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금강반야바라밀경오가해설의(金剛般若波羅蜜經五家解說誼) / 金剛般若波羅蜜經五家解說誼卷下

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007_0069_a_01L 007_0069_a_02L1)金剛般若波羅蜜經 007_0069_a_03L五家解說誼卷下 007_0069_a_04L2)得通己和說誼 007_0069_a_05L 3)圭峯二別顯於中文十一捨命不 007_0069_a_06L如又二一捨命福 007_0069_a_07L 007_0069_a_08L持經功德分第十五 007_0069_a_09L 須菩提若有善男子善女人初日分以 007_0069_a_10L恒河沙等身布施中日分復以恒河沙 007_0069_a_11L等身布施後日分亦以恒河沙等身布 007_0069_a_12L施如是無量百千萬億劫以身布施 007_0069_a_13L 偈云以事及時大福中勝福德二信 007_0069_a_14L經福 007_0069_a_15L 若復有人聞此經典信心不逆其福 007_0069_a_16L勝彼何況書寫受持讀誦爲人解說 007_0069_a_17L 說誼世人慳貪厚於地寸絲施人 007_0069_a_18L尙爲難況捨身命而行施誰肯一 007_0069_a_19L念生其心今捨身命日三時施經 007_0069_a_20L多劫尙無厭此事希奇絕無倫聞 007_0069_a_21L之使人竪寒毛今讃持經福勝彼 007_0069_a_22L信知此經爲無上佛訶布施言爲 007_0069_a_23L劣以其不能無所著但能布施心

007_0069_b_01L無住只此便是菩薩行 007_0069_b_02L 信經劣於持說多命勝於前喩 007_0069_b_03L 4)六祖佛說末法之時得聞此經信 007_0069_b_04L心不逆四相不生即是佛之知見 007_0069_b_05L此人功德勝前多劫捨身功德百千 007_0069_b_06L萬德不可譬喩一念聞經其福尙 007_0069_b_07L多何況更能書寫受持讀誦爲人解 007_0069_b_08L說當知此人決定成就阿耨多羅三 007_0069_b_09L藐三菩提所以種種方便爲說如是 007_0069_b_10L甚深經典俾離諸相得阿耨多羅三 007_0069_b_11L藐三菩提所得功德無有邊際盖 007_0069_b_12L緣多劫捨身不了諸相本空有能捨 007_0069_b_13L所捨心在元未離衆生之見如能聞 007_0069_b_14L經悟道我人頓盡言下即佛將彼 007_0069_b_15L捨身有漏之福比持經無漏之慧實 007_0069_b_16L不可及雖十方聚寶三世捨身不 007_0069_b_17L如持經四句之偈也 007_0069_b_18L 5)傅大士衆生及壽者蘊上立虛名 007_0069_b_19L如龜毛不實似兎角無形捨身由妄 007_0069_b_20L識施命爲迷情詳論福比智不及 007_0069_b_21L受持經 007_0069_b_22L 6)冶父人天福報即不無佛法未夢見 007_0069_b_23L在 007_0069_b_24L 說誼捨身時事兩不輕人天福報

007_0069_c_01L孰敢先然所作出於迷情終感不 007_0069_c_02L如意事若將經福論相去十萬八 007_0069_c_03L千未是遠 007_0069_c_04L 初中後發施心同功德無邊算莫窮 007_0069_c_05L爭似信心心不立一拳打透7)大虛空 007_0069_c_06L 說誼三時捨身福無邊爭似聞經 007_0069_c_07L一念信一念了達無生佛其量恢 007_0069_c_08L恢大如空更把虛空令粉碎人天 007_0069_c_09L福報不堪論 007_0069_c_10L 圭峯二餘乘不測 007_0069_c_11L 須菩提以要言之是經有不可思議不 007_0069_c_12L可稱量無邊功德 007_0069_c_13L 偈云非餘者境界無著云不可思議 007_0069_c_14L者唯自覺故不可稱量者無有等 007_0069_c_15L及勝故 007_0069_c_16L 六祖持經之人心無我所無我所故 007_0069_c_17L即是佛心佛心功德無有邊際故 007_0069_c_18L言不可稱量也 007_0069_c_19L 圭峯三依大心說 007_0069_c_20L 如來爲發大乘者說爲發㝡上乘者說 007_0069_c_21L題名及撰者名補入{編}。此左側行間有「金剛 007_0069_c_22L般若波羅蜜經下」編者除之。「圭峯」下有「曰」 007_0069_c_23L(以下至卷末次同){庚}。「六祖」下有「曰」(以 007_0069_c_24L下至卷末次同){庚}。「傅大士」下有「曰」(以下 007_0069_c_25L至卷末次同){庚}。「冶父」下有「曰」(以下至卷 007_0069_c_26L末次同)庚。「大」作「太」庚。

007_0070_a_01L 說誼是經德難量獨爲上智說 007_0070_a_02L 最上者一佛乘也 007_0070_a_03L 六祖大乘者智慧廣大善能建立一 007_0070_a_04L切法取上乘者不見垢法可猒不 007_0070_a_05L見淨法可求不見衆生可度不見涅 007_0070_a_06L槃可證不作度衆生之心亦不作不 007_0070_a_07L度衆生之心是名最上乘亦名一切 007_0070_a_08L智亦名無生忍亦名大般若有人 007_0070_a_09L發心求無上道聞此無相無爲甚深 007_0070_a_10L之法聞已即便信解受持爲人解說 007_0070_a_11L令其深悟不生毁謗得大忍力大 007_0070_a_12L智慧力大方便力即能流通此經 007_0070_a_13L 冶父如斬一握絲一斬一切斷 007_0070_a_14L 說誼此經令人斷障則如斬一握 007_0070_a_15L絲一斬一切斷令人成德則如 007_0070_a_16L染一縷絲一染一切染 007_0070_a_17L 一拳打倒化城關一脚趯翻玄妙寨 007_0070_a_18L南北東西信步行休覓大悲觀自在 007_0070_a_19L大乘說最上說一棒一條痕一掌一 007_0070_a_20L握血 007_0070_a_21L 說誼摑倒化城踏玄關闊步如來 007_0070_a_22L廣大刹旣能與佛同活計大悲提 007_0070_a_23L接更何求大乘說最上說一棒可 007_0070_a_24L當五千部一掌擊盡八萬門只此

007_0070_b_01L已成多事在何更喃喃話葛藤一 007_0070_b_02L條痕一握血乾坤失色日月無光 007_0070_b_03L 圭峯四具德能傳 007_0070_b_04L 若有人能受持讀誦廣爲人說如來 007_0070_b_05L悉知是人悉見是人皆得成就不可量 007_0070_b_06L不可稱無有邊不可思議功德如是人 007_0070_b_07L等即爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩 007_0070_b_08L提 007_0070_b_09L 說誼此經旣爲上智說來若人持 007_0070_b_10L說此必上智得佛知見荷擔菩 007_0070_b_11L提必無疑矣 007_0070_b_12L 成就等者偈云滿足無上界荷擔者 007_0070_b_13L無1)著云肩負菩提重擔故 007_0070_b_14L 六祖上根之人聞此深經得悟佛意 007_0070_b_15L持自心經見性究竟復能起利他之 007_0070_b_16L行爲人解說令諸學者自悟無相 007_0070_b_17L之理得見本性如來成無上道當 007_0070_b_18L知說法之人所得功德無有邊際不 007_0070_b_19L可稱量聞經解義如敎修行復能 007_0070_b_20L廣爲人說令諸衆生得悟修行無相 007_0070_b_21L無著之行以能行此行即有大智慧 007_0070_b_22L光明出離塵勞雖離塵勞不作離 007_0070_b_23L塵勞之念即得阿耨多羅三藐三菩 007_0070_b_24L提故名荷擔如來當知持經之人

007_0070_c_01L自有無量無邊不可思議功德 007_0070_c_02L 冶父擘開泰華手須是2)巨靈神 007_0070_c_03L 說誼荷擔佛菩提須是介中人 007_0070_c_04L 堆山積岳來一一盡塵埃眼裏瞳人 007_0070_c_05L碧胷中氣若雷出邊沙塞靜入國 007_0070_c_06L貫英才一片寸心如海大波濤幾見 007_0070_c_07L去還來 007_0070_c_08L 說誼若是介中人無理不窮無事 007_0070_c_09L不通直令虛空粉碎大地平沈 007_0070_c_10L假使十方諸佛同時興現種種神 007_0070_c_11L變此人面前盡成塵埃爲甚如 007_0070_c_12L此拈槌竪拂他亦不顧語言三 007_0070_c_13L昧他亦不聞眼光爍破三千界 007_0070_c_14L裏有瞳睛碧眸寒胷次洒落渾忘 007_0070_c_15L世中有雷霆氣宇新外應衆緣隨 007_0070_c_16L處寂內冥一寂應無虧肚裏恢恢 007_0070_c_17L如海大一任千差有與無 007_0070_c_18L 圭峯五樂小不堪 007_0070_c_19L 何以故須菩提若樂小法者著我見 007_0070_c_20L人見衆生見壽者見即於此經不能聽 007_0070_c_21L受讀誦爲人解說 007_0070_c_22L 說誼因甚道此經爲發大乘者說 007_0070_c_23L爲發最上乘者說乃至云如是人 007_0070_c_24L「著」作「着」{庚}。「巨」作「臣」{甲}{乙}{丁}。

007_0071_a_01L等即爲荷擔阿耨菩提此經直示 007_0071_a_02L大人境界非是小根小智所能堪 007_0071_a_03L任故也 007_0071_a_04L 六祖樂小法者爲二乘聲聞人樂小 007_0071_a_05L果不發大心以不發大心故即於 007_0071_a_06L如來深法不能受持讀誦爲人解說 007_0071_a_07L 冶父仁者見之謂之仁智者見之謂 007_0071_a_08L之智 007_0071_a_09L 說誼此經以智立體念念無生以 007_0071_a_10L行起用繁興無際此乃文殊普賢 007_0071_a_11L大人境界非小根小智所能掛懷 007_0071_a_12L1)伊麽則非智無以窮其體非仁無 007_0071_a_13L以盡其用依此而修者可謂行悲 007_0071_a_14L悲廣大用智智能深 007_0071_a_15L 不學英雄不讀書波波役役走長途 007_0071_a_16L娘生寶藏無心用甘作無知餓死夫 007_0071_a_17L爭恠得別人 007_0071_a_18L 說誼能文能武世第一免見人間 007_0071_a_19L貧賤苦仁智於人亦如然習來能 007_0071_a_20L得免沈淪如今仁智兩不習故於 007_0071_a_21L迷途長匍匐德性寶藏雖然在不 007_0071_a_22L解用自取竛竮苦旣然自取歸 007_0071_a_23L咎何人 007_0071_a_24L 圭峯六所在如塔

007_0071_b_01L 須菩提在在處處若有此經一切世 007_0071_b_02L間天人阿修羅所應供養當知此處即 007_0071_b_03L爲是塔皆應恭敬作禮圍繞以諸2)華 007_0071_b_04L香而散其處 007_0071_b_05L 說誼此經從來無處不在只因埋 007_0071_b_06L塵不顯人不得知唯有大智人 007_0071_b_07L破塵擎來廣爲人說此有此經之 007_0071_b_08L處也此是人天眼人天所應供 007_0071_b_09L 六祖若人口誦般若心行般若在在 007_0071_b_10L處處常行無爲無相之行此人所在 007_0071_b_11L之處如有佛塔感得一切人天各 007_0071_b_12L持供養作禮恭敬與佛無異能受 007_0071_b_13L持經者是人心中自有世尊故云 007_0071_b_14L如佛塔廟當知是人所作福德無 007_0071_b_15L量無邊 007_0071_b_16L 傅大士所作依他性脩成功德林終 007_0071_b_17L無趣寂意唯有濟羣心行悲悲廣大 007_0071_b_18L用智智能深利他兼自利小聖詎能 007_0071_b_19L任 007_0071_b_20L 冶父鎭州蘿蔔雲門胡餅 007_0071_b_21L 說誼供養此經以何爲供養具鎭 007_0071_b_22L州蘿蔔雲門胡餅僧問雲門如 007_0071_b_23L何是超佛越祖之談門云胡餅開 007_0071_b_24L先暹和尙擧此話云如今二百員

007_0071_c_01L衲子東京西洛出一叢林入一 007_0071_c_02L道場到處嫌冷愛熱喫却多少了 007_0071_c_03L也還有一人識得雲門胡餅也未 007_0071_c_04L山僧不是壓良爲賤敢道未識得 007_0071_c_05L在何故山僧二十年前藏在衣 007_0071_c_06L鉢下鬼神亦不能知你這一際漢 007_0071_c_07L向甚麽處摸 (扌+索) 若也不信今日普 007_0071_c_08L將供養大衆遂拈起柱杖畫一 007_0071_c_09L圓相云好手底拈取復云收須 007_0071_c_10L知所以爲供養具始得此一枚胡 007_0071_c_11L餅非但可以供養一衆亦可以供 007_0071_c_12L養十方諸佛亦可以供養六途含 007_0071_c_13L靈作麽生供養鎭州一頭蘿蔔 007_0071_c_14L天下老和尙呑吐來呑吐去雲門 007_0071_c_15L一枚胡餅天下衲僧咬嚼來咬嚼 007_0071_c_16L去苟知呑吐咬嚼早已供養了也 007_0071_c_17L 與君同步又同行起坐相將歲月長 007_0071_c_18L渴飮飢飡常對面不須回首更思量 007_0071_c_19L 說誼只如供養底一卷經向什麽 007_0071_c_20L處看一切時處覿面相呈擬議 007_0071_c_21L思量對面千里 007_0071_c_22L 宗鏡布施千萬億劫之身福深於海 007_0071_c_23L爲發最上乘者說擔重如山慶快撩 007_0071_c_24L「伊麽」作「然」{戊}。「華」作「花」{庚}。

007_0072_a_01L起便行且請依然放下然當 作前何故大 007_0072_a_02L力量人元不動等1)閑抹過上頭關 007_0072_a_03L 說誼舍身之福深則深矣於此上 007_0072_a_04L乘了沒交涉菩提重擔撩起便 007_0072_a_05L行快則快矣且請依前放下爲 007_0072_a_06L甚如此若是大力量人不肯聽他 007_0072_a_07L最上乘說踏斷千差直過那邊 007_0072_a_08L 2)倒握吹毛掃異蹤頓令心地盡開通 007_0072_a_09L鋒芒獨露毗盧頂凡聖齊敎立下風 007_0072_a_10L 說誼倒握一柄吹毛掃盡千差萬 007_0072_a_11L別頓令心地豁然開通毗盧頂 007_0072_a_12L上鋒芒獨露威光赫赫萬目皆 007_0072_a_13L喪所以凡聖立在下風 007_0072_a_14L 圭峯七轉罪爲佛 007_0072_a_15L 007_0072_a_16L能淨業障分第十六 007_0072_a_17L 復次須菩提善男子善女人受持讀誦 007_0072_a_18L此經若爲人輕賤是人先世罪業應 007_0072_a_19L墮惡道以今世人輕賤故先世罪業 007_0072_a_20L即爲消滅當得阿耨多羅三藐三菩提 007_0072_a_21L 說誼爲人輕賤明無我人大率有 007_0072_a_22L我人者只欲爲人之上不欲爲人 007_0072_a_23L之下達無我人者貴之不喜賤 007_0072_a_24L之不怒能下心於一切衆生甘爲

007_0072_b_01L人之下也由是昔年忍辱仙人爲 007_0072_b_02L歌利割截不輕菩薩爲四衆打罵 007_0072_b_03L此皆輕賤之事初無瞋恨之心故 007_0072_b_04L知爲人輕賤之事乃達無我人者 007_0072_b_05L之所爲也苟達無我則爲人輕賤 007_0072_b_06L猶爲法樂法無彼此見起我人 007_0072_b_07L因有我人起業造罪罪業相形 007_0072_b_08L障菩提路欲成菩提先除罪業 007_0072_b_09L欲除罪業先斷我人若聞經解義 007_0072_b_10L達無我理又能修行無我之行更 007_0072_b_11L不造生死之業則罪根永除故縱 007_0072_b_12L有先世無量罪業即同冰消瓦解 007_0072_b_13L當成無上佛果菩提故云若善男 007_0072_b_14L子善女人受持讀誦此經若爲人 007_0072_b_15L輕賤是人先世罪業即爲消滅 007_0072_b_16L當得阿耨多羅三藐三菩提雖然 007_0072_b_17L受持讀誦此經若貪名聞利養不 007_0072_b_18L能生淨信心亦不能知無我理行 007_0072_b_19L無我行則塵勞業用依舊熾然 007_0072_b_20L非唯不能轉罪成佛亦乃未免當 007_0072_b_21L墮惡途 007_0072_b_22L 輕賤者捴包於中或打或罵故隋 007_0072_b_23L譯云輕賤甚輕賤無著云此毁辱 007_0072_b_24L有無量門故復云甚輕賤當得菩提

007_0072_c_01L者罪滅故 007_0072_c_02L 六祖佛言持經之人合得一切天人 007_0072_c_03L恭敬供養爲多生有重業障故今生 007_0072_c_04L雖得受持諸佛如來甚深經典常被 007_0072_c_05L人輕賤不得人恭敬供養自以受持 007_0072_c_06L經典故不起人我等相不問寃親 007_0072_c_07L常行恭敬心無惱恨蕩然無所計較 007_0072_c_08L念念常行般若波羅蜜曾無退轉以 007_0072_c_09L能如是修行故得從無量劫以至今 007_0072_c_10L生所有極重惡障悉皆消滅又約 007_0072_c_11L理而言先世者即是前念妄心今 007_0072_c_12L世者即是後念覺心以後念覺心 007_0072_c_13L輕賤前念妄心妄不能住故云先世 007_0072_c_14L罪業即爲消滅妄念旣滅罪業不 007_0072_c_15L成即得菩提也 007_0072_c_16L 傅大士先身有報障今日受持經暫 007_0072_c_17L彼人輕賤轉重復還輕若了依他起 007_0072_c_18L能除徧計情常依般若觀何慮不圓 007_0072_c_19L成 007_0072_c_20L 冶父不因一事不長一智 007_0072_c_21L 說誼無我不造業斷障成菩提全 007_0072_c_22L承受持經力伊麽則不因了得一 007_0072_c_23L大事不能證之一切智 007_0072_c_24L「閑」作「間」{庚}。「倒」上有「頌曰」{庚}。

007_0073_a_01L 讃不及毁不及若了一萬事畢無欠 007_0073_a_02L無餘若1)大虛爲君題作波羅蜜 007_0073_a_03L 說誼此一大事釋梵諸天稱讃不 007_0073_a_04L及天魔外道毁謗無門若能了 007_0073_a_05L得一大事諸佛祖神通機用百千 007_0073_a_06L三昧無量妙義只向一念間了 007_0073_a_07L畢無餘此一大事無名字相無 007_0073_a_08L迷悟相圓同大虛無欠無餘只 007_0073_a_09L爲未了底人施設文字言詞 007_0073_a_10L 圭峯八超事多尊論云示現速證菩 007_0073_a_11L提法故於中文二一供佛多中全具 007_0073_a_12L福 007_0073_a_13L 須菩提我念過去無量阿僧祗劫於然 007_0073_a_14L燈佛前得値八百四千萬億那由他諸 007_0073_a_15L佛悉皆供養承事無空過者 007_0073_a_16L 那由他者十億爲洛2)叉十洛叉爲 007_0073_a_17L俱胝十俱胝爲那由他 007_0073_a_18L 傅大土如來說那由那由幾劫中我 007_0073_a_19L人衆生壽壽者盡俱空若悟菩提道 007_0073_a_20L道者盡通同二體俱實際際度出凡 007_0073_a_21L籠 007_0073_a_22L 圭峯二持經多中少分福 007_0073_a_23L 若復有人於後末世能受持讀誦此經 007_0073_a_24L所得功德於我所供養諸佛功德百分

007_0073_b_01L不及一千萬億分乃至筭數譬喩所 007_0073_b_02L不能及 007_0073_b_03L 說誼佛不外求只向心覔若欲見 007_0073_b_04L佛唯須內照承事諸佛福則不 007_0073_b_05L無然亦未免向外馳求一念聞經 007_0073_b_06L能生淨信即自見性直了成佛 007_0073_b_07L所以供佛不及持經 007_0073_b_08L 六祖供養恒沙諸佛施寶滿三千界 007_0073_b_09L捨身如微塵數種種福德不及持經 007_0073_b_10L一念悟無相理息希望心遠離衆 007_0073_b_11L生顚倒知見即到波羅彼岸永出三 007_0073_b_12L塗苦證無餘涅槃 007_0073_b_13L 傅大士然燈未敎化呼爲在佛前得 007_0073_b_14L値河沙聖供養不爲難末法難調製 007_0073_b_15L開經暫展看斯人生斷見萬劫自安 007_0073_b_16L閑 007_0073_b_17L 冶父功不浪施 007_0073_b_18L 說誼持經一念圓證直了成佛所 007_0073_b_19L以功不浪施 007_0073_b_20L 億千供佛福無邊爭似常將古敎看 007_0073_b_21L白3)紙上邊書黑字請君開眼目前觀 007_0073_b_22L風寂寂水漣漣謝家人祗在魚船他本 謝家 007_0073_b_23L人在釣 魚船 007_0073_b_24L 說誼要識古敎在處麽似海之深

007_0073_c_01L如山之高要識古敎文彩麽煦日 007_0073_c_02L發生鋪地錦無紋印字錦上舒請 007_0073_c_03L君大開娘生眼十二時中常照了 007_0073_c_04L常照了內外無侵眞境現一人獨 007_0073_c_05L擅其中事又古敎者以迹言之 007_0073_c_06L則古佛能詮之敎也以理言之則 007_0073_c_07L學人一卷經也此一卷經佛祖相 007_0073_c_08L傳底法印衆生本有底一著子其 007_0073_c_09L來無始故云古敎白紙上邊書黑 007_0073_c_10L字者經卷本具文彩也白屬偏 007_0073_c_11L自性隨緣二用也黑屬正寂滅一 007_0073_c_12L體也請君開眼目前觀者勸令諸 007_0073_c_13L人不離日用轉一大經卷也風寂 007_0073_c_14L寂云云若轉得一大經卷則外而 007_0073_c_15L境風自寂內而智水澄淸隨緣任 007_0073_c_16L眞逐處逍遙一似虛舟駕浪自 007_0073_c_17L東自西隨高隨下也又風寂寂云 007_0073_c_18L云謂釣得錦鱗時也合風停而水 007_0073_c_19L面漣漣觀照實相時也宜淸忘而 007_0073_c_20L智水澄澄船爲釣魚之具敎爲悟 007_0073_c_21L眞之法悟眞者專心悟眞之法 007_0073_c_22L則必有悟眞之期釣魚者只在釣 007_0073_c_23L魚之船則必有釣魚之時也 007_0073_c_24L「大」作「太」{庚}。「叉」底本作「义」{編}者改書 007_0073_c_25L爲「叉」前後倣此。「紙」作「紙」{戊}{庚}。

007_0074_a_01L 圭峯九具聞則疑 007_0074_a_02L 須菩提若善男子善女人於後末世 007_0074_a_03L有受持讀誦此經所得功德我若具說 007_0074_a_04L者或有人聞心即狂亂狐疑不信 007_0074_a_05L 六祖佛言末法衆生德薄垢重嫉妬 007_0074_a_06L彌深衆聖潜隱邪見熾盛於此時 007_0074_a_07L中如有善男子善女人受持讀誦此 007_0074_a_08L經圓離諸相了無所得念念常行 007_0074_a_09L慈悲喜捨謙下柔和究竟成就無上 007_0074_a_10L菩提或有聲聞小見不知如來正法 007_0074_a_11L常在不滅聞說如來滅後後五百歲 007_0074_a_12L有人能成就無相心行無相行得阿 007_0074_a_13L耨多羅三藐三菩提則心生驚怖狐 007_0074_a_14L疑不信 007_0074_a_15L 傅大士了妄心明遣無爲業漸離狂 007_0074_a_16L迷心境滅 1)凡夫盡捴袪經中稱末 007_0074_a_17L世狐疑且自迷性慧脩眞實只此 007_0074_a_18L是菩提 007_0074_a_19L 圭峯十捴結幽邃 007_0074_a_20L 須菩提當知是經義不可思議果報 007_0074_a_21L亦不可思議 007_0074_a_22L 說誼廣讃持經說經之功德不可 007_0074_a_23L得而思議乃云所得功德我若具 007_0074_a_24L說者或有人聞心則狂亂狐疑

007_0074_b_01L不信乃至云果報亦不可思議聞 007_0074_b_02L經不信受良藥現前不知服果報 007_0074_b_03L不思議服來平地便升仙 007_0074_b_04L 無著云此顯示彼福體及果不可測 007_0074_b_05L量故 007_0074_b_06L 六祖是經義者即是無著無相行云 007_0074_b_07L不可思議者讃歎無著無相行能成 007_0074_b_08L就阿耨多羅三藐三菩提也 007_0074_b_09L 傅大士果報分明在善惡分兩枝末 007_0074_b_10L法難調製妄經失路迷狐疑生斷見 007_0074_b_11L脩即是便宜覺悟無前後成佛不爲 007_0074_b_12L遲 007_0074_b_13L 冶父各各眉毛眼上橫 007_0074_b_14L 說誼佛所說法只說得眼上眉毛 007_0074_b_15L若是眼上眉毛生而固有誰獨且 007_0074_b_16L無 007_0074_b_17L 良藥苦口忠言逆耳冷暖自知如 007_0074_b_18L魚飮水何須他日待龍華今朝先授 007_0074_b_19L菩提記 007_0074_b_20L 說誼旣皆同有聞不信受怎麽只 007_0074_b_21L爲大近難曉雖然如是飮啄隨時 007_0074_b_22L飢飽自知伊麽則人人位同毗盧 007_0074_b_23L一一同居寂光何待龍華記莂舉 007_0074_b_24L足即是寂場以本分論之則理合

007_0074_c_01L如斯若據今時論之則此經如良 007_0074_c_02L藥服來萬病消超然作金仙只 007_0074_c_03L是不肯下口亦如忠言信受自知 007_0074_c_04L非能爲衆中尊只是不肯信受 007_0074_c_05L唯有利根人言下自知非一聞能 007_0074_c_06L捴持鯤鯨飮海水位同大覺已 007_0074_c_07L極果更何疑果報不思議誠哉佛 007_0074_c_08L所說 007_0074_c_09L 宗鏡宿業緣墮惡報今人賤而罪即 007_0074_c_10L消供諸佛誦此經功德勝而喩莫及 007_0074_c_11L只如無著無相底還有果報也無妄 007_0074_c_12L心滅盡業還空直證菩提超等級 007_0074_c_13L惡因誰作罪誰招眞性如空不動搖 007_0074_c_14L曠劫無明俱蕩盡先天後地寂寥寥 007_0074_c_15L 圭峯第十一斷住脩降伏是我疑佛 007_0074_c_16L敎我住脩降伏兼不住前十重疑執 007_0074_c_17L過患若無我者誰人受敎誰人住 007_0074_c_18L脩誰人如此離過云云亦云除微細 007_0074_c_19L執故偈云於內心修行存我爲菩 007_0074_c_20L薩此即障於心違於不住道斷之 007_0074_c_21L文二初問 007_0074_c_22L 007_0074_c_23L究竟無我分第十七 007_0074_c_24L「凡」上筆寫補入「愚」{乙}。

007_0075_a_01L 爾時須菩提白佛言世尊善男子善女 007_0075_a_02L人發阿耨多羅三藐三菩提心云何 007_0075_a_03L應住 1)云何降伏其心 007_0075_a_04L 二答文三一若名菩薩必無我 007_0075_a_05L 佛告須菩提 2)若善男子善女人發阿 007_0075_a_06L耨多羅三藐三菩提心者當生如是心 007_0075_a_07L我應滅度一切衆生滅度一切衆生已 007_0075_a_08L而無有一衆生實滅度者 007_0075_a_09L 說誼滅度一切衆生不同二乘悲 007_0075_a_10L化含生無一衆生滅度智冥眞際 007_0075_a_11L不生於化此當安住降心也 007_0075_a_12L 六祖須菩提問佛如來滅後後五百 007_0075_a_13L歲若有人發阿耨多羅三藐三菩提 007_0075_a_14L心者依何法而住如何降伏其心 007_0075_a_15L佛言當發度脫一切衆生心度脫一 007_0075_a_16L切衆生盡得成佛已不得見有一衆 007_0075_a_17L生是我度者何以故爲除能所心也 007_0075_a_18L除有衆生見也亦除我見也 007_0075_a_19L 冶父有時因好月不覺過滄洲 007_0075_a_20L 說誼駕起鐵船入海來釣竿揮處 007_0075_a_21L月正明性愛蟾光寒照影滄溟過 007_0075_a_22L來渾不覺更知道途中却憶靑山 007_0075_a_23L事終日行行不知行 007_0075_a_24L 若問云何住非中及有無頭無纎草

