一心華嚴䟽云。萬法不出一心
又八萬大藏經。都是一心。一眞華嚴云一
眞法界
010_0287_b_06L本無
內外。一乘乘者。如乘舟渡海。乘一
心法。渡三界苦海也。一源千派
萬流
010_0287_b_07L一源
莫二。一味萬法一心。如百川
到海。皆同一味。一路千聖共由一
路。即涅槃門。
010_0287_b_08L一根。天地萬物
元是一根。一軆有情無情
皆同一體。一大事如來
爲一
010_0287_b_09L大事。出現於世。大
事亦謂極則之事。一刹那經云一刹那間。過無量
世。刹那猶言頃刻也。

二利利己利他也。自悟自修。則
利己也。敎人悟修。則利他。二乘聲聞乘緣
覺乘。二
010_0287_b_11L者。皆小乘也。獨善
其身。未能兼濟也。二空我空法空也。謂我身空
萬法空也。又有大空小
010_0287_b_12L空大虎小虎也。裴休訪華林禪師。問曰。何以無侍
者。師曰有侍者二空。豈云無也。休請見之。師呼大
010_0287_b_13L空。大虎自林間出。又呼小空。小虎出。休見而怖之
師曰客來姑去。二虎哮吼而去。師以二虎爲侍者也。
010_0287_b_14L故今侍者
稱爲二虎云。

三寶佛法僧也。爲世福田
皆可寶重。故云三寶。三藏經文律文論文
皆含藏意味故
010_0287_b_16L云三藏也。三
淵詩云。宲趣。三乘一聲聞乘。二緣覺乘。三菩
薩乘。前二小乘。第三大乘
010_0287_b_17L二利
俱足。三學戒學㝎學
慧學也。三界欲界有貪欲。色界
無欲而有色也。無
010_0287_b_18L色界。無色
但有心。三空我空法空。同前二空。第
三俱空。謂一切俱空也。三毒
010_0287_b_19L。貪心嗔心痴心。皆毒
害善心。故云三毒。三灾天地境滅時。先起火灾
次起水灾。後起風灾。
010_0287_b_20L三生。亦云三世。亦云三
際。過去現在未來。三歸歸佛歸
法歸僧。三身
010_0287_b_21L。佛有三身。謂法
身報身化身也。三觀空觀謂諸法空也。假觀謂
諸法有也。中觀謂諸法非

010_0287_c_01L空非
有也。三途地獄鬼神畜生也。亦云三
惡途。以惡業故。受此苦報。三業身
業
010_0287_c_02L口業
意業。三千世界一小千。二中千。三大千也。積
小爲中。積中爲大。大中含中與
010_0287_c_03L小。合之則大千。別開則三
千故。或云三千。或云大千。三車三乘之喩也。一
羊車。喩聲聞乘
010_0287_c_04L二鹿車。喩緣覺乘
三牛車。喩菩薩乘。三處回向回自己所修之德
向彼三處。一回向
010_0287_c_05L宲際之理。即法寶也。二回向菩薩之
智。即佛寶也。三回向衆生。即僧寶也。

四生胎生卵生
濕生化生。四相生老病死也。坡詩。三過門
時生老病。佛在家時。東門
010_0287_c_07L見生。南門見老。西門見病。北
門見死。悟世間無常。乃出家。四大有內外。外
四大。地水
010_0287_c_08L火風也。內四大。皮肉地大。唾涕便利等水大。㬉氣
火大。動轉風大也。◆老子四大。道大天大地大王大。
010_0287_c_09L四洲世界。須彌山居中。以其東西南北爲四洲。今
中國西域東土等。皆南洲也。四洲皆一
010_0287_c_10L日月之所照。東洲日出則西洲
日沒。南洲日中則北洲夜半也。四兵象馬
車步。四
010_0287_c_11L衆。一比丘。男僧也。二比丘尼。女僧也。三
優波塞。居士也。四優波夷。舍堂也。四恩
010_0287_c_12L。君師父及
施主也。四事飮食衣服
湯藥房舍。

五陰色受想行識也。初一身。後四心也
此五陰蔽眞性。故云五陰。亦云五蘊。五道
010_0287_c_14L。天道人道地獄餓鬼畜
生也。亦云五趣也。五通天眼通天耳通宿命
通他心通神足通也。
010_0287_c_15L五欲。財欲色欲食欲
名欲睡眠欲也。五塵色聲香
味觸。五根眼耳
鼻舌
010_0287_c_16L身也。以此五
根。對上五塵。五戒一不殺生。仁也。二不偸盜。義
也。三不邪淫。禮也。四不妄語
010_0287_c_17L信也。五不
飮酒。智也。五體投地左膝右膝左手右手及頭
頂也。此五者。禮佛時投
010_0287_c_18L地
也。五淨肉佛許病僧食五淨肉。謂不見殺。不聞殺。不
疑爲我者。自死者。鳥殘者。

六和僧有六和。一身和同住。二口和無諍。三意和
無違。四見和同解。五戒和同遵。六利和同均。
010_0287_c_20L六根。眼根耳根鼻根
舌根身根意根。六塵色聲香味觸法也。以
此對六根有塵汚之
010_0287_c_21L{底}金敏榮所藏筆寫本。

010_0288_a_01L義。故云六塵。亦云六賊。謂六塵侵害心性。故云賊
也。眼見色。耳聞聲。鼻卞香。舌知味。身覺觸。意知法。
010_0288_a_02L六天。人間仰見之天。即四王天也。其上有忉利天
忉利上有夜摩天。夜摩上有兜率天。兜率上
010_0288_a_03L有化樂天。化樂上有他化天
又第二忉利天。有三十三天。六藏龜四足頭尾爲
六也。野狐
010_0288_a_04L見龜。欲捉六藏。其野狐無如之何。捨之而去。佛
告比丘。爾等收攝六根。如六藏龜。六賊不能來侵。

七寶金銀琉璃玻瓈
硨磲瑪瑠金剛。七佛一毘婆尸佛。二尸棄
佛。三毘舍浮佛。四
010_0288_a_06L拘留孫佛。五拘那含佛。六迦葉佛。七釋迦佛
古佛無數。唯尊七佛者。如天子七庙之例。

八相成道王勃作八相成道記。諸寺有八相殿。一
降兜率。二托胎。三降生。四踰城。五成
010_0288_a_08L道。六降魔。七
說法。八入滅也。八關齋五戒上。更加不臥高床
不歌舞。不纓絡莊嚴。高
010_0288_a_09L麗多設
八關齋。八風利衰毁譽稱譏苦樂也。四逆
四順。鼓動人心。故謂之風。八苦
010_0288_a_10L。一生。二老。三病。四死。五別離
六怨僧。七求不得。八色身肥滿。八寒八熱皆地
獄也。
010_0288_a_11L見楞
嚴經。八還楞嚴云。明還日輪。暗還黑月。通還戶
牗。壅還墻宇。緣還分別。頑虛還空。欝
010_0288_a_12L浡還塵。淸明還霽。坡詩云。異同
更莫疑三語。物我終當付八還。

九類一卵生。二胎生。三濕生。四化生。五有色。六
無色。七有想。八無想。九非有想非無想。此
010_0288_a_14L九類。指衆生
之類有九也。九流儒流道流陰陽流法流名流墨
流縱橫流雜流農流。此九流
010_0288_a_15L指所業之
家不同也。

十惡一殺生。二偷盜。三邪淫。四兩舌。五惡
口。六綺語。七妄語。八貪。九嗔。十痴。十
010_0288_a_17L善。十惡上。一一加不字。則爲十
善。自一不殺生。至十不痴。十大弟子佛
有
010_0288_a_18L十大弟子。迦葉定正第慧第一。阿難多聞第一。舍利佛智
慧第一。須菩提解空第一。富樓那說法第一。目連神
010_0288_a_19L通第一。迦旃論議第一。阿那律天眼第一。優婆
離持戒第一。羅候羅密行第一。以配孔門十哲。

佛西域佛字。此方覺字之義也
三界大夢永覺。故謂之佛。菩薩亦西域之
言。此方
010_0288_a_21L譯云覺有情也。謂此人上求佛覺。下化有情衆生也
又此人。心雖有覺。而亦有妄情。不及佛之純覺無妄

010_0288_b_01L也。即悟道修行。而未
至佛位者。謂之菩薩也。如來佛亦云如來也。如
者。體也。來者。用
010_0288_b_02L也。體用合稱
故云如來也。釋迦此云能仁
佛之姓也。牟尼此云寂默
佛之名也。
010_0288_b_03L瞿曇。亦佛之姓也。本姓瞿曇氏。自佛之高祖父拘
盧王。始稱釋迦氏。詩家多用之言。又曇雲
010_0288_b_04L曇月之類。皆用此瞿曇之義也。此云
地寂勝。謂佛之種族。地上最勝也。阿彌陀佛
010_0288_b_05L。西方極樂世界之佛也。阿彌陁。此云無量壽。阿。無也
彌。量也。陁。壽也。彼佛壽無量。故謂之無量壽佛。
010_0288_b_06L彌勒佛。此云慈氏。未
來佛之姓也。藥師東方世界
之佛名也。南無
010_0288_b_07L。此云歸依也。通用
於諸佛諸菩薩。和南亦云槃談。亦歸敬之義
也。古人多云稽首和南
010_0288_b_08L再拜和
南也。觀音菩薩亦云觀世音菩薩之名也。謂
觀世間言音而度之也。言音
010_0288_b_09L當云聞聽。而云觀者。六根互用之義也。謂以耳根
觀音聲。以眼根聞形色也。東坡與聾人說話。唯寫
010_0288_b_10L字以示之。坡笑日。我與彼皆異人也。我以手爲口
彼以眼爲耳。佛說六根互用之言。信不虛矣。坡又
010_0288_b_11L云。夜間摸枕子而知之。手上有眼。喫飯時舌上有
眼。聽語識人。耳中有眼。觀音菩薩千眼之稱。亦以
010_0288_b_12L此
也。眞如理性之稱也。萬物未得相似。而唯理
性。在在物物眞宲相如。故云眞如。
010_0288_b_13L般若。此云智慧也。亦心體之異名也。古音
鉢野。而今俗上字。以本音讀之云。菩提
010_0288_b_14L。提音離。此云覺
亦智慧之稱。涅槃此云圓寂。入滅之稱也。如
來入滅時說經。謂之涅
010_0288_b_15L槃經
也。波羅密此云到彼岸。謂到極則之處
也。又所作究竟皆云波羅密。解
010_0288_b_16L脫。解脫其煩惱也。則二字義同。又一說
云。解其萬法。脫其塵勞。則解者悟也。方便
010_0288_b_17L。方法便宜也。便去聲用
之。音卞。恐非便宜之義。三昧此云正受。三者
正也。昧者。受也。
010_0288_b_18L入㝎則不受諸
緣。故云正受。此丘此云乞士。即僧也。乞法以
明其心。乞食以養其身。故
010_0288_b_19L云比
丘。苾蒭香草也。僧謂之苾蒭者。僧之德
行如香。普薰天下。故云苾蒭也。碧
010_0288_b_20L眼。胡僧達摩
眼碧如藍。

白足晋僧曇始足白故。當時
稱白足和尙。後冒襲焉。碧頭趙州禪師
剃頭如靑

010_0288_c_01L灰。故云
碧頭。黃面佛面金色故云
亦云黃頭。羅漢此云無煩
惱也。永
010_0288_c_02L離貪欲。神通
自在之聖人也。蘭若具云阿蘭若。寂靜之
處也。山庵謂蘭若。優
010_0288_c_03L曇鉢羅。花名或云優鉢曇。或但云優曇。千年一開
放翁詩云。寒廳靜似阿蘭若。佳客少于優
010_0288_c_04L鉢曇。坡詩云。優
曇鉢羅豈有花。招提寺之通稱也。西域王毁破
諸寺。唯招提寺未及壞。夜
010_0288_c_05L一白馬。遶寺悲鳴。王即停壞。因改招提爲白馬寺
厥後諸寺。復立多取。則於招提故。通稱招提也。又
010_0288_c_06L招提。梵語之略。具云招鬪提舍。此云
四方僧物。或云對面施施。施物之謂。軍持梵
語
010_0288_c_07L也。具云軍椎迦。此云瓶也。古詩云。登
山雙不借。不借木屐也。汲水一軍持。維摩詰
010_0288_c_08L。此云淨名。佛同時居士也。諸詩多用淨名之言也。佛
說維摩經。亦云淨名經。王維。字摩詰。亦取此義也。
010_0288_c_09L三淵嘲醫詩末句云。已矣扁和今不在。將身好作淨
名觀。淨名經中云。人身本空。有十種譬喩。謂如泡
010_0288_c_10L漚。如芭蕉。如幻如夢。如影如響。如
雲如電云。如此觀空。病從何處有。◆芭蕉件件
皆皮無內
010_0288_c_11L實。故以
喩於空。金沙昔須達長者。買寺址。以金布其地
以給價買。爲寺園故。寺稱金沙
010_0288_c_12L亦云金地。杜詩。布地有黃
金。三淵詩。地無金可布。祗園須達長者。布金
所買者。祗陁太
010_0288_c_13L子之園。而太子陁園中樹
以建寺。云祗園。亦云祗樹。恒沙恒河中沙也。以
此爲筭。故云恒
010_0288_c_14L沙。諸佛恒沙世界。恒
沙時刼。言其無數也。塵沙又多於
恒沙。一切切
音
010_0288_c_15L體。猶言
凢諸也。苦空一切皆苦
一切皆空。因果因。花也。喩作善
惡。果。實也。喩
010_0288_c_16L受慶
殃。禪敎禪以心傳心。不立文字也。敎藉
其文字。以說經傳。讀經悟道也。慈
010_0288_c_17L雲。慈悲利物
如雲潤澤。慧月智慧通達
如月普照。法雨說法度人
如雨潤物。
010_0288_c_18L慧劒。以智慧。斷情塵
愛欲。如劒斷物。舍利此云身骨。亦云身
珠。人之精氣。結而
010_0288_c_19L爲
珠。浮屠與塔同也。藏舍利者也。僧
亦謂爲浮屠。屠一作啚。袈裟此云
壞色
010_0288_c_20L衣。謂其衣色壞。其本色。非白非黑。非靑非紅也。有
九品。自上上至下下也。以錦紬錦爲之。而裂其多條
010_0288_c_21L合縫之。上品條多。下品條少。其狀如水田之畦
畛。故云田衣。或云畦衣。其形方正故。亦云方袍。沙

