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염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第二卷

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007_0398_b_19L 007_0398_b_20L8)第二卷 007_0398_b_21L 〔握劒〕寶積經文握劒逼佛者五百比 007_0398_b_22L丘各見過去殺父母罪不能證入故 007_0398_b_23L罪性本空之義令他會取不止此也佛 007_0398_b_24L見法見不立

007_0398_c_01L 〔女子〕諸佛要集經文 9)經云爾時天王 007_0398_c_02L如來於色欲二界中間安立寶坊說大 007_0398_c_03L集經文殊告彌勒可共歸詣天王佛所 007_0398_c_04L彌勒曰文殊莫以色相見諸如來辭而 007_0398_c_05L不行文殊如伸臂頃到天王佛所如 007_0398_c_06L來微10)見神力貶向二鐵圍山文殊不 007_0398_c_07L自覺知爲誰所擧佛召之還至佛所 007_0398_c_08L値諸佛各還本11)位云云則世尊卽天王 007_0398_c_09L如來也文殊出女子定不得罔明出 007_0398_c_10L12)得何也文殊因此女子發菩提心此 007_0398_c_11L女因罔明發菩提心則師能動資資 007_0398_c_12L不動師此則敎迹因果引以爲話諸 007_0398_c_13L宗師家拈頌所指各別翠岩歸宗問答 007_0398_c_14L意則女子入定時從儉入奢黃金爲 007_0398_c_15L地白銀爲壁樓閣重重華藏界紫羅 007_0398_c_16L帳裏撒眞珠出定從奢出儉山是山水 007_0398_c_17L是水拄杖元13)是木頭造白飯元是米 007_0398_c_18L粒14)造師姑元是女人做天衣懷雲居 007_0398_c_19L祐圓悟勤白雲昺拈意則女子名離愛 007_0398_c_20L所入三昧名寶月離垢光明三昧即如 007_0398_c_21L「依…土」七字在「虛空」之下{甲}。「賢色身」作 007_0398_c_22L「現身色」{甲}。「舜」無有{甲}。「功…諸」作「云云 007_0398_c_23L至」{甲}。▩疑「則」{編}。「寬」作「觀」{甲}。「曰」 007_0398_c_24L作「名」{甲}。「第二卷」三字補入{編}。「經」無 007_0398_c_25L有{甲}。「見」作「現」{甲}。「位」作「處」{甲}。「得」 007_0398_c_26L作「定」{甲}。「是」作「來」{甲}。「造」作「做」{甲}。

007_0399_a_01L來大定文殊出不得者一亘靑空是 007_0399_a_02L文殊境界恒入何更出罔明出定者 007_0399_a_03L1)罔明此云無明千波競起是普2)賢 007_0399_a_04L床榻恒出何更入然則文殊罔明爲 007_0399_a_05L左右女子瞿3)旵爲中間蔣山泉頌則 007_0399_a_06L女子文殊爲左右罔明爲中間覺範法 007_0399_a_07L語則但擧女子出禪明衆生日用而已 007_0399_a_08L 〔自恣〕寶篋印多羅尼經文自恣者自 007_0399_a_09L陳己過恣任僧擧三處者一月王后 007_0399_a_10L宮4)中一月童子學堂一月婬女舍5) 房 007_0399_a_11L即貪嗔癡也三處過夏者貪欲即是道 007_0399_a_12L恚癡亦復然如是三事中具無量佛法 007_0399_a_13L則遍界是金色世界遍界是文殊師利 007_0399_a_14L貪嗔癡三毒稱眞稱性文殊普賢大人 007_0399_a_15L境界也迦葉非摩訶迦葉三迦葉中 007_0399_a_16L之一也一本云優6)波梨欲白槌擯出 007_0399_a_17L而不得者大人境界非小乘人而能測 007_0399_a_18L量禪義何也迦葉欲白槌擯出者萬 007_0399_a_19L松云吾觀大衆如海澄淸唯文殊破 007_0399_a_20L夏破群迦葉旣掌叢林䂓矩不可放過 007_0399_a_21L又云和瞿＊旵一時擯出獨留迦葉看堂 007_0399_a_22L則佛也打祖也打眞人面前休說假也 007_0399_a_23L乃見百千萬7)億文殊佛也安祖也安衲 007_0399_a_24L僧肚裏如海寬然則三處過夏地三處

007_0399_b_01L義不無皇都帝輦紫陌紅塵高8)峯頂 007_0399_b_02L上也是大人境界明暗相叅迦葉槌不 007_0399_b_03L9)能擧者萬松云旣圖壁立眞風不妨 007_0399_b_04L權留佛祖不見道花又不損蜜又得 007_0399_b_05L成萬松伊麽道累他迦葉話作兩橛 007_0399_b_06L若據圓悟天同10)覺義則以迦葉不下此 007_0399_b_07L槌爲落節爲無膽此論11)爲得 007_0399_b_08L 〔法輪〕此話 12)初初不轉法輪也 007_0399_b_09L 〔鹿野〕此話終日說未甞說一字 007_0399_b_10L 〔摩胸〕摩胸告衆者他處13)云胸藏放光 007_0399_b_11L疏云表中道正性善觀吾云云者如 007_0399_b_12L承當這介事大須審細若謂云云者 007_0399_b_13L一物長靈盖天盖地故謂吾滅度云云 007_0399_b_14L耶若謂14)吾不云云者百骸潰散 15)歸火 007_0399_b_15L歸風故謂吾云云耶吾今色身即是 007_0399_b_16L常身法身也百萬止悟者悟得介什 007_0399_b_17L麽滅度者證滅度生 007_0399_b_18L 〔智慧〕如來現相品文淸凉疏云衆生 007_0399_b_19L在纒之因已具出纒之果又云彼衆生 007_0399_b_20L因中果智即諸佛之果智智慧根16)乎 007_0399_b_21L內德相發＊乎外妄想者凡夫妄想執 007_0399_b_22L着者二乘執着也引以爲話義則我 007_0399_b_23L今止德相萬松着語云熊翻斤斗驢 007_0399_b_24L舞柘枝但以止得者妄想執着也不

