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朝鮮佛教月報第六號

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ABC_BM_00002_0006_T_001

0006_0001_a_01L朝鮮佛教月報第六號 0006_0001_a_02L[표지] 0006_0001_a_03L 朝鮮佛教月報第六號 0006_0001_a_04L明治四十五年 0006_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年 0006_0001_a_06L七月二十五日(每月一回二十五日)發行 0006_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

0006_0001_b_01L

0006_0002_a_01L○本報의特色 0006_0002_a_02L ○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을 0006_0002_a_03L開기로目的오니僧侶界의模範 0006_0002_a_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡 0006_0002_a_05L明도록發輝오니學生界의良師 0006_0002_a_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳 0006_0002_a_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴 0006_0002_a_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠 0006_0002_a_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑 0006_0002_a_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取 0006_0002_a_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友 0006_0002_a_12L○本報世出世間과內外人民의게普及 0006_0002_a_13L야迅速流通으로廣告力이卓越 0006_0002_a_14L 0006_0002_a_15L○本報의規則 0006_0002_a_16L ○本報每月一回(二十五日一回)로發 0006_0002_a_17L行 0006_0002_a_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君 0006_0002_a_19L子의請求를酬應 0006_0002_a_20L○本報를購覽코자시　僉彥은住所 0006_0002_a_21L氏名을詳細記示시 0006_0002_a_22L○本報第一號進呈後十五日以內에謝 0006_0002_a_23L絶치아니시면逐號繼送 0006_0002_a_24L○本報代金은先金을必要오며若先金 0006_0002_a_25L이盡時配達을停止 0006_0002_a_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을 0006_0002_a_27L含有投稿不要

0006_0002_b_01L[광고]

0006_0002_b_02L八寳丹製造本舗

0006_0002_b_03L
由來로地方에셔藥品을貿用시려면虛費勞力과專人跋涉시기外에는別로
0006_0002_b_04L他方法이無야장困難시던바러니今에交通이頻繁고通信이迅速時
0006_0002_b_05L를際야右困難을排除妙方이有니地方　僉君子는遠路의跋涉과往返의
0006_0002_b_06L旅費要실것업시金一錢五里費샤一枚에郵便葉書로貴住所氏名과掌
0006_0002_b_07L記或方文을錄送시면本藥房의上品葯種을能히咫尺과如히貿用실터히니
0006_0002_b_08L地方　僉君子는一次試驗신後에本藥房의信實을實認시기敬要

0006_0002_b_09L本藥房은貴注文을承時는藥材의多小隨야郵便小包나運送部經야
0006_0002_b_10L迅速히配達오며代金을引換으로도

0006_0002_b_11L　　　　　　　○西藥各種營業品目

0006_0002_b_12L　　　●本堂製藥五十六種　●英美法德上品金鷄蠟各種

0006_0002_b_13L　　　●洋藥各種　●珊篤寧(一名蛔虫散)各種

0006_0002_b_14L　　　●賣藥各種　●京城內諸藥房新發明藥各種

0006_0002_b_15L　　　　　　　○乾材部의營業品目

0006_0002_b_16L　　　●人蔘의各種　●唐材藥의各種

0006_0002_b_17L　　　●鹿茸의各種　●草材藥의各種

0006_0002_b_18L　　　　　　　○製藥部의營業品目

0006_0002_b_19L　　　●方文이有貼藥의一劑以上

0006_0002_b_20L　　　●六味湯或丸　●肥兒丸、水土丹　●牛黃抱龍丸

0006_0002_b_21L　　　●八味湯或丸　●唐射香蘇合丸　●膽星抱龍丸

0006_0002_b_22L　　　●山蔘淸心元　●太乙紫金鉦　●消毒保嬰丹

0006_0002_b_23L　　　●牛黃淸心元　●其他本方에依야虔製丸藥의名種

0006_0002_b_24L　　　　但貼藥과丸藥은先金을要

0006_0002_b_25L　　　　　京城鍾路和平堂大藥房本舖主任李應善

0006_0002_b_26L　　　　　　　　　　　　　　　　　　振替口座京城八一八番

0006_0002_b_27L　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話一六九七番

0006_0003_a_01L懸賞募集 0006_0003_a_02L 大抵吾人의幻化色身은凡愚賢聖을勿問고同是百年以內에風馳電掣者이 0006_0003_a_03L라然則今日에坐야我의思慕고崇拜古人의聲咳何에셔聞며心力을何 0006_0003_a_04L에서考며功業、手澤을何에徵며道德、文章을何에觀古文書、古書畵、古 0006_0003_a_05L碑、古物이아니면不可도다所以古人도寒山一片石이堪共與語라辭句發 0006_0003_a_06L이로다朝鮮半島의昔日은名區勝境에華閣寳殿이모다寺院이오偉人傑士와道德 0006_0003_a_07L文章이모다僧侶라存야其德化、道力이當世로야곰感動케고歿야其 0006_0003_a_08L遺偈、短碣이後人으로야곰思慕캐바가指勝屈치못야浮屠也碑銘也 0006_0003_a_09L在在相望고文集也法語也彬彬相傳더니間者法運이一屯에寺刹은或爲丘墟 0006_0003_a_10L고僧侶不▣寳惜야靑山樵笛에碑淚가拾墮고白魚塵箱에卷秩이耗散야 0006_0003_a_11L將使百年後生으로古人의如何를得知路가無니此가慨惜치아니면何가慨惜 0006_0003_a_12L者▣▣▣况文明▣極達今日에古物를愛思想이猛烈야雖外國과他人의 0006_0003_a_13L所有라도黃金을不惜고重價로購入야自己의寳藏을作거던自己의先世遺蹟 0006_0003_a_14L이야此를엇지棄置며▣엇지經視리오當然히極力保護지로다且聞政府에 0006_0003_a_15L셔此를內地國寶와同樣으로取扱야其保存方法을調查中이라니此로從야朝 0006_0003_a_16L鮮古物이庶幾完保지며此로從야朝鮮人民도愛護줄知지도다本社思料

0006_0003_b_01L건但古物保存만으로此世界에公好며此世界에誇耀이可다 0006_0003_b_02L야一一히報面에謄載코자와　僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가 0006_0003_b_03L有치아니며誰가此希望을抱치아니얏스며誰가此時機翹待치아니얏스리 0006_0003_b_04L오此先師의榮譽闡場大希望던大時機오니速速히應募시와吾敎의古代 0006_0003_b_05L盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲와人에後지勿시 0006_0003_b_06L碑文募集賞品 0006_0003_b_07L　印出　特等、本報四個月 0006_0003_b_08L　　　　一等、同　三個月 0006_0003_b_09L　　　　二等、同　二個月　進呈 0006_0003_b_10L　　　　三等、同　一個月 0006_0003_b_11L　謄寫　　　　同一個月 0006_0003_b_12L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

0006_0004_a_01L 朝鮮佛敎月報第六號 0006_0004_a_02L目次 0006_0004_a_03L論說敎籍刋行의必要 (一) 記者 0006_0004_a_04L 佛敎人의目的은厭世樂天과의關係 (三) 吉祥子　宋霽月 0006_0004_a_05L 支那佛敎界의近日 (四) 四佛山人 0006_0004_a_06L 朝鮮佛敎의各宗의開剏과沿革 (一二) 聾智生 0006_0004_a_07L 佛教와人道 (一三) 之一子 0006_0004_a_08L講壇年盡不燒錢 (一七) 白龍城 0006_0004_a_09L 佛敎統一論第一篇大綱略論譯(續) (一八) 退耕相老 0006_0004_a_10L文苑智證國師碑銘 (二二) 雙荷子輯 0006_0004_a_11L敎史三國史(續) (三○) 雲陽沙門 0006_0004_a_12L傳記法空和尙傳 (三四) 雲山頭陀輯 0006_0004_a_13L寄書唯我法侶同胞人民에對布敎 0006_0004_a_14L 傳道를罔夜是務섬을忠告홈 (三六) 李混惺 0006_0004_a_15L 讀佛敎月報有感 (三八) 錦陽生 0006_0004_a_16L雜著朝鮮佛敎改革論 (三八) 退耕生

0006_0004_b_01L詞林 (四三) 0006_0004_b_02L小說楊柳絲(續) (四六) 無心道人 0006_0004_b_03L官報寺刹의宗旨稱號를妄設치못게件　各末寺住持就職認可　住持就職 0006_0004_b_04L 認可激消　寺法認可 0006_0004_b_05L雜報一回記念　演揚宗旨　會議院會議顚末　紀念茶鐘　亦爲蕩减　門牌掇 0006_0004_b_06L 去　尙有舊習　住持懇親　感荷義捐

0006_0005_a_01L 朝鮮佛敎月報第六号 0006_0005_a_02L論說 0006_0005_a_03L敎籍刋行의必要 記者 0006_0005_a_04L 道因言顯이오文以載道라故로世界事物을必文字로以야其現代의備忘과異目의 0006_0005_a_05L考▣와後人의依憑를作니是以로學問家學問의書籍이有고政治家政治 0006_0005_a_06L의書籍이有고陰陽家陰陽의書籍이有고宗敎家宗敎의書籍이有야九流 0006_0005_a_07L百家의新編重刋이日增月加야謀所以廣其流通니其勢ㅣ將欲牛馬를汗고 0006_0005_a_08L棟樑을充지로다 0006_0005_a_09L况吾佛大道大圓鏡智로부터流出야衆生의煩惱를一一對治八萬四千의法 0006_0005_a_10L門이十方에道違야門門可入未得其門야墻의高ㅣ非特萬仞이▣▣▣▣ 0006_0005_a_11L門에得入지라도堂室에美奧可히易覩치못지라所以로觀根逗敎사▣▣與 0006_0005_a_12L藥신金言寳偈가㣲塵으로써數를量至니自世界人文이剏造以來로文辭의

0006_0005_b_01L富裕와理趣의深玄이佛敎와如者가無도다然이朝鮮佛敎家許多經卷을 0006_0005_b_02L積而不讀며藏而不露야先聖法言으로써世에應用치못고但講學家幾個尊師 0006_0005_b_03L의寳惜에止而已니一切諸佛도皆從經出니所在之處卽爲有佛若尊重弟子언 0006_0005_b_04L만但尊之敬之야束之高閣이면其流通傳續은杳無其人리니諸佛出興爲 0006_0005_b_05L衆說法신本懷에엇지契合리오 0006_0005_b_06L東亞西歐에分門裂戶各種宗敎가無慮百十이로其書을讀고其旨를究건 0006_0005_b_07L其中에最히高尙者도終極究竟은天堂이아니면神仙而已오更히其上에一層을超 0006_0005_b_08L登야三界의外에盰衡者가無며其典籍이卽不過數十卷數千言而已라力量 0006_0005_b_09L이有者一日의披閱에不足거此를更衍辯論야易行易知토록發明야世 0006_0005_b_10L人의應用에需同時에其敎力이繁衍은自然結果라노라 0006_0005_b_11L至若吾敎書籍이浩澣야目下十行고日記千言者라도能히其萬分의一을 0006_0005_b_12L披閱키難거何况存而不論고論而不議니流通이壅滯야今日를釀成이 0006_0005_b_13L라 0006_0005_b_14L和璧이雖寳璞을不剖면誰가十五城으로論價여金言이雖重이나世에不用 0006_0005_b_15L면誰가無上道인줄認証리오是以內地各宗은一切經論을和文講譯야遂使五 0006_0005_b_16L千萬太和民族으로佛法海에同遊케니民氣의培養과國家의昇平이其基點은此에 0006_0005_b_17L實在도다又於近日에佛書刋行會을東京에셔組織며支那도佛敎會를上海에셔

0006_0006_a_01L唱導야流通에勉勵호唯我朝鮮法侶夢夢然不以爲慮야甚至於陳篇古簡으 0006_0006_a_02L로知者ㅣ居多니然而敎門의興隆를安望리오 0006_0006_a_03L况朝鮮은海印藏本이世界에無倫一大寳藏이오其他에板本이種種니其便利 0006_0006_a_04L이比較的無限便利야少加心力이면流通의速이電光으로더부러較量지어法 0006_0006_a_05L侶何를憚야此를不爲뇨且經旨深奧廣博야初學淺識의容易히覬覦치 0006_0006_a_06L못者이라不得不大樸을一散而爲器야羣物에隨宜도록註釋도며編集도 0006_0006_a_07L며講演도여야지어動輒曰曷敢有越厥志리오니菩薩은何以造論시며 0006_0006_a_08L三藏은何以譯經시며諸師何以䟽鈔을著述며科義를分析乎아阿難의結集이 0006_0006_a_09L아니면經教가何를由야藏를成며孔子의删定이아니면風雅가何를由야正을 0006_0006_a_10L得얏스리오五品弟子位에書寫도叅焉얏스며恩重經에若寫一經면得見一佛 0006_0006_a_11L이오若寫二經면得見二佛이오乃至若寫千卷면得見千佛이라니以愚所度으 0006_0006_a_12L로書籍刋行이勝似眞金造塔이라노니娑娑世界音聲敎軆라古藏所著를陸續 0006_0006_a_13L刋布야人民으로야곰個個히佛祖의本懷、異蹟과經典에趣旨를通曉케면吾 0006_0006_a_14L敎의沛然을孰能禦之리오 0006_0006_a_15L佛敎人의目的은厭世와樂天과의關係 0006_0006_a_16L吉祥子　宋霽月

0006_0006_b_01L 厭世와樂天과의關係가三種類가有호其趣ㅣ各異焉니曰凡夫世間에處야 0006_0006_b_02L有爲法은是ㅣ苦에因됨을不知고徒히五欲에만汲汲然耽着야厭離心을不生 0006_0006_b_03L고　佛智慧를不求이譬如火宅兒孫이患迫을不知고妄自戱樂과如니此 0006_0006_b_04L其所謂凡夫의樂天也오二乘은雖得小證이世間에處야衆生을濟度이上乘과 0006_0006_b_05L眞樂됨을未達고生死를惴惴然厭離야空寂에만沈沈然滯在홈이譬如捉囚罪人 0006_0006_b_06L이解脫을不求고憎械愛枷과如니此其所謂二乘의厭世也오菩薩大士世間 0006_0006_b_07L에處호世間에不染야　佛의揚化를補助며　佛의法輪을布轉야世間生死 0006_0006_b_08L에不住며出世間涅槃에不住며煩惱에도不住호世間生死에도亦住며出世 0006_0006_b_09L間涅槃에도亦住며煩惱에도亦住이譬於船師가把梢渡人에此岸에도不住며 0006_0006_b_10L彼岸에도不住며中流에도不住호此岸에도亦住며彼岸에도亦住며中流에 0006_0006_b_11L도亦住과如니此其所謂菩薩大士ㅣ不厭世而卽厭世오不樂天而卽樂天者也라 0006_0006_b_12L然則吾人도亦空寂에沈滯치아니고世間에處호世間에不染야誓願코一切衆 0006_0006_b_13L生을善惡未萠前本然的涅槃妙心實際로接引코져면我　佛大宗敎家의大目的이 0006_0006_b_14L於斯에庶幾乎夫져 0006_0006_b_15L支那佛敎界의近日 四佛山人 0006_0006_b_16L 文殊仙人이五臺에來化고沙利防等이咸陽에顯迹以來로經像의東輸와賢哲의 0006_0006_b_17L相傳이于今二千有餘年이라其間에隋梁과如極度의尊奉도得얏스며三武와如

0006_0007_a_01L無雙奇禍도遇얏스如來의正法眼藏은唯支那佛敎를的傳이라거懸 0006_0007_a_02L絲의記가符驗南北이相爭다가五宗이分流야幢幡이相望고門壘가相峙 0006_0007_a_03L니皮相的으로蔚興의狀이有듯나純眞一味의法乳에水素가相混얏다 0006_0007_a_04L지아니치못지오又况元朝에發思八로써帝師를은以後로蒙古의喇嘛宗이其威 0006_0007_a_05L權을伸張야客强主弱의勢를成니堂堂支那的佛敎其光輝를收歛야楊子 0006_0007_a_06L江以南에만僅僅히舊規를維持고楊子江以北은但以護戒牒一度로衣食碗을作 0006_0007_a_07L야行檢이야如何던지工程이야如何던지五千棒公衆打下에五十日地獄苦를挨 0006_0007_a_08L過야受戒塲을終了면持戒破戒를不問고一生能事를玆焉已畢이라야便肆 0006_0007_a_09L然히叢林에掛搭야終日竟夜토록伸脚打眠고萬兩黃金을無事消得蔽風이 0006_0007_a_10L盛行야其內容과皮面에不可形言蔽害와惡毒이指를勝屈치못야從此로光明 0006_0007_a_11L佛日이支那一區에再中키難다얏더니物窮必變고理極必返야上海로부 0006_0007_a_12L터佛敎會가發起야佛敎의主旨를確立며化儀를擴張야自利利他와度世利生 0006_0007_a_13L으로唱導를作니理圓言善이라千里相應야支那佛敎의一大改革의活動의原點 0006_0007_a_14L이되니其旨趣에曰 0006_0007_a_15L今欲開演佛敎會旨趣。厥有四事。曰世界兆禍之由致。曰自由平等之眞相。曰佛敎 0006_0007_a_16L趣入之平易。曰佛敎進行之方軌。曷言夫世界兆禍之由致也。中國數千年專制之 0006_0007_a_17L弊。一躍而爲共和。求治之方。日不暇給。苟不推究兆禍之源。則進治終岐。共和基

0006_0007_b_01L局。卒難固濩。且又非惟一國求幸福。將以兆世界之和平。世界不和平。一國長幸 0006_0007_b_02L福。未之有也。語曰君子有遠慮。小人但知其邇。又曰樹德莫如滋。棄疾莫如盡。夫 0006_0007_b_03L將哀斯民而登諸袵席。而故養其廱。俟其發而補救之。君子所不樂爲拯淸之弊也。 0006_0007_b_04L立憲不如革命造共和之福也。豈不在揭世界之禍而抉其根。今日之就其顯見者言 0006_0007_b_05L之。小人以偸貪。君子以意見。法律神其姦。名譽濟其欲。帝王者大盜之積也。乃不 0006_0007_b_06L帝制之國。黨人紛竸。弊極於法蘭西。專制者自由之蠧也。民主立憲之國。貧富殊 0006_0007_b_07L絶。弊極於美利堅。哀我中華。又將踵武。就其隱伏者言之。百骸九竅之賅存。哀樂 0006_0007_b_08L神感之所寄。殺機浸灌。周匝彌漫。惟羅刹是逢。慘全球之必赤。仁人君子惻然愴 0006_0007_b_09L懷。極之以人道主義社會主義無政府主義。苦衷卓識。凡有血氣。莫不尊親。此可 0006_0007_b_10L謂治得其要乎。而惜乎顯見隱伏之源之尙湏表而出之也。宇宙有大網。無聲無象。 0006_0007_b_11L不可以名狀。强而字之曰迷。迷之爲相。分列兩端。執之一往。無不被其紿。無不被 0006_0007_b_12L其縛。運轉密移。禍生於不覺。故有人我分別、執之一往焉。而殺機起。有愛惡分別 0006_0007_b_13L。執之一往焉。而盜貪起。有男女分別。執之一往焉。而媱慾起。惟殺盜媱三。爲根 0006_0007_b_14L本。執之一往焉。於是世界相尋。衆生相續、業果相輪。而禍端起。有遠因。有近因。 0006_0007_b_15L有多因。有一因。相似相續。一人一家一團軆一世界。綜錯紛披。窮無所極。其强而 0006_0007_b_16L有力者。不覺其迷。不勝其慾。爲帝爲盜爲魁爲渠爲欲多上人。唯兵革從事。以籠絡 0006_0007_b_17L鈎鉗。爲具故。其義主進取。其柔而弱者。不覺其迷。不勝其慾。爲氓爲獨爲庸爲奴

