ마호라가ㆍ인ㆍ비인 등의 모든 대중들이 다 우러러보며 기특하고 희유(希有)하다는 생각을 내어 다 함께 이런 말을 하였다. “이 보배 누각과 솔도파가 어디에서 왔을까?” 그리고 큰 소리로 기이하고 희유한 일이라고 찬탄하고 그 주위를 돌면서 노래하며, 꽃의 향기ㆍ바르는 향ㆍ가루향 등과 모든 음악으로 보배 누각과 솔도파를 공양하고 합장하고 이마를 땅에 대어 예배하며 우러러보고 있었다. 그때에 누각 안에서 말하는 소리가 들려왔다. “그대들 대중은 공중을 쳐다볼지어다.” 대중들이 이 소리를 듣고 모두 공중을 쳐다보자 즉시 광대한 폐유리(吠瑠璃) 보배로 이루어진 구름 잎사귀가 허공에 있는 것이 보였다. 그 보배구름 잎사귀의 위에는 금으로 대보광박루각선주비밀다라니가 쓰여 있다. 허공에서 다시 말하는 소리가 들려왔다. “그대들 모든 불보살 대중들은 다 이 보배구름 잎사귀 위에 쓰인 다라니를 읽어라.” 소리가 나오고 나자 시방에서 오신 부처님의 앞마다 폐유리 보배로 이루어진 구름 잎사귀 위에 금으로 이 다라니를 쓴 것이 다 나타났다. 다시 이러한 소리를 내었다. “석가모니여래께 귀의합니다. 이제 이 보배 누각 솔도파의 문을 여니 솔도파 가운데에 세 여래의 몸이 계시고, 세 여래의 위신력 때문에 큰 신변의 수승한 모습이 나타납니다. 그리고 세 여래께서 이 모임에 계시니 대보광박루각선주비밀다라니와 만다라(漫茶羅)를 성취하는 밝은 법을 자세히 말씀해 주시옵소서.” 그때 시방에서 동시에 온 모든 부처님께서 다 함께 이렇게 말씀하셨다. “오직 원하옵나니 석가모니여래ㆍ응공ㆍ정등각께서 모든 대중을 위해서 이 솔도파의 문을 여시어 큰 회중(會衆)으로 하여금 세 여래를 뵙게 하시옵소서. 이른바 마니보화당(摩尼寶花幢)여래ㆍ종종마니(種種摩尼)여래ㆍ금강초용왕(金剛超涌王) 여래ㆍ응공ㆍ정등각이십니다.” 그때 석가모니여래께서 큰 신통을 나타내시고 보배 누각 솔도파에 나아가시어 백 가지 복덕으로 장엄한 금색팔을 펴서 솔도파의 문을 여시니 세 여래의 몸이 보이셨다. 이때에 세 여래께서 석가모니여래를 찬탄하셨다. “거룩하십니다, 거룩하십니다. 석가모니여래이시여, 지금 남섬부주에서 다시 법륜(法輪)을 굴리시니 박가범께서는 이 자리에 앉으시옵소서.” 그때 석가모니여래께서 곧바로 보배탑에 오르시어 세 여래와 같은 자리에 앉으셨다. 그때 금강수보살마하살이 석가모니여래께 이마를 땅에 대어 예배하고 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 지금 이 보배 누각 솔도파의 가운데에 계신 세 여래께서는 어디에서 오셨습니까?” 부처님께서 말씀하셨다. “불가사의하고 한량없고 견줄 수 없는 수많은 겁(劫) 전의 옛적에 이 염부제에서는 많은 사람들이 편안하고 풍요롭고 즐거웠느니라. 향내음이 나는 벼가 있어 심지 않아도 자연히 여물었으며, 사람들은 너와 나의 구분이 없었고 저축하는 일도 없었느니라. 그 당시에는 부처님께서 아직 세상에 출현하시지 않으셨고 하나의 보산왕(寶山王)이 있었느니라. 그 보산왕의 가운데에 세 명의 선인(仙人)이 있었는데, 첫째는 보계(寶髻)이고, 둘째는 금계(金髻)이며, 셋째는 금강계(金剛髻)라고 이름하였느니라. 그 세 명의 선인은 결정코 불(佛)ㆍ법(法)ㆍ승(僧) 3보(寶)를 사유하고, 다시 생각하기를 ‘우리들은 어느 때에 성불하여 무상등정각(無上等正覺)을 증득하고 모든 유정들을 제도시킬 수 있겠는가?’라고 하였느니라. 그 선인들이 이러한 생각을 하고서 잠깐 동안 침묵하였다가 다시 앞에서 했던 생각을 하였기 때문에 곧 모든 유정에 있어서 자비심으로 환희하는 갖가지 누각삼마지(樓閣三摩地)를 증득하였느니라. 또한 천안(天眼)을 얻어 상방(上方)으로 관(觀)하여 정거천(淨居天)까지 보았느니라.” 다시 공중에서 소리를 내어 말하였다. “훌륭하구나, 훌륭하구나. 정사(正士:보살)여, 능히 수승한 마음을 내었구나. 이른바 아뇩다라삼먁삼보리심(阿耨多羅三藐三菩提心)이니라. 그대가 어찌 일찍이 대보광박루각선주비밀다라니를 들었겠는가. 과거세의 모든 여래께서 모든 유정들을 이익케 하시려고 이미 일찍이 연설하셨으니, 이 다라니를 듣는 이는 그 즉시에 반드시 무상보리(無上菩提)에서 물러나지 않느니라. 또한 모든 불법(佛法)이 눈앞에 나타나고 모든 삼마지를 증득하여 모든 다라니법이 모두 다 눈앞에 나타나 모든 마군을 잘 항복받느니라. 큰 법의 횃불을 밝혀 모든 선근(善根)을 눈앞에서 얻고, 6바라밀(波羅蜜)을 만족히 하여 모든 지옥ㆍ아귀(餓鬼)ㆍ축생ㆍ염마계(焰魔界)ㆍ아수라 등과 생로병사(生老病死)와 우비고뇌(憂悲苦惱) 등에서 영원히 벗어나느니라. 후세에 이 남섬부주의 유정이 부모에게 불효하고, 사문(沙門)ㆍ바라문을 공경하지 않으며, 나이 많은 노인을 공경하지 않고, 정법(正法)을 비방하며, 성인(聖人)을 헐뜯어 지옥에 떨어져야 할 이와 모든 불보살을 비방하고, 아라한을 죽이며, 5무간(無間)의 죄업을 짓고, 바라문을 죽이며, 소를 죽이고 남의 물건을 빼앗으며, 도적질하고 거짓말하며, 주지 않는 것을 갖고, 삿된 음행을 저지르며, 이간질하여 화합을 깨뜨리고, 지저분한 말을 하며, 저울눈과 말[㪷]을 속이고, 강제로 재물을 빼앗으며, 남의 재물을 숨기고, 거짓말로 배신하며, 과거세의 악업(惡業)이 있는 모든 유정의 부류들도 이 다라니의 위력을 말미암느니라. 만약 읽고, 송하여 지니고, 몸에 차고 옷 속에 쓰고, 당기[幢] 위에 안치하고, 경권(經卷)에 쓰고, 흰 모직과 담벼락ㆍ판자 조각에 쓰고, 더 나아가서는 읽는 소리를 듣고 손으로 접촉하고 몸에 다라니의 그림자가 스치는 등의 경우와 계속 이어서 접촉하는 사람들마다 결정코 무상보리에서 물러서지 않는 지위를 얻을 것이니라. 능히 현세(現世)에서 한량없는 백천의 공덕을 얻고, 모든 죄업을 멀리 여의며 모든 선근을 성취하여 모든 마군을 꺾어 항복시키느니라. 모든 세간에서 공경과 사랑을 받으며, 모든 곳에서 공양을 받느니라. 모든 국왕(國王)ㆍ왕자(王子)ㆍ재상[宰官]ㆍ후궁(後宮)과 모든 권속들이 환희하고, 모든 사문ㆍ바라문들도 환희하고, 말하는 소리가 위엄 있고 엄숙하여 사람들이 듣기 좋아하고, 손ㆍ발이 유연하고 목소리가 온화하고 청아하니라. 빈궁(貧窮)을 여의고 세간의 독약ㆍ칼ㆍ몽둥이ㆍ물ㆍ불 등의 재난을 받지 않고, 모든 나쁜 짐승들이 해치지 못하고, 도적의 공포가 없고 겁탈의 공포가 없고, 전타라(旃陁羅)23)의 공포가 없고, 남마(喃摩)의 공포가 없고, 크고 작은 길을 다닐 적에 모든 공포가 없고, 귀신의 공포가 없고, 나찰ㆍ비사차의 공포가 없고, 나길니(拏吉你)24)의 공포가 없고, 독사(毒蛇)의 공포가 없느니라. 더 나아가서는 하루ㆍ이틀ㆍ사흘ㆍ나흘씩 열이 나는 학질과 몹시 심한 학질이 몸에 걸리지 않고, 눈병ㆍ귓병ㆍ콧병ㆍ혓병ㆍ치아병ㆍ입술병ㆍ목구멍병ㆍ목병ㆍ모든 뼈마디병ㆍ손병ㆍ등병ㆍ허리병ㆍ배꼽병ㆍ치질ㆍ임질ㆍ이질[痢病]ㆍ꼽추ㆍ부스럼ㆍ넓적다리병ㆍ종아리병ㆍ다리병ㆍ수종병(水腫病)ㆍ연주창ㆍ위장병ㆍ옴ㆍ천연두ㆍ문둥병 등의 병(病)이 없느니라. 두통이 없고 눈이 멀지 않고, 애꾸눈이 되지 않고, 꼽추가 되지 않고, 비명횡사하지 않고, 귀머거리가 되지 않고, 벙어리가 되지 않고, 남들이 깔보거나 사기 치는 일을 당하지 않는 등의 이러한 일들을 현세(現世)에서 받지 않느니라. 