007_0399_c_01L惡則人人介介自受法樂也 007_0399_c_02L 〔一切〕疏云何法不生何法不滅迷 007_0399_c_03L時妄法不生眞法不滅悟時眞法不生 007_0399_c_04L妄法不滅李長者云迷之則一切心境 007_0399_c_05L揔爲苦悟之則一切心境皆波羅蜜門 007_0399_c_06L若17)悟正覺時無明不見滅智慧不見生 007_0399_c_07L是故經云云禪義則生滅者生則生滅 007_0399_c_08L也滅則不生滅也而云不生不滅則 007_0399_c_09L不落生滅不生滅18)也故頌中云不二 007_0399_c_10L法門耶過猶不及也一切止滅者當 007_0399_c_11L生滅不生滅也故他處云常修行凡夫 007_0399_c_12L法若見凡夫法不合不散是名修集 007_0399_c_13L也然則可謂之不二法門諸佛常＊見 007_0399_c_14L前若作諸佛＊見前解便不是若移身 007_0399_c_15L轉步又却不是古人云差之毫釐失 007_0399_c_16L之千里＊也 007_0399_c_17L 〔大通〕雙釋云初之一句擧果佛號後 007_0399_c_18L之三句談行因時就此行因亦有二 007_0399_c_19L「罔明」無有{甲}。「賢」作「現」{甲}次同。「旵」 007_0399_c_20L作「曇」{甲}次同。「中」無有{甲}。「房」作「坊」 007_0399_c_21L{甲}。「波梨」作「婆離」{甲}。「億文殊」作「云云 007_0399_c_22L者」{甲}。「峯」作「岑」{甲}。「能」無有{甲}。 007_0399_c_23L「覺」無有{甲}。「爲」作「始」{甲}。「初」作「最」 007_0399_c_24L{甲}。「云」無有{甲}。「吾」無有{甲}。「歸火歸 007_0399_c_25L風」作「云云」{甲}。「乎」作「於」{甲}次同。「悟 007_0399_c_26L正覺時」作「正覺悟則」{甲}。「也」無有{甲}次同。

007_0400_a_01L義初1)之一句現因時分後＊之二句 007_0400_a_02L明果未見文句云釋迦六年苦行蘆 007_0400_a_03L芽穿膝不移坐成道彌勒出家日成道 007_0400_a_04L彼佛十刼坐道塲猶未成佛者非謂法 007_0400_a_05L有勝劣機有利鈍但緣宜延促應時長 007_0400_a_06L短禪義九峯虔禪師云機貴回互不 007_0400_a_07L欲染汚語忌十成不欲斷絶如大通 007_0400_a_08L智勝云云是染汚是斷絶過十小劫佛 007_0400_a_09L法現前成阿耨菩提言過十小劫者偏 007_0400_a_10L正回互之2)至也曺山法語即此義百 007_0400_a_11L丈臨濟廣語義亦各別 007_0400_a_12L 〔四聞〕宗鏡云約佛妙證有四種聞 007_0400_a_13L一不聞聞二不聞不聞三聞不聞四 007_0400_a_14L聞聞天台釋云初入證道修道忽捨 007_0400_a_15L無所可有名不聞眞明3)割開無所不 007_0400_a_16L照即是於聞故不聞聞證得如是 007_0400_a_17L大涅般樂無有聞相故名不聞不聞 007_0400_a_18L證起惑滅故名聞不聞寂而常照隨 007_0400_a_19L扣即應故名聞聞初句證智二句證 007_0400_a_20L理三句證斷四句證應若理若事智 007_0400_a_21L斷自他於初智證中具足無缺此一 007_0400_a_22L妙證盡涅般海又4)圓韶國師上堂云 007_0400_a_23L云 007_0400_a_24L 〔伊字〕岩頭云吾二十年披究涅般經

007_0400_b_01L有三段意頗似衲僧說話遂擧此三 007_0400_b_02L話第一向東云云四十二字非經文 007_0400_b_03L岩頭述意也伊字者智圓法師谷響 007_0400_b_04L5)鈔云西域伊字有新舊本舊則縱橫 007_0400_b_05L新則不爾狀似此方草書下字淸凉演 007_0400_b_06L義鈔有云如品字有云如倒品字以 007_0400_b_07L後意爲正西天伊字二點居上天目之 007_0400_b_08L喩不可二目在一目之上如來恐人誤 007_0400_b_09L作此解故以天目轉喩不得定一二上 007_0400_b_10L下但取不可縱橫及並別耳若定說言 007_0400_b_11L一二上下非唯義理不得圓妙致令二 007_0400_b_12L喩自互相違則以經義取之如倒品 007_0400_b_13L字爲正今云上方下一點則草書下字 007_0400_b_14L爲正第一向東止頂門者心賦註云 007_0400_b_15L東方一點法身法身積聚6)爲義故西 007_0400_b_16L方一點般若般若斷德故上方一點解 007_0400_b_17L脫解脫不滯兩頭故 7)則如是配看耶 007_0400_b_18L敎中有性修二門一性二修一性法身 007_0400_b_19L二修般若解脫則以法身配東方不辨 007_0400_b_20L尊卑則東方主生長假觀也解脫也 007_0400_b_21L俗諦也點諸菩薩眼者照了爲眼也 007_0400_b_22L西方主肅殺空觀也般若也眞諦也 007_0400_b_23L菩薩命根者空慧爲命根也上方屬中 007_0400_b_24L中觀也法身也中道諦也頂門者無

007_0400_c_01L見頂上也然諸佛立法必先眞而後俗 007_0400_c_02L先空而後假若無空與眞假與俗不爲 007_0400_c_03L智所照境完是凡夫妄境則先立8)觀 007_0400_c_04L假非諸佛立法䡄則點者換却眼睛 007_0400_c_05L之義眼者法空爲眼則向東方下一 007_0400_c_06L點云云者旋假入空命根者菩薩入 007_0400_c_07L俗無非以方便智9)慈爲命根則向西方 007_0400_c_08L下云云者旋空10)出假向上方云云者 007_0400_c_09L旋空假入中道然則一空一切空無假 007_0400_c_10L無中而無不空一假一切假無空無中 007_0400_c_11L而無不假一中一切中無空無假而無 007_0400_c_12L不中又直法身非法身法身必具般若 007_0400_c_13L解脫直般若非般若般若必具法身解 007_0400_c_14L脫直解脫非解脫解脫必具法身般若 007_0400_c_15L然則非縱非橫非並非別二點居下非 007_0400_c_16L流水之縱一點11)居上非烈火之橫三 007_0400_c_17L點不同非並細畫相連非別故永嘉云 007_0400_c_18L三諦一境法身之理恒淸三智一心般 007_0400_c_19L若之明恒照境智冥合解脫之應隨 007_0400_c_20L機非縱非橫圓伊之道玄會此爲叢 007_0400_c_21L「之」無有{甲}次同「至」作「旨」{甲}。「割」 007_0400_c_22L作「豁」{甲}。「圓」無有{甲}。「鈔」作「抄」{甲}。 007_0400_c_23L「爲」無有{甲}。「則」無有{甲}。「觀假」作「假 007_0400_c_24L觀」{甲}。「慈」作「悲」{甲}。「出」作「入」{甲}次 007_0400_c_25L同。「居」作「在」{甲}。

