시詩 115편篇

칠언율시七言律詩
차운하여 도각 상인에게 주다(次贈道覺上人)
송별 시운을 차운하다(次送別韻)
삼가 일암 노사의 시운에 차운하여 젊은 후배들에게 보이다(敬次日庵老師韻示年少學軰)
양양 애련정에서 판상운을 차운하다(襄陽愛蓮亭次板上韻)
징 상인에게 써 보이다(示澄上人)
신사년 봄 풍악산에서 놀려다 이루지 못해(辛巳春欲遊楓嶽未果)
현수 노서생에게 바치다(奉呈峴叟老生)
현진 장로가 ...... 시축운에 기쁘게 차운하였다(顯眞長老…中韵)
영파 장로에게 차운하여 주다(次贈影波長老)
호남의 홍 대사가 시로 답시를 요구하기에 졸렬함을 잊고 답을 올리다(湖南洪…奉酬)
성일 상인에게 차운하여 주다(次贈性日上人)
삼가 부용ㆍ청허 두 법사가 중내원에서 지은 시운을 차운하다두 수(敬次芙蓉…中內院韻二首)
활 대사가 설악산으로부터 와 시축을 보이기에 졸렬함을 잊고 받들어 짓다(濶大師…奉酬)
학 대사가 기내로 감에 써 주다(贈學大師之幾內)
지리산 벽송암의 혜원 대사 시운에 차운하다(次智異山碧松庵惠元大師)
연파 대사의 시운에 차운하여 주다(次贈蓮坡大師)
강릉에 사는 김 상사의 시운에 차운하다(次江陵金上舍韻)

오언율시五言律詩
삼가 경호 김 상사 시운에 차운하다(謹次鏡湖金上舍韻)
우연히 읊어 다른 사람에게 보이다(偶吟示人)
과객의 시운을 차운하여두 수(次過客韻二首)
신 처사는 … 지어 주었다(申處士…奉酬)

칠언절구七言絶句
완월당에게 부치다(寄翫月堂)
청 ㆍ 필 두 상인의 시에 차운하여 주다(次贈淸畢兩上人)
삼가 원성의 단구 처사 시운에 차운하다(奉次原城丹丘處士)
삼가 유 상사의 시운에 차운하다(謹次柳上舍)
백련동에서 폭포수를 구경하다(白蓮洞看瀑)
여색을 경계하다(戒色)
우연히 읊다(偶吟)
유람하는 스님의 시에 차운하여 주다(次贈遊僧)
방장산으로 가는 성 상인을 송별하며(送性上人之方丈)
여 대사의 시축 시운에 차운하다(次如大師軸中韻)
청진당에 쓰다(題淸眞堂)
풍악산을 유람하려다 이루지 못하였다두 수(擬遊楓嶽未果二首)
백련동에서 삼가 수성 유수에게 올리다(白蓮洞奉水城明府)
유람하는 나그네에게 보여 주다(示遊人)
위로하고자 다시 찾아온 환허장실에게 드리다(贈喚虛丈室以慰再訪)
가을날 관찰사의 순행을 만나 삼가 한 수 지어 올리다(秋日遇道伯巡行謹呈一首)
삼가 퇴어자에게 올리다(謹呈退漁子)
쾌인 상인의 귀향에 지어 주다(贈快忍上人還鄕)
저문 봄에 산행에 나서다(暯春出山行)
신 상인 운에 차운해 주다(次贈信上人)
유람하는 객의 시운에 차운하다(次遊客韻)
삼가 녹문의 이정자에게 올리다(謹呈鹿門李正字)
어생이 보내 온 시운에 차운하다(次於生來韵)

