裵公序口科分三
010_0178_b_06L初叙歎和會三 一標歎圭峯
010_0178_b_07L二問答釋成或曰 二別釋二
010_0178_b_08L三結勸深言嗚呼 二結歎則世
010_0178_b_09L初叙和會之由二 初先祖立法三
010_0178_b_10L二正歎和會二 二後學成弊三
010_0178_b_11L一印前標起雖俱 初雙標自如
010_0178_b_12L二正明成弊數十 二雙釋故一
010_0178_b_13L三結歸立法則向 三雙結良以
010_0178_b_14L初正明宗敎1)融會圭峯
010_0178_b_15L二重歎悲智深明二
010_0178_b_16L初別叙歎二
010_0178_b_17L二揔結歎大明
010_0178_b_18L一智明尙恐
010_0178_b_19L二悲深乳而

標歎中未曾有者 當時禪敎相爭 頓漸
010_0178_b_21L相非 禪中空性相三宗各執 三敎亦然
010_0178_b_22L莫肯會同 今師以三敎 印三宗 會禪
010_0178_b_23L敎爲一法 會頓漸爲一行 則三宗一心
010_0178_b_24L空相無碍 以救時弊 故云未曾有 此

010_0178_c_01L三字貫下釋結二段也 師名宗密 姓何
010_0178_c_02L氏 道圓和尙之弟子 荷澤神會之玄孫
010_0178_c_03L六祖之五世孫也 常居長安 終南山圭
010_0178_c_04L峯之下 故云圭峯 ◆言和會之由者
010_0178_c_05L由先祖之立法 後學各執而成弊 由成
010_0178_c_06L弊 圭峯和會故 立法與成弊 俱爲和
010_0178_c_07L會之因由也 ◆如來隨機立敎者 隨相
010_0178_c_08L宗之機 立相敎 隨空宗之機 立空敎
010_0178_c_09L隨空相無碍之機 立性敎也 間生者
010_0178_c_10L間世而生也 如孟子所云 五百年後
010_0178_c_11L賢者出也 據病指藥者 相宗人執相爲
010_0178_c_12L病故 指空敎之藥以對治也 空宗人執
010_0178_c_13L空爲病故 指相敎之藥以對治也 ◆雙
010_0178_c_14L釋中 故一代云云 釋上如來現世 而初
010_0178_c_15L明能詮之敎 有空相性之三門 而相淺
010_0178_c_16L性深 空則望相爲深 望性爲淺也 一
010_0178_c_17L眞淨心云云 明所詮之法 而性相之別
010_0178_c_18L法者 此性對相之空謂之性也 馬龍云
010_0178_c_19L云下 釋上菩薩間生 而初明敎 空性異
010_0178_c_20L宗者 龍樹明空 馬鳴明性也 能秀下
010_0178_c_21L明禪而惠能頓也 神秀漸也 天台智者
010_0178_c_22L底本之字體 多用半字ㆍ略字 如是諸字 編
010_0178_c_23L者還元正字 (例「鬲票显忩枼㭧睪訂彔帝山升」
010_0178_c_24L等字改作「融標顯總牒槃釋證錄諦峯乘」)。

010_0179_a_01L明空假中三觀 潜同性宗也 牛頭空宗
010_0179_a_02L也 江西荷澤 皆性宗也 上擧人以指
010_0179_a_03L法 其他云云 但指法也 空有云云 空
010_0179_a_04L相二宗相破也 眞妄相收 性宗云 眞
010_0179_a_05L外無妄 妄體即眞之義也 反奪者 如問
010_0179_a_06L解脫 則答云誰汝縛云云等也 順取者
010_0179_a_07L問空答空 問有答有等也 密指 六祖
010_0179_a_08L以上密傳心印也 顯1)脫 荷澤直言 知
010_0179_a_09L字衆妙之門也 ◆雙結中病有云云 佶
010_0179_a_10L菩薩之據病指藥 投機云云 結如來之
010_0179_a_11L隨機立敎也 ◆證悟之門 約能入方便
010_0179_a_12L正眞之道 約所入之法也 皆有達人云
010_0179_a_13L云以上 印前立法 然各安下 標起後
010_0179_a_14L成弊也 數十年者 約圭峯裵公之當時
010_0179_a_15L也 以承云云 禪者也 以經云云 敎者
010_0179_a_16L也 情隨云云二句 通於二家也 人我
010_0179_a_17L高低者 以我之法爲高 以人之法爲低
010_0179_a_18L也 是非紛拏莫2)然云云 二家之是非
010_0179_a_19L餘人莫能卞析而決斷也 拏亦紛也 諸
010_0179_a_20L方敎宗者 非對禪之敎家也 二家通指
010_0179_a_21L敎化之宗也 上立法中 菩薩間生者也
010_0179_a_22L◆正明宗敎融會中 先法後喩 有四喩
010_0179_a_23L前二喩融會 後二喩融會之益也 ◆會
010_0179_a_24L要者 如國之都城也 尙恐云云 雖融

010_0179_b_01L而和會 學者難明故 又復直示云云也
010_0179_b_02L宗源云云 十所以中初段也 眞妄云云
010_0179_b_03L第八也 法義云云 第七也 頓漸云云
010_0179_b_04L第九也 通局云云 第二也 空性云云
010_0179_b_05L空隱性顯 通指下卷十別異也 遮表云
010_0179_b_06L云 十別異中第六也 ◆頻伸者 獅子
010_0179_b_07L展其四足而大聲哮吼也 即可畏之狀
010_0179_b_08L也 歎悲深中 初乳而云云 捨邪歸正
010_0179_b_09L人天敎也 二腹而云云 正中捨凡入聖
010_0179_b_10L小乘敎也 三挈而云云 聖中捨小趣大
010_0179_b_11L大乘權敎也 四揮而云云 大中捨權歸
010_0179_b_12L實 一乘實敎也 揔結嘆中 大明云云
010_0179_b_13L結嘆智明 慈母云云 結歎悲深 皆淸
010_0179_b_14L凉碑銘中言也 亦裵公所作也 若吾師
010_0179_b_15L云云 覆上大明云云 順佛云云 覆上
010_0179_b_16L慈母云云也 曀音翳 土雨碍日也 結
010_0179_b_17L嘆中 畢一代時敎云云 上未曾有之言
010_0179_b_18L到此而結也 本遠 世尊 末近 圭峯也
010_0179_b_19L◆問答釋成者 上和會之意 問答而釋
010_0179_b_20L成也 初問意會敎 違於佛意也 自如
010_0179_b_21L來云云 上闡敎也 今一旦云云 上會
010_0179_b_22L敎也 於中初句法也 後句喩也 無乃
010_0179_b_23L下 結顯違佛也 答意會敎 正是佛意
010_0179_b_24L也 如來初雖云云 答上未甞大都而通
010_0179_b_25L之也 先縱後奪可知 註三十年前者

010_0179_c_01L應云四十年前 而對下四十年後之言
010_0179_c_02L欲成文字之好 云三十年前也 會三乘
010_0179_c_03L者 略歸一乘之言 顯一性者 略會五
010_0179_c_04L性之言也 此文字互影之勢也 故涅槃
010_0179_c_05L下 答無乃下之言也 故字 躡上通爲
010_0179_c_06L一道也 即彼經中秋滿月之喩之法合
010_0179_c_07L文也 於中有密語之密字 晦老應下開
010_0179_c_08L發顯3)落之言 不如露字云云 則默庵
010_0179_c_09L大賛之 然本文 元是密字 而彼䟽不改
010_0179_c_10L淸凉大敎抄中 亦引來而不改也 則開
010_0179_c_11L發顯露之言 釋上無密藏 非釋有密語
010_0179_c_12L也 故次云愚人不解 謂之秘藏智者
010_0179_c_13L則不名藏云云 正是釋上無密藏之言
010_0179_c_14L也 故王道云云 答上今一旦云云之語
010_0179_c_15L故字 躡上無秘藏也 守在戎夷者 戎
010_0179_c_16L夷來爲守護 何關防之可據也 如史記
010_0179_c_17L謝安謂桓溫曰 諸侯有道 守在隣四
010_0179_c_18L亦謂四隣 皆爲守護也 故佛道偹 則
010_0179_c_19L魔外來作護法善神也 註則揀濫 雖魔
010_0179_c_20L外來護 而其魔法則揀別也 所謂迁其
010_0179_c_21L人於正法 而除其法也 ◆第三結勸深
010_0179_c_22L信中 本法 性相無碍之法也 末習三宗
010_0179_c_23L各執之偏說也 哀哀父母云云 詩傳之
010_0179_c_24L「脫」都序本文作「說」{編}。「然」都序本文作
010_0179_c_25L「能」{編}。「落」都序本文作「露」{編}。

010_0180_a_01L言也

禪源諸詮集都序 圭峯述禪源諸1)源集
010_0180_a_03L一百卷 今海東不傳 而其序即一卷

今所傳都序是也 文分爲三
010_0180_a_05L初緫解題目二 初揔標禪源
010_0180_a_06L二正叙宗旨然又 二別釋二
010_0180_a_07L三慶讃回向在余
010_0180_a_08L初釋禪源二 初畧釋三
010_0180_a_09L二釋諸詮集○ 二廣釋二
010_0180_a_10L初正釋禪源禪是
010_0180_a_11L二兼釋傍題亦名
010_0180_a_12L三結示從正然今
010_0180_a_13L初釋源字二 初直責迷源爲禪今時
010_0180_a_14L二釋禪字二 二對卞源義深廣二
010_0180_a_15L初卞深義然非 一卞源之廣况此
010_0180_a_16L二卞廣義三 二明禪之狹萬行
010_0180_a_17L三結責迷者豈可
010_0180_a_18L初揔顯神妙然禪 一對性標擧又眞
010_0180_a_19L二別卞淺深二 二正卞淺深二
010_0180_a_20L初明淺禪謂帶
010_0180_a_21L二明深禪三
010_0180_a_22L2)二明其悟修二
010_0180_a_23L二通難顯勝達麽
010_0180_a_24L三因顯後弊故宗

