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대비로자나경공양차제법소(大毘盧遮那經供養次第法疏) / 大毘盧遮那經供養次第法疏卷下

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003_0396_a_02L大毘盧遮那經供養次第法 003_0396_a_03L疏卷下 003_0396_a_04L 003_0396_a_05L零妙寺僧釋不可思議撰 003_0396_a_06L供養儀式品第三 003_0396_a_07L 將釋此品亦四門分別謂初釋名二品 003_0396_a_08L來意第三宗趣四釋文 003_0396_a_09L 初釋名者行者供養合聖海聖海歡喜 003_0396_a_10L受初供一供種種供養滿聖海故言供 003_0396_a_11L養儀式品所謂供養有三一者外供養 003_0396_a_12L謂香華飮食及燃燈莊嚴道場等也二 003_0396_a_13L者行供養謂如說奉行及禮拜持戒等 003_0396_a_14L也三者理供養謂心住法體無外攀緣 003_0396_a_15L也 003_0396_a_16L 二者此品來意者前品守護能持戒者 003_0396_a_17L正供養時所以此品來也 003_0396_a_18L 三宗趣者盡心供養本尊本尊領受以 003_0396_a_19L爲宗也來世作佛爲趣也 003_0396_a_20L 四釋文者亦有二門先摽攝頌後別說 003_0396_a_21L其攝頌者三頌半初句云如是正業淨 003_0396_a_22L其身者攝於別說中現前觀羅字等三 003_0396_a_23L偈半第二句住定觀本眞言主者攝別 003_0396_a_24L說中最初於下位乃至隨類而相應第

003_0396_b_01L三或觀諸佛勝生子等二句者攝別說 003_0396_b_02L中若觀世自在乃至依前法而轉第四 003_0396_b_03L以眞言印而召請一句者攝別說中次 003_0396_b_04L以眞言印乃至不善心衆生第五先當 003_0396_b_05L示現三昧耶一句者攝別說中次奉三 003_0396_b_06L昧耶乃至諸明歡喜故第六稽首奉獻 003_0396_b_07L閼伽水一句者攝別說中所獻閼伽水 003_0396_b_08L乃至三摩莎訶第七行者復獻眞言座 003_0396_b_09L一句者攝別說中次奉所敷座乃至是 003_0396_b_10L卽蓮華印第八眞言相應除障者兼以 003_0396_b_11L不動慧刀印二句者攝別說中復次當 003_0396_b_12L避除乃至悉能普護之第九次應供養 003_0396_b_13L香華第四句者攝別說中及餘供養具 003_0396_b_14L乃至品末不應誹謗生疑悔者據別說 003_0396_b_15L中初段略明能觀心所住處及所觀本 003_0396_b_16L尊所住處 003_0396_b_17L 第二段中有五門初三頌及三眞言者 003_0396_b_18L是世界成就門二是輪如金剛乃至阿 003_0396_b_19L字置其中者是莊嚴道場門三次當轉 003_0396_b_20L阿字乃至自然髮髻冠者是成畫大日門 003_0396_b_21L四若釋迦牟尼乃至眞言者所居者是成 003_0396_b_22L畫釋迦門五若持妙吉祥乃至瞞字者 003_0396_b_23L是成畫文殊門初門最初於下位者能 003_0396_b_24L成世界之風輪也彼風輪者訶字所初

003_0396_c_01L安半月之輪也黑光焰流布者則是訶 003_0396_c_02L字光也於訶字眞言門中訶字是菩提 003_0396_c_03L幢亦是自在力猶若大將能破怨敵故 003_0396_c_04L又訶字是菩提心寶猶如摩尼寶王能 003_0396_c_05L滿一切希願次上者能成世界水輪也 003_0396_c_06L安水輪者嚩字所安滿月輪也雪乳者 003_0396_c_07L滿月色也頗胝月電光者縛字色也 003_0396_c_08L嚩字是諸法離言說義若是戱論言說 003_0396_c_09L所行處悉皆可破可轉無有堅固何故 003_0396_c_10L諸法離言說以生不可得故何故生不 003_0396_c_11L可得以自性淸淨故自性淸淨卽金剛 003_0396_c_12L薩埵身故堅固不壞百非所不能于也 003_0396_c_13L復於水輪上者地輪也金剛輪者阿字 003_0396_c_14L所安四方輪也本初字者阿字也黃色 003_0396_c_15L者阿字色也毘盧遮那眞言心門毘盧 003_0396_c_16L遮那說眞言心者以如上諸眞言等隨 003_0396_c_17L一一中則有根本眞言心眞言隨心眞言 003_0396_c_18L如是等無量無邊不可知數今總說 003_0396_c_19L1)眞言心卽此阿字是諸法本不生義 003_0396_c_20L若離阿聲則無餘字卽是諸字之母卽 003_0396_c_21L一切眞言生處也謂一切法門及菩薩 003_0396_c_22L等皆從毘盧遮那自證之心爲欲饒益 003_0396_c_23L衆生以加持力而現是事然實卽體不 003_0396_c_24L「眞言」大本作「諸眞言之」{乙}。

003_0397_a_01L生同於阿字之法體也此字於眞言中 003_0397_a_02L最爲上1)如是故眞言行者常當如是受 003_0397_a_03L持也是故一切眞言住於阿字猶住此 003_0397_a_04L故誦之卽生他一切字德 003_0397_a_05L 二莊嚴道場門如金剛者如理也大因 003_0397_a_06L陀羅者理具德義也普皆遍流出者阿 003_0397_a_07L字所出光也於彼中者所出光導師諸 003_0397_a_08L佛子者光所作尊也水者能觀定也白 003_0397_a_09L者本不生理也蓮者理離染著也妙色 003_0397_a_10L者理光也金剛莖者無非理也八葉者 003_0397_a_11L略現毘盧遮那佛德也具鬚蘂者恒沙 003_0397_a_12L性大悲也衆寶者理恒沙德也常出無 003_0397_a_13L量光者上佛所放佛菩薩也百千衆蓮 003_0397_a_14L繞者化主所坐右三頌現阿字德也其 003_0397_a_15L上以下四頌顯道場莊嚴也大覺師子 003_0397_a_16L座者卽師子者能降伏煩惱義也寶王 003_0397_a_17L者能滿衆生願也大宮殿者金剛法界 003_0397_a_18L宮寶柱者諸波羅蜜也幢蓋者幢能降 003_0397_a_19L伏蓋能利益珠鬘者方便波羅蜜等也 003_0397_a_20L寶衣者離過義何以故自離過離他過 003_0397_a_21L也香者戒也華者慧也雲者▼(糸+愛)緁也 003_0397_a_22L衆寶者布施等四攝也雜華者慈悲等 003_0397_a_23L四無量也嚴地者生成佛智住持故繽 003_0397_a_24L紛者繁布義諧韻所愛聲者非但有寶

003_0397_b_01L能出常樂我淨聲也諸音樂者聞者淨 003_0397_b_02L耳根也賢甁者所有無非慧也閼伽者 003_0397_b_03L能洗煩惱垢也寶樹王開敷以下二頌 003_0397_b_04L顯能化主德初句直顯能化主摩尼燈 003_0397_b_05L者如閻浮金色等也三昧是定也總持 003_0397_b_06L是慧也三昧總持卽是地也綵女者般 003_0397_b_07L若智智能養義也佛波羅蜜者佛部眞 003_0397_b_08L言也等者等取金剛也菩提妙嚴華者 003_0397_b_09L蓮華部眞言也菩提所覺也妙嚴華能 003_0397_b_10L覺也方便者應機也衆伎者能說也 003_0397_b_11L妙法音者諸尊眞言也以我功德力以 003_0397_b_12L下一頌顯自他法力德可知右釋深祕 003_0397_b_13L道場莊嚴也淺略釋可知發願如上所 003_0397_b_14L說盡心供養本尊次誦眞言作印次 003_0397_b_15L釋虛空歲轉明妃眞言門經曰爾時如 003_0397_b_16L 來復說虛空藏力虛空藏轉明妃眞言曰 003_0397_b_17L者猶如虛空不可破壞一切無能勝者 003_0397_b_18L故名虛空等力又藏者如人有大寶藏 003_0397_b_19L隨所欲者自在取之不受貧乏如來虛 003_0397_b_20L空之藏亦復如是一切利樂衆生事皆 003_0397_b_21L從中出無量法寶自在取用而無窮竭 003_0397_b_22L故名虛空藏也轉明者轉是能生之義 003_0397_b_23L能生此藏能生一切佛事也如前所發 003_0397_b_24L悲願謂如以一華供養時運心遍一切