0006_0008_a_01L爲老死不往來。唯慳吝是視。以無慚無愧爲貴故。其義主保守。誠能揭其源而告之 0006_0008_a_02L。俾自有之無分別心。昭朗如日月。則無所執。遂無殺盜媱。乃無一切爲亂之事。非 0006_0008_a_03L所謂得其一。萬事畢耶。請更言之。生死者我執之至極而名之爲物。又欲永續乎百 0006_0008_a_04L年。雖能齊生死等彭殤於一際乎。但識其心。本無分別。綽乎有餘矣。如是則衣食 0006_0008_a_05L住之附吾身者無論焉。功業之雄視一世者無論焉。可以取。可以與。可以無爲。可 0006_0008_a_06L以一切有爲。夫而後可以社會。可以政府。可以無政府而共和。乃造其極。所謂顯 0006_0008_a_07L見隱伏之禍。不戢而自化。不謀而自平。華胥國非屬夢遊。豈不快哉。斷港而朝宗。 0006_0008_a_08L北轅而適越。以事革心。烏乎有濟。凡此皆明乎世界兆禍之由致也。曷言乎自由平 0006_0008_a_09L等之眞相也。私天下之法網。易姓而加密。阿世之曲學。積久而風行。公論。視奴性 0006_0008_a_10L爲天良。慧命先淪。誰能解救。不得已昌自由說平等。但求棒悟。姑無深談爲政治 0006_0008_a_11L革命時代。曩之所謂自由平等也。今日者專制往矣。昌自由說平等。不簡其似。不 0006_0008_a_12L燭其眞。執一往焉。曰鼎折足。覆公餗。曰負且乘。致寇至。大亂殷憂又將罔極爲人 0006_0008_a_13L心革命時代。今之所謂自由平等也。至不自由者慾。至不平等者物。何謂至不自由 0006_0008_a_14L者慾。孔子曰棖也慾。焉得剛。孟氏釋之曰浩然之氣。至大至剛。富貴不能淫。貧賤 0006_0008_a_15L不能移。威武不能屈。故曰自知者明。自勝者强。而不然者。彼外爲主。我爲其客。 0006_0008_a_16L生心動念。入而不自得。此亦天下之至苦者矣　然猶淺之爲言也。無慾之極。物爲 0006_0008_a_17L所轉。大浸稽天而不溺。大旱金石流土山焦而不熱。有因有緣。非爲寓言。慾緣於

0006_0008_b_01L分別兩端。兩端有町畦。町畦有窒礙。窒礙不自由。陰陽也。水火也。色空也。明暗 0006_0008_b_02L也。此。形諸其所者也。從違也。哀樂也。動靜也。生滅也。此。形諸其能者也。其數 0006_0008_b_03L無量。不出時方。過去現在未來曰時。亦謂之世。過去已去。現在不住。未來不來。 0006_0008_b_04L時無齊限。世將誰立。上下四旁曰方。亦名爲界。東看則西。南觀成北。對上有下。 0006_0008_b_05L絶下無上。方無定所。界將誰名。本無分別。周徧圓融。萬年爲一念。地獄卽天堂。 0006_0008_b_06L縱橫恣肆。大象在手。而遊於無何有之鄕。字曰神通。理之至當。是爲自由之眞相。 0006_0008_b_07L五聲令人耳聾。五味令人口爽。馳聘田獵令人心發狂。名利恭敬。至苦至縛。安在 0006_0008_b_08L其自由哉。何謂至不平等者物。大地團團。萬有不齊。造作從方。酬報以類。一身之 0006_0008_b_09L小。已有四肢。一木之㣲。已殊本末。夫蚊虻之力。不足負邱山。偃鼠之量。不足吞 0006_0008_b_10L河海。戶牗之智。不足窺靑天。韓盧之材。不足大威吼。物性自爾。其可同乎。履。君 0006_0008_b_11L子以。辨上下。定民志。故。冠雖敝。非加於足。名器雖賤。非假於狂夫。爲夫莫可强 0006_0008_b_12L同之物。以齊乎滔天靡涯之慾。曰平等平等。雖有聖人。誰能達之。若夫一心之妙 0006_0008_b_13L則無不平等者矣。鏡智一如。光呈萬狀。性海一味。賅攝無邊。故其施諸事也。當可 0006_0008_b_14L之謂時。中節之謂和。但酸醎之適口。豈塩梅之必同。但宮商之諧聲。豈琴瑟之專 0006_0008_b_15L一君君臣臣父父子子。泥其迹者曰聖人之過。知其妙者曰應物之權。向固誤不平 0006_0008_b_16L之物。槪至平之心。今復誤至平之心。槪不平之物乎。長短鉅細堅脆輕重貴賤冤親 0006_0008_b_17L。自不害其爲物。而所以視短若長。乃至視冤若親者。無所攖其心。心平世界自平。

0006_0009_a_01L心䓁世界自䓁。胥是道也。且夫昌自由說平等。眞相所存。無逾佛敎。因乎菩提。軆 0006_0009_a_02L乎大悲。用乎方便。登瓊山而挹寳。美不勝收。入珍海而探藏。眞財無量。莫非達人 0006_0009_a_03L。盍圖利之。凡此皆明乎自由平䓁之眞相也。曷言乎佛敎趣入之無難也。人情對佛 0006_0009_a_04L教而却步。莫不曰此迷信。此迂濶。此㴱遠。三論結成。一門難入。持論者姑妄聽之。 0006_0009_a_05L추生姑妄言之。魯人有疾。以白爲黑。以南爲北。目之所矚。身之所觸。盡返故常。 0006_0009_a_06L羣以爲迷。老聃曰一人之迷傾一鄕。一國之迷傾天下。天下盡迷誰傾之哉。使一世 0006_0009_a_07L皆魯人。則今之爲白爲黑爲南爲北者。非顚倒之甚者歟。唯大覺。乃稱不迷。皇皇 0006_0009_a_08L聖言哀玆寡信。小兒담刀。蜜不足一餐之飽。而有割舌之患。其父曉之曰蜜不可食 0006_0009_a_09L。遂信之。黠者曰蜜不可食。是紿我也。迷而信之奈何。蓋所見者邇。有所障而不知 0006_0009_a_10L其㣲也。世之以迷信拒佛者。何以異是。爲善無近名。爲惡無近刑。就使迂闊。猶當 0006_0009_a_11L爲之。淸政專制之盛。居其時而革命。誰以爲不迂。三年之艾。今日乃知蓄之宜也。 0006_0009_a_12L况乎切身之痛。生死輪迴。剝膚之災。業果繫縛。彼人也風塵奔走。往而不返也。去 0006_0009_a_13L而不回也。身外之功名是圖也。沒世而名必稱也。昭昭者恤。冥冥者何憑也。其下 0006_0009_a_14L者。作息飮食。熙熙營營。悠悠一生。止認其形。不圖其心。悲夫。性命之談而以爲 0006_0009_a_15L迂也。豈不謬哉。大之亘無涯。細之入無間。舉之而無上。按之而無下。心之虛靈。 0006_0009_a_16L無範無軌。但屬有情。齊於一致。又况首十二生類。象之爲顱顱方趾。然而有錮之 0006_0009_a_17L者矣。有摧之者矣。世間有帝王。權利所出也。奉爲神明。莫得而攖焉。出世間有法

0006_0009_b_01L王。欲愛所蠧也。防如淫聲女色。莫得而染焉。著爲成書。彰諸憲典。父兄所告誡。 0006_0009_b_02L耳目所染濡。榮辱所欣惕。魚相忘於江湖。人想忘於習俗。蓋思想所蔽者。十居八九 0006_0009_b_03L矣。少年之思穉。壯年之思岐。衰邁之思澀。情慾累乎中。百爲感乎外。蓋思想所不 0006_0009_b_04L蔽者。十鮮一二矣。法語之言。能無値乎。妙論之聞。能無河漢乎。瞽者無與乎文章 0006_0009_b_05L之觀。聾者無與乎鍾皷之聲。豈有形骸有聾盲哉。夫智亦有之。哀夫蔽之爲害也。 0006_0009_b_06L目極齊東門白馬。以指遮之。洞不及泰山之石。然。石固不遠。臨百仞之淵下。樂魚 0006_0009_b_07L龍之戱。凝神蔽目。茫不知掌中之紋。然。紋固不㴱。迷之一切皆茫。悟之一切皆澈 0006_0009_b_08L。止爭迷悟。豈容評量。逞其尺寸之智。較遠近。測㴱淺。一或不明。斥爲深遠。何其 0006_0009_b_09L甚歟。此迷信。此迂濶。此㴱遠。已知非論。奚方而入。乃敬告之曰釋迦牟尼佛。爲 0006_0009_b_10L一大事因緣。應世說敎四十九年。曰未甞說一字。衆生本佛。心本無生。但無分別。 0006_0009_b_11L無上菩提。此亦何難何易之足言哉。凡此皆明乎佛敎趣入之無難也。曷言乎佛敎 0006_0009_b_12L進行之方軌也。佛法無邊。厥有要言曰菩提心爲因。大悲爲根本。方便爲究竟。以 0006_0009_b_13L是明毗盧之一心。修普賢之萬行。依之建立內類出世間業。建立外類世間業。何謂 0006_0009_b_14L內類出世間業。一心迷妄。齊法界於無涯。三藏十二部鴻文。遂爾應機而說敎。廣 0006_0009_b_15L開權實。五性齊被。聞法闕如。遺文幸在。我佛圓音之轉。阿難結集之勞。哀末世之 0006_0009_b_16L沉淪。甯括囊之無咎。依出世間業。分立演教門。悲夫。佛敎之至於今日也。談敎者 0006_0009_b_17L華嚴以前不通法相。法華以往復昧瑜珈。叅禪者守黑空狂。野狐墮落。律論之宏文

0006_0010_a_01L久昧。淨土之眞相漸淆。猶復據용侗之眞如。譏評外道。闕因明之立破。開示羣邪。 0006_0010_a_02L㣲乎悲哉。不絶如縷。演敎門中。依之立硏究、傳布、講演、三事。理則頓悟。因悟逬 0006_0010_a_03L消。事非頓除。以次第盡。雖一極之高超。奈多生之結縛。以幻除幻。妙開對治法門 0006_0010_a_04L。以戒爲師。珍重涅槃遺訓。矧去聖之已遠。更波旬之勢揚。依出世間業。分立宣律 0006_0010_a_05L門。學戒未純。遽爲受具。犯夷雖重。進退不分。魚目混珠。龍蛇雜處。况復人間歌 0006_0010_a_06L吹。裨販如來。理事護摩。空垂典藏。又何以航薩波若海。塞捺落迦途。宣律門中。 0006_0010_a_07L依之立律儀、懺摩、二事。何謂外類世間業。慈愛者人道之本。悲憫者仁人之懷。觸 0006_0010_a_08L目盡屬瘡痍。現見無非疾苫。苟天良猶未泯。甯오咻之遂終。依世間業。分立救濟 0006_0010_a_09L門。十室之邑有忠信。尺步之外皆芳草。胥靡勞夢。輿僕能言。瑩益智之珠。滌靈臺 0006_0010_a_10L之穢。依世間業。分立勸善門。渾敦窮寄。加之而駭怒。夷齊曾史。方之而色揚。誰 0006_0010_a_11L肯以純潔衣冠。坐諸塗炭。誰願以皎凈姿態故凂泥塗。依世間業。分立化惡門。佛敎 0006_0010_a_12L應行事業。略擧梗槪矣。將欲盛業闡揚。無乖應感。則千經萬緯。組織乃成章。系網 0006_0010_a_13L屬綱。有條而不紊。旣包幷以成軆。必指臂之從心。爰設總會總分會分會。滙百川 0006_0010_a_14L而歸海。定黑白於輿評。脉絡循經。喉舌宣意。會設建立部行持部監察部。政敎兩 0006_0010_a_15L端。雙峯對岐。合之則相損。離之則相成。旣職業之維繁。亦薰蕕之易渾。會設職員 0006_0010_a_16L若干人。曁設規約若干條。但知歸佛。卽是信徒。廣攝機也。不守戒行。揮之門墻。愼 0006_0010_a_17L破壞也。佛教進行規畫。略舉梗槪矣。凡此皆明乎佛敎進行之方軌也。如是之法。

0006_0010_b_01L如是之行。推一國至千萬國。推一世界至無量無邊世界。十方三寳。實式鑑臨。乃 0006_0010_b_02L發誓願。窮未來際。願衆生疾苦。我皆代受。誓不以如幻風波。稍生怯弱。誓不以地 0006_0010_b_03L獄慘痛。稍啓疑團。如是虛空界盡。衆生業盡。衆生煩惱盡。我行乃盡。而虛空業果 0006_0010_b_04L煩惱無有窮盡。我此進行。實無有盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。 0006_0010_b_05L이라얏스니東洋佛敎라因此而其將庶幾乎뎌 0006_0010_b_06L朝鮮佛敎의各宗의開剏과沿革 聾智生 0006_0010_b_07L 朝鮮佛敎가高句麗第十七主小獸林王二年에支那로브터流入以後로高僧碩德이 0006_0010_b_08L或은支那와印度로브터來化며或은支那와印度에北學而還야宗旨各闡니 0006_0010_b_09L於是焉宗門이幷開야十二宗의多에至더니李朝初에十二宗盡罷고禪敎兩 0006_0010_b_10L宗만置之얏스니其開剏과沿革은大略左表와如 0006_0010_b_11L宗名開剏時代開剏初祖相緖及中興者 0006_0010_b_12L華嚴宗新羅眞平王時元曉義相、勝詮、朗智、智通、楚修、法海 0006_0010_b_13L神印宗新羅善德女主時密本新羅明朗、惠通(王和尙)圓光、寶壤高句麗大緣、廣學 0006_0010_b_14L涅槃宗同普德 0006_0010_b_15L瑜珈宗同大賢 0006_0010_b_16L律宗同慈藏

0006_0011_a_01L禪宗新羅未詳高麗成宗時沙門三十人 0006_0011_a_02L敎從新羅未詳 0006_0011_a_03L天台宗高句麗榮留王時波若高麗大覺 0006_0011_a_04L三論宗百濟聖王時未詳惠現 0006_0011_a_05L曹溪宗未詳同 0006_0011_a_06L法相宗未詳同 0006_0011_a_07L俱舍宗未詳同 0006_0011_a_08L及李朝太祖及太宗時에禪教二宗으로攝盡니曹溪宗은禪宗에攝며其他皆敎 0006_0011_a_09L宗에入으로朝鮮佛敎界의文字에必禪敎兩宗이라冠며或云十六宗이라은 0006_0011_a_10L八道에禪敎兩宗을乘者니이라 0006_0011_a_11L右余의膚學으로管窺用야考據바어니와敢히差誤가無은擔保치못 0006_0011_a_12L바이니更니何某碩德이시던지詳細投誨시와宗門古制後學의眼前에陳供 0006_0011_a_13L노라 0006_0011_a_14L佛敎와人道 之一子 0006_0011_a_15L一、胎敎佛敎가第一

0006_0011_b_01L 從來로佛教를講者이佛敎를勸者이佛敎를信者이舉皆身後의 0006_0011_b_02L極樂을目的으로야最後一念에生前所作之罪를消滅고白毫光中에化佛를親隨 0006_0011_b_03L야蓮花臺上에受生고地獄餓鬼等惡道에永劫不墮다야後生에永遠福樂 0006_0011_b_04L을圖謀으로何人이던지佛敎二字를聞면謂之後生의道라며或曰死後의苦樂 0006_0011_b_05L를誰知리오야現前受用無上大道일줄不知니佛敎의本旨가엇지愚蠢蒙 0006_0011_b_06L昧世人을驅야渺渺冥冥死後事로熒惑而已리오一語로摠括야簡單히說 0006_0011_b_07L明진佛敎無外야佛敎를捨코有爲無爲의世出世法이無處安立야宇宙 0006_0011_b_08L古今이混混沌沌지極大同小고極高同卑고極親同踈야世界全部가佛法 0006_0011_b_09L中에셔生成住持건만終日矇矇야而自不知이譬如帝化所及에百姓이皷舞 0006_0011_b_10L而不知爲誰力며春風所到에萬物이繁榮而不知爲孰使니佛法에廣大畛域 0006_0011_b_11L을凡眼으로覷破치못所以언졍冥冥死後一路로佛法의原則이라리오世界도 0006_0011_b_12L佛法으로부터建立고人物도佛法으로부터生育니幽明에均益고現未에齊 0006_0011_b_13L圓아니라第一節胎敎佛敎가適合다노니大抵人類模範的動物이오胎 0006_0011_b_14L兒母의寫眞雛形이라故로胎母의映射가善良면現像되胎兒도善良고映射 0006_0011_b_15L가不美면胎兒도亦然니라古者에婦人이孕子어든立不跛며坐不箕며割 0006_0011_b_16L不正이어든不食며席不正에어든不坐며目不視邪色며耳不聽淫聲며夜則 0006_0011_b_17L使瞽로誦詩讀書라니此古昔聖人이戒夫其賦性之全야無或有失이나然이

0006_0012_a_01L自非大聖이면易爲物轉이라倘無標幟면誰制心猿가若使懷胎女子로歸依三寳야 0006_0012_a_02L處守五戒면無上尊顏이常在瞻視야自生肅敬니雖欲箕踞跛立야惰慢倨 0006_0012_a_03L傲得乎아眼前常見大聖像貌며耳中에常聞大乘經典니雖欲視邪聽淫야 0006_0012_a_04L放蕩流迭이得乎아淸凈三業고靜坐一面야稱揚聖號며讀誦法言이면其功 0006_0012_a_05L德이使瞽誦而聽으로相去天壞이니라 0006_0012_a_06L故로法華經普門品에曰「若有女人이設欲求男야禮拜供養觀世音菩薩면便生 0006_0012_a_07L福德智慧之男며設欲求女라도便生端正有相之女야宿植德本이라衆人愛敬」 0006_0012_a_08L이라니最適胎敎唯佛敎ㅣ爲然이니라 0006_0012_a_09L二、佛敎幼稚時代에不可不敎 0006_0012_a_10L 孩提其精神이專一고其心地가純善야淡然若止水고皎然若明鏡야一點 0006_0012_a_11L의塵累와一毫의物慾이萌動치아니고醞藉大良이라故로其作用의最히敏活 0006_0012_a_12L方面은卽所謂模範이니其耳目에照射로如鏡現像야必此模傳코져 0006_0012_a_13L니此時에善으로써教導야聞正言兄正事며交正人行正道면不知中에其本 0006_0012_a_14L性이穩全야切磨不加야도光明正大人格을現成거니와若或不然이면亦 0006_0012_a_15L不知中에本性을戕賊야暴戾愚蠢니此孟子갓흔大賢의姿質로도其幼時에 0006_0012_a_16L賈衒築埋從其所見바이니若使孟母로三遷의敎가無얏던들孟子의孟子됨도

