朝鮮佛教月報第二號

0002_0001_a_04L明治四十五年

0002_0001_a_05L世尊降生二千九百二十九年

0002_0001_a_06L三月二十五日(每月一回二十五日)發行

0002_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을
0002_0002_a_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0002_0002_a_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0002_0002_a_05L明도록發輝오니學生界의良師

0002_0002_a_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0002_0002_a_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0002_0002_a_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0002_0002_a_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0002_0002_a_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0002_0002_a_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0002_0002_a_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0002_0002_a_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)
0002_0002_a_16L로發行

0002_0002_a_17L○本報佛敎人以外에도一切有志僉
0002_0002_a_18L君子의請求를酬應

0002_0002_a_19L○本報를購覽코자시　僉彥은住
0002_0002_a_20L所氏名을詳細記示시

0002_0002_a_21L○本報第一號進呈後十五日以內에
0002_0002_a_22L謝絶치아니시면逐號繼送

0002_0002_a_23L○本報代金은先金을必要오며若先
0002_0002_a_24L金이盡時配達을停止

0002_0002_a_25L○本報單純宗敎性質인즉政治等
0002_0002_a_26L을含有投稿不要

本社가事務上便宜를取와京城北部磚洞十一統加一
0002_0002_b_04L戶로移轉얏사오니辱愛시　僉彥은照亮시

0002_0002_b_05L　京城北部磚洞十一統加一戶

0002_0002_b_06L　　　　　　　　　　　　朝鮮佛敎月報社

0002_0002_b_07L　　　　　　　　　　　　　　　　　　　告白

大抵吾人의幻化色身은凡愚賢聖을勿問고同是百年以內에風馳電掣者이라
0002_0003_a_03L然則今日에坐야我의思慕고崇拜古人의聲咳何에셔聞며心力을何에서
0002_0003_a_04L考며功業、手澤을何에徵며道德、文章을何에觀古文書、古書畵、古碑、
0002_0003_a_05L古物이아니면不可도다所以古人도寒山一片石이堪共與語라辭句發이로
0002_0003_a_06L다朝鮮半島의昔日은名區勝境에華閣寳殿이모다寺院이오偉人傑士와道德文章이모
0002_0003_a_07L다僧侶라存야其德化、道力이當世로야곰感動케고歿야其遺偈、短碣
0002_0003_a_08L이後人으로야곰思慕캐바가指勝屈치못야浮屠也碑銘也在在相望고
0002_0003_a_09L文集也法語也彬彬相傳더니間者法運이一屯에寺刹은或爲丘墟고僧侶不▣
0002_0003_a_10L寳惜야靑山樵笛에碑淚가拾墮고白魚塵箱에卷秩이耗散야將使百年後生으로
0002_0003_a_11L古人의如何를得知路가無니此가慨惜치아니면何가慨惜者▣▣▣况文明▣
0002_0003_a_12L極達今日에古物를愛思想이猛烈야雖外國과他人의所有라도黃金을不惜
0002_0003_a_13L고重價로購入야自己의寳藏을作거던自己의先世遺蹟이야此를엇지棄置며▣
0002_0003_a_14L엇지經視리오當然히極力保護지로다且聞政府에셔此를內地國寶와同樣으로
0002_0003_a_15L取扱야其保存方法을調查中이라니此로從야朝鮮古物이庶幾完保지며此로
0002_0003_a_16L從야朝鮮人民도愛護줄知지도다本社思料건但古物保存만으로

0002_0003_b_01L此世界에公好며此를世界에誇耀이可다야一一히報面에謄載코자와　
0002_0003_b_02L僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가有치아니며誰가此希望을抱치아니
0002_0003_b_03L얏스며誰가此時機를翹待치아니얏스리오此先師의榮譽를闡揚大希望던
0002_0003_b_04L大時機오니速速히應募시와吾敎의古代盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲
0002_0003_b_05L와人에後지物시

0002_0003_b_06L碑文募集賞品

0002_0003_b_07L　印出　特等、本報四個月

0002_0003_b_08L　　　　一等、仝　三個月

0002_0003_b_09L　　　　二等、仝　二個月　進呈

0002_0003_b_10L　　　　三等、仝　一個月

0002_0003_b_11L　謄寫　　　　仝　一個月

0002_0003_b_12L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

朝鮮佛敎月報第二號

文章轉法輪　化導指通津　一朶梅花發　香風天下春

硏究不可闕禪講念一　歸依已有寳佛法僧三　道傳正脉自初祖來西　報▣▣▣▣▣
0002_0005_a_07L生指南

教是三千載最舊歷史　報有百億劫無量休運　於是乎祝曰　信此敎而讀此報者▣▣
0002_0005_a_10L喫善果享長壽

如是我聞禪家刋行月報開導一切衆生種善因招好果惟願普天下善男善女購而讀之以

0002_0005_b_01L樹無量福喜

同根草莾悉同仁　聖德佛恩特地新　東亞風雲全絶跡　日韓齊見月明輪

道由敎而脩敎由人而行其道也維何而傳人人也由何而學其將以此報雪片分傳於東西
0002_0005_b_06L球上家家誦我敎之月報人人曉我敎之主旨使此報永作覺津寳筏是爲之祝是爲之賀

猗佛門之大道兮演妙法於東土歷千載而彰明兮吾衆生之濟度嗟人事之隆替兮道亦隨
0002_0005_b_09L而暫晦理應有此循環兮斯光明之復著導十方於覺悟兮寓一脉於月報期共到於彼岸兮
0002_0005_b_10L纜蕪辭而攅手

惟我佛敎三界之慧燈四生之慈航余祝斯報其爲慧燈之油其爲慈航之棹焉

偉矣美哉朝鮮佛敎月報之出現于斯世也何如此之遲暮竟使吾宗久困於危亡之悲境耶

0002_0006_a_01L握現在鏡照過去塵吊昔賀今之懷不覺油然而萌矣有論朝鮮佛敎之義於今日者縱謀橫
0002_0006_a_02L略有萬不同每多得於口而失於志明於派而暗於源貽嘲笑於後人者亦比比有之斯報也
0002_0006_a_03L則不然乃以句句涉理字字稱眞之筆端三昧警蘇我無量衆生之沉疴久痼使之讚斯報毀
0002_0006_a_04L斯報者咸軆法王之宗猷此其斯報之所以有報於佛而無負於世者也可不偉且美矣哉於
0002_0006_a_05L是乎炷香稽首遂爲之祝曰

熾然火宅痴兒之嬉戱正酣　險矣漏船業海之風濤可怕　旣呌喚之舌弊苦不欲露地灑
0002_0006_a_09L凉　將簸掀而柁傾恨未省梢工竭力　盖玆五濁世果報甚重　何幸大醫王願力無量　
0002_0006_a_10L於是　毫光東照於娑婆界獅子座上演唱大事因緣　花雨亂墜於忉利天海潮音裡蘇回
0002_0006_a_11L一切動植　轉法輪于三百餘會可證海衆人天未散於華嚴　撈寳網于大千刹塵信知大
0002_0006_a_12L乘氣像偏鍾於震旦　所以有一葦之帶來葱嶺消息　居然見五葉之結果曹溪風光　大
0002_0006_a_13L振玄風分五宗而老錐如粟　普施甘露該三乘而貝經汗牛　漸頓同歸於一指要觀本圓
0002_0006_a_14L之月　釧釵合鎔於洪爐豈有自躍之金　正法旣遙不貴無師而自悟　衆生無盡那辭摘
0002_0006_a_15L葉而止啼　魔說煽惑於昏衢何能緘默而不立文字　信根劣㣲於實際權許放曠而隨隳

0002_0006_b_01L外師　理隨事融　法不孤起　何期覺皇樓閣彈指莊嚴　緬感羅代典型應時發現　龍
0002_0006_b_02L藏依舊猶存雖不乏善男善女受持讀誦　月報和光是仿固有取鈍根劣機廻向思惟　文
0002_0006_b_03L爲載道之軸輪重說偈言烏可得已　心作役形之傀儡提醒天鈞何敢緩歟　宗敎一向以
0002_0006_b_04L本分舉揚或恐法堂前草深數尺　大塊八達若比隣來往庶幾異類中網得巨鱗　古有標
0002_0006_b_05L榜之可徵維摩居士融通墳典　曾聞决擇之必廣善財童子遍叅藥香　欽惟

0002_0006_b_06L神聖天子覆幬之鴻恩文明蒸蒸日上　謹荷元勳宰臣護念之盛舉德慧密密雙修　富岳
0002_0006_b_07L之白蓮欲開恭祝心香一炷　金輪之瑞旭初出仰瞻佛光同輝

佛敎라名詞가世界에出現以來로或時代思潮의變遷을隨야其敎를排斥며
0002_0006_b_11L其人을殘虐時가不無얏스나其大部分은舉皆尊崇며愛護야今日지至얏
0002_0006_b_12L스니僧侶된吾儕但他人의崇奉과愛護만受고端拱自居이可가其崇奉
0002_0006_b_13L原因과愛護理由를硏究야自崇自護이可가自信後에야人이信之고

0002_0007_a_01L自尊後에야人이尊之니吾儕가一度反思치아니은不可다노라試思시
0002_0007_a_02L오‥‥‥

0002_0007_a_03L何由로吾儕를愛護며崇奉가면深山靜處에閑養을愛도아니오隻身單影
0002_0007_a_04L의孤孑을護도아니오糞衣綴鉢의窮露을憐도아니라無上心을發야無邊
0002_0007_a_05L行을修고無上道果를成就야無邊衆生을濟度야苦海에超出야樂岸에
0002_0007_a_06L登臨케며罪障을除减고福果를享受케야不知中에人民으로야곰日遷善遠惡
0002_0007_a_07L야龐醇風俗을化成며安寧의秩序를保維케을因이오决코其名稱이皮相
0002_0007_a_08L을因은아니로다

0002_0007_a_09L嗟我朝鮮佛敎年來에其喘息이㣲㣲야人民을化導力量이减縮不是라自
0002_0007_a_10L己의趣向지撓撓靡定더니昨年已來로　天皇陛下의勅裁와朝鮮緫督閣下의府令
0002_0007_a_11L과政務總監閣下의諭告로써朝鮮佛教와朝鮮寺刹은朝鮮僧侶로야곰保管케며維
0002_0007_a_12L持케심은우리零染者勿論人民지共知바이언이와本年一月六日에慶尙南
0002_0007_a_13L道梁山郡通度寺住持金九河、同道陜川郡海印寺住持李晦光、忠淸北道報恩郡法住
0002_0007_a_14L寺住持徐震河、京畿道水原郡龍珠寺住持姜大蓮、同道江華郡傳燈寺住持金之淳、
0002_0007_a_15L咸鏡南道安邊郡釋王寺住持金崙河、六師가新年에祝賀기爲야總督府에進詣
0002_0007_a_16L朝鮮總督閣下의御指導로　天皇陛下御眞影에拜謁後朝鮮總督閣下、政務總監

0002_0007_b_01L閣下、地方局長閣下、가面會를許며茶果를餽고懇切言辭로簡明히訓諭야
0002_0007_b_02L曰「住持寺刹을代表者이니法律을遵奉야寺院을保管며僧侶를指導야學
0002_0007_b_03L問道德을硏究케며佛敎眞理를一般에普及케야人民으로야곰淳良人族을化
0002_0007_b_04L成야政府로야곰人民에對勤勞가除减고刑措의風이行케을望노라」
0002_0007_b_05L얏스니眞實로政府에셔吾儕의게委托며希望바가若是其重大도다此訓이엇
0002_0007_b_06L지當面六個寺住持의게만止며三十個本寺住持의게만止며九百餘個의本末寺
0002_0007_b_07L住持의게만止리오六千餘個의僧侶同胞의게個個히普及明訓이로다

0002_0007_b_08L政令으로以며文字로以며訓諭로以야諄諄히我僧侶로야곰自己도上等人格
0002_0007_b_09L을成며敎法도上等地位로進며人民도上等風化로引導기를希望거如此
0002_0007_b_10L光天化日之下에셔도尙且屈蟄고壓勒던舊時代로看做고黑甛鄕中에鼾睡가未
0002_0007_b_11L醒야自己의措處도尙矣矇矇니何時에나人民을敎化야政府에셔吾儕의게希望
0002_0007_b_12L바를報答는지嗟乎嗟乎라

0002_0007_b_13L我를覇絆며我를驅逐時代일지라도籠裡鳥와갓치飛기를思며泥中蠖과갓
0002_0007_b_14L치伸기를求거든况我를提携며我를懷乳今日에야苟히靈覺이有진
0002_0007_b_15L엇지自暴自棄이此에至뇨記者ㅣ筆를抽야其矇眛失措을一一히拈出忠告
0002_0007_b_16L스나張遑辭說를紙面과時間이不相容더러又或東施가自醜를不思고明

0002_0008_a_01L鏡을反嫌慮가不無기로銳鋒을暫隱고法侶諸君의自悟기를翹望거니와我
0002_0008_a_02L를我가愛護여야人이我를愛護며我를我가尊崇여야人이我를尊崇니万一
0002_0008_a_03L曰我我를自棄지라도人은我를愛護며我我를自暴지라도人은我를尊崇
0002_0008_a_04L라면其誰가肯히我를愛護며我를尊崇리요不愛護며不尊崇이니라亦將
0002_0008_a_05L等棄之며蹂躪之리니此가엇지自思者가아니리오記者의言이未信커던眼睛을
0002_0008_a_06L一拭고四方을回顧라崢嶸傑閣은他敎의敎堂이오活潑行動은他敎의敎人이
0002_0008_a_07L니彼의眼睛이佛敎로齊射며彼의竸爭이佛敎에齊施니라法侶法侶아金鷄가鳴
0002_0008_a_08L矣오杲日이昇矣로다精神을抖擻고進趨를活用야人民이我에求바와政府가
0002_0008_a_09L我에望바를亟日圖報지어다

