朝鮮佛教月報第四號

0004_0001_a_04L明治四十五年

0004_0001_a_05L世尊降生二千九百三十九年

0004_0001_a_06L五月二十五日(每月一回二十五日)發行

0004_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을
0004_0002_a_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0004_0002_a_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0004_0002_a_05L明도록發輝오니學生界의良師

0004_0002_a_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0004_0002_a_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0004_0002_a_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0004_0002_a_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0004_0002_a_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0004_0002_a_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0004_0002_a_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0004_0002_a_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)
0004_0002_a_16L로發行

0004_0002_a_17L○本報佛敎人以外에도一切有志僉
0004_0002_a_18L君子의請求를酬應

0004_0002_a_19L○本報를購覽코자시　僉彥은住
0004_0002_a_20L所氏名을詳細記示시

0004_0002_a_21L○本報第一號進呈後十五日以內에
0004_0002_a_22L謝絶치아니시면逐號繼送

0004_0002_a_23L○本報代金은先金을必要오며若先
0004_0002_a_24L金이盡時配達을停止

0004_0002_a_25L○本報單純宗敎性質인즉政治等
0004_0002_a_26L을含有投稿不要

由來로地方에셔藥品을貿用시려면虛費勞力과專人跋涉시기外에는別로
0004_0002_b_04L他方法이無야장困難시던바러니今에交通이頻繁고通信이迅速時
0004_0002_b_05L를際야右困難을排除妙方이有니地方　僉君子는遠路의跋涉과往返의
0004_0002_b_06L旅費要실것업시金一錢五里費샤一枚에郵便葉書로貴住所氏名과掌
0004_0002_b_07L記或方文을錄送시면本藥房의上品葯種을能히咫尺과如히貿用실터히니
0004_0002_b_08L地方　僉君子는一次試驗신後에本藥房의信實을實認시기敬要

0004_0002_b_09L本藥房은貴注文을承時는藥材의多小隨야郵便小包나運送部經야
0004_0002_b_10L迅速히配達오며代金을引換으로도

0004_0002_b_11L　　　　　　　○西藥各種營業品目

0004_0002_b_12L　　　●本堂製藥五十六種　●英美法德上品金鷄蠟各種

0004_0002_b_13L　　　●洋藥各種　●珊篤寧(一名蛔虫散)各種

0004_0002_b_14L　　　●賣藥各種　●京城內諸藥房新發明藥各種

0004_0002_b_15L　　　　　　　○乾材部의營業品目

0004_0002_b_16L　　　●人蔘의各種　●唐材藥의各種

0004_0002_b_17L　　　●鹿茸의各種　●草材藥의各種

0004_0002_b_18L　　　　　　　○製藥部의營業品目

0004_0002_b_19L　　　●方文이有貼藥의一劑以上

0004_0002_b_20L　　　●六味湯或丸　●肥兒丸、水土丹　●牛黃抱龍丸

0004_0002_b_21L　　　●八味湯或丸　●唐射香蘇合丸　●膽星抱龍丸

0004_0002_b_22L　　　●山蔘淸心元　●太乙紫金鉦　●消毒保嬰丹

0004_0002_b_23L　　　●牛黃淸心元　●其他本方에依야虔製丸藥의名種

0004_0002_b_24L　　　　廣學書舖但貼藥과丸藥은先金을要

0004_0002_b_25L　　　　　京城鍾路和平堂大藥房本舖主任李應善

0004_0002_b_26L　　　　　　　　　　　　　　　　　　振替口座京城八一八番

0004_0002_b_27L　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話一六九七番

萬種新舊書籍特別
0004_0003_a_03L廉價大發賣

0004_0003_a_04L　　京城中部布屛下三十七統六戶

0004_0003_a_05L　　　　　　　　　　金相萬

京城鍾路

0004_0003_b_03L本商會에셔內外國綢緞織物名產地와特約옵고各種織物을多
0004_0003_b_04L數直軸入와特別廉價로都賣散賣오며地方請求郵便小包
0004_0003_b_05L로迅速酬應옵고代金은引換홈

0004_0003_b_06L商會主金潤秀　敬白

0004_0003_b_07L綢緞毛織大販賣

0004_0003_b_08L商品要目

0004_0003_b_09L內外國綢緞　毛紗、馬尾緞　綿紬、紬亢羅

0004_0003_b_10L毛織、羅紗類　生白苧各種　細北布、麻布

0004_0003_b_11L新式別紋緞　中華唐布屬　新式洋屬類

0004_0003_b_12L以上物品外에四時衣服次에適當物品과婚禮式衣服次諸具도

0004_0003_b_13L具備홈

本報刋行以來로　僉彥의愛顧심을過蒙와盛賜신祝辭를多數拜受옴은感謝
0004_0004_a_03L無量이오나祝辭次號에만限야揭載기玆에預告오니今後祝辭停送
0004_0004_a_04L시고其他論說、講演、寄書、學術、詞藻等으로繼續심을顒望

0004_0004_a_05L　　　京城北部磚洞十一統加一戶

0004_0004_a_06L　　　　　　　　　朝鮮佛敎月報社　告白

大抵吾人의幻化色身은凡愚賢聖을勿問고同是百年以內에風馳電掣者이라
0004_0004_b_03L然則今日에坐야我의思慕고崇拜古人의聲咳何에셔聞며心力을何에서
0004_0004_b_04L考며功業、手澤을何에徵며道德、文章을何에觀古文書、古書畵、古碑、
0004_0004_b_05L古物이아니면不可도다所以古人도寒山一片石이堪共與語라辭句發이로
0004_0004_b_06L다朝鮮半島의昔日은名區勝境에華閣寳殿이모다寺院이오偉人傑士와道德文章이모
0004_0004_b_07L다僧侶라存야其德化、道力이當世로야곰感動케고歿야其遺偈、短碣
0004_0004_b_08L이後人으로야곰思慕캐바가指勝屈치못야浮屠也碑銘也在在相望고
0004_0004_b_09L文集也法語也彬彬相傳더니間者法運이一屯에寺刹은或爲丘墟고僧侶不▣
0004_0004_b_10L寳惜야靑山樵笛에碑淚가拾墮고白魚塵箱에卷秩이耗散야將使百年後生으로
0004_0004_b_11L古人의如何를得知路가無니此가慨惜치아니면何가慨惜者▣▣▣况文明▣
0004_0004_b_12L極達今日에古物를愛思想이猛烈야雖外國과他人의所有라도黃金을不惜
0004_0004_b_13L고重價로購入야自己의寳藏을作거던自己의先世遺蹟이야此를엇지棄置며▣
0004_0004_b_14L엇지經視리오當然히極力保護지로다且聞政府에셔此를內地國寶와同樣으로
0004_0004_b_15L取扱야其保存方法을調查中이라니此로從야朝鮮古物이庶幾完保지며此로
0004_0004_b_16L從야朝鮮人民도愛護줄知지도다本社思料건但古物保存만으로

0004_0005_a_01L此世界에公好며此世界에誇耀이可다야一一히報面에謄載코자와　
0004_0005_a_02L僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가有치아니며誰가此希望을抱치아니
0004_0005_a_03L얏스며誰가此時機翹待치아니얏스리오此先師의榮譽闡場大希望던
0004_0005_a_04L大時機오니速速히應募시와吾敎의古代盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲
0004_0005_a_05L와人에後지勿시

0004_0005_a_06L碑文募集賞品

0004_0005_a_07L　印出　特等、本報四個月

0004_0005_a_08L　　　　一等、同　三個月

0004_0005_a_09L　　　　二等、同　二個月　進呈

0004_0005_a_10L　　　　三等、同　一個月

0004_0005_a_11L　謄寫　　　　同　一個月

0004_0005_a_12L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

朝鮮佛敎月報第三號

0004_0006_a_03L祝辭		(一)
0004_0006_a_04L諭說	佛敎의感化力	(七)	記者
0004_0006_a_05L	宗敎基礎在於靑年敎育	(一一)	正觀　徐光前
0004_0006_a_06L	火化之法은去穢淸神	(一二)	姜大蓮
0004_0006_a_07L講壇	以心傳心	(一四)	康道峯
0004_0006_a_08L	落笑謾話	(一六)	白龍城
0004_0006_a_09L	梵譯類輯	(一八)	一闡提
0004_0006_a_10L	佛敎統一論第一編大綱論略譯	(二一)
0004_0006_a_11L文怨	阿度和尙事蹟碑	(二四)
0004_0006_a_12L	妙應大禪師墓詣銘	(二六)
0004_0006_a_13L敎史	日本史	(二八)	云陽沙門
0004_0006_a_14L傳記	曇始和尙傳	(三三)	雲山頭陀　輯
0004_0006_a_15L詞林		(三六)

0004_0006_b_01L寄書	病必擇醫	(三八)	香嚴　金之淳
0004_0006_b_02L	諸山碩德과靑年同僚에對야本報供覽을勸進	(三九)	晦明　日昇
0004_0006_b_03L雜著	朝鮮佛敎改革論(續)	(四一)	退耕生
0004_0006_b_04L談叢		(四七)	白雲　閑士
0004_0006_b_05L小說	短篇小說　양류(楊柳絲)	(四九)	無心道人
0004_0006_b_06L론셜	불교와녀	(五五)	긔
0004_0006_b_07L官報	本寺住持就職認可　各末寺住持就職認可
0004_0006_b_08L雜報	勅語渙發　涅槃會况　通度亦壯　兩校卒業　住持視察
0004_0006_b_09L	敎堂新築　開敎預定　戒壇落成　修學旅行　募金乾沒
0004_0006_b_10L	注持取消　壺校卒業　住持上京　感荷義捐　特別感荷

朝鮮佛敎月報第四號

賢刧千佛　第四能仁　張大教門　使人歸眞　毫光東照　廣播萬因　千五百歲　靑
0004_0007_a_05L邱始春　厥辭維何　金玉玕珉　歷世奉仰　非一二身　屆此龐鴻　佛敎更新　唯我
0004_0007_a_06L月報　發恒沙人　無緣流行　孰疎孰親　若論其久　刹刹塵塵

以普無量　祝爾月報　普照無量　普化無量　普濟無量　普覺無量　更祝爾壽　普
0004_0007_a_09L及無量

曰爾報公아來何晩也오公之不來에慧炬幾滅터니公之來也에慧炬復明이로다飢饉刧
0004_0007_b_02L時膏粱이오疾病劫時良藥이로다孰聞公來고不以蹈舞아讃之不及고頌之不及이
0004_0007_b_03L로다心香一炷로暗祝吾公노니壽量無窮야於千萬刧이어다

明治四十五年初春之晦에遞夫傳稿어開而視之호니表面에特書朝鮮佛敎月報六字
0004_0007_b_06L야龍蛇活潑니未暇披閱에不覺蹈舞로다胡爲乎其來之遲也오爾之潜形也에扶桑
0004_0007_b_07L旭日이長掩其明고錦繡江山이久隱其影야寳所에無人指導焉며本地에末由踏
0004_0007_b_08L着焉이러니天運이循環에無往不復사堯天舜風이不假五絃之彈이오智日慧月이頓
0004_0007_b_09L破半島之昏야法皷가復鳴於寰中고警鍾을高掛於人間이로다噫孰知夫唯我大
0004_0007_b_10L道ㅣ以此報筆而價倍高고森羅有情이得此法音而福益崇가纔過一遍에舊習이頓袪
0004_0007_b_11L니能令未正之器로更鎔而就正이오快活手段에新智湧出니無妨不調之瑟이更張
0004_0007_b_12L而就調로다至久而新며至遠而芳야與天地而齊壽고共海岳而無强야花花枝
0004_0007_b_13L枝爭秀法王之化고家家戶戶에高揭福音之旗야迓來百千刧無央之利며喚起
0004_0007_b_14L無量數恒沙之人이豈非月報之目的乎리오報舘諸公은爲能爲於可爲之時니盡是如
0004_0007_b_15L來使矣오蒙法大衆은聞未聞於難聞之際니不外化中氓이로다

於戱라天運이循環에無往不復니唯我　佛敎가其庶幾乎져盖吾敎東洋數千
0004_0008_a_03L年老大的宗敎오宇宙億萬刧絶大的文明이라其性質이高尙야到彼岸의眞見的傳이
0004_0008_a_04L有으로自覺皇以來로至于今日히諸祖諸師의卓行偉績은勿論이오儒敎宗匠으로古
0004_0008_a_05L今에特立者도吾敎을賛賞야此書을愛讀며此道를尊尙얏스니엇지大宗敎가
0004_0008_a_06L아니라리오然이世遠人亡에眞僞가相混야貝葉殘經은文具에不過고名師高
0004_0008_a_07L德은白雲衣鉢로一生을兀兀自度야獨善其身으로滿足心을作며其他法侶宗旨
0004_0008_a_08L가何物인지不知고徒히沿門托鉢에從事얏스니自然慨歎의血淚을不禁할지로다
0004_0008_a_09L嗚呼라所以五百年間에一毫의奬勵或指導가無으로一種의事業이頓無야但히
0004_0008_a_10L寂滅塲中에逍遙얏스니可勝歎哉아何幸風潮가一變야覊絆을解脫고我神聖
0004_0008_a_11L宗旨의自由을恢復니吾敎의發展千載의一機가今日에在다지로다然이大
0004_0008_a_12L抵他宗敎活潑潑的氣像을呈야敎徒가數百萬에不下거以若數千年相傳相授
0004_0008_a_13L던如來的統으로掃地無聞에歸니中夜撫枕에非徒歎吾家之無人이라因自責已不
0004_0008_a_14L若人터니乃者朝鮮佛敎月報六字가倐爾照眼에忽然醒肺야如亭亭秋蓮이晩出淤泥
0004_0008_a_15L中며如喬喬長松이特立歲寒後로다其規諷也ㅣ愷切고其辯論也ㅣ綜核고其要
0004_0008_a_16L領也ㅣ整齊니非直爲僧侶之頂針이라抑可爲當世之警鐸哉져讀此報而尙存頑固

0004_0008_b_01L心者非秉彝之類오讀此報而不懷感激之想者도亦非愛敎之人이라顧我同胞여孰非
0004_0008_b_02L秉彝愛敎之人哉아마但溺於舊聞고膠於先執야迷不知反니請以易知易悟者
0004_0008_b_03L而喩之호리라黑夜昏衢에豈有見燭而不欲隨者乎며沍陰蟄封에詎有聞雷而不欲振者
0004_0008_b_04L乎아今此月報破昏之炳燭이며啓蟄之轟雷니全道同胞勉遵報規고痛祛舊染
0004_0008_b_05L야挽宗風於已息고扶法脉於幾絶면豈非半島之大福音耶아震也蟄於鄕谷고
0004_0008_b_06L而亦訥於文辭야曾不能以一語奉祝이其歡迎欽仰之心은自不讓人이로다震也
0004_0008_b_07L新宗旨新知識이雖乏管窺教勢之岌嶪과宗務之迫急은已所瞭然이라不可終默일
0004_0008_b_08L敢貢愚見야謹爲本報야祝其愈働愈健에俾無一夫不添法利케며繼爲此地球上
0004_0008_b_09L十六億同胞야祝其日就斯道야同至無上大涅槃之正道노라

佛言天上天下唯我獨尊而且其大慈大悲無碍之智慧其正等正覺無邊之功德不可思不
0004_0008_b_12L可議雖然像法已經季法未半嗟我衆生不戒五戒不通六通不念一念不行萬行積成萎靡
0004_0008_b_13L之勢頓無精進之想在昔世界猶不當如是况今寰宇萬國慧竇日開風潮日盪各種道敎齊
0004_0008_b_14L駕並馳利者進鈍者退智者興愚者廢不待已然而可見也瞢不知所以圖變而使正道陷於
0004_0008_b_15L魔界則爲佛弟子者不得辭其責是以有志諸大士大開法眼乃設朝鮮佛敎月報爲覺世倡

0004_0009_a_01L期以講明舊道立其軆而開發新知建其用矣全地球九十六兆八十萬一千有方里之無鞅
0004_0009_a_02L聖凡一切回向斯道而圓覺則斯報之功與須彌而同大與恒河而無量余以是爲祝萬萬歲

爾를夙夜로夢想며起居에謳歌던吾人으로야곰今日에至야爾手接며爾
0004_0009_a_05L目覩은半島江山六千法侶의曲踊距踴며魚抃雀躍야歡喜을同情바이
0004_0009_a_06L라余曾히此身으로써佛敎界에犧牲을供코져야宗務院師範學生에猥叅야爾의
0004_0009_a_07L先唱者가되엿던니其目的을未達은尙此遺感을不勝바今日戌樓寒風과關山暮
0004_0009_a_08L雨에爾를接讀니感古傷新에산산然不覺淚下로다然이나爾를唱述기爲야江湖
0004_0009_a_09L間에晦迹韜名던有志法侶가熱血을沸고丹心을傾며千里에足을裹고三月의
0004_0009_a_10L糧을聚야宗務院에輻湊더니其苦心竭力의結果로敎主降生二千九百三十九年에
0004_0009_a_11L爾가誕生니爾卽如來의後身이며衆生의導師라無上眞詮을演야幾滅의慧炬를
0004_0009_a_12L昏衢에再燃며不二의法門을開야幾墜의佛日을梵天에重現케며般若의智船을
0004_0009_a_13L棹야苦海의迷倫을彼岸에得到케며白牛의大車를駕야火宅의痴子를樂地에導
0004_0009_a_14L出며一切國土로佛土를變成며一切社會로教會을化作리니爾의將來를思에
0004_0009_a_15L預히欣幸의情을禁치못야玆에一絶의拙詩로씨頌祝의衷을披露노라

