三界熱惱 猶如火宅 其忍淹留 甘受
004_0708_b_06L長苦 欲免輪廻 莫若求佛 若欲求佛
004_0708_b_07L佛卽是心 心何遠覓 不離身中 色身
004_0708_b_08L是假 有生有滅 眞心如空 不斷不變
004_0708_b_09L故云百骸潰散 歸火歸風 一物長靈
004_0708_b_10L蓋天蓋地 嗟夫 今之人迷來久矣 不
004_0708_b_11L識自心是眞佛 不識自性是眞法 欲求
004_0708_b_12L法而遠推諸聖 欲求佛而不觀己心 若
004_0708_b_13L言心外有佛 性外有法 堅執此情 欲
004_0708_b_14L求佛道者 縱經塵劫 燒身3)煉臂 敲骨
004_0708_b_15L出髓 刺血寫經 長坐不臥 4)一食卯齋
004_0708_b_16L乃至轉讀一大藏敎 修種種苦行 如
004_0708_b_17L蒸沙作飯 只益自勞爾 但識自心 恒
004_0708_b_18L沙法門無量妙義 不求而得 故世尊云
004_0708_b_19L普觀一切衆生 具有如來智5)惠德相
004_0708_b_20L又云一切衆生種種幻化 皆生如來圓
004_0708_b_21L覺妙心 是知離此心外 無佛可成 過
004_0708_b_22L去諸如來 只是明心底人 現在諸賢聖
004_0708_b_23L亦是修心底人 未來修學人 當依如是
004_0708_b_24L法第一張 願諸修道之人 切莫外求

004_0708_c_01L心性無染 本自圓成 但離妄緣 卽如
004_0708_c_02L如佛

問若言佛性 現在此身 旣在身中 不離
004_0708_c_04L凡夫 因何我今不見佛性 更爲消釋
004_0708_c_05L悉令開悟

答在汝身中 汝自不見 汝於十二時中
004_0708_c_07L知飢知渴 知寒知熱 或6)嗔或喜 竟是
004_0708_c_08L何物 且色身是地水火風四緣所集 其
004_0708_c_09L質頑而無情 豈能見聞覺知 能見聞覺
004_0708_c_10L知者 必是汝佛性 故臨際云 四大不解
004_0708_c_11L說法聽法 虛空不解說法聽法 只汝目
004_0708_c_12L前 歷歷孤明 勿形段者 始解說法聽法
004_0708_c_13L所謂勿形段者 是諸佛之法印 亦是汝
004_0708_c_14L本來心也 則佛性現在汝身 何假外求
004_0708_c_15L汝若不信 略擧古聖入道因緣 令汝除
004_0708_c_16L疑 汝須諦信 昔異見王 問婆羅提尊
004_0708_c_17L{底}成化十九年碧雲寺刊(高麗大學校所藏 禪
004_0708_c_18L宗唯心訣合綴本) {甲}弘治十二年鳳棲寺開板
004_0708_c_19L(國立圖書舘所藏 禪宗唯心訣合綴本) {乙}康
004_0708_c_20L熙己未刊(國立圖書舘所藏 眞心直說并寶藏錄
004_0708_c_21L合綴本) {丙}嘉慶己未順天松廣寺開刊(藏書閣
004_0708_c_22L所藏 眞心直說合刊本) {丁}續藏經 第二編十八
004_0708_c_23L套五册ㆍ「牧牛子修心訣」下底本有「卷一」編者
004_0708_c_24L除之ㆍ題曰「高麗國普照禪師修心訣」{乙}{丙}{丁}。
004_0708_c_25L撰者名補入{編}。「煉」作「鍊」{乙}{丙}{丁}。「一」
004_0708_c_26L作「二」{丁}。「惠」作「慧」{乙}{丙}{丁}。「嗔」作「瞋」
004_0708_c_27L{乙}{丙}{丁}。

004_0709_a_01L者曰 何者是佛 尊者曰見性是佛 王
004_0709_a_02L曰師見性否 尊者曰我見佛性 王曰性
004_0709_a_03L在何處 尊者曰性在作用 王曰是何作
004_0709_a_04L用 1)我今不見 尊者曰今2)現作用 王
004_0709_a_05L自不見 王曰於我第二張有否 尊者
004_0709_a_06L曰王若作用 無有不是 王若不用 體
004_0709_a_07L亦難見 王曰若當用時 幾處出現 尊
004_0709_a_08L者曰若出現時 當有其八 王曰其八
004_0709_a_09L出現 當爲我說 尊者曰在胎曰身 處
004_0709_a_10L世曰人 在眼曰見 在耳曰聞 在鼻3)曰
004_0709_a_11L辨香 在舌談論 在手執捉 在足運
004_0709_a_12L奔 徧現 俱該沙界 收攝 在一微
004_0709_a_13L塵 識者知是佛性 不識者 喚作精魂
004_0709_a_14L王聞 心卽開悟

