朝鮮佛教月報第五號

0005_0001_a_04L明治四十五年

0005_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年

0005_0001_a_06L六月二十五日(每月一回二十五日)發行

0005_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을
0005_0002_a_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0005_0002_a_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0005_0002_a_05L明도록發輝오니學生界의良師

0005_0002_a_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0005_0002_a_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0005_0002_a_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0005_0002_a_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0005_0002_a_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0005_0002_a_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0005_0002_a_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0005_0002_a_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)
0005_0002_a_16L로發行

0005_0002_a_17L○本報佛敎人以外에도一切有志僉
0005_0002_a_18L君子의請求를酬應

0005_0002_a_19L○本報를購覽코자시　僉彥은住
0005_0002_a_20L所氏名을詳細記示시

0005_0002_a_21L○本報第一號進呈後十五日以內에
0005_0002_a_22L謝絶치아니시면逐號繼送

0005_0002_a_23L○本報代金은先金을必要오며若先
0005_0002_a_24L金이盡時配達을停止

0005_0002_a_25L○本報單純宗敎性質인즉政治等
0005_0002_a_26L을含有投稿不要

仝壹冊
定價金
參拾錢

0005_0002_b_04L第一章　植物의栽培　○棗○栗○梨○柿○桃○杏○李○梅○櫻桃○苹果○甘橘○銀杏○胡桃○木瓜
○石榴○葡萄○須具利○無花果○桃杷○榲桲○阿利말○橦子○苺○▣○楮○柒○柳○桐○
0005_0002_b_05L松栢○柞○茶樹○烟草○木綿○麻○苧○茵草○落花生○西苽○眞苽○苽○冬苽○匏○薑○葱○蒜○韭
芋○茄○蘿葍○蔓靑○芥○菘菜○○蒿苣○白菜○▣菜○冬葵○▣▣○當歸○桔更及▣活○甘▣○馬鈴
0005_0002_b_06L薯○蕈菌

0005_0002_b_07L第二章　動物의 飼養　○牛○馬○猪○羊○▣○鹿○▣○▣○▣

0005_0002_b_08L第三章　各種의 製造法　▣…▣

0005_0002_b_09L第四章　救急의 方法　▣…▣

0005_0002_b_10L第五章　衛生의 注意　▣…▣

0005_0002_b_11L第六章　救飢荒의 妙方

0005_0002_b_12L第七章　辟虫의 奇驗　▣…▣

0005_0002_b_13L第八章　辟瘟神方　▣…▣

0005_0002_b_14L發行▣…▣

萬種新舊書籍特別
0005_0003_a_03L廉價大發賣

0005_0003_a_04L　　京城中部布屛下三十七統六戶

0005_0003_a_05L　　　　　　　　　　金相萬

由來로地方에셔藥品을貿用시려면虛費勞力과專人跋涉시기外에는別로
0005_0003_b_03L他方法이無야장困難시던바러니今에交通이頻繁고通信이迅速時
0005_0003_b_04L를際야右困難을排除妙方이有니地方　僉君子는遠路의跋涉과往返의
0005_0003_b_05L旅費要실것업시金一錢五里費샤一枚에郵便葉書로貴住所氏名과掌
0005_0003_b_06L記或方文을錄送시면本藥房의上品葯種을能히咫尺과如히貿用실터히니
0005_0003_b_07L地方　僉君子는一次試驗신後에本藥房의信實을實認시기敬要

0005_0003_b_08L本藥房은貴注文을承時는藥材의多小隨야郵便小包나運送部經야
0005_0003_b_09L迅速히配達오며代金을引換으로도

0005_0003_b_10L　　　　　　　○西藥各種營業品目

0005_0003_b_11L　　　●本堂製藥五十六種　●英美法德上品金鷄蠟各種

0005_0003_b_12L　　　●洋藥各種　●珊篤寧(一名蛔虫散)各種

0005_0003_b_13L　　　●賣藥各種　●京城內諸藥房新發明藥各種

0005_0003_b_14L　　　　　　　○乾材部의營業品目

0005_0003_b_15L　　　●人蔘의各種　●唐材藥의各種

0005_0003_b_16L　　　●鹿茸의各種　●草材藥의各種

0005_0003_b_17L　　　　　　　○製藥部의營業品目

0005_0003_b_18L　　　●方文이有貼藥의一劑以上

0005_0003_b_19L　　　●六味湯或丸　●肥兒丸、水土丹　●牛黃抱龍丸

0005_0003_b_20L　　　●八味湯或丸　●唐射香蘇合丸　●膽星抱龍丸

0005_0003_b_21L　　　●山蔘淸心元　●太乙紫金鉦　●消毒保嬰丹

0005_0003_b_22L　　　●牛黃淸心元　●其他本方에依야虔製丸藥의名種
0005_0003_b_23L　　　　但貼藥과丸藥은先金을要

0005_0003_b_24L　　　　　京城鍾路和平堂大藥房本舖主任李應善

0005_0003_b_25L　　　　　　　　　　　　　　　　　　振替口座京城八一八番

0005_0003_b_26L　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話一六九七番

大抵吾人의幻化色身은凡愚賢聖을勿問고同是百年以內에風馳電掣者이라
0005_0004_a_03L然則今日에坐야我의思慕고崇拜古人의聲咳何에셔聞며心力을何에서
0005_0004_a_04L考며功業、手澤을何에徵며道德、文章을何에觀古文書、古書畵、古碑、
0005_0004_a_05L古物이아니면不可도다所以古人도寒山一片石이堪共與語라辭句發이로
0005_0004_a_06L다朝鮮半島의昔日은名區勝境에華閣寳殿이모다寺院이오偉人傑士와道德文章이모
0005_0004_a_07L다僧侶라存야其德化、道力이當世로야곰感動케고歿야其遺偈、短碣
0005_0004_a_08L이後人으로야곰思慕캐바가指勝屈치못야浮屠也碑銘也在在相望고
0005_0004_a_09L文集也法語也彬彬相傳더니間者法運이一屯에寺刹은或爲丘墟고僧侶不▣
0005_0004_a_10L寳惜야靑山樵笛에碑淚가拾墮고白魚塵箱에卷秩이耗散야將使百年後生으로
0005_0004_a_11L古人의如何를得知路가無니此가慨惜치아니면何가慨惜者▣▣▣况文明▣
0005_0004_a_12L極達今日에古物를愛思想이猛烈야雖外國과他人의所有라도黃金을不惜
0005_0004_a_13L고重價로購入야自己의寳藏을作거던自己의先世遺蹟이야此를엇지棄置며▣
0005_0004_a_14L엇지經視리오當然히極力保護지로다且聞政府에셔此를內地國寶와同樣으로
0005_0004_a_15L取扱야其保存方法을調查中이라니此로從야朝鮮古物이庶幾完保지며此로
0005_0004_a_16L從야朝鮮人民도愛護줄知지도다本社思料건但古物保存만으로

0005_0004_b_01L此世界에公好며此世界에誇耀이可다야一一히報面에謄載코자와　
0005_0004_b_02L僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가有치아니며誰가此希望을抱치아니
0005_0004_b_03L얏스며誰가此時機翹待치아니얏스리오此先師의榮譽闡場大希望던
0005_0004_b_04L大時機오니速速히應募시와吾敎의古代盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲
0005_0004_b_05L와人에後지勿시

0005_0004_b_06L碑文募集賞品

0005_0004_b_07L　印出　特等、本報四個月

0005_0004_b_08L　　　　一等、同　三個月

0005_0004_b_09L　　　　二等、同　二個月　進呈

0005_0004_b_10L　　　　三等、同　一個月

0005_0004_b_11L　謄寫　　　　同　一個月

0005_0004_b_12L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

朝鮮佛敎月報第五號

0005_0005_a_03L祝辭		(一)
0005_0005_a_04L論說	我我도我가度고人도我가度	(八)	記者
0005_0005_a_05L	天堂地獄이脚下便是	(一五)	四佛山人
0005_0005_a_06L	迷者得明	(一六)	許應善
0005_0005_a_07L	醫說	(一七)	崔應眞
0005_0005_a_08L講壇	平常心이是道	(一九)	雙蓮庵主人
0005_0005_a_09L	鎭州出大蘿蔔頭	(二四)	白龍城
0005_0005_a_10L	佛敎統一論	(二五)	退耕相老譯
0005_0005_a_11L文苑	白月禪師碑	(三○)	雙荷子輯
0005_0005_a_12L敎史	三國史	(三五)	雲陽沙門
0005_0005_a_13L寄書	敬告佛敎月報社諸公	(三九)	金兌庚
0005_0005_a_14L	感逢善友	(三九)	朴晦應
0005_0005_a_15L	我朝鮮佛敎月報를讀고記者閣下의게敬啓노이다	(四一)	月芸智沼

0005_0005_b_01L雜著	佛敎改革論	(四二)	退耕生
0005_0005_b_02L談叢		(四八)	白雲閑士
0005_0005_b_03L詞林		(五一)
0005_0005_b_04L歌園	諺文歌	(五二)	無心道人
0005_0005_b_05L론셜	텬상텬에유아독됸	(五三)	無心道人
0005_0005_b_06L강연	교의문답	(六○)	쌍하
0005_0005_b_07L官報	寺刹의基地及其所屬山林內에埋葬者가잇에處理方의件
0005_0005_b_08L	住持繳消　住持死亡後任就職認可　住持辭職後任就職認可　本寺住持就
0005_0005_b_09L	職認可　各末寺住持就職認可
0005_0005_b_10L雜報	八日盛况　　千氏獻頌　　開城遠足　　開敎式場　　戒塔落成
0005_0005_b_11L	壺校謝恩　　佛像見失　　千氏勸學　　不爲認可　　支那佛敎
0005_0005_b_12L	世界宗敎　　感荷義捐

朝鮮佛敎月報第五號

噫라佛敎月報여來何遲暮오衰癈우리佛敎를世界에震動케시니知來▣他現▣▣
0005_0006_a_05L菩薩이再來로다佛敎月報여寳樹瓊林이幸復閏於千秋고曇花一朶升善▣▣於▣▣
0005_0006_a_06L로다此로以야靈山重興고佛日復明며此로以야聾騃盡醒고枯槁▣▣▣▣
0005_0006_a_07L法界含生이各得其所니破忘想達眞性과滅惡趣生善道佛敎月報에莫▣도▣▣
0005_0006_a_08L實越迷津之寳筏이며去宿疴之靈藥이로다此漢은僻隅荒地에在야矇眛▣▣見▣▣
0005_0006_a_09L노니同胞緇白은何幸宿植으로希有緣을遇야維新時代對엿시니豈可▣閑
0005_0006_a_10L過日야虛喪天日가아모죠록自己의精神的을深究야智慧光明發生며眞如妙道

0005_0006_b_01L流出야佛祖의慧命을續며黃梅遺偈를承야上報四重고下濟三途야盡未來
0005_0006_b_02L際토록人及非人의刧外長春을不失케고個個히回光返照야佛果를齊成케며婆
0005_0006_b_03L婆華藏塵毛國土에惟行法門之正令고頓無邪徑之亂行야慧日이增輝고法輪이
0005_0006_b_04L恒轉야情與無情이同證菩提여지이다

去聖二千九百三十九年新春第一好消息이天來福音을傳播於全地球니卽朝鮮
0005_0006_b_07L佛敎月報刋行이是已라如此好消息과如此大福音을我不能遽言이요亦不敢不言
0005_0006_b_08L이로다雙手再拜고一聲大呼야我佛敎萬萬歲法侶萬萬歲을先唱고此空前絶後
0005_0006_b_09L의佛精神佛敎化佛神力으로出現我佛敎月報를可祝可賀理由를敬此一場說來호
0005_0006_b_10L리라有鍾於斯에撞之後響고有民於斯에皷之後作니衆生迷淪에非此報筆之振
0005_0006_b_11L綱이면誰援其溺이며法侶退屈에非此報筆之能力이면誰回其顚이며道流沈塞에非此
0005_0006_b_12L報筆之直指면誰發其源이리오月上中天에四海明朗고春回東土에萬樹芳華로다凡
0005_0006_b_13L我覆穹載壤之人이孰不祝賀哉아마는最所恭賀者ㅣ非我法侶而誰며深所敬祝者ㅣ捨
0005_0006_b_14L我佛子而何오以吾宗敎家現狀으로或不無晩時之歎이安知非三年之鳥가飛將衝
0005_0006_b_15L天이며九皐之禽이鳴將驚人이리요余亦佛門同胞一分子로旣不能同倡此問題고又

0005_0007_a_01L不能相勸此福音얏거니와其在自慶自幸之地에敢不以一言敬祝가故로不揆地遠人
0005_0007_a_02L莽고心香一炷로西向三祝노니月報兮月報兮여天長地久토록佛精神、山礪海帶
0005_0007_a_03L토록佛敎化、界空刧畫토록佛神力으로

慈航之渡東久矣而世道間有興替宗敎尙未振興譬如剝上之果不食而復生理之常也際
0005_0007_a_06L玆新天地新日月敦尙佛敎剏立覺皇寺于漢城中央而擴張庶務刋行月報豈非我法侶界
0005_0007_a_07L大榮幸歟凡我半島僉彥克軆此意除去舊日株守之弊習沐浴今世培養之聖化務圖新知
0005_0007_a_08L識期作新事業雙手擎祝

月報兮月報兮여旱天에甘雨을澍며他鄕에故知를遇얏도다歡喜心이湧出고慶
0005_0007_a_11L快心이激發을不能自覺이라漫天雲을捲抑淸風이요暗夜寳을了獲明燈이
0005_0007_a_12L요邪見林을燒燼慧炬이요貪嗔毒을療除良藥이요灾刧雪을消蕩陽春이
0005_0007_a_13L요根塵賊을防禦精進甲이요魔外鋒을摧伏金剛拳이요實相法을演暢寳
0005_0007_a_14L樹網이요彼岸津을渡達大願船이요教樂을彈出妙指이요禪路을前導木
0005_0007_a_15L鐸이요退屈者을招安化城이요飢饉을▼(食+高)饋王饌이오貧窮을救濟寳藏이

0005_0007_b_01L요菩提芽을發生福田이요火宅子을誘救寳車요衣內珠을勸示良朋이로
0005_0007_b_02L다惟我東球幾萬萬同胞兄弟가何等淸福을種야今此維新日月大光明遍照時節
0005_0007_b_03L을得遇야幾千載久陳往蹟과幾百年滯困大敎를今此月報로以야復히現發闡揚
0005_0007_b_04L야悉使顚倒邪見破亡流捨五衰困苦衆生等으로大導師을遇며三途苦海의慈航을乘
0005_0007_b_05L니豈不樂哉며豈不美哉아境塵이淸凈고心神爽快로다明明的的佛佛祖祖授授相
0005_0007_b_06L承之繼嗣年代와奧妙寳史를若非月報發行力이면孰能大手澄眼으로如此히大闡揚
0005_0007_b_07L리요願以月報發行大誓大願大功德力으로十方一切國土가常得安樂며恒住不壞
0005_0007_b_08L고四海澄淸며八部歡喜며又願朝鮮佛敎月報가發行於十方無盡國土無盡刧海
0005_0007_b_09L야四恩三有法界有情冤親一切衆生이悉得往生阿彌陁佛極樂國土야各授佛記咸證
0005_0007_b_10L無生며又願月報發行을手接目賭隨喜發心功德으로誓願堅固야拯接苦輪之悲心
0005_0007_b_11L은觀音地藏과如히無上無邊오며智慧廣大야迴向圓滿之行願은文殊普賢과如히
0005_0007_b_12L無窮無盡야生生世世刹刹塵塵에供養이如此無盡修行이如此無盡立志가如此無盡
0005_0007_b_13L야廣大如法界며究竟如虛空야無盡無盡이어다