0006_0012_b_01L可히質言키難니라 0006_0012_b_02L印度古俗이可殺罪가有면象으로야곰踏殺케더니一日은牧象者가偶然히 0006_0012_b_03L象을騎고伽藍에往야聽經而歸러니自後其象이順善야罪人을投여도加 0006_0012_b_04L害치아니지라象를驅야屠肆의傍에置얏더니更히獰惡얏다니大抵境 0006_0012_b_05L物를隨야善惡이相奪은不覺中에如是거萬一幼稚孩提의腦髓에貪嗔痴 0006_0012_b_06L三毒이乖惡妄悖事로注射면엇지其可리오此時로以야父母된者ㅣ其手 0006_0012_b_07L를携고三寳에歸依야大乘를諦聽며如來의盛德을說며人道의慈善을敎 0006_0012_b_08L면自然히無上菩提種子가心田에滋長야將來의魁傑人物이됨은確實바이 0006_0012_b_09L온况佛敎廣大深遠야物慾이交蔽以後에到底히專修키難아즉物慾의 0006_0012_b_10L牽制기以前에淸淨無爲고純一無歧니若能歸依면一日修鍊이勝他長成 0006_0012_b_11L人百倍야能事了畢고도世間事業이綽綽有餘니以余觀之컨人生一世에 0006_0012_b_12L佛敎可히修鍊時代幼稚時代가第一이라도다 0006_0012_b_13L善財童子曠刧之果一生에能圓고獻珠龍女七歲에成佛고雪山童子爲 0006_0012_b_14L法忘軀고其他藥王、藥上、德生、有德等을可히勝記치못皆是精神專一幼 0006_0012_b_15L稚時代에修道으로其証果도若是其早早圓成이라노라

0006_0013_a_01L講壇 0006_0013_a_02L年盡不燒錢 白龍城 0006_0013_a_03L 昔에僧이問趙州호如何是祖師西來意닛고州云年盡不燒錢이라시니作麼生折 0006_0013_a_04L合去오回天關轉地軸야以晝爲夜며以夜爲晝라도未夢見趙州在오透頂透底 0006_0013_a_05L며透天透地야呑吐乾坤이라도驢年이라사始得이로다會則直下會取어니와若也 0006_0013_a_06L未會則如實叅究호纔舉에箭沒石이니라古云不得向聖妙地上야揑目生花며 0006_0013_a_07L不得向平實地上야認奴作郞며不得向光境門頭야弄粥飯氣며不得向無事 0006_0013_a_08L甲裡야隈刀避箭며不得向葛藤窠裡야說黃道黑道고奮然叅看이어다會麼 0006_0013_a_09L아北山이巍巍兮여白雲이片片이로다麥穗重重兮여鶯歌滑滑이로다綠樹風淸兮여 0006_0013_a_10L芳草烟生이로다德山之棒과臨濟之喝과普化之振鈴入市가皆澈證無生이나眞怪哉 0006_0013_a_11L라平地上波濤로다只管村歌社飮이어니那知舜德堯仁이리요歸馬華山之驛고放 0006_0013_a_12L牛桃林之野로다問你노라汝作麼生會오莫是目視雲漢麼아咄切忌錯會어다坐看 0006_0013_a_13L白雲이終不妙니無生那能達此宗가桶裡水鉢裡飯이라鎭州蘿葍이最可宜니라

0006_0013_b_01L佛敎統一論第一篇大綱略論譯　(續) 0006_0013_b_02L內地　文學博士　村上專精　著 0006_0013_b_03L朝鮮　雲山道士　退耕相老　譯 0006_0013_b_04L第三章　硏究의用意 0006_0013_b_05L 如此히硏究의種類二로大分中에余統一的硏究를試者이라統一的硏究 0006_0013_b_06L를試에如何用意로써進行乎아이攷究치아니치못先决問題라노라大 0006_0013_b_07L抵硏究의用意가充分면硏究의結果가其正鵠을得거니와硏究의用意가充分치 0006_0013_b_08L못면硏究의結果가正鵠을得치못고反히誤謬로써莊嚴니故로如何用意 0006_0013_b_09L로써進行乎아을先考치아니치못지라余統一的硏究의用意로야少야도 0006_0013_b_10L五種硏究眼의必要을感야卽左와如니 0006_0013_b_11L第一　敎理眼 0006_0013_b_12L第二　論理眼 0006_0013_b_13L第三　歷史眼 0006_0013_b_14L第四　比較眼 0006_0013_b_15L第五　批評眼 0006_0013_b_16L大抵佛敎他學術과異宗敎라假令理論主義와如者가有지라도總히實行主

0006_0014_a_01L義라實行主義로分類고又其說明을下故로理論主義로써成立他學術과同一 0006_0014_a_02L히視치못者가甚多며且夫佛敎의經典은千有餘載를經過間에漸漸翻譯 0006_0014_a_03L며又撰述者인故로翻譯의一定치못者가多고又敎理를分裂야各히宗門을 0006_0014_a_04L異케으로其語同호其意別者ㅣ有며其意同호其語別者ㅣ有 0006_0014_a_05L故로敎理眼을쓰지아니면解지못者ㅣ甚多야敎理의用意가업시但文字 0006_0014_a_06L에依야解釋은其正鵠을得지못이不少니是以로第一에用意者敎理眼 0006_0014_a_07L이니卽部分的硏究法中에第一類第二類와如者今此統一的硏究에用意치아 0006_0014_a_08L니치못材料라노라 0006_0014_a_09L且夫舊來佛敎者의佛敎硏究者를觀며佛敎講者를觀其多數論理主義 0006_0014_a_10L가아니오引文主義라經典에文句를多多陳列야써事를决으로習慣를成지라 0006_0014_a_11L如斯舊慣은今에陳腐에屬니今人의學바가아니오唯陳那氏가古代因明論理 0006_0014_a_12L學에現量、比量、聖敎量을立者를改正야現量、比量、을別立치아니고聖敎量 0006_0014_a_13L에現、比二量를含有者로얏스니今日佛教를硏究者陳那氏의因明改作 0006_0014_a_14L의意를服膺야引文的聖敎量에依치말고宜히論理的現量、比量를應用지니라 0006_0014_a_15L夫佛敎宗敎오宗教他學術과異야說明以下에止케者가아니오其根據를高 0006_0014_a_16L히야說明以上에成立者이라故로科學的實驗試驗으로씨說明야可盡者가 0006_0014_a_17L아니오演繹的論理法에依야成立者이라故로歸納的論理法에依야充分히說

0006_0014_b_01L明을得치못니라今에引文的聖敎量에托古來의愚學을廢고推理思想에 0006_0014_b_02L依야歸納的論理法으로써說明을得者歸納的論理의精神으로써硏究고歸 0006_0014_b_03L納的論理로쓰지못바演繹的論理의精神으로써硏究치아니치못지니不然이 0006_0014_b_04L면人이此를肯치아니아니라自도亦肯치아니者이니故로論理眼으로以 0006_0014_b_05L이亦此統一的硏究에必要材料라노라 0006_0014_b_06L右論理眼의必要와共히歷史眼에必要도有니凡宇宙에生存者를見多小時 0006_0014_b_07L間을經야現象으로變化치아니者ㅣ無니此를大히宇宙의全界에徵던지少 0006_0014_b_08L히宇宙의部分에徵던지一是히變化치아니者ㅣ無지라植物에就야見 0006_0014_b_09L던지動物에就야見던지人類에就야見던지又人類社會의上에行政 0006_0014_b_10L治、風俗、文學、宗敎、技藝에就야見던지皆變化로繼續者이라故로今時에現 0006_0014_b_11L象은一도往時의現象이아니로다今夫佛敎于玆三千歲의長日月를經過지라如 0006_0014_b_12L彼長日月을經過中에其國을轉고其人을變을隨야其思想이殊고其 0006_0014_b_13L風俗이異中으로通行야온者이라然則此間에幾間의變動이不無지로다自古 0006_0014_b_14L로佛敎應病與藥의說이라니果然이면古今歲月을隔이近千載오東西山海를 0006_0014_b_15L距이幾千里라此間에社會人心의變動은實로可驚者이니此可驚變更이잇 0006_0014_b_16L社會人心에對야其時를鑑며其處를隨야應病與藥의說을垂야布敎傳來 0006_0014_b_17L佛敎일진古今에實로可驚變更이업고못지라如斯히稀他長久日月을繼

0006_0015_a_01L續을라稀他大變動이잇佛敎를硏究코殊히必要者前部分的硏 0006_0015_a_02L究法第四類에揭歷史的硏究라故로彼를今此統一的硏究에用意材料의一數라 0006_0015_a_03L노라右歷史眼의必要와共히亦比較眼도必要니凡、物이唯一이면可히比較 0006_0015_a_04L者가無故로比較의必要가無거니와二個以上의複雜을隨야比較의必要를生 0006_0015_a_05L니此를比較치아니면雙方에共히其眞相를得키不能고比較硏究處에 0006_0015_a_06L셔야其眞相을始得故로比較硏究二個已上에對야必然的에發思想運 0006_0015_a_07L用의自然法이며又其眞相을得홈最必要硏究法이니라且夫比較에由야雙方 0006_0015_a_08L의眞相을得이라比較에由야更히第三의眞理를發見니例如水素와酸素 0006_0015_a_09L의化合的作用에依야第三의水를得며甲斷과乙斷을由야第三의合斷論을得 0006_0015_a_10L結果이라然而佛敎異論又異論、分裂又分裂야其敎理複雜이他에其例를 0006_0015_a_11L見치못에至니如此히複雜佛敎界에向야殊히統一的硏究를試最必要 0006_0015_a_12L者部分的硏究의第五類에依야得比較眼이라前歷史眼과比較眼은時間空 0006_0015_a_13L問의兩方에向야一도缺치못必須의雙眼鏡이라故로此를統一的硏究에必要 0006_0015_a_14L用意의一數라노라 0006_0015_a_15L右比較眼의必要와共히又批評眼의必要가有니凡學問硏究의目的은疑問을判斷 0006_0015_a_16L在지라甲說乙說의異論이囂囂야最히混雜이極間에立야其是非曲直 0006_0015_a_17L을判斷고疑問을氷解게에批評眼으로써向치아니을得지못니批評은

0006_0015_b_01L是非曲直을裁判에必須釰刃이라今夫佛敎甲論乙論의異論이囂囂야敎理 0006_0015_b_02L의混雜이甚者이라如此佛敎界에向야殊히統一的硏究를試에是非曲直 0006_0015_b_03L를判斷치아니치못고是非曲直을判斷에批評眼을捨코他日에好方術이無 0006_0015_b_04L도다人或云佛敎宗敎라에依야但只信仰이可고敢히批評的硏究은 0006_0015_b_05L不可다余로써觀건비록宗敎일지라도此를硏究에至야學問의法 0006_0015_b_06L則에依치아니치못지라故로印度已來의高僧諸師도皆學問의法則에依야此를 0006_0015_b_07L說明니라若夫學問의法則에依야統一的硏究를遂行코져에此批評眼이可 0006_0015_b_08L無치못지니統一的硏究에最必要者此批評眼이라故로前部分的硏究의第三 0006_0015_b_09L을取야此統一的硏究遂最必要一數라노라 0006_0015_b_10L已上統一的硏究先히用意者五種을數얏스나然나余輩不肖아즉此 0006_0015_b_11L에用意치아니者이라自도其用意가無고硏究의緖에就은已가人을欺과如 0006_0015_b_12L나然나又前에云과如히統一的硏究의急務됨奈何오故로余敢此硏究 0006_0015_b_13L의途에上者이로다 0006_0015_b_14L文苑

0006_0016_a_01L智證國師碑銘 雙荷子輯 0006_0016_a_02L 新羅國曦陽山鳳岩寺智證大師碑銘幷序 0006_0016_a_03L前西國都統巡官郞侍御史內供奉賜紫金魚袋臣崔致遠奉敎撰幷書篆額 0006_0016_a_04L序曰。五常分位、配動方者曰仁。三敎立名、現凈域者曰佛。仁心卽佛、佛目能仁、則 0006_0016_a_05L也。導郁夷柔順性源、達迦衛慈悲敎海。寔猶、石投水雨聚沙然。矧東諸侯之外守者、 0006_0016_a_06L莫我大也而地靈旣好生爲本、風俗亦交讓爲先。熙熈太平之春、隱隱上古之化。加以 0006_0016_a_07L性叅釋種、遍頭居寐錦之尊、語襲梵音、彈舌足多羅之字。寔乃天彰西顧、海印東流。 0006_0016_a_08L宜君子之鄕、染法王之道、日深又日深矣。且自魯紀隕星、漢徵佩日。像蹟則百川含 0006_0016_a_09L月。法音則萬籟號風。或緝懿縑샹、或鐫花琬琰。故濫觴雒宅、懸鏡秦宮之事跡昭昭 0006_0016_a_10L焉如揭合璧。苟非三尺喙五色毫、焉能措辭其間、駕說于後。就以國觀國、考從鄕至 0006_0016_a_11L鄕。則風傳沙험而來。波及海隅之始。昔當東表鼎峙之秋。有百濟蘇塗之儀、若甘泉 0006_0016_a_12L金人之祝。厥後西晋曇始始之貊、如葉騰東入、句驪阿度度于我、如康會南行。時乃 0006_0016_a_13L梁菩薩帝反同泰一春、我法興王制律條八載也。亦旣海岸植與樂之根、日鄕耀增長 0006_0016_a_14L之寳。天融善願、地聳勝因。爰有中貴捐軀、上仙剔髮。苾蒭西學、羅漢東遊。因爾、混 0006_0016_a_15L沌能開、娑婆遍化。莫不選山川勝槩、窮土木奇功。藻宴坐之宮、燭修行之路。信心泉 0006_0016_a_16L湧、慧力風揚。果使漂杵蠲灾、鞬橐騰慶。昔之叢爾三國、今也壯哉一家。鴈刹雲排將

0006_0016_b_01L無隙地、鯨桴電震不遠諸天。漸染有餘、幽求不斁。其敎興也、毗婆娑先至則四郡驅 0006_0016_b_02L四諦之輪、摩訶衍後來則一國耀一乘之鏡。然能義龍雲躍、律虎風騰。洶學海之波濤 0006_0016_b_03L、蔚戒林之柯葉。道咸融乎無外、情或涉於有中。抑止水停漪、高山佩旭者。盖有之矣 0006_0016_b_04L、世未之知。洎長慶初、有僧道義、西泛睹西堂之奧、智光侔智藏而還。始語玄契者、 0006_0016_b_05L縛猿心護犇北之短、矜알翼誚圖南之高。旣醉於誦言、竸嗤爲魔語。是用鞱光廡下、 0006_0016_b_06L歛跡壺中。罷思東海東、終遁北山北。豈大易之無悶、中庸之不悔者耶。然秀冬嶺、芳 0006_0016_b_07L定林。蟻慕者彌山、鷹化者幽谷。道不可廢、時然後行。及興德大王纂戎、宣康太子監 0006_0016_b_08L撫。去邪醫國、樂善肥家。有洪陟大師、去西堂證心、來南岳休足。창冕陳順風之請、 0006_0016_b_09L龍樓慶開霧之期。顯示密傳、朝凡暮聖。變非蔚也、興且勃焉。試較其宗趣則修乎修沒 0006_0016_b_10L修、證乎證沒證、其靜也山立、其動也谷應。無爲之益、不爭而勝。於是乎東人方寸地 0006_0016_b_11L靈矣。能以졍利利海外、不言其所利、大矣哉。爾後觴騫河、筌融道。無念爾祖、寔繁 0006_0016_b_12L有徒。或釰化延津、或珠還合浦。爲巨擘者、可屈指焉。西化則靜衆、無相、常山、慧覺 0006_0016_b_13L、益州金、鎭州金者是。東歸則前所叙北山義南岳陟、而降太安徹國師、慧目育、智力 0006_0016_b_14L聞、雙溪炤、新興彥、湧岩軆、珍丘休、雙峯雲、孤山日、兩朝國師聖住染、爲菩提宗德 0006_0016_b_15L之厚爲父衆生、道之尊爲師王者。古所謂逃名名我隨、避聲聲我追者。故得皆化被恒 0006_0016_b_16L沙、蹟傳豐石。有令兄弟、宜爾子孫。俾定林標秀於鷄林、慧水安流於鰈水矣。別有不 0006_0016_b_17L戶不牗而見大道、不山不海而得上寳。恬然息意、澹乎忘味。彼岸也不行而至、此土

0006_0017_a_01L也不嚴而治。七賢孰取譬、十住難定位者。賢溪山智證大師其人也。始大成也、發蒙 0006_0017_a_02L于梵軆大德、禀具于瓊儀律師。終上達也、探玄于惠隱嚴君、受默于揚孚令子。法胤 0006_0017_a_03L唐四祖、爲五世父。東漸于海、遡流數之雙峯、子法朗、孫愼行、曾孫遵範、玄孫惠隱、 0006_0017_a_04L末孫大師也。朗大師從大醫而大證、按杜中書正倫纂名云遠方奇士、異域高人。無憚 0006_0017_a_05L險途、來至寳所。則掬賲歸止、非師而誰。第知者不言、復藏于密。能撢秘藏、唯行大 0006_0017_a_06L師。然時不利兮、道未亨也。乃浮于海、聞于天。肅宗皇帝躬貽天什曰龍兒渡海不憑 0006_0017_a_07L筏、鳳子冲虛無認月。師以山鳥海龍二句爲對、有㴱旨哉。東還三傳至大師、畢萬之 0006_0017_a_08L後斯驗矣。其世緣則王都人金姓子、號道憲、字智說、父賛環、母伊氏、長慶甲辰歲現 0006_0017_a_09L于世、中和壬寅曆歸于寂。宴坐也四十三夏、歸全也五十九年。其具体則、身仞餘、面 0006_0017_a_10L尺所。儀狀魁岸、語言雄亮。眞所謂威而不猛者。始孕洎滅、奇踪秘說、神出鬼沒、筆 0006_0017_a_11L不可記、今撮其感應聳人耳者六異、操履驚人心者六是而分表之。初母夢一巨人告 0006_0017_a_12L曰僕、昔勝見佛季世爲桑門、以嗔恚故久墮龍報、報旣矣當爲法孫、故扎妙緣、願弘 0006_0017_a_13L慈化、因有娠、幾四百日灌佛之旦誕焉。事驗蟒亭、夢符象室。使佩韋者益誡、擁毳者 0006_0017_a_14L精修。降生之異一也。生數夕、不嚥乳、㪍之則啼欲애、歘有道人過門誨曰欲兒無聲、 0006_0017_a_15L忍絶葷腥、母從之、竟無恙、使乳育者加愼。肉喰者懷慚。宿習之異二也。九歲喪父、 0006_0017_a_16L殆毀滅、有追福僧憐之、喩曰幻躬易滅、壯志難成。昔佛報恩、大有方便、子勉之、因 0006_0017_a_17L感悟輟哭、白所生、請歸道、母慈其幼、復念保家無主、確不許、耳踰城故事、則亡去、

0006_0017_b_01L就學浮石、忽一日心驚、坐屢遷、俄聞倚閭成疾、遽歸省而病隨愈、時人方之院孝緖、 0006_0017_b_02L居無何、染沈疴、謁醫無效、枚卜之、僉曰宜名隷大神、母推惟曩夢、試覆以方袍、而 0006_0017_b_03L泣誓言、斯疾若起、乞佛爲子、信宿果大瘳、仰悟慈親、終成素志。使䑛犢者割愛、飮 0006_0017_b_04L蛇者釋疑。孝感之異三也。至十七受具、始就壇、覺袖中神光습습然、探之得一珠、豈 0006_0017_b_05L有心而求、迺無脛而至。眞六度經所喩矣。使飢呼者自飽、醉倒者能醒。勵心之異四也。 0006_0017_b_06L坐雨竟、將他適、夜夢遍吉菩薩、撫頂提耳曰苦行難行、行之必成。形開痒然、默篆肥 0006_0017_b_07L骨。自是不復服繒絮焉、條綫之須。川必麻楮。不穿달履。矧羽翣毛茵餘川乎。使縕분 0006_0017_b_08L者開眼、衣虫者厚顏。律身之異五也。自綺年飽老成之德、加瑩戒球。可畏者竸相從 0006_0017_b_09L求益。大師拒之曰人之大患、好爲人師。强欲惠不惠、其如模不模何。况浮芥海鄕、自 0006_0017_b_10L濟未暇、無影逐、爲必笑之態、後山行、有樵叟假礙前路曰先覺覺後覺、何須悋空殼。 0006_0017_b_11L就之則無見焉。爰愧且悟、不阻來求。森竹葦于鷄藍山水石寺、俄卜築佗所曰不繫爲 0006_0017_b_12L懷、能遷是貴。使졈▼(亻+畢)者三省。營巢者九思。垂訓之異六也。贈太師景文大王、心融鼎 0006_0017_b_13L敎、面謁輪工。遙深爾思、覬裨我則。乃寓書曰伊尹大通、宋纎小見。以儒比釋、自邇 0006_0017_b_14L陟遐。甸邑巖居、頗有佳所。木可擇矣、無惜鳳儀。妙選近侍中可人鵠陵昆孫金立言 0006_0017_b_15L爲使、旣傳敎已、因攝齋焉。荅曰修身化人、捨靜爰趣。鳥能之命、善爲我辭、幸許安 0006_0017_b_16L塗中、無令在汶上。上聞之益珍重、自是譽四飛於無翼、衆一變於不言。咸通五年冬 0006_0017_b_17L端儀長翁主、未亡人爲稱、當來佛是歸。敬謂下生、厚資上供。以司邑所領賢溪山安