我朝鮮佛敎界에活動力이第一澎漲敏銳釜山府梵魚寺에셔東萊郡에法輪寺를剏
0002_0008_a_12L立야布敎에從事고又其餘力을延伸야現今永川郡銀海寺와合資야布敎堂을
0002_0008_a_13L大邱에又爲建築中인將來奉佛布敎儀式에就야信士諸氏의論議가不一
0002_0008_a_14L야此를類分면大槩三派로成立되얏시니

0002_0008_b_01L今에丙으로從야逆次로其主論바를列擧건

0002_0008_b_02L丙派從來로慣習古德의規模와寺刹의通例와他布敎堂의現式에依야佛像을奉
0002_0008_b_03L安고法要를執行이可니去聖數千載에後代兒孫의瞻仰과末世衆生의歸依標
0002_0008_b_04L準은非佛像이면不可라고

0002_0008_b_05L乙派塑像은卽不過泥團土塊라卽他敎所謂偶像과同一인즉法界에充滿야無去
0002_0008_b_06L無來如來法身이像設를待야始有리요法身이常不離于道場시리니塑像은
0002_0008_b_07L奉安치勿고但主壁에「一圓相」을畵고左右에經典을安置고龕柱에「古
0002_0008_b_08L佛未生前、凝然一相圓」의柱聯一對만寫着고扁額은「寂滅宮」三字를揭이可
0002_0008_b_09L다고

0002_0008_b_10L甲派法身은不可擬議라喚作一物이라도卽不中이니「一圓相」도早已非眞이온何
0002_0008_b_11L况死句話의「古佛未生前、凝然一相圓」의粘聯과「寂滅宮」의扁眉가漏逗不少
0002_0008_b_12L고穿鑿이太多니烏用是哉리오但經典은閱覽資料를爲야備置而已오龕內空
0002_0008_b_13L空如如純一眞空으로存置이可다야

0002_0008_b_14L三派의言論이互相支吾야何로落着지未知이多數甲派를向야舉手
0002_0008_b_15L다더라

0002_0008_b_16L記者ㅣ曰法久蔽生은理之例也ㅣ오救蔽改良은事之常也ㅣ라一自栴檀瑞像創造以後

0002_0009_a_01L로泥塑木雕가如麻似粟고百丈和尙은剏立叢林야安像于僧堂(卽大房)者欲
0002_0009_a_02L使居者로目不暫捨야常起肅敬고毋敢或怠케이라是以로必設正挾三門야出
0002_0009_a_03L入을必從挾門(卽屛間門)며設或由於正門(卽御間門)이라도許入而不許出은
0002_0009_a_04L以其背佛而行이有損禮容이니動止周旋을鞠躬矜式케이어近者에不觧本意
0002_0009_a_05L고看作例規야其所尊敬에少不注意고放逸怠慢이無有忌憚니褻聖慢賢이孰甚
0002_0009_a_06L於此리오初爲衆生福田而設이언마還使衆生으로减福添罪가十分易易也ㅣ로다雖
0002_0009_a_07L至尊之地라도狎昵則易心이生니此ㅣ賈生所以廉之遠近으로論堂之高下也ㅣ라
0002_0009_a_08L上帝卽不過地居天神也ㅣ로此를崇者ㅣ必曰「洋洋乎　如在其上　如在其左
0002_0009_a_09L右」라고又「曰毋貳爾心上帝臨汝」라거던况我佛은天中之天이오聖中之聖이
0002_0009_a_10L라不生不滅시고無去無來心佛이不相離어니奚特在其上、在其左右而止哉리
0002_0009_a_11L오然而衆生은多是昧却自靈고役役靡返所以假立三寳야以表歸信之處니
0002_0009_a_12L譬之컨學射者ㅣ雖亂射虛空이라도久則當熟이언마는必立的而學之者求其繫心
0002_0009_a_13L一處也ㅣ니佛像은卽我衆生信仰心矢의集輳之的而已라苟有頴利漢이면縱如丹霞라
0002_0009_a_14L도可也ㅣ此只可與其人道也ㅣ오不可胡說이니라當今吾敎의維新을際야蔽害
0002_0009_a_15L的習尙은當可一掃이니安像問題도亦不外乎其中인즉其所取捨其在當機어니와至
0002_0009_a_16L若乙派論者야吾所不取로라最後一言으로古德의餘咳를舉似야曰「車若不行

0002_0009_b_01L이어던打牛則是아打車則是아」노라

淸淨本然一大空界에衆生心을依야忽然히一世界가建立니曰苦世界오其世界
0002_0009_b_04L大海와陸地로組成되얏스니曰業海며曰縛地라其海에觀면滔滔慾浪이性天과
0002_0009_b_05L相接고其陸에登면蔓蔓荆棘이心地에蘩衍고其氣圈에刮刮業風이八方
0002_0009_b_06L으로搖蘯야其中에잇衆生으로야곰脚跟이未定고業風의飄蕩바가되며慾
0002_0009_b_07L浪에漂沒바가되며荆棘에障碍바가되야東漂西泊고南顚北倒야頭出頭沒
0002_0009_b_08L니自然히邪徑迷道에誤人고魔宮鬼窟에墮落야地獄의苦가旋踵을未及야苦楚
0002_0009_b_09L의具와悲哀의聲이長刧에間斷이無고天堂極樂은夢想中에도到得치못니此가地
0002_0009_b_10L藏菩薩로야곰流淚를未休케이로다形段의色身을尸觧後에不昧一片靈識이
0002_0009_b_11L阿鼻地獄에曠刧受苦다은尙히未來에屬者이라或者不信지나最히現身으로
0002_0009_b_12L監獄에入야嚴重審查와繫蟄拘留와明决宣告를當同胞卽所謂生陷地
0002_0009_b_13L獄이로다嗚乎라監獄에在同胞인들豈天性이本惡야罪를作고苦를受기를甘
0002_0009_b_14L嗜리오마渺茫慾浪과震盪業風에一念이妄生야一步를蹉跎면昭昭
0002_0009_b_15L天日下에罪作을難逃야自己의所作業으로自己가其苦報를受이로다嗚呼라誰가

0002_0010_a_01L苦海에慈航을棹야沈溺을拯며誰가棘地에正路를通야邪迷를防고地藏菩薩
0002_0010_a_02L의大願力이아니면此를不能며地持菩薩의大行門이아니면此를不能지로다嗟乎
0002_0010_a_03L라一切衆生을苦海에셔拯濟야樂岸에置며迷路에셔接引야正道를示며惡業
0002_0010_a_04L을消滅고善法를成就케이吾敎의本色이어近古以來에布敎의觀念이稀踈야
0002_0010_a_05L同胞로야곰遷善遠惡의門路未得니是吾法侶가責을不盡으로同胞가如此
0002_0010_a_06L苦受이로다覆盆之下에大明이周照二月二十一日下午二時에朝鮮総督閣
0002_0010_a_07L下의命令으로李晦光禪師가京城監獄에往赴야罪囚同胞의게布敎法語의下에
0002_0010_a_08L涕泣의淚垂고懺海이心을發同胞가多有니毫光所照에地獄이蓮池成
0002_0010_a_09L고經題纔唱에釰樹가華座로變얏도다然이나衆生業識이爲物所轉야從善은如登
0002_0010_a_10L고從惡은如崩니苦趣에陷야法語聞時感悔가易發거니와苦趣를一脫
0002_0010_a_11L면物累에更纏야善心의消磨가容易不是라同胞로야곰未然의前에遷善케
0002_0010_a_12L지못고已然의後에感悟케은吾徒의布教에從事이稀少所致라노라惟我
0002_0010_a_13L法侶人民에對布敎를罔夜是務야同胞로야곰各各本有佛性을昧却치안케
0002_0010_a_14L면自然히日로遷善遠惡을自知치못리니然後에業風이頓息고眞風이遍噓
0002_0010_a_15L야心地에荆棘이不生고性海에波濤가不驚야此世界極樂世界가되고一切同
0002_0010_a_16L胞上善人이되야苦趣의名詞도世界에永絶고純眞淸淨國土莊嚴이되리라노

0002_0010_b_01L라

百川江漢이海에至야極며萬像森羅가空에至야極며一切萬法이心에至야
0002_0010_b_05L極니有形之大者海也오無形之大者空也오有形無形外에最大者心也라
0002_0010_b_06L心卽是佛이오佛卽是覺이니衆生의日用動靜에見聞覺知性也라恒沙功德과無量
0002_0010_b_07L妙義가本自具足야與佛無殊언만은衆生이迷到야自家寳藏을昧却야採用쥴
0002_0010_b_08L不知고四生에漂沈며三途에輪廻기似蟻循環야出頭期가無我　本
0002_0010_b_09L師釋迦牟尼佛이憐而愍之慈悲願力身을示現菩提樹下에正覺을始成시고
0002_0010_b_10L一切衆生을普觀호니智慧德相이具有언만은妄想執着으로而不證得이라시고四十
0002_0010_b_11L九年을苦口叮嚀百千方便門을種種開示와天地迷倫으로여곰甘以誘之며
0002_0010_b_12L利以導之야普皆悟入케或人天因果門을開五戒十善法을演說시며或
0002_0010_b_13L布施持戒忍辱이며造佛造塔이며禮拜供養等善法으로써讃嘆시며或念佛門을開
0002_0010_b_14L一心으로念佛名號면淨土에往生다시며或圓頓門을開사五十五位六度萬

0002_0011_a_01L行을修證케시며末後에最上乘一門을開사正法眼藏涅槃妙心으로摩訶迦葉尊者
0002_0011_a_02L의게三處付囑셧시니卽所謂ㅣ直指人心야見性成佛이是也라如是等種種法門이
0002_0011_a_03L其於達人分上엔已陳蒭狗며古人糟粕이라已無可論이어니와其或未然인佛爲大法
0002_0011_a_04L王이시라隨機說法시며應病與藥시니言言金屑이며句句玉末이라何門不入이며
0002_0011_a_05L何法不透리요病者의服藥과渴者의飮水와寒者의着衣와飢者의喫飯은雖愚夫愚婦와
0002_0011_a_06L三尺孩兒라도依例히行줄知거시오만일不服며不飮며不着며不喫면有
0002_0011_a_07L何長技오畢竟死兦에自致지니라嗚呼라生死事大고無常迅速야百年光陰이一
0002_0011_a_08L塲春夢이라富貴가掀天며勢力이動地라도暫時名稱이오子孫이滿堂며金銀이如
0002_0011_a_09L山이라도死後空手로다漢武玉堂과石崇金谷에但自水流고秦之阿房과魏之銅臺가
0002_0011_a_10L而今安在오生不知來處고死不知去處니驢胎馬腹이며寒氷火湯이目下急事로다
0002_0011_a_11L人身을一失면萬刧不復나니可不愼哉며可不哀哉아然則箇箇人人의昭昭靈靈
0002_0011_a_12L一點妙軆本來不生不滅야無古無今며無去無來라設使天地壞空이有이언
0002_0011_a_13L뎡此物은遷變치아니니諸佛은此悟야受用시고衆生은此를迷야受用치
0002_0011_a_14L못이라此法이平等야凡聖이無異니但不爲也언뎡非不能이니箇箇丈夫라優劣
0002_0011_a_15L을何分이리오僧俗男女貴賤尊卑上下毋論고决定히內로自己에實相眞理反照
0002_0011_a_16L고外로一切衆善을修行호如實而觀야心境이一如면行住坐臥語默動靜이

0002_0011_b_01L며喜怒哀樂見聞覺知가皆是妙法이며其餘世間種種事業에修身齊家와愛親敬長과抱
0002_0011_b_02L子弄孫과運水搬柴와沽酒賣餠과士農工商諸法이自家의佛神力이오別事가아니라然
0002_0011_b_03L則在世間而卽出世間이오處染汚而卽淸淨行이니究其根本컨摠是眞心으로流出
0002_0011_b_04L大用이現前이라此로以야觀면佛法이他에不在지라人人脚下에不離줄로確
0002_0011_b_05L然可知로다又諸教擧야論진孔子曰朝聞道면夕死라도可矣라시며易에曰
0002_0011_b_06L無思無慮야寂然不動호感而遂通天下之故라시며孟子曰我善養吾의浩然之
0002_0011_b_07L氣라시며老子曰道可道면非常道라시고又曰此道希夷야非耳目之所到라
0002_0011_b_08L시며耶蘇曰天主無處不在며無所不能이라시니曰道와曰寂然과曰希夷와曰浩
0002_0011_b_09L然과曰天主라것이名稱은雖殊나摠히覺性本軆를指야謂이니然則心이萬法
0002_0011_b_10L에根源일不啻라心外에無佛인줄로知것이로다現今時代에一般同胞兄弟某條
0002_0011_b_11L록廣大信心을發야自己의精神的을深深硏究야玄妙道理를透得야三界諸
0002_0011_b_12L法에自由分을得며天上人間에獨尊權을行야自他相이盡고彼此見이斷면平
0002_0011_b_13L等性地에安住야寸步不離고天堂極樂을坐以受用만아니라世世生生에生死
0002_0011_b_14L에自在야十方世界에隨念降誕야廣度羣品야自利利他에二利俱成며自覺覺
0002_0011_b_15L他에三覺이圓滿리니千萬注意며千萬注意어다

咄哉라人生一世에佛法難逢이오逢亦難修며修必有證이오信必有益也니라有人이問
0002_0012_a_02L호何以難逢고曰佛者三界導師요四生慈父라故로我釋迦世尊이於五濁惡世에爲
0002_0012_a_03L衆生出現於世사四十九年을說法사指導正宗薄福不信者處在同城이라
0002_0012_a_04L도不聞不知니比如蚌蛤類一宿一千年에不聞佛名字라니此ㅣ豈非難逢乎아曰何
0002_0012_a_05L以難修오曰釋尊出世後一千七十年은卽漢明帝永平十一年戊辰也라迦葉摩騰과竺法
0002_0012_a_06L蘭이駄經白馬而至니國人이不信고至於十四年辛未야五岳道士褚善信等이上
0002_0012_a_07L言호其略曰一則聖上意安이오二則得辨眞僞오三則大道有歸오四則華俗不亂이라
0002_0012_a_08L니勅令尙書令宋庠야引入長樂宮고正月十五日에集白馬寺야便置三壇고
0002_0012_a_09L善信等六百九十人이各持靈寳眞文과太上玉訣等五百九十餘卷은置東壇고茅成子
0002_0012_a_10L黃老等十七家書一百三十五卷은置中壇고佛像佛經舍利置於西壇고以柴荻檀
0002_0012_a_11L沉等香으로爲炬야爭爲試角니是謂逢亦難修者也니라時에道經成灰고佛經成
0002_0012_a_12L黃而已라道士相顧失色야南岳道士費叔才自憾而死고佛舍利放光冲天니
0002_0012_a_13L滿場이欣悅야陽城候劉俊은與官人士庶等千人과諸山道士에若惠通等六百二十八
0002_0012_a_14L人과婕妤婦人二百三十人이出家야佛法大興이始於此니修必有證이是也니라　
0002_0012_a_15L佛法이在震旦지二百七十九年은卽東晋簡文帝咸安二年壬申也라是歲에佛像及經
0002_0012_a_16L僧順道ㅣ傳及於高句麗十七代小獸林王고高句麗崇佛八十七年은卽新羅十九代訥