010_0289_a_01L門。亦云桑門。皆梵語也。此云勤息
勤修正法。息滅煩惱。僧之通稱。沙彌此云息
慈。息
010_0289_a_02L滅煩惱。慈悲修行
年少僧。謂之沙彌。和尙此云力生。盖僧中領袖
謂之和尙。法則威儀。皆
010_0289_a_03L從其力
而生也。住持住於伽籃。持其法度。又佛法
依此人而住。依此人而持。伽
010_0289_a_04L籃。梵語也。具云僧伽籃摩。此云
衆園。略取中二字。云伽籃。長老德長
年老。丈
010_0289_a_05L室。亦云方丈。大師所居之房也。四方皆一丈。故云
丈室。西域有淨名所居之房。唐人徃見之。以笏
010_0289_a_06L度。其四方皆十笏
故云十笏房也。闍梨具云阿闍梨。亦
長老僧之稱。維那
010_0289_a_07L。維者。綱維。那者。那字之
梵語也。僧中持綱維之任者。大師人天之所共
事者云大師。
010_0289_a_08L上人。亦云上士。德大
行高。爲人之上。開士初發心改
悟之士。首座
010_0289_a_09L。大衆中第一座
故云首座。法界法者。萬法也。界者。性也
分也。則天地萬物人畜。皆
010_0289_a_10L法界
也。娑婆此世界之別名也。此云堪忍。謂世
界惡事。堪能忍之也。故云娑婆。天
010_0289_a_11L笁。西域國名。亦云身。音
干。毒。亦云印度。皆義同
此云月也。彼國衆聖多出。如月照臨。故曰月也。
010_0289_a_12L有五天笁。謂東西南北中也。唐詩
雪山愁送五天僧。謂五天笁僧。雙林佛入滅
於雙樹
010_0289_a_13L之間。其樹四雙。八隻中。每一隻榮而靑。一隻枯白
枯者。示其死滅。榮者。示其死中有不死者也。或云
010_0289_a_14L鶴林
鶴樹。須彌山在香水海中。入水八萬由旬。出水
八萬由旬。腰狹而頂廣。其縱廣亦
010_0289_a_15L八萬由旬。北邊金色。南琉璃色。東銀色。西頗胝迦寶
色。日月繞行其腰。山之四方世界各異。南瞻部洲
010_0289_a_16L形如半月。此天地即南洲也。東勝身洲。其形亦半月
勝於餘洲。故云勝身。西牛貨洲。其形圓以牛貨易
010_0289_a_17L故云牛貨。北勝生洲。其形方。壽定千歲。衣食自然
故云勝生。須彌山腰有四王天。今仰見之天也。其頂
010_0289_a_18L即忉利天。四角各八天。四八三十二也。居中一天
合爲三十三天也。須彌此云妙高。有十妙而其長極
010_0289_a_19L高。故云
妙高也。由旬里數也。十六里小由旬。四十里中
由旬。八十里大由旬。經中多用小
010_0289_a_20L由
旬。兜率欲界六天中第四天名也。此云知足。事
事皆足。一無所求。三災不到。佛佛皆自
010_0289_a_21L此天下。降人
間以成佛也。龍象陸行象力大。水行龍力大。僧
有才力。荷負佛法之人。謂之

010_0289_b_01L龍象
大德。律龍義虎同上龍象之義也。經云
龍象蹴踏。非驢所堪。妙法
010_0289_b_02L蓮花。妙法。指心也。此心處染常
淨。如蓮花處游泥而常淨。金剛般若般
若。
010_0289_b_03L之智慧。能壞萬物。如金之
利。萬物不能壞。如金之堅。貝葉西域貝多羅樹
葉廣可書。故
010_0289_b_04L佛經皆
於此書。天花佛經法時
天雨四花。花雨雨散也。天雨之
雨。即此散也。
010_0289_b_05L白毫。佛眉間。有白毫。如氷柱有八稄
展之則長十尺。卷之則合如珠。螺䯻佛
頭
010_0289_b_06L髮卷曲。如
螺故云。頭陀亦云杜多。抖擻煩惱
頭髮齊眉而不削者也。金口
010_0289_b_07L。佛說不變
如金。覆面佛舌廣長
出則覆面。迦音迦陵頻伽。仙
鳥也。其音淸
010_0289_b_08L雅。佛音
如之故云。潮音佛說法不失時。及
無心如潮故云。龜毛。兎
010_0289_b_09L角。空花。水月。皆喩空
無之義。

野狐禪因一言錯。遂墮野狐身。因百丈山懷禪師
一言。大悟脫其野狐身於五百生之後。坡
010_0289_b_11L詩曰。何似東坡鐵柱杖。一時驚散野狐禪。放翁詩
老狐五百生前錯。孤鶴三千歲後歸。詩家多用之。
010_0289_b_12L刼灰。漢武欲伐昆明國。其國在水中。鑿池終南山
下三百里。敎水戰。故號昆明池。池底得異
010_0289_b_13L灰。問東方朔。朔不知。後人問胡僧。僧曰世
界壞時。刼火燒盡世界。是刼燒之灰云矣。鑚故
010_0289_b_14L紙。神賛禪師。見僧在窓下看經。時一蜂子投牕欲
出。師作詩曰。空門不肯出。投窓也大痴。百年
010_0289_b_15L鑚故紙。何日出頭時。牧齋
詩云。閑鑚故紙費商量。遮眼看經藥山禪師
云。老僧
010_0289_b_16L看經。只圖遮眼而已。學者牛皮
亦須透却。坡詩。遮眼文書元不讀。拈花微笑世尊
於靈
010_0289_b_17L山會上。末後拈花枝。以示大衆。衆皆茫然。唯迦
葉微笑。盖拈花傳心也。而微笑者。悟其傳心之意。
010_0289_b_18L帶鎭山門。坡翁與金山寺了元戱。因解玉帶與之
元亦解衲裙以報曰。欲敎乞食歌姬院
010_0289_b_19L故與雲山舊衲衣。言舊衲者。坡之前身。即五祖山戒
和尙也。戒雖悟道而不學。嘗一念願爲文章故。果爲
010_0289_b_20L東坡云。◆坡中子。生三年。不能行。請卞才禪師。落
髮摩頂祝之。不數日。能行如他兒。公作詩云。師來
010_0289_b_21L爲摩頂。起
走趂奔鹿。後身西方說云。戒禪師後身爲東坡
靑草堂後身爲曾魯云。南庵主

010_0289_c_01L後身。爲陳忠肅。地藏師爲張文㝎。嚴首座爲王龜齡
永上人爲房次律(琯字)琯與道士邢和璞。遊夏口佛
010_0289_c_02L寺。邢令人掘古松下。得一甕中。有婁師德及智永上
人畫像。邢謂琯曰。能憶此否。琯茫然。邢令琯靜嘿
010_0289_c_03L少時。琯怳然悟前身。是智永也。◆張方平爲滁州
日遊琅琊山至藏院。見梁上有前生書楞伽經未終之
010_0289_c_04L卷。乃終成之。與明王守仁
開門人是閉門人之事同。三生石唐李源與僧
圓觀遊。一
010_0289_c_05L日約與入蜀。於路中。見一錦襠女子浣衣。觀泣曰
初意不欲來此。以此女故也。然業緣不可逃。後三
010_0289_c_06L日君訪我於此女家。我以一笑爲驗。又二十年。當
相見於孤山下。吾已三生爲比丘。居岳麓寺。有巨
010_0289_c_07L石。甞習禪其上。遂不復言。是夕觀亡。而婦乳後三
日。源至錦襠家。見所生兒。果一笑後二十年。源至
010_0289_c_08L錢塘孤山。月下有牧童叩角而歌曰。三生石上舊精
魂。賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性
010_0289_c_09L常存。丁鶴年挽文上人。詩曰雲迷圓澤三生石
月冷維摩十笏房。圓澤圓觀之同袍。故冒襲云。父
010_0289_c_10L母妻男女。維摩經云。智慧菩薩母。方便以爲父
法喜以爲妻。善男慈悲女。◆坡詩云
010_0289_c_11L雖無孔方兄。頗有法喜妻。牧
齋詩云。歸依法喜愧山妻。抹月批風東坡
六言
010_0289_c_12L云。貧家何以娛樂。但知抹月批風。盖禪家有薄批明
月。細抹淸風之語。高峯禪師除夜說法云。薄批潭底
010_0289_c_13L月。細切嶺頭雲。介介
盈膓塞腹。坡詩用此。針孔藏身唐智孜禪師上
堂云。向針眼
010_0289_c_14L裡藏身。稍寛大海中。走馬
甚窄。大小混同無碍之義。椰子身唐李渤。讀
萬卷書。號
010_0289_c_15L李萬卷。甞問歸宗師曰。須彌納芥子不必問。如何是
芥子納須彌。師撫其身曰。是身如椰子大。萬卷書容
010_0289_c_16L於何處。放翁詩
椰子身中悔着書。臨水證前因梁武帝傅大士
時稱彌勒佛後
010_0289_c_17L身也。甞釣魚於稽水。過達摩大師。師曰吾與汝。同
於過去毘波佛時散心。今兜率天中房舍現在。何時
010_0289_c_18L當過。大士惟瞪目而已。師曰汝不憶前因。當臨水見
影。大士乃見水中。見圓光寶盖滿身。始悟前身。放
010_0289_c_19L下魚具。謂師曰。爐鞴之所。多乎鈍鐵。良醫之門。足
乎病人。度生爲急。何暇思天宮之樂乎。牧詩。欲臨
010_0289_c_20L流水證
前因。生客東坡志。林子由作棲賢僧堂記讀之
便如在堂中見水石陰森。草木膠葛
010_0289_c_21L也。僕當爲之書。刻石堂上。且欲與廬山作緣。他日
入山。不爲生客也。放翁詩。每嗟相見多生客。却憶

010_0290_a_01L初來尙
少年。周妻何肉南史。周顒妙於佛理。終日長
蔬。雖有妻子。獨處山舍。何
010_0290_a_02L胤居武丘寺。講經而侈於食味。周勸令食菜。末年絶
血味。文惠太子問周曰。卿精進何如。何胤對曰。三
010_0290_a_03L途八難。共所不免。然各有累。太子曰。累伊何。對曰
周妻何肉。丁鶴年詩。周妻何肉俱無累。惟有詩魔老
010_0290_a_04L未
降。折幔幢傳燈錄。法達禮六祖。頭不至地。祖呵
之曰。禮本折幔幢。頭奚不至地。丁鶴
010_0290_a_05L年詩。掃愁那用千金
帚。折幔惟瞻七寶幢。瓶水雲天唐李翺謁藥山
禪師。問如何
010_0290_a_06L是道。山云雲在靑天水在瓶。翺即呈一絕曰。鍊得身
容似鶴形。千株松下兩凾經。我來問道無餘語。雲在
010_0290_a_07L靑天水在瓶。盖此雲天瓶水。與鳶飛魚躍之義同矣
古人詩云。忙中不問西來意。瓶水天雲識也曾。愚亦
010_0290_a_08L有詩云。先儒曾漏洩。魚躍又鳶
飛。與我雲天趣。終成爛熳歸。多聞之益昔
有
010_0290_a_09L人。好多聞。每所見必問。一日遇鬼。鬼將噉食。其人
曰。問君一言。我死無恨。鬼曰請問。其人曰。君何以
010_0290_a_10L面白背黑。鬼曰我鬼性畏日。未曾照故面白也。時日
方出。其人聞之。急走日照處。鬼不敢追。得免。其人
010_0290_a_11L說偈曰。勤學第一道。多聞第一
方。路逢羅刹難。背陰向太陽。返魂香祖庭錄
云。漢
010_0290_a_12L建和元年。月氏國王。獻香四兩。大如雀卵。色如桑
葚。至始元元年。京師大疫。死者過半。帝取香焚之
010_0290_a_13L未三日。死者皆甦。香氣三月不息。香出聚窟洲。人
鳥山樹如楓。香聞數里。名返魂樹。伐其根。玉釜煮
010_0290_a_14L汴成黑粘。一名驚魂。二名返生。三名振檀。四名刼
死。古之士人。忽吟地下應無消恨酒。人間難得返魂
010_0290_a_15L香之句。非久死
人以爲短命句也。枯桑海水祖庭云。古樂府詞
云。枯桑知天風。海
010_0290_a_16L水知天寒。入門各自媚。誰肎相爲言。盖知字。豈知
之意也。隱不之一字。謂枯桑無枝葉。故不知天風
010_0290_a_17L海水不凝凍。故不知天寒。以喩食祿之士。自無才識
故。各自保己。不能薦賢也。余曾見一儒士。以知天
010_0290_a_18L風知天寒句。爲能知天風。能知天寒云
云。而不以豈知之意釋之。故筆于此。化龍梭
010_0290_a_19L。祖庭云。陶侃少時。漁于雷澤。網得一梭。歸掛壁上
一夕雷雨大作。梭化爲龍。破壁而去。禪文有云。葛
010_0290_a_20L陂化龍之杖。陶家居蟄之梭。以喩人之變化也。葛陂
者。漢費長房。汝南人也。爲市緣遇仙人壼公。斷靑
010_0290_a_21L竹杖。僞爲長房。縊死於家。同入壺中。學道不成辭
歸。公與竹杖曰。騎此至家。棄葛陂。長房至家。投杖