佛敎月報　久乃一現　演甚深法　轉無上輪　險道嚮導　苦海慈航　心懷踊躍　拜

0005_0008_a_01L祝萬歲

春入忉利　靈瑞開敷　香風所吹　衆心悅可

報筆一枝　能淸五濁　以月繼月　爲世遒鐸

大抵此勝金洲忍界에受生야眼橫鼻直고戴天踵地야飢來食困來眠을知者
0005_0008_a_08L는賢愚勝劣을勿論고喜其喜悅其悅과惡其惡憎其憎은其天然的性質이라誰가或無
0005_0008_a_09L며普通의人情이라誰가能禦리요現今新風이吹到야三千里海隅靑邱의頑雲를
0005_0008_a_10L一捲고無私明治日月이中天에朗照야人民의精神을洒落케中에我佛敎의
0005_0008_a_11L月報가鱗次出現야苦空無常無我의曲을唱出야使㣲塵蒼生으로迷頭捨父의前非
0005_0008_a_12L를是覺야涅槃四德의常樂我淨으로任運騰騰의受用自在彼岸에到達케니此時
0005_0008_a_13L代何時代오三千年中印度에曇花一現其時代라可히時代가英雄을造다謂만
0005_0008_a_14L도다因此야一般同胞와山山水水가皆熈熈春風을遇거와如이온况乎佛門範圍
0005_0008_a_15L內에一箇僧侶의名稱으로一部分을点領者이라優劣은相殊고窮達은不同이나滿

0005_0008_b_01L腔의喜悅이水湧山出의勢를作지라井蛙是唱고碌碌屑話로祝賀呈似
0005_0008_b_02L노니

0005_0008_b_03L壯哉라我佛敎月報여亘萬歲以長今으로權柄自保야人之本分을定며智慧自
0005_0008_b_04L利야人之疑惑을觧며光輝自振야人之矇昧을破여라

0005_0008_b_05L偉哉라我佛敎月報여歷千刧而不變고勸慰勿惰야人之愁煩을釋며應許을勿
0005_0008_b_06L捨야人之奮勉을起며威德이漸高야人之等倫에超여라祝고祝노라

淸淨性天에本無瑕翳어늘業風이忽起고幻霧가橫生야慧日이濳輝얏도다是以
0005_0008_b_09L로諸佛인衆生이貧窮도作며迷頭도作며捨父도作야生死此岸에蟻環을不休
0005_0008_b_10L　大覺이降于王宮시니於是乎生死海門에幻霧을捲却고慧日이照臨야迷頭
0005_0008_b_11L之狂은驚走를息고貧窮之友寳珠得고捨父之子은慈父을逢니此乃本人의
0005_0008_b_12L法界佛子을代表야祝賀第一問題오落落圓音에十方이同聚고淋淋法雨
0005_0008_b_13L에三木이普霑야頭頭物物에無非無說而說야無非不聞而聞이라眞可謂諸佛이無
0005_0008_b_14L時不說시며菩薩이無時不聞者也ㅣ로다此乃本人의祝賀第二問題오我佛이鶴
0005_0008_b_15L樹潜輝신後로妙音이妙指을不獲야流通키難며父母을失乳子가命을存키難
0005_0008_b_16L며大明이盡長夜에幽昏을破키難며閣置殿前에草深이一丈이라別相을住持

0005_0009_a_01L키難더니靈岳이神靈을降妙音이是을依야妙指를得야流通을不絶고身
0005_0009_a_02L後之子是을依야保存을得고草深之堂은是을依야別相을住持고無明長夜
0005_0009_a_03L도是을依야其昏을破니此乃本人의祝賀第三問題오由來我敎轟雷가碑을
0005_0009_a_04L擊破며運風이船을不送舛時을當야一切羣生의本凈性天에魔雲이彌滿
0005_0009_a_05L고靈明慧日을惑霧가障蔽야少人之草復深於寳殿고君子之風은莫振於邪林
0005_0009_a_06L더니新世界新佛敎新月報가新出야丕雷가福碑을不轟고運風이片舟을順送
0005_0009_a_07L時代을獲得니幻霧가再捲고慧日이再振고親友을再逢고妙指을更得니
0005_0009_a_08L壯哉月報여家家戶戶의眞風이오頭頭物物의本面이라此是本人의六大洲同胞兄弟을
0005_0009_a_09L代表야祝賀第四問題라於是乎祝노라

月報月報여從甚麼處來오須彌頂上이오大海波心이로다

三界師四生父大覺世尊二九三九長今　繼往聖開來學佛敎月報百億千億無終

我朝鮮佛敎月報가遞便到來니今中華民國僧界에셔莫不歡迎者也로다

0005_0009_b_02L唯我朝鮮佛敎月報祥瑞와宗敎慧命이與天長地久로永固야日月로齊輝於三千大界
0005_0009_b_03L며政敎로通明於億万衆國야三途悉發菩提妙心고四生은同修六波密法야
0005_0009_b_04L回向에悉八圓通門며究竟에盡趣不二塲일以是遠拜慶祝고繼之以頌曰

0005_0009_b_05L佛海慈舟駕不輕　教林條葉更繁榮　月到上方空氣霽　報人天曉是鍾聲

所謂我何오卽不過假立的自自謂一種의指示代名詞로다

0005_0009_b_09L所謂人은何오亦不過假立的自가自相對他指一種의普通代名詞로다

0005_0009_b_10L今에一個我基點으로定고我生以前의過去無量劫無量世界無量種族에我가更無
0005_0009_b_11L며我死以後의未來歷數야도無量刧無量世界無量種族에我가更無며我의存
0005_0009_b_12L在今日의現在橫看야도無量劫無量世界無量種族에亦我가更無야單單孑孑
0005_0009_b_13L我의一個我而已오二個我가更無니我의眇小이不啻若滄海一粟이며刹士一塵

0005_0010_a_01L이로다

0005_0010_a_02L然則我의生以前은我가誰며我의死以後我가又誰오過去千古에本無我가何
0005_0010_a_03L由로忽然이生야我가되고本無我가忽然이生야我가된我가又何由로忽然이死
0005_0010_a_04L야未來千古에我가更無니卽所謂我의我를我라名稱은本無던我가無端히
0005_0010_a_05L忽然生同時에成立얏다가又我가無端이忽然死同時에廢止되者이로다
0005_0010_a_06L然則其所謂我라名詞我의單獨的으로受用特別名詞로我生以前에도我
0005_0010_a_07L라名詞지幷無고我死以後에도我라名詞지幷無고我의存在期間
0005_0010_a_08L에만我라名詞를我가使用者인가抑或普通的代名詞로我의所謂我가未生以
0005_0010_a_09L前에도我라名詞存在고我의所謂我가死去以後에도我라名詞存在거
0005_0010_a_10L我의所謂我가寄在期間에其名詞를貸借야自稱者인가

0005_0010_a_11L我의所謂我百年以前에도無고百年以後에도無者이나我를我라稱名詞
0005_0010_a_12L過去無量世와現在無量世와未來無量世에固有名詞어而我가忽然而生同時
0005_0010_a_13L에其名詞를借用다가又我가忽然而死同時에其名詞謝絶者이라

0005_0010_a_14L試思호니過去無量世界億億人이皆自自稱자면必曰我라얏슬지며未來無量世
0005_0010_a_15L界億億人도皆自自稱자면必曰我라지며現在無量世界億億人이亦自自稱
0005_0010_a_16L자면皆曰我라야甲은甲을我라고乙은乙을我라지며

0005_0010_b_01L不寧唯是라彼飛飛走走巨巨細細底羽毛鱗角의種族이巢窟을各營고生活을各謀
0005_0010_b_02L蠢蠢動物도亦將各自以爲我라야蜂은蜂이我라고蟻蟻가我라지며

0005_0010_b_03L不寧唯是라彼紅紅白白蔓蔓喬喬底枝葉根幹의種類가臭香이不同며榮枯가相殊
0005_0010_b_04L林林植物이亦將各自以爲我라야花花가我라고菓菓가我라지며

0005_0010_b_05L不寧唯是라彼蒼蒼天界에閃閃晶晶輪輪轉轉底日月星辰과彼玄玄空界에啾啾蹌蹌波
0005_0010_b_06L波吒吒底精魅鬼神이亦將各自以爲我리니其所謂我不可說不可說의我가되야十
0005_0010_b_07L方三世法界虛空界에充遍無餘야其間에能히一髮을容受隙이無도다

0005_0010_b_08L是故로所謂我의範圍가極小極大고極煩極簡야聖我凡我와大我小我와塵沙我毛
0005_0010_b_09L髮我와世界我虛空我가混雜紛紜야我의一字를除外에所謂世界乃至㣲塵이安
0005_0010_b_10L立을不得도다

0005_0010_b_11L物無不對야向所謂芸芸萬類가各各自以爲我라同時에自를除外에他를指稱
0005_0010_b_12L名詞가不得不發生니卽所謂人이라代名詞가是已라

0005_0010_b_13L我를因야人이生니於是에人我相對야其發現作用은我相이며人相이라人
0005_0010_b_14L我相이對峙熾盛야空有에充滿야吾人으로야곰惡業을造야諸趣에輪迴야
0005_0010_b_15L度脫을不得케니라

0005_0010_b_16L我라名詞도卽我의安名바로我가返히我라名詞下에其掣肘被야我의自

0005_0011_a_01L由觧脫을不得니此가吾人의一度尋伺만事實이로다

0005_0011_a_02L我가法界에充滿故로人도法界에充滿야個個히我의一點을除外에普世界頭
0005_0011_a_03L頭物物이皆人之一字로攝盡無餘야甲은甲의我一個外에乙로부터盡是人이오乙
0005_0011_a_04L은乙의我一個外에甲지盡是人이니其所謂人은卽不過我의所對境而已니라

0005_0011_a_05L今에其根本的되我를一觀건大槩二種으로分니假我며眞我라

0005_0011_a_06L假我色相의我며幻妄의我며生滅의我라卽是小我니上에云云我가是也라何謂小
0005_0011_a_07L我오個個히自己의分段上에立야我를計고能히他의一毫를容納치못故며

0005_0011_a_08L何謂生滅의我오我가不生百年以前에도我가無고我가旣死百年以後에도我가
0005_0011_a_09L無야我身의生後死前의短期에我가暫有故며

0005_0011_a_10L何謂幻妄의我오名詞物質界(卽可指處)가有然後의作用이라我라指稱만我
0005_0011_a_11L가有然後에我를指稱我라名詞가始立얏스니其所指의我가暫時成有者
0005_0011_a_12L인즉能指의我不得不幻妄인故며

0005_0011_a_13L何謂色相의我오能指의我가旣幻矣라所指의我愈愈히芭蕉虛質이蘧蘧者어此
0005_0011_a_14L를執야我라니其所謂我가卽三十六物를裹束酒飯袋에不過者이며

0005_0011_a_15L何謂假我오我가我를指야我라지나其所謂我不定야我의一身에從頂放踵히
0005_0011_a_16L硬硬相柱者骨이라我가아니며周圍包裹者皮라我가아니며森森然㣲細難數

0005_0011_b_01L者毛髮이라我가아니며噓噓然出入不息者呼吸이라我가아니며色를覩
0005_0011_b_02L眼과聲을納耳와香을嗅鼻와味를甞舌이皆我가아니며執放手와
0005_0011_b_03L步趨足과容積腹과裝束筯이皆我가아니며乃至爪齒垢汗과痰淚涎液이
0005_0011_b_04L各有名詞야皆我가아니라我라者를可得치못니若毛髮를我라면我八萬
0005_0011_b_05L四千이될지니何者是我며骨節을我라면我三百六十이될지니何者是我며呼吸을
0005_0011_b_06L我라면出入相謝지니何者是我오我가旣無定處니是如彼羣物의聚集一
0005_0011_b_07L臭皮袋에對야假立名字이니라

0005_0011_b_08L然而舉世趨趨야此假我의게役從니此가世尊의訶斥신바며衆生의迷倒바
0005_0011_b_09L며老聃의患바며子綦의忘바니라

0005_0011_b_10L所謂眞我精神의我며實相의我며不生滅의我니卽是大我라

0005_0011_b_11L何謂大我오此區區形段色相에依立名詞가아니라色相으로可見치못며音聲
0005_0011_b_12L으로可求치못야巍巍焉宇宙에獨立고恢恢焉空有에充塞야無在不在니獨一
0005_0011_b_13L無伴侶一個我而已라俄所謂無數의小我가紛紛然世界에遍滿者가아니며

0005_0011_b_14L何謂不生滅의我오色相의未生以前에도此我固有야色相我生지언졍此我
0005_0011_b_15L不生며色相我의旣死以後에도此我常存야色相我滅지언졍此我不滅
0005_0011_b_16L니向所謂我의生後死前에暫有者가아니며

0005_0012_a_01L何謂實相의我오此我澹然야不隨於生死니無去無來고無欠無餘야三際
0005_0012_a_02L의竪와十方의橫에間斷空缺치아니야形殼에在호形殼에累치아니고生死에濱
0005_0012_a_03L生死에染치아니니前所謂物質界에安立名詞가아니며

0005_0012_a_04L何謂精神의我오此我가旣已物質界를超過야不生不死고無彼無此니其名詞
0005_0012_a_05L卽我의不生滅軆指稱者라這個我在聖不增고在凡不減야非古非今이오
0005_0012_a_06L無偏無黨니生也堂堂不隨生고死也堂堂不隨死底便是라今日의我가卽是過去의
0005_0012_a_07L我며過去의我가卽是未來의我며人道의我가卽是天堂의我며凡夫의我가卽是聖人의
0005_0012_a_08L我라我가慈悲면觀音이卽是我며我가智慧면文殊가卽是我며我가喜捨면大勢
0005_0012_a_09L至가是我며我가行願을立면普賢이是我며我가不二證면維摩가是我며我가圓
0005_0012_a_10L覺을得면釋迦가是我며世界도我의一毛孔이며刧波도我의一瞬息이며鶯唫鷰語도
0005_0012_a_11L是我며花咲葉肥도是我며淸風白月은是我의雅懷며迅雷疾風은是我의遽色이라乃至
0005_0012_a_12L鳥啼魚躍고猿嘯鬼哭이何莫非遮箇我의精神的活用이니라

0005_0012_a_13L何謂眞我오離妄이면卽眞이니遮個我非凡夫의倒我며非外道의冥我며非二乘의執
0005_0012_a_14L我라巍巍蕩蕩고眞眞如如니此가釋迦의獨尊이라신바며諸聖의常樂바니
0005_0012_a_15L라然則上云바假我眞我가其名句文은不異其意旨逈別거小我에迷야
0005_0012_a_16L大我를忘며假我에役야眞我를背니此가凡聖의路頭며生死의關捩니라