四十五年暮春時候에得一良朋니不離袵席고隨我牽我야快我心神며輔我聦
0004_0009_b_04L明며廣我知識며扶我道力며新我面目니爾是慧月가爾是曙光가爾是明星가
0004_0009_b_05L爾是不可思不可說의佛敎月報로다此空前絶後의良朋을歡迎今日에坐야敬愛
0004_0009_b_06L心喜悅心으로膚淺을不顧고敢將短拙야焚香遙祝노니爾月報야與日月同照
0004_0009_b_07L며與天地同壽라

佛敎月報始得而讀　昏塵世界別開眼目　鴻運暫둔有時回泰　大道循環無往不復
0004_0009_b_10L聖敎缺而復全　衆生罪而還福　此報揚明同月光　百千多刧勿令뉵

增長一切諸善法　普現開發無上道

大驚哉大喜哉라朝鮮佛敎月報여數百年來로吾　佛世尊의慧炬가休光고法皷가沈

0004_0010_a_01L響야一胎天地에同胞万物이聾盲顚倒더니吾敎紀元二九三九年新春에殺活自在
0004_0010_a_02L報釰이出現야衆生을迷誤케客塵을抹殺고衆生을公明케主體을扶
0004_0010_a_03L活야聾顚者ㅣ聞고盲倒者ㅣ見니慧炬載光이오法皷載響이라佛教界中에共分
0004_0010_a_04L子是報를中心으로야過去佛敎를思量고將來를希望면엇지驚喜가交生치아
0004_0010_a_05L니리오故로朝鮮佛敎라一言은瞿曇老家에大吉祥光明이니金剛이有壞언졍報
0004_0010_a_06L軆無壞고虛空이有瑕언졍報說은無瑕기를身成骨骨成灰토록祝고願야哩
0004_0010_a_07L哩囉、囉哩、哩囉、哩囉、이한曲調로朝鮮佛敎月報前에供養노라

明珠를濁水에投면濁水ㅣ不得不淸고栴檀을鮑肆에燒면鮑肆ㅣ不得不香고
0004_0010_a_11L善法으로衆生을教면衆生이不得不善은其感化力이强故이로다洋의東西를勿論
0004_0010_a_12L고古代聖人의立教立法이門戶不一其本懷一是히世人을善으로써引導에

0004_0010_b_01L不出거니와其敎門이旣殊感化도不齊은是亦公式이라謂지로다試論진
0004_0010_b_02L神術로衆生을敎면衆生이其希夷은感지어졍人人이皆神은되지못지며天
0004_0010_b_03L道로衆生을教면衆生이其渺茫은感지언졍人人이皆天은되지못지며仙學으
0004_0010_b_04L로衆生을敎면衆生이其恬靜은感지언졍人人이皆仙은되지못지며孔子의書
0004_0010_b_05L로衆生을敎면衆生이其規矩感지언졍人人이皆孔子되지못지며耶穌의教
0004_0010_b_06L로衆生을敎면衆生이其博愛은感지언졍人人이皆耶穌되지못지니然則吾
0004_0010_b_07L儕衆生은何의歸依던지但古聖의糟粕만啜며咳唾만拾而已오聖人으로同化
0004_0010_b_08L은得치못寧有是哉리오唯佛은天中天이며聖中聖이라諸天의範圍를超脫며諸
0004_0010_b_09L聖의規矩에卓越야衆生의自心中에本具佛性을開示시니佛은卽其性을先覺
0004_0010_b_10L者이오衆生은卽其性을方覺者이라覺의後先은有지언졍覺當軆別立地位
0004_0010_b_11L로써凡夫의難行處가아니오卽個人自己의固有佛性을反悟이니此性이旣聖凡
0004_0010_b_12L에在야增减異同이無지라其究竟도平等無二야一切衆生이皆可成佛이니卽所
0004_0010_b_13L謂感化力은唯佛敎ㅣ爲大로다歷史로徵지라도印度古代卽佛誕以前에在야其
0004_0010_b_14L形式的文明의如何은槪知치못거니와婆羅門敎의等級主義가澎漲야人民의程
0004_0010_b_15L度가悲劇을演더니及乎如來立敎야人智가一變고道心이增長야五天大陸
0004_0010_b_16L이樂土成얏고支邦의自誇바所謂五千年文明이라도其半部以上은皆佛敎

0004_0011_a_01L로부터支配바어니와至若朝鮮一隅야佛敎流通以前을回顧건檀君時代
0004_0011_a_02L便是神化時代인즉勿論三國時代에至야도卽不過酋長時代라其野昧은事實리러
0004_0011_a_03L니一自吾敎傳播以後로文明이蒸蒸日上야卽朝鮮人族이恒常世界에誇耀禮義
0004_0011_a_04L이니文華이니것이盡是佛敎의同化力中으로流出者이로다今에其現著方面
0004_0011_a_05L으로略舉건

0004_0011_a_06L一、人名에可証바이니三國初의王號을觀건新羅自赫居世로乃至阿達羅、
0004_0011_a_07L奈觧、訖觧、奈勿等稱號가方言에不過다가訥祇王時에佛法이始行니自後로慈
0004_0011_a_08L悲、炤智、智證、法興、眞與、眞智等王號를始行며高句麗의王號故國川、東
0004_0011_a_09L川、中川、西川、烽上、美川、故國原、等이皆地名과類似더니小獸林王時佛法
0004_0011_a_10L傳播以後에비로소長壽、安藏、寳藏、等號로變고百濟도多婁、已婁、盖婁、等
0004_0011_a_11L俚言을行다가其末葉에聖王、法王、義慈王、等號을用얏고

0004_0011_a_12L二、地名에可証지니金剛山本名
枳怛伽倻山古名
只怛曹溪山、文殊山、普賢山、等이枚舉
0004_0011_a_13L를不勝며古代五伽倻도亦其一証이라만고

0004_0011_a_14L三、樂曲에可証지니高麗朝에八關齋儀、燃燈會儀等禮와蓮花臺、無碍、等樂
0004_0011_a_15L이有며朝鮮現行打風流와絃樂에普通으로用曲名을靈山會上이라고其
0004_0011_a_16L中에上靈山、中靈山、細靈山、加樂除只、(가락졔기)三絃還入、(삼현도드림)

0004_0011_b_01L下絃還入山念佛加樂、等句節이有고

0004_0011_b_02L四、諺文에証지니支那漢文의四聲도悉曇章을依고內地假名도奈良朝에印度高
0004_0011_b_03L僧의來造바이니朝鮮諺文도亦然야佛敎全盛던時代에高明僧侶의手로模造
0004_0011_b_04L流行치못얏다가世宗朝에비로소頒行者이오　(詳細後日更論)

0004_0011_b_05L五、俗尙에証지니產神을三身(法身、報身、化身、)이라과死後을져셩(彼
0004_0011_b_06L生)이라과上元과八日의燃燈과七月百種과其他慣習이不知中에行者ㅣ多
0004_0011_b_07L고

0004_0011_b_08L更히美術、醫藥、曆象、卜筮、天文、地理、繪畵、鑄雕、乃至於圖䜟、符呪가다
0004_0011_b_09L佛敎로브터發達或은支分얏스니然則舉世界各宗教中에오즉感化力이最富者
0004_0011_b_10L佛敎라지로다

0004_0011_b_11L今에腦想을一轉야其感化力이富原因을更究건此外로從야爍者ㅣ
0004_0011_b_12L아니오各各我의固有智慧德性卽佛性을精硏了悟으로他에求치아니야도自然
0004_0011_b_13L的其受用이自在며不覺中其感化가浹洽이라故로佛法으로一切에施遷化의
0004_0011_b_14L力이迅速야惡者善고愚者智고暗者明고鈍者聦고苦者樂고凡者聖
0004_0011_b_15L니譬如甘霈之下에河川溝洫이同得淸流고陽春之時에蘭桂荆棘이共發生氣로다其
0004_0011_b_16L化民力이奚特種柳에比者이리오試觀라婆羅門敎의等級이佛敎가아니면破

0004_0012_a_01L壞치아니엿슬지며西藏蒙古의强愎이佛敎가아니면平靜치아니엿슬지로다我朝
0004_0012_a_02L鮮은幾百年來에佛敎二字을高閣에庋置야宗敎와人道의關係가若無에至니於
0004_0012_a_03L是乎倫常이倒敗고習尙이乖戾고志氣가放蕩고秩序가紊亂은不得免의事機
0004_0012_a_04L라노라何오면擧世滔滔야唯利是騖난此時代에法律은不過是已然의後를懲
0004_0012_a_05L治야他人의未然에鑑戒케이오佛敎其未然의前을防閑야已然根源을拔除
0004_0012_a_06L이니此所以天堂、地獄과極樂、堪忍과禍福昇沉의說이有바이며且吾敎의眞理
0004_0012_a_07L其範圍가極大야一切衆生으로同成正覺이라니正覺을同成코자진到底
0004_0012_a_08L히其皮相的되恬靜、渺茫、希夷等을一超고自己의本來面目을感覺여야지
0004_0012_a_09L라故로曰如來의道로써衆生을敎면衆生이其慈悲、廣大만感아니라人人이
0004_0012_a_10L皆如來의地를同證다노라

天不自明得日月而光風不自鳴遇樹木而聲何哉風之於樹木天之於日月空虛質實無其
0004_0012_a_13L磁針牽引之力亦無其電銕黏着之性得則光不得則不明遇則聲不遇則不鳴其施諸聲光
0004_0012_a_14L者不期而自然空虛質實之間變化照應之効能不啻磁針電銕之互相引着也夫以宗敎論
0004_0012_a_15L之深奧虛靈殆無聲色臭味之諭混然理想無關于人類上自由生活者若天之日月風之樹

0004_0012_b_01L木各自區分無所損益然敎育之方培養氣質以事于實地見習而亦莫不先於求得放心窮
0004_0012_b_02L究眞理也豈理外有實心外有氣必欲充氣而踐實者不求心而窮理則亦以謬矣一種宗敎
0004_0012_b_03L率由乎心理中出來自然感化人類爲敎育之淵源是故一宗敎之立一敎育作團軆一團軆
0004_0012_b_04L之立一宗教由以擴張其所假鳴放光有過於風之遇樹木天之得日月互相表裡隨處感應
0004_0012_b_05L矣切唯宗敎大家以教育爲基礎其使靑年團軆玆焉門戶誘掖奬勵則磁針電銕互相引着
0004_0012_b_06L宗教團軆可期日而睹矣

業繫受身은有形有神니形은如屋고神은如主야形謝면其神이往고屋倒
0004_0012_b_09L면其主ㅣ移니라咄哉라人生이여究竟에壞陋空幻쥴不知고百千年의生計을
0004_0012_b_10L妄作야其倒을見지라도不能暫離며未尙遠去로다身의受生的은水土을以야
0004_0012_b_11L其形을搆며火風을以야其氣을持며一身中八萬毫에一一各有九億虫야九孔
0004_0012_b_12L에濃血痰淚가常流不淨이나人의愛護甚於金玉야一時라도厭離의情이何甞有之
0004_0012_b_13L리오마은忽然히臘月三十日이逼迫니火風은上昇고地水만猶存호所謂情識의
0004_0012_b_14L愛此을猶不忍捨고認爲已家야隨往無碍을不得이어니와智者其地水을焚
0004_0012_b_15L고其往生의一路心光을指示니神은更히沉滯의情이無이로다由是로我　釋迦

0004_0013_a_01L世尊셔父喪을遭야躬自執爐며三十三天이發心擧棺고五百羅漢이採薪闍
0004_0013_a_02L維(焚燒)야令其父神으로淸昇生天케며黃蘗運公이母靈을度陳懷白佛
0004_0013_a_03L고隔江擲炬니其母大紅熖裏에寒風을放고化爲男子야肉身이大光明을乘
0004_0013_a_04L고夜摩天宮으로上昇야兩岸悉見에咸以爲奇라야官司가江名福川을改야大義
0004_0013_a_05L渡라稱니此을險면火化의法은世人으로여금去穢就淨며神淸遐舉야堪히
0004_0013_a_06L薦魂의助道와垂世의法規가最勝最妙이로다以若火化을不忍의事로言면其黑暗
0004_0013_a_07L土穴에埋은是可忍哉아目前鑑覺에太山의麓과大野의原에古塚이累累되盡是牧
0004_0013_a_08L塲農耕에骸骨이星散고日煑風飄야人의顧護가無니其初也에立石栽松야
0004_0013_a_09L以嚴其地고以圖子孫의繁衍야厥祀綿綿더니今何以致此乎아但生前에五蘊이
0004_0013_a_10L皆空고六根이淸淨야一念無生면비록宇內에寓形이라도物表에捿神야澄澄
0004_0013_a_11L合空고湛湛如水라知身爲幻야如决疣去垢며如解懸脫枷며如鳥出籠며如
0004_0013_a_12L馬出閑야洋洋乎于于乎逍遙自適고去留無碍니其於此人分上에沈之도可
0004_0013_a_13L也오露之도可也오鑿石藏之며穴土埋之며乃至野火所燒와蟻鳶所食이될지라도
0004_0013_a_14L所施에無不可也로다故로達摩祖師隻履를葬於熊耳고慧能大師全身을塔於曹
0004_0013_a_15L溪고普化大師遺形을命餌林獸엿스니此皆達人의形骸을忘고精神을存
0004_0013_a_16L勝迹이로다自餘則形을未忘고我을未除故로火化을經然後에야其神이비로소

0004_0013_b_01L無碍淸昇지로다新羅時王瑨이客死他鄕지라後孫이收骨火化러니其後에德望은
0004_0013_b_02L高於世고寵望은歸於己야子孫이振振고厥祀綿綿니火化을謂야利不及後
0004_0013_b_03L者私憂過計之甚也라去穢淸神이孰有過於火化리오

傳道之義何也오世間에有相物을擧야論건古今歷代에帝王家國土로써
0004_0013_b_07L傳고公卿將相家爵位로써傳고文章筆墨家詩書로써傳고高談雄辯家言
0004_0013_b_08L說로써傳고士農工商等諸家各히職業으로써傳나니皆是有爲法이라或得或失
0004_0013_b_09L며乍存乍亡이어니와此道圓同太虛야無說無示無聞無得니傳之者誰며授之
0004_0013_b_10L者誰오雖然이나萬里靑天에雲起雨來며空山無人에水流花開로다我　本師釋迦牟
0004_0013_b_11L尼佛이此道을先覺시고大智慧光明으로써無量衆生을觀察니箇箇圓成야與我
0004_0013_b_12L無異언만은迷而不知於是에一切衆生으로여곰自家의本具寳藏을覺而用之

0004_0014_a_01L케사八万法藏을善巧方便으로써羣機를應야演說심이摠히此心地一法을指出
0004_0014_a_02L야悟入케시니譬컨春行萬國이라何樹가非春이며月現千江이라何水에非月이
0004_0014_a_03L리오三世諸佛과歷代祖師가心心相契며燈燈相續야無傳而傳며無授而授
0004_0014_a_04L故로曰傳道라稱이로다或曰如上所說야世間有相之法은有傳이어니와此道傳
0004_0014_a_05L道者誰오고此에曰佛祖相傳이라니自語가相違로다答曰此義不然니上에道
0004_0014_a_06L에本源을舉야謂이오此에修行人의悟入門을指야謂이니舉例言之컨昔
0004_0014_a_07L에靈山會上에百萬億大衆이聞佛所說고無生法忍을頓悟엿스니佛은能히傳者
0004_0014_a_08L시고大衆은授者며其後에卅三祖師도次第로如是히傳授시니라又問曰佛之當時
0004_0014_a_09L에根機가純熟이라言下契悟어니와現今末葉에根機가下劣이라此道에悟入키엇
0004_0014_a_10L지容易리오答曰不然다法華經에云사佛爲一大事因綠故로出現於世사爲
0004_0014_a_11L令一切衆生으로開示悟入佛之知見이라시니此道天眞이라三世에間斷時가無
0004_0014_a_12L며十方에空缺處가無지라在佛에不增며在凡에不减나니時之先後와根之
0004_0014_a_13L勝劣를毋論고다만當人의信不信行不行에在지라故로儒敎에云호或生而知之
0004_0014_a_14L며或學而知之며或困而知之로及其成功則一也라니世間의天眞彌勒이며自
0004_0014_a_15L然釋迦가有기望리오噫라我佛이大醫王을作사一切衆生의八万四千種種熱
0004_0014_a_16L惱病을知사八万四千淸凉法藥을制出야一一對治시니冷熱湯散에百發百中