003_0397_c_01L佛及凡聖皆獻已卽迴向一切智智諸 003_0397_c_02L受我施者願以此力令我得如上願如 003_0397_c_03L是願已以此眞言加之無不成也初禮 003_0397_c_04L敬一切如來等巧門等亦是種種 門等也薩嚩他 003_0397_c_05L一切 也欠平聲空也通上言一 切皆空此是種子字鄔特揭二 合帝生也 虛空 003_0397_c_06L藏 也薩泮二 合　囉醯門普遍 也伽伽那劍虛空 也 003_0397_c_07L此卽虛空等力之義於一切法空中而 003_0397_c_08L生此物普益一切衆生也誦持此者隨 003_0397_c_09L以一華奉獻令遍法界上獻一切賢聖 003_0397_c_10L下施一切有情已於中發如上大願以 003_0397_c_11L此眞言加之皆得成就如從藏中自取 003_0397_c_12L寶物無不隨心也誦此三遍隨所思念 003_0397_c_13L彼亦成就也凡所獻華等以三種力迴 003_0397_c_14L向而以此明加之一切隨意成也謂 003_0397_c_15L以華獻一切佛等自在成也由此持一 003_0397_c_16L切者此者眞言印也一切者所2)願供 003_0397_c_17L養也眞實者如金剛法界宮中供養也 003_0397_c_18L一切法不生等二句現阿字義也想念 003_0397_c_19L者能觀心也置其中者八葉蓮中臺也 003_0397_c_20L三成畫大日門次當轉阿字者次者本 003_0397_c_21L不生法絕言相寂心行亦滅假言强噵 003_0397_c_22L大悲之法應機顯現謂卽能現阿字也 003_0397_c_23L次應兩足衆生爲兩足故卽轉阿字成 003_0397_c_24L「如」一作「妙」{底}ㆍ作「妙」{乙}。「願」疑「獻」{乙}。

003_0398_a_01L兩足尊故言次當轉阿字成大日牟尼 003_0398_a_02L也圓光者大日圓光猶如明鏡於明鏡 003_0398_a_03L中皆現萬物何況塵垢本不生如來圓 003_0398_a_04L光千界者三千大千世界也增數者 003_0398_a_05L大千爲一數乃至不可說不可說光焰 003_0398_a_06L謂所致法也流出者大日所放也輪者 003_0398_a_07L具德義謂降伏煩惱能生善牙故名輪 003_0398_a_08L也光明者身業也令開悟者口業故 003_0398_a_09L言身語遍一切也閻浮金色者從閻浮 003_0398_a_10L1)池出金此*池近在閻浮樹側由此得 003_0398_a_11L名於金中最勝也跏趺坐者凡坐法 003_0398_a_12L聖善之寺三藏和上邊面受左足先著 003_0398_a_13L右髀上右足次著左髀上名爲蓮華坐 003_0398_a_14L單足著左髀上名爲吉祥坐也別此坐 003_0398_a_15L者非聖坐也若欲求菩提學佛坐爲2)得 003_0398_a_16L正受者入定相也諸毒者三毒相也綃 003_0398_a_17L穀衣者金羅文也自然髮髻冠者非從 003_0398_a_18L人作 003_0398_a_19L 四成畫釋迦門彼中八葉蓮中臺也想 003_0398_a_20L婆字者梵字安彼臺也勤勇者佛異名 003_0398_a_21L也袈裟者乾陀色也四八者佛三十二 003_0398_a_22L相釋迦種子心眞言門婆是三有傍 003_0398_a_23L有二點卽是除遣三有義瑜伽者行者 003_0398_a_24L能觀心所觀本尊也不相離故能所別

003_0398_b_01L故有相觀行者身心卽是佛故無想念 003_0398_b_02L誦門也入者解也本體者所放化身卽 003_0398_b_03L是大日尊故體用無別故涅槃經曰 003_0398_b_04L化身卽是法身此其義也流出者若 003_0398_b_05L多若少皆亦如是於佛右蓮上者得菩 003_0398_b_06L薩爲本尊者自本尊也執者於手中有 003_0398_b_07L金剛故云執金剛也前後華臺中者非 003_0398_b_08L但前後亦乃左右亦得何故菩薩大眷 003_0398_b_09L屬無有方所故金剛眷屬非但左右方 003_0398_b_10L亦乃十方亦得何故金剛內眷屬如來 003_0398_b_11L內德故問若如是者何故說有方答 003_0398_b_12L約畫處事有限故是經云十方菩薩從 003_0398_b_13L所來方結跏趺坐聽聞說法金剛亦爾 003_0398_b_14L用心可思量也眞言者念誦人也所居 003_0398_b_15L者於畫像地右下角也問要須令畫佛 003_0398_b_16L盡也答不也有力者得令盡無力者 003_0398_b_17L單畫本尊亦難何況令盡也 003_0398_b_18L 五文殊種子眞言門中者八葉華臺也 003_0398_b_19L無我字者梵瞞字問何故以文殊師利 003_0398_b_20L菩薩佛次說耶答三藏和上邊而受諸 003_0398_b_21L佛甚深智門故佛部中攝亦得蓮華部 003_0398_b_22L中攝亦得是故佛次列也瞞文殊本體 003_0398_b_23L卽是空上點是空門所謂大空也越 003_0398_b_24L十八空名爲大空住空之位名爲大空

003_0398_c_01L3)三段中有三門先列衆次爲令心喜 003_0398_c_02L故乃至隨類而相應顯印眞言結界等 003_0398_c_03L心喜者行者因爲供養故得福聖者心 003_0398_c_04L喜非是聖者得供養故心喜奉獻等三 003_0398_c_05L句依別本法則謂出供養眞言等也若 003_0398_c_06L無自法依不動去垢避除者碎障也使 003_0398_c_07L光顯者香等上用加持香眞言故言本 003_0398_c_08L法自相加及護持我身等三句別本自 003_0398_c_09L有護身等法護身等若無別法通用此 003_0398_c_10L法故言或以降三世及諸相別義也 003_0398_c_11L何以故香眞言與護身眞言別故言及 003_0398_c_12L也召請等四句別本自有依法用若無 003_0398_c_13L別法用此通法故言及此普通印等 003_0398_c_14L 聖者不動眞言門時佛又復一切爲障 003_0398_c_15L者息故火生名三昧證說此大摧障眞 003_0398_c_16L言此眞言有大威勢能除一切修眞言 003_0398_c_17L行者種種障難乃至佛在道樹以此眞 003_0398_c_18L言故一切魔軍無不散壞何況世間諸 003_0398_c_19L障也又此障有二障一者內障謂從 003_0398_c_20L自心而生其類甚多不可詳說二者外 003_0398_c_21L障謂從外事而生亦甚多皆能摧滅也 003_0398_c_22L戰茶極惡也所謂暴惡 之中又甚暴惡也摩訶盧瑟拏大忿 怒也娑 003_0398_c_23L「池」疑「河」{乙}次同。「得」下疑有脫文{乙}。 003_0398_c_24L「三」上疑脫「第」{乙}。

003_0399_a_01L頗叱也破壞 也 ▼(合+牛)恐怖 也怛囉迦堅固 也唅漫 003_0399_a_02L無甘 反用後二字爲種子諸句義皆成就此 003_0399_a_03L也初戰茶者戰是死義入阿字門卽 003_0399_a_04L是本1)不生死義也茶是戰義以此無 003_0399_a_05L生死大勢之主與諸四魔戰也次麽吾 003_0399_a_06L我義也入阿字門卽無我也亦是空也 003_0399_a_07L訶是喜義亦是行義也 2)盧有羅字是垢 003_0399_a_08L障有鄔聲是三昧也瑟者卽奢摩他 003_0399_a_09L謂三昧也拏3)是第五字卽大空三昧 003_0399_a_10L也薩是堅義頗是沫義了知世間如 003_0399_a_11L聚沫故易破4)散也傍有阿字之點卽 003_0399_a_12L行也吒是戰義能敵陣怖令破壞也 003_0399_a_13L是乘也 ▼(合+牛)是大空行三昧如上說怛 003_0399_a_14L是如如也囉是無垢也迦是作也謂 003_0399_a_15L一切法無作也唅字訶是行義又有阿 003_0399_a_16L聲是怖魔障金剛三昧也點卽大空也 003_0399_a_17L以此大空不動之行大令恐怖一切魔 003_0399_a_18L障也鑁字摩是我義入阿字門卽無我 003_0399_a_19L也又以此大空無我三昧而怖衆魔以 003_0399_a_20L此字亦有阿聲及點也訶嚧唅鑁四字 003_0399_a_21L皆有阿聲卽是無行無垢重重怖魔極 003_0399_a_22L怖內外二障之義也右聖者不動主眞 003_0399_a_23L言了 5)四段中有頌眞言印次以眞言 003_0399_a_24L印乃至不善心衆生召請方便眞言門