一明頓悟若悟
010_0180_b_02L二明漸修依此

皆是定慧者 上有二義 故云皆也 初
010_0180_b_04L思惟修者 思惟慧也 修定也 次靜慮之
010_0180_b_05L配定慧 可知 ◆忘情3)弊之者 4)弊於禪
010_0180_b_06L理也 然今云云 亦是通難 難云理行
010_0180_b_07L旣具 則何不爲正題耶 故通云 從多
010_0180_b_08L談之禪源爲正題也 ◆不卞華笁之音
010_0180_b_09L者 禪是笁語 眞性是華言 豈可以眞
010_0180_b_10L性之華言 爲禪之笁語耶 又禪是笁語
010_0180_b_11L華言思惟修 而不言眞性 今以源爲禪
010_0180_b_12L故不卞華笁也 卞深義者 此明淺深不
010_0180_b_13L同 禪則眞妄靜散對待故淺也 源則絕
010_0180_b_14L對故深 即全揀義也 卞廣義者 此明廣
010_0180_b_15L狹不同 禪則萬行之一故狹也 源則萬
010_0180_b_16L行萬德迷悟等之源故廣 即全收義也
010_0180_b_17L◆如來藏者 眞心也 藏識 第八識 二
010_0180_b_18L皆迷悟之源 有云如來藏 悟源 藏識
010_0180_b_19L迷源 乃相宗之言也 當其第五者 尤
010_0180_b_20L顯其狹 謂雖六中之一 若當第一 則可
010_0180_b_21L爲總而廣也 如六塵中初色塵 六度中
010_0180_b_22L初布施 居第一而攝餘五 故爲總而廣
010_0180_b_23L今則當第五 不可爲總也 豈可都目具
010_0180_b_24L萬行之眞性 爲萬行中一數之禪行耶

010_0180_c_01L故此但結廣義 而古老有云 雙結深廣
010_0180_c_02L恐不然也 ◆釋禪字 然禪定云云者
010_0180_c_03L恐人聞上禪行之狹 以爲不是神妙而
010_0180_c_04L不修故 今置然字 使之修行也 般舟
010_0180_c_05L三昧者 觀佛像立於空中也 ◆帶異計
010_0180_c_06L者 如外道深厭有想 趣頑空故 生無
010_0180_c_07L想天中也 又外道持狗戒牛戒等者 以
010_0180_c_08L食糞食草等爲戒故 不過還生狗牛中
010_0180_c_09L也 亦以欣厭者 欣上二界之淨妙離
010_0180_c_10L厭下欲界之苦麁障也 苦麁障三字 如
010_0180_c_11L次對上淨妙離三字也 ◆上四類有四色
010_0180_c_12L四空者 四色 色界四禪也 四空 無
010_0180_c_13L色界四天也 謂四類中初外道 自初禪
010_0180_c_14L帶異計 厭想趣空故 入汚僻道 生第
010_0180_c_15L四禪中無想天 乃至生非想非非想天
010_0180_c_16L報盡則還爲論墮也 次凡夫禪 自初禪
010_0180_c_17L至第四禪第三廣果天也 小乘禪 第三
010_0180_c_18L果人 生第四禪中後五天 樂慧那含
010_0180_c_19L從回心入大乘故 不生四空天中 樂定
010_0180_c_20L那含 入四空天中 證第四果 永出三
010_0180_c_21L界也 大乘禪 但爲化衆生 寄生四禪
010_0180_c_22L而不生四空也 ◆明漸修中 初明無念
010_0180_c_23L「源」疑「詮」{編}。「二」當作「一」{編}。「弊」
010_0180_c_24L都序本文作「契」{編}。「弊」疑「契」{編}。

010_0181_a_01L修 若能念念下 辦事修也 古人多以
010_0181_a_02L若能念念 爲念念修 自然漸得下 方
010_0181_a_03L爲辦事修 盖此意 以辦事爲證竟故也
010_0181_a_04L而今以無念修爲理修 辦事修爲事修
010_0181_a_05L即辦事非究竟證處也 故節要中 但明
010_0181_a_06L無念辦事二修 而無念念修之言也 ◆
010_0181_a_07L通難顯勝者 恐人躡上達麽門下 是此
010_0181_a_08L禪之言 難云達麽未到之前 修何禪也
010_0181_a_09L故通云 前四禪八定類也 八定者 四
010_0181_a_10L禪四空 合爲八也 則四禪似乎重疊
010_0181_a_11L以上擧四禪 今八定中 亦有四禪故也
010_0181_a_12L然上四禪 禪具定慧 今八定中 但擧
010_0181_a_13L四禪中定一邊 合四空定爲八定 故不
010_0181_a_14L重也 又難云 天台之禪 最爲圓妙 應
010_0181_a_15L同達麽也 故通云 亦不出前四八行相
010_0181_a_16L也 南岳慧思大師 初明三諦三止等
010_0181_a_17L以傳天台智者大師 今師資并擧也 謂
010_0181_a_18L依眞諦之理 以修體眞上空觀 依俗諦
010_0181_a_19L之理 修隨緣止假觀 依中道第一義諦
010_0181_a_20L之理 修離二邊止中觀也 則三諦所觀
010_0181_a_21L之境也 三止三觀 能觀之心也 惟達
010_0181_a_22L麽下 顯勝 頓同佛體者 就法 有不變
010_0181_a_23L隨緣二義 就人 有頓悟漸修二門 以
010_0181_a_24L二義 頓知一藏經論之指歸 以二門

010_0181_b_01L頓見一切賢聖之軌轍也 故逈異前四
010_0181_b_02L八之諸門也 ◆仍顯後弊者 盖達麽禪
010_0181_b_03L如是逈異 故後學 難知成弊也 起下
010_0181_b_04L諸詮集也 以成弊故 圭峯集諸詮和會
010_0181_b_05L故也 初明密傳 塗炭 水火也 草昧者
010_0181_b_06L草初生而不齊 日初出而昧也 謂㝡初
010_0181_b_07L也 後代下 顯傳也 已有所憑者 四祖
010_0181_b_08L下出牛頭空宗 五祖下南頓北漸 分性
010_0181_b_09L相之宗 故憑此而立三宗 後派多出
010_0181_b_10L千燈千照 故後學各執一見 錯謬相爭
010_0181_b_11L故 敎家學人 亦疑謗禪者也 則三宗
010_0181_b_12L相非 本出於達麽禪也 古雪晦二老
010_0181_b_13L皆以故宗習以下 爲釋諸詮集也

二釋諸詮集二
010_0181_b_15L初設弊原夫 初示救弊之意宗密
010_0181_b_16L二救弊二 二正明救弊二
010_0181_b_17L初且明疇昔撰敎修禪之相三
010_0181_b_18L二正明如今撰集禪詮之意二
010_0181_b_19L初畧明敎世 一爲人撰敎每嘆
010_0181_b_20L二廣顯二 二爲己修禪雖佛
010_0181_b_21L三雙結二義然本
010_0181_b_22L初明諸詮行相二
010_0181_b_23L二明纂集之意旣問

初標答不
010_0181_c_02L初禪非撮畧佛敎問問夫 二釋二
010_0181_c_03L二禪敎事體各別答三 三結即知
010_0181_c_04L初畧明體別佛敎 初了禪之得玄通
010_0181_c_05L二廣顯得失二 二執敎之失若不

每嘆人與法差云云 古云空宗人與相
010_0181_c_07L宗法差 故相宗法 爲空宗人之病也
010_0181_c_08L相宗人例知 愚謂各自宗人法也 謂空
010_0181_c_09L宗人 不知自宗之法具空有 但執爲空
010_0181_c_10L故 與自宗法差故 自宗法爲病 以但
010_0181_c_11L云空故 相宗人法例知 ◆爲人撰敎中
010_0181_c_12L有三 初撰敎之意 二別撰下 正明撰
010_0181_c_13L敎 三意旣下 明知音未遇 顯頓悟云
010_0181_c_14L云 空相和會 證師說云云 禪敎和會
010_0181_c_15L也 意旣本末云云 余意旣頓悟之本
010_0181_c_16L漸修之末 及佛意之雨 師說之末 委
010_0181_c_17L示故 疏文1)洗瀚難尋 疏文浩愽故 泛
010_0181_c_18L學之類 不能秉志承當也 况學者 跡
010_0181_c_19L涉名相故 不卞眞妄 則余之撰疏 徒
010_0181_c_20L自疲勞 未見知音也 古今皆云 佛意
010_0181_c_21L委示 經文浩愽故 學者不知 徒自疲
010_0181_c_22L勞云云 恐非也 以此言 今救弊中不
010_0181_c_23L相當也 爲己修禪亦三 初雖佛下 修
010_0181_c_24L禪之意 次遂捨下 修禪之相 後微細
010_0181_c_25L「洗」疑「浩」{編}。

010_0182_a_01L下 修禪之益 有法喩合 悲增是行者
010_0182_a_02L上爲人撰敎 是悲增 悲增無智 則爲
010_0182_a_03L愛見故 入山修禪定智慧也 微細云云
010_0182_a_04L修禪之益 初法二句 初句惑斷於慧
010_0182_a_05L後句義現於定 喩中二句 初句喩慧
010_0182_a_06L後句喩定 豈比下 反合 法義現於定故
010_0182_a_07L非守嘿之痴禪 習惑斷於慧故 非尋文
010_0182_a_08L之狂慧也 ◆雙結二義 初結撰敎 不
010_0182_a_09L離修禪 後修禪不離撰敎也 略明亦是
010_0182_a_10L通難 難云何以捨佛敎 集禪偈耶 故
010_0182_a_11L通之 初牒難 但佛下 通釋也 廣顯 初
010_0182_a_12L問中初立撮略之義 且諸佛下 明敎相
010_0182_a_13L具足 今覽下 難禪非撮略也 世界各異
010_0182_a_14L者 華1)巖 明世界 有江河形樹形等
010_0182_a_15L二十形各異也 化議不同者 此娑婆
010_0182_a_16L以音聲爲化儀 有以香 有以光明 有
010_0182_a_17L以衣服臥具等 爲敎體也 無其倫序者
010_0182_a_18L無法義因果也 不見始終者 無信解修
010_0182_a_19L證也 答中佛敎爲萬代依憑 故委示法
010_0182_a_20L義因果信解修證也 師訓即時度脫故
010_0182_a_21L隨問反質 旋立旋破也 跡絕於師家意
010_0182_a_22L地 理現於學者心源也 ◆信解修證不
010_0182_a_23L爲云云 經律論不習云云 此正是撮略
010_0182_a_24L佛敎也 何有定法云云 答無其倫序

010_0182_b_01L豈有定行云云 答不見始終也 以法義
010_0182_b_02L因果 菩提之法也 信解修證 般若之
010_0182_b_03L行故也 况阿難云云 如來生時 但侍
010_0182_b_04L佛多聞 而如來滅後 因結集次 被迦
010_0182_b_05L葉之責 暫時息緣云云也 ◆問旣得意
010_0182_b_06L云云 上問答釋諸詮字 此問答釋集字
010_0182_b_07L也 集有二意 初意自利 後意利他 上
010_0182_b_08L來總解題目竟