0002_0012_b_01L祇王二十六年癸未也라沙門阿度ㅣ自高句麗로來니國人이不信法語야欲爲嫌殺
0002_0012_b_02L者數三이라逃避於一善(今善山)郡毛祿之家而至法興王十五年丁未三月十一日
0002_0012_b_03L야師ㅣ赴請王宮야成國公主의病을除愈니王이大悅야問其所湏시니師ㅣ但
0002_0012_b_04L願創寺라遂伐天鏡林야作興輪寺고講演妙法니天花自落고時에毛祿之妹
0002_0012_b_05L投師爲尼고太后延帝夫人도亦奉佛爲尼니國人이又欲殺師어僅得作塚逃避
0002_0012_b_06L니라王이見阿度之神異고欲興佛法사爲蒼生作修福滅罪之處호臣下에有工目
0002_0012_b_07L謁恭等이未測深意야但遵理國之大義고不從建寺之神略이어舍人朴厭髑이從
0002_0012_b_08L容言曰爲國亡身은臣之大節이오爲君盡命은民之直義이니刑臣斬首여야萬民咸服
0002_0012_b_09L리다小臣夕死면大敎朝行이오佛日再中이면聖主長安이라王曰鸞鳳之子有
0002_0012_b_10L凌霄之志고鴻鵠之兒有截波之勢라더라一日에大王이僞怒曰舍人厭髑이沮作
0002_0012_b_11L創寺니當斬이로다髑이曰佛法有靈니臣死必證이라더니及斬에白乳湧出고
0002_0012_b_12L頭落金剛山頂니臣民이咸服其神異고法興王이遜位出家시니號法空이오又眞
0002_0012_b_13L興王이出家修道시니號法雲이라大興佛法이始於此也ㅣ니라　(未完)

0002_0013_a_06L上嗣位之四年乙巳秋七月庚午大覺國師門人僧統澄儼等具師之行事以聞曰吾先師卽
0002_0013_a_07L世久矣而碑銘未著常懼德業有所磨滅而不記惟　上哀憐之使△永사以示久遠　上曰
0002_0013_a_08L(十九字缺)可觀其可盖而不章乎遂授臣富軾以行狀曰汝其銘之臣讓不獲　命退而叙
0002_0013_a_09L曰以臣觀之師於聖人之道可謂性得而生之者也何以其知然哉自少知學不爲△業△△
0002_0013_a_10L之△△及其出(二十一字缺)賢而祖述不幸短命而其所樹立如此子思曰自誠而明者其
0002_0013_a_11L是類乎師諱釋煦俗姓王氏字義天後以名犯　哲宗諱以字行我　太祖大王四世孫而
0002_0013_a_12L(三十二字缺)至乙未秋九月二十八日生於宮中時有香氣郁然久而後歇師少超悟讀書
0002_0013_a_13L屬辭精敏若宿習兄弟皆有賢行而師傑然出鋒頴　上一日謂諸子曰孰能爲僧(二十九
0002_0013_a_14L字缺)前夢貴徵竊惜之而業已受　君命叵如之何乙巳五月十四日徵景德國師於內殿
0002_0013_a_15L剃䰂　上再拜之許隨師出居靈通寺同十月就佛日寺戒壇受具(三十三字缺)至年甫壯
0002_0013_a_16L益自勤苦早夜矻矻務博覽强記而無常師道之所存則從而學之自賢首敎觀及頓漸大小

0002_0013_b_01L乘經律論章䟽無不探索又餘力外學見聞淵博自仲尼老聃之書子史集錄百家之說亦甞
0002_0013_b_02L玩其菁華而尋其根抵故議論縱橫馳騁衮衮無津涯雖老師宿德皆自以爲不及聲名流聞
0002_0013_b_03L時謂法門有宗匠矣丁未七月乙酉　教書裒爲祐世僧統師甞有志如宋問道聞晋水淨源
0002_0013_b_04L法師以慧行爲學者師託舶賈致書以修禮源公知師非常人卽復書相招由是欲往滋甚至
0002_0013_b_05L宣王在位第二年是宋元豐七年春正月入內誠請　上會羣臣議皆以爲不可師於　上前
0002_0013_b_06L與羣臣言聖賢忘軀慕道如玄奘往西域義湘入中國苟安安而不務求師非所以出家本意
0002_0013_b_07L其言懇切繼之以泣　上感激意許之而羣臣議確依違而罷至明年四月庚午夜留書上　
0002_0013_b_08L王及太后率弟子壽介㣲服至貞州寓商容船發　上聞之驚差遣官僚與弟子樂眞慧宣道
0002_0013_b_09L隣從之五月甲午至大宋板橋鎭知密州朝奉郞范鍔迎勞卽附表具陳所以來朝之意　皇
0002_0013_b_10L帝命主客員外郞蘇注廷導之秋七月入京師啓聖寺以中書舍人范百祿爲主數日見垂拱
0002_0013_b_11L殿待以客禮寵數渥縟明日表乞承師受業優　詔從之遂見華嚴有誠法師先此　皇帝聞
0002_0013_b_12L僧統之來　詔兩街預選高才碩學堪爲師範者両街推薦誠師至是僧統摳衣下風欲行弟
0002_0013_b_13L子之禮誠師三辭而後受之乃進曰某甲海外之鄙人也虛襟求道之日久未有所得願師慈
0002_0013_b_14L憫開我迷雲荅古佛刳心爲法至有求一文一句而捨轉輪王位今上人能行之可謂難矣願
0002_0013_b_15L同志一乘同修萬行以游華藏海者吾之願也於是僧統請問云云歎曰辭旨婉切善啓重關
0002_0013_b_16L非法王之眞子卽義想之後身復承　朝旨與主客員外郞楊傑出京師沿汴達淮泗侵尋以

0002_0014_a_01L至餘杭詣大中祥符寺謁源公如見誠公之禮源公儼然而坐僧統進曰某甲仰慕道誼以日
0002_0014_a_02L爲歲不憚險艱百舍來謁願開金口玉音以卒覺悟源公曰昔慧思一見智顗卽知靈山之舊
0002_0014_a_03L今僧統之來焉知非夙綠耶不須膝行爲禮請講以所聞於是誠投道應如芥就鍼有問有荅
0002_0014_a_04L盡其舂容源公因知州蒲公宗孟之請入南山慧因院開講周譯經僧統施錢營齋以延學徒
0002_0014_a_05L甚衆源公於前所居三處各置賢首敎藏幷祖師像至此又欲辦焉而未能楊公知其意與知
0002_0014_a_06L州及諸僚力營之僧統亦捨銀置教藏七千五百餘卷及還國又以金書大經三本歸之以祝
0002_0014_a_07L聖壽慧因本禪院改爲講院特免租稅　朝廷爲僧統故也會　國王上表乞令歸國遂　詔
0002_0014_a_08L趣赴京請源公同舟講學不輟以元祐元年後二月十三日入京再見淹五日　朝辭至秀州
0002_0014_a_09L眞如寺見楞嚴疏主塔亭傾圮慨然歎之以金屬寺僧修葺楊公曰璿公今日始遇知音吳興
0002_0014_a_10L章衡記其事云僧統可謂篤厚好學君子矣夏四月復入慧因院源公傳道訖正坐焚香云願
0002_0014_a_11L僧統歸廣作佛事傳一燈使百千燈相續而無竆遂授經書爐拂以爲信非特僧統資源公而
0002_0014_a_12L道益進源公名所以益高以僧統揚之也禮辭源公行至天台登定光佛隴觀智者親筆願文
0002_0014_a_13L禮於塔前誓傳敎于東土楊公志之沙門中立立石始自密至京以及吳越往來凡十有四月
0002_0014_a_14L所至名山勝境諸有聖迹無不瞻禮所遇高僧五十餘人亦皆咨問法要若源公雅所望以爲
0002_0014_a_15L(五十字缺)慧林善淵戒律則擇其元照梵學則天吉祥紹德此皆卓然可尙故資其所長者
0002_0014_a_16L已及將歸禪講宗師各率徒(四十九字缺)學之悉備此眞重法大菩薩者也然非是始學欲

0002_0014_b_01L以已所得與諸師相試故來耳故其所贈詩若祐世師五(四十九字缺)　三韓王子西求法
0002_0014_b_02L鑿齒彌天兩勅敵其爲時賢推尊類皆然也夏五月二十日隨本國朝賀回使放洋二十九日
0002_0014_b_03L(四十八孛缺)　上及左右無不感動　皇帝所贈金繒國王太后寄送財寳以巨萬計舉施
0002_0014_b_04L諸道塲及所聞法諸師無少(五十一字缺)師誕年肇基旣成多歷年國家每議其主而難其
0002_0014_b_05L人至是宣演敎理盡妙窮神學者海會得未曾有　上及羣臣(四十八字缺)怠不講故官등
0002_0014_b_06L私褚亡散幾盡遂重購求書於中國以及契丹日本又於辛未春南遊搜索所得書無慮四千
0002_0014_b_07L卷皆塵昏蟫斷編簡壞舛俱牧並拾包궤以歸請置教藏司於王興寺召名流刋正謬缺使上
0002_0014_b_08L之鉛槧不幾稔間文藉大備學者忻賴甲戌春二月初入洪圓寺其敎學如故居興王初　順
0002_0014_b_09L王寢疴召師言寡人甞願作大伽藍額號洪圓今病篤殆不自濟若嗣君不相忘師其同心以
0002_0014_b_10L終吾願師涕泣曰臣敢盡心力死生不易至於旣成乃　命住持焉夏五月退居海印寺溪山
0002_0014_b_11L自適浩然有終焉之志　獻王再徵不能致乙亥冬十月八日　肅祖卽位數遣近臣齎書迎
0002_0014_b_12L之固辭又　教曰不糓之望師可謂切矣非高山景行寤寐增想而鶺鴒在原義重匪他雖不
0002_0014_b_13L能往屢以誠請拂衣高蹈曾不我顧古之達者非夷非惠與時卷舒冀或一來副我意焉師翻
0002_0014_b_14L然曰備禮厚辭義不可拒乃赴都復居興王寺教學如初丁丑夏五月住持國淸寺初講天台
0002_0014_b_15L敎是敎舊已東漸而中癈師自問道於錢塘立盟於佛隴思有以振起之未曾一日忘於心　
0002_0014_b_16L仁睿太后聞而悅之經始此寺　肅祖繼之以畢厥功師於此之時依文而顯理究理而盡心

0002_0015_a_01L止觀圓明語默自在拔盡信書之守破惡取空之執一時學者瞻望聖涯捨舊而自來幾一千
0002_0015_a_02L人盛矣哉世之議台宗者謂師百世不遷之宗渠不信哉戊寅夏四月庚寅　上命第五子侍
0002_0015_a_03L之師手落其髮今都僧統是也辛巳春二月　上以洪圓寺九祖堂成請師熏修以落之前世
0002_0015_a_04L爲祖譜不一今以馬鳴龍樹天親佛陁光統帝心雲華賢首淸凉爲九祖師所定也秋八月遘
0002_0015_a_05L疾隱几而坐或觀心或持經不以疲憊自止門人請修佛事曰事佛久矣　上遣中使問軆
0002_0015_a_06L(四十八字缺)其志伏願至誠外護以副如來遺敎則死且不朽冬十月五日壬辰右脅而化
0002_0015_a_07L享年四十七僧臘三十六是前或夢寳(四十六字缺)於五冠山靈通寺之震方從本教也佛
0002_0015_a_08L法以梁大通元年丁未肇入新羅後一百年餘義湘元曉作是二師者以聖種(四十六字缺)
0002_0015_a_09L乎利學益浮淺涉獵典籍磔裂文句置之齒牙間呶呶以自好後來者承誤習謬往而不返師
0002_0015_a_10L於是疾習俗之蔽蒙也(四十六字缺)間雖有心服而悅隨者而羣邪嫉正謗毀沸騰以道自
0002_0015_a_11L處惟不動心終而翕然寢變於正異時僻見妄執者革面遷慮務(四十五字缺)指三藏十二
0002_0015_a_12L分敎芻狗也糟粕也又烏足觀者不亦誤乎仍勸學楞伽起信等經論又天性至孝善養父母
0002_0015_a_13L不怠及其兦則窮(四十四字缺)之道又其文辭平澹而有味故士大夫承風而披靡稍厭雕
0002_0015_a_14L琢而趨雅正焉至於俗吏虎臣不以文學自業及他道異術相背如仇讎者一見其貌聞其言
0002_0015_a_15L則莫不竦然自服恨相値之晩後　睿考覩畵像徘徊感慕親製讃詞二百字師適宋時泗上
0002_0015_a_16L禮僧伽塔上有光明如燈火天竺寺禮觀音放素光赫赫然又在海印寺講經堂宇忽動有驚

