서지

의적義寂(생몰년 미상) 신라 출신. 7세기 후반 활약. 당 현장의 문하에서 수학했지만 귀국 시기는 알 수 없다. 다만 670년에 귀국한 의상을 690년경에 만나 화엄사상과 관련해 치밀하게 대론對論한 후 의상의 입장을 수용한 행적이 전한다. 그 때문에 화엄종에 소속된 인물로 알려졌지만, 근자에는 그의 이름으로 전해지는 저술의 명칭과 여타 저술에 인용된 행적과 사상에 의거 법상종ㆍ정토신앙ㆍ법화신앙 등과의 관련성도 거론된다. 일본 천태종에서 자은慈恩의 학설을 따르는 일본 법상종을 비판할 때 의적의 설을 주로 인용하고 있다는 사실은 의적이 현장-자은 계열과는 다른 사상을 구가하였음을 방증한다.

『속장경』 제1편 95투 4책 수록본을 저본으로 하였다. 저본에는 찬자가 없는데 『동역전등목록東域傳燈目錄』에 의거하여 삽입하였다.

『법화경론』(『妙法蓮華經優婆提舍』)은 『법화경』 28품 가운데 서품序品, 방편품方便品, 비유품譬喩品에 대한 세친世親의 주석서이고, 『법화경론술기』는 이 『법화경론』에 대한 의적의 주석서이 다. 『법화경론』에는 보리류지菩提流支 번역본과 늑나마제勒那摩提 번역본이 있는데, 『법화경론술기』는 보리류지 번역본을 대상으로 하였다. 전체 2권 내지 3권이었는데, 현재는 권상卷上만 전한다. 크게 서론과 본론으로 구성되어 있다.
서론에는 『법화경론』 및 저자 세친(天親)의 이름이 가지는 의미, 한역 판본의 소개, 귀경게歸敬偈 풀이가 나온다. 본론은 경전의 개관 및 서품, 방편품의 설명으로 이어진다. 개관에서는 『법화경론』에 의거하여 『법화경』 전체를 인연분因緣分, 개방편분開方便分, 현실상분顯實相分으로 3분分함으로써 개요를 밝혔다. 서품에서는 7종種 공덕성취功德成就가 무엇인지 하나하나 구체적으로 풀이하였는데, 7종 가운데 두 번째 중성취衆成就(특히 聲聞功德成就와 菩薩功德成就)에 대한 설명이 자세하다. 마지막에 방편품이 짧게 나오는데, 방편품의 주제인 파이명일破二明一에 대한 기존 해석을 소개하면서 자신의 이해를 덧붙였다. 『법화경』에서 말하는 일승一乘이 무엇인가 하는 의적의 독자적인 해석을 펼치고 있다.