○䟽其爲㫖也下此句 雖標在初 義貫下二種無礙
0002_0002_b_04L言冥眞下 方示三大也 問此三大 文有四句 前三句
0002_0002_b_05L三大互在 第四句 止觀雙流 何以科中 皆云三大耶
0002_0002_b_06L答三大 是境 止觀 是心 今科 但云三大者 舉境攝心
0002_0002_b_07L也 或影略故 問華嚴三大 應與終敎等 別 今何約理
0002_0002_b_08L事無礙中 示三大耶 答若別示三大之相 相用二大
0002_0002_b_09L皆具十玄 正當事事無礙 雖體大中 亦全相用而常
0002_0002_b_10L徧 今由明三大互在 事理 相融故 當理事無礙 然 勝

0002_0003_a_01L德之相 繁興之用 約不礙眞體 雖屬事理無礙 而相
0002_0003_a_02L用中 常含同別之㫖 亦卽同中 必有別義也 卽有其
0002_0003_a_03L所通 無其所局

○鈔雖此經中等者 問經詮四法界
0002_0003_a_04L何以但明後二 不說前二事之與理耶 故此答也 言
0002_0003_a_05L此門卽義分齊中意者 彼雖四門 今略敘二 於二義
0002_0003_a_06L亦略敘之 復與彼文 互相影略 彼開十門 多明所觀
0002_0003_a_07L今三止觀 卽凡心而見佛心及理事雙修等 多明能
0002_0003_a_08L觀 應以此之能觀 亦觀彼所觀 以彼之所觀 亦對此
0002_0003_a_09L能觀等也

○鈔今約能詮等者 問此下㫖趣玄微 卽
0002_0003_a_10L是所詮 何言能詮經中 答經爲能詮 詮三大之義 豈

0002_0003_b_01L非所詮 問旣是所詮 前徃復等 亦是所詮 如何不同
0002_0003_b_02L答前約收歸宗體 此約汎明所詮 如下宗趣通局 豈
0002_0003_b_03L濫義理分齊

○鈔今明三大所在者 問前云三大 獨
0002_0003_b_04L在法界 此亦明三大所在 云何成異 答前別明三大
0002_0003_b_05L相中 不言在處 至最後 方結歸法界 此別說三大 便
0002_0003_b_06L明所在 卽三大 互在故不同也

○鈔爲成己宗者 不
0002_0003_b_07L對於他 故名己宗 此對他以辯 故云遮異釋也 此正
0002_0003_b_08L是作文之意以彼刊定 立德相 業用 各十玄門 德相
0002_0003_b_09L唯淨 業用 通染 故彼敘體 卽通於事 敘相 則無相作
0002_0003_b_10L相入不通
用也 敘用 方有相入相作不通
相也 故 䟽主 破云使

0002_0004_a_01L德 相無相入相作 卽用之體 不成 德相 不通染門 交
0002_0004_a_02L徹之㫖 寧就今 正遮此也

○鈔無去無來者 離三世
0002_0004_a_03L故名常 影取現在也 以不生 爲無滅等者 離四相 故
0002_0004_a_04L名常 影取住異二相 等字 等於餘文 彼次文 云事包
0002_0004_a_05L萬類 理極一如 理無事而不融 事無理而不徹等 問
0002_0004_a_06L准此文則刊定之體 亦通事也 與此冥眞體於萬化
0002_0004_a_07L之域 正同 何云遮異釋耶 答體雖通事 相用 各別 不
0002_0004_a_08L許互通 今約相用 故遮異釋 或可彼 云雖有今之所
0002_0004_a_09L引等下之文 彼意 唯以鈔中所引能等之文 爲體 不
0002_0004_a_10L取所等 故今遮之

○鈔同異類下 別顯德相中二門

0002_0004_b_01L也 鈔文 超間讀之則顯 初 卽第九微細德 此約同類
0002_0004_b_02L異類體別 各能微細容持 一能容多 多是所持 故喻
0002_0004_b_03L芥瓶 下句 卽第十因陁羅網德也 雖德相 具十玄 唯
0002_0004_b_04L舉後二 例初八也

○鈔其爲用也下 若約刊定業用
0002_0004_b_05L十玄配者 不分而徧不去而臻 卽第六純雜用 不分
0002_0004_b_06L名純 而徧 卽雜 一多大小而互爲 卽第五相作用 延
0002_0004_b_07L促靜亂而相在 卽第三相在用 或通第七隱顯用 以
0002_0004_b_08L靜亂相在 如東方入正定 西方從定起等 等字 等其
0002_0004_b_09L餘文 彼次文 云多劫入於一劫 非卷非舒 微塵納於
0002_0004_b_10L世界 無增無减 釋曰上句 第四相入用 下句 第九微

0002_0005_a_01L細用 此 通舉業用六玄 略餘四門也 有以鈔大小互
0002_0005_a_02L爲 配廣狹門 延促相在 配十世門者 非也 彼 不立廣
0002_0005_a_03L狹 唯取純雜 不立十世 以時爲所依體事故 不可以
0002_0005_a_04L此之十玄 配彼之用大也 思之 問豈以事理無礙之
0002_0005_a_05L淺義 能遮事事無礙之深義耶 答不遮相用二大中
0002_0005_a_06L各明事事無礙 但遮彼體相用三 互望 不明無礙故
0002_0005_a_07L今遮之 恐令三大 一向別故

○鈔今但明下 上皆摽
0002_0005_a_08L舉問答 敘其所遮 此下 方是別釋䟽文 言深玄者 謂
0002_0005_a_09L前設明十玄等 亦皆名事 若相用平等 總明爲理 此
0002_0005_a_10L二無礙 方爲深玄 故 前鈔 云雖廣說事 及說於理而

