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법화경론술기 권상(法華經論述記卷上) / 法華經論述記卷上

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ABC_BJ_H0037_T_001

002_0300_c_01L[法華經論述記] 002_0300_c_02L1)法華經論述記2)卷上 002_0300_c_03L 002_0300_c_04L3)義寂釋義一撰 002_0300_c_05L 妙法蓮華經優婆提舍者妙法蓮華 002_0300_c_06L經是所釋經本名優婆4)舍釋論名 002_0300_c_07L也所釋經本義要有二一開方便門 002_0300_c_08L二示眞實相眞實相者謂證道也方 002_0300_c_09L便門者謂敎道也此二種道並□ 002_0300_c_10L甚深□軌5)時義故名妙法言蓮華 002_0300_c_11L者喩顯妙法出離十慢之濁開敷 002_0300_c_12L一乘之實故譬蓮華又蓮華者寄 002_0300_c_13L譬別顯法功德此經所顯方便眞實 002_0300_c_14L各有二種謂法與人法謂妙法功德 002_0300_c_15L當體立名名爲妙法人謂法師功德 002_0300_c_16L寄喩顯示名爲蓮華義如上釋優 002_0300_c_17L婆提舍名爲論議卽十二分中論 002_0300_c_18L議理也亦名摩怛理伽言勒伽者 002_0300_c_19L音之略也律釋經文硏究深義是 002_0300_c_20L故名爲優婆提舍依所釋經立論名 002_0300_c_21L故是依主釋或此論中攝法華經 002_0300_c_22L{底}續藏經第一編九十五套四册。「卷上」補 002_0300_c_23L入{編}。底本無撰者名依東域傳燈錄書入{編}。 002_0300_c_24L「舍」上疑有「提」。「時」疑「持」。

002_0301_a_01L所有要義名藏 1)眞諦翻云天親其 002_0301_a_02L人本是天帝之弟故名天親沙門玄 002_0301_a_03L奘翻爲世親菩薩託生於世因祈 002_0301_a_04L世親之天故爲名焉此論二本一 002_0301_a_05L是勒那摩提所翻無歸敬頌二是菩 002_0301_a_06L提2)流支所翻有歸敬頌文句小異 002_0301_a_07L義意無別今所釋者*流支翻也 002_0301_a_08L 致敬序中大分爲三初一頌通敬三 002_0301_a_09L寶願釋經意次一頌別敬敎主及 002_0301_a_10L對揚衆顯造論意後一頌半一總 002_0301_a_11L歸勝緣請承加護頂禮者起淨心 002_0301_a_12L轉愛果擧體頂禮也正覺海者謂 002_0301_a_13L佛菩提廣大深一味具德名正覺海 002_0301_a_14L淨法者謂證敎法並皆離垢上名 002_0301_a_15L爲淨法無爲僧者賢聖衆皆以無 002_0301_a_16L爲與同名故名無爲僧就勝唯取登 002_0301_a_17L地菩薩下二句者顯釋經意又可 002_0301_a_18L顯示敬之所爲禮三寶者爲何所爲 002_0301_a_19L爲深利智者開示毗伽典故深智者 002_0301_a_20L謂迴向菩提聲聞得無漏慧達注性 002_0301_a_21L故利智者謂新發意菩薩直趣菩 002_0301_a_22L提非迃迴故爲斯二人說一乘法 002_0301_a_23L開者直說而開示者委曲而示又 002_0301_a_24L開者開權示者示□ 敎滿理圓名

002_0301_b_01L毗伽典如涅槃云長者敎子先以 002_0301_b_02L半字後毗伽謂其義相似彼經半 002_0301_b_03L字喩於小乘毗伽羅論喩大乘故 002_0301_b_04L何者名爲毗伽論劫初成時摩醯首 002_0301_b_05L羅與毗▼(米+丨+(白/又))劒和合生子名婆藍摩 002_0301_b_06L彼有四面說四皮陀頂上一頭說 002_0301_b_07L一皮陀四面所說並是世法頂上 002_0301_b_08L所說語深難解世所行者唯四皮 002_0301_b_09L陀後人更作六種論解四皮陀毗 002_0301_b_10L伽羅論卽是六論之一也解阿闥皮 002_0301_b_11L陀辨聲明法也阿闥皮陀者是後 002_0301_b_12L面所說也西方重此聲論故經十二 002_0301_b_13L年乃有通解非初尊者之所能解 002_0301_b_14L故以毗伽喩大乘也祗▼(虍+父)牟尼尊者 002_0301_b_15L謂適敬於牟尼尊也前敬佛中雖通 002_0301_b_16L敬禮而敎主故須別敬也及菩薩 002_0301_b_17L聲聞者謂文殊彌勒舍利者等對 002_0301_b_18L揚衆也前禮僧中雖六通禮而對 002_0301_b_19L揚故須別敬也下二句者顯造論 002_0301_b_20L竟又二顯示列敎所爲欲令以法自 002_0301_b_21L他利故略出比經勒伽論也摩德勒 002_0301_b_22L名爲本母以能顯了源隱之義如字 002_0301_b_23L之本母名摩德勒伽若正應云摩怛 002_0301_b_24L理伽今存略故名勒伽論後請加護

002_0301_c_01L如文應知上來敬序已訖 002_0301_c_02L自下正釋經文卽是論之正體若依 002_0301_c_03L此論科經文者大分爲三一者七種 002_0301_c_04L功德成就名敎起因緣分卽初序品 002_0301_c_05L是二者五分破二明一開方便分 3) 002_0301_c_06L須方便品是三者對治十無上顯實 002_0301_c_07L相分譬喩已下至於經竟流通之分 002_0301_c_08L第十無上中通攝故不別立釋初品 002_0301_c_09L中先牒初二分纏第分經不盡牒者 002_0301_c_10L文隱難解牒而釋之相顯易知皆 002_0301_c_11L在略故如是我聞等雖不別釋文 002_0301_c_12L少故幷牒經曰歸命等者結集經者 002_0301_c_13L將欲出經故先歸命一切經者理 002_0301_c_14L應皆有無者存略 002_0301_c_15L 論曰此法門初第一品示現4)明七種功 002_0301_c_16L德成5)就何等爲七一者序分成就二 002_0301_c_17L者衆成就三者如來欲說法時至成就 002_0301_c_18L四者依所說法隨順威儀住成就五者 002_0301_c_19L依止說因成就六者大衆6)欲聞現前成 002_0301_c_20L就七者文殊師利菩薩答成就 002_0301_c_21L 解云論釋經中有二一開列章門 002_0301_c_22L「眞」上疑脫「婆藪槃豆」。「流」藏本作「留」 002_0301_c_23L次同。「須」疑「即」。「即」明藏無。「就」 002_0301_c_24L下有「此義應知」。「欲聞現前」藏本作「現前 002_0301_c_25L欲聞法」。

002_0302_a_01L二隨釋章門初中先總開後別列 002_0302_a_02L初總開中此法門者總擧一部之法 002_0302_a_03L門也初第一品者別約廿八品中 002_0302_a_04L初第一品也初言便足何故復言第 002_0302_a_05L一品者爲顯廿八品勒爲三分今 002_0302_a_06L此序品約分在初約品第一兼二 002_0302_a_07L義故言初第一七種功德成就者 002_0302_a_08L謂序等七事總別隨應皆有發生信 002_0302_a_09L解之功助顯實相功德如所安立 002_0302_a_10L不可破壞是故名爲功德成就別列 002_0302_a_11L章中先徵後列序分成就者如是 002_0302_a_12L我聞等五句文句玩少又是通序 002_0302_a_13L是故此中總名序分衆成就者依 002_0302_a_14L十地論亦序分攝證信六句皆通序 002_0302_a_15L故令就別義名衆成就敎所被機 002_0302_a_16L起敎勝故要因機勝劣顯敎深淺故 002_0302_a_17L伽耶山頂論名所應聞弟子成就分 002_0302_a_18L者義意亦同爲顯亦有通序義故 002_0302_a_19L前牒經文與序幷牒如來欲說法時 002_0302_a_20L至成就者成道來四十餘年所以未 002_0302_a_21L曾說此妙法衆生根未熟說時未 002_0302_a_22L至故今根機已熟說法時至是故 002_0302_a_23L先說無量義經將爲此經之前1)北也 002_0302_a_24L依所說法隨順威儀住成就者說時

002_0302_b_01L旣至將欲起說必依如法順威儀住 002_0302_b_02L以佛尊重所說法故待處待衆方起 002_0302_b_03L說故此是三世諸佛說法儀則故 002_0302_b_04L名依如法隨順威儀依止說因成就 002_0302_b_05L者旣住順儀雨華動地將表內證 002_0302_b_06L復放豪光衆覩希有之瑞皆起渴仰 002_0302_b_07L之念依此欲心而起說故是故名 002_0302_b_08L爲依止說因大衆欲聞說法成就者 002_0302_b_09L前雖欲問其相未現發言推問欲 002_0302_b_10L相方現是故名爲欲聞現前文殊師 002_0302_b_11L利答成就者現見過去因果相故騰 002_0302_b_12L衆疑情能決所滯是故名彼答成就 002_0302_b_13L也雖七種事皆有序義以從通名 002_0302_b_14L爲序品故然初一分從通受名餘 002_0302_b_15L六皆從別義立目如五境名義無所違 002_0302_b_16L 論曰 2)又序分成就者此法門中示現 002_0302_b_17L二種勝義成就此義應知何等爲二 002_0302_b_18L一者示現諸法門中最勝義成就二者 002_0302_b_19L示現自在功德義成就如王舍城勝於 002_0302_b_20L一切諸餘城舍耆闍崛山勝諸餘山 002_0302_b_21L顯此法門最勝義故如經婆伽婆住王 002_0302_b_22L舍城耆闍崛山中故 002_0302_b_23L 解云此下隨釋釋序分中唯釋住 002_0302_b_24L處餘皆存略文義同餘經無別所

002_0302_c_01L表故於中有四一牒章總標二徵數 002_0302_c_02L別列三指事顯義四牒經重成言 002_0302_c_03L又序分成就者謂此牒章也序分所 002_0302_c_04L攝住處非但依處起敎亦有所表別 002_0302_c_05L義顯別義故說又言此法門下總 002_0302_c_06L標勝義所表義深故勸應知何等 002_0302_c_07L爲二者微數也一者已下別列勝義 002_0302_c_08L示現諸法門中最勝義成就者謂妙 002_0302_c_09L法功德證甚深於諸法中最勝義故 002_0302_c_10L阿含甚深於諸門中最勝義故何 002_0302_c_11L故最勝諸佛所乘究竟乘故過此更 002_0302_c_12L無餘勝法故自在功德義成就者謂 002_0302_c_13L法師功德前是所乘法此是能乘人 002_0302_c_14L如自所證說授與人不待思惟成 002_0302_c_15L所作事故云自在功德成就如王舍 002_0302_c_16L下指事顯義勝於一切諸餘城舍者 002_0302_c_17L智度論云有人言閻浮提四方中 002_0302_c_18L東方爲始日初出故東方之中摩 002_0302_c_19L伽陀國最勝摩伽陀國中王舍城最 002_0302_c_20L好其城中有十二億家是中人多聰 002_0302_c_21L明廣學多識其國豊樂乞食易得 002_0302_c_22L城在山中閑靜精舍多故坐禪人喜 002_0302_c_23L住廣如論說今以義求有七種勝 002_0302_c_24L「北」疑「兆」{編}。「又」藏本無。