걸림 없는 변재를 얻고 목숨을 마칠 적에 마음이 산란하게 움직이지 않고, 모든 부처님께서 눈앞에 나타나셔서 안위하시며, 또한 염도(礻厭禱)25)ㆍ고독(蠱毒)26)ㆍ저주하는 등의 일이 침범하지 못하느니라. 잠잘 때도 편안하고 깨어 있을 때도 편안하며, 꿈속에서 백천 개의 불국토를 보고, 모든 부처님들과 보살들에게 빙 둘러싸인 것을 보느니라. 이 비밀다라니의 위력으로 이와 같은 수승한 공덕을 얻느니라.” 바로 그때 그 선인(仙人)들이 법(法)을 얻어 뛸 듯이 기뻐하는 마음을 내고 그 사는 곳에서 곧바로 신명(身命)을 버리니, 그 버리는 몸이 마치 생소(生酥)가 녹아 땅에 들어가는 것과 같았다. 그리고는 곧 없어진 곳에서 세 개의 대나무가 솟아났는데, 줄기와 잎사귀는 금으로 되었고 뿌리는 7보로 되었으며, 가지 끝 위마다 진주(眞珠)가 있었고 향기가 풍기고 항상 광명이 빛나서 보는 이들이 기뻐하지 않는 이가 없었다. 그 대나무가 계속 자라나 열 달이 되자 갑자기 저절로 쪼개지고 각각의 대나무 안에서 한 명의 동자(童子)가 나왔다. 얼굴 모양이 단정하여 사람들이 즐거운 마음으로 쳐다보도록 가장 수승하고 단엄하며 광명의 색(色)이 수려한 상호(相好)를 성취하였다. 그때 세 명의 동자가 이 땅의 대나무 아래에서 결가부좌(結跏趺坐)하고 정정(正定)에 들어갔다. 7일째가 되자, 한밤중에 모두 정각(正覺)을 이루니, 그 몸은 금색으로 32상ㆍ80종호를 갖추었고, 원광(圓光)으로 장엄하게 꾸미어졌다. 바로 그때에 그 세 개의 대나무가 모두 다 변하여 7보로 된 누각이 되었다. 또 허공에 대보광박루각선주비밀다라니가 있었는데, 금으로 글자가 되었으며 홀연히 나타났다. 그때에 사대천왕이 있었으니, 이른바 보계용주천왕(寶髻龍主天王)ㆍ보장구반다주(寶藏鳩槃茶主)천왕ㆍ수묘광마호라가주(殊妙光摩護囉誐主)천왕ㆍ마니금강약차주(摩尼金剛藥叉主)천왕 등이었다. 제각기 보배일산을 가지고 그 위를 덮어 부처님의 공덕을 찬탄하였다. 그리고 이 사천왕은 제각기 한량없는 백천 권속들이 있었으니, 그 권속들이 모두 미묘한 꽃으로 공양하고 다 함께 말하였다. “지금 부처님께서 세상에 출현하셨다.” 그때 부처님께서 금강수보살마하살에게 말씀하셨다. “옛날에 세 명의 선인(仙人)들이 어찌 다른 사람이겠는가? 지금 이 보배 누각 솔도파 가운데에 계신 세 분 여래이시고, 그때의 세 개의 대나무가 지금의 미묘한 누각이며, 그때의 땅이 지금의 땅이고, 그때의 세계가 지금의 이 세계이니라. 그리고 그 세 명의 선인들도 이 다라니를 듣고 부지런히 닦아 익혔기 때문에 그 선인의 몸을 버리고 등정각(等正覺)을 이루었느니라. 다시 금강수보살이여, 그때 허공에서 이 다라니를 찬탄하였던 정거천자(淨居天子)가 어찌 다른 사람이겠는가? 지금의 내 몸(석가여래)이니라. 다시 정거(淨居)라고 이름하는 시자(侍者)가 있었는데 항상 부지런히 그 세 명의 선인들을 받들어 섬기었으며, 그 세 명의 선인들이 정각(正覺)을 이루자 다시 공양하였느니라. 그 세 분 여래께서 그 정거를 위하시어 수기(授記)를 말씀하시기를 ‘그대는 내세에 반드시 부처가 되느니라’고 하셨느니라. 그 정거가 어찌 다른 사람이겠는가? 지금의 이 단엄마니종종청정건립여래이니라.” 그때 시방세계에서 오신 모든 부처님들께서 석가모니여래를 찬탄하시어 말씀하셨다. “거룩하고, 거룩하십니다. 능히 여래의 신통가지(神通加持)로 옛적의 인연을 말씀하시고, 여래의 비밀다라니를 시현(示現)하시니, 이 다라니는 모든 여래의 비밀이며, 모든 여래의 어머니며, 일체여래심비밀다라니(一切如來心秘密陁羅尼)이며, 일체여래전법륜(一切如來轉法輪)비밀다라니이며, 일체여래왕예보리도량(一切如來往詣菩提道場)비밀다라니이며, 일체여래예금강사자좌(一切如來詣金剛師子座)비밀다라니이며, 일체여래신통유희(一切如來神通遊戱)비밀다라니이며, 일체여래바라밀원만(一切如來波羅蜜圓滿)비밀다라니이며, 일체여래반야바라밀섭수(一切如來般若波羅蜜攝授)비밀다라니이며, 일체여래진언(一切如來眞言)비밀다라니이며, 일체여래만다라(一切如來曼茶羅)비밀다라니이며, 일체여래견지인(一切如來堅持印)비밀다라니이며, 일체여래방구지광(一切如來放俱知光)비밀다라니이며, 일체여래실제(一切如來實際)비밀다라니이며, 일체여래삼마지신변가지(一切如來三摩地神變加持)비밀다라니이며, 일체보살보리심장엄(一切菩薩菩提心莊嚴)비밀다라니이며, 일체보살안립여래지(一切菩薩安立如來地)비밀다라니이며, 일체삼마지통달(一切三摩地通達)비밀다라니이며, 최일체장(摧一切障)비밀다라니이니, 그대는 지금 연설하소서.” 그때에 석가모니여래ㆍ응공ㆍ정등각께서 정념지(正念智)에 머물러 모든 여래께서 내시는 큰 범음(梵音)을 관찰하시고, 다시 백천만 구지 나유다(那庾多)의 갖가지 광명을 놓으셨다. 이른바 푸른 색ㆍ노란 색ㆍ빨간 색ㆍ흰 색ㆍ자주 색 광명 등이며, 널리 시방의 모든 부처님의 세계를 비추시어 모든 여래를 깨닫게 하셨다. 그 광명은 다시 거두어져 부처님을 오른쪽으로 세 번 돌고 부처님의 정수리로 들어가 그 광명이 사라졌다. 그때에 부처님께서 청정하고 미묘한 범음(梵音)으로 대중 속에서 다음의 경각다라니(警覺陁羅尼)를 송하셨다. 옴살바다타아다마니사다니바디 아바 라아바 라달마다도아볘마 唵薩嚩怛他蘖多摩抳捨多你跛底二合平入嚩二合攞入嚩二合羅達麽馱覩蘗鞞麽 니마니마하마니다타아다하리 다야마니사바 하27) 抳麽抳摩訶麽抳怛他蘗多紇哩二合怛野麽抳娑嚩二合引阿引 이 경각대명다라니(警覺大明陁羅尼)를 송하시자 산림(山林)과 대지(大地)가 여섯 가지로 진동하였다. 그리고 모든 여래께서 같은 음성으로 찬탄하셨다. “거룩하고 거룩하십니다. 석가모니여래이시여, 이 가장 수승한 비밀다라니를 잘 송하셨습니다.” 그때에 허공에서 섬부금운(贍部金雲)이 나타나서 시방에 가득하였으며, 그 구름 속에서 7보비가 내리고, 다시 용뇌향ㆍ전단향의 가루를 비내리듯이 내리어 공양하였다. 그리고 우담바라꽃[優曇鉢花]을 비내리듯이 내리어 공양하였고, 그 밖의 갖가지 미묘한 꽃들을 비내리듯이 내리고, 다시 연꽃ㆍ구물두화ㆍ분타리화ㆍ소헌지가화(蘇巘地迦華)ㆍ만다라화ㆍ마하만다라화ㆍ노차화(盧遮華)ㆍ마하로차화ㆍ만수사화(曼殊沙華)ㆍ마하만수사화ㆍ소마나화(蘇摩那華)ㆍ말리사화(末利師華)ㆍ첨복화(瞻蔔華) 등을 비내리듯이 내리어 공양하였다. 그러자 모든 마궁(魔宮)은 맹렬한 불길이 솟아올라 모든 마(魔)의 무리들이 근심 걱정하여 힘을 잃고 몹시 공포에 떨었다. 모든 장애를 일으키는 비나야가(毗那夜迦)도 공포에 떨어 온몸에서 땀이 비오듯이 흐르고 고약한 냄새를 내며 시방으로 달아났다. 그리고 모든 천계에서 부처님의 가르침에 청정한 믿음을 내는 이와 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루나ㆍ긴나라ㆍ마호라가ㆍ인비인 등이 제각기 공양거리를 가지고 와서 정성스러운 마음으로 여래께 공양드렸다. 다시 마니조요사유보살(摩尼照曜思惟菩薩)이 상수가 되어 한량없는 구지 나유다 백천 보살들과 함께 갖가지 미묘한 보배를 가지고 부처님께 공양드렸다. 이때 금강수보살도 상수가 되어 한량없는 백천의 지명선(持明仙)과 함께 제각기 갖가지 백천의 천상의 옷을 가지고 부처님께 공양드렸다. 다시 사대천왕이 한량없는 백천만억 사천왕의 대중과 함께 갖가지 향기로운 꽃ㆍ바르는 향ㆍ가루향ㆍ꽃다발[華鬘]ㆍ의복ㆍ번기[幡]ㆍ일산으로 부처님께 공양드렸다. 다시 범천(梵天)이 범천의 대중과 함께 와서 공양드렸고, 다시 삼십삼천이 백천만억의 천자(天子)와 함께 하되 제석(帝釋)이 상수가 되어 부처님께 공양드렸다. 