然又下第二正叙宗旨三
010_0182_b_10L初叙人法和會二
010_0182_b_11L二明集叙備通○ 初正會人法二
010_0182_b_12L三示結集綸次○ 二引敎證成○
010_0182_b_13L初叙意捴標二 初叙意然又
010_0182_b_14L二依標正釋二 二捴標謂一
010_0182_b_15L先顯其因二 後明其宗上之
010_0182_b_16L初問 後答三
010_0182_b_17L初捴標 二列章 三牒釋

初叙意中 非但令祖意 符於佛心 亦
010_0182_b_19L使禪文 合於佛經 此爲禪敎和會也
010_0182_b_20L即指集中印宗聖敎十餘卷也 大小乘
010_0182_b_21L權實理 了義不了義者 下三敎中 初
010_0182_b_22L說相敎 含小升敎 法相權敎 二破相
010_0182_b_23L敎 亦權也 上二敎 皆不了義也 三直
010_0182_b_24L顯心性敎 是實也 了義也 ◆先顯其

010_0182_c_01L因 十所以中 多明禪敎和會 後明其
010_0182_c_02L宗 多明空相和會也 十所以中 一六
010_0182_c_03L七八九 通明禪敎二家 二三四五十

唯明禪家也 一中二
010_0182_c_05L初牒釋二 初先祖兼傳二
010_0182_c_06L二結答今若 二後學別執今時
010_0182_c_07L初本師初言 初正明兼傳諸祖
010_0182_c_08L二末師二 二潜通伏難達摩

末師 通指三十三也 掬多 第五祖也
010_0182_c_10L提多伽 第六祖也 三藏 禪法律三藏
010_0182_c_11L也 法中含經論 因僧起諍 及罽賓王
010_0182_c_12L難 見傳燈 經論分化者 禪與經論分
010_0182_c_13L化 非謂經與論分化 盖提多伽後 律
010_0182_c_14L藏別行 而禪法二藏兼行 至罽賓國難
010_0182_c_15L二十四祖獅子尊者 先傳禪藏於南天
010_0182_c_16L竺 經論之法藏 留於北天竺故 禪與
010_0182_c_17L經論分化 所謂南北分流也 中間者
010_0182_c_18L提多伽獅子之中間 馬鳴 十二祖 龍
010_0182_c_19L樹 十四祖也 觀風化物者 觀其時風
010_0182_c_20L而化生也 平時則造論釋經 兼傳禪敎
010_0182_c_21L亂世則禪敎分化故 無定事儀也 達摩
010_0182_c_22L云云 難云旣兼傳 何以達摩 但以心
010_0182_c_23L傳禪 不立文字之敎耶 故通之 盖對
010_0182_c_24L「巖」疑「嚴」{編}。

010_0183_a_01L未得意 揀文傳心 若對得意者 如二
010_0183_a_02L祖輩 讃二經云 是心要之禪 則非離
010_0183_a_03L文字之敎 說解脫之禪也 ◆註有人云
010_0183_a_04L云 此初章及十章 皆答第六章中第五
010_0183_a_05L問也 盖初今集禪詮云云 問則約法以
010_0183_a_06L問故 以十章答之 第五問則約人以問
010_0183_a_07L人法雖異 意則同故 此初及十章 亦
010_0183_a_08L答其第五問 而答在問前故 無前叙字
010_0183_a_09L也

二中二 初牒釋二
010_0183_a_11L二結答若不
010_0183_a_12L初叙諸宗違反二禪
010_0183_a_13L二因示和會之意二
010_0183_a_14L初標起後學 二問答詳明問是

十室中江西荷澤性宗 江西馬祖也 北
010_0183_a_16L秀南侁 相宗 南方有智侁也 牛頭石
010_0183_a_17L頭 空宗 牛頭名法融 四祖傍傳也 石
010_0183_a_18L頭名希迁 六祖傍傳 淸凉行思之弟子
010_0183_a_19L也 保唐寺宣什 亦相宗也 慧稠求那
010_0183_a_20L天台三人 似相宗而非其宗 有以空爲
010_0183_a_21L本云云下 有空宗性宗相宗 而性宗中
010_0183_a_22L有荷澤洪州二宗之言 都不出三宗 可
010_0183_a_23L以意得 洪州即江西也 ◆諸宗所集集
010_0183_a_24L字 恐執字也 註文通難 難云但直約

010_0183_b_01L諸宗和會 何須約佛敎耶 故通之 ◆
010_0183_b_02L三中二 初正釋本義 二問答起後可知
010_0183_b_03L◆四中二 初明浩澣難卞 二故今下
010_0183_b_04L示決擇指歸 二十餘帋者 下明三種敎
010_0183_b_05L中 所引經文及下引敎釋成中 亦引經
010_0183_b_06L文 未滿二十餘帋 而當時草本 應爲
010_0183_b_07L二十餘帋也 ◆五中初釋三量 二釋堪
010_0183_b_08L同義二 初反釋 二故須下 順明也 自
010_0183_b_09L謂爲主 唐本作爲正是也 約何比度者
010_0183_b_10L釋上無自所見 現量也 比度何法者
010_0183_b_11L釋上無聖敎也 ◆六中二 先擧疑有多
010_0183_b_12L般 後余雖下 明須具通決也 塗割者
010_0183_b_13L智論云 菩薩修行時 若有人割其四支
010_0183_b_14L有人以神通 塗而附之 如見左右目
010_0183_b_15L割者不嗔 塗者不喜 言其用心平等
010_0183_b_16L非實有此事 ◆叅商之隙者 高辛二子
010_0183_b_17L閼伯實沈 不相能 日尋干戈 帝堯迁
010_0183_b_18L閼伯于商丘 主辰 辰火星 辰爲商星
010_0183_b_19L迁實沈于大夏 主參 參水星 即水火
010_0183_b_20L之相克 又商夕出而晨沒 參晨出而夕
010_0183_b_21L沒 出沒不相見也 三門 空性相三敎
010_0183_b_22L也 註相當文義者 與此問相當也 檢
010_0183_b_23L註文者 下相當文處註云 前叙有人難
010_0183_b_24L云之註文也

七中二 初牒釋二 初通明法義二
010_0183_c_02L二結答故須 二別會人執二
010_0183_c_03L初揔標七法 一喩明今且
010_0183_c_04L二別釋二 二法合以喩
010_0183_c_05L初會空相二
010_0183_c_06L二會禪講二
010_0183_c_07L一牒定法義不變
010_0183_c_08L二正會迷執今性
010_0183_c_09L初重證法義故馬
010_0183_c_10L二示各執相今時

初總標中 依法解義 以義詮法 此二
010_0183_c_12L義 下法喩中皆有 喩中如眞金云云
010_0183_c_13L依法解義 設有人云云 以義詮法 下
010_0183_c_14L法中準此 ◆會空相中 性相二宗者
010_0183_c_15L性是空宗 即戒賢智光二宗也 古來皆
010_0183_c_16L云 此中但擧空宗斥相之言 謂空宗不
010_0183_c_17L識眞心 每聞相宗之心 將謂八識心云
010_0183_c_18L云 若出相宗斥空 應云良由不識眞性
010_0183_c_19L每聞空宗之性 將謂空寂不知空寂 但
010_0183_c_20L眞心上不變之義 此影畧之解爲妙 而
010_0183_c_21L愚亦有一解 謂二宗皆不識眞心 只以
010_0183_c_22L八識爲心 空宗謂之心空 相宗謂之心
010_0183_c_23L有 二宗俱不知八識 但眞心之隨緣也
010_0183_c_24L◆重證法義者 將欲會禪講也 只說此

010_0184_a_01L心云云 但釋眞如 不釋生滅 應云此
010_0184_a_02L心隨緣起滅 故云生滅也 ◆示各執相
010_0184_a_03L中 禪執於法 敎執於義 但呼心爲禪
010_0184_a_04L者 眞心爲禪可也 分別妄心 亦謂禪
010_0184_a_05L乎 約名說義者 差別心名 可云義也
010_0184_a_06L眞心亦云義乎 以眞心即法故也 隨名
010_0184_a_07L生執 通於二家也 聞心爲淺云云下
010_0184_a_08L釋上隨名生執 聞心云云 敎家 聞性
010_0184_a_09L云云 禪者也 或却下 卞其尤非 謂禪
010_0184_a_10L者 不分性之深淺 通謂之深爲非 今
010_0184_a_11L却以性爲法 尤非也 敎者不知眞心之
010_0184_a_12L深 通謂之淺爲非 今却以心爲義 尤
010_0184_a_13L非也 又此聞心爲淺云云 乃至以心爲
010_0184_a_14L義 皆講者 執義而不知法之過也 盖
010_0184_a_15L眞心爲法 性相皆義 而講者 不知眞
010_0184_a_16L心之法故 聞心則皆謂淺而爲義 執於
010_0184_a_17L義故 聞性則謂深而爲法也 然則禪者
010_0184_a_18L之執於法 而不知義之過 影畧 應云聞
010_0184_a_19L性謂淺 聞心爲深 或却以心爲法 以
010_0184_a_20L性爲義 謂心有差別妄心 而謂深爲法
010_0184_a_21L性有不空眞性 此即法也 而謂淺爲義
010_0184_a_22L故云過 而然此以心爲法 以性爲義
010_0184_a_23L濫於本義故 不可爲影畧 故文中但擧
010_0184_a_24L敎者之過也 本義以眞心爲法 以空寂

010_0184_b_01L之性爲義 故今禪者之過 濫於此言也

八中二 初牒釋二
010_0184_b_03L初通擧諸心相違八心
010_0184_b_04L二釋顯性相無碍三
010_0184_b_05L一反標若不 二順釋二 三結顯得失
010_0184_b_06L初揔徵爲當 初畧示名體今且
010_0184_b_07L二別釋三 二別卞同異二
010_0184_b_08L初卞體同然第 三結顯無碍依性
010_0184_b_09L二卞義別然雖

心托境生者 前六識也 心生於境者
010_0184_b_11L第八識也 寂滅爲心者 眞心也 緣慮
010_0184_b_12L爲心者 通八識也 畧示名體者 肉團
010_0184_b_13L心緣慮心云云 名也 一一云此是下
010_0184_b_14L體也 唯集起心 無此是字 即第八識
010_0184_b_15L是體也 五藏心者 五藏中心藏也 形
010_0184_b_16L如蓮花 其色赤 所謂聖人之心 七竅
010_0184_b_17L也 賢人五竅 其次三竅 常人二竅 但
010_0184_b_18L一竅 甚愚也 ◆緣慮心 無梵語者 下
010_0184_b_19L質多耶之梵語 亦通於此 若通八則譯
010_0184_b_20L以緣慮 若第八則譯以集起也 亦云眞
010_0184_b_21L實心眞字 當作貞 ◆然第八識下 卞體
010_0184_b_22L同 三初標 以不覺下 釋 故知下 結也
010_0184_b_23L釋結中 皆有正釋引證可知 都是如來
010_0184_b_24L藏者 和合不和合都是也 但約第八與