0002_0005_b_01L皆無礙故 不爾 但是同敎事理無礙 豈是此經㫖趣
0002_0005_b_02L玄微

○鈔萬化乃事法之總名者 如十對體事 皆名
0002_0005_b_03L爲事 皆歸眞性 而爲體大 其體大 還在萬化事中

○
0002_0005_b_04L鈔原夫 下一句 總標 蕭然下 別釋言蕭然空寂 卽離
0002_0005_b_05L言 湛爾冲玄 卽離相玄之又玄下 無相不礙相表者
0002_0005_b_06L外也 寂之又寂下 無言 不礙言 非象表也下 相卽無
0002_0005_b_07L相 在言裏也下 言卽離言 言五目者 纂要䟽 云一 肉
0002_0005_b_08L眼 肉團中 有淸淨色 見障內色 名爲肉眼依肉之眼
名爲肉眼
0002_0005_b_09L二 天眼者 於肉眼邊 引淨天眼 見障外色依大般若
佛肉眼 能
0002_0005_b_10L見人中無數世界 不唯障內 佛淨天眼 能見諸
天所有細色 除見天外 見人事等 名肉眼也 三 慧

0002_0006_a_01L眼者 以根本智 照眞理故 四 法眼者 從後得智 說法
0002_0006_a_02L度人故 五 佛眼者 前四 在佛總名佛眼 又見佛性圓
0002_0006_a_03L極 名爲佛眼 言四辯者 圭峯 云一 法無礙辯 謂諸法
0002_0006_a_04L自體 二 義無礙辯 謂法上之義 三 詞無礙辯 謂得彼
0002_0006_a_05L方言 依彼詞句 爲他說故 四 樂說無礙辯 於上三種
0002_0006_a_06L智 隨他所喜 種種義語 樂說無盡故 初心 習學 九地
0002_0006_a_07L漸成 佛能究竟

○鈔今䟽下 問若唯非異 無礙義 成
0002_0006_a_08L若言非一 理事 各別 何名無礙 答若唯非異 無可融
0002_0006_a_09L通 若唯非一 不成無礙 今由二義同時故 成無礙義
0002_0006_a_10L也

○鈔明相不礙體也者 亦相大 與眞體 具非一非

0002_0006_b_01L異故也

○鈔明用不離於體下 亦具非一非異義故
0002_0006_b_02L問三大互在 何不說相用互在之義耶 答理實三大
0002_0006_b_03L互在 合明相用互在之義 以體用互在 及體相互在
0002_0006_b_04L義順理事無礙 故此明之 若相用無礙 義通事事故
0002_0006_b_05L略不顯也

○鈔上體相用三大下 結前生後也

○鈔
0002_0006_b_06L智周鑒而常靜下一節鈔文口科分二
0002_0006_b_07L初標義指文䟽
智 初直配止觀若
當
0002_0006_b_08L後亦配權實亦
權
0002_0006_b_09L二分門別釋二初於當句直配止觀無礙二
0002_0006_b_10L初三觀周鑒若
作

0002_0007_a_01L初直約止觀釋三二通對三句明鏡智無礙若
對
0002_0007_a_02L二三止常靜對
此
0002_0007_a_03L二別約三大釋三三別對三句明鏡智無礙若
別
0002_0007_a_04L三止觀歸心三
止

○鈔能證能觀者 證唯親證 觀通比解 上境例知 上
0002_0007_a_06L卽標義 繫詞 亦云智周乎萬物故

○鈔止觀無礙者
0002_0007_a_07L卽行者通達無礙智也 言事理遍觀者 無幽不燭故
0002_0007_a_08L以相別異義故 名事 忘心體合故 名理 言惑相皆寂
0002_0007_a_09L者 觸境無念 理事等障 皆止寂也 二義混然 名止觀
0002_0007_a_10L無礙 亦理事無礙也

○鈔亦權實無礙者 權卽俗智

0002_0007_b_01L實卽眞智 二智俱融故 名權實無礙

○鈔若對上三
0002_0007_b_02L句下 妙嚴品䟽鈔 云境卽眞俗不二 智卽權實雙行
0002_0007_b_03L若融境智 方爲一味 問前三句明三大無礙 今何但
0002_0007_b_04L言體用無礙耶 答開卽三大 合爲體用 如大方廣 卽
0002_0007_b_05L是三大 若合之則大方 是體 廣卽是用 今對止觀故
0002_0007_b_06L合爲二也

○鈔若別對下 三體皆理 三用皆事 亦理
0002_0007_b_07L事無礙也 問觀云能觀 可也 止字 何名能觀智耶 答
0002_0007_b_08L止觀 雖殊 皆名觀智 故起信 云所言止者 謂止一切
0002_0007_b_09L境界相 隨順奢摩他此云
止也 觀義故 所言觀者 謂分別
0002_0007_b_10L因緣生滅相 隨順毘鉢舍那此云
觀也 觀義故 故知止觀

0002_0008_a_01L皆觀義也 今此眞理 寂寥 與止寂相順 俗諦流動 與
0002_0008_a_02L觀照相順也 三大 皆然

○鈔若作三觀下 先單以智
0002_0008_a_03L別鑒前三大 此唯釋其智字 言空觀等者 智論中 分
0002_0008_a_04L別色等 假觀 性空寂滅 空觀 此二 不二難思 中道觀
0002_0008_a_05L也 今別對三大 以相爲中者 以居體用之中 融攝體
0002_0008_a_06L用故 言三諦齊觀者 釋其周鑑二字