0006_0018_a_01L樂寺、富有泉石之美、請爲猿鶴主人。大師乃告其徒曰山號賢溪、地殊愚谷。寺名安 0006_0018_a_02L樂、僧盍住持。從之從焉、居則化矣。使樂山者益靜、擇地者愼思。行藏之是一焉。他 0006_0018_a_03L日告門人曰故輔粲金公嶷勳、度我爲僧、報公以佛。乃鑄丈六玄金像、傅之以銑、爰 0006_0018_a_04L用鎭仁宇、導寘路。使市恩者日篤、償義者風從、知報之是二焉。至八年丁亥、檀越公 0006_0018_a_05L主、使茹金等。持伽藍南畝、曁贓獲本籍、授之爲壞袍傳舍。俾永不易、大師因念言、王 0006_0018_a_06L女資法喜、尙如是矣、佛孫味禪悅、豈徒然乎。我家匪貪、親儻皆沒。與落路行人之 0006_0018_a_07L手、寧充門弟子之腹。遂於乾符六年、捨莊十二區、田五百結、隷寺焉、飯孰譏囊、粥 0006_0018_a_08L能銘鼎。民天是賴、佛土可期。雖曰我田、且居王土。始質疑於王孫輔粲繼宗、執事侍 0006_0018_a_09L郞金八元、金咸熙、及正法司大統釋玄亮、聲九皐、應千里。贈太傅獻康大王、恕而允 0006_0018_a_10L之、其年九月、敎南川郡僧統訓弻、標別墅、劃生塲。斯盖外佐君臣益地、內資父母生 0006_0018_a_11L天。使續命者興仁、賞歌者悛過、檀捨之是三焉。有居乾慧地者曰沈忠、聞大師刃餘 0006_0018_a_12L定慧、鑑透乾坤。志確曇蘭、術精安단禮足已、白言弟子有剩地。在曦陽山腹鳳岩龍 0006_0018_a_13L谷、境駭橫目、幸搆禪宮、徐答曰吾未能分身、惡用是、忠請膠固、加以山靈有甲騎前 0006_0018_a_14L趨之異、迺錫挺樵溪而相歷焉、且見山屛四列則鸑翅掀雲、水帶百圍則虬腰偃石。旣 0006_0018_a_15L愕且唶曰獲是地也、庸非天乎。不爲靑衲之居。其作黃巾之窟。遂率先於衆、防後爲 0006_0018_a_16L基。起瓦簷四注以壓之、鑄鉄像二軆以衛之。至中和辛丑年、敎遣前安輪寺僧統俊恭 0006_0018_a_17L司正吏裴聿文、標定疆域、賜榜爲鳳岩焉、及大師化逞數年、有山甿爲野寇者、始

0006_0018_b_01L敢拒轍、終能食葚。得非深구定水、預沃魔山之巨力歟、使絶臂者標義、掘尾者制狂。 0006_0018_b_02L開發之是四焉。太傅大王、以華風掃弊、慧海濡枯。素欽靈育之名、渴聽法㴱之論。乃 0006_0018_b_03L注心鷄足、洒翰鵠頭。以徵之曰外護少緣念踰三際、內修大慧幸許一來。大師感動琅 0006_0018_b_04L函、及言勝因通世。同塵率土、懷玉出山。轡織迎途至憩足于禪院寺、錫安信宿引問 0006_0018_b_05L心于月池宮。時屬纎蘿不風、溫樹方夜。適覩金波之影、端臨玉沼之心。大師俯而覬、 0006_0018_b_06L仰而告曰是則是。餘無所言。卜洗然欣契曰金仙花目、所傳風流。固協於此、遂拜爲 0006_0018_b_07L忘言師、及出、俾藎臣譬旨、幸且小停。答曰謂牛戴牛所直無幾、以鳥養鳥爲惠不貲。 0006_0018_b_08L請從此辭、枉之則折、上聞之、喟然韻語嘆曰挽卽不留、空門鄱候。師是支鶴、吾非趙 0006_0018_b_09L鷗。乃命十戒弟子宣教省副使憑恕行、援送歸山、使待免者離株。羡魚者學網。出處 0006_0018_b_10L之是五焉。在世、行無遠近夷險、未甞代勞以蹄角、及還山、水雪梗跋涉、乃以병櫚步 0006_0018_b_11L輿躬行、謝使者曰是豈非井大春所云人車耶、爲顧英君所不湏、矧形毀者乎。然命旣 0006_0018_b_12L至矣、受之爲濟苦具、及趨疾于汝樂練若、杖錫不能起始乘之。使病病者了空、賢賢 0006_0018_b_13L者離執。用捨之是六焉。至冬抄旣望之二日、跌坐晤言之際。泊然無常、烏呼、星迴上 0006_0018_b_14L天、月落大海。終風吼谷則聲咽虎溪、積雪摧松則色侔鵠樹。物感斯極、人悲可量。信 0006_0018_b_15L而假殯于賢溪、暮而遷窆于曦野。太傅大王馳醫問疾、降騋營齋。不暇無偏無頗、能 0006_0018_b_16L諧有始有卒。持敎菩薩戒弟子建功鄕令金立言、慰勉諸孤、賜謚智證禪師、塔号寂 0006_0018_b_17L炤、仍許勒石、俾錄狀聞。門人性蠲、敏休、揚浮、繼徽等咸得鳳尾者、歛陳跡以獻、至

0006_0019_a_01L乙巳歲、有國民、媒儒道、嫁帝鄕。而名掛輪中、職攀柱下者、曰崔致遠。捧漢后龍緘、 0006_0019_a_02L賫淮王鵠幣。雖慚鳳擧、額類寫歸。上命信臣淸信者陶竹陽、授門人狀、賜手敎曰縷 0006_0019_a_03L褐東師始悲西化、繡衣西使深喜東還。不朽之爲、有綠處至。無怪外孫之作、將醻太 0006_0019_a_04L師之德。臣也雖東箭非才、而南冠多幸。方思運斧、遽値号弓。况復國重佛書、家藏僧 0006_0019_a_05L史。法碣相望、禪碑最多。遍覽色絲、試搜錦頌。則見無去無來之說竸抱斗量、不生不 0006_0019_a_06L滅之譚動論車載。曾無魯史新語、或用周公舊章。是知石不能言、益驗道之大遠。惟 0006_0019_a_07L懊師化去早、臣歸來遲、靉▼(雲+逮)字誰告前因、逍遙義不聞眞訣。每憂傷手、莫悟申拳。歎 0006_0019_a_08L時則露往霜來遽彫愁鬐、談道則天高地厚厪腐頑毫。將諧汗漫之遊、始述공峒之美。 0006_0019_a_09L有門人英爽來趣、受辛。金口是資、石心彌固。忍踰刮骨、求甚刻身。影伴八冬、言資 0006_0019_a_10L三復。抑六異六是之屬辭無괴、賈勇有餘者、實乃大師、內蕩六魔、外除六弊、行苞六 0006_0019_a_11L度坐證六通故也。事譬採花、文難消蒿。遂同榛楛勿剪、有慚糠粃在前。跡追蘭殿之 0006_0019_a_12L遊誰不仰月池佳對、偈効栢梁之作庶幾騰日域高譚。其詞曰 0006_0019_a_13L麟聖依仁乃據德　鹿仙知白能守黑　二敎徒稱天下式　螺䯻眞人難角力　十萬里 0006_0019_a_14L外鏡西域　一千年後燭東國　鷄林地在鼈山側　仙儒自古多奇特　可憐曦仲不曠 0006_0019_a_15L職　更迎佛日辨空色　敎門從此分階쳑　言路因之理溝洫　身依兎窟心難息　之 0006_0019_a_16L躡羊岐眼還惑　法海安流眞區測　心傳眼피包眞極　得之得類岡象得　默之默異 0006_0019_a_17L寒蟬默　北山義與南岳陟　垂鵠翅與展鵬翼　海外時來道難抑　遠派禪河無壅塞

0006_0019_b_01L蓬托麻中能自直　珠探衣內休傍貳　湛若賢溪善知識　二十因緣匪虛飾　何用攀 0006_0019_b_02L絙兼附의　何用䑛筆及含墨　彼或遠舉來匍匐　我能靜坐降魔賊　莫抱意樹設栽 0006_0019_b_03L植　莫抱情田枉稼穡　莫抱恒沙論萬億　莫抱孤雲定南北　德馨四遠聞簷蔔　慧 0006_0019_b_04L化一方安社稷　面奉天花飄縷극　心憑水月呈禪栻　霍副往綿誰八棘　腐儒玄杖 0006_0019_b_05L慙擿埴　跡輝寳幢名可勤　才輸錦頌文難織　囂腹欲飫禪悅食　來向山中看篆刻 0006_0019_b_06L敎史(前續) 0006_0019_b_07L第五章　三國史 雲陽沙門 0006_0019_b_08L 乙酉新羅奈勿王二十九年百濟枕流 王元年高句麗故國壤王元年是年九月에胡僧摩羅難陀가晉으로부터百濟에 0006_0019_b_09L至다摩羅難陀此云童學이니天竺人이라西乾으로부터中土에來時에危險을 0006_0019_b_10L凌駕고艱辛을歷甞호或杙에依야大嶺을踰며或烟을徵야人居를尋고 0006_0019_b_11L有緣則隨야遠에至치아니이無더라支那에周遊고百濟에至지라王이郊 0006_0019_b_12L에出迎야宮中邀置야敬奉供養고佛事를大弘니自此로上好下化야法運 0006_0019_b_13L이斯闢니此爲百濟佛法之始러라

0006_0020_a_01L丙戌新羅奈勿王三十年百濟辰斯 王二年高句麗故國壞王二年春二月에百濟ㅣ寺를漢山에剏고度僧十人다 0006_0020_a_02L庚寅新羅奈勿王三十四年百濟辰斯 王六年高句麗故國壤王六年高句麗ㅣ下詔야人民으로야곰佛敎를㴱信 0006_0020_a_03L케다 0006_0020_a_04L是時에兦名比丘者ㅣ有니高句麗人이라道를志고眞을守야人이不知호慍 0006_0020_a_05L치아니니所在에令聞이霈然히有餘고隣國에喧傳니支那支遁이貽書通好 0006_0020_a_06L더라 0006_0020_a_07L癸巳新羅奈勿王三十七年百濟阿莘 王元年高句麗廣開土王元年百濟下敎야佛法을崇信다○三月에高句麗 0006_0020_a_08L下敎야崇佛求福다 0006_0020_a_09L甲午新羅奈勿王三十八年百濟阿莘 王二年高句麗廣開土王二年高句麗ㅣ九寺를平壤城에剏다 0006_0020_a_10L丁酉新羅奈勿王四十一年百濟阿莘 王五年高句麗廣開土王五年에沙門曇始ㅣ至다始支那關中人이라自出 0006_0020_a_11L家로異跡이多고足이面보다白며泥水를涉야도霑濕치아니으로白足和尙 0006_0020_a_12L이라稱더라至是야經律數十部를賚持고遼東에來야乘機宣化야三乘을 0006_0020_a_13L顯授며歸戒를立니梁高僧傳에此로써高句麗聞法의始라이亦可니라 0006_0020_a_14L二十餘年을經고新羅訥祗王時를當야沙門黑或作 墨胡子者ㅣ一善今善 山郡에至 0006_0020_a_15L야郡人毛禮或作 毛祿의家에堀室를作고居더니時에王女ㅣ病革이라墨胡子로야

0006_0020_b_01L곰焚香表誓야病愈지라王이大喜야賚貺를厚加더니俄而오不知所歸니 0006_0020_b_02L라 0006_0020_b_03L其後新羅炤智王或作毗 處王時에或云梁大通元年則當新羅 法興王十三年未詳孰是阿道和尙이高句麗로부터侍 0006_0020_b_04L者三人으로더부러新羅一善郡에至니天地震動지라信士毛禮出見니和尙 0006_0020_b_05L이左手에金環錫杖을執고右手에玉鉢應器를擎고霞衲을身着고花詮을口誦 0006_0020_b_06L지라毛禮ㅣ大驚야曰曩者에高句麗僧正方이來入我國이어君臣이怪爲不 0006_0020_b_07L祥야議而殺之고滅垢疵가來又如前히殺戮엿거汝何를求야此에 0006_0020_b_08L來얏뇨速히門에入야隣人으로야곰知치못게라고密室에引置야 0006_0020_b_09L修供을不怠더니數年을住다가無疾而卒고侍者三人이留住야經律를講讀 0006_0020_b_10L니往往히信奉者有더라 0006_0020_b_11L戊寅新羅炤智王九年百濟東城王 十六年高句麗文咨王七年에高句麗ㅣ金剛寺를建다 0006_0020_b_12L壬辰新羅智智王十二年百濟武寧王 十年高句麗文咨王二十一年에駕洛國今金 海金디知王이王后寺剏다駕洛 0006_0020_b_13L國은本金官國이니新羅儒理王十八年壬寅에始祖金首露의建立國이라首露王의 0006_0020_b_14L妃許皇后오名은黃玉이니西域阿輸陁國公主라高句麗閩中王四年戊寅支那東漢 光武帝 0006_0020_b_15L建武二 十四年에二親의命을奉고東土에來코져야海에泛니風浪이甚지라反還

0006_0021_a_01L야父王의게白父王이塔一座를命載야이에利步를獲고南岸에來泊니首 0006_0021_a_02L露王이聘迎야同一히一百五十餘年을治國다至是야寺를剏니卽질智王二 0006_0021_a_03L年壬辰이오其時에載來塔은金官城에安니其形이四面五層이오彫刻이甚奇 0006_0021_a_04L며品質이良脆고赤班이㣲有니婆娑石이라云더라 0006_0021_a_05L庚子新羅法興王六年百濟武寧王 十七年高句麗安藏王元年에乾鳳寺를剏다 0006_0021_a_06L乙巳新羅法興王十一年百濟聖 王二年高句麗安藏王七年에百濟聖王이佛像과佛經日本에送야曰是法이 0006_0021_a_07L諸法의中에最히殊勝야周公孔子도尙히能知치못바라能히無量福德을生 0006_0021_a_08L며無上菩提成辦다니時欽明天皇의時라日本에佛法이此로嚆矢를作 0006_0021_a_09L니라○百濟是時에佛法을大信야三論等諸宗에碩德이輩出니라 0006_0021_a_10L丁未新羅法興王十三年百濟聖 王四年高句麗安藏王九年에新羅興輪寺를剏다先是에阿道和尙이晉으로붓 0006_0021_a_11L터還母曰此國은機緣이未熟야正法을行키難니唯彼新羅에聲敎가今無 0006_0021_a_12L伊後三千餘月이면護法明王이御宇야佛事를大興며且其國京師에伽藍遺 0006_0021_a_13L墟七處가有니一曰金橋東天鏡林이오今興輪寺自阿道始基而中廢至今 年初剏乙卯大開眞興時畢成云云二曰三川岐오今 永 0006_0021_a_14L興寺與興 輪寺同剏三曰龍宮南이오今皇龍寺眞興 王癸酉始剏四曰龍宮北이오今芬皇寺善德 王甲午始開五曰沙川尾오今靈妙 寺善德 0006_0021_a_15L王乙未 始開六曰神遊林이오今天王寺文武王己卯始剏七曰婿請田이니今曇巖寺皆前佛時에伽藍의墟요法水

0006_0021_b_01L長流의地니라汝彼에往야大敎를播揚면東土浮屠에初祖를作리라더니 0006_0021_b_02L至是야果然니라 0006_0021_b_03L傳記 雲山頭陀輯 0006_0021_b_04L法空和尙傳 附朴厭觸 0006_0021_b_05L 釋法空은新羅第二十三主法興王也라名은原宗이니智證王의元子오母近帝夫人 0006_0021_b_06L이라王의身長이七尺이오寬厚愛人고乃神乃聖니兆氏이彰信이러라卽位以來 0006_0021_b_07L로每欲興隆佛法호羣臣이多不肯從으로難之然이阿道의至願을顧고羣 0006_0021_b_08L臣에게召問야曰聖祖味鄒王이阿道로더부러佛敎를肇宣다가大功을未宣시 0006_0021_b_09L고中途에崩殂심으로能仁의妙化가遏而不通니朕甚痛焉노라伽藍을大立 0006_0021_b_10L고像設을重建야先王의餘烈을克從코자노니卿䓁은以爲何如오大臣恭謁䓁이 0006_0021_b_11L諫曰近者의比年不登야百姓이不安고隣兵이犯强야軍旅가未息니奚暇에 0006_0021_b_12L民을驅야不急의役과無用의屋을作리오王이左右에信仰이無을歎息야曰 0006_0021_b_13L寡人이不德으로大寳를叨承야陰陽이不序고黎庶가未安야臣下가逆而不從

0006_0022_a_01L니誰가能히妙法으로써迷流를曉喩者오호久無應者러니內史舍人朴厭觸或 頓 0006_0022_a_02L云異次次 或云居頓의時年이二十六이라匪直也人이오秉心淵恢라見義舊勇에欲助洪願야乃 0006_0022_a_03L密奏曰陞下ㅣ佛敎를欲興인臣이有司의게王命을矯傳야佛事를作면彼䓁이 0006_0022_a_04L必劾臣罪리니可其奏시면彼를當服리다王曰彼䓁이頑傲니雖卿을殺덜엇 0006_0022_a_05L지服從리오厭觸이曰大聖의敎天神所奉이라小臣을若斬시면天地의異가有 0006_0022_a_06L리니誰가敢히違傲者ㅣ有리오王이曰佛敎를崇은興利除害코이어 0006_0022_a_07L反히忠臣을戕害면엇지興教의本懷에傷치아니리오曰殺身成仁은人臣大節은 0006_0022_a_08L况乎佛日이恒明고皇圖가愈永면雖死之日이猶生之年이니다王이嗟賞을大 0006_0022_a_09L加야曰汝是布衣어意錦繡를懷엿다고이에厭觸으로더부러洪誓를深結 0006_0022_a_10L고天鏡林에寺를剏니廷臣이爭諫지라王曰朕이令을出치아니엿노라誰가 0006_0022_a_11L矯詔者오厭觸이昌言호臣固爲之라此法을若行면舉國이安泰고經濟에有 0006_0022_a_12L益리니비록國令을矯舉들何罪가有리오於是羣臣을會問니僉曰今見僧徒 0006_0022_a_13L가童頭毀服으로議論이奇詭니而非常道라若忽從之면恐有後悔니臣等이雖死 0006_0022_a_14L不敢奉詔노이다觸이奮然曰今羣臣의言이皆罪也라大抵非常人이有然後에 0006_0022_a_15L非常事가有니吾聞之니佛敎淵奧야不可不行이라且夫연雀이鴻鵠 0006_0022_a_16L의志를焉知리오王曰衆人의言이牢不可破어汝獨異言니兩從은不能이라 0006_0022_a_17L고遂下吏야將誅에觸이告天誓曰我ㅣ法을爲刑에就니佛法이萬一有靈진

