○䟽一性無性等者 躡前出現品 以明佛性 上來展
0008_0002_b_04L轉三義 皆於一性義分

○鈔十住菩薩者 卽十地菩
0008_0002_b_05L薩也

○鈔答中答第一問等者 以經中第一義空 卽
0008_0002_b_06L是佛性之體 名爲智慧 卽是佛性之相 故有本前注
0008_0002_b_07L云 一問體相 此爲正義也

○鈔薦福釋云下 薦福寺
0008_0002_b_08L法寳大師䟽釋也 言有自性遍照下 卽起信論文 彼
0008_0002_b_09L䟽云 心性不起 卽是大智慧光明義故旣起念卽是
不覺無明故
0008_0002_b_10L不起卽是
本覺智明 若心起見 則有不見之相妄見
不周 心性離見

0008_0003_a_01L卽是遍照法界義故眞照
圓明 鈔明修得性等者 以經云
0008_0003_a_02L不見空與不空故 釋爲修得也 離有無相故者 卽以
0008_0003_a_03L所觀 雙遮辨中 言空卽遍計下 所觀眞俗 能觀雙照
0008_0003_a_04L故名中道 空不空等旣爾 常無常 苦樂我無我 准上
0008_0003_a_05L知之 言亦有深理者 明不全非之 但者字約人 有少
0008_0003_a_06L異耳

○鈔今正釋者下 淸涼更釋也 言該通心境者
0008_0003_a_07L釋上雙標所以也 問何不但名第一義空 復名智慧
0008_0003_a_08L耶 故此答也 以性從緣 情非情異 爲性亦殊 今言智
0008_0003_a_09L慧揀異瓦礫 非情無覺性故 故智論云 在非情爲法
0008_0003_a_10L性 在有情名佛性故

○鈔以空有雙絕者釋義 故云

0008_0003_b_01L不見空與不空 此非性見修見 但以不見空有 表絕
0008_0003_b_02L空有 名第一義空也薦福爲修
得者非也

○鈔若具應云者 問
0008_0003_b_03L經旣不言 何知應爾 答釋前第一義空 牒云所言空
0008_0003_b_04L者 今例准 應云所言智慧者 牒前標詞故 言能見於
0008_0003_b_05L空及與不空者 問第一義空雙絕空有 今旣是卽空
0008_0003_b_06L之智 何故雙見空有 答第一義空約遮詮顯示 云絕
0008_0003_b_07L空有 明非相違 智慧雙見空有 明非戲論 亦應非增
0008_0003_b_08L益損減 旣離四句 百非斯遣 方眞佛性

○鈔若無本
0008_0003_b_09L智下 反顯釋成 若無本智 不見空不空 修生智何能
0008_0003_b_10L知空不空 卽今雖義歸本有 以修生顯之 亦猶鏡之

0008_0004_a_01L本明 能鑒靑黃 新明方能鑒靑黃耳 則功歸於本也
0008_0004_a_02L我無我等 等取常無常苦樂等亦爾

○鈔今以卽智
0008_0004_a_03L明空下 逐難重釋 前佛性者 名第一義空 卽空之智
0008_0004_a_04L釋前第一義空 名爲智慧 方是常恒智性下 釋佛性
0008_0004_a_05L常恒無有變易

○鈔空等二文者 卽前古德 引云佛
0008_0004_a_06L性 云何爲空等 是一處文 下文云 一切諸法等是一
0008_0004_a_07L處文 今觀却是證空如來蔵義 以經言隨其滅處等
0008_0004_a_08L故 是空蔵 言云何非空下 卽從前所引 云何非空 以
0008_0004_a_09L其常故 云何非空非非空 能與善法 作種子故 方是
0008_0004_a_10L證名爲智慧 卽不空蔵義 言空智下 雙具二蔵 方爲

0008_0004_b_01L眞佛性義 則知下明二義相須

○鈔又言第一義空
0008_0004_b_02L者下 上約空有二諦 釋成二蔵 不相捨離 空智相成
0008_0004_b_03L故 此約三諦 復釋是第一義諦上 論空有故 前明第
0008_0004_b_04L一義卽空 此明第一義之空 旣第一義貫通空有 故
0008_0004_b_05L空智相融 無有二也 言故初言卽是第一義空者 引
0008_0004_b_06L證也 卽前薦福 引兩段經 於初段中文云 一切諸法
0008_0004_b_07L皆是虚假 隨其滅處 卽是第一義空等 旣云滅處 是
0008_0004_b_08L第一義空 卽顯第一義 是第一義諦 虚假寂滅卽是
0008_0004_b_09L於空 則證成第一義諦上 論空也

○鈔又云 見一切
0008_0004_b_10L空 不見不空 乃至名爲佛性者 因前薦福 釋此段經

0008_0005_a_01L中䟽云 諸佛菩薩眞俗雙觀 有無齊照 故名中道 由
0008_0005_a_02L是故淸涼牒經 以難薦福也 上卽牒經 若爾雙見下
0008_0005_a_03L正中難 故知下 申今正義 如上可知 上來所明 多就
0008_0005_a_04L所同義釋 欲會彼故 若與前段勾鎻 以唯一性故 說
0008_0005_a_05L一成一切成 卽會同入別也

○䟽又出現云等者 䟽
0008_0005_a_06L云 一明無一衆生不有 則知無性者 非衆生數 謂草
0008_0005_a_07L木等 過五性之見 此卽所會 二衆生在纒之因 已具
0008_0005_a_08L出纒之果 故云 有如來智慧 非但有性 後方當成 亦
0008_0005_a_09L非理先智後 是知涅槃對昔方便 且說有性 後學尚
0008_0005_a_10L謂談有蔵無 况聞有果智 誰當信者 卽能同中別義

0008_0005_b_01L也 三彼因中之果智 卽他佛之果智 以圓敎宗 自他
0008_0005_b_02L因果 無二體故 非華嚴無有斯理 無不有者下 卽是
0008_0005_b_03L䟽詞 由一性故成一乗也