002_0303_a_01L一名勝王舍故二方勝在東故三處 002_0303_a_02L勝家多故四住人勝聰明人多故五 002_0303_a_03L豊樂勝乞食易得故六閑靜勝在山 002_0303_a_04L中故七住止勝多精舍故此法門亦 002_0303_a_05L爾諸經中王法門中最廣攝諸乘 002_0303_a_06L明智所住法樂豊饒在炎山賢聖 002_0303_a_07L喜住者闍崛山勝諸餘山者智度又 002_0303_a_08L云問餘更有四山鞞婆羅婆羅恕等 002_0303_a_09L等何以多住耆闍崛山答耆闍崛山 002_0303_a_10L於五中最勝故云何最勝精舍近城 002_0303_a_11L而山難上難上故雜人不來近城 002_0303_a_12L故乞食不疲證此法門者品爾不 002_0303_a_13L捨世間而入炎入涅槃故般若不染 002_0303_a_14L於世不捨世故大悲恒接於物顯 002_0303_a_15L此法以最勝義故者顯成勝義餘如 002_0303_a_16L文 002_0303_a_17L 論曰衆成就者有四種義故成就示 002_0303_a_18L現應知何等爲四一者數成就二者 002_0303_a_19L行成就三者攝功德成就四者威儀如 002_0303_a_20L法住成就 002_0303_a_21L 解云自下第二釋衆成就經文中 002_0303_a_22L有二初列十五衆名數等後總顯四 002_0303_a_23L衆威儀如法住前牒經中且列二衆 002_0303_a_24L謂比丘衆及菩薩衆此二衆中其

002_0303_b_01L文有五一標類二唱數三歎德四 002_0303_b_02L列名五總結論牒經中後二存毗以 002_0303_b_03L論釋中通約爲四於中有三一標 002_0303_b_04L二列三釋有四等標其數何等下 002_0303_b_05L列其名數成就者總顯十五衆之願 002_0303_b_06L數行成就者總顯此衆所有業行 002_0303_b_07L此行成就有義無文亦可比丘菩薩 002_0303_b_08L等名卽願其行各隨其行業立通 002_0303_b_09L別名故攝功德成就者總顯此衆所 002_0303_b_10L有功德文顯比丘及菩薩衆義通餘 002_0303_b_11L衆但文略也威儀如法住成就者 002_0303_b_12L總顯此衆所有威儀此四種義隨義 002_0303_b_13L總科非一一衆文皆具四初及第五 002_0303_b_14L衆文義皆具四其餘十三文唯有二 002_0303_b_15L數及威儀義通有四各隨其所應 002_0303_b_16L亦有行德故 002_0303_b_17L 論曰數成就者謂大衆無數故行成 002_0303_b_18L就者有四種一者謂諸聲聞修小乘行 002_0303_b_19L二者謂諸菩薩修大乘行三者謂諸菩 002_0303_b_20L薩神通自在隨時示現能修行大乘 002_0303_b_21L如颰陀1)婆2)羅等十3)六賢士具足菩 002_0303_b_22L薩不可思議事而常示現種種形相謂 002_0303_b_23L優婆塞優婆夷比丘比丘尼等四者謂 002_0303_b_24L出家聲聞威儀一定不同菩薩故

002_0303_c_01L 解云自下別釋大衆無數者總顯 002_0303_c_02L十五衆生數無量故釋行成就中 002_0303_c_03L有四者前二顯示大小乘中內所脩 002_0303_c_04L行後二顯示大小乘中外所現行 002_0303_c_05L理實四種皆通在家及出家行而第 002_0303_c_06L四中徧擧出家者以相顯故厭離 002_0303_c_07L生死捨化他事速求自度脩覺分 002_0303_c_08L等名小乘行雖厭生死而不捨衆 002_0303_c_09L生爲兼濟故脩六度等名大乘行 002_0303_c_10L此二名爲內所脩行內行旣成外相 002_0303_c_11L亦現菩薩隨緣通現四衆聲聞一 002_0303_c_12L定多現出家此二名爲外所現行現 002_0303_c_13L行 002_0303_c_14L 論曰皆是阿羅漢等有十六句示現 002_0303_c_15L聲聞功德成就 4)故皆於阿耨多羅三藐 002_0303_c_16L三菩提不退轉等有十三句示現菩薩 002_0303_c_17L功德成就*故 002_0303_c_18L 解云自下釋第三攝功德成就於中 002_0303_c_19L先標二衆功德後釋二衆功德標中 002_0303_c_20L不牒章者文存略耳 002_0303_c_21L 論曰聲聞功德成就者彼十六句三 002_0303_c_22L門攝義示現應知 002_0303_c_23L「婆」藏本作「波」。「羅」下有「菩薩」。「六」 002_0303_c_24L下有「大」。「故」藏本無次同。

002_0304_a_01L 解云釋中先釋聲聞功德後釋菩 002_0304_a_02L薩功德聲聞功德中有三一開三 002_0304_a_03L門二列三門三依三門釋十六句 002_0304_a_04L此則開門謂彼皆是阿羅漢等十六 002_0304_a_05L句上上起等三門總功德義示現 002_0304_a_06L應知 002_0304_a_07L 論曰何等三門一者上上起門二者 002_0304_a_08L總別相門三者攝取事門 002_0304_a_09L 解云上上起門者依所成能成句 002_0304_a_10L謂能成句上所成句上而能成立 002_0304_a_11L或所成句上能成句上而所成立故 002_0304_a_12L名上上起起者成也總別相門者 002_0304_a_13L依標釋句謂先總標一句後以別句 002_0304_a_14L解釋故云總別相門攝取事門者 002_0304_a_15L依滿不滿句若是滿句一句攝取一 002_0304_a_16L切德事若不滿句二三句合攝取 002_0304_a_17L一切德事故云攝取事門 002_0304_a_18L 論曰上上起門者謂諸滿已盡故名爲 002_0304_a_19L阿羅漢乃至到第一彼岸者善得正智 002_0304_a_20L心解脫善得神通無諍三昧等諸功德 002_0304_a_21L故 002_0304_a_22L 解云自下依門釋此則依初上上起 002_0304_a_23L釋此初門中其例有十一以後起 002_0304_a_24L二以二前起三前後起四以文起

002_0304_b_01L五以義起六文義起七隣次起八 002_0304_b_02L隔越起九單獨起十重復起諸漏 002_0304_b_03L已盡故名爲阿羅漢者此有四例 002_0304_b_04L一以後起二文起三隣次起四單 002_0304_b_05L獨起其可義知阿羅漢者名之應 002_0304_b_06L應受世間妙供養故又名煞賊皆 002_0304_b_07L已永害煩惱賊故又名不生永不復 002_0304_b_08L受分段生故此三種義皆由諸漏已 002_0304_b_09L盡故以諸漏已盡成阿羅漢以心得 002_0304_b_10L自在故名爲諸漏已盡者此有四例 002_0304_b_11L一以後起二以文起三隔越起四 002_0304_b_12L單獨起永不繫屬諸煩惱故名心自 002_0304_b_13L在心若不自在諸漏難盡故故以心 002_0304_b_14L得自在成諸漏已盡言諸漏者謂 002_0304_b_15L欲漏等三種漏也八十九云諸欲 002_0304_b_16L界繫一切煩惱唯除無明說名欲漏 002_0304_b_17L諸色無色二界所繫一切煩惱唯除 002_0304_b_18L無明說名有漏若諸有情或未離 002_0304_b_19L欲或已離欲除諸外道所有耶僻分 002_0304_b_20L別愚癡所生惡見弊覆其心依此惡 002_0304_b_21L見於彼諸欲一分尋求一分離欲乃 002_0304_b_22L至非想非非想處於彼三界所有無 002_0304_b_23L知總攝爲一名無明漏以無復煩惱 002_0304_b_24L故名爲心得自在以善得心解1)邪

002_0304_c_01L善得慧解*邪故名爲心得自在者 002_0304_c_02L此亦四例一前後起二以文起三隣 002_0304_c_03L次起四重複起何故重複起者以 002_0304_c_04L心自在有通別故通則不屬諸煩惱 002_0304_c_05L故別則解脫二種縛故善得心解脫 002_0304_c_06L者離三界貪故善得慧解脫者已 002_0304_c_07L離一切染無明故如說離貪心得解 002_0304_c_08L脫離於無明慧得解脫智度問曰 002_0304_c_09L答一切三界煩惱離故心得解脫何 002_0304_c_10L故佛言染愛離心得解脫答曰愛 002_0304_c_11L能繫閇心有大力故以是故說不餘 002_0304_c_12L煩惱愛斷餘則斷又諸結使皆屬 002_0304_c_13L愛見屬愛煩惱覆心屬見煩惱覆慧 002_0304_c_14L愛離故屬愛結使亦離得心解脫 002_0304_c_15L無明離故屬見結使亦離慧得解脫 002_0304_c_16L是不退法得無生智故名善得以 002_0304_c_17L遠離能見故名爲無復煩惱者此是 002_0304_c_18L以義獨起因具有三種一不正思惟 002_0304_c_19L二順貪等境三隨2)眼未害今且說二 002_0304_c_20L能見者謂不正思惟所見者謂順貪 002_0304_c_21L等境於此二因並遠離故所斷煩 002_0304_c_22L惱無復起世以善得心解脫善慧 002_0304_c_23L解脫故名爲心善調伏者此亦四例 002_0304_c_24L「邪」疑「脫」次同。「眼」當作「眠」。

002_0305_a_01L謂以前文複隣次起愛等不離心不 002_0305_a_02L調伏以能離故心善調伏故以三 002_0305_a_03L解脫成心善調伏佛地三釋有義 002_0305_a_04L有學離見所斷一百十二種分別麤 002_0305_a_05L重煩惱不▼(忄+龍)悷故猶如良馬名爲 002_0305_a_06L調順有義無學離見脩斷一百二十 002_0305_a_07L八種煩惱不剛强故猶如眞金名 002_0305_a_08L爲調順如實義者皆是迴向菩提種 002_0305_a_09L性一切堪能發起大果隨佛意轉 002_0305_a_10L如聰慧象故名調順今言調伏其 002_0305_a_11L義亦同若唯言調伏隨應通三義若 002_0305_a_12L言善調伏唯在後二義有學雖調伏 002_0305_a_13L非善調伏故人中大龍者行諸惡道 002_0305_a_14L如平坦路無所拘礙應行者已行 002_0305_a_15L應到處已到故者此是以義複起諸 002_0305_a_16L惡道者謂苦集諦以是雜染可厭 002_0305_a_17L怖故平坦路者謂滅道諦以是淸 002_0305_a_18L淨可欣樂故以空等行觀彼無性 002_0305_a_19L雖行雜染而無所著故云如平坦路 002_0305_a_20L無所拘礙又知苦斷集故行諸惡道 002_0305_a_21L如平坦路無所拘礙證滅脩道故 002_0305_a_22L應行者已行應到處已到應作者作 002_0305_a_23L者人中大龍已得對治降伏煩惱 002_0305_a_24L之怨敵故者此是以前文起復以義

002_0305_b_01L成謂盡智中苦已知集已斷滅已 002_0305_b_02L證道已脩如是知者應作者作故 002_0305_b_03L以前大龍成應作者作又知集因盡 002_0305_b_04L故云已得對治降伏煩惱之怨敵 002_0305_b_05L故所作已辨者更不後生如相應事 002_0305_b_06L已成就故者此是義釋謂無生智中 002_0305_b_07L苦果不生於知苦等不復更作故 002_0305_b_08L云更不後生如相應事已成就故離 002_0305_b_09L諸重擔者已應作者作所作已辨 002_0305_b_10L後生重擔已捨離者此是文義重複 002_0305_b_11L起也智度論云五陰麤重常惱故 002_0305_b_12L名爲擔如佛說何謂爲擔五陰是 002_0305_b_13L擔因盡果不生故能離五陰重擔 002_0305_b_14L故以應作者作等成離諸重擔應作 002_0305_b_15L者作等中證滅脩道非離重擔義故 002_0305_b_16L重釋云後生重擔已捨離故有經 002_0305_b_17L說言棄擔能擔謂棄苦集之擔能 002_0305_b_18L擔滅道之擔逮得己利者己捨重擔 002_0305_b_19L證涅槃故者此是文義單獨起也陰 002_0305_b_20L擔非己利而能捨故涅槃是己利 002_0305_b_21L而能證故故云逮得己利盡諸有結 002_0305_b_22L者以逮得己利斷諸煩惱因故者 002_0305_b_23L此亦文義單獨起也以逮得涅槃之 002_0305_b_24L利故能盡諸有以斷諸煩惱之因故