0006_0022_b_01L我死에異事가當有리라더니及斬에白乳가數十丈을湧出고頭金剛頂上 0006_0022_b_02L에飛落고日光이昏黑고天이妙花를雨고地大히震動니君臣士庶가다上 0006_0022_b_03L으로天變을畏고下으로舍人의重法殞命을慟야相向擧哀고遣軆를奉야 0006_0022_b_04L金剛山에葬고君臣이相盟야曰「自今以後奉佛歸僧이오有愉此盟이면明神 0006_0022_b_05L이殛之」라니君子ㅣ曰大聖이千百年의運을應야仁義祥瑞가天地에亘고日 0006_0022_b_06L月에光고鬼神을感거든况人乎아니大抵道를自信면天地가不得不應이 0006_0022_b_07L로다然이功은成이貴고業은廣이貴故로苟히大願이有면泰山이鴻毛 0006_0022_b_08L에輕니壯哉라舍人의死所를得이여是年에下令야殺生을禁고二十一年 0006_0022_b_09L에天鏡林을伐고精舍를建除地다가柱礎와石龕과階陞를得니果是往昔 0006_0022_b_10L에招提舊基러라工을畢王이遜位爲僧니法名은法空이라三衣瓦鉢로志行이 0006_0022_b_11L高遠야一切를慈悲더라王이此䓁에住으로大王興輪寺라名니此新羅剏 0006_0022_b_12L寺의始오王妃도亦歸佛야比邱尼가되야永興寺에住니自正로大法이啓興으 0006_0022_b_13L로法興王이라謚니라 0006_0022_b_14L寄書

0006_0023_a_01L唯我法侶同胞人民에對布敎傳道를罔夜是 0006_0023_a_02L務섬을忠告홈 李混惺 0006_0023_a_03L 鳴乎我法侶同胞여今日이何日이며此時가何時인고甘露法水로熱眼을凈洗고現 0006_0023_a_04L今時局을一回周察라現我佛敎의重興時節과宗風의再煽機會가今日이아니 0006_0023_a_05L며此時가아닌가當此文明聖世야人民에對布敎傳道의觀念動作은夢外에頑置 0006_0023_a_06L고依然히舊日의習慣을誇張며頏寘의思想을固守야無事翁世外客으로白雲 0006_0023_a_07L流水에生涯을分付야一身安逸만務罔고我佛大法이幾乎墜地不振을非我所 0006_0023_a_08L憂라야莾然不覺니潛輝慧日이何時冉明며覆轍法輪을有誰反匡야上 0006_0023_a_09L以報三寳之鴻恩며下以濟六度之苦海也哉아鳴乎我法侶同胞여不見不聞之名異 0006_0023_a_10L性殊各宗敎門이朝成暮立야各其自敎를開張聲勢고汲汲於傳道布教야其 0006_0023_a_11L徒衆이幾十萬幾百萬에達니由是觀之컨朝鮮民族이盡入於諸教而後已리니 0006_0023_a_12L然則歸依佛敎者其將從天而降耶아從地而出耶아念言及此에不覺心寒毛竪로다 0006_0023_a_13L嗚乎아法侶同胞여現今天地가整頓고日月이明耀此時에人民에對布敎傳道 0006_0023_a_14L를亟日務行치아니면不可도다古云時至不行이면反生其悔라시니若今日之 0006_0023_a_15L事를今日에不爲며明日之事를明日에亦不爲야今年을伊麼去고明年을又伊 0006_0023_a_16L麼去면朝鮮佛敎依舊墜地不振야深奧眞理道德을世界에闡揚餘望이無

0006_0023_b_01L리니若如是則朝鮮佛敎朝鮮僧侶가自亡이오他가亡케이아니라今日爲法 0006_0023_b_02L侶者ㅣ豈不驚懷處哉아唯我法侶今日之好時機를勿失고布敎傳道를罔夜是務 0006_0023_b_03L심을泣血祝禱노니라 0006_0023_b_04L讀佛敎月報有感 錦陽生　李中仁 0006_0023_b_05L 歲壬子春。余旅于京而佛者權相老。示以佛敎月報。因有感而爲之言曰大矣哉。佛 0006_0023_b_06L也。語其理則前前而無前。道其學則後後而無後。非佛天地不能天地。萬物不能萬 0006_0023_b_07L物。盖自陰陽肇判以前。渾然一太極。含包二氣之質。蒼然無上者謂之天。隤然無下 0006_0023_b_08L者謂之地。則▣於其中乘受其質。億千萬物化生發育。無非佛之導也。則於是焉人物 0006_0023_b_09L始分。而唯我東球。最在天根月窟底中。自風皇畫卦以下。雖傳此理之玄妙。其感覺 0006_0023_b_10L心。多生於耳目聽受。堯舜始說心法。但分人心道心。只敎此生之日用行事。不言前 0006_0023_b_11L世與來生。及其吾夫子出、稱堯舜爲大聖。闡此相授之心法。而乃之西方有聖人。其 0006_0023_b_12L名曰佛。夫聖者。過化存神之稱也。雖然風俗不同。之語不通。漠然不相識。延線至千 0006_0023_b_13L餘歲。至漢明帝時。始通支那。爰及我東。夫佛者純然無極一圈子而上也。儒者淸濁 0006_0023_b_14L有形両儀而下者也。佛則使天地宣化。儒則軆天地行道。何者理之祖有之無。然其理 0006_0023_b_15L其學。旣付畀於人則消長盈縮窮變通久。勢所常也。豈有加損於佛氏乎。適値中否之 0006_0023_b_16L末。乃人衰也。非道衰也。蔚然復興。惟在於人矣。偈曰

0006_0024_a_01L明明斯道。蕩蕩無涯。欲攀難攀。欲陵難陵。寂然見性。卽是吾佛。豈有仙求。求我心 0006_0024_a_02L頭 0006_0024_a_03L雜著 0006_0024_a_04L朝鮮佛敎改革論(朝鮮佛敎進化資料) 退耕生 0006_0024_a_05L第五章　論改革之功用 0006_0024_a_06L 嗚呼라如何히면九百餘의我大小禪刹에文明鍾이轟吼케曰唯改革으로以 0006_0024_a_07L지니라嗚呼라如何히면六千餘의我大小法侶가黑暗夢을頓惺케曰唯改革으 0006_0024_a_08L로以지니라烏呼라如何홈면我法侶의口에維新을謳歌케曰唯改革으로以 0006_0024_a_09L지니라烏呼라如何면我法侶의腦에頏舊가除袪케曰唯改革으로以지니 0006_0024_a_10L라烏呼라如何히면我法侶의一步一步가爲法忘軀血誠이泉湧케曰唯改 0006_0024_a_11L革으로以지니라如何히면我法侶의一念一念이爲法獻身願力이壁立케

0006_0024_b_01L曰唯改革으로以지니라烏呼라何로以야我法侶의毛毛髮髮肢肢節節이法乳 0006_0024_b_02L에含哺야活活潑潑케曰唯改革으로以지니라嗚呼라何로以야我法界의 0006_0024_b_03L山山水水頭頭物物이法雨에受潤야欣欣榮榮케曰唯改革으로以지니라烏 0006_0024_b_04L呼라黃白紅黑의五色人種을何로以야我佛法界로趨蹌케曰唯改革으로以 0006_0024_b_05L지니라烏呼라胎卵濕化의四生羣類을何로以야我佛法海에遊戱케曰唯改革 0006_0024_b_06L으로以지니라烏呼라改革이아니면捨父遠逃狂子를喚回치못지니라嗚呼 0006_0024_b_07L라改革이아니면操戈人室魔賊을招安치못지니라烏呼라慧灯이欲滅니改 0006_0024_b_08L革의油가아니면熖熖相續치못지니라烏呼라眞風이將息니改革의扇이아니면 0006_0024_b_09L颺颺再振치못지라嗚呼라改革은萬能力具足니라鳴呼라改革은大威勢가自在 0006_0024_b_10L니라嗚呼라大小事業이非改革이면不成이니라嗚呼라公私利益이非改革이면不 0006_0024_b_11L得이니라要哉改革이여壯哉改革이여秋蟬이冷吟니졔螬가改革矣오春鸚이巧囀 0006_0024_b_12L니구욕이改革矣오北溟에鵬舉니大鯤이改革矣오暮原에螢飛니腐草가改革 0006_0024_b_13L矣오三級을透過니魚之改革也오七日을隱藏니豹之改革也오日往月來一日 0006_0024_b_14L之改革也오春生秋殺은一年之改革也오齊一變至於魯고魯一變至於道儒敎之 0006_0024_b_15L改革也오三千年一伐毛며三千年一洗髓仙家之改革也라東西古今에大小事物 0006_0024_b_16L이何莫非改革中出來則吾教의前望이不得不改革에在며吾敎의要點이不得不改 0006_0024_b_17L革에基홈이로다吾儕의思想이腐矣라改革으로야刷新지며知識이錮矣라改革으

0006_0025_a_01L로야開發지며規模가解弛矣라更張코져진改革을是依지며秩序가紊亂矣 0006_0025_a_02L라齊整코져진改革을是賴지며義務를忘矣오習慣이成矣오培養이絶矣오接 0006_0025_a_03L引을昧矣라如是히許多種類에不得不改革을仰望며竚待야功用을收取코자 0006_0025_a_04L노니改革은其猶食料中醎鹽과藥品中甘草와如야非此면無以消化오非此면無 0006_0025_a_05L以解毒이오乃至引導、滋養、助味、收效가皆非此면不能이라노라 0006_0025_a_06L第六章　論改革之人物 0006_0025_a_07L 天爲人爲의二種改革中에我가天爲取코자진改革을唱導며改革을自任 0006_0025_a_08L며改革을斷行其人이無야도無妨거니와我가旣히人爲取코저已上에 0006_0025_a_09L不得不其人이有여야지로다是以로余가其人을待이非徒今時며非徒今日 0006_0025_a_10L이며非徒一月二月이며非徒一年二年이라吾教의近世卽管理署時代로부터硏究會 0006_0025_a_11L時代宗務院時代와乃至現今會議院時代지這間에幾乎十有餘를未甞一日一時 0006_0025_a_12L도敢忘치못야其人이我의眼簾에依俙며其人이我의心府에徘徊야見逢 0006_0025_a_13L我의左右에在듯야痴子가情人을別과如히欲忘而難忘이오餓者가珍饌 0006_0025_a_14L을遇과如히不思而自思로다寧히一夜의寢을廢지언졍엇지其人을須臾인들念 0006_0025_a_15L頭에離며寧히三時의飯을絶지언졍엇지其人을造次라도忘域에置苦哉苦 0006_0025_a_16L哉라旱餘望雨者天際에片雲만徘徊야도額手야曰彼雲이其藏雨歟아柳梢에 0006_0025_a_17L㣲風만搖動야도點指야曰此風이將引雨歟아谷口에朝霧가婆娑면明日雨를

0006_0025_b_01L是望며嶺頭에晩霞가紅蒸면何時雨를是占며月暈이團圓면曰其將雨歟아 0006_0025_b_02L水衡이傾斜면曰其將雨歟아老방이飮水고大蟒이臥草니是雨兆歟아蚯蚓이 0006_0025_b_03L出陸고螻蟻가行市니是雨徵歟아야靜夜三更에溪聲이入戶야도疑以爲雨 0006_0025_b_04L며曉風一陣에蕉露가拍牕야도誤以爲雨니我도改革其人을如是仰望 0006_0025_b_05L노라苦哉苦哉라病中求浩者輕笻短褐의道士를見면華陀인가起敬며錫杖布 0006_0025_b_06L랍의禪子를逢면藥王인가崇拜며泥丸만得야도岐伯眞人의靈丹인가信며 0006_0025_b_07L石泉만飮야도大悲菩薩의甘露인가喜며符水施呪고命瞽誦經면或有效歟 0006_0025_b_08L아며祈山祭隍고賽鬼진儺면或奏功歟아니我도改革其人을如是希求 0006_0025_b_09L노라苦哉苫哉라佳人과有約者月照竹籬야宿鳥가妄驚야도傾耳必聽 0006_0025_b_10L고風動柴門야睡방이狂吠야도開戶必視지며簷端에鉄馬가錚錚면環珮聲 0006_0025_b_11L인가虛驚고庭際에落葉이查查면曳履響인가空喜니我도改革其人을如 0006_0025_b_12L是翹待노라苦哉苦哉라我의渴仰이如是고希求가如是고翹望이如是야于 0006_0025_b_13L今近十年于玆矣로尙且如是其寥寥야未之或見며未之或聞니噫라所謂伊 0006_0025_b_14L人은在山之阿乎아在水之涯乎아求之於鄕鄙니依舊是緊把金錢고坐談太古 0006_0025_b_15L法侶니라其人은不可見也오求之於京郊니擧皆是趨附勢途야流涎㣲利 0006_0025_b_16L法侶니라其人은不可聞也오求之於禪院凈會야도無其人焉며求之於講堂 0006_0025_b_17L學會야도無其人焉니所謂伊人은天不縱歟아人不知歟아今日은其人의出脚

0006_0026_a_01L만日이오此時其人의立功만時라無佛世界에稱尊야有情衆生을安慰 0006_0026_a_02L지어如是其寥寥寂寂니其或我之眼不明歟아耳不聦歟아徒令吾人으로渴想이 0006_0026_a_03L轉熾고望眼이欲穿이로다我가其人을坐待이如是其久如也ㅣ로旣不可得焉 0006_0026_a_04L則我將行脚四方야以求之리라然하나所謂伊人은穢跡金剛과如히三頭六臂도 0006_0026_a_05L아니오摩醯天王과如히三目重瞳도아니오神農氏와如히人身牛頭도아니오漢太祖 0006_0026_a_06L와如히日角龍顔도아니오關雲長과如히美髥鳳目도아니오楚伯王과如히拔山盖世 0006_0026_a_07L도아니라其耳目도世人과如히左一右一이오其手足도世人과如히上二下二오其 0006_0026_a_08L眼光도世人과如야腦後不見며其腕力도世人과如야扛鼎이不能거我 0006_0026_a_09L가何由로其人을希望며其人을思慕며其人을謳歌며其人을崇拜가曰其 0006_0026_a_10L人의兩手에佛法을擎奉며其人의雙肩에佛法을荷擔니我安得不崇拜며其人 0006_0026_a_11L의心은佛心으로爲心고其人의性은法性으로爲性니我安得不謳歌며其人은 0006_0026_a_12L以佛事로爲事며以度生으로爲生니我安得不思慕며其人의眼은改革을照得 0006_0026_a_13L며其人의脚은改革을行得니我安得不希望리오嗚呼라具縛凡夫가其人일 0006_0026_a_14L지라도我가必大聖賢으로崇奉며三尺童子가其人일지라도我가必老成人으로推 0006_0026_a_15L想리라嗚呼라聽者法侶아加富爾가十餘年을學圃時에伊國의改革宰相일쥴誰 0006_0026_a_16L가知엿스며聖彼得이六大洲에旅行時에俄國의改革帝王일쥴誰가知엿스리 0006_0026_a_17L오牛口之下에五羖大夫가潜伏고犢鼻之餘에司馬相如가突現니我法侶六千

0006_0026_b_01L이個個히其人의義務가有고個個히其人의價値가有니부私益을後고公益 0006_0026_b_02L을先며色身을忘고法身을爲야早早히佛敎을改革며急急히佛敎을改革 0006_0026_b_03L지어다余長跪叉手고俯伏以待노라 0006_0026_b_04L詞林 0006_0026_b_05L通度寺戒壇落成會後 許南史 0006_0026_b_06L 爲賞靈區顚倒尋　撒天花雨坐深深　酒逢豪士恒無戒　琴到高山始有音　六道輪 0006_0026_b_07L迴空似夢　三生苦樂謾開心　至今已遂荆州願　一面中筵卽許襟 0006_0026_b_08L又 曹野雲 0006_0026_b_09L 林間下榻俗相尋　雨後開尊境轉㴱　四海風雲多折臂　百年書釰阻知音　巖松老 0006_0026_b_10L大知堯日　水月圓明證佛心　晩路獨携餘興往　猿禽從此可論襟 0006_0026_b_11L又 金芋田 0006_0026_b_12L 千迴百折却無尋　一路欹斜一路㴱　高畵通神如見性　幽琴淸絶孰知音　衆懽若 0006_0026_b_13L聞栴檀氣　我夢亦生菩提心　苦海幾年懷達句　幸逢浮木快開襟 0006_0026_b_14L又 徐石齋

0006_0027_a_01L 金磬泠泠有路尋　兩行松栢佛樓㴱　鬚眉半染烟霞氣　歌嘯同歸水石音　已認㣲 0006_0027_a_02L疴容欠禮　纔分片語許傾心　悠悠五十人間事　笑向曹溪一滌襟 0006_0027_a_03L又 金九河 0006_0027_a_04L 榻花初掃客來尋　方丈茶烟繞更深　一世浮雲曾斷想　萬人如海少知音　習閒每 0006_0027_a_05L做栖岩夢　守拙慚無濟衆心　寄語羣公同講法　諸天他日更聯襟 0006_0027_a_06L又 全惺圃 0006_0027_a_07L 初地重來舊雨尋　天花亂落白雲㴱　畵榭依山開法界　黃鸝隔葉奏淸音　車笠何 0006_0027_a_08L年留有誓　苔岒是日却忘心　連宵團合猶餘恨　欲問歸期更把襟 0006_0027_a_09L又 崔九皐 0006_0027_a_10L 古寺門前檜十尋　洞雄溪僻復雲㴱　斜暉入戶多山色　春雨過樓渾鳥音　曾向蓬 0006_0027_a_11L瀛閒避世　晩叅靈鷲樂修心　碧蘿風細丹霞濕　對坐巖扃爽上襟 0006_0027_a_12L又 尹右山 0006_0027_a_13L 華旆追隨向晩尋　雲晴霧散洞門㴱　上方閒日看金像　高客初筵聽玉音　處世何 0006_0027_a_14L多翻局事　入山猶有讀書心　獨憐流峙徘徊立　爽氣脩凉滿醉襟 0006_0027_a_15L追和一律聊表向慕之心 權退耕 0006_0027_a_16L 安得閒笻遍一尋　迢迢遊夢向南㴱　七斤磨랍還多事　三尺孤琴空妙音　樑月落 0006_0027_a_17L時常憶面　幡風動處便悟心　戒壇再屹天花雨　却恨吾生未滌襟

0006_0027_b_01L敬賀朝鮮佛教月報發光 形山　若生國榮 0006_0027_b_02L 彩筆一揮驚鬼神　破邪顯正度迷津　自今半島十三道　佛敎風光日月新 0006_0027_b_03L山居偶成 同人 0006_0027_b_04L 仁山秀帶白雲靜　智水淸含明月流　大道縱橫無罣礙　虗心常入聖鄕遊 0006_0027_b_05L偶成 同人 0006_0027_b_06L 翠竹千竿書萬卷　黃花一朶酒三盃　妄求權勢終無益　何若悠悠養聖胎 0006_0027_b_07L壬子四月八日恭賦 同人 0006_0027_b_08L 正陽初八日　降誕小如來　龍水浴金軆　神花獻玉臺　天邊音樂響　人界瑞光催 0006_0027_b_09L唯我獨尊語　忽然震迅雷 0006_0027_b_10L小說 0006_0027_b_11L양유(楊柳絲) 無心道人 0006_0027_b_12L뎨회(第三回)착독비(着犢鼻) 0006_0027_b_13L 셰상에　긔도를　다던지　불공를　다던지　산제(山祭)　지다던지