○鈔以諸緣起等者 由諸
0008_0005_b_04L法旣託緣方起 明皆無自性 卽以緣生無性 成下無
0008_0005_b_05L性緣生 故中論等者 但證無性緣生義 正所用故 又
0008_0005_b_06L離眞心下 別就眞性 堅實靈明名心 以催妄心也

○
0008_0005_b_07L鈔以不生滅與生滅和合下 卽起信論文 如立敎開
0008_0005_b_08L宗終敎所詮中 已釋 卽是具分下 卽鈔詞 釋成會意
0008_0005_b_09L也

○鈔有云下 敘異解 揀具分之名也 今以眞妄和
0008_0005_b_10L合爲具分 不同法相 以質影俱影 爲具分也 然法相

0008_0006_a_01L質影義者 若决擇 云小乗宗中除正量部 餘十九部
0008_0006_a_02L說以自相 如鏡中影 得名唯識 本質在於識外 不名
0008_0006_a_03L唯識 取之不全 故號其半 大乗若影若質皆從心變
0008_0006_a_04L咸名唯識 乃號具分 若集玄及纂玄 云影卽前七所
0008_0006_a_05L變相分 如明鏡上 所現影故 虗而不實 故名爲影 質
0008_0006_a_06L目第八相見二分 謂前六識 託第八識 所變相分 以
0008_0006_a_07L爲本質 中間別變相分影也 其第七識託第八識 所
0008_0006_a_08L變見分 以爲本質 亦中間別變相分影也 如是七識
0008_0006_a_09L所變相分 各從自識之所變起 名爲唯識 質非七變
0008_0006_a_10L而在影外故 半非唯識 名半頭唯識 若第八識所變

0008_0006_b_01L相分 望前七識 以爲本質 望第八識頓緣變時 亦名
0008_0006_b_02L影像 以此質影同是第八識之所變 俱得名影 故云
0008_0006_b_03L質影俱影 質非影外 故云具分 寂照又云 第八識所
0008_0006_b_04L變相分 望自識自證分 亦名影像 是故本質影像 俱
0008_0006_b_05L名爲影 爲具分唯識 上來總是法相宗之具分 故不
0008_0006_b_06L同此也

○鈔覺林偈者 䟽云 照心本末名爲覺林 言
0008_0006_b_07L先有喻者 卽䟽所引偈最先 有此總喻之偈也 彼䟽
0008_0006_b_08L云 初句總喻一心 次句喻隨緣熏變 成依他 次句不
0008_0006_b_09L了依他故 成遍計 末句喻依他相盡 體卽圓成 言初
0008_0006_b_10L句合譬如工畫師等者 彼䟽鈔云 初句總相心也 含

0008_0007_a_01L眞含妄 有能有所 諸世間者 卽諸彩色 此句爲總 下
0008_0007_a_02L出諸相 卽藴界處 故云 無法不造 言次引證亦合分
0008_0007_a_03L布諸彩色者 彼䟽云 謂如世間五藴從心而造 諸佛
0008_0007_a_04L五藴亦然 如佛五藴 餘一切衆生亦然 皆從心造 然
0008_0007_a_05L心是總相 悟之名佛 成淨緣起 迷作衆生 成染緣起
0008_0007_a_06L緣起雖有染淨 心起不殊 然佛果契心 同眞無盡 妄
0008_0007_a_07L法有極 故不言之 若晉經 云心佛與衆生 是三無差
0008_0007_a_08L別 然應云心佛與衆生 體性皆無盡 以妄體本眞故
0008_0007_a_09L亦無盡 是以如來不斷性惡 亦猶闡提不斷性善 若
0008_0007_a_10L約一人 心卽總相 佛卽本覺 衆生卽不覺 乃本覺隨

0008_0007_b_01L緣 而成此二 爲生滅門 應知佛與心等 此二體性無
0008_0007_b_02L盡 卽眞如門 隨緣不失自性故 正合前文大種無差
0008_0007_b_03L別 若謂心佛衆生三有異者 卽是虗妄取異色也 准
0008_0007_b_04L此卽合下半 今鈔云 亦合分布諸彩色者 猶成前諸
0008_0007_b_05L言故 合分布諸彩色 復進義釋故 致亦言 言並如下
0008_0007_b_06L向已略明

○䟽心性是一下 彼䟽云 自性淸淨心旣
0008_0007_b_07L一 云何而有五趣諸根總別報殊 故云種種不同 言
0008_0007_b_08L卽緣性相違難者 是䟽釋詞也 覺首答云下 彼䟽鈔
0008_0007_b_09L云 初句卽上心性是一 是不變義 次句答上云 何見
0008_0007_b_10L有種種差別 是隨緣義 唯心變現 全攬眞性 以離如

0008_0008_a_01L來蔵 無有實體爲能所熏 以生非實生 故云示現 謂
0008_0008_a_02L旣攬眞生 生相卽虗 故云示生 言卽眞如隨緣答者
0008_0008_a_03L亦䟽釋詞 又云下 彼䟽云 言諸法者 總該一切有爲
0008_0008_a_04L法也 果從因生 果無自性 因由果立 因無體性 因無
0008_0008_a_05L體性 何有感果之用 果無體性 豈有酬因之能 又互
0008_0008_a_06L相待故無力也 以他爲自故無體也 言明隨緣不失
0008_0008_a_07L下 亦䟽什詞也

○鈔緣從眞起者 能成諸法之緣 皆
0008_0008_a_08L從眞起 故一切法皆依理成 此言依者 如波依水 離
0008_0008_a_09L如來蔵下 釋成上義 如問明品下 前已略明

○鈔明
0008_0008_a_10L非但無徧計下 揀法相宗也 此有二義揀別 一彼但

0008_0008_b_01L空徧計 不空依他故 二彼宗三性 不相卽故

○鈔力
0008_0008_b_02L林菩薩偈者 彼䟽云 智了三種世間 性相諸邊不動
0008_0008_b_03L故 名力林 三偈連綿者 彼䟽云 初二句徵藴名體 世
0008_0008_b_04L以藴爲體 藴以何爲體 次二句標答 上句答體 下句
0008_0008_b_05L答名 應名無生五藴 次偈釋成 空故不滅 亦非事在
0008_0008_b_06L不滅卽染分依他 無性卽是圓成 則知本自不生 是
0008_0008_b_07L無生義 後偈例出世間 顯智正覺世間 亦應緣無自
0008_0008_b_08L性 應身淨分依他無性 卽圓成也 然世間有二義 一
0008_0008_b_09L約事 地前爲世間 登地爲出世 二約相名世 約性名
0008_0008_b_10L出世 今當後義 又證無性之理 爲自體故 眞身無性