이와 같이 나라연천(那羅延天)ㆍ대자재천(大自在天)ㆍ보현(寶賢)ㆍ만현(滿賢)ㆍ현력천(賢力天) 등도 함께 와서 공양드렸다. 다시 일월천자(日月天子)가 공중에서 부처님께 공양드렸고, 다시 대길상천녀(大吉祥天女)ㆍ대변재(大辯才)천녀ㆍ향기니(餉企尼)천녀ㆍ 하리저약차녀(訶利底藥叉女) 등이 한량없는 백천의 약차를 권속으로 하여 부처님께 공양드렸고, 다시 비마대(毗摩大)천녀ㆍ금강가리(金剛迦離)천녀ㆍ화치(華齒)천녀ㆍ사자대(使者大)천녀 등 백천만억의 천녀가 제각기 천계의 궁전으로써 부처님께 공양드렸다. 다시 한량없는 건달바의 무리들은 백천 가지 천계의 미묘한 음악을 연주하여 부처님께 공양드렸다. 다시 한량없는 백천의 용왕이 회상(會上)에 모였으니, 이른바 사갈라용왕(娑竭羅龍王)ㆍ난타(難陁)용왕ㆍ오파난타(鄔波難陁)용왕ㆍ바로나(嚩魯拏)용왕ㆍ선주(善住)용왕ㆍ보계(寶髻)용왕ㆍ보변형원만(普遍形圓滿)용왕 등이었다. 이들 용왕들도 갖가지 광미보(光味寶:맛있는 음식)로 부처님께 공양드렸다. 다시 전륜성왕이 한량없는 백천만억의 대신(大臣)ㆍ궁인(宮人)ㆍ채녀(婇女)와 천 명의 왕자에게 빙 둘러싸인 채 와서 부처님께 공양드렸다. 그때 대지(大地)가 변하여 금강(金剛)이 되었고, 여래 앞에는 땅에서 7보로 된 연꽃이 솟아올랐다. 그 연꽃은 꽃잎이 백 개였고, 그 연꽃 속에는 섬부(贍部)의 금강천폭보륜(金剛千輻寶輪)이 있었는데, 그 광명의 빛나기가 태양과 같아서 삼천대천세계를 두루 비추었다. 그리고 보륜(寶輪) 속에서 미묘한 음성이 나와 이렇게 말하였다. “거룩하고 거룩하십니다. 석가모니여래이시여, 능히 이와 같이 비밀다라니를 송하시고 무상대법륜(無上大法輪)을 굴리시려고 대보리도량(大菩提道場)에 나오셨습니다. 이 다라니는 모든 여래의 비밀명심(秘密明心)이고 모든 여래의 진실이취명심(眞實理趣明心)입니다. 오직 원하옵나니, 부처님이시여, 다시 이 대보광박루각다라니를 말씀해 주십시오. 부처님께서 이미 경각심다라니(警覺心陁羅尼)를 송하셨으니, 이 다라니를 말미암아 모든 여래와 그 대중이 깨닫게 되어 모두 모임에 모였습니다. 부처님이시여, 이 비밀다라니를 말씀해 주십시오. 지금이 바로 그때입니다. 부처님이시여, 이 다라니는 성불(成佛)하는 근본이며, 모든 죄를 제거하고 모든 고해(苦海)를 없애며, 모든 생사(生死)의 광야를 막고, 모든 번뇌의 폭류(瀑流)를 건널 수 있습니다. 그러므로 만약 이 다라니대명왕(陁羅尼大明王)이 없으면 마침내 무상정각(無上正覺)을 이룰 수 없으니, 이 다라니는 성불하는 종자이며, 큰 법륜을 굴리고 큰 법의 횃불을 밝히며 큰 법의 깃대를 세우고 큰 법의 나팔을 불며 큰 법의 북을 두드리는 것이며 법의 사자좌(師子座)입니다. 거룩하신 부처님이시여, 오직 원하옵나니 널리 대중을 위하여 이 대다라니왕(大陁羅尼王)의 만다라인법(曼茶羅印法)과 화상법(畵像法)을 말씀해 주십시오.” 그때 대회(大會)에 구름같이 모인 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ건달바ㆍ가루나ㆍ긴나라ㆍ마호라가ㆍ인비인 등이 모두 희유하고 기이하고 특이하다는 마음을 내어 부처님께 예경(禮敬)하고 우러러보았다. 그때에 부처님께서 대중들의 경건하며 정성스러운 청을 들으시고 나서 곧바로 이 다라니대교왕법(陁羅尼大敎王法)을 널리 말씀하셨다. 2. 근본다라니품(根本陁羅尼品) 그때에 부처님께서 모든 대중들에게 말씀하셨다. “내가 이제 다라니교왕(陁羅尼敎王)을 말하리니 이 다라니는 능히 무상보리(無上菩提)를 성취하느니라. 만약 받아 지니면 모든 죄업장을 제거하여 몸이 청정함을 얻느니라.” 그리고 곧바로 다음과 같이 근본다라니(根本陁羅尼)를 송하셨다. 나막살바다타 아다 남 옴 미포라아볘 마니바라 볘 다타다 니나사 曩莫薩嚩怛他引蘖多去南一引唵二尾捕攞蘖陛三麽抳鉢囉二合陛四怛他多五你捺捨 녜 마니마니 소 바라 볘 미마례 사 아라 엄비례 훔 훔 아바 寧六麽抳麽抳七蘇上鉢囉二合陛八尾麽黎九娑引蘖囉十儼鼻㘑十一吽十二吽十三入嚩二 라아바 라 몯다미로기뎨 우혜야 디－띠 다 아볘 사바 合攞入嚩二合攞十四沒馱尾盧枳帝十五麌呬夜二合地瑟耻二合多上蘖陛十六娑嚩二合引 하28) 訶引十七 그때에 부처님께서 이 대보광박루각선주비밀근본다라니(大寶廣博樓閣善住秘密根本陁羅尼)를 송하시자, 대지가 여섯 가지로 진동하고 큰 보배의 비와 크고 미묘한 꽃이 비내리듯이 내렸다. 그리고 모임 가운데의 대중(大衆)은 모두 다 환희하여 일찍이 없던 일이라고 찬탄하고, 모든 선법(善法)을 성취하여 10지(地)를 증득하였다. 그때 시방의 모든 여래께서 동시에 소리를 내어 석가모니여래를 찬탄하셨다. “거룩하십니다. 석가모니여래이시여, 곧 보리도량(菩提道場)에 들어가시어 다라니를 송하시니, 만약 이 다라니를 듣기만 하여도 그 즉시에 모든 악취(惡趣)가 없어지고 이 다라니를 억념(憶念)하는 즉시에 모든 미묘하고 향기로운 꽃ㆍ바르는 향ㆍ가루향 등으로 시방의 모든 부처님께 공양하는 것입니다. 만약 송하면 그 즉시에 무상정각(無上正覺)에서 물러나지 않는 지위를 얻고, 더 나아가서는 백 겁ㆍ천 겁ㆍ백천 겁 동안 모든 여래께서 그 공능(功能)을 다 찬탄하실 수 없습니다. 그리고 이 다라니는 큰 위력이 있어 모든 마(魔)가 끝내 장애를 일으키지 못하고, 모든 원수의 집ㆍ나쁜 벗ㆍ귀신ㆍ약차ㆍ나찰ㆍ인비인 등이 그 기회를 얻지 못하고, 한량없는 선근(善根)을 자라나게 합니다. 만약 이 다라니를 잠깐 동안 송하기만 하여도 얻는 복덕이 한량없거늘, 어찌 하물며 오래도록 송하여 지님이겠습니까. 그 복덕은 헤아릴 수 없습니다.” 그때 집금강수약차(執金剛手藥叉)의 대장과 사대천왕이 부처님의 처소에 나아가서 공경히 합장하고 부처님의 발에 이마를 대어 예배하며 공양한 다음에 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 저희들은 이 다라니를 보호하여 지니는 유정(有情)을 옹호하여 가지(加持)하고 양육하며 모두 다 환희하도록 하겠습니다.” 그때 부처님께서 금빛나는 손으로 집금강수(執金剛手)보살의 정수리를 어루만지시고 사대천왕을 위로하시고 이와 같이 말씀하셨다. “내가 이 다라니를 그대에게 부촉하노니, 만약 이 다라니를 지니는 이가 있으면 그대는 반드시 옹호할지어다.” 그때에 집금강수보살과 사대천왕이 부처님께 아뢰었다. “부처님이시여, 저희들은 부촉을 받았으니 이 대교왕(大敎王)으로 항상 다라니를 받아 지니는 유정들을 옹호하겠습니다.” 3. 심급수심다라니품(心及隨心陁羅尼品) 그때 부처님께서 다시 심다라니(心陁羅尼)를 송하셨다. 옴 마니바아례 훔29) 唵一麽抳嚩日禮二合二吽 그때에 부처님께서 다시 수심(隨心)다라니를 송하셨다. 옴 마니 다 례 훔바닥30) 唵一麽抳尼軫反馱上禮二吽泮吒半音 만약 근본다라니를 송하여 지니는 이가 시간ㆍ날짜ㆍ수(宿)ㆍ요(曜)를 가리지 않고 기한을 정하여 재계(齋戒)하지 않으며, 다만 1만 번을 송하고 난 후에 부처님 앞이나 사리탑(舍利塔) 앞에서 백월(白月)31) 보름날에 깨끗이 목욕하고 깨끗한 옷을 입고 능력에 맞게 공양하되, 등잔불 네 개를 밝히고 모든 향기로운 꽃을 흩뿌려 공양하며, 그리고 다라니를 받아 지니는 이가 3백식(白食)32)을 먹고, 제저(制底)33)를 108번 돌고 다라니를 108번 송하고 곧바로 그 자리에서 밤을 새우면 동이 틀 무렵에 여래께서 그 몸을 나타내시고 집금강수보살도 앞에 나타나서 원하는 것을 모두 뜻대로 얻게 하느니라. 