又僧問歸宗和尙 如何是佛

宗云我今向汝道 恐汝不信 僧云和尙
004_0709_a_17L誠言 焉敢不信 師云卽汝是 僧云如
004_0709_a_18L何保任 師云一翳在眼 空4)花亂墜 其
004_0709_a_19L僧言下有省 上來所擧古聖入道因緣
004_0709_a_20L明白簡易 不妨省力 因此公案 若有
004_0709_a_21L信解處 卽與古聖 把手共行

問汝言見性 若眞見性 卽是聖人 應
004_0709_a_23L現神通變化 與人有殊 何故今時修心
004_0709_a_24L之輩 無有一人 發現神通變化耶

答汝不得輕發狂言 不分邪正 是爲迷
004_0709_b_02L倒之人 今時學道之人 口談眞理 心
004_0709_b_03L生退屈第三張 返墮無分之失者 皆汝
004_0709_b_04L所疑 學道而不知先後 說理而不分本
004_0709_b_05L末者 是名邪見 不名修學 非唯自誤
004_0709_b_06L兼亦誤他 其可不愼歟 夫入道多門
004_0709_b_07L以要言之 不出頓悟漸修兩門耳 雖
004_0709_b_08L曰頓悟頓修 是最上根機得入也 若
004_0709_b_09L推過去 已是多生 依悟而修 漸熏而
004_0709_b_10L來 至5)于今生 聞卽6)開悟 一時頓
004_0709_b_11L畢 以實而論 是亦先悟後修之機也
004_0709_b_12L則而此頓漸兩門 是千聖軌轍也 則
004_0709_b_13L從上諸聖 莫不先悟後修 因修乃證
004_0709_b_14L所言神通變化 依悟而修 漸熏所現
004_0709_b_15L非謂悟時 卽發現也 如經云 理卽
004_0709_b_16L頓悟 乘悟併消 事非頓除 因次第
004_0709_b_17L盡 故圭峯 深明先悟後修之義曰 識
004_0709_b_18L氷池而全水 借陽氣以鎔消 悟凡夫
004_0709_b_19L而卽佛 資法力以熏修 氷消則水流
004_0709_b_20L7)潤 方呈漑滌之功 妄盡則心8)靈通
004_0709_b_21L應現通光之用 是9)知事上神通變化
004_0709_b_22L非一日之能成 乃漸熏而發現也 況
004_0709_b_23L事上神通 於達人分上 猶爲10)妭怪之
004_0709_b_24L事 亦是第四張聖末邊事 雖或現之

004_0709_c_01L不可要用 今時迷癡輩 妄謂一念悟
004_0709_c_02L時 卽隨現無量妙用神通變化 若作是
004_0709_c_03L解 所謂不知先後 亦不分本末也 旣
004_0709_c_04L不知先後本末 欲求佛道 如將方木逗
004_0709_c_05L圓孔也 豈非大錯 旣不知方便故 作
004_0709_c_06L懸崖之想 自生退屈 斷佛種性者 不
004_0709_c_07L爲不多矣 旣自未明 亦未信他11)人
004_0709_c_08L有解悟處 見無神通者 乃生輕慢 欺
004_0709_c_09L賢誑聖 良可悲哉