0008_0009_a_01L也此約眞身
論無性也 言卽如響忍者 彼䟽云 准晉經及大品
0008_0009_a_02L喻一切法 一谷喻如來蔵 圓成也 二聲喻無明習氣
0008_0009_a_03L此二是緣 三響喻依他也 卽所起一切法 四有而非
0008_0009_a_04L眞 此彰無性依他卽圓成也 故云而與法性而無相
0008_0009_a_05L違 五愚小謂有徧計所執也 旣亦與法性 無有相違
0008_0009_a_06L則徧計亦卽圓成也 言卽勝慧下 彼䟽云 以解佛勝
0008_0009_a_07L智隨空心淨故 以爲名 今有了因 翻於外取 謂了一
0008_0009_a_08L切法 卽心自性 性亦非性 此釋䟽中二句 了一切法
0008_0009_a_09L依他性也 卽心自性 別無所有 卽圓成也 下半云下
0008_0009_a_10L彼䟽云 情破理現 則見舍那 稱於法性 無內外也 亦

0008_0009_b_01L徧計妄情旣破 眞理顯現 令計所執 卽圓成實 名見
0008_0009_b_02L舍那眞法身也 此前有一偈下 彼䟽云 取內藴相 不
0008_0009_b_03L了藴性 故不見佛 若緣取卽依他 若執取卽徧計 不
0008_0009_b_04L了藴性卽不了圓成 則是三性不卽之失也 亦是愚
0008_0009_b_05L法小乗 故名無知者 其中深㫖下 如上略明

○鈔佛
0008_0009_b_06L子假使等者 彼䟽云 明相無增減 初舉喻問答 以化
0008_0009_b_07L現無形 喻成否莫異 化多心者 喻修多因 化成多佛
0008_0009_b_08L喻證多果 普賢下讃善以合

○鈔言雖小異 文義多
0008_0009_b_09L同者 彼經云 舍利弗 大險難者 所謂取衆生增 堅着
0008_0009_b_10L妄執 衆生減 堅着妄執 未來世墜諸惡趣 一切愚癡

0008_0010_a_01L凡夫 不如實知一法界故 不能實見一法界故 起邪
0008_0010_a_02L見心 謂衆生界增衆生界減等

○鈔卽隨緣之中等
0008_0010_a_03L者 前依理成事 正是隨緣義 今事望於理 能隱眞理
0008_0010_a_04L兼有隨緣 故名別義 以隨緣成事 猶躡於前 言此事
0008_0010_a_05L遍於眞理下 法界觀云 然此事法 旣違於理 遂令事
0008_0010_a_06L顯理不顯也 玄鏡云 旣違於理故隱也 有本云 旣匝
0008_0010_a_07L於理 然不及違字 今遍字與匝字義同 以此是相害
0008_0010_a_08L對故 稱違也 故事彰顯隱於眞理

○鈔卽法身不增
0008_0010_a_09L不減經下 法身隨緣 名曰衆生 法身衆生義一名異
0008_0010_a_10L從本已來 未曾動靜 亦無隱顯 以名異故 互有隱顯

0008_0010_b_01L言卽問明品者 彼䟽鈔云 依言論令尋思名等 入如
0008_0010_b_02L實觀 謂了名義 唯是意言分別 無別名等 何緣 意謂
0008_0010_b_03L意識分別 言卽名言 名言旣唯意之分別 名下之義
0008_0010_b_04L亦無別體 故所言論以兼名義 旣隨分別 則意流妄
0008_0010_b_05L計外塵 皆是世論 尚未了唯心 安入法性上順經釋
已 今反顯
0008_0010_b_06L入
云 若能如是自覺通達 不受外塵 卽非世論 是入唯
0008_0010_b_07L識之方便也 卽復此心無相可得 妄想不生 便入法
0008_0010_b_08L性 上約心乖 體非不卽 又不入者 妄想體虗 無可入
0008_0010_b_09L故 釋曰 今約事能隱理 正是約心乖義也 鈔云 體虗
0008_0010_b_10L兼顯別義故

○䟽以是法無我理故者 出所以也 若

0008_0011_a_01L是但空 出於事外 則不卽事 今以卽法 爲無我理 離
0008_0011_a_02L於事外 何有理耶 故理虗無 全將事法 本來虗寂 爲
0008_0011_a_03L眞理 故理卽事 全爲一耳 空卽色故 般若經文 理卽
0008_0011_a_04L事下 體無別故

○鈔以事必依理者 躡第三門 理虗
0008_0011_a_05L無體故者 躡第六門 是故下 方成此門也

○鈔具云
0008_0011_a_06L等者 彼䟽云 初對約所相之法體 論性相無違 後對
0008_0011_a_07L約能相四相 辨無違 略舉一生耳 性不違相 眞理卽
0008_0011_a_08L事也

○䟽謂緣集等者 無自性卽顯理之詮 與所顯
0008_0011_a_09L理合故 云舉體卽眞 故中論云 若法從緣生 是則無
0008_0011_a_10L自性 若無自性者 云何有是法 無自性者 卽眞理也

0008_0011_b_01L故事卽理

○鈔卽精進林者 彼䟽云 勤觀理事無差
0008_0011_b_02L離身心相 故名精進 言諸法無差別下約法 雙標能
0008_0011_b_03L知所知 初句標所知心心所等五類之法 皆無差別
0008_0011_b_04L餘三句對人以顯 次句揀非餘境 下半唯佛究盡 如
0008_0011_b_05L金與金色下 釋所知 卽體色無別喻 上半喻 下半法
0008_0011_b_06L言一善法下 橫論異法相望 卽事事無差 雖順標中
0008_0011_b_07L諸法之言 非今所用 二者下 竪約事理交徹 法相爲
0008_0011_b_08L法 軌生物解故 法性爲非法 理絕行解故 如金之黃
0008_0011_b_09L色與金體斤兩 性無差別 隨取互收故 喻二諦相卽