007_0075_b_01L盖足不履閻浮細似隣虛㭊輕如 007_0075_b_02L蝶舞初衆生滅盡知無滅此是隨流 007_0075_b_03L大丈夫 007_0075_b_04L 說誼要識眞住處非中及有無脫 007_0075_b_05L然無所托麤重淨無痕靑山留不 007_0075_b_06L得紫陌豈能容化生而無化隨 007_0075_b_07L流大丈夫 007_0075_b_08L 圭峯二若有我相非菩薩 007_0075_b_09L 何以3)故若菩薩有我相人相衆生相 007_0075_b_10L壽者相即非菩薩 007_0075_b_11L 六祖菩薩若見有衆生可度即是我 007_0075_b_12L相有能度衆生心即是人相謂涅 007_0075_b_13L槃可求即是衆生相見有涅槃可證 007_0075_b_14L即是壽者相有此四相即非菩薩也 007_0075_b_15L 圭峯三能所俱寂是菩提 007_0075_b_16L 所以者何須菩提實無有法發阿耨 007_0075_b_17L多羅三藐三菩提心者 007_0075_b_18L 說誼因甚道要須不生於化若謂 007_0075_b_19L我能度生我是發心者我人競作 007_0075_b_20L能所紛然即非菩薩我能我是 007_0075_b_21L因甚道非菩薩實際理地曾無伊 007_0075_b_22L麽事我人頓盡能所俱寂方與 007_0075_b_23L實際相應去在 007_0075_b_24L 六祖有法者我人衆生壽者四法也

007_0075_c_01L若不除四法終不得菩提若言我不 007_0075_c_02L發菩提心者亦是我人等法我人等 007_0075_c_03L法即是煩惱根本 007_0075_c_04L 傅大士空生重請問無心爲自身欲 007_0075_c_05L發菩提者當了現前因行悲疑似妄 007_0075_c_06L用智最言眞度生權立我證理即無 007_0075_c_07L人 007_0075_c_08L 冶父少他一分又爭得 007_0075_c_09L 說誼我人頓盡能所俱寂功極則 007_0075_c_10L不無以實而觀又爭得也 007_0075_c_11L 獨坐翛然一室空更無南北與西東 007_0075_c_12L雖然不借陽和力爭奈桃花一㨾紅 007_0075_c_13L 說誼脫然物外更無4)拪泊處莫把 007_0075_c_14L此境云究竟敢道此亦猶未在雖 007_0075_c_15L然不用苦鍛鍊自有本地風光爛 007_0075_c_16L 圭峯第十二斷佛因是有菩薩疑論 007_0075_c_17L云若無菩薩云何釋迦如來於然燈 007_0075_c_18L佛所行菩薩行斷之文四一舉疑處 007_0075_c_19L 須菩提於意云何如來於然燈佛所 007_0075_c_20L有法得阿耨多羅三藐三菩提不 007_0075_c_21L 降怨王請然燈佛入城城中長幼盡 007_0075_c_22L迎路泥善慧布髮佛與授記故舉 007_0075_c_23L「云何應住」作「應云何住」{庚}。「若」無有{庚}。 007_0075_c_24L「故」下有「須菩提」{庚}。「拪」疑「栖」{編}。

007_0076_a_01L此問二斷疑念 007_0076_a_02L 不也世尊如我解佛所說義佛於然燈 007_0076_a_03L佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提 007_0076_a_04L 善慧彼時都無所得離諸分別由無 007_0076_a_05L法故得記若有法者是有相心不 007_0076_a_06L順菩提佛不與記 007_0076_a_07L 六祖佛告須菩提我於師處不除四 007_0076_a_08L相得受記不須菩提深解無相之理 007_0076_a_09L故言不也 007_0076_a_10L 圭峯三印決㝎 007_0076_a_11L 佛言如是如是 007_0076_a_12L 說誼上明菩薩無我之意今舉自 007_0076_a_13L己無所得重明無我之意佛欲明 007_0076_a_14L無得假以有得問也空生善契佛 007_0076_a_15L意答以無得可謂好知音也再 007_0076_a_16L歎如是須著眼滿口許他見家風 007_0076_a_17L 六祖善契佛意故言如是如是之言 007_0076_a_18L是印可之辭 007_0076_a_19L 冶父若不同床睡爭知1)帋被穿 007_0076_a_20L 說誼同聲相應同氣相求 007_0076_a_21L 打鼓弄琵琶相逢兩會家君行楊柳 007_0076_a_22L岸我宿渡頭沙江上晚來踈雨過 007_0076_a_23L踈一 作初數峯蒼翠接天霞 007_0076_a_24L 說誼空生見世尊打鼓人逢弄琴

007_0076_b_01L者見來歌何事君行楊柳我渡頭 007_0076_b_02L要識渡頭光景麽雨過雲收江上 007_0076_b_03L晚數峯蒼翠接天霞箇中無限淸 007_0076_b_04L意味江上一句都說破 007_0076_b_05L 須菩提實無有法如來得阿耨多羅三 007_0076_b_06L藐三菩提 007_0076_b_07L 圭峯論云我於彼時所修諸行無有 007_0076_b_08L一法得阿耨菩提功德施論引佛說 007_0076_b_09L云若見於佛即見自身見身淸淨 007_0076_b_10L見一切淸淨見淸淨智亦復淸淨 007_0076_b_11L是名見佛我如是見然燈如來得無 007_0076_b_12L生忍一切智智明了現前即得授記 007_0076_b_13L是授記聲不至於耳亦非餘智之所 007_0076_b_14L能知我於此時亦非惛2)矇無覺然 007_0076_b_15L無所得四反覆釋 007_0076_b_16L 須菩提若有法如來得阿耨多羅三藐 007_0076_b_17L三菩提者然燈佛即不與我授記汝於 007_0076_b_18L來世當得作佛號釋迦牟尼以實無 007_0076_b_19L有法得阿耨多羅三藐三菩提是故然 007_0076_b_20L燈佛與我授記作是言汝於來世當 007_0076_b_21L得作佛號釋迦牟尼 007_0076_b_22L 說誼得失之言只緣迷悟而其實 007_0076_b_23L則迷介什麽悟介什麽迷悟旣無 007_0076_b_24L得何曾得失何曾失旣然不可言

007_0076_c_01L有得亦復不應言無得我佛見然 007_0076_c_02L燈了應如是知 007_0076_c_03L 無3)著云若正覺法可說如彼然燈 007_0076_c_04L所說者我於彼時便得正覺然燈 007_0076_c_05L則不與我授記言來世當得以法不 007_0076_c_06L可說故我於彼時不得正覺是故 007_0076_c_07L記言來世當得 007_0076_c_08L 六祖佛言實無我人衆生壽者始得 007_0076_c_09L授菩提記我若有發菩提心然燈佛 007_0076_c_10L即不與我授記以實無所得然燈佛 007_0076_c_11L始與我授菩提記此一段文捴成 007_0076_c_12L須菩提無我義 007_0076_c_13L 冶父貧似范丹氣如項羽 007_0076_c_14L 說誼貧則貧矣自有衝天意氣 007_0076_c_15L 上無片瓦下無卓錐日徃月來不 007_0076_c_16L知是誰噫 007_0076_c_17L 說誼淸貧無所有意氣不敢籠 007_0076_c_18L 圭峯第十三斷無因則無佛法疑於 007_0076_c_19L中文三一斷一向無佛疑論云若無 007_0076_c_20L菩薩即無諸佛如來有如是謗謂 007_0076_c_21L一向無佛爲斷此疑故云如來者 007_0076_c_22L即是眞如於中文二一顯眞如是佛 007_0076_c_23L「帋」作「紙」{戊}。「矇」作「朦」{庚}。「著」作 007_0076_c_24L「着」{庚}。

007_0077_a_01L故非無 007_0077_a_02L 何以故如來者即諸法如義 007_0077_a_03L 說誼旣得如來號必得菩提道因 007_0077_a_04L甚道無所得得名如來無別意以 007_0077_a_05L了諸法是眞如眞如平等性淸淨 007_0077_a_06L所得何以論其中 007_0077_a_07L 無著云眞如淸淨故名如來猶如 007_0077_a_08L眞金 007_0077_a_09L 六祖言諸法如義者諸法即是色聲 007_0077_a_10L香味觸法於此六塵中善能分別 007_0077_a_11L而本體湛然不染不著曾無變異 007_0077_a_12L如空不動圓通瑩徹歷劫常存是 007_0077_a_13L名諸法如義菩薩瓔珞經云毁譽不 007_0077_a_14L動是如來行入佛境界經云諸欲 007_0077_a_15L不染故敬禮無所觀 007_0077_a_16L 冶父1)○住住動著則三十棒 007_0077_a_17L 說誼只如眞如平等底道理作麽 007_0077_a_18L生道 ○生佛并沉自它俱泯天 007_0077_a_19L地地天天地轉水山山水水山空 007_0077_a_20L雖然如是法法本來安本位誰喚 007_0077_a_21L燈籠作露柱伊麽則不應動著動 007_0077_a_22L著則三十棒 007_0077_a_23L 上是天兮下是地男是男兮女是女 007_0077_a_24L牧童撞著放牛兒大家齊唱囉囉哩

007_0077_b_01L是何曲調萬年歡 007_0077_b_02L 說誼天天地地何曾轉水水山山 007_0077_b_03L各宛然百億活釋迦醉舞春風端 007_0077_b_04L韻曲自然誰不解和萬年歡曲緣 007_0077_b_05L何有人人自有無生樂 007_0077_b_06L 圭峯二明佛即菩提故無得 007_0077_b_07L 若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩 007_0077_b_08L提須菩提實無有法佛得阿耨多羅 007_0077_b_09L三藐三菩提 007_0077_b_10L 先標錯解魏云若有人言如來得阿 007_0077_b_11L耨菩提者是人不實語後釋正見 007_0077_b_12L偈云菩提彼行等謂等前菩薩行無 007_0077_b_13L得也無著云或謂然燈佛所於法 007_0077_b_14L不得正覺世尊後時自得正覺爲 007_0077_b_15L離此取故云若人言等二斷一向無 007_0077_b_16L法疑論云有人謗言若無因行則 007_0077_b_17L如來不得阿耨菩提爲斷此疑故云 007_0077_b_18L如來所得等於中文二初遣執遮疑 007_0077_b_19L 須菩提如來所得阿耨多羅三藐三菩 007_0077_b_20L提於是中無實無虛 007_0077_b_21L 說誼前言佛以明無得無實此言 007_0077_b_22L法以明所得無虛若論佛義猶如 007_0077_b_23L大虛廓然無諸相寂然無去住 007_0077_b_24L盡十方世界都盧是一身更無二

007_0077_c_01L相傳介什麽得介什麽所以道 007_0077_c_02L實無有法如來得阿耨菩提等若 007_0077_c_03L論法義如彼大虛白日相似萬像 007_0077_c_04L森羅差別全身見聞覺知應用 007_0077_c_05L無妨這裏說聽亦不無傳得亦不 007_0077_c_06L無所以道無實無虛雖然無實 007_0077_c_07L亦非無實也 007_0077_c_08L 論云無色等相故彼即菩提相故無 007_0077_c_09L著云顯眞如無二故謂言說故謂 007_0077_c_10L彼正覺不無世間言說故 007_0077_c_11L 六祖佛言實無所得心而得菩提以 007_0077_c_12L所得心不生是故得菩提離此心外 007_0077_c_13L更無菩提可得故言無實也所得心 007_0077_c_14L寂滅一切智本有萬行悉圓備恒 007_0077_c_15L沙德性用無乏少故言無虛也 007_0077_c_16L 冶父富嫌千口少貧恨一身多 007_0077_c_17L 說誼實而無實虛而無虛 007_0077_c_18L 生涯如夢若浮雲活計都無絕六親 007_0077_c_19L留得一2)雙靑白眼笑看無限徃來人 007_0077_c_20L 說誼莫恠寥寥無一物伊家活計 007_0077_c_21L自如然莫謂一向空無物左之右 007_0077_c_22L之應無虧 007_0077_c_23L 圭峯二釋義斷疑 007_0077_c_24L「○」下有「曰」{庚}。「雙」作「䨥」{庚}。

007_0078_a_01L 是故如來說一切法皆是佛法 007_0078_a_02L 說誼前言無實則法法無自性內 007_0078_a_03L而根身外而器界相相皆爲虛妄 007_0078_a_04L無可指陳此言無虛則法法依 007_0078_a_05L1)位住鶴長鳧短松直棘曲相相 007_0078_a_06L元眞無非實相牛佛馬佛男佛 007_0078_a_07L女佛不相借借各受法樂 007_0078_a_08L 冶父明明百草頭明明祖師意 007_0078_a_09L 說誼祖意明明百草頭百草頭上 007_0078_a_10L好開眸 007_0078_a_11L 會造逡巡酒能開頃刻花琴彈碧玉 007_0078_a_12L調爐煉白硃砂幾般伎倆從何得 007_0078_a_13L須信風流出當家 007_0078_a_14L 說誼造酒開花伎倆多端如是伎 007_0078_a_15L倆匪從他得 007_0078_a_16L 須菩提所言一切法者即非一切法 007_0078_a_17L是故名一切法 007_0078_a_18L 說誼前言無實無虛則捏取放開 007_0078_a_19L此言法即非法則放開捏取伊麽 007_0078_a_20L則佛則是法法則是佛佛法無二 007_0078_a_21L道方現前 007_0078_a_22L 圭峯論云一切法皆眞如體故皆佛 007_0078_a_23L法即非者由色等法即眞如故即 007_0078_a_24L非色等法眞如常無色等諸相故是

007_0078_b_01L名者即是眞如法自性矣 007_0078_b_02L 六祖能於諸法心無取捨亦無能所 007_0078_b_03L熾然建立一切法而心常空寂故知 007_0078_b_04L一切法皆是佛法恐迷者貪著一切 007_0078_b_05L法以爲佛法爲遣此病故言即非 007_0078_b_06L一切法心無能所寂而常照定慧 007_0078_b_07L齊行體用一致是故名一切法也 007_0078_b_08L 冶父上大人丘乙己 007_0078_b_09L 說誼斯道之體最尊極無上廣 007_0078_b_10L2)愽無邊表混空爲體性無物爲 007_0078_b_11L等倫所以道上大人丘乙己上 007_0078_b_12L大人之言世稱孔聖之談然此乃 007_0078_b_13L天下之公名豈一人之獨稱哉但 007_0078_b_14L孔聖深體乎此而其德之大成未 007_0078_b_15L嘗有3)間然故稱之云然如所謂佛 007_0078_b_16L者妙契天眞佛體故稱之爲佛也 007_0078_b_17L 是法非法不是法死水藏龍活鱍鱍 007_0078_b_18L是心非心不是心逼塞虛空古到今 007_0078_b_19L秪者是絕追尋無限野雲風捲盡一 007_0078_b_20L輪孤月照天心 007_0078_b_21L 說誼法則是心不是法死水藏龍 007_0078_b_22L活鱍鱍法旣非法心亦非非心心 007_0078_b_23L體塞天地塞天地今古應無墜 007_0078_b_24L分明在目前在目前何用區區謾

007_0078_c_01L追尋是非雲盡心法雙忘大人 007_0078_c_02L面目當陽顯4)赫 007_0078_c_03L 圭峯三顯眞佛眞法體 007_0078_c_04L 須菩提譬如人身長大須菩提言世 007_0078_c_05L尊如來說人身長大即爲非大身是 007_0078_c_06L名大身 007_0078_c_07L 說誼此身無限量無邊表無一物 007_0078_c_08L可等伊無一物能蓋伊設道大同 007_0078_c_09L須彌早已局限他了也量同大虛 007_0078_c_10L亦局限他了也因甚道非身本是 007_0078_c_11L尊貴人不居尊貴位須彌頂上尋 007_0078_c_12L不遇若草岸頭或相逢是名爲大 007_0078_c_13L身 5)令人特地愁摩竭爲之曾掩 007_0078_c_14L關毘耶爲之口掛壁 007_0078_c_15L 偈云依彼法身佛故說大身喩身離 007_0078_c_16L一切障及徧一切境功德及大體 007_0078_c_17L故即說大身非身即是身是故說非 007_0078_c_18L身論云非身者無有諸相故大身者 007_0078_c_19L有眞如體故無著云攝一切衆生大 007_0078_c_20L身故於彼身中安立非自非他故 007_0078_c_21L 六祖如來說人身長大即爲非大身者 007_0078_c_22L以顯一切衆生法身不二無有限量 007_0078_c_23L「位」下有「而」{戊}。「愽」作「博」{戊}。「間」作 007_0078_c_24L「閒」{戊}。「赫」下有「露」{丙}。「令」作「今」{戊}。

007_0079_a_01L是名大身法身本無處所故言即非 007_0079_a_02L大身又以色身雖大內無智慧即 007_0079_a_03L非大身也色身雖小內有智慧得 007_0079_a_04L名大身雖有智慧不能依行即非 007_0079_a_05L大身依敎修行悟入諸佛無上知見 007_0079_a_06L心無能所限量是名大身 007_0079_a_07L 冶父喚作一物即不中 007_0079_a_08L 說誼設道即心即佛爭奈非心非 007_0079_a_09L佛設道一物亦非一物 007_0079_a_10L 天産英靈六尺軀能文能武善經書 007_0079_a_11L一朝識破孃生面方信閑名滿五湖 007_0079_a_12L 說誼能文武善經書可謂天産之 007_0079_a_13L英靈人1)間之俊傑然只得雙眼 007_0079_a_14L圓明未開得頂門正眼識得大人 007_0079_a_15L面目然後許伊開得頂門正眼伊 007_0079_a_16L麽則2)目前所作只是閑事所聞 007_0079_a_17L亦只是閑名 007_0079_a_18L 圭峯第十四斷無人度生嚴土疑論 007_0079_a_19L云若無菩薩者諸佛亦不成菩提衆 007_0079_a_20L生亦不入涅槃亦無淸淨佛土何故 007_0079_a_21L諸菩薩發心欲令衆生入涅槃起心 007_0079_a_22L修行淸淨佛土斷之文三一遮度 007_0079_a_23L生念文三一明失念 007_0079_a_24L 須菩提菩薩亦如是若作是言我當

007_0079_b_01L滅度無量衆生即不名菩薩 007_0079_b_02L 偈云不達眞法界起度衆生意及淸 007_0079_b_03L淨國土生心即是倒二明無人 007_0079_b_04L 何以故須菩提實無有法名爲菩薩 007_0079_b_05L 無法名菩薩豈有我度衆生三引前 007_0079_b_06L說 007_0079_b_07L 是故佛說一切法無我無人無衆生無 007_0079_b_08L壽者 007_0079_b_09L 說誼始因空生問住降敎以滅度 007_0079_b_10L而無滅以明無住無我之意令如 007_0079_b_11L是降心如是安住也次言實無有 007_0079_b_12L法如來得阿耨等又言一切法 007_0079_b_13L以至云大身即非大身以明佛法 007_0079_b_14L道三皆空而無3)主此言菩薩亦 007_0079_b_15L如是至實無有法名爲菩薩重 007_0079_b_16L明無住無我之意乃云是故佛說 007_0079_b_17L一切法無我無人無衆生無壽者 007_0079_b_18L伊麽則現前天地日月萬像森羅 007_0079_b_19L以至二乘諦緣菩薩六度諸佛無上 007_0079_b_20L正等菩提一一無*主一一無相 007_0079_b_21L一一淸淨一一寂滅一一如銀山 007_0079_b_22L鐵壁相似無有一法容思議於其 007_0079_b_23L4)間矣 007_0079_b_24L 六祖菩薩若言因我說法除得彼人

007_0079_c_01L煩惱即是法我若言我能度得衆生 007_0079_c_02L即有我所雖度脫衆生心有能所 007_0079_c_03L我人不除不得名爲菩薩熾然說種 007_0079_c_04L種方便化度衆生心無能所即是 007_0079_c_05L菩薩也 007_0079_c_06L 冶父喚牛即牛呼馬即馬 007_0079_c_07L 說誼旣一一如銀山鐵壁相似作 007_0079_c_08L麽生出氣去喚牛即牛呼馬即馬 007_0079_c_09L法本是無道無亦不乖法體法 007_0079_c_10L本是有道有亦不乖法體 007_0079_c_11L 借婆衫子拜婆門禮數周旋已十分 007_0079_c_12L竹影掃階塵不動月穿潭底水無痕 007_0079_c_13L 說誼看取門前禮數儀借來堂上 007_0079_c_14L婆子衫有影掃階塵不動當軒翠 007_0079_c_15L竹舞婆娑有華透水水無痕在天 007_0079_c_16L明月光烱曜空耶有耶吾不稱斷 007_0079_c_17L 圭峯二遮嚴土念於中文二一明失 007_0079_c_18L念 007_0079_c_19L 須菩提若菩薩作是言我當莊嚴佛土 007_0079_c_20L是不名菩薩 007_0079_c_21L 二釋所以 007_0079_c_22L 何以故如來說莊嚴佛土者即非5)莊 007_0079_c_23L「間」作「閒」{戊}。「目」作「日」{甲}{乙}{丁}{戊}。 007_0079_c_24L「主」作「住」{丙}次同。「間」作「閒」{戊}。「莊」 007_0079_c_25L作「㽵」{庚}次同。

007_0080_a_01L嚴是名莊*嚴 007_0080_a_02L 六祖菩薩若言我能建立世界者即 007_0080_a_03L非菩薩雖能建立世界心有能所 007_0080_a_04L即非菩薩熾然建立世界能所心不 007_0080_a_05L生是名菩薩最勝妙㝎經云假使 007_0080_a_06L有人造得白銀精舍滿三千大千世 007_0080_a_07L界不如一念禪㝎心心有能所即 007_0080_a_08L非禪㝎能所不生是名禪㝎禪㝎 007_0080_a_09L即是淸淨心也 007_0080_a_10L 圭峯三釋成菩薩 007_0080_a_11L 須菩提若菩薩通達無我法者如來說 007_0080_a_12L名眞是菩薩 007_0080_a_13L 說誼前依度生以明無我此依嚴 007_0080_a_14L土復明無我乃云若菩薩通達 007_0080_a_15L無我法者如來說名眞是菩薩只 007_0080_a_16L如無我底道理作麽生道內不見 007_0080_a_17L有五蘊身天地萬物爲一己更有 007_0080_a_18L一道理亦名無我法寒山拾得兩 007_0080_a_19L相隨在山在途影從形若使二人 007_0080_a_20L如有我一在靑山一在途作麽生 007_0080_a_21L通達智窮文殊之智源權掛垢衣 007_0080_a_22L伊麽來行窮普賢之行海却糚珎 007_0080_a_23L御伊麽去 007_0080_a_24L 論云若起度生嚴土心即是顚倒非

007_0080_b_01L菩薩者起何等心名爲菩薩故經 007_0080_b_02L言通達等無著云謂人無我法無我 007_0080_b_03L 六祖於諸法相無所滯礙是名通達 007_0080_b_04L不作解法心是名無我法無我法者 007_0080_b_05L如來說名眞是菩薩隨分行持亦得 007_0080_b_06L名爲菩薩然未爲眞菩薩解行圓滿 007_0080_b_07L一切能所心盡方得名爲眞是菩薩 007_0080_b_08L也 007_0080_b_09L 傅大士人與法相待二相本來如法 007_0080_b_10L空人是妄人空法亦袪人法兩俱實 007_0080_b_11L授記可非虛一切皆如幻誰言得有 007_0080_b_12L無 007_0080_b_13L 冶父寒即普天寒熱即普天熱 007_0080_b_14L 說誼妙造文殊之智境朔風洌洌 007_0080_b_15L霜雪漫天高蹈普賢之行門熏風 007_0080_b_16L習習靑黃滿地 007_0080_b_17L 有我元無我寒時燒軟火無心似有 007_0080_b_18L心半夜拾金針無心無我分明道 007_0080_b_19L不知道者是何人呵呵 007_0080_b_20L 說誼本是無我人度生權立我寒 007_0080_b_21L時軟火不是可猒內同枯木假 007_0080_b_22L現威儀夜半拾針不是無知分 007_0080_b_23L明道出無我理不知道者是何人 007_0080_b_24L呵呵是有我無我有心無心

007_0080_c_01L 宗鏡妄盡還眞衆生何曾滅度法空 007_0080_c_02L無我菩提本自圓成直饒遇然燈印 007_0080_c_03L證而不疑已隔來世況釋迦重審而 007_0080_c_04L方悟轉渉途程且道不渉途底人 007_0080_c_05L脚跟還點地麽丈夫自有衝天智不 007_0080_c_06L向如來行處行 007_0080_c_07L直指單傳密意深本來非佛亦非心 007_0080_c_08L分明不受然燈記自有靈光耀古今 007_0080_c_09L 說誼密意圓成更無求自有靈光 007_0080_c_10L耀古今 007_0080_c_11L 圭峯第十五斷諸佛不見諸法疑論 007_0080_c_12L云前說菩薩不見彼是衆生不見我 007_0080_c_13L爲菩薩不見淸淨國土若如是則諸 007_0080_c_14L佛不見諸法斷之文二一約能見 007_0080_c_15L五眼明見淨於中又三一以偈捴 007_0080_c_16L1)標偈云雖不見諸法非無了境眼 007_0080_c_17L諸佛五種實以見彼顯倒二約經 007_0080_c_18L別釋於中文五一肉眼 007_0080_c_19L 007_0080_c_20L一體同觀分第十八 007_0080_c_21L 須菩提於意云何如來有肉眼不如 007_0080_c_22L是世尊如來有肉眼 007_0080_c_23L 肉團中有淸淨色見障內色名爲肉 007_0080_c_24L眼佛具諸根故有肉眼 2)二天眼 007_0080_c_25L「標」作「摽」{庚}。「二天眼」無有{庚}。

007_0081_a_01L 須菩提於意云何如來有天眼不如 007_0081_a_02L是世尊如來有天眼 007_0081_a_03L 於肉眼邊引淨天眼見障外色依大 007_0081_a_04L般若說佛肉眼能見人中無數世界 007_0081_a_05L不唯障內若佛天眼能見諸天所 007_0081_a_06L有細色除見天外見人等事名肉 007_0081_a_07L眼矣淨名云唯佛世尊得眞天眼 007_0081_a_08L照見恒沙佛土不以二相三慧眼 007_0081_a_09L 須菩提於意云何如來有慧眼不如 007_0081_a_10L是世尊如來有慧眼 007_0081_a_11L 以根本智照眞理四法眼 007_0081_a_12L 須菩提於意云何如來有法眼不如 007_0081_a_13L是世尊如來有法眼 007_0081_a_14L 後得智說法度人五佛眼 007_0081_a_15L 須菩提於意云何如來有佛眼不如 007_0081_a_16L是世尊如來有佛眼 007_0081_a_17L 說誼上明無住無我之意此歷擧 007_0081_a_18L五眼以明如來知見廣大纎悉 007_0081_a_19L沙界衆生染淨善惡差別心行不 007_0081_a_20L可得而掩也意在令捨顚倒知見 007_0081_a_21L契乎無住大道也若使衆生住無 007_0081_a_22L住佛眼雖明覷不見 007_0081_a_23L 前四在佛捴名佛眼又見佛性圓極 007_0081_a_24L名爲佛眼三以論捴釋無著云爲

007_0081_b_01L令知見淨勝故顯示有五種眼略說 007_0081_b_02L有四種謂色攝第一義諦攝世諦 007_0081_b_03L攝一切種一切攝 007_0081_b_04L 六祖一切人盡有五眼爲迷所覆不 007_0081_b_05L能自見故佛敎除却迷心即五眼圓 007_0081_b_06L明念念修行般若波羅蜜法初除迷 007_0081_b_07L心名爲肉眼見一切衆生皆有佛 007_0081_b_08L性起憐憫心是名天眼癡心不生 007_0081_b_09L名爲慧眼著法心除名爲法眼細 007_0081_b_10L惑永盡圓明徧照名爲佛眼又云 007_0081_b_11L見色身中有法身名爲肉眼見性明 007_0081_b_12L徹能所永除名爲天眼見一切衆 007_0081_b_13L生各具般若性名爲慧眼見一切 007_0081_b_14L佛法本來自備名爲法眼見般若 007_0081_b_15L波羅蜜能出生三世一切法名爲 007_0081_b_16L1)佛眼也 007_0081_b_17L 傅大士天眼通非礙肉眼礙非通法 007_0081_b_18L眼唯觀俗慧眼直緣空佛眼如千日 007_0081_b_19L照異體還同圓明法界內無處不鑑 007_0081_b_20L容鑑他本 作含 007_0081_b_21L 冶父盡在眉毛下 007_0081_b_22L 說誼如來五種眼盡在眉毛下張 007_0081_b_23L三一雙眼亦在眉毛下旣然同在 007_0081_b_24L眉毛下應用亦應無兩般

