ABC_IT_K1316_T_001
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036_1024_b_01L금강왕보살비밀염송의궤
(金剛王菩薩秘密念誦儀軌)
불공(不空) 한역
최윤옥 번역
나는 지금 등각(等覺)을 구하는 모든 사람들이 혹 불법을 속히 이룰 수 있는 이 비밀유가(秘密瑜伽)를 알지 못하여 3대아승기겁(大阿僧祇劫) 동안 모든 고행(苦行)을 참고 견디면서도 무상보리에 이르지 못하는 것을 불쌍히 여긴다. 내가 이를 불쌍히 여기는 까닭에 금강정(金剛頂)의 백천(百千) 가지 게송 중에서 간략히 비로자나여래(毘盧遮那如來)의 자성이 법신을 성취하는 것을 말하겠다. 금강계의 대원경지(大圓鏡智)에서 유출된 타수용신(他受用身)의 다른 이름은 금강왕보살염송의궤(金剛王菩薩念誦儀軌)이다. 삼밀(三密)로써 대인(大印) 등을 수행해서 능히 진언행보살(眞言行菩薩)로 하여금 속히 여래의 등각위(等覺位)를 증득하게 하고, 살바야지(薩婆若智:一切智)를 획득하게 하며, 대보현지(大普賢地)에 머물게 하며, 다함없는 생사계에서 모든 유정들을 조복시켜 무상보리에 안주하게 하여 지치거나 고달프지 않게 한다.
먼저 금강정유가에 통달한 아사리(阿闍梨)를 택하여 오부관정(五部灌頂)이나, 혹은 지명관정(持明灌頂)을 받도록 해야 한다. 만일 간택하는 방법을 모르면 스스로 떨어져 잃어버릴 것이다[墜失]. 이미 진실한 아사리를 얻었으면 마땅히 여래께서 출현하셨다는 생각을 내고 가지고 있는 귀중하고 좋은 세간의 재물을 모두 봉헌하여야 한다. 왜냐하면 이것은 최상승(最上乘)의 법으로서 3세(世)의 모든 부처님께서 따르고 받드시는 것이기 때문이다. 이 법을 낱낱이 물어 만다라법(曼茶羅法)과 화상법(畵像法)과 자관정법(自灌頂法)과 식재(息災) 등의 다섯 가지 비밀법과 사인(四印)과 대인(大印)과 일인(一印)과 오지성신(五智成身)과 삼밀가지(三密加持)와 비밀공양을 깨달아 마땅히 모두에 통달하여야 한다. 만일 진언행보살이 대보리심을 내어 지은 공덕을 등각과(等覺果)에 회향함으로써 대비(大悲)로 이익을 주려 한다면 속히 성불할 것이나, 만일 이와 다르다면 비단 깨닫지 못할 뿐만 아니라, 이를 모든 부처님을 비방한다고 이름하나니, 결정코 3악취(惡趣)에 떨어질 것이다. 만일 하는 일[所爲]과 짓는 일[所作]이 모두 보리심으로 유정을 이롭게 하는 것이라면 이루고자 하는 원(願)을 성취하지 못하는 일이 없을 것이다.
진언자(眞言者)는 법을 받은 다음 마땅히 도량(道場)을 건립하고 존상(尊像)을 안치하여야 한다. 그리고 깨끗한 새 옷을 입고 유가법에 의거하여 4시(時)에 염송하되, 2시(時)에는 반드시 거르지 말아야 한다. 그러면 항상 적열삼마지(適悅三摩地)와 상응할 것이다. 처음 도량에 들어가서는 무릎 꿇고[長跪] 부처님께 예배드리고 두 손을 활짝 핀 연꽃처럼 해야 한다. 이를 정기계진언인(淨器界眞言印)이라고 한다.
진언은 다음과 같다.
옴라유바아다 살바다마
唵囉儒播蘖多入薩嚩達莫
이전의 인(印)을 고치지 말고 정삼업진언(淨三業眞言)을 지송하며 네 곳에 가지(加持)하라. 진언은 다음과 같다.이른바 가슴과 이마 등에 대었다가 오직 정수리 위에서 인(印)을 푸는 것이 바로 이것이다.
옴사바 바바슈 다살바달마사바 바바슈도함
唵娑嚩二合婆嚩輸輸律反鐸薩嚩達麼娑嚩二合婆嚩輸度撼
다음에는 바로 금강기인(金剛起印)을 맺는다. 두 손으로 금강권(金剛拳)을 하고 단(檀)과 혜(慧)를 서로 갈고리처럼 하고, 진(進)과 역(力)을 손가락 끝의 옆에서 서로 버티게 한다. 이 인(印)을 맺고자 할 때에는 먼저 두 손과 심장과 혀에서 오지금강저(五智金剛杵)를 관하고 인을 세 번 들며 허공계의 모든 여래를 경각(警覺)시키는 진언을 외운다.
진언은 다음과 같다.
옴바아로 디-따
唵嚩日嚧二合底瑟姹二合
인(印)을 한 번씩 들 때마다 한 번씩 외우고 나서 곧 항하(恒河)의 모래처럼 수많은 부처님께서 허공계에 가득 차 계신 모습을 관한다. 그런 후에 두 팔을 정수리 위로 길게 뻗어 금강합장을 하고 두 발을 길게 뻗어 몸을 땅에 대고 동방(東方)의 부동여래(不動如來)께 예배드린다. 몸을 봉헌(奉獻)하는 진언은 다음과 같다.
옴살바다타아다보조 바사타 냐- 답마 남나랴- 다야 미살바다
唵薩嚩怛他蘖多布祖引鉢娑他二合曩也二合答麼二合南涅哩也二合多夜引彌薩嚩怛
타아다바아라 사다바 디-따 사바 맘훔
他蘖多嚩日囉二合薩怛嚩二合地瑟姹二合娑嚩二合𤚥吽
그리고 이렇게 생각하라.
‘모든 여래를 공양하고 받들어 모시고자 지금 제 몸을 바치니, 이것은 오직 모든 여래께서 불쌍히 여기시기를 원하는 까닭입니다.’
그리고 두 발을 모으고 금강합장(金剛合掌)을 하여 가슴 위에 놓고 이마를 땅에 대고 남방(南方)의 보생(寶生)여래께 예배드린다. 몸을 봉헌하는 진언은 다음과 같다.
옴살바다타아다보아비새가 야답마 남나랴- 다야 미살바다타 아
唵薩嚩怛他蘖多布惹鼻曬迦引也答麼二合南涅哩也二合多夜引彌薩嚩怛他引去蘖
다바아라 라다나 비션자사바 맘다락
多嚩日囉二合囉怛曩二合鼻詵左娑嚩二合𤚥怛𠸪二合入
그리고 이렇게 생각하라.