그리고 만약 5무간죄업(無間罪業)34)을 지은 자라도 이와 같은 법을 차례대로 세 번 닦으면 감응하여 나타나는데 의혹(疑惑)하는 마음을 내지 말아야 하느니라. 항상 맑은 새벽녘에 108번을 송하면 구하는 일을 모두 성취하고, 고독(蠱毒)35)과 모든 독이 해치지 못하며, 물이 표류(漂流)시키지 못하고 불이 태우지 못하며, 도적이 겁탈(劫奪)하지 못하고 병(病)이 침범하지 못하며, 원한의 공포가 없고 언제나 중병(重病)이 없느니라. 또한 눈병ㆍ귓병ㆍ콧병ㆍ혓병ㆍ입병ㆍ치아병ㆍ입술병ㆍ두통ㆍ4지통(支痛)ㆍ하루 앓는 학질이나 이틀ㆍ사흘ㆍ나흘 앓는 학질이 몸에 걸리지 않고, 모든 나쁜 독사(毒蛇)ㆍ호랑이ㆍ이리 등의 금수(禽獸)가 해치지 못하고, 염도(礻厭禱)ㆍ저주 또한 몸에 붙지 못하느니라. 이 다라니의 위력이 이와 같아서 능히 모든 공포의 두려움을 없애고, 모든 나쁜 장애를 없애며, 모든 공덕이 생기고, 6바라밀(波羅蜜)을 성취하고 여래의 경계를 성취하느니라. 그리고 잠깐이라도 이 다라니를 송하는 이는 모두 모든 사업(事業)을 성취하느니라. 만약 어떤 사람이 크고 높은 산의 꼭대기에 올라가서 이 다라니를 송하면 눈에 보이는 곳의 모든 중생들이 모든 죄업장을 소멸하고, 또한 모든 지옥의 업장(業障)을 여의고 모든 축생의 몸을 면하게 되느니라. 만약 천묘(天廟) 안에 들어가서 이 다라니를 송하는 이는 모든 천신(天神)으로 하여금 가르침을 받들게 하며, 만약 용이 사는 연못 속에 들어가서 이 다라니를 송하는 이는 모든 용의 무리들이 와서 귀명(歸命)하느니라. 만약 일천자(日天子) 앞에서 이 다라니를 송하는 이는 일천자가 곧바로 그 사람의 앞에 나타나서 마음으로 구하는 소원을 들어주느니라. 만약 어떤 사람이 집금강수보살 앞에서 이 다라니를 송하면 금강수보살이 그 사람의 앞에 나타나서 구하는 소원을 또한 뜻에 따라 들어주느니라. 만약 어떤 사람이 창포(菖蒲)의 뿌리를 취하여 이 다라니를 1,008번 송하고 입 안에 머금고 왕궁에 들어가서 연설하면 왕비ㆍ태자비ㆍ 채녀(婇女)가 환희하여 깨끗이 믿느니라. 만약 후추[胡椒]를 가지(加持)하여 입 안에 머금고 다른 사람과 대화를 하면 하는 말마다 모두 다 믿어 지니고 반드시 환희하는 마음을 내느니라. 만약 흰 겨자를 1,008번 가지하여 허공에 던지면 모든 나쁜 바람이 불고, 천둥치고, 우박이 내리는 일들이 모두 사라지느니라. 만약 소금을 108번 가지하면 정행(淨行)36)을 실천하는 바라문이 모두 와서 경애(敬愛)하고, 이 소금을 먹는 자는 모두 환희하는 마음을 얻느니라. 만약 찰제리로 하여금 경애케 하고자 하는 이가 흰 겨자를 취하여 1,008번을 호마(護摩)37)하면 곧바로 경애를 얻느니라. 만약 안실향(安悉香)을 1,008번 가지하여 모든 귀신병[鬼魅病]에 걸린 사람 앞에서 피우면 그 원하는 대로 모두 말하는 즉시 병이 다 낫느니라. 만약 가뭄이 들었을 때에는 먼저 구마이(瞿摩夷)38)를 땅에 발라 4주(肘) 정도 크기인 정방형(正方形)의 단(壇)을 만들고 단의 중앙에 한 개의 연못을 그리되, 사방 2주 정도 크기의 형태로 되게 하고 푸른색으로 그리느니라. 그 연못 가운데에 구마이를 흙에 섞어 진흙처럼 반죽하여 한 마리 용의 형상을 만들되, 허리의 윗부분은 보살의 몸에다가 보살의 얼굴을 만들고 머리 위에는 세 개의 뱀머리가 돌출되게 하고, 허리의 아래 부분은 뱀의 몸을 만드는데 연못 속에서 휘감아 구부린 모습이니라. 그 용의 온몸은 황단(黃丹)39)을 발라 붉은 색으로 만들고, 금박(金薄)을 용의 가슴 위에 붙이고, 단(壇)의 사방 끝에 빙 둘러 흰 가루로 연꽃을 그리고, 단의 네 모퉁이에 화살을 하나씩 꽂고, 5색실을 화살에 얽어매어 단의 주위를 두르느니라. 또 5색실 위에 5색의 작은 깃발을 매달고 네 모퉁이에 물병을 안치하고 4문(門)에 향로를 안치하느니라. 네 개의 작은 병을 안치하되, 한 병에는 우유를 담고 한 병에는 낙(酪)을 담고 한 병에는 유미죽을 담고 한 병에는 소(酥)와 사탕을 담느니라. 네 개의 등잔불을 밝히고 네 가지의 향을 피우는데, 이른바 안실향ㆍ훈륙향(薰陸香)ㆍ백단향(白檀香)ㆍ소합향(蘇合香)이니라. 단 위에 일곱 가지 곡물의 종자[보리ㆍ밀ㆍ벼ㆍ녹두ㆍ깨ㆍ겨자ㆍ흰 겨자]를 흩뿌리고 다섯 가지 색깔의 음식과 모든 꽃과 과일을 공양하며 염송(念誦)하는 사람은 동쪽을 향하여 앉아 흰 겨자를 취하여 먼저 다라니를 송하여 1,008번을 가지하느니라. 그 후에 흰 겨자 한 알을 취하여 다라니를 한 번 송하고 용의 머리에 던지는 것을 1,008번을 채우면 그 용이 즉시에 비를 내리고 모든 용을 항복시키느니라. 만약 비를 그치게 하고자 한다면 흰 겨자를 108번 가지하여 용의 연못 속에 던지는 즉시 비가 그치느니라. 만약 나쁜 바람이 몰아치고 우박이 내릴 적에 거타라(佉陁羅)40)나무로 말뚝을 만들어 용의 연못가에 박으면 서리와 우박이 내리지 않고 나쁜 바람이 그치느니라. 만약 비나야가를 속박하고자 한다면 흰 겨자를 취하여 108번 가지한 다음 비나야가의 머리 위에 안치하는 즉시 장애를 일으키지 못하며, 우유로 비나야가를 씻으면 곧바로 속박에서 벗어나니, 짓는 바 일을 모두 성취느니라. 그러므로 송하여 지니는 이는 항상 깨끗이 목욕하고 깨끗한 옷을 입어야 하느니라. 이것이 바로 근본다라니법이니라.”
036_0929_a_01L大寶廣博樓閣善住秘密陁羅尼經卷上開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯序品第一如是我聞。一時，薄伽梵住王舍大城。於初會時，降伏俱知魔軍，及調伏一切外道，捨離生死渡諸瀑流。是時，那由他百千兢伽羅頻婆羅魔軍，遍贍部洲。于時，世尊以佛神力，變此大地盡成金剛，令贍部洲有情之類，不聞恐怖。時，彼魔軍雨諸器仗，皆變爲花，於王舍城四衢道中，自然從地涌出大蓮花。其花千葉七寶莊嚴，黃金爲，臺琉璃爲莖，高至梵天，出種種光明普遍十方，於其花中，自然出聲，說陁羅尼名爲警覺。陁羅尼曰：曩莫薩嚩怛他引蘖帝毘喩二合曳底瑟綻二合底娜捨你勢唵麽抳上嚩日隸二合紇哩二合娜也嚩日隸二合麽羅賽你也二合上尾捺囉二合跛寧上賀曩賀曩嚩日羅二合孽陛怛囉二合細也怛囉二合細也娑嚩二合磨引囉婆上嚩曩引你吽吽散馱囉散馱囉沒馱引昧上底唎二合引薩嚩怛他引孽多嚩日囉二合迦臘跛二合地瑟恥二合帝娑嚩二合引訶引時，彼蓮花中流出此陁羅尼已，復出妙聲，遍滿三千大千世界，讚言：善哉！釋迦牟尼如來已度生死大海，殄滅魔軍，離煩惱塵，破無明㲉，然大法炬。由此陁羅尼威德力故，令此大地變成金剛，降伏魔軍。爾時，金剛手秘密主菩薩歡喜踊躍，身毛竦豎，頂禮佛足，白佛言：‘世尊，今此陁羅尼於何佛會，最初而得？我從昔來，於諸世閒，未曾聞見。’爾時，佛告金剛手祕密主菩薩：‘有陁羅尼，名大麽尼廣博樓閣善住秘密。由此陁羅尼威德力故，能令三千大千世界變成金剛，一切魔軍所有器仗，咸變爲花。由此陁羅尼威神力故，降諸魔衆及化俱知餘類有情悉令調伏由。’此陁羅尼威神：‘力於四衢道涌蓮花復告金剛手言，我若不因此陁羅尼，不能成等正覺不能，降伏俱知魔衆。不能枯，竭煩惱大海不能然大法炬金剛手我於無量俱知百千劫來，雖難行苦行猶故，不能成菩提果，由纔聞此大陁羅尼加行相應故，得成正覺。金剛手，此陁羅尼有大威力，有大殊勝，是一切如來眞實法性，令諸如來圓證法身。金剛手，由稱此陁羅尼名號，則爲已稱十方諸佛如來名號。若能纔念，則爲禮拜，供養一切如來。’爾時，金剛手菩薩摩訶薩以種種花，種種香，塗香粖香，供養於佛。