0005_0012_b_01L我를我가度치아니면誰가度며人을我가度치아니면誰가度리오

0005_0012_b_02L我가飢컨던人으로야곰食며我가渴커던人으로야곰飮면我의飢渴를解

0005_0012_b_03L我가寒커던人으로야곰衣며我가暑커던人으로야곰浴면我의寒暑를禦

0005_0012_b_04L我가打眠여야我이困을除며我가服藥여야我의病을瘳니我를我가度치아
0005_0012_b_05L니면人이我를度치못니라

0005_0012_b_06L人이歌舞커던我가笑며人이涕泣커던我가悲며人의美艷을我가愛之며人의殘
0005_0012_b_07L忍을我가惡之며人이聖哲이어我가慕之고人이愚蠢이어我가憐之니人
0005_0012_b_08L을我가度치아니면人이人을度치못니라

0005_0012_b_09L假我을愛치말고眞我을愛며色相의我을養치말고精神의我을養며幻妄의我을恃
0005_0012_b_10L치말고實相의我를恃며生滅의我를護치말고不生滅의我를護며小我를思치말고
0005_0012_b_11L大我를思할지어다

0005_0012_b_12L人이라名詞我를因야生고我라名詞我를指야立바이我의名詞
0005_0012_b_13L를我이라고命者誰오是我가命名者어니와命名된我와命名我의界外에立
0005_0012_b_14L야假我와眞我를說者更問甚麼오遮箇便是我니라

0005_0012_b_15L然則我我를從야立고我를因야生얏스니我를我가能度면我의所對境되
0005_0012_b_16L人도自然히我와同時度脫야人을不待니라

春日이和暢고風光이眀媚야遊絲가惹人커親朋으로더브러短杖을任投고信
0005_0013_a_03L步出門야臨溪而聽니流水潺潺고登皐而玩니百花姸姸蜂焉歌고
0005_0013_a_04L蝶焉舞고鷰兒浴波고鷄兒臥莎야個個히陽化中에欣樂지라左顧右盻
0005_0013_a_05L고東轉西抹야一壑에到니高樓傑閣이周匝邐迤야甎石垣墻은靑紫交錯고
0005_0013_a_06L琉璃牕격은光彩眩煌고奇花登盆고異樹盈園이라余顧友人曰若非華族宅이
0005_0013_a_07L면必是富翁居라고入 [1] 원본에는 '八'로 되어 있으나, '入'로 교정함其室니錦屛繡帳이三層四匝이오問其先니世世將相이오
0005_0013_a_08L問其資니倉廪이相因호觀其人니抱膝垂頭고面黃眼白야涕唾를不禁고
0005_0013_a_09L魂神을若喪이라詰其由니對爐吸鴉고挑燭貪花고有樽常飮고有骰相投고
0005_0013_a_10L有子焉往則酒樓오有朋焉來則花套러라心憐之고信笻任步야又到一巷니矮簷
0005_0013_a_11L短棟이東西傾斜야葛藟藤蔓을任他笆籬고繩樞薦牗을聽他開闔이라余顧友人曰
0005_0013_a_12L若非貧乞戶면必是無人家라고入 [2] 원본에는 '八'로 되어 있으나, '入'로 교정함其室니片苫短席이七穿八漏고問其先니代
0005_0013_a_13L代寒貧이오問其資니甁無儲粟호觀其人니怡顏悅色이言和軆胖야笑容을可
0005_0013_a_14L掬이오和氣若襲이라詰其由니夫而捆履고婦而工針야得粥則畫며有子焉勤
0005_0013_a_15L於藥房고有女焉務於煙社다가夜則就學이러라心愛之호라

0005_0013_b_01L夕陽을乘고牕間에歸臥야所覩을歷思니高樓矮屋이皮面的何人이觀던지一
0005_0013_b_02L則天堂이오一則地獄이라지나其內容은若是其相反야極樂이矮簷下에在고極
0005_0013_b_03L苦가傑閣上에存을誰가能히料度얏스리오然則天堂地獄이不離一步고直下便
0005_0013_b_04L是라假使此世界를七寳로莊嚴고千佛이降誕이라도自作業이惡면阿鼻苦를獨受
0005_0013_b_05L지며三途가充滿고五衰가現顯지라도自作業이善면他化樂를獨享지니엇
0005_0013_b_06L지虛空界의天堂과黑暗界의地獄을是欣是戚리오天堂이無則已어니와有則心樂業
0005_0013_b_07L善者ㅣ是오地獄이無則已어니와有則心苦業不善者ㅣ是라器世間의高低淨穢로堂獄
0005_0013_b_08L을別치아니도다今에受苦受樂底가便是堂獄을能主宰底며能造作底며亦能破壞
0005_0013_b_09L底니라伊後에更聞니華屋底은驕橫自恣야不信因果고蔀屋底勤儉自修야
0005_0013_b_10L歸依三寳云이러라

海渡에滊船를厭고膠舟로渡者ㅣ無며旅行에正路를癈고險道로行者ㅣ無
0005_0013_b_13L도다大抵三界에超出大道心也ㅣ라心也者光洞三際고德周十方야恒沙
0005_0013_b_14L의㣲妙德用이衆生身中에各自具足지라三世諸佛과歷代祖師가此를以야修며
0005_0013_b_15L此를因야證야恒沙妙用과無量功德를受用건만은大地含靈은無始以來로種

0005_0014_a_01L種願倒야火宅과如三界에匍匐輪轉야自家寳藏를挽衣不覺야受用줄全然
0005_0014_a_02L不知로라

0005_0014_a_03L本師釋迦世尊이此를悶之六年를苦行菩提樹下에正覺를始成시고大慈悲
0005_0014_a_04L心를發야三界에大導師를作四十九年를八萬四千法門으로衆生을爲야說
0005_0014_a_05L신教一切衆生의無量福田을作不啻라此岸을離고彼岸으로引導신正路滊
0005_0014_a_06L船의指南이로다嗚乎라同胞여頭出頭沒에針芥相投야險路에指南를得엿스며滄
0005_0014_a_07L海에滊船를得엿지라엇지一大幸福이아니리오况於斯世에一切衆生으로야곰
0005_0014_a_08L佛敎의旨趣을配達기爲야佛敎月報을新發야㣲玅法輪을轉야世界人民에게
0005_0014_a_09L佛法旨趣를普及니엇지渴者의得水며幼子의得乳가아니리오此舟를乘야生死海
0005_0014_a_10L에渡며此路를踏야極樂岸에到지어다

醫者病者를由야其醫名을立고病者醫者를依야其病根를除지로다醫者
0005_0014_a_13L病者에對則能治之力이有며病者醫者에望則所治之資를成니能治者
0005_0014_a_14Lㅣ가無면所治者가何를因야其病根를治며所治者ㅣ가無면能治者가誰를憑
0005_0014_a_15L야其醫名을得리요是故로醫者의名이病者를因야成立다노라

0005_0014_a_16L大抵醫者와病者의區分을各히二種에分노니醫者로言진身醫와心醫의二醫가

0005_0014_b_01L有고病者로論진身病과心病의二病이有니身醫라은針藥二方을相資야
0005_0014_b_02L四大의病을治고心醫라은漸頓二敎를略分야五慾의病을治나니身病은四大
0005_0014_b_03L의不調을原야生者ㅣ며心病은五慾의堅着을基야發者인故로身醫가針
0005_0014_b_04L을以야病者의氣脉을貫通고藥을以야病者의盈虛를抑揚즉四大가融和야
0005_0014_b_05L病袪藥除지며心醫가頓을說사根機의銳利을酬應고漸을說샤根機의遲鈍을
0005_0014_b_06L提接즉五慾이消磨야雲盡月現지라然身醫世間의壞滅을不免지라出
0005_0014_b_07L世間의不壞不滅法과不可同日語줄노認定노라何以故오身醫但히四大로和合
0005_0014_b_08L分段身上에就야其病을治故로其功能이病上에만止거니와心醫不然
0005_0014_b_09L야五慾이不染淸淨界上에入야其病을治故로能히生도離며老도離며
0005_0014_b_10L病도離며死도離야是藥을服用者金剛을食과如히百千萬劫에亦未盡리
0005_0014_b_11L니此를由야觀진此出世間法을將야彼在世間法에對照치못이亦明矣로다
0005_0014_b_12L是로以야我

0005_0014_b_13L大藥王이惡世에出現사醫方万品에對治之法을說시니唯我同法兄弟旣是大藥
0005_0014_b_14L王子을作얏슨즉父王의說신不壞不滅頓漸二敎의妙方을隨根悟入야彼世
0005_0014_b_15L間身醫의所治者를切勿爲焉고反히彼身醫를敎야我心醫의所治者를作즉但히
0005_0014_b_16L此만五慾의病을離盡고四苦의報를解脫不啻라彼針藥의所治든者도不待言

0005_0015_a_01L論而迴向이領을擧衣裾가隨며綱을綴條目이張과如야一同히醫者
0005_0015_a_02L를作며病者를治호非徒現在爲然이라未來亦然며不止此方如此라彼方이如此
0005_0015_a_03L야人人이是舊時人이오面面이是春風面이라諸佛界가日增고衆生界가日减야
0005_0015_a_04L能治之醫가漸多고所治之病者가漸除기로預期是爲之說노라

道無在不在야開眼에便刺着며合眼에亦不無라天地間에彌綸며事物上에現
0005_0015_a_08L露며玄玅中에隱호情想外에超야言之愈迷오捉之愈失이오親之愈遠이오擬之
0005_0015_a_09L愈乖라不是別樣物이며亦非奇特事니라

0005_0015_a_10L天에在야天의道가有고地에在야地의道가有고人에在야人의道가
0005_0015_a_11L有고物에在야物의道가有니要之컨各히不失自守고不越自分야我
0005_0015_a_12L我의當行軌道로行고人은人의當行軌道로行야宇宙古今에芸芸萬類가一道
0005_0015_a_13L로熙熙焉往고穰穰焉來호一肩이不相磨며一轂이不相擊니一毫相犯면

0005_0015_b_01L便是非道라天壤이其間이니라

0005_0015_b_02L彼蒼者天이寥寥若虛호日月星辰이不失其度야晝夜晦明焉며春夏秋冬아不易
0005_0015_b_03L其序야寒暑代謝焉니此天道也라日月이東轉고星辰이南拱이면非天의常
0005_0015_b_04L道也니라

0005_0015_b_05L一塊大地가安安若靜호公轉私轉이不越其軌야寒熱溫帶가分焉며引力吸力이
0005_0015_b_06L不减其量야動植鑛物이付焉니此地道也라江漢이逆流고陵谷이互遷이면
0005_0015_b_07L非地의常道也니라

0005_0015_b_08L忠於君며孝於親며兄弟焉友愛며夫婦焉和樂며交際以信은人道也ㅣ라三綱
0005_0015_b_09L이失焉고五倫이亂焉이면非人의常道也ㅣ니라

0005_0015_b_10L士農工商이各食其力고貧富貴賤에各安其分고壽夭窮達을各任其然은世의道也
0005_0015_b_11L니不食自力며不安自分이면非世의常道也ㅣ니라

0005_0015_b_12L柳綠花紅고松直棘曲고桂辛糖甛고蘭香蕕臭植物之道也니綠其花紅其柳
0005_0015_b_13L고臭其蘭香其蕕면失其常道也ㅣ니라

0005_0015_b_14L鶴長鳧短고蟹橫鼴臥고魚游水猿攀木고蹄者走羽者飛動物之道也니斷於鶴
0005_0015_b_15L而續於鳧고走其羽而飛其蹄면失其常道也ㅣ니라

0005_0015_b_16L自玆以往으로抱子弄孫과運水搬柴와着衣喫飯과阿屎放尿와揚眉瞬目과擧足動念이

0005_0016_a_01L莫非是道라捨道코無有也ㅣ니라

0005_0016_a_02L然則從上聖人의諄諄舌相이只是道得遮般事而已로다

0005_0016_a_03L楞嚴經에曰十方如來同一道故로出離生死라며

0005_0016_a_04L古德이曰諸佛이出來說破此事恐爾不了야權立道名이라며

0005_0016_a_05L老子ㅣ曰道可道면非常道라며

0005_0016_a_06L中庸에曰道也者不可湏臾離也니可離면非道也라며

0005_0016_a_07L大學에曰大學之道在明明德며在新民며在止於至善이라며又曰爲人君止於
0005_0016_a_08L仁시고爲人臣止於敬시고爲人子止於孝시고爲人父止於慈시고與國
0005_0016_a_09L人交止於信이라며

0005_0016_a_10L素書에曰道者人之所蹈也ㅣ니不可湏臾離也라며

0005_0016_a_11L陰符經에曰人은知其神之神고不知不神之所以爲神이라니

0005_0016_a_12L道神通妙用에在치아니고平常에在니라

0005_0016_a_13L婆湏盤頭此云遍行이니常히一食不臥며六時禮拜고淸淨無爲야爲衆所歸러
0005_0016_a_14L니第二十祖闍夜多尊者ㅣ譏之曰徧行頭陁ㅣ梵行을能修니佛道를可得乎아與道遠
0005_0016_a_15L矣로다設使苦行으로塵刧을歷지라도皆虛妄의本이니라我不求道亦不顚倒
0005_0016_a_16L며我不禮佛호亦不輕慢며我不長坐호亦不懈怠며我不一食호亦不雜食

0005_0016_b_01L며我不知足호亦不貪欲니心無所希야名之爲道라며

0005_0016_b_02L宋文劉義
隆이從容히求那跋摩의게問曰寡人이每欲持齋야以身應物호所願을不獲
0005_0016_b_03L이로라跋摩對曰道心에在고事에不在며法은己를由고人을不由며且帝王
0005_0016_b_04L의修바匹夫로더부러異니匹夫身賤名㣲야言令이不威니倘不克己苦節
0005_0016_b_05L이면何以爲用이리오마帝王은四海로爲家고萬民으로爲子니一嘉言을出면
0005_0016_b_06L士庶가咸悅고一善政을布면人神이以和며刑不夭命며亦不勞力면風雨時
0005_0016_b_07L若고寒暑應節야百糓이滋繁고桑柘蔚茂니以此로爲持齋면不殺이亦大矣
0005_0016_b_08L라엇지半日에飡을輟며一禽에命을全히後에爲弘濟耶아며

0005_0016_b_09L新羅沙梁部에貴山、箒項二人이相善더니一日은圓光法師의門에同詣야曰俗士
0005_0016_b_10L가顓蒙야無所知識니一言을願賜終身의誡을作케소셔光이曰菩薩의十戒
0005_0016_b_11L가有若等이人의臣子가되야奉行치못지라今에世俗五戒가有니一曰事君以
0005_0016_b_12L忠이오二曰奉親以孝오三曰交友以信이오四曰臨戰不退오五曰殺生有擇이니若等이
0005_0016_b_13L行之無忽라貴山이曰他皆可受命이어니와但殺生有擇이라은其意가如何잇
0005_0016_b_14L고師曰春夏之月과六齋日에不殺이면是擇時也오不殺使畜이니牛馬鷄犬을謂이
0005_0016_b_15L오不殺細物이니肉不足一臠者를謂이니是擇物也라但所用을隨고多殺을勿求
0005_0016_b_16L라며

0005_0017_a_01L有人이內地弘法大師의게道를問大師ㅣ答曰「나시」(ナシク)라니「시
0005_0017_a_02L」猶朝鮮語에「질」이며「로릇」이니若漢字로强譯면卽職分이나今에朝鮮
0005_0017_a_03L語「로릇」으로譯述건人의父父의노릇을고人에子子의노릇을고兄은
0005_0017_a_04L兄의노릇을고弟弟의노릇을고夫夫의노릇婦婦의노릇學生은學生의노릇
0005_0017_a_05L軍人은軍人의노릇士農工商은士農工商의노릇을야相越相犯치아니고自守自修
0005_0017_a_06L며道不外乎是로다