009_0792_b_01L삼가 수성 수령의 ≺산에 노닐며≻를 차운하다(謹次水城明府遊山韻)
금강산을 향해 가다가 고진령을 지나며(向金剛山路過高津嶺)
이 수재의 시운에 차운해 주다(次贈李秀才)
과객의 시운에 차운하다(次過客韻)
우연히 읊어 남에게 보이다세 수(偶吟示人三首)
삼가 현수 어른에게 올리다(謹呈峴叟)
보타굴 벽에 쓰다(題寶陁窟壁上)
받들어 현산 박 명부에게 올리다(奉呈峴山朴明府)
유람하는 사람의 시운에 차운하다(次遊人韻)
상서당에서(題想西堂)
향기로운 풀밭에서 조는 소(芳草睡牛)
기내 혜 상인이 와서 … 써 주고 작별하다(圻內慧上人…贈別)
순찰사가 절에 들어오다(巡使入寺)
위천의 최 상사가 찾아 줌을 사례함(謝渭川崔上舍來訪)
태신 상인에게(泰信上人)
삼가 이 상사께서 보내온 시운에 차운하다(謹次李上舍來韻)
혜암에게 주다(贈慧庵)
계당 이 상사에게 드리다두 수(奉桂塘李上舍二首)
대활 상인의 시운에 차운하여 주다(次贈大濶上人)
직과 웅 두 스님이 풍악 유람길에 지나다 비에 막혀 머물다(直雄兩禪遊楓嶽過此滯雨)
우연히 읊다(偶吟)
과객의 시운에 차운하다(次過客韵)
탄준 화상 만장(輓坦俊和尙)
우 상인에게 주다(贈祐上人)
과객의 시운에 차운해 주다두 수(次贈過客二首)
또 우 상인에게 주다(又贈祐上人)
백련동 구절폭포(白蓮洞九節瀑)
건봉사 팔상전 벽에 쓰다(題乾鳳寺八相殿壁上)
김 수재에게 써 보이다(示金秀才)
청진각에서 밤에 읊다(淸眞閣夜吟)
해바라기 꽃(葵花)
구름을 보다(看雲)
백화암에서 우연히 읊다(白花庵偶吟)
저물녘에 사람을 기다리며두 수(日暮待人二首)
회포를 쓰다(述懷)
수성에서 일출을 구경하다(水城看海日)
우연히 읊다(偶吟)
돈능 화상 만장(輓頓能和尙)
달밤에 우연히 읊다(月夜偶吟)
비 온 뒤에 우연히 읊다(雨後偶吟)
강을 마치고 우연히 짓다(講罷偶成)
정든 벗을 송별하다(送別情友)
빗속에 밤 피리 소리를 듣다(雨中聞夜笛)
산사의 이른 가을두 수(山堂早秋二首)
칠석七夕
고승이 선정에 들다(高僧入定)
고승이 출정하다(高僧出定)
가을밤에 달구경 하다(秋夜翫月)
송별送別
과객의 시운에 차운하여 주다두 수(次贈過客二首)
빈양 이 처사의 시에 차운해 부치다(次寄賓陽李處士)
사호를 읊다(詠四皓)
회균 선자와 귀봉 스님을 송별하다(送會均禪子歸奉師)
석임 상인이 관북으로 감을 송별하다(送釋稔上人之關北)
그윽한 거처(幽居)
어떤 사람의 만장두 수(輓人二首)
삼가 녹문 이 생원과 이별하다(奉別鹿門李生員)

오언절구五言絶句
윤파 장로의 시축 운에 차운하다(次潤波長老軸中韻)
대엽 상인의 시를 차운해 주다(次贈大曄上人)
이른 가을에 회포를 쓰다(早秋書情)
우연히 읊다(偶吟)
봉암鳳巖
어느 사람의 만장(輓人)
유람하는 객의 시운을 차운하다(次遊客韻)
혜 대사께서 건봉사 주지가 됨에 시로써 위로하다(慧大師…相慰)
망고대에 오르다(登望高臺)

009_0792_c_01L우연히 읊다두 수(偶吟二首)
운봉에게 보이다(示雲峰)
연파의 시운을 차운하다(次蓮坡韻)
호남 주 대사 시운을 차운하다(次贈湖南珠大師)
증한 선자에게 준 시운을 차운해 주다(次贈證閒禪子)

문文 10편篇
완월 장로에게 부친 편지(寄翫月長老書)
용담 장로의 죽음을 애도하다(慰龍潭長老亡䟽)
현서 이 상사를 위로하다(慰峴西李上舍)
함월 노화상에게 올리는 편지(上涵月老和尙書)
또 완월 장로에게 부치는 편지(又寄翫月長老書)
나운 장로 법사가 입적함을 애도하다(慰懶雲長老法師亡䟽)
석봉 장로에게 답하다(答石峯長老書)
한위 상인에게 답하다(答漢威上人書)
건봉사의 봉암에 새로 인봉헌을 세운 기(乾鳳寺鳳庵新創引鳳軒記)
명주사 극락보전에 새로 계단을 쌓은 데 대한 기(明珠寺極樂寶殿新築退堦記)