010_0290_b_01L於葛陂。化
爲龍去云。十洲在海中所謂水中可居曰洲也。一
祖洲。出返魂香。二瀛洲。出芝草
010_0290_b_02L玉石。泉如酒味。三玄州。出仙藥。服之長生四長洲
出木瓜玉英。五炎州。出火浣布。六元洲。出靈泉如
010_0290_b_03L蜜。七生洲。有山川無寒暑。八鳳獜洲。人取鳳喙狑
角。煎續弦膠。九聚窟洲。出獅子。銅頭鐵額之獸。十
010_0290_b_04L檀洲。出昆吾石。作劒
切玉如泥(出碧雲錄)珊瑚樹十洲記云。生南海
中盤石上。有枝無
010_0290_b_05L皮。似玉而紅潤。感月而長。凢枝
頭皆有日月暉。人以鐵網取之也。刼石此石長四
十里。廣
010_0290_b_06L八萬四千里。厚亦八萬四千里。天人以五百年爲限
一來。以六銖衣袖拂之。一度又去至五百年。一來一
010_0290_b_07L拂。如此拂之。拂盡此石。方爲一刼也。古詩云。刼石
固來猶可懷。滄溟深處立須乾。高麗李預所撰三角
010_0290_b_08L山僧伽窟記云。銖衣盡石。慈悲之室猶存。碧海飛塵
功德之林尙茂。其銖衣盡石者。用六銖衣。拂盡刼石
010_0290_b_09L之
言。芥城有城周圍四十里。滿城盛芥子。以芥子
一介筭一刼。芥子盡而刼不盡。上刼石
010_0290_b_10L芥城。皆言時刼之無盡也
皆出雜譬喩經云云爾。前三三無着文喜禪
至五臺山
010_0290_b_11L訪文殊。遇妙喜老師。問此山衆多少。答曰前三三後
三三。無着云。吾聞此山有一萬文殊。何以欠一。妙
010_0290_b_12L喜不答而去。盖妙喜其一數也。言欠一者。前三三後
三三。是爲九千九百九十九也。謂前三三後三三。四
010_0290_b_13L介三字。皆是筭也。三三千三三百。即九千九百。各
上三字爲前三三。又三三十三三。即九十九也。亦各
010_0290_b_14L取上三字爲後三三也。坡詩云。問禪不契前三語盖
無着不知妙喜之言故也。放翁詩。雲堂已散三三衆
010_0290_b_15L卯塔空尋點點師
其寺有點點和尙。銀山鐵壁禪家道理。如銀山
高逈莫攀。如鐵
010_0290_b_16L壁堅固
難透也。石火電光禪家道理。如擊石出火。如閃
電光裡。穿針相似。言其迅速
010_0290_b_17L難追
也。拈搥竪拂禪家說法時。拈金鎚擊鍾。即號
令整齊也。竪拂子。指東畫西
010_0290_b_18L即分明
指示也。蚊子上鐵牛學者尋行數墨。不知意味
如蚊子上鐵牛。揷觜不得
010_0290_b_19L也。羚羊掛角羚羊睡時。必掛角於樹上。無蹤迹
禪門言句。無滋味。沒摸索。不得
010_0290_b_20L其踪跡古。以喩羚羊掛
角。謂其無形難知也。解粘去縛人之取着前
境攀緣煩惱
010_0290_b_21L如膠粘如繩縛。而禪家一言之下
頓脫煩惱塵境。故云解粘去縛也。抽釘拔楔與
解

010_0290_c_01L粘去縛之言同。人之粘着世間。如釘如楔。而
善能說法。則抽其釘拔其楔也。楔音雪。橛也。轉
010_0290_c_02L凡成聖。聖人之一言。能令革凢夫爲聖人。故云還
丹一粒。點鐵成金。眞理一說。轉凢成聖
010_0290_c_03L云
爾。呵佛罵祖潙山稱德山曰。此子向後於孤峯
頂上。盤結草庵。呵佛罵祖去。謂
010_0290_c_04L見解高峻。不遵佛祖之言敎也。古師偈云。丈夫自有
衝天志。不向如來行處行。又云雙眸四海空牢牢。下
010_0290_c_05L視佛祖爲兒曺。又天台行思
禪師。目視雲漢。口呑佛祖。和盤托出禪要序
云。工
010_0290_c_06L夫次第進趣。操略老師。於此書中。和盤托出云云
如所有飮食。和其盤托出。和。幷也。謂罄盡無餘之
010_0290_c_07L義也。三淵詩云。密意和盤託。託字錯也。盖托字。以
依托用之。則如託同用。而今托出者。兩手扶出之義
010_0290_c_08L非依托之托也。不
可如託字同用也。伊蒲塞饌伊蒲塞。或云優波
塞。即梵語也。此
010_0290_c_09L云近住。謂居士親近僧住也。備菜饌以供於僧。故菜
蔬之味。謂伊蒲塞氣味也。又僧以伊蒲塞爲俗漢。則
010_0290_c_10L伊蒲氣味者
俗氣也。五味禪昔有僧辭歸宗禪師。師云
何去。僧曰諸方學五味禪
010_0290_c_11L去。宗曰何不留此學一味禪云云。一味禪。一
理也。五味禪。差別法也。朱詩。用此五味禪。栢
010_0290_c_12L樹子話。僧問趙州禪師云。如何是祖師西來意。州
云庭前栢樹子。指當時所見以荅也。以無
010_0290_c_13L味之談。令人起疑叅究也。若達者所見。則明明百草
頭。明明祖師意。則非但栢樹子。目前物物。無非西
010_0290_c_14L來意也。諸詩家。多栢樹
之言。三淵詩中亦有之。解虎杖僧稠禪師。陳隋
間人。所居庵外
010_0290_c_15L有兩虎共鬪。師以杖
打兩虎頭。遂解而去。降龍鉢佛在時。有毒龍在
窟。多害人物。佛
010_0290_c_16L欲化之。放火光。窟水皆湯。龍出窟林岳河池。皆成
火色。龍逃避無處。惟佛鉢中水淸凉。龍化小身。入
010_0290_c_17L鉢水中得活故。聞
佛敎化。遂爲慈龍。他心通天竺大耳三藏。來唐
自言。得他心通。肅
010_0290_c_18L宗令忠國師驗之。國師良久云。我心今在何處。三藏
曰。大小國師。徃汨▼(氵+羅)江上看。競渡舡戱。果然也。國
010_0290_c_19L師良久。又向三藏。茫然不知。前二度涉境之心。故
三藏知之。後則入㝎之心。故不知也。言大小國師者
010_0290_c_20L猶不小也。競渡船者。楚人以端午日。極屈原作龍
舟。競渡之戱。東坡於遺風聲競渡。哀號楚山裂。
010_0290_c_21L地獄天堂。五代時李太尉端愿。問達觀禪師曰。地
獄天堂。畢竟是有是無。師曰諸佛向無

010_0291_a_01L中說有。眼見空花。太尉就有中覔無。手捉水月堪笑
眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知欣怖在
010_0291_a_02L心。善惡成就。太尉但了自心。自然無感。進曰心如
何了。答曰善惡都莫思量。又問不思量後。心歸何所
010_0291_a_03L師曰且請。太尉歸衙。此意天堂地獄。在方寸中善惡
之所致。若善惡都莫思量。則所謂天堂地獄。了沒方
010_0291_a_04L所也。故古人云。天堂無則已。有則君子升之。地獄
無則已。有則小人入之。又古師詩云。眞淨界中無異
010_0291_a_05L念。浮塵堆裡有殊途。脚跟點
地英雄漢。地獄天堂㧾不拘。曺溪水曺叔良以
所居之溪
010_0291_a_06L獻于六祖。故云曺溪。其水繞一匝。還向所出之處
故今繞一匝之水。皆云曺溪水也。水至洞口。猶有香
010_0291_a_07L氣。坡詩所謂水香
知是曺溪口者也。丈六身坡詩云。施佛空留丈
六身。丈六者。佛身
010_0291_a_08L長一丈六尺。非謂六丈。如尺
八匕首之言。亦一尺八寸也。味如嚼蠟楞嚴經
云。天
010_0291_a_09L上人與女人交會時。味如嚼蠟。言其味薄也。放翁詩
世味消除和蠟盡。生涯零落併錐空。此亦無蠟也。下
010_0291_a_10L句亦出禪語。香嚴師云。去年
無立錐之地。今年錐也亦無。磨甎作鏡馬祖禪
師。姓
010_0291_a_11L馬故。學者尊稱馬祖。甞苦行坐禪。其師讓和尙。把
一片甎磨之。馬祖問曰。磨甎何爲。讓曰欲作鏡。馬
010_0291_a_12L祖曰。磨甎焉能作鏡。讓曰坐禪焉能成佛。馬祖曰
然則如何。讓曰比牛駕車。車若不行。打車即是。打
010_0291_a_13L牛。馬祖言。不知歸。盖車比身。牛比心。車若不行
當策牛可行。若欲成佛。當修其心。徒身坐禪。何益
010_0291_a_14L之
有。百鳥含花牛頭山法融禪師。戒行淸高。百鳥
常含花來供。見四祖後。見解增明
010_0291_a_15L百鳥不來。有僧向古德云。牛頭來見四祖時。何以百
鳥含花供養。答曰賊不打貧人家。又問旣見四祖後
010_0291_a_16L何以百鳥不含花來。答曰不打貧人家。盖牛頭來見
四祖之時。自有聖量之心。故百鳥。亦以聖人待之
010_0291_a_17L含花來供。旣見四祖之後。胸中自有無寄。亦無自聖
之心。故百鳥亦不敢窺覷。故不來也。前後皆答賊不
010_0291_a_18L打貧人家。而意則懸殊。前則有自聖之心。故百鳥來
供。如賊打冨家也。旣云不打貧家。則即打冨家之義
010_0291_a_19L也。後則無自聖之心。故百鳥不來如貧家。故賊不來
打也。前後言同。而前之不打貧家者。意取打冨家之
010_0291_a_20L義也。後之不打貧家者。但取不打貧家之
義。禪者之言。多有此類。故巧妙難知也。諸惡
010_0291_a_21L莫作。白香山甞問鳥窠禪師云。佛法大義如何。師
云諸惡莫作。衆善奉行。白云。此言世間中

010_0291_b_01L三歲孩兒。亦能道得。師云三歲孩兒。雖道得。八十
老人行不得。白歎服曰。始知佛法。別有長處。盖佛
010_0291_b_02L法。貴在行持。說得一丈。不如行得一尺。說得一尺
不如行得一寸。若但取口頭辦。與能言之。嬰武何
010_0291_b_03L異
㦲。無縫塔。無影樹。無絃琴。無孔笛。無
010_0291_b_04L底船。無鬚鎻。無文印。無米飯。不濕羹
010_0291_b_05L無孔針。沒字碑。穿心椀。無面漢。無舌
010_0291_b_06L語。無焰燈

上皆禪家所用之無主理也。

葉書書于貝葉
或云葉字。金文佛言文字
不變如金。玉軸以玉
作軸。
010_0291_b_10L笁墳。天笁之文也
墳如三墳也。寶詮言詮如
寶也。敎海深廣
如海。
010_0291_b_11L法海。上
同。龍藏佛經藏于
龍宮也。琅凾以玉爲
經凾也。秘
010_0291_b_12L藏。藏經
秘密。密藏上
同。

上皆佛經之稱號也。敎家所用也。

禪燈禪法相傳
如燈傳燈。心燈上
同。傳燈上
同。叅禪叅
究
010_0291_b_16L禪
旨。公案禪家言句看驗。學者要見情狀。如世官吏
據獄讞罪。悉見欵。依欵結案。故公案。又
010_0291_b_17L禪語佛祖公談。人皆可
叅。非一人之私言故云。話頭禪家之話。如庭前
栢樹子狗子無佛性
010_0291_b_18L之類也。頭者語詞。如
云詞頭到頭來頭之例。拈頌拈振其綱
頌宣其義。單傳但
以
010_0291_b_19L心傳心。無
別所傳。直指直指人心
見性成佛。密傳以心傳心。餘
人不知。故云
010_0291_b_20L密
傳。活句禪家言句
活潑潑。格外禪佛經有格則。而禪
語無格則。故云格
010_0291_b_21L外。祖師禪祖師言句。沒義理。不可商量
者。謂之祖師禪與上格外禪同。如
010_0291_b_22L來禪。祖師言句。或對衆生。有義理。可知有格
則。有格則。與如來之經同。故謂之如來禪。

010_0291_c_01L老婆禪。對人說禪。令其易知。如老婆念其
孫子。故云老婆禪。與上如來禪同。棒
010_0291_c_02L喝家風。禪家對機。或棒或喝。令
其絕商量。直悟心性也。

上皆禪家之所用字也。

琳宮以珠玉莊嚴
故曰琳宮。梵宇梵。淸
淨也。梵王家梵王
天下
010_0291_c_06L來擁護。故云梵王
家。或梵王佛也。紺園以紺色
塗之故。祗園祗陁太
子。施
010_0291_c_07L樹作
園故。祗樹上
同。金沙長者布金于地。買
園作寺。故云金沙。鹿園
010_0291_c_08L。佛曾在群鹿所
遊之處。因建寺。龍宮曾作寺於
龍宮故云。靈鷲山名。佛
在此山。
010_0291_c_09L闍崛。上靈鷲
之梵語。王舍城名。古者千王。同居一
城。故王舍。佛亦在此城。化
010_0291_c_10L城。變化作城
而居之也。叢林草初生曰叢。長養曰林。率養
人才。自幼時長。如草之自叢
010_0291_c_11L成
林。道場成道
之場。仁祠仁指佛也。仁
者之祠也。伽藍。蘭
010_0291_c_12L若。招提。上三前
已釋之。蕭寺梁武造寺。令蕭子雲以
飛白。大書蕭子故。諸
010_0291_c_13L寺冒襲
稱之也。寶刹刹者。幢也
古寺多立幢。雙林佛入滅
之處。鶴
010_0291_c_14L林。上
同。

上皆寺之稱號也。

法眼和尙偈云。理極忘情謂。如何話喩齊。到頭
霜夜月。任運落前溪。果熟兼猿重。山
010_0291_c_18L長似訴迷。擧頭殘照在。元是住居西。爲叢林絕唱。山
谷題浡海詩云。爐香滔滔水沉(香名)肥。水遶禪床竹
010_0291_c_19L遶溪。一段秋蟬思高柳。夕陽元在竹陰西。山谷末句
用法眼之末句意。吾東文谷先生題道岬。南庵詩云
010_0291_c_20L古寺藏深樹。危橋跨小溪。客隨流水到。僧與白雲棲
洞豁山當戶。樓高石作梯。依然一聲磬。殘照竹林西
010_0291_c_21L此末句。雙用法眼山谷之末句也。殘照法眼之
言也。竹林山谷之言也。西字元是法眼之韻也。僧
010_0291_c_22L問大容禪師如何是禪。答曰秋風臨古渡。落
日不堪聞。僧云不問
010_0291_c_23L這箇。蟬師曰。你問那蟬。曰祖師蟬。曰南華塔畔松
陰裡。飮露吟月又更多。此亦指蟬也。南華塔祖師之