0002_0015_b_01L起者睿考在東宮被疾詣師爲讀金剛般若經至乙夜光自口出燭於戶牗傳所謂神異感通
0002_0015_b_02L者豈是歟又不忘興福或告永新前路是百郡之所出入舊有舘院而壞兦卽指授門人作新
0002_0015_b_03L之名舘曰指南院曰兼濟至　睿考錫以土田始師之幼太后謂言吾願於興王內別開一院
0002_0015_b_04L爲若異日行道之所伻來卜地至後營構號之薦福其他所成佛像經文亦不能盡書師旣爲
0002_0015_b_05L一國尊親有大政事必欵密諮决故所與上論列國家事甚多而有陰德於人民亦厚世莫得
0002_0015_b_06L而盡知師欲立言以垂不腐而志莫之遂甞以羣言汗漫撮其精要類別部分名曰圓宗文類
0002_0015_b_07L又欲會古今文章有補於教以爲釋苑詞林而未及叅定至後乃成故去取失當門人集所著
0002_0015_b_08L詩文殘篇斷藁存者無幾紬次爲二十卷此皆卒爾落筆非將以貽後也故於生前有以其文
0002_0015_b_09L寫而刻之者取其板焚之當時北遼天佑帝聞其名送大藏及諸宗䟽鈔六千九百餘卷其文
0002_0015_b_10L書藥物金帛至不可勝計燕京法師雲諝高昌國阿闍梨尸羅縛底亦皆尊嚮以策書法服爲
0002_0015_b_11L問遼人來使者皆請見以土物藉手而拜吾使入遼則必問師之安否最後日本人求文書於
0002_0015_b_12L我其目有大覺國師碑誌其名現四方爲異國所尊又如此師甞召臣先兄釋玄湛與之遊甚
0002_0015_b_13L歡相知之分非啻期牙臣由是得以一謁容色睟淸若覩靑天白日辱賜之坐語自畫窮夜試
0002_0015_b_14L問易老莊一二大義臣偶能言之他日數稱之曰湛師弟亦才士也居無何師入滅噫士爲知
0002_0015_b_15L已者用假令死而可作雖布髮而藉足亦所忻慕焉况以文字挂名於碑石之下豈不爲榮幸
0002_0015_b_16L也哉而學術固陋辭語澁吶不能發幽德之潜光以示來裔是所恨焉其銘曰

支那秦始皇時에印度로부터沙門室利防等十八人이佛經을齎고來說니盖當時
0002_0017_a_06L印度阿育王의時代인즉室利防等은阿育王이派遣傳敎師의一人인지도知치못
0002_0017_a_07L도다然이機緣이未熟야畢竟始皇의게見逐바되고漢武帝時에至야印度支
0002_0017_a_08L那의間에交通이漸開야印度에佛敎가有을支那人이始知者ㅣ有고佛經佛像
0002_0017_a_09L도或傳來얏스나帝王의歡迎으로써支那에流通은後漢孝明皇帝ㅣ永平七年이니
0002_0017_a_10L卽西曆紀元後六十七年이라先是에孝明帝ㅣ靈夢을感고中郞將蔡愔、博士王遵等
0002_0017_a_11L十八人을西域에遣야佛敎求니愔等이月支國에到야迦葉摩騰、竺法蘭、二
0002_0017_a_12L法師를遇고佛像、經卷을得야白馬에載고二師와洛陽에還니帝ㅣ鴻臚
0002_0017_a_13L寺에迎置얏다가後에白馬가死거城東에瘞고伽藍을建야白馬寺라名니

0002_0017_b_01L此支那寺院의嚆失오二師ㅣ四十二章經을譯出니此支那譯經의始러라其後東
0002_0017_b_02L晋代에至기지凡三百餘年間은天竺、月氏、安息、龜玆、康居、于闐、罽賓、等
0002_0017_b_03L諸國으로브터數多三藏이各各梵本을齎고東來야一千餘部의經卷을翻譯얏
0002_0017_b_04L스나敎理의硏究와宗旨의發展을未得얏더니東晋道安이비로소般若經을中心으로
0002_0017_b_05L고硏究며同時에罽賓國으로브터僧伽提婆、僧伽跋澄等이來야小乘有部宗에
0002_0017_b_06L屬毗曇論、婆娑論等을飜譯니毗曇의硏究도亦此로브터其端緖를開니라又道
0002_0017_b_07L安의弟子慧遠은廬山에在야內外名僧과朝野賢士를糾合야白蓮社結고盛히
0002_0017_b_08L念佛修며鳩摩羅什三藏은秦王姚興의迎바되야長安에來야中觀論、十二門
0002_0017_b_09L論、大智度論、及提婆의百論을飜譯야此法門으로써弟子의게受니是三論宗
0002_0017_b_10L의濫觴이오又訶梨跋摩의成實論을譯야써成實宗의基를開고十誦律卽小乘中에
0002_0017_b_11L一部戒律全書譯成니라其門人이三千人이오就中에道生、僧肇、道融、僧叡를
0002_0017_b_12L四依라稱더라肇와叡羅什의跡을承야關中에居고生과融은吳地에來야三
0002_0017_b_13L論의硏究皷吹니龍樹의法門이此로브터支那全幅에傳播고成實、毗曇의學說
0002_0017_b_14L도江北江南에幷鑣相馳더라南北朝의初年卽南宋時代에曇無䜟三藏이北凉에셔涅
0002_0017_b_15L槃經을譯出얏더니未幾에此를南朝로傳야潤飭慧觀、慧嚴等이專혀其硏究
0002_0017_b_16L에從事야涅槃宗을開야闡提成佛의法門이江南地方에大弘더니梁에至야成

0002_0018_a_01L實、涅槃、兩宗이江南에最盛然無着、世親의敎義東漸이未多더니北
0002_0018_a_02L魏永安元年에勒那摩提、菩提流支、兩三藏이魏都에至야十地論을譯出니自是
0002_0018_a_03L로無着、世親의敎義가北朝의地에傳播니라惠光은十地論을弘니此를地論宗이
0002_0018_a_04L라고曇鸞은菩提流支의譯出世親의淨土論을據야他力念佛을唱고達摩不
0002_0018_a_05L立文字의禪을傳야少林에셔面壁다가弟子慧可를得야法을授니이에禪宗이
0002_0018_a_06L別立니라未幾에　眞諦三藏이南海로브터梁都에入얏다가陳朝로往야攝大乘
0002_0018_a_07L論、起信論等을譯出야弘通기에勉力니此又攝論宗의起因이러라至是야當
0002_0018_a_08L時에存在佛敎의一切法門은支那로移入지아니者ㅣ無然支那의思想
0002_0018_a_09L硏究中으로붓터陶冶鑄造敎義未可得見이러니陳末隋初에至야楊子江南天台
0002_0018_a_10L山中에　智顗(智者大師)ㅣ出야南朝佛教卽龍樹의諸法實相論을承三論、涅
0002_0018_a_11L槃、兩宗을骨髓로고北朝佛敎를和會야써佛敎界에支那的一大異彩를放敎義
0002_0018_a_12L를唱出니是天台宗이라니라其後로稍稍發展야華嚴宗과共히支那佛敎大家
0002_0018_a_13L라稱만고自後로新起諸宗은다兩宗의理論에同化바되고隋陳以前에起立
0002_0018_a_14L純粹印度的諸宗은漸次遜縮地位에就니라然則陳以前은印度佛敎傳播時代
0002_0018_a_15L라고陳以後支那佛教發展時代라謂진뎌智顗金陵、荆州等地方에셔說法布
0002_0018_a_16L教야其化를受이頗多더니滅後에門人章安이遺說를編纂야餘風을宣揚니

0002_0018_b_01L라是時에吉藏(嘉祥大師)이亦江南에出야羅什의所傳法門을承고南北諸宗의
0002_0018_b_02L敎義를綜合야吳越地方에셔三論宗을大唱야頗히盛况을呈며道綽은北方에出
0002_0018_b_03L야曇鸞의遺風을繼야他力念佛을復興며杜順이又出야華嚴法門을發揮야
0002_0018_b_04L써華嚴宗의基礎를確建니라唐太宗皇帝貞觀十九年에玄奘三藏이歸朝야十七年
0002_0018_b_05L印度에在學던功業을一新히齎來야印度의文學과及佛敎敎理智識을傳布으로
0002_0018_b_06L非常히優渥朝廷의待遇와世人의矚望을博得더라奘이舌鋒으로써從來諸宗에向
0002_0018_b_07L야大大的打擊을行고其弟子窺基(慈恩大師)도其遺風을襲니於是에諸宗敎
0002_0018_b_08L勢가一大頓挫을當고奘의所立法相宗이獨盛더라此際에法相宗과셔로拮抗
0002_0018_b_09L야實行方面의一位를占據者善導의他力念佛宗、道宣의戒律宗、及弘忍의禪宗
0002_0018_b_10L이라善導、道宣은共히終南山을根據地로作고法을長安에弘布며弘忍은蘄州
0002_0018_b_11L에셔來者를提接더니其門下에神秀、惠能、二人이出야神秀江北으로往고
0002_0018_b_12L惠能은江南으로渡니是爲南宗北宗이라禪宗이自是로逐年益盛니라則天武后時
0002_0018_b_13L에法藏(賢首大師)이出야杜順、智儼、을繼야華嚴法門을一大發揮야華
0002_0018_b_14L嚴宗이勃興니此華嚴宗의宗旨北朝佛敎卽天台宗과共히支那的佛教의代表라謂
0002_0018_b_15L者이라法藏이此를勃興케新舊両譯을調和야玄奘의舊譯攻擊을防禦고도
0002_0018_b_16L로혀舊譯을根據로야生氣를吹回니라法藏滅後四年卽玄宗開元四年에天竺으로

0002_0019_a_01L부터善無畏三藏이來고又金剛智、不空、等三藏이繼至야大日經、金剛頂經、
0002_0019_a_02L等密敎經典올續續譯出야密敎를新播야一宗을成立고盛况을呈니라此時를
0002_0019_a_03L當야江南에湛然(荆溪大師)이出야幾多의著述로智者大師의㣲旨를開闡
0002_0019_a_04L야久靡不振던天台宗을再興고北地에澄觀(淸凉國師)宗密(圭峯禪師)이
0002_0019_a_05L相繼而起야法藏의遺風을宣揚야華嚴宗을振興고禪宗에南宗慧能의下에
0002_0019_a_06L南岳懷讓、靑原行思、等이輩出야南岳의下에馬祖道一과靑原의下에石頭希遷이
0002_0019_a_07L江南에셔盛化布고北宗禪、牛頭禪도幾多의名僧이出야宗風을盛揚니
0002_0019_a_08L其勢가殆히天下席捲코져더라大槪當時의支那佛敎界恰似히春風三月에百花
0002_0019_a_09L가爛熳고鶯歌蝶舞가繁華狀態와如야諸宗特色을各自喚發야門戶互振
0002_0019_a_10L고諸宗의敎理互相調和混合야錦上華로將次空前一大新發展이有兆朕을呈
0002_0019_a_11L出더니엇지大厄難이忽至을圖얏스리오唐武宗會昌五年에排佛毀釋을大行
0002_0019_a_12L니武宗은元來에佛教不喜고道士趙歸眞을師事야仙을求다가及卽位에詔
0002_0019_a_13L下야佛寺四萬餘區毀撤고僧尼二十六萬을還俗케고寺塔을悉觧야官廨
0002_0019_a_14L造고鍾磬을悉銷야農器鑄니佛教界의忽然荒廢이恰然히滿園璀璨던百
0002_0019_a_15L花千卉가一夕의狂風暴雨에泥土를化成狀態와如도다後二年에武宗은崩去고
0002_0019_a_16L宣宗懿宗이相繼踐祚야興復을圖더니未幾에五代의亂이作야天下가搔撓고

0002_0019_b_01L生民이安堵치못니如干佛寺益益頹廢고經籍은愈愈燒失야隋唐三百年間에
0002_0019_b_02L極히隆盛던佛敎가此에至야殆히形影도見키難도다然而禪宗一派가獨히此
0002_0019_b_03L際에支保야深山大壑에搆居야不立文字의宗旨로써愈益發展야臨濟義玄은臨
0002_0019_b_04L濟宗을開고洞山良价曹洞宗을立고潙山大圓、仰山慧寂이相繼야潙仰宗을
0002_0019_b_05L剏고五代後漢時에雲門文偃이雲門宗을起고後周時에淸凉文益이法眼宗을唱
0002_0019_b_06L니是爲五宗分派니라然而吳越一帶幸히其王錢鏐、錢俶이代代로佛敎를尊崇으
0002_0019_b_07L로써餘影이僅留얏더니北宋初에至야諸宗學問이復興은實로錢俶의力이라
0002_0019_b_08L지로다然而五代末에周世宗이排佛의政策을復行야吳越地方을除고其餘一般은
0002_0019_b_09L厄會再遭얏더니及宋太祖가信佛家에應身야此見고大히慨歎다가天下
0002_0019_b_10L統一後에復興을卽圖야建隆元年에詔書發야廢寺修理와佛像存立을許
0002_0019_b_11L고僧八千人을度며尋又沙門行勤等一百五十七人을求法기爲야印度에遣고
0002_0019_b_12L又下詔야大藏經을刻雕니라太宗도卽位元年에僧十七万人을度고五臺山及峨
0002_0019_b_13L嵋山을重修고講經院을置며天竺三藏天息灾、法賢、施護等으로야곰盛히經
0002_0019_b_14L論을翻譯고杭州省常은社結야念佛을修니廬山白蓮이再得開敷야佛教隆
0002_0019_b_15L運이從此泰回고大中祥符三年에下詔야戒壇七十二所를建고天僖三年에僧三
0002_0019_b_16L十二萬과尼一萬五千餘人을度고又譯經院을擴張며更히印經院을置니梵僧이