007_0081_c_01L 如來有五眼張三只一2)雙一般分 007_0081_c_02L皂白的的別靑黃其間些子爻訛處 007_0081_c_03L六月炎天下雪霜 007_0081_c_04L 說誼五眼一雙名雖異誰將皂白 007_0081_c_05L謂靑黃春來同見芳草綠秋來同 007_0081_c_06L見黃葉彫佛之所以異於人熾然 007_0081_c_07L作用無其蹤無其蹤六月炎天下 007_0081_c_08L雪霜 007_0081_c_09L 圭峯二約所知諸心明知淨於中文 007_0081_c_10L五初約一箇恒河以數沙 007_0081_c_11L 須菩提於意云何如恒河中所有沙 007_0081_c_12L佛說是沙不如是世尊如來說是沙 007_0081_c_13L 二約一河中沙以數河 007_0081_c_14L 須菩提於意云何如一恒河中所有 007_0081_c_15L沙有如是沙等恒河 007_0081_c_16L 三約恒河中沙以數界恒當 作多 007_0081_c_17L 是諸恒河所有沙數佛世界如是寧爲 007_0081_c_18L多不甚多世尊 007_0081_c_19L 六祖恒河者西國祇洹精舍側近之 007_0081_c_20L河也如來說法常指此河爲喩佛 007_0081_c_21L說此河中沙一沙況一佛世界以爲 007_0081_c_22L多不須菩提言甚多世尊佛擧此衆 007_0081_c_23L多國土者欲明其中所有衆生一一 007_0081_c_24L「佛」作「慧」{丙}。「雙」作「䨥」{庚}。

007_0082_a_01L衆生皆有尓許心數 007_0082_a_02L 圭峯四約尒所界中所有生 007_0082_a_03L 佛告須菩提爾所國土中所有衆生 007_0082_a_04L 五約一一衆生所有心於中文三一 007_0082_a_05L捴明染淨以標悉知 007_0082_a_06L 若干種心如來悉知 007_0082_a_07L 說誼如來心地月照臨諸刹海刹 007_0082_a_08L海都一撮諸心一點雲 007_0082_a_09L 無著云若干種者有二種謂染及淨 007_0082_a_10L即共欲心離欲心等 007_0082_a_11L 冶父曾爲蕩子偏憐客慣愛貪盃惜 007_0082_a_12L醉人 007_0082_a_13L 說誼客作他鄕竛竮事可哀醉迷 007_0082_a_14L衣寶癡迷情可愍循塵背眞覺 007_0082_a_15L枉趣輪轉事如然我佛曾經今故 007_0082_a_16L愍慈眼普照輪中人 007_0082_a_17L 眼觀東南意在西北將謂猴白更 007_0082_a_18L有猴黑一切衆生一切心盡逐無窮 007_0082_a_19L聲與色喝 007_0082_a_20L 說誼白雲兒向萬里飄從來不忘 007_0082_a_21L靑山父將謂牟尼是大悲更有毗 007_0082_a_22L盧最是慈乃何遊子不知返累他 007_0082_a_23L慈父送人尋不知還長在迷途逐 007_0082_a_24L風波喝金剛寶劒倚天寒一揮

007_0082_b_01L能摧萬仭峯徧界魔軍從此落有 007_0082_b_02L何情魅闖其中 007_0082_b_03L 圭峯二會妄歸眞以釋悉知 007_0082_b_04L 何以故如來說諸心皆爲非心是名 007_0082_b_05L爲心 007_0082_b_06L 說誼靈源湛寂本自無生一念波 007_0082_b_07L興諸妄兢作波非水性妄非眞 007_0082_b_08L源是可名爲虛妄浮心又前念今 007_0082_b_09L念後念念念思無量善事思無量 007_0082_b_10L惡事念念遷流起滅不停如是 007_0082_b_11L等心是名諸心而此諸心刹那 007_0082_b_12L無有生相刹那無有滅相更無生 007_0082_b_13L滅可滅是名非心旣無生滅可滅 007_0082_b_14L唯一妙圓眞心常住不滅是名爲 007_0082_b_15L心所以佛頂經云見與見緣并 007_0082_b_16L所想相如空中花本無所有此 007_0082_b_17L見及緣元是菩提妙精明體 007_0082_b_18L 大雲云由一切妄心依眞如體都 007_0082_b_19L無其性佛證眞如故悉知之諸心者 007_0082_b_20L標指非心者妄識本空是名心者 007_0082_b_21L眞心不滅若本論釋則與此殊偈 007_0082_b_22L云種種顚倒識以離於實念不住彼 007_0082_b_23L實智是故說顚倒 007_0082_b_24L 六祖尓所國土中所有衆生一一衆

007_0082_c_01L生皆有若干差別心數心數雖多 007_0082_c_02L捴名妄心識得妄心非心是名爲心 007_0082_c_03L此心即是眞心常心佛心般若波羅 007_0082_c_04L蜜心淸淨菩提涅槃心也 007_0082_c_05L 冶父病多諳藥性 007_0082_c_06L 說誼世人無病醫王拱手衆生無 007_0082_c_07L垢佛自無爲 007_0082_c_08L 一波纔動萬波隨似蟻循環豈了期 007_0082_c_09L咄今日與君都割斷出身方號丈夫 007_0082_c_10L兒 007_0082_c_11L 說誼虛妄浮心其勢然也咄妄想 007_0082_c_12L林向靈鋒斷於焉方現本來身 007_0082_c_13L 圭峯三推破妄染以釋非心 007_0082_c_14L 所以者何須菩提過去心不可得現 007_0082_c_15L在心不可得未來心不可得 007_0082_c_16L 說誼因甚道諸心非諸心是名常 007_0082_c_17L住妙圓眞心若定諸心是妄非眞 007_0082_c_18L何者是過去心何者是現在心何 007_0082_c_19L者是未來心過去心不可得現在 007_0082_c_20L心不可得未來心不可得旣捴不 007_0082_c_21L可得唯一妙圓眞心無去來相 007_0082_c_22L無現在相光通三際體徧十方 007_0082_c_23L佛之所以言此者示現沙界衆生 007_0082_c_24L差別心行即是如來妙圓眞心與

007_0083_a_01L佛無殊也所以永嘉云諸行無常 007_0083_a_02L一切空即是如來大圓覺然此但 007_0083_a_03L依會妄歸眞之義論之而已若但 007_0083_a_04L伊麽商量恐妨捨妄歸眞之路若 007_0083_a_05L以捨妄歸眞之義論之則沙界衆 007_0083_a_06L生若干種心如來悉知因甚得知 007_0083_a_07L之也沙界衆生若干種心即非常 007_0083_a_08L住眞心皆爲虛妄浮心故得知之 007_0083_a_09L也因甚如此若是常住眞心是 007_0083_a_10L過去耶現在耶未來耶若道過 007_0083_a_11L去心過去已滅心不可得若道 007_0083_a_12L現在心現在空寂心不可得若道 007_0083_a_13L未來心未來未至心不可得寂 007_0083_a_14L然無有去住廓然無有諸相一切 007_0083_a_15L時中不可得而見也一切法中 007_0083_a_16L亦不可得而知也佛之所以言此 007_0083_a_17L者令捨虛妄浮心契乎常住眞心 007_0083_a_18L也所以道妄心滅盡業還空直 007_0083_a_19L證菩提超等級 007_0083_a_20L 無著云過去已滅故未來未有故 007_0083_a_21L現在第一義故 007_0083_a_22L 六祖過去心不可得者前念妄心瞥 007_0083_a_23L尒已過追尋無有處所現在心不可 007_0083_a_24L得者眞心無相憑何得見未來心

007_0083_b_01L不可得者本無可得習氣已盡更不 007_0083_b_02L復生了此三心不可得是名爲佛也 007_0083_b_03L 傅大士依他一念起俱爲妄所行便 007_0083_b_04L分六十二九百亂縱橫過去滅無滅 007_0083_b_05L當來生不生常能作此觀眞妄坦然 007_0083_b_06L平 007_0083_b_07L 冶父抵聲低聲直得鼻孔裏出氣 007_0083_b_08L 說誼此心向三際求求之不得向 007_0083_b_09L十方覔覔之無蹤進之如銀山鐵 007_0083_b_10L壁退之若萬丈深坑無有掛目處 007_0083_b_11L無有下脚處雖然如是若但伊麽 007_0083_b_12L提持後學無有進身之路便見陸 007_0083_b_13L地平沉所以道低聲低聲直得 007_0083_b_14L鼻孔裏出氣 007_0083_b_15L 三際求心心不見兩眼依前對兩眼 007_0083_b_16L不須遺劒刻舟尋雪月風花常1)見面 007_0083_b_17L 說誼作麽生出氣去三際求心心 007_0083_b_18L不見兩眼依前對兩眼要識兩眼 007_0083_b_19L對兩眼麽看取古鏡裏影子不須 007_0083_b_20L求劒劒不曾失不須刻舟刻舟 007_0083_b_21L奚爲只如古鏡裏影子作麽生看 007_0083_b_22L取雪月風花無限事頭頭常現劒 007_0083_b_23L全身 007_0083_b_24L 宗鏡五眼悉圓明如揭日耀恒沙之

007_0083_c_01L世界三心不可得似撥火覓滄海之 007_0083_c_02L浮漚縱使窮諸玄2)辯竭世樞機到 007_0083_c_03L此捴須茫然且道是何標格直饒講 007_0083_c_04L得千經論也落禪家第二籌 007_0083_c_05L心眼俱通法界周恒沙妙用沒蹤由 007_0083_c_06L雲收江湛天空闊明月蘆花一㨾秋 007_0083_c_07L 說誼此心周法界佛眼亦乃通此 007_0083_c_08L心妙用沒蹤由佛眼雖明覷不得 007_0083_c_09L伊麽則十方都是一眼睛更無纎 007_0083_c_10L塵到此間 007_0083_c_11L 圭峯第十六斷福德例心顚倒疑論 007_0083_c_12L云向說心住顚倒皆不可得若如是 007_0083_c_13L福德亦是顚倒何名善法斷之文 007_0083_c_14L二一問福答福 007_0083_c_15L 007_0083_c_16L法界通化分第十九 007_0083_c_17L 須菩提於意云何若有人滿三千大千 007_0083_c_18L世界七寶以用布施是人以是因緣 007_0083_c_19L得福多不如是世尊此人以是因緣 007_0083_c_20L得福甚多 007_0083_c_21L 以是離相無倒行施因緣成無漏福 007_0083_c_22L離於二障旣非顚倒故得福多二 007_0083_c_23L3)反釋順釋 007_0083_c_24L「見」加筆「現」{甲}。「辯」作「辨」{庚}。「反」 007_0083_c_25L作「及」{乙}{丁}。

007_0084_a_01L 須菩提若福德有實如來不說得福德 007_0084_a_02L多以福德無故如來說得福德多 007_0084_a_03L 說誼福有者取相也福無者離相 007_0084_a_04L也經中凡所以訶之者警其住相 007_0084_a_05L也贊之者進其離相也離相行 007_0084_a_06L施是眞修行故知凡言施者非 007_0084_a_07L但爲較量經勝蓋責其住相也前 007_0084_a_08L則責其住相故寶施福德皆歸世 007_0084_a_09L諦有漏1)此則直示無相無住故寶 007_0084_a_10L施福德得歸眞淨無漏 007_0084_a_11L 偈云佛智慧爲本非顚倒功德論云 007_0084_a_12L顯示福非顯倒佛智爲本故福有實 007_0084_a_13L者取相也福無者離相也問福性空 007_0084_a_14L故福多者前說妄心性空妄亦應多 007_0084_a_15L答福以佛智爲本順於性空故悟性 007_0084_a_16L空福則甚多心識顚倒違於性空 007_0084_a_17L故悟性空則心識都盡 007_0084_a_18L 六祖七寶之福不能成就佛果菩提 007_0084_a_19L故言無也以其在量數故名曰多 007_0084_a_20L如能超過量數即不說多也 007_0084_a_21L 傅大士三千大千界七寶滿其中有 007_0084_a_22L人持布施得福也如風猶勝慳貪者 007_0084_a_23L未得達眞宗終須四句偈知覺證全 007_0084_a_24L空

007_0084_b_01L 冶父由勝別勞心 007_0084_b_02L 說誼但知作福不解性空果招象 007_0084_b_03L身七寶珎但觀性空不解作福 007_0084_b_04L果招羅漢應供2)薄此與大道皆 007_0084_b_05L不相契然此二較量觀空者差勝 007_0084_b_06L所以道莫言空打坐猶勝別勞心 007_0084_b_07L 羅漢應供薄象身七寶珎雖然多濁 007_0084_b_08L富爭似少淸貧罔象秪因無意得 007_0084_b_09L3)离婁失在有心親 007_0084_b_10L 說誼因若偏修果闕圓常觀空作 007_0084_b_11L福二俱差過然於中觀空猶勝 007_0084_b_12L觀空因甚有勝處罔象只因無意 007_0084_b_13L得作福因甚有劣處离婁失在有 007_0084_b_14L心親 007_0084_b_15L 宗鏡布施因緣實人天有漏之果無 007_0084_b_16L爲福德超凡聖通化之功噫有爲 007_0084_b_17L雖僞棄之則功行不成無爲雖眞 007_0084_b_18L擬之則聖果難證且道不擬不棄時 007_0084_b_19L如何是聖諦第一義達磨當機曾直 007_0084_b_20L指廓然元不識梁王 007_0084_b_21L 寶施寰中福倍常花開錦上最難量 007_0084_b_22L就中拶到空王殿露柱燈籠盡放光 007_0084_b_23L 說誼寶施因緣福中之勝無爲福 007_0084_b_24L德勝中之勝寶施心有住無爲

007_0084_c_01L解猶存月入雲籠天下暗大地山 007_0084_c_02L4)河無其光寶施心無住無爲解 007_0084_c_03L亦亡杲日當空宇宙淸觸目無非 007_0084_c_04L淸淨色伊麽則智淨影方明事事 007_0084_c_05L得無㝵 007_0084_c_06L 圭峯第十七斷無爲何有相好疑論 007_0084_c_07L云若諸佛以無爲得名云何諸佛成 007_0084_c_08L就相好而名爲佛此約法身佛故以 007_0084_c_09L爲疑斷之文二一由無身故現身 007_0084_c_10L 007_0084_c_11L離色離相分第二十 007_0084_c_12L 須菩提於意云何佛可以具足色身見 007_0084_c_13L不不也世尊如來不應以具足色身 007_0084_c_14L見何以故如來說具足色身即非具足 007_0084_c_15L色身是名具足色身 007_0084_c_16L 即隨形好也如鏡中無物方能現物 007_0084_c_17L故論云法身畢竟非色身非諸相 007_0084_c_18L然相好二種亦非不佛此二不離法 007_0084_c_19L身故是故此二亦得言無故說非 007_0084_c_20L身亦得言有故說成就 007_0084_c_21L 六祖佛意恐衆生不見法身但見三 007_0084_c_22L十二相八十種好紫磨金軀以爲如 007_0084_c_23L來眞身爲遺此迷故問須菩提佛 007_0084_c_24L「此」作「比」{丙}。「薄」作「蓴」{甲}。「离」作 007_0084_c_25L「離」{庚}。「河」作「何」{甲}。

007_0085_a_01L可以具足色身見不三十二相即非 007_0085_a_02L具足色身內具三十二淸淨行是名 007_0085_a_03L具足色身淸淨行者即六波羅蜜是 007_0085_a_04L也於五根中修六波羅蜜於意根 007_0085_a_05L中定慧雙脩是名具足色身徒愛 007_0085_a_06L如來三十二相內不行三十二淸淨 007_0085_a_07L行即非具足色身不愛如來色相 007_0085_a_08L能自持淸淨行亦得名具足色身 007_0085_a_09L 圭峯二由無相故現相 007_0085_a_10L 須菩提於意云何如來可以具足諸相 007_0085_a_11L見不不也世尊如來不應以具足諸 007_0085_a_12L相見何以故如來說諸相具足即非 007_0085_a_13L具足是名諸相具足 007_0085_a_14L 說誼體虛不見一絲毫對緣垂示 007_0085_a_15L萬般形 007_0085_a_16L 即三十二相也一一如前色身中說 007_0085_a_17L 六祖如來者即無相法身是也非肉 007_0085_a_18L眼所見慧眼乃能見之慧眼未明 007_0085_a_19L具足我人等相以觀三十二相爲如 007_0085_a_20L來者即不名爲具足也慧眼明徹 007_0085_a_21L我人等相不生正智光明常照是名 007_0085_a_22L諸相具足三毒未泯言見如來眞身 007_0085_a_23L者固無此理縱有見者秪是化身 007_0085_a_24L非眞實無相之法身也

007_0085_b_01L 傅大士八十隨形好相分三十二應 007_0085_b_02L物萬般形理中非一異人法兩俱遣 007_0085_b_03L色心齊一棄所以證菩提實由諸相 007_0085_b_04L離 007_0085_b_05L 冶父官不容針私通車馬 007_0085_b_06L 說誼公門不容私鄕黨豈無情 007_0085_b_07L 請君仰面看虛空廓落無邊不見蹤 007_0085_b_08L若解轉身些子力頭頭物物捴相逢 007_0085_b_09L 說誼正體從來絕聲色覔則知君 007_0085_b_10L不見蹤妙峯頂上一轉身十方無 007_0085_b_11L處不逢渠 007_0085_b_12L 宗鏡有相有身如來莊嚴具足分賔 007_0085_b_13L分主空生解辨踈親直得賔主兩忘 007_0085_b_14L色相俱離如何是主中主君臣道合 007_0085_b_15L無迴互認得分明不是渠 007_0085_b_16L 說誼誰將佛身辨踈親珎重空生 007_0085_b_17L分主賔賔主兩忘色相俱離如 007_0085_b_18L何是主中主君臣道合絕踈親蕩 007_0085_b_19L蕩無依鳥道玄只此妙中妙何更 007_0085_b_20L生認著生認著迴頭鷂子過新羅 007_0085_b_21L 端嚴妙好紫金身正眼看來捴不眞 007_0085_b_22L要會問酬親的意蘊空無我亦無人 007_0085_b_23L 圭峯第十八斷無身何以說法疑論 007_0085_b_24L云若如來色身相好不可得見云何

007_0085_c_01L言如來說法斷之文三一遮錯解 007_0085_c_02L 007_0085_c_03L非說所說分第二十一 007_0085_c_04L 須菩提汝勿謂如來作是念我當有所 007_0085_c_05L說法莫作是念 007_0085_c_06L 谷中無人能作音聲二釋所以 007_0085_c_07L 何以故若人言如來有所說法即爲謗 007_0085_c_08L佛不能解我所說故 007_0085_c_09L 說誼佛說一切法湛然常寂滅但 007_0085_c_10L信佛無言可稱爲子期 007_0085_c_11L 世尊達諸法空畢竟無執今言有說 007_0085_c_12L是謗佛執法也 007_0085_c_13L 冶父是則是大藏小藏從甚處得來 007_0085_c_14L 說誼佛無所說是則固是頓漸偏 007_0085_c_15L圓大小乘藏充樑溢宇如今天 007_0085_c_16L下無在不在若都無說如是法 007_0085_c_17L門其誰說來 007_0085_c_18L 有說皆成謗無言亦不容爲君通一 007_0085_c_19L線日向嶺東紅 007_0085_c_20L 說誼有說無說二俱擔板漢無念 007_0085_c_21L說示同谷響亦如日輪照無心 007_0085_c_22L 圭峯三示正見 007_0085_c_23L 須菩提說法者無法可說是名說法 007_0085_c_24L 說誼法身本無說報化方有說有 007_0085_c_25L說非眞說無說是眞說十方佛土

007_0086_a_01L中唯有一乘法離此一乘法更 007_0086_a_02L無可說底故云無法可說只以一 007_0086_a_03L乘法開示諸衆生故云是名說法 007_0086_a_04L若是一乘法直是無開口處然亦 007_0086_a_05L不離衆生日用 007_0086_a_06L 偈云如佛法亦然所說二差別不離 007_0086_a_07L於法界說法無自相大雲云若言 007_0086_a_08L無說是眞說法若云有說不名說 007_0086_a_09L法是謗佛故 007_0086_a_10L 六祖凡夫說法心有所得故佛告須 007_0086_a_11L菩提如來說法心無所得凡夫作 007_0086_a_12L能解心說如來語默皆如所發言辭 007_0086_a_13L如響應聲任運無心不同凡夫生 007_0086_a_14L滅心說若言如來說法心有生滅者 007_0086_a_15L即爲謗佛維摩經云夫說法者無 007_0086_a_16L說無示聽法者無聞無得了萬法 007_0086_a_17L空寂一切名言皆是假立於自空 007_0086_a_18L性中熾然建立一切言辭演說諸法 007_0086_a_19L無相無爲開導迷人令見本性脩 007_0086_a_20L證無上菩提是名說法 007_0086_a_21L 冶父兔角杖龜毛拂 007_0086_a_22L 說誼古人道四十九年積累功龜 007_0086_a_23L毛兔角滿虛空一冬臘雪垂垂下 007_0086_a_24L落在烘爐烈焰中則許多年露

007_0086_b_01L胷跣足拖泥帶水拔濟沉淪如 007_0086_b_02L是功能如夢相似無一毫許可 007_0086_b_03L與相許雖然如是畢竟作麽生道 007_0086_b_04L拈起兔角杖 1)拈開一路涅槃門 007_0086_b_05L竪起龜毛拂拂盡三千空假中 007_0086_b_06L 多年石馬放毫光鐵牛哮吼入長江 007_0086_b_07L虛空一喝無蹤跡不覺潜身北斗藏 007_0086_b_08L且道是說法不是說法 007_0086_b_09L 說誼寂滅場中不曾擡步生死海 007_0086_b_10L裏橫身而入許多年以石馬而 007_0086_b_11L放毫光致令盲者得見以鐵牛而 007_0086_b_12L作哮吼致令聾者得聞且喝得虛 007_0086_b_13L空令北斗裏藏身且道是說法 007_0086_b_14L不是說法若道是說爭乃石馬鐵 007_0086_b_15L牛有甚閑情有甚閑氣若道不 007_0086_b_16L說爭乃放光哮吼解喝虛空又 007_0086_b_17L須信四十九年說石馬放光鐵牛 007_0086_b_18L吼石馬鐵牛竟無力虛空一喝便 007_0086_b_19L無蹤伊麽則虛空一喝大烘焰裏 007_0086_b_20L放光哮吼一冬片雪 007_0086_b_21L 爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有 007_0086_b_22L衆生於未來世聞說是法生信心不 007_0086_b_23L佛言須菩提彼非衆生非不衆生何 007_0086_b_24L以故須菩提衆生衆生者如來說非

007_0086_c_01L衆生是名衆生 007_0086_c_02L 說誼空生以後世信與不信發問 007_0086_c_03L佛以是生非生答者以是生故困 007_0086_c_04L於生死以求出要應有信之之理 007_0086_c_05L以非生故本來是佛不應以佛求 007_0086_c_06L佛應有不信之理不信佛法是 007_0086_c_07L眞生信以無法相故也 007_0086_c_08L 2)幽冥禪師續加 007_0086_c_09L 傅大士不言有所說所說妙難窮有 007_0086_c_10L說皆爲謗至道處其中多言無所解 007_0086_c_11L默耳得三空知覺刹那頃無生無有 007_0086_c_12L終 007_0086_c_13L 冶父火熱風動水濕地堅 007_0086_c_14L 說誼孺子入井見皆憐可稱人天 007_0086_c_15L調御師毁聲入耳聞皆怒是則難 007_0086_c_16L當聖人名伊麽則面前驢脚背後 007_0086_c_17L龍鱗是凡是聖定當不得然雖 007_0086_c_18L如是凡住凡位聖住聖位凡聖 007_0086_c_19L路別不可得而混也 007_0086_c_20L 指鹿豈能成駿馬言烏誰謂是翔鸞 007_0086_c_21L雖然不許纎毫異馬字驢名幾百般 007_0086_c_22L 說誼盜跖不應號文湯誰喚波旬 007_0086_c_23L「拈」作「扣」{甲}{乙}{丙}{丁}{戊}。「幽冥禪師續加」 007_0086_c_24L恐是衍文{編}。

007_0087_a_01L作牟尼雖然理上融無二爭奈難 007_0087_a_02L齊聖凡名 007_0087_a_03L 宗鏡如來無所說慈雲甘露洒濛濛 007_0087_a_04L慧命未嘗聞明月淸風空寂寂正恁 007_0087_a_05L麽時且道是何境界欲得不招無 007_0087_a_06L1)間業莫謗如來正法輪 007_0087_a_07L 說誼如來無說說出岫雲無心慧 007_0087_a_08L命不聞聞風月兩蕭然 007_0087_a_09L 道本無言喚不醒藥因救病出金瓶 007_0087_a_10L可憐億萬人天衆依舊獃獃側耳聽 007_0087_a_11L 說誼道本無言常寂滅吉祥難敎 007_0087_a_12L女子醒佛爲救生出乎眞浩浩宣 007_0087_a_13L揚非本心可憐億萬人天衆不知 007_0087_a_14L黃葉竟非錢若使人天知本心何 007_0087_a_15L用獃獃側耳聽 007_0087_a_16L 圭峯第十九斷無法如何脩證疑論 007_0087_a_17L云如來不得一法云何離上上證 007_0087_a_18L轉轉得阿耨菩提爲斷此疑示現非 007_0087_a_19L證法名爲阿耨菩提斷之文三一 007_0087_a_20L以無法爲正覺 007_0087_a_21L 007_0087_a_22L無法可得分第二十二 007_0087_a_23L 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多羅三 007_0087_a_24L藐三菩提爲無所得耶 2)如是如是須

007_0087_b_01L菩提我於阿耨多羅三藐三菩提乃至 007_0087_b_02L無有少法可得是名阿耨多羅三藐三 007_0087_b_03L菩提 007_0087_b_04L 說誼上言生不生此言佛無得蓋 007_0087_b_05L菩提生佛平等之本有於中不應 007_0087_b_06L分別是凡是聖有得無得 007_0087_b_07L 以無法爲正覺者偈云彼處無少法 007_0087_b_08L知菩提無上論云彼菩提處無有一 007_0087_b_09L法可證名爲阿耨菩提 007_0087_b_10L 六祖須菩提言所得心盡即是菩提 007_0087_b_11L佛言如是如是我於菩提實無希求 007_0087_b_12L心亦無所得心以如是故得名爲 007_0087_b_13L阿耨多羅三藐三菩提也 007_0087_b_14L 傅大士諸佛智明覺覺性本無涯佛 007_0087_b_15L因有何得所得爲無3)耶妙性難量 007_0087_b_16L比得理則無差執迷不悟者路錯 007_0087_b_17L幾河沙 007_0087_b_18L 冶父求人不如求自己求自一 作自求 007_0087_b_19L 說誼旣是平等何以遠推諸聖旣 007_0087_b_20L是本有何須向外馳求若能反求 007_0087_b_21L諸己驀然觸著鼻孔坐斷報化佛 007_0087_b_22L頭去在所以求人不如求自己 007_0087_b_23L 滴水成冰信有之綠楊芳草色依依 007_0087_b_24L秋月春花無限意不妨閑聽鷓鴣啼

007_0087_c_01L 說誼此事寒威威冷湫湫滴水滴 007_0087_c_02L凍江河絕流纎塵不立寸草不 007_0087_c_03L生雖然如是寒暄不常日煖風 007_0087_c_04L和山川競秀玄黃可判黑白分 007_0087_c_05L明伊麽則秋月春花無限事各各 007_0087_c_06L自有無限意事事一一天眞著著 007_0087_c_07L可以明宗可以向翠竹黃花邊明 007_0087_c_08L得此事可以向鶯吟燕語邊明得 007_0087_c_09L此事以至一見一聞一一皆是發 007_0087_c_10L機的時節一色一香一一開我活 007_0087_c_11L眼的物事須信道山僧未陞座 007_0087_c_12L風鐸已搖舌 007_0087_c_13L 宗鏡法無可得是名阿耨菩提道無 007_0087_c_14L可傳直指涅槃正眼只如得而不得 007_0087_c_15L傳而不傳畢竟是何宗旨三賢尙未 007_0087_c_16L明斯旨十聖那能達此宗 007_0087_c_17L 從來無說亦無傳纔渉思惟便隔關 007_0087_c_18L語默離微俱掃盡寥寥獨坐古靈山 007_0087_c_19L 說誼此宗本無生生心即差違有 007_0087_c_20L心無心俱蕩盡空空唯有一靈臺 007_0087_c_21L 圭峯二以平等爲正覺 007_0087_c_22L 007_0087_c_23L淨心行善分第二十三 007_0087_c_24L「間」作「閒」{戊}次同。「如」上有「佛言」{庚}。 007_0087_c_25L「耶」作「邪」{甲}{乙}{丁}{庚}。