問汝言頓悟漸修兩門 千聖軌轍也 悟
004_0709_c_11L旣頓悟 何假漸修 修若漸修 何言頓
004_0709_c_12L悟 頓漸二義 更爲宣說 令絶餘疑

答頓悟者 凡夫迷時 四大爲身 妄
004_0709_c_14L想爲心 不知自性是眞法身 不知自己
004_0709_c_15L*靈知是眞12)佛 心外覓佛 波波浪走
004_0709_c_16L忽被善知識 指13)示入路 一念廻光 見
004_0709_c_17L自本性 而此性地 元無煩惱 無漏智性
004_0709_c_18L本自具足 卽與諸佛 分毫不殊 故云頓
004_0709_c_19L悟也 漸修者 14)雖悟本性 與佛無殊 無
004_0709_c_20L「我」無有{乙}{丁}。「現」作「見」{乙}{丙}{丁}。「曰」
004_0709_c_21L無有{甲}{乙}{丙}{丁}。「花」作「華」{乙}{丙}{丁}。「于」作
004_0709_c_22L「於」{乙}{丙}{丁}。「開」作「發」{甲}{乙}{丙}{丁}。「潤」作
004_0709_c_23L「閏」{甲}。「靈」作「虛」{乙}{丙}{丁}次同。「知」作
004_0709_c_24L「如」{乙}{丁}。「妭」作「妖」{甲}{乙}{丙}{丁}。「人」作
004_0709_c_25L「旣」{乙}{丁}。「佛」下有「也」{甲}{乙}{丙}{丁}。「示」
004_0709_c_26L作「爾」{乙}{丙}{丁}。「雖」作「頓」{乙}{丙}{丁}。

004_0710_a_01L始習氣 難卒頓除故 依悟而修 漸熏
004_0710_a_02L功成 長養聖胎第五張 久久成聖故
004_0710_a_03L云漸修也 比如孩子初生之日 諸根具
004_0710_a_04L足 與他無異 然其力未1)充 頗經歲月
004_0710_a_05L方始成人

問作何方便 一念廻機 便悟自性

答只汝自心 更作什麽方便 若作方便
004_0710_a_08L更求解會 比如有人 不見自眼 以謂無
004_0710_a_09L眼 更欲求見 旣是自眼 如何更見 若
004_0710_a_10L知不失 卽爲見眼 更無求見之心 豈
004_0710_a_11L有不見之想 自己*靈知 亦復如是 旣
004_0710_a_12L是自心 何更求會 若欲求會 便會不
004_0710_a_13L得 但知不會 是卽見性

問上上之人 聞卽易會 中下之人 不
004_0710_a_15L無疑2)或 更說方便 令迷者趣入

答道不屬知不知 汝除却將迷待悟之
004_0710_a_17L心 聽我言說 諸法如夢 亦如幻化 故
004_0710_a_18L妄念本寂 塵境本空 諸法皆空之處
004_0710_a_19L*靈知不昧 卽此空寂*靈知之心 是汝
004_0710_a_20L本來面目 亦是三世諸佛歷代祖師天
004_0710_a_21L下善知識 密密相3)轉底法印也 若悟
004_0710_a_22L此心 眞所謂不踐階梯 徑登佛地 步
004_0710_a_23L步超三界 歸家頓絶疑 便與人天第
004_0710_a_24L六張爲師 悲智相資 具足二利 堪受

004_0710_b_01L人天供養 日消萬兩黃金 汝若如是
004_0710_b_02L眞大丈夫 一生能事已畢矣

問據吾分上 何者是空寂*靈知之心耶

答汝今問我者 是汝空寂*靈知之心 何
004_0710_b_05L不返照 猶爲外覓 我今據汝分上直指
004_0710_b_06L本心 令汝便悟 汝須淨心 聽我言說
004_0710_b_07L從朝至暮 十二時中 或4)聞或見 或笑
004_0710_b_08L或語 或5)嗔或喜 或是或非 種種施
004_0710_b_09L爲運轉 且道畢竟 是誰能伊麽運轉施
004_0710_b_10L爲耶 若言色身運轉 何故有人 一念
004_0710_b_11L命終 都未壞爛 卽眼不自見 耳不能聞
004_0710_b_12L鼻不辨香 舌不談論 身不動搖 手不
004_0710_b_13L執捉 足不運奔耶 是知能見聞動作 必
004_0710_b_14L是汝本心 不是汝色身也 況此色身 四
004_0710_b_15L大性空 如鏡中像 亦如水月 豈能了
004_0710_b_16L了常知 明明不昧 感而遂通恒沙妙用
004_0710_b_17L也 故云神通并6)妙用 運水及7)般柴 且
004_0710_b_18L入理多端 指汝一門 令汝還源 汝還
004_0710_b_19L聞鴉嗚鵲噪之聲麽 曰聞 曰汝返聞汝
004_0710_b_20L聞性 還有第七張許多聲麽 曰到這
004_0710_b_21L裏 一切聲一切分別 俱不可得 曰奇哉
004_0710_b_22L奇哉 此是觀音入理之門 我更問儞
004_0710_b_23L儞道 到這裏 一切聲一切分別 8)揔不
004_0710_b_24L可得 旣不可得 當伊麽時 莫是虛空