○鈔故宻嚴經下 上半法說 下半喻釋 指鐶卽約形

0008_0012_a_01L色 名色 其性無差別 眞妄和合故

○䟽須彌偈云下
0008_0012_a_02L正取初二句 證成四相同時義 餘句皆因便引來 言
0008_0012_a_03L凡夫行者 遷流名行 取細四相 莫不速歸盡者 顯四
0008_0012_a_04L相同時也 若依下䟽 釋云初偈正顯盡 卽有爲諸行
0008_0012_a_05L無常 速起滅故 有爲之性 湛若虗空 便是無爲 體常
0008_0012_a_06L徧故 後偈拂跡入玄 初二句拂前無爲 謂旣如虗空
0008_0012_a_07L何有無爲之相 後二句拂前有爲 謂旣約自性 論無
0008_0012_a_08L盡 則不壞於盡 故曰 難思盡也 則同時下 䟽詞釋成
0008_0012_a_09L不待後無 卽揀法相

○鈔以事虗無體故者 卽正生
0008_0012_a_10L便虗無體故滅 故得同時 善慧菩薩者 䟽云 成就般

0008_0012_b_01L若 慧鑒不動 可謂善矣

○鈔亦令究竟等者 以盡理
0008_0012_b_02L故名究竟 然引十地下 證成離能所斷也 如立敎開
0008_0012_b_03L宗中 終敎所詮中已明 言三時無斷者 相卽性故 方
0008_0012_b_04L能斷故者 性卽相故 言後一句 是般若相者 以初句
0008_0012_b_05L斷惑 通於二智 此句證理 唯一無分別智 此智正是
0008_0012_b_06L證理之智 兼於斷惑 故云 亦爲能斷故 謂無分別智
0008_0012_b_07L下 釋論意也 言不同聲聞者 揀劣顯勝也 謂聲聞之
0008_0012_b_08L人 依於聲敎 眞智得起 此則眞智內發故 不同也 涅
0008_0012_b_09L槃䟽第一云 入佛法有三門 一敎 二義 三行 敎淺義
0008_0012_b_10L深行最勝 聲聞根劣 從敎爲名 聲者是敎 食聲悟解

0008_0013_a_01L故曰聲聞 緣覺次勝 從義立稱 緣者是義 於義悟解
0008_0013_a_02L故名緣覺 菩薩故勝 從行彰名 以能成二利之道故
0008_0013_a_03L名菩薩也 故優婆塞戒經云 從聞思修 立三乘名 旣
0008_0013_a_04L爲下 結歸能斷

○鈔回向品下 言亦證斷惑等者 然
0008_0013_a_05L觀䟽意 似引十地品 證斷惑能所不二 引回向品 證
0008_0013_a_06L證理能所不二 今云亦者 意云 非但只證證理 亦證
0008_0013_a_07L斷惑 謂旣能所證無礙 爲事理無礙 其能所斷無礙
0008_0013_a_08L亦理事無礙也 或可鈔本意者 只是二段引文 皆證
0008_0013_a_09L證斷不二 故云亦爾也 言義如前說者 前終敎所詮
0008_0013_a_10L中已明

○鈔謂卽事之理等者 此門明隨緣卽不變

0008_0013_b_01L非異處辯非一也 故玄鏡云 此門卽隨緣非有之法
0008_0013_b_02L身 恒不異事而顯現 後門卽寂滅非無之衆生 恒不
0008_0013_b_03L異眞而成立 又此門理望於事 而有三對 一是眞 二
0008_0013_b_04L是實 三是所依 則顯第十門 是妄是虗是能依故 如
0008_0013_b_05L卽波之水下喻 是則下合 可知

○䟽慚愧林偈者 䟽
0008_0013_b_06L云 拒妄崇眞 拒迷崇悟 名爲慚愧 一非色 謂心緣慮
0008_0013_b_07L質礙 體性不同故 借喻理事不同 二理事相反 生死
0008_0013_b_08L涅槃眞妄相反 雖同一體 分別義門不相是故

○鈔
0008_0013_b_09L謂全理之事等者 此門體空卽成事 卽全不異之異
0008_0013_b_10L也 性相異故者 并前對二門 應各有四對 互影略故

0008_0014_a_01L是故下收結 如全水喻合反前 可知

○䟽第四回向
0008_0014_a_02L云等者 䟽云 若約相卽 爲卽無爲 無可滅壞 無爲卽
0008_0014_a_03L爲 亦無可分別 又事能卽理而非理 理能卽事而非
0008_0014_a_04L事 事理相卽 性相歷然 故爲無爲 非一非異 示謂顯
0008_0014_a_05L示 有爲界分 無爲界性

○鈔用前四門等者 爲法性
0008_0014_a_06L佛身有爲 且言無爲 若約顯深 則非有爲非無爲也
0008_0014_a_07L若約具德 何所不通 然大品下 初善吉雙問 言無高
0008_0014_a_08L下者 在聖不增故無高 在凡不減故無下 後佛答雙
0008_0014_a_09L融 不合不散 非一非異

○䟽上之十事 同一緣起者
0008_0014_a_10L以理事無礙 要具十門 苟闕一門 非眞緣起 如無理

0008_0014_b_01L徧事門 則眞理不全徧事中 若無事徧理門 則一塵
0008_0014_b_02L不徧法界 餘門例然 故知十事同一緣起無礙也 問
0008_0014_b_03L十門皆約理事 何得但云十事耶 答以約義門 通云
0008_0014_b_04L十事 或十門各別 故云十事 又如所依體事中 有理
0008_0014_b_05L事一對 亦通標體事 皆斯義也