003_0399_b_01L南麽三曼多勃䭾喃歸命一 切諸佛阿行 也薩嚩怛 003_0399_b_02L囉二 合鉢囉二 合底訶諦一切所 害也怛他揭多如 來 003_0399_b_03L矩奢鉤菩提浙▼(口+履)耶二合菩 提行也鉢▼(口+履)布囉迦 003_0399_b_04L滿足 也此中行者謂由此行能招諸佛大 003_0399_b_05L功德也如世間鉤則有處所分劑不能 003_0399_b_06L遍一切處而作鉤召今如來鉤則不如 003_0399_b_07L是普及一切無所不加乃至能召大菩 003_0399_b_08L提果也以要言之悉滿一切如來功德 003_0399_b_09L普召一切衆生亦令得此道也故次句 003_0399_b_10L云遍一切害害卽是鉤取殘之也遍害 003_0399_b_11L一切不調伏者皆令於菩提之行而趣 003_0399_b_12L妙果而得滿足也 003_0399_b_13L 第五三昧耶眞言門段中有印眞言頌 003_0399_b_14L諸明者本尊也 003_0399_b_15L 第六段中有頌眞言先以具嚴備者以 003_0399_b_16L虛空藏轉明印以衆番華五糓五藥運 003_0399_b_17L心中嚴備也現事嚴備可知以本眞言 003_0399_b_18L印者不動尊印眞言閼伽眞言門右句 003_0399_b_19L義中伽伽那是虛空義娑摩是等義阿 003_0399_b_20L娑摩是無等義所謂等虛空無等也如 003_0399_b_21L來法身本性淨故無分別故無邊際故 003_0399_b_22L等同虛空然復有無量無邊不思議功 003_0399_b_23L德非彼虛空所能譬喩故云無等也 003_0399_b_24L復次阿娑摩是不等義不等者所謂二

003_0399_c_01L乘今旣等同虛空又等此無等故云 003_0399_c_02L等虛空無等也此最初伽字爲眞言體 003_0399_c_03L衆生界中來去相亦不可得法界中來 003_0399_c_04L去相亦不可得以如來如去不可得故 003_0399_c_05L名爲大空以此大空性淨之水用浴無 003_0399_c_06L垢之身是爲閼伽眞實6)言也 003_0399_c_07L 第七段中有頌眞言印證最勝菩提者 003_0399_c_08L能修行者所得果也如來座眞言門阿 003_0399_c_09L是障傍有二點卽是除遣此卽除蓋障 003_0399_c_10L義也以此爲座畢竟不起一切障故何 003_0399_c_11L故阿字是障阿字能除障也 003_0399_c_12L 第八段中有四初復次當避除乃至令 003_0399_c_13L盡無有餘明不動尊印眞言德自身所 003_0399_c_14L生障者妄想所生內外障二智者當轉 003_0399_c_15L作乃至作金剛薩埵身成金剛薩埵身 003_0399_c_16L門智者等一頌總明成金剛薩埵身金 003_0399_c_17L剛種子心門鑁字者所轉梵字鑁字自性 003_0399_c_18L淸淨心成金剛種子字故言諸法離言 003_0399_c_19L說問何以故供養法中上置點經本傍 003_0399_c_20L有二點云二共金剛種子答供養法自 003_0399_c_21L體經本顯法大用是故二共無妨離 003_0399_c_22L言說者鑁字義也具印者能成生薩埵 003_0399_c_23L「不」大本無{乙}。「盧」下一有「者」。「是」 003_0399_c_24L下一有「空義」。「散」一作「敗」。「四」上疑 003_0399_c_25L脫「第」{乙}。「言」大本作「義」{乙}。

003_0400_a_01L印也等者字也當知已下二頌能所 003_0400_a_02L作印也 003_0400_a_03L 金剛薩埵眞言門南麽三曼多伐折囉 003_0400_a_04L二合 引赦歸命一切 金剛也戰拏是暴 惡也摩訶引路灑赦 003_0400_a_05L大忿怒 義也 ▼(合+牛)恐怖 也戰茶戰字有遮聲是 生死謂離生死上有點 003_0400_a_06L是大空言此生死同於大空也茶是戰 003_0400_a_07L敵也猶離生死等於大空是以無能對 003_0400_a_08L之者也句義戰茶是暴惡也摩訶路 003_0400_a_09L瑟拏大忿怒也如上所說無 能敵者所以大忿怒也 ▼(合+牛)同前具三 解脫也以如 003_0400_a_10L上之法恐怖衆生令離生死得三解脫 003_0400_a_11L也問第二品中說金剛薩埵印眞言其 003_0400_a_12L義云何答第三品中成金剛自體第二 003_0400_a_13L品中現此金剛轉法輪用問云何知答 003_0400_a_14L說金剛種云智者當轉作金剛薩埵身 003_0400_a_15L次說欠字卽言先應住此字門然後作 003_0400_a_16L金剛薩埵身是知未作金剛薩埵身不 003_0400_a_17L合作轉法輪印眞言也問何時作金剛 003_0400_a_18L時答入佛三昧耶前 1)令作五字等身 003_0400_a_19L也金剛薩埵眞言者作印所誦眞言也 003_0400_a_20L作半金剛印者右手無暇半作亦得餘 003_0400_a_21L契經者別本經也金剛鎧2)字者用護 003_0400_a_22L持印護身成金剛鎧前已說者護持印 003_0400_a_23L也佉字及點者金剛所著頂上欠字門 003_0400_a_24L也右非但金剛所莊嚴身念誦行者亦

003_0400_b_01L莊嚴欠字門眞言欠者大勤勇種子也 003_0400_b_02L佛坐道場伏諸魔故一切天人號爲大 003_0400_b_03L勤勇也卽毘盧遮那也佉是空義上 003_0400_b_04L有點是大空以大空淨一切空也南麽 003_0400_b_05L三曼多勃䭾喃同 前三次應一心作乃至必 003_0400_b_06L定皆退散明降伏魔眞言門次應等二 003_0400_b_07L頌總成覺金剛行者身降伏魔眞言門 003_0400_b_08L此一切佛大印能現如來威猛大勢之 003_0400_b_09L力恐怖一切爲障難者令其降伏亦能 003_0400_b_10L與一切衆生所願行者結此印時爲障 003_0400_b_11L難者莫不四向馳散乃至大力天魔軍衆 003_0400_b_12L亦退散如來菩提道場以此印能伏諸 003_0400_b_13L魔也眞言歸命如前摩訶引沫羅嚩底 003_0400_b_14L大力 也䭾奢嚩路十力 也嗢婆二 合吠得 也摩訶引 003_0400_b_15L昧怛▼(口+履)也三合大 慈也毘庾二 合嗢▼(薩/木)二 合帝發 也此 003_0400_b_16L意言諸佛大力也此大力是何等力耶 003_0400_b_17L卽如來十力以一切力中最爲大也如 003_0400_b_18L來云何得此十力謂從大慈而得此十 003_0400_b_19L力故言此力從大慈發生也 003_0400_b_20L 四次用已下乃至悉能皆護之結大界 003_0400_b_21L眞言門次結大界眞言如佛所說更有 003_0400_b_22L無量持明恐更有3)持4)明眞言者等以 003_0400_b_23L不結護故 5)破法事損持誦人故設結 003_0400_b_24L界之法由結界故乃至諸持明亦不能

003_0400_c_01L破壞猶比丘結界作法事在界外比丘 003_0400_c_02L雖作法不能障破也薩嚩多囉二 合弩▼(薩/木) 003_0400_c_03L帝 6)二合一切方處所也謂十方 皆須結遍也又隨方皆遍也滿䭾也徙瞞 003_0400_c_04L母感反上句結下句界此 意云一切方處所結界也摩訶三昧耶大三昧 耶以 003_0400_c_05L此大三昧耶 而結諸界 7)呾闍帝從生也謂從大 三昧耶生也沙麽二 合 003_0400_c_06L囉嬭奴皆反憶念也謂 憶念一切佛敎也阿鉢囉二合 ▼(口+底)訶帝 003_0400_c_07L無有能害也亦云無罣礙也亦是無能 003_0400_c_08L壞也由結界故無能壞也䭾迦䭾迦 003_0400_c_09L光威也由光威故成結界䭾是法界迦是作 言法界體離諸作離作即是法界之義也折羅 003_0400_c_10L折羅遮是滅義謂生死遷移也羅是垢障也都句 亦是行8)辨是遍結十方界也亦是來去也 003_0400_c_11L重稱之即是 極9)來也滿䭾滿䭾釋句是結義上是縛義下 是空猶無縛故等於虛空 003_0400_c_12L以此結界故 無能壞也㮈奢上聲呼 十也儞羶方也即是 結十方也薩婆 003_0400_c_13L怛他引 ▼(薩/木)多一切 佛也弩壤帝敎也是一切佛之 敎前所令憶念也 003_0400_c_14L鉢羅二 合嚩羅所證 也達摩法也即諸 佛所證法也臘䭾 003_0400_c_15L獲也證 也得也微若曳即無能勝也於諸 障中最爲是勝也薄伽嚩▼(口+底) 003_0400_c_16L即眞言主也 歎世尊德也徵矩▼(口+底)除也能除垢也初 勸除亦是勸令莫作初微矩麗 003_0400_c_17L除也前句除有相垢後句除離相之垢 即是除一切障也即是莫作正是除也麗種 子嚕長 引 003_0400_c_18L補▼(口+底)句義是宮也處所也 以眞法除垢除相卽是諸佛所住之 003_0400_c_19L宮令同此界也更加微矩麗字也但 003_0400_c_20L「令」一作「合」。「字」疑剩{乙}。「持明」一 003_0400_c_21L無。「明」大本無{乙}。「破」上一有「能」。 003_0400_c_22L「二合」一無。「呾」一作「涅」。「辨」大疏作 003_0400_c_23L平聲{乙}。「來也」大疏此次云此是急來也{乙}。