004_0710_c_01L麽 曰元來不空 明明不昧 曰作麽生是
004_0710_c_02L不空之體 曰亦無相貌 言之不可及
004_0710_c_03L曰此是諸佛諸祖壽命 更莫疑也 旣無
004_0710_c_04L相貌 還有大小麽 旣無大小 還有邊
004_0710_c_05L際麽 無邊際故無內外 無內外故無
004_0710_c_06L遠近 無遠近故無彼此 無彼此則無
004_0710_c_07L往來 無往來則無生死 無生死則無
004_0710_c_08L古今 無古今則無迷悟 無迷悟則無凡
004_0710_c_09L聖 無凡聖則無染淨 無染淨則無是非
004_0710_c_10L無是非則一切名言 俱不可得 旣*揔
004_0710_c_11L無如是一切根境 一切妄念 乃至種
004_0710_c_12L種相貌 種種名言 俱不可得 此豈
004_0710_c_13L非本來空寂本來無物也 然諸法皆空
004_0710_c_14L之處 *靈知不昧 不同無情 性自神
004_0710_c_15L解 此是汝空寂*靈知淸淨心體 而此
004_0710_c_16L淸淨空寂之心 是三世諸佛第八張勝
004_0710_c_17L淨明心 亦是衆生本源覺性 悟此而守
004_0710_c_18L之者 坐一如而不動解 脫迷此而背之
004_0710_c_19L者 往六趣而長劫輪廻 故云迷一心而
004_0710_c_20L往六趣者 去也動也 悟法界而復一心
004_0710_c_21L「充」作「克」{乙}{丙}。「或」作「惑」{甲}{乙}{丙}{丁}。
004_0710_c_22L「轉」作「傳」{甲}{乙}{丙}{丁}。「聞或見」作「見或聞」
004_0710_c_23L{乙}{丙}{丁}。「嗔」作「瞋」{乙}{丙}{丁}次同。「妙」作
004_0710_c_24L「玅」{乙}{丙}{丁}。「般」作「搬」{乙}{丙}{丁}。「揔」作
004_0710_c_25L總」{乙}{丙}{丁}次同。

004_0711_a_01L者 來也靜也 雖迷悟之有殊 乃本源
004_0711_a_02L則一也 所以云所言法者 謂衆生心
004_0711_a_03L而此空寂之心 在聖而不增 在凡而不
004_0711_a_04L減 1)故在聖智而不耀 隱凡心而不昧
004_0711_a_05L旣不增於聖 不少於凡 佛祖奚以異於
004_0711_a_06L人 而所以異於人者 能自護心念耳
004_0711_a_07L汝若信得及疑情頓息 出丈夫之志 發
004_0711_a_08L眞正見解 親嘗其味 自到自肯之地
004_0711_a_09L則是爲修心2)之人 解悟處也 更無階
004_0711_a_10L級次第 故云頓也 如云於信因中 契
004_0711_a_11L諸佛果德 分毫不殊 方成信也

問旣悟此理 更無階級 何假後修 漸
004_0711_a_13L熏漸成耶

答悟後漸修之義 前已具說 而復疑情
004_0711_a_15L未釋 不妨重說 汝須淨心 諦聽諦聽
004_0711_a_16L凡夫無始廣大劫來 至3)于今日 流轉
004_0711_a_17L五道 生來死去 堅執我相 妄第九張
004_0711_a_18L想顚倒 無明種習 久與成性 雖到今生
004_0711_a_19L頓悟自性 本來空寂 與佛無殊 而此
004_0711_a_20L舊習 卒難除斷故 逢逆順境 嗔喜是非
004_0711_a_21L熾然起滅 客塵煩惱 與前無異 若不
004_0711_a_22L以般若 4)加功著力 焉能對治無明 得
004_0711_a_23L到大休大歇之地 如云頓悟雖同佛 多
004_0711_a_24L生習氣深 風停波尙湧 理現念猶侵