0004_0014_b_01L이函盖相稱이오符節相合이며如甁注甁이오似火與火나니病者의效不效服不服
0004_0014_b_02L에在이오醫의咎아니로다然則佛言을不信이면何言을可信이며自心을不修코何
0004_0014_b_03L事을可行이리오今日會上에同叅신信男信女同胞兄弟此道을不知則已어니와知
0004_0014_b_04L則着眼信行와先覺者後에覺者覺케며自覺者他에覺者覺켸야一
0004_0014_b_05L傳二傳으로如是乃至百千万傳면十方世界箇箇成佛이라然則佛佛如是며祖祖如是
0004_0014_b_06L며人人如是라其傳道大義가如此니엇지世間法傳授事로더부러同一律例
0004_0014_b_07L리오然雖如是豁然貫通야本地風光이頓發야有相이卽無相이오事法이卽
0004_0014_b_08L理法이라家家에齊唱太平歌니海晏河淸에日卓午로다年年三月春風節에野鳥啼兮
0004_0014_b_09L山花笑로다呵呵

大抵佛敎爲万代之依憑사諄諄然老婆心切시고諸祖在卽時度脫사轟轟然
0004_0014_b_12L雷震霹靂시니教門에以金剛般若로爲入大乘之初門시고華嚴、法華로爲究竟
0004_0014_b_13L標月之指시며禪門에華嚴、法華로爲入道之初門시고以三處傳心으로爲敎外
0004_0014_b_14L密傳之旨시니佛祖深恩을曷勝道哉아大手宗師가上堂唱道之時에或竪起柱杖云此
0004_0014_b_15L一條柱杖上에三世諸佛과歷代祖師가放大光明사建大法幢시며擊大法皷시며

0004_0015_a_01L雨大法雨시니汝等은作麼生會오速道라신如是等類가皆擧唱華嚴不思議法界
0004_0015_a_02L觧脫境界이니所謂無邊刹境自他身心이不隔於毫端이오十世古今始終이不離於當念
0004_0015_a_03L야時無碍處無碍延促이無碍小小無碍大大無碍軆中玄이是也니라然이나此法界
0004_0015_a_04L無障碍解脫知見을未能透脫故로佛이訶責云見法身을如隔羅見日이라며洞安詳察
0004_0015_a_05L禪師云三賢은尙未明斯旨어니와十聖인들那能達此宗가시며古云透網金鱗은猶滯
0004_0015_a_06L水어니와回途石馬라사出沙籠이라니라故로宗師家에已唱底庭前栢樹子와狗子無
0004_0015_a_07L佛性과一口吸盡西江水와東山水上行等이皆打破法界無障碍佛知見이니所謂庭前栢
0004_0015_a_08L樹子龍藏에所未有底라시며又云無事閒來江上望니數株寒栢이倚斜陽이라
0004_0015_a_09L니라然이나脫洒之見을未忘故로宗師家에셔或良久、棒喝、擊禪床、舉拂子等이如擊
0004_0015_a_10L石火閃電光야不及思量也니라然이나古所謂螳螂이前途走어黃雀이逐後飛로다
0004_0015_a_11L園中挾彈子여不覺露濕衣로다故로此三句가在二句內면遣病之談이어니와在三句
0004_0015_a_12L外야全提此事也니라僧이問前山岩額에還有佛法也無잇가答云有니라問如何
0004_0015_a_13L是佛法이닛고答云石頭小底小고大底大라며如何是道오答云墻外底니라如
0004_0015_a_14L何是大道오答云大道通長安이라니라或有問余曰如何是坦路오余答云長安大道
0004_0015_a_15L千岐路에時時牛馬自不住니라問如何是挾路오余云山寂寞水澄澄無鬚호손이倒
0004_0015_a_16L上樹니라上來所舉因緣이簡易明白니會麼아戰穴相鬪一畝地에三蛇九鼠共相和니

0004_0015_b_01L라宗師家에或恐學者가滯在無心是道야云莫道無心道라無心이猶隔万重關
0004_0015_b_02L이라며或恐學者가滯在平常是道야云莫道平常道라擬心에已在鉄圍城이
0004_0015_b_03L라며或恐學者가滯在無心一邊平常一邊일야云爛裡에有刺며笑中에有刀라
0004_0015_b_04L며或恐學者가滯在所緣일아云雖然月照落萬浦나元來로不是衆流呑이라며
0004_0015_b_05L或恐學者가滯在最初句야云到頭霜夜月이任運落前溪라시니種種應變을不
0004_0015_b_06L可具陳也로다咄太平이不是干戈致라不許將軍見太平이니라

0004_0015_b_09L가마	迦摩(가마)欲이라譯니印度神話에愛欲神의名이라니라
0004_0015_b_10L	迦摩라伽末 羅(가마라)病名이니譯云熱病이며大風病이니黃疽病의一種이라
0004_0015_b_11L	迦摩縷波(가마루)東印度國名이라
0004_0015_b_12L가바()	訶縛(가바)二 合悉曇四十二字門의一이라訶縛字를稱면般若波羅蜜門에入
0004_0015_b_13L	야一切法可呼招性不可得을悟며又諸法喚不可得에入이니라
0004_0015_b_14L	迦婆離(가바리)此云結만이니外道의名이라人의髑髏를穿야만을作고
0004_0015_b_15L	立言호人의頂骨은淨(宗)지라衆生의一分이되故(因)로螺貝와
0004_0015_b_16L	如(喩)다고主張者니라

0004_0016_a_01L가법	迦梵達摩(가범달마)此云尊法이니唐時에支那에來야譯經西印度人의
0004_0016_a_02L	名이라
0004_0016_a_03L가비	迦毗羅迦比 羅(가비라)譯云黃髮、黃頭、金頭이니印度古代仙人이라數論
0004_0016_a_04L	外道의祖니라
0004_0016_a_05L	迦毗羅婆蘇都迦比羅 伐率都(가비라바소도)迦毗羅衛와同
0004_0016_a_06L	迦毗羅城(가비라셩)迦毗羅衛와同
0004_0016_a_07L	迦毗羅衛(가비라위)地名이니釋尊의誕生신故城이라往昔迦毗羅仙人의
0004_0016_a_08L	住던處인故로此名이有이라釋尊在世晩年에滅亡고法顯의旅行時에
0004_0016_a_09L	도城址荒蕪야民家數十이라니라
0004_0016_a_10L	迦毗羅神(가비라신)世俗에福德을掌神名이라
0004_0016_a_11L	迦毗摩羅(가비마라)人名이니付法藏第十二祖라摩竭陀國人이니初에外道
0004_0016_a_12L	가되야三千弟子가有고馬鳴을陷코자다가도리여弟子가되야셔化益을
0004_0016_a_13L	南天竺에施며無我論一百偈를造고後에法을龍樹의게傳付이라
0004_0016_a_14L가빈	迦頻샤羅(가빈샤라)雉也라
0004_0016_a_15L가사()	乞灑乞 叉(가샤)二 合悉曇五十字門의一이니一切法盡不可得의義오一切文字究
0004_0016_a_16L	竟無言說의聲이라

0004_0016_b_01L	袈裟(가사)不正色、染色衣、壤色衣라譯며又離塵衣、消瘦衣、間色衣
0004_0016_b_02L	無垢衣、功德衣、慚愧衣、福田衣、忍辱鎧等으로義譯니出家人의大衣
0004_0016_b_03L	라初에花葉을食치못諸草木의皮를採야染料에用니赤濁色、木蘭色
0004_0016_b_04L	으로爲主고俗服을別야緇衣라니라
0004_0016_b_05L가셥	迦葉迦 攝(가셥)此云飮光이라一은佛名이니賢刧千佛의第三卽過去七佛의第
0004_0016_b_06L	六이니釋尊의前佛이라人壽二萬歲時에出世시니婆羅門種이오姓은迦葉
0004_0016_b_07L	이오父梵德이오母財主라波羅奈城에셔生야尼拘樓陀樹下에셔成佛
0004_0016_b_08L	니라　二神名이니印度神話中에天神이라梵天子摩利支의子이니密敎
0004_0016_b_09L	에胎藏界金剛部의一尊에配니라　三은人姓이니婆羅門種族中에一姓
0004_0016_b_10L	이라身에金光이有야餘光을飮蔽던古仙의後裔인故로此姓으로傳世
0004_0016_b_11L	니라　四人名이니亦云迦葉波며摩訶迦葉이니卽釋尊의正法眼藏을傳持
0004_0016_b_12L	尊者이니라　五人名이니飮光部의祖라姓은飮光이오父迦留陁夷오
0004_0016_b_13L	母及多라自幼로性賢야七歲에羅漢果를得고能히佛法을受持야深
0004_0016_b_14L	히時人의歸依를受니라
0004_0016_b_15L	迦葉波(가셥바)迦葉과同
0004_0016_b_16L	迦葉摩騰(가셥마등)中天竺人名이니後漢明帝永平十年에竺法蘭과共히支

0004_0017_a_01L	那에來야四十二章經을譯고佛敎를支那에初傳人이라
0004_0017_a_02L가습	迦濕彌羅迦葉彌羅、迦濕 彌爾、羯濕弭羅(가습미라)北印度健駄羅國東北比馬拉山麓間에在
0004_0017_a_03L	大國이니支那에셔罽賓國이라니라阿育王의傳敎師末田地가佛敎를
0004_0017_a_04L	始弘고西曆二世紀에迦膩色迦王이占領야脅尊者、世友菩薩等五百聖
0004_0017_a_05L	僧을集야佛敎를結集고大毗婆娑論을編纂處이라

科學에哲學에宗敎에吾人이可히硏究만古今에人文史가其數가幾百種이
0004_0017_a_12L有을知치못然余科學을硏究者도아니오哲學을硏究者도아니
0004_0017_a_13L오宗教을硏究者이라然이그宗敎도一種에限지아니야古今東洋에셔興
0004_0017_a_14L며又西洋에셔行者가幾百種에達얏스나古來傳播의歷史에就며又現今信

0004_0017_b_01L徒多小에就며又宗敎의內容에就야考之건世界宗敎의第一位를占者
0004_0017_b_02L佛敎라故로余佛敎를硏究코노라

0004_0017_b_03L然이나佛敎를硏究코困難者가實로多於中에二種의難件을舉건第
0004_0017_b_04L一은書籍에就야困難을感며第二敎理에就야困難을感所以世界人文
0004_0017_b_05L史中에佛敎와如히書籍이富者가無가恐노라佛敎에所謂藏經이四種이有
0004_0017_b_06L니一은漢字藏經이오二滿字藏經이오三은蒙古藏經이오四西藏藏經이라此外에
0004_0017_b_07L도巴利語로써成南方佛教의所傳을加면五種文字로써成立卽五種藏經이라
0004_0017_b_08L이可니如此異樣의文字로成立야其數가汗牛充棟만아니라一人의硏究로
0004_0017_b_09L此를能盡者ㅣ無고而今日本에應用者四種藏經中에漢字藏經이라然
0004_0017_b_10L其漢字藏經은卽大日本校正에縮刷藏經에編入者가總히八千五百三十四卷이오此
0004_0017_b_11L外에도續藏經이有고又續藏經이有고又漢字로成고도아직漢字藏經中에編入
0004_0017_b_12L치아니者가幾何이有을知치못니恐컨萬으로써數지로다然而此漢字로成
0004_0017_b_13L者를更히分類건印度撰述은印度의思想을混入고支那撰述은支那思想을混
0004_0017_b_14L入고日本撰述은日本의思想을混入야前後幾千載을經過間에其時가異고
0004_0017_b_15L其處가異고其人이異야翻譯에就야論던지著作에就야論던지文軆의一
0004_0017_b_16L樣으로되지아니이最甚故로오작漢字로써成立經에限지라도一人의硏究로

0004_0018_a_01L容易히可盡者가아니라實로岸頭에立야杳然太平洋을眺望과如者佛敎
0004_0018_a_02L關係의典籍이라此가硏究에就야困難을感第一條件이라이오

0004_0018_a_03L第二教理에就야困難을感다은如此히佛敎典籍이累累야山과如으로
0004_0018_a_04L其中에說바教理도最히複雜줄로徵지로다旣히其時가異고其處가異고又
0004_0018_a_05L其人이異야如此히多數典籍에至은種種錯雜異論을依이오異論이無者
0004_0018_a_06L로셔如此히饒多書籍을出얏다은萬萬不可니故로佛敎의書籍이最富은卽
0004_0018_a_07L異說이最富証明이라謂이可도다若夫委曲히尋伺건異說이無限다이
0004_0018_a_08L可니故로佛法에無量門이有다며又八萬四千의法門이有다니라然이
0004_0018_a_09L取要言之면大、小、權、實、顯、密、敎、禪、聖、淨、이란分類中에攝지이
0004_0018_a_10L니者가無며支那에分裂十三宗과日本에分裂十四宗과如者라도亦此에不
0004_0018_a_11L外이니今其大小權實顯密敎禪聖淨으로分裂宗派에見건或은消極的虛無論
0004_0018_a_12L으로見者도有고或積極的實在論으로見者도有고或은理想中心說이라謂
0004_0018_a_13L者도有고或은擬人的佛陁中心說이라者도有야自力主義을取者도有고
0004_0018_a_14L他力主義을取者도有니若甲에依야乙을見면乙은非佛敎의邪說이라지
0004_0018_a_15L아니함을得치못며又乙을依야甲을見면甲은非佛教의邪說이라지야니을
0004_0018_a_16L得치못것과갓치反對的衝突이有者佛敎界內部의狀况이라比如國亂에羣雄이

0004_0018_b_01L處處割據야一人의統一者를得지못으로反對又反對衝突又衝突이有야一見
0004_0018_b_02L에支離滅裂과如者現今佛教界가是已라如此히亂雜佛敎中에入야此을能
0004_0018_b_03L히整理다은實로容易事業이아니라故로敎理에複雜으로써硏究에就야困
0004_0018_b_04L難을感第二條件이됨이라

0004_0018_b_05L然이나此를整理이吾人에任務라如何方法에依던지如何方針을立
0004_0018_b_06L던지如何順序를設던지此硏究의目的에達이可이니此가吾人이佛教硏究에
0004_0018_b_07L着手코에就야先起치아니치못疑問이라請컨後章을見시오

0004_0018_b_10L和尙法號阿度母高氏道寧父魏人阿崛磨晋穆帝永和十二年丙辰崛磨使來高句麗國王
0004_0018_b_11L舘接與道寧是歲四月八日夢日月因有身翌年丁巳寅月十九和尙生生有神姿及年五六問
0004_0018_b_12L於母曰人無無父我獨無母曰魏國某爾父曰然則我往從簡文帝成安壬申因使行入魏都
0004_0018_b_13L時年十六路逢一初官官曰爾何兒爲何事來曰在句麗而大國某吾父玆不遠千里至崛磨

0004_0019_a_01L知爲已子且喜骨相殊凡與偕歸稽於卜卜曰此子如來使人將爲僧以佛鳴萬歲崛磨以其
0004_0019_a_02L事達魏王王曰爾子欲何爲曰海東無佛法願爲僧奉佛法以傳焉王曰善召見賜度牒號阿
0004_0019_a_03L度仍謁玄暢和尙亦号我道廣叅禪道受衣鉢東歸時年十九以佛服見母母曰國無佛道未
0004_0019_a_04L易行聞東京有聖主爾其從若可行則行不可則隱阿度受慈命言邁東京路善州地到冷山
0004_0019_a_05L下主毛禮家時新羅訥祗王世自号黑胡子仍留傭賃事牧牛日涉初度和尙着紅冠袈裟拂
0004_0019_a_06L子靜然禪坐放大光神芒瑞暈耀室盈庭天地晃朗時維盛冬葛藤生雪裏毛禮驚異之跟其
0004_0019_a_07L源到南嶺眞奇勝地卽結庵奉之有五色桃花雪中盛開遂号菴曰桃李村曰桃開旣而辭去
0004_0019_a_08L莫知向往炤智王時稱阿度復還菴儀容似黑胡現瑞神變尤有異焉或放光遍覆沙界或於
0004_0019_a_09L高臺廣石上趺足騰空靈異之聞播遠近時羅王有一女病腹醫藥不能治命求能已疾者使
0004_0019_a_10L者遍四方或到毛禮家禮曰我家有和尙識道神通無不能使者求見知爲異人還報國王王
0004_0019_a_11L馹召見之具道女病阿度曰與我天敬林病可瘳王問諸臣皆曰此乃裨補所流傳萬葉上下
0004_0019_a_12L共知奚與僧阿度曰上帝命我此地不可不許羣臣皆以爲詭誕不可信近臣異次頓獨曰佛
0004_0019_a_13L法淵奧請從其言王謂其妖妄惑衆下吏將誅頓曰佛若有神吾死必有異及斬血白如乳頭
0004_0019_a_14L自飛空墜于東門外五里强高峯上和尙從放大光寳輝通天王及諸臣異之遂立寺其地名
0004_0019_a_15L以白律又賜敬林建刹供奉和尙卽著袈裟執拂子合手長跪七日精勤女病已差王大喜遂
0004_0019_a_16L崇佛法建七大伽藍其興龍敬林天降之地興輪黃龍芬皇靈妙天王曇岩等刹皆一時所建