007_0088_a_01L 復次須菩提是法平等無有高下是 007_0088_a_02L名阿耨多羅三藐三菩提 007_0088_a_03L 偈云法界不增減論云是法平等是 007_0088_a_04L故名無上以更無上上故三以正助 007_0088_a_05L脩爲正覺 007_0088_a_06L 以無我無人無衆生無壽者修一切善 007_0088_a_07L法即得阿耨多羅三藐三菩提 007_0088_a_08L 說誼佛因空生之問答以生亦非 007_0088_a_09L生佛亦無得乃云是法平等無有 007_0088_a_10L高下是名阿耨菩提生非生則不 007_0088_a_11L異於佛佛無得則不異於生是名 007_0088_a_12L平等無有高下前言無得此言 007_0088_a_13L即得何也前明本有令不屈於 007_0088_a_14L凡下此明新熏使功齊於諸聖 007_0088_a_15L若恃其本有不以新熏熏之則持 007_0088_a_16L珠行丐永處輪廻 007_0088_a_17L 六祖菩提法者上至諸佛下至昆蟲 007_0088_a_18L盡含種智與佛無異故言平等無 007_0088_a_19L有高下以菩提無二故但離四相 007_0088_a_20L修一切善法即得菩提若不離四相 007_0088_a_21L修一切善法轉增我人欲證解脫之 007_0088_a_22L心無由可得若離四相而修一切 007_0088_a_23L善法解脫可期修一切善法者於 007_0088_a_24L一切法無有染著對一切境不動

007_0088_b_01L不搖於世出世法不貪不愛於一 007_0088_b_02L切處常行方便隨順衆生使之歡 007_0088_b_03L喜信服爲說正法令悟菩提如是 007_0088_b_04L始名修行故言修一切善法 007_0088_b_05L 冶父山高海深日生月落 007_0088_b_06L 說誼所謂平等豈是夷岳實淵截 007_0088_b_07L鶴續鳬然後然哉長者任其長 007_0088_b_08L短者任其短高處任其高低處任 007_0088_b_09L其低 007_0088_b_10L 僧是僧兮俗是俗喜則笑兮悲則哭 007_0088_b_11L若能於此善叅詳六六從來三十六 007_0088_b_12L 說誼何須喚僧作俗不必忍喜云 007_0088_b_13L哭但能隨流認性彼彼元來平等 007_0088_b_14L 須菩提所言善法者如來說1)即非善 007_0088_b_15L法是名善法 007_0088_b_16L 說誼了得平等理無我修善法善 007_0088_b_17L法非善法與惡性無殊是名眞善 007_0088_b_18L法不同於有漏 007_0088_b_19L 圭峯無我等是了因即正道也修 007_0088_b_20L一切善法是緣因即助道也即得 007_0088_b_21L阿耨菩提是正覺所言善法者標指 007_0088_b_22L也說非等者論云彼法無有漏法故 007_0088_b_23L名非善法以有無漏法故名爲善法 007_0088_b_24L 六祖修一切善法希望果報即非善

007_0088_c_01L法六度萬行熾然俱作心不望報 007_0088_c_02L是名善法 007_0088_c_03L 傅大士水陸同眞際飛行體一如法 007_0088_c_04L中無彼此理上絕親疎自他分別遣 007_0088_c_05L高下執情除了斯平等性咸共入無 007_0088_c_06L餘 007_0088_c_07L 冶父面上夾竹桃花肚裏侵天荊棘 007_0088_c_08L 說誼善耶惡耶 007_0088_c_09L 是惡非惡從善非善將逐2)符行兵 007_0088_c_10L隨印轉有時獨立妙高峯却來端坐 007_0088_c_11L閻羅殿見盡人間*秪點頭大悲手 007_0088_c_12L眼多方便 007_0088_c_13L 說誼惡非惡善非善善惡性無殊 007_0088_c_14L擧一相隨來涅槃生死兩逍遙雖 007_0088_c_15L知無化常演化 007_0088_c_16L 宗鏡法無高下故諸佛心內衆生時 007_0088_c_17L時成道相離我人故衆生心內諸佛 007_0088_c_18L念念證眞所以道念佛不礙叅禪 007_0088_c_19L叅禪不礙念佛至於念而不念叅而 007_0088_c_20L不叅洞明本地風光了達惟心淨土 007_0088_c_21L溪山雖異雲月是同且道那裏不 007_0088_c_22L是平等之法要知縱橫不礙處麽處 007_0088_c_23L處綠楊堪繫馬家家有路透長安 007_0088_c_24L 說誼本來是佛一念而迷迷不曾 007_0088_c_25L「即」無有{庚}。「符」作「苻」{庚}。

007_0089_a_01L失現成受用聞聲是證時見色 007_0089_a_02L是證時一見一聞擧足下足一 007_0089_a_03L一皆是寂場所以道念念釋迦出 007_0089_a_04L世步步彌勒下生旣然如是何 007_0089_a_05L容分別是凡是聖昔日而迷今日 007_0089_a_06L而悟悟無所得念念無生雖然 007_0089_a_07L念念興悲未甞一念離眞所以道 007_0089_a_08L終日度生不見生之可度旣然如 007_0089_a_09L是何曾見有能度所度所以念無 007_0089_a_10L念無碍究竟終無二致只如無二 007_0089_a_11L底道理作麽生道溪山雖異雲 007_0089_a_12L月是同要知縱橫不礙處麽處處 007_0089_a_13L綠楊堪繫馬家家有路透長安 007_0089_a_14L 山花似錦水如藍莫問前三與後三 007_0089_a_15L心境廓然忘彼此大千沙界捴包含 007_0089_a_16L 說誼混融無有差別廓然捴含無 007_0089_a_17L遺 007_0089_a_18L 圭峯第二十斷所說無記非因疑論 007_0089_a_19L云若修一切善法得阿耨菩提者則 007_0089_a_20L所說敎法不能得菩提以是無記法 007_0089_a_21L故 007_0089_a_22L 007_0089_a_23L福智無比分第二十四 007_0089_a_24L 須菩提若三千大千世界中所有諸須 007_0089_a_25L彌山王如是等七寶聚有人持用布施

007_0089_b_01L若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈 007_0089_b_02L等受持讀誦爲他人說於前福德百 007_0089_b_03L分不及一百千萬億分乃至筭數譬喩 007_0089_b_04L所不能及 007_0089_b_05L 說誼持經行施功行不等所以不 007_0089_b_06L等只在頓漸 007_0089_b_07L 偈云雖言無記法而說是彼因是故 007_0089_b_08L一法寶勝無量珎寶論云以離所說 007_0089_b_09L法不能得大菩提故此法能爲菩提 007_0089_b_10L因又言汝法是無記而我法是記 007_0089_b_11L是故勝捨無量七寶 007_0089_b_12L 六祖大鐵圍山高廣二百二十四萬 007_0089_b_13L里小鐵圍山高廣一百一十二萬里 007_0089_b_14L須彌山高廣三百三十六萬里以此 007_0089_b_15L名爲三千大千世界約理而言即貪 007_0089_b_16L嗔癡妄念各具一千也如尒許山 007_0089_b_17L盡如須彌以況七寶數持用布施 007_0089_b_18L所得福德無量無邊終是有漏之因 007_0089_b_19L而無解脫之理摩訶般若波羅蜜多 007_0089_b_20L四句經文雖少依之修行即得成 007_0089_b_21L佛是知持經之福能令衆生證得 007_0089_b_22L菩提故不可比也 007_0089_b_23L 傅大士施寶如沙數唯成有漏因不 007_0089_b_24L如無我觀了妄乃名眞欲證無生忍

007_0089_c_01L要假離貪嗔人法知無我逍遙出六 007_0089_c_02L塵 007_0089_c_03L 冶父千錐劄地不如鈍鍫一捺 007_0089_c_04L 說誼無明堅厚猶如地礙漸斷頓 007_0089_c_05L除千錐一捺寶施只度慳貪般 007_0089_c_06L若直度無明頓漸懸殊優劣皎然 007_0089_c_07L 麒麟鸞鳳不成羣尺璧寸珠那入市 007_0089_c_08L逐日之馬不竝駞倚天長劒人難比 007_0089_c_09L乾坤不覆載劫火不能壞凛凛威光 007_0089_c_10L混1)大虛天上人間捴不如噫 007_0089_c_11L 說誼麒麟之爲物頭戴一角性含 007_0089_c_12L仁心鸞鳳之爲物身備五彩聲 007_0089_c_13L含五音天下有道則至無道則隱 007_0089_c_14L此事亦然本是一道開有四心五 007_0089_c_15L位諸佛時乃說之衆生時乃得聞 007_0089_c_16L不成羣則彼物無伴侶此事無多 007_0089_c_17L字尺璧寸珠體具溫閏明瑩之 007_0089_c_18L德亦有剛强淸淨之相此事亦然 007_0089_c_19L擧體隨緣而照無遺餘隨緣不變 007_0089_c_20L而物不能汚那入市則此寶人人 007_0089_c_21L珎之不用賤賣此事佛佛密護 007_0089_c_22L罕爲人說亦迅速如良馬不爲鈍 007_0089_c_23L根之所追快然如利劒魔外於是 007_0089_c_24L「大」作「太」{庚}。

007_0090_a_01L乎心寒烣烣乎乾坤覆載不著礭 007_0090_a_02L礭乎劫火燒壞不得凛凛乎光爍 007_0090_a_03L億萬乾坤嵬嵬乎絕對天上人1)間 007_0090_a_04L得之者所以殊勝無譬 007_0090_a_05L 宗鏡福等三千施須彌之七寶經持 007_0090_a_06L四句輝智海之明珠能令識浪澄淸 007_0090_a_07L頓使義天開朗弘慈普濟廣利無邊 007_0090_a_08L夜半正明還在何處三身四智體中 007_0090_a_09L圓八解六通心地印 007_0090_a_10L 說誼施寶福無邊箭射虛空極還 007_0090_a_11L墜持經智乃明驪珠獨輝於滄海 007_0090_a_12L智明理旣顯弘慈利無邊心地悲 007_0090_a_13L花秀霜夜月正明且道夜半正 007_0090_a_14L明還在何處三身四智體中圓 007_0090_a_15L八解六通心地印只如體中圓心 007_0090_a_16L地印且作麽生道大虛寥廓淨無 007_0090_a_17L雲一輪高朗照三千旣知夜半正 007_0090_a_18L明須知天曉不露只如天曉不露 007_0090_a_19L且作麽生道月落寒潭可承攬展 007_0090_a_20L手欲捉捉不得 007_0090_a_21L 寶聚山王筭莫窮還如仰箭射虛空 007_0090_a_22L洞明四句超三際絕勝僧祗萬倍功 007_0090_a_23L 圭峯第二十一斷平等云何度生疑 007_0090_a_24L論云若法平等無高下者云何如來

007_0090_b_01L度衆生斷之文四一遮其錯解 007_0090_b_02L 007_0090_b_03L化無所化分第二十五 007_0090_b_04L 須菩提於意云何汝等勿謂如來作是 007_0090_b_05L念我當度衆生須菩提莫作是念 007_0090_b_06L 二示其正見 007_0090_b_07L 何以故實無有衆生如來度者 007_0090_b_08L 偈云平等眞法界佛不度衆生以名 007_0090_b_09L共彼陰不離於法界論云衆生假名 007_0090_b_10L與五陰共不離於法界三反釋所以 007_0090_b_11L 若有衆生如來度者如來即有我人衆 007_0090_b_12L生壽者 007_0090_b_13L 說誼衆生本成佛佛不度衆生爲 007_0090_b_14L甚如此眞如界內無生佛平等性 007_0090_b_15L中無自它見有可度成自他豈謂 007_0090_b_16L如來無我人 007_0090_b_17L 論云若如來有如是心五陰中有衆 007_0090_b_18L生可度者此是取相過無著云如 007_0090_b_19L來如尒炎而知是故若有衆生想則 007_0090_b_20L爲有我取 007_0090_b_21L 六祖須菩提意謂如來有度衆生心 007_0090_b_22L佛爲遣須菩提如是疑心故言莫作 007_0090_b_23L是念一切衆生本自是佛若言如 007_0090_b_24L來度得衆生成佛即爲妄語以妄語 007_0090_b_25L故即是我人衆生壽者此爲遣我所

007_0090_c_01L心也夫一切衆生雖有佛性若不 007_0090_c_02L因諸佛說法無由自悟憑何修行 007_0090_c_03L得成佛道 007_0090_c_04L 冶父春蘭秋菊各自馨香 007_0090_c_05L 說誼十類生與十方佛一時成道 007_0090_c_06L十方佛與十類生同日涅槃生佛 007_0090_c_07L相本寂能所度亦寂能所度旣寂 007_0090_c_08L我人相何有伊麽則釋迦眼橫鼻 007_0090_c_09L直人人亦眼橫鼻直同居常寂光 007_0090_c_10L土共受無生法樂 007_0090_c_11L 生下東西七步行人人鼻直兩眉橫 007_0090_c_12L哆啝悲喜皆相似那時誰更問尊堂 007_0090_c_13L還記得在麽 007_0090_c_14L 說誼釋迦纔生母胎周行七步人 007_0090_c_15L人纔生母胎眼橫鼻直哆哆啝啝 007_0090_c_16L兼悲喜人家孺子皆相似性本神 007_0090_c_17L解自如然誰向尊堂問何爲傾心 007_0090_c_18L吐露報君知問君於斯記取否 007_0090_c_19L 圭峯四展轉拂跡 007_0090_c_20L 須菩提如來說有我者即非有我而 007_0090_c_21L凡夫之人以爲有我須菩提凡夫者 007_0090_c_22L如來說即非凡夫 007_0090_c_23L 說誼雖云有我我性本空凡夫不 007_0090_c_24L「間」作「閒」{戊}。

007_0091_a_01L知以爲有我雖曰凡夫凡夫相 007_0091_a_02L寂滅凡夫相寂滅故說非凡夫 007_0091_a_03L又前念不覺名凡夫後念即覺 007_0091_a_04L說非凡夫 007_0091_a_05L 六祖如來說有我者是自性淸淨常 007_0091_a_06L樂我淨之我不同凡夫貪嗔無明虛 007_0091_a_07L妄不實之我故言凡夫之人以爲有 007_0091_a_08L我有我人即是凡夫我人不生即 007_0091_a_09L非凡夫心有生滅即是凡夫心無 007_0091_a_10L生滅即非凡夫不悟般若波羅蜜多 007_0091_a_11L即是凡夫悟得般若波羅蜜多即非 007_0091_a_12L凡夫心有能所即是凡夫能所不 007_0091_a_13L生即非凡夫也 007_0091_a_14L 傅大士衆生脩因果果熟自然圓法 007_0091_a_15L船自然度何必要人牽恰似捕魚者 007_0091_a_16L得魚忘却筌若道如來度從來度幾 007_0091_a_17L船 007_0091_a_18L 冶父前念衆生後念佛佛與衆生是 007_0091_a_19L何物 007_0091_a_20L 說誼前念起妄後念即覺前念有 007_0091_a_21L著後念即離妄還覺著却離爲 007_0091_a_22L聖爲凡是善是惡定當不得 007_0091_a_23L 不現三頭六臂却能拈匙放筯有時 007_0091_a_24L醉酒罵人忽尓燒香作禮手把破砂

007_0091_b_01L盆身披羅錦綺做模打㨾百千般 007_0091_b_02L驀鼻牽來秪是你咦咦一 作嗄 007_0091_b_03L 說誼非能非不能非善非不善非 007_0091_b_04L貴非不貴貴賤善惡能否異正眼 007_0091_b_05L看來唯一人 007_0091_b_06L 宗鏡無我無人衆生自成正覺不生 007_0091_b_07L不滅如來說非凡夫雖然箇事分明 007_0091_b_08L爭奈當機蹉過昔有僧問翠巖云還 007_0091_b_09L丹一粒點鐵成金至理一言轉凡 007_0091_b_10L成聖學人上來請師一點師云不點 007_0091_b_11L僧云爲什麽不點師云恐汝落凡聖 007_0091_b_12L且道不落凡聖底人具什麽眼直 007_0091_b_13L饒聖解凡情盡開眼依然在夢中 007_0091_b_14L 說誼佛不度衆生衆生自成正覺 007_0091_b_15L衆生相寂滅如來說非凡夫雖曰 007_0091_b_16L人人具足爭奈日用而不知翠岩 007_0091_b_17L曾不點恐落凡聖路且道不落 007_0091_b_18L凡聖底人具什麽眼直饒不落凡 007_0091_b_19L聖路敢道猶未具眼在 007_0091_b_20L 到岸從來不用船坦然大道透長安 007_0091_b_21L了然元不因他悟面目分明捴一般 007_0091_b_22L 說誼悟了不應守方便何更從他 007_0091_b_23L問長安一條活路如絃直千聖皆 007_0091_b_24L從此路歸

007_0091_c_01L 圭峯第二十二斷以相比知眞佛疑 007_0091_c_02L論云雖相成就不可得見如來而以 007_0091_c_03L見相成就比智則知如來法身斷之 007_0091_c_04L文五一問以相表佛 007_0091_c_05L 007_0091_c_06L法身非相分第二十六 007_0091_c_07L 須菩提於意云何可以三十二相觀 007_0091_c_08L如來不 007_0091_c_09L 二答因苗識根 007_0091_c_10L 須菩提言如是如是以三十二相觀如 007_0091_c_11L來 007_0091_c_12L 說誼空生彼中迹同中容權示悟 007_0091_c_13L入故言不可以三十二相得見如 007_0091_c_14L來此中迹同下根權示未悟故 007_0091_c_15L言可以三十二相觀如來彼中言 007_0091_c_16L見此中言觀亦有以也 007_0091_c_17L 問善現前頻答此義皆悟佛身非相 007_0091_c_18L如何今答以相觀佛有云前實理答 007_0091_c_19L今假設答又前依眞答此據俗答 007_0091_c_20L又有云欲二十一段明法身妙體假 007_0091_c_21L示此答兩䟽皆錯前何不假示今 007_0091_c_22L始假示假示須有綸緖理例秪合先 007_0091_c_23L假示迷後假示悟豈可前悟而後却 007_0091_c_24L迷又有云前悟色身此迷法身此 007_0091_c_25L亦錯解前已悟法非唯悟色非不

007_0092_a_01L證眞而能達俗今細詳之此問及答 007_0092_a_02L與前皆殊前問以相爲佛故答云不 007_0092_a_03L也今問可以相觀知是無相佛不 007_0092_a_04L故設答云可以相觀意云相雖非佛 007_0092_a_05L但見外具相好即表知內證法身無 007_0092_a_06L相眞佛故論云比智知也由此科 007_0092_a_07L云因苗識根大雲最後釋云意謂 007_0092_a_08L法身旣流出相身即由此相知佛證 007_0092_a_09L得無相法身此即順矣 007_0092_a_10L 冶父錯 007_0092_a_11L 說誼色身非是佛音聲亦復然而 007_0092_a_12L云以相觀如來所以云錯 007_0092_a_13L 泥塑木雕縑綵畫堆靑抹綠更粧金 007_0092_a_14L若將此是如來相笑煞南無觀世音 007_0092_a_15L 說誼執相執情之見違於離塵復 007_0092_a_16L性之觀取笑菩薩其在玆焉 007_0092_a_17L 圭峯三難凡聖不分 007_0092_a_18L 佛言須菩提若以三十二相觀如來 007_0092_a_19L者轉輪聖王即是如來 007_0092_a_20L 偈云非是色相身可比知如來諸佛 007_0092_a_21L唯法身轉輪王非佛四悟佛非相見 007_0092_a_22L 須菩提白佛言世尊如我解佛所說義 007_0092_a_23L不應以三十二相觀如來 007_0092_a_24L 說誼蒙佛痛與針劄方得醒悟乃

007_0092_b_01L云不以相觀是則是矣猶未澈見 007_0092_b_02L 六祖世尊大慈恐須菩提執相之病 007_0092_b_03L未除故作此問須菩提未知佛意 007_0092_b_04L乃言如是如是早是迷心更言以三 007_0092_b_05L十二相觀如來又是一重迷心離眞 007_0092_b_06L轉遠故如來爲說除彼迷心若以三 007_0092_b_07L十二相觀如來者轉輪聖王即是如 007_0092_b_08L來輪王雖有三十二相豈得同如來 007_0092_b_09L也世尊引此言者以遺須菩提執相 007_0092_b_10L之病令其所悟深徹須菩提被問 007_0092_b_11L迷心頓釋故言如我解佛所說義不 007_0092_b_12L應以三十二相觀如來須菩提是大 007_0092_b_13L阿羅漢所悟甚深方便示其迷路 007_0092_b_14L以冀世尊除遣細惑令後世衆生所 007_0092_b_15L見不謬也 007_0092_b_16L 冶父錯 007_0092_b_17L 說誼亦不離色聲見佛神通力而 007_0092_b_18L云不以相觀所以亦錯 007_0092_b_19L 有相身中無相身金香爐下鐵崐崙 007_0092_b_20L頭頭盡是吾家物何必靈山問世尊 007_0092_b_21L如王秉劒 007_0092_b_22L 說誼即相即眞相外無眞頭頭物 007_0092_b_23L外家風事事目前三昧處處得逢 007_0092_b_24L渠何必向外求如王秉劒者以

007_0092_c_01L有相求亦錯以無相求亦錯有相 007_0092_c_02L無相都盧是錯如王秉劒罪來即 007_0092_c_03L斬一得知非便令却活操縱在 007_0092_c_04L握殺活臨時 007_0092_c_05L 圭峯五印見聞不及 007_0092_c_06L 爾時世尊而說偈言若以色見我以 007_0092_c_07L音聲求我是人行邪道不能見如來 007_0092_c_08L 說誼色見聲求是行邪道作麽生 007_0092_c_09L不行邪道去但知聲色本非眞自 007_0092_c_10L然不被聲色惑見盡自於玄旨會 007_0092_c_11L情忘能與道相親 007_0092_c_12L 魏加後偈云彼如來妙體即法身諸 007_0092_c_13L佛法體不可見彼識不能知偈云唯 007_0092_c_14L見色聞聲是人不知佛以眞如法身 007_0092_c_15L非是識境故無著云以彼法身眞 007_0092_c_16L如相故非如言說而知唯自證知故 007_0092_c_17L 六祖若以兩字是發語之端色者 007_0092_c_18L相也見者識也我者是一切衆生 007_0092_c_19L身中自性淸淨無爲無相眞常之體 007_0092_c_20L不可高聲念佛而得成就會須正見 007_0092_c_21L分明方得解悟若以色聲二相求之 007_0092_c_22L不可見也是知以相觀佛聲中求法 007_0092_c_23L心有生滅不悟如來矣 007_0092_c_24L 傅大士涅槃含四德唯我契眞常齊

007_0093_a_01L名八自在獨我最靈長非色非聲相 007_0093_a_02L心識豈能量看時不可見悟理即形 007_0093_a_03L彰 007_0093_a_04L 冶父直饒不作聲色求是亦未見如 007_0093_a_05L來在且道如何得見聲至是一作 聲求色見不 007_0093_a_06L審不審 007_0093_a_07L 說誼佛不在色聲亦不離色聲即 007_0093_a_08L色聲求佛亦不得見離色聲求佛 007_0093_a_09L亦不得見即色離色兩不得見 007_0093_a_10L且道如何得見不審不審看看 007_0093_a_11L黃頭老現也 007_0093_a_12L 見色聞聲世本常一重雪上一重霜 007_0093_a_13L君今要見黃頭老走入摩耶腹內藏 007_0093_a_14L咦此語三十年後擲地金聲在 007_0093_a_15L 說誼妙圓眞淨劫前身莫將知見 007_0093_a_16L妄疎親見色聞聲世本常莫離色 007_0093_a_17L聲別求眞古人道道不屬見聞覺 007_0093_a_18L知亦不離見聞覺知則即見聞覺 007_0093_a_19L知求道亦錯離見聞覺知求道亦 007_0093_a_20L錯即色聲求佛亦錯離色聲求佛 007_0093_a_21L亦錯將錯就錯雪上加霜如斯 007_0093_a_22L見佛終不得見君今要見黃頭老 007_0093_a_23L走入摩耶腹內藏古人道摩耶肚 007_0093_a_24L裏堂法界體一如若是法界體

007_0093_b_01L爲相爲非相非相非非相諸佛所 007_0093_b_02L同歸要見黃頭老便向此中尋 007_0093_b_03L此語三十年前未得分 1)䁱三十 007_0093_b_04L年後 2)一似擲地金聲在 007_0093_b_05L 宗鏡妙相端嚴聖王相即如來相法 007_0093_b_06L身周徧如來身異法王身若向這裏 007_0093_b_07L見得徹去鷺依雪巢兎棲月殿其 007_0093_b_08L或未然石火一揮天外去癡人猶看 007_0093_b_09L月邊星 007_0093_b_10L 說誼如來與聖王以其相則毫釐 007_0093_b_11L無差以其證則天地何遠若向這 007_0093_b_12L裏見得徹去鷺依雪巢兎棲月 007_0093_b_13L殿其或未然火飛天外目送星邊 007_0093_b_14L 公案現成重審問愛情翻款錯承當 007_0093_b_15L不應聲色行邪道結罪無因見法王 007_0093_b_16L 說誼如來重審問空生錯承當適 007_0093_b_17L來雷天大壯今日地3)下明夷法 007_0093_b_18L王體寂滅從來非色聲色見聲求 007_0093_b_19L應結罪結罪無因見法玉 007_0093_b_20L 圭峯第二十三斷佛果非關福相疑 007_0093_b_21L由前以相比知法身是失又聞以色 007_0093_b_22L見聲求是邪遂作念云佛果一向無 007_0093_b_23L相無爲若尓則脩福德之因但成相 007_0093_b_24L果相旣非佛佛果則不以具相而得

007_0093_c_01L故佛果畢竟不關福相故論云有 007_0093_c_02L人起如是心若不依福德得大菩提 007_0093_c_03L如是諸菩薩則失福德及失果報 007_0093_c_04L斷之文四一遮毁相之念 007_0093_c_05L 007_0093_c_06L無斷無滅分第二十七 007_0093_c_07L 須菩提汝若作是念如來不以具足相 007_0093_c_08L故得阿耨多羅三藐三菩提須菩提 007_0093_c_09L莫作是念如來不以具足相故得阿耨 007_0093_c_10L多羅三藐三菩提 007_0093_c_11L 華嚴經云色身非是佛音聲亦復然 007_0093_c_12L亦不離色聲見佛神通力肇云不偏 007_0093_c_13L在色聲故言非非不身相故復言 007_0093_c_14L是大雲云若言如來不以相具斷 007_0093_c_15L滅見矣故佛止之莫作是念二出 007_0093_c_16L毁相之過 007_0093_c_17L 須菩提汝若作是念發阿耨多羅三藐 007_0093_c_18L三菩提心者說諸法斷滅莫作是念 007_0093_c_19L 毁相則墮斷滅斷滅是損減之過斷 007_0093_c_20L見邊見之過三明福相不失 007_0093_c_21L 何以故發阿耨多羅三藐三菩提心者 007_0093_c_22L於法不說斷滅相 007_0093_c_23L 說誼訶相與非相恐伊落斷常若 007_0093_c_24L「䁱」作「曉」{乙}{丙}{丁}{戊}。「一」無有{丁}。「下」 007_0093_c_25L改漆「火」{乙}ㆍ字體磨滅{丙}ㆍ作「火」{丁}。

007_0094_a_01L謂佛無相早已成斷滅 007_0094_a_02L 無著云於法不說斷滅者謂如所住 007_0094_a_03L法而通達不斷一切生死影像法於 007_0094_a_04L涅槃自在行利益衆生事此中爲遮 007_0094_a_05L一向寂靜故顯示不住涅槃偈云不 007_0094_a_06L失功德因及彼勝果報論云雖不依 007_0094_a_07L福德得眞菩提而不失福德及彼果 007_0094_a_08L報以能成就智慧莊嚴功德1)莊嚴故 007_0094_a_09L 六祖須菩提聞說眞身離相便謂不 007_0094_a_10L脩三十二淸淨行得佛菩提佛語須 007_0094_a_11L菩提莫言如來不脩三十二淸淨行 007_0094_a_12L而得菩提汝若言不脩三十二淸淨 007_0094_a_13L行得阿耨菩提者即是斷滅佛種無 007_0094_a_14L有是處 007_0094_a_15L 傅大士相相非有相具足相無憑法 007_0094_a_16L法生妙法空空體不同斷滅不斷滅 007_0094_a_17L知覺悟深宗若無人我念方知是志 007_0094_a_18L公 007_0094_a_19L 冶父剪不齊兮理還亂拽起頭來割 007_0094_a_20L不斷 007_0094_a_21L 說誼剪欲其齊不能使之齊理欲 007_0094_a_22L無亂不能使之無亂洩來割欲斷 007_0094_a_23L不能使之斷伊麽則雖云無色聲 007_0094_a_24L亦不碍色聲