003_0401_a_01L以此最後句中隸字爲種子囉是相加 003_0401_a_02L此翳聲卽是三昧離相三昧具一切相 003_0401_a_03L而離諸相此是界之體相也 003_0401_a_04L 第二略說眞言門南麽三曼多勃䭾南 003_0401_a_05L歸命 如前此中大界謂從初發大菩提心乃 003_0401_a_06L至成佛於其中間不令間斷不復生死 003_0401_a_07L不退菩提卽大界義句義麗離相 三昧嚕 003_0401_a_08L吠音二羅 二我相也補第一義第一 義不可得 ▼(口+底)離 垢微離 縛矩矩音 作 003_0401_a_09L麗離 相此七皆是三昧以此諸三昧而爲 003_0401_a_10L莊嚴更無過上此是諸佛大界也 003_0401_a_11L 第九段中有二門初或以不動尊乃至 003_0401_a_12L悍總表成辨門二次先恭敬禮乃至摩 003_0401_a_13L訶沫履莎訶廣明營辨門有六陀羅尼 003_0401_a_14L可知初中不動尊種子心眞言門悍訶 003_0401_a_15L是行阿聲又是行點卽大空由住是 003_0401_a_16L位能降一切爲菩提心作大護也 003_0401_a_17L 二廣明營辨門中如經說香等者用種 003_0401_a_18L種香華五寶五藥五糓加於所獻閼伽 003_0401_a_19L水中數以密印灑之如法所持閼伽嚴 003_0401_a_20L水中用不動尊慧刀印 1)淸閼伽水中 003_0401_a_21L所有供養中灑水也復頻誦眞言者灑 003_0401_a_22L水時誦不動尊眞言也各說本眞言者 003_0401_a_23L香等眞言也及自所持明者念誦者本 003_0401_a_24L尊眞言也稱名者香等也

003_0401_b_01L 塗香眞言門次有塗香等六種眞言皆 003_0401_b_02L是入漫茶羅2)條供養時所要故於此品 003_0401_b_03L中說右句義中微輸上䭾是淨義健 003_0401_b_04L杜是香納婆嚩是發生義所謂淨香發 003_0401_b_05L生以句初微字爲體於嚩字上加伊字 003_0401_b_06L之畫是故轉聲爲微嚩字是金剛義 003_0401_b_07L離言說義三昧是住義如是定慧均等 003_0401_b_08L卽是住無戱論執金剛三世無障礙智戒 003_0401_b_09L如是戒香其性本寂無去無來而常遍 003_0401_b_10L滿法界故名淨塗香也一切衆生雖復 003_0401_b_11L等共有之然以未發心故此香未發我 003_0401_b_12L今已用此戒香遍塗法身故能以淨香 003_0401_b_13L普薰一切也 003_0401_b_14L 心蓮華眞言門右句義中摩訶妹呾▼(口+履) 003_0401_b_15L也是大慈義毘庾蘖帝是生義所謂 003_0401_b_16L大慈生也以妹字爲眞言體卽是莽字 003_0401_b_17L加三昧畫是故轉聲呼之莽是心義我 003_0401_b_18L義亦名大空言此心蓮華爲妄我所纏 003_0401_b_19L不得增長今自證知心實相故從慈悲 003_0401_b_20L藏中八葉鬚蘂次第開敷故曰從大慈 003_0401_b_21L生也復次淨菩提心樹王種子從慈悲 003_0401_b_22L地中滋長茂盛開萬德華以方便故成 003_0401_b_23L實故曰從大慈生也當以字門廣釋之 003_0401_b_24L燒香眞言門右句義中達摩䭾都是法

003_0401_c_01L界義弩蘖帝是隨生義亦是遍至義亦 003_0401_c_02L是逝義進不住義 3)釋云遍至法界也 003_0401_c_03L以句初達字爲體以衆生界本不生故 003_0401_c_04L乃至法界定相亦不可得如是法界深 003_0401_c_05L廣無際不可度量而瑜伽行人恒殊勝 003_0401_c_06L進不休息故身語心業悉遍知是法界 003_0401_c_07L下至一華供養佛時亦遍如是法界卽 003_0401_c_08L是燒香義也 003_0401_c_09L 燈明眞言門右句義中怛他揭多是如 003_0401_c_10L來唎旨是焰明次云薩叵羅儜是普 003_0401_c_11L遍阿嚩婆娑娜是諸暗伽伽猱陀哩耶 003_0401_c_12L是無限量等虛空意言如來焰光普遍 003_0401_c_13L諸暗等同虛空無有限量也此眞言以 003_0401_c_14L句初多字爲體如於心之實相卽是毘 003_0401_c_15L盧遮那大智光明普照世間無所不遍 003_0401_c_16L言諸暗者卽是無明以無明本不生故 003_0401_c_17L體卽是明是故如來光明普遍諸暗言 003_0401_c_18L等虛空者以無明等虛空無量故如來 003_0401_c_19L智光亦等虛空無量乃至老死如虛空 003_0401_c_20L無量故如來智光亦如虛空無量如十 003_0401_c_21L二因緣者一切諸法亦如是說如是決 003_0401_c_22L定義名爲燈明眞言以此加持燈明而 003_0401_c_23L「淸」一作「漬」{乙}。「條」作「修」{乙}。「釋」一 003_0401_c_24L作「譯」{底}ㆍ作「譯」{乙}。

003_0402_a_01L供養佛卽是諸供養中最也飮食眞言 003_0402_a_02L門右初云阿羅羅是不可樂聞聲不善 003_0402_a_03L聲義如人高聲喧聒令聽聞者心不寂 003_0402_a_04L靜次云迦羅羅是止前不善高聲是 003_0402_a_05L恬寞寂泊之義此中正以法喜禪悅爲 003_0402_a_06L食義是故寄此言之也若就字輪之相 003_0402_a_07L阿是本初義以有本初則有二種塵垢 003_0402_a_08L譯煩惱障智障也由此二種塵垢故則 003_0402_a_09L有戲論諠聒之聲今以諸法本不生故 003_0402_a_10L二種塵垢亦本不生卽是開甘露門成 003_0402_a_11L涅槃飯故名阿羅羅復次若人勤修萬 003_0402_a_12L行望得如是法味以有造作故二障還 003_0402_a_13L生非是常命色力眞甘露味今以諸法 003_0402_a_14L無造作故內證味不從他得如食乳糜 003_0402_a_15L更無所1)比故云止前不善聲也沫隣 003_0402_a_16L捺娜弭者凡西方亭祭之食上獻諸佛 003_0402_a_17L下及神鬼通名沫梨其句義云我以 003_0402_a_18L2)飯奉獻也次云沫隣捺泥者此意言 003_0402_a_19L受我所獻食食已當還與我妙食如世 003_0402_a_20L間人以餙膳奉獻施福田爲令今世後世 003_0402_a_21L飯食無乏故今以無盡法食加持世間 003_0402_a_22L之供養奉施諸尊還當滿我所願常充 003_0402_a_23L足不死不生之味也次云摩訶沫履者 003_0402_a_24L卽是於諸食中倍加廣大豊美以此料

003_0402_b_01L簡上句云我今所獻及與所祈皆在極 003_0402_b_02L無比味無過上味不求有量之食也 003_0402_b_03L 第十段中及餘者有力者非但五種供 003_0402_b_04L養亦有廣大供養謂四海水作蓮池 003_0402_b_05L建立靑白純蓮華淸淨香食非心所側 003_0402_b_06L淸淨山水草木華香美菓子比極樂等虛 003_0402_b_07L空放香雲遍滿大地建幢蓋摩尼寶樹 003_0402_b_08L滿大地以上種種供養具故言及餘供 003_0402_b_09L養具依隨此法則者不動尊也是則 003_0402_b_10L持衆物者運心供養樂欲供養佛者 003_0402_b_11L卽作普通供養印所願皆成就也平等 003_0402_b_12L如法界者如理也亦言契當也普入諸 003_0402_b_13L趣中者入者趣入也福德而生起者 003_0402_b_14L問從運心生耶從佛菩薩生亦從眞言 003_0402_b_15L印生耶答非從獨生和合生故名能 003_0402_b_16L生也幢幡等乃至供養成佛事所生也 003_0402_b_17L各雨者一一供養物成雲一一雲轉雨 003_0402_b_18L諸供物如是展轉不可窮盡何以故 003_0402_b_19L從理所生故理無窮盡故思惟者所供 003_0402_b_20L本尊也以虛空藏明等者能出供養法 003_0402_b_21L也三轉者三遍也持虛空藏明乃至功 003_0402_b_22L德自圓滿顯功德藏虛空者理虛空也 003_0402_b_23L藏者能出能藏也增加句者顯能義也 003_0402_b_24L隨時等二句道心劣慧人也此生求悉