004_0711_b_01L又杲禪師云 往往利根之輩 不費多力
004_0711_b_02L打發此事 便生容易之心 更不修治
004_0711_b_03L日久月深 依前流浪 未免輪廻 則豈
004_0711_b_04L可以一期所悟 便撥置後修耶 故悟後
004_0711_b_05L長須照察 妄念忽起 都不隨之 損之
004_0711_b_06L又損 以至無爲 方始究竟 天下善知
004_0711_b_07L識 悟後牧牛行是也 雖有後修 已先
004_0711_b_08L頓悟妄念本空 心性本淨 於惡斷斷而
004_0711_b_09L無斷 於善修修而無修 此乃眞修眞斷
004_0711_b_10L矣 故云雖備修萬行 唯以無念爲宗
004_0711_b_11L圭峯*揔判先悟後修之義云 頓悟此性
004_0711_b_12L元無煩惱 無漏智性 本自具足 與佛
004_0711_b_13L無殊 依此而修者 是名最上乘禪 亦
004_0711_b_14L第一○張名如來淸淨禪也 若能念念
004_0711_b_15L修習 自然漸得百千三昧 達5)磨門下
004_0711_b_16L轉展相傳者 是此禪也 則頓悟漸修之
004_0711_b_17L義 如車二輪 闕一不可 或者不知善
004_0711_b_18L惡性空 堅坐不動 捺伏身心 如石壓
004_0711_b_19L草 以爲修心 是大6)或矣 故云聲聞
004_0711_b_20L心心斷*或 能斷之心是賊 但諦觀殺
004_0711_b_21L盜7)媱妄 從性而起 起卽無起 當處便
004_0711_b_22L寂 何須更斷 所以云不怕念起 唯恐
004_0711_b_23L覺遲 又云念起卽覺 覺之卽無故 悟
004_0711_b_24L人分上 雖有客塵煩惱 俱成醍醐 但

004_0711_c_01L照*或無本 空花三界 如風卷煙 幻化
004_0711_c_02L六塵 如湯消氷 若能如是 念念修習
004_0711_c_03L不忘照顧 定慧等持 則愛惡自然淡薄
004_0711_c_04L悲智自然增明 8)罪業自然斷除 功行
004_0711_c_05L自然增進 煩惱盡時 生死卽絶 若微
004_0711_c_06L細流注永斷 圓覺大智 朗然獨存 卽
004_0711_c_07L現千百億化身 於十方國中 赴感應機
004_0711_c_08L似月現九霄 影分萬水 應用無窮 度
004_0711_c_09L有緣衆生 快樂無憂 名之爲大覺世尊
004_0711_c_10L問後修門中 定慧第一一張等持之義
004_0711_c_11L實未明了 更爲宣說 委示開迷 引入
004_0711_c_12L解脫之門

答若設法義 入理千門 莫非定慧 取
004_0711_c_14L其9)綱要 則自性上體用二義 前所謂
004_0711_c_15L空寂*靈知是也 定是體 慧是用也 卽
004_0711_c_16L體之用故 慧不離定 卽用之體故 定
004_0711_c_17L不離慧 定則慧故 寂而常知 慧則定
004_0711_c_18L故 知而常寂 如曹溪云 心地無亂自
004_0711_c_19L性定 心地無癡自性慧 若悟如是 任
004_0711_c_20L運寂知 遮10)照無二 則是爲頓門箇者
004_0711_c_21L「故」下有「云」{乙}{丙}{丁}。「之」無有{甲}{乙}{丙}{丁}。
004_0711_c_22L「于」作「於」{乙}{丙}{丁}。「加」作「中」{乙}{丁}。
004_0711_c_23L「磨」作「摩」{丙}。「或」作「惑」{甲}{乙}{丙}{丁}次同。
004_0711_c_24L「媱」作「淫」{乙}{丙}{丁}。「罪」作「辠」{乙}{丙}。
004_0711_c_25L「綱」作「網」{乙}{丙}。「照」作「炤」{乙}{丙}{丁}次同。