부록附錄
금강정유가염주경게金剛頂瑜伽念珠經偈

三冬禁足是庵中　　　겨우내 이 암자에서 외출을 삼갔거니
九夏安居與孰同　　　하안거67)는 누구와 함께 지낼 것인가.
風欲動時雲欲散　　　바람이 움직이려 하자 구름도 흩어지려 하고
山相開處水相通　　　산이 열린 곳에 봄물도 졸졸 소리하며 흐르네.
此行星采遙纒北　　　이번 행차에 별빛은 멀리 북쪽에서 비추니
幾日松枝更向東　　　어느 날 소나무 가지 다시 동쪽으로 향할까.
自古眞僧皆晦跡　　　예부터 참된 스님은 모두 자취를 감추었으니
莫從城市久留笻　　　세정에 따라 오래도록 지팡이 멈추지 말게나.

湖南遠客路悠悠　　　호남이라, 먼 나그넷길 아득했을 터
今日留笻共逸遊　　　오늘 묵으며 함께 평안히 놀았네.
峽氣擁簷方屬夏　　　산 기운 처마 에워싸 막 여름인가 싶더니
泉聲透竹刧疑秋　　　대숲 뚫는 샘물 소리 되려 가을인가 싶네.
新詩寫處驚人眼　　　새 시 쓸 때마다 사람 눈 깜짝 놀라고
竗法談時點石頭　　　묘법 강할 땐 돌머리들도 고개를 끄덕이게 했지.
別後他年重會約　　　작별한 뒤 다른 해에 거듭 만날 약속은
碧松深谷水長流　　　푸른 솔밭 깊은 계곡물 흐르는 곳일세.

009_0794_a_01L超出迷途九陌危　　　난잡하고 위태한 서울의 거리70)에서 벗어나
雲遊蘿月影叅差　　　달그림자 어른거리는71) 속에 구름처럼 놀았지.
玄心已得禪宗旨　　　현묘한 마음은 이미 선종의 참맛을 얻었고
大願將期頓悟知　　　큰 서원은 장차 돈오72)의 깨우침을 기약하는 것.
學律學經兼學筆　　　계율과 경전은 물론 겸하여 글씨도 배워서
能文能偈又能詩　　　문장과 게송에 능하고 또 시에도 능하다네.
老僧何幸同酬唱　　　노승이 그대와 함께 시를 수창하니 얼마나 다행인가
海藏堂前日爲遲　　　해장당 앞이라, 해도 느릿 가는구나.

仙客從何上此峯　　　선객께선 어디로부터 이 봉우리에 올랐나
橫簫淸絕入踈鍾　　　피리 소리 맑고 맑아 드문 종소리에 드네.
松橋斜日溪聲遠　　　소나무 다리에 해 기울자 시냇물 소리 멀어지고
板閣歸雲樹影重　　　다락집 위로 돌아가는 구름에 나무 그림자 짙네.
鴈塔香名知手勢　　　안탑74)의 향기로운 이름 그 솜씨 알겠고
龍池柳色見儀容　　　용지의 버들 빛 의연한 그 모습 보겠네.
對僧酬唱無多語　　　스님과 시를 주고받음에 말이 많지 않아도
實地工程想不慵　　　실지 수도의 길에 게으르지 않음을 알겠네.

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遠客來遊寂寞濱　　　먼 곳 객이 이 적막한 물가에 와 놀며
不知年盡又逢春　　　해 다 가고 새봄 온 것도 알지 못했지.

009_0798_a_01L那堪此日還相別　　　오늘 작별의 서운함 어찌 견디랴.
杳杳天涯獨去人　　　아득한 하늘가에 홀로 가는 사람일세.

蓬山自是好林泉　　　봉래산은 제냥 좋은 산수인데
仙洞烟霞物外天　　　선유동 경치는 세속 밖의 별천지라.
貝葉常翻花雨裏　　　꽃비 내리는 속에 항상 경전 넘기니
龍神呵護寺門前　　　용신은 절의 문 앞에 와서 가호하시네.