003_0402_c_01L地者慧力勇猛期剋佛果也但作心者 003_0402_c_02L運心也所爲旣終竟者至顯相也外 003_0402_c_03L儀軌者事相供養也阿梨沙者歎佛功 003_0402_c_04L德也 003_0402_c_05L 無等無所動乃至三界無所依嘆佛功 003_0402_c_06L德門初一偈拔苦也二一偈與樂也 003_0402_c_07L三一偈拔苦與樂無限際也四一偈無 003_0402_c_08L有限時也五一偈無能蔽也六一偈濟 003_0402_c_09L無不及也七一偈無不與者也八一偈 003_0402_c_10L能令生果也九一偈願不休也十一偈 003_0402_c_11L畢定與也當誦梵本者梵文也不得梵 003_0402_c_12L文依唐文得意亦同 003_0402_c_13L 誦持如是偈讃已以下六頌半結前願嘆 003_0402_c_14L乞重制禁門初二句結前起後次二句 003_0402_c_15L乞願次四句歎德次六句重乞次八 003_0402_c_16L句重歎末後四句勸制問第一第二請 003_0402_c_17L第一第二歎有何義耶答前願請果後 003_0402_c_18L願請果用前歎佛我德後歎虛空藏明 003_0402_c_19L具衆德 003_0402_c_20L持誦法則品第四 003_0402_c_21L 四門同前初釋名者能修心中所修法 003_0402_c_22L則了了記持故言持也所修法則口中 003_0402_c_23L能誦故言誦也法則者能持因心也 003_0402_c_24L「比」大本作「須」{乙}。「飯」大本作「飮食」{乙}。

003_0403_a_01L所得果報畢竟不差故言法則言所持 003_0403_a_02L誦法卽是法故持業釋也 003_0403_a_03L 二來意者前品中供養之人持誦故此 003_0403_a_04L品來也 003_0403_a_05L 三宗趣者所說不差是爲宗也得利與 003_0403_a_06L他是爲趣也四釋文有二先標後釋 003_0403_a_07L標中初二句結前起後聖天等者聖者 003_0403_a_08L菩薩也天者淨也大日所化應機天故 003_0403_a_09L住相應坐者入道場對本尊坐卽時也 003_0403_a_10L入三昧者專注一境也住心本尊心不 003_0403_a_11L暫捨故四種者左文觀本尊本尊心中 003_0403_a_12L圓明照見眞言字次第而受持也靜慮 003_0403_a_13L者反謂定也住心四處外無散故軌儀 003_0403_a_14L者觀彼四卽軌儀也能所合故能令內 003_0403_a_15L心者卽自心也望合理今稱本心生喜 003_0403_a_16L樂故故言生喜樂也以眞實義者深 003_0403_a_17L觀眞言悟不生故加持者眞言1)上中安 003_0403_a_18L觀心故當得者初觀心時也成等引者 003_0403_a_19L合本不生故 003_0403_a_20L 約後釋有十門一若作眞言念誦時乃 003_0403_a_21L至是名世間具相行有相念誦門二四 003_0403_a_22L支禪門復殊異乃至瑜伽勝義品中說 003_0403_a_23L2)二無相念誦門三次應轉變明字門乃 003_0403_a_24L至於前品中說是變字成身門四本尊

003_0403_b_01L三昧相應乃至隨息而出入是本尊三 003_0403_b_02L昧隨息門五或修意支法乃至復爲一 003_0403_b_03L方便是意支念聲眞言門六諸有修福 003_0403_b_04L慧等一偈是修無定門七若樂求現法 003_0403_b_05L乃至具支供養應如是知是樂求現法 003_0403_b_06L成就門八復爲樂修習乃至速得成就 003_0403_b_07L悉地是大日三密速得門九復次若觀 003_0403_b_08L念乃至速得成就是釋迦眞言成就門 003_0403_b_09L十復次本尊之所住乃至智者應當悉知 003_0403_b_10L解是秘密事業可解門初中念誦時者 003_0403_b_11L捻珠初起念誦卽時也今者上時言今 003_0403_b_12L也彼方便者初念誦時卽言彼也所 003_0403_b_13L開示者於供義儀式品中開示本尊也 003_0403_b_14L令心淨無垢者貪瞋癡等不起念也數 003_0403_b_15L者所說數滿也時分者剋限日月也相 003_0403_b_16L現等者圖像塔中出誦聲光明也有相 003_0403_b_17L者自身以外帶相觀故二四支者右四 003_0403_b_18L種也復殊異者自身已外不觀本尊 003_0403_b_19L凡正觀時卽作自大日少者修時不多 003_0403_b_20L也福者外香華無力難辨也成就者悟 003_0403_b_21L妙契大日本地智故下一句引證說也 003_0403_b_22L三身祕之幖幟本自見自身本尊形也 003_0403_b_23L彼乘位者自本尊位也四以心者種子 003_0403_b_24L字也置心者完心也爲種子者行者

003_0403_c_01L因心念誦眞言從因得果故言種子也 003_0403_c_02L菩提心者眞言也欝金色者眞金色也 003_0403_c_03L童眞者童子異名也 003_0403_c_04L 文殊師利菩薩眞言門次文殊入佛加 003_0403_c_05L持神力三昧此加持三昧如上毘盧遮 003_0403_c_06L那經初說也醯醯是呼 召義俱摩羅迦是童子 義即 003_0403_c_07L是呼召一一憶本願也又俱是摧破之義摩囉是魔 眷屬所謂四魔此眞言以麽字爲體即是大空義也 003_0403_c_08L證此大空摧 壞一切魔也毘3)目底鉢他悉體多解脫道住 者謂呼此 003_0403_c_09L童子住於解脫道者即是 諸佛解脫所謂大涅槃也娑麽羅娑麽羅憶念 憶念 003_0403_c_10L也鉢羅底然先所4)五 願也此眞言意云醯醯 003_0403_c_11L童子住解脫道者憶念本所立願也一 003_0403_c_12L切諸佛法身成佛入身口意祕密體一 003_0403_c_13L切有心無能及者然憶本願故以自在 003_0403_c_14L加持之力還於生死救度衆生此眞言 003_0403_c_15L意亦爾此童子久已法身成佛故請其 003_0403_c_16L以憶本願而度衆生也由請菩薩本願 003_0403_c_17L若有見聞觸知憶念我者皆於三乘而 003_0403_c_18L得畢定乃至滿一切願此菩薩久已成 003_0403_c_19L佛所謂普見如來或云普現如來以大 003_0403_c_20L悲加持力示童子身也普通種子心眞 003_0403_c_21L言門迦字一切諸法離作業故者梵音 003_0403_c_22L迦哩耶是作業義如諸外道計有作者 003_0403_c_23L「上」疑「義」{乙}。「二」一無。「目」下一有 003_0403_c_24L「吃」{底}{乙}。「五」一作「立」。

003_0404_a_01L 使作者等諸部論師亦說有作有作者 003_0404_a_02L有所用作法三事和合故者果報若因 003_0404_a_03L 般若方便謂有決定卽墮無因若墮無 003_0404_a_04L因一切法則無因果能生法名因所生 003_0404_a_05L法名果是二法無故作及作者所用作 003_0404_a_06L法罪福1)因果報及涅槃道一切皆無復 003_0404_a_07L次作作者相因待生若定有作法則當 003_0404_a_08L定有作者是皆不異外道論議如中論 003_0404_a_09L 觀作作者品中廣說今正觀察作作者 003_0404_a_10L等皆悉從衆緣生卽入本不生際本不 003_0404_a_11L生際者有佛無佛法爾如是誰造作2) 003_0404_a_12L之乎是故若見迦字則知一切諸法皆 003_0404_a_13L是造作所成名爲字相若是3)有作法 003_0404_a_14L者當知畢竟無作名爲眞實義也 003_0404_a_15L 一切諸菩薩眞言門南麽三曼多勃䭾 003_0404_a_16L喃歸命 如前薩婆他一切 也微沫▼(口+底)無慧也以無慧 故名之爲疑此 003_0404_a_17L字正釋名 爲疑也微枳羅儜除也此是除棄之義如 人除棄糞穢名除糞也達 003_0404_a_18L摩䭾啫法界也爲餘一切無 慧皆令住於法界也涅闍多生也涅字 即入大空 003_0404_a_19L三昧從此而生 即是法界生也參參訶此三字皆 是種子也薩是堅義 003_0404_a_20L猶除此堅固故爲最勝也點是三昧知 003_0404_a_21L二乘入於涅槃此卽是堅固義乃至若 003_0404_a_22L有堅者卽是生住之相一切動不動法 003_0404_a_23L皆是不安猶除此故有重空三昧之義 003_0404_a_24L訶卽是行所謂如來行也當得等虛空