002_0305_c_01L能盡諸結煩惱因者謂能見所見不 002_0305_c_02L正思等以如前所說善得正智心解 002_0305_c_03L脫者諸漏已盡故者此是單文隔越 002_0305_c_04L起也謂諸漏已盡故善得正智心解 002_0305_c_05L脫非唯見色得解脫也如摩健提梵 002_0305_c_06L志弟子擧其尸著床上轝行城市中 002_0305_c_07L多人處唱言若有瞋見摩揵提屠是 002_0305_c_08L人皆得淸淨道何況禮拜供養者多 002_0305_c_09L有人信其言諸比丘聞是語白佛言 002_0305_c_10L是事云何佛說偈言小人眼見求淸 002_0305_c_11L淨如是無智無實道諸結煩惱滿心 002_0305_c_12L中云何眼見得淨道若有眼見得淸 002_0305_c_13L淨何用智慧功德寶智慧功德乃爲 002_0305_c_14L淨眼見求淨無是事一切心得自在 002_0305_c_15L者善知見道脩道智故者此是以義 002_0305_c_16L單起於見脩道能自證知非由他 002_0305_c_17L敎所引集故名自在也伽耶山論云 002_0305_c_18L依不顚倒受敎脩行者其義亦同 002_0305_c_19L善知見道故依不顚倒善知脩道故 002_0305_c_20L受敎脩行由此二因故得一切心得 002_0305_c_21L自在前言心得自在者謂不屬煩惱 002_0305_c_22L義此言一切心得自在者謂於諸聖 002_0305_c_23L道證知義到第一彼岸者善得正智 002_0305_c_24L心解脫善得神通無淨三昧等諸功

002_0306_a_01L德故者此是文義單獨起也以二義 002_0306_a_02L故名到第一彼岸一異外道及有學 002_0306_a_03L聖以善得正心解脫故二異慧解脫 002_0306_a_04L無別脩功德以善得神通無1)淨三昧 002_0306_a_05L等諸功德故上來所釋十六句中 002_0306_a_06L相從有三句一唯所成非能成此有 002_0306_a_07L五句謂阿羅漢心善調伏盡諸有結 002_0306_a_08L一切心得自在到第一彼岸二唯能 002_0306_a_09L成非所成此有二句謂善得心解脫 002_0306_a_10L善得慧解脫三通能成所成謂餘九 002_0306_a_11L句非能成所成者無作總頌曰 002_0306_a_12L 前後文義俱隣隔及單重 002_0306_a_13L能所相乘成上起義應知 002_0306_a_14L一七十三五最後唯所成 002_0306_a_15L五六唯能成餘九通二義 002_0306_a_16L 論曰大阿羅等者心得自在到彼岸故 002_0306_a_17L乃至是故名爲衆所知識 002_0306_a_18L 解云依三門釋十六中第一門已 002_0306_a_19L竟故因此仍釋總結之文列名之文 002_0306_a_20L易可知故略不釋也 002_0306_a_21L 論曰總別相門者皆是阿羅漢等十六 002_0306_a_22L句初句是總餘句別故乃至十五者應 002_0306_a_23L如實知同生諸衆得諸功德爲利益一 002_0306_a_24L切諸衆生故

002_0306_b_01L 解云自下第二依總別門釋十六句 002_0306_b_02L彼阿羅漢名之爲應者阿羅漢名 002_0306_b_03L雖含三義今就應義名之爲總以 002_0306_b_04L通十五種應義故十五種者於總應 002_0306_b_05L中隨義別目一者應受飮食臥具供 002_0306_b_06L養恭敬等故者謂應受供應以諸漏 002_0306_b_07L已盡故應受世間飮食等供應將大 002_0306_b_08L衆敎化一切者謂應敎化應以無 002_0306_b_09L復煩惱故應將大衆敎化一切第三 002_0306_b_10L者謂應遊入應以心得自在故應入 002_0306_b_11L聚落等遊行無失第四者應降伏 002_0306_b_12L應以善得心解脫故應降伏外道等 002_0306_b_13L如龍樹云諸外道等助道法不滿 002_0306_b_14L若行一2)切德若行二功德求道不能 002_0306_b_15L得如人伹布施求淸淨有伹布施持 002_0306_b_16L戒說淸淨有伹布施禪定說淸淨有 002_0306_b_17L伹布施智慧說淸淨如是等種種道 002_0306_b_18L不具足若無功德若小功德說淸淨 002_0306_b_19L是人雖一處心同解脫不名好解脫 002_0306_b_20L涅槃不滿足故如說無功德人不 002_0306_b_21L能度生老病死之大海小功德人品 002_0306_b_22L不度善行道法佛所說度須跋陀梵 002_0306_b_23L志事廣說應知第五者應觀察應 002_0306_b_24L以善得慧解脫故應以智慧述觀察

002_0306_c_01L法速觀察者能多入義能多行者 002_0306_c_02L說名速故第六應說法應以心善調 002_0306_c_03L伏故應不疾不遲說法如法相應 002_0306_c_04L不疲惓也七者應頭陀應以人中 002_0306_c_05L大龍故應靜坐空閑處等龍性樂靜 002_0306_c_06L及小欲等如律中坐禪比丘乞龍珠 002_0306_c_07L事八應善行應以應作者作故一 002_0306_c_08L向行善不著諸禪第九者應行空 002_0306_c_09L聖行應以所作已辨故應行空行 002_0306_c_10L離空無我智所作難辨故第十者 002_0306_c_11L應行無相聖行應以離五陰擔故於 002_0306_c_12L涅槃中行無相行十一者應行無願 002_0306_c_13L聖行應以得涅槃利故於三界中行 002_0306_c_14L無願行十二者應降伏世間禪應以 002_0306_c_15L盡諸有結故能伏世間禪淨心也十 002_0306_c_16L三者應起諸通勝功德應以善得正 002_0306_c_17L智心解脫故能起諸通勝功德也十 002_0306_c_18L四者應證第一義勝功德應以一切 002_0306_c_19L心得自在故善知見脩道知故能證 002_0306_c_20L勝功德也十五者應如實知同生諸 002_0306_c_21L衆應以到第一彼岸故能如實知 002_0306_c_22L同生諸衆所得功德同生衆者非 002_0306_c_23L異生衆謂聖衆也此復三應如次 002_0306_c_24L「淨」疑「諍」{編}。「切」疑「功」{編}。

002_0307_a_01L顯示智斷恩德 002_0307_a_02L 論曰攝取事門者此十五句攝取十 002_0307_a_03L種功德乃至十者攝取上首功德如經 002_0307_a_04L到第一彼岸故 002_0307_a_05L 解云自下第三依攝取事門釋十六 002_0307_a_06L句上此十五句攝取十種功德者 002_0307_a_07L唯約別中弁其攝取故云十五示 002_0307_a_08L現可說果不可說果故者有爲功德 002_0307_a_09L名可說果以相差別故無爲功德 002_0307_a_10L名不可說果以相無別故攝事分云 002_0307_a_11L從此已後不復應脩所行境性如 002_0307_a_12L實已斷一切煩惱卽於爾時於諸煩 002_0307_a_13L惱斷滅涅槃離增上慢卽由遠離增 002_0307_a_14L上慢故此現實有究竟明脫如實領 002_0307_a_15L受已得明脫所行境性由此出離 002_0307_a_16L一切所有有爲法故當知明脫亦 002_0307_a_17L得出離於涅槃中能取所取二種 002_0307_a_18L施設皆無所有一切戲論永滅離 002_0307_a_19L故是故乃至諸有爲法可得展轉 002_0307_a_20L問答施設能取所取言論差別究竟 002_0307_a_21L涅槃無爲法中一切問答言論差別 002_0307_a_22L皆不如理十中初一是不可說果後 002_0307_a_23L九皆是可說果也德功德者謂斷功 002_0307_a_24L德當體是德無相差別是故就體

002_0307_b_01L名德功德諸功德者謂伏他功德 002_0307_b_02L隨所伏異名爲諸也不違功德者 002_0307_b_03L自順功德自能隨順故名不違勝功 002_0307_b_04L德者有大力故名勝功德如龍樹 002_0307_b_05L說無數阿羅漢中最大力故云龍 002_0307_b_06L象水行中龍力大陸行中象力大故 002_0307_b_07L又如大龍王從大海出起於大雲 002_0307_b_08L遍覆虗空放大電光明照天地澍 002_0307_b_09L大供雨潤澤萬物諸阿羅品復如 002_0307_b_10L是禪定智慧大海水中出起慈悲 002_0307_b_11L雲潤及可度現大光明種種變化 002_0307_b_12L說實相法雨弟子心令出善牙所 002_0307_b_13L應作勝功德者供養如來等名所應 002_0307_b_14L作依法供養中最名應作勝滿足 002_0307_b_15L功德者學地所作已滿足故智度 002_0307_b_16L論云得燸法頂法忍法世間第一 002_0307_b_17L法故名所作得苦法忍等諸無漏 002_0307_b_18L善根故名已辨得見諦道故名所 002_0307_b_19L作得思惟道故名已辨得學道故 002_0307_b_20L名所作得無學道故名已辨第七 002_0307_b_21L過功德中過愛者此中以愛爲重擔 002_0307_b_22L故過求命供養恭敬者以逮得涅槃 002_0307_b_23L利故能過世間求命等利由求命 002_0307_b_24L等非己利故論云何己利云何非

002_0307_c_01L己利行諸善法是名己利諸餘法 002_0307_c_02L是名非己利信戒捨定慧等諸功德 002_0307_c_03L一切財寶勝故今世後世常得樂故 002_0307_c_04L甘露城能到故名爲己利餘非己利 002_0307_c_05L如偈說世起種種無道法與諸禽獸 002_0307_c_06L等無異常求正智要道法得脫老死 002_0307_c_07L入涅槃過上下界者以盡諸有結故 002_0307_c_08L有三謂欲等三有結謂愛等九結論 002_0307_c_09L云是結使盡及有是有盡及結使 002_0307_c_10L故名有結盡如人從高處墮未至地 002_0307_c_11L之此人死雖未死知必死故如是 002_0307_c_12L諸阿羅漢結使已盡知有必當盡故 002_0307_c_13L言有結盡上上功德者以是不動法 002_0307_c_14L故應作利益衆生功德者以得神通 002_0307_c_15L無量等故上首功德者以到究竟故 002_0307_c_16L列名之文論存略也總結之文如 002_0307_c_17L前已釋第五菩薩衆中文亦有五一 002_0307_c_18L標衆二唱數三嘆德四列名五總結 002_0307_c_19L 論曰菩薩功德成就者彼十三句二 002_0307_c_20L門攝義示現應知何等二門一者上 002_0307_c_21L支下支門二者攝取事門 002_0307_c_22L 解云自下顯示菩薩攝功德門卽是 002_0307_c_23L第三嘆德文也於中有三一分牒章 002_0307_c_24L二分門三釋義此卽牒章及分門

002_0308_a_01L於中有三一分二徵三列如文 002_0308_a_02L 論曰上支下支門者所謂總相別相 002_0308_a_03L此義應知 002_0308_a_04L 解云總相是標句故名上支別相 002_0308_a_05L是釋句故云下支皆於阿耨多羅三 002_0308_a_06L藐三菩提不退轉者卽是標句皆得 002_0308_a_07L陀羅尼等十二句是釋句故 1)四何 002_0308_a_08L以故菩薩嘆德中唯以二門解釋 002_0308_a_09L功德不說上上起門其義云何答 002_0308_a_10L聲聞德中嘆同位德能所相乘成 002_0308_a_11L是有上上起以上上起者顯示能所 002_0308_a_12L相乘成之義故菩薩嘆德中明別位 002_0308_a_13L三地功德故無能所相乘成之義是 002_0308_a_14L以不說上上起門也阿耨多羅三藐 002_0308_a_15L三菩提者此反無上正華覺體卽佛 002_0308_a_16L果所有五法謂淨法2)法界及四智 002_0308_a_17L品說智及智處菩提菩提斷皆名 002_0308_a_18L菩提故不退轉者由具下十因不退 002_0308_a_19L轉故於佛果能不退轉決定當證 002_0308_a_20L念念進脩名不退轉八地以上任 002_0308_a_21L運進脩於大菩提脩曾不退無煩 002_0308_a_22L惱故亦復不爲一切有相功用所動 002_0308_a_23L名不退轉由此八地名不動地相 002_0308_a_24L用煩惱不能動故不退有四一信不