誰言七十古來稀　　　누가 칠십의 나이 예부터 드물다168) 했나.
百歲光陰似鳥飛　　　백 년 세월 나는 새처럼 빠르구려.
冥路杳茫何處去　　　저승길 아득한데 어디로 가는가.
寒林月色獨依依一 　　차가운 숲엔 달빛만 희미하여라. 하나
縠穿飛雀示無常　　　비단 뚫고 날아오르는 참새169) 무상함을 보이니
五十春光一夢塲　　　오십 년의 봄빛은 한바탕 꿈이었네.
箇裏須知眞實在　　　이중에 진실함이 있음을 알지니
隻輪雙樹半猶光二 　　외족 수레바퀴 사라쌍수170) 가운데 마땅히 빛나리. 둘

範儀重奉是何緣　　　훌륭한 범절 거듭 모시니 이 무슨 인연
別後光陰忽數年　　　이별한 뒤 세월 문득 수년일세.
更有明朝還解手　　　내일 아침 다시 헤어질 터이니
那堪離恨轉悽然　　　어찌 견디랴, 처연한 이별의 한을.

半歲從遊樂　　　　　반년 동안 함께 노닐던 즐거움
一言見道心　　　　　한마디 말에도 도심이 드러났지.
羨君眞業厚　　　　　그대의 참된 업행 후함이 부러웠고
愧我妄緣深　　　　　나의 허망한 인연 깊음 스스러웠지.

衲子同兄弟　　　　　스님171)들이야 형제 같지만
惟師別是親　　　　　오직 대사와는 유독 친근했지.
別離皆可惜　　　　　누구나 이별은 서럽다지만
尤惜遠歸人　　　　　멀리 가는 사람 더욱 애석하네.

桐葉看初落　　　　　오동잎 막 지는 걸 보고 나니
蟬聲聽益淸　　　　　매미 소리 더욱 맑게 들리는 듯.
此身空漸老　　　　　이 몸 부질없이 점점 늙어만 가니
自愧出家情　　　　　수도자의 정회172) 제냥 부끄러워라.

綠水元無綠　　　　　푸른 물은 본디 푸른 것 아니요
靑山亦不靑　　　　　푸른 산 역시 푸른 것이 아니네.173)
松風非是韻　　　　　솔바람이 울림이 아니거니
鶴唳豈曾聲　　　　　학의 울음이 어찌 소리일까나.

鳳巖高百尺　　　　　봉암은 높이가 백 척인데
下有一孤庵　　　　　그 아래 한 외로운 암자 있네.
天長雲歛盡　　　　　높은 하늘 구름 다 걷히니
巨海在東南　　　　　넓은 바다 동남녘에 있구나.

年纔五十八　　　　　나이는 겨우 쉰하고 여덟에
厭世乘雲歸　　　　　세상 싫다고 구름 타고 가네.
歸去一何速　　　　　가기는 어찌 이리 서두르는가
雙林暮雨時　　　　　입적에 저문 비 흩뿌리네.

君是洛陽客　　　　　그대는 서울 나그네
我爲畿內僧　　　　　나는 기내의 승려라.
邂逅談詩好　　　　　우연히 시로 좋이 담론하니
如何見未曾　　　　　안타깝소, 어찌 이제야 만났담.

雪山曾識面　　　　　설악산에서 일찍이 얼굴 알았고
楓嶽又分床　　　　　금강산에서 다시 작별하였지.
多謝白雲舍　　　　　흰 구름 뜬 절의 주지됨을 축하하니
聯襟度歲光　　　　　옷깃을 연하여 함께 세월을 보내세.

暮宿長安寺　　　　　저물어 장안사에서 묵고
朝尋地藏庵　　　　　아침에 지장암을 찾았네.
登高移步上　　　　　걸음을 재촉해 높이 오르니
看盡未看巖　　　　　기괴한 바위174) 싫도록 보았네.

法財多所得　　　　　법재175)는 얻는 것 많아
應唾世間珎　　　　　세상에서 보배라 일컫지.
今日方一笑　　　　　오늘 바야흐로 한번 웃으니
淸談道味新一　　　　청담의 도 맛이 새롭구나. 하나
鴈守含蘆戒　　　　　기러기는 갈댓잎 무는 계 지키고176)
鳳持避粟廉　　　　　봉황은 곡식을 먹지 않는177) 청렴을 지녔지.
所嗟人不若　　　　　안타까워라, 중생은 이 같지 못해
長在醉中淹二　　　　오래도록 취중에 잠겨 있구나. 둘

慈雲垂密密　　　　　자애로운 구름 자욱이 드리우고
甘露灑濛濛　　　　　달콤한 이슬 흥건히 씻은 듯한데
箇中閒曠界　　　　　이러한 중 한가하고 넓은 세계에
蒼翠揷層峯　　　　　푸르고 푸른 많은 봉우리 우뚝하구나.