○鈔對此三觀
0002_0008_a_07L下 言體眞等者 體眞理與理冥故 卽理止也 方便隨
0002_0008_a_08L緣止者 方便涉有 隨一一緣無取故 止 卽事止也 離
0002_0008_a_09L二邊分別止者 卽無念而止妄 不取有無等二相也

○鈔三止三觀下 卽一而三 智體 隨智相用故 卽三

0002_0008_b_01L而一 智相用 卽智體 雙照一三 智體相用 顯然 雙遮
0002_0008_b_02L一三 互奪相盡 智體 同智相用故 非一 智相用 同智
0002_0008_b_03L體故非三 三止旣爾 三觀 亦然 混融無礙 爲一心觀
0002_0008_b_04L故

○鈔眞妄交徹一段鈔文 依指玄記 易處麄科 難
0002_0008_b_05L處 細科 分二
0002_0008_b_06L初汎科兩段䟽䟽
眞初釋初句䟽二
0002_0008_b_07L初釋眞妄今
初
0002_0008_b_08L後正釋當段文二後釋後句䟽二
0002_0008_b_09L後釋交徹言
交初略消兩句䟽二
0002_0008_b_10L初約實互卽若依
論初不壞相今云
不

0002_0009_a_01L後廣釋前句䟽二後依文徧卽二
0002_0009_a_02L後約有益又凡
此
0002_0009_a_03L初廣陳二初義標二
0002_0009_a_04L初總彰四義爲交徹之所由然
其
0002_0009_a_05L後總結是
知後逆釋二
0002_0009_a_06L後別開六句分交徹之行由然
或
0002_0009_a_07L初釋六句交徹二初總徴此
義
0002_0009_a_08L初三性門一
約初唯識如
唯
0002_0009_a_09L後釋四義所由次
明後別釋二
0002_0009_a_10L後二諦門二
者後涅槃若
涅 初示六句二初二門出體二初標且
說初依三性門二

0002_0009_b_01L後辨交徹二後依門配句二後釋二
0002_0009_b_02L後依二諦門四初直約他無問
眞初對唯識如
約
0002_0009_b_03L初正涅槃若
約初二諦若
依後依此方得二
0002_0009_b_04L後對涅槃二後與引例二二隨俗若
以
0002_0009_b_05L初標今
就初依前三性門二初中觀故
中
0002_0009_b_06L三通二若
約後釋二
0002_0009_b_07L後依前二諦門四後此經此
經
0002_0009_b_08L四觸物若
約初二諦二初正依彼論略說若
依
0002_0009_b_09L初引故
影初此句卽
眞
0002_0009_b_10L後廣引他敎釋成二後釋二後例餘餘
可

0002_0010_a_01L二隨俗若
約三通二眞
妄四觸物若
觸

○鈔眞謂理也等者 眞妄二法 作三對釋 理之與惑
0002_0010_a_03L能所障對 生之與佛 能所化對 此言衆生 等覺已下
0002_0010_a_04L皆名衆生 以第八識 爲趣生體 此位之中 猶未轉成
0002_0010_a_05L圓鏡智故 問何以生佛 爲眞妄耶 答肇公 無名論 云
0002_0010_a_06L眞由離起 故佛名眞 妄由着生故生名妄 楞嚴 亦云
0002_0010_a_07L由妄有生 因生有滅 生滅名妄 滅妄名眞 生死涅槃
0002_0010_a_08L流轉還滅對 已上三對 皆悉交徹 但是義分齊理事
0002_0010_a_09L無礙門中別義

○鈔眞該妄末者 上三對 眞皆爲源
0002_0010_a_10L妄皆爲末 言如波與濕下 喻顯 波喻妄濕喻眞交徹

0002_0010_b_01L可知

○鈔今云爾者下 問旣合云凡聖互收 今何不
0002_0010_b_02L爾 故此答也 以不壞相 及有益二所以故 言不壞相
0002_0010_b_03L者 約修證義說 不壞聖相故 若壞聖相 修行之人 何
0002_0010_b_04L所希望耶 有益者 於生有益 二義 各從一邊說也 問
0002_0010_b_05L前釋眞妄 以爲佛生 今此何云凡聖 答欲顯眞妄 通
0002_0010_b_06L生佛與凡聖 有互寬狹故 前言生佛 卽眞狹妄寬 等
0002_0010_b_07L覺已下 皆爲生故 今言凡聖 卽妄狹眞寬 三乘見道
0002_0010_b_08L皆爲聖故 問三乘見道已上 何得名眞 答俱見理故
0002_0010_b_09L前對 旣已理爲眞 見理聖人 豈不卽眞 或可聖謂至
0002_0010_b_10L聖 唯目佛也 凡雖總舉地前 意顯難思 亦不遮等覺

0002_0011_a_01L已下 爲衆生也 謂地前之妄 尚得卽眞 等覺下豈不
0002_0011_a_02L卽耶 二釋皆通 問若依前釋 何云聖無煩惱 答唯無
0002_0011_a_03L分別故不同凡

○鈔於凡有益者 令不自欺故 亦於
0002_0011_a_04L他 無慢故 言令人妄解者 謂却沉淪故 還迷妄故 問
0002_0011_a_05L卽凡見佛 豈不叨濫聖流 亦誤敬於麄人 若卽佛是
0002_0011_a_06L凡 方知德用 自在 進退無滯 此責旣齊 如何遣通 答
0002_0011_a_07L爲遮於妄解 方便化根 今又作斯謬執 豈爲正解耶
0002_0011_a_08L已上 略消二句䟽竟 然上 但說生佛一對交徹義 其
0002_0011_a_09L理惑一對 生死涅槃一對 准上說之