002_0308_b_01L退十信第六名不退心自後不退 002_0308_b_02L生耶見故二位不退十住第七名 002_0308_b_03L不退住自後不退入二乘故三證 002_0308_b_04L不退初地以上所證得法不退失 002_0308_b_05L故四行不退八地已上爲無爲法 002_0308_b_06L皆能脩故今此菩薩皆八地上故 002_0308_b_07L言於無上菩提不退轉定當證故名 002_0308_b_08L不退和上云有五種菩提一發心 002_0308_b_09L菩提謂十信位若未得第六心以來 002_0308_b_10L已得未得法中皆是退失第六心 002_0308_b_11L已得以去已得不退未得法中猶 002_0308_b_12L退失也二伏心菩提謂三賢位未得 002_0308_b_13L十解第七住以來未得已得法中皆 002_0308_b_14L是退失已得第七住以去已得不退 002_0308_b_15L未得猶退十迴向中第六迴向已去 002_0308_b_16L已得未得法中皆是不退所以者何 002_0308_b_17L以三練磨練磨其心故伏心者伏 002_0308_b_18L除煩惱除伏其心故謂脩行六度等 002_0308_b_19L諸行及伏除六弊障等故名爲伏心 002_0308_b_20L三明心菩提謂從初地至第七地 002_0308_b_21L已得不退未得法中猶退失也自 002_0308_b_22L已得法中生染著故上勝法中不 002_0308_b_23L進趣故來得中退明心者初地中已 002_0308_b_24L得照明法性眞理故明心菩提四

002_0308_c_01L出道菩提者謂第八地以上三地法 002_0308_c_02L疾流中任運流故已得未得法中皆 002_0308_c_03L不退也出道者已出分段生死昇 002_0308_c_04L薩波若故名出道也五無上菩提者 002_0308_c_05L卽佛果也問已入第八地菩薩當言 002_0308_c_06L何相答當言於無加行無功用無 002_0308_c_07L相界作意得任運故無有動搖於一 002_0308_c_08L切相得自在故住淸淨地 3)四入第 002_0308_c_09L九地菩薩當言何相答當言於名身 002_0308_c_10L句身文身得自在故又得無罪無 002_0308_c_11L量廣大慧故又得廣大無礙解故能 002_0308_c_12L悅一切衆生心故名大法師問已入 002_0308_c_13L第十地菩薩當言何相答當言已得 002_0308_c_14L一切如來同大灑故已得如雲大法 002_0308_c_15L身故已得一切大神通故名如來 002_0308_c_16L彼不退轉十種示俱此義應知 002_0308_c_17L 自此以下依下支門牒文釋義基 002_0308_c_18L公云下支門中有十二句以十種 002_0308_c_19L示現此十種中分爲二門初九自利 002_0308_c_20L後一利他初九又二初八有爲功 002_0308_c_21L德後一無爲功德初中又二初五 002_0308_c_22L福惠後三悲智住聞法不退皆得 002_0308_c_23L陀羅尼陀羅尼者此云總持總持 002_0308_c_24L「四」疑「問」。「法」更勘。「四」疑「問」。

002_0309_a_01L有二一攝二散攝者持也此卽聞 002_0309_a_02L持聞於文義任持不忘卽所聞之 002_0309_a_03L能持名之爲攝聞卽總持體念惠也 002_0309_a_04L十地經云八地以上菩薩於一切法 002_0309_a_05L能堪能思能脩彼論解云堪謂聞 002_0309_a_06L惠思謂思惠持謂脩惠於一脩惠 002_0309_a_07L分三用故散者施也以四種陀羅尼 002_0309_a_08L施與衆生故二樂說不退者謂樂說 002_0309_a_09L辯才辯才者卽是四辯七辯而樂 002_0309_a_10L說故四辯者卽四無礙解一法無 002_0309_a_11L礙解二義無礙解此二如次卽是 002_0309_a_12L解敎理無滯智三詞無礙解卽解諸 002_0309_a_13L方言音無滯智四辯說無礙解卽說 002_0309_a_14L法等無滯之智七辯之義如餘廣說 002_0309_a_15L三說不退轉者眞諦三藏云有三種 002_0309_a_16L法輪一轉法輪謂佛二月八日成道 002_0309_a_17L四月八日往婆羅奈爲五比丘轉四 002_0309_a_18L諦法輪二照法輪謂佛成道以後 002_0309_a_19L第七年中往施惠江邊去祗洹林三 002_0309_a_20L里說般若等無相大乘是名第二法 002_0309_a_21L輪三持法輪佛成道以後第三十 002_0309_a_22L八年中後毗舍離鬼王法堂爲勝義 002_0309_a_23L性等諸菩薩說解節經等卽是解深 002_0309_a_24L密等了義大乘是名第三法輪初

002_0309_b_01L是小乘次是大乘後是一乘普攝 002_0309_b_02L三乘皆歸大乘此三如次名轉照 002_0309_b_03L持依金光明立此三名若依此解 002_0309_b_04L諸大乘中未迴小乘者迴入第二法 002_0309_b_05L輪迴小乘者入第三法輪問若爾 002_0309_b_06L深密經中說趣寂性終不迴入又 002_0309_b_07L說一乘是密意語何得爲第三法輪 002_0309_b_08L答彼云說趣寂性不能令得大菩提 002_0309_b_09L者就未迴心時說若迴心時非不 002_0309_b_10L能成問若爾與迴向聲聞何異答 002_0309_b_11L若曾發大心中間退住小乘於釋迦 002_0309_b_12L一化還入大者名爲迴向聲聞故 002_0309_b_13L法花論說此名謂退菩提聲聞經據 002_0309_b_14L後時名爲迴向論就初位名爲退 002_0309_b_15L心故知曾退後還者名爲迴向菩提 002_0309_b_16L聲聞若曾未發心者釋迦一化根 002_0309_b_17L未就故終不入大以愚法故起滅 002_0309_b_18L度想是人名爲趣寂聲聞法花論中 002_0309_b_19L名決定聲聞以一化中不能迴故彼 002_0309_b_20L人必起滅度想故名爲趣寂以不能 002_0309_b_21L迴小乘心故亦名決定說一乘敎 002_0309_b_22L名密意者依法同等八種意趣唯 002_0309_b_23L說一乘設根差別名爲密意說一乘 002_0309_b_24L也若說三乘利鈍若別漸▼(艹/積)行終

002_0309_c_01L歸大乘如是說一非密意也故梁 002_0309_c_02L攝論以十一意說一乘義前三是 002_0309_c_03L顯了說後八是密意說解深經據後 002_0309_c_04L義故說唯有一是密意也四依心 002_0309_c_05L善知識不退轉以身心業依色身攝 002_0309_c_06L取故此有三句令爲第四依止善知 002_0309_c_07L識不退轉供養無量百千諸佛於諸 002_0309_c_08L佛所殖衆德本論名殖衆善根以 002_0309_c_09L己身心業依佛色身攝取故菩薩脩 002_0309_c_10L行莫過身心以己身心之▼(云/木) 供養 002_0309_c_11L諸佛外色身故攝取己身心中一切 002_0309_c_12L所有善業故色身者卽佛身菩薩 002_0309_c_13L依止佛色身種己善根故問何故不 002_0309_c_14L依法身種善根耶答明供養種善根 002_0309_c_15L等事故須明色身攝取者依佛色 002_0309_c_16L身種一切善根爲攝取也供養有 002_0309_c_17L十菩薩地說一現前供養於現前佛 002_0309_c_18L設利羅及制多等一切三寶親面供 002_0309_c_19L養二不現前供養於餘佛制多等作 002_0309_c_20L等想脩不現前供養三現前不現前 002_0309_c_21L供養現對佛時復作是念一佛制多 002_0309_c_22L等法性即三世十方諸佛制多等法 002_0309_c_23L性故我今者現前供養四於如是 002_0309_c_24L等諸如來所唯自供養五起慈悲心

002_0310_a_01L以自大物施貧窮人令其供養六 002_0310_a_02L自他供餘自供養時次勸敎他作 002_0310_a_03L此供養七財敬供養以花香等敬 002_0310_a_04L而禮拜乃至以珍寶等施於諸佛 002_0310_a_05L財敬供養八廣大供養卽以財敬 002_0310_a_06L長時多妙乃至淨心迴向菩提自力 002_0310_a_07L集財從他求得作爲是願今此一 002_0310_a_08L身化作百千身恭敬禮拜一一化 002_0310_a_09L身出百千手持散花香於一音聲 002_0310_a_10L亦出千聲歌讃實德復出百千妙莊 002_0310_a_11L嚴具而爲供養乃至十方所有供養 002_0310_a_12L普生隨喜雖少用功而興無邊廣大 002_0310_a_13L供養九無染供養不以輕慢矯詐放 002_0310_a_14L逸不淨之物以尊重心乃至淸淨之 002_0310_a_15L物而脩無染供養十正行供養若 002_0310_a_16L有須臾脩四無量乃至少時信忍離 002_0310_a_17L言眞如法性起無分別住無相心 002_0310_a_18L即爲守護菩薩淨戒乃至脩行四攝 002_0310_a_19L事等脩正行供養此爲最上最妙 002_0310_a_20L過前供養百千萬億不可比喩五 002_0310_a_21L斷一切疑不退轉者和上云菩薩脩 002_0310_a_22L行時於自心中爲退爲不退疑心 002_0310_a_23L起時若被諸佛所讃若受所授記 002_0310_a_24L即自了知我必不退是名斷一切疑

002_0310_b_01L基公云由諸菩薩八地已上位於理 002_0310_b_02L事疑盡煩惱所知二疑俱盡故第八 002_0310_b_03L地名決定地是故被諸佛常所稱 002_0310_b_04L嘆六爲何等何等事說法入彼彼法 002_0310_b_05L不退轉者基公說諸菩薩爲何等事 002_0310_b_06L外爲他說法內入證諸法以大慈悲 002_0310_b_07L熏脩身心拔苦與樂故願行二利但 002_0310_b_08L爲慈悲不由餘事一云何等何等事 002_0310_b_09L者佛以慈悲方便力故隨諸衆生根 002_0310_b_10L器不同說三乘敎所說敎法非一 002_0310_b_11L種故何等何等入彼彼法者以三 002_0310_b_12L乘敎令入三乘之行法所入行法 002_0310_b_13L非一種故入彼彼法七入一切智 002_0310_b_14L如實境界者此言顚倒應云入如實 002_0310_b_15L境界之一切智不退轉問一切智 002_0310_b_16L云何名如實境界答佛一切智爲諸 002_0310_b_17L菩薩是所入境界故八依我空法空 002_0310_b_18L不退轉通達大智二無我智也藏師 002_0310_b_19L云問我空法空何故名大智答小 002_0310_b_20L乘伹得人空以爲小智菩薩俱得二 002_0310_b_21L空故言大智也九入如實境界不退 002_0310_b_22L轉者此前二無我智所證入無爲大 002_0310_b_23L涅槃十作所應作不退轉者此諸 002_0310_b_24L菩薩等名稱普聞故衆生聞名信