010_0184_c_01L眞心 明同體者 以第二 通八識 從第
010_0184_c_02L八 生餘七識 則餘七亦與眞心同體也
010_0184_c_03L肉團心 亦從第八而生也 楞伽經寂滅
010_0184_c_04L之一心 證上眞如 如來藏在纒法身
010_0184_c_05L證上藏識也 惡慧法相宗也 ◆卞義別
010_0184_c_06L中有三別 一眞妄別 二本末別 三性
010_0184_c_07L相別 此第三中 配四種心 以例前二
010_0184_c_08L也 盖有因由 非無所以 皆指下性相
010_0184_c_09L無碍 都是一心也 結答中空尋文句敎
010_0184_c_10L者 或信胷襟禪者也 ◆九中二 初通
010_0184_c_11L擧頓漸多門 具七對 以皆頓中 含頓
010_0184_c_12L二對故也 二唯約頓悟漸修 明似反而
010_0184_c_13L符 初釋似反 如下對會下 釋而符也

◆十中二 初牒釋二
010_0184_c_15L初正示藥病二
010_0184_c_16L二因顯救意今之
010_0184_c_17L初正明執藥成病二 初總標悟修十師
010_0184_c_18L二別示成病之過二 二明其別執二
010_0184_c_19L初滯悟爲空宗二
010_0184_c_20L二滯修爲相宗二
010_0184_c_21L初據病說藥性不又以
010_0184_c_22L二執藥成病後學後人
010_0184_c_23L初揀濫惟根
010_0184_c_24L二正明其有

欣厭者 欣涅槃厭生死也 纔聞一意
010_0185_a_02L悟一意 修一意也 未窮本末者 悟本
010_0185_a_03L修末也 空宗未窮末 相宗未窮本 二
010_0185_a_04L皆偏執也 頓漸門下 空相二敎也 南
010_0185_a_05L北禪宗也 洗足之悔者 古來相傳云
010_0185_a_06L良价小少出家 壯大歸家 其母不知
010_0185_a_07L价兒時 傷缺足大指 欲令母見足耳知
010_0185_a_08L於母前 取水洗足 其母不知 价辭歸
010_0185_a_09L其母後日方覺 始悔曰 我見其洗足時
010_0185_a_10L無大指 疑其吾子云云 迷其子故 喩
010_0185_a_11L迷眞 摸象喩執妄 如常可知 伊三點
010_0185_a_12L者 梵伊字 如草書下字而倒也 ▼即
010_0185_a_13L不縱不橫不並不別也 故知下 二結答
010_0185_a_14L也 註前叙云云 前第六中 第五問也
010_0185_a_15L初已叙者 前第一章也 已如上釋 上
010_0185_a_16L來先叙其因終 ◆上之十意下 後明其
010_0185_a_17L宗 下文廣明會三宗爲一味 卞頓漸爲

一行 是都序之宗也 文二
010_0185_a_19L初結前起后上之
010_0185_a_20L二正明其宗二
010_0185_a_21L一正會三宗爲一味三
010_0185_a_22L二重卞頓漸爲一行下卷八丈上

初標列示次先叙
010_0185_b_02L二依列叙證二
010_0185_b_03L三總會一味下卷七丈下
010_0185_b_04L先叙禪門今且 后以敎證次下 初中三今且

先叙云云六字 總標 初息妄下 別叙
010_0185_b_06L三宗然上三宗下 摠結也

別叙三宗初相宗二
010_0185_b_08L初叙法二 初解初息 初通明行門故須
010_0185_b_09L二示人二 二行二 二別示方便又須
010_0185_b_10L初正明南侁
010_0185_b_11L二揀濫牛頭 一示宗主石頭
010_0185_b_12L二空宗二 初叙法二泯 二責迷徒因此
010_0185_b_13L二示人三 三揀濫荷澤

空宗叙法中 但明解 示人中兼明行
010_0185_b_15L荷澤江西等亦說此理者 以性宗通該
010_0185_b_16L空相故 亦說空理而非所宗也

性宗二 初約法總顯三直
010_0185_b_18L二就人別明三
010_0185_b_19L初洪州四 初悟於中
010_0185_b_20L二荷澤三 二修了此
010_0185_b_21L三結歸一宗然此 三證但隨
010_0185_b_22L四結此即

010_0185_c_02L初悟二六
010_0185_c_03L二修覺諸
010_0185_c_04L三證旣了

約法總顯中 先明全揀 後然即下 全
010_0185_c_06L收也 ◆一云者 洪州宗也 馬祖居江
010_0185_c_07L西 馬祖弟子百丈和尙 常居洪州百丈
010_0185_c_08L山故 亦云江西 亦云洪州也 二云者荷
010_0185_c_09L澤 荷澤寺名 祈雨得驗 荷其恩澤 故
010_0185_c_10L名荷澤 此師所說 人法具足 若以法
010_0185_c_11L見之 則諸法如夢 至不因境起不變也
010_0185_c_12L知之一字下 隨緣有二 初染緣起 若
010_0185_c_13L得下 淨緣起也 以人見之 則初至人
010_0185_c_14L相頓悟覺諸相下 漸修 而初無念修但
010_0185_c_15L得無念下 辦事修也 ◆然上下 總結
010_0185_c_16L三宗 遵敎隨相 相宗 慢敎毁相 空宗
010_0185_c_17L而性宗 通含二宗 拒外難下 通於三
010_0185_c_18L宗也 文中二 初結例餘意 二但所下

起後敎證也 ◆後以敎證二
010_0185_c_20L初正證宗敎無別和會相非二
010_0185_c_21L二別卞空性有異揀別相濫下卷初丈
010_0185_c_22L初標擧次下
010_0185_c_23L二別示三
010_0185_c_24L初顯示敎義三 二證會禪宗然惟

初相宗敎證同以會空宗二
010_0186_a_02L二空宗敎證同以會相宗○
010_0186_a_03L三性宗敎證同以會空相○
010_0186_a_04L一標名擧數一密
010_0186_a_05L二列釋三
010_0186_a_06L三總結此上
010_0186_a_07L一人天敎一人
010_0186_a_08L二小升敎○
010_0186_a_09L三大升相敎○

科名正證宗敎無別者 此以敎證宗 和
010_0186_a_11L合三宗 都序本意 故云正證也 別卞
010_0186_a_12L空性有異 此空性有異 賢首淸凉亦不
010_0186_a_13L分 謂之一宗一敎 故今圭山 始爲卞
010_0186_a_14L之 此非都序主意 故云別卞也 二證
010_0186_a_15L會禪宗者 以相敎證同相宗 和合空宗
010_0186_a_16L則禪宗之言 含空相二宗也 下空敎中
010_0186_a_17L證會禪宗 例知

二斷惑滅苦敎 即小乘敎也 敎名四字
010_0186_a_19L即四諦也 斷是道諦 惑是集諦 滅苦
010_0186_a_20L如文 能斷能滅 出世因果 所斷惑
也 所
010_0186_a_21L滅苦
也 即世間因果也 文二

初明敎義二
010_0186_a_23L二指部帙諸阿
010_0186_a_24L初略指四諦二斷 二廣明四諦二

初苦集二諦三 初迷薀執我說衆
010_0186_b_02L二道滅二諦二 二依我成苦集保此
010_0186_b_03L三總結歸我都由
010_0186_b_04L初破薀無我二
010_0186_b_05L二正明道滅二
010_0186_b_06L初說敎意以隨 二正說四諦二
010_0186_b_07L初尋伺破二 初擧薀不是 初麁破今推
010_0186_b_08L二如實破便悟 二推破二 二細破況色
010_0186_b_09L初飜前苦集爲誰
010_0186_b_10L二正示道滅但修

以隨機下 明說敎意有四義 一凡外不
010_0186_b_12L能揀邪正 故揀之 二旣揀邪正 則可
010_0186_b_13L知 凡外是邪 聖人是正 故卞凡聖 三
010_0186_b_14L旣卞凡聖 則可知欣聖厭凡 故分欣厭
010_0186_b_15L四旣分欣厭 則可知捨世間因果 修出
010_0186_b_16L世因果 故明因果也 ◆科迷薀執我者
010_0186_b_17L初說衆生下 擧五薀 凡愚不覺云云
010_0186_b_18L迷五1)溫也 執之云云 執我也 保此我
010_0186_b_19L至造一切業 依我成集諦 業成難逃下
010_0186_b_20L依集成苦也 正報則五道之身 苦樂各
010_0186_b_21L異 故云別業也 依報則五道所居 同
010_0186_b_22L一世界無差故 共業所感也 此上依過
010_0186_b_23L去無明行二因 受現在五支果 爲一重

010_0186_c_01L因果也 於所受身下 依現在五支果上
010_0186_c_02L造愛取有三因 受未來生老死二果 二
010_0186_c_03L重因果也 此小乘三世兩重因果也 ◆
010_0186_c_04L科破薀無我者 旣世間中 迷*溫執我
010_0186_c_05L則出世間當破薀無我也 尋求伺察 析
010_0186_c_06L色以破 又如宲知空以破也 ◆三將識
010_0186_c_07L破境敎 即大乘相敎也 文二

初釋敎義二 初明解相二
010_0186_c_09L二指部帙解深 二明行證遂依
010_0186_c_10L初略指唯識 二法問如
010_0186_c_11L二廣顯所以三 二喩如患
010_0186_c_12L三合我此

上生滅等法者 前敎中五薀生滅法也
010_0186_c_14L廣顯所以者 依識顯境之所以也 煩惱
010_0186_c_15L所知二障 及轉八識成四智等 廣如他
010_0186_c_16L釋 恐煩不引 ◆此上下 三總結 ◆然
010_0186_c_17L惟下 第二證會禪宗 上三敎 皆相敎
010_0186_c_18L而唯第三敎 同禪門相宗故 置然字以
010_0186_c_19L隔也 文二

初證同相宗然唯 初躡前正會旣與
010_0186_c_21L二和會空宗三 二通難明意二
010_0186_c_22L初正通伏難淨名 三結顯勸會即知
010_0186_c_23L二廣證源由況此