0005_0017_a_07L然則道之一字가不是別樣名詞어往往에聖境으로高推야高遠難行으로認證며
0005_0017_a_08L玄妙莫測으로判定니是以로道之不行于斯世가其久矣로다

0005_0017_a_09L吾佛大道坦坦平平고閒閒安安야空有에一如고海陸에相亘니十万億國土
0005_0017_a_10L外의極樂도此道로可往며二十八欲色界의天堂도此道로可登며十八層阿鼻獄도
0005_0017_a_11L此道로觧脫며三十二大人相도此道로莊嚴며闕里에素王도此道로以야大成을
0005_0017_a_12L集며函關에道祖도此道로以야中和을養며猶太에獨生子도此道로以야救世
0005_0017_a_13L며鷄林에水月師도此道을以야濟世며馬哈默도此道를以며婆羅門도此道을
0005_0017_a_14L以며十種仙도此道을以며九流學도此道를以며信善求福도此道로以며超凡
0005_0017_a_15L革愚도此道로以며乃至滊車輪船도此道에通行며關市征旅도此道에運輸며牛
0005_0017_a_16L車農擔도此道上에紛紜며魔隊鬼卒도此道中에複雜호不相障碍며不相干涉

0005_0017_b_01L야個個히獨行獨立고自行自止니蕩蕩乎라吾佛大道여

0005_0017_b_02L古人이曰孰能出不由戶리오마何莫由斯道焉고니世界人族이個個히吾佛大道上
0005_0017_b_03L에셔攘臂聯袂고前呼後應야活活潑潑鮮覺斯道야或走險徑며或落坑塹
0005_0017_b_04L니一次收視야脚跟下를俯察라踏着底便是誰家大道오三界大法王이三阿僧
0005_0017_b_05L祇刧을備甞困苦야此道를修治고世人의便利를與니라迂濶乖僻과諂曲迷妄
0005_0017_b_06L이幷非是道니平常其心라道不遠人이니라(ナシク)

昔에僧이問趙州호承聞호니和尙이親見南泉이라니是否닛가師云鎭州에出蘿蔔
0005_0017_b_09L頭라시니這僧이非不知趙州承嗣南泉야爲天下所聞이언만은恁麼出頭來니不
0005_0017_b_10L是好心이로다諸人은還知大蘿蔔頭麼아若也會得이면天下人鼻孔을都穿却了也어니
0005_0017_b_11L와其或未然인不用鑽龜打瓦고急須叅究호不得向聖妙地야揑目生花며不
0005_0017_b_12L得向平實地上야認奴作郞며不得向光境門頭야弄粥飯氣며不得向無事甲裡
0005_0017_b_13L야畏刀避箭며不得向葛藤窠窟裡야說黃道黑고如實叅究호纔擧에箭沒石
0005_0017_b_14L이니라爲報叅學人노니莫將驢鞍橋야喚作阿孃頷이어다然則風柯月渚現露眞
0005_0017_b_15L心고翠竹黃花宣明妙法이니是大蘿蔔頭意旨麼아曰否라一滴이混千江고一鎚

0005_0018_a_01L로開衆竅하니是大蘿蔔頭麼아曰否라人牛俱不見이라正是月明時이니是大蘿蔔頭麼
0005_0018_a_02L아曰否라止止不湏說라此法이妙難思이니是大蘿蔔頭麼아曰否라山但山水但水라
0005_0018_a_03L蘿蔔은但蘿蔔이니是大蘿蔔頭麼아曰否라向上一路千聖이不傳이니是大蘿蔔頭麼
0005_0018_a_04L아曰否라然則大蘿蔔頭意旨作麼오曰汝道라何故一介蘿蔔頭을亂秤兩三斤고踏
0005_0018_a_05L着秤鎚堅似鉄이라無鬚猢猻이倒上樹니라

前述과如히種種困難事情이잇슴을關係치아니고此를硏究코진硏究의種
0005_0018_a_11L類를先分지니例컨地理、歷史、天文、地質、動物、植物、生物、心理라거와
0005_0018_a_12L치其部類를分야攻究科學이有면又各科目의硏究를通合야宇宙万有의第
0005_0018_a_13L一義을發現코哲學이有과如야佛敎도此를硏究면其部類를分야各
0005_0018_a_14L自分擔方法을講치아니치못지로다古來로佛敎를講習者의風習은學問이
0005_0018_a_15L라면但只書册의文字上關係로만攻究으로佛敎의眞意을發現치못아니라返

0005_0018_b_01L히此를因야佛敎의眞理를覆蔽事가不無니文字의末에拘蔽害가亦甚다
0005_0018_b_02L지아니치못지니故로前에縷述과如히困難事情이잇슬만아니로다

0005_0018_b_03L如斯히博大고又漠然佛敎界에向야其眞僞를考决며其是非를判斷면
0005_0018_b_04L必硏究의種類를先分야其範圍를定치아니면不可도다然이나可히分類者가
0005_0018_b_05L甚多야際限이殆無大略左와如히分類야硏究의必要을得노라
0005_0018_b_11L第一類經典의講讀이라近來에古書訓詁的講義을無用이라然古代를攻
0005_0018_b_12L究코에古書에依야知치아니을得치못며古書에依야知치못者古
0005_0018_b_13L書를硏究치아니을得지못지라故로或은俱舍論을講讀며或은成唯識論을講讀
0005_0018_b_14L다과如古來에註釋的硏究今日일지라도依然히必要지라决코排斥바가
0005_0018_b_15L아니오但學問이唯此一法에限줄노思料과如古來의頑迷斷然코除却치아니
0005_0018_b_16L치못者이니라第二類各宗敎派의敎理와及其組織法에對達意的硏究라此第

0005_0019_a_01L一類中에含者이라지第一類中에셔此第二類를別開치아니면吾人은動輒文
0005_0019_a_02L字章句의間에心을奪야幾多歲月에終日終夜토록讀書에만盡力고各宗敎派의
0005_0019_a_03L敎理眞髓를得지못만아니라或은其書中의眞意를得지못으로中廢者도不無
0005_0019_a_04L니此로由야第二類를開고天台宗은何이며華嚴宗은何오問題觧荅에硏究
0005_0019_a_05L를專一히여야지라此佛敎에最重要問題니라第三類第一類와第二類의硏
0005_0019_a_06L究에就야可無치못硏究法이古來에此等硏究法를應用者ㅣ殆稀니라然이
0005_0019_a_07L此法을開지아니면眞을眞이라고僞를僞라기不能니卽迷信妄信이多
0005_0019_a_08L은此等硏究法이無으로부터生이니라是以로第一類註釋的硏究를者「盡
0005_0019_a_09L信書면不如無書」라見識을쓰지아니면不可지라古書其來歷、其文字、其
0005_0019_a_10L義理에就야眞僞如何를判定이最히必要고又第二類宗派的各敎理를硏究에
0005_0019_a_11L其書를儘信은吾人思想에許치아니바니라例如甲乙彼此의間에立야多小
0005_0019_a_12L批評的眼孔으로써向치아니면吾人은甲乙彼此의說을同時齊信기不能니라且
0005_0019_a_13L夫佛敎宗敎라도硏究에學問의法則에依치아니치못며學問의法則에依
0005_0019_a_14L야此繁雜無限佛教를向其勢가批評的眼孔으로써批評的硏究를試驗치아
0005_0019_a_15L니을得지못지라故로此一種硏究法을開이오第四類第三類와共히必要硏
0005_0019_a_16L究法이니二千九百年間에敎理의變遷으로부터敎團의變遷과傳播의地理와及偉人에

0005_0019_b_01L關洪博問題라故로此中에種種問題를更生면幾多의分類가隨出치아니치못
0005_0019_b_02L者이니라第五類佛敎와外教의比較硏究라佛敎中에印度婆羅門敎의混入도有
0005_0019_b_03L며支那孔老의說이混入도有며設使混入事無다지라도其說의相似者
0005_0019_b_04L가有은辯을不竢지며加之歐米에蔓延바各哲學各宗敎에對야比較硏究은
0005_0019_b_05L現今에頗히重要問題며又其比較硏究만者ㅣ甚多으로更히此中에數十種의
0005_0019_b_06L分類가업지못者이라

0005_0019_b_07L如斯히局部에限야硏究者를部分的硏究라지尙히此外에部分的硏究를網
0005_0019_b_08L羅者가可無치못지니換言면上陳部分的硏究를科學과흔者라면此外
0005_0019_b_09L에哲學과흔硏究法이可無치못지니卽佛敎各部에全系를考야理想의統一를發
0005_0019_b_10L現硏究法이可無치못지라余此를統一的現今佛敎界를視佛敎四分五裂
0005_0019_b_11L고支離滅絶狀况을呈다云을得치아니치못지라試히甲宗派의說과乙宗派
0005_0019_b_12L의說과丁宗派의說를一堂에集고比較傍觀시오其說이逕庭만아니라其反對
0005_0019_b_13L가最甚을見지니卽各宗이皆自家獨得의意로써眞理我에만在고他皆眞理
0005_0019_b_14L가아니라眞理를求코者我宗門으로來라他皆、非佛教가아니면擬佛教
0005_0019_b_15L라云者이라야自讃毀他의意를含치아니者無니其狀况이恰似國家에統一君
0005_0019_b_16L主가無고羣雄이處處割據야互相敵視과如도다故로佛敎의門에初入者로

0005_0020_a_01L야금忽發疑問은卽「如此히反對衝突者에眞正佛敎誰乎아若其一를正이
0005_0020_a_02L라면他皆、不正되지아니치못지며若其一을佛教라면他皆、非佛敎되지
0005_0020_a_03L아니치못지며若誰가眞正佛教가아니리오면何故로甲說乙論이衝突乎」아
0005_0020_a_04L이是라此疑問으로岐路에彷徨야歸依를迷惑치아니者ㅣ殆稀니此에依야
0005_0020_a_05L此疑問에應答硏究刻下에急務며此疑問에應答硏究卽統一的硏究法이라故
0005_0020_a_06L로此統一的硏究法은오작學問으로必要아니라布敎策에도其根據을明確히一定
0005_0020_a_07L最必要줄노信며오작布敎策의必要만아니라又各宗敎의和衷協同을計
0005_0020_a_08L에根本的必要라余敢히此硏究의新路를一闢노라如此히部分的硏究와統一的硏
0005_0020_a_09L究의部類을分은古代에其例가有니卽大日本校訂大藏經을見면宗敎論、釋經
0005_0020_a_10L論으로分類니所謂宗敎論은或通申論이라며所謂釋經論은或別申論이라니別
0005_0020_a_11L申論이라은龍樹의智度論、世親의十地論과如히一部經을註釋者요通申論이라
0005_0020_a_12L은龍樹의中觀論、馬鳴의起信論과如히佛敎全部에關槪括的達意論이니余의統
0005_0020_a_13L一的硏究卽是槪括的達意論에相當者니라然則硏究法을二에大分者千古에
0005_0020_a_14L其例가有다니可니余가엇지敢히好奇者이리오

聞夫眞境希夷玄津渺杳澄如滄海漠如太虛智舟何以達其涯慧駕莫能尋其際况復去聖
0005_0020_b_07L逾遠滯凡旣深靡制心猿難調意馬由是徇虛棄實者俱懷逐塊之情執有迷空者盡起趁炎
0005_0020_b_08L之想若非哲人出世開士乘時高演眞宗廣宣善諉何以爰拆重玄之理得歸衆妙之方潜認
0005_0020_b_09L髫珠密傅心印達斯道者豈異人乎大師是也

0005_0020_b_10L大師法諱行寂俗姓崔氏其先周朝之尙父遐苗齊國之丁公遠裔其後使乎兎郡留寓鷄林
0005_0020_b_11L今爲京万河南人也祖諱全避世辭榮幽居養志父諱佩常年登九歲學冠三冬長牽投筆之
0005_0020_b_12L心仍效止戈之藝所以繫名軍旅充職戎行母薛氏夢見僧謂曰宿因所追願爲阿孃之子覺
0005_0020_b_13L後感其靈瑞備啓所天自屛膻膄勤爲胎敎以大和六年十二月三十日誕生　大師生標奇

0005_0021_a_01L骨有異凡流遊戱之時湏爲佛事每聚沙而造塔常摘葉而爲香爰自靑襟尋師絳帳請業則
0005_0021_a_02L都忘寢食臨文則摠括宗源甞以深信金言志遺塵俗謂父曰所願出家修道以報罔極之恩
0005_0021_a_03L其父知有宿根合符前夢不阻其志愛而許之遂迺削染披緇苦求遊學欲尋學海歷選名山
0005_0021_a_04L至於伽耶海印寺便謁宗師精探經論統雜華之妙義說貝葉之眞文師謂學徒曰釋子多聞
0005_0021_a_05L顏生好學昔聞其語今見其人豈與靑眼赤髭同年而語哉大中九年於福泉寺官壇受其具
0005_0021_a_06L式旣而浮囊志功繫草情深像敎之宗已勞力學玄機之旨盍以心求所以杖策挈甁下山尋
0005_0021_a_07L路徑詣屈山謁通曉大師自投五軆虔啓衷懷大師便許昇堂遂令入室從此服膺數載勤苦
0005_0021_a_08L多方雖至道目擊罄成山之志而常齋淡薄神疲增煑海之勞則知歷試諸難多能鄙事每於
0005_0021_a_09L坐臥只念遊方遂於咸通十一年投入備朝使金公緊榮○○之心備陳所志金公情深傾盖
0005_0021_a_10L許以同舟無何利涉大川達于西岸此際不遠千里至於上都尋蒙有司特具事由奏聞　天
0005_0021_a_11L聽降勅宜令左街寳堂寺孔崔王院安置大師所喜神居駐足勝境捿心未幾降誕之辰　來
0005_0021_a_12L△徵△△懿宗皇帝遽弘至化虔仰玄風問大師曰遠涉滄溟有何求事大師對　勅曰貧道
0005_0021_a_13L幸獲觀風　上國問道　中華今日叨沐鴻恩得窺盛事所求遍遊靈跡追尋赤水之珠還耀
0005_0021_a_14L吾鄕更作靑丘之印　天子厚加寵賚甚善其言猶如法秀之逢晋文曇鸞之對梁武古今雖
0005_0021_a_15L異名德尤同以後至五臺山投華嚴寺求感於文殊大聖上中臺忽遇神人鬢眉皓爾叩頭作
0005_0021_a_16L禮膜拜祈恩謂大師曰不易遠來善哉佛子莫淹此地速向南方認其五色之霜必沐曇摩之