002_0310_c_01L問脩學由此名稱能度數百千衆生 002_0310_c_02L故名作所應作菩薩所應作謂利衆 002_0310_c_03L生故上來上支下支門竟 002_0310_c_04L 第二明攝取事門者論有三復次第 002_0310_c_05L一復次攝取事門者示現諸菩薩 002_0310_c_06L住何等淸淨地中因何等方便於何 002_0310_c_07L等境界作所應作故此爲總標論 002_0310_c_08L下牒釋 002_0310_c_09L 十三句中分之爲三皆於阿耨多羅 002_0310_c_10L三藐三菩提不退轉一句是住何等 002_0310_c_11L淸淨地中次有十句是因何等方便 002_0310_c_12L後之二句是何等境界作所應作 002_0310_c_13L論牒釋中唯解初二句不釋第三句 002_0310_c_14L何等境界中作所應作也淸淨地者 002_0310_c_15L八地已上三地無相行寂靜淸淨故 002_0310_c_16L此中以無相理名無上正等覺故後 002_0310_c_17L三地皆於無相無功用行住運寂靜 002_0310_c_18L離鄣淸淨名不退轉非諸有功用有 002_0310_c_19L相行等之所退轉故第二因何等方 002_0310_c_20L便者有四種一攝取妙法方便住 002_0310_c_21L持妙法以樂說力爲人說故此攝 002_0310_c_22L三句住持妙法者皆得陀羅尼由 002_0310_c_23L聞持住持妙法令不捨離住在身心 002_0310_c_24L持之不忘故名住持以樂說力者

002_0311_a_01L樂說辯才故爲人說者轉不退轉法 002_0311_a_02L輪爲人說此不退輪故二攝取善智 002_0311_a_03L識方便以依善知識作所應作故 002_0311_a_04L此攝三句以依善知識者供養無量 002_0311_a_05L百千諸佛作所應作者於諸佛所 002_0311_a_06L殖衆德本德本即善根是所應作故 002_0311_a_07L由此常爲諸佛之所稱嘆三攝取衆 002_0311_a_08L生方便以不捨衆生故此攝一句 002_0311_a_09L以慈脩身由以大慈悲熏習身心故 002_0311_a_10L能不捨一切衆生常能救度四攝取 002_0311_a_11L智方便以敎化衆生令入彼智故 002_0311_a_12L此攝三句善入佛惠通達大智到 002_0311_a_13L於彼岸由有三智能令衆生攝取 002_0311_a_14L三智故自成三智者令諸衆生攝取 002_0311_a_15L三智也因初智知如實自利智也 002_0311_a_16L次智是知事利他智也後智是眞理 002_0311_a_17L智知實性也論中唯解此初二句 002_0311_a_18L不釋何等境界中作所應作此攝二 002_0311_a_19L句名稱普聞無量世界者是何境 002_0311_a_20L界能度無數百千衆生者是所應作 002_0311_a_21L由菩薩具三智等故聞遠振十方世 002_0311_a_22L界能於此無量世界境界中度百千 002_0311_a_23L衆生作所應作度衆生者是諸菩 002_0311_a_24L薩之所應作故此初番訖

002_0311_b_01L 第二復次云復有攝取事門示現諸 002_0311_b_02L地攝取功德不同二乘功德故此二 002_0311_b_03L句爲總標下自別釋二句者一示現 002_0311_b_04L諸地二攝取勝功德不同二乘功德 002_0311_b_05L故十三句中初四句是示現諸地 002_0311_b_06L復九句是攝取勝功德初四句示現 002_0311_b_07L諸地者皆於阿耨多羅三藐三菩提 002_0311_b_08L不退轉一句是第八地故次二句是 002_0311_b_09L第九地次一句是第十地故論下釋 002_0311_b_10L示現諸地云地無功用智不同下上 002_0311_b_11L故不同下者下功用行不能動故 002_0311_b_12L不同上者上無相行不能動故自 002_0311_b_13L然而行故案此文意不同下者初 002_0311_b_14L二三四五六地有相有功用行所不 002_0311_b_15L能動不同上者後第七地中無相 002_0311_b_16L有功用行所不能動自然而行唯 002_0311_b_17L識釋不動地之相用煩惱不能動故 002_0311_b_18L此論解不退轉謂功用不動無相行 002_0311_b_19L不動任運進脩空有雙證不爲二 002_0311_b_20L動故名不退問何以得知上無相行 002_0311_b_21L者第七地無相行耶答唯識第十云 002_0311_b_22L初六地中有無相觀上間雜現行 002_0311_b_23L後四地中純無相觀故知上無相行 002_0311_b_24L不能動者是第七地無相行第八地

002_0311_c_01L行後二地中無相行不能動者不 002_0311_c_02L應道理也不同二乘諸功德者所謂 002_0311_c_03L二乘者非是聲聞辟支二乘所說二 002_0311_c_04L乘者分別十地初三地相同世間 002_0311_c_05L故是人天位四五二地是四諦觀 002_0311_c_06L世聲聞位第六地中脩因緣觀故 002_0311_c_07L是辟支位第七地者三乘中是大 002_0311_c_08L乘位後三地是一乘位旣前七地三 002_0311_c_09L乘位故聲聞辟支合爲一乘第七 002_0311_c_10L地中三乘中菩薩爲一乘故合爲 002_0311_c_11L二乘作如是說妙順附於不同上下 002_0311_c_12L文也於九地中得勝進陀羅尼門 002_0311_c_13L具足四無礙解自在故九地得間持 002_0311_c_14L等滿名爲勝進釋皆得陀羅尼具 002_0311_c_15L足七四辨等爲他說釋樂說辨才 002_0311_c_16L於第十地轉不退轉法輪得受佛位 002_0311_c_17L如轉輪王子以八九十地同示現諸 002_0311_c_18L地論自結之下之九句名攝取功 002_0311_c_19L德上之三地皆同得之 002_0311_c_20L 釋第二攝取勝功德者示現依何處 002_0311_c_21L依何心依何智依何等境界行依 002_0311_c_22L何等能辨故此有五句論爲初標 002_0311_c_23L下自別釋依何處攝三句供養無 002_0311_c_24L量百千諸佛於諸佛所殖衆德本

002_0312_a_01L常爲諸佛之所稱歎論云依善知識 002_0312_a_02L處所故依何心者攝一句以慈修 002_0312_a_03L身論云我依敎化衆生心畢竟利益 002_0312_a_04L一切衆生諸菩薩以度衆生爲心故 002_0312_a_05L依何智者攝三句善入佛慧通達 002_0312_a_06L大智到於彼岸依三種智一授記密 002_0312_a_07L智爲衆生說深密義故記者別記 002_0312_a_08L別解釋之義卽佛慧也二諸通智 002_0312_a_09L以大神通利益衆生智卽通達大智 002_0312_a_10L三眞實智證眞如故卽到於彼岸 002_0312_a_11L彼岸即大涅槃故能到者智證之義 002_0312_a_12L依何等境界行者名稱普聞無量世 002_0312_a_13L界一句也有情世界此諸菩薩所度 002_0312_a_14L境界何等能辨者能度無數百千衆 002_0312_a_15L生菩薩以三智於彼界中能辨何 002_0312_a_16L等事以度衆生依何等境界行依 002_0312_a_17L何等能辨者即三種智攝應知者文 002_0312_a_18L意謂以三智於世果境中能辨利衆 002_0312_a_19L生事用故言三種智攝 002_0312_a_20L 如來欲說法時至成就者藏師云問 002_0312_a_21L方今正說無量義經云何言是欲說 002_0312_a_22L法時至成就耶答望後將說法華經 002_0312_a_23L故言爲欲耳以將說法華故前說 002_0312_a_24L無量義即無量義爲法華之由序也

002_0312_b_01L基云略有三義一依人先爲菩薩 002_0312_b_02L說一乘經名無量義後爲聲聞方 002_0312_b_03L說一乘二依利先以一乘利他敎理 002_0312_b_04L化根熟菩薩後以一乘自利行果方 002_0312_b_05L化利根迴心聲聞三依法先談法 002_0312_b_06L體後談功能故說法華已前先說無 002_0312_b_07L量義名爲時至和上云如來欲說 002_0312_b_08L法時至成就者成道來四十餘年所 002_0312_b_09L以未曾說此妙法衆生根未熟說時 002_0312_b_10L未至故今根機已熟說法時至是 002_0312_b_11L故先說無量義經將爲此經之前非 002_0312_b_12L也一名無量義經者成就字義故者 002_0312_b_13L字即是敎義謂爲理敎無量故義 002_0312_b_14L理亦無量無量義經云以諸衆生 002_0312_b_15L性欲無量故說法無量說法無量 002_0312_b_16L義亦無量無量義者從一法生其 002_0312_b_17L一法者即無相也如是無相無相 002_0312_b_18L不相名爲實相菩薩摩訶薩安住 002_0312_b_19L如是實相已所發慈悲明諦不虗 002_0312_b_20L於衆生所眞能拔苦苦旣拔已復 002_0312_b_21L爲說法令諸衆生受於快樂善男 002_0312_b_22L子菩薩若令如是脩一法門無量義 002_0312_b_23L者必得疾成無上菩提譬如一種子 002_0312_b_24L生百千萬中一一復生百千萬數如

002_0312_c_01L是展轉乃至無量此經典亦復如是 002_0312_c_02L從於一法生百千義百千義中一 002_0312_c_03L一復生百千萬數如是展轉乃至無 002_0312_c_04L量無邊之義是故此經名無量義二 002_0312_c_05L名最勝脩多羅者若對小乘三藏即 002_0312_c_06L此經屬菩薩藏名爲最勝又下文云 002_0312_c_07L文殊師利是法華經是諸如來之說 002_0312_c_08L於諸說中最爲甚深也三名大方廣 002_0312_c_09L經者大方廣是大乘通名即釋此 002_0312_c_10L經爲諸菩薩說大乘經文大乘文 002_0312_c_11L義俱廣故云無量大乘門門即敎也 002_0312_c_12L隨衆生根住持成熟者釋大乘一無 002_0312_c_13L量也以大乘衆生根性無量故大 002_0312_c_14L乘敎無量四名敎菩薩法者至法華 002_0312_c_15L時廻小入大及直往菩薩根皆已熟 002_0312_c_16L故下云如來涅槃時到衆又淸淨又 002_0312_c_17L敎菩薩法者最後燈明佛方說法華 002_0312_c_18L故言敎菩薩法前二萬佛中唯說三 002_0312_c_19L乘不名敎菩薩法也五名佛所護念 002_0312_c_20L者又下文云文殊師利此法華經 002_0312_c_21L是諸如來之說於諸說中最爲甚深 002_0312_c_22L末後賜與如彼强力之王久護明珠 002_0312_c_23L今乃與之此法華經諸佛如來秘 002_0312_c_24L密之藏於諸經中最存其上長夜

002_0313_a_01L守護不妄宣說始於今日乃與汝 002_0313_a_02L等而敷宣之案此文意衆生根未 002_0313_a_03L熟說時未至故成道以來四十餘 002_0313_a_04L年中未爲他說故言以依如來有此 002_0313_a_05L經故又應云逕二萬佛未有一乘機 002_0313_a_06L故但自受用不爲他說故言以依 002_0313_a_07L如來有此法故也六名一切諸佛秘 002_0313_a_08L密法者如下文云唯佛能知不妄 002_0313_a_09L授人名爲秘密也七名一切諸佛之 002_0313_a_10L藏者如神力品云如來所有一切 002_0313_a_11L諸法一切自在神力乃至一切甚深 002_0313_a_12L之事皆攝入此經也八名一切諸佛 002_0313_a_13L秘密處者如五千增上慢等從座而 002_0313_a_14L去不堪聞故九名能生一切諸佛經 002_0313_a_15L者如法師品云聞此經一句我皆 002_0313_a_16L與授記作佛又方便品云聲聞若菩 002_0313_a_17L薩聞我所說法乃至於一偈皆成 002_0313_a_18L佛無疑十名一切諸佛之道場者三 002_0313_a_19L菩提道於此經故名爲場如神力 002_0313_a_20L品云當知此處即是道場在處旣 002_0313_a_21L然經豈不爾十一名一切諸佛轉法 002_0313_a_22L輪者如藥王品云能破一切不善闇 002_0313_a_23L亦能破五種驚怖七種增上慢三染 002_0313_a_24L等十種人病也十二名一切諸佛堅