003_0404_b_01L者理虛空也說諸法亦然者非但伽 003_0404_b_02L字一切字亦然其首內者首骨內腦上 003_0404_b_03L也初字者金色阿字也純白者著點阿 003_0404_b_04L字也於百明中最勝王也心者勝中王 003_0404_b_05L也眼界者眼處也無垢字者攬字也 003_0404_b_06L所謂安眼處故現前者眼共心得見也 003_0404_b_07L彼心處者行者完心者從此心起者初 003_0404_b_08L阿字心起聲字迦字以爲首者初也初 003_0404_b_09L者因也因種子也餘字門者字門別 003_0404_b_10L故本尊別故言或復也皆當修是法者 003_0404_b_11L迦字以爲種子也念以聲眞實者理無 003_0404_b_12L造作也或所持眞言者自本尊眞言也 003_0404_b_13L環列者廣眞言也圓明者心圓明也單 003_0404_b_14L字者種子也句因者三字以上卽是句 003_0404_b_15L也能詮法故令物解故因者字相依故 003_0404_b_16L相由故然眞言法中一一字具足能詮 003_0404_b_17L法故令物解故隨息而出入者自息也 003_0404_b_18L五或修意支法者意支者簡心外事也 003_0404_b_19L應理者心至理也方迺者持誦處時也 003_0404_b_20L懈者疲也復爲一方便者從因至佛一 003_0404_b_21L依此法故六諸有修福慧者劣慧少福 003_0404_b_22L初念誦人也七若樂求現法者深慧勇 003_0404_b_23L猛人也上者佛也中者菩薩也下者 003_0404_b_24L斷煩惱聲聞也心受持者簡辨事也隨

003_0404_c_01L力者亦得也一落叉者十萬也亦言見 003_0404_c_02L也若一一數中不離本尊心不散亂言 003_0404_c_03L滿一落叉也若散亂人萬萬落叉亦不 003_0404_c_04L成就要得定心得見本尊故言見也 003_0404_c_05L經第二月具支方便迺修者第三月一 003_0404_c_06L日爲初作成就法謂待蒙佛指魔方作 003_0404_c_07L也以心意持誦者 4)待見光等也八段 003_0404_c_08L中經于一月者滿一落叉亦言一見次 003_0404_c_09L說彼方便者欲滿欲見念誦時也當依 003_0404_c_10L者左法也 003_0404_c_11L 大日如來種子心眞言門阿字者一切 003_0404_c_12L諸法本不生故者阿字是一切法敎之 003_0404_c_13L本凡最初開口之音皆有阿聲若離阿 003_0404_c_14L聲則無一切言說故爲一切衆聲之母 003_0404_c_15L凡三界語言皆依於名而名依於字故 003_0404_c_16L 悉曇阿字亦爲衆字之母當知阿字門 003_0404_c_17L眞實義亦復如是遍於一切法義之中 003_0404_c_18L也所以者何以一切法無不從緣生 003_0404_c_19L從緣生者悉皆有始有本今觀此能生 003_0404_c_20L之緣亦復從衆因緣生展轉從緣誰爲 003_0404_c_21L其本如是觀察時則知本不生際是 003_0404_c_22L萬法之本猶如聞一切語言時卽是聞 003_0404_c_23L「因」大本無{乙}。「之」下大本有「首」{乙}。 003_0404_c_24L「有」大本無{乙}。「待」一作「得」。

003_0405_a_01L阿聲如是見一切法1)生卽是見本不 003_0405_a_02L生際若見本不生際卽是如實知自心 003_0405_a_03L如實知自心卽是一切智智故毘盧遮 003_0405_a_04L那唯以此一字爲眞言也而世間凡夫 003_0405_a_05L不觀諸法本源故妄謂有生所以隨生 003_0405_a_06L死流不能自出如彼無智畫師自運衆 003_0405_a_07L彩作可畏夜叉之形成已還自觀之心 003_0405_a_08L生怖畏頓躄于地衆生亦復如是自運 003_0405_a_09L諸法本源畫作三界而還自沒其中身 003_0405_a_10L心熾然備受諸苦如來有智畫師旣了 003_0405_a_11L知已卽能自在成立大悲漫茶羅由是 003_0405_a_12L而言所謂甚深祕藏者衆生自秘之耳 003_0405_a_13L非佛有隱也問此阿字是種子前第三 003_0405_a_14L品中是大勤勇種子卽疏云是大日種子 003_0405_a_15L其義云何答阿字是生菩提果欠字是 003_0405_a_16L現果涅槃是故二俱種子亦是無妨也 003_0405_a_17L如是豪相眞言門歸命如前阿行痕 003_0405_a_18L因若生以此不生之行淨一切因也 003_0405_a_19L闍爲生不可得也如前轉阿字等一頌 003_0405_a_20L總歎能成字住本尊瑜伽以下廣釋依 003_0405_a_21L能成字莊嚴行者身前中如前轉阿字 003_0405_a_22L以用阿五字等加持行者身上所加持 003_0405_a_23L五字能轉故言成大日尊廣釋中住本 003_0405_a_24L尊瑜伽等一頌明字所安置處於三摩

003_0405_b_01L等一頌明能觀心所作用五種眞言心 003_0405_b_02L門五字爲身豪相印置眉間阿字爲百 003_0405_b_03L光成果開無垢眼見性淨之理坐無生 003_0405_b_04L宮也阿字遍金色等一頌明字色并所 003_0405_b_05L安處此中用作金剛輪者字所安四角 003_0405_b_06L金剛輪也與字色少淺也加持於下體 003_0405_b_07L者眞言者腰中也瑜伽者佛身與我身 003_0405_b_08L無異故言瑜伽也座者依佛坐法故 003_0405_b_09L水等瑜伽可知鑁字等一頌明悲水瑜 003_0405_b_10L伽霧聚者行者自齊也亦霧聚者字所 003_0405_b_11L安滿月輪也覽字等一頌明智火瑜伽 003_0405_b_12L也中三角者明字所安處也與字色少 003_0405_b_13L淺也唅字等一頌明自在瑜伽也風輪 003_0405_b_14L者字所安半月輪也佉字第一頌明大 003_0405_b_15L空瑜伽也想成一切色者非但字成一 003_0405_b_16L切色字所安四角處亦成一切色字與 003_0405_b_17L處處少淺也百光遍照王者有點阿字 003_0405_b_18L也無垢者囕字也心月圓明處者有 003_0405_b_19L想念誦者所見本尊心處也若無相念 003_0405_b_20L誦人所觀卽是自完心處也聲鬘者種 003_0405_b_21L子字置中間餘字周匝圍遶隨2)處而 003_0405_b_22L受持者自本尊眞言也 003_0405_b_23L 第九段中釋迦如來眞言門次釋迦如 003_0405_b_24L來入于寶處三昧寶從彼出名爲寶處

003_0405_c_01L猶如大海出種種寶若至彼州則隨意 003_0405_c_02L所須無所不足也佛入此三昧已從其 003_0405_c_03L面門出種種光光中現此眞言乃至普 003_0405_c_04L遍一切佛刹餘眞言當知皆如此說也 003_0405_c_05L薩嚩訖隸奢一切煩 惱也泥蘇䭾那摧伏也通上 句云摧伏一 003_0405_c_06L切煩 惱也薩嚩達麽一切 法也嚩勢多補羅鉢多得 自 003_0405_c_07L在也通上句云於諸法中 而得自在也以除諸障故伽伽那虛空 也娑入摩 003_0405_c_08L平聲中 有阿聲娑入摩娑摩是平等義即是等同虛空也 行等空無邊淸淨也於一切自在 003_0405_c_09L無礙同於虛空也下句與阿相連是無等也不等 者即是二乘以有所闕故名無等即是施權意也然 003_0405_c_10L此眞言以初薩字爲體娑入是漏義立 003_0405_c_11L是堅義入阿字門卽無漏無堅若有堅 003_0405_c_12L牢卽是生滅壞破之法若令同於阿字 003_0405_c_13L此堅本來不生卽是諸法之中而得自 003_0405_c_14L在等於虛空能爲一切寶州也私謂釋 003_0405_c_15L迦以大悲力於周體密緻猶如金剛一 003_0405_c_16L闡底等亦令破壞此見而入佛法施其 003_0405_c_17L大寶之願豈非於諸法中而得自在能破 003_0405_c_18L一切堅牢也如是者於毘盧遮那釋迦 003_0405_c_19L牟尼法中念誦者如所莊嚴身也本經 003_0405_c_20L者簡別經也亦當如前方便者此經也 003_0405_c_21L字門觀者種子也若依此如來行者簡 003_0405_c_22L菩薩金剛等也大悲胎藏者如來大悲 003_0405_c_23L業也王者毘盧遮那是也得阿闍梨灌 003_0405_c_24L「生」下大本有「時」{乙}。「處」經作「取」{乙}。