007_0401_a_01L林極論然非岩頭引以爲話之義何 007_0401_a_02L也旣向東方下一點不點其方之事 007_0401_a_03L遽點西方之事必無此理西方下一點 007_0401_a_04L亦然旣東方西方之點交互點却及至 007_0401_a_05L上方因甚不點下方之事只點其方之 007_0401_a_06L事又東方之點點西方之事西方之 007_0401_a_07L點點東方之事故以旋假入空旋空 007_0401_a_08L*出假配之矣上方則旣以中道配之 007_0401_a_09L還退一步云旋空假入中道又無此理 007_0401_a_10L只知諸佛立法䡄則不知衲僧說話不 007_0401_a_11L存䡄則此所謂越詮得意也招慶問羅 007_0401_a_12L山岩頭道伊麽伊麽不伊麽不伊麽意 007_0401_a_13L旨如何云雙明亦雙暗百丈云靈光 007_0401_a_14L獨耀止文字此非1)先擧用而後擧體耶 007_0401_a_15L 〔摩醯〕摩醯首羅正作麽醯濕2)代羅 007_0401_a_16L此云大自在於三千大千世界得大自 007_0401_a_17L在故一隻眼者三句外一句也 007_0401_a_18L 〔塗毒〕此話三一不相攝須知向上路 007_0401_a_19L耶小嚴上坐問云云韓信云云廣武 007_0401_a_20L問韓信將軍何往而有功韓信曰將軍 007_0401_a_21L臨朝號令天下長嘯一聲志若無人 007_0401_a_22L焉適齊也得適魯也得何往而不可 007_0401_a_23L則東方下一點也得西方下一點也得 007_0401_a_24L上方下一點也得摩醯首羅一隻眼也

007_0401_b_01L得一一是塗毒鼓 007_0401_b_02L 〔圓覺〕圭峯疏云種種者有漏五藴十 007_0401_b_03L二處十八界等皆生者諸有漏法皆 007_0401_b_04L從性正眞心而出依眞起妄故如來者 007_0401_b_05L此心雖凡聖同依唯佛圓證故約佛標 007_0401_b_06L之圓覺者離相故圓非空故覺妙心 007_0401_b_07L者染而不染曰妙中實神解曰心禪 007_0401_b_08L3)家義投子意圓覺妙心上不坐不立 007_0401_b_09L晦堂意則圓覺妙心到底也 007_0401_b_10L 〔知幻〕疏云但能知之是幻已名爲離 007_0401_b_11L但得離幻卽是圓覺更無階級漸變 007_0401_b_12L爲覺如人夢見身瘡問醫求藥覺來 007_0401_b_13L旣知是夢更欲作何方便若待方便 007_0401_b_14L修之漸離即是實法何名幻化若執 007_0401_b_15L實有還是妄計何名修行只如禪義 007_0401_b_16L作麽生會若即此話會停橈把纜且 007_0401_b_17L向灣裏泊船若離此話會未免被寶林 007_0401_b_18L本喚作無智人 007_0401_b_19L 〔一切〕圭峯疏云證位階差門中二初 007_0401_b_20L明依位漸證二明忘心頓證初中四 007_0401_b_21L一信位二賢位三聖位四果位寄現 007_0401_b_22L返流四位以明始覺分劑二忘心頓證 007_0401_b_23L者前由普示敎門就機說有深淺今 007_0401_b_24L恐存分別則悟入無期故示圓頓安心

007_0401_c_01L於覺1)成眞隨順前是隨相此當離相 007_0401_c_02L亦如華嚴先說地位差別後以平等因 007_0401_c_03L果融之如文有四節每節第二句則 007_0401_c_04L四位隨順覺性外別開忘心頓證也 007_0401_c_05L亦云忘心入覺居一切云云者䟽云妄 007_0401_c_06L念者攀緣取着外法也念則違覺故 007_0401_c_07L令不起於諸云云者若求眞捨妄如 007_0401_c_08L棄影勞形若滅妄存眞似揚聲止響 007_0401_c_09L住妄想云云者境從心現元是自心 007_0401_c_10L若加了知即迷5)見量於無云云者能 007_0401_c_11L知旣寂即眞實知眞實知卽知誰知 007_0401_c_12L眞實如眼不自見刀不自割等或云居 007_0401_c_13L一切止息滅6)者汎約時住妄想止實 007_0401_c_14L者的約境又云居一切云云者約內 007_0401_c_15L境住妄云云約外境言雖事順於理 007_0401_c_16L無益古叢林啇量此話云四節安心 007_0401_c_17L後來有介自謂得意云安心豈7)有四 007_0401_c_18L節只是一節一節居一切時不起妄 007_0401_c_19L念下三節但注䟽此一節耳學者習聞 007_0401_c_20L其說皆以此爲得亦無辨白尤爲莾 007_0401_c_21L鹵與古叢林地無一可者今亦不避諸 007_0401_c_22L「先」無有{甲}。「代」作「伐」{甲}。「家」無有 007_0401_c_23L{甲}。「成」作「性」{甲}。「見」作「現」{甲}。 007_0401_c_24L「者」無有{甲}。「有」作「謂」{甲}。

007_0402_a_01L方檢責略呈管見一切衆生背覺合塵 007_0402_a_02L者妄念也故令不起所謂執有破有 007_0402_a_03L若滅妄存眞其病一也故令不息所 007_0402_a_04L謂居空斥空若分別眞妄是了知故 007_0402_a_05L令不加所謂兩邊俱莫立雖無了知 007_0402_a_06L亦未眞實故令不辨所謂中道不須安 007_0402_a_07L然則伊麽也不得不伊麽也不得伊麽 007_0402_a_08L不伊麽摠不得如蚊子上鐵牛無你揷 007_0402_a_09L觜處故淨嚴1)遂頌云云即此義也大 007_0402_a_10L慧云老漢昔2)在雲門庵3)時甞有頌云 007_0402_a_11L荷葉云云但將此頌放在上面却將經 007_0402_a_12L文移來下面經却是頌頌却是經修 007_0402_a_13L行人試如此做工夫看則水中鹽味色 007_0402_a_14L裏膠精決定是有不見其形相似句 007_0402_a_15L絕相似句落霞與孤 (牧/鳥) 齊飛秋水共長 007_0402_a_16L天一色萬松下四介不字又云不起不 007_0402_a_17L滅不加不辨此四八三十二字諸方皆 007_0402_a_18L爲病我這裏爲藥且諸方病者不起 007_0402_a_19L妄念豈非焦芽播種不滅妄念豈非 007_0402_a_20L養病喪 (身+丘) 不加了知豈非暫時不在 007_0402_a_21L如同死人不辨眞實豈非4)瞞盰佛性 007_0402_a_22L5)弄痛眞如且道如何是藥須是天童 007_0402_a_23L收6)合將來始得又擧天童頌云試將 007_0402_a_24L天童莫動着三字換萬松四介不字便