002_0313_b_01L固舍利者平等法身中無三乘差別 002_0313_b_02L故言不敗壞於一佛乘分別說三 002_0313_b_03L名爲敗壞此經唯顯一佛乘無有二 002_0313_b_04L乘之義故言不敗壞又多寶品云 002_0313_b_05L法身不壞法師品云當知此處有 002_0313_b_06L如來全身也十三名大巧方便經者 002_0313_b_07L文意正以一佛乘爲實得一佛乘竟 002_0313_b_08L於一佛乘說二乘及人天乘名爲 002_0313_b_09L方便如藥草喩品廣說十四名說一 002_0313_b_10L乘經者此文意說爲顯三乘中佛 002_0313_b_11L乘勝故名究竟非二乘若依此文 002_0313_b_12L八意趣中究竟者三乘中佛乘最 002_0313_b_13L勝故名究竟了非是迴二歸一名 002_0313_b_14L爲究竟莊嚴論云二乘終迴小歸大 002_0313_b_15L故名爲究竟十五名第一義住者 002_0313_b_16L第一義即是法身此經能顯法身即 002_0313_b_17L是法身住處十六名妙法蓮花經者 002_0313_b_18L基師云出水有二義一出水不可盡 002_0313_b_19L出離小乘濁泥水故此談花體頓悟 002_0313_b_20L菩薩性離泥水法體性常故不可 002_0313_b_21L盡此談一乘理性出二乘故名出 002_0313_b_22L水二復有義蓮花出泥水喩諸聲 002_0313_b_23L聞入如來大衆中坐如諸菩薩坐 002_0313_b_24L蓮花上聞說無上智慧淸淨境界

002_0313_c_01L證如來密藏此意說言菩薩坐花上 002_0313_c_02L聞說無上智慧境界能證如來甚深 002_0313_c_03L密藏聲聞迴心已去得入大衆中 002_0313_c_04L坐亦如菩薩坐於蓮花聞說智慧境 002_0313_c_05L界亦證密藏前解菩薩頓悟體出 002_0313_c_06L此解漸悟後時用出正以敎理化 002_0313_c_07L諸菩薩傍化二乘故此說花開義者 002_0313_c_08L衆生於大乘中起縣岸想心怯弱故 002_0313_c_09L不能生信開示如來淨妙法身令生 002_0313_c_10L淨信和上云出水者喩對治十慢 002_0313_c_11L花開者喩顯十種無上此經所明 002_0313_c_12L唯此二義前則破二後則明一故 002_0313_c_13L以蓮花喩於妙法門何以得知第 002_0313_c_14L十六妙法蓮花明破二明一義耶答 002_0313_c_15L夫自經名表宗極矣此經宗者以 002_0313_c_16L破二明一以爲宗極此論末文言 002_0313_c_17L方便品中明五分破二明一之義故 002_0313_c_18L知依經宗體立經都號故十七名 002_0313_c_19L最上法門者攝成就故攝成就者 002_0313_c_20L攝取無量名句字身頻婆羅阿閦婆 002_0313_c_21L等偈故此爲根本攝餘一切名句義 002_0313_c_22L故名爲最勝頻婆羅是五十二數 002_0313_c_23L中第十八數阿閦婆是第二十數餘 002_0313_c_24L大乘經偈頌數此皆能攝故名法

002_0314_a_01L門舒盧迦者此反頌也十七名中 002_0314_a_02L法門是總餘是別句此經但有三一 002_0314_a_03L無量義體用勝故二敎菩薩法化 002_0314_a_04L根熟故三佛所護念依佛有故三 002_0314_a_05L義增勝故偏說之 002_0314_a_06L 第四依所說法隨順威儀住成就者 002_0314_a_07L藏師云隨順威儀住者隨順過去威 002_0314_a_08L儀如過去佛說法花時入定動地 002_0314_a_09L雨花今亦如是二者隨順衆生現 002_0314_a_10L此威儀故下文之爲隨順衆生不見 002_0314_a_11L對治攝取覺菩提分法故一云隨順 002_0314_a_12L威儀者由序之義以入定等爲由 002_0314_a_13L序方說法花故如說耶若先住對 002_0314_a_14L面念以爲由序後起方說問今說 002_0314_a_15L法花經何故不入法花三昧而入無 002_0314_a_16L量義處三昧釋云無量義處三昧 002_0314_a_17L有三種力是以依之一者成就自在 002_0314_a_18L力身心不動故謂若不入三昧有 002_0314_a_19L分別動搖於此不能證說自在今入 002_0314_a_20L三昧身心不動離於分別動搖於 002_0314_a_21L法便能證說自在故二者離一切 002_0314_a_22L障隨自在力故謂入三昧離諸定 002_0314_a_23L障隨順於法證說自在若有定障 002_0314_a_24L於及說不自在故對治者和上云

002_0314_b_01L十種對治謂七喩三平等菩提分法 002_0314_b_02L者非三十七中菩提分法以十對治 002_0314_b_03L令諸衆生覺大菩提故故言覺菩提 002_0314_b_04L法耳爲對治無量世來堅執煩惱故 002_0314_b_05L者和上云七種增上慢三種染慢 002_0314_b_06L堅執者法執之義 002_0314_b_07L 第五依止說因成就者和上云旣住 002_0314_b_08L順儀雨花動地將表內證復放1)豪 002_0314_b_09L光衆覩希有之瑞皆起偈作之念 002_0314_b_10L依此欲而起說故是故名爲依止說 002_0314_b_11L因成就問何故依止說因中不說雨 002_0314_b_12L花動地耶答放光明自證法甚親 002_0314_b_13L近故得爲依止雨花動地於自證 002_0314_b_14L法遠疎故不爲依止問何故此經 002_0314_b_15L說時中眉間白*豪中放大光明華 002_0314_b_16L嚴經說時中面門者放光明其義云 002_0314_b_17L何答白*豪於舒一丈五尺倦唯三 002_0314_b_18L寸爲欲現示開分三乘會但一乘之 002_0314_b_19L義亦爲顯示一乘中道是故眉間白 002_0314_b_20L*豪放大光明唯照東方者爲顯妙 002_0314_b_21L法最勝閻浮提四方中東方爲本 002_0314_b_22L日始出故隨順世間唯照東方華 002_0314_b_23L嚴經中從面門放光之意門者出入 002_0314_b_24L謂爲顯三乘五乘本從一無相流出

002_0314_c_01L後還歸於一無相之義是以從面門 002_0314_c_02L放十方遍照爲顯法界法門普周之 002_0314_c_03L義先爲大衆示現外事六種振動 002_0314_c_04L等者表威儀如法住成就中雨花 002_0314_c_05L動地次爲示現此法門中內證甚深 002_0314_c_06L微密之法者顯示第五依止說因放 002_0314_c_07L光之所以內證甚深微密之法者方 002_0314_c_08L便品所明證阿舍二種甚深又依器 002_0314_c_09L世界下釋光明中所現事於中略明 002_0314_c_10L十事依器世界者東方萬八千佛土 002_0314_c_11L衆生世間者方萬八千土中所有諸 002_0314_c_12L衆生等也數種種者明衆數種種上 002_0314_c_13L不同量種種者明器世界形量不同 002_0314_c_14L也具足煩惱差別者釋六道衆生不 002_0314_c_15L同也六道不同皆由煩惱上中下差 002_0314_c_16L別故也具足淸淨差別者釋淸淨世 002_0314_c_17L界差別不同也佛法弟子差別示現 002_0314_c_18L三寶者佛即東方萬八千佛土中諸 002_0314_c_19L佛等也法即是萬八千土中諸佛所 002_0314_c_20L說法弟子謂四衆及菩薩也復乘差 002_0314_c_21L別者四衆爲小乘菩薩爲大乘有 002_0314_c_22L世界有佛者東方世界現在佛時 002_0314_c_23L名爲有佛有世界無佛者佛滅度後 002_0314_c_24L「豪」通「毫」次同。

002_0315_a_01L以佛舍利起七寶塔名爲無佛令 002_0315_a_02L衆生見脩行者上現十事此明令衆 002_0315_a_03L生覩見十事即釋經中於世世界 002_0315_a_04L悉見之言也脩行者未得果者脩三 002_0315_a_05L學行而未得四果得道者已得果者 002_0315_a_06L已得四果四衆之中有此二類數 002_0315_a_07L種種者示現種種觀故者由佛施光 002_0315_a_08L示現萬八千土中衆生種種觀不同 002_0315_a_09L故名數種種略說四種觀者一者食 002_0315_a_10L可禪悅爲食亦可是揣等四食二食 002_0315_a_11L竟聞法三聞法竟脩行竟得果爲樂 002_0315_a_12L基師云食者謂所見佛資長義任 002_0315_a_13L持義是食義佛能資長衆生殊勝 002_0315_a_14L善法任持衆生善根不壞故名食 002_0315_a_15L又云是示現依止住食又受用義 002_0315_a_16L是食義受用法樂能食故名食二 002_0315_a_17L聞法如名可知三脩行謂四衆脩 002_0315_a_18L行得道及菩薩行菩薩道四者樂 002_0315_a_19L謂所見佛入滅度生滅滅已彼寂爲 002_0315_a_20L樂量種種者釋下頌中入涅槃已 002_0315_a_21L起七寶塔寶塔高妙五千由旬等是 002_0315_a_22L行菩薩道者釋經文中種種信解 002_0315_a_23L乃至行菩薩道之言也如經所說當 002_0315_a_24L自推取者前釋四衆中脩行得道者

002_0315_b_01L示經文處而今釋菩薩中行菩薩道 002_0315_b_02L不示經處但云如經所說當自推 002_0315_b_03L取也所示者前文略說之易後文 002_0315_b_04L廣引之難故經之種種因緣種種信 002_0315_b_05L解種種相㒵行菩薩道也種種因 002_0315_b_06L緣者爲求出生死速證佛果度脫 002_0315_b_07L衆生爲此因緣脩菩薩道或爲嚴 002_0315_b_08L淨佛土或成就衆生脩菩提分行 002_0315_b_09L菩薩道或爲脩四攝六度行菩薩道 002_0315_b_10L如是等種種因緣種種信解者有七 002_0315_b_11L種所信解一三寶二威力三眞實 002_0315_b_12L說四種眞實四因五果六德說菩 002_0315_b_13L提七得方便種種相貌者有五種 002_0315_b_14L貌一憐愍二愛語三勇猛四舒手 002_0315_b_15L布施五說甚深法 002_0315_b_16L 第六示現大衆現前欲聞成就者和 002_0315_b_17L上云有四種德爲聽法器一有證 002_0315_b_18L決定二有阿含決定三有現前欲 002_0315_b_19L四有不現前欲證決定者證甚深法 002_0315_b_20L中深信心之阿含決定亦復如是 002_0315_b_21L現前欲者自內心中生未曾有想 002_0315_b_22L亦言中現請故言現前欲不現前欲 002_0315_b_23L者唯自內心中起未曾有想而言 002_0315_b_24L中不現故言不現前欲也具此四德