0002_0020_a_01L闕下에來集者ㅣ多야古來로부터此時와如히盛者ㅣ未有더라自是로諸宗이
0002_0020_a_02L皆復興의運에向야天台宗은四明知禮에依야山外의異說를排고華嚴宗은長水
0002_0020_a_03L子璿이有고律宗은允㻣이有야共히宗門을振興더라仁宗神宗時에子璿의門下
0002_0020_a_04L로부터淨源이出야華嚴宗을益振고律宗은元照가宣揚고禪宗에雪竇重顯이雲
0002_0020_a_05L門宗을中興고楊歧方會、黃龍慧南은臨濟宗으로부터派를分니北宋一代其佛
0002_0020_a_06L敎의隆盛이殆히唐朝에侔擬지로다南宋에降야오히려餘勢를持續야天
0002_0020_a_07L台、禪宗에名僧이亦不尠더니國運이衰頹同時에其影響이自然法門에도波及
0002_0020_a_08L야漸漸不振에濱니라是時에元世祖가北地에起야喇嘛宗高僧發思八를請야
0002_0020_a_09L國師를고佛敎統理케다가밋宋을代야天下統一後에專히三寳興隆에盡
0002_0020_a_10L力야大藏經을頒行며梵本을譯出고又碩德을派遣야江南에布教니於是에
0002_0020_a_11L法運이勃興고及明太祖가統御亦佛敎深信야盡力護持야其規律의明
0002_0020_a_12L과條例의嚴이古來에未有바러라中葉以後에紫栢達觀이出야方冊大藏經을刻
0002_0020_a_13L고尋又雲棲珠宏、憨山德淸、靈峯智旭이相繼而出야或은禪淨一致唱며或
0002_0020_a_14L은性相融會說며或은儒佛合一을論야써支那佛敎의最後光輝를開放고淸朝
0002_0020_a_15L도亦佛敎를厚奉나其所奉은西藏의喇嘛敎로爲主지라支那古代에在來던佛敎
0002_0020_a_16L殆히顧見치아니야遂히今日과如衰態에陷니라

和尙의法諱阿度며或云阿頭니父魏人阿崛摩요母高氏名이道寧이라故로或云
0002_0020_b_04L和尙이父姓과母名을取야阿道라니라阿崛摩ㅣ魏로붓터高句麗에使얏다가道
0002_0020_b_05L寧으로더부러私가有야和尙을娠야翌年丁巳正月十九日에誕生니骨表가不凡
0002_0020_b_06L더라五六歲에父가魏에在을聞知고十六에故國을離야省覲의道에登니其
0002_0020_b_07L壯志此에可見지로다遼野에至야一官人을逢니官人은卽崛摩라問曰稚兒가
0002_0020_b_08L何로從來며何事를因이냐和尙이具對니崛摩ㅣ已子인쥴을知고率歸야卜
0002_0020_b_09L者의게稽니卜者ㅣ曰此兒如來의使人이라出家야僧이되면將次萬世에芳名을
0002_0020_b_10L傳리라崛摩ㅣ於是에出家를許지라玄暢和尙의게就學고十九에母를歸寧
0002_0020_b_11L母ㅣ曰此國에아직佛道가無니行기難지라彼新羅聖主가有다니爾
0002_0020_b_12L가彼에往야可行이어든行之고不可行이어든隱處라和尙이慈命을承고新羅

0002_0021_a_01L를渡니時新羅味鄒王二年癸未오和尙의年이二十七이러라新羅君臣을勸야竺
0002_0021_a_02L敎의流通을請니大抵無上法音이容易히衆生의耳目에注入기難거든况見聞치
0002_0021_a_03L못던바이라恠異으로認고甚至於殺害를加코져者ㅣ有지라이에一善
0002_0021_a_04L(今善山)으로退歸야毛祿의家에隱얏더니會에王女가癈疾이有야醫治치못
0002_0021_a_05L고支那로붓터衣와香을賜來羣臣이다香의名稱과所用을未詳야使者로야
0002_0021_a_06L곰中外에遍問거和尙이其名을說고乃曰此를焚면香氣가芬馥니써神聖에
0002_0021_a_07L情誠을達物이라神聖이라은卽三寳이니一曰佛陁오二曰達摩오三曰僧伽라萬
0002_0021_a_08L一此를燒고發願면靈應이有야願求를成就나니라使者ㅣ歸奏王이이에
0002_0021_a_09L和尙을禮로迎야女病을爲야香을焚고願을發니厥疾이愈지라王이甚喜
0002_0021_a_10L야其所欲을問和尙이曰但天鏡林에寺를剏면足지오其他願치아니노
0002_0021_a_11L라王이許諾야興輪寺를剏다民智草昧고俗尙은質鈍야法化가不行더니
0002_0021_a_12L七年後에야비로소歸依受法者ㅣ有고毛祿의妹(名史侍)도亦出家야尼가
0002_0021_a_13L되야三川岐에永興寺을立고依止니自此로皇龍、芬皇、天王、靈妙、曇岩等寺가
0002_0021_a_14L相繼而起고桃李寺毛祿의家에隱얏슬時에結庵舊址러라敎化를大行다가
0002_0021_a_15L桃李寺에셔圓寂에就지라眞影을模야桃李寺에奉安얏더니其後에他僧의眞을
0002_0021_a_16L同奉니其夜에大聲이疾作거平明에視之니僧影이扯裂되야門外에在다云

0002_0021_b_01L이러라

京城은朝鮮中央에在니華山을北負고漢江을南臨야形勝의美과人物의繁榮
0002_0022_a_05L이朝鮮第一이니라

0002_0022_a_06L城內에白岳(在北部)仁王(在白岳西)駱駝(在東門內)諸山이有니白岳은峻
0002_0022_a_07L峯이三角山으로붓터圍繞以來者라其形이半開牧丹과如고此로從야西으로
0002_0022_a_08L仁王山이되니卽城內에主山이라內佛堂、仁王寺、金剛窟、福世庵의遺墟가存
0002_0022_a_09L고

0002_0022_a_10L興天寺西部皇華坊에在얏스니卽洪武丁丑에神德王后를貞陵에葬고陵東에寺
0002_0022_a_11L를建니是爲禪宗이러니其後에陵을遷寺도隨移니寺今東小門外에在고
0002_0022_a_12L鐘은博物舘에在니韓繼禧가其銘을作얏고

0002_0022_a_13L興德寺東部燕喜坊에在던者이니是爲敎宗이오圓覺寺中部慶幸坊에在야爲
0002_0022_a_14L曹溪宗本社러니俱廢야今公園內에十三層古塔과古碑만崔嵬니碑銘은金守溫
0002_0022_a_15L(乖崖)의所著오碑陰記徐居正(四佳)의所撰이나皆磨泐야可讀치못고
0002_0022_a_16L演窟舊址北部昭格署에在고慈壽院仁壽院은皆尼寺의古基니라

0002_0022_b_01L龍山江은在城西十里니江北岸에漢仁寺가有더니成宗九年에此를廢야讀書堂
0002_0022_b_02L으로改構니라

0002_0022_b_03L三角山은卽京城의鎭山이라城北三十里에在야其形이三角이聳立으로三角山
0002_0022_b_04L(一名華山亦名負兒岳)이라니其中에白雲臺最勝景處이라奇峯矗石이半空
0002_0022_b_05L에削立고飛泉走瀑이深壑에亂鳴고山腹에北漢山城이有니城內에重興寺、
0002_0022_b_06L太古寺、鎭國寺、護國寺、扶皇寺、奉聖寺、祥雲寺가有고城外에少林寺、玉
0002_0022_b_07L泉寺、僧伽寺。地藏寺。文殊庵。元曉庵이有니是謂北漢各寺라就中에太古寺
0002_0022_b_08L卽太古(普愚)和尙이住錫시던太古庵이라太古庵歌一篇이世에傳고今其寺에
0002_0022_b_09L和尙의碑와浮屠가存니라

0002_0022_b_10L開運寺東大門外에在니卽無學大師가剏建者라初名은永導寺니今仁明墓가卽
0002_0022_b_11L其舊址오此로移建後에今名으로改이오寺後에大圓庵이有고庵後에石刻
0002_0022_b_12L白衣觀音像이有고

0002_0022_b_13L新興寺(一名興天寺)東小門外에在니卽是貞洞으로붓터移建者요

0002_0022_b_14L慶國寺一名藥
師寺奉國寺靑岩
寺華溪寺皆東門外名刹이오其外에도靑蓮寺安靜
寺道詵庵蓮華
0002_0022_b_15L寺妙蓮
庵와及淸凉寺彌陀寺斗毛
浦普門寺彌陀寺幷塔
洞靑龍寺永美
亭의尼寺가有니已上을東
0002_0022_b_16L郊各寺라고

0002_0023_a_01L白蓮寺淨土
寺奉元寺守國寺西門外에在야西郊各寺라稱니東西郊가다三角山이
0002_0023_a_02L라니라

0002_0023_a_05L가()	迦葛、羯、 訖、吃、(가)悉曇章五十字門의一이라一切法이離作業無所得의義오業異
0002_0023_a_06L	熟에入聲이니라
0002_0023_a_07L　()	伽竭、(가)悉曇章五十字門의一이라一切法이一合不可得의義오稠密無明闇
0002_0023_a_08L	冥을摧聲이니라
0002_0023_a_09L가구	迦求村(가구촌)拘留孫과同
0002_0023_a_10L가나	迦那迦牟尼(가나모니)拘那含牟尼와同
0002_0023_a_11L	迦那鉢底俄那鉢底、 迦娜簸底、(가나비지)此云歡喜니大聖歡喜天、歡喜天、大聖天、
0002_0023_a_12L	聖天이라密敎神이라本婆羅門敎의迦那尸耶가나 시야卽常隨魔라人의虛를
0002_0023_a_13L	覗惡神이더니後에歸佛야九千八百諸大鬼王의將이되야三千世界를

0002_0023_b_01L	守護고三寳를衛護니此에祈者病惱賊難을除고夫妻和合、
0002_0023_b_02L	福德自在케者라其神像의顏은象과如고二臂、四臂、六臂가不一
0002_0023_b_03L	니라
0002_0023_b_04L	迦那提婆(가나뎨바)提婆와同
0002_0023_b_05L	迦那陀(가나타)此云食米라衛世論師卽勝論派의開祖이니此人이晝에山
0002_0023_b_06L	에隱야經書를作고夜로遊行면셔說法敎化것이梟와如다
0002_0023_b_07L	야後人이優樓迦우루 卽鵂鶹仙人이라稱니라
0002_0023_b_08L가라	迦羅(가라)此云黑이니卽一種香料라沈香等樹心을採製者라
0002_0023_b_09L	迦羅迦迦梨迦、 迦羅、(가라)亦云黑이니龍의名이라
0002_0023_b_10L	迦羅鳩駄迦旃延(가라구다가뎐련)人名이라迦羅鳩駄字이니此云黑領이
0002_0023_b_11L	오迦旃延은姓이니此云剪剃라外道六師의一이니此外道一切衆生으로써
0002_0023_b_12L	自在天이作바라야自在天이喜면衆生이安樂고自在天이嗔면衆
0002_0023_b_13L	生이苦惱이라一切罪福이다自在天의所成이오人의게罪福이無니若
0002_0023_b_14L	人이罪를作고도慚愧치아니면惡道에墮치아니고慚愧면地獄에入
0002_0023_b_15L	다無慚外道라又此外道應物에種種異見을起야有라問면有라

0002_0024_a_01L	答고無라問면無라答니라
0002_0024_a_02L	歌羅分(가라분)此云竪析이니物軆又時間의極히小部分을云이니一
0002_0024_a_03L	毛髮를百分에析고其一分을一歌羅分이라稱
0002_0024_a_04L	迦羅時(가라시)此云實時니戒律中에時食、非時食等을定時間이라
0002_0024_a_05L	迦羅阿育迦羅阿輸迦、 迦羅育、(가라아육)中印度摩竭陀國王의名이니卽阿育王이라
0002_0024_a_06L	迦羅越(가라월)有族者의義라
0002_0024_a_07L가란	迦蘭陀迦蘭駄迦、羯蘭 鐸迦、迦蘭陀夷、(가란타)一、鳥名이니此云好聲鳥라形은鵲과如고
0002_0024_a_08L	竹林에羣棲니라　二、人名이니王舍城長者라王命에依야竹林園을
0002_0024_a_09L	世尊奉니라
0002_0024_a_10L가람	伽藍(가람)卽僧伽藍의略稱이니此云衆園이며僧房이라佛弟子ㅣ聚集야
0002_0024_a_11L	修道處이니卽寺院이라
0002_0024_a_12L	伽藍神(가람신)卽伽藍을護衛神이라其數가十八이니美音神、梵音
0002_0024_a_13L	神、天皷神、歎妙神、歎美神、摩妙神、雷音神、獅子神、妙歎神、梵響
0002_0024_a_14L	神、人音神、佛妙神、歎德神、廣目神、妙眼神、徹聽神、徹視神、徧視
0002_0024_a_15L	神이라

0002_0024_b_01L가루	迦樓羅迦留羅、揭路 茶、誐嚕拏、(가루라)此云項癭、食吐悲苦聲、金趐鳥、妙趐鳥이니龍
0002_0024_b_02L	을食鳥類의王이라八部衆의一이니라
0002_0024_b_03L가류	迦留陀夷(가류다니)此云黑光이며黑曜니佛弟子의名이라世尊의太子時師
0002_0024_b_04L	며又波斯匿王末利夫人의師니라
0002_0024_b_05L가릉	迦陵頻伽迦陵頻、迦樓 頻、迦羅頻伽、(가릉빈가)妙聲、好聲이라譯니鳥名이라殼中에
0002_0024_b_06L	셔聲을發其聲이妙야餘鳥에超勝니如來音聲을除고天人等은
0002_0024_b_07L	及者ㅣ無니雪山에生다며又云極樂鳥名이니淨土曼陀羅에人頭鳥
0002_0024_b_08L	身形으로畵니라
0002_0024_b_09L가리	迦膩色迦(가리가)月支國王의名이라佛法을深信야外護者가되얏스니
0002_0024_b_10L	阿育王과幷稱니라其最大功은佛典을結集이니王이脅尊者及世
0002_0024_b_11L	友、法救、妙音、覺天等五百聖衆을集야迦濕彌羅國에셔三藏을結集
0002_0024_b_12L	고此를註釋야大毗婆娑論二百卷을作니라