007_0402_b_01L見一字法門 7)海墨書而不盡諸方因 007_0402_b_02L萬松語又有反着經文安着經文之語 007_0402_b_03L不知萬松如何會經義天童義伊麽道 007_0402_b_04L諸方如何會萬松伊麽道今旣不知萬 007_0402_b_05L松所指諸方所論駁雜不一不可以 007_0402_b_06L一隅判斷莫是差之毫釐失之千里 007_0402_b_07L 〔伽藍〕䟽云伽藍者此云衆園園是衆 007_0402_b_08L居處故圓覺即萬德所依以八識海澄 007_0402_b_09L淸流注寂滅體遍法界故得名爲大 007_0402_b_10L於四智中卽圓鏡智也身心安居者 007_0402_b_11L身即五識所依色根所發故心卽意識 007_0402_b_12L以五識取塵意識分別熏動心海波 007_0402_b_13L浪從生故不名安今旣意無分別五 007_0402_b_14L不妄緣識浪永寂與體一如故名安 007_0402_b_15L也身安故成所作智心安故妙觀察 007_0402_b_16L智平等性智者比以四惑相應妄計 007_0402_b_17L賴耶爲自內我於平等理中起不平等 007_0402_b_18L見今旣所緣性寂能緣七識自如如性 007_0402_b_19L同故平等8)矣它處則六七因中轉五 007_0402_b_20L八果上亡此經是頓敎當宗故先轉第 007_0402_b_21L八9)識而五六七識不轉而自轉禪義 007_0402_b_22L以大圓覺爲我伽藍者以知寂不二之 007_0402_b_23L一心契空有雙融之中道耶猶是敎 007_0402_b_24L意未離能所不如道珠自有光光還自

007_0402_c_01L照此亦拂迹而已未出敎意然離此 007_0402_c_02L外別求又却不是古人云卽是如來 007_0402_c_03L大圓覺云云又云廓周沙界云云旣以 007_0402_c_04L10)此圓覺爲我伽藍則全身全心當下 007_0402_c_05L安樂即成性智眞妄平等矣 007_0402_c_06L 〔不見〕經云阿難是諸遠近諸有物性 007_0402_c_07L雖復差殊同汝見精淸淨所矚則諸物 007_0402_c_08L類自有差殊見性無殊此精妙明誠 007_0402_c_09L汝見性戒環解云前問云何得知是我 007_0402_c_10L眞性此11)示萬境差別見無差別無差 007_0402_c_11L別者即汝眞性此之眞性攬麁濁而 007_0402_c_12L不12)雜精也 13)攝萬殊而不異妙也極遠 007_0402_c_13L近而同矚明也四辨見非物 007_0402_c_14L 若見是物卽汝亦可見吾之見 007_0402_c_15L 物則可見此14)踄上咸物非汝之言重 007_0402_c_16L辨也經云若同見者名爲見吾吾不 007_0402_c_17L見之時何不見吾不見之處 007_0402_c_18L 同見者依物之迹也不見者離物之 007_0402_c_19L體也若謂吾汝同見一物是見吾之見 007_0402_c_20L「遂」作「邃」{甲}。「在」作「居」{甲}。「時」無有 007_0402_c_21L{甲}。「瞞盰」作「顢頇」{甲}。「弄痛」作「儱侗」 007_0402_c_22L{甲}。「合」作「拾」{甲}。「海墨書」作「書海墨 007_0402_c_23L{甲}。「矣」作「義也」{甲}。「識」無有{甲}。 007_0402_c_24L「此」無有{甲}。「示」作「是」{甲}「雜」作「染」。 007_0402_c_25L{甲}。「攝」作「涉」{甲}。「踄」作「攝」{甲}。

007_0403_a_01L特迹而已當吾離物不見之時其體 007_0403_a_02L何在旣無處可見定1)非是物矣經云 007_0403_a_03L若見不見止之相 007_0403_a_04L 縱辨也縱使妄意謂能見吾不見者 007_0403_a_05L終自非是彼不見相盖彼不見相非 007_0403_a_06L見所及經云若不見止非汝 007_0403_a_07L 見旣非物則眞汝生經義不見之處 007_0403_a_08L即見精明元也引以爲話者不見之 007_0403_a_09L處亦不存又有古佛未生前凝然一 007_0403_a_10L相圓釋迦猶2)不會迦葉豈能傳頌配 007_0403_a_11L之者非拈頌無此義 007_0403_a_12L 〔見見〕3)環疏云正明見體二初明離 007_0403_a_13L緣經云是故阿難汝今當知見明之 007_0403_a_14L時見非是明見暗之時見非是暗見 007_0403_a_15L空之時見非是空見塞之時見非是塞 007_0403_a_16L明暗空塞皆屬4)前塵各非見體二 007_0403_a_17L明離相經云四義成就汝復應知見 007_0403_a_18L見之時見非是見盖知明暗之非見 007_0403_a_19L則雖悟見體離緣而未見見體知見 007_0403_a_20L見之非見則悟見體離相而眞見見 007_0403_a_21L體矣經云見猶離見見不能及云何 007_0403_a_22L復說因緣自然及和合相見體尙猶 007_0403_a_23L離見而見不能及況諸言說能及乎5)哉 007_0403_a_24L離緣離相言說不及是謂淸淨實相妙 007_0403_a_25L菩提路孤山疏云見見之時者上見

007_0403_b_01L是能見之眞智下見是所見之眞理以 007_0403_b_02L眞智契眞理之時也見非是見者契眞 007_0403_b_03L理之眞智非向離塵之妄見也前非所 007_0403_b_04L見故離四塵今非能見故離見相也 007_0403_b_05L上文云見精明元此見雖非妙精明心 007_0403_b_06L如第二月非是月影今云見非是見 007_0403_b_07L上見即妙淨明心如眞月也下所非者 007_0403_b_08L即見精明元如第二月也妙6)精明心 007_0403_b_09L尙非見精明元故7)云見8)猶離見緣塵 007_0403_b_10L妄見安能及理故云見不能及猶云 007_0403_b_11L眞月尙非第二月水中之9)月安能及 007_0403_b_12L眞經義現妙淨明體離緣離相禪義 007_0403_b_13L非離聲色別有介妙*精明體 007_0403_b_14L 〔知見〕經云佛告阿難根塵同源縛脫 007_0403_b_15L無二識性虛妄猶如空花阿難由塵 007_0403_b_16L發知因根有相相見無性同於交蘆 007_0403_b_17L是故汝今知見止涅般無漏眞淨云何 007_0403_b_18L是中更容他物環解云根塵本空故 007_0403_b_19L曰同源結解俱幻故曰無二夢識無 007_0403_b_20L初故比空花物境成有故由塵發知 007_0403_b_21L因根有相此根塵識比如束蘆互相 007_0403_b_22L依倚雖粗有相其體全空故曰相見 007_0403_b_23L無性同於交蘆旣無自性則隨緣轉 007_0403_b_24L變故於知見立識知之心則結爲無