004_0712_a_01L雙修定慧也 若言先以寂寂 治於緣慮
004_0712_a_02L後以惺惺 治於昏住 先後對治 均調
004_0712_a_03L昏亂 以入於靜者 是爲漸門劣機所行
004_0712_a_04L也 雖云惺寂等持 未免取靜爲行 則
004_0712_a_05L豈爲了事人 不離本寂本知 任運雙修
004_0712_a_06L者也 故1)曹溪云 自悟修行 不在於靜
004_0712_a_07L若2)靜先後 卽是迷人 則達人分上 定
004_0712_a_08L慧等持之義 不落功用 元自無爲 更
004_0712_a_09L無特地時節 見色聞聲時 但伊麽 著
004_0712_a_10L衣喫飯時 但伊麽 屙屎送尿時 但伊
004_0712_a_11L麽 對人接話時 但伊麽第一二張 乃
004_0712_a_12L至行住坐臥或語或默或喜或怒 一切
004_0712_a_13L時中一一如是 似虛舟駕浪 隨高隨下
004_0712_a_14L如流水轉山 遇曲遇直 而心心無知
004_0712_a_15L今日騰騰任運 明日任運騰騰 隨順衆
004_0712_a_16L緣 無障無礙 於善於惡 不斷不修 質
004_0712_a_17L直無僞 視聽尋常 則絶一塵而作對
004_0712_a_18L何勞遣蕩之功 無一念而生情 不假忘
004_0712_a_19L緣之力 然障濃習重 觀劣心浮 無明
004_0712_a_20L之力大 般若之力小 於善惡境界 未
004_0712_a_21L免被動靜互換 心不恬淡者 不無忘緣
004_0712_a_22L遣蕩功夫矣 如云六根攝境 心不隨
004_0712_a_23L緣 謂之定 心境俱空 *照鑑無*或 謂
004_0712_a_24L之慧 此雖隨相門定慧 漸門劣機所行

004_0712_b_01L也 對治門中 不可無也 若掉擧熾盛
004_0712_b_02L則先以定門 稱理攝散 心不隨緣 契
004_0712_b_03L乎本寂 若昏沉尤多 則次以慧門 擇
004_0712_b_04L3)法觀空 照鑑無*或 契乎本知 以定
004_0712_b_05L治乎亂想 以慧治乎無記 動靜相亡
004_0712_b_06L對治功終 則對境而念念歸宗 遇緣而
004_0712_b_07L心心契道 任運雙修 方爲無事人 若
004_0712_b_08L如是第一三張則眞可謂定慧等持 明
004_0712_b_09L見佛性者也 問據汝所判 悟後修門中
004_0712_b_10L定慧等持之義 有二種 一自性定慧
004_0712_b_11L二隨相定慧 自性門則曰 任運寂知
004_0712_b_12L元自無爲 絶一塵而作對 何勞遣蕩之
004_0712_b_13L功 無一念而生情 不假忘緣之力 判
004_0712_b_14L云此是頓門4)箇者 不離自性 定慧等
004_0712_b_15L持也 隨相門則曰 稱理攝散 擇法觀
004_0712_b_16L空 均調昏亂 以入無爲 判云此是漸
004_0712_b_17L門劣機所行也 5)就此兩門定慧 不無
004_0712_b_18L疑焉 若言一人所行也 爲復先依自性
004_0712_b_19L門 定慧雙修然後 更用隨相門對治之
004_0712_b_20L功耶 爲復先依隨相門 均調昏亂然後
004_0712_b_21L以入自性門耶 若先依自性定慧 則任
004_0712_b_22L運寂知 更無對治之功 何須更取隨
004_0712_b_23L相門定慧耶 如將皓玉 彫文喪德 若
004_0712_b_24L先以隨相門定慧 對治功成然後 趣於

004_0712_c_01L自性門 則宛是漸門中 劣機悟前漸
004_0712_c_02L熏也 豈云頓門箇者 先悟後修 用無
004_0712_c_03L功之功也 若一時無前後 則二門定慧
004_0712_c_04L頓漸有異 如何第一四張一時並行也
004_0712_c_05L則頓門箇者 依自性門 任運亡功 漸
004_0712_c_06L門劣機 取隨相門 對治勞功 二門之
004_0712_c_07L機 頓漸不同 優劣皎然 云何先悟後
004_0712_c_08L修門中 並釋二種耶 請爲通會 令絶
004_0712_c_09L疑情

答所釋皎然 汝自生疑 隨言生解 轉
004_0712_c_11L生疑*或 得意忘言 不勞致詰 若就兩
004_0712_c_12L門 各判所行 則修自性定慧者 此是
004_0712_c_13L頓門 用無功之功 並運雙寂 自修自
004_0712_c_14L性 自成佛道者也 修隨相門定慧者
004_0712_c_15L此是未悟前漸門劣機 用對治之功 心
004_0712_c_16L心斷*或 取靜爲行者 而此二門所行
004_0712_c_17L頓漸各異 不可叅亂也 然悟後修門中
004_0712_c_18L兼論隨相6)門對治者 非全取漸機所行
004_0712_c_19L也 取其方便 假道托宿而已 何故於
004_0712_c_20L此頓門 亦有機勝者 亦有機劣者 不
004_0712_c_21L可一例 判其行李也 若煩惱淡薄 身
004_0712_c_22L心輕安 於善離善 於惡離惡 不動八
004_0712_c_23L「曹」作「漕」{乙}{丙}。「靜」作「定」{丙}。「法」作
004_0712_c_24L「 ((氵+塵)) 」{乙}{丙}。「箇」作「介」{甲}。「就此」作「爲」{乙}
004_0712_c_25L{丙}{丁}。「門」下有「中」{乙}{丙}{丁}。