002_0315_c_01L堪聽法器第四威儀如法第五依止 002_0315_c_02L說因二門中唯有現前欲此第六門 002_0315_c_03L中具有現前不現前二欲名爲大衆 002_0315_c_04L現前欲聞成就也就文爲二前牒章 002_0315_c_05L名問一人者已下第二解釋大本 002_0315_c_06L經有二門一者疑念二者彌力發問 002_0315_c_07L今具釋此二也大本疑念中有二一 002_0315_c_08L彌力疑念二大衆疑念今伹釋彌力 002_0315_c_09L不釋大衆問一人者問意言何故 002_0315_c_10L唯問文殊一人不問餘人說多人欲 002_0315_c_11L聞生希有心者此即是答以多人欲 002_0315_c_12L聞文殊之答是故唯問文殊師利者 002_0315_c_13L結問文殊之意也問大衆不知文殊 002_0315_c_14L是能答之人云何乃言多欲聞文殊 002_0315_c_15L之答耶答彌力能知大衆機緣屬在 002_0315_c_16L文殊若聞文殊所說必生希有之心 002_0315_c_17L故也如是示現世尊弟子隨順於 002_0315_c_18L法不相遠故者釋文殊能答意也 002_0315_c_19L然彌力位窮補處遂不能知現瑞之 002_0315_c_20L意唯佛能知佛入三昧不可得聞 002_0315_c_21L唯文殊是佛但今日示現爲世尊弟 002_0315_c_22L子萬故餘經云昔爲能人師今作 002_0315_c_23L弟子化二尊不並在故我爲菩薩 002_0315_c_24L隨順於法不相違者此有二義一

002_0316_a_01L者實是師而示弟子盖是隨順於法 002_0316_a_02L無相違二者文殊能了達法相與 002_0316_a_03L法不相違故能答問也佛世尊現神 002_0316_a_04L變相者正釋彌力問神變之意爲 002_0316_a_05L何等義者釋彌力疑念云以何因緣 002_0316_a_06L而有此瑞爲說大法故者論主釋彌 002_0316_a_07L力疑即是答也現大相者眉間光明 002_0316_a_08L照于東方萬八千土也爲說妙法蓮 002_0316_a_09L花經故者爲說證甚深也現大瑞相 002_0316_a_10L者即是雨花動地也爲說如來所得 002_0316_a_11L妙法不可思議等文字章句故爲 002_0316_a_12L說阿含甚深也佛放眉間光爲說證 002_0316_a_13L甚深也妙法蓮花經者即是證甚 002_0316_a_14L深故天雨四花六種振動等爲說 002_0316_a_15L阿含甚深之瑞也不可思議名字章 002_0316_a_16L句者即是阿含甚深也有二種義 002_0316_a_17L是故仰推文殊師利者表正文殊五 002_0316_a_18L思一者現諸法者文殊是佛了了 002_0316_a_19L現見諸法二離諸因緣者以文殊非 002_0316_a_20L推度比類而知成論云現見事中 002_0316_a_21L因緣無用也唯自內心成就彼法者 002_0316_a_22L釋離因緣以文殊自心明見彼事故 002_0316_a_23L不假餘因緣也示現種種諸瑞相者 002_0316_a_24L以爲示現彼彼事者釋大本經之必

002_0316_b_01L應見此希有之相事非一故奇彼彼 002_0316_b_02L事也如彼事相現沒住滅應當善 002_0316_b_03L知者沒者諸佛入滅及起塔等事 002_0316_b_04L也現者諸佛現在說法敎化等事 002_0316_b_05L也住者正法1)世等事也滅者正法 002_0316_b_06L滅盡等事也以文殊能說彼事故者 002_0316_b_07L此釋經文已曾親近供養過去無數 002_0316_b_08L諸佛之言也所作成就者謂破所脩 002_0316_b_09L作法此有二種一福德二智慧滿 002_0316_b_10L內德滿也因成就者釋因中有二 002_0316_b_11L一正因二緣因正因者謂一切智 002_0316_b_12L以因一切智能見過去世事故也緣 002_0316_b_13L因成就謂衆相者記動地放光雨花 002_0316_b_14L名爲衆相由見過去世佛現於示相 002_0316_b_15L故說大法今見釋迦現示相亦說 002_0316_b_16L大法故衆相爲說法之因也果相成 002_0316_b_17L就者因一切智及瑞相故知欲說 002_0316_b_18L大法故大法衆相之果文殊外因旣 002_0316_b_19L滿內德復圓故能如佛亦說如法 002_0316_b_20L果故今推問種種佛土者自上已來 002_0316_b_21L釋彌力疑念竟今第二釋彌力發問 002_0316_b_22L種種異異佛土者卽釋一萬八千佛 002_0316_b_23L土也示現彼國土中種種差別應 002_0316_b_24L知者此有二意一者示萬八千土

002_0316_c_01L種種差別二者示現萬八千土中十 002_0316_c_02L事差別淨如國土者卽釋經中悉見 002_0316_c_03L彼佛國界莊嚴文也如來爲上首者 002_0316_c_04L自此以下釋論經文單本經無也 002_0316_c_05L如來爲首者如來旣爲衆聖之主故 002_0316_c_06L稱上首諸菩薩等依如來住者釋上 002_0316_c_07L首義餘文易解表經文中又見彼 002_0316_c_08L土現在諸佛如是等文單本經中無 002_0316_c_09L也 002_0316_c_10L 論云自此已下次明聖者文殊師利 002_0316_c_11L2)菩薩等 002_0316_c_12L 自此以下第七文殊師利答成就也 002_0316_c_13L於中有二初明現見過去因果故是 002_0316_c_14L故能答後明成就十事故是故能答 002_0316_c_15L初復有二第一總釋第二別次第釋 002_0316_c_16L初總釋中過去因相果相者過去二 002_0316_c_17L萬日月燈明佛時之事成就十事者 002_0316_c_18L成就者自在之義又圓滿之義見 002_0316_c_19L自在故具具足故 002_0316_c_20L 論云云何現見過去因相以下第二 002_0316_c_21L別釋先明因果後釋十事釋因果 002_0316_c_22L中曾於彼彼諸佛國土者就二萬億 002_0316_c_23L日月燈明非一佛故言彼彼諸佛 002_0316_c_24L「世」上疑脫「住」{編}。「菩薩」論無。

002_0317_a_01L處處脩行種種行事者釋因相也最 002_0317_a_02L後燈明佛時中爲諸衆生說法花 002_0317_a_03L之因緣前二萬燈明佛時脩行種種 002_0317_a_04L行事故今時爲衆得說法花故果 002_0317_a_05L相者妙光菩薩爾時爲他說二萬 002_0317_a_06L佛所脩種種行所得之果成就十 002_0317_a_07L事四重分別一擧名二釋義三開 002_0317_a_08L章四合解第一擧名如文中列釋 002_0317_a_09L義者一大義者記恩義大故如來 002_0317_a_10L以大恩義欲說大法故二世間文字 002_0317_a_11L意甚深因成就者佛說三乘有字無 002_0317_a_12L義言近意遠名之爲甚深現見希 002_0317_a_13L有因成就者和上云逕二萬日月燈 002_0317_a_14L明佛不說法花無一乘根故唯最 002_0317_a_15L後燈明佛時一乘根熟故方說法花 002_0317_a_16L又今釋迦時方說法花故言希有也 002_0317_a_17L淨法師云此法說人難値經無量劫 002_0317_a_18L或不聞故曰希有四現見勝妙者 002_0317_a_19L和上云諸二萬日月燈明佛等唯自 002_0317_a_20L內中受用法花不爲衆生說法花 002_0317_a_21L故言勝妙也五現見受用大者八王 002_0317_a_22L子等在家之時受用五塵勝妙境界 002_0317_a_23L出家之時八十小劫中身心不動 002_0317_a_24L受用法花也六現見攝取諸佛法輪

002_0317_b_01L者燈明佛滅度之後妙光菩薩持法 002_0317_b_02L花經八十小劫爲人演說七現見 002_0317_b_03L善堅實如來轉法輪因成就者八王 002_0317_b_04L子等受妙光敎堅固菩提永不退 002_0317_b_05L故八現見能進入因成就者八王子 002_0317_b_06L等進成佛道故也九現見憶念因成 002_0317_b_07L就者彌力菩薩令憶念昔求名故也 002_0317_b_08L十現見自身所逕事因成就者文殊 002_0317_b_09L師利現見昔自所逕妙光身及彌力 002_0317_b_10L昔求名之身故也此十通名因成就 002_0317_b_11L者因者所以之義成就者自在之 002_0317_b_12L義淨師云因成就者由文殊見昔 002_0317_b_13L十事爲答彌力之因見之自在故 002_0317_b_14L言成就也第三開章論文明了更 002_0317_b_15L不復釋八種大義者一斷疑二增 002_0317_b_16L長純熟智身三入聲聞密境界四入 002_0317_b_17L菩薩密境界五進取上上淨六進取 002_0317_b_18L一切智七建立名字章句義八令證 002_0317_b_19L智轉法輪此八大義如次配屬於欲 002_0317_b_20L論等八句第一欲論大法云何願 002_0317_b_21L斷疑大義也大法者是大乘法大 002_0317_b_22L乘法有三義一性二隨三得性者 002_0317_b_23L即眞如也隨者即智福也得者即 002_0317_b_24L四德果也第一是自性住佛性第二

002_0317_c_01L是引出佛性第三是至得果佛性此 002_0317_c_02L三佛性令求道者生決定信一信 002_0317_c_03L實有即自性住佛性二信可得即 002_0317_c_04L引出佛性三信有無窮功德卽至得 002_0317_c_05L果佛性由此三信能破闡提不信障 002_0317_c_06L入十信位故曰斷疑大義藏師云 002_0317_c_07L欲論大法者大法者卽一乘大法 002_0317_c_08L今說一乘故即斷舊新二疑之心舊 002_0317_c_09L疑者自四十餘年每作是念我等 002_0317_c_10L同入法性云何如來以小乘而見濟 002_0317_c_11L度等新生疑者我今自於智疑或 002_0317_c_12L不能了爲是究竟法爲是1)行道等 002_0317_c_13L也爲斷此疑今說一乘是故欲論 002_0317_c_14L大法第二欲雨大法雨云何願增長 002_0317_c_15L智身大義法從佛流雨能潤智身爲 002_0317_c_16L雨前旣得信必有智隨若法水不 002_0317_c_17L雨則智身不生故次雨大法雨增 002_0317_c_18L長智身此時即破外道我見障入十 002_0317_c_19L解位故曰增長智身大義藏師云 002_0317_c_20L雨大法雨者如世間雨能令物增長 002_0317_c_21L此一乘法雨潤三乘人令入平等大 002_0317_c_22L慧也身子云疑悔永已盡安住實 002_0317_c_23L智中故也第三擊大法鼓云何願入 002_0317_c_24L「行」上疑脫「所」。

002_0318_a_01L聲聞密境界大義擊者動也法鼓者 002_0318_a_02L法音也破虗空定諸聲聞等所不 002_0318_a_03L能聞謂之密如來動法音以令聞 002_0318_a_04L謂之入由此定力所出如意譬如 002_0318_a_05L破空出物故以爲名案聲聞此時 002_0318_a_06L聞佛道聲方欣此定即破畏苦障 002_0318_a_07L入十解位曰入聲聞密境界大義藏 002_0318_a_08L師云根淳熟者爲從二種微密境界 002_0318_a_09L第三欲擊大法鼓及第七1)欲大法鼓 002_0318_a_10L也前旣明三乘智身淳熟今欲授三 002_0318_a_11L乘人作佛記說密境界智度論云 002_0318_a_12L法花經令二乘作佛明秘密法者甚 002_0318_a_13L深難解故也又四十餘年曾不明此 002_0318_a_14L事故稱爲密大法鼓者二句示現 002_0318_a_15L以遠聞者正釋法鼓之名夫鼓令人 002_0318_a_16L遠聞今說大法普授三乘人說令 002_0318_a_17L十方遠聞二句示現者一是擊大法 002_0318_a_18L鼓二是不斷大法鼓問何故云不斷 002_0318_a_19L法答夫二乘獨善必不傳化若得 002_0318_a_20L授記成佛必更傳化餘人亦令成佛 002_0318_a_21L故云不斷法鼓也淨法師云不斷大 002_0318_a_22L法鼓云何顯入菩薩密境界大義此 002_0318_a_23L記令緣覺入菩薩密境界菩薩以悲 002_0318_a_24L爲禮無方救苦爲密如來法音不絶