‘모든 여래께 공양드리고 관정(灌頂)을 청하고자 지금 제 몸을 바칩니다. 모든 여래께서 금강보(金剛寶)로써 저에게 관정하여 주시기를 원합니다.’
그리고 합장하여 정수리 위에 놓고 입을 땅에 대고 서방의 무량수여래(無量壽如來)께 예배드린다. 몸을 봉헌하는 진언은 다음과 같다.
옴살바다타아다보아바라 말다냐-다마 남나랴- 다야 미살바다
唵薩嚩怛他蘖多布惹鉢囉二合靺哆曩也怛麼二合南涅哩也二合多夜引彌薩嚩怛
타아다바아라 달마바라 말리다 야맘가리
他蘖多嚩日囉二合達麼鉢囉二合靺哩哆二合也𤚥訖利二合
그리고 이렇게 생각하라.
‘제가 이제 모든 여래를 두루 공양하기 위하여 제 몸을 바쳤습니다. 모든 여래께 원하오니 저를 위하여 금강법륜(金剛法輪)을 굴려 주소서.’
그리고 금강합장을 하여 가슴 위에 놓고 정수리를 땅에 대고 북방의 불공성취여래(不空成就如來)께 예배드리고 봉헌하는 진언은 다음과 같다.
옴살바다타아다보아갈마니아 답마 남나랴- 다야 미살바다타아다
唵薩嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿引答麼二合南涅哩也二合多夜引彌薩嚩怛他蘖多
바아라 갈마구로맘악
嚩日囉二合羯磨俱嚕𤚥噁
그리고 이렇게 생각하라.
‘제가 이제 모든 여래를 공양하고 사업(事業)을 지으려는 까닭에 제 몸을 바칩니다. 모든 여래께서 제가 금강사업(金剛事業)을 짓도록 하여 주소서.’
그리고 다음에 오른쪽 무릎을 땅에 대고 금강지인(金剛持印)을 맺어 정수리 위에 대고 모든 여래와 보살들의 발에 두루 예배드린다. 왼손은 밑으로 하고 오른손은 위로 향하게 하고, 크고 작은 손가락을 서로 갈고리처럼 엮는다. 이것이 지인(持印)진언으로 다음과 같다.
옴바아라 밀
唵嚩日囉二合勿微一反
순서에 따라 기뻐하고 권청하며
회향하고 발원한 후에
반가좌(半跏坐)하고
두 손으로 금강권(金剛拳)을 하여
두 무릎 위에 놓으면
심장과 혀와 두 손에서
훔(吽)자가 금빛 광명 내며 떠올라
마치 바가범(婆伽梵)처럼
설법상(說法相)에 머무네.
몸이 청정한 월륜(月輪)에 처하니
마치 밝은 거울 펴고 앉은 듯
법계에 광명 두루 비추어
모든 유정세계 청정히 하네.
곧 마타(麼吒)의 눈으로
허공의 부처님 우러러보고
눈을 돌려 팔방(八方)을 둘러보니
금강불꽃 흩뿌리며
결계(結界)하고 벽제(辟除)하여
평등한 금강성(金剛城)에 처하네.
다음에는 4무량심(無量心)과 삼마지(三摩地)에 머물러 마음의 월륜 가운데서 갈마금강(羯磨金剛)을 관하고 대비심으로 모든 유정의 고통을 끊는다. 갈마륜(羯磨輪)이 법계에 두루한 모습을 관한다. 진언은 다음과 같다.
옴마하가로나야살바 라
唵摩訶迦嚕拏也薩頗二合囉
다음에는 자심(慈心)을 움직인다. 갈마륜을 유정계에 두루하게 하여 한량없는 즐거움을 준다. 진언은 다음과 같다.
옴마하매디리야 살바 라
唵摩訶每底哩夜三合引薩頗二合羅
다음에 기쁜 마음으로 갈마륜을 움직여 유정계에 두루하게 한다. 진언은 다음과 같다.
옴살바슈다바라 모나살바 라
唵薩嚩輸馱鉢囉二合母那薩頗二合囉
다음에는 사심(捨心)을 움직여 갈마륜을 유정계에 두루하게 한다. 대사(大捨)를 성취하는 진언은 다음과 같다.
옴마호볘가사 살바 라
唵摩呼閉訖灑二合薩頗二合囉
다음에는 금강합장인(金剛合掌印)을 맺는다. 두 손의 열 손가락을 오른쪽에서 왼쪽을 눌러 서로 교차시키면 곧 이루어진다. 금강합장진언을 다음과 같이 외운다.
옴바아란 아리
唵嚩日㘓二合惹里
곧 이전의 인에서 금강박(金剛縛)을 하고 다음과 같은 금강박진언을 외운다.
옴바아라 만다
唵嚩日囉二合滿馱
다음에는 개심인(開心印)을 맺는다. 우선 오른쪽 젖가슴 위에 다라(怛囉)자가 있다고 생각하고 왼쪽 젖가슴 위에는 타(吒)자를 놓는다. 이 두 글자가 문[戶扇]과 같다고 생각하고 이전에 맺은 인(印)으로 가슴 위를 두드리고 세 번 누르고 인(印)을 푼다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 만다다라 다
唵嚩日囉二合滿馱怛囉二合吒半音呼之
다음에 1주(肘)쯤 되는 거리 앞에 여덟 잎의 연꽃이 있다고 관하고 그 꽃 위에 악(噁)자를 놓고, 수정 같은 흰 색의 대광명이 나온다고 생각하라. 그리고 곧 금강박에서 두 개의 풍(風)을 펴서 그 글자를 붙잡아[捻取] 심장 앞에 놓는다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 볘샤악
唵嚩日囉二合吠舍噁
그 글자를 놓으면 역연(歷然)히 마음에 있을 것이다. 다음에 금강박에서 두 개의 공(空)을 함께 구부려 손바닥 속에 넣고 두 개의 풍(風)을 각각 구부려 두 개의 공(空)의 뒤에 받치고 이 인(印)을 가슴에 댄다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 모-띠 맘
唵嚩日囉二合母瑟致二合𤚥
이로써 마음의 문을 닫고 나서 그 글자가 분명히 머물러 있다고 생각한다. 다음에는 보현삼마야인(普賢三麼耶印)을 맺는다. 금강박을 펴서 두 개의 화(火)를 합하고 다음과 같은 진언을 한 번 외운다.
옴삼마야사다밤
唵三麼耶薩怛鑁二合
다음에는 열희삼마야인(悅喜三摩耶印)을 맺는다. 이전의 박(縛)에서 인(忍)과 원(願)을 손바닥에 넣고 서로 교차시켜 합한 다음 지(地)와 공(空)을 모두 합하여 세운다. 이 대욕전(大欲箭)으로써 저 삼승종(三乘種)을 쏜다. 진언은 다음과 같다.