0006_0028_a_01L칠셩졔(七星祭)를　지다던지　졍셩을　드려셔　아들엇다　물를엇 0006_0028_a_02L다　복을밧다　죄를멸다　볘살을다　소원대로　셩취다은　쳘학 0006_0028_a_03L가에셔　미신이라고　지만은　일향에미신이라고만　슈도　읍것이라 0006_0028_a_04L우리동양으로말를지라도　유교에　제일가　대셩인도　그부모가　니구 0006_0028_a_05L에　빌어셔　공를으시고　은왕셩탕(殷王成湯)도　상림야(桑林野)에셔 0006_0028_a_06L륙(六事自責)으로　비를빌어　칠연대한에　셩을건지시고　졔갈무후 0006_0028_a_07L(諸葛武候)도　남병(南屛山)에　칠셩단(七星壇)을　무어놋코　동남풍을빌 0006_0028_a_08L어　젹벽대젼(赤壁大戰)을　익엿고　조션슈군단군셩조(朝鮮首君檀君聖祖)도 0006_0028_a_09L그부친한웅(桓雄)이　에셔　쳔제를지고　단군을어잇고　신라명장 0006_0028_a_10L김유신(新羅名將金庾信)도　셕굴에셔　긔도얏스니　대져긔도라던지　불 0006_0028_a_11L공이라던지　것은　그　허위에　우상에　무영험과　능역이잇셔셔 0006_0028_a_12L람의화복　이라던지　길흉을듀장　것이아니라　텬지만물즁에　뎨일실 0006_0028_a_13L령　것은　람이오　람의일신즁에　가장영능(靈能)이　잇것은　마암 0006_0028_a_14L이니　인심이즉텬심(人心卽天心)이오　듕심이즉뎨불심(衆生心이卽佛心)이 0006_0028_a_15L라　마암다른대가　업고로　람의마이　번동면　쳔심이　불심 0006_0028_a_16L이　연감동이　되법이라　이람도　인각에셔　지셩으로　긔도결과 0006_0028_a_17L로　회향던　벽에　우연이　몽를어엇다　거시　미신젹　허탄소

0006_0028_b_01L라　지만은　지셩이면　감천이라고　졍셩이지극　효력으로그몽를 0006_0028_b_02L엇은후에　인야　긔가잇셔　쥴에　형뎨를　연만큼엇대 0006_0028_b_03L몽조를　라셔　일홈을지엇스니　첫　학남이오　둘　계남이오　솃 0006_0028_b_04L　부남이라　셰월이　여류야　학남에히　칠팔셰가　됨　차차학방 0006_0028_b_05L에　입학을야　공부를대　조가비상야　일람쳡긔라　불과십여셰에 0006_0028_b_06L명이셰상에　훤동야　신동이니　동이니　야　보람마다　님만 0006_0028_b_07L잇스면　불문곡직고　호를코자　터이　이　람을달련　 0006_0028_b_08L것도　이상시럽게　공교법이라　의말에　이　이람으게　큰 0006_0028_b_09L일을　기고면반다시　그를　곱흐게며　그몸을궁게며　그심지를 0006_0028_b_10L괴롭게　다엿더니　학남의게도　이　무대를　위임실지　학 0006_0028_b_11L남의젼인과로　운이　도라왓시　미리알슈　업다고지만은　고 0006_0028_b_12L운슈　단단히　되얏도다　학남의　부친이경셩　으로　쳥츈시대에 0006_0028_b_13L가맛을알아셔　슈지간에　은거건만은　그도역시총명예지　남로 0006_0028_b_14L셔　조졍에벼살을야　츌장입상(出將人相)　야　우흐로　인군의　총를입 0006_0028_b_15L고　알노셩의　질고를건지어셔　요순인군에　요순셩을　드러셔　 0006_0028_b_16L아셔　덕이인민에　보급며　명예를조상에　밧치고　부귀를쳐와　 0006_0028_b_17L게다가　죽은뒤에　공명을죽에쓰며　화샹을　긔린각(麒麟閣)에　걸어

0006_0029_a_01L쳔추만대에　일홈을　유젼것이　대장부의　업으로알지만은　지금갓 0006_0029_a_02L치　명이되야　문명졍도가　마다진보되야　의샹당　자격만잇고 0006_0029_a_03L보면　등용것이아니라　그　됴션에졔일　악습이라면　악습이오　붕 0006_0029_a_04L당이라면　붕당이오　폐풍이라면　폐풍되　남인이니　북인이니　로론이니 0006_0029_a_05L쇼론이니　(四色)　닥에　시비가장황야　의학식　이라던지 0006_0029_a_06L자격이라던지　지식이라던지　것은　도모지뭇지안코　편만　셔 0006_0029_a_07L남인이　영의졍을면　영남에벼풍연이들고　쇼론이별입시를들면　호 0006_0029_a_08L북에　두룸초샹이　던시대라　그러즉　입조의　각이　인군 0006_0029_a_09L기고　셩릴　각은　뒤ㅅ젼이되고아모록　의동　을 0006_0029_a_10L만니등용야　의우익(羽翼)이　만들기에　열심터인즉　연　시 0006_0029_a_11L긔와　모가마다　징셩야　아참에　로론이등양다가　젼약에　북인 0006_0029_a_12L이득셰를　다가　바에　됴졍에쓸만은　셔로미워야　학식이 0006_0029_a_13L　인긔가　조곰만유여다면　그은　죽이라　그러으로　죠 0006_0029_a_14L곰이라도　지감이잇　은　벼에마이업고　심궁곡에　쳐노릇 0006_0029_a_15L이다가　복중에　경쳔위지(經天緯地)고　졔셰안민(濟世安民)조와 0006_0029_a_16L경윤이잇더라도　셰샹에쓰지못고　일평을　허송터이라　학남의부친 0006_0029_a_17L도　이러시대를　당야　쳥녹슈에셔　쳥춘을단송니　아모리수분

0006_0029_b_01L다지라도　종시남의　심장이라　울젹마음이　각금각금발동야　장금 0006_0029_b_02L을의지고　휘ㅅ바을길게　부르중에　경셩장이라　롱리치와　산 0006_0029_b_03L림방법에　소홀야　여간셰젼지업을　지에　인곡감　야먹듯고 0006_0029_b_04L남것은　긔이니　우흐로　부모에쇠로신것과　아로쳐의　고 0006_0029_b_05L것과　가온대로　긔의락쳑　근심이　양미간에　여러짐으로　드려쌔 0006_0029_b_06L이니　이것은영웅의　뎨일감치못　것이라　불우시의　탄식으로　지리 0006_0029_b_07L셰월을　보니　사마샹여(司馬相如)의　문장으로　쇠코중의를　못면것 0006_0029_b_08L은고금에갓흔　이로다 0006_0029_b_09L천고에졀도일은　퇴지의송궁문이라　부귀도빈천도이라　친 0006_0029_b_10L소가웨잇스리　두어라　와일평지긔지우궁이로셰 0006_0029_b_11L(笑殺古人耐不得　短架抄出送窮文) 0006_0029_b_12L官報抄錄 0006_0029_b_13L○通牒

0006_0030_a_01L官通牒二百二十九號 0006_0030_a_02L明治四十五年六月二十六日　內務部長官 0006_0030_a_03L各道長官(慶南을除홈)宛 0006_0030_a_04L寺刹의宗旨稱號를妄設치못게할件 0006_0030_a_05L 寺刹의宗旨稱號를妄設치못게件에關야慶尙南道長官의게左記와如히通牒 0006_0030_a_06L고叅考시기爲야送付오니貴管內에도同樣의事實이有거던相當措處 0006_0030_a_07L시기로玆에通牒홈 0006_0030_a_08L左記 0006_0030_a_09L第　　號 0006_0030_a_10L年　　月　　　日　　內務部長官 0006_0030_a_11L慶尙南道長官宛 0006_0030_a_12L朝鮮寺刹의宗旨稱號數百年前宗門制度를釐革時에禪敎兩宗으로定고爾來 0006_0030_a_13L로異動增减이無더니近來에貴管內寺刹로부터提出公文書類에朝鮮臨濟宗 0006_0030_a_14L이라記載야寺號上에冠者가往往有之니右와如히各自恣行으로宗旨稱號를 0006_0030_a_15L設진此로因야一般僧侶의歸向上에疑惑을生며或은此로因야宗旨同異 0006_0030_a_16L의爭端을啓發며此로因야宗派의分合을唱素因이되等不適當이不少 0006_0030_a_17L故로總히從前의規格을守고濫私의行爲를지못도록相當措處시긔로玆에

0006_0030_b_01L依命通牒홈 0006_0030_b_02L○各末寺住持就職認可 0006_0030_b_03L○京畿道 0006_0030_b_04L京城府崇信面慶國寺嚴其松 0006_0030_b_05L仝　　仝奉國寺李翠峯 0006_0030_b_06L仝　　仝華溪寺金越海 0006_0030_b_07L竹山郡南面　碑殿庵兼務金瓊波 0006_0030_b_08L仝　　仝上雲庵仝仝人 0006_0030_b_09L仝　　仝明寂庵仝仝人 0006_0030_b_10L仝　　仝極樂庵仝仝人 0006_0030_b_11L仝　　仝靑蓮庵仝仝人 0006_0030_b_12L仝　　仝鳳舞庵仝仝人 0006_0030_b_13L南陽郡大阜面雙溪寺李秋潭 0006_0030_b_14L○全羅北道 0006_0030_b_15L扶安郡上西面開岩寺都明喆 0006_0030_b_16L○黃海道 0006_0030_b_17L黃州郡龜洛面心源寺兼務申湖山 0006_0030_b_18L○咸鏡北道 0006_0030_b_19L穩城郡周原面暎月寺韓永寬 0006_0030_b_20L同　　於厚面開院寺崔成還 0006_0030_b_21L明川郡下古面松德寺朴道典 0006_0030_b_22L○住持就職認可繳消 0006_0030_b_23L 京畿道長官은開城郡嶺北面大興寺住持李松霞에對야六月一日附로써寺刹令施 0006_0030_b_24L行規則第五條에依야其就職認可를繳消

0006_0031_a_01L咸鏡北道長官은鍾城郡溪上面雲住寺住持邊龍津에對야六月十八日에寺刹令施 0006_0031_a_02L行規則第五條에依야就職認可를繳消홈 0006_0031_a_03L○寺法認可 0006_0031_a_04L 慶尙南道陜川郡各寺面伽倻山海印寺住持李晦光이該寺本末寺法을定야認可申 0006_0031_a_05L請에對야七月二日에此를認可 0006_0031_a_06L雜報 0006_0031_a_07L ○一回紀念　本年五月二十五日陰四月九日慶北大邱府桐華寺布敎出張本部峨嵋山 0006_0031_a_08L布教堂에셔第一會奉佛紀念式을舉行얏當地各官吏와各宗敎各社會代表와 0006_0031_a_09L紳士諸氏와多數히叅禮얏고信徒男女間數千餘名에達얏下午一時에開 0006_0031_a_10L會야本寺住持金南坡氏가出席야趣旨를說明얏고說敎朝鮮側에셔金月齊 0006_0031_a_11L氏가登壇야佛教宗旨를演揚얏고內地側에셔曹洞宗布敎師近藤愚氏가日本 0006_0031_a_12L敎徒十餘名을帶來야佛敎宗旨演說고來賓側에셔申鉉穆氏가代表로賛演 0006_0031_a_13L얏고餘興으로桐華寺學生四十餘名과把溪寺學生二十餘名과瑜珈寺學生지七

0006_0031_b_01L十餘名이一齊히紀念歌唱고下午八時에靑黃赤白四色燈籠으로數百餘個 0006_0031_b_02L半空에高懸고學生이提燈唱歌後에閉會얏大邱치人心이頑固고佛 0006_0031_b_03L法을信仰치아니던地方에도當日威儀觀며法音을聽고歡喜心과信仰心을 0006_0031_b_04L發야前順興郡守鄭在學氏自己宅內에셔供具를排設야多數僧侶를請邀供 0006_0031_b_05L待얏스며信士徐相春氏와李宗勉氏와其他某某諸氏供具를齎送야大衆을供 0006_0031_b_06L養케얏대其時威儀靈山之風이再來듯고人皆讃成니不過幾年에大邱 0006_0031_b_07L當地가家家信佛이오人人作佛다더라 0006_0031_b_08L○演揚宗旨　慶北大邱府桐華寺布敎堂에셔紀念盛况은前項과如거니와當日 0006_0031_b_09L에金月齊氏가陞座說法曰佛은梵語에佛이어던此云覺이니覺者何를覺이뇨一 0006_0031_b_10L物을覺이니라一物은何를謂이뇨名不可名이며相不可相이라靑黃赤白으로不 0006_0031_b_11L可以定其色고方圓長短으로不可以定其形이요東西南北으로不可以定其處고 0006_0031_b_12L內外中間으로不可以定其所라希夷焉며渺漠焉야离婁之明으로도不能窺其源 0006_0031_b_13L이오師曠之聦으로도不能聽其聲이라然이妙有不有고眞空은不空야卷之 0006_0031_b_14L則藏一塵고放之則彌六合이라窮其始也先天地而無其始고究其終也後天 0006_0031_b_15L地而無其終이라這一物也廣大無邊야虛空이依此而寬廣고天地依而覆載 0006_0031_b_16L고日月이依此而照臨고四時依此以代謝고雨露依此而降灌고草木이依以發 0006_0031_b_17L生이라世間所有走者飛者와有情無情이莫不承此恩力이며世間所有文章也와道德

0006_0032_a_01L也와政治也와宗敎也와其他工巧技藝가無不賴此發現이라故로諸佛이得之면可 0006_0032_a_02L以度生이요菩薩이得之면可以修行이오儒者得之면可以成聖이요道者得之 0006_0032_a_03L면可以成仙이오佛者得之면可以作佛이요帝王이得之면可以治國이오君子得 0006_0032_a_04L之면可以齊家요庶人得之면可以修身이요人臣得之면可以忠이요人子得之 0006_0032_a_05L면可以爲孝요婦人이得之면可以爲烈이라如此妙道를覺심을佛이라謂 0006_0032_a_06L이라這一物也上自諸佛로下至六凡히一一堂堂며一一具足이니今日聽衆은還 0006_0032_a_07L會得這箇道理麼아卓一下云還聞麼아旣了了見이며旣歷歷聞인在會聽衆도與佛 0006_0032_a_08L無異也라旣與佛無異인何乃甘作下劣人야備受沉淪苦惱리요故로我　世尊이 0006_0032_a_09L大悲願力으로周昭王二十六年甲寅四月初八日에兜率天宮에셔寂滅定을離시고伽毗 0006_0032_a_10L羅國凈飯王宮에降生사年之十九에四門을遊觀시다가生老病死四相을觀시 0006_0032_a_11L고無常을頓覽사萬乘位를捨시고雪山에中入六年을苦行시다가臘月八 0006_0032_a_12L夜明星을見시고大道을證四十九年을說法사衆生을濟度시다가周穆王五 0006_0032_a_13L十三年壬申二月十五日夜半에娑羅雙樹間에셔涅槃에入시나悲願이未盡舍利 0006_0032_a_14L와經書와佛像을遺存엿스니末世衆生이此에歸依면眞佛이感應시고大願成 0006_0032_a_15L就케시니末世衆生을憐憫신大悲大願이是어加홈이有리요然則佛은一切衆 0006_0032_a_16L生의心病을診察시醫王이시고法은一切衆生의心病을救療시良藥이시며 0006_0032_a_17L僧은一切衆生의心病에對야佛聖의代表로病勢도診察며良藥施設며病根을

0006_0032_b_01L拔去케導師라盖治世政敎教化於已然之後어니와我佛正法은敎化於將然之 0006_0032_b_02L前이라故로佛法僧三寳가世間第一希有다이로라如斯히希有고廣大妙法 0006_0032_b_03L을於今佛滅後二千九百三十九年이라其中間東西洋에第一老大고宏壯宗敎라 0006_0032_b_04L何國을勿論고何人을勿論고崇奉치아니치아니며信仰치아니치아니건만 0006_0032_b_05L은噫彼前朝五白餘年에運回가不幸而然歟아僧侶가卑劣而然歟아政府에셔崇奉치 0006_0032_b_06L아니고人民이信仰치아니야佛堂은山谷에만屹立고僧侶寂靜에만貪着 0006_0032_b_07L야佛教를人民의게發揮치못며人民은佛教가何物인지不知야信佛人을下等人 0006_0032_b_08L類로待遇얏스니有志者ㅣ孰不慨歎이리오死則已어니와不死則一日이라도不可 0006_0032_b_09L忘이오睡則已어니와不睡則一時라도不可忘이러니何幸風潮가一變야至仁至慈 0006_0032_b_10L신我皇의聖德으로總督閣下게셔寺刹令을頒下布敎傳道를奬勵얏스니是 0006_0032_b_11L와치大幸이有리오如斯치아니더라도粉骨碎身토록布敎傳道가佛子의義 0006_0032_b_12L務라奈何佛教을山中에만藏置리오故로設敎堂於斯며演妙法於斯니願諸 0006_0032_b_13L善男子善女人은此道을信仰이一切事業에摠無妨碍니各守其職며各修其業야 0006_0032_b_14L所業을勿廢고信仰斯道야一人傳之十人고十人傳之百人고百人傳之千人 0006_0032_b_15L고千人傳之萬人고萬人傳之無竆히輪轉不息야盡天地가共作佛土고盡衆 0006_0032_b_16L이共作佛果심을今日山僧이血誠頂祝고竭力希望노이다咄園中挾彈漢이不 0006_0032_b_17L覺露濕衣라고下座얏다더라

0006_0033_a_01L○會議院會議顚末 0006_0033_a_02L 五月二十八日에十一本寺住持가前圓宗宗務院臨時事務所內에會同야四個條件 0006_0033_a_03L一、寺法과寺刹令施行規則을遵奉件 0006_0033_a_04L一、寺法을齊一토록製呈件 0006_0033_a_05L一、本院過去에關係를議决件 0006_0033_a_06L一、本院未來方針을論定件 0006_0033_a_07L으로三十本山住持會議을發起通牒結果로六月十七日(陰五月三日)에京畿道水 0006_0033_a_08L原郡龍珠寺住持姜大蓮、同廣州郡奉恩寺住持羅晴湖、同江華郡傳燈寺住持金之 0006_0033_a_09L淳、同楊州郡奉先寺代理金一雲、忠淸北道報恩郡法住寺住持徐震河、忠淸南道 0006_0033_a_10L公州郡麻谷寺住持張普明、慶尙北道聞慶郡金龍寺住持金慧翁、同義城郡孤雲寺 0006_0033_a_11L住持代理金耻庵、同長기郡祗林寺住持金萬湖、慶尙南道陜川郡海印寺住持李晦 0006_0033_a_12L光、同梁山郡通度寺住持金九河、同釜山府梵魚寺住持吳惺月、全羅北道全州郡 0006_0033_a_13L威鳳寺代理金相淑、同錦山郡寳石寺住持朴徹虛、全羅南道長城郡白羊寺住持代 0006_0033_a_14L理朴漢永同海南郡大興寺住持代理申鏡虛、黃海道信川郡貝葉寺住持姜九峯、同 0006_0033_a_15L黃州郡成佛寺住持申湖山、平安南道順安郡法興寺住持李順永、江原道杆城郡乾 0006_0033_a_16L鳳寺住持趙世杲、同高城郡楡岾寺住持金錦潭、同平昌郡月精寺住持代理李桂湖