007_0403_c_01L明之本於知見無見覺之妄則解爲涅 007_0403_c_02L般眞淨旣曰眞淨豈容立知故曰云 007_0403_c_03L何是中更容他物云云孤山疏云上言 007_0403_c_04L立知而略見下言立見而略知經文互 007_0403_c_05L彰也執知見實有名立知見此則妄 007_0403_c_06L心是生死輪迴之本也故云即無明本 007_0403_c_07L達知見無性名無知見此10)即眞心安樂 007_0403_c_08L妙常故云斯則涅般無漏眞淨是則唯 007_0403_c_09L一眞性更無別法故曰云何是中更容 007_0403_c_10L他物云云引以爲話崇勝11)供頌義即 007_0403_c_11L知見而更無別法智海12)逸義即知見 007_0403_c_12L而無無明亦無涅般亦不可道無無明 007_0403_c_13L無涅般也淨因13)岳義即涅般而會祖 007_0403_c_14L師禪義 007_0403_c_15L 〔水因〕經云跋14)陀波羅云云白佛言 007_0403_c_16L我等於威音王佛聞法出家於浴僧云 007_0403_c_17L云忽悟水因旣不洗塵亦不洗體中 007_0403_c_18L間安然得無所有宿習未忘乃至今 007_0403_c_19L生從佛出家今得無學彼佛名我跋 007_0403_c_20L「非是」作「是非」{甲}。「不」作「未」{甲}。「環」 007_0403_c_21L無有{甲}。「前」作「緣」{甲}。「哉」無有{甲}。 007_0403_c_22L「精」作「淨」{甲}次同。「云」無有{甲}。「猶」作 007_0403_c_23L「唯」{甲}。「月」作「影」{甲}。「即」作「則」{甲}。 007_0403_c_24L「供頌」無有{甲}。「逸」無有{甲}。「岳」無有 007_0403_c_25L{甲}。「陀波」作「陁婆」{甲}次同。

007_0404_a_01L*陀波羅妙觸宣明成佛子住佛問圓 007_0404_a_02L通如我所證觸因爲上環解云跋*陀 007_0404_a_03L波羅此云賢護洗塵洗體及塵體之 007_0404_a_04L中小有所得皆妄觸妄覺故得無所 007_0404_a_05L有則妙觸宣明成佛眞子名佛子住 007_0404_a_06L以善能守護令妄不起令覺不動名 007_0404_a_07L賢護佛子住者第九法王子住禪義 007_0404_a_08L雪竇顯妙觸宣明處亦不立天童意妙 007_0404_a_09L觸宣明處更無第二 007_0404_a_10L 〔可還〕經云阿難此大講堂洞開東方 007_0404_a_11L日輪升天則有明耀中夜黑月雲霧 007_0404_a_12L晦冥則復昏暗戶牖之隙則復見通 007_0404_a_13L墻宇之間則復觀擁分別之處 1)即復 007_0404_a_14L見緣頑虛之中遍是空性鬱 (土+孛) 之2)象 007_0404_a_15L則紆昏塵澄霽歛氣又觀淸淨阿難 007_0404_a_16L汝咸觀此諸變化相吾今各還本所因 007_0404_a_17L處云何本因阿難此諸變化明還日 007_0404_a_18L輪何以故無日不明明因屬日是故 007_0404_a_19L還日暗還黑月通還戶牖擁還墻宇 007_0404_a_20L緣還分別頑虛還空鬱 (土+孛) 還塵淸明 007_0404_a_21L還霽則諸世間一切所有不出斯類 007_0404_a_22L汝見八種見精明性當欲誰還環解 007_0404_a_23L云明暗通塞緣空鬱淸各還八因能 007_0404_a_24L觀八種見精明性當還何所則復見緣

007_0404_b_01L者分別心生則見色心諸緣也經云 007_0404_b_02L何以故若還於明 3)有不明時無復見 007_0404_b_03L暗雖明暗等種種差別見無差別疏 007_0404_b_04L云徵釋無還也若有所還即隨境去 007_0404_b_05L無復能見4)矣境自有差性無差別則 007_0404_b_06L不隨境去明矣經云諸可還者云云結 007_0404_b_07L示無還實汝眞性所謂萬5)像之中獨 007_0404_b_08L露身者也引以爲話者不可還處亦 007_0404_b_09L不存 007_0404_b_10L 〔敷座〕六祖6)解云次第者不7)揀貧富 007_0404_b_11L平等以化也乞已者多不過七家七 007_0404_b_12L家數滿更不往餘家還至云云者佛 007_0404_b_13L意制諸比丘除請召外不得輙向白 007_0404_b_14L衣之家故云爾洗足者示現順同凡夫 007_0404_b_15L故敷座而坐者如來說法時常儀敷 007_0404_b_16L施8)端坐圭峯疏云分三節一屛資緣 007_0404_b_17L將欲入定須息攀緣衣鉢不收心有 007_0404_b_18L勞慮故即收大衣着七條二淨身業 007_0404_b_19L阿含經說佛行離地四指蓮花承足 007_0404_b_20L今示9)見洗足者順世表法爲後範也 007_0404_b_21L三入正定敷座云云者由身端故心 007_0404_b_22L離沈掉法燈云澄澄性海湛湛智源 007_0404_b_23L文字言辭從玆流出此爲禪義耶敷 007_0404_b_24L座云云者釋迦老子向四溟波瀾上

007_0404_c_01L駕起鐵船也當時若有衲僧氣息地漢 007_0404_c_02L覷得破斫得去釋迦老子又若10)何折 007_0404_c_03L合請下一轉語 007_0404_c_04L 〔諸相〕六祖解云如來欲現法身故說 007_0404_c_05L一切諸相皆是虛妄若悟一切諸相 007_0404_c_06L虛妄不實即見如來無相之理法燈云 007_0404_c_07L慧11)目觀相相無不理理即如來無相 007_0404_c_08L之身也圭峯云非但佛身無相但是 007_0404_c_09L一切凡聖依正有爲之相盡是虛妄 007_0404_c_10L以從妄念所變12)現故妄念本空所變 007_0404_c_11L何實起信云一切境界唯依妄念而 007_0404_c_12L有差別若離心念即無一切境界之相 007_0404_c_13L若見諸相13)等者遮離色14)空觀也恐聞 007_0404_c_14L相是虛妄又別求無相佛身故相即非 007_0404_c_15L相便是如來不唯化15)身相是如來所 007_0404_c_16L見一切諸法皆是如來禪義若見諸相 007_0404_c_17L云云者 16)即相非相世尊說如來禪法 007_0404_c_18L眼云若見云云者非相即相法眼說 007_0404_c_19L祖師禪 007_0404_c_20L「即」作「則」{甲}。「象」作「相」{甲}。「有」作 007_0404_c_21L「即」{甲}。「矣」作「也」{甲}。「像」作「象」{甲}。 007_0404_c_22L「解」無有{甲}。「揀」作「擇」{甲}。「端」作「座 007_0404_c_23L而」{甲}。「見」作「現」{甲}。「何」作「爲」{甲}。 007_0404_c_24L「目」作「眼」{甲}。「現」作「見」{甲}。「等」作「云 007_0404_c_25L云」{甲}。「空觀」作「觀空」{甲}。「身」下有「無」 007_0404_c_26L{甲}。「即相」作「相即」{甲}。