○鈔然其眞妄
0002_0011_a_10L下 上雖略釋其眞妄交徹一句 義猶未盡 故有然字

0002_0011_b_01L然者 不盡之詞 先彰交徹所以 有六故字 有云二三
0002_0011_b_02L合故 有五所以 有云理實五六 亦合但四所以 四者
0002_0011_b_03L爲正今立云一 不離一心故 二 眞妄相依故 三 無有
0002_0011_b_04L二體故 四 眞妄相收故 以此四因故得交徹也

○鈔
0002_0011_b_05L然或說下 明交徹之行相 有其六句 一 妄空眞有 二
0002_0011_b_06L妄有眞空 三 眞妄俱空 四 眞妄俱有 五 眞妄俱非空
0002_0011_b_07L有 六 眞妄 俱通空有五 雙非
六 雙是 三對 皆先空後有者 順
0002_0011_b_08L性宗故

○鈔一約三性下 總束眞妄法體 爲三性 卽
0002_0011_b_09L前三對眞妄 理及涅槃 唯是圓成 佛通依圓生死及
0002_0011_b_10L惑皆通於依計 或惑唯遍計 具二執故

○鈔二諦多

0002_0012_a_01L門下 文中 廣說八諦 區分四重二諦 各各不同 今具
0002_0012_a_02L約理事 以配二諦也 言設淨分下 問前三性中 依他
0002_0012_a_03L淨分同眞 染分爲妄 今若俗諦爲妄者 無漏五蘊淨
0002_0012_a_04L分依他之事 亦妄耶 故此答也 言妄未盡者 有三意
0002_0012_a_05L一云如楞嚴經 云言妄顯諸眞 妄眞 同二妄 今淨對
0002_0012_a_06L染以立對待未忘故云未盡 二云雖體是無漏 由假
0002_0012_a_07L緣成 豈有實耶 三云淨分依他 依相敎 有實 五蘊有
0002_0012_a_08L爲之法 今以不卽無妄未盡故

○鈔如唯識下 依門
0002_0012_a_09L別配前空有六句而不次第 但隨義故 今唯識中 依
0002_0012_a_10L三性 以明二句 一 遍計 對圓成 說第一句妄空
眞有 二 以

0002_0012_b_01L染分依他 對圓成及淨分 說第四句眞妄俱
是有 此 約相
0002_0012_b_02L敎

○鈔若涅槃下 此 約性宗故 不同唯識 染分爲有
0002_0012_b_03L故 云染分爲空 是生死法故 淨分依他 是涅槃果德
0002_0012_b_04L故 與圓成 皆有 亦卽初句前唯識 約遍計對圓成 爲
初句 今取唯識第四句義
0002_0012_b_05L成初句也
對思可了 問若以染分爲妄 淨分爲眞 論交徹者 豈
0002_0012_b_06L非事事無礙 答豈前不云淨 分同眞耶 亦卽事理無
0002_0012_b_07L礙也 已上 三性中 配初四二句訖

○鈔若依三論下
0002_0012_b_08L卽中百門三論也 此 空宗義 下四 皆是也 雖彼宗 大
0002_0012_b_09L分明空 亦含性義 故 䟽主 云以三論宗 四諦品前 以
0002_0012_b_10L空遣有 四諦品後 以空立有 乃至三觀齊驅 三諦無

0002_0013_a_01L礙 豈獨空耶 有云學龍猛宗墮惡趣空 斯言 可怖 約
0002_0013_a_02L俗雖有就眞唯空 謂世諦妄有 眞諦眞空 卽第二句
0002_0013_a_03L妄有眞空 此則二諦別論 故 影公 中論序 云俗諦故
0002_0013_a_04L有 眞諦故無

○鈔若約隨俗說下 假說妄世俗眞勝
0002_0013_a_05L義 如是二諦 則第三句眞妄俱空 如長短相形 但隨
0002_0013_a_06L俗 假說二諦也 問前云世諦故有 何故隨俗名爲空
0002_0013_a_07L耶 答以不但爲有 旣曰隨俗 故知俱空 問何故 不隨
0002_0013_a_08L眞說二諦耶 答若隨眞說二諦者 此理不應 何者 若
0002_0013_a_09L眞上 說二諦眞 妄俱空者 俗可言空 眞不可言空故
0002_0013_a_10L若俱有者 眞可言有 俗不可言有故 若言妄 空眞有

0002_0013_b_01L者 濫此後眞妄俱通二諦空有義故 若言妄有 眞空
0002_0013_b_02L者 唯眞之上 云何妄有 故不隨眞說二諦也

○鈔若
0002_0013_b_03L約眞妄俱通二諦者 第六句雙
是 然 此有二釋 一云眞
0002_0013_b_04L妄 俱眞諦時 俱是空 眞妄 俱俗諦時 俱是有 二云眞
0002_0013_b_05L俗二法 皆通於眞妄 俱空俱有 葢其諸法 准一乘章
0002_0013_b_06L皆有空有二義 用者臨時 或單或雙 俱存俱泯 隨取
0002_0013_b_07L皆得 如三性法 遍計 情有理空 依他 相有性 空 圓成
0002_0013_b_08L性有相空 餘皆准此 故眞俗二諦 皆通空有二義 二
0002_0013_b_09L釋皆通

