서지
해제
문수사리소설반야바라밀경(文殊師利所說般若波羅蜜經)
- 분류정보
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주제분류 교리(敎理)-대승기본(大乘基本)-반야(般若) 공(空) 분류체계 正藏-初雕藏經部-大乘-大乘經-般若經
- 제목정보
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대표서명 문수사리소설반야바라밀경(文殊師利所說般若波羅蜜經) 경명 문수사리소설반야바라밀경(文殊師利所說般若波羅蜜經) 1권 병음 WENSHUSHILISUOSHUOBANRUOBOLUOMIJING 약경명 문수설반야경(文殊說般若經) 별명
- 저자정보
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역자 승가바라(僧伽婆羅, Saṁghavarman)
- 형태정보
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권사항 1
- 확장정보
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고려_위치 05-0955 고려_주석 신수_NR T.0233 신수_위치 08-0732 속장_NR 속장_위치 만속_위치 티벳_NAME 티벳_북경_NR 티벳_북경_위치 티벳_DU_NR 티벳_DU_위치 티벳_DT_NR 티벳_DT_위치 티벳_NOTE 산스_NAME [범] Saptaśatikāprajñāpāramitā Sūtra 산스_NOTE 적사_VOL 05 적사_PAGE 405 적사_NOTE 불광_VOL 불광_PAGE 불광_ROW 가흥_NR 가흥_VOL 가흥_PAGE 송장_VOL 송장_PAGE 중화_NR 0011 중화_VOL 008 중화_PAGE 0262 중화_NOTE
[서지해제]
1. 개요
6세기 부남국(扶南國)의 학승 승가바라(僧伽婆羅, Saṅghabhara)가 한역한 것으로, 부처를 잘 섬기고 반야바라밀을 닦으면 참된 부처를 알게 된다고 설법하고 있으며, 총 1권으로 되어있다.
2. 성립과 한역
양(梁)나라 때 승가바라(僧伽婆羅)가 506년에서 520년 사이에 낙양(洛陽)의 정관사(正觀寺)에서 한역하였다.
3. 주석서와 이역본
약경명(略經名)은 『문수반야(文殊般若)』ㆍ『문수설반야경(文殊說般若經)』이다. 이역본으로 『대반야바라밀다경(大般若波羅蜜多經)』의 제7회 ｢만수실리분(曼殊室利分)｣ㆍ『문수사리소설마하반야바라밀경(文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經)』이 있다.
4. 구성과 내용
문수사리 보살과 부처님이 문답하는 형식으로 반야바라밀(般若波羅蜜)과 일행삼매(一行三昧)를 설한다. 『문수사리소설마하반야바라밀경』과 번역 술어에서 차이가 있을 뿐 내용상의 차이는 없다.
반야바라밀이란 한이 없고[無邊], 끝이 없어[無際], 이름도 없고 모양도 없으며, 생각하여 헤아릴 것이 아니요, 귀의할 곳도 없고[無歸依], 열반도 없고[無洲渚], 범할 것도 없고, 복도 없고, 어두움도 없고 밝음도 없으며, 법계와 같아 가지런히 나눌 수도 없고[分齊], 또한 한계가 있는 수도 없어서[無限數] 이것을 반야바라밀이라고 이름하며 또한 보살마하살의 행할 곳[行處]이라고 한다. 이와 같이 반야바라바라밀의 성격과 그 내용 및 특성에 대해 자세히 설하고, 반야바라바라밀을 닦아야 할 것에 대해 역설하고, 반야바라밀의 수행의 방법에 대해 자세히 설하고 있다.
반야바라밀이란 한이 없고[無邊], 끝이 없어[無際], 이름도 없고 모양도 없으며, 생각하여 헤아릴 것이 아니요, 귀의할 곳도 없고[無歸依], 열반도 없고[無洲渚], 범할 것도 없고, 복도 없고, 어두움도 없고 밝음도 없으며, 법계와 같아 가지런히 나눌 수도 없고[分齊], 또한 한계가 있는 수도 없어서[無限數] 이것을 반야바라밀이라고 이름하며 또한 보살마하살의 행할 곳[行處]이라고 한다. 이와 같이 반야바라바라밀의 성격과 그 내용 및 특성에 대해 자세히 설하고, 반야바라바라밀을 닦아야 할 것에 대해 역설하고, 반야바라밀의 수행의 방법에 대해 자세히 설하고 있다.