○鈔理望於事等者
0008_0014_b_06L皆先明理 尊於理故

○鈔上來相叅下 以但約義相
0008_0014_b_07L當 不依十門次第 故云相叅 理望事 有成事壞事一
0008_0014_b_08L對 卽事離事一對 事望理 有顯理隱理一對 與是一
0008_0014_b_09L是異一對 故云四對八義 而初相徧 二門下 通妨也
0008_0014_b_10L問前別釋中 具說十門 今收束中 何唯八義 故此答

0008_0015_a_01L也 理事相望 但言其徧 故云相似 非如一理成事一
0008_0015_a_02L理壞事義門相翻 等取卽離隱顯一異 皆義相翻故
0008_0015_a_03L不顯相徧二門 問旣不顯相徧 應是但束八門 以成
0008_0015_a_04L八字 何言束十門耶 又相徧下答也 旣由互相徧 方
0008_0015_a_05L有成壞等八義 文雖會後八門 義已備於十門 問若
0008_0015_a_06L由相徧 互有關渉 方有成壞等爾 理不成事 何能徧
0008_0015_a_07L事等耶 若欲攝下答也 有二義故 攝相徧二門 一事
0008_0015_a_08L理相卽 二義所收 二不卽二門所攝

○鈔依理成事
0008_0015_a_09L下 謂第三成 第四卽理順事也 五奪九非 理逆事也
0008_0015_a_10L四顯八卽事順理也 六隱十非事逆理也 玄鏡云 其

0008_0015_b_01L相徧言亦是順也 隨一一對 各別得俱 故云同時 四
0008_0015_b_02L對總無前後 故云頓起

○鈔上約義別下 總結也 已
0008_0015_b_03L上多約不齊義釋 故有八字 若統收下 不以義叅 但
0008_0015_b_04L次第約義齊釋 直成五對 理義於前二 相成對者 問
0008_0015_b_05L前說事但顯理 不許云成 今何故成耶 答若但依前
0008_0015_b_06L義 何須重說 此依相待相成並立之意 對事方能說
0008_0015_b_07L理 豈非成耶 又由事 方能顯理 何無成義 三相害對
0008_0015_b_08L者 此不依本門之名 問前云眞理常住故 但云隱 此
0008_0015_b_09L中何與事齊言害 答此約相待 顯空雙拂之意

○鈔
0008_0015_b_10L五中前四下 收歸不卽不離 爲入理事無礙法界之

0008_0016_a_01L詮門 故夜摩偈讃䟽云 然實事理 若約相成 二門峙
0008_0016_a_02L立 若約相奪 二相寂然 雙照此二 非卽非離 若說一
0008_0016_a_03L者 離之令異 若云異者 合之令同 善須得意 勿滯於
0008_0016_a_04L言 上來所說非一異等 亦是假言 又玄鏡云 不卽不
0008_0016_a_05L離成緣起相

○鈔又五對之中下 收五對 以成三義
0008_0016_a_06L言成顯一對者 依本門名 若依五對 是相成對 今爲
0008_0016_a_07L相作對下皆
准知

○鈔又由第二下 顯五對相由也 准玄
0008_0016_a_08L鏡 云又由相徧故有相作 有相作故有相卽 由相違
0008_0016_a_09L故有不卽 又若無不卽 則無可卽乃至相徧 由相徧
0008_0016_a_10L故相對皆成 評曰 生起義順 當以玄鏡爲優 以玄鏡

0008_0016_b_01L作於縱心之歲 後自改也

○鈔故說眞空下 承前起
0008_0016_b_02L後 理望於事 以理爲己 以事爲他 四自他俱泯義中
0008_0016_b_03L問眞理卽事 理泯可然 事云何泯 由其卽故下答也
0008_0016_b_04L理旣廢已同他 事對誰立 故亦泯也 問眞空四義 豈
0008_0016_b_05L不收理徧於事門耶 又由初下答也 由初廢己成他
0008_0016_b_06L義 及第三自他俱存義中 以眞理自存故 舉體成他
0008_0016_b_07L是故眞理徧於事也

○鈔後事望於理下 以事爲己
0008_0016_b_08L以理爲他 四自他俱泯義下 問答如前 又由初下 准
0008_0016_b_09L前可知

○鈔故說妙有下 總結甚深 有本是幻字 妙
0008_0016_b_10L有約法 幻有約喻 但法喻之別爾 有以幻有 劣於妙

0008_0017_a_01L有者非也

○䟽深思下 玄鏡云 祖師激勸 令修成觀
0008_0017_a_02L學而不思 罔無所得卽論語文 意云 學不尋
思 其義則冏然無所待 體達於
0008_0017_a_03L心 卽凡成聖等

○䟽第四周徧含容者 此名帶因明
0008_0017_a_04L宗 故鈔云 以理有普徧廣容二義 融於諸事 皆能周
0008_0017_a_05L徧含容 所以法界觀云 事如理融 徧攝無礙 通玄記
0008_0017_a_06L云 前但明一眞理體 有緣起用故 與事法融通無礙
0008_0017_a_07L此猶約理而談妙用 今則一一事法 如理融通 包徧
0008_0017_a_08L自在 此約差別事法 而論體用也 若釋名者 謂一一
0008_0017_a_09L事法 竪無不窮曰周 橫無不極曰徧 外無不包曰含
0008_0017_a_10L內無不攝曰容

○鈔然法界觀 立十觀名者 一理如

0008_0017_b_01L事門 二事如理門此二猶兼事理無礙 有此二故
有事事無礙 故屬事事無礙攝 三
0008_0017_b_02L事含理事門 四通局無礙門 五廣狹無礙門 六徧容
0008_0017_b_03L無礙門 七攝入無礙門 八交渉無礙門 九相在無礙
0008_0017_b_04L門 十普融無礙門 故云與十玄不同 然玄鏡中以十
0008_0017_b_05L門指配十玄 云第十觀總融前九 卽同時具足相應
0008_0017_b_06L門 九卽因陀羅網境界門 由第八交叅 互爲能所 有
0008_0017_b_07L隱顯門 第七卽卽相入門 六具相卽廣狹二門 五卽
0008_0017_b_08L廣狹門 四不離一處而徧 有相容門 卽一多相容不
0008_0017_b_09L同門中 一入多多攝一義 三事含理故 有微細門 前
0008_0017_b_10L二總成 謂理事相如 故有純雜門 隨一爲首故 有主