躡前正會中如何下 準下空宗敎 則應
010_0187_a_02L有頓門禪主 及講習之徒云云等也 通
010_0187_a_03L伏難者 疑有多般中 第六問也 三帝
010_0187_a_04L門師者 通載神秀於中宗時入寂 張說
010_0187_a_05L撰碑 云三帝門師 則高宗 則天中宗
010_0187_a_06L也 覺抄普寂 爲三帝師 則中宗叡宗
010_0187_a_07L玄宗也 結顯勸會者 初即知云云 結
010_0187_a_08L顯也 但自下 勸會 ◆二空宗敎證同和

會相宗 文二
010_0187_a_10L初正明本義二 初顯示敎義三
010_0187_a_11L二總會空相二 二證會禪宗二
010_0187_a_12L初標擧敎名二密 初解二
010_0187_a_13L二正釋敎義二 二行但以
010_0187_a_14L三總指部帙諸部
010_0187_a_15L初別拂心境此敎
010_0187_a_16L二總拂諸法未曾
010_0187_a_17L初證同空宗此敎
010_0187_a_18L二和會相宗二
010_0187_a_19L初躡前正會旣同 二轉牒遮救若云
010_0187_a_20L初叙西域無碍二 初明成破二宗二
010_0187_a_21L二會此方相非二 二顯違順二因二
010_0187_a_22L初相成二宗三 初立意此上
010_0187_a_23L二相破二宗問若 二正明故龍
010_0187_a_24L三結顯雖各

初擧違順二因由妙
010_0187_b_02L二配成破二宗二
010_0187_b_03L初正配龍樹 二結顯無碍違順
010_0187_b_04L初正會偏局哀哉
010_0187_b_05L二揀別通局問西

立意中 難云觀上二敎 依性說相 破
010_0187_b_07L相顯性 性相無碍 是佛本意 如何西
010_0187_b_08L域諸師 各述一意耶 故通之 初牒難
010_0187_b_09L然後下 正通 執二敎之文 迷佛無違
010_0187_b_10L之旨也 正明洞然解空 歷然解有者
010_0187_b_11L飜上昏鈍不曉也 ◆相破二宗 初問 後
010_0187_b_12L答中有標徵釋結可知 方乃是彼之是
010_0187_b_13L字作成 ◆違順二因 初問云 何以相破
010_0187_b_14L即是相成耶 故通云 由妙有眞空 有
010_0187_b_15L二意故然也 由字出上文 即相破意
010_0187_b_16L即相成之所以也 若不相奪全盡者 如
010_0187_b_17L空外無有之言 以空奪有 有體全盡
010_0187_b_18L即極違也 無以擧體全收者 如空外無
010_0187_b_19L有之言 以空擧體全收有 有體沒入於
010_0187_b_20L空故 空外無有 師極順也 故相奪全
010_0187_b_21L盡 方能擧體全收也 ◆此方兩宗後學
010_0187_b_22L者 敎家性相兩宗也 源出於西域戒賢
010_0187_b_23L智光兩宗也 晦老以兩宗 爲禪家空相

010_0187_c_01L宗 而以經論之者 爲敎家 今頓漸禪者
010_0187_c_02L能秀後學云云 能秀豈非空相宗耶 故
010_0187_c_03L兩宗經論者 指敎家而頓漸禪者 方以
010_0187_c_04L禪例敎也 上來叙西域 唯會敎家 由
010_0187_c_05L因空相二敎 而起難通之故也 會此方
010_0187_c_06L中 先會敎家相非 後例禪家也 ◆三
010_0187_c_07L性宗敎證同和會空相 以空相二宗 並
010_0187_c_08L不許性宗故 文二

初正明本義二 初顯示敎義三
010_0187_c_10L二重顯敎義問悟 二證會禪宗二
010_0187_c_11L初標擧敎名三顯 初開示眞心二
010_0187_c_12L二叙釋敎義三 二徵釋開示二
010_0187_c_13L三結指敎部華嚴 三結歸敎名如是
010_0187_c_14L初正明二 初示眞心相此敎
010_0187_c_15L二引證三 二明開示義從無
010_0187_c_16L初法華嚴
010_0187_c_17L二喩比如
010_0187_c_18L三合如來
010_0187_c_19L初性旣自知何須開示問問上
010_0187_c_20L二知非證智故須開示答二
010_0187_c_21L初正明答此
010_0187_c_22L初證同禪宗全同 二引證故馬
010_0187_c_23L二和會空相二

初正會空相旣馬
010_0188_a_02L二躡迹通難三
010_0188_a_03L初通達麽以下不言知字難但以
010_0188_a_04L二通荷澤以後顯言知字難至荷
010_0188_a_05L三通曹溪以後不傳加裟難其嘿

示眞心相中 初標擧 無始下 顯相 名
010_0188_a_07L爲下 結名 ◆引證法喩合中 皆有眞心
010_0188_a_08L相 及開示義之二段 詳之可知 ◆但
010_0188_a_09L以妄想執着者 凡夫妄想 二乘執着也
010_0188_a_10L一切智 根本智也 自然智 自覺聖智也
010_0188_a_11L無碍智 始本無碍也 又無煩惱所知二
010_0188_a_12L碍也 ◆徵釋開示中 馬鳴回向 寶藏
010_0188_a_13L但證智體 問明品兼證開示 答智中 但
010_0188_a_14L引初二句 後得智 不引 後二句 根本
010_0188_a_15L智也 答知中初勾揀南宗 二勾揀北宗
010_0188_a_16L撿本疏抄 ◆如上所引者 今注華嚴經
010_0188_a_17L抄文 即彼抄上文已引故也 今現行抄
010_0188_a_18L則云已如前引 今注義引故 不全似也
010_0188_a_19L彼云使得淸淨 被法花經文也 從此不
010_0188_a_20L是 華嚴抄也 ◆知有有壞者 知有之知
010_0188_a_21L所知之有壞時 同壞也 知無無敗 例
010_0188_a_22L此 其知之知者 上知字 知有知無之知
010_0188_a_23L也 下知字眞知也 故有無不計也 ◆躡
010_0188_a_24L跡通三難中 初難云 旣文殊以知爲體

010_0188_b_01L西域傳心 多兼經論 何以達麽不言知
010_0188_b_02L字 不立文字耶 故通之 令絕諸緣者
010_0188_b_03L令二祖絕諸緣也 下問答 達麽與二祖
010_0188_b_04L問答也 若所答不契下 顯達麽意也
010_0188_b_05L親證其體者 上了了自知 言不可及
010_0188_b_06L是親證其體也 ◆問悟此心下 第二重
010_0188_b_07L顯敎義 性敎意也 文二

初明悟後性相二修二
010_0188_b_09L二卞性上收揀二義三
010_0188_b_10L初悟還假修問問悟
010_0188_b_11L二隨根即修答二
010_0188_b_12L一鈍根相修答此
010_0188_b_13L二利根性修三
010_0188_b_14L初正明收揀二 一標起若煩
010_0188_b_15L二攝取前權全揀 二引釋起信
010_0188_b_16L三結顯了義二 三結顯據此
010_0188_b_17L初雙標然此 一全揀全揀 一標全收
010_0188_b_18L二雙釋二 二全收三 二釋心迷
010_0188_b_19L初正結了義如是 三結故知
010_0188_b_20L二因指後文更有

全收釋中三 初正明 二如人下 喩明
010_0188_b_22L三華嚴下 引證 三段中皆染淨 詳之
010_0188_b_23L可知 ◆楞伽一切趣生者 六趣依報 四
010_0188_b_24L生正報 ◆深必該淺者 釋上全同於此

010_0188_c_01L淺不至深者 釋上逈異於此也 ◆更有
010_0188_c_02L心性同異云云 三段可知 述作大意集
010_0188_c_03L序備通 及引敎證成等是也 ◆上來重
010_0188_c_04L顯性敎意者 明性敎惟爲了義 令空相
010_0188_c_05L二敎 不得非斥也

下卷第二 別卞空性不同 揀別相濫二
010_0188_c_07L初結前 結前三敎無別 則禪三宗亦爲
010_0188_c_08L一法也 二正卞1)二

初總標就三
010_0188_c_10L二別卞二
010_0188_c_11L三總結十異
010_0188_c_12L初列章一法
010_0188_c_13L二牒釋十
010_0188_c_14L一中空宗 以俗爲法 以眞爲義 法淺
010_0188_c_15L義深 性宗反上 又性宗 一心爲法 眞
010_0188_c_16L俗皆義也 五中 涅槃經云云 但證性宗
010_0188_c_17L之義 注良由云云 顯權敎義也 六中二

初通明遮表四 初正明六遮
010_0188_c_19L二正卞空性之異二 二引顯二
010_0188_c_20L初正卞空性空宗 三擧例說鹽
010_0188_c_21L二卞執遮之失二 四指敎諸敎
010_0188_c_22L初正卞今時 初引經
010_0188_c_23L二明執遮所以良申 2)一顯意二

初反顯如諸
010_0189_a_02L二順顯必須 七中二
010_0189_a_03L初通卞名體三
010_0189_a_04L二別破人執二
010_0189_a_05L 一總標七認 二別釋二 三總結以此
010_0189_a_06L初釋世法二 初通擧四物且如
010_0189_a_07L二釋佛法佛法 二別釋水大今且
010_0189_a_08L初通擧禪者執名疑體之見今時
010_0189_a_09L二正卞空性認名認體之異空宗

此段兼對相宗 隨言生執者 初學淺機
010_0189_a_11L聞知字 執同鑑覺分別之知 故不言知
010_0189_a_12L字 但標心名而遮其執也 此對空宗
010_0189_a_13L唯廣云云 對相宗也 一言者 知一字
010_0189_a_14L也 性宗認體故 兼認名也 ◆八中性
010_0189_a_15L宗 非空非色 離二邊中道也 能空能
010_0189_a_16L色 即二邊中道也 依三諦 修三止三
010_0189_a_17L觀 已如上釋 成就三德者 空觀成智
010_0189_a_18L德 假觀成恩德 中觀成斷德也 ◆九中
010_0189_a_19L二 初擧三性 二卞二宗空有 空宗三法
010_0189_a_20L皆無性者 旣徧計依他 爲有則是假有
010_0189_a_21L故 亦無性也 性宗三 皆具空有 如覺
010_0189_a_22L抄所釋 ◆十中中論下 有五求不得
010_0189_a_23L一非陰如來不即五陰也 二如來不離
010_0189_a_24L五陰也 此彼不相在 三如來不在五陰