009_0798_c_01L仙源何處在　　　　　선인이 사는 곳 어디라던가
雨裏落靑桃　　　　　빗속에 푸른 복숭아 떨어지네.
喫來香滿口　　　　　먹어 보니 입안에 가득한 향
移步更登高　　　　　발길 옮겨 다시 높은 누대에 오르네.

我是隨塵衲　　　　　나는 속세 따르는 납자인데
君爲超世僧　　　　　그대는 세속을 초월한 스님이라.
對顏酬唱處　　　　　얼굴을 대하여 시를 주고받는 곳에
自愧昧心燈　　　　　마음 등불 어두워 부끄러워라.

出家知幾載　　　　　집을 나온 지 몇 해인 줄 아는가
能了世都空　　　　　능히 세상이 모두 공임을 알았네.
一雨留飛錫　　　　　한 자락 비가 석장 머물게 하여
論心說偈同　　　　　마음을 논하고 게송을 설하였네.

얼굴을 대하지 못한 지 벌써 4년이 되었고, 편지를 받지 못한 지 또 3년이 되었습니다. 나아가서 서로 만나지 못하고, 물러나서 서로 잊을 수 없어, 날마다 밤마다 그리움이 심합니다. 사형께서 남쪽으로 내려오셨을 때 제 처소(弊廬)에 들르지 않고 가셨고, 사형께서 북으로 가실 때도 또 이같이 하셨지요. 그렇기에 제가 매일 송대松臺에서 구름을 쓸고 기다리는 것을 저버리셨습니다. 저를 버리지 않을 듯하였는데 어찌하여 저를 버리심이 이 지경에 이르셨습니까? 세속에서의 이별과 만남의 더디고 빠름이라 할지언정 과연 이와 같단 말입니까? 또 몸소 노사를 받든 것이 사형과 제가 어찌 다르겠습니까만, 남과 북으로 구름처럼 노니는 것이 형은 이미 이와 같은데 저는 홀로 그러질 못합니다. 또 어찌하여 사형과 저는 나이는 서로 같은데 도는 이처럼 과불급過不及의 차이가 있을까요. 이로써 같은 중에 다름이 있는 것은 용맹하게 결단함과 나태함이 같지 않기 때문임을 알겠습니다. 인편이 와서 들으니 천 리 먼 길에 여행의 결과는 좋았고, 지금은 본소本所에 돌아와 패牌를 멈추고 불자拂子179)를 세우고 계시다니, 멀리서 만 가지로 위로드립니다.

009_0799_a_01L서로의 거리가 멀고 상대하여 토론하기도 쉽지 않음에 다만 그리움만 더합니다. 봄날이 차가운데 도를 위하여 편안하십시오(萬重). 나머지는 구구하게 바빠 다 쓰지 못합니다.

예를 생략하고 말씀드립니다. 훌륭하신 용담 장로께서는 사실상 우리 선문禪門의 흥륭과 성쇠가 걸린 대덕大德이십니다. 장차 많은 수를 누리셔서 미혹한 나루터의 보배로운 뗏목이 되리라 하였더니, 종문宗門의 불행입니다. 지난번 유마維摩가 앓던 병으로 갑자기 입적(雙林)을 보이시니, 부음을 받은 이후로 슬픔을 어떻게 견디겠습니까? 그러나 슬픔 속에서 다행한 일은 다비식茶毗式 때 사리(靈跡)의 광채가 평생의 높은 이름에 부끄러움이 없었다 하고, 또 문하의 현철께서 의발181)을 전수 받았으니 매우 위로가 됩니다. 돌아보건대 문하의 하근기로서 부질없이 이름만 얻고 실상이 없으니, 매양 헛되이 늙음만을 탄식할 뿐입니다. 남북이 멀리 떨어져 있어 조문도 하지 못하고 다만 편지(替䟽)만 보내오니 더욱 슬픕니다. 이만 줄입니다. 상주께서는 이해하소서.