0008_0018_a_01L伴門 現於時中 有十世門 以諸法皆爾故 有託事門
0008_0018_a_02L是故十玄亦自於此出 以十觀門文隱義深 後學難
0008_0018_a_03L解故 且依賢首十玄也

○鈔全依賢首者 依探玄中
0008_0018_a_04L也亦恐全鈔
新修略䟽 而敎章等中 尚從至相 後方改易故也

○鈔其第二廣狹自在門 同法界觀等者 卽當觀中
0008_0018_a_06L第六徧容無礙義 然觀中第五 雖云廣狹無礙門 正
0008_0018_a_07L明不壞一塵而廣容法界 唯廣容義耳 今以不壞一
0008_0018_a_08L塵 廣容法界 爲卽廣之狹 卽此一塵普徧法界 爲卽
0008_0018_a_09L狹之廣 故云自在 此但義同 故云而名小異也上會
解義
0008_0018_a_10L若寂照 云同法界觀廣容普徧總義中 一分之義 問

0008_0018_b_01L普徧如廣可爾 廣容同狹不然 以玄鏡 釋廣容義云
0008_0018_b_02L一一包含無外 無有一法出纎塵故 下釋狹義云 花
0008_0018_b_03L葉不壞本位故狹 豈得同耶 答旣由廣容普徧二義
0008_0018_b_04L乃有十門 故是總義 今者狹義 但取廣容中 不壞本
0008_0018_b_05L位義 不取容他義 但少分同也 其普徧義亦但分同
0008_0018_b_06L以普徧義中 有多義故 評曰 寂照分同其總義 會解
0008_0018_b_07L則別同第六門 各有所以 二釋隨取

○鈔此門賢首
0008_0018_b_08L新立者 問法界觀以立第五廣狹無礙門 何言新立
0008_0018_b_09L答以至相不立廣狹 唯立純雜 令改純雜別立廣狹
0008_0018_b_10L故云新立 又今廣狹與法界觀 詮義不同 觀中唯就

0008_0019_a_01L廣容 約不壞相 立廣狹義 今具徧容二義 亦新立也
0008_0019_a_02L意云下 出賢首 以廣狹替純雜之意也 實不濫 但恐
0008_0019_a_03L有濫 所以改之 義如敎迹中說

○鈔主伴一門下 明
0008_0019_a_04L賢首特立 至相未立 而至相別立唯心廻轉善成門
0008_0019_a_05L故 敎義中猶存此門彼下卷云 九唯心廻轉善成門
此上諸義唯是一如來蔵自性
0008_0019_a_06L淸淨心轉也 但性起具德故異三乗耳 一心亦具足
十種德 乃至此上諸義門 悉是此心自在作用 更無
0008_0019_a_07L餘物 故名唯
心廻轉等 至造探玄記 乃爲玄門所以也

○鈔彼
0008_0019_a_08L云下 至相十門次第也 廣鈔第四云 儼尊者禀受於
0008_0019_a_09L文殊化身杜順和尚 旣精通 自制釋十玄之文一卷
0008_0019_a_10L云一如海一滴具百川十德 二一中有一切 一切中

0008_0019_b_01L復有一切 重重無盡 三約緣說此有力不得與彼有
0008_0019_b_02L力俱等 四約相說 一切法於一法中炳然齊現 六約
0008_0019_b_03L萬行 七約理如一多緣起 皆是
法界 實得法性也 八約用彼此全
相作故 九從
0008_0019_b_04L心 十從智 餘如廣鈔所引

○鈔今不依下 明取捨之
0008_0019_b_05L意 一同時下 出次第行相 言以是總故者 同時明無
0008_0019_b_06L前後 具足明無所遺 相應顯不相違 故下云 具餘九
0008_0019_b_07L門義等 方成此門 問此旣具下九門 何故更說餘九
0008_0019_b_08L門耶 答若無下九 此具於何 若不具下九 云何名總
0008_0019_b_09L冠者音
貫 其猶冠冕 必冠音
貫 束於首髮 故喻置九門之
0008_0019_b_10L初也

○鈔是別門之由者 以具廣容普徧之義故 爲

0008_0020_a_01L別門事事無礙之由也 言由上事理無礙中下 舉例
0008_0020_a_02L也 旣由理事相徧 得有下八門理事無礙 例今廣狹
0008_0020_a_03L門 且廣容普徧故 得有後八門事事無礙 且如下 且
0008_0020_a_04L約普徧 釋廣狹也 若作廣容釋者 且如事如理容故
0008_0020_a_05L廣 不壞事相故狹 具此二義故 爲別中之始

○鈔所
0008_0020_a_06L徧有多下 躡前徧義 以能徧之一爲己 望所徧處爲
0008_0020_a_07L多也 以所徧是能容 所容卽能徧故 成一多相容門
0008_0020_a_08L言相容則二體俱存下 明相入約力用說也 問旣云
0008_0020_a_09L力用交徹 何言二體俱存 答爲揀相卽門 必須一有
0008_0020_a_10L體一無體也 今但力用交徹 二體不泯 故云爾也

○

0008_0020_b_01L鈔四由此容彼等者 第四躡第三成也 一容多故多
0008_0020_b_02L卽一 多入一故一卽多 由相徧故 成相卽也

○鈔五
0008_0020_b_03L由互相攝下 五由四起也 謂攝他 他可見者 此非眼
0008_0020_b_04L見 但表不泯 故云可見 或以智見名見也 不爾 業用
0008_0020_b_05L可然 德相豈待見之 方名顯耶 以十對法 俱可以智
0008_0020_b_06L知 豈皆眼見 言攝他 他雖存而不可見者 亦欲彰隱
0008_0020_b_07L義 非待不見 方名爲隱 故廣鈔云 隱顯門約緣說 豈
0008_0020_b_08L佛證此有所不見 但約法體之德 不可見故 問旣佛
0008_0020_b_09L皆見 何名爲隱 答若但證顯 而不知隱 何名一切智
0008_0020_b_10L耶 言以爲門下 卽前三以爲義門各別故 雖汎言攝