007_0405_a_01L 〔差別〕六祖解云三乘根性所解不同 007_0405_a_02L見有深淺故1)言差別佛說無爲法者 007_0405_a_03L即是無住無住即是無相無相即是無 007_0405_a_04L起無起即是無滅蕩然空寂照用齊 007_0405_a_05L施覺鑑無礙乃眞是解脫佛性佛即 007_0405_a_06L是覺覺即是觀照觀照即是智慧智 007_0405_a_07L慧即是般若波羅蜜曉公疏云一切云 007_0405_a_08L云者三乘賢聖雖有差別皆以無分 007_0405_a_09L別智證無爲法也禪義旣以無爲法 007_0405_a_10L而有差別喚什麽作差別旣無差別 007_0405_a_11L喚什麽作無爲法 007_0405_a_12L 〔第一〕六祖解云佛說波羅蜜令諸學 007_0405_a_13L人用智慧除却愚心生滅滅盡即到彼 007_0405_a_14L岸若心有所得不到彼岸心無一法 007_0405_a_15L可得 2)即到彼岸又口說心不行即非 007_0405_a_16L口說心行即是心有能所即非心無能 007_0405_a_17L所即是法燈云施爲六度之首故名 007_0405_a_18L第一即非者施離施相故或云若無般 007_0405_a_19L若五度如盲故般若爲第一非也百丈 007_0405_a_20L云初令他發善心中破善後3)始明善 007_0405_a_21L若說一句敎學人入地獄如箭射若 007_0405_a_22L三句一時說渠自入地獄非干敎主 007_0405_a_23L事禪則初立中破後*始明善則不落左 007_0405_a_24L不落右正面而去

007_0405_b_01L 〔輕賤〕昭明太子科此段經能淨業障 007_0405_b_02L分圭峯4)辨爲轉罪成佛傅大士*辨爲 007_0405_b_03L轉重輕受六祖解云佛言持經人合 007_0405_b_04L得一切人恭敬供養爲多生有重罪障 007_0405_b_05L故今生雖得受持經典常被人輕賤 007_0405_b_06L不得人恭敬供養自以持經故不起我 007_0405_b_07L人等相不問寃親常行恭恕心無惱 007_0405_b_08L恨蕩然無所計較念念常行般若波羅 007_0405_b_09L蜜故歷劫重罪悉皆消滅又約理而 007_0405_b_10L言先世即是前念妄心後世卽是後念 007_0405_b_11L覺慧以後念覺慧輕賤前念妄心妄 007_0405_b_12L不能住故云先世罪業即爲消滅妄 007_0405_b_13L5)心旣滅罪業不成即6)爲菩提宗鏡云 007_0405_b_14L一念心起有二種覺一約有心者察一 007_0405_b_15L念才起後念不續即不成過所謂禪 007_0405_b_16L門中云不怕念起 7)唯恐覺遲又云瞥 007_0405_b_17L起是病不續是藥以8)心生即是罪生 007_0405_b_18L時故二約無心者知初起時即無初相 007_0405_b_19L可得不須待後念更滅以正生一念之 007_0405_b_20L時畢竟不可得故則轉輕不受也引 007_0405_b_21L以爲話 9)若爲人輕賤萬松着語云叢 007_0405_b_22L林驢騾蹴蹋龍象先世止惡道云某 007_0405_b_23L甲最先入而今世人輕賤云云我似糞 007_0405_b_24L中虫先世罪業云云甚麽處去也則

007_0405_c_01L爲人輕賤地一人轉罪成佛地一人自 007_0405_c_02L携瓶去10)沽村酒却着衫來作主人則一 007_0405_c_03L人衣變也 007_0405_c_04L 〔如是〕六祖解云發菩提心者應知一 007_0405_c_05L切衆生皆有佛性應見一切衆生無 007_0405_c_06L漏種智本自具足應信一切衆生自性 007_0405_c_07L本無生滅雖行一切智慧接物利生 007_0405_c_08L不作能所心口說無上法心有能所 007_0405_c_09L即非法相口說無11)相法心行無*相行 007_0405_c_10L所得心滅是名法相引以爲話者衆 007_0405_c_11L生日用更無移身轉步處則當法相 007_0405_c_12L不生法相也 007_0405_c_13L 〔佛見〕本經云文殊云云黃蘗云心 007_0405_c_14L且不佛不衆生才有佛見便作衆生見 007_0405_c_15L若見有見無見常見斷見便成二鐵圍 007_0405_c_16L山皆成障故則佛見法見衆生見是 007_0405_c_17L二鐵圍山誤認佛見法見爲二鐵圍山 007_0405_c_18L間或有之引以爲話佛見法見衆生 007_0405_c_19L見有什麽過 007_0405_c_20L 〔淸淨〕寶積經云舍利弗云犯重苾蒭 007_0405_c_21L「言」作「云」{甲}。「即」作「是名」{甲}。「始」 007_0405_c_22L作「示」{甲}次同。「辨」作「辦」{甲}次同。「心」 007_0405_c_23L作「念」{甲}。「爲」作「得」{甲}。「唯恐」作「猶盧」 007_0405_c_24L{甲}。「心生」作「生心」{甲}。「若」作「者」{甲}。 007_0405_c_25L「沽酒…主人」十字作「云云者」{甲}。「相」作 007_0405_c_26L「上」{甲}次同。

007_0406_a_01L非墮地獄淨持戒者非證涅般何以 007_0406_a_02L故眞淨性中若持若犯其性平等無 007_0406_a_03L差別故則平等無差別之義耶淸淨行 007_0406_a_04L者也一人破戒比丘也一人1)也 007_0406_a_05L 〔默然〕維摩詰此云無垢稱亦云淨名 007_0406_a_06L廣本經維摩疾於毗耶離城佛令聲 007_0406_a_07L聞等問疾聲聞等白佛言彼上人者難 007_0406_a_08L爲酬對不堪順旨佛2)又令文殊問疾 007_0406_a_09L文殊云承佛神力可以問疾於是領 007_0406_a_10L三萬二千菩薩往毗耶離城維摩預知 007_0406_a_11L除去所有唯留一床 (穴/(寢-宀)) 疾而臥爾時 007_0406_a_12L舍利弗作念云室3)小衆多如何容衆 007_0406_a_13L維摩於上方燈王如來4)處請三萬二千 007_0406_a_14L5)獅子座排置方丈不廣不俠又作念 007_0406_a_15L云如何供養又遣化菩薩於香積世界 007_0406_a_16L請一鉢飯供養無欠無餘華嚴謂之小 007_0406_a_17L不思議也大珠云諸菩薩以有言現 007_0406_a_18L於無言文殊以無言現於無言誰摩 007_0406_a_19L不以有言不以無言收前菩薩言與無 007_0406_a_20L言淸凉云諸菩薩以言指於法相文 007_0406_a_21L殊有言於無言維摩無言於無言言雖 007_0406_a_22L異義則同眞秀大德法界圖記云此 007_0406_a_23L證分者言語路斷故絶名也心行處 007_0406_a_24L滅故離相也問若爾此處與淨名默