010_0189_b_01L中 四五陰不在如來中 五如來不有五
010_0189_b_02L陰 何處有如來 總結五過也 釋義如
010_0189_b_03L覺抄 初則爲一 後四爲異 合爲一異
010_0189_b_04L過也 ◆十異歷然下 總結十異也 雖
010_0189_b_05L分敎相者 欲分敎相故 卞其十異 亦
010_0189_b_06L莫執異也 古老以此雖分下 爲總會一
010_0189_b_07L味也 ◆三敎三宗下 第三總會一味二
010_0189_b_08L初正會一味 二若能下 結示通局 初
010_0189_b_09L中二 初會禪敎 佛 敎也 心 禪也 二
010_0189_b_10L如此下 會空相也 頓漸空有云云 結
010_0189_b_11L法以會人也 謂法旣無乖 人何不契
010_0189_b_12L洪荷能三人 頓也空也 秀一人 漸也
010_0189_b_13L有也 上來正會三宗爲一味 竟亦云理
010_0189_b_14L事本末 三宗中性空二宗 理也本也
010_0189_b_15L相宗 事也末也 廣題中源字

第二重卞頓漸爲一行 言重卞者 此頓
010_0189_b_17L漸不出上所卞之三宗 故云重卞也 亦
010_0189_b_18L云解行始終 頓悟之解始也 漸修之行
010_0189_b_19L終也 廣題中禪字也 文二 初問後答二

初明頓漸多門二 初別卞二
010_0189_b_21L二明悟修一行於中 二結顯比見
010_0189_b_22L初敎家頓漸二 初總標答法
010_0189_b_23L二禪門頓漸此上 二別明二
010_0189_b_24L初漸 後頓

初問中擧敎影禪 ◆注中此及云云指配
010_0189_c_02L也 如上小注第一敎第二敎云云例也
010_0189_c_03L其化儀下 通難 難云何以性敎中不攝
010_0189_c_04L化儀頓耶 故通之西域下 引例 以三時
010_0189_c_05L五時中 亦不攝化儀頓也 三時五時敎
010_0189_c_06L名 見法數 釋相 見玄談 然上第三敎
010_0189_c_07L部帙中 亦指花嚴 花嚴豈非化儀頓耶
010_0189_c_08L盖上三敎 約部帙立敎故 華嚴屬性敎
010_0189_c_09L今以義分敎 立化儀頓 則摠攝三般
010_0189_c_10L故不唯攝性敎也 ◆頓者復二者 盖上
010_0189_c_11L漸敎中 亦有逐機化儀之二 故云頓亦
010_0189_c_12L復二也 上漸中但明化儀漸 如涅槃中
010_0189_c_13L爲須跋多羅一人 說小乘敎 是逐機漸
010_0189_c_14L也 以說大之中說小故也 圓覺中觀行
010_0189_c_15L云云 約一機辦也 以普眼丈 觀行成
010_0189_c_16L就是解悟故也 若三機則普眼觀成 乃
010_0189_c_17L上根之證悟 彌勒丈漸修 已攝於普眼
010_0189_c_18L觀成中也 ◆始同前二敎者 一機則普
010_0189_c_19L眼丈頓悟後 自彌勒丈漸修 故云漸除
010_0189_c_20L漸顯也 至圓覺丈 證悟成佛 如三根
010_0189_c_21L中上根 普眼觀成也 言前二敎行門者
010_0189_c_22L相敎之四攝六度等行 空敎之無執無
010_0189_c_23L着行也 ◆華嚴一分者 通指初發心即
010_0189_c_24L得菩提等文也 別則在十住品初住 而

010_0190_a_01L今通指一經始終如此等文也 ◆化儀
010_0190_a_02L頓者 上逐機頓所被 今時上根凡夫頓
010_0190_a_03L悟漸修者也 化儀頓所被 則過去緣熟
010_0190_a_04L菩薩頓悟頓修者也 位滿猶稱菩薩者
010_0190_a_05L文殊普賢等也 其中所說云云 上明能
010_0190_a_06L詮敎義 今明所詮法也 初明理事無碍
010_0190_a_07L一心 理也 萬法 事也 是全云云 無
010_0190_a_08L碍也 性相圓融下 事事無碍 初二句
010_0190_a_09L因 初句法性融通因 後句緣起相由因
010_0190_a_10L也 諸佛下 正明事事無碍宗也 即十
010_0190_a_11L玄門也

二禪家頓漸三 初漸三對
010_0190_a_13L初結前總標此上 二正爲一對
010_0190_a_14L二別示多門四 三頓二對
010_0190_a_15L三總結指餘頓漸 四據法一對

註如伐木云云 斷障喩也 亦如云云
010_0190_a_17L成德喩也 如登九層云云 成德喩也
010_0190_a_18L若具斷障喩 應云如磨鏡漸瑩漸明也
010_0190_a_19L◆皆說證悟者 三對皆修後之悟 故爲
010_0190_a_20L證悟也 此約解言者 悟在修前 故爲
010_0190_a_21L解悟也 此頓悟漸修一對爲正爲機者
010_0190_a_22L正爲今時上根凡夫 約位則十信初也
010_0190_a_23L圓覺文殊丈 頓悟爲十信故也 引華嚴
010_0190_a_24L十住初 住爲證者 乃例證也 謂今十信

010_0190_b_01L初 頓悟而漸修 如華嚴經 住初成佛
010_0190_b_02L後 三賢十聖 次第修證也 牧牛子由
010_0190_b_03L此引證 以爲都序頓悟 亦住初頓悟智
010_0190_b_04L解云云 然則圓覺文殊丈頓悟 彼抄亦
010_0190_b_05L引此初發心時便成正覺而爲證 文殊
010_0190_b_06L丈亦住初耶 故知彼抄亦引例 非位同
010_0190_b_07L學者詳之 ◆頓二對 約緣熟菩薩 多
010_0190_b_08L生漸熏而發也 反不如上正爲機一對
010_0190_b_09L也 一聞千悟云云 約成德 一念不生
010_0190_b_10L云云 約斷障也 荷澤云云下 初證斷
010_0190_b_11L障 見無念體 頓悟 不逐物生 頓修也
010_0190_b_12L又云下 證成德 初頓悟 八萬下 頓修
010_0190_b_13L也 註金剛云云 證意業 法華云云 證
010_0190_b_14L身業 等字 等取口密 即釋此人三業
010_0190_b_15L獨自明了也 ◆此門有二義者 上但明
010_0190_b_16L頓悟頓修之行相 而悟修中 不言何先
010_0190_b_17L何後故 今明先後之義 謂若先頓悟
010_0190_b_18L後頓修 則悟在修前 故爲解悟也 若先
010_0190_b_19L頓修 後頓悟 則悟在修後 故爲證悟也
010_0190_b_20L故頓悟頓修有二對也 古今諸師 局於
010_0190_b_21L節要 此頓中亦立三對 上明修悟一時
010_0190_b_22L此門有二下 立先後 盖貞元䟽 立頓三
010_0190_b_23L對者 約理智現前故也 而圓覺䟽亦依
010_0190_b_24L此 立頓三對 故牧牛子 以此都序 亦

010_0190_c_01L同彼二 立修悟一時 故頓中亦立三對
010_0190_c_02L愚謂今都序頓門 則約事智現前故 不
010_0190_c_03L立一時 而但先後二對也 何者 楞嚴云
010_0190_c_04L理則頓悟 乘悟併消 事非頓除 因次
010_0190_c_05L第盡 彼明漸修之事 而今頓悟頓修亦
010_0190_c_06L然 約理智 則修悟可爲一時 而約事智
010_0190_c_07L則悟修亦有次第 難可一時同爲也 若
010_0190_c_08L此都序亦立三對 則圭峯何不如覺䟽
010_0190_c_09L明言三對耶 且此門有二義之言 上所
010_0190_c_10L明頓門有二義也 若上所明外 別有二
010_0190_c_11L義 則應云亦有二義也 故牧牛子 釋
010_0190_c_12L此門二義中 加亦字云 亦有先悟後修
010_0190_c_13L等二義云云 以上所明 別爲一時也
010_0190_c_14L學者詳之 ◆然上皆約今生云云 諸師
010_0190_c_15L皆云 頓三對中總判 而愚謂上七對總
010_0190_c_16L判也 若但頓三對總判 則何關於正爲
010_0190_c_17L機一對 而節要中 以此唯漸無頓 難
010_0190_c_18L上頓悟漸修耶 學者詳之 言頓三對及
010_0190_c_19L上七對者 順今諸師邊言也 ◆頓漸義
010_0190_c_20L意下 總結指餘 初總結 况楞下 指餘
010_0190_c_21L也 四頓四漸 見大敎初會抄也 ◆比
010_0190_c_22L見云云 斥他時輩之不分 即顯自己之
010_0190_c_23L分 故科云結顯 謂結上敎門逐機化儀
010_0190_c_24L禪家悟修等也 亦可科名顯他不分 旣

010_0191_a_01L就敎 有化儀之頓漸 應機之頓漸云云
010_0191_a_02L則漸敎中 亦有逐機化儀 可知也 言化
010_0191_a_03L儀者 如來說敎化生儀式也 最初成道
010_0191_a_04L如證而說大華嚴 化彼緣熟上根之儀
010_0191_a_05L式也 次說漸敎 先小後大 漸次成熟鈍
010_0191_a_06L根 亦化生之儀式也 逐機頓漸 如上
010_0191_a_07L可知 就人中 初明師家 根性云云 學
010_0191_a_08L者也 ◆於中下 明悟修一行 正明今
010_0191_a_09L時上根凡夫所行頓悟漸修一對 都序
010_0191_a_10L本意也 文三 初標似反 欲絕下二明
010_0191_a_11L相符 有四喩 是知下 結示爲要 上來
010_0191_a_12L卞頓漸爲一行及大科正會人法竟

第二引敎證成二 初結前生起然此
010_0191_a_14L二正引證成二
010_0191_a_15L初引佛敎證前一味二 初總標欲見
010_0191_a_16L二引祖語證前一行然上 二別明二
010_0191_a_17L初推窮敎法二 初標示敎法且推
010_0191_a_18L二仰觀佛意二 二結勸推窮但各
010_0191_a_19L初引示佛意二 初從證起化二
010_0191_a_20L二結證前義便請 二收化歸證我旣
010_0191_a_21L初示本意二
010_0191_a_22L二示證化二
010_0191_a_23L初通示本意次觀
010_0191_a_24L二明他道同三世

初示自證故我 初說頓敎四
010_0191_b_02L二明起化二 二說漸敎二
010_0191_b_03L初觀機思方二
010_0191_b_04L二正說漸敎二
010_0191_b_05L一觀機如是 二思方三
010_0191_b_06L初進退思惟我於
010_0191_b_07L二思得方便遂尋
010_0191_b_08L三諸佛同印我如
010_0191_b_09L一觀生興悲普見 二正說頓敎遂爲
010_0191_b_10L三明當機其有 四除非機除先
010_0191_b_11L初說三乘我聞
010_0191_b_12L二說一乘二
010_0191_b_13L初正說漸漸
010_0191_b_14L二會通即與