○鈔若約觸物皆中者 已上 約二諦俱存中
0002_0013_b_10L道 此約二諦俱泯中道 旣離空有二邊故 眞妄 皆非

0002_0014_a_01L空非有 第五句也雙
非 問前總束中 但明二諦 今配句
0002_0014_a_02L中 何說三諦耶 答中道 無別法體 但依二諦說之 亦
0002_0014_a_03L不相違

○鈔約宗以明下 揀餘宗 然有二義 一 唯揀
0002_0014_a_04L唯識 等字 內等 不揀涅槃 三論 以望華嚴 雖大同小
0002_0014_a_05L異 亦得交徹 故不揀也 一云三皆揀之 約不俱德 揀
0002_0014_a_06L亦無失 等字 外等 唯識不徹 可知 涅槃不交徹者 空
0002_0014_a_07L是生死 不空 涅槃 二義對論故 爲不交徹也 三論 雖
0002_0014_a_08L談中道 今此 別約雙非空有 無可交徹 故皆揀之 問
0002_0014_a_09L彼旣不明交徹 何以引其文 成前六句耶 答用唯識
0002_0014_a_10L等文 成華嚴義 妙之至矣 以引彼根 令入圓法故

○

0002_0014_b_01L鈔今就華嚴下 總收前法 皆得交徹也 以具一心下
0002_0014_b_02L總出所以也

○鈔如約遍計下 以三性 各有二義故
0002_0014_b_03L圓成不變隨緣 依他相有性無 徧計情有理無 今先
0002_0014_b_04L約徧計二義 故 得交徹 不同唯識 唯是空也 此下 但
0002_0014_b_05L隨義明 不拘次第 此卽於第二句 妄有眞空交徹義
0002_0014_b_06L也 若依前第一句妄空眞有 明交徹者 合云遍計妄
0002_0014_b_07L空 卽圓成眞有 妄徹眞也 圓成眞有 卽徧計妄空 眞
0002_0014_b_08L徹妄也

○鈔若染分下 此亦於上第二句妄有眞空
0002_0014_b_09L明交徹也而前約遍計 此約依他 二義不同 若依第
0002_0014_b_10L四句眞妄俱有 明交徹者 應云染分依他妄有 卽圓

0002_0015_a_01L成眞有 妄徹眞也 圓成眞有 卽染分依他妄有 眞徹
0002_0015_a_02L妄也 然上三性中 唯約徧計 及染分依他說 其圓成
0002_0015_a_03L二義 淨分二義 思之可了

○鈔若約生死下 卽前涅
0002_0015_a_04L槃中義 今亦交徹 亦依初句妄空眞有 明交徹也 鈔
0002_0015_a_05L故中論下 引證 卽涅槃品文 本文 云涅槃 與世界 無
0002_0015_a_06L有少差別 世間 與涅槃 亦無少差別 涅槃之實際 與
0002_0015_a_07L世間實際 如是之二際 無毫釐差別 今義引耳 問前
0002_0015_a_08L揀中論 不得交徹 今證交徹 何引中論 答前是中論
0002_0015_a_09L一分俱非義 此是二分無礙義 故引之也 長毛曰毫
0002_0015_a_10L十毫曰釐 問涅槃 與實際何異 答涅槃 依還滅門而

0002_0015_b_01L立 實際 不屬詮門 故以實際 融之 卽兼顯眞妄二法
0002_0015_b_02L同依一心之所以也

○鈔此經下 亦證前生死涅槃
0002_0015_b_03L二交徹也 卽須彌偈讃品文 䟽鈔 云煩惱名諍 觸動
0002_0015_b_04L善品 損害自他 故名爲諍 此有漏法諍 隨增 故名爲
0002_0015_b_05L有諍 有彼諍故 故生死者 有漏爲體 無彼煩惱 故稱
0002_0015_b_06L涅槃 但因煩惱有無 假立其名 何有眞實 二互相卽
0002_0015_b_07L舉一全收 故生死 卽涅槃 涅槃 卽生死 若對前六句
0002_0015_b_08L者 有二師義 若寂照 云此及中論 皆正證前涅槃第
0002_0015_b_09L一句妄空眞有交徹義也 言亦俱空俱有者 若四句
0002_0015_b_10L同時 亦可兼證第六雙是句 若前二句明俱有後二

0002_0016_a_01L句 明俱空不得一時 卽證三四二句交徹義也 若指
0002_0016_a_02L玄及會解 正證第三第四二句 交徹義也 以初二句
0002_0016_a_03L爲俱有 後二句 爲俱空 二釋隨取 若以此 唯證前涅
0002_0016_a_04L槃之義 前解爲正 涅槃 前正釋中 唯第一句 故 唯要
0002_0016_a_05L前二句經文爲證也 鈔家 以文便 兼引四句 故 有亦
0002_0016_a_06L言 亦者 兼也 豈可以爲正證耶 指玄 釋云亦者 不定
0002_0016_a_07L之義 不唯依於涅槃 第一句攝 更約此經 亦在第三
0002_0016_a_08L第四句攝 今詳指玄 旣云不唯及與亦在者 寂照 以
0002_0016_a_09L釋初句 爲正 三四爲兼 有何過耶 指玄 又云如解唯
0002_0016_a_10L識 不必句同 今詳唯識 約其本義隨其前後 其理無