007_0406_b_01L何別答淨名默者以名相倒故離此 007_0406_b_02L名相方爲默也九會佛默者名相中 007_0406_b_03L默故云別也謂不6)舍名相即此名相 007_0406_b_04L中默非如虗空都無物也問言語路 007_0406_b_05L斷心行處滅亦極甚深更約何義爲 007_0406_b_06L十佛境界耶答前雖是名相中默 7)若 007_0406_b_07L約果分8)初初不見名相則維摩默然 007_0406_b_08L不及九會佛默何況普賢證分乎約敎 007_0406_b_09L則此經頓敎當宗故如是也引以爲話 007_0406_b_10L9)義逈異不同碧岩云 10)盡謂三十二人 007_0406_b_11L以言遣言文殊以無言遣言一時掃蕩 007_0406_b_12L摠11)示要是謂不二法門殊不知靈龜 007_0406_b_13L曳尾於途中拂迹成痕又如掃12)帚掃 007_0406_b_14L塵相似塵雖去矣掃迹猶在末後維 007_0406_b_15L摩默然若是活漢終不在死水裏浸却 007_0406_b_16L也則維摩默不相攝處則三十二菩薩 007_0406_b_17L與文殊所說到此更生光彩也又古德 007_0406_b_18L云非寂非照故淨名杜口於毗耶世 007_0406_b_19L尊掩關於摩竭 007_0406_b_20L 又天衣云維摩不默不良久至皆拱手 007_0406_b_21L語是謗寂是誑寂語向上有路子老僧 007_0406_b_22L到這裏口門窄故 007_0406_b_23L 雪竇着語云維摩道什麽然若一向默 007_0406_b_24L然處着13)到又却不是故雪竇復云勘

007_0406_c_01L破了也保福云維摩一默未出化門 007_0406_c_02L 圓悟14)勤云前聖後聖所說法門只向 007_0406_c_03L維摩15)默然之間一時16)顯現則非離三 007_0406_c_04L十二菩薩所說外一默也即此三十二 007_0406_c_05L說而默然 17)默然三十二說亦未甞離 007_0406_c_06L於默然而說也東坡讃云我觀三十二 007_0406_c_07L菩薩各以意談不二維摩詰默無言三 007_0406_c_08L十二說一時墮我觀此義亦不墮維摩 007_0406_c_09L初不離是說比如油蠟作燈燭不以火 007_0406_c_10L點終不明及到維摩默然處三十二說 007_0406_c_11L皆光焰大惠見此讃云此是東坡居 007_0406_c_12L士說地禪從始至終不死在語下若 007_0406_c_13L非前世熏習來爭解伊麽道佛子若讀 007_0406_c_14L維摩經當作是觀爲正觀伊麽啇量 007_0406_c_15L美則美矣爭如雪竇道金毛*獅子無處 007_0406_c_16L討 007_0406_c_17L 〔六師〕此話義但破須菩提空見五位 007_0406_c_18L家不斷聲色隨18)類墮 19)引入 007_0406_c_19L「也」無有{甲}。「又」無有{甲}。「小」作「少」{甲}。 007_0406_c_20L「如來處」作「佛所」{甲}。「獅」作「師」{甲}次同。 007_0406_c_21L「含」作「捨」{甲}。「若」無有{甲}。「初」作「最」 007_0406_c_22L{甲}。「義」無有{甲}。「盡謂三十二人」作「諸 007_0406_c_23L咅薩」{甲}。「示」作「不」{甲}。「帚」作「菷」{甲}。 007_0406_c_24L「到」作「倒」{甲}。「勸」無有{甲}。「默然」作「片 007_0406_c_25L時」{甲}。「現顯」作「顯現」{甲}。「默然」無有{甲}。 007_0406_c_26L「類」作「處」{甲}。「引入」無有{甲}。

007_0407_a_01L 〔福田〕肇法師云其施1)與者不名福 007_0407_a_02L田者我受彼施令其獲大福田故名 007_0407_a_03L福田耳由大觀觀之彼我不二誰爲 007_0407_a_04L田者誰爲種者供養汝者墮三2)惡道 007_0407_a_05L五逆之失供養之益由大觀正齊未 007_0407_a_06L嘗有異五逆之可墮供養之亦可墮矣 007_0407_a_07L由大觀觀之能所無二非獨生心受 007_0407_a_08L供之人墮惡道供養之人亦可墮矣 007_0407_a_09L謗於3)佛止法者寃親之心毁譽之意 007_0407_a_10L善惡一致孰云其異不入衆數者犯 007_0407_a_11L重罪者是不入賢聖之數若能備爲上 007_0407_a_12L惡乃可取食 4)捨惡取善人之常情爾 007_0407_a_13L則此話與前話大同小異 007_0407_a_14L 〔採藥〕文殊云不是止來者只要5)釣 007_0407_a_15L得山中無不是藥者故云是藥者 6)采 007_0407_a_16L將來則耆婆攬草無非妙藥此藥亦能 007_0407_a_17L殺人云云者靈鋒寶釼常露現前亦 007_0407_a_18L能活人7)云云也 007_0407_a_19L 〔了知〕文殊所說佛境界經云爾時世 007_0407_a_20L尊問文殊8)師利菩薩言童子諸佛境 007_0407_a_21L界當於何求文殊云諸佛境界當於 007_0407_a_22L一切衆生煩惱境界中求何以故若正 007_0407_a_23L了知云云則衆生無明住持煩惱即 007_0407_a_24L是諸佛不動地也即者非二物相合之

007_0407_b_01L稱亦非背手相反之即當下即是故 007_0407_b_02L名爲即然又若有諸佛境界可求非正 007_0407_b_03L了知也 007_0407_b_04L 〔楞嚴〕首楞嚴者此云一切事畢竟堅 007_0407_b_05L固常修云云者凡夫法緣合而生緣 007_0407_b_06L散而滅今旣不合不散則即是修集首 007_0407_b_07L楞嚴三昧 007_0407_b_08L 〔此花〕天地人三者台敎人天交接 007_0407_b_09L兩得相見註云天是智照人是自己之 007_0407_b_10L義耶世間萬法不出天地人三才皆 007_0407_b_11L云不也者般若經云此花非天花亦 007_0407_b_12L非地花乃是無生花即此義也然非 007_0407_b_13L離天地花9)外別有無生花也故問此 007_0407_b_14L花來處乃擧手答之 007_0407_b_15L 〔燕坐〕此話大義無念恒覺照名爲恒 007_0407_b_16L常說離念通覺照名爲自性聞 007_0407_b_17L 〔夢中〕般若夢行品云舍離弗問須菩 007_0407_b_18L提夢中行六波羅蜜有益於阿耨10)多 007_0407_b_19L羅三藐三菩提不須菩提言覺時行六 007_0407_b_20L波羅蜜有益夢中亦有益何以故舍 007_0407_b_21L利弗 11)晝與夢無差別故伊麽問意非 007_0407_b_22L問六波羅蜜只要弄現夢覺一如之義 007_0407_b_23L也夢時夢中造作覺時覺境都無 12)反 007_0407_b_24L思覺時與夢顚倒二見不殊此義云云