0005_0021_b_01L雨大師含悲湏別漸次南行乾符二年至成都俯巡謁到靜衆精舍禮無相大師影堂大師新
0005_0021_b_02L羅人也因謁寫眞具聞遺美爲唐帝道師　玄宗之師同鄕唯恨異其時後代所求追其迹企
0005_0021_b_03L聞石霜慶諸和尙啓如來之室演迦葉之宗道樹之陰禪流所聚大師殷勤禮足曲盡虔誠仍
0005_0021_b_04L栖方便之門果得摩尼之寳俄而追流衡岳叅知識之禪居遠至漕溪禮祖師之寳塔傍東山
0005_0021_b_05L之遐秀採六葉之遺芳四遠叅尋無方不到雖觀空色豈忘偏陲以中和五年來歸　故國時
0005_0021_b_06L也至於崛嶺重謁大師大師云且喜早歸豈期相見後學各得其賜念玆在玆所以再託扉蓮
0005_0021_b_07L不離左右中間忽携甁鉢重訪水雲或錫飛於五岳之初暫栖天柱或盃渡於三河之後方住
0005_0021_b_08L水精至文德二年四月中崛山大師寢疾便經故山精勤侍疾至於歸化付囑傳心者唯在大
0005_0021_b_09L師一人而已初憩錫於翔州之建子若纔修茅舍始啓山門來者如雲朝三暮四頃歲時當死
0005_0021_b_10L運世屬此蒙災星長照於三韓毒露常鋪於四郡况於岩谷無計潜藏乾寧初至止王城薰簷
0005_0021_b_11L葡於焚香之寺光化末旋歸野郡植栴擅於籬草之墟所恨正値魔軍將宣佛道孝恭大王驟
0005_0021_b_12L登寳位欽重禪宗以大師獨步海東△標天下△遣僧正法賢等聊飛　鳳筆徵赴　皇居大
0005_0021_b_13L師謂門人曰自欲安禪終須助化吾道之流於末代外護之恩也乃以天祐三年秋九月初忽
0005_0021_b_14L出溟郊方歸京邑至十六日登秋殿孤坐禪床△△淨宸襟整△冕服待以國師之禮虔申鑽
0005_0021_b_15L仰之情大師辭色從容神儀自若尊道說羲軒之術治邦談堯舜之　風鏡忘疲洪鍾待扣有
0005_0021_b_16L親從上殿者四人曰行謙邃安信宗讓規讓規行超十哲名盖二禪探玄鄕之秘宗論絶境之

0005_0022_a_01L幽枝　聖人見頻迴규尾甚悅龍顏忽於明年夏末乍別　京畿略遊海嶠至金海府　蘇公
0005_0022_a_02L忠子知府及第律熙領軍莫不歛袵欽風開襟慕道請居名寺冀福蒼生十△師可以栖遲暗
0005_0022_a_03L垂慈化掃妖烟於塞外洒甘露於山中　神德大王光統丕圖寵徵赴朝至貞明元年春大師
0005_0022_a_04L遽携禪衆來至帝鄕依前命南山實際寺安之此寺則先是　聖上以黃閤潜龍禪경附鳳尋
0005_0022_a_05L△師永爲禪宇此時奉迎　行所重謁慈顏爰開有待之心再聽無爲之說辭還之際特結良
0005_0022_a_06L因爰有女弟子明瑤夫人鼇島宗枝鳩林冠族仰止高山尊崇佛理以石南山寺請爲收領永
0005_0022_a_07L以住持秋七月大師以甚愜雅懷始謀栖止此寺也遠連四岳高壓南溟溪澗爭流酷似金輿
0005_0022_a_08L之谷岩巒鬪峻疑如紫盖之峯誠招隱之幽居亦栖禪之佳境者也大師遍探靈헌未有定居
0005_0022_a_09L初至此山以爲終焉之所至明年春二月初大師覺其不서稱染㣲아至十二日詰旦告衆曰
0005_0022_a_10L生也有涯吾將行矣守而勿失汝等勉旃趺坐繩床儼然就滅報齡八十五僧臘六十一于時雲
0005_0022_a_11L霧晦冥山嶽震動有山下人望山頂者五色光氣衝於空中有一物上天宛然金柱豈△智順
0005_0022_a_12L則天垂花盖法成則空歛雲棺而已哉於是門人等傷五情若亡天屬至十七日敬奉色身假
0005_0022_a_13L隷于西峯之麓　聖考大王忽聆遷化良惻仙襟特遣中使監護葬儀仍令吊祭至三年十一
0005_0022_a_14L月中改葬於東巒頂去寺三百來步全身不散神色如常門下等重覩慈顏不勝感慕仍施石
0005_0022_a_15L戶封閉大師資靈河岳禀氣星辰居縷褐之英應黃裳之吉由是早栖禪境久拂客塵裨二主
0005_0022_a_16L於兩朝濟羣生於三界邦家安太魔賊歸降則知大覺眞身觀音後軆啓玄關而敷揚至理開

0005_0022_b_01L慈室而汲引玄流生命示亡效鶴樹歸眞之跡化身如在追鷄峯住寂之心存歿化人始終弘
0005_0022_b_02L道可謂定慧無方神通自在者焉　弟子信宗禪師周觧禪師林侃禪師等五百來人共保一
0005_0022_b_03L心皆居上足常勤守護永切追攀每念巨海塵飛高風電絶累趨魏闕請樹豐碑今上克纘洪
0005_0022_b_04L基恭承寳籙欽崇禪化不異前朝贈謚曰朗空大師塔名△白月栖雲之塔爰命㣲臣宜修韲
0005_0022_b_05L臼仁연固辭不免唯命是從輒課菲詞式揚餘烈譬如提壺酌海莫知溟渤之深執管窺天難
0005_0022_b_06L測穹蒼之濶然而早蒙慈誨眷以宗盟唯以援筆有情著文無愧强名玄道將報法恩其詞曰
0005_0022_b_07L至道無爲　猶如大地　萬法同歸　千門一致　粤唯正覺　誘彼羣類　聖凡有殊　開
0005_0022_b_08L悟無異　懿歟禪伯　生我海東　明同日月　量等虛空　名由德顯　智與慈融　去傳
0005_0022_b_09L法要　來化童蒙　水月澄心　煙霞匿曜　忽飛美譽　頻降佳召　扶賛両朝　闡揚玄
0005_0022_b_10L敎　甁破燈明　雲開月昭　哲人去世　緇素傷心　門徒願△　國△恩㴱　塔封巒頂
0005_0022_b_11L碑倚溪潯　芥城雖盡　永耀禪林

癸酉新羅奈勿王十七年、高句麗小獸林
王二年、百濟近肖古王二十七年六月에秦王苻堅이發使야浮屠順道와佛像佛經를
0005_0023_b_05L送거高句麗君臣이會遇의禮로써省門에接賓處所奉迎야投誠敬信야感慶流通
0005_0023_b_06L고遣使回謝方物로써貢다時朝鮮에三國이鼎立時代니新羅都慶州百濟都
稷山高句麗都成川
0005_0023_b_07L高句麗의地가支那로더부러最히接近故로法化先被이러라

0005_0024_b_03L甲戌新羅奈勿王十八年、高句麗小獸林
王三年、百濟近肖古王二十八年에沙門阿道一作我頭
一作阿頭至自晋一作
秦다阿道의母高道寧
0005_0024_b_04L이니先是에曹魏人阿崛摩者ㅣ來使句麗라가私之而還니因而有娠야生阿道取父
姓母
0005_0024_b_05L名而云
阿道也다年이十六에歸魏야父省覲고玄彰和尙講下에投야道業을學고
0005_0024_b_06L是歲에又母氏의게歸寧니年이十九러라

0005_0024_b_07L乙亥新羅奈勿王十九年、高句麗小獸林
王四年、百濟近肖古王二十九年에高句麗王이省門寺剏야順道置고伊弗蘭
0005_0024_b_08L寺又剏야阿道置다

○傳記紙面이不容을因야次號로讓홈

鼾睡山窓타가月報適至어늘蹶然而起야朗讀一遍니乃吾佛教界新光彩新福音也
0005_0025_a_04L라玆庸冐悚고敢舉一言야敬告報社諸公노니公之筆兮粤天長而地久토록冀愈
0005_0025_a_05L舊而愈新고雖雹打而雷轟이라도務愈重而愈堅야使我出家法侶로新天地新知識
0005_0025_a_06L을增進케고俾我半島同胞로苦刧海苦景况을除去야家家菩薩樹에花開而葉茂
0005_0025_a_07L고人人如來心이腦湊而髓合야報筆兮萬萬世之無窮이오宗敎兮億億刧而不替옵
0005_0025_a_08L기를千萬顒祝홈

希有善友여善護念我시며善付囑我시니感之謝之에罔知攸報로다幾百年積滯
0005_0025_a_11L重擔을荷着고彌天荆棘과匝地泥塗에進路茫然야千顚萬倒에力量이已窮고

0005_0025_b_01L伎倆이已盡야四生慈父를厲聲高呌러니尋聲救苦應念與安一善友가出來샤
0005_0025_b_02L毫光이普燭에刹網이震動며四辯를巧演야羣迷를普警며利刃當陽의詞鋒으로
0005_0025_b_03L人我稠林를芟除고處非處智力으로斷常坑을平定야我의擔을分負며我의路을
0005_0025_b_04L指示니歡喜感激야泣淚膜拜호라自己智力旣無케니善友敎誨敢忘가善知識을
0005_0025_b_05L愛敬야信意信手不離호라猗我善友여幾百年에始現인고憶昔羅麗全盛時에大手名
0005_0025_b_06L曹輩出야金竿玉刹이於都於鄙니王臣이致敬고士庶가歸向이라家家安宅이오
0005_0025_b_07L人人正路로다四海가澄淸야一家을共成터니其奈一片羅睺雲이白日의明을奄覆야
0005_0025_b_08L晦跡鞱光者ㅣ五百年於斯矣로다孽芽釀成其間야自家他家角立니虛空을隔析
0005_0025_b_09L야兩段을分作이라見解을各隨야異路에奔走니大千經卷埋塵이요四野牛羊不收
0005_0025_b_10L로다怨謗이沓至고衆難이非常이라城復于隍고山附於地야剝足剝辨에幾及剝
0005_0025_b_11L膚러니八月有凶이已過矣오七日必復이今到矣라何幸菩薩聖王이作帝東方시니恩
0005_0025_b_12L綸이一下에大地咸春이라碩果을不食에自坤而復야一墨報毫에三千界震니正是
0005_0025_b_13L朱夫子所謂忽聞半夜一聲雷에萬戶千門次第開라宅中寳藏發現고衣內明珠指示
0005_0025_b_14L며險道長夜接我야示彼坦道令陟니善友가此報이며知識도此報이라鴻恩이廣大
0005_0025_b_15L야酬報기難도다告노니諸山彥德이에許多宗敎竸爭中에一芒毫光이剝之一
0005_0025_b_16L陽이衆陰之上이라正正方方을極方相扶라祝노니報氏善友여赫赫師尹이여民俱

0005_0026_a_01L爾瞻니千萬自愛며千萬自重야截져南山치

大道無形고至敎絶唱이라本來無形絶言之上에何暇에有興廢盛衰之說이리오
0005_0026_a_05L마諸法은以盛衰와興廢로爲体用고世界以成住壞空으로爲依고衆生은以生
0005_0026_a_06L滅로爲本야萬法이以此로終而復始며相續不斷호唯大道無形고至教絶
0005_0026_a_07L言야常住不動며元來淸凈故로聖賢이其根本을發明코諸佛은說敎
0005_0026_a_08L布萬行而歸于一心케시고祖師直指其心見性成佛케시니廣略은雖殊其
0005_0026_a_09L教名은一也라以此로立教則諸法이無形으로從야以至於繁盛之境야十方에都
0005_0026_a_10L無空缺處고三世에初無間斷時로다唯我佛敎가始創於身毒야傳入于支那와及我
0005_0026_a_11L朝鮮과日本니盛而衰体用之理路며進化之原料이라故로印度에衰馬嗚과龍樹
0005_0026_a_12L가興시고支那에衰達摩와六祖가興시고我朝鮮의衰今朝鮮佛敎月報로興
0005_0026_a_13L지로다以此로我朝鮮僧侶와新世界之進化가密接야禪宗之修證悟入과敎家之開通
0005_0026_a_14L進步와執務之精神硏達이以此로發達增進야我宗教가亞洲第一에處터이오니其
0005_0026_a_15L欽仰者ㅣ不啻無量이로소이다如此히速速進化야修證趣入에自在自由야以此로

0005_0026_b_01L揚佛祖之餘輝면唯我宗敎之大光이普曜於世界之大陸야普化無量衆生야四生
0005_0026_b_02L으로同進於無爲之樂土라노이다

性質은旣已呶呶矣어니와更히改革의如何를一論코져노라試問노니我朝鮮佛敎
0005_0026_b_07L의前日은彼天爲에屬者인가抑或人爲에屬者인가嗚呼라余天爲에屬者이라
0005_0026_b_08L노라何以云云고면佛法外護를雖曰囑於國王大臣이當可自爲自治야自護而
0005_0026_b_09L已오外護任其有無야不可依賴이어吾輩의前日幾百年歷史不然야但望外
0005_0026_b_10L護를若旱天雲霓로다西諺에曰天必助自助者라니雖云天道無私自助然後에天
0005_0026_b_11L助自至者어自助夢想不到고天助만寤寐希望야依賴一性이個個弸中
0005_0026_b_12L야佛教를信仰國王大臣이出世야外護를極盡거尊像寳塔이靈異를示現

0005_0027_a_01L야外護가輻輳기만默禱心祝고一個半個도爲法犧牲야冐險用力者可謂
0005_0027_a_02L無人니以故로自己升沉을任諸他人야國王大臣의顧護時他化天에齊登
0005_0027_a_03L야福樂을安享고國王大臣의不顧時阿鼻獄에同陷야苦楚를難言이로다浮
0005_0027_a_04L沉之苦가孰甚於此며傀儡之辱이孰大於此哉아聽者諸君은護短文過야必曰向使
0005_0027_a_05L法侶로專心獻身인들國王大臣은人民의儀範이오人民의代表라至尊位에據고極
0005_0027_a_06L重權을行國王大臣의施爲를엇지能捍能禦力이有리오上有好者ㅣ면下必
0005_0027_a_07L有甚焉者야高䯻大袖가甚於風行草偃니試觀三武一宗之時라其時佛法이全
0005_0027_a_08L盛던時代라龍象大德이非不多也며䟽章投抗이非不有也ㅣ로終見寺毀僧亡고
0005_0027_a_09L辱及聖賢니此由有勢者의左右之也니라霜威極嚴면菊英도枯槁고炎熱이極熾
0005_0027_a_10L면冰洋도融解니刧運所到에非人力可免이오吉運所向에非人力可沮라單孑孤
0005_0027_a_11L另雲水甁鉢이安能力抵리오지此亦不察之言也라庾氷이沙門拜王者議를力唱
0005_0027_a_12L거惠遠이著論以辨之고韓愈가佛骨表를製進거太顚이辯詰以駁之고惠
0005_0027_a_13L遠非前
惠遠知炫은抗䟽於周武고法琳、惠乘、明槩陳論於魏武고智玄은爭辯於唐
0005_0027_a_14L武고永道上諫於宋徽니或以抗於國王고或以爭於大臣야或則奏功고或
0005_0027_a_15L則無效어니와若使向者諸師로緘口呑聲야任諸自然이런들三武一宗之後에安知佛
0005_0027_a_16L法種子가永不斷滅耶아且力爲之自護自助自治而後에莫之致而致者를謂之無可奈何