初結前生起者 結前即是生起後文也
010_0191_b_16L別無生起之文言 此文者 禪源集文也
010_0191_b_17L盖有難云 旣序禪詮 則但明禪旨 何以
010_0191_b_18L廣引佛敎 明理事本末解行始終等耶
010_0191_b_19L故以然字通 以本集 具明此等義理
010_0191_b_20L故序中亦備盡其意 令本末有序 本末
010_0191_b_21L者 推窮敎法中佛心 本也 敎法 末也
010_0191_b_22L仰觀佛意中說一 本也 說三 末也 ◆
010_0191_b_23L本從世尊一眞心體者 諸佛證最淸淨
010_0191_b_24L法界 即一眞心體也 從法界流出根本

010_0191_c_01L智 從本智流出後得智 後得智上 起
010_0191_c_02L大悲心 說十二部經故 展轉逆推 則
010_0191_c_03L本從一眞心流出也 ◆初示本意 即法
010_0191_c_04L花經文也 聞我所說 即皆信受者 四
010_0191_c_05L十二位法身大士 天龍八部太山王普
010_0191_c_06L機等也 乃至逝多林者 第九會也 ◆說
010_0191_c_07L三乘中 羊附於人故 比聲聞依佛聞法
010_0191_c_08L鹿則獨處山中故 比緣覺出無佛世而
010_0191_c_09L自悟也 牛則任重致遠故 比菩薩大機
010_0191_c_10L也 宅中指在門外者 衆生着樂三界火
010_0191_c_11L宅中故 佛欲引出 指衆生云 門外有
010_0191_c_12L三車 多載寶物 出來取之云云 ◆淘汰
010_0191_c_13L云云 如金剛般若 天親則淘汰聲聞疑
010_0191_c_14L執 無着則明十八住地位故 進就小菩
010_0191_c_15L薩也 注四衢途中者 四衢比四諦也
010_0191_c_16L以三乘同修四諦故 今於三乘四諦中
010_0191_c_17L等賜一乘也 注與華嚴 都爲第三性敎
010_0191_c_18L者 上注云 化儀頓 華嚴總攝三般故
010_0191_c_19L性敎亦不攝華嚴經 而今注云 華嚴亦
010_0191_c_20L第三性敎者 上則以敎就經故 性敎不
010_0191_c_21L攝華嚴經 今則以經就敎故 華嚴經亦
010_0191_c_22L攝性敎 以經通約部帙
經也 敎局以義
分齊故也
010_0191_c_23L◆我旣下 收化歸證也 入涅槃歸大處
010_0191_c_24L也 未得度已作得度者 佛未度者 付

010_0192_a_01L囑令度也 ◆評曰云云 注文也 與下
010_0192_a_02L唯叙華嚴云云 連書可也 故不立科名
010_0192_a_03L加減改換者 加則上故我於菩提樹下
010_0192_a_04L云云故我於三字也 減者 出現品 永
010_0192_a_05L離妄想下 減執着二字也 改當爲欲
010_0192_a_06L改與佛爲如我 換者 本文自於身中
010_0192_a_07L今換云於自身中也 注一行半者 上遂
010_0192_a_08L爲此等云云也 徑顯佛意徑字 唐本作
010_0192_a_09L經題二字 文顯也 ◆便請下 二結證
010_0192_a_10L前義 豈言權宲一般者 權則三乘 實
010_0192_a_11L則一乘 故非一般 證前十別異也 豈
010_0192_a_12L言始終二法者 始則一乘別說三 終則
010_0192_a_13L會三歸一故 始終無二也 證前會三宗
010_0192_a_14L爲一味也 權實就機爲異 始終約法爲
010_0192_a_15L同 同異一時無碍也

二引祖語證前一行文四
010_0192_a_17L一牒前總標然上 一正述義相二
010_0192_a_18L二依論述示二 二以圖重示○
010_0192_a_19L三釋通妨難詳究 初略明二
010_0192_a_20L四結勸悟修勸請 二廣明二
010_0192_a_21L一明一心具二門四
010_0192_a_22L二明生滅具迷悟二
010_0192_a_23L初一心法謂六
010_0192_a_24L二生滅門但以

初正顯迷悟但隨
010_0192_b_02L二顯體平等然實
010_0192_b_03L三眞如門又雖
010_0192_b_04L四總結顯故此
010_0192_b_05L初明一心具二門二
010_0192_b_06L二明生滅具迷悟二
010_0192_b_07L初躡前總顯旣知 初明一心二門二
010_0192_b_08L二別示迷悟三 二明二門不二以生
010_0192_b_09L初開一心成四義故此
010_0192_b_10L二分四義成二門謂由 一初迷十重三
010_0192_b_11L初顯意二 二悟十重二
010_0192_b_12L二正示十重 三合迷悟○
010_0192_b_13L初明悟亦十重之義次卞
010_0192_b_14L二明與迷十易次之義三
010_0192_b_15L初總標然迷 初總標今且
010_0192_b_16L二別釋前是 二別釋一謂
010_0192_b_17L三結顯故此 三總結此上

初牒前總標中 牒前佛語相違 以爲引
010_0192_b_19L文之由 今於下 總標依論 以明無違
010_0192_b_20L之義也 此下廣明 但釋成前段佛語無
010_0192_b_21L違 而旣具明衆生心迷悟始終 則有必
010_0192_b_22L借新熏之義 故下第三 釋通疑難 第
010_0192_b_23L四結勸悟修 以證前悟修一行也 全佛
010_0192_b_24L之衆生云云 一心具二門之標也 全頓

010_0192_c_01L悟之習氣云云 生滅門中 具迷悟之義
010_0192_c_02L也 又全佛云云 全頓悟云云 根鈍痴
010_0192_c_03L盲也 全衆生云云 全習氣云云 衆生
010_0192_c_04L皆成正覺也 近者有云 諸佛衆生 各異
010_0192_c_05L體 又諸佛法身各異 張三李四 各心
010_0192_c_06L性者 非不見此文也 可怪可怪 ◆側
010_0192_c_07L脚注者 盖元文則一行書之 如人之身
010_0192_c_08L注文則兩行書之 如人之兩脚 故云脚
010_0192_c_09L注 而後來書注者 亦一行書之 與元
010_0192_c_10L文無異 脚注之言不成 恐學人不解脚
010_0192_c_11L注之義故 特申明之 ◆自三至十 爲
010_0192_c_12L九相 而六中含智相相續之二 故爲八
010_0192_c_13L也 ◆十重生起血脉連接者 第一本覺
010_0192_c_14L爲第二 第二爲第三 乃至第九爲第十
010_0192_c_15L則第一本覺 流至於第十 所謂全佛之
010_0192_c_16L衆生 即正覺之痴盲 歷然可見也 悟
010_0192_c_17L十重末 亦云普見衆生 皆成正覺 所
010_0192_c_18L謂全衆生之佛 即痴盲之正覺 可見佛
010_0192_c_19L語無違也 ◆飜妄即眞無別法故者 明
010_0192_c_20L悟亦十重之所以也 旣眞妄無別故 妄
010_0192_c_21L有十重 悟亦十重也 有小叅差 下當
010_0192_c_22L顯示者 下注云 上云叅差云云 是也
010_0192_c_23L◆即上三心開發者 上第二則發起也
010_0192_c_24L如開全樻也 今開發者 如金發顯也

010_0193_a_01L此直心 上智心也 深心 願心也 悲心
010_0193_a_02L名同 又上智 自利 悲 利他 願 總也
010_0193_a_03L以總願二利故也 今深心 自利 悲心
010_0193_a_04L同上 直心 總也 以自利利他時 皆用
010_0193_a_05L直心 爲離相行故 ◆無慳等心者 等
010_0193_a_06L取六蔽之餘五 此六蔽六度 謂慳貪蔽
010_0193_a_07L布施 染欲蔽持戒 嗔恚蔽忍辱 懈怠
010_0193_a_08L蔽精進 散亂蔽禪定 愚痴蔽智慧 ◆
010_0193_a_09L初修名止觀者 三賢修止觀 即五也
010_0193_a_10L地上修定慧 六也 初發心云云 三賢
010_0193_a_11L今即下 十地前七也 證我空五 證法空
010_0193_a_12L六者 約此起信意也 上初發心時觀
010_0193_a_13L二執空者 即是五 三賢也 即通明大
010_0193_a_14L乘雙治二執故 三賢亦云觀二執空也
010_0193_a_15L撿諸經會要 ◆七八九 如次八九十地
010_0193_a_16L如次斷三細也 ◆覺心初起者 眞妄和
010_0193_a_17L合心 初起業相覺也 覺而觀之 則眞
010_0193_a_18L心本無初起之相 故云心無初相也

故迷與悟下三合迷悟二
010_0193_a_20L初牒定前義故迷 初標分三段此之
010_0193_a_21L二正明飜對二 二別顯三段三
010_0193_a_22L一顯第一一中
010_0193_a_23L二顯餘八二中
010_0193_a_24L三顯第十故十

標分三段中第一後 徑擧第十者 以類
010_0193_b_02L相從 第一第十 皆對前第一故 同擧
010_0193_b_03L而餘八 亦逆次之類同故 其次併擧也
010_0193_b_04L後釋則依十重次第而釋故 異於標也
010_0193_b_05L◆顯第十中 初明證相 故與下 明悟證
010_0193_b_06L同體 結顯叅差 一即下 重顯悟證同
010_0193_b_07L體 有正明引證 可知 ◆以圖重示二

一顯意二 初顯畫然雖
010_0193_b_09L二正圖二 二卞讀次第此圖
010_0193_b_10L初本位三 一衆生心
010_0193_b_11L二末位三 二眞二義
010_0193_b_12L三妄二義
010_0193_b_13L初眞如門二 初離言
010_0193_b_14L二生滅門二 二依言
010_0193_b_15L三佛三身二 初迷十重
010_0193_b_16L初眞如體相法身 二悟十重
010_0193_b_17L二眞如用二
010_0193_b_18L一總明
010_0193_b_19L二別明二
010_0193_b_20L一報身依諸 二應身依凡

朱畵墨畵者 盖圭峯以此二畵 表其染
010_0193_b_22L淨 今後時 亦當用二點也 義說論文
010_0193_b_23L者 以義說本論文也 朱點妍故 義當
010_0193_b_24L淨法 墨點醜故 義當染法 故云義說