0004_0019_b_01L自是千寺萬刹在在營創佛教遂大行阿度還住桃李寺一夕圓寂不知所終世傳寺後有金
0004_0019_b_02L水窟人不能到和尙入此不生不滅云式今窟中當佛家齋日放光若張燈然阿度所種桃有
0004_0019_b_03L南北枝替年榮枯者歷千餘載及崇禎丙子衰悴越四年己卯兩枝具枯焉賛曰

0004_0019_b_04L鼻創海東佛敎者阿度師肇起海東佛宇者桃李寺是有金石之傳以詔後釋也已

0004_0019_b_06L師諱敎雄字應物鎬京人其先朴氏年九歲投長慶寺禪師釋賛落髮大安五年於佛日寺受
0004_0019_b_07L戒性自少精敏學祖祖心印禪法比壯通念曉柝叢林中無不推美賛禪師歿謁雙峯寺禪師
0004_0019_b_08L翼宗爲師會大覺國師肇立台宗募集達摩九山門高行釋流方且弘揚敎觀開一佛乘最上
0004_0019_b_09L法門宗禪師樂聞其敎遂就學焉師亦隨之自以爲其時於是學智者大師所說五時八敎三
0004_0019_b_10L諦三觀之旨固已不雜其傳名聲大振乾統九年國家始闢台宗大選使國師主盟別白善否
0004_0019_b_11L升黜之詳而師褒然爲擧首答在上上品授大德五年授大師赴大選弁師又在上品　詔爲
0004_0019_b_12L國淸寺覆講師發明經論傳法學徒數年于玆天台宗旨鬱而復發窒而復通無何宗禪師入
0004_0019_b_13L寂門弟以身徇利皆紛竟適他唯師守正不爲勢遷時有一宗長以師傑然獨立不禮於其門
0004_0019_b_14L爲疾將害之而未果適乘時執事貶住白巖寺寺在山谷間虎豹之害往往有之師恬然自若
0004_0019_b_15L七年許行益修德益進非但發揮宗旨旁採華嚴瑜珈性相言諦以至儒墨老莊醫卜陰陽之

0004_0020_a_01L說無不窮其源而涉其流一日往遊伽倻寺見瑜珈論百卷廢古藏中俛仰歎息負而還歸讀
0004_0020_a_02L之尤謹師之用心而後可知已天慶五年中圓明國師聞之謂師之德行可以範儀於當世以
0004_0020_a_03L薦　帝左右　睿考於是授三重大師仍轉華藏寺是歲大旱於長齡殿說法以祈雨　命吾
0004_0020_a_04L師與大禪師嗣宣爲主伴演揚蓮花六比權實之源渙然氷釋未始有畛域　睿考聽而悅之
0004_0020_a_05L賜貼袈裟各一領藏經道塲　賜紫己亥歲轉住三乘寺明年授禪師又　賜官告一度及衲
0004_0020_a_06L掩脊一領上卽位賜紫繡貼袈裟一領仍轉月峯寺又轉外帝釋院至乙卯歲轉住國淸寺
0004_0020_a_07L仍　授大禪師　賜滿繡袈裟一領幷官告一道庚申歲京師旱　詔至日月寺主講妙法蓮
0004_0020_a_08L花經以祈雨至講藥草喩一地一雨之比大雨越皇統二年七月十六日疾坐龍樹院西閣嗽
0004_0020_a_09L口焚香與門弟子言溫溫如平常俄而入室向西端坐化年六十七以八月初日샤毗于城西
0004_0020_a_10L靑松西岑十一月十四日葬骨於城東若頭山鷲頭寺東南峯銘曰

0004_0020_a_11L塊然獨立　置其滑민　惟寂惟寞　自本自根　心傳迦葉　一笑㣲溫　深造自得　目
0004_0020_a_12L擊則存　後遊台嶺　入不二門　了悟玄境　見曉衆昏　釋林뎡榦　敎海淵源　참之
0004_0020_a_13L于石　誓不可諼
0004_0020_a_15L皇統二年壬戍十月十四日　謹誌

日本佛敎의濫觴은卽欽明天皇十三年에百濟로부터佛像經卷을送으로指定도
0004_0020_b_04L다雖然이先是景行天皇朝에裸軆人이熊野浦에漂着야那智瀑下에셔觀音像을奉
0004_0020_b_05L고修行얏다며又繼軆天皇十六年에朝鮮人司馬達等이來朝고大和國에草
0004_0020_b_06L堂을結고佛像을安置禮拜얏다니然則欽明已前에임이佛教의聲影이播及을
0004_0020_b_07L知지로다然이其史蹟의顯現과國際의關係에依야欽明朝로써日本佛敎의起原
0004_0020_b_08L이라니라欽明天皇이此佛像과經卷으로써蘇我稻目의게賜니稻目이向原邸를
0004_0020_b_09L捨야向原寺를으니是日本佛寺의始러라其後에百濟로부터律師、禪師、比丘、
0004_0020_b_10L比丘尼、佛工、寺匠等을貢進야漸漸佛教弘通의端緖를開고推古天皇朝에至야
0004_0020_b_11L聖德太子ㅣ攝政의位에在야佛敎에盡力야四天王寺를灘波荒陵에移고其寺
0004_0020_b_12L內에敬田院、悲田院、施藥院、療病院의四院을置야眞俗二諦를事業으로實現야

0004_0021_a_01L써佛教의眞精神를發揮務고羣臣에詔야佛敎興隆을奬勵고又十七憲法을
0004_0021_a_02L制定야佛敎로써國民道德의終歸를고又高句麗의慧聦、慧慈를師事야佛理
0004_0021_a_03L硏究고法華、勝만、維摩의三經을講演야各各義䟽著야써法華經妙旨卽
0004_0021_a_04L「世相卽佛法」의義趣宣揚니於是에三寳ㅣ蔚然히朝野에興더라太子의薨後
0004_0021_a_05L三年에高麗慧觀이至야三論을講說니是三論宗의濫觴이라盖聖德太子의講經
0004_0021_a_06L은當時支那에盛行涅槃宗의學說採用이多宗旨成立에至치못
0004_0021_a_07L얏더니至是야日本佛敎宗旨가始立니라爾後孝德天皇白雉四年에至야卽三
0004_0021_a_08L論宗의獨擅時代라先是에入唐야玄奬三藏의게法相宗을學道昭가歸朝야元興
0004_0021_a_09L寺에셔此弘니此法相宗의起原이오厥後에三論宗은慧觀의法孫智藏이入唐
0004_0021_a_10L얏다가天武天皇元年에歸야法隆寺에셔弘法고智藏의弟子道慈入唐얏다가
0004_0021_a_11L元正天皇靈龜二年에歸야大安寺에셔弘法니三論宗法運이漸隆고法相宗도智
0004_0021_a_12L通、智達이入唐얏다가齊明天皇三年에還고玄방이亦入唐얏다가聖武天皇天
0004_0021_a_13L平七年에還야道昭와如히內國을遊化路傍에泉井을穿며諸津에渡船을設
0004_0021_a_14L며或橋梁을架며或溝渠를造고其弟子行基도亦志를繼야都鄙에普化橋梁
0004_0021_a_15L을造며陂塘을築야社會的利益을勉行고加히藤原氏의道塲興福寺에據야法
0004_0021_a_16L幟를建으로써其勢의隆隆이旭日과如더라是歲에唐道션이華嚴宗典籍을齎

0004_0021_b_01L야來朝고同十二年에良辨이新羅沙門審祥을請야東大寺의前身金鍾道塲에셔華
0004_0021_b_02L嚴經을講니於是에華嚴宗이始起니라未幾에金銅十六丈盧舍那佛像을竣功고
0004_0021_b_03L尋又東大寺를建立야恒說華嚴院의額을高揭야써華嚴宗의本塲으로定니此華
0004_0021_b_04L嚴宗의振起됨은其敎理의深遠廣大과其道塲의崇高雄偉이古來未曾有의一大光
0004_0021_b_05L彩를當時佛敎界에放고孝謙天皇天平勝寳六年에唐鑑眞이來朝니此時鑑眞이支
0004_0021_b_06L那文物을携來야日本文明에多大資料가되니라元來日本으로부터唐에入榮
0004_0021_b_07L叡、普照의請에應야戒律을傳기爲야鑑眞이來朝바이라東大寺大佛前에戒
0004_0021_b_08L壇을築고天皇、皇后以下四百餘人이戒法을授니是律宗起原이러라其後에戒
0004_0021_b_09L壇을東大門西隅로移야中國授戒塲이라고下野藥師寺와及筑前觀音寺에各各戒
0004_0021_b_10L壇을建야關東及西國授戒塲을으니於是에授戒漸盛니라上에列叙三論宗、華
0004_0021_b_11L嚴宗、法相宗、律宗에成實俱舍를加야南都六宗이라稱나니라大抵奈良時代佛教
0004_0021_b_12L가聖武天皇에至야殆히極盛다지니天皇이至心信佛야三寳奴라稱고光明
0004_0021_b_13L皇后도亦三寳에歸依야癩人을親手洗浴니國豐民安야佛教의冥護라더라이
0004_0021_b_14L에大佛를鑄造고東大寺를建立야天下緫國分寺라고諸國諸州에國分寺와及國
0004_0021_b_15L分尼寺를普置니日本全國에乃至津、浦지佛光明이燦然爛然니라然而物盛之
0004_0021_b_16L餘에弊가生은理에免치못바이라自此로佛教界內面에弊風이漸繁니朝廷에在

0004_0022_a_01L야祈禱로써崇佛의能事를고僧侶에在야朝廷의寵遇를得으로써唯一의
0004_0022_a_02L名譽를아佛敎의眞精神을共失야國을利며人을化은毫無니佛敎의腐敗
0004_0022_a_03L世를隨야益加고世道의弛廢代를追야彌甚니이에政治、宗敎를共히一大
0004_0022_a_04L革新要機가迫지라此際에機를應야起者卽桓武天皇及最澄(傳敎大師)
0004_0022_a_05L空海(弘法大師)라最澄은奈良佛敎의腐敗을慨歎야革新意思窃抱然
0004_0022_a_06L이彼革新코자진先히彼諸宗의上에立야足히諸宗을統一만一大新法
0004_0022_a_07L門을發見치아니치못지라於是에南都에在야佛敎硏究에專心從事다가「唯有
0004_0022_a_08L一乘法無二亦無三」이라法華開顯의妙法門을發見고遂히南都去고日枝山
0004_0022_a_09L에獨入야新佛敎開創의基를作니時延曆四年이러라其後로桓武天皇의眷顧가
0004_0022_a_10L不淺야基礎漸立고名望이漸高더니延曆二十三年에勅을奉고唐에入야彼
0004_0022_a_11L天台山에在天台宗法門을學고其他密敎禪法等도傳고翌年에歸朝야所傳
0004_0022_a_12L法幟로써比叡의巓에樹야이에日本天台宗을成立고空海最澄과同年入唐야
0004_0022_a_13L密敎를傳歸야東寺에弘宣니此眞言宗이라天台、眞言을北京二宗이라稱
0004_0022_a_14L니라盖奈良六宗은皆支那佛教移植者이라日本的光彩喚發치못다가北京二
0004_0022_a_15L宗은비록支那로부터傳來얏스나最澄空海의手로支那에셔開發치못特種光輝를
0004_0022_a_16L添發니實로日本佛敎라稱만더라上述과如히桓武天皇의平安遷都、政治改革

0004_0022_b_01L과가지天台、眞言二宗을興야佛敎界도一方에在야新生氣를吐고新光輝를
0004_0022_b_02L添니라法相宗은藤原氏保護下에在고且碩學僧侶가輩出으로써威勢가足히北
0004_0022_b_03L京新宗을凌駕더니其後眞言宗은益信、聖寳에至야頗히盛况을致니聖寳七
0004_0022_b_04L大寺의檢校라其威權을奈良諸宗의上에振고天台宗은圓仁(慈覺大師)圓珍(智
0004_0022_b_05L證大師)를經고良源(慈惠大師)에至야大히世間的勢力을扶植야其盛况이
0004_0022_b_06L殆히極度에達니라是와如히平安朝의中葉에眞言、天台가隆盛이共極나形軆
0004_0022_b_07L隆盛이오精神은衰弱야佛敎의眞生命은此時에旣已半减에就니라當時佛敎
0004_0022_b_08L다만朝廷貴族의祈禱的信仰으로維持고社會에向야眞感化를施야世道人心을
0004_0022_b_09L裨益이無니此ㅣ空也上人이城市를遊化야念佛를皷吹市聖이라呼
0004_0022_b_10L至바오叡山에源信僧都와如者天台의徒에拘치아니고善導流의念佛를宣揚
0004_0022_b_11L며亦法華念佛一致說를唱야一般人民의信仰에適合고良忍은融通念佛를起
0004_0022_b_12L야其行化가諸國에廣涉야化浴一時더니良忍滅後에南都北嶺의僧侶橫暴가日
0004_0022_b_13L極야社會가愈亂고人心이愈危니政治上變革의機運을催促은自然의勢라宗
0004_0022_b_14L敎도此時를當야一大感化力이有新法門을喚起치아니치못지라明慧가華嚴宗
0004_0022_b_15L을唱야「今世佛法이眞佛法이면佛法일록世上에잇지아니치못것이라」고絶
0004_0022_b_16L呌니곳當時에天語라니라是時를當야明慧아니라法相宗에貞慶(觧脫上

0004_0023_a_01L人)이出고律宗에叡尊覺盛이出야頹勢의挽回에勞力千年古物이新時機
0004_0023_a_02L에適合지못고世界人心은新感化의要求가不絶니此가法然의門下로붓터辨阿
0004_0023_a_03L(聖光房)鎭西派의基를開고證空(善慧房)은西山派의礎를立고親鸞은眞宗
0004_0023_a_04L의戶를創니法然의感化自然히冥冥中에廣히諸宗의心을動搖며下層人民의安
0004_0023_a_05L慰를普給더라他一方으로榮西臨濟宗을傳고道元은曹洞宗을傳니是亦社
0004_0023_a_06L會를向야一種感化를與이最大고鎌倉의中葉에及야日蓮이出야日蓮宗을
0004_0023_a_07L剏니라其後에南北朝를經고足利氏의中葉에至야禪宗이獨盛다가應仁朝
0004_0023_a_08L에至야世界戰亂을因야諸宗이다振興치못되獨眞宗에蓮如가化를北國에셔
0004_0023_a_09L弘고淨土宗에酉譽等이敎를關東에셔布더니德川氏執政以來로政治로써諸宗
0004_0023_a_10L의保護가甚厚야諸宗이다絶을繼고廢를興야榮盛을回復고自此로文運이隆
0004_0023_a_11L興으로諸宗이大振야三百餘年昇平日月에法皷가長鳴니吾教의傳播地方을
0004_0023_a_12L舉야現狀을相較진其繁榮第一指不可不扶桑을向야屈지로다

釋曇始支那關中人氏라出家으로부터異跡이甚多고足이面보다白야비록泥
0004_0023_b_03L水涉야도霑濕지아니으로天下가白足和尙이라稱더라大晉大元末年에經律
0004_0023_b_04L數十部齎고遼東에來化機乘야敎宣며三乘顯授고歸戒立
0004_0023_b_05L니梁僧傳에셔此로써高句麗聞法의始라니라時高句麗廣開土王五年이라卽新羅
0004_0023_b_06L奈勿王四十一年이오百濟阿莘王五年이니秦王苻堅이經像을送後二十五年也ㅣ라
0004_0023_b_07L是後義熙初年에和尙이다시關中에還얏더니時에長安人王胡의叔父가死已數年이
0004_0023_b_08L라一日은夢中에忽然現形야王胡를引고地獄에遍遊야果報를示고胡가辭還
0004_0023_b_09L에叔이謂曰君이因果를旣知얏스니當히白足阿練을奉事야白業을修라胡가敬
0004_0023_b_10L諾고寤已에衆僧을遍詢니唯曇始의足이面보다白지라因야師事다及普末
0004_0023_b_11L에흉奴赫連勃勃이關中을襲破고殺戮이無數야師의게害를亦加다가刀釰에不
0004_0023_b_12L傷지라勃勃이이에沙門을盡赦야殺害치아니고師山中에潜遁야頭陀密
0004_0023_b_13L行을修더니未幾에拓跋燾ㅣ長安을復克고關洛에擅威니時에博陵崔浩ㅣ左道
0004_0023_b_14L를少習야釋敎를猜疾다가位가僞輔에居燾의深信바되야天師寇謙之로더
0004_0023_b_15L부러燾를說호佛敎世에無益고民利에有傷니廢소셔燾가其言에惑야太