옴삼마야곡소라다사다밤
唵三麼耶斛素囉多薩怛鑁三合
다음에는 승삼세인(勝三世印)을 맺는다. 두 손으로 금강권(金剛拳)을 하고 단(檀)과 혜(慧)를 등지게 하여 서로 갈고리처럼 한 다음 두 개의 풍(風)을 각각 바로 세운다. 진언은 다음과 같다.
옴손바 니손바니훔 하리 한나 하리 한나 훔하리 한나
唵遜婆去𩕳遜婆𩕳吽短呼下同仡哩二合恨拏二合仡哩二合恨拏二合吽仡哩二合恨拏二合
바야훔아 나야곡바아밤바아라 훔바닥
播也吽阿引曩也斛婆誐鑁嚩日囉二合吽泮吒半40音
이 인을 왼쪽으로 돌리면 벽제(辟除)가 이루어지고 오른쪽으로 돌리면 결계(結界)가 이루어진다.
다음에는 정인(定印)을 맺는다. 두 우(羽)를 밖으로 교차시켜 위로 향하게 하여 배꼽 아래에 놓은 다음, 진(進)과 역(力)으로 선(禪)과 지(智)를 붙잡는다. 진언은 다음과 같다.
옴삼마디바나몌 하리
唵三摩地鉢納銘二合紇唎二合
몸을 단정히 하고 바르게 앉아 이렇게 사유하라.
‘모든 법은 마음으로부터 일어나는 것이니, 본래부터 모든 있는 것이란 없다.’
그리하여 적멸정(寂滅定)에 들어간 다음 곧 다시 허공 가운데 마치 대지(大地)에 그 수를 헤아릴 수 없이 많은 호마(胡麻)가 가득 찬 것처럼 무수히 많은 부처님들께서 가득하신 모습을 관한다. 이 때 저 모든 부처님께서 각기 오른손을 펴면서 손가락을 튀겨 행자를 경각(警覺)시키며 말씀하실 것이다.
“선남자야, 네가 증득한 것은 청정한 하나의 도로서 아직 일체지해(一切智海)를 증득하지 못하였으니 마땅히 보리심을 억념(憶念)하여 보현의 모든 행원(行願)을 성취하라.”
수행자가 그것을 듣고 놀라 깨우치고서 스스로 자기 몸을 관하고, 모든 부처님 앞에 일일이 예배드린 다음 부처님께 “무엇을 보리심이라고 합니까?”라고 하면, 모든 부처님께서 말씀하실 것이다.
“네 마음속의 자문(字門)을 관하라. 본성의 청정함이 마치 청정한 보름달 같을 것이다.”
그리고서 다음과 같은 진언을 수여하실 것이다.
옴짇다바라 디볘등가로미
唵質多鉢囉二合底吠鄧迦嚕彌
수행자가 뜻을 받들어 소리 없이 그 진언을 한 번 외우고 곧 자기 마음을 관하면 보름달같이 청정할 것이다. 이 때 모든 부처님께서 다시 말씀하실 것이다.
“선남자야, 보리심의 체상(體相)이 이와 같다.”
그리고서 다시 다음과 같은 진언을 수여하실 것이다.
옴모디질다모다바 나야미
唵冒地質多母怛波二合娜夜彌
수행자는 소리 없이 그 진언을 한 번 외우고 나서 사유하라.
‘보리심의 체성은 견고하다.’
그리고 나서 곧 월륜 위에서 오지금강저(五智金剛杵)를 관한다. 진언은 다음과 같다.
옴디따- 바아라
唵底瑟姹二合嚩日囉二合
마치 금빛 같은 금강이 청정한 광명을 내면서 월륜 안에 있는 모습이 마치 수정이 안팎을 밝게 꿰뚫어 비추는 것과 같다고 관하고, 또 이 바아라(嚩日囉)가 광대하게 법계를 에워싼다고 관한다. 진언은 다음과 같다.
옴살바 라바아라
唵薩頗二合囉嚩日囉二合
또 바아라가 점점 허공에 있는 모든 여래를 거두어 한 몸으로 합하여 그 크기가 자기 몸과 같아진 뒤에 그친다고 관한다. 진언은 다음과 같다.
옴싱하라바아라
唵僧賀囉嚩日囉二合
다시 마땅히 ‘내가 지금 이 몸으로 금강신(金剛身)을 이룰 것이다’라고 생각한다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 다마 구감
唵嚩日囉二合怛麼二合俱撼
스스로 이 오지금강(五智金剛)을 안다면 다시 변하여 본존신(本尊身)을 이룬다. 본존신은 네 개의 팔이 있으니, 위의 두 손은 단전세(端箭勢)를 취하고 아래의 오른쪽 손은 가슴으로 향하여 금강저를 잡고 있고, 아래의 왼쪽 손은 금강권을 하여 왼쪽 허리 옆에 대고 금강령(金剛鈴)을 쥐고 있다. 흰 색 얼굴은 미간을 찌푸리고 입으로는 미소를 짓고 있다.
오불관(五佛冠)을 쓰고 붉은 치마와 천의(天衣)를 입고, 월륜 가운데 있는 연꽃 위에서 반가좌(半跏坐)를 하고 있다. 곧 근본인(根本印)을 맺는다. 두 손으로 금강권을 하고 단(檀)과 혜(慧)와 진(進)과 역(力)을 뒤집어 서로 갈고리처럼 하면 곧 이 인(印)이 된다. 진언을 다음과 같이 외운다.
다기훔아
吒枳吽惹
이 인(印)으로써 가슴과 이마와 목구멍과 정수리의 네 곳에 가지(加持)한 다음 곧 금강계자재인(金剛界自在印)을 맺어 견고하게 묶고 두 개의 화(火)를 펴서 첫 마디를 구부려 서로 떠받친 다음 두 개의 풍(風)을 펴서 뒤쪽에 붙인다. 진언은 다음과 같다.