010_0193_c_01L卞讀次第者 初讀本位三科 次讀末位
010_0193_c_02L三科中前二科 次讀此上標位下注文
010_0193_c_03L次讀末位第三科 即佛三身也 ◆本位
010_0193_c_04L注經云者 楞伽經也 眞妄下 各二義中
010_0193_c_05L眞則但釋不變 不釋隨緣者 以妄成事
010_0193_c_06L釋時 亦爲釋眞隨緣故也 妄則但釋成
010_0193_c_07L事 不釋體空者 釋眞不變時 已釋妄
010_0193_c_08L體空故也 ◆眞如門離言二字 移書于
010_0193_c_09L上眞如之下 其處書依言二字也 是故
010_0193_c_10L諸法云云 至故名眞如 移書于上境界
010_0193_c_11L之相次也 以皆是離言眞如中文也 離
010_0193_c_12L言中眞實心 上眞中不變 妄識空 上
010_0193_c_13L妄中體空 此二義 合爲眞如門也 依
010_0193_c_14L言中空 上妄識空也 不空 上眞實心
010_0193_c_15L也 ◆藏識即第八阿梨耶識 生滅門也
010_0193_c_16L迷十重不書一本覺者 唐本則有 今則
010_0193_c_17L下淨法中一覺 是本一覺 以覺於不覺
010_0193_c_18L則是本覺故 不立而不如有也 以上云
010_0193_c_19L眞妄相違 開爲兩重故 此上八位者
010_0193_c_20L以初後二位 非眞妄相敵之處 初但本
010_0193_c_21L覺之眞 後則已受身 無可對治故 ◆
010_0193_c_22L悟十重中漸修 自信位爲始則可 知頓
010_0193_c_23L悟 在信初與別行錄正同 而後人以都
010_0193_c_24L序頓悟 爲住初者 非圭峯意也 離念

010_0194_a_01L地一念相應覺心初起者 離第三念起
010_0194_a_02L業相也 斷不了一法界義者 即斷第二
010_0194_a_03L不覺 從初發心住 學斷至佛地 與業
010_0194_a_04L相同時斷也 故斷第三 第二同爲一
010_0194_a_05L覺 與迷十中一本覺同體也 ◆此上標
010_0194_a_06L位 云衆生心 連讀也 標此圖中位也
010_0194_a_07L六字標位之注也 如下例六字上下當
010_0194_a_08L畫獐足也及義門 兩畔是所標心中云
010_0194_a_09L云 連讀也 眞妄下各二義 至義理也
010_0194_a_10L皆注也 釋義門二字也 亦無上下獐足
010_0194_a_11L當有也 有漏識中必無者 有漏識當體
010_0194_a_12L元無也 此上標位下注 總釋標位 義
010_0194_a_13L門 兩畔之眞如門藏識也 注末名爲佛
010_0194_a_14L云云故 其次圖佛三身而釋之也 ◆佛
010_0194_a_15L三身 以三大 配三身者 金光明經義
010_0194_a_16L也 今旣引論 則當以體相二大爲法身
010_0194_a_17L用大中分報應二身 後人誤書也 故先
010_0194_a_18L讀眞如用者云云 至見聞得益 此總明
010_0194_a_19L用大 次讀依諸菩薩云云 至報身也
010_0194_a_20L次讀 依凡夫云云 應身也 上來圖中
010_0194_a_21L標位及兩畔眞法 多書于左邊者 以左
010_0194_a_22L位爲高故也 故讀時 違於常時之讀文
010_0194_a_23L學者知之 詳究前述下 第三釋通疑難
010_0194_a_24L二

一結破前疑詳究
010_0194_b_02L二轉通餘疑二
010_0194_b_03L一通旣悟即佛何不放光難二
010_0194_b_04L二通悟藥可卞迷病何述難二
010_0194_b_05L初悟後漸圓三
010_0194_b_06L初法然初 二喩如有 三合以法
010_0194_b_07L二結顯責難二 一結顯即知
010_0194_b_08L一約喩顯意然世 二責難今愚
010_0194_b_09L二例法結答法醫

結破前疑者 前佛語相違疑也 爲同爲
010_0194_b_11L異云云者 我在生滅門 及不覺位 即
010_0194_b_12L爲妄也 佛在眞如門 及覺位中 即爲
010_0194_b_13L眞也 即我與佛別體也 又爲異也 即
010_0194_b_14L不僣濫於聖位也 然我之不覺凡位 與
010_0194_b_15L佛之本覺聖位 同在生滅門中 同以一
010_0194_b_16L心爲源 即我與佛爲同 又同源也 即
010_0194_b_17L不執着不耽滯不推讓也 盖佛與生 約
010_0194_b_18L性則同故 普見一切衆生 皆成正覺
010_0194_b_19L約相則異 故云根鈍痴盲 若知此意
010_0194_b_20L則佛語相違之疑 泮然氷釋 ◆初通旣
010_0194_b_21L悟即佛難者 旣生佛同體 不1)執不推
010_0194_b_22L讓 則衆生何不放光 故通云 理雖頓悟
010_0194_b_23L事非頓除 此悟後必修之意也 ◆後難
010_0194_b_24L意可知 將前經論統三種云云者 前推

010_0194_c_01L窮敎法中 引頓敎及漸敎中三乘一乘
010_0194_c_02L等經 而雖不引論 亦有各敎之論 故
010_0194_c_03L云將前經論也 統三敎而對此十重 照
010_0194_c_04L之則性敎 通詮十重本末 空敎但將頓
010_0194_c_05L悟本覺 第一重相敎 極於三細故 自
010_0194_c_06L第十至第三念起 而不至第二第一也
010_0194_c_07L如指與掌者 以我指用於我掌自在也
010_0194_c_08L◆勸諸下第四結勸悟修 正成悟修 正
010_0194_c_09L成悟修 一人之行 如前證成一味中
010_0194_c_10L結證前義同例也 彼云便請 此云勸諸
010_0194_c_11L義勢相照也 前則證宗敎一味之法 和
010_0194_c_12L會相非 今則顯悟修一人之行 勸學人
010_0194_c_13L兼解行也 文二

初雙勸解行二
010_0194_c_15L二別勸行門二
010_0194_c_16L初雙標勸諸 二雙釋又不
010_0194_c_17L初總示用心相建志
010_0194_c_18L二正勸修行門三
010_0194_c_19L初觸境必驗爲得爲失二
010_0194_c_20L二對緣必驗有心無心三
010_0194_c_21L三見苦必驗難忍能忍二
010_0194_c_22L初擧得自驗見色
010_0194_c_23L二擧失勸修入若

一認祖語成病六祖 初標擧無心無心
010_0195_a_02L二正示無相三 二隨順無心設習
010_0195_a_03L三勸驗令修各各 三得入無心若得
010_0195_a_04L初問問貪 初就喩知法答若
010_0195_a_05L二答四 二就法驗因知果若以
010_0195_a_06L三就果驗幽知現若云
010_0195_a_07L四就現驗易知難今觀

雙釋中 初釋行 上標云行寄一門故
010_0195_a_09L慮其偏局也 洞鑑下 釋解 鏡像云云
010_0195_a_10L異處而同 鏡明云云 同中見異 千器
010_0195_a_11L云云 亦然 ◆示用心相者 建志大如
010_0195_a_12L虛空 防非細如毫釐 謂如此用心也
010_0195_a_13L上來大科人法和會竟

自下 第二明集序備通二
010_0195_a_15L初序足修心何更讀集問問上
010_0195_a_16L二備通本末方能利他答二
010_0195_a_17L初明備通之意二 初正其綱網二
010_0195_a_18L二結揀以勸然克 二明其備通三
010_0195_a_19L一正明備通之意提綱
010_0195_a_20L二反顯互闕之失若但
010_0195_a_21L 初定提綱答衆
010_0195_a_22L二明張網雖統
010_0195_a_23L三結責難者思之

定其綱網者 衆生惑病旣多故 諸聖能

010_0195_b_01L治之方便 亦多 今序但提綱領也 集
010_0195_b_02L中廣明行相 即張網而着衣也 結揀以
010_0195_b_03L勸者 揀獨善之人 勸利他之者 兼善
010_0195_b_04L用則集序皆藥 否則皆病 本末者 集
010_0195_b_05L本 序 末也

第三結集綸次四 一依入道未穩然結
010_0195_b_07L一部首難定二 二主他宗未可三
010_0195_b_08L二思得其可二 初標數日
010_0195_b_09L三依思定次故今 二釋或因
010_0195_b_10L四依次顯益二 三結雖皆
010_0195_b_11L初別顯三部之益就當
010_0195_b_12L二總顯結集之益豈不
010_0195_b_13L一思得圓滿以心 二師承有自况覆

依入道未穩中 先明入道之次弟 欲令
010_0195_b_15L下 明未穩之相也 達摩四行者 四行論
010_0195_b_16L云 1)不一介物 名爲作道 不見一介物
010_0195_b_17L名爲見道 不修一介物 名爲修道 不
010_0195_b_18L得一介物 名爲得道 又有尋求稱法報
010_0195_b_19L怨隨緣之四行 今指此也 ◆西國三十
010_0195_b_20L八祖者 二十四祖傍傳也 三十七世至
010_0195_b_21L吾師者 卅三下有荷澤神會 磁州法如
010_0195_b_22L荆南惟忠 遂州道圓之四世 故爲三十
010_0195_b_23L七也 故圭峯爲三十八也 嫡孫者 圭
010_0195_b_24L峯自稱也 其實南岳讓和尙 淸原思大

010_0195_c_01L師 爲六祖嫡傳也 荷澤則牧牛子云
010_0195_c_02L未爲曹溪嫡子也 ◆別顯三部之益者
010_0195_c_03L就當宗得解行益 約諸家得見聞益 依
010_0195_c_04L聖敎得印定益也 總顯結集者 結集三
010_0195_c_05L部之益也 上來正叙宗旨竟 此正叙中
010_0195_c_06L具含題目五字 初人法和會中 會三宗
010_0195_c_07L爲一味 理事本末 廣題中源字 卞頓
010_0195_c_08L漸爲一行 解行始終 廣禪字 引敎證
010_0195_c_09L成 釋成上一味一行 則亦不出禪源二
010_0195_c_10L字 集序備通 釋諸詮二字 結集綸次
010_0195_c_11L釋集字也 若配三分 初解題目 序分
010_0195_c_12L也 正叙宗旨 正宗分也 下慶賛回向
010_0195_c_13L流通分也

第三慶賛回向 密含三處回向 初護法
010_0195_c_15L之心云云 實際回向 繼襲之功云云
010_0195_c_16L菩提回向 法施之恩云云 衆生回向
010_0195_c_17L此三回向 即是慶賛之詞也

都序科目并入私記單卷終