010_0292_a_01L塔也。旣問祖師禪。故答以祖師塔邊之蟬也。同禪答
蟬。非法門自由之人。不能爾也。余曾有詩云。擧世
010_0292_a_02L皆稱朴爲▼(王+業) 何人能以蟬酬禪。鄭人以乾鼠爲朴。鬻
之於周。周人以爲璞。玉之璞買之。則乃乾鼠也。朴
010_0292_a_03L與璞。蟬與禪。政妙對也。以朴爲璞。認妄
爲眞也。問禪酬蟬。辯才自由。亦滑稽之類。宋初
010_0292_a_04L張拙秀才叅石霜霜問秀才姓名誰也。對
曰
010_0292_a_05L姓張名拙。師曰覓巧不可得。拙自何來。拙忽有省
呈偈曰。光明寂照徧河沙。凢聖含靈共我家。一念不
010_0292_a_06L生全軆現。六根才動被雲遮。斷除煩惱重憎病。趣向
眞如亦是邪。隨順世緣無罣碍。涅槃生死是空花。其
010_0292_a_07L所悟禪旨。下於叢林老宿也。山谷浩然堂詩。萬
物浮沉共我家。淸明心水徧河沙。盖本色也。山
010_0292_a_08L谷詩般若尋常事如來臥起俱華嚴靜禪
010_0292_a_09L師云。人人自性般若不在。只在着衣喫飯處。飮茶
談笑處。日用云爲中。此是般若尋常事也。傅
010_0292_a_10L大士頌云。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。俱也。中國士
大夫。引用佛語。如此雅當。又齋絕句云。無住庵中
010_0292_a_11L老居士。逢春入定不含盃。文殊罔明俱拱手。今日花
枝喚得廻。亦好矣。世尊說法時。有女子入定。文殊
010_0292_a_12L欲出定。動其座。至梵王天。而不覺罔明菩薩。自地
下湧出。至女子邊。輕輕彈指。女子出定。彼則文殊
010_0292_a_13L不能出定。罔明能令出定。今則文殊罔明。俱不出定
故云俱拱手。返不如一片花枝也。文殊罔明之事。彼
010_0292_a_14L註中不言。恐有不知之人故。錄此而其取用。甚爲的
當。愚或見吾東文集。亦引佛語。而錯用者多。三淵
010_0292_a_15L先生。多用佛語。亦無乘違處。但楡拈寺詩。雲積翠
四山雄。五十眞如坐在也。五十眞如。盖指五十三佛
010_0292_a_16L而然佛語中。未甞有眞如爲佛也。眞如者。性理也
非佛也。若云五十如來者。如中爲的當矣。其頷聯
010_0292_a_17L檀峰刻鏤費神工者。以栴檀香木。刻如山峯。峯上安
佛像。故云檀峯也。其頸聯。鯨吼霜空萬壑風者。山
010_0292_a_18L中豈有鯨也。盖指鍾桴也。古詩所謂催粥華鯨吼夜
闌者也。海岸有獸。名蒲牢。聲如鍾而畏鯨。鯨躍即
010_0292_a_19L鳴。故鑄鍾。形如
蒲牢。桴如鯨形。唐宣宗年十三敏黠常愛跏
趺坐。穆宗
010_0292_a_20L在位時。因早朝罷。宣宗登龍床。作揖羣臣勢。大臣
見而謂之心病。以奏穆宗。穆宗見而歎曰。我弟乃吾
010_0292_a_21L家英胄也。及穆宗之子武宗立。喚宣宗。作痢奴。一
日武宗。恨宣宗之昔日戱登父床。遂打殺。置後苑中

010_0292_b_01L以不潔。灌之而甦。遂遁在香岩寺閑和尙會中。遂剃
髮爲阿彌。未受具戒。一日與閑遊。方到廬山。閑題
010_0292_b_02L瀑布云。穿雲透石不辭勞。地遠方知出處高。遂沉吟
佇思。欲釣他語脉之如何。宣宗即續云。溪澗豈能留
010_0292_b_03L得住。終歸大海作波濤句。可知終不居蟄。可以飛騰
也。閑始知非常人。武宗沙汰佛法。武宗崩。宣宗長
010_0292_b_04L髮繼位。中興佛法。此
語史記中無。故錄之。趙淸獻公閱道公事之暇
每會話頭。一
010_0292_b_05L日在相府。聞雷聲有悟。即吟一偈云。默坐公堂虛隱
几。心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從前自
010_0292_b_06L家底。眞可謂火中蓮也
火中蓮者。希有之稱也。朱文公於釋氏之道
010_0292_b_07L。或賛或呵。抑揚幷用。其揚之者。所以洗世俗之累
抑之者。所以植人倫之紀。身爲道學主盟。故誨人之
010_0292_b_08L語。不得不如此也。公晩年有齋居誦經。詩云端居獨
無事。聊披釋氏書。暫息塵累牽。超然與道俱。門掩
010_0292_b_09L竹林密。禽鳴山雨餘。了此無爲法。身心同晏如
觀此則其有得於經者不淺。非特私心向徃而已。洪
010_0292_b_10L武中。僧來復以元䎐林學士爲僧。號蒲庵。甞承召
賜食有謝。詩云淇園花雨曉吹香。手挽袈裟
010_0292_b_11L近御床。闕下彩雲生雉尾。座中紅茀動龍光。金盤蘇
合來殊域。玉盌醍醐出尙方。稠疊濫承天上賜。自慚
010_0292_b_12L無德頌陶唐。是謂朕無德。雖欲以陶唐頌我。而不能
也。遂誅之。可謂詩禍矣。詩用殊字。偶然也。非有意
010_0292_b_13L也。無德頌陶唐者。如太伯三。以天下讓民。無德以
稱之之例也。言其德至大。故不能以稱也。今無德頌
010_0292_b_14L陶唐之意亦然。非謂無可稱也。來復雖古元臣。太祖
屢召。作記文者多矣。其文皆賛揚新朝。豈獨於此詩
010_0292_b_15L有所暗斥之心耶。太祖不加
省察。以至於殺死。可勝惜哉。僧之死謂之涅
010_0292_b_16L槃。亦謂圓寂。亦謂歸眞。亦云無聲三昧。亦云西歸
僧之葬。謂之火浴。亦謂闍維。亦云茶毘。後二
010_0292_b_17L語。皆梵語。此云火葬也。東坡亦觀書。剪燈花落册
燒僧字作句云。不覺燈花落。茶毘一介僧。妙矣。
010_0292_b_18L談經石點頭者。南朝晋宋之間。道生禪師。見解
高邁。不合於衆。遂爲擯棄。獨
010_0292_b_19L入虎丘山。以松枝爲拂子。列石于座。以說經
石皆點頭。其詩云。聽徒千介石。談柄一枝松。東
010_0292_b_20L晋道安法師。與習鑿齒。爲方外交。忘其形骸。相
與戱謔。一日同行。僧前儒後。習曰
010_0292_b_21L簸而揚之。糠▼(禾+曾)先去。安即對曰。汰而淘之。沙石後
來。一日習云。四海習鑿齒。安即云。彌天釋道安。三

010_0292_c_01L淵先生。贈翕師詩。小島何妨兩翕公。彌天四海笑談
中。用習安之言。而兩翕公者。先生之名。亦翕字誠
010_0292_c_02L好
矣。新羅南坮和尙偈云南坮靜坐一爐香。終日
凝然萬慮忘。不是息心除妄
010_0292_c_03L想。都緣無事可思量。近世林老邨先生和之云。一部
心經半炷香。莫須助長莫須忘。來妄想時除妄想。合
010_0292_c_04L思量處更思量。觀二詩。可以知儒佛大意也。佛氏萬
緣都忘。無事可思量。故無心可息。無妄可除。永嘉
010_0292_c_05L所謂君不見。絕學無爲閑道人。不除妄想不求眞者
亦是此意也。儒氏則勿助長也。亦勿忘也。妄想來則
010_0292_c_06L除之。令無有可思量之事。則思量焉。與佛之本無妄
想。本無思量之意。敵體相反也。盖佛則出世忘世
010_0292_c_07L故無妄想也。無思量也。儒則入世存世。故格物致知
以至正誠。治平之道。無非思量底事。而人心愈危故
010_0292_c_08L妄想時起。抑而除之
亦孟子遏人欲之意也。睦州禪師甞責人擔板漢
盖擔板者。只
010_0292_c_09L見一邊。言其見解偏枯也。與面墻之言畧同。面墻
者。不見其前。擔板者。不見其後。皆不見一邊也。
010_0292_c_10L禪家以柱杖爲木。上座如家竹夫人之例也。若
詩中以此二物爲對。則政的
010_0292_c_11L對
也。中峰和尙云楮小不可懷大。綆短不可汲深
盖言其有限之才量。不可過用
010_0292_c_12L也。且吾有三尺之楮。使懷三尺之物也。吾有二丈之
綆。使汲三丈之深。不可也。適當其可。則優游自在
010_0292_c_13L而不難也。當其不可。則驚畏窘逼而不堪也。然則人
之才量。豈可强爲之使也。故道人才量冝寛。涉事冝
010_0292_c_14L簡。庶幾
其可也。覺範禪師引漢范曄之言曰。事苦則矜
全之情薄。生厚故安存之慮
010_0292_c_15L深。登高不惧者。胥靡之人也。坐不垂堂者。千金之
子也。眞實際語也。今貧民。每爲苦役所逼。則必曰
010_0292_c_16L寧死而無知也。所謂矜全
之情薄。而不惧其死也。楞嚴經云靜極光通
達。古之
010_0292_c_17L禪者。收歛身心。以至於極靜。則能遠見山外之事
大則遠見千里之事。細聽蟻鬪之聲。此皆心光通達
010_0292_c_18L故。遠近皆見。細大皆聽。洞山淸禀禪師。惟宴坐。一
日呼侍者曰。下法堂。謂曳木者。無損階砌。侍者出
010_0292_c_19L視。無有還白。寂無人跡。已而又使見之。侍者臨階
俯視。乃羣蟻曳蜻蜓翼。緣階而上也。豈非靜極。故
010_0292_c_20L聽蟻曳蜻翼之聲
如曳木之聲也耶。覺範錄云虎一名李耳。故虎
食畜時。不至耳諱
010_0292_c_21L其名也。然虎每食一人。耳輒一缺
虎名李耳之言。未知出於何典也。

第一卷萬德寺在康津南十里。初句松湖回出
石門橋者。盖自靈岩松湖村(白
010_0293_a_03L玉峯村庄也) 出石柱院橋。向
萬德寺也。靈鷲寺指萬德寺也。石門合掌窟者
自萬德寺
010_0293_a_04L峯岳。逶迤而下。至十里
有石門窟。極爲妙好也。新興寺詩詩布金園
者。即祗
010_0293_a_05L園也。見上類抄散花塔者。維
摩經云。天女散花於塔上也。遠游詩衆香山
金剛山
010_0293_a_06L之異名也。黃精者(藥名) 仙家以此作飯。盖黃
精。九蒸九乾。作末和水。長飮則補氣而身肥也。

第二卷月夜詩坐久鍾唄稀唄。梵唄
也。今所謂引導聲也。病夜
010_0293_a_08L悼懷詩。神去五蘊虛者。色蘊受蘊想蘊行
蘊識蘊也。一色身也。後四心也。石泉
010_0293_a_09L寺夜雨詩。衆壑喧蘭若。蘭
若見上類抄。春夜其二詩何
須
010_0293_a_10L丈室燈。丈室
見上類抄。摩訶衍金剛山中有摩言衍峯。摩
訶衍者。梵語。此云大乘
010_0293_a_11L也。佛家有大乘小乘。乘者。如乘船渡海。濟一切衆
生。渡生死海者。菩薩大乘也。但自度一身者。聲聞
010_0293_a_12L小乘也。詩初句曇無竭者。菩薩之名也。華嚴經云
海有金剛山。曇無竭菩薩。與一萬二千菩薩同住云
010_0293_a_13L云。曇無竭此云法起也。金剛山一萬二千峯者。出於
此經。盖峯峯菩薩全身也。且金剛山。僻在海外。而
010_0293_a_14L名載經中。可謂名山。冝乎華人之願一見聞。唐人詩
願生三韓國。一見金剛山。欲暫息纓辯者。欲暫爲僧
010_0293_a_15L也。滅沒諸有遣者。世間諸
有之事。滅沒而遣之也。九龍淵歌五十有三
佛者。上
010_0293_a_16L古有五十三佛。聞自天竺石舡。載五十三
佛鑄像。來泊此山之下。奉安于楡店寺。百塔。
010_0293_a_17L洞詩。三車數歸一。得魚筌可諼。三車者。羊車鹿車
牛車。以喩聲聞緣覺菩薩三乘也。數歸一者
010_0293_a_18L法華經中。會三乘歸一乘之意。如中庸會萬殊歸一
理也。得魚忘筌者。以筌取魚。得魚則捨筌也。以文
010_0293_a_19L字求義理。得義則捨文字也。今引此者。盖因景得
情。情生則忘其景也。故末句誘興已暢遣有復奚論
010_0293_a_20L者。以此也。謂境能誘興。興
已暢快。還遣有景。不必論也。伽葉窟者伽葉佛
之弟子
010_0293_a_21L也。受佛衣鉢。入鷄足山窟中。以待彌勒佛出世。獻
其釋迦之衣鉢也。現今人定不死也。故我海東諸山

010_0293_b_01L有深窟。則冒稱迦葉窟。豈
西域之迦葉。來此窟入定也。須彌坮蓬萊歌
010_0293_b_02L寺。皆指金剛山也。向來諸詩。皆吟金剛。而金剛
未及游歷。故詩中培名及所指。多有未會者。
010_0293_b_03L白馬篇末句。曼胡纓者。七寶中有瑪瑠珠。與曼
胡音相似。應以瑪瑠爲曼胡也。短
010_0293_b_04L後衣。武
士衣也。