옴보캄
唵步欠
이 인을 정수리 위에 놓고 이전의 진언을 외운 후에 다시 이마에 놓고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 사다바
唵嚩日囉二合薩怛嚩二合
다음에는 정수리의 오른쪽에 놓고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 라다나
唵嚩日囉二合囉怛那二合
다음에는 정수리의 뒤에 놓고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 달마
唵嚩日囉二合達麼
다음에는 정수리의 왼쪽에 놓고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 갈마
唵嚩日囉二合羯磨
다음에는 금강권을 하여 이마에 대었다가 나누어 정수리 뒤로 향하게 하고 두 개의 풍(風)을 펴서 세 번 서로 두른 다음 곧 지륜(地輪)에서부터 차례로 펴서 양쪽 어깨로부터 밑으로 내려 만대(鬘帶)의 형세를 취한다. 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 마례피션자맘
唵嚩日囉二合麼隷避詵者𤚥
다음에는 옴(唵)과 침(砧)의 두 글자가 두 개의 풍(風)의 면(面)에 있다고 생각하고, 옴의 오른쪽과 침의 왼쪽에서 녹색의 빛이 마치 우사(藕絲)를 뽑아내듯이 나온다고 생각한다. 그리고 곧 녹색 끈으로 가슴 위를 세 번 두른다. 다음에는 등과 배꼽과 두 무릎을 두른다. 다시 되돌아 배꼽에 이른 뒤에 허리 뒤와 가슴과 오른쪽, 왼쪽의 두 어깨와 목과 이마와 정수리를 두른다. 이후에 곧 이전처럼 천의(天衣)를 드리운 형세를 하고 아울러 옴과 침의 두 글자를 지송한다. 다음에 기뻐하며 금강박을 얽어 세 번 누르고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 도샤- 혹
唵嚩日囉二合覩使也二合斛引
곧 청정한 월륜 가운데서 곡(斛)자가 변하여 본존(本尊)이 된다고 관한다. 그리고 곧 금강입인(金剛入印)을 맺고서 두 개의 공(空)을 모두 손바닥 안에 넣고 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 사다바 악
唵嚩日囉二合薩怛嚩二合惡
또 다음과 같은 진언을 외운다.
옴바아라 사다바 나리 샤야
唵嚩日囉二合薩怛嚩二合涅哩二合捨也
다음은 사인(四印)과 사명(四明)을 몸에 불러들이는 것이니 이전의 열희삼매야인(悅喜三昧耶印)에서 두 개의 화(火)를 네 번 끌어당긴다. 진언은 다음과 같다.
약훔밤혹
弱吽鑁斛
앞서 관한 것이 법신(法身)이고 지금 관한 것이 지신(智身)이니 서로 합하여 하나의 체(體)를 표한다. 다음에는 마땅히 이 마음의 공양문(供養門)으로 세계를 장엄해야 한다.
단(壇) 안의 흰 연꽃 바라보면
묘한 색의 금강줄기에
여덟 잎에 꽃술[鬚蘂] 갖추어
여러 가지 보배로 스스로 장엄하였네.
항상 한량없는 광명내고
백천(百千)의 뭇 연꽃이 둘러싸네.
그 위에 다시 대각사자좌(大覺師子座)를 보면
보왕(寶王)이 섞여 장식되어
큰 궁전 안에 있네.
보배기둥 모두 늘어섰으며
널리 깃발과 일산
주만(珠鬘)이 엇갈려 둘러 있고
묘한 보배 옷 늘어뜨려 있네.
둥글게 두른 향화운(香花雲)과
중보운(衆寶雲)이
두루 잡화(雜花) 등을 흩뿌려
어지러이 땅을 장엄하며
조화로운 하늘의 묘한 소리
모든 음악 연주하도다.
궁중 안의 정묘한
현병(賢甁)과 알가(閼伽) 생각하라.
보수왕(寶樹王)이 활짝 피어
마니등(摩尼燈)으로
삼매총지지(三昧摠持地)와
자재한 채녀(婇女)와
부처님의 바라밀(波羅蜜) 등과
보리의 묘하게 장엄한 꽃을 밝게 비추고
방편으로 온갖 기녀[妓] 만들어
묘한 법음(法音) 노래하게 하네.
내 공덕의 힘과
여래께서 가지하시는 힘과
법계의 힘으로
두루 공양하여 머무네.
곧 다음과 같은 대허공고명(大虛空庫明)진언을 외운다.
옴아아나삼바바바아라 혹
唵誐誐那三婆嚩嚩日囉二合斛
세 번 외우면 일으킨 훌륭한 원(願)을 모두 성취하게 된다.
다음에는 단(壇) 안의 사자좌(師子座) 위의 월륜에 있는 옴(唵)자가 본존이 되고, 본존 앞에 마(麻)자를 놓으면 의생금강(意生金剛)이 되고, 오른쪽에 하(賀)자를 놓으면 계리지라금강(計里抧羅金剛)이 되고, 뒤쪽에 소(蘇)자를 놓으면 애락금강(愛樂金剛)이 된다고 관하라. 왼쪽에 카(佉)자를 놓으면 의기금강(意氣金剛)이 되고, 서북 모서리에 바(嚩)자를 안치하면 의생금강녀(意生金剛女)가 된다고 관하라. 동북 모서리에 아라(日囉)자를 안치하면 계리지려금강녀(計里抧黎金剛女)가 되고, 동남 모서리에 살(薩)자를 안치하면 애락금강녀(愛樂金剛女)가 된다고 관하라. 서남 모서리에 다바(怛嚩)자를 안치하면 의기금강녀(意氣金剛女)가 되고, 동문(東門) 가운데 약(弱)자를 안치하면 색보살(色菩薩)이 된다고 관하라. 남문 가운데 훔(吽)자를 안치하면 성(聲)보살이 되고, 서문 가운데 밤(鑁)자를 안치하면 향(香)보살이 된다고 관하라. 북문 가운데 혹(斛)자를 안치하면 미(味)보살이 되고, 외원(外院)의 서북 모서리에 소(素)자를 안치하면 시춘(時春)보살이 된다고 관하라. 동북 모서리에 라(囉)자를 안치하면 시우(時雨)보살이 되고, 동남 모서리에 다(多)자를 안치하면 시추(時秋)보살이 되고, 서남 모서리에 사다밤(薩怛鑁)자를 안치하면 시동(時冬)보살이 된다고 관하라. 다음에는 화상(畵像)의 가슴에 옴(唵)자를 안치하고 이 글자의 양변에 약(弱)자를 안치하면 본존(本尊)이 되니, 곧 구(鉤)와 삭(索)과 쇄(鎖)와 영(鈴) 등의 인을 맺어 본존을 청하여 맞이하라.
두 손으로 금강권(金剛拳)을 하고
지륜(地輪)을 거꾸로 하여 서로 갈고리처럼 하고
두 개의 풍(風)을 각각 바로 세우고
오른쪽 풍을 갈고리처럼 구부려
맺은 다음 진언을 외우고
오른쪽 풍으로 세 번 묶으라.
이것이 금강구(金剛鉤)이니
곧 진언을 다음과 같이 외워라.
옴바아라 구셰약
唵嚩日囉二合矩勢弱
이전의 인(印)을 고치지 말고
두 개의 풍의 면(面)을 서로 합하고
서로 오므려 둥근 고리처럼 하면
이것이 금강삭(金剛索)이네.
진언은 다음과 같다.
옴바아라 바샤훔
唵嚩日囉二合跛捨吽
삭인(索印)을 고치지 말고
두 개의 풍을 거꾸로 하여 서로 갈고리처럼 하면
이것이 금강쇄(金剛鎖)이니
곧 진언을 다음과 같이 외워라.