0002_0016_b_01L差 今約引證 若句不同 何所證耶 智者詳之

○鈔以
0002_0016_b_02L妄爲俗諦下 第二句妄有眞空 明交徹也

○鈔故影
0002_0016_b_03L公下 卽曇影法師 乃什公弟子 卽八哲之一數 此 卽
0002_0016_b_04L所作中論序也 言乃至者 次文 云不滯於無則斷見
0002_0016_b_05L絕息 不存於有則常見 氷消 俱不俱等 何由而有 諸
0002_0016_b_06L邊 都寂 故云皆離今云寂此諸
邊故名中道 鈔主 釋曰此 當俗有
0002_0016_b_07L眞空義也 意云然 統收其要妙所歸 則融會通達於
0002_0016_b_08L二諦 以眞諦故無 有眞空也 俗諦故無無 妄有也 眞
0002_0016_b_09L雖空而妄有故 不滯空 斷見 絕息則眞徹妄也 妄雖
0002_0016_b_10L有而眞空故不着有 常見 氷消則妄徹眞也 問此妄

0002_0017_a_01L有眞空 與前情有理無 名妄有眞空 并前緣生無性
0002_0017_a_02L妄有眞空 何別 答初 約遍計 次約依他 此約二諦故
0002_0017_a_03L不相濫

○鈔餘可思准者 有多意 一 云此文 亦可具
0002_0017_a_04L於餘句 如寂此諸邊 卽第五俱非句 故云思准 或可
0002_0017_a_05L思准乃至之文 如前已引 或可此文 准後鈔主釋之
0002_0017_a_06L有四類四對等義 今但證其妄有眞空 餘釋 可准思
0002_0017_a_07L之 具如會解中引

○鈔若約隨俗下 第三句眞妄俱
0002_0017_a_08L空交徹義也 由無定實故得交徹

○鈔眞妄皆眞下
0002_0017_a_09L有二師義 若寂照 唯明第三句眞妄俱空交徹義也
0002_0017_a_10L卽屬三論第二義中之別義 前約二諦隨俗 此約隨

0002_0017_b_01L眞故 是第三句 若指玄 卽前三論中第三義 然 不全
0002_0017_b_02L牒前文 言眞妄通眞者 影取通俗故 言一味者 是雙
0002_0017_b_03L照空有 爲一味故 卽明第六眞妄亦空亦有之句也
0002_0017_b_04L後解 爲正 依前解者 文有漏落故

○鈔若約觸物皆
0002_0017_b_05L中下 卽第五句眞妄俱非空有交徹義也 以俱非二
0002_0017_b_06L邊雙泯中道故 交徹

○鈔若逐假名字下 謂若但隨
0002_0017_b_07L逐生死涅槃假名字 執取堅着此二法者 次經 云此
0002_0017_b_08L人不如實不知聖妙道 言顚倒下 須彌偈讃鈔 云謂
0002_0017_b_09L佛已成道功德難量 我心妄惑 則名爲劣 雖無叨濫
0002_0017_b_10L不了眞源 心佛衆生 三無差別 爲顚倒耳

○鈔此亦

0002_0018_a_01L法性宗下 揀法相宗 雖攝一切法歸如 仍非卽如 此
0002_0018_a_02L法性宗 一切法 卽如 豈妄外有眞耶 則該下釋上也
0002_0018_a_03L或可上約反成 今約正顯 皆法性宗故 置亦言也

○
0002_0018_a_04L鈔則該妄之眞下 上句 眞卽妄而不礙眞 下句 妄卽
0002_0018_a_05L眞而不礙妄也

○䟽事理雙修依本智而求佛智者
0002_0018_a_06L上句 摽 下句 釋 依本智卽修理 求佛智 卽修事 本智
0002_0018_a_07L卽佛境界知 經云非識所能識 亦非心境界 其性本
0002_0018_a_08L淸淨 開示諸羣生 佛智 卽佛境界智 經云諸佛智自
0002_0018_a_09L在 三世無所礙 如是慧境界 平等如虗空 亦名權實
0002_0018_a_10L二智 亦根本後得二智 亦理量二智始本二覺也

○

0002_0018_b_01L鈔上來交徹下 有二意 初 躡上顯文意 以前云卽凡
0002_0018_b_02L心而見佛心 恐人 誤執我心 旣卽佛心 不必修行也
0002_0018_b_03L故此舉雙修之行

○鈔亦由下 第二直顯文意 謂學
0002_0018_b_04L南宗失意者 習三論不得意者 謂依本智性 卽身是
0002_0018_b_05L佛 何用修於萬行 六祖 旣言鏡本自明 不拂不瑩 豈
0002_0018_b_06L爲不了 但恃天眞 不須用力 溺斯見者 近代尤多 斯
0002_0018_b_07L則懶不修斷 一切法門 猶未通達 卽守默之癡禪 學
0002_0018_b_08L北宗失意者 或義學不通之者 及不叅問善友 不聽
0002_0018_b_09L經論 但以善心修行者 執敎法中說修行方便 要須
0002_0018_b_10L起於事行 自心之外 別求如來 依他勝緣 以成自己

0002_0019_a_01L功德 乃尋文之狂慧 故云並爲偏執

○鈔無漏智性
0002_0019_a_02L本自具足者 起信 云性自滿足一切功德 所謂自體
0002_0019_a_03L有大智慧光明義等故

○鈔無所求中 吾故求 卽大
0002_0019_a_04L方等陁羅尼經中 佛爲雷音 說華聚菩薩 徃昔因緣
0002_0019_a_05L云昔有菩薩 名曰上首 入城乞食 時有比丘 名曰恒
0002_0019_a_06L伽 問乞士曰汝從何來 答曰我從眞實中來 又問何
0002_0019_a_07L謂眞實 答曰寂滅相 故名眞實 問寂滅相中 有所求
0002_0019_a_08L耶 無所求耶 答曰無所求 又問旣無所求 何用求耶
0002_0019_a_09L答曰無所求中 吾故求之 乃至又問菩薩 於何處求
0002_0019_a_10L答於六波羅蜜中 求 恒伽 聞已 賣身供養 此則求無