0008_0021_a_01L乍同 於義各異 欲令三門不同 故作是說 非爲定耳
0008_0021_a_02L如下緣起相由中云 卽顯入隱同顯異隱等 豈待攝
0008_0021_a_03L耶 無執一文 以爲定量也

○鈔六由攝他下六因五
0008_0021_a_04L成 此要一能齊攝一切 彼所攝中 隨一爲能攝 其義
0008_0021_a_05L亦然

○鈔七由互攝下 七因六起 由六互攝 乃重現
0008_0021_a_06L無盡 八由下 由重現故 隨應依託一法 卽是一切無
0008_0021_a_07L盡之法 九總由前八所依之法爲門 旣融通無礙 次
0008_0021_a_08L辨能依之時爲門亦融也 十由上諸法皆融故 隨舉
0008_0021_a_09L其一 有力爲緣者名主 連帶無力者爲起 名伴

○鈔
0008_0021_a_10L此四互出下 縱奪以明 各互出其所以故 縱云 其德

0008_0021_b_01L相業用 各有十門 奪云 若以德用互歷 同者合之 異
0008_0021_b_02L者開之 便成十二 何其增耶 有本云 二十亦只縱也
0008_0021_b_03L然不如十二 問德用各立十玄於義朗然 何以不許
0008_0021_b_04L今明下答也 其猶百法中 唯立八識 通漏無漏而不
0008_0021_b_05L須立有漏八識無漏八識也 例此可知

○鈔德相亦
0008_0021_b_06L有下 問前說四門 彼有德用互無所以 此云何通 故
0008_0021_b_07L此答也 以入作不唯局業用 依此下縱 統其下奪 以
0008_0021_b_08L體事無別 德用互融故 是知下總結

○鈔又德相不
0008_0021_b_09L能入作下上正理量 此下聖可量也 或可以果翻難
0008_0021_b_10L於因也 以德相之原不無入作 則能融眞如之因 應

0008_0022_a_01L缺此德 翻顯眞如之因旣不缺此德 則德相之果亦
0008_0022_a_02L有作入也 不應有三字文雖在初 義貫次一 言普攝
0008_0022_a_03L下 正引眞如相回向中經 云眞如普攝諸法 卽百門
0008_0022_a_04L德中第四十三德 眞如旣本具普攝諸法之德 故隨
0008_0022_a_05L一事法 稱性亦普攝諸法 卽攝他入己也 及字下經
0008_0022_a_06L云 眞如徧在一切處 卽第一德 䟽云 顯在緣中 無不
0008_0022_a_07L徧故 事亦稱理舒己入他 此證德相中有相入義 言
0008_0022_a_08L亦應下以無有二字貫下三德 能安立者經云 眞如
0008_0022_a_09L有能守立 卽第九德 經云眞如持諸世間 卽第五十
0008_0022_a_10L五德 經云眞如成就一切諸佛菩薩 卽第九十九德

0008_0022_b_01L安立成就作之異名 持則作已不失 事法稱理 亦本
0008_0022_b_02L有作義 此證德相有相作義故 常入作下結也 或上
0008_0022_b_03L句結聖言量 下句結正理量

○鈔如有頌下 重引聖
0008_0022_b_04L敎 證德相常入 又眞如下通指當經及餘經等 證前
0008_0022_b_05L作義

○鈔其同體成卽下 會彼德相中 六七同此託
0008_0022_b_06L事帝網等 此託事等旣通德用 彼何局在德相 又若
0008_0022_b_07L唯德相 不應根者 今何知耶 今旣了知 豈不應根 又
0008_0022_b_08L彼下明不依賢首 似依至相 欲同至相而分德用 以
0008_0022_b_09L爲二門 言而彼下 刊定二種十玄 皆無十世門 彼用
0008_0022_b_10L時 爲所依體事 不爲玄門 故彼下刊定亦立所依體

0008_0023_a_01L事 則攝下總許其立 今明時無別體故 不別立 爲所
0008_0023_a_02L依體事 以但依色心等法分位差別 而立於時故 入
0008_0023_a_03L玄門耳 亦如下本門會之

○鈔以近初列故不標次
0008_0023_a_04L者 䟽中以近初段刊十門 故不標云一如下文等 言
0008_0023_a_05L此中正意下 卽一蓮葉具前十對體事 略而言之 下
0008_0023_a_06L以法性融通之因 最顯故

○鈔然古德下 敘異義也
0008_0023_a_07L此中正意 一華頓具十對事法 今但就一華上 義有
0008_0023_a_08L十對 似但同體 而不收餘十對體事 言表令生解者
0008_0023_a_09L於此 一華五敎之根生解各異 小敎生緣亦無我之
0008_0023_a_10L解 始敎生唯識所變之解 終敎生眞如隨緣所成之

0008_0023_b_01L解 頓敎生相本自盡 性本自現之解 如世尊拈華 迦
0008_0023_b_02L葉破顔等 圓敎生容攝等無礙及華嚴華蔵之解 言
0008_0023_b_03L如下勝音菩薩蓮華處說者 現相品云 爾時佛前 有
0008_0023_b_04L大蓮花忽然而現 䟽錢示通表華嚴經 有以此經下
0008_0023_b_05L展例釋也 旣可以內行之智 爲外事之境 應以所觀
0008_0023_b_06L之境 爲能觀之智 以色性智性無二性故 又知一切
0008_0023_b_07L法卽心自性故 四是萬行華 隨成位別故 如淨行品
0008_0023_b_08L者 經云 若見花開 當願衆生神通等法 如花開敷等
0008_0023_b_09L五謂此花望後果爲因 望前因爲果故 六如國土身
0008_0023_b_10L下 以國土身佛坐蓮花座故 八全攬爲人下 如依說