옴바아라 살포 다밤
唵嚩日囉二合薩怖二合吒鑁
이전의 인(印)을 고치지 말고
두 개의 지(地)와 두 개의 풍(風)의
면(面)을 모두 서로 합치면
이것이 금강령(金剛鈴)이네.
진언은 다음과 같다.
옴바아라 건타혹
唵嚩日囉二合健吒斛
금강구인(金剛鉤印)을 맺으면
곧 본존(本尊)께서 강림하시고
금강삭인 맺으면
능히 성자(聖者) 이끌어 들이며
금강쇄인 맺으면
곧 능히 머물러 계시게 하고
금강령인 맺으면
능히 모든 성자 기쁘게 하네.
다음에는 마땅히 불전에 물을 바칠지니, 금강합장인(金剛合掌印)을 한 다음 옆으로 평평히 하여 왼쪽을 향하고 진언과 함께 그 그릇을 누르고 봉헌한다. 진언은 다음과 같다.
옴바라마소카샤야사라리다나마대표사라미다나마미바아만담약훔밤혹혜바
唵跛囉麼素佉捨也娑攞里多曩麼帶嘌娑囉弭多曩麼弭婆誐挽耽弱吽鑁斛係鉢
라 디거구소만아린나탁
囉二合底車句素漫惹悋曩託
다음에는 왼쪽의 금강권을 허리 옆에 놓고 오른쪽 금강권을 위로 하여 가슴에 놓고서 다음과 같은 진언을 외운다.
혹바라아 사다밤 사라다사다밤
斛嚩日囉二合薩怛鑁三合索囉多薩怛鑁三合
곧 금강왕인(金剛王印)을 맺고, 왼쪽 주먹으로 활을 잡는 형세를 취하며 오른쪽은 화살을 뽑아내는 형세를 취한다. 이것이 의생금강인(意生金剛印)이며, 진언은 다음과 같다.
옴바아라 사다볘 훔
唵嚩日囉二合薩怛吠二合吽
다음에 두 금강권(金剛拳)으로 오른쪽에서 왼쪽을 누르며 어깨 위로 교차시켜 가슴을 싸안으면 이것이 계리지라금강인(計里抧羅金剛印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 계리기례
唵嚩日囉二合計里吉黎
다음에 왼쪽 금강권으로 오른쪽 팔꿈치를 받치고 오른쪽 주먹을 깃발[幢] 모양으로 세우면 이것이 애금강인(愛金剛印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 이리혹
唵羅日囉二合儗里斛
다음에 두 주먹을 각각 허리 옆에 놓으면 이것이 의기금강인(意氣金剛印)이다. 진언은 다음과 같다.왼쪽을 돌아보며 하라.
옴바아라 아몌혜니
唵嚩日囉二合蘖迷呬儞
다음으로 이전의 활을 잡아당기는 모습을 하되 조금 아래로 향하게 하고 부드럽게 당기면 이것이 의생금강녀인(意生金剛女印)이다. 진언은 다음과 같다.
약바아라 나리 -띠 사야계마타
弱嚩日囉二合涅哩二合瑟致二合娑也計麼吒
다음으로 이전의 싸안는 형세[抱勢]를 하되 부드럽게 하면 이것이 계리금강녀인(計里金剛女印)이다. 진언은 다음과 같다.
훔바아라 계리기례훔
吽嚩日囉二合計里枳㘑吽
다음에는 이전의 당인(幢印)과 같이 하면 이것이 애금강녀인(愛金剛女印)이다. 진언은 다음과 같다.
밤바아라 니살마 라라타
鑁嚩日囉二合抳薩麼二合囉囉吒
다음에 전처럼 두 주먹을 허리 옆에 놓으면 이것이 의기금강녀인(意氣金剛女印)이다. 진언은 다음과 같다.
혹바아라 가몌시바 리다람
斛嚩日囉二合迦迷失嚩二合哩怛囕二合
다음에 박(縛)을 위로 풀면 이것이 시춘인(時春印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 봇-볘
唵嚩日囉二合布瑟閉二合
다음에 두 번 아래로 풀면 이것이 시우인(時雨印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 도볘
唵嚩日囉二合度閉
다음에는 묶은 다음 두 개의 공(空)의 끝을 서로 잡고 두 눈 사이에 놓으면 이것이 시추금강인(時秋金剛印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 로케
唵嚩日囉二合路計
다음에 두 번 가슴에 바르면 이것이 시동금강인(時冬金剛印)이다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 안디
唵嚩日囉二合巘提
다음에 이전의 구인(鉤印)과 같이 하면 이것이 색인(色印)이다. 진언은 앞과 같다.이상은 앞과 같고 오직 여성자(女聲字)만 다를 뿐이다.다음에 삭인(索印)과 같이 하면 이것이 성인(聲印)이며, 진언은 앞과 같다.
다음에 이전의 쇄인(鎖印)과 같이 하면 이것이 향인(香印)이다.
다음에 이전의 영인(鈴印)과 같이 하면 이것이 미인(味印)이다.
색진언(色眞言)은 다음과 같다.
옴바아라 앙구시약
唵嚩日囉二合央句始弱
성진언(聲眞言)은 다음과 같다.
옴바아라 바세훔
唵嚩日囉二合跛勢吽
향진언(香眞言)은 다음과 같다.
옴바아라 샹가례밤
唵嚩日囉二合商迦㘑鑁
미진언(味眞言)은 다음과 같다.
옴바아라 건대혹
唵嚩日囉二合健𪘨斛
다음에는 이전의 금강왕인(金剛王印)과 같이 하고 오른쪽 주먹을 몸을 향하여 둥글게 돌리고 서너 번 소리 높여 진언을 외운다. 그러면 곧 능히 시방세계를 진동시킬 것이며 모든 불보살께서 행인을 가지(加持)하시어 속히 성취[悉地]하게 해주실 것이다. 진언은 다음과 같다.
다기훔야
吒抧吽若
다음에 둥글게 돌린 주먹을 가슴 위에 놓으면 곧 능히 시방세계를 안위(安慰)할 수 있다. 진언은 다음과 같다.
훔다기혹
吽吒抧斛
다음에는 근본인(根本印)을 맺고 백자(百字)진언을 외우되 일곱 번이나 세 번이나 한 번을 외우고, 그 인(印)을 풀지 않으며 본진언(本眞言)을 일곱 번 외우고 곧 정수리 위에서 인(印)을 푼다. 백자진언은 다음과 같다.