007_0094_b_01L 不知誰解巧安排捏聚依前又放開 007_0094_b_02L莫謂如來成斷滅一聲還續一聲來 007_0094_b_03L 說誼旣言非諸相又道是具足恐 007_0094_b_04L人生斷見再言莫作念 007_0094_b_05L 宗鏡相非具而本具常自*莊嚴法 007_0094_b_06L雖傳而不傳何曾斷滅昔世尊於 007_0094_b_07L靈山會上人天衆前云吾有淸淨法 007_0094_b_08L眼涅槃妙心付囑飮光廣令傳化 007_0094_b_09L且道當時付箇甚麽靑蓮目顧人天 007_0094_b_10L衆金色頭陀獨破顔 007_0094_b_11L一燈能續百千燈心印光通法令行 007_0094_b_12L千聖不傳吹不滅聯輝列焰轉分明 007_0094_b_13L 說誼一燈能然百千燈靈焰2)綿綿 007_0094_b_14L到如今千聖不3)傳作狂風吹滅 007_0094_b_15L此燈燈不滅燈不滅聯輝列煩轉 007_0094_b_16L分明 007_0094_b_17L 圭峯四明不失所以於中文二一明 007_0094_b_18L得忍故不失 007_0094_b_19L 007_0094_b_20L不受不貪分第二十八 007_0094_b_21L 須菩提若菩薩以滿恒河沙等世界七 007_0094_b_22L4)寶布施若復有人知一切法無我得 007_0094_b_23L成於忍此菩薩勝前菩薩所得功5)德 007_0094_b_24L 說誼布施不住於相前讃福等十

007_0094_c_01L方虛空知法無我得成於忍今讃 007_0094_c_02L福勝河沙布施今此一言可以攝 007_0094_c_03L前住降等意所謂不貪不受蓋是 007_0094_c_04L住修降心之意也 007_0094_c_05L 論云有人起如是心諸菩薩得出世 007_0094_c_06L智失彼福德及彼果報爲遮此故 007_0094_c_07L偈云得勝忍不失以得無垢果無我 007_0094_c_08L者二種無我也 007_0094_c_09L 六祖通達一切法無能所心者是名 007_0094_c_10L爲忍此人所得福德勝前七寶之福 007_0094_c_11L也 007_0094_c_12L 冶父耳聽如聲口說如啞 007_0094_c_13L 說誼知法無我則彼我相泯得成 007_0094_c_14L於忍則能所情忘能所情忘則 007_0094_c_15L無念智現彼我相泯則平等理現 007_0094_c_16L到伊麽時眼見耳聞分別不生 007_0094_c_17L開口動舌分別不生不生不生 007_0094_c_18L何啻如聾若啞直如明鏡照物空 007_0094_c_19L谷應聲熾然照應而無照應所以 007_0094_c_20L道常應諸根用而不起用想劫 007_0094_c_21L火燒海底風鼓山相擊眞常寂滅 007_0094_c_22L「莊」作「㽵」{庚}次同。「綿綿」作「緜緜」{戊}。 007_0094_c_23L「傳」作「傅」{乙}{丙}。「寶」下有「持用」{庚}。 007_0094_c_24L「德」下有「何以故」{庚}。

007_0095_a_01L樂涅槃相如是 007_0095_a_02L 馬下人因馬上君有高有下有踈親 007_0095_a_03L一朝馬死人歸去親者如同陌路人 007_0095_a_04L秪是舊時人改却舊時行履處 007_0095_a_05L 說誼窮寒淸苦拙郞君本來無馬 007_0095_a_06L亦無人自有馬人分高下親反成 007_0095_a_07L踈踈反親一朝馬死人歸去親者 007_0095_a_08L如同陌路人馬死人歸親亦踈依 007_0095_a_09L舊窮寒拙郞君又淸淨本解脫我 007_0095_a_10L人相元無自有我人相高下執情 007_0095_a_11L生高下情生與道踈無明三毒以 007_0095_a_12L爲親我人山向一念摧所親三毒 007_0095_a_13L反成踈反成踈依舊淸淨本解脫 007_0095_a_14L 圭峯二明不受故不失於中文二一 007_0095_a_15L正明 007_0095_a_16L 須菩提以諸菩薩不受福德故 007_0095_a_17L 說誼知法無我得成於忍何勝布 007_0095_a_18L施之福耶布施但住相福德爲究 007_0095_a_19L竟菩薩則不然通達法性空福 007_0095_a_20L德尙不受所以爲勝也 007_0095_a_21L 論云彼福德得有漏果報故可呵無 007_0095_a_22L著云此顯示不著生死故若住生死 007_0095_a_23L即受福德二徵釋 007_0095_a_24L 須菩提白佛言世尊云何菩薩不受

007_0095_b_01L福德須菩提菩薩所作福德不應貪 007_0095_b_02L著是故說不受福德 007_0095_b_03L 說誼了知福德元無性不應於中 007_0095_b_04L生染著貪求已泯徹底空 1)日入 007_0095_b_05L萬金渾不知 007_0095_b_06L 六祖菩薩所作福德不爲自已意在 007_0095_b_07L利益一切衆生故言不受福德也 007_0095_b_08L 傅大士布施有爲相三生却被呑七 007_0095_b_09L寶多行2)慧那知捨六根但離諸有 007_0095_b_10L欲施弃愛情恩若得無貪相應到 007_0095_b_11L法王門 007_0095_b_12L 冶父裙無腰袴無口 007_0095_b_13L 說誼裙袴雖然在與無却一般經 007_0095_b_14L云不受福其旨正如斯 007_0095_b_15L 似水如雲一夢身不知此外更何親 007_0095_b_16L箇中不許容他物分付黃梅路上人 007_0095_b_17L 說誼只此一夢身似水無情逐處 007_0095_b_18L方圓如雲無心捲舒自由此外 007_0095_b_19L別無親何物此中歸曠然無人 007_0095_b_20L縛解脫更何求信老3)曾將此消 007_0095_b_21L息分付黃梅路上人 007_0095_b_22L 宗鏡有求有苦八風五欲交煎無著 007_0095_b_23L無貪三明六通自在便恁麽去水 007_0095_b_24L邊林下月冷風淸不恁麽去 4)槁斷

007_0095_c_01L路窮別通消息還委悉麽老僧笑 007_0095_c_02L指猿啼處更有靈蹤在上方 007_0095_c_03L 說誼有心皆苦無心乃樂一得其 007_0095_c_04L樂消息分明樂亦不存沒通消 007_0095_c_05L息作麽生是別通消息行到路窮 007_0095_c_06L好轉身十方無處匪通程是通程 007_0095_c_07L鴈點靑天猿掛樹 007_0095_c_08L 數行梵字雲中鴈一曲無生澗底琴 007_0095_c_09L德勝河沙渾不用淸風明月是知音 007_0095_c_10L 說誼雲中鴈寫數行字澗底琴彈 007_0095_c_11L一曲歌此中無德爲可用自有風 007_0095_c_12L月是知5)音 007_0095_c_13L 圭峯第二十四斷化身出現受福疑 007_0095_c_14L論云若諸菩薩不受福德云何諸菩 007_0095_c_15L薩福德衆生受用斷之文二一㡿 007_0095_c_16L錯解 007_0095_c_17L 007_0095_c_18L威儀寂靜分第二十九 007_0095_c_19L 須菩提若有人言如來若來若去若坐 007_0095_c_20L若臥是人不解我所說義 007_0095_c_21L 偈云是福德報應爲化諸衆生自然 007_0095_c_22L「日」改漆「月」{甲}。「慧」無有{丁}。「曾」作 007_0095_c_23L「僧」{丙}。「槁」作「橋」{乙}。「音」字形似「 (亠/口/月) 」 007_0095_c_24L{甲}。

007_0096_a_01L如是業諸佛現十方二示正見 007_0096_a_02L 何以故如來者無所從來亦無所去 007_0096_a_03L故名如來 007_0096_a_04L 說誼前言不可以身相得見如來 007_0096_a_05L不可以三十二相得見如來佛不 007_0096_a_06L應以具足色身見不應以三十二 007_0096_a_07L相觀如來此皆明佛非有相次言 007_0096_a_08L莫作是念如來不以具足相故得 007_0096_a_09L阿耨菩提此明佛非無相此言無 007_0096_a_10L所從來亦無所去此明佛無去來 007_0096_a_11L伊麽則眞法性身非相非非相性 007_0096_a_12L相相融無去亦無來動靜一如 007_0096_a_13L 偈云去來化身佛如來常不動大雲 007_0096_a_14L云衆生心水若淸淨則見佛來來 007_0096_a_15L無所從濁則見佛雙林示滅則云佛 007_0096_a_16L去去無可至肇云解極會如體無 007_0096_a_17L方所緣至物見來無所從感畢爲 007_0096_a_18L隱亦何所去 007_0096_a_19L 六祖如來者非來非不來非去非不 007_0096_a_20L去非坐非不坐非臥非不臥行住 007_0096_a_21L坐臥四威儀中常在空寂即是如來 007_0096_a_22L也 007_0096_a_23L 傅大士如來何所來脩因幾劫功斷 007_0096_a_24L除人我見方用達眞宗見相不求相

007_0096_b_01L身空法亦空從來無所著來去盡通 007_0096_b_02L通 007_0096_b_03L 冶父山門頭合掌佛殿裏燒香 007_0096_b_04L 說誼雖云無去來山門殿裏進止 007_0096_b_05L從容合掌燒香威儀炳著 007_0096_b_06L 衲1)捲秋雲去復來幾迴南岳與天台 007_0096_b_07L寒山拾得相逢笑且道笑箇甚麽 007_0096_b_08L笑道同行步不擡 007_0096_b_09L 說誼飄然一條衲來去雲無心大 007_0096_b_10L千寄脚底台岳經幾迴撞著寒山 007_0096_b_11L與拾得笑道同行步不擡怎生是 007_0096_b_12L同行步不擡寒山也宜去拾得也 007_0096_b_13L宜來寒山之與拾得來而不知去 007_0096_b_14L拾得之與寒山去而不知來相緣 007_0096_b_15L不自由取笑於焉在此衲不如彼 007_0096_b_16L來去自從容 007_0096_b_17L 宗鏡坐臥經行本自無來無去威儀 007_0096_b_18L不動寂然非靜非搖要解如來所說 007_0096_b_19L義否隨緣赴感靡不周而常處此菩 007_0096_b_20L提座 007_0096_b_21L巍巍不動法中王那有獼猴跳六䆫 007_0096_b_22L笑指眞空無面目連雲推月下千江 007_0096_b_23L 說誼巍巍不動尊號爲法中王古 007_0096_b_24L殿寥寥常放光六䆫虛靜絕喧煩

007_0096_c_01L眞淨界中留不住興悲運智爲機 007_0096_c_02L來爲機來綠楊芳草岸無處不 007_0096_c_03L稱尊 007_0096_c_04L 圭峯第二十五斷法身化身一異疑 007_0096_c_05L據前不可以化相比知法身法身無 007_0096_c_06L去來坐臥即似眞化異據遮斷滅之 007_0096_c_07L念又顯不失福相即似眞化一故 007_0096_c_08L成疑也此約微塵世界委釋非一非 007_0096_c_09L異義以斷此疑斷之文二一約塵 007_0096_c_10L界破一異文五一細末方便破麁色 007_0096_c_11L 007_0096_c_12L一合理相分第三十 007_0096_c_13L 須菩提若善男子善女人以三千大千 007_0096_c_14L世界碎爲微塵於意云何是微塵衆 007_0096_c_15L寧爲多2)不甚多世尊 007_0096_c_16L 偈云於是法界處非一亦非異論云 007_0096_c_17L彼諸如來於眞如法界中非一處住 007_0096_c_18L亦非異處住爲示此義故說世界碎 007_0096_c_19L爲微塵故偈云世界作微塵此喩 007_0096_c_20L示彼義無著云爲破名色身故說 007_0096_c_21L界塵等於中細末方便及無所見方 007_0096_c_22L便微塵甚多者是細末方便大雲 007_0096_c_23L云即是㭊塵至於細末以此方便 007_0096_c_24L「捲」作「卷」{庚}。「不」下有「須菩提言」{庚}。

007_0097_a_01L破麄色矣此言微塵依大乘宗於 007_0097_a_02L一搏色假想分析至極略色爲塵 007_0097_a_03L非小乘宗實塵矣二不念方便破微 007_0097_a_04L塵 007_0097_a_05L 何以故若是微塵衆實有者佛即不說 007_0097_a_06L是微塵衆所以者何佛說微塵衆即 007_0097_a_07L非微塵衆是名微塵衆 007_0097_a_08L 說誼前現如來之身非眞假無去 007_0097_a_09L來此擧微塵非微塵世界非世界 007_0097_a_10L以明法相即非法相何也前則現 007_0097_a_11L佛眞體也所悟亦此也所證亦此 007_0097_a_12L也此則現法眞體也收言拂迹 007_0097_a_13L示返眞源也佛身本無爲隨機有 007_0097_a_14L眞應去來法性本無生對機有權 007_0097_a_15L實頓漸故於一身現三身於三身 007_0097_a_16L現微塵數身於一法演三乘於三 007_0097_a_17L乘演微塵數法如實而觀佛無眞 007_0097_a_18L應去來之殊法無權實頓漸之異 007_0097_a_19L不解義者以爲佛身實有如是差 007_0097_a_20L別法門實有如是名數如淨摩尼 007_0097_a_21L隨方各現映於五色諸愚癡者 007_0097_a_22L說淨摩尼實有五色故說佛則云 007_0097_a_23L若以色見聲求是行邪道乃至云 007_0097_a_24L若言來去是不解義此現佛眞體

007_0097_b_01L也說法則云若言佛說四見是 007_0097_b_02L不解義乃至云所言法相者即 007_0097_b_03L非法相此現法眞體也甞觀說來 007_0097_b_04L之意佛身無爲即二邊而離二邊 007_0097_b_05L法性無生即名數而超名數今此 007_0097_b_06L二義上來亦有其文所謂不可以 007_0097_b_07L身相得見如來所謂不可以三十 007_0097_b_08L二相得見如來所謂佛不應以具 007_0097_b_09L足色身見此等諸文現佛眞體也 007_0097_b_10L所謂無有定法如來可說所謂如 007_0097_b_11L來無所說所謂汝勿謂如來作是 007_0097_b_12L念我當有所說法此等諸文現法 007_0097_b_13L眞體也佛之所以言此者皆爲廣 007_0097_b_14L闢人之邪見大開佛之知見下文 007_0097_b_15L所謂如是知見信解者夫是之謂 007_0097_b_16L歟世界碎爲微塵等者何也大千 007_0097_b_17L同爲一地而有三千之異名以比 007_0097_b_18L一心開爲三智一境開爲三諦一 007_0097_b_19L念開爲三惑一法開爲三乘體雖 007_0097_b_20L是一開有三名復以三千碎爲微 007_0097_b_21L塵等者以比三智開爲無邊觀智 007_0097_b_22L三諦開爲無邊諦境三惑開爲無 007_0097_b_23L盡塵勞門三乘開爲無盡修多羅 007_0097_b_24L門本雖是三開爲無量佛擧塵

007_0097_c_01L界問空生欲明諸法無體性果能 007_0097_c_02L答以非實有善知黃葉竟非錢 007_0097_c_03L 論云碎塵爲末故非一處塵衆聚故 007_0097_c_04L故非異處如是佛住法界中非一處 007_0097_c_05L住非異處住又若塵衆實有者世 007_0097_c_06L間凡夫悉亦自知何須佛說秖爲 007_0097_c_07L不知體不成就故佛說矣故無著云 007_0097_c_08L世尊說非者以此聚體不成就故若 007_0097_c_09L異此者雖不說亦自知是聚 007_0097_c_10L 六祖佛說三千大千世界以喩一一 007_0097_c_11L衆生性上妄念微塵之數如三千大 007_0097_c_12L千世界中所有微塵一切衆生性上 007_0097_c_13L妄念微塵即非微塵聞經悟道覺 007_0097_c_14L慧常照趣向菩提念念不住常在 007_0097_c_15L淸淨如是淸淨微塵是名微塵衆也 007_0097_c_16L 冶父若不入水爭見長人 007_0097_c_17L 說誼黃葉非錢是則固是理非言 007_0097_c_18L外即言即理何須拂去文字別 007_0097_c_19L求忘言之旨乎敎海裏得大解脫 007_0097_c_20L知解上建大法幢乃可謂寬腸沒 007_0097_c_21L量大人也又今師直取塵界以 007_0097_c_22L明衲僧不斷煩惱而入涅槃之義也 007_0097_c_23L伊麽則所謂微塵塵勞業用熾然 007_0097_c_24L競作之謂也若向塵勞中任性浮

007_0098_a_01L沈而得自在則可謂寬腸沒量大 007_0098_a_02L人也須信道霜天知勁草火裏 007_0098_a_03L見精金 007_0098_a_04L 一塵纔起翳磨空碎抹三千數莫窮 007_0098_a_05L野老不能收拾得任敎隨雨又隨風 007_0098_a_06L 說誼名數之於靈覺猶微塵之於 007_0098_a_07L大淸微塵不勝數名數亦如然 007_0098_a_08L衲僧自知無一字從敎名數亂縱 007_0098_a_09L橫又箇裏從來無一物瑩若淸空 007_0098_a_10L絕點霞一念纔起性空暗諸妄競 007_0098_a_11L作浩無邊衲僧自知妄元無無心 007_0098_a_12L除斷任浮沈休笑此衲不斷妄火 007_0098_a_13L裏生蓮終不壞 007_0098_a_14L 圭峯三不念方便破世界 007_0098_a_15L 世尊如來所說三千大千世界即非世 007_0098_a_16L界是名世界 007_0098_a_17L 本論破世界不實之義可知無著云 007_0098_a_18L此破名身世界者衆生世故四俱約 007_0098_a_19L塵界破和合 007_0098_a_20L 何以故若世界實有者即是一合相如 007_0098_a_21L來說一合相即非一合相是名一合相 007_0098_a_22L 論云若實有一世界如來則不說三 007_0098_a_23L千界大雲云若實有一界冥然是 007_0098_a_24L一和合矣則不合有多差別今旣三

007_0098_b_01L千明非冥然一矣故約三千破一界 007_0098_b_02L也無著云爲並說若世界若微塵界 007_0098_b_03L故有二種搏取謂一搏取及差別搏 007_0098_b_04L取大雲云此明塵衆及衆生類俱 007_0098_b_05L名世界一合相者有二搏取搏取 007_0098_b_06L爲一故云和合故此一和合有二 007_0098_b_07L搏取一者一搏取即是世界和合爲 007_0098_b_08L一二差別搏取即是微塵有衆多 007_0098_b_09L極微名差別搏取非一合者第一 007_0098_b_10L義中二界無實故五佛印無中妄執 007_0098_b_11L有 007_0098_b_12L 須菩提一合相者即是不可說但凡 007_0098_b_13L夫之人貪著其事 007_0098_b_14L 說誼微塵旣非實有三千亦非實 007_0098_b_15L有三千非實而有三千之名者但 007_0098_b_16L假其名以分其界而已而其實則 007_0098_b_17L豈有三千之異乎何以故然一地 007_0098_b_18L是實三千是假一地是實故爲 007_0098_b_19L一合相也三千是假故非一合相 007_0098_b_20L也三千若實即是一合相而非異 007_0098_b_21L相但是異相而非一合相所以三 007_0098_b_22L千即非實有三千旣非實有一地 007_0098_b_23L亦非實有何則三千不外乎一地 007_0098_b_24L一地亦不外乎三千是眞一合相

007_0098_c_01L言詞相寂滅但諸凡夫人不解其 007_0098_c_02L所以語三千而取三千之名語一 007_0098_c_03L地而生一地之解以明名數旣非 007_0098_c_04L實有三乘亦非實有三乘非實而 007_0098_c_05L有三乘之名者但假其名以接其 007_0098_c_06L根而已而其實則豈有三乘之異 007_0098_c_07L乎何以故然一乘是實三乘是 007_0098_c_08L權一乘是實故爲一合相也三 007_0098_c_09L乘是權故非一合相也三乘若實 007_0098_c_10L即是一合相而非異相但是異相 007_0098_c_11L而非一合相所以三乘即非實有 007_0098_c_12L三乘旣非實有一乘亦非實有何 007_0098_c_13L則三乘不外乎一乘一乘亦不外 007_0098_c_14L乎三乘是眞一合相言詞相寂滅 007_0098_c_15L但諸凡夫人不解其所以語三乘 007_0098_c_16L而取三乘之名語一乘而生一乘 007_0098_c_17L之解所謂錯認何曾解方便者是 007_0098_c_18L已只如一合相且作麽生道諦 007_0098_c_19L緣六度并一乘混然一味難分㭊 007_0098_c_20L非一合相又作麽生道一河雖然 007_0098_c_21L不可分象馬兔三爭奈異伊麽則 007_0098_c_22L非但異相不應執一合相亦不可 007_0098_c_23L守 007_0098_c_24L 論云以彼聚集無物可取虛妄分別

007_0099_a_01L故云妄取若實有者即是正見無 007_0099_a_02L著云世諦說搏取第一義不可說 007_0099_a_03L彼小兒凡夫如言說取大雲云執 007_0099_a_04L見五蘊取其和合是貪著事迷於 007_0099_a_05L事法起煩惱矣 007_0099_a_06L 六祖三千者約理而言即貪嗔癡妄 007_0099_a_07L念各具一千數也心爲善惡之本 007_0099_a_08L能作凡作聖動靜不可測度廣大無 007_0099_a_09L邊故名大千世界心中明了莫過 007_0099_a_10L悲智二法由此二法而得菩提說一 007_0099_a_11L合相者心有所得故即非一合相 007_0099_a_12L心無所得是名一合相一合相者 007_0099_a_13L不壞假名而談實相由悲智二法成 007_0099_a_14L就佛果菩提說不可盡妙不可言 007_0099_a_15L凡夫之人貪著文字事業不行悲智 007_0099_a_16L二法而求無上菩提何由可得 007_0099_a_17L 傅大士界塵一何異報應亦如然非 007_0099_a_18L因亦非果誰後復誰先事中通一合 007_0099_a_19L理即兩俱捐欲達無生路應當識本 007_0099_a_20L源 007_0099_a_21L 冶父捏聚放開兵隨印轉 007_0099_a_22L 說誼有時開三有時合一合一即 007_0099_a_23L三開三即一三一相離三一相 007_0099_a_24L即非三而三非一而一三一俱

007_0099_b_01L非三一俱是伊麽則殺活臨時 007_0099_b_02L收放自由 007_0099_b_03L 渾1) (囗+崙) 成兩片擘破却團圓細嚼莫咬 007_0099_b_04L破咬破他本 作空碎方知滋味全 007_0099_b_05L 說誼欲言非異爭奈異欲言非一 007_0099_b_06L爭奈一欲空三一還三一三一方 007_0099_b_07L知本圓成又一本云細嚼莫空碎 007_0099_b_08L理之極致要須著意精詳不應偶 007_0099_b_09L尒念過古人道知有底人細嚼 007_0099_b_10L來嚥不知有底人一似渾 (囗+崙) *呑 007_0099_b_11L可棗末後圓成處精詳始應知 007_0099_b_12L 宗鏡以世界碎如微塵慈尊喩巧而 007_0099_b_13L玄要立權名談其實相凡夫意絕於 007_0099_b_14L貪求與麽會得返本還源背覺合 007_0099_b_15L塵不與麽會智同諸佛 2)悲合衆生 007_0099_b_16L捴不與麽 3)巨靈擡手無多子分破 007_0099_b_17L華山千萬重 007_0099_b_18L 說誼碎界爲塵喩巧意玄依權顯 007_0099_b_19L實凡絕追求顯實相則智境全彰 007_0099_b_20L絕追求則塵勞頓息息塵勞則智 007_0099_b_21L日高懸昏衢大朗上同諸佛順 007_0099_b_22L塵勞則慈雲廣布甘露普閏下合 007_0099_b_23L衆生亦不息塵勞亦不順塵勞 007_0099_b_24L巨靈擡手威動地萬重山向一摑

007_0099_c_01L開 007_0099_c_02L 一段生涯六不收六當 作本從前萬法盡 007_0099_c_03L非儔 輕輕擘破三千界直得恒河水 007_0099_c_04L逆流 007_0099_c_05L 說誼一法本有不可收萬法無根 007_0099_c_06L捴非眞法法會來歸本源免敎人 007_0099_c_07L人逐風波 007_0099_c_08L 圭峯二約止觀破我法於中文二一 007_0099_c_09L除我執又二一㡿錯解 007_0099_c_10L 007_0099_c_11L知見不生分第三十一 007_0099_c_12L 須菩提若人言佛說我見人見衆生見 007_0099_c_13L壽者見須菩提於意云何是人解我 007_0099_c_14L所說義不世尊是人不解如來所說義 007_0099_c_15L 二遣言執 007_0099_c_16L 何以故世尊說我見人見衆生見壽者 007_0099_c_17L見即非我見人見衆生見壽者見是名 007_0099_c_18L我見人見衆生見壽者見 007_0099_c_19L 論云我見虛妄分別佛說即是不見 007_0099_c_20L無著云此顯示如所不分別云何顯 007_0099_c_21L示如外道說我如來說爲我見故 007_0099_c_22L安置人無我又爲說有此我見故安 007_0099_c_23L「 (囗+崙) 」疑「淪」{編}次同。「悲」作「非」{丁}{庚}{戊}ㆍ 007_0099_c_24L加筆「悲」{甲}{乙}。「巨」作「臣」{丙}。

007_0100_a_01L置法無我如是觀察菩薩入相應三 007_0100_a_02L昧時不復分別即此觀察爲入方便 007_0100_a_03L 六祖如來說此經令一切衆生自悟 007_0100_a_04L般若智自修行菩提果凡夫之人 007_0100_a_05L不解佛意便爲如來說我人等見不 007_0100_a_06L知如來說甚深無相無爲般若波羅蜜 007_0100_a_07L法如來所說我人等見不同凡夫 007_0100_a_08L我人等見如來說一切衆生皆有佛 007_0100_a_09L性是眞我見說一切衆生無漏智 007_0100_a_10L性本自具足是人見說一切衆生 007_0100_a_11L本無煩惱是衆生見說一切衆生性 007_0100_a_12L本自不生不滅是壽者見也 007_0100_a_13L 圭峯二除法執文二一除分別 007_0100_a_14L 須菩提發阿耨多羅三藐三菩提心者 007_0100_a_15L於一切法應如是知如是見如是信 007_0100_a_16L解不生法相 007_0100_a_17L 無著云此顯示何人無分別於何法 007_0100_a_18L不分別何方便不分別此顯示增上 007_0100_a_19L心增上智故於無分別中知見勝 007_0100_a_20L解於中若智依止著摩他故知依止 007_0100_a_21L毗鉢舍那故見此二依止三摩提故 007_0100_a_22L勝解以三摩提自在故解內攀緣影 007_0100_a_23L像彼名勝解云何無分別此正顯 007_0100_a_24L無分別大雲云前之方便是加行

007_0100_b_01L智今不分別是根本智即親證眞 007_0100_b_02L如離能所取名不分別二顯本寂 007_0100_b_03L 須菩提所言法相者如來說即非法相 007_0100_b_04L是名法相 007_0100_b_05L 說誼正顯法相即非法相合上塵 007_0100_b_06L界非塵界之喩也所說無量特 007_0100_b_07L擧四見者此是三乘所斷麄細惑 007_0100_b_08L之揔名八萬四千諸妄染之頭數 007_0100_b_09L故上來頻說之於此特擧問耳意 007_0100_b_10L通明能治所治一切諸法皆非實 007_0100_b_11L有也佛說我見人見衆生見壽者 007_0100_b_12L見即非我見人見衆生見壽者見 007_0100_b_13L以此例之則佛說四聖諦即非四 007_0100_b_14L聖諦佛說十八不共法即非十八 007_0100_b_15L不共法乃至八萬四千多羅尼門 007_0100_b_16L即非八萬四千多羅尼門伊麽則 007_0100_b_17L從初轉四諦至今談般若所說諸 007_0100_b_18L法無一字可以掛在目前無一言 007_0100_b_19L可以記在胷中所謂一相一味究 007_0100_b_20L竟涅槃常寂滅相於是乎現於此 007_0100_b_21L可以悟佛知見入佛知見於此可 007_0100_b_22L以發眞正信心得眞正妙解也豈 007_0100_b_23L可泥言敎而爲究竟墮在名數之 007_0100_b_24L中也所以云發菩提心者於一切