0004_0024_a_01L平七年으로써佛法을毀滅을軍士를分遣야寺院을掠燒고僧尼罷道케고竄
0004_0024_a_02L逸者追捕梟首니四境之內에無復沙門이러라是時를當야師兵革不到處
0004_0024_a_03L에閉藏야隱身閱世다가太平末에至야燾의化期가將至을師가筭知고元會
0004_0024_a_04L日에金錫을手携고宮門에到니有司ㅣ奏호白足道人이宮門으로從야徑入호
0004_0024_a_05L形儀可怪로소이다燾ㅣ聞已고猛卒로야곰斬之호無傷이라燾ㅣ太怒야스
0004_0024_a_06L로佩利劒으로斫之호오작劒着處에紅線과如痕迹만有고軆無損이러
0004_0024_a_07L라時에虎子를北園에養더니燾가師를驅야虎檻에投虎가다潜伏야敢近치
0004_0024_a_08L못지라燾가天師를試遣야虎檻에近猛虎가哮吼야摶噬코져지라燾
0004_0024_a_09L가佛敎威神이黃老의及바아님을始知고곳師를奉迎上殿야其足이頂禮고愆
0004_0024_a_10L咎를悔責거師가爲야因果報應이不差을說시고神異을現시니燾가慚
0004_0024_a_11L懼를生야改往修來나禍惡이已稔이라厲疾를遂感고崔浩、寇謙之도惡病이亦
0004_0024_a_12L發야死門에將迫더니燾ㅣ以爲호禍彼로由야作니罪를不可赦라야二
0004_0024_a_13L家를族滅고國內에宣令야竺敎를光復니鍾梵이相聞이러라旣而오孫濬이襲位
0004_0024_a_14L에殷鑑을深懲고眞風을洪闡니寳氈制度가勃然其興더라師不知所終니라

靜坐多年養此心　光陰浪度外塵侵　太虛自在雲來去　大海無邊水淺深　乍滅旋生
0004_0024_b_04L除散亂　欲忘還有警昏沉　也知醒睡俱如夢　一念觀空不二尋

嗟吾恨未早相尋　宿世仙緣偶到今　眉帶慈悲離夢想　神遊淸淨洗塵衿　空含萬象
0004_0024_b_07L隨時淨　海納諸川合處深　昏夜依依明燭在　將來衣鉢是傳心

教語汪洋拭眼青　浮杯疑是適滄溟　身超妄相無塵累　心會眞如養性靈　浩刧深山
0004_0024_b_10L猿獻蜜　多生淨榻虎聽經　幾年入定還離定　寂照神遊栢樹庭

夜色蒼蒼遠　方家孤月明　窓干淸睡味　鍾磬報新聲

寳鳳山中晩卜居　我何雲衲與霞裾　大事因緣今得遇　衰年薙髮不爲虛

天廐夜呈彩　轟鳴乃降生　骨骼寒山立　精神秋水淸　踏蹀騰雲去

0004_0025_a_05L海山平地如　性質嫺而熟　得來稱德餘　石粟致千程　寬腹復爾爾

0004_0025_a_06L若入甿隷手　惄飢不稱是　善相期伯樂　範馳必王良　而人不可得

0004_0025_a_07L嚙糟到夕陽　若有不遇知　䀋車直在前　駑駘且先去　百不與爭先

0004_0025_a_08L見棄恒伏櫪　冀北秋風生　猶有批竹耳　蕭蕭臥聽聲　秋後轉多蠅

0004_0025_a_09L營營附在尾　得遂千里志　盛壯昔年幾

山空寺寂世塵淸　管領煙霞扶錫行　墻外祗林新葉秀　壇邊寳塔古苔生

0004_0025_a_12L棹歌帶月來前浦　鴈叫排雲出遠城　島嶼重重蒼海濶　靜觀眞界暢幽情

非常汽笛等獅吼　江柳芳春入漢城　弘法如何多計策　度人無數大經營

0004_0025_a_15L雍容行禮湏成靜　紙墨通情却有聲　最是陰晴難測度　霎時天日布光明

空門近日多昏寂　忽闢東天曙色新　從此萬般皆活用　繽紛花雨報長春

余가本來로天禀이衰弱야强健人이라稱기難더니中年以來로咳喘의崇와厭
0004_0025_b_06L食의症이月增年加호元是身貧道不貧이라道不貧에만安逸고身軆의病崇不顧
0004_0025_b_07L不是라金錢이手中에空乏故로服藥도不能이요醫門에往診도不敢이라大槩親
0004_0025_b_08L故의已經藥方도聽得며鄕曲의類似病者의療治單方이며外他種種說話를
0004_0025_b_09L或採用도며或臆測도즉無非神方妙術인듯擧皆常診庸手에不過도다設使
0004_0025_b_10L經驗이有妙方이라지라도病者의禀賦가各不同고氣質이各不同고食性이各
0004_0025_b_11L不同고病根의輕重이亦有異니然則高眼妙手의診察과精材品製의神藥이아니면
0004_0025_b_12L厥疾를瘳기極難다노라그러면四難得의一에居人身를得야泛然히抛棄

0004_0026_a_01L야塗聽의藥方과庸醫의俗談을採取이엇지愚夫愚婦의淺見이안니리요從今으로
0004_0026_a_02L舊蹊의車를回고前途의轍를改야當世에高名신醫師의門에往診코져노라엇
0004_0026_a_03L지肉軆의病를療治만然리요우리大陸에居生同胞의게勸告노니衆生의心
0004_0026_a_04L病을治療랴면우리釋迦世尊大醫王門에와셔診斷을시大抵一世의保有肉
0004_0026_a_05L軆의病도庸醫의手에療治를請求는人은愚夫로指目거든况先天地而無其始고
0004_0026_a_06L後天地而無其終야億萬刧에常住不滅本來面目淸淨不染眞心妙寳의病垢
0004_0026_a_07L滌除지면三界大醫師釋迦世尊門에不可不速速來臨야診察시지안니치못리
0004_0026_a_08L다診察所京城과各地方都會處에佛教布敎堂이잇소醫經은八萬藏經과歷代祖師의
0004_0026_a_09L法語가多有옵늬다

歲月이流邁고去聖時遙야人品善惡에不畏罪福之如何耳라罪福을天賜之歟아人
0004_0026_a_12L作之耶아吾亦未詳이나胎卵濕化四生衆類에眼盲脚蹇者一身所資도蠅營狗苟고
0004_0026_a_13L强力精神者萬事周旋에贍且足矣은况我　佛釋氏야木石이同感고幽顯이共怙
0004_0026_a_14L니積善餘化를明如秉燭而可知矣로다吾徒末葉에幸逢斯化야雖塑像龕側이라도依
0004_0026_a_15L賴作福야願發大願則大願을必成고撥無因果야罪盈惡貫則罪惡를甘受리니

0004_0026_b_01L一佛所化에도天獄이自在라罪福이無門야唯人所招로다書에曰永言配命이自求多
0004_0026_b_02L福이라며西諺에曰天必助自助之人이라니大抵福者人所同嗜故로求之太急而
0004_0026_b_03L其來也遲고罪者人所同忌故로畏之太甚而其來也速니　佛天一月이均照無私
0004_0026_b_04L나盲眼無睹自罪之致也오法雷一報에渾聽無偏호耳聵不聞은伊誰可怨耶아自思
0004_0026_b_05L自知리니我三十世紀佛敎月報가豈非希有哉아晦天明光이오震地巨雷라聾聽昏睹
0004_0026_b_06L야具足無闕니護法弟子染衣同胞야曷斯爲讓가天賜人作에無等福報를圓滿成
0004_0026_b_07L就야自他二利를我空門釋子ㅣ不爲之면誰與誰人爲之哉아

戰地에臨者敵情의虛實을必須先探이오巨艦을運者水路의夷險을必須
0004_0026_b_12L先測이오維新을行者改革의性質을必須先知니라盲杖▼(土+適)埴면十步九顚고

0004_0027_a_01L北轅向越면畢生虛勞니此智者를不待고可辨者ㅣ니라今에改革을將
0004_0027_a_02L야其性質을分柝건其過渡時代의勞逸과究竟結果의美惡를因야二種의別이有
0004_0027_a_03L니曰天爲오曰人爲라更히細分면積極的과消極的의二種이各有나天爲消極
0004_0027_a_04L的이居多고人爲積極的이居多니라

0004_0027_a_05L一은積極的天爲改革이니天以好生爲德야芸芸萬類의有情無情을不問고各各活
0004_0027_a_06L動繁殖야覆載間에充滿다가忽然一朝에風高霜冷고雪深冰堅면動者蟄藏
0004_0027_a_07L고植者飄零야天地間에充塞者肅殺之氣而已오向所謂好生之德은歸於烏
0004_0027_a_08L有야一點和氣를不可復覩니此는一大改革之期也라當是時야難道來頭에復有
0004_0027_a_09L陽春이나天道周悉야已於改革實施之前에早作區處을誰知리오東風이一吹
0004_0027_a_10L야雪消冰觧고日暖氣和면於是乎에物物부萌야去秋에一母蟲이無數子를生
0004_0027_a_11L育고前年에一株樹가無限枝를伸長야個個히春光을歡迎듯天恩을感服
0004_0027_a_12L듯機會를慶幸듯欣欣然潑潑然니始知秋霜冬雪이皆所以物類를煅煉이오
0004_0027_a_13L非所以物類를磨滅이로다若非寒裂凍坼이면芽料의厚皮와子房의堅甲과乃至卵殼
0004_0027_a_14L蛹膜이解脫을不得리니以此觀之컨一度의改革을挨過면一度의繁殖이更壯
0004_0027_a_15L이라嚴冬의栗烈이아니면陽春의光和을誰가歡喜며改革의困難이아니면維新의事
0004_0027_a_16L業을誰가成就리오此를謂야積極的天爲改革이라이오

0004_0027_b_01L二消極的天爲改革이니今此氣圈以內에所有動植礦三物를容載最大物質을謂
0004_0027_b_02L之地球라니其周圍八萬二千八百里오其直經은大略二萬二千九百二十里라其
0004_0027_b_03L最初鎔銕液과如一大火球러니幾千年을空氣의摩盪을被야漸漸冷却고且
0004_0027_b_04L地球에셔三億三百六十萬里의距離를遠隔야光線이來照호其熱度가能히流金爍
0004_0027_b_05L石太陽은直徑이大約二百五十四萬八千里가되大火球로도天風이相摩을因
0004_0027_b_06L야亦漸漸冷却야幾千萬年後卽世界末日이면太陽의光線은能히地球에到達치못
0004_0027_b_07L고地球最中心지冷却야世界가全혀冰雪만堆積은的確도다此卽世界에
0004_0027_b_08L最大消極的天爲改革이라지長遠고浩大으로도로혀常識에幾分間誕妄
0004_0027_b_09L에稍近도다其他滄海桑田等說이不無나單純히易解者로擧言건卽世界
0004_0027_b_10L의成住壞空과人物의生住異滅이皆消極的天爲에屬者ㅣ니라法華經에曰譬如長者
0004_0027_b_11Lㅣ有一大宅호其宅이久故고而復頓弊야堂舍高危며柱根이摧朽며樑棟이
0004_0027_b_12L傾斜며基陛隤毀며墻壁이圮坼며泥塗阤落며覆苫이亂墜며椽梠差脫며
0004_0027_b_13L周障屈曲에雜穢充遍이라시고楞嚴經에佛告波斯匿王사大王아汝此肉身이爲
0004_0027_b_14L同金剛야常住不朽아爲復變壤아王言世尊하我今此身이終從變滅이니다佛言大王
0004_0027_b_15L아汝未曾滅이어니云何知滅고世尊하我此無常變壞之身이雖未曾滅이나我觀現前에
0004_0027_b_16L念念遷謝고新新不住야如火成灰에漸漸銷殞야殞亡不息决知此身이當從

0004_0028_a_01L滅盡이니다佛言如是니라大王아汝今生齡이已從衰老니顏貌何如童子之時오世
0004_0028_a_02L尊하我昔孩孺에膚腠潤澤고年至長成야血氣充滿더니而今頹齡이迫於衰耄
0004_0028_a_03L야形色이枯悴고精神이昏昧고髮白面皺야逮將不久어니如何見比充盛之時릿
0004_0028_a_04L가佛言大王아汝之形容이應不頓朽로다王言世尊하變化密移야我誠不覺이나寒暑
0004_0028_a_05L遷流야漸至於此ㅣ니다何以故오我年二十에雖號年少나顏貌가已老初十歲時
0004_0028_a_06L고三十之年이又衰二十고於今六十에又過於二니觀五十時컨宛然强壯이니다
0004_0028_a_07L世尊하我見密移야雖此殂落이나其間流易을且限十年이어니와若復令我로㣲細思
0004_0028_a_08L惟인其變이寧唯一紀二紀리오實唯年變이오豈唯年變이리오亦兼月化오何直月化
0004_0028_a_09L리오兼又日遷이오沉思諦觀면刹那刹那라念念之間에不得停住니故知我身이終
0004_0028_a_10L從變滅이라니此皆消極的天爲의明証이로다以此觀之컨軒軒丈夫가二十三十에
0004_0028_a_11L年富力强야前程希望이萬里와如者를人謂之壯丁이라도吾必曰消極的中途에至
0004_0028_a_12L者라지오嬌嬌兒女가十七十八에傅粉點脂야丰婆艷態가一國을傾者를人
0004_0028_a_13L謂之美人이라도吾必曰消極的中途에居者라지오灼灼紅蘂가二月三月에春色을
0004_0028_a_14L拈弄야如言如笑者를人謂之香花라도吾必曰消極的中途에開者라지오皎
0004_0028_a_15L皎氷輪이十四十五에淸光을揚輝야如鏡如燭者를人謂之滿月이라도吾必曰消極
0004_0028_a_16L的中途에浮者라지오蓊蔚稚林의千枝萬枝가新芽을吐出야欣欣向榮者

0004_0028_b_01L를人謂之佳木이라도吾必曰消極的中途예立者라지오壯麗大厦의千間萬間을
0004_0028_b_02L今日落成야色色一新者를人謂之華屋이라도吾必曰消極的中途에當者라지
0004_0028_b_03L오呱呱의聲을新報야黃髮이未燥者를人謂之嬰孩라도吾必曰消極的에登道얏
0004_0028_b_04L다지오明明光을初放야赤烏가將昇者를人謂之曉日이라도吾必曰消極的
0004_0028_b_05L에轉輪이라지니自玆以往으로頭頭物物이無非消極的天爲改革의範圍에落在
0004_0028_b_06L야時時念念에莫不消極的天爲改革의方向으로步趨나니此를謂야消極的天爲改
0004_0028_b_07L革이라이오

0004_0028_b_08L三은積極的人爲改革이니大凡人類竸爭力과希望心으로生活者라他動物은靈
0004_0028_b_09L知만有고覺知無야進化치못니鳥獸의巢穴을試觀지어다古今一致라優
0004_0028_b_10L劣이本無니라人類不然야覺知가昭昭으로他를對竸爭과自를對希望
0004_0028_b_11L으로因야進化가寔壯니今에大略數種을列舉건古人이轉蓬을見고圓者
0004_0028_b_12Lㅣ能轉을覺悟야車를始製호橢軸나무
토막을橫設얏다가其後에輪轂으로變制
0004_0028_b_13L고漸漸進化야今日에轟壯滊車가되얏스며古人이落葉을見고木性의能浮을
0004_0028_b_14L覺悟야舟를始造桶구융形으로作成얏다가其後에片板을連做고漸漸進化
0004_0028_b_15L야今日의巨大滊船이되얏스며今日에綾羅錦繡上古草衣에셔出來者이오今日
0004_0028_b_16L의樓閣宮殿은上古木巢의進就된者이오今日의農產은上古食實의改良된者이오彈丸

0004_0029_a_01L이變야大礟가되고烽火가變야電報가되고驛傳이變야郵遞가되고其他許多
0004_0029_a_02L可히勝記치못도다是以로我의家屋이狹隘면思欲廣之며我의衣裳이垢弊
0004_0029_a_03L면思欲澣之며我의田園이蕪穢면思欲治之며我의財用이困絀면思欲贍之
0004_0029_a_04L며我의知識이淺短면思所以擴充며我의宗敎가萎靡면思所以振興하야其舊者
0004_0029_a_05L弊者汚者一切痛革고其完之潔之新之를式日斯急나니我人類界의萬般事爲의
0004_0029_a_06L條條件件이何莫非改革으로進就며何莫非改革으로保維이리오此를謂야積極
0004_0029_a_07L的人爲改革이라이오