第三卷李瑞卿挽其二詩。未定芭蕉身者。淨名
經中云。是身如芭蕉。無其宲也。
010_0293_b_06L云
云。盤溪感興其十四無復泰階平者。泰階即台
階也。三台星兩兩相聯。其宲六星
010_0293_b_07L也。三台星平則天下安。斜則天下亂。故天下安
謂之泰平。言泰階。六星平也。此說在法華經注。望
010_0293_b_08L陵詩其二。外護恒沙刼。此應謂寺也。此所謂儒
家錯用佛家文字也。刼者。時也。世也。
010_0293_b_09L經之本意。世之數。如恒河中沙數極
多也。非指寺而儒氏多以寺用之。玄城雜咏
010_0293_b_10L。其三火雲卷六幕。六幕六
合也。山谷詩。屯雲塞六幕。漫詠詩安得風吹奉
恩寺。中流
010_0293_b_11L移云敵金山。古人(忘其名) 金山寺詩。寺影中流見
鍾聲兩岸聞。故此詩云。風吹寺影。移去中流。則可
010_0293_b_12L敵金山
誠妙矣。寄許雪峰詩近日水魚得否。用禪頌。夜
靜水寒魚不食。滿船空載
010_0293_b_13L月明
歸也。秋興雜咏其五詩。法鼓雷缺古寺樓。恐缺
鳴字也。禪文有法鼓雷鳴之言
010_0293_b_14L故
也。崔兄擎天報恩寺詩其二雙樹寺也。佛入
滅於雙樹之間。亦云
010_0293_b_15L雙林
也。暮烟禪房其二屢住看寒山。寒山古之異
僧。文殊菩薩後身也。亦可山也。
010_0293_b_16L非人
也。禪房月夜蓮花更漏永者。惠遠法師刻漏
盃。狀女蓮花以點更。唐詩所謂
010_0293_b_17L遠公獨刻蓮花漏。猶向山中禮六時也。楊柳水瓶乾
者。觀音菩薩琉璃甁上。揷垂楊柳枝也。布金之地霜
010_0293_b_18L返布也。禪家夜夜長燈。故云燈天也。龍返鉢者。釋
迦初成佛時。恒河水龍王。送過佛鉢。浮至河上。四
010_0293_b_19L天王各欲持去以獻佛。相爭之。鉢化爲四隻。四王各
持一隻獻佛。佛疊四鉢以按之。還爲一鉢。言返鉢者
010_0293_b_20L過去維衛佛滅後。龍王持其鉢。奉安于龍宮。今佛出
世後還送。故云返鉢。返字善用也。其二不二門者
010_0293_b_21L凈名與文殊等菩薩。論不二法門也。言萬法
皆不二也。眞際出楞嚴經。謂眞心實除也。

第四卷甓寺普濟奇蹟者。懶翁爲普濟尊者也
韓山古文者。牧隱作懶翁碑也。百
010_0293_c_02L刼成灰者。劫灰見上
類抄。三界亦見上也。到寺詩翻慙墮有無。盖有
與無者。佛之所戒
010_0293_c_03L也。故墮有墮無。謂之外道也。今乍起
長生念。亦捨無而墮有。故云翻慚也。初四日晨
010_0293_c_04L起詩。其三空色花開落者。花開則色也。花落則空
也。鳥之徃還。亦有機有緣也。空色機緣。皆禪
010_0293_c_05L語
也。下山詩方疑一夜宿。佛戒桑下一宿。而愼勿
再矣。詩意謂一宿猶疑。况後來再
010_0293_c_06L過
耶。白蓮庵依俙空樂(音岳)音者。僧忘
言入定。則聞空中天樂聲也。斗尾
010_0293_c_07L詩。相仍佛日盃者。未詳。佛日中國寺名
也。疑佛日寺中。古有相仍傳盃之事。

第五卷山居感懷詩其十一黯黯見在身者。見
音現。現在者。今世也。其
010_0293_c_09L二十六空色冥。一眞冥合也。緣假中消亡者。萬緣虛
假故。到一眞中。皆消亡也。八池者。西方有阿耨池
010_0293_c_10L八功德水。充滿其中也。濯此蓼莪身者。蓼莪非佛經
也。意者。取毛詩蓼莪章。父母所生之身也。盖此父
010_0293_c_11L母所生之身。未免勞苦。濯
此八池中。即得淸凉也。檗溪賦雪詩其五
寒山
010_0293_c_12L禪子不吾踈。盖寒山有詩百篇無題。又不拘律
而皆警世。而句法天眞自然。不作蘇黃態也。追
010_0293_c_13L挽拙修篇。其九文殊曾問疾。屢點凈名頭者。文殊
菩薩。問疾於凈名居士。論不二法門
010_0293_c_14L凈名詩句故云爾。以文殊自比以凈名。比拙修齋也
猶期針芥投者。佛經中謂師資相契之切也。自天上
010_0293_c_15L輥芥以降。則地上立針以迎之
芥子投於針鋒也。出涅槃經。

第六卷次韻贈海師其二但使遠公客把酒者
遠公與陶淵明陸修靜等
010_0293_c_17L諸儒。約結社於東林。淵明曰。社中有酒。使我飮之
則當徃叅遠公許之。及來無酒。攅眉不入。後人賛之
010_0293_c_18L曰。攅眉不肯投蓮社
恰似當年懶折腰。林滄溪挽其二金篦未刮
羣盲瞙者。涅
010_0293_c_19L槃經云。如羣盲。就醫家求治
良醫以金鎞。刮其眼瞙云。李子正挽其三困
鹽車者
010_0293_c_20L佛啚澄見道安沙彌歎曰。異㢤。小童。眞世良驥。不
遇靑眼。困駕鹽車。祖庭錄云。李伯樂。字孫陽。善相
010_0293_c_21L馬。行至虞山之陽。有鹽車之馬。見伯樂悲鳴。伯樂
近見之。眞駿馬也。以其所乘之馬易之。日行千里也。

010_0294_a_01L神光寺隨喜詩。恨無古豊干。豊干天台山僧也
太守閭丘胤。與之談空。因問異
010_0294_a_02L僧。豊干云。國淸寺寒山拾得二僧。乃聖僧也。丘
胤徃尋之。寒山曰。是必豊干饒舌。遂忽不見。

第七卷西樓望月詩光含香海摩屍烱者。香水
海中。出大蓮花。名一切
010_0294_a_04L香摩尼王莊嚴。其蓮花上。世界安立故
次句云。靑蓮色界浮云云。出華嚴經。寺西坮
010_0294_a_05L觀日落詩。華髮映崦嵫。華嚴序云。日迫
崦嵫。崦嵫日落之山名也。感舊
010_0294_a_06L棲又賦詩。紅盆金柱休。拍手梁巨源。送章孝標
歸。杭州詩。曾過靈隱江邊寺。獨宿東
010_0294_a_07L海看海門。潮色銀河浦碧落
日光金柱出紅盆。盖用此也。下山詩過去心空何
可得。金剛
010_0294_a_08L經云。須菩提。過去心不可得。現在心不可得
未來心不可得。謂三世心皆空。故不可得也。甲
010_0294_a_09L律。其三詩。降伏羣龍歸摠攝者。僧有降龍鉢故也
借眞空者。佛法以眞空爲宗。猶言借佛法也。金
010_0294_a_10L鼓尋常佛夢中者。佛夢金鼓入涅槃也。其丘夕敗
闕者。敗闕亦出禪門。謂過咎也。即敗處闕處也。
010_0294_a_11L次仲氏韻。僧家登岸以爲難。乍看則此寺在海中
故渡海登岸爲難。而以僧家之道理言
010_0294_a_12L則僧家以得道究竟處。爲波羅密。波羅密者。此云登
彼岸。詩意用此也。其二天外楞伽逈作隣者。西域有
010_0294_a_13L楞伽山。此云難可徃。謂此山在海中。非得神通者
莫可徃也。則此指上神通。窟亦應在海中也。故次句
010_0294_a_14L云。空波四面斷來塵也
次聯帶鎭衣留幷可知也。次仲氏贈翕師詩彌
天四
010_0294_a_15L海。如上
類抄。小樓一瓶泉滴滴者。旣是觀音道場。故
用一瓶千眼之事。以觀音手。提一
010_0294_a_16L琉璃瓶。又有千手千眼也。海茫茫者。佛眼如海也
故有偈云。紺目澄淸四大海也。波心送梵長。梵。梵
010_0294_a_17L聲
也。又賦西湖靈笁曾勞夢者。中原杭州西湖
有靈笁寺。又有靈隱寺。即
010_0294_a_18L指此也。西湖。孤山
林通處士之所居也。曉景詩海龍經者。佛經自
龍宮出來故也。又
010_0294_a_19L初勾石鷄鳴。禪頌云。木人夜聽石鷄
聲。此寓語也。豈眞有石鷄鳴之事也。別翕師詩
010_0294_a_20L。受月千人石者。彼寺應有可坐千人之石故也。呈珠
八歲龍者。法華經中。八歲龍女。獻珠於釋迦佛。即
010_0294_a_21L徃南方無垢世界成佛。盖翕
師在海中窟。故用此龍女事。赤城雜詠其十一
後房者

010_0294_b_01L禪家正房之側。有莊物養病之房。謂之板後房也。烏
圓猫也。其十三懇切老婆意者。禪家敎人委曲。如老
010_0294_b_02L婆念子孫之意。故謂之老婆禪。則指
佛耶。亦恐先生自意。而引用此言也。哭崇謙其
七
010_0294_b_03L末句。金剛六如誦者。金剛經末云。一切有爲法。如
夢如幻如泡如影如露如電。此六如也。若知人生如
010_0294_b_04L夢幻泡影等。則當死生之際。可以寛抑。故次句云
誰遣豁我胷。然誦字恐頌字之誤也。經中句語。謂之
010_0294_b_05L偈頌。彼文是
五字頌故也。

第八卷贈李秀謙詩十里波吒不耐寒。楞嚴經
有八寒地獄波波吒吒。注
010_0294_b_07L云波吒忍寒聲也。勞薪味者。世說荀勗甞在晋。武帝
坐食荀。謂人曰。此是勞新炊也。坐者。未信帝密遣
010_0294_b_08L問之實用。故
車脚以炊。自見性庵下影池。禪衣只在朱
欄上。一一池心見稻
010_0294_b_09L畦。禪衣。袈裟也。條條連縫。狀
如稻畦。盖禪衣。影於池中也。贈天浩上人
010_0294_b_10L序。西川觀逝之眼不雛者。楞嚴經。佛告婆斯匿王
云。觀河之見。童耄不雛。而顔色年變月變。以
010_0294_b_11L知髮白面雛。雛者從變。變者即死。不雛者不變。不
變者不死云云。詩空門薪火亦堪悲者。涅槃經云。人
010_0294_b_12L之無常死滅
如薪盡火滅。上院瀑布甲乙蓬萊者。與蓬萊互
爲甲乙也。蓬萊。金剛山
010_0294_b_13L也。尋常兜率者。此上院便
是兜率。而尋常凢蹤到來也。登香爐絕頂詩
010_0294_b_14L。身邊突兀挾昆者
盖傍有昆峯也。雙溪寺次李季祥詩眞僧
指眞
010_0294_b_15L鑑國師也。學士指崔孤雲也
孤雲作眞鑑碑。至今存焉。七佛寺玉寶仙徽
者。玉寶
010_0294_b_16L仙人吹玉笛。聲聞王城時。新羅王子七人。同時聞笛
聲。尋聲至此。出家成佛。故云七佛也。故次云。金輪
010_0294_b_17L禪梵云云。金輪者。指王也
以王子爲禪而唱梵音也。右尋眞洞詩初地
金繩
010_0294_b_18L覺露者。佛經有初地二地乃至十地之語。修行之階位次第也。佛之所行路上。以金繩分界也。陶
010_0294_b_19L山書院。又賦詩。晦翁得當機者。當機之言。出於佛
經中。謂佛說經之時。與弟子中爲上者
010_0294_b_20L問答徃復。謂之當機。故今之大師講經時。承聽重
講者。謂之當機。則退溪先生。亦爲晦翁之當機也。
010_0294_b_21L淸凉山詩。濟勝恐非玄度具者。許詢好山水。而
軆便登陟。時人云。許椽非徒有勝情

010_0294_c_01L宲有濟
勝之具。聖留窟詩紫金閻浮瑞光魿。楞嚴經云
佛身如閻浮檀金。註云閻浮
010_0294_c_02L樹汴入河。則沙石皆成金。而金色勝於他金。今云紫
金閻浮者。謂金是閻浮也。洪荒乃有此準備。象敎奚
010_0294_c_03L待永明年。象敎者。佛經載象駕。故云象敎也。盖佛
法已自洪荒之世有之。何待永明年。而來此東土耶
010_0294_c_04L永明明字。恐平字之誤。永明十二年。明帝遣蔡愔等
徃天笁。求佛法而來。觀妙觀徼。道德經言也。徼者
010_0294_c_05L有也。妙者。無也。對相輪者。佛手指一一有輪相也
噌吰。鏜鎝栲鍾之聲也。元魏武帝周宇文氏景文帝
010_0294_c_06L極崇佛道。而此曲未曾傳也。淸寒劣作三日淹。梅月
堂亦號淸寒子。來此三日淹耶。亦可淸寒之境。自作
010_0294_c_07L三日
淹耶。送內弟羅深源詩浮念乍棹擧者。佛經
有昏沈棹擧之言。棹
010_0294_c_08L擧。散亂也。慾界或漏逗。漏逗。過尤也。丁
寧三字符者。屛山所謂不遠復三字符耶。