旣供養已，右遶三帀，頂禮佛足，而白佛言：‘世尊，此陁羅尼有大威德，有大殊勝。唯願世尊，普爲一切有情說。彼世界現何殊勝功德？一切有情不以少善根，得聞此陁羅尼，此陁羅尼等同如來身，同舍利法性。’爾時，世尊告金剛手菩薩言：‘金剛手，衆生下劣，不勤精進，心多惑亂，愚癡闇鈍，耽著諸慾，不信正法，不敬父母，不敬沙門、婆羅門，不敬尊者。是故此陁羅尼不入彼人之手，薄福少智少慧。如此衆生不能得聞，不能受持，不生淨信。此陁羅尼能滅一切罪，是諸如來祕密之藏。’爾時，世尊復告金剛手菩薩言：‘善男子，今爲汝說。從此世界，東方過無量恒河沙數俱知那庾多佛世界，彼有世界，名寶燈。其世界七寶所成，其城四面廣一由旬，多諸人民安隱豐樂，彼諸男子及諸女人、童男童女，一切瓔珞莊嚴其身，上妙寶冠嚴飾其首，容貌端嚴，有大威力，勇健精進，智慧具足，通達衆藝。城中有王，名曰妙寶，有八十俱知大臣輔佐圍遶。其王皇后名光明寶，有二萬宮人，皆如天女，前後侍奉。彼世界中所生花樹及諸香樹，皆是七寶所成，水生諸花，亦是七寶所成，陸生諸花，皆是閻浮檀金所成。其國人民壽八萬劫，彼皆成就十善業道，於佛、法、僧，發大淨信。其王以正法，養育不以非法，於諸有情常作利益。彼世界中有佛，名端嚴摩尼種種淸淨建立如來應正等覺。於彼世界成佛，廣作佛事，與無量大菩薩摩訶薩衆，及俱胝大持明仙衆，以爲眷屬。彼如來身紫金色，具三十二相八十隨形好，圓光一尋，其光周遍，猶如七寶熾盛照曜。諸菩薩身悉皆金色，晃曜相好，端嚴坐七寶蓮花。彼皆辯才無礙智境，通達明處，皆共思惟大寶摩尼廣博樓閣善住祕密陁羅尼。由此陁羅尼威神力故，出生如是殊勝功德。彼佛世尊爲一切有情，演說此陁羅尼法，彼諸有情由聞此陁羅尼故，常獲安樂。彼一切有情離諸地獄傍生及焰魔界阿脩羅身，皆得解脫，諸惡趣門悉皆閞閉，開諸天門，及開諸善趣，彼世界有情悉皆安住無上菩提，彼一切有情悉住慈心如水乳合。彼佛世尊往昔夂遠行菩薩道時，修此陁羅尼法，作如是願：一切有情生我剎土者，彼皆決定不退轉無上正等菩提。若有衆生，聞此陁羅尼，受持讀誦，精勤修習，憶念不捨，求大成就，乃至聞名，或復手觸，或佩身上，或纔眼視，或書經卷，或書帛素，或書牆壁。一切衆生若有見者，五逆四重，誹謗正法，誹謗聖人，捕獵屠兒，魁膾喃婆布羯娑，盲者、聾者、瞎者、傴者，人所惡者、瘂者、癩者，貧窮下劣不定業者，魔網縛者，墮邪見者，毘那夜迦觸者，惡星淩逼者，七曜害者，彼等諸人聞此陁羅尼，決定當證無上正覺。乃至傍生鹿、鳥、蚊蝱飛蛾螻蟻，及餘類卵生、胎生，化生濕生等諸衆生，聞此陁羅尼名者，決定證得阿耨多羅三藐三菩提，不應疑惑。’爾時，世尊說是語已，一切大衆皆大歡喜，身毛聳豎。是時，天雨波頭摩花、芬陁利花、曼陁羅花、摩訶曼陁羅花，於虛空中，有種種微妙天樂，不鼓自鳴。爾時，會中大衆各各皆見身有光明，於如來前，自然涌出七寶樓閣，端嚴麗好，人所樂見。其寶樓閣四柱、四門及四階道，光明照曜，樓閣四角有四大寶，如日熾盛。復有無量摩尼寶珠綴於羅網，無量寶鐸，而懸其上，無量繒幡，以爲莊嚴，種種妙花閒錯垂下。是時，大地六種震動，所謂動搖震吼涌沒之相，諸天宮殿光明照觸，光所到處，皆悉覺悟，四大天王持明仙等，亦復如是。一切魔宮熾然焰起，一切障者毘那夜迦，皆大驚怖，馳走十方，大聲號哭。爾時，世尊從眉間毫相，放大光明。其光普照警覺十方一切佛剎中諸佛，旣警覺已，其光復收卻入佛頂。時，十方佛咸皆同聲，讚歎釋迦牟尼如來言：‘善哉，善哉！釋迦牟尼如來，今可應往寶燈世界，端嚴摩尼種種淸淨建立如來所，令此大衆，得相隨從，瞻禮供養。又得廣聞大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼法。何以故？此陁羅尼有大威德，有大功能，一切過去諸如來等，共所加持。若有人得聞此陁羅尼者，乃至名字及手觸者，彼人決定得不退轉，證無上正覺。’爾時，釋迦如來聞彼十方世界中諸如來請已，復放無量俱知百千萬億光明，告諸大會諸人等言：‘我今欲往寶燈世界，時將已至，汝等當共速嚴隨從。’爾時，如來從座而起，詣昇七寶樓閣以手觸之，其樓閣中，忽然而出金剛師子妙座，其座七寶所成莊嚴殊勝，見者悅意。又於座上，生妙蓮花，七寶所成，黃金爲莖，紅寶爲臺。時，佛世尊於蓮花上，敷座而坐。爾時，世界皆大震動，如來卽入大寶淸淨三摩地，以三昧力，安慰一切大衆，接詣虛空，與一切衆會幷諸眷屬，及大菩薩眷屬大天、龍、藥叉、彦達嚩、阿蘇囉、誐嚕拏、緊娜囉、摩護囉誐、人及非人，無量俱知持明仙衆金剛手祕密主，與一切釋梵護世四大天王等，上昇虛空，往於東方，過無量恒河沙數俱知那庾多百千佛剎，於剎那頃至寶燈世界，從空而下，詣彼端嚴摩尼種種淸淨建立如來所，恭敬問訊，少病少惱，起居輕利。時，釋迦牟尼如來以千葉七寶所成蓮花，奉獻彼佛。時，彼如來在大衆會處天妙宮殿，舒金色臂安慰釋迦牟尼應正等覺，安慰已，坐於寶樓閣中，謂釋迦牟尼如來曰：‘婆伽梵，已轉大法輪，降伏魔軍。然大法炬建立法幢，擊大法鼓，吹大法螺，於彼世界，已作佛事，證薩婆若智。婆伽梵，今復轉第二法輪，當於閻浮提，開正法藏，纔作是語，彼諸佛剎十八種動。所謂動極動遍動，搖極搖遍搖，振極振遍振，吼極吼遍吼，擊極擊遍擊，涌極涌遍涌。’爾時，天雨妙花現大神變，於虛空中，有種種音樂，不鼓自鳴其聲悅意。又諸天子奏諸音樂，所有天龍雨種種寶、種種香、種種旃檀香水、種種衣服、種種莊嚴具，雨天妙赤珠、馬瑙、毘盧遮那大寶日藏月愛日愛，雨吉祥藏大摩尼寶，雨天妙烏鉢囉蓮花、俱勿頭蓮花、芬陁利蓮花，雨曼陁羅花、大曼陁羅花雨天妙閻浮檀金花，雨天妙銀花，雨天妙眞珠。諸天子於虛空中，出微妙音，歡悅讚歎，其音展轉相告：‘善哉，善哉！釋迦牟尼如來今於此時，再轉法輪，於閻浮提，建大妙寶，如意法幢。所謂大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼大教法，王今於閻浮提，廣大流布。’爾時，端嚴摩尼種種淸淨建立如來應正等覺，從眉閒毫相出光，其光普照十方佛剎，警覺一切如來。其光復照三千大千世界及諸天宮、一切龍宮、一切地獄、傍生、閻摩羅界、阿蘇羅衆。普皆照曜警覺已，其光復收，右遶彼佛及釋迦牟尼如來三帀，便於頂沒。爾時，十方世界無量恒河沙數一切諸佛，各各於彼本土，作大神變，現神變已，詣彼世界，各各以大神通，變化七寶樓閣，於樓閣中，出生閻浮檀金師子座，彼一切佛幷諸眷屬，於樓閣中坐。爾時，端嚴摩尼種種淸淨建立如來安慰，彼等一切如來以大神通，作大供養。彼等諸佛供養已，還坐師子座。爾時，摩尼藏菩薩摩訶薩詣端嚴摩尼種種淸淨建立如來所，頭面禮足，白佛言：‘世尊，今現大集會諸佛菩薩幷天、龍、藥叉、彦達嚩、阿蘇囉、孽嚕拏、摩護囉誐、人、非人等幷大持明仙會，所謂金剛手菩薩爲上首，與大摩訶薩現大神變。唯願宣說大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼。今正是時。’乃至第二、第三，作如是請。爾時，端嚴摩尼種種淸淨建立如來告摩尼藏菩薩摩訶薩言：‘汝往釋迦牟尼如來所，啓請彼佛，當爲汝說。’時，摩尼藏菩薩詣釋迦牟尼應正等覺所，遶佛三帀，合掌頂禮前住，白佛言：‘世尊，我今請世尊說大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼，爲哀愍利益一切有情故。’爾時，釋迦牟尼如來受摩尼藏菩薩請已，卽告金剛手祕密主菩薩言：‘祕密主，汝往於大衆，以金剛杵，扣擊於地。’時，金剛手祕密主承佛聖旨，於大衆道場中，以杵擊地，纔擊地已，其地四裂。時，三千大千世界六種震動，於彼裂處，涌出七寶樓閣。其樓閣四角四柱、四門，嚴麗殊特相好圓備，光明赫弈，有四階道，高三由旬，縱廣正等有五由旬。於樓閣中，現閻浮檀金窣睹波，種種寶珠而爲嚴飾，七寶羅網而覆其上，無量寶鐸懸於四角，妙花繒綵而爲間錯，彼窣睹波中，有三如來身。爾時，一切如來幷諸菩薩大衆，皆共供養寶樓閣窣睹波中三如來。所謂花鬘燒香、塗香、粖香、幢幡、寶蓋，奏諸音樂，合掌禮敬。時，諸天、龍、藥叉、彦達嚩、蘖嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人、非人等一切衆會，咸悉瞻仰，皆生奇特希有之心，咸作是言：‘此寶樓閣窣睹波，從何而來？’高聲讚言：‘奇哉，希有！’旋遶歌詠花香、塗香、粖香幷諸音樂，供養寶樓閣窣睹波，合掌頂禮，瞻仰而住。爾時，於樓閣中，出聲告言：‘汝諸大衆可觀空中。’衆聞此聲已，咸觀空中，卽見廣大吠璢璃寶所成雲葉，在於虛空。