0004_0029_a_08L四消極的人爲改革이니大凡人類의性質은道心보다欲心이稍富야不美結果가
0004_0029_a_09L種種發現도다普通人情에最緊問題卽衣食住三者가是也라此三者我의生命
0004_0029_a_10L이有已上에也少不得할者이니是以로世人의慾望이多分이此에輻輳야此를竸
0004_0029_a_11L爭며此를經營며此를經濟며此를窮極니自己가生殖야自己의衣食住를
0004_0029_a_12L奢華도不可點이不無하거든而况或者懈怠窟底에墮落야十指를不動고三
0004_0029_a_13L者를奢侈니此分利之魁라自己의身家만耗損不啻라其影響이人類全部에泛
0004_0029_a_14L濫도다洪晩洲之言에曰凡士大夫之子弟ㅣ席父兄之勢하야手不入水며足不履
0004_0029_a_15L地호錦衣玉食이爭鮮鬪美고花樓酒肆에神往夢遊야學問則等閑고工藝則賤
0004_0029_a_16L視다가及其末梢地盡頭에至야三蟲이됨을不免니初爲松蟲고次爲蠧蟲

0004_0029_b_01L고終爲大蟲이라니其意盖謂懶怠成習야不勤不儉야雖父兄輩의手段으로
0004_0029_b_02L如干貯蓄이有지라도不出幾年에囊橐이告罄야飢寒迫頭니欲干祿焉則不中
0004_0029_b_03L고欲歸農焉則不能야眞所謂木石不着의身世오上下不及의事情이라不得已祖先墳
0004_0029_b_04L墓局內를向야毒喙를一試야松추를賣食니此之謂松蟲이오食松之後에更又
0004_0029_b_05L移喙於書籍야祖先의手澤과遺蹟을無所顧惜니無異食紙라此之謂蠧蟲이오其次
0004_0029_b_06L에賣奴販婢니無異食人이라此之謂大蟲이로다假使有人이此境에至면可食之
0004_0029_b_07L物은無所不食고可賣之物은無所不賣리니其消耗가可謂極矣라甁無儲粟고家
0004_0029_b_08L徒壁立니此輩의毒이人民에게傳染면家家貧餒고山川에波及면峯峯童濯
0004_0029_b_09L니害蟲이此에셔益毒者ㅣ豈有며寄生이此에셔益甚者ㅣ豈有리오初也에
0004_0029_b_10L日擲千金다가終也에三旬九食도計活이不給고初也에朱門如海라가終也
0004_0029_b_11L에繩樞甕牗도支保가無路니此를謂야消極的人爲改革이라이라

0004_0029_b_12L然則積極的方面은天爲가雖壯이나進化人爲가勝於天爲고消極的方面은天爲가
0004_0029_b_13L雖慘이나齷齪은人爲가甚於天爲로다孟子ㅣ曰天時不如地利오地利不如人和라니
0004_0029_b_14L此人爲積極이勝於天爲也오陰符經에曰天發殺氣면移星易宿고地發殺氣면
0004_0029_b_15L龍蛇起陸고人發殺氣면天地翻覆이라니此人爲消極이甚於天爲也ㅣ니라

鄕曲에有一秀才야自幼로摳衣於長者之門야學得歛膝法고偸了學者名이나但
0004_0030_a_04L家貧야不得早娶니垢衣를未澣야絲縫針釁에긔虱이累累야終日竟夜에搔捫
0004_0030_a_05L으로爲事더니晩年에娶一婦니克修婦道야隨汚隨澣에긔虱이絶種이라學者ㅣ
0004_0030_a_06L心怪之다가忽一日에羣弟子를對야莞爾一笑曰吾今日에始知婦女之以虱爲粮호
0004_0030_a_07L라弟子ㅣ問其由니學者ㅣ曰我前日에긔虱이滿身야搔痒不堪이러니得妻以後에
0004_0030_a_08L更無孑遺니詎知他夫人이盡撮喫了也리오

0004_0030_a_12L(甲)	素健忘이라自知其症고渡水時에脫鞋야兩手에各執一隻而渡欲其備忘左
0004_0030_a_13L	右也러니旣渡에先放左隻履야穿之而俯視니右足이跣이라遂索之
0004_0030_a_14L(乙)	在傍이라가指之曰在君手
0004_0030_a_15L(甲)	視之니左手空이라又索之曰一隻은在手어니와又一隻은

0004_0030_b_01L(乙)	又指之曰在君足
0004_0030_b_02L(甲)	視足曰一隻은在足이어니와又一隻은

0004_0030_b_06L(子)	每日負柴고往五十里市야販米販塩而歸니脚困足繭고氣脫力盡야以
0004_0030_b_07L	其難으로告於父
0004_0030_b_08L(父)	遠路往還이實是不忍이라吾ㅣ自今으로縮其里數야謂之三十里라면庶幾汝
0004_0030_b_09L	之無勞乎뎌
0004_0030_b_10L(子)	大喜야翌日에復往焉則路遠如前이라歸告曰縮地無驗야依舊支離로소이다
0004_0030_b_11L(父)	大怒曰五十里를謂之三十里라도早已縮了二十里어니何不縮之有리오然則當更
0004_0030_b_12L	縮之야謂之二十里라호리라

0004_0030_b_16L(甲乙)

二人이相與同行더니到一窮僻處야甲이鞋破야見乙有二雙草鞋고請

0004_0031_a_01L賣其一니乙이利其窘야索價二十錢이라甲이心非之야以四十錢으로盡買 0004_0031_a_02L之야穿其一고負其一리러니行未幾에乙鞋又破야反求於甲니甲이索價 0004_0031_a_03L四十錢이라乙이曰俄買於我야倍其利니無乃大過乎아甲이曰凡物이以其多 0004_0031_a_04L小로時勢의貴賤이相殊니俄有一雙故로廉고今但一雙故로高니라乙이 0004_0031_a_05L無以答이러라

월동풍　금강언덕에　유졍듯　무졍듯　의연히　느러셔셔　오바람　가
0004_0031_a_12L바람　풍셰가　부로　이리도　휘ㅂ시레게　몰엿다가　져리도휘ㅂ시레

0004_0031_b_01L게　몰엿다가　바람은　자드도　셤셤　느러진가지　진졍할　기운이　바
0004_0031_b_02L이읍셔　진일로록　흔들흔들　흔들이며　아참　뎌녁볏헤　연광을　먹음은듯
0004_0031_b_03L밤이슬　벽달에　금을　자랑듯　옥녀가　발듯　쳔죠만죠가　가닥
0004_0031_b_04L가닥이　쳑쳑느러진　뎌수양은　기위라　실이되얏거든　가는츈광을　바든
0004_0031_b_05L지　츈광을잡아지　못할터이거든　실이되지　말던지　엿스면　여이
0004_0031_b_06L업스련만　뎨몸이실이되고도　츈광을　바지　못야　훌훌이　가로
0004_0031_b_07Lㅣ버려두고　도리여　금안쥰마유협(金鞍駿馬遊俠客)의　호편(珊瑚鞭)
0004_0031_b_08L신이며　다졍　가인이별시(佳人才子離別時)에　상징(相贈)표본
0004_0031_b_09L(標本)으로　오도　가지　ㄱ고　일도　가지　ㄱ거　얼마아니　남
0004_0031_b_10L은곳에　화러　리와　아　암이가　결갓치　지가고쇼슬금풍
0004_0031_b_11L(蕭瑟金風)에　남은져　황엽되니　아마도　셤약　그톄질에　츈풍을　잡아
0004_0031_b_12L지　못　유이　깁고깁허　남몬져　츄용이　됨이로다　버들입히　몬뎌누르
0004_0031_b_13L더니　오동입단풍입이　례로　병이드러　만쳡강에　운홍수(白雲紅樹)로
0004_0031_b_14L수노흔듯고　무변광야에오곡은풍등야　만평황금을　일우웟　엷은구
0004_0031_b_15L름　아참벳혜　남방으로　가기럭이　반공즁에놉히셔　람인로　항열
0004_0031_b_16L지어　압헤셔　루룩　뒤에셔　루룩　부르거니답거니며　가기럭이

0004_0032_a_01L　치어다　보며　숀으로　란간을　휘여잡고　겻헤람의　귀에들일듯　
0004_0032_a_02L말듯게　흔말노
0004_0032_a_06L면셔　그기럭이　마리　붓드러　안족셔(鴈足書)　붓치엿스면　　
0004_0032_a_07L각이　남의게　토셜은　아니망졍　얼골에　타도록　치어다보고　셧
0004_0032_a_08L동편　쳥마루에셔　뎅　뎅　종소　공쥬(公州)게룡　비암에
0004_0032_a_09L지간밤　지고아밥을　먹종셩이라　그죵셩이　러지자　이
0004_0032_a_10L방문도　펄덕　뎌방문도　펄덕더니　붉은가　먹장에　바리ㅅ　낫식
0004_0032_a_11L손에들고　법당으로　모여든다　기럭이　발셔너　장이(大壯里)　별판
0004_0032_a_12L을　지셔셔　가물가물게　보이고　밥먹기　촉　경쇠소리　연
0004_0032_a_13L닛가　말지못야　도라셔셔　기방으로　드러가　람은　히이십
0004_0032_a_14L셰　된남인　얼골은　심히　단졍치　아니나　아모가　보드도
0004_0032_a_15L박이라고　야니만더라

인걸은지령(人傑地靈)이라　아셰아동남(亞細亞東南)에　과　마조다은듯
0004_0032_b_05L큰이　잇셔셔　영고탑(寧古塔)　수구(水口)막이가　된은　두(白頭山)
0004_0032_b_06L이오　그남에　쳔지만엽(千枝萬葉)이　즁으로　흣터져셔　긔묘　금수
0004_0032_b_07L강(錦繡江山)이　된것은　조션반도(朝鮮半島)　인　그즁에　예악문물(禮樂
0004_0032_b_08L文物)을　뎨일슝상고　현인군가　만이　경상좌도(慶尙左道)라　
0004_0032_b_09L두　가지가　이리져리　구비쳐셔　탁고　둔긔운은　안동이　
0004_0032_b_10L되고　쳥고　영니긔운만　돌돌뭉쳐　동남으로　다라다가　의흥군소수면
0004_0032_b_11L(義興郡小首面)을　당도야　평지돌츌(平地突出)로　봉히　겨스니　
0004_0032_b_12L불고이수려(山不高而秀麗)고　수불심이징쳥(水不㴱而澄淸)야　일구션경　
0004_0032_b_13L(一區仙境)이라　만고　인간이라고　수읍곳이라　평지에혼　소
0004_0032_b_14L것이　긔린(麒麟)에　과갓야　일홈은　린각이오　졀일홈은　란각라
0004_0032_b_15L그수의　긔이　것이던지　찰의졍결　것이던지　부텨님에　영험심이
0004_0032_b_16L셰샹람에　아모라도　번구경　고져　바이라　그러으로　유도

0004_0033_a_01L락역부졀　지마는　각각뎨마음에　소원성취　다고　긔도불공을　로
0004_0033_a_02L가　신남신녀도　허지지　아니　소문이　경향에낭　으로　경성북
0004_0033_a_03L부에　　양반분이　여긔방장　십시에　명쳔을　구경로　다니
0004_0033_a_04L다가　린각을　당도　수목은창창고　셰의의야　쳔년고가　람으
0004_0033_a_05L로야곰　진셰의염이　홀연히　어지고　우화등션(羽化登仙)이　
0004_0033_a_06L각을　금치못야　샥발위승(削髮爲僧)고　시운마음이　긔관에　석턉　연
0004_0033_a_07L긔오듯　지마　다시돌여　각니　쳣　우흐로　발부모가　게시
0004_0033_a_08L니　아닐지라도　형님과　아오가　잇슨즉　봉양을　못러　읍지마　남
0004_0033_a_09L의식이　되엿다가　부모봉양을　손으로　아니것도　불효라만도고
0004_0033_a_10L둘　남의집　규즁쳐녀을　부부의　린륜으로　졍야　집에와셔잇　쳥
0004_0033_a_11L츈녀　만　업고보면　평을고것도　그역인도에　갓갑지아니일
0004_0033_a_12L이라　몸편고　그리수도　업스려니와　역시남로　셰샹에　겨
0004_0033_a_13L셔　만리갓흔　젼졍에　부귀영화가　엇더넌지도　알수읍다　각이　
0004_0033_a_14L셔　이리도갹　야보고　져리도　각야보다가　가지게을　엇엇

0004_0033_b_06L경셩으로　도라와셔　불일치야　린각로　우거야　쳥한경치　
0004_0033_b_07L지를엿지만은　수부귀다남의　욕망은　셩인도　양치아니　바이라
0004_0033_b_08L아모라　셰상갑　이져바린　람일지라도　그마　업슬수가　엇지잇스리오
0004_0033_b_09L린각에　드러가　일긔도　졍셩고　맛치　벽역에　쌍촉　도
0004_0033_b_10L두우고　심중소원　축수다가　혼혼히잠을드러　탁압　업드렷더니　비
0004_0033_b_11L몽몽간에　발노인이　셔양과　상갓　것을주지라　바다셔　열여보
0004_0033_b_12L니　학에알와　의알와　오리알　담엇지라　상열어들고
0004_0033_b_13L주져주져더니　그로인이　귀에다입을이고

0004_0033_b_14L　　년년년

0004_0033_b_15L　긔침죵셩에　놀　이러니　동방이명낭　더라

만물이　겨되　모다　텬지의　덕을　입으며　뎨불이　츌흥사　모다
0004_0034_a_05L부모의　은덕을　가자니　부모가　아니면　수치　못고　텬지가　아니
0004_0034_a_06L면　장셩치못함이라　부모와텬지　일톄로즁시니　부친은　갓고　모
0004_0034_a_07L친은　과갓야　의리로　부친이더거니와　자와　은공은　모친이더
0004_0034_a_08L것이니　그러으로　부쳐님이　친셜신보부모은즁경(大報父母恩重經)에
0004_0034_a_09L부모의십종은을셜셧스나　기실은　모친의　십삭수고와평자시은
0004_0034_a_10L덕만　셜얏다야도　가도다　그러나　남존녀비(男尊女卑)　가위셰계
0004_0034_a_11L에　보통규칙이라　력로상고건　인도　셰계에　졔일가　죵류계급의
0004_0034_a_12L졔도가심라이라　남녀의구별도　비상더니　셰죤이츌셰사　남녀평

0004_0034_b_01L등쥬의로그러계급을　타파얏스니　그러으로　미국학　아ㅣ사ㅣ리소ㅣ
0004_0034_b_02L씨의말에

0004_0034_b_03L「한가장이　여러안두　풍습을　도덕이아니라고　론파고　로예제도를　
0004_0034_b_04L혁파자　불교라

0004_0034_b_05L츅과　가지로　보던녀를　남와　동등의　위치에　나아가셔　졍신젹　
0004_0034_b_06L발말케거슨　불교라」

0004_0034_b_07L평논바가잇거니와　우리불교에셔　남녀동등이라도　젼혀차별이업고　초목
0004_0034_b_08L을갓흔치ㅅ수로　마련것이나　도로를갓흔도ㅅ수로　평탄게　것갓치평등
0004_0034_b_09L다은　아니라　비유건　은놉고　들은낫고　은붉고　버들은푸르고
0004_0034_b_10L학의다리길고　오리의다리른것이　평등이라　이니　다맛　인류로우
0004_0034_b_11L지아니던　습관을타파야　그활동과우를　평등으로것이라　그러
0004_0034_b_12L으로　당시　여회상에도　부즁으로구별시니　곳　비구남
승비구니녀
승우바
0004_0034_b_13L신
남우바니신
녀라이와갓치　평등즁에도　별이잇고　별즁에도　평등이잇스니
0004_0034_b_14L곳　예젼됴의말에놉흔곳은　놉흔로평등고　나즌곳은　나즌로　평
0004_0034_b_15L등다　말과갓흠이로다　그러으로경예셔부인계를　찬탄도시고　회
0004_0034_b_16L언도셧스니　이졔두방면으로　노와말진

0004_0035_a_01L갑(甲)은별관이오　을(乙)은평등관이라　차별이션과악이잇스니

0004_0035_a_02L쳣　녀인　악게　관것이니라

0004_0035_a_03L아함경(阿含經)에　갈　욕심이만흔　녀인이라니라시고　

0004_0035_a_04L징일아함경(增一阿含經)에　갈년인은　여가지　사가잇스니　(八邪)
0004_0035_a_05L취예(臭穢)와　악구(惡口)와　반복(反覆)과　질투(嫉妬)와　간탐(慳貪)과　과
0004_0035_a_06L(過行)과　진의(瞋恚)와　망어(妄語)이니라시고

0004_0035_a_07L츌요경(出曜經)에　갈오　녀인은　여닯가지　가잇스니(八態)　질투(嫉
0004_0035_a_08L妬)와　망진(妄瞋)과　이(罵詈)와　쥬져(呪咀)와　진압(鎭壓)과　간탐(慳
0004_0035_a_09L貪)과　호식(好飭)과　함독(含毒)이니라시고

0004_0035_a_10L보적경(寳積經)에　녀인은　지옥의　사(使者)라　얼골은　보살과갓
0004_0035_a_11L나　마음은　야차(夜叉)와　가흐니　가령(大蛇)를　볼지언졍　녀식은　
0004_0035_a_12L보지말지어다　번녀을보면　능히안공덕(眼功德)을　일니라시고　