第九卷洛伽觀日詩賓王鷲嶺後。誰爲觀海詩
駱賓王事敗。後爲僧。隱
010_0294_c_10L於鷲嶺山靈隱寺。有樓觀
海滄日。門對浙江潮之句。義相異迹者相當作
湘。新
010_0294_c_11L羅高
僧也。觀音神像詩中圓通千眼佛。觀音菩薩。證
耳根圓通。見楞嚴經。有千手千
010_0294_c_12L眼。以楊枝洒。琉璃瓶中甘露水。以
灌衆生之頂。使開悟。故頷聯云云。冷泉故居
010_0294_c_13L詩。秌色老忍草。西域雪山。有忍草。即香艸也。觀
音豈摩登者。楞嚴經初。摩登伽。婬女也。羅什
010_0294_c_14L還元曉者。鳩摩羅什。姚秦高僧。而好犯婬。其徒多
有效之。羅什對其徒。飮一鉢針曰。汝等能飮針。可
010_0294_c_15L以犯婬也。元曉新羅道僧也。一日見南山靈氣混沌
如雲。手握其氣。唱於京都曰。我有撑天柱。誰許沒
010_0294_c_16L柯斧。時人莫知。羅王獨知之。召入。時王妹瑤石公主
寡居。令娶之。元曉爲鍾其氣。遂許之。生薛聰。爲弘
010_0294_c_17L儒侯也。元曉遂長髮。號小性居士。詩意以爲觀音
故。現女身以試之。豈是摩登婬女之類。羅什犯婬。故
010_0294_c_18L以喩元曉之相與
戱之。盖譏之也。將尋須彌臺詩逢泉試漉囊
者。禪家有
010_0294_c_19L漉囊。汲水必漉之。恐水中有虫
也。今言試者。謂試其有虫也。須彌臺詩中自
納須
010_0294_c_20L彌者。芥子納須彌。大小無碍也。瓌富閱波斯者。波
斯國人。善別珍寶故。此瓌富之寶。閱波斯之眼也。
010_0294_c_21L摩訶衍斫桂。憎吳質者。他處有云。吳剛伐
月中之桂。即此意耶。未詳。中

010_0295_a_01L白雲。欲把楞伽入者。楞伽經也。楞伽經中。明八識
空。言八識者。眼耳鼻舌身意六識上。更加第
010_0295_a_02L七末那識。第八
阿賴耶識也。花江守詩曇無竭。已
如上解。登昆
010_0295_a_03L絕頂詩。剛風隨健步。抱朴子云。鴟鳶展翅不動去
四十里風勢猛壯。可驗有剛風世界。牧齋
010_0295_a_04L詩。駈車穀風山
剛風旋如塊云云。下山輕便許椽愧者。許詢
身輕。便於登陟。
010_0295_a_05L楡店寺。諸佛恠東來者。五十三佛像。石船載到
安于此寺。故次句云。怳惚石航度也。龍
010_0295_a_06L移烏去。閔淸盧春。皆應彼寺事
蹟。而不見其寺。故不知。可歎。

第十卷春興雜咏其十丹書着石留金薤。退之
贈張籍。詩平生千萬。金薤
010_0295_a_08L垂琳
琅。石船詩▼(山+者)崛者。法華經中者闍崛也。闍今
作▼(山+者)音者。此云靈鷲也。五十餘身
010_0295_a_09L即五十三佛也。石船即此五
十三佛。自天笁載來之舡也。三日浦其二埋香
碑者。今
010_0295_a_10L南海邊。多埋沉香。立
碑以表之。即此也。訪楡店詩五十眞如及檀
峯鯨吼等。見
010_0295_a_11L上類
抄。欲登彌勒峯詩勝無可濟者。如上許椽
濟勝具之義也。閻浮者
010_0295_a_12L須彌山以南世界
謂之南閻浮提也。

十一卷送士敬詩末苦空。見
上類抄。春州道中詩
010_0295_a_14L。未尋眞樂。高麗李資玄。棄官。隱春州淸平山。稱眞
樂公。或稱希夷子。搆息庵而居。向來多云希夷者
010_0295_a_15L指此
也。贈致雄上人合席莊曇莊子瞿
曇。自比比僧也。贈載聰
010_0295_a_16L上人。三莊三毒。巳如類抄。病在毛裡者。禪要有毛
病。指叅禪之病也。叅善知識者。華藏經。善
010_0295_a_17L財童子。五十
三善知識。

十二卷嘲醫淨名觀者見上類抄
維摩詰。

十三卷贈別致雄上人詩密意和盤出。上拙
修齋挽詩已出。今
010_0295_a_20L又層出。和盤托出之義。上類抄中已解。而密意亦出
於禪文。六祖謂道明上座曰。不思善。不思惡。那箇是
010_0295_a_21L上座本來面目。道明於言下頓悟。垂淚曰。上來密語
密意外。更有他道否。六祖曰。密在汝邊。我若說之

010_0295_b_01L非
密。皇帝塚盖徽欽。崩於五國城。故其地有皇帝
塚。而詩云。荒原草葬豈其棺者。史
010_0295_b_02L記金人歸二帝。梓宮於宋故。此地有皇帝塚。疑其虛
葬也。猶勝蘭亭零碎骨。冬靑樹下夜啼寒。盖金送二
010_0295_b_03L梓宮於宋。則宋必厚禮以葬。故元時摠統楊璉眞伽
利。其殯宮金玉。發塚時。會稽人唐珏。獨懷痛憤。陰
010_0295_b_04L召諸惡。少夜徃。收貯遺骸。瘞于蘭亭山後。其上種
冬靑樹。以識之。珏友謝翔。作冬靑樹引。讀者莫不
010_0295_b_05L流涕。故詩云。此塚誰可疑。猶勝於歸宋。厚葬爲人
所發。而零骨夜啼也。然一云楊璉發二帝塚。徽棺但
010_0295_b_06L有一朽木。欽棺但有木燈檠。而元無遺骨。盖當時宋
人之料其眞僞不可知。不欲遂詐以慰一時之人心也。
010_0295_b_07L宲二帝遺骸。浮沈沙漠。而未還云云。則此云楊璉發
之後。唐珏收餘骨。瘞于蘭亭山者。亦可疑也。意者
010_0295_b_08L亦是宋人以慰一時人心之意也。且二帝梓宮。雖還
宋國。而遺骨宲不還。則此五國城皇帝塚。乃眞也。
010_0295_b_09L而詩云。豈其棺者。亦金人雖託葬。而眞
身或投水火。而但虛葬。故詩中云云也。先君在
010_0295_b_10L雄城擬杜秋興八首詩。其五砦堡之砦字。古
寨字也。文人或有不
010_0295_b_11L知。故
錄之。大乘庵其二偏袒右肩者。金剛經。須菩提
即從坐起。偏右肩。而佛言。希有
010_0295_b_12L世尊云云。西域之禮。自下
告上之時。必偏袒右肩。

十四卷贈朋陟上人狗性看何暇者。禪家看狗
子無佛性話頭。昔有僧問
010_0295_b_14L趙州云狗子還有佛性耶。州云無。令禪者疑云。蠢動
含靈皆有佛性。何以狗子無耶。如是叅究頓斷。易爲
010_0295_b_15L見性也。牛腰軸已盌者。元大德丁未歲。杭州人買二
牛腎。剖其一中。有佛像高寸許。非金非石。結加夫坐
010_0295_b_16L眉目可覩。樹塔藏之。其人行諸方。求牛腰佛頌以成
軸。中峯禪師。亦題之云。無位眞人赤肉團。牿牛腰
010_0295_b_17L內緫相瞞。法雷震地通
身口。若要親聞着眼觀。水石亭和演大師詩
010_0295_b_18L。論之與魿羽。取其元韵。躍來魚率性。飛去鳥能天之
意也。演大師元韵云。小亭臨水石。高臥彼哉仙。嶺
010_0295_b_19L日簷端射。溪風檻孔穿。躍來魚率性。飛去鳥能天
觀物還觀我。物然我亦然。其下二句。誠好矣。爲其
010_0295_b_20L集中第一。而溪風檻孔
穿。似巧而亦未免兒也。次贈達眞上人詩千岩
010_0295_b_21L點頭。見上類抄。藏珠玄樻秘者。珠收牛
子之舍利也。檀木麁皮盡。現今存焉。躡淸閣

010_0295_c_01L次趙定而。其二方親瑞石面。亦會霽峰之
者。霽峯作瑞石遊山錄故也。華陰
010_0295_c_02L窟。數贈方面壁。看似少林庵者。嵩
山少林窟。達摩面壁九年也。松汀李弼
010_0295_c_03L卿云云詩。其二名亭側畔洪濤碧者。松汀在海南
與珍島相連。洪濤碧者。指碧波亭也。
010_0295_c_04L故次句云。未忍云
云。先相公謫所故也。金兵使輓其二符來者。閻
羅使者。持符而
010_0295_c_05L來也。盖隨俗而
言也。亦出佛書。葛驛雜咏其七怡悅莫如君
陶弘景答梁武帝
010_0295_c_06L問山中景詩。山中何所有。嶺上多白
雲。只可自怡悅。不堪持贈君。出禪語。其二十
010_0295_c_07L八。燕語云云。禪文云。鶯吟燕語。皆
是宲相。黃花翠竹。現露般若。其九十一
010_0295_c_08L。圍領之圍。恐
團字之誤。其百三入室惟堪喚主人。瑞岩和
尙。入丈室自喚云。主人
010_0295_c_09L公。自應云諸。又云惺惺着
又答云諾。主人公。指心也。

十五卷葛驛雜咏其七十六黃葉止兒啼。佛出
世說法。如小兒啼。則將黃
010_0295_c_11L葉。稱錢欺之。以止其啼。言非宲意也。故古師偈云
若也山中逢子期。豈將黃葉下山下。謂不遇知音。故
010_0295_c_12L致此
說法。其九十七丈夫能事畢。西山大師悟道頌
句也。曾過南原。聞午鷄聲。忽
010_0295_c_13L然悟道作頌曰。髮白非心白。古人
曾漏洩。今聽一聲鷄。丈夫能事畢。五臺山其二
可以
010_0295_c_14L鎻六猿。六猿。六淺也。其實一猿也。如房中有一猿
而此房有六窓。自六窓一時俱喚。則自六牎一時具
010_0295_c_15L應。以喩一意淺。應眼爲眼淺。應耳爲耳淺。餘鼻舌
身等識。皆一意識之作用也。故六識。其宲一意也。
010_0295_c_16L其五前峰三印桂香。恭愍王遣三相。訪
懶翁于此山時。三相掛印于此峯云云。上院即
010_0295_c_17L行宮者。光陵幸
此也。尹斯文士淸云云其三垂
簾仍塞
010_0295_c_18L兌者。禪家以杜口。不言爲塞兌也。以眼耳鼻口。配
四方。則口是西方。以肅殺故也。眼是南方。眼有火
010_0295_c_19L故也。耳是北方。耳有水聲故也。鼻是
東方。有出入息之風。而風則木也。

十六卷雜咏給孤園者。即祗園。給孤長者。布金
買祗陁太子之園作寺也。給孤旣買
010_0295_c_21L得。則應唯云。給孤園。而又云祗園者。祗陁太子。施
樹作寺。故云祗園。亦云祗樹也。其五中食。禪家日

010_0296_a_01L中一食外。不許雜食也
不爐。未詳。禪家所無也。又呈一律略寓微忱詩
雉來車下自
010_0296_a_02L能馴。他處云。曾恭爲中年。令桑下用馴雉也。樂
車下。恐桑下之誤耶。亦安知彼云桑下爲誤也。

佛之敎。吾道之賊也。佛之人。生民之
010_0296_a_11L蠧也。其書其人。儒者所不載不穪也。
010_0296_a_12L然其梵語恢詭。見者不能句。書亦不能
010_0296_a_13L句。則無由闢之。廓如試擧。其恒用於
010_0296_a_14L言語文字者。略加提釋。俾後學不迷也。
010_0296_a_15L菩提。覺也。蕯埵。有情也。涅槃。無爲
010_0296_a_16L不死不生之所也。2)何耨多羅三藐三菩
010_0296_a_17L提。無上正等正覺也。波羅密多。到彼
010_0296_a_18L岸也。毗盧遮那。種種光明遍照也。維
010_0296_a_19L摩詰。淨名也。長老之名也。戒定慧。防
010_0296_a_20L非定惡曰戒。心不隨緣曰定。心照無
010_0296_a_21L碍曰慧。五禪。一曰凡夫。二曰外道。
010_0296_a_22L三曰小乘。四曰大乘。五曰上乘。五分
010_0296_a_23L法身。戒定慧解脫知見也。六通。天眼
010_0296_a_24L天耳他心宿命神境漏盡也。五蘊。色受
010_0296_a_25L想行識也。四大。地水火風也。六塵。聲

010_0296_b_01L色香味觸法也。六入。眼耳鼻舌身意也。
010_0296_b_02L又曰六根也。十二處。即六根六塵。合
010_0296_b_03L而言曰根塵也。八風。利衰毁譽稱譏苦
010_0296_b_04L樂也。四諦。苦集滅道也。十二類。卵
010_0296_b_05L生濕生胎生化生有色無色有想無想若
010_0296_b_06L非有想若非無想若非有色若非無色也。
010_0296_b_07L五濁。刼濁見濁煩惱濁衆生濁命濁也。
010_0296_b_08L五盖。貪慾嗔恚痴眠調戱疑侮也。三昧
010_0296_b_09L致一也。一云定正也。等持也。十身。自
010_0296_b_10L身衆生身業報國士聲聞圓覺菩薩知法
010_0296_b_11L空虛也。三有。欲有色有無色有。三藏
010_0296_b_12L經律論也。七支。身業三。口業四。合爲
010_0296_b_13L七也。三衣。僧伽黎黎欝多羅僧安佗會
010_0296_b_14L也。七寶身。一信。二精進。三戒。四慚
010_0296_b_15L愧。五聞捨。六忍辱。七定慧也。又名七。
010_0296_b_16L財也。三法門。軆中玄句中玄玄中玄
010_0296_b_17L般若。智慧也。三摩提。楞嚴經註曰。三摩提
亦云三摩地。亦云三
010_0296_b_18L昧。此云
正定。一切攝定禪心。三身。法報化也。
010_0296_b_19L阿蘭若。空靜處也。四智。大圓鏡智。平
010_0296_b_20L等性智。妙觀察智。成所作智也。祗樹
010_0296_b_21L園。說法處也。叢林。僧聚處也。寶坊。寺
010_0296_b_22L名也。奈苑。奈中有女。爲王妃。以地捨。
010_0296_b_23L佛。故今稱寺社爲奈苑也。優婆塞。精
010_0296_b_24L信士也。優婆夷。屍也。苾蒭。香草也。