0008_0024_a_01L人中 引經云刹說衆生說及與國土說等 皆名說人
0008_0024_a_02L故 又國土身等亦人故 集玄云恒融作人 不壞軌持
0008_0024_a_03L故 九逆等者 集玄云 生染名逆如將花 莊嚴女人
生欲染故 名逆也 生
0008_0024_a_04L淨名順如將花嚴 獻佛等
生淨故 名順也 或約性同故 或約緣起相
0008_0024_a_05L由故 融逆卽名逆 融順卽名順故 言五熱者 如勝熱
0008_0024_a_06L婆羅門 四面火炙 上有日炙 花向日開故 亦同也 十
0008_0024_a_07L度如下釋起中 花有十義 同十度故 十花爲能應 赴
0008_0024_a_08L羣機戴獻等事故 花爲能感 感激衆生 令生貪愛好
0008_0024_a_09L樂等心故

○鈔如具自十對旣爾等者 謂如一花事
0008_0024_a_10L具自義 說十對旣爾 彼花葉且前異體十對體事 十

0008_0024_b_01L門亦然

○鈔釋曰 下淸涼義斷也 明一事花則具十
0008_0024_b_02L箇十對於上十門體事十對
上 一一說於十對故也 亦有下縱 今此䟽意
0008_0024_b_03L下奪也 明今但直具前異體十對體事 已無不收 不
0008_0024_b_04L須也花上 約義說十對也

○鈔若唯具當門等者 問
0008_0024_b_05L前具當門 已無不收 今者何以更具餘門 答若約實
0008_0024_b_06L義 但具當門 已無不收 今欲彰總義 更以具餘 方便
0008_0024_b_07L顯之 或可前無所不收 是收當門中義 今收餘門中
0008_0024_b_08L義 方爲總故 後義爲勝

○鈔然九門具敎下 法體雖
0008_0024_b_09L同 義門則別 敎廣狹者 一語言狹也 演說無邊契經
0008_0024_b_10L海廣也 十地品云 於一一句法 無量劫說不盡 義廣

0008_0025_a_01L狹也 回向䟽云 正在一法 取不可盡 如芥子之空卽
0008_0025_a_02L理廣狹等

○鈔卽普智眼等者 䟽云卽第四禪第三
0008_0025_a_03L天 於異生善果 此最廣故 所有功德 勝下三禪 故長
0008_0025_a_04L行云 得入普門觀察法界解脫門 上半偈云 一切法
0008_0025_a_05L門等卽是普門 一門普攝一切故 如是法性佛所說
0008_0025_a_06L卽觀法界 末句義兼於入

○鈔花蔵偈下 䟽云 一一
0008_0025_a_07L稱性故 卽同時具足相應門也 心塵准思 今但引下
0008_0025_a_08L釋䟽只引上半偈意 以所所具敎義等 及能具廣狹
0008_0025_a_09L等 卽總無彰礙法界故 問但言下 恐爲塵 但含理法
0008_0025_a_10L界 卽事理無礙 非事事無礙也 下半云下 䟽云 寳光

0008_0025_b_01L現佛者 次前經云 一切寳中放淨光 於寳光中現也
0008_0025_b_02L依正互融故 問寳光爲依 現佛爲正 互融無礙 卽事
0008_0025_b_03L事無礙 何開塵含法界 答但以寳光現佛事事無礙
0008_0025_b_04L義 釋塵所含法界中 一分之義故 前鈔云 敎義等廣
0008_0025_b_05L狹等卽法界故 若直用文 應是塵合事事無礙法界
0008_0025_b_06L今取差別義故 云含事法界也

○鈔舉細况麁者 塵
0008_0025_b_07L細葉麤 約分量言之 上來消䟽已竟

○鈔妙嚴品下
0008_0025_b_08L復廣引經 證明非臆說 明文甚廣 故可依行 䟽但束
0008_0025_b_09L爲一門 令頓曉其㫖 使隨見經文 卽能解義 下同此
0008_0025_b_10L者皆可准知 又晉經下初二句 舉時取法 次根等名

0008_0026_a_01L諸根 上言心卽心王 下言心法卽心所有法 次句別
0008_0026_a_02L說難盡 故云一切揀上佛法 云虗妄法 次二句上皆
0008_0026_a_03L現於佛身 次句承前 說佛之心 亦能現諸法 以經言
0008_0026_a_04L是故二字 明所現如前故 菩提卽佛心故 次句近言
0008_0026_a_05L佛智無量 遠亦通上佛身無邊 亦約下鈔詞

○鈔又
0008_0026_a_06L普賢下 䟽說普賢入如來蔵身三昧 內含因果智力
0008_0026_a_07L外令塵容法界 法界之言亦無所不具 由塵全依法
0008_0026_a_08L界蔵現 同眞性故 據能令下 卽由上入三昧力 由深
0008_0026_a_09L定用 故名業用 總由德相者 卽上入依法界同眞性
0008_0026_a_10L故 法性融通 名爲德相 此卽定之業用 依蔵性德相

0008_0026_b_01L方起 蔵性本然名德相 定令根見名業用 言下業用
0008_0026_b_02L准之者 同時門旣爾 下九門例然 或隨門所引經文
0008_0026_b_03L雖有但似業用 亦皆由德相本然 以此爲例也

○鈔
0008_0026_b_04L第十行云下 卽眞實行菩薩 䟽云 身中現刹等皆得
0008_0026_b_05L性融故 此明菩薩 由證法性 融彼三世間 於自身現
0008_0026_b_06L同時具足故

○鈔八十經云 下卽義引法界品 經文
0008_0026_b_07L甚廣 䟽云觀見竒特 卽毛內合三世間也 言斯並下
0008_0026_b_08L上來別引諸文 皆歸一門總意

○鈔出其所以等者
0008_0026_b_09L法性融通因也 卽此分限事相 能如理故無分 狹不
0008_0026_b_10L礙廣也 以前廣故名無分 卽不壞相 故名分 廣不礙

0008_0027_a_01L狹也 此上皆是同體廣狹 以但一花葉上明廣狹無
0008_0027_a_02L礙 不望餘法故
0008_0027_a_03L華嚴懸談會玄記卷第二十九