옴바아라 사다바 삼마야마노바라야 바아라 사다바 디미 노
唵嚩日囉二合一薩怛嚩二合三麼耶麼努播攞也二嚩日囉二合薩怛嚩二合底尾二合努
바디따- 나리 도 미바바 소도시유 미바바 아노라가도 미
播底瑟宅二合二涅哩二合住茶護反彌婆嚩四素覩使喻二合彌婆嚩五阿努囉訖覩二合彌
바바 소보시유 미바바 살바싣딤 미바라 야차 살바갈마소자미
婆嚩六素補使喻二合彌婆嚩七薩嚩悉朕提寢反彌鉢囉二合也瑳八薩嚩羯磨素者彌九
짇다새리 약구로 훔 아아아아혹 바아밤살바다타아다바아라 마
質多室唎二合藥句嚧十吽十一呵呵呵呵斛引十二薄誐鑁薩嚩怛他孽多嚩日囉二合麼
미민자 바아리 바바 마하삼마야사다바 악
彌悶遮十三嚩日唎二合婆嚩十四摩訶三麼也薩怛嚩二合噁引十五
다음에는 두 손으로 염주를 받들어 머리에 인 다음 다시 가슴에 대고 염주를 천 번 돌리며 염송하여 가지(加持)하되, 진언을 일곱 번 외운다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 우혜야 아바삼마예훔
唵嚩日囉二合虞呬也二合惹播三麼曳吽引
다음에 유가에서 말한 네 가지 염송(念誦) 중에서 마땅히 금강염송이 가장 상응하니 혹 만 번이나 천 번이나 적게는 백팔 번 하라. 혹은 만 번보다 더 많이 할 때에는 마음속에 수를 정해 놓은 다음에 어느 때나 처음에 정한 수대로 하여야 한다. 한정한 수를 다 마친 다음에는 다시 내외공양을 베풀고 알가(閼伽)를 봉헌하여 자기가 원하는 것을 구하고, 다시 삼세승인(三世勝印)을 맺고 본진언(本眞言)을 한 번 외운다. 그리고 인을 왼쪽으로 한 바퀴 돌려 결계한 것을 풀고 다시 처음의 삼마야인(三磨耶印)을 맺어 정수리 위에 놓고 금강해탈(金剛解脫)진언을 외워 성존(聖尊)과 그 권속들을 봉송(奉送)한다. 진언은 다음과 같다.
옴바아라 사다바 목
唵嚩日囉二合薩怛嚩二合穆
봉송한 다음에 다시 삼매야인(三昧耶印)을 맺고 진언을 외워 네 곳에 가지(加持)하고, 관정인(灌頂印)과 피갑인(被甲印)과 열희인(悅喜印) 등을 맺고 도량을 나와서 언제나 대보리심에만 머물러야 한다. 혹 대인(大印)을 지니면 곧 현생(現生)에서 등각(等覺)을 이를 것이니 어찌 모든 과(果)를 성취하지 못하겠는가? 오직 모든 유정에게 불이익을 주려는 마음을 갖는 경우와 보리심을 버리는 경우만을 제외하고는, 그 밖에 구하는 훌륭한 원을 이루지 못하는 일이 없을 것이다. - 036_1024_b_01L金剛王菩薩秘密念誦儀軌一卷開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯我今愍念一切求等覺者，或不知此秘密瑜伽，速成佛法，於三大阿僧祇劫，忍諸苦行，不至無上菩提。我愍是故，於金剛頂百千頌中，略說毘盧遮那如來自性成就法身金剛界大圓鏡智流出他受用異名金剛王菩薩念誦儀軌，以三密修行大印等，能令眞言行菩薩，速證如來等覺之位，獲得薩婆若智，住大普賢地。於無盡生死界，調伏一切有情，悉令安住無上菩提，而無疲倦，先應簡擇通達金剛頂瑜伽阿闍梨，求受五部灌頂，或持明灌頂。若不解簡擇者，則自墜失，旣遇眞實阿闍梨，應生如來出現之想，所有上妙世閒資具，悉應奉獻。何以故？此最上乘法，三世諸佛所共遵承故。於此法中，一一諮問，悉令曉悟曼茶羅法，畫像法自灌頂法，息災等五種秘密四印大印，一印五智，成身三密加持，秘密供養，皆須通達。若眞言行菩薩，當住大菩提心，所作功德迴向等覺果故，大悲利益，速得成佛。若異此者，非但不得悉地，是名謗一切佛，決定墮三惡趣。若所爲所作皆爲菩提，利益有情，意所求願，無不成就。眞言者受法已，應建立道場，安置尊像，著新淨衣，依瑜伽法，四時念誦，乃至二時必不可闕，常與適悅三摩地相應。凡初入道場禮佛長跪，以二手如開敷蓮花，此名淨器界眞言印，眞言曰：唵囉儒播蘖多入薩嚩達莫不易前印誦淨三業眞言，加持四處眞言曰所謂心額唯頂上散卽是唵娑嚩二合婆嚩輸輸律反鐸薩嚩達麽娑嚩二合婆嚩輸度撼次卽結金剛起印，以二手金剛拳，檀慧互相鉤，進力以頭側相拄，欲結此印，先於二手，心舌觀五智金剛杵，以印三擧，誦此眞言警覺盡虛空界一切如來眞言曰：唵嚩日嚧二合底瑟姹二合每一擧誦一遍已，卽觀諸佛數如恒沙滿虛空界。然後長舒二臂於頂上，金剛合掌長展二足，以身委地，禮東方不動如來，以身奉獻眞言曰：唵薩嚩怛他蘖多 布祖引鉢娑他二 合曩也二 合答麽二 合南 涅哩也二 合多夜引彌薩嚩怛他蘖多嚩日囉二 合薩怛嚩二 合地瑟姹二 合娑嚩二 合𤚥吽作如是念：爲欲承事供養一切如來故，我今獻己身。唯願一切如來哀愍故。又斂二足，以金剛合掌，置於心上，以額著地，禮南方寶生如來，以身奉獻眞言曰：唵薩嚩怛他蘖多布惹鼻曬迦引也答麽二 合南涅哩也二 合多夜引彌薩嚩怛他引 去蘖多嚩日囉二 合囉怛曩二合鼻詵左娑嚩二合𤚥怛二合入作如是念：爲欲供養一切如來，求請灌頂，我今奉獻己身。