010_0296_c_01L沙彌。落髮小僧也。比丘。乞士也。上人。
010_0296_c_02L有德智勝行者也。闍梨。軌範也。鹿苑。
010_0296_c_03L轉法處也。鷄園。佛所居也。梵刹。嶓竿
010_0296_c_04L也。龍象。負荷大法者也。伽藍。衆佛弟
010_0296_c_05L子居也。招提。十方住持也。浮圖。聚相
010_0296_c_06L也。盂蘭盆。救倒懸也。如來。本覺爲如
010_0296_c_07L今覺爲來也。舍利。鳥名。阿毗曇。經律
010_0296_c_08L論也。修多羅。經也。檀羅。檀越施主也。
010_0296_c_09L吃栗多。賤人也。伽佗。諷誦也。毗尼
010_0296_c_10L律也。優曇花。三千年現瑞也。殼漏。世
010_0296_c_11L界也。茶毗。焚也。南無。歸趍也。摩呵
010_0296_c_12L蕯。大有情。能救人也。泥黎耶。無喜樂
010_0296_c_13L地獄。泥黎伽。無去處地獄也。窣堵坡
010_0296_c_14L墳也。波羅提木叉。別解脫也。浮屠。佛
010_0296_c_15L佗。部多。母䭾。沒佗。皆覺也。式叉摩
010_0296_c_16L羅。長爪髮也。羅摩。院也。波演那。周
010_0296_c_17L圍廊舍也。底栗車。畜生也。阿羅漢。遠
010_0296_c_18L離諸惡。不受三生界也。釋伽。能仁也。
010_0296_c_19L牟尼。寂嘿也。彌勒。慈也。波羅門。梵
010_0296_c_20L志也。辟支。獨覺也。禪那。靜思也。楞嚴
註曰
010_0296_c_21L禪那。靜
慮也。羯磨。作法辨事也。曼陀羅花
010_0296_c_22L雜色花也。簷葡花。黃色花也。優鉢羅
010_0296_c_23L花。黃白花也。阿僧祗。無數也。三歸
010_0296_c_24L「附錄一」二字。編者補入。「何」疑「阿」{編}。

010_0297_a_01L歸佛也。歸法也。歸僧也。三緣。一了自
010_0297_a_02L己輪回生死也。二招降三寶也。三爲六
010_0297_a_03L道四生。皆令解脫也。三生。前生後生
010_0297_a_04L現在生也。四恩。父母師長國施主也。
010_0297_a_05L五根。信也。精進也。念也。定也。慧也。
010_0297_a_06L六和。戒和同修。見和同解。身和同住
010_0297_a_07L利和同均。財和無爭。意和同俗也。五
010_0297_a_08L運。生老病苦死也。四緣。因緣。次第緣
010_0297_a_09L所緣緣。僧上緣也。四果。頻來果一來
010_0297_a_10L果無生果也。五戒。不淫不狠不殺不妄
010_0297_a_11L不飮也。十戒。不殺生不偸盜不邪淫不
010_0297_a_12L妄語不飮酒不食肉不貪嗔不雜見不毁
010_0297_a_13L謗不欺夸也。五覺。衆生覺三乘覺聲聞
010_0297_a_14L覺菩薩覺佛覺也。三乘。初根人爲小乘
010_0297_a_15L中根人爲中乘。上根人爲大乘也。大道
010_0297_a_16L光明。如日麗天。而乃有此敎。並行於
010_0297_a_17L天下。何也。

修養家。不過自私之小道。非若佛之洸
010_0297_a_20L洋。自恣滅絕倫紀也。然其爲書。率多
010_0297_a_21L隱語。爲之者。不能考究其眞。遂馳心
010_0297_a_22L域外。而爭趍於荒唐。今據其實。則昆
010_0297_a_23L侖。頭也。又爲臍也。丹田有三。腦爲上

010_0297_b_01L丹田。心下爲中丹田。臍下爲下丹田也。
010_0297_b_02L泥丸。腦也。天庭。兩眉間也。蒼華。太
010_0297_b_03L元。華根。雲儀。玉華。皆髮名。天坮。中
010_0297_b_04L岳。神廬。長谷。玉隴。靈堅。皆鼻名也。
010_0297_b_05L銀海。明珠。皆目名也。英玄。明上。皆
010_0297_b_06L目神名也。華盖。眉也。空間。矯女。皆
010_0297_b_07L耳神名也。幽田。亦耳神也。紫烟。素雲
010_0297_b_08L皆目精也。大淵。金醴。玉英。玉池。體
010_0297_b_09L泉。皆口液也。靈根。朱鳥。皆舌名也。
010_0297_b_10L通命。舌神名也。正倫。亦古神也。玄膺
010_0297_b_11L舌下通津處也。彎峰。白石。羅千。皆齒
010_0297_b_12L也。中池。口名也。玉樓。肩名也。靈坮。
010_0297_b_13L紫房。絳宮。赤城。守靈。丹元。皆心名
010_0297_b_14L也。龍烟。倉明。皆肝名也。黃野。常在
010_0297_b_15L魂停。靈元。皆脾名也。虛成。皓華。混
010_0297_b_16L康。皆肺名也。威明。龍曜。皆膽名也。
010_0297_b_17L太倉。胃名也。玄冥。育嬰。玄卿。皆腎
010_0297_b_18L名也。幽關。兩腎也。隱龍。肝膽也。長城
010_0297_b_19L小膓也。重樓。喉嚨也。素瓊。口津也。
010_0297_b_20L三焦。心肝肺上氣也。內芝。脉也。神華
010_0297_b_21L脾肺之間也。桃康。精也。黃庭。五臟之
010_0297_b_22L中。通人氣脉之所也。黃童。黃庭之氣
010_0297_b_23L也。黃婆。胎息也。四海。心爲血海。腎
010_0297_b_24L爲氣海。腦爲髓海。脾胃爲水。穀海也。

010_0297_c_01L五湖。五臟之液也。九江。小膓之氣。三
010_0297_c_02L島頂心神也。六池。五藏及唇齒間也。
010_0297_c_03L神水。金波。皆津腋也。瓊液。玉泉。白
010_0297_c_04L雪。陽酥。皆精也。三池。膽舌小膓也。
010_0297_c_05L三房。丹田之別名也。三宮。丹田中也。
010_0297_c_06L九室。頭也。五芽。五行也。三神。三丹
010_0297_c_07L田神也。六丁六甲。丁干甲干也。三奇
010_0297_c_08L太淸丹田符籍也。八景。八卦也。六神
010_0297_c_09L六甲。六丁六府也。三淸。太淸玉淸上
010_0297_c_10L淸也。三元。精氣神也。玉宸君。太淸尊
010_0297_c_11L稱也。九神合。三元三丹三房也。紫霞
010_0297_c_12L殿蘂。珠殿。皆寓言也。三光。日月星也。
010_0297_c_13L五靈。五星也。桃核。太一君名也。欝儀
010_0297_c_14L日仙也。結璘。月仙也。五仙。天仙地仙
010_0297_c_15L人仙鬼仙神仙也。八仙。鍾呂等八仙也。
010_0297_c_16L三關。口手足也。又臍下三寸爲關也。
010_0297_c_17L三老。元老玄老老君也。三魂。魂之衍
010_0297_c_18L名也。三眞。魂心脾也。九微。猶九神也。
010_0297_c_19L三虫。三尸也。四緣。身心世事也。二藥
010_0297_c_20L內也外也。上藥三品。精氣神也。三家
010_0297_c_21L身心意也。五氣。精神魂魄意也。鈆汞
010_0297_c_22L鈆腎汞心也。聖胎。神凝氣結也。脫胎
010_0297_c_23L丹成也。玄關。未發前氣也。嬰兒。猶聖
010_0297_c_24L胎也。玄牝。念慮所寄處也。鼎爐。身心

010_0298_a_01L也。七返。七火之成數也。九還。九金之
010_0298_a_02L成數也。身中夫婦。性情也。眞種子。心
010_0298_a_03L頭也。三要。眼鼻腎。或精氣神也。玄龜
010_0298_a_04L腎也。朱雀。心也。五氣。朝元也。精魂
010_0298_a_05L魄。意不動也。木父金公。指五臟之相
010_0298_a_06L爲母子也。沐浴。洗心滌慮也。養火。絕
010_0298_a_07L念慮也。了當。虛極也。龍虎。心腎也。
010_0298_a_08L抽添。陰陽外降也。三劔。斬煩惱。斬色
010_0298_a_09L欲。斬貪嗔也。八瓊。丹砂雌黃空靑硫
010_0298_a_10L黃雲母戎鹽隱石雄黃也。十二科。皆修
010_0298_a_11L爲成道節目也。九難。衣食逼迫。尊丈
010_0298_a_12L激惱。名利縈絆。恩愛牽纒。災禍橫生
010_0298_a_13L盲師約束。議論差別。志意懈怠。歲月
010_0298_a_14L蹉跎也。十魔。富貴情欲恩愛患病聲色
010_0298_a_15L也。道在五氣五臟。而求之金石草木
010_0298_a_16L秦皇漢武之倫是已。苟能生神生氣。淸
010_0298_a_17L明在躬。則可以占人元之壽。有志者
010_0298_a_18L不惑於誕妄則幾矣

天官昉於軒轅氏。七政齊於唐虞之際
010_0298_a_21L而至於星之名號芒色災祥之別。盖後
010_0298_a_22L來精於術者。代興而著之。或以言。或
010_0298_a_23L以書。雜出於傳記。若春秋之時占星者

010_0298_b_01L靡不中。豈古初聖神所論撰周衰猶有
010_0298_b_02L所傳而然耶。漢興甘公石公。多作星名
010_0298_b_03L而名義率倣人事。如紫垣太垣市垣及
010_0298_b_04L他列宿。皆有所象。不可殫指。而後之
010_0298_b_05L察氛祲者。軫其分野。光曜曰。某分
010_0298_b_06L某星有某氣。當有某應。則必應余恠
010_0298_b_07L夫人名之而諦見。則天應天之叶於人
010_0298_b_08L歟。人之竗於天歟。玆可異哉。司馬子
010_0298_b_09L長。始爲天官書。甚悉上世史。官兼天
010_0298_b_10L官職。漢世亦然。子長世史也。即天象
010_0298_b_11L亦其所精也。故與壺遂輩立。太初曆用
010_0298_b_12L夏正。其才不徒文詞爲也。班固之著漢
010_0298_b_13L書。亦述天文志。祖子長而爲之者也。
010_0298_b_14L其後歷代莫不有焉。而唯晋隋天文志
010_0298_b_15L最精。而兩朝史俱撰於唐太宗。其時任
010_0298_b_16L編次者。以天文一書。專付袁天綱李淳
010_0298_b_17L風。他人不得與。故書成而法備。觀天
010_0298_b_18L者。取以爲宗。又有周髀筭經。稱周公
010_0298_b_19L受之商高云。玆雖近於躗言。而然爲
010_0298_b_20L觀天之入門。註之者。趙君卿甄鸞李淳
010_0298_b_21L風也。步天歌者。丹元子所撰也。丹元
010_0298_b_22L子者。不知爲何人也。推步者。㝡以此
010_0298_b_23L爲簡要。我國亦有之。今之日官所講肄
010_0298_b_24L者。此也。世傳中國以天文爲禁方。故

010_0298_c_01L天文書之傳至東方者甚少。天文之技
010_0298_c_02L視諸術頗劣。只用之曆筭而已。高麗不
010_0298_c_03L別治曆。承用唐宣明曆。自穆宗長慶壬
010_0298_c_04L寅下。距麗祖開國。逾百年。其術已差
010_0298_c_05L而高麗不覺。猶馴用舊曆。至忠宣王
010_0298_c_06L朝。始用元許衡之曆。迨三百年。非久
010_0298_c_07L當有差數。而我朝天官者。漫不省。將
010_0298_c_08L與麗季無異。可咍也。天事恒象。靡或
010_0298_c_09L不應時有時之近遠爾。國家所先務。而
010_0298_c_10L近世此學幾絕。其亦關於世運之變也。
010_0298_c_11L康節邵氏。推出元會運世之數。取于曆
010_0298_c_12L法。以他數。無當于此。日取一。月取十
010_0298_c_13L二。星取三十。辰取十二。互相乘除。爲
010_0298_c_14L天地始終。而曆家謂其數與其排曆之
010_0298_c_15L法。小異云。豈邵氏所著。乃天地大數
010_0298_c_16L曆家所論只一歲小成。故有不同耶。天
010_0298_c_17L朝之曆。兩至晝夜之刻。皆六十。而我
010_0298_c_18L朝添一刻者。何耶。天朝己巳曆。爲六
010_0298_c_19L十一刻。而今則不然。不知何時改之
010_0298_c_20L我國則仍而不改。何耶。岳文肅甞恠之
010_0298_c_21L矣。其說曰。日行中道。冬至行極。南至
010_0298_c_22L牽牛。得四十刻。夏至行極。北至東井
010_0298_c_23L得六十刻。分而爲日短日長。春秋則東
010_0298_c_24L至角。西至婁。爲兩分平均。均者。五刻

010_0299_a_01L也。其言然也。吾安得精此法者而確論
010_0299_a_02L之耶

上世有八五經者。稱皇帝書。盖托之也。
010_0299_a_05L後有狐首靑烏錦囊等經。或稱郭璞所
010_0299_a_06L作。又有東林元會金鎻曜金神龍鬼砂
010_0299_a_07L龍首疑龍辨龍龍髓祖局龍祖禽星等書
010_0299_a_08L或稱楊筠松曾楊乙黃仙師左仙朱桃范
010_0299_a_09L越鳳劉公賴張師古王吉等所撰。而亦
010_0299_a_10L未知眞僞也。然以此皆宋元前書也。今
010_0299_a_11L則風水家。皆汗牛矣。我國地術。專用
010_0299_a_12L胡舜申。曾見祖宗朝宲錄。則太宗初年
010_0299_a_13L河崙。執政建局。設官校。定風水。而崙
010_0299_a_14L自總之。遂盡去他方。只崇用胡舜申
010_0299_a_15L永爲定制。至于今不替故。公私相地。生
010_0299_a_16L徒講習。皆主此書。此外又有玉髓眞經
010_0299_a_17L書以五行。排定山形。占其休咎。世傳
010_0299_a_18L蔡元定所述。而宲不出於元定也。其術
010_0299_a_19L與胡稍異。而愽而難核。故精之者寡焉
010_0299_a_20L近數十年來。士夫之間。多惑於風水
010_0299_a_21L遷墓者極夥。迁墓爲徼福。而迁者未得
010_0299_a_22L福。至有因以致禍者。噫。世愈卑則術
010_0299_a_23L愈下。術愈下而信之者愈多。玆曷故也。

