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합론(合論)

제목정보

장소명	합론(合論)
이명	화엄경합론(華嚴經合論), 대방광불신화엄경합론(大方廣佛新華嚴經合論), 신화엄경합론(新華嚴經合論)

저자정보

찬자	이름지녕(志寧) 이명 생몰년798-846(추정) ~ 861-910(추정) 국적당(唐) 참고사항Shortcut

장소정보

총록정보	合論一百二十卷(志寧將通玄論注於經下)
찬술방식	장(將)
교감현황	<安元寫本>: "合論一百二十卷(志寧將通玄論注於經下)" [通:<正保寫本>에 ｢遠｣, <元祿刊本>,<大正藏本>,<韓佛全本>에 ｢通｣, 案｢通｣].【cf. 朴鎔辰. "『新編諸宗敎藏總錄』의 對校와 校勘硏究." 『서지학연구』, 67 (2016.09), 177-207.】

형태정보

권수	一百二十卷

현존정보

서지정보	권제73-75: 목판본, 刊經都監, 1462. 天順 6년(1462) 刊經都監開板本, 전주부(全州府) 권제10-12, 나주목(羅州牧) 권제41-43, 광주목(光州牧)권제73-75 조조본, 송광사(松廣寺_全南順天)
서지정보	권제3, 76: 목판본(宋版), 開元寺, 1113. 1113년(政和 3) 開元寺版, 대동급문고(大東急記念文庫)(五島美術館)
서지정보	권제6: 목판본, [不明], 1149. 1149년(皇統 9, 紹興 19) 간본, 산서성도서관(山西省圖書館)
서지정보	권제21-24, 25-28, 57-60, 85-88: 목판본, [金陵刻經處], [1872]. 시기미상, 19C末 중국간본, 송광사(松廣寺_全南順天)
서지정보	권제9-12: 목판본, [金陵刻經處], [1872]. 시기미상, 중국간본, 아단문고(雅丹文庫)
서지정보	권제66-75: 목판본, [不明], 1700. 1700년(康熙3 9) 간본, 수도도서관(首都圖書館)
서지정보	권제10-12,40-42: 목판본, 刊經都監, 1462. 1462년(天順 6), 刊經都監全州府 조조본, 미상(未詳)

연계정보

한문대장경	◎ 新纂卍續藏(X4 No.223) 『華嚴經合論』 120卷, 唐李通玄造論志寧釐經合論 _部別 : 中國撰述大小乘釋經部二華嚴部疏 Shortcut

학술정보

단행본	강순애 외, 『송광사 사천왕상 발굴자료의 종합적 연구』(아세아문화사, 2006) Shortcut
단행본	천혜봉, 『고려대장경과 교장의 연구』(범우사, 2012) Shortcut
단행본	山西省圖書館編, 『山西省圖書館古籍善本書目』(太原: 山西人民出版社, 2007)

[장소Bibliographical Introduction]

章疏書名

대방광불신화엄경합론大方廣佛新華嚴經合論

개요

중국 당나라의 승려 지령志寧이 이통현의 『신화엄경론新華嚴經論』과 80권 『화엄경』을 합해서 간행한 것.

체제와 내용

『대방광불화엄경합론(大方廣佛華嚴經合論)』120권은 당 대중(大中) 연간(847~859)에 80권본 『화엄경』을 새롭게 해석한 이통현(李通玄)의 『신화엄경론(新華嚴經論)』40권을 중심으로 경과 론을 합하여 정리한 편저이다. 이통현은 당나라의 재가 화엄학자(華嚴學者)로 719년 太原 우현(太原盂縣)의 고선노(高仙奴) 집에 3년간 머물며 80권본 『화엄경』 즉, 『신화엄경(新華嚴經)』을 해석한 논을 지었다. 『신화엄경론』은 경전 가르침의 본질을 설명하고 나아가 각 품마다 종지에 입각해 경문을 해석하였다. 경문(經文)의 가르침을 '의교분종(依敎分宗)ㆍ의종교별(依宗敎別)ㆍ교의차별(敎義差別)ㆍ성불동별(成佛同別)ㆍ견불차별(見佛差別)ㆍ설교시분(說敎時分)ㆍ정토권실(淨土權實)ㆍ섭화경계(攝化境界)ㆍ인과연촉(因果延促)ㆍ회교시종(會敎始終)'의 십문(十門)으로 설명하고, 경문은 1총서경의(總敘經意), 2명경종취(明經宗趣), 3명기교체(明其敎體), 4총진회수(總陳會數), 5석기문의(釋其文義)로 나누어 해석했다. 기존의 7처9회ㆍ39품이 아니라 10처10회ㆍ40품으로 해석한 점이 특징이라 하겠다.
지녕의 『합론』은 이통현의 『신화엄경론』을 경전과 함께 배치하면서 주(註)를 정리했고, 이 때 이통현의 『화엄회석(華嚴會釋)』 7권은 넣지 않았다고 한다. 이 후 송 태조 건덕(乾德) 5년(967)에 승려 혜연(慧研)이 황제의 명을 받들어 누락된 것을 정리하여 새롭게 중간했다.
<경북대학교 남권희>

장소찬자

지녕(志寧)은 당나라 시대에 활동했던 생몰미상의 승려이다. 『대방광불화엄경합론(大方廣佛華嚴經合論)』의 서(序)에는 당나라 복주(福州:현 중국 福建省의 省都)의 개원사 사문(開元寺沙門)이라고 밝히고 있고 『합론』을 편찬할 당시를 대중(大中) 연간(847~859)이라고 밝히고 있어서 당 선종(宣宗) 대에 활동했다는 것을 알 수 있다. 『송고승전(宋高僧傳)』의 ｢송위부묘재원법원전(宋魏府卯齋院法圓傳)｣에서는 지녕을 민월승(閩越僧)이라고 했다. 민월(閩越)은 진(秦)ㆍ한(漢) 시대 복건성(福建省) 민장강 유역에서 활약한 월족(越族)이 세운 민(閩, B.C.202~B.C.135)에서 유래한 말이다.
지녕은 민월족 출신 승려로 당말 개원사에 머물면서 『대방광불화엄경합론』을 편찬했다.
<경북대학교 남권희>