其寶雲葉上，以金書，此大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼。於虛空際復出聲曰：‘汝等一切諸佛幷菩薩大衆，咸可讀此寶雲葉上陁羅尼。’出此聲已，於十方所來諸佛一一佛前，皆現吠瑠璃寶所成雲葉葉上，以金書此陁羅尼。復出是聲南謨釋迦牟尼如來，今可開此寶樓閣窣睹波門。於彼窣睹波中，有三如來身。由此三如來威神力故，現大神變殊勝之相，彼三如來於此會中，當具說此大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼，幷漫茶羅成就明法。爾時，十方同來諸佛咸作是言：‘唯願釋迦牟尼如來應正等覺，爲諸大衆，開此窣睹波門，令諸大會，見三如來。所謂摩尼寶花幢王如來、種種摩尼如來、金剛超涌王如來應正等覺。’爾時，釋迦牟尼如來現大神通，往詣寶樓閣窣睹波，舒百福莊嚴金色臂，開窣睹波門已，示三如來身。時，三如來讚釋迦牟尼言：‘善哉，善哉！釋迦牟尼如來今於贍部洲，再轉法輪，薄伽梵可於此坐。’爾時，釋迦如來卽昇寶塔，與三如來，同座而坐。爾時，金剛手菩薩摩訶薩頂禮釋迦牟尼如來，白佛言：‘世尊，今此樓閣及窣睹波中三如來，從何而來？’佛言：‘乃往古昔不可思議無量無比過無數劫，於此閻浮提，多諸人衆，安隱豐樂，香稻不種，自然成熟，人無彼我，亦無貯積。當彼之時，無佛出世，有一寶山王。彼山王中，有三仙居住，一名寶髻，二名金髻，三名金剛髻。彼三仙人決定思惟佛、法、僧寶。復作是念：我等何時成佛，證無上等正覺，度諸有情？時，彼仙等作是思惟已，須臾默然復起前念故，卽證於諸有情慈心歡喜種種樓閣三摩地，卽獲天眼，觀於上方見淨居天。復於空中，有聲言：善哉，善哉！正士能發勝心。所謂阿耨多羅三藐三菩提心，汝豈曾聞大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼耶？過去一切如來爲諸有情利益故，已曾演說。纔聞此陁羅尼者，當於無上菩提，得不退轉，一切佛法當得現前，證得一切三摩地，一切陁羅尼法，悉皆現前，善能降伏一切魔軍。然大法炬，一切善根當得現前，滿足六波羅蜜，能解一切地獄、餓鬼、傍生、焰魔界、阿蘇囉衆及生、老、病、死、憂悲苦惱，永得解脫。當於後世時，於此贍部洲有情，不孝父母，不敬沙門、婆羅門，不敬耆舊，誹謗正法，毀謗聖人，應墮地獄，誹謗諸佛菩薩殺、阿羅漢，作五無間罪，殺婆羅門及殺牛者，抄劫竊盜妄語者，不與取者欲邪行者，離閒和合者，雜染語者，輕秤小斗者，强奪財物者，匿他財物者，妄言背信者，先世惡業所持者。彼一切有情類，由此陁羅尼威力，若讀若誦受持，若佩身上，若書衣中，若置幢上，若書經卷，若書素㲲及牆壁牌板乃至聞聲手觸及影其身，及轉觸餘人，決定當得不退轉無上菩提，能於現世，獲無量百千功德，遠離諸罪，成就一切善根，摧伏諸魔。於諸世閒，皆得敬愛，於一切處，皆得供養。一切國王、王子、宰官、後宮幷諸眷屬，皆得歡喜，一切沙門婆羅門，亦皆歡喜，言音威肅人所樂聞，手腳柔軟聲相和雅，離於貧窮，不受世間，毒藥、刀杖、水、火等難，諸惡獸怖，不能爲害，無諸賊怖無劫盜怖，無旃陁羅怖，無喃摩怖。行大小路，悉皆無怖，無鬼神怖，無羅剎比舍遮怖，無拏吉你怖，無毒蛇怖，乃至一日、二日、三日、四日、寒瘧常瘧一切瘧病，悉不著身。眼病、耳病、鼻病、舌病、齒病、脣病、喉病、項病、諸支分病、手病、背病、腰病、臍病、痔病、淋病、痢病、瘻瘡病、髀病、脛腳痛病、丁瘡腫病、瘰癧班病肚痛疥病疱跛癩癬無如是等病，無頭痛，不盲不瞎不傴，無撗災死，不聾不瘂，不被輕欺。如是等類現世不受，得無礙辯，臨命終時，心不散動，一切諸佛現前安慰，亦不爲𥜒禱蠱毒呪詛著，身臥安覺安。於其夢中，見百千佛剎，及見諸佛幷諸菩薩圍遶。由此秘密陁羅尼威力故，獲如是殊勝功德。時，彼仙人得法歡喜，心生踊躍，於其住處，便捨身命，所捨之身，由如生酥消融入地，卽於沒處，而生三竹，金爲莖葉七寶爲根，於枝梢上，皆有眞珠，香氣芬馥，常有光明，所有見者無不欣悅。其竹生長十月，便自剖裂，各於竹內，生一童子，顏貌端正，令人樂見，最勝端嚴，光色殊麗相好成就。時，三童子卽於是地竹下，結跏趺坐，卽入正定，至第七日，於其中夜，皆成正覺。其身金色三十二相八十種好，圓光嚴飾。時，彼三竹悉皆變成七寶樓閣。又於虛空中，有大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼，以金爲字，忽然而現。時，有四大天王，所謂寶髻龍主天王、寶藏鳩槃茶主天王、殊妙光摩護囉誐主天王、摩尼金剛藥叉主天王、各持寶蓋，而覆其上，唱佛功德。是四天王各有無量百千眷屬，悉持妙花，而以供養，咸作是言：今佛世尊出現於世。’爾時，世尊告金剛手菩薩摩訶薩言：‘昔三仙人豈異人乎？今此寶樓閣窣睹波中三如來是，彼時三竹者今妙樓閣是，彼時地者今此地是，彼時世界者今此世界是。彼三仙人由聞此陁羅尼勤修習故，捨彼仙身，成等正覺。復次，金剛手，彼時空中讚歎此陁羅尼淨居天子者，豈異人乎？則我身是。復有侍者名曰淨居，常勤承事彼三仙人，其三仙人成正覺已，亦復供養，爲彼淨居，而授記曰：汝於來世當得作佛。其淨居者豈異人乎？今此端嚴摩尼種種淸淨建立如來是。’爾時，十方世界所來，一切諸佛咸讚釋迦牟尼如來言：‘善哉，善哉！能以如來神通加持，說此往昔因緣，示現如來祕密陁羅尼。此陁羅尼是一切如來祕密，是一切如來母，是一切如來心祕密陁羅尼，是一切如來轉法輪祕密陁羅尼，是一切如來往詣菩提道場祕密陁羅尼，是一切如來詣金剛師子座祕密陁羅尼，是一切如來神通遊戲祕密陁羅尼，是一切如來波羅蜜圓滿祕密陁羅尼，是一切如來般若波羅蜜攝授祕密陁羅尼，是一切如來眞言祕密陁羅尼，是一切如來曼茶羅祕密陁羅尼，是一切如來堅持印祕密陁羅尼，是一切如來放俱知光祕密陁羅尼，是一切如來實際祕密陁羅尼，是一切如來三摩地神變加持祕密陁羅尼，是一切菩薩菩提心莊嚴秘密陁羅尼，是一切菩薩安立如來地秘密陁羅尼，是一切三摩地通達秘密陁羅尼，是摧一切障秘密陁羅尼。汝今說耶？’爾時，釋迦牟尼如來應正等覺住正念智，觀察一切如來出大梵音，復放百千萬俱知那庾多種種光明。所謂靑、黃、赤、白紫，普遍十方諸佛世界。照曜已，警覺一切如來，其光復收遶佛三帀，沒於佛頂，光旣沒已。爾時，世尊以淨妙梵音，於大衆中，卽說警覺陁羅尼曰：唵薩嚩怛他蘖多摩抳捨多你跛底二合平入嚩二合攞入嚩二合羅達麽馱睹蘖鞞麽抳麽抳摩訶麽抳怛他蘖多紇哩二合怛野麽抳娑嚩二合引訶引說此警覺大明陁羅尼已，山林大地六種震動，一切如來同聲讚言：‘善哉，善哉！’釋迦牟尼如來善說此最勝祕密陁羅尼，於虛空中，現贍部金雲，遍滿十方。於其雲中，下七寶雨，復雨龍堅旃檀末，復雨優曇鉢花，而以供養，及餘種種妙花。復雨蓮華俱物頭花芬陁利華、蘇巘地迦華、曼陁羅華、摩訶曼陁羅華、嚧遮華、摩訶盧遮華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、蘇摩那華、末利師華、瞻蔔華，而供養佛。一切魔宮熾然火起，一切魔衆愁憂萎悴，皆大驚怖，一切障者毘那夜迦驚懼，身皆流汗，惡氣臭穢，十方馳走。所有諸天於佛教中生淨信者，及天、龍、藥叉、彦達嚩、阿蘇羅、蘖嚕拏、緊那羅、摩護羅誐、人、非人等，各持供具虔誠，供養如來。復有摩尼照曜思惟菩薩，而爲上首，與無量俱知那庾多百千菩薩，悉持種種妙寶，而供養佛。時，金剛手菩薩而爲上首，與無量百千持明仙，各持種種百千天衣，而供養佛。復有四大天王，與無量百千萬億四天王衆，以種種香華，塗香、粖香、花鬘、衣服、幡蓋，而供養佛。復有梵天，與梵衆諸天，而來供養。復有三十三天，與百千萬億天子帝釋，而爲上首，供養於佛。如是那羅延大自在天寶賢滿賢賢力天等，同來供養。復有日月天子，在於空中，而供養佛。復有大吉祥天女、大辯才天女、餉企尼天女、訶利底藥叉女，與無量百千藥叉，而爲眷屬。復有毘摩大天女、金剛迦離天女、華齒天女、使者大天女，百千萬億各各以天宮殿，供養於佛。復有無量彦達嚩衆，奏百千種天妙音樂，而供養佛。復有無量百千龍王集會，所謂娑竭羅龍王、難陁龍王、鄔波難陁龍王、嚩魯拏龍王、善住龍王、寶髻龍王、普遍形圓滿龍王，以種種光味寶，而供養佛。復有轉輪王，與無量百千萬億大臣、宮人、婇女及千子圍遶，來供養佛。爾時，大地變成金剛，於如來前，從地涌出七寶蓮華。其華百葉，於其華中，有贍部金剛千輻寶輪，光明赫弈如日，其光遍照三千大千世界，於齊輪中，出微妙聲，作如是言：‘善哉，善哉！釋迦牟尼如來能說如是祕密陁羅尼，能轉無上大法輪能詣大菩提場。此陁羅尼是諸如來祕密明心，是諸如來眞實理趣明心。唯願世尊，復更爲說此大寶廣博樓閣陁羅尼。