0005_0027_b_01L라도猶爲不可온况初不一試心力고居然歸之於運數야任其自盛自衰니大法은
0005_0027_b_02L雖不以一時厄會로有所减損이顧我義務安在乎哉아牟子博의理惑과張商英의護
0005_0027_b_03L法과異次頓의立誓皆是在家人으로도尙能如此니零染吾儕寧不愧赧가朝鮮佛
0005_0027_b_04L敎의上古存而勿論고中古以下로擧而言之컨王氏之朝에王子貴族이例多出
0005_0027_b_05L家야國王大臣의崇信이頗壯니敎門이可謂盛矣오外護可謂壯矣러니法門이不
0005_0027_b_06L幸야辛旽이亂政結果로李氏朝에入야忽然이下風에立야玉石이俱焚고
0005_0027_b_07L朱紫를同惡호無一人抗諫之者며五百年을無一人申復之者야甘心順受을如
0005_0027_b_08L狂濤泛舟며亦如旋風放風야高低緩急을自然에一任고一梢一縷의操縱이闕如
0005_0027_b_09L니엇지余의判斷바天爲에屬者가아니리오大抵天爲의範圍中에一落면消極
0005_0027_b_10L的方面으로流下은此亦天演公例라一步一步가低位로移고一念一念이衰運에
0005_0027_b_11L濱야將次岩礁에衝突지天塹어墮落지一髮의孤와累卵의危가眉睫에在今日
0005_0027_b_12L吾儕가自然히前輩를怨尤心이不知中에頻生도다噫라吾敎를三百年前에만
0005_0027_b_13L人爲改革에着手얏던들今日에可以雄飛六洲지오三十年前에만人爲改革을實施
0005_0027_b_14L얏던들今日에可以並肩諸敎지오三年以前에만人爲改革을斷行얏던둘今日에
0005_0027_b_15L可以聲溢半島지어早不此爲고挨到今日니譬如有人이同宿旅舘다가或者
0005_0027_b_16L早起遠去고或者晩覺方追니距離遠近은姑捨勿論고其所勞逸은當復何如

0005_0028_a_01L오然이失之東隅에收之桑楡라니發憤猛省이縱不早於前日이自强不息이尙不
0005_0028_a_02L晩於今時니라楚囚相對야徒下新亭之淚고燕歌互唱야空奏慷慨之辭면非徒
0005_0028_a_03L無快於心이라亦唯無益於事니嗟乎嗟乎라法侶法侶아同心齊力야務圖自治
0005_0028_a_04L라歐陽永淑이萬回禪師의神跡記碑銘後跋에曰「世傳에道流가老子를怨罵야曰佛
0005_0028_a_05L은神恠禍福으로世人을恐動야俾皆信向케故로僧尼豐饒를得享호而我老
0005_0028_a_06L子淸凈만高談야遂使我曹로寂寞云」이라엿더니不幸此言이今日吾徒에口에
0005_0028_a_07L又出야曰耶蘇教力은世界를喧動야其敎徒가累億이오其敎堂은洋屋이오其敎財
0005_0028_a_08L가豐足거吾佛弟子其爻數零星고其住所窮僻고其資本은貧乏야公
0005_0028_a_09L益私益에着手不得고在家出家에歸心無處라니是何言歟며是何言歟오彼耶蘇
0005_0028_a_10L敎之如彼가或其敎主의能力中出來耶아抑其敎徒의熱誠中出來耶아彼基利斯督이雖
0005_0028_a_11L曰萬能力이具足이라지라도其敎徒의熱誠이乏小야自然에寄附엿더면엇지如
0005_0028_a_12L彼好結果가現成얏스리오然則天下萬事가細大를勿問고皆人自爲오無關於天
0005_0028_a_13L이라更이一言으로吾徒에게申申奉告노니他人의玉食을欽羡이自己의田地에勤
0005_0028_a_14L力만不如고上天의寒暑를怨尤이自己의裘葛을換着만不如니天爲改革
0005_0028_a_15L의舊關係를脫却고人爲改革의新關係로趨向이今日吾敎에第一着이라노라

羅蘭夫人傳에曰「自由自由아古今幾多之罪惡이假汝之名以行」이라니嗚呼라自
0005_0028_b_02L由天下民族의歡迎바이로誤解면其毒이甚於不自由고改革은天下事業
0005_0028_b_03L에肝要者이로誤用면其禍가慘於不改革니言之者도不可以易之오行之者
0005_0028_b_04L도不可無難之로다嗚呼라金屑이雖貴落眼則病고烏頭가雖毒이治冷則療
0005_0028_b_05L니라改革은如錢야君子用之立身며小人用之殺身고改革은如水야菩薩飮則
0005_0028_b_06L成酪고餓鬼飮則成火로다江上一陣風은來棹逆而去棹順니改革도如是고天
0005_0028_b_07L心一輪月은遊者樂而盜者怨니改革도如是고旱餘一▼雨農人歡而路人愁
0005_0028_b_08L니改革도如是니라之風之月之雨가豈有私於彼此哉아마各其所以當之者ㅣ不
0005_0028_b_09L同故也라不龜手一也로或以封侯며或不免於병澼洸은所用之異也니라改革도
0005_0028_b_10L亦然야善用之則聲價喧赫고不善用之則自速凘滅而已니其利其害가不啻天壤이
0005_0028_b_11L로다不知而用之則資章甫而適越고進蔘附於傷寒과相去無幾니라飮食은雖爲養
0005_0028_b_12L生而設이咬嚼이不細면適足以生病이오醫藥은雖爲衛生而進이診察이不明
0005_0028_b_13L면適足以添祟이오水火雖爲利生而用이謹愼을不加면適足以釀禍니凡物
0005_0028_b_14L이本無利害언만은吾用之如何로因야利害가生이로다守舊派改革二字가觸眼
0005_0028_b_15L면必是猛虎를遇과如히喫驚지며維新黨은改革二字가入耳면必然盃蛇를飮
0005_0028_b_16L과如히起疑지로다嗚呼라余何由로如是其危險고如是其孟浪改革을提唱

0005_0029_a_01L가면余도實로自知치못바라檻蟻牕蜂의來証을承야西廂記를刻批도
0005_0029_a_02L아니오殘燈曉月의閒興을乘야水滸誌를搆揑도아니오繫獄腐宮의餘感을寓야
0005_0029_a_03L遊俠傳貨殖傳을撰述도아니라其或箭在弦上에不得不發歟아曰非也오其或蠧蟲이
0005_0029_a_04L蝕木에偶然成章歟아曰非也오其或爭鋒鬪筍야衒名求譽歟아曰非也라我所吮者
0005_0029_a_05L法乳오我所衣者法服이오我所跪者法地이오我所讀者法言이오我所朋從者法
0005_0029_a_06L侶오我所歸依者法王이오我所遊泳者法海오我所住止者法界오我所出入者
0005_0029_a_07L法門이오淸凉我者法雲이오滋潤我者法雨오照導我者法炬라法王의民이되야
0005_0029_a_08L法王의法을服從고法王의家에歸宿이比如鳥行於空고魚遊於水야其希望이
0005_0029_a_09L自然空淸水澄에不過지라法界空中에雲霧가籠罩고法海水面에塵芥가充滿此
0005_0029_a_10L時를當야亦當法界空이淸明고法海波가澄澈야我法侶가一隊의魚와一羣의鳥
0005_0029_a_11L와如히携手相將야春風舞臺로活躍齊進不啻라法界內外에有情無情이人間極
0005_0029_a_12L樂과地上天國에共同遊戱기를希望外에更히何事가又有리오是故로寤寐反
0005_0029_a_13L側에盡心盡力야左思右想다가忽然此改革二字를摸삭出來者然이向者에
0005_0029_a_14L所云과如히利害를雙含改革이로다今日我가不覺中에改革二字의名詞唱導얏
0005_0029_a_15L스나雙方의利害如何히가利害를顧忌야實行를趦趄면說食飢夫와同歸지
0005_0029_a_16L오利害不計고進步를急速히면摶虎馮婦와相似지니忽然히此問題를口述

0005_0029_b_01L고又忽然히此利害를心想니寧히當初에閉口만不如도다마謀事在人고
0005_0029_b_02L成事在大이라句語도此時代吾人의可述바아니라當曰謀事도在我고成事도
0005_0029_b_03L在我라지니엇지事前에坐야利害를預卜고事業에努力치아니리오禍福이無
0005_0029_b_04L門이오唯人自招라言과如야利害도無門이오亦在人操縱이니라然則但可以探
0005_0029_b_05L險的眼目으로利害를詳審야取舍而已로다其取舍當如之何오曰天爲磨滅이
0005_0029_b_06L至니我의取바아니오人爲刷新을含니我의舍바아니로다마人爲中에
0005_0029_b_07L積極消極兩種이有니我가幷取曰否否라消極的은齷齪禍가從生고積極的
0005_0029_b_08L은圓滿福이隨至니라全匙의飯에㣲砂一粒만混야도此를吐哺며七尺의身
0005_0029_b_09L에細針一刺만被야도此를驚怯니誰가害를不避며誰가利를不趨리오圓滿
0005_0029_b_10L未來福因되積極的人爲改革을利用면舉皆千里相應야我佛法新作路로齊向
0005_0029_b_11L리니是名法供養이라노라

有人이相與論牛乳之高下더니一盲이在傍이라가忽然問曰牛乳의色이如何오曰如
0005_0030_a_02L鶴니라曰牛乳ㅣ能飛颺如鶴耶아

0005_0030_a_03L曰否라如雪니라曰牛乳ㅣ寒則結晶고溫則融解고冷冷如雪耶아

0005_0030_a_04L曰否라如貝니라曰牛乳之質이如是其堅確야觸手에能鏗錚有聲耶아

0005_0030_a_05L曰否라如粉니라曰牛乳도亦是婦人化粧品耶아

0005_0030_a_06L曰否라如稻米末니라曰牛乳之乾燥細瑣ㅣ如此耶아

0005_0030_a_07L曰否라如白蜜니라盲이笑曰何不趁說如是오

腫唇者ㅣ取牛膝草一葉付之고往於市러니有人이終日隨之야不相捨離라가夕陽
0005_0030_a_16L이掛樹고人聲이將踈之時에引入一酒店야浮大白擧進曰敢問先生이何以學此妙

0005_0030_b_01L技야能吹草琴을無間斷於終日耶아哀惋淸切야吾ㅣ終日悅於耳以是爲壽
0005_0030_b_02L노라腫唇者ㅣ瞠然異之야與之酧酢니乃重聽者也러라

長長夏日이如罏撥炎터니山影이渡江來야凉氣가生林野니牧笛은動歸思고村
0005_0030_b_10L廚에起寒煙이라有烏振羽坐林梢야開啄長歎曰烏乎라今日도而已矣라困做了一夜
0005_0030_b_11L荒凉夢야샤復見得來日明朗世界리로다蜉蝣ㅣ濳草底라가聞得這般話고便嚶
0005_0030_b_12L嚶飛鳴曰烏先生은是個一生說謊的이로다日輪이自東昇야歸西而沒면便是一世
0005_0030_b_13L界始終이라吾能與彼日輪齊壽야支離一生호未見日沒而還東니烏有先生所謂
0005_0030_b_14L來日耶아

四郊春暖韻新淸　鼎足奇觀促我行　天際無邊知海濶　幡心將動覺風生　山留高閣
0005_0031_a_06L誰藏史　浦泊虛舟客上城　世路多津詎敢筏　慈悲諸士濟迷情

西來大法住東天　山四圍中水一邊　開嘴奇禽鳴自若　点頭頑石聽依然　滿地雲霞
0005_0031_a_09L明似畵　叅空樓閣泛如船　洗鉢看經渾忘返　落花芳草又今年

入洞難尋隱瀑洲　只看叢石出林頭　怕人相逐眞源到　敎得深藏地底流

王母窓前度幾春　東園誤作片時春　猶嫌塵世多風雨　移植山庄復見春

雲間削出鶴巢臺　石白山靑絶点埃　白鶴已隨仙子去　空臺無恙自崔嵬

梵宇巋然漢北城　輝煌金碧是誰營　燦爛諸天花雨色　淸凉落日石磬聲　不但于今
0005_0031_b_05L榮白衲　願言從此濟蒼生　昏衢殘燭如將滅　伴彼中天慧月明

一聲天皷徹雲寰　霧市如今不暫閒　堪歎曇花無再現　却憐浮木有時還　只將黃葉
0005_0031_b_08L遊王含　肯誇明星照雪山　三億隣家能化否　來來去去易瞻顏

天上人間我獨尊　無生無本道之根　四旬年說因緣法　八萬經藏性理論　不滅常明
0005_0031_b_11L還自寂　似虛能實妙難言　慈悲濟度開心化　儒與幷行歷刧存

七竅三毛是聖人　半開蓮蘂主全身　虛靈不昧通天地　體用兼該使鬼神　實卽眞空
0005_0031_b_14L明似鏡　有非滯物淨無塵　一團肺腑知如許　君火爲臟備性仁

一象圓空得氣淸　活源生魄體俱成　逝惟不返來相續　滿則還虧晦復明　幾度經宵

0005_0032_a_01L隨日影　本根由坎聚陰精　二者相含因果性　個中無死亦無生

晝向明窓夜燭懸　心思手筆目無眠　雖看月報迨三號　遠隔芝形已兩年　前後珍談
0005_0032_a_04L都結綴　古今奇語盡成編　滿天法雨灑塵界　勝似貧人得万錢

東林昨夜春風起　覺樹曇花處處飛　吹送聲聲無孔笛　離鄕客子問津歸

ㄱ、　ㄴ、　긔억(記憶)수업도리(道理)　이언(易言)리누구런고

0005_0032_a_10Lㄷ、　ㄹ、　지긋지긋너머가면　가풍(家風)이을람업다

0005_0032_a_11Lㅁ、　ㅂ、　미음(美音)미(美色)자랑나　비읍(悲泣)일이아닌가

0005_0032_b_01L、　ㅇ、　시(皆是)옷밥문뎨(大問題)로　이응당사(應當事)못네

0005_0032_b_02L가갸、거겨、가고가고가는광음(光陰)　거뉘라셔붓들손가

0005_0032_b_03L고교、구규、고듕(苦海中)에진듕(衆生)　구뎨(救濟)일급(急)도다

0005_0032_b_04L나냐、너녀、나아가셰나아가셰　너른길로나아가세

0005_0032_b_05L노뇨、누뉴、노구담(老瞿曇)의탄탄도(坦坦大道)　누구인들막을손가

0005_0032_b_06L다댜、더뎌、다라나연약달다(演若達多)　더욱실딘창황(失眞蒼黃)다

0005_0032_b_07L도됴、두듀、도라오게이큰길로　두말말고도라오게

0005_0032_b_08L라랴、러려、라반침(羅盤針)은불교월보(佛月敎報)　러루듯고만이보와

0005_0032_b_09L로료、루류、로아이약이아　루루게알웬말

0005_0032_b_10L마먀、머며、마죵(魔種子)를아죠어　머물으지말으시오

0005_0032_b_11L모묘、무뮤、모든션(善行)만이닥가　무량락(無量樂)을느리쇼셔

0005_0032_b_12L바뱌、버벼、바다ㅅ물은창창(蒼蒼)고　버들지료료(嫋嫋)데

0005_0032_b_13L보뵤、부뷰、보타산상관음보살(寶陀山上觀音菩薩)　부어주신감로수(甘露水)리

0005_0033_a_01L사샤、서셔、사륙도(四生六途)우리부(慈父)　셕가모니셰죤(釋迦牟尼世尊)셔

0005_0033_a_02L소쇼、수슈、소셜경(所說經)에신말　수량무궁극락셰게(壽量無窮極樂世界)