0004_0035_a_13L화엄경(華嚴經)에　갈　녀은　지옥에　라　능히불죵(佛種子)를
0004_0035_a_14L단멸니라시고

0004_0035_a_15L약사본원경(藥師本願經)에　갈사　녀인은　악(百惡)에　으런이니라시고
0004_0035_a_16L법화경(法華經)에　갈사　녀인은　다삿가지　장가잇스니　뎨일에　윤

0004_0035_b_01L왕(輪王)이　되지못고　뎨이에　법왕(梵王)이　되지못고　뎨에　뎨
0004_0035_b_02L셕(帝釋)이　되지못고　뎨에　마왕(魔王)이　되지못고　뎨오에　불
0004_0035_b_03L신(佛身)이　되지못니라시고

0004_0035_b_04L그외에도　옥야경(玉耶經)　경(三昧經)에　여러가지장을　말시니
0004_0035_b_05L이것은　녀인를　모욕(侮辱)신　말이안니라　남를야　염욕(染欲)
0004_0035_b_06L을　경계야　공부를　온젼케심이니　뎌인도　열(熱帶)지방이라　인
0004_0035_b_07L민의　음욕이　비상　인종인고로　츌가야　수도에　야　이갓치
0004_0035_b_08L경계심이요　졀젹(絶對的)녀인을　악마귀(魔鬼)로　쳑심은　안니로
0004_0035_b_09L다　그징거　무엇이냐면

0004_0035_b_10L둘　녀인을　아름답게　관것이니

0004_0035_b_11L옥야경(玉耶經)에　갈　달고아름다운것을　몬져먹지아니며　가장의
0004_0035_b_12L짓것도　한지아니며　간히　그른일을　지못며　가장의　장수기
0004_0035_b_13L을　원며　가장이　가고읍　집안을졍뎨히니라시고

0004_0035_b_14L심지관경(心地觀經)에　갈　녀인은　열지덕이잇스니(十德)지
0004_0035_b_15L(大地)와　능(能生)과　능졍(能正)과　양육(養育)과　지(智者)와　장엄
0004_0035_b_16L(莊嚴)과　안온(安穩)과　교수(教授)와　교계(敎誡)와　여과(與果)이니라　

0004_0036_a_01L시고　그외에도　승만경(勝만經)　법화경(法華經)　열반경(涅槃經)에　녀
0004_0036_a_02L인을　수기(授記)시며　셩불심을　말셧스니　이것을보건　엇지쳑
0004_0036_a_03L함이리오　그러으로　평등으로　관다이니

0004_0036_a_04L열반경(涅槃經)에　같　일톄즁이　다　불셩이잇니라시고

0004_0036_a_05L원각경(圓覺經)에　갈　비로쇼　즁이　본셩불을　알도다시고
0004_0036_a_06L반이원경(大般泥洹經)에　같사　만일남(男子)가　신(自身)에　불셩
0004_0036_a_07L이잇쥴을　알지못면　셰간에셔　이람을　남라　일홈지라도　여
0004_0036_a_08L　이람을　녀인이라　말지며　만일녀인이　신에불셩이　잇슴을알면　
0004_0036_a_09L셰간에셔　이람을　녀인이라　할지라도　여　이람을　남라시
0004_0036_a_10L니라시고

0004_0036_a_11L죵경록(宗鏡錄)에　같　(四大)의　몸으로　멸남녀의　상이잇슬
0004_0036_a_12L지라도　영각　셩픔에　멸남녀의　상이업다엿스니　져평등이라은
0004_0036_a_13L불교에본쥬의(主義)로다　그러　셰됸이　열반신후에　인도에　쇼승
0004_0036_a_14L교(小乘敎)가　셩으로　녀인을　악마로　관며　바라문교가　다시셩야
0004_0036_a_15L남존녀비이　극칙에　달얏고　지나(支那)에　본부터　유교에　죵지
0004_0036_a_16L의(三從之義)와　칠거지악(七去之惡)을　말야　녀　안에잇셔셔　밧게일

0004_0036_b_01L을말지　말나엿고　지(內地)도　신국(神國)이라　신도부졍을　긔다
0004_0036_b_02L　풍습이으로　너인을　부졍몸이라야　신도을창　도들은　
0004_0036_b_03L녀을　엄졀히　척결과로　녀인을금뎨　도량이잇셔　고야(高野山)
0004_0036_b_04L갓흔곳은　부인의　참을　졀니　이것은　모다　남존녀비　고뎨을　
0004_0036_b_05L직히기만고　그이유을　각지아니이로다　우리불교의　진리　그럿치
0004_0036_b_06L아니야　일체즁을　모다　제도고로　츌가　승여만아니라　가
0004_0036_b_07L(在家)도　수도을　허락셧스니　가(在家)라할진　엇지녀을　
0004_0036_b_08L쳑리오　그러으로　셰됸이　능히비구　비구니　우바　우바니의　즁과
0004_0036_b_09L밋　쳔룡발부를　모다　교화심이로다　만일녀인불셩불(女人不成佛)의　쥬
0004_0036_b_10L의　녀인을악마로　관야　극단으로　쳑면　듕무변셔원도(衆生無邊
0004_0036_b_11L誓願度)라　불교의와　보살원에　위반되지　안니리오　셰존의　본회
0004_0036_b_12L　녀인을　쳑지아니　아니라　특별이녀을위야　경를셜　졔
0004_0036_b_13L도신일도　만흐시니　곳　위뎨희부인(韋提希夫人)를　위　아미타경
0004_0036_b_14L(大阿彌陁經)을　셜시고　승만부인(勝만夫人)을　위　승만경를　셜시
0004_0036_b_15L고　옥야부인(玉耶夫人)을　위　옥야경을　셜시며　　가　츌가
0004_0036_b_16L일톄남녀가　일반으로　수지할　귀(三歸)　오계(五戒)　십션(十善)도　셜

0004_0037_a_01L시며　보살의수만　홍셔원(四弘誓願)　륙바라밀(六波羅密)도　셜시
0004_0037_a_02L며　지일용에실지로　쳔위의(三千威儀)　지셜　가츌가와　승
0004_0037_a_03L쇽남녀를　물론고　엇더　람이라도　모다만훈계가되며　더욱특별
0004_0037_a_04L히　부인에신훈계가잇스니

0004_0037_a_05L륙방례경(六方禮經)에　갈　안가　가장을　기　다삿가지　일이
0004_0037_a_06L잇스니

0004_0037_a_07L쳣　가장이밧게셔　들어오거든　이러셔　영졉할것이오

0004_0037_a_08L둘　가장이　가고　잇지아니거든　맛당히　밥을지으며　집을졍결이　
0004_0037_a_09L실고　긔다릴것이오

0004_0037_a_10L솃　다른　음심을　두지말며　가장이　짓을지라도　마음을거슬너셔　
0004_0037_a_11L마쥬짓지말것이오

0004_0037_a_12L넷　가장의　교게을　직희여셔　쇼유집물을　은익지말것이오

0004_0037_a_13L다셧　가장이　잠거던　잘두호고　누을지니라시고

0004_0037_a_14L옥야경(玉耶經)에　갈아　길이살던　집을바리고　가장의집을　집이라
0004_0037_a_15L야　가장과　몸은다를지라도　마음은　갓흔람이　되야셔　가장의　부모를
0004_0037_a_16L기되　은부모와　갓치야　존즁며　공경며　조심야　교만심을두지

0004_0037_b_01L말며　자ㄹ　가를다리며　능히빈을　졉야　가도를　풍족케고　가
0004_0037_b_02L셩(家聲)을　현양이　부녀의　도리니라시며

0004_0037_b_03L녀인은　얼골이　단졍으로써　미인이라　일홈이아니라　마음과　실이　
0004_0037_b_04L단졍야　람의랑고　공경바로써　미인이라　일홈니라시고　

0004_0037_b_05L현오복경(賢者五福經)에　갈　법을듯　긔운이화고　마이편
0004_0037_b_06L야　얼골이길거워셔　광가며　단졍수호(端正殊好)니라시고

0004_0037_b_07L보시경(布施經)에　갈사　비심으로써　보시면　얼골이　화열야　모
0004_0037_b_08L든　진십과　한바가　읍셔지니라

0004_0037_b_09L엿스니　불교와부인과　특별　관계가　잇다할지로다　져녀　상고
0004_0037_b_10L로부터　불교가아니면　구쇽을면고　탈을　읏지못며　녀　가라
0004_0037_b_11L치신　말이　녀셔(女四書)녀학(女大學)녀론어(女論語)내칙(內則)등　유
0004_0037_b_12L교의셔젹보담　더욱상명　부녀수신교과셔(婦女修身敎科書)가　되거　죠
0004_0037_b_13L션은　여러연을　불교를　밋지아니　동시의　부녀의　학문도　읍셔지고
0004_0037_b_14L수신도　지못야　부녀라면　인류회에　쓰지못　바란물건으로　우
0004_0037_b_15L얏스니　엇지분지아니리오

0004_0037_b_16L불교　비가　광야　일톄즁을　뎨도으로　취지가되니　일톄듕

0004_0038_a_01L의게　각각친졀　모(慈母)라　남의모가되야　진졍신심으로　불교
0004_0038_a_02L를　슝봉야　불경을　수신교과셔로고　녀의교육과　가장기것과　내
0004_0038_a_03L지무량　자비로　보살을닥가　일톄즁의게　유익업을　면　누라
0004_0038_a_04L셔　부녀를　모욕며　남존녀비　쥬장리오　신은　별이　잇슬지
0004_0038_a_05L언졍　불셩도덕은　조곰도　별업시　평등니　칠셰룡녀(七歲龍女)가　헌
0004_0038_a_06L쥬셩불(獻珠成佛)을　보실지어다　엇지남녀가　평등치　아니리오　불교와
0004_0038_a_07L녀　직졉으로　친밀　관계가　잇니　악일홈은　탈고　아름다운
0004_0038_a_08L일홈과　평등　셩리　회복지어다

0004_0038_a_11L道名

郡名

寺名

住持氏名

承認年月日

0004_0038_b_01L黃海道

信川郡

貝葉寺

住持姜九峯

明治四十五十五年四月十日

0004_0038_b_04L楊平郡上西面	上院寺	崔華松
0004_0038_b_05L同　　同	潤筆庵	車祥元
0004_0038_b_06L同　　古邑面	舍那寺	廉戒欣
0004_0038_b_07L喬桐郡邑東面	華蓋庵兼務	金之淳
0004_0038_b_08L江華郡內可面	積石寺兼務	同　人
0004_0038_b_09L南陽郡陰德面	鳳林寺	表寅煥

0004_0038_b_11L鎭川郡南邊面	新興寺兼務	李法宗
0004_0038_b_12L忠州郡可興面	鳳棲庵	沈妙法

0004_0038_b_14L鴻山郡外山面	無量寺	李錦溪
0004_0038_b_15L瑞山郡大山面	海月庵	李月潭
0004_0038_b_16L同　　馬山面	浮石寺	李枕山
0004_0038_b_17L同　　禾邊面	東　寺	李載淳
0004_0038_b_18L同　　仁政面	白雲庵	金寳岩
0004_0038_b_19L同　　二內面	三仙庵	徐性奎
0004_0038_b_20L林川郡東頭面	大鳥寺	金元喜
0004_0038_b_21L泰安郡安興面	泰國寺	崔在萬
0004_0038_b_22L同　　郡內面	太乙庵	趙奉照
0004_0038_b_23L同　　東二面	興住寺	李敬天

0004_0038_b_25L淸河郡竹內面

瑞雲庵

姜義允

0004_0039_a_01L淸道郡中東面	大悲寺	金安珠
0004_0039_a_02L義興郡缶南面	悟道庵	河雲渚
0004_0039_a_03L英陽郡東　面	蓮臺庵	呂龍珠

0004_0039_a_05L普州郡槽洞面	靑谷寺	金磊山
0004_0039_a_06L仝　　鳳谷面	義谷寺	金普允
0004_0039_a_07L仝　　城內面	護國寺	梁大弘
0004_0039_a_08L仝　　文山面	杜芳庵	姜香林
0004_0039_a_09L仝　二班城面	聖殿庵	卞相湖
0004_0039_a_10L仝　毛台谷面	凝石寺	安應英
0004_0039_a_11L咸安郡柒北面	長春庵	具彩根
0004_0039_a_12L安義郡知代面	龍湫寺	柳慧明
0004_0039_a_13L仝　　西上面	靈覺寺	吳雨龍
0004_0039_a_14L金海郡生林面	母恩庵	鄭智受
0004_0039_a_15L山淸郡智谷面	深寂庵	金有仁
0004_0039_a_16L仝　　三壯面	花林庵兼務	趙永泰

0004_0039_a_18L茂長郡托谷面	禪雲寺	吳炅庵
0004_0039_a_19L益山郡彌勒面	獅子庵	朴鏡華
0004_0039_a_20L珍山郡北　面	彌勒寺	金慈宣
0004_0039_a_21L仝　　西　面	太古寺	李度馴
0004_0039_a_22L仝　　仝	靑林庵	全敬信
0004_0039_a_23L咸悅郡西一面	崇林寺	金順悟
0004_0039_a_24L仝　　仝	成佛庵	崔月松
0004_0039_a_25L長水郡天川面	新光寺	都祺善
0004_0039_a_26L仝　　水南面	八聖庵	白昌滿
0004_0039_a_27L仝　外眞田面	映月庵	韓德柱
0004_0039_a_28L龍潭郡郡內面	玉泉庵	李龍城
0004_0039_a_29L金溝郡水流面	金山寺	李龍岳
0004_0039_a_30L臨陂郡東二面	上柱寺	洪德信

0004_0039_a_32L三陟郡未老面

天恩寺

朴大圓

0004_0039_b_01L仝　道上面	三和寺	金松潭
0004_0039_b_02L仝　近德面	新興寺	李正法
0004_0039_b_03L仝　　仝	靈隱寺	朴雨恩
0004_0039_b_04L江陵郡邱井面	七星庵	尹雲谷
0004_0039_b_05L仝　　沙川面	龍淵寺	林敬郁
0004_0039_b_06L仝　　城山面	普賢寺	金桂永
0004_0039_b_07L仝　　連谷面	靑鶴寺	朴智玄
0004_0039_b_08L通川郡碧山面	龍貢寺	韓昇眞
0004_0039_b_09L寧越郡左邊面	法興寺	尼千大圓覺
0004_0039_b_10L仝　　郡內面	報德寺	金錦潭
0004_0039_b_11L高城郡二北面	神溪寺	金雨化
0004_0039_b_12L楊口郡上東面	深谷寺	安定典
0004_0039_b_13L春川郡北山外面	淸平寺	邊慧庵
0004_0039_b_14L仝　西下一作面	上院寺	昔最雄
0004_0039_b_15L洪川郡詠歸美面	壽陀寺	李雪峯
0004_0039_b_16L旌善郡東　面	淨巖寺	李幻空
0004_0039_b_17L麟蹄郡北　面	百潭寺	李鶴庵
0004_0039_b_18L杆城郡土城面	華嚴寺	鄭華潭
0004_0039_b_19L襄陽郡縣北面	明珠寺	洪보龍
0004_0039_b_20L仝　　沙峴面	洛山寺	金白月
0004_0039_b_21L仝　　道門面	神興寺	洪興雲
0004_0039_b_22L仝　　部南面	靈穴寺	朴圓三
0004_0039_b_23L淮陽郡長揚面	表訓寺	韓湖鏡
0004_0039_b_24L仝　　仝	長安寺	玄寳光
0004_0039_b_25L仝　　蘭谷面	鳳逸寺	柳連月
0004_0039_b_26L華川郡郡內面	觀應寺	柳聖敏
0004_0039_b_27L橫城郡甲川面	鳳腹寺	孫任宣
0004_0039_b_28L金化郡遠北面	水泰寺	李應三
0004_0039_b_29L鐵原郡西邊面	安養寺	嚴性月
0004_0039_b_30L仝　　新西面	深源寺	劉蓮叟
0004_0039_b_31L原州郡彌乃面	念佛庵	張明玉
0004_0039_b_32L仝　　本部面	立石庵	徐海俊

0004_0040_a_01L仝　　富興寺	國享寺	劉敬勳
0004_0040_a_02L同　　同	普門寺	尹應信
0004_0040_a_03L同　　同	石逕庵	辛皓鏡
0004_0040_a_04L同　　加里波面	上院寺	李皓庵
0004_0040_a_05L同　　同	鴒▼(原+鳥)寺	嚴龍河
0004_0040_a_06L同　　所草面	龜龍寺	金錦雲
0004_0040_a_07L平昌郡美灘面	極樂庵	金性庵
0004_0040_a_08L蔚珍郡西面	佛影寺	李普化