願一切如來以金剛寶，與我灌頂。又以合掌，置於頂上，以口著地，禮西方無量壽如來，以身奉獻眞言曰：唵薩嚩怛他蘖多布惹鉢囉二合靺哆曩也怛麽二 合南涅哩也二 合多夜引彌薩嚩怛他蘖多嚩日囉二 合達麽鉢囉二 合靺哩哆二 合也𤚥訖利二 合作如是念：我今爲展轉供養一切如來故，奉獻己身，願一切如來爲我轉金剛法輪。又以金剛合掌，置於心上，以頂著地，禮北方不空成就如來奉獻眞言曰：唵薩嚩怛他蘖多布惹羯磨尼阿引答麽二 合南涅哩也二 合多夜引彌薩嚩怛他蘖多嚩日囉二 合羯磨俱嚕𤚥噁作如是念：我今爲供養一切如來作事業故，奉獻己身，願一切如來爲我作金剛事業次。以右膝著地，結金剛持印，以印置於頂上，想普禮一切如來及菩薩足，左覆右仰，大小指互相鉤。是爲持印眞言曰：唵嚩日囉二 合勿微一反次隨喜勸請 迴向及發願 然後半跏坐二手金剛拳 置於二膝上 心舌及二手吽字騰金光 猶如婆伽梵 住於說法相身處淨月輪 如敷明鏡坐 光明遍法界普淨有情界 卽以麽咤眼 瞻視虛空佛旋轉視八方 散射金剛焰 結界及辟除處等金剛城。次住四無量心三摩地，於心月輪中，觀羯磨金剛，以大悲心斷一切有情苦，觀羯磨輪周遍法界眞言曰：唵摩訶迦嚕拏也薩頗二 合囉次運慈心，以羯磨輪遍有情界，與無量樂眞言曰：唵摩訶每底哩夜三 合引薩頗二 合羅次以喜心運羯磨輪，遍有情界眞言曰：唵薩嚩輸馱鉢囉二 合母那薩頗二合囉次運捨心羯磨輪，遍有情界，成就大捨眞言曰：唵摩呼閉訖灑二 合薩頗二 合囉次結金剛合掌印，二手十度右壓，左互相交，卽成誦金剛合掌眞言曰：唵嚩日㘓二 合惹里卽以此前印，便爲金剛嚩，誦金剛嚩眞言曰：唵嚩日囉二 合滿馱次結開心印先於右乳上想怛囉二合字，左乳上安咤字，想此二字如戶扇，以前縛印拍心上三掣開之眞言曰唵嚩日囉二 合滿馱怛囉二 合咤半音呼之次當前一肘，觀八葉蓮花，於其花上置噁字，放大光明如水精白色，卽以金剛縛出二風，如捻取其字置心殿中眞言曰：唵嚩日囉二 合吠舍噁安其字已歷然在心。次以金剛縛，竝屈二空入掌，以二風各屈拄二空背，以印觸胸眞言曰：唵嚩日囉二 合母瑟致二 合𤚥以是閉心門已想，其字分明住。次結普賢三麽耶印，金剛縛申合二火眞言曰：誦一遍。唵三麽耶薩怛鍐二 合次結悅喜三麽耶印，如前縛，忍願入掌交合，地空皆合豎，以此大欲箭，射彼三乘種眞言曰：唵三麽耶斛素囉多薩怛鍐三 合次結勝三世印，以二手金剛拳，檀慧背相鉤，二風各正直眞言曰：唵遜婆去𩕳遜婆𩕳吽短呼下同仡哩二合恨拏二 合仡哩二 合恨拏二 合吽仡哩二 合恨拏二 合播也吽阿引曩也斛婆誐鍐嚩日囉二 合吽泮咤半 音以是印左旋成辟除，右旋成結界。次結定印，二羽外相叉仰置齊下，以進力捻禪智眞言曰：唵三摩地鉢納銘二 合紇唎二 合端身正坐，作是思惟：一切諸法從自心起，從本已來，皆無所有，入寂滅定已，卽復觀虛空中，無數諸佛。猶如大地滿成胡麻不可稱數。時彼諸佛各舒右手，彈指警覺，告行者言：善男子，汝所證者，一道淸淨，未證一切智海，應當憶念菩提之心，成就普賢一切行願。行者聞警覺已，自觀己身，於諸佛前，一一作禮，而白佛言：云何名菩提心？諸佛告言：汝觀心中字門，本性淸淨，如淨滿月。授與眞言曰：唵質多鉢囉二 合底吠鄧迦嚕彌行者承旨默誦一遍，卽觀自心如淨滿月。爾時，諸佛復作是言：善男子，菩提之心體相如此。復授眞言曰：唵冒地質多母怛波二 合娜夜彌行者默誦一遍已，作是思惟：菩提之心體性堅固。卽於月輪上，觀五智金剛杵，眞言曰：唵底瑟姹二 合嚩日囉二 合觀金剛猶如金色，放淨光明，在月輪中，猶如水精，內外明徹。又觀此嚩日囉二 合廣大周法界眞言曰唵薩頗二 合囉嚩日囉二 合又觀嚩日囉二 合漸漸卻斂所在虛空中，諸如來合同一體，量等己身，而止眞言曰：唵僧賀囉嚩日囉二 合復應作是思惟：我今此身成金剛身。眞言曰：唵嚩日囉二 合怛麽二 合俱撼自知是五智金剛，則又變成本尊身，身有四臂，上二住端箭勢，下右手仰當心持金剛杵，下左手爲金剛拳，安左腰側，持金剛鈴，顰眉口微笑白色，戴五佛冠，緋裙天衣，半跏坐月輪中蓮花上，卽結根本印，以二手金剛拳檀慧進力反相鉤。卽是彼印誦眞言曰：咤抧吽惹以印加持心額喉頂四處已，卽結金剛界自在印，堅固縛申二火，屈初分相拄，舒二風附背眞言曰：唵步欠當以印安於頂上，誦前眞言。次又安額眞言曰：唵嚩日囉二 合薩怛嚩二 合次安頂右眞言曰：唵嚩日囉二 合囉怛那二 合次安頂後眞言曰：唵嚩日囉二 合達麽次安頂左眞言曰：唵嚩日囉二 合羯磨次以金剛拳當額，分向頂後，申二風三相繞，便自地輪歷展，從兩肩下，爲鬘帶勢，眞言曰：唵嚩日囉二 合麽隸避詵者𤚥次想唵砧二字，在二風面，唵右砧左出綠色光如抽藕絲。便以綠索於心上三繞，次背臍一膝。又卻至臍次腰後次心，次右左兩肩，次頸次額次頂，後便如前，垂天衣勢，幷誦唵砧二字，次作悅喜契金剛縛三拍眞言曰：唵嚩日囉二 合睹使也二 合斛引卽觀淨月輪中觀斛字，變爲本尊，便結金剛入印，縛已二空，竝入掌中，眞言曰：唵嚩日囉二 合薩怛嚩二 合惡又誦此眞言曰：唵嚩日囉二 合薩怛嚩二 合涅哩二合捨也次以四印四明召入身，以前悅喜三昧耶，二火爲四攝眞言曰：弱吽鍐斛前所觀者爲之法身，今所觀者，爲之智身，相合表一體故，次應以此心供養門，莊嚴世界。