0005_0033_a_03L아야、어여、아미타불셩도(阿彌陀佛成道)사　어금십겁(於今十刧)되얏도다

0005_0033_a_04L오요、우유、오탁악셰말법듕(五濁惡世末法衆生)　우리들과인연(因緣)잇네

0005_0033_a_05L자쟈、저져、자비심(慈悲心)이광(廣大)사　져극락(極樂)을장엄(莊嚴)일셰

0005_0033_a_06L조죠、주쥬、조흔(行)을만이닥고　쥬야염불(晝夜念佛)고보면

0005_0033_a_07L차챠、처쳐、차계타방원근(此界他方遠近)업시　처처화불영졉(處處化佛迎接)이라

0005_0033_a_08L초쵸、추츄、초출삼계(超出三界)이묘법(妙法)을　추구(推究)안코어이알이

0005_0033_a_09L카캬、커켜、카악번긔침고　커쳥년(靑年)우노니

0005_0033_a_10L코쿄、쿠큐、코잠넘어자지말아　쿠ㄹㄹ소무삼일가

0005_0033_a_11L타탸、터텨、타락(墮落)온우리둉문(宗門)　터를다시닥으랴면

0005_0033_a_12L토툐、투튜、토셕지역쳥부업(土石之役請負業)에　투신(投身)리뎨군(諸君)일셰

0005_0033_b_01L파퍄、퍼펴、파도심(波濤甚)뎌업(業海)를　퍼셔말일셔원(誓願)으로

0005_0033_b_02L포표、푸퓨、포승(捕繩)갓흔룍망(愛慾網)을　푸러버셔탈(解脫)면

0005_0033_b_03L하햐、허혀、하하일소(呵呵一笑)터이니　허언(虛言)으로듯지마오

0005_0033_b_04L호효、후휴、호사다마(好事多魔)못오면　후회(後悔)할날불원(不遠)일셰

○小說은不得已事故를因야本號에闕

장아함경(長阿含經)에　말　부텨님이　탄시기를　아시고　
0005_0033_b_09L방으로각각　일곱거름을　거르시고　손으로　를가라치시며、손으로
0005_0033_b_10L을가라치시고　텬상텬에　오작가　가장놉흐다시니　셔가여게옵셔

0005_0034_a_01L만승텬　졍반왕의　로　탄시니　그지톄가　셰상에뎨일　놉흐다심
0005_0034_a_02L인가　도솔텬상에　션헤보살로　게시다가　시니　그슉인이　세상에뎨일
0005_0034_a_03L놉흐다심인가　장륙금신(丈六金身)으로　시현　유모(乳母)도　그졍상을
0005_0034_a_04L보지못엿스니　신상이셰상에　뎨일놉흐다심인가　우리아셰아쥬(亞細亞洲)
0005_0034_a_05L에셔　지형(地形)이　뎨일놉흔　히마라야(比馬拉山)　근쳐에셔　탄셧스
0005_0034_a_06L니　텨쇼가놉흐다심인가　우리남셤부쥬(南贍部洲)에　뎨일즁양되　온지
0005_0034_a_07L방　인도(印度)에셔　탄시니　국토가뎨일　놉흐다심인가　셰상에　
0005_0034_a_08L셰됸만인격(人格)이　구족고　셰계즁은　모ㅣ다　쥰츙(蠢蟲)과갓치　인격
0005_0034_a_09L이업다　아만심으로　신말인가　의심이업지　아니도다　그러
0005_0034_a_10L긔　이문뎨에　야　각건　도뎌히　우에말과갓흔　여러가지로
0005_0034_a_11L써　텬상텬에　뎨일놉흐다　심은아니라　노라　져가벌이　디톄가　
0005_0034_a_12L그러것은　쇼위셰간　군　인이라　람도　자랑치아니　것이
0005_0034_a_13L어　엇지장내　무상도를　셩　게즁을　민구호실　셔가셰
0005_0034_a_14L됸이　탄신　구뎨일졀(開口第一節)에　말셧스리오　긔의각에
0005_0034_a_15L두가지로각것이니

0005_0034_a_16L뎨일은망아(妄我)를　말심이니　우리즁의　즁됨은　단지아(我)라

0005_0034_b_01L글를　그릇알아셔　즁이된것이라　텬상텬에　충만것은　오작　아상
0005_0034_b_02L이오　다시다른것은　용납지못것이니　그러으로　셰존게셔　손으로
0005_0034_b_03L를가라치시고　손으로을　가라치시며　텬상텬에　오작　아가호을로
0005_0034_b_04L놉흐다　즁의즁된　원인을셜명　이갓치　뎨일놉흔줄노　각
0005_0034_b_05L아를　타파면　즉시승인이라　일톄션악으로　텬상텬　게에　윤회케
0005_0034_b_06L것은　모다　아를말이라　심이오

0005_0034_b_07L뎨이진아(眞我)를　말심이니　뎨불의셩불심도　단지아(我)라　
0005_0034_b_08L글를　잘알아셔　뎨불이된것이라　텬상텬에　츙만것은　오작진아이오
0005_0034_b_09L다시다른것은　업스니　이진아를　즉게치면　셩문이　연각이　될것이오　
0005_0034_b_10L크게치면　보살이오　다치면　여라　이와치　원만히　친이상에　
0005_0034_b_11L쳥졍광야　상십방에　오작아이라　엇지호을노　놉흐지아니리오
0005_0034_b_12L그러즉　셔가셰존의　신말이　오작자긔의　신듕에　아를같아치심이아
0005_0034_b_13L니오　듕뎨불이　일리뎨평　법신의아를　갈아치심이오　우쥬만고에　긔
0005_0034_b_14L만　뎨일승현이오　뎨일도덕이오　뎨일히유고다른람은　도　인격이읍
0005_0034_b_15L다　말은아니로

0005_0034_b_16L내의지혜가　명쳘면　즉시문슈보살이오　내의원이　광면　즉시보현보

0005_0035_a_01L살이오　내의비가　징셩면　즉시관셰음보살이오　내의셔원이　견고면
0005_0035_a_02L즉시지장보살이오　내의법신이　츙만면　즉시비로불이니　셔가모니서
0005_0035_a_03L유아독됸이라　신말이　비단긔가　놉흐다이아니오　일톄듕의게도
0005_0035_a_04L츄워잇　아를갈아치심이로　비유로　말건　방광불화엄경은
0005_0035_a_05L셩상이원융고　리가무　법문이라　리가　심현고　공덕이무량
0005_0035_a_06L니　일톄경듕에　뎨일이라려니와　그남아법화경　원각경　반야경　릉엄경도
0005_0035_a_07L각각일톄경에　뎨일이라엿스니　일톄경이　모　진리를함유은　흔고로
0005_0035_a_08L각각뎨일　이라이니　유아독됸이라　아(我)도역시　일톄범셩(凡聖)이
0005_0035_a_09L구족것을　가라치심이로

0005_0035_a_10L그러즉　우리으게도　히독존의아가　자바라　조곰도　차등이업니
0005_0035_a_11L엇지셔가셰존만　독됸을　알으시고　우리　독존을　알지못요　듕
0005_0035_a_12L의망아를　변면　곳뎨불의　진아이라　아의당톄　항상원만니　우리도
0005_0035_a_13L이와치　독됸의아를　일치말고　번연구야　볼일이라노라

0005_0035_b_03L(문)	불교라은무삼말삼이오닛가
0005_0035_b_04L(답)	셔가모니셰됸(釋迦牟尼世尊)셔　셰상에　츌현　듕을　졔도시
0005_0035_b_05L	긔위야　교문을　셰우시니　부톄님의　셰우신　교인고로　불교라니
0005_0035_b_06L	라
0005_0035_b_07L(문)	셔가셰됸이　지금멧젼에　츌현솃스며　어느나라에셔　츌현솃닛
0005_0035_b_08L	가
0005_0035_b_09L(답)	세됸이　거금이쳔구삼십구년젼에　셔역인도국에셔　탄시니　부친
0005_0035_b_10L	은졍반왕(淨飯王)이오　모친은마야부인(摩耶夫人)이오　소자(小字)　실
0005_0035_b_11L	달다(悉達多)　이시니　지나(支那)주소왕(周昭王)이십오년　갑인월팔일에
0005_0035_b_12L	탄셧니라

0005_0036_a_01L〔문〕	석가셰됸　이젼에도　불법이　잇셧닛가
0005_0036_a_02L〔답〕	셔가셰됸　이젼에도　무량겁〔刧〕과　무량셰계예　무량부톄님이
0005_0036_a_03L	츌현셧스며　이후에도　그와흔　뎨불이　츌흥시니　만일가장
0005_0036_a_04L	가운　부톄님을　말면　칠불〔七佛〕이라니라
0005_0036_a_05L〔문〕	칠불의　명호　누구누구시오닛가
0005_0036_a_06L〔답〕	과거쟝엄겁〔過去莊嚴刧千佛出世莊 嚴世界故〕쳔불과　현현겁〔現在賢刧千賢出 世故〕쳔불과
0005_0036_a_07L	미셩슉겁〔未來星宿劫千佛出興如 星羅空故〕쳔불을　삼셰삼쳔뎨불이라　과거쟝
0005_0036_a_08L	엄겁쳔불즁에　뎨구구십팔　비바시불〔毗婆尸佛〕과　뎨구구십구　시긔
0005_0036_a_09L	불〔尸棄佛〕과　뎨일천　비샤부불〔毗舍浮佛〕과　현현겁　천불듕에　뎨일
0005_0036_a_10L	구류손불〔拘留孫佛〕과　뎨이　구나함모니불〔拘那含牟尼佛〕과　뎨삼　가셥
0005_0036_a_11L	불〔迦葉佛〕과　뎨　셔가모니불〔釋迦牟尼佛〕을　칠불이라나니라
0005_0036_a_12L〔문〕	과거천불은　과거겁에　차졔로　츌현과거셧스려니와　현현겁천불에
0005_0036_a_13L	　뎨서가모니라시니　른부톄님은　동시출흥셧슴닛가　아직출현
0005_0036_a_14L	치아니셧슴잇가
0005_0036_a_15L〔답〕	현현겁천불이　차졔로　응셰〔應世〕실터이신　서가모니서　뎨
0005_0036_a_16L	에출셰신고로　과거됸과　현위를　칠불이라이오　현　뎨오

0005_0036_b_01L	미륵불(彌勒佛)로부터　구구십륙불은　아직　출셰시지　아니셧니
0005_0036_b_02L	라
0005_0036_b_03L〔문〕	서가모니라은　무삼이　잇나닛가
0005_0036_b_04L〔답〕	서가모니라은　인도국　말이니　이곳에　말로　번역을면　능인젹묵
0005_0036_b_05L	〔能仁寂默〕이니　셔가　능인이오　모니　젹묵이라　곳　능히　어질고
0005_0036_b_06L	고요고　묵묵하다말이니라
0005_0036_b_07L〔문〕	서가셰됸은　가셥불의게　불법을호셧슴잇가
0005_0036_b_08L〔답〕	구류손불은　인슈만셰시〔人壽四萬歲時〕에　출셰시고　구나함모니불
0005_0036_b_09L	은　인수만셰시에　출셰시고　가셥불은　인수이만셰시에　출셰시고
0005_0036_b_10L	서가셰됸　인수셰시에　출셰시니　가셥불과　서가모니불과　상거가
0005_0036_b_11L	략　일구십만년이니　직졉으로　법을　호시지　못셧니라
0005_0036_b_12L〔문〕	그러면　서가셰됸이　어로차　법을　호셧닛가
0005_0036_b_13L〔답〕	서가셰됸이　과거연등불소〔過去燃燈佛所〕에서　발심시사　슈긔〔授記〕
0005_0036_b_14L	를　밧으시고　삼아승지겁〔三阿僧祇刧〕을　슈시다가　최후신〔最後身〕
0005_0036_b_15L	에　호명보살〔護明菩薩〕로　도솔텬궁〔兜率天宮〕에　게시다가　사바셰계
0005_0036_b_16L	〔娑婆世界〕에하〔下生〕사　견셩셩불신후에　가셥불의　도통을　젼

0005_0037_a_01L

시니라

官通牒第百七十六號
0005_0037_a_06L各道長官宛

abc從來寺刹의基址及其所屬山林內에妄히死骸를埋葬야墳墓를築고數年을經後
0005_0037_a_09L該墳墓所在地의所有權에關야寺刹과墳墓司祭者와의間에爭論을者ㅣ往往有
0005_0037_a_10L之니右畢竟住持된者가寺有財產의管理를忽케原由者이라自今으로
0005_0037_a_11L埋葬과勒葬을問치말고寺刹의基址及其所屬山林等에埋葬者가잇슴을發見
0005_0037_a_12L管轄警察官署에申告야셔相當保護를受며埋葬者로야곰相當處理케야

0005_0037_b_01L他日紛議를生根元을剿絶도록處置旨로管內寺刹住持의게普히指示기爲
0005_0037_b_02L야玆에通牒홈

0005_0037_b_03L○住持繳消　慶北奉化郡北面中臺寺住持白應律이가犯罪에依야刑에言渡를受
0005_0037_b_04L으로써其就職認可를繳消고更히金海恩을仝寺住持의就職을認可홈

0005_0037_b_05L○住持死亡後任就職認可　平安南道長官은价川郡外東面觀音寺住持兼同郡中西面
0005_0037_b_06L靈隱庵住持姜奉正이本年三月四日에死去에對야其後任으로五月十日附로써崔
0005_0037_b_07L圓照를右觀音寺住持兼靈隱庵住持에就職을認可홈

0005_0037_b_08L○住持辭職後任就職認可　京畿道長官은龍仁郡蒲谷面白蓮寺住持朴德雲의辭職
0005_0037_b_09L에對야五月二十八日에張斗湖를其後任으로就職件을認可홈

0005_0037_b_11L道名	郡名	寺名	住持氏名	承認年月日
0005_0037_b_12L全羅南道	海南郡	大興寺	住持白翠雲	明治四十五年五月十一日

0005_0037_b_15L京城府恩平面	白蓮寺	金西翁
0005_0037_b_16L仝　　崇信面	道詵庵	鄭東湖

0005_0038_a_01L陰竹郡內　面	神興庵	金瓊波
0005_0038_a_02L龍仁郡蒲谷面	白蓮寺	張斗湖

0005_0038_a_04L永春郡住野面

文殊庵兼務

金桂一

0005_0038_a_06L聞慶郡加西面

圓寂庵兼務

朴聖源

0005_0038_a_08L釜山府　北面	彌勒寺	朴亨善
0005_0038_a_09L梁山郡下西面	新興寺	李映月
0005_0038_a_10L靈山郡邑內面	法華庵	劉應虛
0005_0038_a_11L巨濟郡西部面	洗塵庵	秋致仁
0005_0038_a_12L仝　　東部面	白蓮寺	朴守元

0005_0038_a_14L安峽郡郡內面	寳月庵	許正彥
0005_0038_a_15L金城郡東　面	長淵寺	李法順
0005_0038_a_16L伊川郡山郡面	菩薩寺	金坦月

0005_0038_a_18L礪山郡川東面	文殊寺	李추燮
0005_0038_a_19L仝　　仝	白蓮庵	金奉念
0005_0038_a_20L仝　　仝	白雲庵	金明俊
0005_0038_a_21L仝　　西二面	深谷寺	李慶浩
0005_0038_a_22L高敝郡古沙面	文殊寺	李鍾根

