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논소절요(論疏節要)

제목정보
장소명 논소절요(論疏節要)
이명
저자정보
찬자 이름정원(淨源)
이명진수(晉水), 잠수(潛叟), 백장(伯長), 혜인정원(慧因淨源), 진수정원(晉水淨源)
생몰년1011 ~ 1011.12.31-1088.12.19
국적북송(北宋)
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장소정보
총록정보 論疏節要一卷
찬술방식 술(述)
교감현황
형태정보
권수 一卷
현존정보
서지정보 乾,坤: 목판본, [不明], 1678. 1678년(延寶 6) 간본, 불교대학도서관(佛敎大學圖書館)
연계정보
한문대장경 ◎ 永樂南藏( No.1575) 『遺教論疏節要』 _部別 : 此方撰述 _函次 : 丹(607)
한문대장경 ◎ 永樂北藏(P174 No.1590) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 宋 淨源述 _部別 : 此土著述 _ 函次 : 迹 바로가기
한문대장경 ◎ 嘉興藏(J No.1589) 『佛遺教經論疏節要』 宋智圓疏-淨源節要 _部別 : 此土著述 _法寶總目錄經號:1588 _函次:[正藏] 跡(612)
한문대장경 ◎ 縮刻藏( No.1726) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 宋淨源節要 明袾宏補註 _部別 : 支那撰述-論疏部 _函次 : 調 9 (31)
한문대장경 ◎ 卍正藏(M66 No.1604) 『佛遺教經論疏節要』1卷, 姚秦 鳩摩羅什譯 _部別 : 此土著述 _原版第 34
한문대장경 ◎ 中華藏(C98 No.1862) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 宋晉水沙門淨源述 _【底本】明永樂北藏本
한문대장경 ◎ 參考資料:大正藏(T40 No.1820) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 宋 淨源節要 明 袾宏補註 _部別 : 論疏部一 _ 聯關資料:No s.389,1529 _ 바로가기
한문대장경 ◎ 乾隆藏(L143 No.1604) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 姚秦 鳩摩羅什譯 (宋)淨源節要 (明)袾宏補註 _部別 : 此土著述 _函次 : 野
한문대장경 ◎ 佛教大藏經(G67 No.1909) 『佛遺教經論疏節要』 1卷, 宋 淨源節要,明 袾宏補註 _部別 : 論疏部
한문대장경 ◎ 中華藏(C98 No.1863) 『佛遺教經論疏節要(別本)』 1卷, 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,宋晉水沙門淨源節要,明雲棲沙門袾宏補注 _【底本】凊藏本

[장소해제]

장소찬자

송의 진수 정원(晉水淨源, 1011∼1088)은 북송대의 화엄승으로서, 진강晉江(현재의 福建省 泉州府) 출신이다. 자는 백장伯長이며, 속성은 양楊씨이다. 구족계를 받은 후 오대산의 승천承遷과 횡해 명담橫海明潭에게 배운 후, 장수 자선長水子璿을 사사하여 능엄楞嚴 ․ 원각圓覺 ․ 기신론起信論의 강의를 들었다. 후에 항주杭州의 혜인사慧因寺에 주석하였는데, 이때 고려의 의천義天이 와서 정원의 가르침을 받게 된다. 그 후 의천과 정원의 교류는 점점 깊어졌는데, 의천과 주고받았던 서한이 지금도 많이 남아있다. 정원은 징관澄觀 ․ 종밀宗密 이후 쇠퇴해가던 중국 화엄교학을 부흥시킨 ‘중흥교주中興敎主’라고 할 수 있는데, 그는 의천을 통해서 중국에서 산일散逸되었던 화엄전적을 많이 수집하였으며, 화엄종의 조통설祖統說을 수립하였다. 현재 알려지고 있는 두순杜順→지엄智儼→법장法藏→징관澄觀→종밀宗密의 화엄오조설華嚴五祖說을 확립한 것도 정원이며, 그 앞에 마명馬鳴과 용수龍樹를 둔 칠조설七祖說을 주장한 것도 정원이다. 나아가 그는 수집한 화엄전적을 가지고 ‘현수경장賢首經藏’을 간행하여 각지에 배포하였으며, 현수교賢首敎라고 하는 명칭을 표명하였다. 그의 사상적 특징은 징관 ․ 종밀의 교학에 의거하면서 『대승기신론大乘起信論』적 일심一心의 입장에서 화엄을 해석하는 것이었다.
<고려대장경연구소 정영식>