어른을 작별한 지 어느덧 2년이 되었습니다. 그리운 회포는 날로 더욱 깊습니다. 지난 여름에 큰 아드님이 병으로 일어나지 못하였다고 들었습니다. 슬픔을 어떻게 이루 말할 수 있겠습니까? 아름다운 재질과 행실은 큰 사람이 되리라고 기대했는데, 지금 이 지경에 이르러 다른 사람들도 아까워하는데, 하물며 부모(止慈)의 정이겠습니까? 그러나 사생과 유명을 달리함은 이치가 본래 이와 같으니 슬퍼한들 어찌하오리까? 엎드려 생각건대 고명께서는 항상 이치의 있는 일로 소요하시고, 때에 순응하시며 자중自重하소서. 소승은 몸이 노스승을 모시고 있는 입장이어서(係奉老),

009_0799_b_01L나아가 조문도 못하고 슬픈 생각만 더욱 간절합니다. 진작 위로의 글월(替慰)이라도 보냄이 마땅한데, 인편이 공교롭지 못해 이같이 더디게 되었습니다. 엎드려 바라옵건대 용서하시기 바랍니다.

오래도록 문안을 여쭙지 못하여 만 가지로 죄를 얻었습니다. 비록 크게 자비하신(大慈) 화상께서 저의 불민함을 용서하시리라 생각되지만, 자나 깨나 어찌 부끄러움이 없겠습니까? 소승은 복이 박하여 장애가 많고, 또 고루하고 들은 것이 적어 사물을 접하고 기미에 응함에 있어 장애가 없지 않고, 스스로 하는 공부는 영쇄零碎하고 실속이 없어 힘을 얻을 곳이 없고, 항상 부질없이 살고 헛되이 죽는 탄식만 있을 뿐입니다. 연화좌蓮花座의 곁에 모시면서 듣지 못한 말을 듣고자 하지만, 백 세의 높은 스승을 항상 모시고 있어 떠날 수 없는데 어찌하겠습니까? 구름과 산이 아득히 막혀 있음에 한갓 마음만 달려갑니다. 지금 성成 선사가 와서 삼가 물으니 “대법사께서 늙을수록 더욱 건강하시다.”고 하니, 어찌 기쁘고 위로가 됨을 가눌 수 있겠습니까? 편지를 쓰면서도 죄송하기만 합니다. 하정下情의 정성을 다하지 못합니다.

계속 왕복의 인편이 있어 근래 도에 수양하시는 기미氣味가 한결같이 맑고 평안하심을 듣고 멀리 떨어져 있다고 탄식하지 않게 되었습니다. 소승은 본래 천성이 졸렬하여 한곳의 궁벽한 모퉁이를 잘 지키고 있으니 우물 안의 개구리와 같습니다. 어떻게 남들의 의론에 끼겠습니까? 오직 대형께서는 탁연히 홀로 높은 견식으로, 나가고 물러서는 것에 마음 두지 않으셨습니다. 지난해로부터 지금까지 또 안부 편지도 없었으니 비록 무정한 듯하지만 대형께서는 능히 사람들의 성품과 기질을 알 것입니다. 대체로 편지 쓰기를 게을리하는 것은 본디의 천성이 그러한 것이요, 속마음은 실로 다른 뜻이 없사오니 거듭 관대히 허여해 주시길 바랍니다. 저와 형이 각각 늙은 스승을 모시느라 만날 기약이 없으니,

009_0799_c_01L편지를 쓰면서 슬픈 마음을 가누지 못하겠습니다. 꽃을 감상하는 좋은 계절에 도를 위하고, 중생을 위하여 만 가지로 몸을 아끼소서. 부질없는 말(草) 이만 줄입니다.

예를 덜고 말씀드립니다. 근래 상중에 기체 어떠하십니까? 종문宗門의 불행입니다. 높으신 법사께서 이미 천명(天齡)을 따라 갑자기 돌아가시니, 부음를 받은 이래로 슬픈 마음을 가누지 못하겠습니다. 엎드려 생각건대 효성이 지극하여 진실로 추모함이 깊을 것이며 슬픔이 끝이 없을 것이오나 어찌하겠습니까. 그러나 옛날 고승들을 생각건대 나무는 다 타도 불씨는 전해지는 이치가 본래 그러한 것입니다. 엎드려 원하건대 고명高明께서는 너그럽게 알아차리고 상변喪變에 순응하여 지극한 효성을 마치도록 하소서. 소승은 길이 멀고, 다리를 절어서 찾아가 위로하지 못하니 슬픈 마음 어찌 끝이 있겠습니까? 다만 위장으로 대신하여 애닯은 상변을 위로 드립니다. 이만 줄입니다. 살펴 주시기 바랍니다.