004_0713_a_01L風 寂然三受者 依自性定慧 任運雙修
004_0713_a_02L天眞無作 動靜常禪 成就自然之理
004_0713_a_03L何假隨相門對治之義也第一五張 無
004_0713_a_04L病不求藥 雖先頓悟 煩惱濃厚 習氣
004_0713_a_05L堅重 對境而念念生情 遇緣而心心作
004_0713_a_06L對 被他昏亂 1)使殺昧却 寂知常然者
004_0713_a_07L卽借隨相門定慧 不忘對治 均調昏亂
004_0713_a_08L以入無爲 卽其宜矣 雖借對治功夫
004_0713_a_09L暫調習氣 以先頓悟 心性本淨 煩惱本
004_0713_a_10L空故 卽不落漸門劣機2)汚染修也 何
004_0713_a_11L者 修在悟前 則雖用功不忘 念念熏修
004_0713_a_12L着着生疑 未能無礙 如有一物 礙在
004_0713_a_13L胷中不安之相 常現在前 日久月深
004_0713_a_14L對治功熟 則身心客塵 怡似輕安 雖
004_0713_a_15L復輕安 疑根未斷 如石壓草 猶3)如生
004_0713_a_16L死界 不得自在 故云修在悟前 非眞
004_0713_a_17L修也 悟人分上 雖有對治方便 念念
004_0713_a_18L無疑 不落*汚染 日久月深 自然契合
004_0713_a_19L天眞妙性 任運寂知 念念攀緣一切境
004_0713_a_20L心心永斷諸煩惱 不離自性 定慧等
004_0713_a_21L持 成就無上菩提 與前機勝4)者 更無
004_0713_a_22L差別 則5)隨相門定慧 雖是漸機所行
004_0713_a_23L於悟人分上 可謂點鐵成金 若知如是
004_0713_a_24L則豈第一六張以二門定慧 有先後次

004_0713_b_01L第二見之疑乎 願諸修道之人 硏味
004_0713_b_02L此語 更莫狐疑 自生6)屈退 若具丈夫
004_0713_b_03L之志 求無上菩提者 捨此奚以哉 切
004_0713_b_04L莫執文 直須了義 一一歸就自己 契
004_0713_b_05L合本宗 則無師之智 自然現前 天眞
004_0713_b_06L之理 了然不昧 成就慧身 不由他悟
004_0713_b_07L而此7)妙旨 雖是諸人分上 若非夙植
004_0713_b_08L般若種智 大乘根器者 不能一念而生
004_0713_b_09L正信 豈徒不信 亦乃謗讟 返招無間
004_0713_b_10L者 比比有之 雖不信受 一經於耳 暫
004_0713_b_11L時結緣 其功厥德 不可稱量 如唯心
004_0713_b_12L訣云 聞而不信 尙結佛種之因 學而
004_0713_b_13L不成 猶8)盖人天之福 不失成佛之正
004_0713_b_14L因 況聞而信 學而成 守護不忘者 其
004_0713_b_15L功德 豈能度量 追念過去輪廻之業
004_0713_b_16L不知其幾千劫 9)墮黑10)暗 入無間 受
004_0713_b_17L種種苦 又不知其幾何 而欲求佛道
004_0713_b_18L不逢善友 長劫沉淪 冥冥無覺 造諸
004_0713_b_19L惡業 時或一思 不覺長吁 其可放緩
004_0713_b_20L再受前殃 又不知誰復使我 今第一七
004_0713_b_21L張値生 人 爲萬物之11)靈 不昧修眞
004_0713_b_22L之路 實謂盲龜遇木 纎芥投12)針 其爲
004_0713_b_23L慶幸 曷勝道哉 我今若自生退屈 或
004_0713_b_24L生懈怠 而恒常望後 須臾失命 退墮