壇中觀白蓮 妙色金剛莖 八葉具鬚蕊衆寶自莊嚴 常出無量光 百千衆蓮遶其上復觀想 大覺師子座 寶王以挍飾在大宮殿中 寶柱皆行列 遍有諸幢蓋珠鬘等交絡 垂懸妙寶衣 周帀香花雲及與衆寶雲 普雨雜花等 繽紛以嚴地諧韻天妙聲 而奏諸音樂 宮中想淨妙賢甁與閼伽 寶樹王開敷 照以麽尼燈三昧摠持地 自在之婇女 佛波羅蜜等菩提妙嚴花 方便作衆妓 歌詠妙法音以我功德力 如來加持力 及以法界力普供養而住。卽誦大虛空庫明眞言曰：唵誐誐那三婆嚩嚩日囉二 合斛誦三遍，所生善願，皆得成就。次於壇中師子座上月輪中，觀唵字成本尊，於本尊前安麽字，爲意生金剛，右安賀引爲計里抧羅金剛，後安蘇爲愛樂金剛，左安佉爲意氣金剛，於西北隅安嚩爲意生金剛女，東北隅安日囉二 合爲計里抧黎金剛女東南隅安薩爲愛樂金剛女，西南隅安怛嚩二 合爲意氣金剛女東門中安弱爲色菩薩，南門中安吽爲聲菩薩，西門中安鍐爲香菩薩，北門中安斛引爲味菩薩，外院西北角安素爲時春菩薩，東北角安囉爲時雨菩薩，東南角安多爲時秋菩薩，西南角安薩怛鍐三 合爲時冬菩薩次於畫像心安唵字，此字兩邊安弱字成本尊，卽結鉤索鎖鈴等印迎請。二手金剛拳 地輪反相鉤 二風各正直右風屈如鉤 結已誦眞言 以右風三招是爲金剛鉤 卽誦眞言曰唵嚩日囉二 合矩勢弱不易此前印 二風面相合 相蹙令如環是爲金剛索。眞言曰：唵嚩日囉二 合跛捨吽不易於索印 二風反相鉤 是爲金剛鎖卽誦眞言曰：唵嚩日囉二合薩怖二 合咤鍐不改此前印 二地及二風 悉使面相合是爲金剛鈴。眞言曰：唵嚩日囉二 合健咤斛由結金剛鉤 卽便降本尊 由金剛索印能引於聖者 由金剛鎖印 便能令止住由結金剛鈴 能悅喜諸聖次應獻閼伽，以金剛合掌印，平側向左，與眞言俱以按其器然獻之。眞言曰：唵跛囉麽素佉捨也娑攞里多曩麽帶嘌娑囉弭多曩麽弭婆誐挽耽弱吽鍐斛係鉢囉二 合底車句素漫惹悋曩託次以左金剛拳置腰側，右金剛拳仰當心，眞言曰：斛嚩日囉二 合薩怛鍐三 合索囉多薩怛鍐三 合卽以金剛王印，以左拳爲執弓勢，右爲引箭勢，是爲意生金剛印。眞言曰：唵嚩日囉二 合薩怛吠二 合吽次以二金剛拳，右押左交臂抱胸，是爲計里抧羅金剛印。眞言曰：唵嚩日囉二 合計里吉黎次以左金剛拳承右肘，右拳豎之如幢相，是爲愛金剛印。眞言曰：唵嚩日囉二 合儗里斛次以二拳各安腰側，是爲意氣金剛印眞言曰左 顧爲 之唵嚩日囉二 合蘖迷呬你次以前挽弓勢，稍向下柔軟爲之，是爲意生金剛女印。眞言曰：弱嚩日囉二 合涅哩二 合瑟致二 合娑也計麽咤次如前抱勢柔軟爲之，是爲計里金剛女印。眞言曰：吽嚩日囉二 合計里枳㘑吽次如前幢印，是爲愛金剛女印。眞言曰：鍐嚩日囉二 合抳薩麽二 合囉囉咤次如前安二拳腰側，是爲意氣金剛女印。眞言曰：斛嚩日囉二 合迦迷失嚩二 合哩怛囕二 合次以嚩上散，是爲時春印。眞言曰：唵嚩日囉二 合布瑟閉二 合次二下散，是爲時雨印。眞言曰：唵嚩日囉二 合度閉次以縛以二空頭相捻，以安二目閒，是爲時秋金剛印。眞言曰：唵嚩日囉二 合路計次以二塗胸，是爲時冬金剛印。眞言曰：唵嚩日囉二 合巘提次以前鉤是爲色印眞言如前已上同前唯女聲字爲異次如索是爲聲印，眞言如前。次如前鎖，是爲香印，次如前鈴，是爲味印。色眞言曰：唵嚩日囉二合央句始弱聲眞言曰：唵嚩日囉二合跛勢吽香眞言曰：唵嚩日囉二合商迦㘑鍐味眞言曰：唵嚩日囉二合健𪘨斛次如前金剛王印，以右拳向身旋轉，三四高聲誦眞言，便能振動十方世界，一切佛菩薩加持行人，速與悉地。眞言曰：咤抧吽若次以所舞拳安於心上，卽能安慰十方世界。眞言曰：吽咤抧斛次結根本印誦百字眞言或七遍或三遍，或一遍，不解其印，誦本眞言七遍，卽頂上散印。百字眞言曰：唵嚩日囉二合一薩怛嚩二 合三麽耶麽努播攞也二嚩日囉二 合薩怛嚩二 合底尾二 合努播底瑟宅二合二涅哩二 合住茶 護反彌婆嚩四素睹使喩二 合彌婆嚩五阿努囉訖睹二 合彌婆嚩六素補使喩二 合彌婆嚩七薩嚩悉朕提 寢反彌鉢囉二 合也瑳八薩嚩羯磨素者彌九質多室唎二 合藥句嚧十吽十 一呵呵呵呵斛引 十二 薄誐鍐薩嚩怛他蘖多嚩日囉二 合麽彌悶遮十 三嚩日唎二 合婆嚩十 四摩訶三麽也薩怛嚩二 合噁引 十五次以一手捧珠頂戴。然後卻至心誦，加持念珠千轉眞言七遍。眞言曰：唵嚩日囉二 合虞呬也二 合惹播三麽曳吽引次當與瑜伽所說念誦，四種念中，應以金剛，念誦最爲相應。或萬或千，下至一百八遍，或過於萬住心定數，已後一切時中，取初數爲定。數限畢已，復陳內外供養，奉獻閼伽求自意願。復結三世勝印及誦本眞言一遍，以印左旋一帀解所結界。復結初三磨耶印，置於頂上，誦金剛解脫眞言，奉送聖尊及其眷屬。眞言曰：唵嚩日囉二合薩怛嚩二 合穆奉送已，復結三昧耶印，誦眞言加持四處，灌頂被甲悅喜印等，出道場已，於一切時，但住大菩提心，或常持大印，卽於現生得成等覺，何況諸果不成就耶？唯除不利益一切有情心，捨菩提心，餘所求善願，無不剋獲。金剛王菩薩秘密念誦儀軌一卷丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造