0006_0033_b_01L、咸鏡南道安邊郡釋王寺住持金崙河、同咸興郡歸州寺住持代理鄭煥朝、及其他 0006_0033_b_02L本院任員諸氏가出席야(議案을一一히議决얏其顚末의大略은如左홈) 0006_0033_b_03L第一日(六月十七日)議案 0006_0033_b_04L 寺刹令과寺刹令施行規則을遵奉件에對야何本寺을勿論고寺刹令及寺刹令 0006_0033_b_05L施行規則을未解又誤解境遇에其最近本寺로부터此를說諭며乃至三十 0006_0033_b_06L本山이極力開悟야過犯又違反事가無케기로異議업시可决된後에吳惺 0006_0033_b_07L月氏가寺法을齊一히면宗旨를先定여야다議提出金慧翁氏가現 0006_0033_b_08L今雙方에對立圓宗이臨濟宗에何廢고何存면是非만紛紜而已오且 0006_0033_b_09L禪敎両宗은朝鮮國典에故有宗旨임으로僧侶法階禪宗教宗으로分揀이니今 0006_0033_b_10L日에宗旨禪敎兩宗으로이可다動議로滿塲이一致되야朝鮮禪敎兩宗으로 0006_0033_b_11L决定다 0006_0033_b_12L第三日(十九日)議案 0006_0033_b_13L 寺法을齊一토록製呈件에對야議定은如左니 0006_0033_b_14L　　　○寺法均一件 0006_0033_b_15L　一法脉淵源　釋迦如來至菩提達摩祖師第三十代法嗣太古普愚國師………是를 0006_0033_b_16L法脉相續이라홈 0006_0033_b_17L　一奉安本尊　寺刹佛像은總히從前에奉安佛像으로本尊이라홈

0006_0034_a_01L　一修學經論은禪敎兼學으로所修經論을限定치아니홈 0006_0034_a_02L　一本寺住持資格 0006_0034_a_03L年齡은滿四十歲以上으로比丘戒와菩薩戒을具足며法臘十夏以上으로大敎 0006_0034_a_04L科를卒業者 0006_0034_a_05L　一末寺住持資格 0006_0034_a_06L年齡은三十歲以上으로比丘戒와菩薩戒를具足며法臘五夏以上으로四敎科 0006_0034_a_07L를卒業者 0006_0034_a_08L　一本寺任員 0006_0034_a_09L　　監務　監事　法務　書記　附屬員 0006_0034_a_10L　一末寺任員 0006_0034_a_11L　　法務　事務　書記　附屬員 0006_0034_a_12L　　末寺에셔以上任員을置時本寺住持에許可를得이可홈 0006_0034_a_13L　一末寺會計收入支出을每年年終에本寺住持의게撿印을受이可홈 0006_0034_a_14L　一法式日 0006_0034_a_15L　　一祝釐法式日 0006_0034_a_16L　　　四方拜日　一月一日 0006_0034_a_17L　　　紀元節　　二月十一日

0006_0034_b_01L　　　天長節　　十一月三日 0006_0034_b_02L　　　新甞祭　　十一月二十三日 0006_0034_b_03L　　二報恩法式日 0006_0034_b_04L　　　元始祭　　一月三日 0006_0034_b_05L　　　孝明天皇祭　一月三十日 0006_0034_b_06L　　　春季皇靈祭　春分日 0006_0034_b_07L　　　神武天皇祭　四月三日 0006_0034_b_08L　　　秋季皇靈祭　秋分日 0006_0034_b_09L　　　神甞祭　十月十七日 0006_0034_b_10L　　三報本法式日 0006_0034_b_11L　　　世尊涅槃會　二月十五日 0006_0034_b_12L　　　世尊誕生會　四月八日 0006_0034_b_13L　　　世尊成道會　十二月八日 0006_0034_b_14L　　　四尊祖法式日 0006_0034_b_15L　　　開山祖忌日 0006_0034_b_16L　　　達摩祖師忌　十月十五日 0006_0034_b_17L　　　太古祖師忌　十二月二十四日

0006_0035_a_01L　　　歷代祖師忌　各寺影茶禮日로定홈 0006_0035_a_02L　　五安居法式日 0006_0035_a_03L　　　結制會　四月十五日　十月十五日 0006_0035_a_04L　　　觧制會　七月十四日　正月十四日 0006_0035_a_05L　　一得度師僧을定고入寺야得度式을行時本寺住持의게度牒을受홈 0006_0035_a_06L　　一末寺僧尼가得度時其師僧으로부터度牒給付를本寺住持의게申請이可 0006_0035_a_07L홈 0006_0035_a_08L　一本寺末寺를勿論고僧尼가他寺에轉籍코時本人幷師僧又最近法類 0006_0035_a_09L로連署야本寺住持의게申請야許可를受이可홈(他寺로부터歸入時 0006_0035_a_10L도亦仝) 0006_0035_a_11L　一受戒、十戒夏安居日(四月十五日)로戒師當事住持로定케홈具足戒年 0006_0035_a_12L齡二十歲以上으로受되三年一次式本寺內에設壇고本末寺僧尼가同受홈 0006_0035_a_13L(菩薩戒도亦同홈) 0006_0035_a_14L　一學科와學年 0006_0035_a_15L　　學科普通科、專門科、二科로分홈專門科內必修科、隨意科 0006_0035_a_16L　　必修科、學科幷年期 0006_0035_a_17L　　　第一沙彌科　一個年

0006_0035_b_01L　　沙彌律儀、朝夕誦呪、般若心經、禮佛儀式、初心文、發心文、自警文、緇 0006_0035_b_02L門 0006_0035_b_03L　　　第二四集科　三個年 0006_0035_b_04L　　都序、節要、禪要、書狀 0006_0035_b_05L　　　第二二四敎科　四個年 0006_0035_b_06L　　楞嚴經、起信論、金剛般若經、圓覺經 0006_0035_b_07L　　　第四大敎科　三個年 0006_0035_b_08L　　譁嚴經、十地論、拈頌、傳燈 0006_0035_b_09L　　隨意科必修科를卒業外에當人의根機를從야經論을修으로홈 0006_0035_b_10L　一法階　禪宗法階、敎宗法階가有 0006_0035_b_11L　　一禪宗法階左와如 0006_0035_b_12L　　　大禪　比丘戒、菩薩戒를受証明、安居十夏以 上成就証明四集科以上修了証明 0006_0035_b_13L　　　中德　大禪을受고更히五夏의修業証 明이無면此位에昇進을不許 0006_0035_b_14L　　　禪師　中德을受고更히三夏를安居고傳燈錄、佛祖 通載를修証明이無면此位에昇進을不許 0006_0035_b_15L　　　大禪師 0006_0035_b_16L　　一敎宗法階左와如 0006_0035_b_17L　　大禪　比丘戒、菩薩戒를受証明、安居五夏以 上成就証明、四敎科以上修了証明

0006_0036_a_01L　　中德　大禪을受고華嚴經、玄談三賢을修了 証明이無면此位에昇進을不許 0006_0036_a_02L　　大德　中德을受고十地經、十地論을修了 証明이無면此位에昇進을不許 0006_0036_a_03L　　大師 0006_0036_a_04L　一建幢　大禪師又大師의法階가有면建幢式을行을得 0006_0036_a_05L　○衣制의袈裟、長衫은左와如히定 0006_0036_a_06L等級一級二級三級四級五級六級 0006_0036_a_07L法階大禪師 大師禪師 大德中德大禪比邱沙彌 0006_0036_a_08L法冠毗盧冠無無無無無 0006_0036_a_09L　　　色 袈裟　質 製紅色葛黃色同上黃色同上黑色 0006_0036_a_10L有紋 絹紬同上無紋 絹紬同上同上木綿 0006_0036_a_11L二十一條 二十五條十五條 十九條九條 十三條七條五條縵衣 0006_0036_a_12L　　　色 長衫　質 製紫色紺靑色同上灰色同上黑色 0006_0036_a_13L有紋絹同上無紋絹同上同上同上

0006_0036_b_01L道服後有 別幅長衫形同上同上同上同上 0006_0036_b_02L　一　僧尼가還俗時에師僧의게傳授財產을沒數還納며前例를依야寺中 0006_0036_b_03L에納贖이可 0006_0036_b_04L　　一　佛供節次從來의淸規를依되但和請、皷舞、라舞、作法等은一切廢止 0006_0036_b_05L　　一　托鉢은每日托鉢、行坊托鉢이有 0006_0036_b_06L　　一　每日托鉢은師僧과法類의連署로本寺에出願야免許証을受이可 0006_0036_b_07L　　一　行坊托鉢은托鉢期日과處所를一定야住持의게認可를受後施行이可 0006_0036_b_08L 0006_0036_b_09L　一　娶妻啖肉僧侶一切職任과比丘具足戒를不許고妻子寺院에居接 0006_0036_b_10L을不得홈 0006_0036_b_11L一各本寺別則 0006_0036_b_12L 一　寺刹令과寺刹令施行規則을遵奉方法에對야財產整理와布教傳道와靑 0006_0036_b_13L年敎育에或違反이有時本寺住持가極口說明호대若抵抗不從境遇에 0006_0036_b_14L當地所管官廳과該道內各本山에申達紏正며且本寺住持가其事實詳具 0006_0036_b_15L야京城各本山住持會議院에通知면本院에셔此를基야朝鮮全道各本 0006_0036_b_16L山에轉布야摠會歸决케事

0006_0037_a_01L禪院規則槪要 0006_0037_a_02L 一禪院에入코人은本人의履歷書를具야當寺住持의게申請야許可를 0006_0037_a_03L受事 0006_0037_a_04L　一沙彌科에卒業証書와戒牒이有者掛搭을許홈 0006_0037_a_05L　一安居入院後三次安居를經치안코他院에移轉를不得홈 0006_0037_a_06L　一規則을違反禪員이何山禪會에去거던本寺에셔當寺로照會야入院을不 0006_0037_a_07L得케홈 0006_0037_a_08L敎院規則 0006_0037_a_09L 一學員이何山講院에入學던지何科를勿論고一部의經論을卒証書가無 0006_0037_a_10L면他講院으로移去홈을不得홈 0006_0037_a_11L　一學員이講院規則을不遵거品行이不正야學生軆面을汚損케면規則에 0006_0037_a_12L依야出院케홈 0006_0037_a_13L　一出院을當學生이移去期限內에無故히去學生은他山講院에入院 0006_0037_a_14L을不得 0006_0037_a_15L　一學生이何講院에셔던지規則을違反고來照會가有時卽時出院을當

0006_0037_b_01L　　老德法階 0006_0037_b_02L　一專門卒業宗師 0006_0037_b_03L　　六十歲以上　大禪師、大師 0006_0037_b_04L　　六十歲以下　禪師、大德 0006_0037_b_05L　一卒業이無宗師 0006_0037_b_06L　　五十歲以上　中德 0006_0037_b_07L　　五十歲以下　大禪 0006_0037_b_08L修業証書 0006_0037_b_09L 住所　何道何郡何山何寺 0006_0037_b_10L　　　　　　　氏名 0006_0037_b_11L　　　　　　　　年齡 0006_0037_b_12L右人이本寺專門講院에셔何科何經의全部를修了얏기玆에証書를授與홈 0006_0037_b_13L　　年　月　日 0006_0037_b_14L　　　　何道何郡何本山何寺 0006_0037_b_15L　　　　　　　　住持　氏名　[印]

0006_0038_a_01L安居証書 0006_0038_a_02L 住所　何道何郡何山何寺 0006_0038_a_03L　　　　　　　氏名 0006_0038_a_04L　　　　　　　　年齡 0006_0038_a_05L右人이本寺何禪院에셔何年度何安居를成就얏기玆에証書를授與홈 0006_0038_a_06L　　年　月　日 0006_0038_a_07L　　　　何道何郡何本山何寺 0006_0038_a_08L　　　　　　　　住持　氏名　[印] 0006_0038_a_09L禪院安居請願書 0006_0038_a_10L 住所　何道何郡何山何寺 0006_0038_a_11L　　　　　　　氏名 0006_0038_a_12L　　　　　　　　年齡 0006_0038_a_13L本人이何寺何禪院에入야幾何安居를修코자와本人의修行履歷書를添附 0006_0038_a_14L야玆에申請오니 0006_0038_a_15L照亮許可심을望홈 0006_0038_a_16L　　年　月　日

0006_0038_b_01L　　住所　何道何郡何山何寺 0006_0038_b_02L　　　　　　　請願人　氏名　[印] 0006_0038_b_03L　　何道何郡何山何寺 0006_0038_b_04L　　　　　　　保証人　氏名　[印] 0006_0038_b_05L何寺住持氏名殿 0006_0038_b_06L講院入學請願書 0006_0038_b_07L 住所　何道何郡何山何寺 0006_0038_b_08L　　　　　　　氏名 0006_0038_b_09L　　　　　　　　年齡 0006_0038_b_10L本人이本寺何講院에入學고져와玆에(履歷書를添附와)請願오니 0006_0038_b_11L照亮신後許可심을伏望 0006_0038_b_12L　　年　月　日 0006_0038_b_13L　　住所　何道何郡何山何寺 0006_0038_b_14L　　　　　　　請願人　氏名　(印) 0006_0038_b_15L　　何道何郡何山何寺 0006_0038_b_16L　　　　　　　保証人　氏名　(印)

0006_0039_a_01L何寺住持氏名殿 0006_0039_a_02L第四日(二十日)議案 0006_0039_a_03L 本院過去의關係를議决件에對야本院의前名稱卽圓宗宗務院을變更야朝鮮 0006_0039_a_04L禪敎兩宗各本山住持會議院이라고規則을定다本院의過去四個年來에流用 0006_0039_a_05L經費六千一百八十六圜四十一錢八厘을各本山에셔分擔報償기로可决이됨李 0006_0039_a_06L晦光氏가自己의負擔債額五千二百九十九圜○○五厘을蕩减同時에金玄庵 0006_0039_a_07L氏도五百壹圜六十五錢六厘을蕩减으로各本寺住持感激히思料야感泣 0006_0039_a_08L지至얏고 0006_0039_a_09L第五日(二十一日)議案 0006_0039_a_10L 本院未來의方針을論定件에對야各本山이各其本寺歲入의二十分一로出捐 0006_0039_a_11L야本院을維持기로議决고任員을選定다 0006_0039_a_12L第六日(二十二日)議案 0006_0039_a_13L 本院規則과各本山締約과各本山自願分擔과院長委任書를起草고閉會다 0006_0039_a_14L○本院規則 0006_0039_a_15L 第一條　名稱、朝鮮禪敎兩宗各本山住持會議院이라稱홈 0006_0039_a_16L第二條　目的、本院은朝鮮全道內各大本山住持가新年祝賀를擧行時又法要

0006_0039_b_01L에關重大事項이有時本院에셔此를發起야會同决議을目的홈 0006_0039_b_02L第三條　位置京城府崇信面亭子洞四十一統十戶로定홈 0006_0039_b_03L第四條　本院、中央布敎堂、佛敎月報社事務를掌理키爲야職員을左와如히定홈 0006_0039_b_04L第五條　本院職員、院長一人、總務一人、通譯一人、書記一人、內司課一人 0006_0039_b_05L第六條　中央布敎堂職員、布敎師一人、監院一人 0006_0039_b_06L第七條　佛教月報社職員、社長一人、編輯一人、書記一人 0006_0039_b_07L第八條　院長은各本山住持의代表로投票選定야本院을保管며院內所關에一 0006_0039_b_08L切事務를摠監督야摠務로야곰執行케홈 0006_0039_b_09L第九條　摠務院長의指揮를承야院內庶務를專任며院費에收支預筭을掌理 0006_0039_b_10L야相當히內司課의게用費를隨時支拂며或院長이有故時代理을得홈 0006_0039_b_11L第十條　通譯은院長과摠務의同意을承順야本院에關事務를恪勤히從事며 0006_0039_b_12L又何何本山을勿論고住持側에關交涉은委折이無히從事事 0006_0039_b_13L第十一條　書記摠務의指揮를承야一切公文書類成文書類에接受發送及編輯 0006_0039_b_14L保存에關事務를掌理홈 0006_0039_b_15L第十二條　內司課摠務의指揮를承야往來賓客을愼敬送迎며開會가有時 0006_0039_b_16L會에關大小節次를無苟施設며諸般用費를摠務所에挪引야預筭决筭에 0006_0039_b_17L關事를公正히從事홈

0006_0040_a_01L第十三條　中央布敎堂、布敎師威儀를整肅며宗說를兼通며一般人民의게 0006_0040_a_02L慈善的道德을光闡彌布홈 0006_0040_a_03L第十四條　監院은布敎堂內諸般事務를掌理며檀徒信徒의施物를文簿에記入 0006_0040_a_04L야每月終에收支預筭을總務所에檢正捺章홈 0006_0040_a_05L第十五條　月報社社長은社內事務를處理며宗旨道德을一般人民의게普及케홈 0006_0040_a_06L第十六條　編輯은社內事務을社長과協議며格外禪旨와義理敎門을圓滿蒐輯 0006_0040_a_07L야玄化法利와慈悲道德으로一般人民의心眠을明達케홈 0006_0040_a_08L第十七條　書記以上任員을協賛야社內에關各項書類와接受發送을恪勤이 0006_0040_a_09L從事홈 0006_0040_a_10L第十八條　本院의經費每年一回式各本山에財產多小를隨야分擔支出홈 0006_0040_a_11L第十九條　任員의任期院長은二個年으로以下職員은一個年으로定홈(但特別 0006_0040_a_12L事故가有時此期에不在홈) 0006_0040_a_13L第二十條　各本山住持가每新年祝賀一月二日內로本院에會集야仝三日에總 0006_0040_a_14L督府에齊進야祝賀式을舉行고仝五日內로摠會을開기로定홈 0006_0040_a_15L第卄一條　各本山에何何重大事項이有時事實을詳記야本院으로通寄 0006_0040_a_16L면本院은該事件을依야各本山에通過홈 0006_0040_a_17L第卄二條　本院經費各本山住持會議時에自願分排案에別定홈

0006_0040_b_01L第卄三條　本院維持方針에對야締約立誓件은別册에定홈 0006_0040_b_02L第二十四條　各本山及末寺의僧侶公私行을勿論고本院과敎堂에一夜支供外 0006_0040_b_03L에經費를自擔홈 0006_0040_b_04L○各本山住持締約件 0006_0040_b_05L 事旣有始에不可無慮終이니前圓宗宗務院은諸山碩德이三般摠會에誓約이不無 0006_0040_b_06L一散之後에視若秦越야事務處理와諸般程度가多不相稱니於是乎主務 0006_0040_b_07L困於中고勢力은缺於外야使我宗敎로進興이無期니此가今日吾儕의自顧愧 0006_0040_b_08L憐者이라是以로有志法侶가晝宵茹恨니徒有其志고不有其實이면未來事情 0006_0040_b_09L이其將有殆甚於過去者蓍龜를不待지라故로今日에特別會議고今般三十本 0006_0040_b_10L山住持에决議結果로基因야總督府官報에揭載禪敎兩宗法階를依遵야禪 0006_0040_b_11L敎兩宗各本山住持會議원이라論定고聯署捺章야本원未來를共同擔負기로 0006_0040_b_12L締約을成立홈 0006_0040_b_13L一　寺刹令과施行規則에依야各寺刹을完全且永久히保護事 0006_0040_b_14L一　僧侶敎育과人民布敎를一層奬勵事 0006_0040_b_15L一　締約各大本山에事故가有時詳細히調查야歸正又扶護事 0006_0040_b_16L一　任員選定方法은締約各大本山住持가會同公薦事 0006_0040_b_17L一　締約各大本山住持院務巨細에一切應從事