003_0406_a_01L頂者得傳法阿闍梨灌頂也如律中受 003_0406_a_02L具足戒持明灌頂者如律中未受具戒 003_0406_a_03L者但自作本尊眞言印念誦不得廣行 003_0406_a_04L學也若欲得遍學者至蒙佛加被至誠 003_0406_a_05L念誦得加被已後請傳法阿闍梨得蒙 003_0406_a_06L遍學阿闍梨灌頂乃能廣行四支禪者 003_0406_a_07L本尊等也非但滅煩惱於修行者具足 003_0406_a_08L法則也本法者入佛三昧耶等也 003_0406_a_09L 十段中有五種門初二句總本尊之所 003_0406_a_10L住者三部等中得何尊漫茶羅位者 003_0406_a_11L隨得本尊造壇爾次二句釋彼形色者 003_0406_a_12L本尊色也依此瑜伽者本尊金色壇金 003_0406_a_13L色本尊欝金壇欝金二初二句總標 003_0406_a_14L次二句略釋有三種者從因至果有三 003_0406_a_15L種義於其中間寂災者亦心念誦故 003_0406_a_16L悟三毒煩惱不生言寂災也增益者悟 003_0406_a_17L煩惱不生智卽是佛果得佛果故言增 003_0406_a_18L益也降伏心者有二義一得佛已後煩 003_0406_a_19L惱不起言降伏也二以不起故能攝萬 003_0406_a_20L德亦有攝召義也三純素等二句釋彼 003_0406_a_21L色形凡四分者素者圓場也角者方 003_0406_a_22L場也赤者三角場也深玄者八角場也 003_0406_a_23L卽是蓮華場也純色二種字通四場也 003_0406_a_24L北面等八句廣釋悉地作用住蓮華座

003_0406_b_01L者結跏坐是所謂先左脚著右髀上 003_0406_b_02L後右脚著左髀上也吉祥坐者右脚著 003_0406_b_03L左髀上亦言半跏坐是也在賢坐者 003_0406_b_04L蹲坐雙脚跟著身後分至地是也蹲坐 003_0406_b_05L者後分不至地以右脚跟支左脚不至 003_0406_b_06L地膝稍亞向前卽是也幖幟者印等也 003_0406_b_07L性者本尊所住自體也 1)自體者自位也 003_0406_b_08L形色本尊外相也威儀者所持寶等也 003_0406_b_09L隨所應者隨本尊供何華香也捨處遠 003_0406_b_10L遊者遣去是也摧害者三角之場所作 003_0406_b_11L法也蓮華場作亦得眞言之初等八句 003_0406_b_12L轉變眞言門此中初二句南麽三曼多 003_0406_b_13L勃䭾喃唵某 甲 ▼(合+牛)發莎訶謂念誦者三毒 003_0406_b_14L不著今同不生故言寂災也次二句者 003_0406_b_15L南麽三曼多勃䭾喃唵某 甲▼(合+牛)發謂實相 003_0406_b_16L法中有眞實行者取用喫法食故言攝 003_0406_b_17L召用次一句南麽三曼多勃䭾喃納麽 003_0406_b_18L某 甲▼(合+牛)發納麽謂行者喫法食後得法 003_0406_b_19L力故言增益用次一句南麽三曼多勃 003_0406_b_20L䭾喃 ▼(合+牛)發謂行者得法力後塵沙煩 003_0406_b_21L惱一時頓滅故言降伏用次句中通三 003_0406_b_22L處者寂災增益降伏之處 003_0406_b_23L眞言事業品第五 003_0406_b_24L 四門同前初釋名者眞言如前事者

003_0406_c_01L差別也業者造作 003_0406_c_02L 二來意者前品之中依於法則持誦誦 003_0406_c_03L者必有眞言事業故此品2)中來 003_0406_c_04L 三宗趣者所謂本尊還歸本處爲宗也 003_0406_c_05L眞言飮食不3)苃天命終歸無相菩提爲 003_0406_c_06L趣 003_0406_c_07L 四釋文者有十門一上4)弘下化修供門 003_0406_c_08L二從次持所造乃至我亦如是發願是 003_0406_c_09L如佛我修廻向門三從次當奉獻乃至 003_0406_c_10L皆悉圓滿是獻閼伽後送尊門四從又 003_0406_c_11L應如前乃至無有異也是被甲現修如 003_0406_c_12L佛門五從次復起增乃至不應飮噉是 003_0406_c_13L自住佛身讀經門六從次奉搏食乃至 003_0406_c_14L眞言所說是搏食奉獻本尊門七從復 003_0406_c_15L誦施十力乃至休息少時是誦十力明 003_0406_c_16L本尊瑜伽飮食門八從復當禮拜乃至 003_0406_c_17L隨類悉地是修業無間得益門九從常 003_0406_c_18L依內法而澡浴乃至是謂世間之悉地 003_0406_c_19L是淨水澡浴摧障門十從次說無相最 003_0406_c_20L殊勝乃至當得出世間成就是無相最 003_0406_c_21L勝證請門 003_0406_c_22L 第一段中如前事業者不動尊眞言印 003_0406_c_23L「自體」一作「位」。「中」疑剩{乙}。「苃」作 003_0406_c_24L「夭」{乙}。「弘」疑「求」{乙}。

003_0407_a_01L也作金剛薩埵身者用鑁字成身也 003_0407_a_02L第二段中證知解了者內證境界也如 003_0407_a_03L來大住者本不生處也興大悲願者 003_0407_a_04L自所得理欲與一切衆生也第三段中 003_0407_a_05L各當隨所安者從本不生來今還本不 003_0407_a_06L生後復垂哀赴者赴爲衆生來後請 003_0407_a_07L還度我不捨去也若深密釋者旣自作 003_0407_a_08L本尊何時離佛海也法界本性者囕字 003_0407_a_09L也明者眞言也印者手印也三印者 003_0407_a_10L入佛法界薩埵也皆悉圓滿於明相中 003_0407_a_11L入道場坐時事了也日中初夜亦復如 003_0407_a_12L是 003_0407_a_13L 第四段中又應以下歎依法念誦者德也 003_0407_a_14L第五段中次復起增上心以下於出道場 003_0407_a_15L以後外讀經處事業也觀世者菩薩名 003_0407_a_16L也蓮華者蓮華部主也眼者諸佛眼門 003_0407_a_17L也本性加持者本尊種子印等也觀 003_0407_a_18L自在種子心眞言門娑是諸漏傍有二 003_0407_a_19L點卽是阿除遣諸漏無漏觀故自在也 003_0407_a_20L觀音菩薩眞言門次觀音菩薩入于普 003_0407_a_21L觀去 聲三昧住是平等無所不遍名爲普 003_0407_a_22L入 1)以此普眼而觀衆生故名觀自在 003_0407_a_23L者入此三昧已從其心出種種光光 003_0407_a_24L中現是諸法門眞言也薩嚩恒他竭多

003_0407_b_01L即是一切如來謂 十方三世諸佛也嚩路吉多觀也同彼佛所觀 故名諸如來之觀 003_0407_b_02L即是平等觀也 即是普觀也羯嚕拏悲義 也麽也體也所謂大 悲爲體也猶 003_0407_b_03L如金人以彼自體純是金故名爲金 人此菩薩亦爾純以大悲爲體也囉囉囉囉 003_0407_b_04L是塵義入阿字門卽是無塵也所以三 003_0407_b_05L重者謂除凡夫二乘塵障 ▼(合+牛)是恐怖義 003_0407_b_06L以大威猛自在之力怖彼三重塵障令 003_0407_b_07L得除淨而同佛眼也闍此最後字是種 003_0407_b_08L子也諸字皆爲釋此字義卽生不生是 003_0407_b_09L闍字義也或以初薩字爲體亦同得用 003_0407_b_10L之是驚覺義也吽字中有訶字是 003_0407_b_11L歡喜義上有大空點是三昧下有2)字 003_0407_b_12L亦三昧上者三世諸佛皆同此觀三昧 003_0407_b_13L中行也故名等觀也 003_0407_b_14L 第六段中搏食者搏是節量食也隨意 003_0407_b_15L食法者凡有飯四分一供養本尊二 003_0407_b_16L行者自分三同學者來可食四爲飢貧 003_0407_b_17L濟若待同學不來者行者自食亦得 003_0407_b_18L增減者動也悅澤者妙面完色也 003_0407_b_19L 第七段中如是者十力明也眞言心者 003_0407_b_20L不動種子休息者眠也 003_0407_b_21L 第八段中懺者此云請受也悔者解也 003_0407_b_22L復當禮拜者日中入道場時也乃至者 003_0407_b_23L日中念誦以後出道場時也恒依是住 003_0407_b_24L者一日三時念誦不闕也後日分者初

003_0407_c_01L入道場時也事業金剛者鑁字嚴身也 003_0407_c_02L次當運心者初夜入道場至中夜念誦 003_0407_c_03L了時也係意在明者欲睡眠時出入 003_0407_c_04L息中以用種子字在其中也何以故睡 003_0407_c_05L眠自作本尊三昧睡故本尊息卽是眞 003_0407_c_06L言故若如是睡者塵沙三昧從睡得故 003_0407_c_07L恒沙功德從睡悟故睡覺不離佛海故 003_0407_c_08L此人卽是金剛法界宮中人也床上者 003_0407_c_09L若好水土行者地中臥亦得若惡水土 003_0407_c_10L損其行者床上亦得然者不得太高何 003_0407_c_11L以故本尊道場著地不令人坐太高故 003_0407_c_12L若下床得損腰離損故若自作本尊三 003_0407_c_13L昧者不論高下故聖凡不別故論高下 003_0407_c_14L者著相3)凡也得名號者非人間也十 003_0407_c_15L方佛國佛邊也展者策也 003_0407_c_16L 第九段中常依內法者著相凡夫不知 003_0407_c_17L外法空何況知空亦空若能解了外相 003_0407_c_18L空漸入實相法平等無取捨故如經所 003_0407_c_19L說阿字門等也而澡浴者若能得悟塵 003_0407_c_20L勞空寂最淨浴也觸食者若能悟人 003_0407_c_21L法皆空所成食等何有觸也若有行者 003_0407_c_22L起念動心卽須羞若能得羞離生死飯 003_0407_c_23L「以」一無。「字」上大本有「三昧畫」{乙}。 003_0407_c_24L「凡」下疑脫「夫」{乙}。