0002_0019_b_01L所求分別 俱亡 雖終日求而無所求也 言心鏡下 責
0002_0019_b_02L前禪宗 不拂不瑩之義也 又理不礙事下 雙結成二
0002_0019_b_03L修也

○䟽理隨事變下 圭山 釋云兩對 皆上句 明所
0002_0019_b_04L以 下句 正明事事無礙 雖一多緣起 似濫所以 然唯
0002_0019_b_05L約無礙宗說 問何故鈔中 皆判爲所以耶 答以上二
0002_0019_b_06L句 該下二句 皆性理融通因也

○鈔亦分爲二者 有
0002_0019_b_07L二意 一 望上理事無礙 亦分二故 二者 望下義分齊
0002_0019_b_08L中周徧含容 亦分二故

○鈔所以事事下 總徵所以
0002_0019_b_09L以理融事故一句 總答也 是當門因 言初句下 正釋
0002_0019_b_10L二義 初義 爲異門因 一卽是理 多卽是事 緣起 可知

0002_0020_a_01L若事下 反顯 今由下 順明 言下句下 明當門因 言理
0002_0020_a_02L旣融通下 謂此事 與彼事中理 非一非異故 融一切
0002_0020_a_03L事 亦非一非異也 言餘至下明者 義理分齊 具明十
0002_0020_a_04L因故

○䟽故得十身下 科云相卽 䟽云相作者 欲會
0002_0020_a_05L刊定記主 相卽相作二種玄門 無別異義 歸此一門
0002_0020_a_06L故 科及䟽 互言卽作也

○鈔古今名異者 古卽至相
0002_0020_a_07L有此名也 今卽賢首 改爲廣狹 至下自會

○鈔卽第
0002_0020_a_08L八地等者 䟽鈔 釋云由第一義智 不分別自身他身
0002_0020_a_09L故 住平等理 離分別言 非唯照同一性 亦乃能所照
0002_0020_a_10L亡 此菩薩知下 世俗智也 所知十身 皆是毘盧遮那

0002_0020_b_01L正覺之體 三界五趣 無盡刹土 能招身土 業及煩惱
0002_0020_b_02L今雖言報 唯取能招 四向四果 自悟緣生 三賢十地
0002_0020_b_03L妙覺果人 世出世智 一切敎理行果 理空事空 如次
0002_0020_b_04L是十身之體 十地論 攝爲三 初三染分 次六 淨分 後
0002_0020_b_05L一 不二分 然 國土身 合通於淨 且從一類以判爲染
0002_0020_b_06L次六 總以三乘 爲淨分 於中 前四 是人 佛菩薩 但因
0002_0020_b_07L果之異 次一 是能證智 後一是所證理 問內十身中
0002_0020_b_08L理智 與此理智 何別 答寬狹 異故 謂外十身中 理智
0002_0020_b_09L二法 通於五敎三乘差別之智 及敎理行果一切諸
0002_0020_b_10L法之理故 寬 內十身中 理智 唯當乘所具法性之理

0002_0021_a_01L無礙之智故狹也 問旣是遮那十身 豈可爲八地菩
0002_0021_a_02L薩俗智境耶 答爲對上之第一義眞智眞境 且名爲
0002_0021_a_03L俗 若直說遮那之身 眞俗豈局耶 葢順義無方故 問
0002_0021_a_04L唯識 云虗空 但依識 假施設有 未曾聞說虗空名 隨
0002_0021_a_05L分別 有虗空相等 楞嚴 亦云一人 發眞歸源 十方虗
0002_0021_a_06L空 悉皆消殞 何用虗妄無體之義 爲佛身耶 答圓敎
0002_0021_a_07L明此事 體性難思 故得爲佛身也 言知諸衆生下 先
0002_0021_a_08L明相作所由 由隨機故 或是相作之意 意欲攝生故
0002_0021_a_09L言能以下 別顯相作 略爲四番 問法身中 理法智身
0002_0021_a_10L虗空身 此三 皆無形質 云何言作 答若約自智 證於

0002_0021_b_01L法 自然應現 令於虗空 忽見自身 卽是作義 若約機
0002_0021_b_02L明 菩薩令衆生 契合理智 混同虗空 便是作義依 止
0002_0021_b_03L義邊 得名爲身 問作衆生時 亦如染衆生 有苦惱否
0002_0021_b_04L答如世遊戲 無損動故 今文 雖舉四番 理應具十 成
0002_0021_b_05L一百身 言自身 卽菩薩身故 若自身 唯八地菩薩 望
0002_0021_b_06L諸菩薩別則有一百一十身也

○鈔不壞相者 約行
0002_0021_b_07L布也 相作二字 卽約圓融 二義 無礙 方立玄門

○鈔
0002_0021_b_08L其猶下 卽淨名經 以小例大 明不壞義 非證相入 七
0002_0021_b_09L十七經 所證 亦然 言住處者 是彌勒菩薩 住處也

○
0002_0021_b_10L鈔是菩薩遊戲者 離世間䟽 云如世遊戲 無損動故

0002_0022_a_01L言於涅槃下 問上證理事無礙 今何證事事無礙耶
0002_0022_a_02L答約差別義 何非事事無礙

○鈔六位等者 具如後
0002_0022_a_03L彰地位中說也

○鈔雖有卽入 意取廣狹者 卽入是
0002_0022_a_04L因 廣狹 是宗 以因顯宗故 此中 大身大刹 入塵入毛
0002_0022_a_05L卽異體廣狹 晉經下 卽同體廣狹 言至大有小相 卽
0002_0022_a_06L法無定性因也