0005_0038_a_24L寧遠郡快樂面	雲祥庵	徐呆空
0005_0038_a_25L仝　　寧遠面	雲興寺	吳圓悟
0005_0038_a_26L仝　　仝	月窟庵兼務	仝　人
0005_0038_a_27L仝　　新德面	隱寂庵兼務	仝　人
0005_0038_a_28L仝　　新化面	五雲庵兼務	仝　人
0005_0038_a_29L仝　　永淸面	三德庵兼務	仝　人
0005_0038_a_30L价川郡外東面	觀音寺	崔圓照
0005_0038_a_31L仝　　仝	靈隱寺兼務	仝　人
0005_0038_a_32L孟山郡元　面	孔岩寺	崔法華

0005_0038_b_02L郭山郡郡內面	慈雲寺	沈幸律
0005_0038_b_03L義州府古寧面	金麟寺	閔永華
0005_0038_b_04L博川郡東面	深源寺	李善律
0005_0038_b_05L嘉山郡郡內面	天皇寺	尹影湖

0005_0038_b_07L信川郡用珍面	達摩庵	李根明
0005_0038_b_08L仝　郡仝　面	月精寺	朴慧明
0005_0038_b_09L仝　　仝	七星殿	金應念
0005_0038_b_10L仝　　仝	月出庵兼務	姜九峯
0005_0038_b_11L仝　　仝	地藏庵	裴順永
0005_0038_b_12L仝　　文武面	妙覺寺	洪淳悟

0005_0038_b_14L元山府內　面	再醒庵	張映仁
0005_0038_b_15L北靑郡小俗厚面	水岩寺	姜錫水
0005_0038_b_16L仝　　泥谷面	觀音寺	金定宣
0005_0038_b_17L仝　　老德面	普賢寺	崔初見
0005_0038_b_18L仝　　仝	廣濟寺	李南溟
0005_0038_b_19L仝　小陽代面	寳聖庵尼	吳仁錫
0005_0038_b_20L仝　　良家面	普德寺	池農隱
0005_0038_b_21L仝　　同	碧海庵	朴鶴山
0005_0038_b_22L仝　上車書面	留仙庵	金寒溪
0005_0038_b_23L仝　　仝	大仁寺	李應悟
0005_0038_b_24L仝　　德成面	靑蓮庵	金致文
0005_0038_b_25L仝　　仝	鶴隱庵	李鏡湖
0005_0038_b_26L端川郡向多面	普賢寺	金宗燮
0005_0038_b_27L咸興郡川西面	隱聖庵兼務	李包雲
0005_0038_b_28L仝　　朝陽面	佛地庵兼務	嚴錦月
0005_0038_b_29L仝　　西元坪面	見佛庵兼務	李晦隱
0005_0038_b_30L仝　　仝	普門庵兼務	仝　人
0005_0038_b_31L仝　　仝	大乘庵兼務	仝　人

0005_0039_a_01L明川郡上雲南面	雙溪寺	鄭斗星
0005_0039_a_02L仝　　上古面	開心寺	韓偏愚
0005_0039_a_03L鏡城郡梧村面	觀海寺	金竺咸
0005_0039_a_04L淸津府連川面	淸溪寺	鄭奉英
0005_0039_a_05L慶源郡城川面	月明寺	元廣玉
0005_0039_a_06L慶興郡上　面	普賢寺	權靑元

○八日盛况　五月二十四日(陰四月八日)은卽釋迦世尊降誕신二千九百三
0005_0039_a_09L十八回紀念日인故로京城北部磚洞十一統加一戶覺皇寺에셔晝夜二次로紀念禮式을
0005_0039_a_10L開얏其順序如左니

0005_0039_a_11L　　晝會

0005_0039_a_12L　一、開會　下午一時

0005_0039_a_13L　一、唱歌　私立壺洞學校學生私立養貞女學校學生

0005_0039_a_14L　一、大衆八相禮式

0005_0039_a_15L　一、說敎　南泉禪師

0005_0039_b_01L　一、贊演　李能和　梁國泰　玄濟用　能敎海

0005_0039_b_02L　一、唱歌　私立壺洞學校學生私立養貞女學校學生

0005_0039_b_03L　一、進供

0005_0039_b_04L　一、閉會　下午三時

0005_0039_b_05L　　夜會

0005_0039_b_06L　一、開會　下午七時三十分

0005_0039_b_07L　一、唱歌　私立壺洞學校學生私立養貞女學生

0005_0039_b_08L　一、大衆八相禮式

0005_0039_b_09L　一、說教　李晦光禪師

0005_0039_b_10L　一、贊演

0005_0039_b_11L　一、奏樂　朝鮮正樂傳習所

0005_0039_b_12L　一、唱歌　私立壺洞學校學生私立養貞女學校學生

0005_0039_b_13L　一、進供

0005_0039_b_14L　一、提燈　私立壺洞學校學生

0005_0039_b_15L　一、閉會　下午十時三十分

0005_0039_b_16L인來會信士信女와幷觀光者가無慮七八千에達얏고壺洞學校及養貞女學校에

0005_0040_a_01L셔各各五十燈을製獻얏스며其他觀光者가舉皆燈一個式持來야殆히二千個에達
0005_0040_a_02L야覺皇寺全部가人海와燈山을成야空前大莊嚴을成얏스니覺皇寺剏建以來
0005_0040_a_03L不過三年에如是히擴張됨을推筭건不幾年에吾教의大發展은可히斷言도
0005_0040_a_04L다

0005_0040_a_05L○千氏獻頌　世尊誕日紀念盛况은前項과如거니와同日에養貞女學校校主千一淸
0005_0040_a_06L氏紅色의橫幡二幅을製造야眞金으로一幅에「世尊降誕二千九百三十九年紀
0005_0040_a_07L念禮式」의十六字와又一幅은「三界大師四生慈父道尊德高智圓覺滿」의十六字를幷
0005_0040_a_08L眞金으로寫야覺皇寺에進呈얏더라

0005_0040_a_09L○開城遠足　京東門外宗務院宗正李晦光氏以下任員과及覺皇寺任員과朝鮮佛敎月
0005_0040_a_10L報社任員과私立壺洞學校任員이聯合야五月二十九日에遠足會로開城에觀德亭、
0005_0040_a_11L善竹橋、彩霞洞、滿月臺、崧陽書院과逝斯亭、朴淵瀑布、太宗臺等名勝地를遊覽
0005_0040_a_12L고三十一日에還歸얏더라

0005_0040_a_13L○開敎式塲　慶尙南道釜山府梵魚寺主催로京城寺洞二十八統六戶에布敎堂建築
0005_0040_a_14L은前報에累揭바어니와工役이就畢으로門牌朝鮮臨濟宗中央布敎堂이라
0005_0040_a_15L고五月二十六日(陰四月十日)에開敎式을舉行얏其式順은如左더라

0005_0040_a_16L　一、開會　下午三時

0005_0040_b_01L　一、歸依三寳　會主發聲大衆隨和

0005_0040_b_02L　一、唱歌　私立壺洞學校學生

0005_0040_b_03L　一、奏樂　孤兒院音樂

0005_0040_b_04L　一、趣旨說明　韓龍雲

0005_0040_b_05L　一、八定　三分間　會主打箆三下

0005_0040_b_06L　一、說敎　白龍城　三十分

0005_0040_b_07L　一、讚演　鄭雲復　李能和

0005_0040_b_08L　一、祝辭　古川大航　孫德鳳　尹泰興　崔秉斗　白奭基　李康英　徐光前
0005_0040_b_09L玄濟用

0005_0040_b_10L　一、奏樂　孤兒院音樂

0005_0040_b_11L　一、唱歌　私立壺洞學校學生

0005_0040_b_12L　一、佛敎萬歲

0005_0040_b_13L　一、閉會

0005_0040_b_14L　一、進茶菓

0005_0040_b_15L○戒塔落成　慶南梁山郡通度寺에在舍利戒壇塔을一新히改建築다은累報
0005_0040_b_16L바와如거니와陰四月八日世尊誕日에落成式을兼야舉行얏順序如左홈

0005_0041_a_01L　　晝會

0005_0041_a_02L　一、開式(唱歌)　學生　上午十二時

0005_0041_a_03L　一、開式趣旨　李古鏡

0005_0041_a_04L　一、說敎　金九河

0005_0041_a_05L　一、讃演　許覺　全錫凖　金一默　曹光進　朴英植

0005_0041_a_06L　一、祝辭　姜信錫　申永祚　李奎祥　崔仲善　婦人會代表尹淑貞　女學生代表
0005_0041_a_07L李全子

0005_0041_a_08L　一、荅辭　本寺代表金善宇

0005_0041_a_09L　一、唱歌　學生

0005_0041_a_10L　一、遊戱　女學生

0005_0041_a_11L　一、進茶菓

0005_0041_a_12L　一、閉式　下午四時

0005_0041_a_13L　　夜會

0005_0041_a_14L　一、開式(唱歌)　下午八時

0005_0041_a_15L　一、開式趣旨　金會京

0005_0041_a_16L　一、說敎　金九河

0005_0041_b_01L　一、讃演　姜信鎬　許覺

0005_0041_b_02L　一、唱歌　學生

0005_0041_b_03L　一、提燈　學生

0005_0041_b_04L　一、遊戱　女學生

0005_0041_b_05L　一、進供

0005_0041_b_06L　一、閉會　(唱歌)　下午十一時

0005_0041_b_07L인叅觀者가萬有餘名에達야近古朝鮮佛敎界初有盛况을呈얏다더라

0005_0041_b_08L○壺校謝恩　京城東部蓮花坊壺洞에在私立壺洞學校卒業生七人은自己의卒業과
0005_0041_b_09L及該校의狀况에對야感謝을不勝으로去五月十日에卒業生의同窓謝恩會를東
0005_0041_b_10L門外宗務院에셔擧行고李晦光氏의게謝恩狀을書呈얏其全文은如左더라
0005_0041_b_11L積善家必有慶方仰業廣而德崇　向陽花易爲春聿覩根培而枝達　造九層之鴈塔　登
0005_0041_b_12L萬里之鵬程　申以孝悌焉設爲三代之敎　未聞好學者願通六藝之文　言及十四年肇
0005_0041_b_13L基　肆當第八回卒業　灑掃應對敬受師表薰煑之謨　切磋琢磨幸賴益友勸勉之道　
0005_0041_b_14L屋漏不愧詎避風雨之漂搖　歲寒後凋以待松栢之彌茂　伏願先生　修道先覺　念世
0005_0041_b_15L大慈　繼往開來豈儒佛二軌　施博濟衆唯仁善一家　法門無量救涸轍於久渴　良
0005_0041_b_16L工不棄支大廈於旣傾　伊小生謝恩　爲丈老紀念　斗筲小噐縱乏結草之誠　壺校福

0005_0042_a_01L音庶效量沙之祝

0005_0042_a_02L○佛像見失　慶尙南道固城郡玉泉寺에奉安얏던佛像은高二尺廣一尺二寸重五斤
0005_0042_a_03L假量인陰三月十一日中夜에何許賊漢이暗負而去얏다더라

0005_0042_a_04L○千氏勸學　私立養貞女學校校主千一淸氏陰四月十一日에開城郡聖居山朴淵瀑
0005_0042_a_05L布를翫景次로旅行얏다가開城郡私立貞和女學校에空册三百卷鉛筆三百枚와長湍
0005_0042_a_06L郡華藏寺私立華山講塾에空册一百部鉛筆一百本을寄附고學問을勸勉얏더라

0005_0042_a_07L○不爲認可　全羅南道海南郡大興寺住持를甘船月로選定얏더니總督府에셔該氏
0005_0042_a_08L認可치아니고白翠雲으로就職을認可얏其內容을聞즉該氏가曾히內
0005_0042_a_09L地에往야得度式을受事가有으로朝鮮僧侶로看做치아니所以라더라

0005_0042_a_10L○支那佛敎　近古에荒廢의点이有디니有志者　李翊灼、桂念祖、歐陽漸、蒯
0005_0042_a_11L▣樞、孫敏筠、張世畸、陳方恪、濮一乘、黎養正、邱之恒等이陰二月頃에上海에
0005_0042_a_12L셔佛教會를發起야趣旨와大綱을印布고孫大總統의게公函을送致며民國政府
0005_0042_a_13L에承認條件을提出얏다더라

0005_0042_a_14L○世界宗敎　支那에佛敎會를組織은前項과如거니와更히李提摩太、梅殿華、
0005_0042_a_15L幷英
人釋諦閒　釋應乾、幷僧
侶陳治鎬、姚文棟、哈인、沈曾植、狄保賢、王人文、陳
0005_0042_a_16L作霖、李瑞淸、錢寳筠、黎炳南等은世界가和平면宗敎부터和平者라야世

0005_0042_b_01L界宗敎會을上海에셔組織고會員一百八十二人이會議얏個中에英人二美人
0005_0042_b_02L二幷西
敎僧侶六十七志士六十一人이라더라

0005_0042_b_03L○感荷義捐　報恩郡法住寺寺中二圜　公州郡甲寺寺中一圓五十錢　同寺金麟性氏
0005_0042_b_04L一圜五十錢　義城郡孤雲寺寺中三圓　李萬愚氏一圓　海美郡開心寺寺中一圓五十
0005_0042_b_05L錢　同寺高傅孝氏二圜　安香德氏一圜　鄭惺庵氏一圜　金海輪氏五十錢　鄭在勳
0005_0042_b_06L氏五十錢　嚴性坦氏三十錢　黃景日氏三十錢　釜山府梵魚寺寺中五圓　同寺吳惺
0005_0042_b_07L月氏一圜　을本社에寄附얏기玆에盛念을感頌홈

0005_0042_b_08L

0005_0042_b_09L

0005_0042_b_10L
○正誤　第二號官報欄末寺住持就職題下에楊平郡北下面龍門寺上西面龍門寺이
0005_0042_b_11L기玆에正誤홈

每月一回

0005_0043_a_03L二十五日發行

0005_0043_a_04L購讀料

0005_0043_a_05L前金計　(郵稅共)

0005_0043_a_06L一個月　拾錢

0005_0043_a_07L六個月　五拾五錢

0005_0043_a_08L一個年　壹圜拾錢

0005_0043_a_09L廣告料

0005_0043_a_10L一行三十六字　二拾錢

0005_0043_a_11L半頁　　一圜二十錢

0005_0043_a_12L全頁　　貳圜

0005_0043_a_13L隨時增减도有

0005_0043_a_14L

0005_0043_a_15L京城北部磚洞十一統加一戶

0005_0043_a_16L編輯兼發行人　權相老

0005_0043_a_17L京城北部大廟洞十四統六戶

0005_0043_a_18L印刷人　金弘奎

0005_0043_a_19L京城北部磚洞十二統一戶

0005_0043_a_20L印刷所　普成社

0005_0043_a_21L京城北部磚洞十一統加一戶

0005_0043_a_22L發行所　朝鮮佛敎月報社

0005_0043_a_23L京城中部布屛下南便三十七統六戶

0005_0043_a_24L販賣所　廣學書舗

0005_0043_a_25L

0005_0043_a_26L○投稿注意

0005_0043_a_27L一、政治에關係가有文字不要

0005_0043_a_28L一、每行에十八字式으로楷書시

0005_0043_a_29L一、誤字落字가無도록精寫시

0005_0043_a_30L一、每月十五日以內로送交시

0005_0043_a_31L一、記載、停載、敲推、評批의權限은本
0005_0043_a_32L社에自在

0005_0043_a_33L一、住所、氏名을分明記人치아니시면
0005_0043_a_34L停載