007_0100_c_01L法應如是知見如是信解不生法 007_0100_c_02L相以至云所言法相者即非法相 007_0100_c_03L是名法相一切法三字捴該大小 007_0100_c_04L乘法非法相三字通明所說諸法 007_0100_c_05L皆歸實相妙空怎生是皆歸實相 007_0100_c_06L妙空千重百帀無迴互大家靜處 007_0100_c_07L薩婆訶 007_0100_c_08L 無著云此顯示法相中不共義及相 007_0100_c_09L應義如前已說 007_0100_c_10L 六祖發菩提心者應見一切衆生皆 007_0100_c_11L有佛性應見一切衆生無漏種智 007_0100_c_12L本自具足應信一切衆生自性本無 007_0100_c_13L生滅雖行一切智慧方便接物利生 007_0100_c_14L不作能所之心口說無相法而心有 007_0100_c_15L能所即非法相口說無相法心行 007_0100_c_16L無相行而心無能所是名法相也 007_0100_c_17L 傅大士非到眞如理棄我入無爲衆 007_0100_c_18L生及壽者悟見捴皆非若悟菩提道 007_0100_c_19L彼岸更求離法相與非相了應如是 007_0100_c_20L知 007_0100_c_21L 冶父飯來開口睡來合眼 007_0100_c_22L 說誼黃面老子從寂滅場入生死 007_0100_c_23L海張大敎網漉人天魚無一衆 007_0100_c_24L生入彼網中何以故然人人有脚

007_0101_a_01L要行即行要住即住不要別人 007_0101_a_02L介介有手要捉即捉要放即放 007_0101_a_03L不借他力以至飯來開口睡來合 007_0101_a_04L眼一切自由不借他能旣然如 007_0101_a_05L是何有衆生爲佛所度伊麽則四 007_0101_a_06L十九年伊麽來終無得物空手迴 007_0101_a_07L 千尺絲綸直下垂一波纔動萬波隨 007_0101_a_08L夜靜水寒魚不食滿船空載月明歸 007_0101_a_09L 說誼錦鱗正在深深處千尺絲綸 007_0101_a_10L也須垂佛性深在五蘊海要以大 007_0101_a_11L悲能引出一開大悲門無盡法門 007_0101_a_12L從玆始無明長夜靜心水本淸凉 007_0101_a_13L淸淨妙覺性不受大悲化生旣不 007_0101_a_14L受化佛亦不住世無底船留大智 007_0101_a_15L月却向靑山更那邊雖然伊麽 007_0101_a_16L恐人錯會莫謂多時空下釣如今 007_0101_a_17L釣得滿船歸 007_0101_a_18L 宗鏡若著見聞覺知不解如來妙義 007_0101_a_19L悟無我人壽命還同陽燄空花楞嚴 007_0101_a_20L云知見立知即無明本知見無見 007_0101_a_21L斯即涅槃只如法相不生時還信解 007_0101_a_22L麽大千沙界海中漚一切聖賢如電 007_0101_a_23L拂 007_0101_a_24L 說誼取法元是迷悟空亦非眞悟

007_0101_b_01L心斯亡處是得涅槃時只如法相 007_0101_b_02L不生作麽生道目前絕纎塵號 007_0101_b_03L誰爲聖賢 007_0101_b_04L 法空非我道非親樹倒藤枯笑轉新 007_0101_b_05L風掃啼止黃葉盡千林全體露天眞 007_0101_b_06L 說誼空有已兩亡一亦不掛懷大 007_0101_b_07L千爲自身所以笑轉新快然不爲 007_0101_b_08L方便惑本地風光觸處彰 007_0101_b_09L 圭峯第二十六斷化身說法無福疑 007_0101_b_10L因聞眞化非一非異意云若就非一 007_0101_b_11L化即唯虛假若就非異又唯冥合 007_0101_b_12L歸一法身即化身終無自體若尒 007_0101_b_13L即所說法受持演說無福斷之文 007_0101_b_14L二一明說法功德 007_0101_b_15L 007_0101_b_16L應化非眞分第三十二 007_0101_b_17L 須菩提若有人 1)滿無量阿僧祗世界 007_0101_b_18L七寶持用布施若有善男子善女人 007_0101_b_19L發菩薩心者持於此經乃至四句偈等 007_0101_b_20L受持讀誦爲人演說其福勝彼 007_0101_b_21L 偈云化身示現福非無無盡福論云 007_0101_b_22L雖諸佛自然化身作業而彼諸佛化 007_0101_b_23L身說法有無量無盡無漏功德二明 007_0101_b_24L說法不染

007_0101_c_01L 云何爲人演說 007_0101_c_02L 冶父要說有甚難即今便請諦聽諦 007_0101_c_03L聽 007_0101_c_04L 說誼只如四句要說有甚難即今 007_0101_c_05L便請諦聽諦聽 007_0101_c_06L 行住坐臥是非人我忽喜忽嗔不 007_0101_c_07L離這箇秪這箇驀面唾平生肝膽 007_0101_c_08L一時傾四句妙門都說破 007_0101_c_09L 說誼日用行住坐臥嗔喜是非畢 007_0101_c_10L竟承誰恩力要之捴不離這介 007_0101_c_11L只這介堂堂覿面露規模了了圓 007_0101_c_12L成無2)比格然雖如是莫作這介 007_0101_c_13L會若作這介會便是眼中屑不作 007_0101_c_14L這介會方得契如如比如淸凉池 007_0101_c_15L四面皆可入亦如猛火聚四面不 007_0101_c_16L可入妙門諒斯在如今都說破 007_0101_c_17L 不取於相如如不動 007_0101_c_18L 說誼法界本無說對緣而有說說 007_0101_c_19L法無自性終不離法界若是法界 007_0101_c_20L體爲有爲空爲非空有有空不 007_0101_c_21L空空有不有旣非空有中亦非 007_0101_c_22L中是知法界體上三相元來空寂 007_0101_c_23L云何演說得與法界相應去在說 007_0101_c_24L「滿」上有「以」{庚}。「比」作「此」{甲}。

007_0102_a_01L理而即事不取於空說事而即理 007_0102_a_02L不取於有說中而即邊不取於中 007_0102_a_03L故云不應取法不應取非法合即 007_0102_a_04L法非法之二相開即有無中之三 007_0102_a_05L相離三相而安住實際坐一如而 007_0102_a_06L曾不動搖說是經者妙造乎此則 007_0102_a_07L不見有我爲能度有生爲所度不 007_0102_a_08L見有法爲可說有人爲能說所以 007_0102_a_09L道始從鹿野苑終至跋提河於 007_0102_a_10L是二中1)間未曾說一字伊麽則 007_0102_a_11L內絕己躬外無可化終日度生 007_0102_a_12L未曾度生舌頭無骨語下無迹 007_0102_a_13L終日說示未曾說示雖彌天敎海 007_0102_a_14L滿地葛藤如紅爐上一點殘雪如 007_0102_a_15L是解者是眞正解如是說者是 007_0102_a_16L眞實說 007_0102_a_17L 冶父2) (()) 007_0102_a_18L 說誼拂盡今時始得就體須知三 007_0102_a_19L點水却向裏頭圓 007_0102_a_20L 末後一句始到牢關直得三世諸佛 007_0102_a_21L四目相觀六代祖師退身有分可謂 007_0102_a_22L是江河徹凍水泄不通極目荊榛 007_0102_a_23L難爲措足到這裏添一絲毫如眼 007_0102_a_24L中著刺減一絲毫似肉上剜瘡非

007_0102_b_01L爲坐斷要津盖爲識法者恐雖然恁 007_0102_b_02L麽佛法只如此便見陸地平沈豈 007_0102_b_03L有燈燈續焰川上座今日不免向猛 007_0102_b_04L虎口中奪食獰龍頷下穿珠豁開先 007_0102_b_05L聖妙門後學進身有路放開一線 007_0102_b_06L又且何妨語則全彰法體默則獨露 007_0102_b_07L眞常動則隻鶴片雲靜則安山列嶽 007_0102_b_08L擧一步如象王回顧退一步若師子 007_0102_b_09L嚬呻法王法令當行便能於法自在 007_0102_b_10L秪如末後一句又作麽生道還季悉 007_0102_b_11L麽雲在嶺頭閑不徹水流潤下3)大 007_0102_b_12L忙生 007_0102_b_13L 說誼最初敷座仗劒當路號令天 007_0102_b_14L下末后不動斬盡精靈秉劒歸 007_0102_b_15L位這一柄吹毛體絕纎塵光爍 007_0102_b_16L大虛寓目者喪膽亡魂近傍者 007_0102_b_17L身分兩段直得三世諸佛覷不及 007_0102_b_18L歷代祖師親不得伊麽則深深乎 007_0102_b_19L不通風凛凛乎難掛目終年竟歲 007_0102_b_20L威且險不通凡聖絕去來到這裏 007_0102_b_21L開口也錯閉口也錯動靜俱非 007_0102_b_22L進退俱失此非强爲法 (人/㣺) 如然 007_0102_b_23L雖然伊麽若一向收而不放合而 007_0102_b_24L不開則致令後代兒孫擡脚不起

007_0102_c_01L便見陸地平沉豈有子子相傳孫 007_0102_c_02L孫相繼所以今日向荊棘林中 007_0102_c_03L啓一線道不通風處別通消息 007_0102_c_04L所以然者無施設中不妨有施設 007_0102_c_05L不風流處不妨有風流語默動靜 007_0102_c_06L本現成擧步退步俱自若到這裏 007_0102_c_07L妙用縱橫不存軌則蕩一切法亦 007_0102_c_08L在我建一切法亦在我如王秉劒 007_0102_c_09L似虎戴角有意氣時添意氣得寬 007_0102_c_10L懷處且寬懷只如末后一句又作 007_0102_c_11L麽生道還委悉麽山不露頂雲不 007_0102_c_12L徹望之令人揔愁殺澗水冷冷流 007_0102_c_13L大忙行人到此快精神要會箇中 007_0102_c_14L意雙暗亦雙明 007_0102_c_15L 得優游處且優游雲自高飛水自流 007_0102_c_16L秪見黑風飜大浪未聞沈却釣魚舟 007_0102_c_17L 說誼自由更自由閑忙共一時風 007_0102_c_18L飜白浪尋常事漁艇從來不見沉 007_0102_c_19L 六祖七寶之福雖多不如有人發菩 007_0102_c_20L薩心受持此經四句偈等爲人演說 007_0102_c_21L其福勝彼百千萬倍不可譬喩說 007_0102_c_22L法善巧方便觀根應量種種隨宜 007_0102_c_23L「間」作「閒」{戊}。「」作「○」{甲}{丁}{戊}。「大」 007_0102_c_24L作「太」{庚}。

007_0103_a_01L是名爲人演說所聽法人有種種相 007_0103_a_02L貌不等不得作分別心但了空寂一 007_0103_a_03L如之心無所得心無勝負心無希 007_0103_a_04L望心無生滅心是名如如不動 007_0103_a_05L 圭峯無著云爲說法無染故以有如 007_0103_a_06L是大利益故決㝎演說如是演說 007_0103_a_07L即無所染云何演說等者顯示不可 007_0103_a_08L言說故若異此者則爲染說以顚 007_0103_a_09L倒義故又云說時不求信敬等亦 007_0103_a_10L爲無染說法大雲云若能不以生滅 007_0103_a_11L心行說實相法即如彼眞如故曰 007_0103_a_12L如如又心如境如不動者則無染義 007_0103_a_13L第二十七斷入寂如何說法疑論云 007_0103_a_14L若諸佛如來常爲衆生說法云何言 007_0103_a_15L如來入涅槃 007_0103_a_16L 何以故一切有爲法如夢幻泡影如露 007_0103_a_17L亦如電應作如是觀 007_0103_a_18L 說誼演說是經何須不取於相如 007_0103_a_19L如不動一切有爲化演之法若離 007_0103_a_20L法界無自體相如彼六喩皆非 007_0103_a_21L究竟所以應如是觀不取於相 007_0103_a_22L不取於相以不取三相言者眞如 007_0103_a_23L自性非有相非無相非非有相 007_0103_a_24L非非無相爲破常見說一切空

007_0103_b_01L爲破斷見說一切有恐落二邊 007_0103_b_02L說不空不有此皆對緣施設非爲 007_0103_b_03L究竟由是不應取於三相違彼如 007_0103_b_04L如妙境此則單約化演說耳且通 007_0103_b_05L約世出世法以明三觀一心一心 007_0103_b_06L三觀之意內而根身外而器界 007_0103_b_07L依正淨穢上至諸佛下至螻蟻 007_0103_b_08L凡聖因果等法皆從緣有盡屬有 007_0103_b_09L爲因心所現皆無自體如夢因 007_0103_b_10L想有無自體幻因物有無自體 007_0103_b_11L泡因水有無自體影因形有無 007_0103_b_12L自體所以諸法無不是空雖無 007_0103_b_13L自體依正淨穢相相宛然凡聖 007_0103_b_14L因果不可云無如彼草露雖非 007_0103_b_15L常住暫焉得住所以諸法無不 007_0103_b_16L是假旣如夢即空如露即假亦 007_0103_b_17L如電光無中忽有有中忽無刹 007_0103_b_18L那即生刹那即滅有即非有無 007_0103_b_19L即非無旣非有無所以諸法無 007_0103_b_20L非中道生即無生滅即無滅生 007_0103_b_21L滅旣虛所以諸法無非實相所 007_0103_b_22L以道因緣所生法我說即是空是 007_0103_b_23L名爲假名亦名中道義伊麽則三 007_0103_b_24L相不離一境一境圓含三相欲

007_0103_c_01L言三相宛是一境欲言一境宛 007_0103_c_02L是三相三一一三圓融互照此 007_0103_c_03L是如如大捴相法門也取於有得 007_0103_c_04L麽取於空得麽取於中得麽取 007_0103_c_05L三相得麽取一相得麽應觀即三 007_0103_c_06L之一契乎三觀一心之門觀即一 007_0103_c_07L之三契乎一心三觀之門頓超三 007_0103_c_08L一之外安住如如妙境持是經者 007_0103_c_09L入此觀門不用解一理會盡無量 007_0103_c_10L義說是經者入此觀門不用說 007_0103_c_11L一字常轉正法輪末后一偈妙 007_0103_c_12L超情謂千古令人洒洒落落凡看 007_0103_c_13L讀者尤須著眼 007_0103_c_14L 釋此文三一約兩論釋魏本中九喩 007_0103_c_15L二約諸經論顯諸虛假喩之大意三 007_0103_c_16L會通秦譯經本初中魏本九喩經云 007_0103_c_17L一切有爲法如星翳燈幻露泡夢電 007_0103_c_18L雲應作如是觀於中文二一約本 007_0103_c_19L論斷疑偈云非有爲非離諸如來涅 007_0103_c_20L槃九種有爲法妙智正觀故論云 007_0103_c_21L諸佛得涅槃化身說法故非有爲非 007_0103_c_22L離有爲何故示現世間而不住有爲 007_0103_c_23L由妙智正觀有爲如九喩虛假故後 007_0103_c_24L兼無著釋相無著云此偈顯示四有

007_0104_a_01L爲相於中文四一自性相此見相 007_0104_a_02L識三用識爲體生死根本故於中 007_0104_a_03L文三一星喩能見分無著云無智 007_0104_a_04L闇中有彼光故有智明中無彼光 007_0104_a_05L故二翳喩所見分論云如人目有 007_0104_a_06L翳則見毛輪等色觀有爲法亦 (人/忄?) 007_0104_a_07L以顚倒見故無著云人法我見如翳 007_0104_a_08L以取無義故三燈喩識燈約膏油 007_0104_a_09L相續不絕識依貪愛生死無休二 007_0104_a_10L著所住味相論云幻喩所依住處以 007_0104_a_11L器世1)閒種種差別無一體實故無 007_0104_a_12L著云味著顚倒境故大雲云幻出 007_0104_a_13L城郭誑人識變山河不實三隨順過 007_0104_a_14L失相身及受用是過失也觀此無 007_0104_a_15L常是名隨順又解云隨順身受即 007_0104_a_16L是過失於中文二一露喩身論云 007_0104_a_17L身亦如是少時住故二泡喩受用 007_0104_a_18L事論云所受用事亦復如是以受 007_0104_a_19L想因三法不㝎故無著云顯示隨順 007_0104_a_20L苦體以受如泡故功德施云觀察 007_0104_a_21L壽如水上泡壽當 作受或始生未成體或 007_0104_a_22L纔生或暫停住即歸散滅四隨順 007_0104_a_23L出離相無著云隨順人法無我故 007_0104_a_24L得出離於中文三一夢喩過去無

007_0104_b_01L著云彼過去行以所念故如夢新 007_0104_b_02L論云應觀過去所有集造同於夢境 007_0104_b_03L但唯念性故功德施云觀察作者 007_0104_b_04L如夢中隨先見聞憶念分別熏習住 007_0104_b_05L故雖無作者種種境界分明現前 007_0104_b_06L如是衆生無始時來有諸煩惱善 007_0104_b_07L不善業熏習而住雖無我是能作者 007_0104_b_08L而現無涯生死等事二電喩現在 007_0104_b_09L論云以刹那不住故功德施云觀察 007_0104_b_10L心如電生時即滅三雲喩未來論 007_0104_b_11L云以於子時阿棃耶識與一切法 007_0104_b_12L爲種子根本無著云彼麤惡種子似 007_0104_b_13L虛空引心出故如雲又云如是知三 007_0104_b_14L世行則達無我此顯示隨順出離相 007_0104_b_15L大雲云過未無體現又不住則三 007_0104_b_16L世空達無我矣二約諸經論顯諸 007_0104_b_17L虛假喩之大意者佛說一切法空 007_0104_b_18L疑云云何現見一切境界故說如幻 007_0104_b_19L幻法雖無分明可見又疑云幻法旣 007_0104_b_20L無人何愛著故說如陽燄渴鹿謂 007_0104_b_21L之爲水愛著奔趣又疑云渴鹿畢竟 007_0104_b_22L不得水貪者如何皆得受用故說 007_0104_b_23L如夢夢中所見亦得受用又疑云 007_0104_b_24L夢造善惡寤無業報夢打尊長寤

007_0104_c_01L無憂懼故說如影如響雖全無體 007_0104_c_02L明鏡對色空谷對聲妍媸高低一 007_0104_c_03L一皆應必無雜亂必無參差又疑 007_0104_c_04L云若都無實菩薩何以作利樂事故 007_0104_c_05L說如化謂變化者雖知不實而作 007_0104_c_06L化事三會通秦譯經本者夢幻泡影 007_0104_c_07L空理全彰露電二喩無常足顯悟 007_0104_c_08L眞空則不住諸相觀生滅則警策修 007_0104_c_09L行妙2)符破相之宗巧示忘情之觀 007_0104_c_10L略者良以星燈有體雲種含生恐難 007_0104_c_11L契空心潜滋相想取意譯之妙在 007_0104_c_12L玆焉 007_0104_c_13L 六祖夢者是妄身幻者是妄念泡 007_0104_c_14L者是煩惱影者是業障夢幻泡影 007_0104_c_15L業是名有爲法眞實離名相悟者 007_0104_c_16L無諸業 007_0104_c_17L 傅大士如星翳燈幻皆爲喩無常漏 007_0104_c_18L識修因果誰言得久長危脆同泡露 007_0104_c_19L如雲影電光饒經八萬劫終是落空 007_0104_c_20L亡 007_0104_c_21L 冶父行船盡在把梢人 007_0104_c_22L 說誼蒿師行船要東即東要西 007_0104_c_23L即西或東或西去住自由洪波 007_0104_c_24L「閒」作「間」{庚}。「符」作「苻」{庚}。

007_0105_a_01L涌浪隨高隨下以觀智入法性 007_0105_a_02L波瀾是則俱是非則俱非掃蕩 007_0105_a_03L亦在我建立亦在我我爲法王 007_0105_a_04L於法自在 007_0105_a_05L 水中捉月鏡裏尋頭刻舟求劒騎 007_0105_a_06L牛覓牛空華陽燄夢幻浮漚一筆 007_0105_a_07L句下要休便休巴歌社酒村田樂 007_0105_a_08L不風流處自風流 007_0105_a_09L 說誼我不是渠認影爲眞日用便 007_0105_a_10L是向外尋眞一切皆非可以句 007_0105_a_11L下一切皆是要休便休村田何 007_0105_a_12L荒凉固非風流處歌酒樂自娛 007_0105_a_13L是則也風流六喩取一幻以明箇 007_0105_a_14L中意一切皆如幻幻外無非幻 007_0105_a_15L幻與非幻成一家頭頭自有無生 007_0105_a_16L樂此名大幻法門亦名大幻三昧 007_0105_a_17L古今證者同證此大幻三昧古今 007_0105_a_18L說者同說此大幻法門以此大幻 007_0105_a_19L法門能作種種佛事以此大幻三 007_0105_a_20L昧能現種種神變大幻之義何 007_0105_a_21L止從古于今亦乃天上天下一喩 007_0105_a_22L已如是餘喩亦如然 007_0105_a_23L 宗鏡施七寶滿僧祗福有求而即妄 007_0105_a_24L持此經演四句德雖勝而非眞宴坐

007_0105_b_01L水月道場成就空花佛事度幻化之 007_0105_b_02L含識證寂滅之菩提凡情聖解俱空 007_0105_b_03L生死涅槃如夢昔梁武帝請傳大士 007_0105_b_04L講經大士揮案一聲便乃下座如 007_0105_b_05L斯洪範千古分明不悋弘慈當機 007_0105_b_06L辨著噫大士揮尺講經猶是曲垂方 007_0105_b_07L便美則甚美了則未了若論最上 007_0105_b_08L頓宗直是不通凡聖以金剛王寶劒 007_0105_b_09L盡情掃蕩無餘一任渠明來暗來四 007_0105_b_10L方八面來普敎他休去歇去一念萬 007_0105_b_11L年去然雖如是且道末后一句誰 007_0105_b_12L堪奉行咄直得虛空悉消殞天龍 007_0105_b_13L八部徧流通 007_0105_b_14L 說誼求福元是妄持經亦非眞道 007_0105_b_15L場如水月宴坐者阿誰佛事若空 007_0105_b_16L花成就介什麽含識即幻化無 007_0105_b_17L生可度菩提本寂滅無法可證 007_0105_b_18L凡情聖解所以俱空生死涅槃 007_0105_b_19L所以如夢大士揮尺講經垂範千 007_0105_b_20L古即不無於此最上頓宗了沒交 007_0105_b_21L涉若是最上頓宗高提寶劒隨 007_0105_b_22L到便斬普敎他休去歇去一念萬 007_0105_b_23L年去然雖如是末后一句誰敢 007_0105_b_24L奉行咄金剛寶劒倚天寒直得

007_0105_c_01L虛空悉消殞奉行何必推諸聖天 007_0105_c_02L龍八部徧流通 007_0105_c_03L 空生疊疊窮迷妄大覺重重說偈言 007_0105_c_04L末后了然超百億明如杲日耀乾坤 007_0105_c_05L 說誼空生疊疊窮迷妄大覺重重 007_0105_c_06L說偈言說到如如不動處見盡情 007_0105_c_07L忘無所依無所依脫然更在靑山 007_0105_c_08L外靑山尙不變紫陌豈留情笑 007_0105_c_09L指白雲多事在長空掛目不廻頭 007_0105_c_10L不廻頭通身光燦爛杲日耀乾坤 007_0105_c_11L 圭峯第三流通分 007_0105_c_12L 佛說是經已長老須菩提及諸比丘比 007_0105_c_13L丘尼優婆塞優婆夷一切世間天人阿修 007_0105_c_14L羅聞佛所說皆大歡喜信受奉行 007_0105_c_15L 說誼靈鋒獨露四相俱破慈雨普 007_0105_c_16L潤九類同沾三觀智滿一乘理 007_0105_c_17L圓四衆齊悟羣疑頓釋正眼圓 007_0105_c_18L明心鏡豁尒妙體實相瞭然目 007_0105_c_19L前信受奉行妙益斯在 007_0105_c_20L 尼者此云女也優婆塞此云近事 007_0105_c_21L男優婆夷此云近事女親近比丘 007_0105_c_22L比丘尼而承事故阿修羅此云非 007_0105_c_23L天皆大等者文殊所問經云有三 007_0105_c_24L種義歡喜奉行一說者淸淨不爲

007_0106_a_01L取著利養所染二所說淸淨以如實 007_0106_a_02L知法體三得果淸淨以得淨妙境界 007_0106_a_03L無著云若聞如是義於大乘無覺 007_0106_a_04L我念過於石究竟無因故天親云 007_0106_a_05L諸佛希有捴持法不可稱量深句義 007_0106_a_06L從尊者聞及廣說廻此福德施羣生 007_0106_a_07L大雲云大聖說經妙理斯畢二空 007_0106_a_08L圓極四衆奉行肇云同聽齊悟法 007_0106_a_09L喜蕩心服玩遵式永崇不朽資聖 007_0106_a_10L1)去般若深經三世佛母一聞四句 007_0106_a_11L以超惡趣之因一念淨持必獲菩提 007_0106_a_12L之記故人天異類莫不奉行 007_0106_a_13L 冶父三十年後莫敎忘却老僧不知 007_0106_a_14L誰是知恩者呵呵將謂無人 007_0106_a_15L 說誼三關已透一鏃遼空更須奮 007_0106_a_16L丈夫志拗折一鏃向碧空外相 007_0106_a_17L見老僧若與老僧相見可謂知恩 007_0106_a_18L報恩不知誰是知恩者呵呵將謂 007_0106_a_19L無人 007_0106_a_20L 饑得食渴得漿病得瘥熱得涼 2)貧 007_0106_a_21L人遇寶孾兒見孃飄舟到岸孤客 007_0106_a_22L歸鄕旱逢甘澤國有忠良四夷拱 007_0106_a_23L手八表來降頭頭捴是物物全彰 007_0106_a_24L古今凡聖地獄天堂東西南北不

007_0106_b_01L用思量刹塵沙界諸羣品盡入金 007_0106_b_02L剛大道場 007_0106_b_03L 說誼佛坐道場北辰居其所十方 007_0106_b_04L同聚衆星皆拱北諸子癡迷捨 007_0106_b_05L父逃逝流落天涯爲日已曠父 007_0106_b_06L王設權號令天下諸子知非今 007_0106_b_07L盡來歸各慙無知願聞慈誨如 007_0106_b_08L飢思食如渴思漿水澄月現感 007_0106_b_09L應交生甘露門開皆得法喜斷 007_0106_b_10L常爲病惱亂法身法爲良藥一 007_0106_b_11L聞便除貪愛爲熱煩煎心海法 007_0106_b_12L爲淸凉一聞頓歇乏功德財日 007_0106_b_13L受貧苦一聞法要寶藏現前爲 007_0106_b_14L迷所覆覺性不現一得開悟妙 007_0106_b_15L體昭彰失正知見飄沉苦海方 007_0106_b_16L便風生得到彼岸竛竮五道客 007_0106_b_17L作多年今始得歸常樂家鄕惑 007_0106_b_18L日煩蒸道芽燋3)枯法雨遐霑心 007_0106_b_19L花發明心王作夢識臣擅權淸 007_0106_b_20L平世界風塵競作天君一覺識 007_0106_b_21L變成智風塵頓息六國晏然萬 007_0106_b_22L法歸己天下大平千途異轍共 007_0106_b_23L向帝都長安路通萬戶千門古 007_0106_b_24L今也無疑碍凡聖也無疑碍以至

007_0106_c_01L地獄天堂東西南北悉無疑碍不 007_0106_c_02L用思量祇園一會利如斯從此含 007_0106_c_03L靈盡歸源 007_0106_c_04L 007_0106_c_05L 宗鏡提頌綱要後序 007_0106_c_06L 夫欲了最上大乘須具金剛正眼看 007_0106_c_07L釋迦老與須菩提顯大機施大用聚 007_0106_c_08L須彌山王等七寶碎大千沙界若微 007_0106_c_09L塵盡僧祗劫布施將來獨最上乘 007_0106_c_10L無法可得直得天人膽喪魔外心寒 007_0106_c_11L俱能捨命承當依舊白雲萬里所以 007_0106_c_12L解此經者八百餘家頌此經者不 007_0106_c_13L滿屈指盖古人錯答一字尙墮野狐 007_0106_c_14L謬頌此經應入地獄宗鏡自惟不 007_0106_c_15L入地獄何由洆濟羣生旣能爲法忘 007_0106_c_16L軀豈避彌天逆罪橫按寶劒重說 007_0106_c_17L偈言 007_0106_c_18L 說誼欲了最上大乘須具金剛正 007_0106_c_19L眼若不具眼爭見大家風月要 007_0106_c_20L見大家風月看彼釋迦老子機用 007_0106_c_21L齊施殺活自由底手叚若向這裏 007_0106_c_22L見得破許你具金剛眼庶幾明得 007_0106_c_23L「去」作「云」{甲}{乙}{丙}{丁}{庚}。「貧」作「貪」{甲}{乙} 007_0106_c_24L{丙}。「枯」作「拈」{甲}。

