해제

설잠雪岑(1435~1493) 김시습金時習. 자는 열경悅卿, 호는 매월당梅月堂ㆍ청한자淸寒子ㆍ동봉東峰ㆍ벽산청은碧山淸隱ㆍ췌세옹贅世翁. 5세 때 세종의 부름을 받고 〈삼각산시三角山詩〉를 지었다. 1455년 삼각산 중흥사重興寺에서 공부하던 중 단종이 수양대군에게 선위禪位했다는 소식을 듣고 출가하였다. 1463년 가을에 효령대군의 추천으로 세조의 불경언해사업佛經諺解事業에 참가하였다. 1475년 폭천정사瀑泉精舍에서 『십현담요해』를 지었으며, 1476년 『대화엄일승법계도주병서』를 지었다. 1481년 잠시 환속하였다가 1483년 다시 출가하였다. 1493년 3월에 충청도 홍산鴻山 무량사無量寺에서 입적하였다.

경북 문경 지화산地華山 쌍룡사雙龍寺, 1524년 (중종 19) 간행. 목판본. 1권 1책. 28.3×18.3cm. 『연경별찬蓮經別讃』과 합간.

경북 문경 지화산地華山 쌍룡사雙龍寺, 1524년 (중종 19) 간행. 목판본. 1권 1책. 28.3×18.3cm. 『연경별찬蓮經別讃』과 합간.『화엄석제』 1권은 『연경별찬』의 뒤에 합간된 것으로, 80권 『화엄경』에 대하여 용수龍樹와 세친世親의 저술 및 당나라 청량 징관淸凉澄觀의 저술을 인용하고 선적으로 해석한 것이다. 저술 시기는 명확하지 않으나, 대체로 『법계도주병서』를 저술한 42세 이후의 저술로 추정된다.<개행>『화엄석제』의 선적인 해석을 통해 신라 의상義湘의 화엄사상이 계승되고 있음을 보여 준다. 먼저 『대방광불화엄경』에 대해, 이것은 모든 부처님의 비밀한 곳집이며, 여래의 본성 바다라고 해석하였다. 이어서 법계란 일체 중생의 신심의 본체이며, 태초 이래로 신령스럽게 밝고 툭 트인 것이며, 넓고 커서 텅 빈 듯이 고요한 것이며, 유일한 진실의 경계라고 하였다. 그리고 『대방광불화엄경』 하나하나의 글자에 대해 설명한다.<개행>『화엄경』의 가르침에 대해 선승의 입장에서 설명하면서 하나의 진정한 법계가 가없는 세계를 수렴하고 10종의 현묘한 문이 한량없는 법문을 총섭한다고 설명하였다.