○䟽炳然齊現已下 八玄 皆約喻明
0002_0022_a_07L今喻芥缾法中 如經云於一微細毛孔中 不可說刹
0002_0022_a_08L次第入 毛孔能受彼諸刹 諸刹不能徧毛孔 毛若琉
0002_0022_a_09L璃缾 刹若芥子法喻可知

○鈔一能含多下 設所含
0002_0022_a_10L中 却取一法 爲能含 亦是一能含多 故曰相容

○鈔

0002_0022_b_01L此卽如來下 辯喻所出 由此喻 古來未有 賢首 只有
0002_0022_b_02L束箭喻故 今示所出也 經云爾時世尊 在三昧中 放
0002_0022_b_03L眉間光 名大顯發所有一切功用 未證十地諸菩薩
0002_0022_b_04L等 遇斯光已 悉見空中諸毛端處 及微塵中 無量佛
0002_0022_b_05L刹 如琉璃缾 盛芥子 觀者 悉見意取歷歷區分
不錯亂之狀也 一本
0002_0022_b_06L云白芥子者 卽大方廣佛華嚴經佛不思議境界分
0002_0022_b_07L云盛白芥子 餘文 全同 言琉璃者 一切經音義 云具
0002_0022_b_08L云吠琉璃耶 此云不遠山 謂西域 有山 去波羅柰城
0002_0022_b_09L不遠 此寳 出彼故
以 名之 義淨三蔵 翻云綠色寳 又云
0002_0022_b_10L青色

○鈔亦是緣起實德者 揀業用也 理實此門 亦

0002_0023_a_01L通業用 今揀人天之業用 故言非人天所作者 瑜伽
0002_0023_a_02L五十四 說色無色天 變身萬億 共立毛端 皆定通力
0002_0023_a_03L隨心所作 今正揀此也 但似而非眞 曾不說 言眞如
0002_0023_a_04L具無盡德等

○鈔如八相下 經名微細故 立此微細
0002_0023_a_05L門 卽離世間品文 經 云佛子 菩薩摩訶薩 有十種甚
0002_0023_a_06L微細趣 何等爲十 所謂在母胎中 自在示現初發菩
0002_0023_a_07L提心 乃至灌頂地 在母胎中 住兜率天 在母胎中 示
0002_0023_a_08L現初生 在母胎中 示現童子地 在母胎中 示現處王
0002_0023_a_09L宮 在母胎中 示現出家 在母胎中 示現苦行 在母胎
0002_0023_a_10L中 示現詣道場 成等正覺 在母胎中 示現轉法輪 在

0002_0023_b_01L母胎中 示現般涅槃 在母胎中 示現大微細 謂一切
0002_0023_b_02L菩薩 行一切如來自在神力無量差別門 釋曰在母
0002_0023_b_03L胎中一相 八相 皆具 萬德 斯圓 如一相旣爾 相相 皆
0002_0023_b_04L然也 然亦通德相業用 今引此 但證德相爾 言能含
0002_0023_b_05L微細者 如一毛一塵一相等 難知微細者 微塵不大
0002_0023_b_06L刹不小等 而能容故

○鈔隨一法攝無盡法者 當門
0002_0023_b_07L具也 卽敎義等十對體事 無法不收故 及下九門者
0002_0023_b_08L以列次則此門 在初故 下九門 能具門所具法 皆此
0002_0023_b_09L門中具也 以此下 出總具所以 若唯具當門 義不成
0002_0023_b_10L總故

○鈔潮不過限者 五十二經 說四天下 有二萬

0002_0024_a_01L五千河 流入海中 又有八十億諸龍王宮 各有其水
0002_0024_a_02L流入大海 涌出 有時故 潮不失時 又准五十一經 海
0002_0024_a_03L有四大寳 能消衆水故 海水無有增减 一名日蔵 二
0002_0024_a_04L名離潤 三名火燄光 四名盡無餘 若無四寳 從四天
0002_0024_a_05L下 乃至有頂 其中所有 皆悉漂沒 准婆沙論 說阿鼻
0002_0024_a_06L地獄火氣 能吞消海水 及儒敎 說沃焦石者 皆非盡
0002_0024_a_07L理也

○鈔涅槃經者 卽高貴德王菩薩品十功德中
0002_0024_a_08L第六功德也 彼喻修金剛三昧 已修一切三昧 今借
0002_0024_a_09L喻此 可知

○䟽等虗空之千光者 圓覺 云如百千燈
0002_0024_a_10L光照一室 其光 圓滿 無壞無雜 卽喻所出也

○鈔互

0002_0024_b_01L爲緣起者 緣起相由門意 一切法上 有有力能成義
0002_0024_b_02L邊 爲緣 無力所成義邊 爲起 名力用交徹也 故得下
0002_0024_b_03L正明相入 方是玄門 言是曰相容者 與微細相容 不
0002_0024_b_04L同 上 唯一 容多 此 一多互容也

○鈔亦可喻相卽者
0002_0024_b_05L以前相卽 亦有相入義 但取相卽 爲門 今此喻中 亦
0002_0024_b_06L含相卽 但取相入 爲門也
0002_0024_b_07L華嚴懸談會玄記卷第五
0002_0024_b_08L自認比丘租十二石助刊 比丘智元五石助刊 性修四石助刊
0002_0024_b_09L曺應祖三石助刊 比丘一行六石助刊
0002_0024_b_10L嘉善大夫金順竜六石助刊