世尊已說警覺心陁羅尼，由此陁羅尼，警覺一切如來幷其大衆，皆來集會。世尊，說此祕密陁羅尼今正是時。世尊，此陁羅尼是成佛根本，能除一切罪，能竭一切苦海，能遮止一切生死曠野，能越一切煩惱瀑流。若無此陁羅尼大明王，終不能成無上正覺。此陁羅尼是成佛種子，是轉大法輪，是燃大法炬，是建大法幢，是吹大法螺，是擊大法鼓，是法師子座。善哉！世尊，唯願廣爲大衆，說此大陁羅尼王曼茶羅印法畫像法。’爾時，大會雲集，天、龍、藥叉、彦達嚩、蘖嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人、非人等，咸生希有奇特之心，皆禮世尊，瞻仰而住。爾時，世尊聞大衆虔誠請已，卽爲廣說此陁羅尼大教王法。根本陁羅尼品第二爾時，世尊告諸大衆：‘我今說此陁羅尼教王，此陁羅尼能成就無上菩提。若有受持，能除一切罪業，身得淸淨。’卽說根本陁羅尼曰：曩莫薩嚩怛他引蘖多去南一引唵二尾捕攞蘖陛三麽抳鉢囉二合陛四怛他多五你捺捨寧六麽抳麽抳七蘇上鉢囉二合陛八尾麽黎九娑引蘖囉十儼鼻㘑十一吽十二吽十三入嚩二合攞入嚩二合攞十四沒馱尾盧枳帝十五麌呬夜二合地瑟恥二合多上蘖陛十六娑嚩二合引訶引十七爾時，世尊說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陁羅尼已，於此大地六種震動，雨大寶雨及大妙華，一切所來大衆，咸皆歡喜，歎未曾有，能令一切善法，皆悉成就，證得十地。是時，十方諸如來同聲，讚歎釋迦牟尼如來言：善哉！釋迦牟尼如來，乃能說此入菩提道場陁羅尼。若纔聞此陁羅尼。除滅一切惡趣，纔憶念此陁羅尼者，則爲以諸微妙香、華塗香、粖香，供養十方一切諸佛。若能纔誦，卽得不退轉無上正覺，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如來不能讚歎，盡其功能。此陁羅尼有大威力，一切諸魔，終不能作其障礙，一切冤家、惡友、鬼神、藥叉、羅剎人、非人等，不得其便，增長無量善根。若纔念此陁羅尼者，獲福無量，何況夂能誦持？其福不可挍量。爾時，執金剛手藥叉將，及四大天王，往詣佛所，恭敬合掌，頂禮佛足，供養而住，白佛言：‘世尊，我等擁護持此陁羅尼有情，加持養育，皆令歡喜。’爾時，世尊舒金色手，摩執金剛菩薩頂，及安慰四大天王，作如是言：‘我以此陁羅尼，付囑於汝。若有持此陁羅尼者，汝當擁護。’爾時，執金剛手菩薩及四大天王白佛言：‘世尊，我等受付囑已，以此大教王，常當擁護彼有情受持陁羅尼者。’心及隨心陁羅尼品第三爾時，世尊復說心陁羅尼曰：唵一麽抳嚩日禮二合二吽爾時，世尊復說隨心陁羅尼曰：唵一麽抳尼軫反馱上禮二吽泮咤半音‘若誦持根本陁羅尼者，不假揀擇時日宿曜，不限齋戒，但誦滿一萬遍已，然後佛前，或舍利塔前，於白月十五日，潔淨洗浴，著鮮淨衣，隨力供養燃四盞燈散諸香華。受持陁羅尼者，食三白食旋遶制底一百八帀，誦陁羅尼一百八遍，便於當處寢息，天欲曉時，如來卽現其身。執金剛手菩薩，亦現於前，所有願者皆得如意。若造五無閒罪者，作如是法第三遍，方得感現，勿生疑惑。常於淸旦誦一百八遍，所求之事，皆得成就，蠱毒諸毒不能爲害，水不能漂，火不能燒，賊不能劫，病不能侵，無他冤怖，常無重病，亦無眼病、耳病、鼻病、舌病、口病、齒病、唇病、頭痛、肢節痛，一日瘧，二日、三日、四日瘧，悉不著身。諸惡毒蛇、虎、狼、禽獸不能爲害，𥜒禱呪詛，亦不著身。此陁羅尼威力如是。能息一切怖畏，能滅一切惡障，能生一切功德，能成就六波羅蜜，能成就如來境界。纔誦此陁羅尼者，皆能成辦一切事業。若有人登大高山頂，誦此陁羅尼，盡眼所見處，所有衆生滅一切罪業，亦離一切地獄業，得免一切傍生身。若入天廟中，誦此陁羅尼者，使諸天神，皆悉奉教。若入龍池中，誦此陁羅尼者，一切龍衆皆來歸命，若於日前，誦此陁羅尼者，日天子卽來現其人前，所求意願，皆能與之。若有人於執金剛手菩薩前，誦此陁羅尼者，金剛手菩薩現於其前，所求願者，亦得隨意。若有人取菖蒲根，誦此陁羅尼，一千八遍口中含之，入於王宮所有演說，妃后婇女歡喜淨信。若加持胡椒含於口中，共他人語所出言辭，皆悉信受，當生歡喜。若加持白芥子一千八遍，擲於虛空，一切惡風雷雹，皆得消散。若加持鹽一百八遍，與淨行婆羅門，皆來敬愛，食此鹽者，皆得歡喜。若欲令剎利敬愛者，取白芥子護摩一千八遍，卽得敬愛。若加持安悉香一千八遍，於一切鬼魅病人前燒，隨其所願，皆自下語，彼病卽差。若亢旱時，先以瞿摩夷塗地，作四肘方壇，中心畫一水池，方二肘作靑色，於池中取瞿摩夷和土爲泥，捏作一龍，腰已上爲菩薩身，作菩薩面。於其頭上，出三蛇頭，腰已下爲蛇身，於池中盤屈。其龍遍身以黃丹塗，令作赤色，以金薄貼龍心上，遶壇四邊，以白粉畫作蓮花，於壇四角，插四隻箭，以五色線纏繞於箭，周圍其壇。又於線上懸五色小幡，四角安四水甁，四門安香爐。又用四箇小甁，一甁盛乳，一甁盛酪，一甁盛乳麋，一甁盛酥及沙糖。然四盞燈燒四種香，所謂安悉薰陸白檀蘇合，於壇上散七種穀子大麥小麥稻穀菉豆油麻芥子白芥子供養五色食飮幷諸花菓，念誦人面向東坐，取白芥子，先誦陁羅尼加持一千八遍已。然後取白芥子一顆，誦陁羅尼一遍，釘龍頭上，滿一千八遍，其龍卽降雨，一切龍皆降伏。若欲止雨加持，白芥子一百八遍，擲龍池中，其雨卽止。若有惡風雹雨，取佉陁羅木作橛，釘龍池邊，卽得霜雹，不下惡風卽止。若欲縛毘那夜迦，取白芥子加持一百八遍，安毘那夜迦頭上，便不能作其障礙，以乳洗毘那夜迦，卽得解脫，所作事業，皆得成就。其持誦者，常須淸潔，著鮮淨衣，此是根本陁羅尼法。’大寶廣博樓閣善住祕密陁羅尼經卷上乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)범어 koṭi. 또는 구지(拘胝)⋅구치(俱致)⋅구리(拘梨)라 한다. 의역하여 억(億)이라 한다. 인도에서 쓰던 수의 단위로 셀 수 없는 장구한 수(數)를 말한다. 『현응음의(玄應音義)』 5권에서 구지는 천만, 혹은 억에 해당한다고 한다.
2)범어 nayuta의 음역. 인도의 수량의 단위. 지극히 큰 수ㆍ천만 또는 천억에 상당한다고 한다.
3)숫자의 단위 가운데 하나이다. 즉 1백 구지(拘胝, koṭi, 또는 俱致)는 1아유다(阿由多, ayuta), 1백 아유다는 1니유다(尼由多, nayuta), 1백 니유다는 1경할라(更割羅, kaṃkara), 1백 경할라는 1빈바라(頻婆羅, bimbara)이다. 1백 빈바라는 1아추바(阿芻婆, akṣodhya) 등 모두 33종이 있다.
4)범어 Jambu-dvīpa. 수미산 남쪽에 있는 대륙. 원래는 인도를 가리키는 말이었는데 후세에는 사람이 사는 사바세계(娑婆世界), 즉 우리들이 살고 있는 세계를 말한다.
5)oṃ maṇi vajra hridaya vajra marasainya bidrabani hana hana vajra garbhe trasaya trasaya sarvamārababanani hūṃ hūṃ sandhara sandhara buddha maitri sarvatathāgatā vajre kalpa adhiṣthiti svāhā.
6)공용(功用)을 더하여 행한다는 뜻으로 본래의 수행에 대하여 더욱더 수행하는 것이다.
7)법과 법이 서로 화합하여 부합된 관계에 있는 것. 서로 일치하는 것을 말한다.
8)사리(舍利)는 불사리(佛舍利)로 여래(如來)를 의미하니, 곧 여래의 법성(法性)을 말한다.
9)여래의 비밀한 법장(法藏)이다.
10)염부수의 사이를 흐르는 강에서 나오는 사금(沙金). 즉 최고의 금을 말한다.
11)살(殺)ㆍ도(盜)ㆍ음(婬)ㆍ탐(貪)ㆍ진(瞋)ㆍ치(癡)ㆍ망어(妄語)ㆍ기어(綺語)ㆍ양설(兩說)ㆍ악구(惡口) 등을 하지 않는 것을 말한다.
12)불ㆍ보살의 몸에서 나오는 광명이다.
13)범어 Lamb. 10나찰녀(羅刹女)의 하나이다.
14)범어 ptana. 지국천(持國天)의 권속으로 동방을 수호하는 귀신이다.
15)범어 Vināyaka. 코끼리 머리에 사람 몸을 가진 나쁜 귀신. 비나야가(毗那耶迦)⋅비나야가(毗那也迦)⋅빈나야가(頻那夜迦)라고도 쓰며, 상수마(常隨魔)라고 번역한다. 항상 수행하는 사람을 따라다니면서 틈을 타서 착한 일을 방해하는 악한 귀신이다.