010_0299_b_01L由士夫而用之於國。緇髠亡卒。得以貽
010_0299_b_02L上木之害。雜術之害烈矣。故聖人大一
010_0299_b_03L統

佛祖歷代通載抄元順帝至正元年嘉興路大中
祥符禪寺住持華亭念常集。

毘婆尸佛過去莊嚴劫第
九百九十八尊。偈曰。

身從無相中受生。猶如幻出諸形像

010_0299_b_12L幻人心識本來無。罪福皆空無所住。人壽
八萬
010_0299_b_13L歲。此時
佛出世。

尸棄佛莊嚴劫第九
百九十九尊。偈曰。

起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻

010_0299_b_16L身如聚沫心如風。幻出無根無宲性。人壽
七萬
010_0299_b_17L歲。此時
佛出世。

毘舍浮佛莊嚴劫第
一千尊。偈曰。

假借四大以爲身。心本無生因境有

010_0299_b_20L前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。人壽
六萬
010_0299_b_21L歲。此時
佛出世。

拘留孫佛見在賢劫
第一尊。偈曰。

見身無宲是佛身。了心如幻是佛幻

010_0299_b_24L了得身心本性空。斯人與佛何殊別。人壽
四萬

010_0299_c_01L歲。此時
佛出世。

拘那含牟尼佛賢劫第
二尊。偈曰。

佛不見佛知是佛。若宲有知別無佛

010_0299_c_04L智者能知罪性空。坦然不怖於生死。人壽
三萬
010_0299_c_05L歲。此時
佛出世。

迦葉佛賢劫第
三尊。偈曰。

一切衆生性淸淨。從本無生無可滅

010_0299_c_08L即此身心是幻生。幻化之中無罪福。人壽
二萬
010_0299_c_09L歲。此時
佛出世。

釋迦牟尼佛。賢劫第四尊
淨飯王太子。偈曰
010_0299_c_11L法本法無法。無法法亦法

010_0299_c_12L今付無法時。法法何曾法。傳摩訶迦葉
以下不絕云。

第一祖摩訶迦葉受釋迦衣鉢
傳之阿難而。偈曰。

法法本來法。無法非無法

010_0299_c_16L何於一法中。有法有不法

第二祖阿難斛飯王子
佛之從弟。偈曰。

本來付有法。付了言無法

010_0299_c_19L各各須自悟。悟了無無法

第三祖商那和脩。偈曰。

非法亦非心。無心亦無法

010_0299_c_22L「附錄二」二字。編者補入。

010_0300_a_01L說是心法時。是法非心法

第四祖優波毱多。偈曰。

心自本來心。本心非有法

010_0300_a_04L有法有本心。非心非本法

第五祖提多迦。偈曰。

通達本法心。無法無非法

010_0300_a_07L悟了同未悟。無心亦無法

第六祖彌遮迦。偈曰。

無心無可得。說得不名法

010_0300_a_10L若了心非心。始解心心法

第七祖婆須密。偈曰。

心同虛空界。示等虛空法

010_0300_a_13L證得虛空時。無是無非法

第八祖佛陀難提。偈曰。

虛空無內外。心法亦如此

010_0300_a_16L若了虛空故。是達眞如理

第九祖伏䭾密多。偈曰。

眞理本無名。因名顯有理

010_0300_a_19L受得眞宲法。非眞亦非僞

第十祖脇尊者。偈曰。

眞躰自然眞。因眞說有理

010_0300_a_22L領得眞眞法。無行亦無止

十一祖富那夜奢。偈曰。

迷悟如隱顯。明暗不相離

010_0300_b_01L今付隱顯法。非一亦非二

十二祖馬鳴大土。偈曰。

隱顯即本法。明暗元不二

010_0300_b_04L今付悟了法。非取亦非離

十三祖迦毘摩羅。偈曰。

非隱非顯法。說是眞宲際

010_0300_b_07L悟此隱顯法。非愚亦非知

十四祖龍樹尊者。偈曰。

爲明隱顯法。方說解脫理

010_0300_b_10L於法心不證。無瞋亦無喜

十五祖迦那提婆。偈曰。

本對傳法人。爲說解脫理

010_0300_b_13L於法宲無證。無終亦無始

十六祖羅睺羅多。偈曰。

於法宲無證。不取亦不離

010_0300_b_16L法非有無相。內外云何起

十七祖僧迦難提。偈曰。

心地本無生。因地從緣起

010_0300_b_19L緣種不相妨。華果亦復尓

十八祖伽耶舍多。偈曰。

有種有心地。因緣能發萌

010_0300_b_22L於緣不相礙。當生生不生

十九祖鳩摩羅多。偈曰。

性上本無生。爲對求人說

010_0300_c_01L於法旣無得。何懷決不決

二十祖闍夜多。偈曰。

言下合無生。同於法界性

010_0300_c_04L若能如是解。通達理事竟

二十一祖婆脩盤頭。偈曰。

泡幻同無礙。如何不了悟

010_0300_c_07L達法在其中。非今亦非古

二十二祖摩拏羅。偈曰。

心隨萬境轉。轉處宲能幽

010_0300_c_10L隨流認得性。無喜復無憂

二十三祖鶴勒那。偈曰。

認得心性時。可說不思議

010_0300_c_13L了了無可得。得時不說知

二十四祖師子比丘。偈曰。

正說知見時。知是俱是心

010_0300_c_16L當心即知見。知見即于今

二十五祖婆舍斯多。偈曰。

聖人說知見。當境無是非

010_0300_c_19L我今悟本性。無道亦無理

二十六祖不如蜜多。偈曰。

眞性心地藏。無頭亦無尾

010_0300_c_22L應緣而化物。方便呼爲智

二十七祖般若多羅。偈曰。

心地生諸種。因事復生理

010_0301_a_01L果滿菩提圓。華開世界起

又偈曰。

路行跨水復逢羊。獨自悽悽暗渡江

010_0301_a_04L日下可怜雙象馬。二株嫩桂久昌昌。皆傳
達磨
010_0301_a_05L之
偈。

二十七祖傳達摩。東遊震朝。諱
國。即中國也。入中國爲諸祖師
010_0301_a_07L之初。故僧徒
號爲初祖云。

初祖菩提達磨大師。偈曰。

吾本來茲土。傳法救迷情

010_0301_a_10L一花開五葉。結果自成然

二祖惠可大師。偈曰。

本來有緣地。因地種花生

010_0301_a_13L本來無有種。花亦不曾生

三祖僧璨大師。偈曰。

花種雖因地。從地種花生

010_0301_a_16L若無人下種。花地盡無生

四祖道信大師。偈曰。

華種有生性。因地華生生

010_0301_a_19L大緣與信合。當生生不生

五祖弘忍大師。偈曰。

有情來下種。因地可還生

010_0301_a_22L無情旣無種。無性亦無生

神秀忍師弟
子也。偈曰。

身是菩提樹。心如明鏡臺

010_0301_b_02L時時勤拂拭。莫遣惹塵埃

惠能寫偈於秀偈側曰。

菩提本無樹。明鏡亦非臺

010_0301_b_05L本來無一物。何暇拂塵埃

010_0301_b_06L忍師見此。默念必能之所爲。是夕潜使
010_0301_b_07L人喚能。傳袈裟及傳法偈

三十三祖惠能大師一曰
六祖。偈曰。

心地含諸種。普雨悉皆萌

010_0301_b_10L頓悟花情已。菩提界自成

010_0301_b_11L神秀以漸修名。能師以頓悟名。然忍師
010_0301_b_12L以衣。獨傳於能。而秀在北。行其敎。能
010_0301_b_13L在南。傳其法。故天下謂秀北宗。能爲
010_0301_b_14L南宗。◆能傳偈不傳衣

靑原行思禪師惠能弟子。能深器之
◆師旣歸寂。門人咸尊。爲七
010_0301_b_17L祖焉。自此以後
無傳法偈。

器世界所成之體
即四大。種種具
010_0301_b_18L生故。地堅水
濕火煖風動。㝡極微細者曰極微塵。亦名隣
虛塵。七隣虛爲一
010_0301_b_19L極微。七極微爲一微塵。七微塵爲一透金塵。七透
金塵爲一透水塵。七透水塵爲一兎毛塵。七兎毛
010_0301_b_20L塵爲一羊毛塵。七羊毛塵爲一牛毛塵。七牛毛塵爲
一遊隙塵。七遊隙塵爲一蟣量。七蟣量爲一蝨量。七
010_0301_b_21L蝨量爲一麥量。七麥量爲一指節。三節爲一指。二十
四指橫布爲一肘。四肘爲一弓。五百弓量。成一俱盧
010_0301_b_22L舍。八俱盧舍。成一由旬。此是度量。◆以小由
旬十六里計之。則八分一即二果。爲俱盧舍。日

010_0301_c_01L輪。日輪者。火珠所成。徑五十一由旬。周圍百五十
三由旬。厚六由旬。零十八分。上有金。緣其上
010_0301_c_02L復有金銀琉璃玻▼(王+梨)珂等。秀成四角。日天子等所居
宮殿。由風運行。一畫一夜。行四大洲。日行向北。時
010_0301_c_03L日即長。南行時短。行南北間。晝夜停。由遊處光。即
有寒暑。爲冬夏際。北行六月。南行六月。行至中道
010_0301_c_04L日。日月廻星輪
歷徧。謂之一歲。月輪月輪者。水珠所成。徑五由
旬。周圍百五十由旬。厚六
010_0301_c_05L由旬。零十八分。其上復有金銀琉璃玻▼(王+梨)珂等。秀成
四角。月天子所居宮殿。日月相去。遠近自影增減
010_0301_c_06L由增一分。即生上半十五分畢。謂之圓滿。由減一
分即生下半自影。覆彼十五分畢。曰不圓滿。由增
010_0301_c_07L減故名曰宿空。由一晝夜。名
曰宿地。如是三十。名曰一月。諸星宿諸星宿者
空居天宮
010_0301_c_08L諸寶所成。其形皆圓。小一牛吼。中三
牛吼。大六牛吼。周圍三倍。係四王衆。妙高山妙
高
010_0301_c_09L山者。有四層級。始從水際。向上相去十千由旬。其
頂四角。各秀一峯。高四由旬半。廣百二十五由旬
010_0301_c_10L周圍五百由旬。有藥叉神。於中止住。是山頂上三十
三天。中央城曰善見。純金所成。高一由旬半。面各
010_0301_c_11L二千五百由旬。周萬由旬。其城體金。俱用百一襍寶
嚴餙。其地柔軟。如魸羅錦。是城四面。有一萬六千
010_0301_c_12L寶柱寶桴寶椽寶簷。四面四門。其四門側。五百天子
皆服堅鎧。守護是門。城中有帝釋殿。曰最朕處。亦
010_0301_c_13L曰殊朕殿。童男童女。奏種種樂。歌舞歡娛。城東有諸
所乘。曰衆車苑。南臨戰處。曰麁惡苑。西諸行處。曰
010_0301_c_14L相雜苑。北遊戱處。曰歡喜苑。城東北有如意樹。名
波利闍多。亦名圓生樹。根深五十由旬。高百由旬
010_0301_c_15L枝條旁布五十由旬。能施欲樂。下有槃石。色白。面
各五十由旬。周二百由旬。諸天集處。名善法堂。其
010_0301_c_16L狀圓。是堂中央。有帝釋座。純金所成。其座周圍。有
三十二輔臣之座。咸皆布列三十三天。向上於空界
010_0301_c_17L中。依風而住
諸寶所成。

情世界。總有六種。一地獄。二餓鬼
三旁生。四人。五非天。六天。此等六
010_0301_c_19L種。名義云何。謂斫壞肢軆。故曰地獄。飢渴所逼。故
曰餓鬼。旁覆而行。故曰旁生。意多分別。故曰人身
010_0301_c_20L及受用。雖與天同。微分鄙劣。或由無酒。故曰
非天。從梵身生。游戱悞樂。或應供養。故曰天。八
010_0301_c_21L熱獄。地獄純鐵所成。火㷔洞然。有八熱獄一曰
更活。二曰黑繩。三曰衆合。四曰號叫。五曰

010_0302_a_01L大號呌。六曰炎熱。七
曰大炎熱。八曰無間。八寒獄一曰水疱。二曰疱
裂。三曰阿吒吒(雪
010_0302_a_02L屋波吒。皆取此義) 四曰阿波波。五曰嘔喉喉。六曰
裂如欝鉢羅華。七曰裂如蓮華。八曰裂如大蓮華。
010_0302_a_03L餓鬼。餓鬼者。王舍城下。過五百由旬。有餓鬼城名
曰黃白。亦名慘惔。彼鬼王曰。閻羅法王。共三
010_0302_a_04L十六眷屬等居。其類有四。一者外障
二者內障。三者飮食障。四者障飮食。旁生傍
生
010_0302_a_05L者。多居河海。亦如酒糟。混漫而住。以大食小。以小
食大。互相驚怖。由海婆濤。住所不定。或處人天。彼
010_0302_a_06L壽量者。長如龍王。壽半中刼。短
如蚋等。壽一刹那。身量無定。人人者。住四
大洲八中洲
010_0302_a_07L等及諸小洲。彼壽量者。如贍部洲人。初成刼時。其
壽無量。次後漸減。今六十歲。次後漸減。至十歲間
010_0302_a_08L次後漸增。無定量。北鳩婁人。定壽千歲。東勝身人
壽五百歲。西牛貨人。壽二百五十歲。除鳩婁。餘有
010_0302_a_09L夭撗。彼等受用。北鳩婁中。食自然稻。衣服瓔珞。出
如意樹。餘三洲者。食穀肉等。資寶受用。彼等身量
010_0302_a_10L贍部提人。身量四肘。東勝身人。身量八肘。西牛貨
人。身量十六肘。北鳩婁人。身量三十二肘。人等面
010_0302_a_11L相。亦如洲狀。小洲人
亦如大洲。身各減半。非天非天者。妙高水際
下。過一萬一千由
010_0302_a_12L旬。山曠廓間。光明城內。阿脩羅王曰羅睺羅衆眷
屬居。又有星鬘城堅牢城甚深城。各有王眷屬。臨戰
010_0302_a_13L所乘象。名無能敵。遊戱所乘象。名壘
雪馬。曰峭脖。是等非天。共三十三天。天天者
欲界
010_0302_a_14L六天。色界十
七。無色界四。