인편이 와서 엎드려 내려 주신 편지를 받자옵고 정대하고 온몸이 떨리면서 감사함을 가눌 수 없습니다. 인하여 오시는 행차가 중추仲秋 전에 있을 것을 알았으니, 과연 그렇다면 얼마나 다행하겠습니까? 그때 반드시 뵙는 기쁨이 있을 것입니다. 지금 장로의 훌륭한 제자(高足)를 보니 장로님을 보는 것과 무엇이 다르겠습니까? 스스로 생각건대 저는(貧道)는 마음먹은 것을 다하지 못하니 더욱 부끄러울 뿐입니다. 엎드려 바라건대 봄과 여름 사이에 법을 지키시는 몸, 도를 위하여 만중하소서. 인편이 돌아감에 삼가 만분의 일을 말씀드립니다.

뜻밖에 상인의 편지를 받음에 지난 가을 미진했던 정에 흡족하게 위로가 됩니다. 하물며 요즈음 하시는 공부가 날로 새로워짐을 알았으니 더욱 위로됨이 끝이 없습니다. 이곳은 아직도 이즈음에 아직도 분망함이 남아 있고 날마다 쓸데없는 잔일로 일삼고 있으니,

009_0800_a_01L끝내 정승삼매靜勝三昧182)는 없고 한갓 헛되이 세월만 보내니 탄식할 뿐입니다. 이 뒤에 혹 고향에 가고 오는 편이 있으면 적막한 이곳을 찾아 주시겠습니까? 서로 보기를 바랄 뿐입니다. 나머지는 이만 줄입니다.

산은 봉래산의 기슭이요 암자는 건봉사의 꼭대기 봉우리에 있도다. 산은 선경으로 온 나라에 알려지고 사찰은 총림叢林으로 사방에 울린다. 산이 밝고 수려함과 절의 좋은 경관은 오직 와서 보는 자의 얕고 깊은 취향에 달려 있으니, 하필 억지로 기록하여 쓸데없는 말을 하겠는가? 이 암자가 이런 이름을 얻은 까닭은 봉석鳳石이 서 있기 때문이다. 산의 왼쪽 기슭에 백 척의 높은 바위가 푸른 하늘 위로 솟았고 그 위에 다시 천연적으로 생긴 봉석이 있어 날개를 솟구쳐 날 듯하니, 바로 이 절의 건방乾方에 해당된다. 그런즉 이 절과 암자의 이름이 모두 여기에서 나온 것이로다. 암자의 주지 해운海雲 장로는 선림禪林의 용상 대덕이시다. 이해 봄에 동원東院으로부터 와서 이 암자가 종래로 본당만 좋고 횡루橫樓를 세우지 못하여 좋은 경관의 결점이 된 것을 보았다. 구인九仞의 공183)을 이루었으나 한 삼태기를 갖다 붓지 못한 것을 개탄하였다. 세우려고 하니 재력財力을 준비하기 어렵고 그만두고자 하니 뜻이 이미 정해진 것이었다. 이로써 몇 사람의 동지에게 고하였는데, 그들이 모두 기꺼이 희사하여 공사를 시작하기를 청함에 몇 달이 넘지 않아 웅장하고 화려한 낙성식을 고하게 되니 금상첨화라 할 만하다. 이 횡루는 봉석과의 거리가 백여 보에 불과하여 끌어오면 책상 앞에 놓을 정도였다. 때문에 이렇게 인봉헌引鳳軒이라고 이름을 지었다. 대원당大圓堂 법손法孫 쌍계 봉옥雙溪奉玉이 새기고자 하였다.

나는 봉래산의 하찮은 승려로 우연히 이 사찰을 지나가는데, 이 사찰의 강기綱紀인 수견守堅 노사가 말하기를 “이 산중에 각선覺禪이라는 비구와 몇몇 보시하는 단월이 매양 이 절에는 전각만 있고 계단이 없음을 한하였다. 이에 정묘년 봄에 함께 맹세하기를 널리 시주할 사람을 모집하여 빠진 것을 보충하고 그 공사를 원만하게 이루어 이 절의 불사佛事를 전보다 배나 빛나게 하였으니, 어찌 그 기문記文을 달고 이름을 걸어 그 자취를 표하지 않을 것인가.”라며 나에게 기문을 요청하였다. 내가 허락하고, 다시 고하여 말하기를 “대사의 말로도 충분하도다. 하필 다시 쓸 것인가.” 하고 문득 대사의 말로 기록한다.