007_0407_c_01L者唯識唯心夢幻三昧是彌勒所證法 007_0407_c_02L門非彌勒無有能知之者故推過彌勒 007_0407_c_03L耶若道推過又爭得誰爲止勒者能 007_0407_c_04L所俱亡也 007_0407_c_05L 〔月上〕月上女經云月上女忽然身如 007_0407_c_06L八歲足步虛空經行往來須臾即出 007_0407_c_07L毘耶離城欲向釋迦佛所與萬四千 007_0407_c_08L人俱隨後次第而行爾時舍利弗與 007_0407_c_09L五百比丘於晨朝爲乞食故向毘耶離 007_0407_c_10L城彼聲聞徒衆逢見月上女問答也 007_0407_c_11L此話義月上女是大菩薩住於大涅 007_0407_c_12L般故出入去來斯亡舍利弗是聲聞 007_0407_c_13L人出入彼此未忘耶引以爲話者各 007_0407_c_14L有主張處月上女出入斯亡舍利弗出 007_0407_c_15L入完然13)故也其身所着妙寶衣裳出 007_0407_c_16L妙光明勝於月照故名月上也

1)「依…土」七字在「虛空」之下{甲}。
2)「賢色身」作「現身色」{甲}。
3)「舜」無有{甲}。
4)「功…諸」作「云云至」{甲}。
5)▩疑「則」{編}。
6)「寬」作「觀」{甲}。
7)「曰」作「名」{甲}。
8)「第二卷」三字補入{編}。
9)「經」無有{甲}。
10)「見」作「現」{甲}。
11)「位」作「處」{甲}。
12)「得」作「定」{甲}。
13)「是」作「來」{甲}。
14)「造」作「做」{甲}。
1)「罔明」無有{甲}。
2)「賢」作「現」{甲}次同。
3)「旵」作「曇」{甲}次同。
4)「中」無有{甲}。
5)「房」作「坊」{甲}。
6)「波梨」作「婆離」{甲}。
7)「億文殊」作「云云者」{甲}。
8)「峯」作「岑」{甲}。
9)「能」無有{甲}。
10)「覺」無有{甲}。
11)「爲」作「始」{甲}。
12)「初」作「最」{甲}。
13)「云」無有{甲}。
14)「吾」無有{甲}。
15)「歸火歸風」作「云云」{甲}。
16)「乎」作「於」{甲}次同。
17)「悟正覺時」作「正覺悟則」{甲}。
18)「也」無有{甲}次同。
1)「之」無有{甲}次同
2)「至」作「旨」{甲}。
3)「割」作「豁」{甲}。
4)「圓」無有{甲}。
5)「鈔」作「抄」{甲}。
6)「爲」無有{甲}。
7)「則」無有{甲}。
8)「觀假」作「假觀」{甲}。
9)「慈」作「悲」{甲}。
10)「出」作「入」{甲}次同。
11)「居」作「在」{甲}。
1)「先」無有{甲}。
2)「代」作「伐」{甲}。
3)「家」無有{甲}。
4)「成」作「性」{甲}。
5)「見」作「現」{甲}。
6)「者」無有{甲}。
7)「有」作「謂」{甲}。
1)「遂」作「邃」{甲}。
2)「在」作「居」{甲}。
3)「時」無有{甲}。
4)「瞞盰」作「顢頇」{甲}。
5)「弄痛」作「儱侗」{甲}。
6)「合」作「拾」{甲}。
7)「海墨書」作「書海墨{甲}。
8)「矣」作「義也」{甲}。
9)「識」無有{甲}。
10)「此」無有{甲}。
11)「示」作「是」{甲}
12)「雜」作「染」。{甲}。
13)「攝」作「涉」{甲}。
14)「踄」作「攝」{甲}。
1)「非是」作「是非」{甲}。
2)「不」作「未」{甲}。
3)「環」無有{甲}。
4)「前」作「緣」{甲}。
5)「哉」無有{甲}。
6)「精」作「淨」{甲}次同。
7)「云」無有{甲}。
8)「猶」作「唯」{甲}。
9)「月」作「影」{甲}。
10)「即」作「則」{甲}。
11)「供頌」無有{甲}。
12)「逸」無有{甲}。
13)「岳」無有{甲}。
14)「陀波」作「陁婆」{甲}次同。
1)「即」作「則」{甲}。
2)「象」作「相」{甲}。
3)「有」作「即」{甲}。
4)「矣」作「也」{甲}。
5)「像」作「象」{甲}。
6)「解」無有{甲}。
7)「揀」作「擇」{甲}。
8)「端」作「座而」{甲}。
9)「見」作「現」{甲}。
10)「何」作「爲」{甲}。
11)「目」作「眼」{甲}。
12)「現」作「見」{甲}。
13)「等」作「云云」{甲}。
14)「空觀」作「觀空」{甲}。
15)「身」下有「無」{甲}。
16)「即相」作「相即」{甲}。
1)「言」作「云」{甲}。
2)「即」作「是名」{甲}。
3)「始」作「示」{甲}次同。
4)「辨」作「辦」{甲}次同。
5)「心」作「念」{甲}。
6)「爲」作「得」{甲}。
7)「唯恐」作「猶盧」{甲}。
8)「心生」作「生心」{甲}。
9)「若」作「者」{甲}。
10)「沽酒…主人」十字作「云云者」{甲}。
11)「相」作「上」{甲}次同。
1)「也」無有{甲}。
2)「又」無有{甲}。
3)「小」作「少」{甲}。
4)「如來處」作「佛所」{甲}。
5)「獅」作「師」{甲}次同。
6)「含」作「捨」{甲}。
7)「若」無有{甲}。
8)「初」作「最」{甲}。
9)「義」無有{甲}。
10)「盡謂三十二人」作「諸咅薩」{甲}。
11)「示」作「不」{甲}。
12)「帚」作「菷」{甲}。
13)「到」作「倒」{甲}。
14)「勸」無有{甲}。
15)「默然」作「片時」{甲}。
16)「現顯」作「顯現」{甲}。
17)「默然」無有{甲}。
18)「類」作「處」{甲}。
19)「引入」無有{甲}。

한국불교전서

염송설화절록(拈頌說話節錄) / 第二卷