004_0713_c_01L惡趣 受諸苦痛之時 雖欲願聞一句佛
004_0713_c_02L法 信解受持 欲免辛酸 豈可復得乎
004_0713_c_03L及到臨危 悔無所益 願諸修道之人
004_0713_c_04L莫生放逸 莫著貪13)媱 如救頭然 不忘
004_0713_c_05L照顧 無常迅速 身如朝露 命若西光
004_0713_c_06L今日雖存 明亦難保 切須在意 切須
004_0713_c_07L在意 且憑世間有爲之善 亦可免三途
004_0713_c_08L苦輪 於天上人間 得殊勝果報 受諸
004_0713_c_09L快樂 況此最上乘甚深法門 暫時生信
004_0713_c_10L所成功德 不可以比喩說其小分 如
004_0713_c_11L經云 若人以三千大千世14)界七寶 布
004_0713_c_12L施供養爾所世界衆生 皆得15)充滿 又
004_0713_c_13L敎化爾所世界一切衆生 令得四果 其
004_0713_c_14L功德無量無邊 不如一食頃 正思此法
004_0713_c_15L所獲功德 是知我此法門 最尊最貴
004_0713_c_16L於諸功德 比況不及 故經云 一念16)正
004_0713_c_17L心是道場第一八張 勝造恒沙七寶塔
004_0713_c_18L寶塔畢竟碎爲17)微塵 一念*正心成正
004_0713_c_19L「使」作「死」{乙}{丙}{丁}。「汚」作「汙」{甲}{乙}{丙}{丁}
004_0713_c_20L次同。「如」作「於」{甲}{乙}{丙}{丁}。「者」無有{甲}{乙}
004_0713_c_21L{丙}{丁}。「隨」作「墮」{丙}。「屈退」作「退屈」{甲}{乙}
004_0713_c_22L{丙}{丁}。「妙」作「玅」{乙}。「盖」作「益」{乙}{丙}{丁}
004_0713_c_23L「墮」作「隨」{乙}{丙}{丁}。「暗」作「闇」{乙}{丙}{丁}。
004_0713_c_24L「靈」作「虛」{乙}{丁}。「針」作「鍼」{乙}{丙}{丁}。「媱」
004_0713_c_25L作「淫」{乙}{丙}{丁}。「界」作「間」{乙}{丁}。「充」作
004_0713_c_26L「克」 {乙}{丙}。「正」作「淨」{乙}{丙}{丁}次同。「微」無
004_0713_c_27L有{甲}{乙}{丙}{丁}。

004_0714_a_01L覺 願諸修道之人 硏味此語 切須在
004_0714_a_02L意 此身不向今生度 更待何生度此
004_0714_a_03L身 今若不修 萬劫差違 今若1)强修
004_0714_a_04L難修之行 漸得不難 功行自進 嗟夫
004_0714_a_05L今2)之人 飢逢王3)善 不知下口 病遇
004_0714_a_06L醫王 不知服藥 不曰如之何如之何者
004_0714_a_07L吾4)末如之何也已矣 且世間有爲之事
004_0714_a_08L其狀可見 其功可驗 人得一事 歎其
004_0714_a_09L希有 我此心宗 無形可觀 無狀可見
004_0714_a_10L言語道斷 心行處滅故 天魔外道 毁
004_0714_a_11L謗無門 釋梵諸天 稱讃不及 況凡夫
004_0714_a_12L淺識之流 其能髣髴 悲夫 井5)蛙焉知
004_0714_a_13L滄海之闊 野6)牛何能師子之吼 故知
004_0714_a_14L末法世中 聞此法門 生希有想 信解
004_0714_a_15L受持者 已於無量劫中 承事諸聖 植
004_0714_a_16L諸善根 深結般若正因 最上根性也
004_0714_a_17L故金剛經云 於此章句 7)生信心者 當
004_0714_a_18L知已於無量佛所 種諸善根 又云爲發
004_0714_a_19L大乘者說 爲發最上乘者說 願諸求道
004_0714_a_20L第一九張之人 莫生怯弱 須發勇猛之
004_0714_a_21L心 宿劫善因 未可知也 若不信殊勝
004_0714_a_22L甘爲下劣 生艱阻之想 今不修之 則
004_0714_a_23L縱有宿世善根 今斷之故 彌在其難
004_0714_a_24L8)轉展遠矣 今旣到寶所 不可空手而

004_0714_b_01L還 一失人身 萬劫難復 請須愼之 豈
004_0714_b_02L有智者 知其寶所 反不求之 長怨孤
004_0714_b_03L貧 若欲獲寶 放下皮9)囊第二○張

004_0714_b_04L牧牛子修心訣