0004_0040_a_10L定平郡	歡喜寺	楊萬基
0004_0040_a_11L同　長谷面	成佛寺	金覺心
0004_0040_a_12L同　廣德面	親見臺	李寳徽
0004_0040_a_13L同　高山面	曹溪寺	韓成五
0004_0040_a_14L同　歸林面	東安寺	金秉權
0004_0040_a_15L咸興郡上東古川面	隱寂庵	金載洪
0004_0040_a_16L同　　西古川面	觀音庵	金錦溪
0004_0040_a_17L同　　川西面	普門寺	金三有
0004_0040_a_18L同　　同	廣興寺	李包雲
0004_0040_a_19L同　　西元平面	開心寺	李晦隱
0004_0040_a_20L同　　下朝陽面	龍興寺	嚴錦月
0004_0040_a_21L同　　德川面	興復庵	金昌昊
0004_0040_a_22L利原郡西　面	定光寺	朴得岑
0004_0040_a_23L同　　同	淨土庵	李聖允
0004_0040_a_24L同　　同	成道庵	李元冾
0004_0040_a_25L同　　東　面	福興寺	金初賢
0004_0040_a_26L同　　同	玉水庵	朴永善
0004_0040_a_27L同　　同	觀梅庵	金大義
0004_0040_a_28L同　　南　面	寳盛庵	劉秉圓
0004_0040_a_29L同　　同	道德庵	李德化
0004_0040_a_30L端川郡新滿面	迦頹寺	李得意
0004_0040_a_31L同　　同	추坡寺	金念初
0004_0040_a_32L同　　利下面	東德寺	李昇夏

0004_0040_b_01L永興郡福興面	雲水寺	李性一
0004_0040_b_02L同　　宣興面	雲住寺	李一冠
0004_0040_b_03L同　　同	見性庵	文致昊
0004_0040_b_04L同　　仁興面	地興寺	金秉燮
0004_0040_b_05L同　　同	安佛寺	金石翁
0004_0040_b_06L洪原郡好賢面	隱寂寺	楊定庵
0004_0040_b_07L同　　東川面	香坡庵	金一蓮
0004_0040_b_08L同　東浦靑面	興德庵	李正燁
0004_0040_b_09L高原郡上鉢面	梁泉寺	金尙允
0004_0040_b_10L同　　郡內面	白蓮庵	金海雲
0004_0040_b_11L同　　山谷面	覺圓寺	金德海
0004_0040_b_12L元山府北　面	明寂寺	韓道典
0004_0040_b_13L同　　同	寂照庵	梁蓮庵
0004_0040_b_14L同　　府內面	雲石寺	方龍善
0004_0040_b_15L同　　州北面	夢月寺	盧肯林
0004_0040_b_16L同　　同	萬景庵	盧壯信
0004_0040_b_17L甲山郡長平面	資福寺	黃逸圓
0004_0040_b_18L安邊郡文山面	三遂庵	崔錦潭
0004_0040_b_19L同　　同	香積庵	金東德
0004_0040_b_20L同　　同	內院庵	崔煥虛
0004_0040_b_21L同　　同	普門庵	金三覺
0004_0040_b_22L同　　同	白華庵	鄭元妙
0004_0040_b_23L同　　同	安養庵	申允浩
0004_0040_b_24L同　　術益面	成道庵	尹最鉉
0004_0040_b_25L同　　茅峙面	普賢寺	金鍾允
0004_0040_b_26L同　　新里面	靈鷲庵兼務	同　人

0004_0040_b_28L吉州郡長白面	普賢寺	李明植
0004_0040_b_29L會寧郡拱北面	白泉庵	金日曉
0004_0040_b_30L同　　仁溪面	極樂庵	柳船翁
0004_0040_b_31L鍾城郡香山面	谷泉寺	金尙善
0004_0040_b_32L同　　溪山面	雲住寺	邊龍津

0004_0041_a_02L金川郡縣內面	圓明寺	徐普明
0004_0041_a_03L海州郡席洞面	神光寺	李順鎬
0004_0041_a_04L同　　同	安養庵兼務	同　人
0004_0041_a_05L同　　同	北　庵兼務	同　人
0004_0041_a_06L同　　東大面	東皐寺	姜性法
0004_0041_a_07L甕津郡西　面	靑蓮寺	金海峯
0004_0041_a_08L長淵郡蓴澤面	鶴林寺	金龍淵
0004_0041_a_09L同　　同	雙溪寺	崔德庵
0004_0041_a_10L鳳山郡洞仙面	高山寺	金景文
0004_0041_a_11L同　　同	獨亭庵	尹鶴
0004_0041_a_12L白川郡雲山面	江西寺	朴敎元

0004_0041_a_14L鎭南浦府大上面	寳林寺	崔錦松
0004_0041_a_15L平壤府林原面	廣法寺	朴龍珠
0004_0041_a_16L同　　同	頭陀寺	申大宅
0004_0041_a_17L同　　龍山面	法雲寺	吳相祐
0004_0041_a_18L同　古和順面	靈泉寺	韓允德
0004_0041_a_19L价川郡外東面	觀音寺	姜奉正
0004_0041_a_20L同　　中西面	靈隱庵兼務	同　人
0004_0041_a_21L同　　北　面	內院庵	韓學俊
0004_0041_a_22L同　　東　面	靈臺庵兼務	同　人
0004_0041_a_23L順安郡定坊面	金剛庵	崔龍珠
0004_0041_a_24L龍岡郡雲洞面	新德寺	李竺念
0004_0041_a_25L同　　吾井面	湧泉寺	金永弼
0004_0041_a_26L同　金川谷面	洄湧庵	金桂雲
0004_0041_a_27L順川郡擎天面	觀音寺	吳普賢
0004_0041_a_28L中和郡東頭面	龍山寺	李鍾쳘
0004_0041_a_29L同　　上道面	吉祥寺尼	李順覺
0004_0041_a_30L成川郡嚴浦面	精進寺	金宥鍾
0004_0041_a_31L安州郡邑部面	七佛寺	張南湖
0004_0041_a_32L同　　東　面	圓寂寺	李鶴雲

0004_0041_b_01L同　　南　面	龍華寺尼	安國燁
0004_0041_b_02L祥原郡天谷面	玉泉寺	朴昌善
0004_0041_b_03L江東郡三登面	架山寺	裴性悟
0004_0041_b_04L同　　同	東林寺	全大喜
0004_0041_b_05L寧遠郡成龍面	成龍寺	吳圓星
0004_0041_b_06L肅川郡右上面	東山寺	黃一善
0004_0041_b_07L同　　松里面	靑龍寺	黃景守
0004_0041_b_08L德川郡太極內面	法華寺	鄭惠五
0004_0041_b_09L同　　武陵面	鶴源庵兼務	同人
0004_0041_b_10L同　　郡內面	白雲庵兼務	同人
0004_0041_b_11L孟山郡藹田面	西村寺	鄭東和

0004_0041_b_13L郭山郡北　面	開元寺	朴玄應
0004_0041_b_14L泰川郡東　面	陽和寺	高應虛
0004_0041_b_15L龜城郡芳峴面	吉祥寺	洪明悟
0004_0041_b_16L同　　郡內面	萬年寺	玄抱益
0004_0041_b_17L同　　窟岩面	白雲庵	康雪月
0004_0041_b_18L同　　同	東林寺	林東月
0004_0041_b_19L鐵山郡吉城面	國淸寺	李法律
0004_0041_b_20L義州府松長面	金剛寺	金達深
0004_0041_b_21L同　　同	秋月庵	朴雲月
0004_0041_b_22L同　　州內面	天王寺	李宰根
0004_0041_b_23L同　　古城面	羅漢寺	金興攝
0004_0041_b_24L同　　古寧朔面	靈藏寺	吳應善
0004_0041_b_25L宣川郡山　面	隱峯庵	金春峯
0004_0041_b_26L同　　同	普光寺	朴龍嶽
0004_0041_b_27L同　　深川面	鳳岩寺	金桂瑞
0004_0041_b_28L雲山郡南　面	見性寺	金尙麗
0004_0041_b_29L寧邊郡延山面	普賢寺	李大觀
0004_0041_b_30L同　　八院面	五峯寺	尹桂山
0004_0041_b_31L同　　邑內面	天柱寺	趙寳山
0004_0041_b_32L熙川郡南　面	圓明寺	崔圓鏡

0004_0042_a_01L同　　同	高寂臺	金普祥
0004_0042_a_02L同　　同	金仙庵	金上海
0004_0042_a_03L同　　新豐面	普賢寺	權華山
0004_0042_a_04L同　　北　面	三聖庵	金蓮坡
0004_0042_a_05L同　　同	白蓮庵	崔東煥
0004_0042_a_06L同　　同	樂豐庵	宋願庵
0004_0042_a_07L同　　同	隱仙庵	郭光訓
0004_0042_a_08L同　　眞　面	神興庵	權元祥
0004_0042_a_09L同　　同	頭陀庵	徐桂庵

○勅語渙發　風教를維持며學問을奬勵기爲야敎育勅語를降시며
0004_0042_a_12L又軍人의게勅諭를下옵셧近日에更히宗敎에關勅語를渙發신다더라

0004_0042_a_13L○涅槃會况　京城中部磚洞十一統加一戶覺皇寺布敎堂內에셔四月二日(陰曆二
0004_0042_a_14L月十五日)에釋迦世尊涅槃신第二千八百六十一回에當涅槃齋를盛大히舉行
0004_0042_a_15L얏其順序如左더라

0004_0042_a_16L　　晝會　自下午一時로至同三時

0004_0042_b_01L　一、開會

0004_0042_b_02L　一、唱歌　壺洞學校學生

0004_0042_b_03L　一、大衆禮式

0004_0042_b_04L　一、式辭　李晦明

0004_0042_b_05L　一、敎說　李雲坡

0004_0042_b_06L　一、賛演　尹泰興　崔秉斗　玄濟用

0004_0042_b_07L　一、答辭

0004_0042_b_08L　一、唱歌　壺洞學校學生

0004_0042_b_09L　一、進供

0004_0042_b_10L　一、閉會

0004_0042_b_11L　　夜會自下午七時至同十時

0004_0042_b_12L　一、開會

0004_0042_b_13L　一、唱歌　壼洞學校學生養貞女學校學生

0004_0042_b_14L　一、大衆禮式

0004_0042_b_15L　一、式辭　金寳輪

0004_0042_b_16L　一、說敎　羅晴湖

0004_0043_a_01L　一、賛演　李能和　梁建植　徐光前

0004_0043_a_02L　一、答辭

0004_0043_a_03L　一、唱歌　壺洞學校學生　養貞女學校學生

0004_0043_a_04L　一、進供

0004_0043_a_05L　一、提燈　壺洞學校學生　養貞女學校學生

0004_0043_a_06L　一、閉會

0004_0043_a_07L인信男信女와其他叅觀來賓이滿塲야無前盛况을呈얏더라

0004_0043_a_08L○通度亦壯　慶尙南道梁山郡通度寺에셔도涅槃紀念式을擧行얏當日巳時에
0004_0043_a_09L奉供고當寺住持金九河氏가宗旨를舉揚야曰盡大地가皆是觧脫門이니今日大衆
0004_0043_a_10L은當入門麼아設或踏着毗盧頂上이라도只是染足而已라此金剛戒壇은烹佛烹祖之火
0004_0043_a_11L爐라拈拄杖云此殺佛殺祖之利劒이니大衆은此赤手單刀下에當翻身麼아卓一下云
0004_0043_a_12L除是我家親嫡子면誰人敢向裡頭行가고便下座얏다더라

0004_0043_a_13L○両校卒業　慶尙南道山淸郡大源寺私立源明學校에셔四月八日에第一回卒業式
0004_0043_a_14L을舉行얏卒業生은金瑛基、徐鳳仁、朴法典等六人이오同道梁山郡通度寺私
0004_0043_a_15L立明新學校에셔四月十日第三回卒業式을擧行얏卒業生은崔景旿、申在性、
0004_0043_a_16L申永權等五人이라더라

0004_0043_b_01L○住持視察　慶尙南道梁山郡通度寺住持金九河氏所管各末寺에寺刹令도訓諭
0004_0043_b_02L고其他僧規寺法도取締며調查기爲야四月十七日에當寺에셔出發야現今各
0004_0043_b_03L寺刹을視察中이라더라

0004_0043_b_04L○敎堂新築　京城北部寺洞에在梵魚寺布敎堂은該家屋全部毀撤고一千二百
0004_0043_b_05L五十圜의預算으로新建築中인本來南向으로建엿든者東向으로다더라

0004_0043_b_06L○開敎預定　梵魚寺布敎堂을新建築은別項과如거니와五月二十六日(陰曆四
0004_0043_b_07L月十日)에開敎式을舉行기로預定얏다더라

0004_0043_b_08L○戒壇落成　慶尙南道梁山郡通度寺에在戒壇塔을新築은已報바어니와該工
0004_0043_b_09L事가竣功됨으로五月二十四日(陰曆四月八日)에開幕式을擧行터이라더라

0004_0043_b_10L○修學旅行　慶尙北道聞慶郡金龍寺에셔住持金慧翁氏가學生一同을帶同고四月
0004_0043_b_11L十一日에當寺에셔出發야該附近大乘、龍門、鳴鳳、三寺와及其他風景이有處
0004_0043_b_12L에三日間修學旅行을얏다더라

0004_0043_b_13L○募金乾沒　京畿道開城郡巖面大興寺明治四十三年陰三月十八日下午二時에失
0004_0043_b_14L火야沒燒되얏該寺住持李松霞此를重建다藉稱고總督府에募集金認可
0004_0043_b_15L를承야募金것과幷古佛、古塔、古木、을放賣야合金八百二十七圓八十五錢
0004_0043_b_16L을乾沒고建築方針은毫無으로該寺止住僧侶李漢松、尹奉旭、金大順、金奉

0004_0044_a_01L燁四人과同郡觀音寺住持韓聖安、開聖庵住持林泰善、七星庵住持柳大鉉、七人이
0004_0044_a_02L連名야開城警察署에告訴고該本寺傳燈寺와及宗務院으로報告얏다더라

0004_0044_a_03L○住持取消　慶尙北道奉化郡蓮臺寺住持白應律은犯罪에依야取消고其代에金
0004_0044_a_04L海恩으로就職을認可야다더라

0004_0044_a_05L○壺校卒業　京城東部蓮花坊壺洞學校四月十五日에第八回卒業式을設行얏
0004_0044_a_06L卒業生은金大鉉、李秉哲、孟胤植、金相昱、朴炯台、洪光煥、鄭薰、七人이
0004_0044_a_07L오當日諸紳士의勸勉과寄贈이多有얏스며李王職長官閔丙奭氏特히軍樂을遣贈
0004_0044_a_08L야盛况을頗助얏다더라

0004_0044_a_09L○住持上京　慶尙北道各本寺住持該道長官의指揮로四月二十九日에道廳에會集
0004_0044_a_10L야諸事打合고同三十日에上京야總督府에詣야寺法을面議處理다더라

0004_0044_a_11L○感荷義捐　本報愛讀시　僉彥이本社에對야義捐을寄逸기에
0004_0044_a_12L盛意感謝야芳啣을左에公布

0004_0044_b_01L○特別感荷　現今覺皇寺에셔働勞役員으로雇傭朴世榮氏不多雇金
0004_0044_b_02L을割除야本社에金壹圜을寄附얏긔玆에其公益心을欽賀노라

每月一回

0004_0045_a_03L二十五日發行

0004_0045_a_04L購讀料

0004_0045_a_05L前金計　(郵稅共)

0004_0045_a_06L一個月　拾錢

0004_0045_a_07L六個月　五拾五錢

0004_0045_a_08L一個年　壹圜拾錢

0004_0045_a_09L廣告料

0004_0045_a_10L一行三十六字　二拾錢

0004_0045_a_11L半頁　　一圜二十錢

0004_0045_a_12L全頁　　貳圜

0004_0045_a_13L隨時增减도有

0004_0045_a_14L

0004_0045_a_15L京城北部磚洞十一統加一戶

0004_0045_a_16L編輯兼發行人　權相老

0004_0045_a_17L京城北部大廟洞十四統六戶

0004_0045_a_18L印刷人　金弘奎

0004_0045_a_19L京城北部磚洞十二統一戶

0004_0045_a_20L印刷所　普成社

0004_0045_a_21L京城北部磚洞十一統加一戶

0004_0045_a_22L發行所　朝鮮佛敎月報社

0004_0045_a_23L京城中部布屛下南便三十七統六戶

0004_0045_a_24L販賣所　廣學書舗

0004_0045_a_25L

0004_0045_a_26L○投稿注意

0004_0045_a_27L一、政治에關係가有文字不要

0004_0045_a_28L一、每行에十八字式으로楷書시

0004_0045_a_29L一、誤字落字가無도록精寫시

0004_0045_a_30L一、每月十五日以內로送交시

0004_0045_a_31L一、記載、停載、敲推、評批의權限은本

0004_0045_a_32L社에自在

0004_0045_a_33L一、住所、氏名을分明記人치아니시면

0004_0045_a_34L停載