007_0107_a_01L最上宗乘最上宗乘因甚得伊麽 007_0107_a_02L奇特聚寶如須彌碎界若微塵 007_0107_a_03L布施盡僧祗此則出於有心盡屬 007_0107_a_04L情見獨最上乘凡情聖解湊泊 007_0107_a_05L不得如倚天長劒寒威威光爍爍 007_0107_a_06L凛凛然不可犯其鋒鋩所以天人 007_0107_a_07L膽喪魔外心寒忽有人雖能捨 007_0107_a_08L命承當依舊白雲萬里此最上宗 007_0107_a_09L乘若是其高危逈絕所以得此宗 007_0107_a_10L者1)鮮古人錯2)畣一字尙墮野狐 007_0107_a_11L謬頌此經應入地獄若尒何事 007_0107_a_12L無益自求其苦只應端然拱手 007_0107_a_13L以求自度從他法門興廢任他衆 007_0107_a_14L生起倒扶持末運紹續慧命無 007_0107_a_15L暇介於胷中雖然如是爲己不爲 007_0107_a_16L法辜負佛祖深恩爲己不爲人 007_0107_a_17L墮在二乘境界自身寧入地獄經 007_0107_a_18L百千劫務使人人開覺慧命無窮 007_0107_a_19L旣能爲法亡軀豈畏彌天逆罪橫 007_0107_a_20L按寶劒重說偈言 007_0107_a_21L 摧涅槃心滅正法眼掃除知見截 007_0107_a_22L斷命根堪報不報之恩用酬難酬之 007_0107_a_23L德耳 007_0107_a_24L 說誼涅槃正法眼咄哉是什麽縱

007_0107_b_01L然超佛祖不許立知見掃蹤滅跡 007_0107_b_02L除根蔕是名眞實報恩者此老伊 007_0107_b_03L麽提持且作麽生道定亂扶危天 007_0107_b_04L地泰摧邪顯正日月閑因憶3)丹 007_0107_b_05L霞施手處一星揮了世界安 007_0107_b_06L 金剛般若波羅蜜經4)下 007_0107_b_07L 007_0107_b_08L傅大士 007_0107_b_09L 徧計 007_0107_b_10L 妄計因成執迷繩爲是蛇心疑生暗鬼 007_0107_b_11L眼病見空華一境雖無異三人乃見差 007_0107_b_12L了玆名不實長馭白牛車 007_0107_b_13L 說誼人法元無我妄計因成執非蛇 007_0107_b_14L計爲蛇非鬼計爲鬼非華計爲華 007_0107_b_15L所目之境雖一三人之見不同若了 007_0107_b_16L此見元不實閑閑長馭白牛車 007_0107_b_17L 依他 007_0107_b_18L 依他非自立必假衆緣成日謝樹無影 007_0107_b_19L燈來室乃明名因共業變萬象積微生 007_0107_b_20L若悟眞空色翛然去有名 007_0107_b_21L 說誼色心諸法號依他此非自立假 007_0107_b_22L緣成緣無性無生隨緣方有生惑 007_0107_b_23L與業共有轉相因有轉相萬象現緣 007_0107_b_24L慮與四大合成五蘊身根身與器界

007_0107_c_01L分成十二處若能悟色是空色即了 007_0107_c_02L有心非有心 007_0107_c_03L 圓成 007_0107_c_04L 相寂名亦遣心融境亦亡去來終莫見 007_0107_c_05L語默永無方智入圓成理身同法性常 007_0107_c_06L證眞還了俗不廢示津梁 007_0107_c_07L 說誼名相雙泯心境兩亡去來無蹤 007_0107_c_08L語默無方體無內外是一身念無前 007_0107_c_09L後只一心此是圓成理眞常法性海 007_0107_c_10L智入其中身同常住眞俗元來是一 007_0107_c_11L貫靑山紫陌兩無妨旣能飽得靑山 007_0107_c_12L味也應芳草岸邊行 007_0107_c_13L 007_0107_c_14L淸涼大法眼禪師頌 007_0107_c_15L 境空 007_0107_c_16L 涅槃名廣度無餘一味收卵胎兼濕化 007_0107_c_17L空有及沈浮薩埵能降住菩提道自周 007_0107_c_18L焂然纎介在此岸永淹留 007_0107_c_19L 說誼如來大涅槃廣度以爲義三界 007_0107_c_20L四生類無餘一味收任重荷擔誠不 007_0107_c_21L易小智豈能當此任唯有薩埵化無 007_0107_c_22L化致令菩提道自周塵緣若也纎毫 007_0107_c_23L在生死此岸永淹留 007_0107_c_24L「鮮」作「觧」{甲}。「畣」作「荅」{丙}{戊}。「丹」 007_0107_c_25L作「舟」{甲}。「下」無有{庚}ㆍ作「第五」{戊}。

007_0108_a_01L 智空 007_0108_a_02L 智圓晶火聚薩埵便無心處處菩提道 007_0108_a_03L明明功德林誰能生後得更不議堪任 007_0108_a_04L月冷空當午松寒露滿襟 007_0108_a_05L 說誼智圓眞同晶火聚男兒到此便 007_0108_a_06L無心便無心處處菩提道明明功 007_0108_a_07L德林旣知本有非今得胷中無物外 007_0108_a_08L如愚只如無心底活計作麽生道 007_0108_a_09L月冷空當午松寒露滿襟 007_0108_a_10L 俱空 007_0108_a_11L 理極亡情謂如何有喩齊到頭霜夜月 007_0108_a_12L任運落前谿果熟兼猿重山長似路迷 007_0108_a_13L擧頭殘照在元是住居西 007_0108_a_14L 說誼境智兩忘忘亦忘秋天霜夜月 007_0108_a_15L滿溪道高兼帶累理現還似迷反 007_0108_a_16L觀其所以於空未忘情更忘情一 007_0108_a_17L月影千江孤雲萬里飄 007_0108_a_18L 流通 007_0108_a_19L 如如方解說此說號流通若謂無人我 007_0108_a_20L還將壽者同平常何所證動轉絕羈籠 007_0108_a_21L一切有爲法對觀淸鏡中 007_0108_a_22L 說誼如如不動方解說如是演說號 007_0108_a_23L流通若謂我無人我念依舊還同我 007_0108_a_24L人相平常無證絕羈籠化演觀同鏡

007_0108_b_01L裏形 007_0108_b_02L 般若無盡藏 007_0108_b_03L 納謨薄伽伐帝鉢唎若波羅蜜多曳 007_0108_b_04L怛姪他唵紇唎地唎室唎戍嚕知 007_0108_b_05L三蜜栗知佛社曳莎訶 007_0108_b_06L 007_0108_b_07L六祖口1)訣 007_0108_b_08L 法性圓寂本無生滅因有生念遂有 007_0108_b_09L生緣故天得命之以生是故謂之命 007_0108_b_10L天命旣立眞空2)不有前日生念轉而 007_0108_b_11L爲意識意識之用散而爲六根六根 007_0108_b_12L各有分別中有所摠持者是故謂之心 007_0108_b_13L心者念慮之所在也神識之所舍也 007_0108_b_14L眞妄之所共處者也當凡夫聖賢機會 007_0108_b_15L之地也一切衆生自無始來不能離 007_0108_b_16L生滅者皆爲此心所累故諸佛惟敎人 007_0108_b_17L了此心此心了即見自性見自性則是 007_0108_b_18L菩提也此在性時皆自空寂而湛然 007_0108_b_19L若無緣有生念而後有者也有生則有 007_0108_b_20L形形者地水火風之聚沫也以血氣 007_0108_b_21L爲體有生者之所託也血氣足則精足 007_0108_b_22L精足則生神神足生妙用然則妙用者 007_0108_b_23L即在吾圓寂時之眞我也因形之遇物 007_0108_b_24L故見之於作爲而已但凡夫迷而逐物

007_0108_c_01L聖賢明而應物逐物者自彼應物者自 007_0108_c_02L我自彼者著於所見故受輪廻自我 007_0108_c_03L者當體常空萬劫如一合而觀之皆 007_0108_c_04L心之妙用也是故當其未生之時所謂 007_0108_c_05L性者圓滿具足空然無物湛乎自然 007_0108_c_06L其廣大與虛空等徃來變化一切自由 007_0108_c_07L天雖欲命我以生其可得乎天猶不能 007_0108_c_08L命我以生況於四大乎況於五行乎 007_0108_c_09L旣有生念又有生緣故天得以生命我 007_0108_c_10L四大得以氣形我五行得以數約我此 007_0108_c_11L有生者之所以有滅也然乎生滅則一 007_0108_c_12L在凡夫聖賢之所以生滅則殊凡夫之 007_0108_c_13L人生緣念有識隨業變習氣薰染因 007_0108_c_14L生愈甚故旣生之後心著諸妄妄認 007_0108_c_15L四大以爲我身妄認六親以爲我有 007_0108_c_16L妄認聲色以爲快樂妄認塵勞以爲 007_0108_c_17L富貴心目知見無所不妄諸妄旣起 007_0108_c_18L煩惱萬差妄念奪眞眞性遂隱人我 007_0108_c_19L爲主眞識爲客三業前引百業後隨 007_0108_c_20L流浪生死無有涯際生盡則滅滅盡 007_0108_c_21L復生生滅相尋至墮諸趣轉轉不知 007_0108_c_22L愈恣無明造諸業罟遂至塵沙劫盡 007_0108_c_23L不復人身聖賢則不然聖賢生不因念 007_0108_c_24L「訣」下金剛經六祖解諺解本有「後序」{編}。 007_0108_c_25L「不」金剛經六祖解諺解本作「入」{編}。

007_0109_a_01L應迹而生欲生則生不待彼命故旣 007_0109_a_02L生之後圓寂之性依舊湛然無體相 007_0109_a_03L無罣礙其照萬法如靑天白日無毫 007_0109_a_04L髮隱滯故能建立一切善法遍於沙界 007_0109_a_05L不見其少攝受一切衆生歸於寂滅 007_0109_a_06L不以爲多驅之不能來逐之不能去 007_0109_a_07L雖1)托四大爲形五行爲養皆我所假 007_0109_a_08L未嘗妄認我緣苟盡我迹當滅委而 007_0109_a_09L去之如來去耳於我何與哉是故凡 007_0109_a_10L夫有生則有滅滅者不能不生賢聖 007_0109_a_11L有生亦有滅滅者歸於眞空是故凡夫 007_0109_a_12L生滅如身中影出入相隨無有盡時 007_0109_a_13L聖賢生滅如空中雷自發自止不累 007_0109_a_14L於物世人不知生滅之如此而以生滅 007_0109_a_15L爲煩惱大患盖不自覺也覺則見生滅 007_0109_a_16L如身上塵當一振奮耳何能累我性哉 007_0109_a_17L昔我如來以大慈悲心憫一切衆生迷 007_0109_a_18L錯顚倒流浪生死之如此又見一切衆 007_0109_a_19L生本有快樂自在性皆可脩證成佛 007_0109_a_20L欲一切衆生盡爲聖賢生滅不爲凡夫 007_0109_a_21L生滅猶慮一切衆生無始以來流浪 007_0109_a_22L日久其種性已差未能以一法速悟故 007_0109_a_23L爲說八萬四千法門門門可入皆可到 007_0109_a_24L眞如之地每說一法門莫非丁寧實語

007_0109_b_01L欲使一切衆生各隨所見法門入自心 007_0109_b_02L地到自心地見自佛性證自身佛即 007_0109_b_03L同如來是故如來於諸經說有者欲 007_0109_b_04L使一切衆生覩相生善說無者欲使 007_0109_b_05L一切衆生離相見性所說色空亦復 007_0109_b_06L如是然而衆生執著見有非眞有見 007_0109_b_07L無非眞無其見色見空皆如是執著 007_0109_b_08L復起斷常二見轉爲生死根蔕不示以 007_0109_b_09L無二法門又將迷錯顚倒流浪生死 007_0109_b_10L甚於前日故如來又爲說大般若法 007_0109_b_11L破斷常二見使一切衆生知眞有眞無 007_0109_b_12L眞色眞空本來無二亦不遠人湛然 007_0109_b_13L寂靜只在自己性中但以自己性智慧 007_0109_b_14L照破諸妄則曉然自見是故大般若經 007_0109_b_15L六百卷皆如來爲菩薩果人說佛性然 007_0109_b_16L而其間猶有爲頓漸者說惟金剛經爲 007_0109_b_17L發大乘者說爲發最上乘者說是故其 007_0109_b_18L經先說四生四相次云凡所有相皆 007_0109_b_19L是虛妄若見諸相非相即見如來盖 007_0109_b_20L2)顯一切法至無所住是爲眞諦故如 007_0109_b_21L來於此經凡說渉有即破之以非直 007_0109_b_22L取實相以示衆生盖恐衆生不解佛 007_0109_b_23L所說其心反有所住故也如所謂佛法 007_0109_b_24L即非佛法之類是3)也

007_0109_c_01L4)得通決疑 007_0109_c_02L 5)初解題目6)文7)中此䟽本是爲評經者 007_0109_c_03L「托」金剛經六祖解諺解本作「託」{編}。「顯」 007_0109_c_04L金剛經六祖解諺解本作「現」{編}。「也」下金剛 007_0109_c_05L經六祖解諺解本有如下文「是故六祖大師於五 007_0109_c_06L祖傳衣付法之際聞說此經云應無所住而生其 007_0109_c_07L心言下便悟是爲第六祖如來云一切諸佛及 007_0109_c_08L諸佛何耨多羅三藐三菩提法皆從此經出其信 007_0109_c_09L乎哉適少觀檀經聞六祖由此經見性疑必有所 007_0109_c_10L演說未之見也及知曹州濟陰於邢君固處得 007_0109_c_11L六祖口訣一本觀其言簡辭直明白倒斷使人易 007_0109_c_12L曉而不惑喜不自勝又念京東河北陜西人資 007_0109_c_13L性質朴信厚遇事決裂若使學佛性必能勇猛 007_0109_c_14L精進超越過人然其爲講師者多傳百法論上 007_0109_c_15L生經而已其學者不知萬法隨緣生緣盡法亦應 007_0109_c_16L滅反以法爲法固守執著遂爲法所縛死不知 007_0109_c_17L解猶如陷沙之人力與沙爭愈用力而愈陷不 007_0109_c_18L知勿與沙爭即能出陷良可惜也適遂欲以六 007_0109_c_19L祖金剛經口訣鏤板流傳以開發此數方學者佛 007_0109_c_20L性然以文多脫誤因廣求別本勘校十年間凡 007_0109_c_21L得八本惟杬越建陜四本文多同因得刑正寃句 007_0109_c_22L董君遵力勸成之且率諸朝士以資募工士大 007_0109_c_23L夫聞者皆樂見助四明樓君常願終成其事嗚 007_0109_c_24L呼如來云無法可說是名說法夫可見於言語 007_0109_c_25L文字者豈佛法之眞諦也然非言語文字則眞 007_0109_c_26L諦不可得而傳也學者因六祖口訣以求金剛經 007_0109_c_27L因金剛經以求自佛性見自佛性然後知佛法不 007_0109_c_28L止於口訣而已如此則六祖之於佛法其功可思 007_0109_c_29L議乎哉或者以六祖不識字疑口訣非六祖所作 007_0109_c_30L譬夫大藏經豈是世尊自作邪亦聽法者之所傳 007_0109_c_31L也或六祖言之而弟子傳之吾不可得而知也 007_0109_c_32L苟因口訣可以見經何疑其不識字也元豊七 007_0109_c_33L年六月十日天台羅適謹序」{編}。「得通決疑」 007_0109_c_34L無有{庚}。「初」上有「經首御製序文恐多有闕 007_0109_c_35L誤雖知有闕誤无他本可考亦非經之要旨故 007_0109_c_36L置之不論」{庚}。「文」下有「末後釋經文四字當 007_0109_c_37L在準上三分之上」{庚}。「中」無有{庚}。

007_0110_a_01L至即直說也等五行文恐非圭峯所著 007_0110_a_02L盖是編集者之辭耳 007_0110_a_03L 如是我聞等文圭峯註中祗樹等者至 007_0110_a_04L所罵之園按本䟽但云祗樹等者即 007_0110_a_05L祗陁太子所施之樹給孤長者所買之 007_0110_a_06L園無獨園者須達五字此五字盖是 007_0110_a_07L後人所潤然旣云祗樹等又云給孤獨 007_0110_a_08L園者言意重疊全非䟽意强而潤 007_0110_a_09L之則當減等字云祗樹者云云給孤 007_0110_a_10L獨園者云云 007_0110_a_11L 本處至敷座等文峯註化等下恐脫於 007_0110_a_12L中有五四字又取僞之下我乃之我 007_0110_a_13L疑佛字之誤又法食下脫上釋序分竟 007_0110_a_14L五字六祖注中尒時者當此之時是 007_0110_a_15L今辰時時與是二字中1)間恐脫食時 007_0110_a_16L者三字應云食時者是今辰時圭峯 007_0110_a_17L云食時辰當日初分此明2)證也 007_0110_a_18L 即從座起等文六祖注中智慧超過三 007_0110_a_19L界至德高更無有上過與有二字疑衍 007_0110_a_20L應云智慧超三界云云德高更無上云 007_0110_a_21L云又云付囑須菩提諸菩薩須菩提三 007_0110_a_22L字疑衍應云付囑諸菩薩 007_0110_a_23L 應云何住等文六祖注中須菩提見一 007_0110_a_24L切衆生至如何降伏其心歇與問二字

007_0110_b_01L中間* 恐有闕文應云見一切衆生云 007_0110_b_02L云無有間*歇爲令降伏故問若欲修 007_0110_b_03L行云云 007_0110_b_04L 汝今諦聽等文六祖3)注中一心靜默 007_0110_b_05L吾當爲說默與吾二字中間* 恐有闕 007_0110_b_06L文應云令諸聽者一心靜默故云汝今 007_0110_b_07L諦聽吾當爲說又不住色注中施者之 007_0110_b_08L者疑衍 007_0110_b_09L 菩薩應如是布施等文圭峯注中爲答 007_0110_b_10L別問答別二字當上下六祖注中不 007_0110_b_11L見有施之物有當作所他本云不見 007_0110_b_12L布施之物布施與有施不如所施之語 007_0110_b_13L便況所施與上能施爲對乎 007_0110_b_14L 三四五佛等文六祖注*中於我滅後 007_0110_b_15L我字恐非應云於佛滅後下文乃云 007_0110_b_16L是故如來說我滅後後五百歲祖師先且 007_0110_b_17L自陳後乃引經 007_0110_b_18L 如來悉知悉見等文圭峯注*中知其 007_0110_b_19L心心四蘊也見其依止即色身也本 007_0110_b_20L䟽但云知其心4)四 藴見其依止5)色 身無 007_0110_b_21L一心字一即字二也字夫四蘊及色身 007_0110_b_22L盖心及依止之注脚今乃連書而又潤 007_0110_b_23L之亦無非法相等文六祖注中無壽 007_0110_b_24L者我身本無云云壽者之者我身之我

007_0110_c_01L二字中間* 當更有者字 007_0110_c_02L 經中是諸衆生若心取相至何以故若 007_0110_c_03L取非法相云云夫何以故三字當在若 007_0110_c_04L取法相之句之上蓋誤在於下古人雖 007_0110_c_05L如文解義細詳其文義似不穩便若 007_0110_c_06L使文義相順血脉相通應云是諸衆生 007_0110_c_07L若心取相即爲著我人衆生壽者何以 007_0110_c_08L故若取法相即著我人衆生壽者若 007_0110_c_09L取非法相即著我人衆生壽者何則若 007_0110_c_10L心等語是標是捴何以故是徴若取 007_0110_c_11L法云云若取非法云云是釋是別故下 007_0110_c_12L文結云是故不應取法不應取非法 007_0110_c_13L則知取相云者取法與非法之二相也 007_0110_c_14L特以標捴故但云取相捴別標微釋結 007_0110_c_15L文義昭然可曉復何疑哉夫何以故三 007_0110_c_16L字誤置於下遂成流布至今傳習者 007_0110_c_17L盖所謂一人傳虛萬人傳實者也達者 007_0110_c_18L思之 007_0110_c_19L 第六分宗鏡提綱中名相雙泯取捨兩 007_0110_c_20L忘要且猶筏見見字疑誤盖在字之 007_0110_c_21L誤 007_0110_c_22L 大士寶滿三千界等頌當在其福勝彼 007_0110_c_23L「間」作「閒」{戊}次同。「證」作「訂」{庚}。「注」 007_0110_c_24L作「註」{庚}次同。「四蘊」無有{庚}。「色身」無 007_0110_c_25L有{庚}。

007_0111_a_01L文中盖誤在即非佛法之下 007_0111_a_02L 斯陁含名一徃來等文圭峯註中一來 007_0111_a_03L人*間便得阿羅漢果阿羅漢當作斯 007_0111_a_04L陁含六祖註中斯陁含名一徃來行 007_0111_a_05L從天上却到人*間生從人*間死却 007_0111_a_06L生天上盖從天上却到人*間生從人 007_0111_a_07L*間死却生天上此兩句恐倒置且行 007_0111_a_08L字疑者字之誤却生之却字疑即字之 007_0111_a_09L誤應云從人*間死即生天上從天上 007_0111_a_10L却到人*間生何以明之圭峯云斯 007_0111_a_11L陁含此云一來從此命終一徃天上 007_0111_a_12L一來人*間又集註云一徃來者謂人 007_0111_a_13L*間報謝一徃天上却來受生也夫人 007_0111_a_14L*間報謝一徃天上及從此命終一徃 007_0111_a_15L天上者豈非即此所謂從人*間死即生 007_0111_a_16L天上者也却來受生及一來人*間者 007_0111_a_17L豈非即此所謂從天上却到人*間生者 007_0111_a_18L也若如從天上却到人*間生從人*間 007_0111_a_19L死却生天上之言則先從人*間即生 007_0111_a_20L天上復從天上却到人*間生又從人 007_0111_a_21L*間却生天上如是則來人*間者是一 007_0111_a_22L徃天上者非一與名一往來之言愈見 007_0111_a_23L相違1)矣 007_0111_a_24L 四果等文川老2)著語諸行無常一切

007_0111_b_01L皆苦予昔年爲衆講此解講到此句 007_0111_b_02L忽然記得證道歌中諸行無常一切空 007_0111_b_03L之語便知皆苦之言即是皆空之誤 007_0111_b_04L乃云皆苦之言與頌意與經意不符契 007_0111_b_05L盖是皆空之誤遂引歌語證之後看他 007_0111_b_06L本果有皆空之言然仍之不改者爲 007_0111_b_07L識法者3)惧 007_0111_b_08L 隨說是經等文六祖註中如有人即說 007_0111_b_09L是經若念念常行無念心云云如有人 007_0111_b_10L他本作見人又若念之若字當作應 007_0111_b_11L又皆來供養持經之人持經之人四字 007_0111_b_12L疑衍 007_0111_b_13L 第十三分宗鏡提綱中析微塵至無法 007_0111_b_14L可說疑文倒置應4)云等河沙施身命 007_0111_b_15L無相可求㭊世界如微塵無法可說 007_0111_b_16L5)所有微塵等文六祖註中妄念旣無 007_0111_b_17L即非微塵是名微塵是名微塵四字 007_0111_b_18L疑衍不然則當加者字云是名微塵者 007_0111_b_19L則文義俱屬下句 007_0111_b_20L 須菩提聞說是經等文六祖註中豈得 007_0111_b_21L不聞如是深法至涕淚悲泣此一段文 007_0111_b_22L疑字句失次所謂豈得不聞得不二字 007_0111_b_23L當上下又方悟佛意四字當在聞經之 007_0111_b_24L下誤在於上應云今始得聞如是深經

007_0111_c_01L方悟佛意悲昔未悟經云聞說是經 007_0111_c_02L深解義趣者所謂聞深經悟佛意者也 007_0111_c_03L豈可悟佛意聞深經也 007_0111_c_04L 如來是眞語者等文圭峯註中如語者 007_0111_c_05L說大乘法至決㝎說大乘有佛性故本 007_0111_c_06L䟽但有如語者至小乘無也等十八字 007_0111_c_07L無說大乘故至有佛性故等十三字此 007_0111_c_08L十三字存之文繁削之義順然恐爲 007_0111_c_09L識者之非仍之以候後之明哲又說 007_0111_c_10L大乘法有眞如之一介說字疑衍應云 007_0111_c_11L如語者說大乘法大乘法有眞如小 007_0111_c_12L乘無也 007_0111_c_13L 見種種色等文圭峯註中旣有目及日 007_0111_c_14L光合見虛空空喩眞如之性種種色 007_0111_c_15L喩性上萬德本䟽但云空喩眞如色 007_0111_c_16L喩性上萬德無旣有目等十字與之性 007_0111_c_17L二字種種二字此十四字蓋後人所 007_0111_c_18L「矣」下庚本有如下文「經中阿那含名爲不來 007_0111_c_19L而實無來非獨此本諸本多云尓然細詳之名 007_0111_c_20L爲不來而實無來與上文名一徃來而實無徃 007_0111_c_21L來文勢相違又而實無來與實無徃來意混无 007_0111_c_22L分不可不分若使文不相違意不相混應云名 007_0111_c_23L爲不來而實无不來又常行經本皆云實無不 007_0111_c_24L來故以无不來爲定」。「著」作「着」{庚}。「惧」 007_0111_c_25L作「懼」{戊}。「云等…可說」二十一字爲小文 007_0111_c_26L字二行{庚}。「所有」作「碎爲」{庚}。

007_0112_a_01L潤强而潤之則應云旣有目及日光 007_0112_a_02L合見空中諸色空喩眞如之性色喩性 007_0112_a_03L上萬德 007_0112_a_04L 傳大士證空便爲實等頌當在無實無 007_0112_a_05L虛文中盖誤在無量無邊功德文中 007_0112_a_06L 若樂小法者等文六祖1)注中爲二乘 007_0112_a_07L聲聞人樂小果云云聲聞二字疑衍 007_0112_a_08L 傅大士所作依他性等頌當在若樂小 007_0112_a_09L法等文中盖誤在在在處處文中 007_0112_a_10L 若復有人於後末世等文傅大士頌中 007_0112_a_11L斯人生斷見生字盖無字之誤 007_0112_a_12L 我若具說者等文傅大士頌中凡夫盡 007_0112_a_13L捴祛夫字盖愚字之誤 007_0112_a_14L 不可思議等文大士頌中妄經失路迷 007_0112_a_15L妄字盖謗字之誤不然則妄經謂以經 007_0112_a_16L爲妄然妄經不如謗經之語便 007_0112_a_17L 譬如人身長大等文六祖註中法身不 007_0112_a_18L二無有限量是名大身法身本無處 007_0112_a_19L所故言即非大身恐是身與非身二釋 007_0112_a_20L相倒應云法身本無處所故言即非大 007_0112_a_21L身法身不二無有限量是名大身五 007_0112_a_22L眼等文六祖注*中見色身中有法身 007_0112_a_23L名爲肉眼至見般若波羅蜜能出生三 007_0112_a_24L世一切法名爲佛眼此一段文盖文

007_0112_b_01L字倒置致令義意失次所謂見性明徹 007_0112_b_02L能所永除者義當佛眼不得名爲天眼 007_0112_b_03L見一切衆生各具般若性者義當天眼 007_0112_b_04L不得名爲慧眼見般若波羅蜜能出生 007_0112_b_05L三世一切法者義當慧眼不得名爲佛 007_0112_b_06L眼若使文義不失次第則應云見色身 007_0112_b_07L中有法身名爲肉眼見一切衆生各 007_0112_b_08L具般若性名爲天眼見般若波羅蜜 007_0112_b_09L能出生三世一切法名爲慧眼見一切 007_0112_b_10L佛法本來自備名爲法眼見性明徹 007_0112_b_11L能所永除名爲佛眼夫肉眼天眼以 007_0112_b_12L自他一多近遠爲對慧眼法眼以般若 007_0112_b_13L與佛法爲對佛眼以上四眼爲對上之 007_0112_b_14L四眼見旣未明徹能所又未除唯有 007_0112_b_15L佛眼獨得明徹永除之名此但就五眼 007_0112_b_16L位次論之耳以實論之則五眼在佛一 007_0112_b_17L一究竟也 007_0112_b_18L 如是如是以三十二相觀如來等文䟽 007_0112_b_19L中問善現頻答此義至此即順矣等十 007_0112_b_20L二行文圭峯本䟽所無盖編集者之所 007_0112_b_21L論何則本䟽大雲云前悟色身今迷 007_0112_b_22L法身意謂法身旣流出相身即由此相 007_0112_b_23L知佛證得無相法身今文分爲兩節以 007_0112_b_24L悟色身迷法身之語爲錯法身旣流出