003_0408_a_01L故得阿字等1)故若起念喫食淨念乃喫 003_0408_a_02L若得不觸食等要知食空已上食等爲 003_0408_a_03L乞食念誦者說也 2)住持是身有二一 003_0408_a_04L爲護他故二除自執故法界心者畫 003_0408_a_05L著流水中安字以下住若坐若立取安 003_0408_a_06L字處水浴也不動等者不動降三世各 003_0408_a_07L用亦得雙用亦得護方等者辟除結 003_0408_a_08L界也自性觀者自作本尊也轉者遍也 003_0408_a_09L持者誦也默然者有三處一食時二 003_0408_a_10L大小便時三洗浴時降三世種子眞言 003_0408_a_11L門訶字是行加阿聲是極行以此除 003_0408_a_12L遣諸行則是不行一切行故有除義 003_0408_a_13L以此能降三世也降三世明王眞言門 003_0408_a_14L次降三世明王眞言皆是毘盧遮那如來 003_0408_a_15L住於法幢高峯加持三昧如初序品中 003_0408_a_16L說也如來說此二明皆是彼3)諸佛三 003_0408_a_17L昧爲令行人初發菩提心守護增長令 003_0408_a_18L4)至成佛果圓終不退失墮在非道者卽 003_0408_a_19L不動明王是爲降伏世間難調衆生故 003_0408_a_20L卽降三世明王是也故次說之所謂三 003_0408_a_21L世者世者名貪瞋癡降此三毒名降三 003_0408_a_22L世又如由過去貪故今受此貪報之身 003_0408_a_23L復生貪業受未來報三毒皆爾名爲降 003_0408_a_24L三世也復次三世者名爲三界謂毘盧

003_0408_b_01L遮那如來始從有頂迄至于下地從上向 003_0408_b_02L下於一一天處皆化作無量眷屬大天 003_0408_b_03L之主 5)令勝彼天百千萬倍彼6)怖未曾 003_0408_b_04L有更有何衆生而勝我耶乃至以法而 003_0408_b_05L降伏之 7)次第而下以能降伏三世界 003_0408_b_06L主故名降三世明王也訶訶訶訶是行義 是喜義 003_0408_b_07L是三行者即是三乘人行也此字入阿字門即此三 行本來不生由本不生故即越此三行是爲佛行也 003_0408_b_08L毘薩麽二 合曳此是奇哉怪哉之義也如佛常敎以 慈對治於瞋以無貪治貪以正見 003_0408_b_09L除邪見今乃以大忿瞋而除忿瞋以大貪 除一切貪此則最難信難解故言怪哉也怛他揭 003_0408_b_10L多一切諸 佛也毘舍也境界 也三婆嚩生也謂從諸 佛境而生也 003_0408_b_11L佛境界者所謂諸法實相從此 實相而生故號爲降三世也帝入隷二 合路迦 003_0408_b_12L也二合即是 三界也微闍也此是降勝 之義也 ▼(合+牛)義同 上說惹呼 召 003_0408_b_13L警覺之義若誦此能遍入一切衆生心 而警覺之令除垢障等於法身之佛也然此眞言 003_0408_b_14L以此帝入㘑二 字字爲體上有多聲卽是 003_0408_b_15L如如之體卽是本來不生以不生故卽 003_0408_b_16L是諸垢障亦自本來不生稱此理而修 003_0408_b_17L定慧具足故能降伏三世也灑淨者 003_0408_b_18L掬水中誦三遍頭上灑也具者三昧耶 003_0408_b_19L等也聖天者本尊等也爲淨身心利他 003_0408_b_20L故以下入於念誦道場對本尊時三等 003_0408_b_21L者三密也限量者同本尊也句者法也 003_0408_b_22L第十段中眞實緣生者眞實者是本不 003_0408_b_23L生法妄言相寂無凡可度法慧常照無

003_0408_c_01L邊無斷故知世間日淨明在中無夜相 003_0408_c_02L也緣生者眞智其體强言大悲衆生 003_0408_c_03L不知本自覺體令悟覺體故然言緣生 003_0408_c_04L離攀緣者旣知覺體然外緣佛也 003_0408_c_05L 末後一偈流通中甚深流通此中初一 003_0408_c_06L句表無相法體次一句深法之中劣慧 003_0408_c_07L所不堪次一句爲劣慧人故現相法次 003_0408_c_08L一句非但有相亦有前後差別耳右阿 003_0408_c_09L闍梨已下翻譯家語也此中阿闍梨者 003_0408_c_10L聖者文殊師利也又說彼於眞實緣生 003_0408_c_11L句者彼者阿字也眞實者本來不生理 003_0408_c_12L也緣生者緣衆生也句者法也又可 003_0408_c_13L云依於眞實緣生句者依於眞實者依 003_0408_c_14L本不生理也緣生者阿字也臨機示現 003_0408_c_15L聲字故內心支分離攀緣者內心支分 003_0408_c_16L者能證智也離攀緣者沈心本不生理 003_0408_c_17L也甚深無相法者本不生理也著相劣 003_0408_c_18L慧不得悟入之理故問唯有沈心者更 003_0408_c_19L有妙用也答若能沈理卽是具也何以 003_0408_c_20L故能行融故問理用身心耶不耶答若 003_0408_c_21L能用其印者是爲其身心也問阿誰向 003_0408_c_22L「故」上一有「故」。「住」一作「任」。「諸」作 003_0408_c_23L「法」{乙}。「至」大疏作{乙}。「令」大本作 003_0408_c_24L「今」。「怖」一作「怪」。「次」上大本有「即」 003_0408_c_25L{乙}。

003_0409_a_01L本法呼造本不生耶答有三種一祕密 003_0409_a_02L釋二祕密中祕釋三秘秘中秘釋一祕 003_0409_a_03L密釋者毘盧遮那佛說本不生故二祕 003_0409_a_04L密中祕釋者阿字自說本不生故三祕 003_0409_a_05L祕中秘釋者本不生理自有理智自覺 003_0409_a_06L本不生故此供養法一卷從初至末唯 003_0409_a_07L有爲一大事所謂彼於眞實緣生句內 003_0409_a_08L心支分離攀緣又可云甚深無相法劣 003_0409_a_09L慧所不堪爲應彼等故兼存有相說此 003_0409_a_10L文造人新羅國零妙之寺釋僧不可思議 003_0409_a_11L隨分穿鑿願此文見獨知於本不生理 003_0409_a_12L中證 003_0409_a_13L 大毘盧遮那經供養次第法義疏卷下 003_0409_a_14L 元祿十三年庚辰之夏以古來之點一校了

1)「眞言」大本作「諸眞言之」{乙}。
1)「如」一作「妙」{底}ㆍ作「妙」{乙}。
2)「願」疑「獻」{乙}。
1)「池」疑「河」{乙}次同。
2)「得」下疑有脫文{乙}。
3)「三」上疑脫「第」{乙}。
1)「不」大本無{乙}。
2)「盧」下一有「者」。
3)「是」下一有「空義」。
4)「散」一作「敗」。
5)「四」上疑脫「第」{乙}。
6)「言」大本作「義」{乙}。
1)「令」一作「合」。
2)「字」疑剩{乙}。
3)「持明」一無。
4)「明」大本無{乙}。
5)「破」上一有「能」。
6)「二合」一無。
7)「呾」一作「涅」。
8)「辨」大疏作平聲{乙}。
9)「來也」大疏此次云此是急來也{乙}。
1)「淸」一作「漬」{乙}。
2)「條」作「修」{乙}。
3)「釋」一作「譯」{底}ㆍ作「譯」{乙}。
1)「比」大本作「須」{乙}。
2)「飯」大本作「飮食」{乙}。
1)「上」疑「義」{乙}。
2)「二」一無。
3)「目」下一有「吃」{底}{乙}。
4)「五」一作「立」。
1)「因」大本無{乙}。
2)「之」下大本有「首」{乙}。
3)「有」大本無{乙}。
4)「待」一作「得」。
1)「生」下大本有「時」{乙}。
2)「處」經作「取」{乙}。
1)「自體」一作「位」。
2)「中」疑剩{乙}。
3)「苃」作「夭」{乙}。
4)「弘」疑「求」{乙}。
1)「以」一無。
2)「字」上大本有「三昧畫」{乙}。
3)「凡」下疑脫「夫」{乙}。
1)「故」上一有「故」。
2)「住」一作「任」。
3)「諸」作「法」{乙}。
4)「至」大疏作{乙}。
5)「令」大本作「今」。
6)「怖」一作「怪」。
7)「次」上大本有「即」{乙}。

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