幾載山門禮白雲　閑中多讀古今文　慧燭照人開正路　法船容衆抱經綸　栢樹前庭
0002_0025_a_03L須結果　蓮花來世可同芬　孜孜報輯應爲苦　愧我緣忙力未分

錫杖飛來入漢城　一區淨土是誰營　尋禪不費登山力　拜佛全忘哄市聲　毫光四照
0002_0025_a_06L通三界　貝葉千翻度衆生　至今猶有沈潭月　忽向天中始放明

晦公陪佛入京城　磚洞洞天新卜營　三角春雲凝梵曲　九街晨月繞鍾聲　借問上乘
0002_0025_a_09L誰頓悟　回看下界摠浮生　賴有禪門惺喚法　塵埃寳鑑不透明

花雨繽紛香滿城　幾時袈錫費經營　貴遊始得叅禪地　婦孺皆傳誦梵聲　晦老慧根
0002_0025_a_12L通妙諦　覺皇慈眼濟羣生　臨風更感千年事　寺洞斜暉塔畔明

二十年來此壯遊　功成名遂忌眞修　靑坡山頂月明夕　一曲哀歌動客愁

刧外偸春粧玉鬢　暗香和月鎖山家　閑中氣宇賴君許　何處狂風吹盡花

僕은荒凉野寺에才菲學蔑一破落戶沙彌也ㅣ라何等愚見을陳述야諸德의一覽材
0002_0025_b_05L料에供을敢擬리오마는尊誅를冐觸고泯默을不已은但吾敎의善後方略을千
0002_0025_b_06L硏萬究同時에此一題腐策을採得야吾教振興上萬一의補를作是望노니
0002_0025_b_07L諸德은以人廢言의觀念을放下시고花雨禪窓에留神雅察焉소셔大抵吾教의興替
0002_0025_b_08L存兦이天數에在이오人爲에不在다謂야自宗의失紀와自敎의蹶軫을冷眼看過
0002_0025_b_09L고烟霞乾坤에氣味를分付야一身主義만務圖시고吾敎前途에大幸福을支配
0002_0025_b_10L靑年徒弟의敎育義務를莾然히廢闕면此今日叢林界에向上地位를占據신諸德
0002_0025_b_11L을爲야絶對的千秋不洗의嘲辱을難免줄노思惟노이다今日朝鮮佛教로야곰
0002_0025_b_12L大發展의途에就케機關은人民布教가嚆矢가된다고斷論야도過言이不是인즉噫

0002_0026_a_01L홉다靑丘叢林을一回盱衡건可以高尙學問과完全知識을具軆야國利民福
0002_0026_a_02L의重大責任을履行者이幾數에達지諸德은一思了코又一思실지어다現今朝
0002_0026_a_03L鮮僧數가六千에僅滿바雖六千法侶가個個是禪伯講師의位格을充分히成就야十
0002_0026_a_04L手五目으로人民을敎導야家家作華藏世界고人人成毗盧如來지라도諸德이大
0002_0026_a_05L寂三眛를相繼示證시同時에만일靑年宗徒의凖備的師範이缺乏면無盡未來
0002_0026_a_06L衆生界를有誰化度야我法王恩波에一致游泳케리오然즉諸德이頭燃을救보
0002_0026_a_07L다一層急務로進行바靑年徒弟의敎育을奬勵야我佛敎界의未來師範을多數養
0002_0026_a_08L成이是矣라不謂키不能이다迂論者ㅣ或曰佛敎三世에無間斷時고十方에
0002_0026_a_09L無空缺處어今所謂佛教維新이니宗風改良이니人民布敎이니靑年教育이니許
0002_0026_a_10L多話頭를空中起有야堂堂尙古家風을非難며濟濟先覺規模를駁論者
0002_0026_a_11L反使吾敎로危亡을自促魔外로斥判야桃源秘境에鼾睡가迷濃니此但樂舊
0002_0026_a_12L的思想이五內에膨脹을以이라可付一笑어니와目今世界에東西를勿論고名異
0002_0026_a_13L性殊各般宗敎가朝成會暮結團야無形竸爭이如雷如電은諸德도必非不知焉이
0002_0026_a_14L시리니若靑年徒弟의敎育上實力이腐敗且萎靡境遇에抵야何等能勇을申張
0002_0026_a_15L야自敎의權利를永遠히保維리오興念及此에不覺心膽이冷落고肢軆가戰慄이로
0002_0026_a_16L다朝鮮俗諺에曰昔에一靑瓦匠이靑瓦製造妙法을無師心得야平生을其業에從

0002_0026_b_01L事되未甞敎人이러니及其臨死에其子가其法을問未答而終야由是로朝鮮靑
0002_0026_b_02L瓦匠의大統이不傳얏다니諸德도만일彼靑瓦匠과如執見을株守야僥倖我一
0002_0026_b_03L身이安逸을享며僥倖我一身이禪伯에班며僥倖我一身이講師에列며僥倖我一
0002_0026_b_04L身이文學을通얏스니於分에足矣라야好個是多少聦俊으로야곰可憐히誤平生
0002_0026_b_05L의人物을作케시면此朝鮮佛敎를朝鮮僧侶가自亡이오他人이亡케은아니며
0002_0026_b_06L未來佛敎를現在諸德이亡이오他人이亡케은아니오니嗚呼諸德이여一思了코又
0002_0026_b_07L一思지어다有或曰朝鮮人民二千萬口에五歲以下의幼穉를除고莫不斥佛精神
0002_0026_b_08L과蔑僧觀念이頭腦에貫徹얏스니其或摩騰、竺法과如神僧이間生야眞化를敷
0002_0026_b_09L闡야人民을教養면庶幾의樂觀을期待려니와現在僧侶의法力으로無如之何
0002_0026_b_10L矣라니曰不然乎져昔에摩騰、竺法이神力으로써國民을敎化은决코非矣라但
0002_0026_b_11L히正實道德과隆邁智識을以이니今日諸德도茂行實德을着着히培養시고
0002_0026_b_12L靑年徒弟의게繾권신眞心을傾竭야相當德學을敎育發達케시면朝鮮人民
0002_0026_b_13L으로야곰無數摩騰、竺法을今日에朝暮相遇케리니諸德은一思了코又一思
0002_0026_b_14L심을泣血祝禱이다

春兮春兮여大覺世尊誕生신二千九百三十九年에一百五日淸明雨와二十四番花信
0002_0027_a_04L風으로新年春이回來얏도다噫乎嘻春兮春兮여

0002_0027_a_05L報兮報兮여大覺世尊成道신二千九百十年에百千萬刧殊勝因과億兆羣生希有福으
0002_0027_a_06L로新月報가剏立얏도다噫乎嘻報兮報兮여

0002_0027_a_07L新報面을展開니新春氣가燦爛고新春氣를觀覽니新報面이宏壯야新春은無
0002_0027_a_08L聲新報가되고新報有聲新春이라新報新春이如有待오新春新報가兩相宜로다
0002_0027_a_09L春兮春兮여萬壑千峯에堆堆積積的白雪은消融盡고五湖三江에活活潑潑的綠波
0002_0027_a_10L漲活來야錦鱗兒潑刺刺超登龍門고文藻兒爛熳熳繡就鮫綃야個個히春氣
0002_0027_a_11L像으로游泳니這便是業障은如雪消고福德은如波深야一超에直入如來地고
0002_0027_a_12L一步에圓滿菩薩行이로다月報兮月報兮여春氣兮佳麗니月報兮佳麗로다

0002_0027_b_01L春兮春兮여萬里長空에陽線은動物心고十里平郊에遊絲惹人懷墻角少梅
0002_0027_b_02L笑腮兒漸漸嬌吐紅고江頭老柳窺眼兒暗暗斜綻綠야個個히春光華에發生
0002_0027_b_03L니這便是淸淨性空에無物碍고生死曠野에無人渡야畢婆羅樹枝枝綠고優曇
0002_0027_b_04L鉢花點點紅이로다月報兮月報兮여春氣兮和暢니月報兮和暢이로다

0002_0027_b_05L春兮春兮여鄒衍의暖律은曲曲吹送太平調야泰山의陰谷에樹樹開放文明花從
0002_0027_b_06L地理雀은搖搖飛飛直上天고隨陽候鴈은雝雝喈喈遠向北야個個히春消息으로活
0002_0027_b_07L動니這便是無孔鐵笛聲相和고無形樹頭花爛熳야笛聲兒花香兒가竪窮三際時
0002_0027_b_08L고橫遍十方處로다月報兮月報兮여春氣兮璀璨니月報兮璀璨이로다

0002_0027_b_09L春兮春兮여宿草尖尖發新芽야茵也似綠고名花朶朶生舊枝야錦也似紅
0002_0027_b_10L花間에紛紛底是蜂歌蝶舞요草裡에呴呴底是鷄乳鵲哺라個個히春惠澤에長養
0002_0027_b_11L니這便是萬行因華芬芳야十類羣生涵育이로다月報兮月報兮여春氣兮氤氳니
0002_0027_b_12L月報兮氤氳이로다

0002_0027_b_13L春兮春兮여丱童은索綯升屋已畢고丫鬟은袷衣襌衫製進야四野牛車五糓을將
0002_0027_b_14L播고千家蟻樽은百日를長醉야個個히春意思로作成니這便是衆生心田에菩提
0002_0027_b_15L種子를播植고菩薩指頭에甘露藥水를灌注며降魔絹索으로護衛고慚愧法衣를
0002_0027_b_16L頂戴로다月報兮月報兮여春氣兮玲瓏니月報兮玲瓏이로다

0002_0028_a_01L春兮春兮여下地上天이化作一座好橐籥야万紫千紅이繡成一幅活畵圖니飛濳動
0002_0028_a_02L植이物物是和氣中物이오

0002_0028_a_03L報兮報兮여妙筆奇墨이成就一種神砭針야東亞西歐에喚醒一切深醉睡니黃白紅
0002_0028_a_04L黑이人人是佛敎中人이로다

0002_0028_a_05L頭頭物物이盡是春이別尋春色은終無處요句句言言이無非教別尋敎軆면還難得
0002_0028_a_06L이라墻壁瓦礫이盡法身이오草木砂石이放光明이로다

0002_0028_a_07L爲報讀者諸君노니近水樓臺가先得月고向陽花木이易爲春이라欲識敎理者어던
0002_0028_a_08L須讀此月報어다

0002_0028_a_09L若能信得家中寳면啼鳥山花가一樣春이라欲信自心者어던須讀此月報어다

0002_0028_a_10L甁上綠楊은三際夏오岩前翠竹은十方春이라欲憑聖力者어던須讀此月報어다

0002_0028_b_02L鳳凰山下에有一居士니才智超倫고器宇軒豁야讀書에不過三遍而能誦八
0002_0028_b_03L十行고屬文에未及半晌而便就數百篇니鄕黨은呌做他今世神童고父母希望
0002_0028_b_04L他來頭偉業이러라但家勢가貧乏야寄食於其內舅紫岩先生家니先生이愛其才
0002_0028_b_05L야撫養敎訓을視若己子호惟患其性情兒燥고氣禀兒過야常以嚴辭로曉之고
0002_0028_b_06L誘之以性理之學고導之以揖讓之節니居士ㅣ雖服其內舅之德儀야勉强行之나
0002_0028_b_07L內實不悅야每每私語於心曰大丈夫生於世間야身跨千里良騘고手提三尺寳釰
0002_0028_b_08L야出將入相을當如諸葛亮도可也ㅣ오出則婢僕이衛扈고入則賓客이滿座야窮
0002_0028_b_09L奢極慾而人不非之를如郭子儀도可也ㅣ오八女ㅣ侍衛而世皆榮之를如楊少游도可也
0002_0028_b_10Lㅣ오六國을遊說而人爭效之를如蘇季子도可也ㅣ오其他凡可以馳功名於當世고遺
0002_0028_b_11L美譽於後史가何莫非第一人의第一等事業이어奈何로區區作窮腐儒者야坐則歛
0002_0028_b_12L袵長跪고立則張拱徐趨야所談的是程朱餘瀝이오所論的是喪祭遺禮라驅聚
0002_0028_b_13L蠅於眼眦고捫飢虱於衣縫야以誤此曠刧不易得之男子一生乎아心常怏怏不快
0002_0028_b_14L야對人言論에輒多衝突고就中에絶對不喜的宗教라倘有人이說到宗敎邊事면
0002_0028_b_15L便作怒眼道호宗敎是所謂何物고人類界에有社會而保秩序면足矣라迷信之說은
0002_0028_b_16L吾不欲聞노라且以宗敎言之라도道德政治的孔敎가自有니千萬世不易之常經이

0002_0029_a_01L라야勿論何教徒고待之以仇讎며辱之以奴隷야不欲與語러라居士ㅣ二十에
0002_0029_a_02L始有室야不耕不織니困苦尤甚이나幸賴他親戚이扶護야得免溝壑이라然而居
0002_0029_a_03L士ㅣ多結豪友야頗以詞章으로自娛더니旣而오其父病卒고惟有一母在堂이
0002_0029_a_04L라一日에其夫人과相議道호先親在世之日에幸賴親戚이니와今也엔親戚도不我
0002_0029_a_05L救리니吾夫妻一對兒凍餒不足惜이어니와若使老母로至溝壑이면罪也彌天이오
0002_0029_a_06L曳衰而出世禮所不許니不得不歸農이라고勤耕力織야以供菽水다가待服闋
0002_0029_a_07L야西遊長安야獵得一郞官니殘俸이不能使一家糊口라居官數三載에因職務不
0002_0029_a_08L勤야免官歸鄕去니世態은今昔殊야親戚도還同陌路人이로다幸因知己一故人
0002_0029_a_09L야移寓於熊津之東니此地山水佳麗鄕이라最擅名者蓮花峯이오峯頂에有蓮
0002_0029_a_10L花庵고庵中에有一位老和尙니法臘이不知幾오姓名을無人識이라只緣他住蓮花
0002_0029_a_11L庵야順口做他蓮花和尙이니那和尙이涉獵許多經典고叅透多少話頭야對人에
0002_0029_a_12L能了了說三生事러라

0002_0029_a_15L一日은春雨纔歇고殘花軟柳妬綠誇紅百鳥聲中에景氣가惱人이로다居士
0002_0029_a_16Lㅣ謾興을不勝야穿屩携笻야偶到一洞口니岩頭飛瀑은彩虹이千尋이오澗邊老