007_0112_c_01L相身等語爲順非圭峯所論明矣 2)此 007_0112_c_02L文第三行明字當在欲字之下 007_0112_c_03L 若以色見等偈圭峯註中彼如來妙體 007_0112_c_04L即法身諸佛法身與諸佛恐上下應 007_0112_c_05L云諸佛法身 007_0112_c_06L 第二十六分末宗鏡提綱中如來身異 007_0112_c_07L法王身法王當作聖王 3)次提綱中法 007_0112_c_08L雖傳而不傳應云法不傳而相傳 007_0112_c_09L 碎爲微塵等文圭峯註中於中細末方 007_0112_c_10L便云云中字下恐脫有字 007_0112_c_11L 若是微塵衆實有者註中塵衆聚故故 007_0112_c_12L非異處第二故字疑衍 007_0112_c_13L 是名一合相等文圭峯註中一合相者 007_0112_c_14L有二搏取搏取爲一故云和合故此 007_0112_c_15L一合有二搏取云云上有二搏取四字 007_0112_c_16L及故此之一故字疑衍應云一合相者 007_0112_c_17L搏取爲一故云和合此一和合有二 007_0112_c_18L搏取云云 007_0112_c_19L 第三十分末宗鏡提綱中背覺合塵 007_0112_c_20L又云非合衆生覺塵二字當上下非 007_0112_c_21L當作悲 007_0112_c_22L 若人言佛說我見人見等文六祖注*中 007_0112_c_23L「注」作「註」{庚}次同。「此文…之下」十三字 007_0112_c_24L爲小文字二行{庚}。「次提…相傳」十八字爲 007_0112_c_25L小文字二行{庚}。

007_0113_a_01L自修行菩提果修行當作修證不然則 007_0113_a_02L應云自修行菩提行則果字非也 007_0113_a_03L如是知見信解等文圭峯注*中此顯 007_0113_a_04L示何人云云此顯示增上心云云第二 007_0113_a_05L此顯示之言疑誤六祖注*中應見一 007_0113_a_06L切衆生云云應見一切衆生云云第 007_0113_a_07L1)二應見當作應知釋經知見信解故 007_0113_a_08L也一切有爲法等文圭峯注*中或纔 007_0113_a_09L生或暫停住即歸散滅或暫之或字 007_0113_a_10L疑衍應云或纔生暫停住即歸散滅 007_0113_a_11L綱要後序俱能之俱當作2)雖 007_0113_a_12L 007_0113_a_13L 3)法不自儦假人行而得行人不自風借 007_0113_a_14L人化而俱化法行有因人化在緣遂與 007_0113_a_15L同舟數輩諗以報佛深恩人皆4)▩而自 007_0113_a_16L願刊之者悟也供之者仁也寅也卓也板 007_0113_a_17L之者胤也悟也可謂匪風而風也後之覽 007_0113_a_18L經者籍經 (亻+孨) 緯得魚忘筌則法輪上轉 007_0113_a_19L此人化下行也然則祗樹之餘風不泐當 007_0113_a_20L手之惠月丕皛上扶洪祚下刮氓瞙此 007_0113_a_21L皆▩刊之供之板之者矣 007_0113_a_22L 歲康熙四年靑蛇姑洗月松禾後人荊 007_0113_a_23L呂白▩謹書 007_0113_a_24L 007_0113_a_25L5)御製跋 007_0113_a_26L 昔者我皇考世宗常恨不得見證道歌註

007_0113_b_01L解命我遍求不得求之中國亦不得遺 007_0113_b_02L命汝終是事予常錄置左右豈敢忘之 007_0113_b_03L壬申冬予赴亰心求諸處幸得琪註證 007_0113_b_04L道歌而還中因迍難未遑顧此藏之珎之 007_0113_b_05L護若頭目幸蒙天之力克靖大難化家 007_0113_b_06L爲國天子錫命威加外夷國內寧謐此 007_0113_b_07L豈予之智力所致全是三寶密加之力而 007_0113_b_08L況世尊以正法付囑國王大臣流通眞化 007_0113_b_09L今正是時負荷旣重愧德不逮若身若 007_0113_b_10L心保無退倦世事紛擾萬幾方浩經綸 007_0113_b_11L數年未即宣揚不吊無常遄至大哀忽 007_0113_b_12L臻撫膺慟哭將焉所及割愛薦靈宜先轉 007_0113_b_13L經今爲亡哀印成大藏經華嚴經各一 007_0113_b_14L件法華經楞嚴經翻譯名義各百件地 007_0113_b_15L藏經懺法各十四件寫成法華經地藏經 007_0113_b_16L起信論梵綱經行願品各一件粧潢亡哀 007_0113_b_17L手書金剛經一件續寫亡哀手書法華經 007_0113_b_18L一卷一件又請慧覺尊者信眉演慶住持 007_0113_b_19L弘濬等校㝎涵虛堂金剛經說義入之五 007_0113_b_20L家解爲一書又請校㝎永嘉集諸本同異 007_0113_b_21L又與僉知中樞院事金守溫入涵虛堂說 007_0113_b_22L義於永嘉集又集證道歌彦琪註宏德註 007_0113_b_23L祖庭註爲一書命印成各百件上爲皇 007_0113_b_24L考皇妣及祖宗列位早證正覺次爲亡子 007_0113_b_25L永離八苦速免界超出二乘圓成十 007_0113_b_26L力之願嗚呼有生者必有死樂極則悲 007_0113_b_27L必來世尊有說曰生無不死愛合必離 007_0113_b_28L此三界之所以爲三界也予當寬懷乃能

007_0113_c_01L保世汝亦破相能離惑業願仗三寶威 007_0113_c_02L神冥陽合此法利世之觀此者足知予 007_0113_c_03L心之哀能仁現世發弘誓願爲一大事 007_0113_c_04L二利圓成其爲普濟群生至矣昔德廟爲 007_0113_c_05L世子以病殂世祖與貞熹王后悼念不已 007_0113_c_06L謂導薦冥遊莫先轉經乃命諸臣添入 007_0113_c_07L五家解於金剛經御書正文大字印出一 007_0113_c_08L百件散施流通字晝大故雖老眼亦便 007_0113_c_09L於誦習眞勝緣也然範銅爲字隨印隨 007_0113_c_10L毁其所印之經歲久磨滅至今存者無 007_0113_c_11L幾有比丘尙中深慨其然乃募衆緣辛 007_0113_c_12L勤數載始鋟于梓以廣其傳而求予文 007_0113_c_13L爲跋予惟佛哀憫衆生開悟昏迷金口 007_0113_c_14L所說至于萬軸可謂盛矣然卷帙旣多 007_0113_c_15L人未易遍覽學者病之唯此經最爲諸經 007_0113_c_16L骨髓字數不多而三十二分諸佛密印 007_0113_c_17L盡在其中故若人受持讀誦其功德不可 007_0113_c_18L勝言矣但世之成經者或泥金寫字飾 007_0113_c_19L以綾段適足以啓貪賊之心或不能留鎭 007_0113_c_20L山門者多矣豈若師之此擧乎吾知此經 007_0113_c_21L自是相傳當與國家爲久長而師報四恩 007_0113_c_22L濟三途之至願爲不墜而其効至於壽君 007_0113_c_23L福國於無窮也無疑矣敢不樂爲之跋 007_0113_c_24L若夫施財以助之者其名氏俱列于後云 007_0113_c_25L 蒼龍丁未秋七月下浣上洛金紐書 007_0113_c_26L「二」作「一」{甲}{乙}{戊}{庚}。此下底本有「金剛般 007_0113_c_27L若波羅密經下終」編者除之。此跋文只在丙本 007_0113_c_28L(卷上末)。▩疑「偃」{編}。此御製跋只在丁本。

007_0114_a_01L 1)昔世宗莊獻大王嘗欲以國語翻譯金 007_0114_a_02L剛經五家解之冶父頌宗鏡提綱得通說誼 007_0114_a_03L及證道謌南明繼頌以入釋譜命文宗大 007_0114_a_04L王及世祖大王共撰之而親加睿裁焉于 007_0114_a_05L時冶父宗鏡二解得通說誼草藁已成而 007_0114_a_06L未暇校定南明纔譯三十餘首俱未就緖 007_0114_a_07L遺命文宗世祖終事文宗享國日淺世 007_0114_a_08L祖繼之遵奉遺敎首先釋譜刊板流通 007_0114_a_09L又印施親購得中朝證道謌彦琪註與宏 007_0114_a_10L德祖庭註并金剛經五家解及諸經第 007_0114_a_11L以諸佛性宗如來心印深妙難思不可 007_0114_a_12L識識智知文詮言諭又以遺囑重大不 007_0114_a_13L可草草故先譯楞嚴經法華經六祖解金 007_0114_a_14L剛經圓覺經心經永嘉集等經印施中外 007_0114_a_15L亦無非靈承遺意而抑欲爲此張本廣演 007_0114_a_16L最勝經敎講究許多深妙義理極其爛 007_0114_a_17L熟然後弘宣諸佛祖無上了義普令一切 007_0114_a_18L見自佛性焉盖難其事而重先命也方 007_0114_a_19L擬措手弓劒遽遺嗚呼痛哉恭惟我慈聖 007_0114_a_20L大王大妃殿下慈悲廣大誠孝罔極懼 007_0114_a_21L佛祖之法印堙晦三聖之誓願未伸乃命 007_0114_a_22L禪德學祖更校金剛三解譯及續譯南明 007_0114_a_23L旣訖命印三家解三百本南明五百本 007_0114_a_24L廣施諸刹普令塵墨一切含靈見聞受持 007_0114_a_25L咸使成就第一希有功德如佛所說於是 007_0114_a_26L世宗神道設敎弘誓願海文宗世祖大 007_0114_a_27L忠大孝繼述之事始極宗而無憾以一

007_0114_b_01L大事因緣列聖在天成等正覺宗圖永 007_0114_b_02L固歷年無窮吁至矣哉 007_0114_b_03L 成化十八年七月日推忠定難翊戴 007_0114_b_04L純誠明亮經濟佐理功臣崇祿大夫議政 007_0114_b_05L府左賛成西平君臣韓繼禧奉敎謹跋 007_0114_b_06L 007_0114_b_07L 2)歲在丙寅春昭憲王后奄棄宮壺世宗 007_0114_b_08L大王悲悼哀傷以爲饒益㝠禧無上轉經 007_0114_b_09L乃於萬幾之暇留神釋典爾時文宗在東 007_0114_b_10L宮世祖在潜邸曁諸宗英昵承世宗慈 007_0114_b_11L訓紬繹諸經以爲金剛經諸解中冶父 007_0114_b_12L宗鏡直是了義頓敎法文南明繼頌禪 007_0114_b_13L家活語俱是離文字底說話單提直指之 007_0114_b_14L妙舍此而無以他求歲戊辰春又得涵 007_0114_b_15L虛堂信如所撰冶父宗鏡話說誼上大加 007_0114_b_16L稱賞命世祖翻譯親加睿裁又親譯南 007_0114_b_17L明三十餘篇命世祖畢譯將入釋譜之末 007_0114_b_18L書未脫藁而歲庚午春世宗賔天遺命 007_0114_b_19L文宗世祖終其事世祖服膺遺敎未敢 007_0114_b_20L蹔舍嘗赴京師購得證道謌彦琪註乃 007_0114_b_21L還爾後屬時屯艱未遑他及逮我世祖 007_0114_b_22L克靖大難化家爲國迓續大平于前烈 007_0114_b_23L凢繼志述事之事無微不擧又能弘揚佛 007_0114_b_24L法大闡玄敎首先刊印釋譜廣施流通 007_0114_b_25L凢海藏眞詮靡不轉閱閒取法文之要者 007_0114_b_26L如楞嚴經法華經六祖解金剛經圓覺經心 007_0114_b_27L經永嘉集等經重加諺譯使人人易曉

007_0114_c_01L盖莫非崇正法而重遺囑也向所謂翻譯 007_0114_c_02L金剛經諸解證道謌繼頌等篇獨未之及 007_0114_c_03L焉者豈非諸佛祖無上了義直是劒刃上 007_0114_c_04L說話纔渉擬議商量落在第二窠臼盖 007_0114_c_05L鄭重而未敢即就也歟歲戊子秋世祖 007_0114_c_06L有漏緣盡八音遽遏嗚呼痛哉厥後十 007_0114_c_07L有五載壬寅恭惟慈聖大王大妃殿下宿 007_0114_c_08L種善根開發心花追念列聖之洪願思 007_0114_c_09L纉遺緖之未終乃命禪德臣學祖重校金 007_0114_c_10L剛經冶父宗鏡話涵虛堂得通說誼目曰 007_0114_c_11L金剛經三家解續成御譯南明旣訖命 007_0114_c_12L內需司模印廣施演福利於無窮命臣 007_0114_c_13L希孟跋之臣希孟竊惟理絕言詮强演 007_0114_c_14L權敎者非實機分頓漸獲悟眞宗者亦 007_0114_c_15L希今夫因指以見月執指以爲月終無 007_0114_c_16L見月之理因筌以得魚執筌以爲魚寧 007_0114_c_17L有得魚之時必也筌指雙忘月可見而魚 007_0114_c_18L可得矣雖然如是直得魚月亦忘忘其 007_0114_c_19L所忘然後般若智光自然呈露矣黃面 007_0114_c_20L老子杜口毗耶默何所默始從鹿苑說 007_0114_c_21L何所說要知黃葉止啼實是大權方便 007_0114_c_22L若有過量漢憑斯所施法文由粗以入精 007_0114_c_23L遡流以究源直透三關入佛知見則雖 007_0114_c_24L曰彌天葛藤換成菩提淨樹滿口雌黃 007_0114_c_25L還同般若眞詮可也如斯功德塵墨所難 007_0114_c_26L窮鄰虛所難盡以是勝緣列聖在天靈駕 007_0114_c_27L此跋文只在戊本。此跋文只在戊本。

007_0115_a_01L誕登彼岸優游常寂土及與法界含靈 007_0115_a_02L同成佛顆宗祊永固四境寧謐詎不偉歟 007_0115_a_03L 時大歲壬寅孟秋仲浣推忠定難翊戴 007_0115_a_04L純誠明亮佐理功臣崇政大夫議政府右 007_0115_a_05L賛成兼知經筵春秋館事晉山君臣姜 007_0115_a_06L希孟奉敎謹跋 007_0115_a_07L 007_0115_a_08L1)金剛經後跋 007_0115_a_09L 夫金剛經者即無上第一法寶其旨則具 007_0115_a_10L二諦偹三空除二執祛四相度四生修六 007_0115_a_11L度歷諸位證三身爲入一乘之門戶者也 007_0115_a_12L其功德不可思議故經有若人書寫受持 007_0115_a_13L讀誦此四句偈則雖以七寶三千之施恒 007_0115_a_14L沙身命之福喩所不及之說也今有演熙 007_0115_a_15L學熏兩勝士皆鶴城人也其標致俊邁 007_0115_a_16L風節淸高不喜利名之覊惟懷弘道之志 007_0115_a_17L凢所擧止相隨不離人以寒山拾2)得比 007_0115_a_18L之一日熙公謂熏公曰夫萬善之中莫若 007_0115_a_19L弘法之最百行之內未有如孝之大吾 007_0115_a_20L等刊就藏敎中第一法寶法華楞嚴二了義 007_0115_a_21L經以無上之勝緣荅父母之深恩何如 007_0115_a_22L吾其執役師以助之熏公樂而從遂於 007_0115_a_23L黃猿之春始厥役兩士即相與矢心爲 007_0115_a_24L法忘險踵武千里入德宥山斫取良梓 007_0115_a_25L3)▩於中途先刻法華恩重兩經越明年 007_0115_a_26L又入德宥取數▩板㳂江而下入圓寂山 007_0115_a_27L靜密處結4)茆而住熙公於是跡不▩俗

007_0115_b_01L淸齋勵節立五年死限灑掃焚香手執 007_0115_b_02L神刀於5)▩牎淨案兀然而坐自卯而 007_0115_b_03L作方酉即止日以此爲恒式精刻楞嚴十 007_0115_b_04L卷曲盡心力于三年告成越戊午秋三 007_0115_b_05L入德宥取梓數百板而來刻金剛起信二 007_0115_b_06L種了義經論以報父母劬勞之德噫若 007_0115_b_07L熙熏兩勝士者非徒孝格目連必得首楞 007_0115_b_08L嚴畢竟堅固大定眞三昧者歟不如是則 007_0115_b_09L前後兩役相繼十年兩士之心切切偲 007_0115_b_10L偲者較若畵一也哉於是兩士盡傾囊橐 007_0115_b_11L共辦紙地印出法華恩重楞嚴經數百件 007_0115_b_12L廣施名山遠近衲子又以爲不滿其意隨 007_0115_b_13L其板本所在出入兩湖印出四敎四集傳 007_0115_b_14L燈拈頌華嚴十地等禪敎眞文百餘件普 007_0115_b_15L施一時韻釋焉吁兩士法施之恩可以 007_0115_b_16L延國祚於鴻徽可以濟四生於淨土而 007_0115_b_17L況其父母六親九族乎可以澤及三界八 007_0115_b_18L部而况自己一身乎必證菩提者無疑矣 007_0115_b_19L人天福報何足論哉微熙公雖有熏公 007_0115_b_20L之幹而何施之微熏公雖有熙公之誠 007_0115_b_21L而何克之微熙熏兩士雖有宗敎之美 007_0115_b_22L而何振之哉然則若二人者雖求之於古 007_0115_b_23L不易得也經云如是之人如來悉知悉 007_0115_b_24L見吾知如來知見深有感於斯兩人也后 007_0115_b_25L之人執經卷見此文者孰不動心竪胆也 007_0115_b_26L哉予亦忝於宗敎之末席者見斯兩士之 007_0115_b_27L殊功盛德不勝慶躍之懷謹綴一編蒭蕘

007_0115_c_01L之說書爲跋 007_0115_c_02L 庚申夏季下浣惺寂翁敬一謹焚香拜 007_0115_c_03L書 007_0115_c_04L 007_0115_c_05L 大施主比丘性澄末▩ 施主戒▩ 諸經 007_0115_c_06L都大施主秩梁連福女 (加/也) 之金忠福兩主 007_0115_c_07L李起福兩主女任生保體金明鶴兩主 007_0115_c_08L徐有正兩主女仁安兩主慮氏天今兩主 007_0115_c_09L宋無作金兩主化主惠淳 007_0115_c_10L6)崇禎五年壬申九月日京幾朔水淸山 007_0115_c_11L龍腹開板 007_0115_c_12L此跋文只在丁本。「得」底本作「淂」今改爲 007_0115_c_13L本字「得」{編}。▩疑「止」{編}。「茆」通「茅」{編}。 007_0115_c_14L▩疑「明」{編}。丙本刊記如下「禪 007_0115_c_15L師印性禪師惠休僉知秩性珠普澄思䝺玉璘刊刻海悟 007_0115_c_16L山中碩德秩勝惠戒特學澄智吅 (忄/衣) 鑒湛衍 007_0115_c_17L道洽尙訓(以下三十八人名單省略) 木手信玄 007_0115_c_18L信密應心方及仅全勝岩灵機玉仁雙密 007_0115_c_19L信悟仅天元甘玉玄能信招寬」。 007_0115_c_20L丁本刊記如下「先刊圓覺寺留板後刊雲興寺山 007_0115_c_21L中大德義林法眼一寬敏岑大應印冏德祐 007_0115_c_22L普濟雪雄䝺英檀湜惠文楚仁天岑處默 007_0115_c_23L性悟(以下四十八人名單省略) 浮板施主智日 007_0115_c_24L比丘印天比丘魯永民兩主供養施主李終山保 007_0115_c_25L體(以下九人名單省略) 緣化秩本手處衍鍊 007_0115_c_26L板藏頭兼刊大功德演熙比丘補添刊德元比丘 007_0115_c_27L供養主戒眼義天發願化士來徃兼別座學熏比 007_0115_c_28L丘校正兼跋敬一持殿廣明康熙十八年己未 007_0115_c_29L十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲興寺刊」。 007_0115_c_30L庚本刊記如下「永樂乙未五月有日前安嚴寺 007_0115_c_31L住持大師省琚書化主海惠同願祖玓」。

1)題名及撰者名補入{編}。
2)此左側行間有「金剛般若波羅蜜經下」編者除之。
3)「圭峯」下有「曰」(以下至卷末次同){庚}。
4)「六祖」下有「曰」(以下至卷末次同){庚}。
5)「傅大士」下有「曰」(以下至卷末次同){庚}。
6)「冶父」下有「曰」(以下至卷末次同)庚。
7)「大」作「太」庚。
1)「著」作「着」{庚}。
2)「巨」作「臣」{甲}{乙}{丁}。
1)「伊麽」作「然」{戊}。
2)「華」作「花」{庚}。
1)「閑」作「間」{庚}。
2)「倒」上有「頌曰」{庚}。
1)「大」作「太」{庚}。
2)「叉」底本作「义」{編}者改書爲「叉」前後倣此。
3)「紙」作「紙」{戊}{庚}。
1)「凡」上筆寫補入「愚」{乙}。
1)「云何應住」作「應云何住」{庚}。
2)「若」無有{庚}。
3)「故」下有「須菩提」{庚}。
4)「拪」疑「栖」{編}。
1)「帋」作「紙」{戊}。
2)「矇」作「朦」{庚}。
3)「著」作「着」{庚}。
1)「○」下有「曰」{庚}。
2)「雙」作「䨥」{庚}。
1)「位」下有「而」{戊}。
2)「愽」作「博」{戊}。
3)「間」作「閒」{戊}。
4)「赫」下有「露」{丙}。
5)「令」作「今」{戊}。
1)「間」作「閒」{戊}。
2)「目」作「日」{甲}{乙}{丁}{戊}。
3)「主」作「住」{丙}次同。
4)「間」作「閒」{戊}。
5)「莊」作「㽵」{庚}次同。
1)「標」作「摽」{庚}。
2)「二天眼」無有{庚}。
1)「佛」作「慧」{丙}。
2)「雙」作「䨥」{庚}。
1)「見」加筆「現」{甲}。
2)「辯」作「辨」{庚}。
3)「反」作「及」{乙}{丁}。
1)「此」作「比」{丙}。
2)「薄」作「蓴」{甲}。
3)「离」作「離」{庚}。
4)「河」作「何」{甲}。
1)「拈」作「扣」{甲}{乙}{丙}{丁}{戊}。
2)「幽冥禪師續加」恐是衍文{編}。
1)「間」作「閒」{戊}次同。
2)「如」上有「佛言」{庚}。
3)「耶」作「邪」{甲}{乙}{丁}{庚}。
1)「即」無有{庚}。
2)「符」作「苻」{庚}。
1)「大」作「太」{庚}。
1)「間」作「閒」{戊}。
1)「䁱」作「曉」{乙}{丙}{丁}{戊}。
2)「一」無有{丁}。
3)「下」改漆「火」{乙}ㆍ字體磨滅{丙}ㆍ作「火」{丁}。
1)「莊」作「㽵」{庚}次同。
2)「綿綿」作「緜緜」{戊}。
3)「傳」作「傅」{乙}{丙}。
4)「寶」下有「持用」{庚}。
5)「德」下有「何以故」{庚}。
1)「日」改漆「月」{甲}。
2)「慧」無有{丁}。
3)「曾」作「僧」{丙}。
4)「槁」作「橋」{乙}。
5)「音」字形似「亠/口/月」{甲}。
1)「捲」作「卷」{庚}。
2)「不」下有「須菩提言」{庚}。
1)「囗+崙」疑「淪」{編}次同。
2)「悲」作「非」{丁}{庚}{戊}ㆍ加筆「悲」{甲}{乙}。
3)「巨」作「臣」{丙}。
1)「滿」上有「以」{庚}。
2)「比」作「此」{甲}。
1)「間」作「閒」{戊}。
2)「」作「○」{甲}{丁}{戊}。
3)「大」作「太」{庚}。
1)「閒」作「間」{庚}。
2)「符」作「苻」{庚}。
1)「去」作「云」{甲}{乙}{丙}{丁}{庚}。
2)「貧」作「貪」{甲}{乙}{丙}。
3)「枯」作「拈」{甲}。
1)「鮮」作「觧」{甲}。
2)「畣」作「荅」{丙}{戊}。
3)「丹」作「舟」{甲}。
4)「下」無有{庚}ㆍ作「第五」{戊}。
1)「訣」下金剛經六祖解諺解本有「後序」{編}。
2)「不」金剛經六祖解諺解本作「入」{編}。
1)「托」金剛經六祖解諺解本作「託」{編}。
2)「顯」金剛經六祖解諺解本作「現」{編}。
3)「也」下金剛經六祖解諺解本有如下文「是故六祖大師於五祖傳衣付法之際聞說此經云應無所住而生其心言下便悟是爲第六祖如來云一切諸佛及諸佛何耨多羅三藐三菩提法皆從此經出其信乎哉適少觀檀經聞六祖由此經見性疑必有所演說未之見也及知曹州濟陰於邢君固處得六祖口訣一本觀其言簡辭直明白倒斷使人易曉而不惑喜不自勝又念京東河北陜西人資性質朴信厚遇事決裂若使學佛性必能勇猛精進超越過人然其爲講師者多傳百法論上生經而已其學者不知萬法隨緣生緣盡法亦應滅反以法爲法固守執著遂爲法所縛死不知解猶如陷沙之人力與沙爭愈用力而愈陷不知勿與沙爭即能出陷良可惜也適遂欲以六祖金剛經口訣鏤板流傳以開發此數方學者佛性然以文多脫誤因廣求別本勘校十年間凡得八本惟杬越建陜四本文多同因得刑正寃句董君遵力勸成之且率諸朝士以資募工士大夫聞者皆樂見助四明樓君常願終成其事嗚呼如來云無法可說是名說法夫可見於言語文字者豈佛法之眞諦也然非言語文字則眞諦不可得而傳也學者因六祖口訣以求金剛經因金剛經以求自佛性見自佛性然後知佛法不止於口訣而已如此則六祖之於佛法其功可思議乎哉或者以六祖不識字疑口訣非六祖所作譬夫大藏經豈是世尊自作邪亦聽法者之所傳也或六祖言之而弟子傳之吾不可得而知也苟因口訣可以見經何疑其不識字也元豊七年六月十日天台羅適謹序」{編}。
4)「得通決疑」無有{庚}。
5)「初」上有「經首御製序文恐多有闕誤雖知有闕誤无他本可考亦非經之要旨故置之不論」{庚}。
6)「文」下有「末後釋經文四字當在準上三分之上」{庚}。
7)「中」無有{庚}。
1)「間」作「閒」{戊}次同。
2)「證」作「訂」{庚}。
3)「注」作「註」{庚}次同。
4)「四蘊」無有{庚}。
5)「色身」無有{庚}。
1)「矣」下庚本有如下文「經中阿那含名爲不來而實無來非獨此本諸本多云尓然細詳之名爲不來而實無來與上文名一徃來而實無徃來文勢相違又而實無來與實無徃來意混无分不可不分若使文不相違意不相混應云名爲不來而實无不來又常行經本皆云實無不來故以无不來爲定」。
2)「著」作「着」{庚}。
3)「惧」作「懼」{戊}。
4)「云等…可說」二十一字爲小文字二行{庚}。
5)「所有」作「碎爲」{庚}。
1)「注」作「註」{庚}次同。
2)「此文…之下」十三字爲小文字二行{庚}。
3)「次提…相傳」十八字爲小文字二行{庚}。
1)「二」作「一」{甲}{乙}{戊}{庚}。
2)此下底本有「金剛般若波羅密經下終」編者除之。
3)此跋文只在丙本(卷上末)。
4)▩疑「偃」{編}。
5)此御製跋只在丁本。
1)此跋文只在戊本。
2)此跋文只在戊本。
1)此跋文只在丁本。
2)「得」底本作「淂」今改爲本字「得」{編}。
3)▩疑「止」{編}。
4)「茆」通「茅」{編}。
5)▩疑「明」{編}。
6)丙本刊記如下「禪師印性禪師惠休僉知秩性珠普澄思䝺玉璘刊刻海悟山中碩德秩勝惠戒特學澄智吅忄/衣鑒湛衍道洽尙訓(以下三十八人名單省略) 木手信玄信密應心方及仅全勝岩灵機玉仁雙密信悟仅天元甘玉玄能信招寬」。
丁本刊記如下「先刊圓覺寺留板後刊雲興寺山中大德義林法眼一寬敏岑大應印冏德祐普濟雪雄䝺英檀湜惠文楚仁天岑處默性悟(以下四十八人名單省略) 浮板施主智日比丘印天比丘魯永民兩主供養施主李終山保體(以下九人名單省略) 緣化秩本手處衍鍊板藏頭兼刊大功德演熙比丘補添刊德元比丘供養主戒眼義天發願化士來徃兼別座學熏比丘校正兼跋敬一持殿廣明康熙十八年己未十二月日慶尙道蔚山圓寂山雲興寺刊」。庚本刊記如下「永樂乙未五月有日前安嚴寺住持大師省琚書化主海惠同願祖玓」。

한국불교전서

금강반야바라밀경오가해설의(金剛般若波羅蜜經五家解說誼) / 金剛般若波羅蜜經 五家解說誼卷下

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