002_0318_b_01L彼則進入悲境此時破獨覺自愛障 002_0318_b_02L入十迴位故曰入菩薩密境界大義 002_0318_b_03L基師云欲擊大法皷者聞往聲聞乘 002_0318_b_04L爲權密境界今顯所說菩薩乘爲實 002_0318_b_05L密境界令捨昔權欲歸今實是以擊 002_0318_b_06L二之皷也五欲建大法幢云何顯進 002_0318_b_07L取上上淨大義幢以勝出爲相初四 002_0318_b_08L地中得大乘光三摩提能破闇故 002_0318_b_09L名光此四地中眞如顯出譬之如 002_0318_b_10L幢此時破闡提無明習氣即方便生 002_0318_b_11L死入大淨位故言進取上上淨大義 002_0318_b_12L藏師云入密境界者令進取上上淸 002_0318_b_13L淨義故者釋欲建大法幢三乘旣得 002_0318_b_14L授記於後行菩薩行菩薩遠離二邊 002_0318_b_15L是中道行故攝上上淸淨法幢旣高 002_0318_b_16L故攝上上六欲燃大法燈云何顯進 002_0318_b_17L取一切種智大義燃燈以了物爲相 002_0318_b_18L次三地中得集福德王三摩提一切 002_0318_b_19L善法除般若悉名福德能生能長 002_0318_b_20L能圓故名集於生長圓處自在故 002_0318_b_21L名王五地中依此定起五明智了 002_0318_b_22L於俗六地中依此定般若現前能 002_0318_b_23L了於眞七地中依此定觀染淨不二 002_0318_b_24L泯於眞俗三照圓滿故譬之如燈

002_0318_c_01L此時破外道我見習氣即因緣生死 002_0318_c_02L入大我位故言進取一切智大義藏 002_0318_c_03L師云欲燃大法燈者夫燈有二義 002_0318_c_04L一者破闇二者顯物三乘人行旣滿 002_0318_c_05L破無明闇得一切種智故能見佛性 002_0318_c_06L等法前之四句令三乘人因行成 002_0318_c_07L今此一句令三乘人果德滿七欲吹 002_0318_c_08L大法▼(彔/虫) 云何顯建立名字章句大義 002_0318_c_09L吹▼(彔/虫)以改號爲相八地九地得賢護 002_0318_c_10L三摩提賢有二義一能現前安樂住 002_0318_c_11L二能引攝諸功德八地中依此定行 002_0318_c_12L於一道爲成就佛法九地中依此定 002_0318_c_13L行於一道爲成就衆生旣行一實之 002_0318_c_14L道遂改三乘之號故譬以吹▼(彔/虫) 此 002_0318_c_15L時破聲聞畏苦習氣即2)有有生死 002_0318_c_16L入大樂位故曰建立一乘名字章句 002_0318_c_17L義大義藏師云吹大法者出語 002_0318_c_18L言音聲三乘人得佛果竟更爲衆生 002_0318_c_19L說一切敎故云爲一切法建立名字 002_0318_c_20L章句也八欲說大法云何顯證智轉 002_0318_c_21L法輪大義轉輪以破障爲相第十地 002_0318_c_22L及佛地得首3)慢伽摩三昧首楞名 002_0318_c_23L「欲」下疑脫「擊」。「有」疑「無」。「慢」 002_0318_c_24L疑「楞」。

002_0319_a_01L建伽摩名行菩薩及佛有四勝德 002_0319_a_02L故名建一無畏得一切智故二無 002_0319_a_03L疑見自身無與等故三堅實恒在 002_0319_a_04L觀無散故四勝能能破難破無明地 002_0319_a_05L故具四德人於此定能得行故稱 002_0319_a_06L伽摩得此定者自行圓滿多行利 002_0319_a_07L他能破獨覺自愛習氣即無有生死 002_0319_a_08L入大常位若不證者即不能說曰令 002_0319_a_09L入不可說證智轉法輪大義依此八 002_0319_a_10L句令彼八障得入八位成八大恩 002_0319_a_11L爲八大義 002_0319_a_12L 現見世間名字章句 1)章甚深因成就 002_0319_a_13L者釋十章中第二章門經文處者 002_0319_a_14L釋欲令衆生咸得聞知一切世間難 002_0319_a_15L信之法經文也問何故云名字章句 002_0319_a_16L意甚深耶答三乘之敎隨世間心 002_0319_a_17L不願眞實故名世間名字章句者 002_0319_a_18L說三乘敎名字章句也意甚深者佛 002_0319_a_19L說三乘敎之意趣言近意遠謂初說 002_0319_a_20L三乘終至一乘故言意甚深也 002_0319_a_21L 三現見希有因成就者希有四種一 002_0319_a_22L時遇難二說人遇難三聞法遇難 002_0319_a_23L四請機遇難以此四種名爲希有 002_0319_a_24L不可議者過情計之境不可攝者

002_0319_b_01L過言議境不可量者非喩▼(竹/下)境今 002_0319_b_02L經云無量者過▼(竹/下)分喩分無邊者 002_0319_b_03L過時分不思議者過情計分即同 002_0319_b_04L般若過四分也劫有二種一劫不 002_0319_b_05L可說二時不可說劫不可說者一 002_0319_b_06L劫爲一至於無數名劫阿僧祗時 002_0319_b_07L不可說者此論所說五種之劫一 002_0319_b_08L夜爲一數至於無數乃至年爲一數 002_0319_b_09L至於無數名五種劫 002_0319_b_10L 四現見勝妙因成就者和上云勝妙 002_0319_b_11L者二萬諸佛唯自內中受用法花 002_0319_b_12L不爲他說名爲勝妙藏師云二萬 002_0319_b_13L億佛所說三乘之法皆具七善名 002_0319_b_14L爲勝妙 002_0319_b_15L 五現見受用大因成就者八王子等 002_0319_b_16L在家之時受用五塵勝妙之樂出家 002_0319_b_17L之時六十小劫中身心不動受用 002_0319_b_18L法樂所受大故名爲大也 002_0319_b_19L 六現見攝取一切諸佛轉法輪成就者 002_0319_b_20L上來五章明佛行化事竟次四章門 002_0319_b_21L明能益物後一明所化義利今此章 002_0319_b_22L中明妙光菩薩佛滅度後和經之 002_0319_b_23L時即是轉法輪不斷而言一切佛者 002_0319_b_24L現見一切佛轉之於前菩薩於佛滅

002_0319_c_01L後敷之不絶即令一切佛法輪不斷 002_0319_c_02L故言一切也 002_0319_c_03L 七現見善堅實如來法輪因成就者 002_0319_c_04L妙光菩薩從八十劫已後八王子等 002_0319_c_05L令堅固無上菩提以無上菩提無量 002_0319_c_06L時中說法輪不壞名爲善堅實如來 002_0319_c_07L法輪 002_0319_c_08L 八現見能進入因成就者第六第七 002_0319_c_09L明妙光能化事今此第八明八王子 002_0319_c_10L等皆得經益由此經益後唯成佛 002_0319_c_11L名爲進入 002_0319_c_12L 九現見憶念因成就者明憶念過去 002_0319_c_13L中妙光菩薩爲他說法利益他故 002_0319_c_14L 十現見自身所逕事因成就者明文 002_0319_c_15L殊令憶念過去中妙光能解法花復 002_0319_c_16L能爲人演說即定自身受勝妙樂 002_0319_c_17L汝號求名者別釋彌2)力事於中二 002_0319_c_18L句初釋汝號求名後示現得彼法 002_0319_c_19L示彌*力之終以彌*力亦得此法具 002_0319_c_20L足成佛也一與說者十種事中第 002_0319_c_21L一現見大義因成就結也三令待說 002_0319_c_22L者最後二行偈結此二行偈待方 002_0319_c_23L便品所說故也 002_0319_c_24L「章」疑「意」。「力」當作「勒」次同。

002_0320_a_01L 偈四十五中以十事配頌初二事 002_0320_a_02L略不頌也以後八事配屬於頌初 002_0320_a_03L初一行偈頌第三希有次一行偈 002_0320_a_04L頌勝妙因次以二十九行偈頌受用 002_0320_a_05L大次以一行偈頌攝取一切諸佛轉 002_0320_a_06L法輪次一行偈頌善堅實次一行 002_0320_a_07L偈頌能進入次六行偈頌憶念因 002_0320_a_08L次三行偈頌自身所逕事也 002_0320_a_09L 方便品 002_0320_a_10L 依論十七種名中第十三名一切諸 002_0320_a_11L佛大巧方便經依此法門成大菩提 002_0320_a_12L已爲衆生說人天聲聞辟支佛等法 002_0320_a_13L名大巧方便故言方便品又下論明 002_0320_a_14L佛有七種方便故云方便品依下論 002_0320_a_15L1)未論主開方便爲五彼一說妙法 002_0320_a_16L功德次說如來法師功德第三明大 002_0320_a_17L衆三義分第四明如來四義分第五 002_0320_a_18L釋四種疑分和上云第二五分破 002_0320_a_19L二明一開方便門此品初中雖2)門 002_0320_a_20L實相從多分而說開方便從多分者 002_0320_a_21L開方便文多示眞實相文略開方便 002_0320_a_22L文多者謂八種阿含及四釋法師功 002_0320_a_23L德等也示眞實相文略者唯取諸佛 002_0320_a_24L智慧甚深無量之文故也破二明一

002_0320_b_01L者三說不同一云破二者謂破二 002_0320_b_02L乘執明一者即是菩薩乘第二說 002_0320_b_03L破二者謂大小之二類二乘合爲一 002_0320_b_04L類菩薩乘爲一類破此二執故言 002_0320_b_05L破二也明一者謂十種無上第三 002_0320_b_06L說二乘合爲一類二菩薩合爲一類 002_0320_b_07L謂三乘中菩薩乘及以雲雨所對治 002_0320_b_08L菩薩合爲一類破此二故言破二 002_0320_b_09L明一者謂十種無上歎法分標 002_0320_b_10L取明之一歎師分示能說之人疑 002_0320_b_11L請分即顯取破之三乘授記分現 002_0320_b_12L能破之一道斷疑分更摠定時處 002_0320_b_13L通明授受方便謂二種方便一捨方 002_0320_b_14L便二開方便捨方便者隨彼曲見 002_0320_b_15L應捨方便開方便者能顯實相應 002_0320_b_16L開方便隨彼曲見應捨方便者謂 002_0320_b_17L此經下文云正直捨方便又無垢稱 002_0320_b_18L經云方便有二種一無慧方便縳 002_0320_b_19L二有慧方便解爲3)慧 002_0320_b_20L「未」疑「末」。「門」更勘。已下佚失。

1){底}續藏經第一編九十五套四册。
2)「卷上」補入{編}。
3)底本無撰者名依東域傳燈錄書入{編}。
4)「舍」上疑有「提」。
5)「時」疑「持」。
1)「眞」上疑脫「婆藪槃豆」。
2)「流」藏本作「留」次同。
3)「須」疑「即」。
4)「即」明藏無。
5)「就」下有「此義應知」。
6)「欲聞現前」藏本作「現前欲聞法」。
1)「北」疑「兆」{編}。
2)「又」藏本無。
1)「婆」藏本作「波」。
2)「羅」下有「菩薩」。
3)「六」下有「大」。
4)「故」藏本無次同。
1)「邪」疑「脫」次同。
2)「眼」當作「眠」。
1)「淨」疑「諍」{編}。
2)「切」疑「功」{編}。
1)「四」疑「問」。
2)「法」更勘。
3)「四」疑「問」。
1)「豪」通「毫」次同。
1)「世」上疑脫「住」{編}。
2)「菩薩」論無。
1)「行」上疑脫「所」。
1)「欲」下疑脫「擊」。
2)「有」疑「無」。
3)「慢」疑「楞」。
1)「章」疑「意」。
2)「力」當作「勒」次同。
1)「未」疑「末」。
2)「門」更勘。
3)已下佚失。

Complete Works of Korean Buddhism

법화경론술기 권상(法華經論述記 卷上) / 法華經論述記卷上

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