0002_0029_b_01L松은蛟龍이十圍로다一步二步로丹崖翠壁도玩賞며奇禽異草도觀覽다가不覺에
0002_0029_b_02L紅日은踰嶺去고黃昏은逼人來로다居士ㅣ忽生畏懼心야方欲回家할졔鍾聲이自
0002_0029_b_03L何來로다呀라是甚麼聲고回頭看니高峯은半入白雲中고宿鳥飛沒靑天外
0002_0029_b_04L一個和尙이穿袈裟倚錫杖고立在岩上야擧手招居士道호何來官人이신지日
0002_0029_b_05L暮人家遠고山高谷路深니愼勿向他去시고須從遮裡來소셔我遮裡呌做蓮
0002_0029_b_06L花峯蓮花庵이라別無淸凈室이幸有幾個房하니勿難一夜宿소셔居士ㅣ心自念道
0002_0029_b_07L호我平生에不喜宗敎야未曾喫他一盞茶하고未曾許他一口話라가今夜에投宿桑
0002_0029_b_08L門이면大非平日素志라寧作劉伶哭이언졍不作王播遊며不作淵明笑며不作韓愈
0002_0029_b_09L別호리라야不答老僧話고移步下山來니須臾에白雲이變換야黑霧가彌漫
0002_0029_b_10L고澗流潺潺砭人耳고谷風은習習拂人面야咫尺을不辨고心神이慌㥘이라居
0002_0029_b_11L士ㅣ面目을始迴야岩上을一望니和尙이如立明鏡中고一縷瑞光이繚繞晃朗
0002_0029_b_12L야明如白晝라居士ㅣ不覺에合掌屈膝고叩頭遙禮道호俗士ㅣ無眼야不識道人
0002_0029_b_13L오니望和尙은慈悲소셔和尙이擧杖一指니光線이來燭이라居士ㅣ隨光前向
0002_0029_b_14L야到和尙身邊야深深一揖道호塵世浮生이妄以憍傲頑習으로輕視和尙야心有
0002_0029_b_15L所議오니罪可擢髮이라從此懺悔옵고敢問尊號노이다和尙이笑道호貧道
0002_0029_b_16L是蓮花庵老長이어니와一墮人間면萬苦가相尋야夙世夤緣이盡歸子虛로다貴人

0002_0030_a_01L이以道家前身으로一念蹉跎에遽被業障所牽야落此苦海니辛苦多少오遂携手同
0002_0030_a_02L歸니沙彌二人이中道來迎이라和尙이道호　炊客供否아沙彌道호依命이로소
0002_0030_a_03L이다不數刻어到一庵니飛甍畵榭聳出半空고佛龕經藏은列在上方鍾은樓
0002_0030_a_04L上이오塔은庭中이라天雨四種花니自是錦繡江山이오境無一點塵니讓他琉璃世
0002_0030_a_05L界로다和尙이導居士於西方丈고命沙彌進茶니香滿口야心神이洒落고進夕
0002_0030_a_06L飯니藥草香蕨이頗覺天供이라吃罷에和尙이問居士道호貴人平昔에不信佛敎
0002_0030_a_07L是何主見고居士ㅣ雍容跪坐曰知識이淺簿야未知奧理오나形式界로言之야도
0002_0030_a_08L妄히十種의疑가有야敢히信仰치못노니第一은離親入山야報本을不思이오
0002_0030_a_09L第二는游衣游食야傳道布敎치아니이오第三은釋氏가上帝보다尊다이오第
0002_0030_a_10L四輪迴報應으로衆生을惑케이오第五不娶妻生子야人倫이滅絶이오第六
0002_0030_a_11L은獨善其身고第七은衆生과諸佛이一理齊平다이오第八은募緣勸善이라고
0002_0030_a_12L人의게財施를求이오第九同是一道而禪講이不相容이오第十은偶像을崇拜이
0002_0030_a_13L오其他零零碎碎的許多蔽害不遑盡提이오니此가小生으로야곰信心이不生케
0002_0030_a_14L것이로소이다和尙이其或可辯실言說이有也否잇가法雨를一注사胷碍를滌除
0002_0030_a_15L케시면豈非度生本願이시니잇가　(未完)

沙門中類族은大略야法類라稱其範圍가古今에同一치아니니今에其所以를
0002_0030_b_04L叙述기前에法類의起源에就야一言必要가有홈

0002_0030_b_05L往昔에印度에四大河가잇고民族에四大姓이잇스니悉達太子出家成道後敎訓上
0002_0030_b_06L比喩語에四河가海에入야河의名이업고四姓이佛門에歸야原姓이無야모
0002_0030_b_07L다釋氏라稱이라이有니依是觀之면佛祖의法類를汲야傳法嗣承의列에在
0002_0030_b_08L僧侶모다그相互의關係가法類아님이업스나그러나立教開宗以來二千有餘年間
0002_0030_b_09L에法資門葉이綿綿彌蔓야千枝万條가交錯狀을呈아니라寺門의相續、法儀
0002_0030_b_10L의交際等에親踈遠近을區別야一定規律을定必要가生은맛치俗家에親族法
0002_0030_b_11L이잇것과갓치沙門의徒에도法類에法則이잇슴에至니라法類의範圍라은

0002_0031_a_01L該法則中에網羅僧侶의分際를謂고法類의範圍時와處所에依야不同나
0002_0031_a_02L지금에가장普通것을舉야他를類推便宜에供이라

0002_0031_a_03L法類의範圍를定에大約俗家의九族五等親의例와大差업系統을立야써尊卑
0002_0031_a_04L分派譜牒을作야此를依야法席承繼에順位를定典據로고或은法臘、法階가
0002_0031_a_05L同一者가法式에列班座에列位標凖으로一例에圖表를幷면左와如홈

0002_0031_a_06L
0002_0031_a_07L(四)

0002_0031_a_08L(三)

0002_0031_a_09L(四)(四)

0002_0031_a_10L(二)

0002_0031_a_11L(三)(三)

0002_0031_a_12L(四)(一)師僧(四)

0002_0031_a_13L(二)法弟(己)(二)法兄

0002_0031_a_14L(三)(一)徒弟(三)

0002_0031_a_15L(四)(二)法孫(四)

0002_0031_a_16L(三)

0002_0031_a_17L(四)

0002_0031_b_01L自己로붓허上、四世直系、傍糸를不問고能化法類라稱며自己로붓허下、四
0002_0031_b_02L世를所化法類라稱야上、四世俗家의高祖父以下의尊族에相當고下、四世
0002_0031_b_03L俗家의玄孫以上의卑族에相當者ㅣ니上下를通야九級을直系法類라고自己
0002_0031_b_04L와同一師僧으로붓허嗣法法兄弟를同班法類라稱야法兄弟의法資此를傍出
0002_0031_b_05L法類라稱

0002_0031_b_06L法要其他公席上에셔能化法類가上席을占고다음에同班法類、다음에所化法類
0002_0031_b_07L그다음에傍出法類의班列을通例로고住持를定順位師僧이候補者를定
0002_0031_b_08L반다시所化法類中으로붓터拔擢고法類相續의慣例가잇寺刹에在야
0002_0031_b_09L其寺에셔法類로定僧侶가모와此를選舉을例로然야朝鮮各寺에셔法類로
0002_0031_b_10L認實際의事實은他日에寺法이確定을俟야此를詳錄

官通牒第三百四十七號

0002_0031_b_12L　明治四十四年十一月二十一日

0002_0031_b_13L　　　　　　　　　　　　　內務部長官

0002_0031_b_14L各道長官宛(平安南道를除)

0002_0031_b_15L○寺刹令施行에關事務取扱方法의件

0002_0032_a_01L寺刹令施行에關야事務取扱方法에付平安南道長官의照會에對야左와갓치回
0002_0032_a_02L答을叅考기爲야通牒

0002_0032_a_03L　　　左記

0002_0032_a_04L地第一、八二七號

0002_0032_a_05L　　　　　　年　月　日　　內務部長官

0002_0032_a_06L　　　平安南道長官宛

0002_0032_a_07L十月二十五日平南學收第一五一一號로써御照會江東郡東林寺及架山寺財施를
0002_0032_a_08L得야維持寺에對야常住의僧侶가無來往의僧侶를止住로看做야其
0002_0032_a_09L者의師僧及法類로協議케야該關係者로셔異議가無을認證書面을取고此
0002_0032_a_10L에限야本人의申請에就職을認可케며右等細目의規定은追後本寺로붓터寺
0002_0032_a_11L法認可申請의際에規定케으로此段을回答

0002_0032_a_12L平南學收第一五一一號

0002_0032_a_13L　　　　　　年　月　日　　平安南道長官

0002_0032_a_14L內務部長官宛

0002_0032_a_15L○寺刹令施行에關事務取扱方法의件

0002_0032_a_16L寺刹令施行에關處務方法에關야本年九月八日付官通牒第二五九号로써　貴府

0002_0032_b_01L政務摠監으로붓터寺刹의住持就職認可方法에關야仝日付官通牒第二六○号로써
0002_0032_b_02L貴官으로붓터通牒趣를了承얏스나管下江東郡三登面所在東林寺又架山寺元
0002_0032_b_03L來寺庵이破損며且相當財產이無으로住持僧이一定치못야隨意來往의乞米
0002_0032_b_04L僧一名의住居임으로住持候補者指定人又選擧人摠代로者ㅣ無야本年九
0002_0032_b_05L月十一日　貴府告示第二七七号住持就職認可申請書樣式에依야申請일이能치
0002_0032_b_06L못니此等寺庵에就야如何히取扱이可지　貴府로셔取扱方法을回示시
0002_0032_b_07L기爲야此段을照會

0002_0032_b_08L
官通牒第三百五十九號

0002_0032_b_09L　　明治四十四年十一月二十九日

0002_0032_b_10L　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　政務總監

0002_0032_b_11L各道長官、府尹、郡守宛

0002_0032_b_12L○古碑、古塔、石佛、其他石材에雕刻建設物保存方法取締에關件

0002_0032_b_13L近來各地方廢寺跡其他閑曠地에存在古碑、石塔、石佛、其他石材에雕刻建設
0002_0032_b_14L物을賣買며又他에移轉者ㅣ往往有之야右廢寺跡其他閒曠地에定着古
0002_0032_b_15L代로부터傳來物件은歷史의考證又美術의模範으로셔永續保存을圖야國家

0002_0033_a_01L貴重의寳物이오本來人民의私有物이아님은勿論이어地方人民은奸者의誘惑에迷
0002_0033_a_02L야右等貴重의國有物을冐認야賣買契約을爲며又他에移轉야史蹟의喪失
0002_0033_a_03L을顧치아니과如非行을敢히못게嚴重監視기로此段을通牒

0002_0033_a_04L官通牒第三百五十號

0002_0033_a_05L　　明治四十四年十一月二十二日

0002_0033_a_06L　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　內務部長官

0002_0033_a_07L各道長官宛

0002_0033_a_08L○名山巨刹에官報購讀方法을諭達의件

0002_0033_a_09L貴管內寺刹中에多衆의僧侶가常히羣集며特히靑年僧侶를收養야將來布敎師되
0002_0033_a_10L必要學科를敎授設備가有寺刹에셔朝鮮摠督府官報를購讀야敎
0002_0033_a_11L育、布敎等에法令의趣旨를普히軆得케도록注意은護法資治上에肝要이어
0002_0033_a_12L寺刹에셔官報를購讀事가不能者이라고誤認者ㅣ不少哉라此際에貴管內
0002_0033_a_13L重大寺刹에諭達야可成的으로官報를購讀도록取計시기爲야此段을通牒
0002_0033_a_14L

0002_0033_b_02L道名	郡名	寺名	住持氏名	承認年月日
0002_0033_b_03L京畿道	水原郡	龍珠寺住	持姜大蓮	明治四十四年十一月十七日
0002_0033_b_04L仝　道	江華郡	傳燈寺住	持金之淳	仝　　　　　十二月二日
0002_0033_b_05L仝　道	廣州郡	奉恩寺住	持羅晴湖	明治四十五年一月二十五日
0002_0033_b_06L忠淸北道	報恩郡	法住寺	住持徐震河	明治四十四年十一月十七日
0002_0033_b_07L仝　南道	公州郡	麻谷寺	住持張普明	仝　　　　　十一月二十日
0002_0033_b_08L慶尙北道	大邱府	桐華寺	住持金南坡	仝　　　　　十二月七日
0002_0033_b_09L仝　　道	聞慶郡	金龍寺	住持金慧翁	仝　　　　　同
0002_0033_b_10L仝　　道	義城郡	孤雲寺	住持李萬愚	仝　　　　　同
0002_0033_b_11L仝　　道	永川郡	銀海寺	住持朴晦應	仝　　　　　同
0002_0033_b_12L仝　　道	長기郡	祗林寺	住持金萬湖	仝　　　　　同
0002_0033_b_13L仝　南道	釜山府	梵魚寺	住持吳惺月	仝　　　　　十一月十七日
0002_0033_b_14L仝　　道	梁山郡	通度寺	住持金九河	仝　　　　　同
0002_0033_b_15L仝　　道	陜川郡	海印寺	住持李晦光	仝　　　　　十二月四日

0002_0034_a_01L全羅北道	全州郡	威鳳寺	住持李振聲	仝　　　　　十一月二十八日
0002_0034_a_02L仝　　道	錦山郡	寳石寺	住持朴徹虛	仝　　　　　同
0002_0034_a_03L仝　南道	順天郡	仙巖寺	住持方洪波	仝　　　　　十一月二十五日
0002_0034_a_04L仝　　道	仝　郡	松廣寺	住持李雪月	仝　　　　　同
0002_0034_a_05L江原道	杆城郡	乾鳳寺	住持趙世杲	仝　　　　　十一月十七日
0002_0034_a_06L仝　道	平昌郡	月精寺	住持金慧溟	仝　　　　　同
0002_0034_a_07L仝　道	高城郡	楡岾寺	住持金錦潭	仝　　　　　十一月二十七日
0002_0034_a_08L黃海道	黃州郡	成佛寺	住持申湖山	明治四十五年一月二十五日
0002_0034_a_09L平安南道	順安郡	法興寺	住持李順永	明治四十四年十二月十四日
0002_0034_a_10L仝　　道	平壤府	永明寺	住持金廣雲	同　　　　　十二月十三日
0002_0034_a_11L仝　北道	寧邊郡	普賢寺	住持裴影海	明治四十五年一月十九日
0002_0034_a_12L咸鏡南道	安邊郡	釋王寺	住持金崙河	明治四十四年十一月三十日