0006_0041_a_01L一　本院經費各大本山에財產多小를隨야分擔支出事 0006_0041_a_02L一　締約各大本山은互相盡力야違反乖離치勿고本院을到底히保護事 0006_0041_a_03L一　締約以上에背約을不得며若違背면締約以後本院經費를徵出事 0006_0041_a_04L一　本院事務卜變更又處理大問題가生時締約各大本山住持가會議 0006_0041_a_05L歸决事 0006_0041_a_06L一　本院經費締約各大本山에所有財產目錄을依야土地歲入에石數多小 0006_0041_a_07L와各地方에價額高下로各自分擔이되若有漏落則隨查充分事 0006_0041_a_08L明治四十五年六月二十二日 0006_0041_a_09L京畿道廣州郡奉恩寺住持　羅晴湖　[印] 0006_0041_a_10L仝　　楊州郡奉先寺住持代理　金一雲　[印] 0006_0041_a_11L仝　　水原郡龍珠寺住持　　　姜大蓮　[印] 0006_0041_a_12L仝　　江華郡傳燈寺住持　　　金之淳　[印] 0006_0041_a_13L忠北道報恩郡法住寺住持　　　徐震河　[印] 0006_0041_a_14L忠南道公州郡麻谷寺住持　　　張普明　[印] 0006_0041_a_15L全北道全州郡威鳳寺住持代　　金相淑　[印] 0006_0041_a_16L仝　　錦山郡寳石寺住持　　　朴徹虛　[印] 0006_0041_a_17L慶北道大邱府桐華寺住持　　　金南坡　[印]

0006_0041_b_01L仝　　永川郡銀海寺住持　　　朴晦應　[印] 0006_0041_b_02L仝　　義城郡孤雲寺住持代　　金耻庵　[印] 0006_0041_b_03L仝　　聞慶郡金龍寺住持　　　金慧翁　[印] 0006_0041_b_04L仝　　長鬐郡祗林寺住持　　　金萬湖　[印] 0006_0041_b_05L慶南道陜川郡海印寺住持　　　李晦光　[印] 0006_0041_b_06L仝　　梁山郡通度寺住持　　　金九河　[印] 0006_0041_b_07L黃海道信川郡貝葉寺住持　　　姜九峯　[印] 0006_0041_b_08L仝　　黃州郡成佛寺住持　　　申湖山　[印] 0006_0041_b_09L平南道平壤府永明寺住持　　　崔香雲　[印] 0006_0041_b_10L仝　　順安郡法興寺住持　　　李順永　[印] 0006_0041_b_11L江原道杆城郡乾鳳寺住持　　　趙世杲　[印] 0006_0041_b_12L仝　　高城郡楡岾寺住持　　　金錦潭　[印] 0006_0041_b_13L仝　　平昌郡月精寺住持　　　李桂湖　[印] 0006_0041_b_14L咸南道安邊郡釋王寺住持　　　金崙河　[印] 0006_0041_b_15L同　咸興郡歸州寺住持代　　　鄭煥朝　[印] 0006_0041_b_16L○朝鮮禪敎兩宗各本山住持會議院維持方針自願金列錄 0006_0041_b_17L (各本山에歲入石數와價額高下를隨야以二十分之一로分排홈)

0006_0042_a_01L(分排記略홈) 0006_0042_a_02L合租壹萬○三百八十二石代金三萬二千○○貳圜也 0006_0042_a_03L分排金合壹千五百九十四圜七十錢也 0006_0042_a_04L○委任書 0006_0042_a_05L 朝鮮禪教兩宗各大本山住持會議結果로會議院內에左開事項을委任홈 0006_0042_a_06L明治四十五年六月二十二日 0006_0042_a_07L左記 0006_0042_a_08L一　本院基地建物를保管事 0006_0042_a_09L一　中央布敎堂과佛敎月報社를摠管事 0006_0042_a_10L一　各大本山住持가京城官廳으로關係가有야委任書가有時代理擔行 0006_0042_a_11L事 0006_0042_a_12L一　本院內에셔佛敎專門과普通敎育을隨宜設行事 0006_0042_a_13L一　京城官廳又何何大本山에必要關係가有時各本山으로通知事 0006_0042_a_14L一　本院、中央布敎堂、佛教月報社의一般任員이定期以前에辭免이有時自 0006_0042_a_15L由任免事 0006_0042_a_16L一　本院經費로各大本山의自願收送金을領收處理事 0006_0042_a_17L一　本院經費原金이不足되境遇에得債先用면各大本山에定期摠會時에

0006_0042_b_01L分擔報償事 0006_0042_b_02L委任人各本山住持 0006_0042_b_03L京畿道廣州郡奉恩寺住持　　羅晴湖　[印] 0006_0042_b_04L同　　楊州郡奉先寺住持代　金一雲　[印] 0006_0042_b_05L同　　水原郡龍珠寺住持　　姜大蓮　[印] 0006_0042_b_06L同　　江華郡傳燈寺住持　　金之淳　[印] 0006_0042_b_07L忠北道報恩郡法住寺住持　　徐震河　[印] 0006_0042_b_08L忠南道公州郡麻谷寺住持　　張普明　[印] 0006_0042_b_09L慶北道大邱府桐華寺住持　　金南坡　[印] 0006_0042_b_10L仝　　永川郡銀海寺住持　　朴晦應　[印] 0006_0042_b_11L仝　　義城郡孤雲寺住持代　金耻庵　[印] 0006_0042_b_12L同　　聞慶郡金龍寺住持　　金慧翁　[印] 0006_0042_b_13L同　　長鬐郡祇林寺住持　　金萬湖　[印] 0006_0042_b_14L黃海道信川郡貝葉寺住持　　姜九峯　[印] 0006_0042_b_15L同　　黃州郡成佛寺住持　　申湖山　[印] 0006_0042_b_16L平南道順安郡法興寺住持　　李順永　[印] 0006_0042_b_17L江原道杵城郡乾鳳寺住持　　趙世杲　[印]

0006_0043_a_01L同　　高城郡楡岾寺住持　　金錦潭　[印] 0006_0043_a_02L同　　平昌郡月精寺住持代　李桂湖　[印] 0006_0043_a_03L全北道全州郡威鳳寺住持代　金相淑　[印] 0006_0043_a_04L同　　錦山郡寳石寺住持　　朴徹虛　[印] 0006_0043_a_05L咸南道安邊郡釋王寺住持　　金崙河　[印] 0006_0043_a_06L同　　咸興郡歸州寺住持代　鄭煥朝　[印] 0006_0043_a_07L委任書 0006_0043_a_08L受任人 0006_0043_a_09L院長　李晦光　猊下 0006_0043_a_10L○紀念茶鍾　前圓宗宗務院宗正李晦光氏와同摠務金玄庵氏累年以來로巨大 0006_0043_a_11L事務를荷擔維持기에偉大勤勞가有不啻라前項과如히多大債額을自擔 0006_0043_a_12L蕩减으로二十四本山住持其盛意의萬一을報荅기爲야銀製紀念茶鍾二個 0006_0043_a_13L을製造야兩氏의게各一個式贈呈얏다더라 0006_0043_a_14L○亦爲蕩减　京畿道楊平郡龍門寺住持金瑢泰氏年前에本院內司課로在任엿 0006_0043_a_15L슬時에公用이窘絀을際야自己에金貨三拾圓五拾三錢五里를挪用事가有더 0006_0043_a_16L니今般에李晦光金玄庵兩氏가巨額을蕩减同時에該氏도亦公益을爲야蕩减 0006_0043_a_17L얏다더라

0006_0043_b_01L○門牌撤去　(六月二十一日會議中)에京城府에셔圓宗宗務院에李晦光姜大蓮臨 0006_0043_b_02L濟宗宗務院에韓龍雲三氏를召喚야圓宗宗務원과臨濟宗務원의門牌撤去를命 0006_0043_b_03L얏圓宗宗務院은各本山住持會議結果로已爲三日前에撤去야朝鮮禪敎兩 0006_0043_b_04L宗各本山住持會議원으로變更됨을辨明얏고臨濟宗宗務院은其命令에依야卽 0006_0043_b_05L時撤去얏다더라 0006_0043_b_06L○尙有舊習　全羅南道光州郡에證心寺、元曉寺等數三寺이요該郡風習은豪 0006_0043_b_07L華放浪者가多으로携酒帶妓고寺院에逐日沓至야寄宿討飯을恣意다가些 0006_0043_b_08L有不愜면恐喝도며歐打도으로該郡各寺院僧侶疾首說苦야支保景况 0006_0043_b_09L이無다더라 0006_0043_b_10L○住持懇親　京城北部長通坊小笠洞私立養貞女學校校監徐光前氏三十本山住 0006_0043_b_11L持와親睦기爲야六月二十三日에懇親會를開고各本山住持一同을請邀欵待 0006_0043_b_12L얏다더라 0006_0043_b_13L○感賀義捐　左記諸氏가本社를愛顧捐金을送交심으로厚情을感賀 0006_0043_b_14L노라 0006_0043_b_15L淸道郡雲門寺寺中一圜　高陽郡興國寺鄭慧月師一圜　同宋霽月師一圜　公州郡 0006_0043_b_16L麻谷寺寺中一圜　同梅花堂一圜　同張普明師　同金錦湖師各一圜　同李秋月師

0006_0044_a_01L同俞東月師　同金瑞雲師　同張明星師　同尼朴無相　同尼權頓林　同尼權昌典 0006_0044_a_02L同尼印偶然　同尼安妙恩各五十錢　梁山郡通度寺寺中五圜　同甘露房　同圓通 0006_0044_a_03L房　同明月房　同金堂房　同中興房　同皇華房　同翠雲庵　同極樂庵　同白蓮 0006_0044_a_04L庵　同普光庵各一圜　密陽郡丹塲面蘆谷安鍾達氏一圜　安邊郡釋王寺中參圜 0006_0044_a_05L同金崙河一圜　報恩郡法住寺朴仁默氏五圜　同李漢烈氏五圜

0006_0044_b_01L訃告 0006_0044_b_02L 本人의恩師石舟大和尙이以老病으 0006_0044_b_03L로陰六月二十八日申時에涅槃심 0006_0044_b_04L으로知舊間에御照諒시기爲와 0006_0044_b_05L玆에敢히告訃 0006_0044_b_06L忠淸北道報恩郡大法住寺 0006_0044_b_07L上佐　　　徐震河 0006_0044_b_08L列位僉尊　殿

0006_0045_a_01L[광고] 0006_0045_a_02L京城商會 0006_0045_a_03L 京城鍾路 0006_0045_a_04L本商會에셔內外國綢緞織物名產地와特約옵고各種織物을多 0006_0045_a_05L數直輸入와特別廉價로都賣散賣오며地方請求郵便小包 0006_0045_a_06L로迅速酬應옵고代金은引換홈 0006_0045_a_07L商會主　金潤秀　敬白 0006_0045_a_08L綢緞毛織大販賣 0006_0045_a_09L　商品要目 0006_0045_a_10L內外國綢緞　　毛紗、馬尾緞　　綿紬、紬亢羅 0006_0045_a_11L毛織、羅紗類　　生白苧各種　　細北布、麻布 0006_0045_a_12L新式別紋緞　　中華唐布屬　　新式洋屬類 0006_0045_a_13L以上物品外에四時衣服次에適當物品과婚禮式衣服次諸具도 0006_0045_a_14L具備홈

0006_0045_b_01L現 行法令新編　全一册定價金五十錢 限一個月特價卅五錢 0006_0045_b_02L 金演培　編輯 0006_0045_b_03L本書明治四十五年四月一日브터施行新法令을編輯者이오니好期勿失 0006_0045_b_04L시고限內速速購覽시 0006_0045_b_05L(內容)裁判所令、民事令、民事訴訟印紙令、刑事令、笞刑令、監獄令 0006_0045_b_06L訴訟代理業者에關件、諸般書式、辯護士規則、朝鮮不動產登記令、朝 0006_0045_b_07L鮮不動產證明令、朝鮮不動產登記令施行規則、登記申請書의手續、登記手續、 0006_0045_b_08L朝鮮不動產證明令施行規則、法人及夫婦財產契約登記取扱規則、商業登訴取 0006_0045_b_09L扱規則、朝鮮登錄稅令、不動產其他의膽本、警察犯處罰規則、犯罪卽决例、民 0006_0045_b_10L事爭訟調停에關件、古物商取締法、典當舖取締法、古物商取締에關 0006_0045_b_11L制令施行規則、典當舖取締에關制令施行規則 0006_0045_b_12L但一册만請求실時代金을本舘振替口座七一二番으로寄送시면無料로付呈 0006_0045_b_13L겟(振替送金法은附近郵便局에問議시)(三册以上은引換) 0006_0045_b_14L京城南部大廣橋三十七統四戶 0006_0045_b_15L發行所 0006_0045_b_16L振替口座京城七一二番 0006_0045_b_17L新舊書籍發行 0006_0045_b_18L회　滙東書舘

0006_0046_a_01L廣學書舖 0006_0046_a_02L 萬種新舊書籍特別 0006_0046_a_03L廉價大發賣 0006_0046_a_04L　京城中部布屛下三十七統六戶 0006_0046_a_05L　　　　　　　　　金相萬

0006_0046_b_01L朝鮮佛敎月報 0006_0046_b_02L 每月一回 0006_0046_b_03L二十五日發行 0006_0046_b_04L購讀料 0006_0046_b_05L前金計　(郵稅共) 0006_0046_b_06L一個月　拾錢 0006_0046_b_07L六個月　五拾五錢 0006_0046_b_08L一個年　壹圜拾錢 0006_0046_b_09L廣告料 0006_0046_b_10L一行三十六字　二拾錢 0006_0046_b_11L半頁　　一圜二十錢 0006_0046_b_12L全頁　　貳圜 0006_0046_b_13L隨時增减도有 0006_0046_b_14L 0006_0046_b_15L京城北部磚洞十一統加一戶 0006_0046_b_16L編輯兼發行人　權相老 0006_0046_b_17L京城北部大廟洞十四統六戶 0006_0046_b_18L印刷人　金弘奎 0006_0046_b_19L京城北部磚洞十二統一戶 0006_0046_b_20L印刷所　普成社 0006_0046_b_21L京城北部磚洞十一統加一戶 0006_0046_b_22L發行所　朝鮮佛敎月報社 0006_0046_b_23L京城中部布屛下南便三十七統六戶 0006_0046_b_24L販賣所　廣學書舗 0006_0046_b_25L 0006_0046_b_26L○投稿注意 0006_0046_b_27L一、政治에關係가有文字不要 0006_0046_b_28L一、每行에十八字式으로楷書시 0006_0046_b_29L一、誤字落字가無도록精寫시 0006_0046_b_30L一、每月十五日以內로送交시 0006_0046_b_31L一、記載、停載、敲推、評批의權限은本 0006_0046_b_32L社에自在 0006_0046_b_33L一、住所、氏名을分明記人치아니시면 0006_0046_b_34L停載

0006_0004_a_03L論說	敎籍刋行의必要	(一)	記者
0006_0004_a_04L	佛敎人의目的은厭世樂天과의關係	(三)	吉祥子　宋霽月
0006_0004_a_05L	支那佛敎界의近日	(四)	四佛山人
0006_0004_a_06L	朝鮮佛敎의各宗의開剏과沿革	(一二)	聾智生
0006_0004_a_07L	佛教와人道	(一三)	之一子
0006_0004_a_08L講壇	年盡不燒錢	(一七)	白龍城
0006_0004_a_09L	佛敎統一論第一篇大綱略論譯(續)	(一八)	退耕相老
0006_0004_a_10L文苑	智證國師碑銘	(二二)	雙荷子輯
0006_0004_a_11L敎史	三國史(續)	(三○)	雲陽沙門
0006_0004_a_12L傳記	法空和尙傳	(三四)	雲山頭陀輯
0006_0004_a_13L寄書	唯我法侶同胞人民에對布敎
0006_0004_a_14L	傳道를罔夜是務섬을忠告홈	(三六)	李混惺
0006_0004_a_15L	讀佛敎月報有感	(三八)	錦陽生
0006_0004_a_16L雜著	朝鮮佛敎改革論	(三八)	退耕生

0006_0004_b_01L詞林		(四三)
0006_0004_b_02L小說	楊柳絲(續)	(四六)	無心道人
0006_0004_b_03L官報	寺刹의宗旨稱號를妄設치못게件　各末寺住持就職認可　住持就職
0006_0004_b_04L	認可激消　寺法認可
0006_0004_b_05L雜報	一回記念　演揚宗旨　會議院會議顚末　紀念茶鐘　亦爲蕩减　門牌掇
0006_0004_b_06L	去　尙有舊習　住持懇親　感荷義捐

0006_0010_b_11L宗名	開剏時代	開剏初祖	相緖及中興者
0006_0010_b_12L華嚴宗	新羅眞平王時	元曉	義相、勝詮、朗智、智通、楚修、法海
0006_0010_b_13L神印宗	新羅善德女主時	密本	新羅明朗、惠通(王和尙)圓光、寶壤高句麗大緣、廣學
0006_0010_b_14L涅槃宗	同	普德
0006_0010_b_15L瑜珈宗	同	大賢
0006_0010_b_16L律宗	同	慈藏

0006_0011_a_01L禪宗	新羅	未詳	高麗成宗時沙門三十人
0006_0011_a_02L敎從	新羅	未詳
0006_0011_a_03L天台宗	高句麗榮留王時	波若	高麗大覺
0006_0011_a_04L三論宗	百濟聖王時	未詳	惠現
0006_0011_a_05L曹溪宗	未詳	同
0006_0011_a_06L法相宗	未詳	同
0006_0011_a_07L俱舍宗	未詳	同

0006_0030_b_04L京城府崇信面	慶國寺	嚴其松
0006_0030_b_05L仝　　仝	奉國寺	李翠峯
0006_0030_b_06L仝　　仝	華溪寺	金越海
0006_0030_b_07L竹山郡南	面　碑殿庵兼務	金瓊波
0006_0030_b_08L仝　　仝	上雲庵仝	仝人
0006_0030_b_09L仝　　仝	明寂庵仝	仝人
0006_0030_b_10L仝　　仝	極樂庵仝	仝人
0006_0030_b_11L仝　　仝	靑蓮庵仝	仝人
0006_0030_b_12L仝　　仝	鳳舞庵仝	仝人
0006_0030_b_13L南陽郡大阜面	雙溪寺	李秋潭

0006_0030_b_19L穩城郡周原面	暎月寺	韓永寬
0006_0030_b_20L同　　於厚面	開院寺	崔成還
0006_0030_b_21L明川郡下古面	松德寺	朴道典

0006_0036_a_06L等級	一級	二級	三級	四級	五級	六級
0006_0036_a_07L法階	大禪師大師	禪師大德	中德	大禪	比邱	沙彌
0006_0036_a_08L法冠	毗盧冠	無	無	無	無	無
0006_0036_a_09L　　　色袈裟　質　　　製	紅色	葛黃色	同上	黃色	同上	黑色
	0006_0036_a_10L有紋絹紬	同上	無紋絹紬	同上	同上	木綿
	0006_0036_a_11L二十一條二十五條	十五條十九條	九條十三條	七條	五條	縵衣
0006_0036_a_12L　　　色長衫　質　　　製	紫色	紺靑色	同上	灰色	同上	黑色
	0006_0036_a_13L有紋絹	同上	無紋絹	同上	同上	同上

근대불교잡지

朝鮮佛教月報第六號