16)천문현상 가운데 중요한 것으로 9요(曜)와 7요(曜)가 있다. 이들은 태양을 비롯한 중요한 것을 인격화한 것이다. 9요는 ①일요(日曜)Āditya. 태양⋅일정(日精)⋅일성(日星)이라고도 한다. ②월요(月曜)Soma. ③화요(火曜)Aṅgāraka ④수요(水曜)Budha ⑤목요(木曜)Bṛhaspati ⑥금요(金曜)Śukra. ⑦토요(土曜)Śanaiścara. ⑧라후성(羅睺星)Rāhu ⑨계도성(計都星)Ketu의 아홉이다. 일요는 태양(太陽)이며, 월요는 태음(太陰)이고, 화요는 형혹성(熒惑星)이며, 수요는 신성(辰星)이다. 목요는 세성(歲星)이고, 금요는 태백성(太白星)이며, 토요는 진성(鎭星)으로 이상의 일곱을 7요라 칭한다.
17)32상의 하나로서 부처님의 두 눈썹 사이에 있는 희고 빛나는 가는 터럭이다.
18)선정(禪定)에서 깨어나게 하는 것으로, 즉 상대를 깨어나도록 하는 것이다.
19)보살의 물러나지 않는 경지. 악취, 성문, 벽지불에 떨어진다거나 혹은 깨달은 보살의 지위나 깨달은 법을 퇴실하지 않게 되는 경지를 말한다.
20)범어 sarvajñāna. 살반야(薩般若)라고도 하며 일체지(一切智)를 말한다. 살바야는 번역하여 일체종지(一切種智)로 곧 제불의 구경 과위(果位)가 원만한 지혜이다. 여러 가지 종류가 있다. 곧 무법불통(無法不通)의 뜻이며 세간과 출세간의 여러 가지 품류를 모두 요지하므로 일체종지라 한다. 그러므로 화엄경의 여래명호품(如來名號品) 가운데 또한 일체의성(一切義成)이란 명호가 있다. 일체의성은 곧 범어의 실달다(悉達多)를 의역한 것이고 이 말은 일체의 의리(義理)를 모두 통달성취함을 말하며, 이는 곧 일체종지이다.
21)세상에 상서로운 일이 있을 때 대지(大地)가 진동하는 모양은 보통 『화엄경』의 설에 따라 다음의 여섯 가지를 설하는데, 여기에 각각 세 종류를 더한 것이다. 즉, ①흔들려서 불안한 것, ②아래로부터 위로 올라가는 것, ③솟아오르고 꺼져 내려가고하여 6방으로 출몰하는 것, ④은은히 소리가 들리는 것, ⑤꽝 하고 소리를 내는 것, ⑥물(物)을 깨닫게 하는 것. 앞의 셋은 모양이 변하는 것이고, 뒤의 셋은 소리가 변하는 것이다.
22)불보살에게 아뢰어 청하는 것이다.
23)범어 Candala 포악(暴惡)⋅도살(屠殺)이라 번역한다. 인도의 사성계급에서 가장 낮은 종족으로 도살업ㆍ옥졸 등의 비천한 직업에 종사한다.
24)범어 Ḍākinī. 의역하여 공행모(空行母). 또는 나길니(拏吉寧)⋅나길니(拏吉尼)⋅나지이(拏枳儞)⋅다기니(荼耆尼)⋅다지니(荼枳尼)⋅다길이(荼吉儞)⋅타기니(陀祇尼)⋅타지니(咤枳尼)라 한다. 야차의 일종으로 사람의 피와 간을 먹는 신. 다길니천(茶吉尼天)이라 음역한다. 원래는 칼리(Kālī)여신의 시자(侍者)였지만, 칼리여신이 시바의 시자, 혹은 처(妻)로 된 뒤에는 시바의 시자로도 된 여신이다. 사람의 죽음을 6개월 이전에 미리 아는 능력이 주어졌지만 살해하지 않고 죽기를 기다려, 죽은 뒤에 그 육체나 심장을 먹으며, 그 피를 마신다고 한다.
25)주문으로 귀신을 부리어 남을 해치는 것이다.
26)독충과 독약으로 남을 해치는 것이다.
27)oṃ sarvatathāgata maniśatadipti jvala jvala dharmadhātugarbhe maṇi maṇi mahāmaṇi tathāgata hrida maṇi svāhā.
28)Namaḥ sarvatathāgatānaṃ oṃ pibulagarbhe maṇi prabhe thatā- gatanirdeśane maṇi maṇi suprabhe bimale sagara gaṃbhire hūṃ hūṃ jvāla jvāla buddha bilokita guhya adhiṣṭhīta garbhe svāhā.
29)oṃ maṇi vajra hūṃ.
30)oṃ maṇī dhari hūṃ phaṭ.
31)범어 śuklapakṣa. 인도의 역법(曆法)에는 초승달에서 만월까지, 즉 1일에서 15일까지이다.
32)비밀법(秘密法)을 닦을 때 행자(行者)가 쓰는 우유ㆍ낙(酪)ㆍ밥이다.
33)범어 caitya, 팔리어로 cetiya. 또는 지제(支帝)⋅지제(枝提)⋅지타(支陁)⋅지징(支徵)⋅지제(脂帝)⋅제다(制多)⋅제저(制底)⋅제저야(制底耶)라 한다. 적집(積集)의 뜻이다. 또는 취상(聚相)이라 번역한다. 석가모니불의 다비(荼毗)시에 향기로운 섶나무를 크게 쌓아 모은 것으로 지제(支提)라는 이름이 있게 되었다. 그 후에 부처님의 영적(靈蹟) 등에 벽돌과 흙을 높이 쌓아 이를 조성하고, 세존의 무량한 복덕을 여기에 쌓아 모았다고 한다. 그래서 무릇 탑묘(塔廟)⋅영묘(靈廟)⋅묘(廟)⋅방분(方墳) 등은 모두 지제(支提)를 칭하는 것이다. 이 외에 , 석굴(石窟)을 뚫은 특수한 구조도 역시 지제라 칭한다. 탑(塔, stūpa)과 지제는 달라서 마하승기율(摩訶僧祇律)의 설에 의하면 사리가 있는 것이 탑이고 사리가 없는 것을 지제라 하였으나 후세에는 대부분 이를 혼용한다.
34)아버지ㆍ어머니ㆍ아라한을 죽이고 부처님의 몸에서 피가 나도록 하고 화합승을 깨뜨리는 것이다.
35)독충이나 독약으로 해치는 것이다.
36)범어로 brahma-caryā. 범행(梵行)이라고도 한다. 즉 출가자와 재가자가 닦아야 할 청정한 행위이다. 음욕을 끊고 여의었으므로 범행이라 칭한다. 바라문은 일생을 크게 네 시기로 나누는데 그 중에서 제1기를 범행기(梵行期, brahma- cārin)이라 하며 이 기간에는 음행하지 않는 계율을 준수하며, 아울러 베다와 제사의식을 학습한다.
37)범어로 homa. 화로(火爐) 가운데에 불을 피우고 공물(供物)을 태워 본존에게 공양하는 밀교의 수법(修法). 호마(護摩)는 호마(護魔)⋅호마(呼麽)⋅호마(戶摩)⋅호마(呼魔)⋅호유(呼柚)라고도 하며 분소(焚燒)⋅화제사법(火祭祀法)⋅화공양법(火供養法)⋅화공양(火供養)⋅화공(火供)⋅화법(火法)⋅화식(火食)이라 번역한다. 원래 인도의 바라문교의 화신(火神) Agni를 공양하여 악마를 제거하고, 복을 구하기 위하여 행해지는 화제(火祭)를 불교에 도입한 것이라고 하며 특히 밀교에서 성행하였다. 밀교에 와서는 지혜의 불로 미혹의 장작을 태운다는 의미를 가지며, 나무 등을 태우고 그 불로 일체의 악업을 태워 없앤다고 한다. 부동명왕이나 애염명왕(愛染明王) 등을 본존으로 하고 그 앞에 의칙(儀則)에 기초한 화로의 호마단을 설치하고 규정된 호마목(護摩木)을 태우며, 가운데에 곡물 등의 공물을 던져서 본존을 공양하고, 재난을 없애며(息災), 행복을 늘리고(增益), 악을 굴복시키는(降伏) 것을 기원한다. 또한 입단(入壇) 수법(受法)의 관정 때에도 수행한다. 호마작법에는 실제로 호마단으로 행해지는 외(外)호마, 또는 사(事)호마가 있고, 화단(火壇)을 향하지 않고, 자신을 단(壇)으로 삼아 부처의 지혜의 불로써 내심(內心)의 번뇌나 업을 태우는 것을 상징하는 내(內)호마, 또는 이(理)호마가 있다. 이 수법의 기원의 취지를 나무판이나 종이에 쓴 것을 호마찰(護摩札)이라 칭하고, 호부(護符)로 쓰이고 있다.
38)범어로 gomaya. 소의 똥으로, 인도에서는 예부터 소를 신성시하였으며 제단을 깨끗이 하기 위해 쇠똥을 바른다. 밀교에도 수법을 행할 때 단량(壇場)에 쇠똥을 바르고 혹은 호마를 할 때에도 공양물의 하나로서 쇠똥[牛糞]을 화로에 던져 넣는다.
39)납에다가 유황을 섞어 만든 약재.
40)범어 khadira. 또는 거타라(佉陀囉)⋅거달라(佉達羅)⋅겁타라(劫陀羅)⋅겁지라(劫地羅)⋅거달라(佉達羅)⋅가지라(珂地羅) 등으로 쓴다. 간략히 칭하여 거타(佉陀)라 하며 나무의 명칭이다. 밀교의 수법 가운데 호마목(護摩木)이나 금강궐(金剛橛)의 용도로 쓰는 재질이 견고한 나무이다. 의역하여 자강(紫橿) 또는 자강(紫畺)⋅담목(檐木)⋅담목(擔木)⋅견경목(堅硬木)⋅공파목(空破木)이라 한다. 『혜원음의(慧苑音義)』 권하에서는 고련목(苦楝木)이라 칭하였는데 와전이다.

통합대장경

大寶廣博樓閣善住秘密陁羅尼經 卷上

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