京畿道、

0002_0034_a_15L江華郡三海面	白蓮寺	崔德元
0002_0034_a_16L仝　　煤音面	普門寺	張華山

0002_0034_b_01L仝　　下道面	淨水寺尼	金淨一
0002_0034_b_02L仝　　府內面	圓通寺尼	高仁福
0002_0034_b_03L仝　　仝	靑蓮庵尼	黃台仁
0002_0034_b_04L竹山郡南　面	七長寺	金瓊坡
0002_0034_b_05L安城郡立長面	內院庵	李龍虛
0002_0034_b_06L仝　　仝	靑龍寺兼務	同人
0002_0034_b_07L仝　　仝	隱寂庵兼務	同人
0002_0034_b_08L仝　　仝	瑞雲庵兼務	同人
0002_0034_b_09L仝　　仝	石南寺兼務	同人
0002_0034_b_10L高陽郡神穴面	興國寺	全海松
0002_0034_b_11L交河郡縣內面	黔丹寺	李德松
0002_0034_b_12L龍仁郡上東面	龍德寺	李景淳
0002_0034_b_13L廣州郡內　面	長慶寺	姜慧岒
0002_0034_b_14L仝　　儀谷面	淸溪寺	趙碧月
0002_0034_b_15L仝　　大旺面	龍德寺	范惠月
0002_0034_b_16L仝　　仝	佛國寺	洪正慧
0002_0034_b_17L仝　　細村面	法輪寺	金南溟
0002_0034_b_18L開城郡嶺北面	圓通寺	權信悟
0002_0034_b_19L陽城郡德山面	雲水寺	金兌庚
0002_0034_b_20L仝　升良院面	淸凉寺	金松楓
0002_0034_b_21L長湍郡松西面	華藏寺	李智永
0002_0034_b_22L仝　　江北面	心腹寺	柳明善
0002_0034_b_23L開城郡巖　面	大興寺	李松霞
0002_0034_b_24L仝　仝	開聖庵	金敬峯
0002_0034_b_25L仝　仝	觀音寺	韓聖安
0002_0034_b_26L仝　中西面	翫月寺	李根植
0002_0034_b_27L仝　靑郊面	摠持寺	韓松明
0002_0034_b_28L仝　仝	七星庵	柳大鉉
0002_0034_b_29L龍仁郡蒲谷面	白蓮寺	朴德雲
0002_0034_b_30L積城郡東　面	鳳岩寺	尹影霽
0002_0034_b_31L高陽郡神穴面	津寬寺	洪鐵牛
0002_0034_b_32L廣州郡旺倫面	白雲寺	金敬欣

0002_0035_a_01L仝　　儀谷面	擎日庵	朴龍湖
0002_0035_a_02L仝　　都尺面	修道寺	禹戒還
0002_0035_a_03L水原郡山城面	寳積寺	千在一
0002_0035_a_04L仝　　南部面	奉寧寺	崔南溟
0002_0035_a_05L仝　　東北面	萬儀寺	南昌業
0002_0035_a_06L仝　　廣德面	新福寺	黃敬云
0002_0035_a_07L仝　　升良面	修道寺	張坦船
0002_0035_a_08L仝　　靑龍面	藥師寺	徐元玟
0002_0035_a_09L陽川郡三井面	藥師庵	朴允明
0002_0035_a_10L驪州郡 [1] 원본에는 '郞'로 되어 있으나, '郡'로 교정함池內面	興旺寺	韓翫海
0002_0035_a_11L仝　　北　面	神勒寺	曹秋承
0002_0035_a_12L安山郡北方面	修理寺	高靑巖
0002_0035_a_13L加平郡下　面	懸燈寺	丁錦明
0002_0035_a_14L楊州郞伊淡面	自在庵	李寳山
0002_0035_a_15L仝　　芚夜面	雙岩寺	趙善明
0002_0035_a_16L仝　　接洞面	奉永寺	金東熈
0002_0035_a_17L仝　　山道面	晩悔庵	金應雲
0002_0035_a_18L豐德郡郡北面	衍慶寺	金暻運
0002_0035_a_19L仝　　東　面	興敎寺	朴聖道
0002_0035_a_20L利川郡邑　面	映月庵	徐昌壽
0002_0035_a_21L仝　　砂　面	靈源庵	李一虛
0002_0035_a_22L仝　　鉢　面	隱仙庵	李俊三
0002_0035_a_23L高陽郡九耳面	萬景寺	趙曠濟
0002_0035_a_24L果川郡上北面	觀音寺	劉桂曄
0002_0035_a_25L仝　　仝	佛聖寺	吳章善
0002_0035_a_26L仝　　仝	華藏寺	李戒香
0002_0035_a_27L仝　　仝	戀主庵	李慶山
0002_0035_a_28L仝　　下西面	望海庵	金布雲
0002_0035_a_29L始興郡郡內面	三幕寺	池桂華
0002_0035_a_30L驪州郡金沙面	妙蓮庵	昔萬根
0002_0035_a_31L振威郡一北面	萬奇寺	玄瑞鳳
0002_0035_a_32L水原郡北部面	靑蓮庵	裴桂庵

0002_0035_b_01L廣州郡細材面	奉國寺兼務	羅晴湖
0002_0035_b_02L南陽郡雨井面	華雲寺	金鏡河
0002_0035_b_03L仝　　仝	蓬萊寺	金虛雲
0002_0035_b_04L楊州郡瓦孔面	妙寂寺	金鍾洽
0002_0035_b_05L仝　　乾川面	見聖庵	李渫河
0002_0035_b_06L仝　　別非面	興國寺	朴梵華
0002_0035_b_07L仝　　仝	內院庵	李濠庵
0002_0035_b_08L仝　　仝	天竺寺兼務	李晦光
0002_0035_b_09L仝　　蘆原面	鶴到庵	吳聖曇
0002_0035_b_10L仝　　仝	佛宕寺	白東坡
0002_0035_b_11L京城府豆毛面	靑蓮寺	吳牧英
0002_0035_b_12L仝　斗毛浦面	彌陀寺尼	李致海
0002_0035_b_13L仝　　仁昌面	蓮花寺	朴大恩
0002_0035_b_14L同　　仁昌面	淸凉寺尼	南採白
0002_0035_b_15L楊平郡北下面	龍門寺	金瑢泰
0002_0035_b_16L京城府崇信面	開運寺	金玄庵
0002_0035_b_17L同　　同	普門寺尼	鄭正雲
0002_0035_b_18L楊州郡芚夜面	回龍寺	金慶海

0002_0035_b_19L○官通牒第五十一號

0002_0035_b_20L明治四十五年二月二十三日　政務總監
0002_0035_b_21L各道長官、府尹、郡守宛

0002_0035_b_22L　　住持無寺刹廢止出願方法의件

0002_0035_b_23L寺刹를廢止케其寺刹를代表住
0002_0035_b_24L持로붓터出願야朝鮮總督의許可를受
0002_0035_b_25L이可은勿論이오現在의住持가無
0002_0035_b_26L境遇로써其寺刹를永續만資產이無
0002_0035_b_27L고又他의永續을圖만方法이無
0002_0035_b_28L으로廢寺기를爲其寺刹의本
0002_0035_b_29L寺로붓터詳細事由를具야現在土地建
0002_0035_b_30L物其他財產處分方法을定야廢寺의許
0002_0035_b_31L可를受기爲야此段를通牒

○覺皇禪會　京城中部磚洞覺皇布敎堂에客冬以來로叅禪會를開야每日下午七
0002_0036_a_03L時로붓터同十時지禪理를叅究信士諸氏가多數히來叅야熱心으로講硏
0002_0036_a_04L다더라

0002_0036_a_05L○敎堂雙屹　慶尙北道大邱府桐華寺同府峨眉山에布敎堂을建築고布敎中
0002_0036_a_06L이더니同南道釜山府梵魚寺에셔布敎堂을大邱에亦爲建築故로桐華寺敎堂을
0002_0036_a_07L更爲增築야雙方에對峙야猗角의勢를成立다더라

0002_0036_a_08L○住持死去　慶尙北道開寧郡農浦面高方寺住持李圓峯은死去으로該道長官은一
0002_0036_a_09L月二十六日에金受德으로後任就職을許可얏더라

0002_0036_a_10L○海雲知歸　慶尙北道豐基郡喜方寺住持金海雲氏申在浩(自稱海印寺僧)의게
0002_0036_a_11L誘引바되야京城에上來야西本願寺에附屬고加末狀과及其他經卷門牌䓁을受
0002_0036_a_12L領而歸다가中路에셔其親知를遇야政務總監閣下의訓諭에違反을覺知고仍
0002_0036_a_13L히西本願寺로反往야其物品書類等을返還而去얏다더라

0002_0036_b_01L○敎堂運動　慶尙南道釜山府梵魚寺에셔布敎堂一所를京城에又爲建築코자야
0002_0036_b_02L該寺秋一淡氏가其事務幹旋人으로上來얏다더니寺洞䓁地에四十八間의家屋一座
0002_0036_b_03L를三千二百圜에買收얏다더라

0002_0036_b_04L○監獄布敎　東大門外圓宗臨時宗務院李晦光氏　朝鮮總督閣下의命令으로二月
0002_0036_b_05L二十一日下午一時에京城監獄署에셔布敎얏此朝鮮僧侶監獄布敎의嚆矢가
0002_0036_b_06L되리라더라

0002_0036_b_07L○住持繳消　慶尙北道慶州郡山內面石頭庵住持金宇燁은無故히退庵야職務를曠
0002_0036_b_08L廢으로該道長官은住持就職認可를繳消고金泰華를同庵住持後任으로二月五日
0002_0036_b_09L에認可얏다더라

0002_0036_b_10L○年賀反戾　京畿道廣州郡奉恩寺에셔京城東小門外興天寺로年賀葉書를送達
0002_0036_b_11L얏더니該寺에셔如何意思가有얏던지此를反戾얏슴으로人皆批笑다더라

0002_0036_b_12L○請願退却　平安北道寧邊郡普賢寺에셔內地僧侶古川大航으로住持候補者를選
0002_0036_b_13L定고手續을提呈얏더니該道長官으로붓허此를退却고其代에裴影海로住持를
0002_0036_b_14L定야一月十九日附로承認되얏다더라

0002_0036_b_15L○龍珠開講　京畿道水原郡龍珠寺에셔同郡에布敎堂을建築고布教中近日
0002_0036_b_16L에李智光氏를講師도延聘야該寺內에開講야靑年을敎授다더라

0002_0037_a_01L○火災種種　全羅南道順天郡大興寺에셔二月　三日에咸鏡南道永興郡安佛寺
0002_0037_a_02L二月二十五日에幷失火야損害가巨大다더라

0002_0037_a_03L○興天敎育　京城東小門外興天寺에셔靑年의敎育이無을慨歎야公州郡東鶴
0002_0037_a_04L寺에留在金一雲氏를請邀야敎育에着手기로提議中이라더라

0002_0037_a_05L○両師晋山　京畿道江華郡傳燈寺住持金之淳氏二月二日에慶尙南道陜川郡海印
0002_0037_a_06L寺住持李晦光氏三月十三日에晋山式을行後에現今所管末寺에視察中이라
0002_0037_a_07L더라

0002_0037_a_08L○佛像見失　忠淸北道淸風郡淨芳庵에奉安얏던佛像을見失고該庵住持辛慧全
0002_0037_a_09L氏其踪跡을探知기爲야京城지上來얏다가無聊而歸얏다더라

0002_0037_a_10L○自有歸處　平安南道順天郡安國寺를同道平壤府永明寺와順安郡法興寺에셔셔로
0002_0037_a_11L自己寺의末寺라야安國寺齊楚에間지라本郡으로質禀얏더니郡廳은道廳으
0002_0037_a_12L로道廳은總督府로照會總督府에셔古來文籍에셔証據를按出야法興寺의末
0002_0037_a_13L寺로指定얏다더라

0002_0037_a_14L○両會回　向京城東大門外宗務院에設行던涅槃會와中部磚洞覺皇布敎堂內에設
0002_0037_a_15L行던叅禪會幷三月三日에回向얏다더라

0002_0037_a_16L○奉元活動　京城西大門外奉元寺에셔李寳潭氏의主催로該寺靑年의學問을奬勸

0002_0037_b_01L긔爲야講師를顧聘야三冬에敎授얏스며又萬日會를設立고中年以上僧
0002_0037_b_02L侶皆念佛에從事케다더라

0002_0037_b_03L○開城布教　京畿道長湍郡華藏寺住持李智永氏開城郡에布敎堂을設立기로運
0002_0037_b_04L動다더라

0002_0038_a_16L復有萬梵天王尸棄等從餘四天下來詣佛所而聽法復有萬二千天帝亦從餘四天下來在

0002_0038_b_01L會坐幷餘大威力諸天龍神夜义乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等悉來會坐諸比
0002_0038_b_02L丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐彼時佛與無量百千之衆恭敬圍繞而爲說法譬如須彌
0002_0038_b_03L山王顯于大海安處衆寳獅子之座蔽於一切諸來大衆

每月一回

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0002_0039_a_15L京城北部磚洞十一統加一戶

0002_0039_a_16L編輯兼發行人　權相老

0002_0039_a_17L京城北部大廟洞十四統六戶

0002_0039_a_18L印刷人　金弘奎

0002_0039_a_19L京城北部磚洞十二統一戶

0002_0039_a_20L印刷所　普成社

0002_0039_a_21L京城北部磚洞十一統加一戶

0002_0039_a_22L發行所　朝鮮佛敎月報社

0002_0039_a_23L京城中部布屛下南便三十七統六戶

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