朝鮮佛教月報第八號

0008_0001_a_04L大正元年

0008_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年

0008_0001_a_06L九月二十五日(每月一回二十五日)發行

0008_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天眼의目을
0008_0001_b_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0008_0001_b_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0008_0001_b_05L明도록發輝오니學生界의良師

0008_0001_b_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0008_0001_b_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0008_0001_b_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0008_0001_b_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0008_0001_b_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0008_0001_b_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0008_0001_b_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0008_0001_b_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)로發
0008_0001_b_17L行

0008_0001_b_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君
0008_0001_b_19L子의請求를酬應

0008_0001_b_20L○本報를購覽코자시　僉彥은住所
0008_0001_b_21L氏名을詳細記示시

0008_0001_b_22L○本報第一號進呈後十五日以內에謝
0008_0001_b_23L絶치아니시면逐號繼送

0008_0001_b_24L○本報代金은先金을必要오며若先金
0008_0001_b_25L이盡時配達을停止

0008_0001_b_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을
0008_0001_b_27L含有投稿不要

京城商會

0008_0002_a_04L本商會에셔內外國綢緞織物名產地와特約옵고各種織物를多
0008_0002_a_05L數直輸入와特別廉價로都賣散賣오며地方請求郵便小包
0008_0002_a_06L로迅速酬應옵고代金은引換홈

0008_0002_a_07L商會主　金潤秀　敬白

0008_0002_a_08L綢緞毛織大販賣

0008_0002_a_09L商品要目

0008_0002_a_10L內外國綢緞　毛紗、馬尾緞　綿紬、紬亢羅

0008_0002_a_11L毛織、羅紗類　生白苧各種　細北布、麻布

0008_0002_a_12L新式別紋緞　中華唐布屬　新式洋屬類

0008_0002_a_13L以上物品外에四時衣服次에適當物品과婚禮式衣服次諸具도
0008_0002_a_14L具備홈

萬種新舊書籍特別
0008_0002_b_03L廉價大發賣

0008_0002_b_04L京城中部布屏下三十七統六戶

0008_0002_b_05L金相萬

由來로地方에셔藥品을貿用시려면虛費勞力과專人跋涉시기外에는別로
0008_0003_a_03L他方法이無야장困難시던바러니今에交通이頻繁고通信이迅速時
0008_0003_a_04L를際야右困難을排除妙方이有니地方　僉君子는遠路의跋涉과往返의
0008_0003_a_05L旅費要실것업시金一錢五里費샤一枚에郵便葉書로貴住所氏名과掌
0008_0003_a_06L記或方文을錄送시면本藥房의上品葯種을能히咫尺과如히貿用실터히니
0008_0003_a_07L地方　僉君子는一次試驗신後에本藥房의信實을實認시기敬要
0008_0003_a_08L本藥房은貴注文을承時는藥材의多小隨야郵便小包나運送部經야
0008_0003_a_09L迅速히配達오며代金을引換으로도

0008_0003_a_10L　　　　　　　○西藥各種營業品目

0008_0003_a_11L　　　●本堂製藥五十六種　●英美法德上品金鷄蠟各種

0008_0003_a_12L　　　●洋藥各種　●珊篤寧(一名蛔虫散)各種

0008_0003_a_13L　　　●賣藥各種　●京城內諸藥房新發明藥各種

0008_0003_a_14L　　　　　　　○乾材部의營業品目

0008_0003_a_15L　　　●人蔘의各種　●唐材藥의各種

0008_0003_a_16L　　　●鹿茸의各種　●草材藥의各種

0008_0003_a_17L　　　　　　　○製藥部의營業品目

0008_0003_a_18L　　　●方文이有貼藥의一劑以上

0008_0003_a_19L　　　●六味湯或丸　●肥兒丸、水土丹　●牛黃抱龍丸

0008_0003_a_20L　　　●八味湯或丸　●唐射香蘇合丸　●膽星抱龍丸

0008_0003_a_21L　　　●山蔘淸心元　●太乙紫金鉦　●消毒保嬰丹

0008_0003_a_22L　　　●牛黃淸心元　●其他本方에依야虔製丸藥의各種

0008_0003_a_23L　　　　但貼藥과丸藥은先金을要

0008_0003_a_24L　　　　　京城鍾路和平堂大藥房本舖主任李應善

0008_0003_a_25L　　　　　　　　　　　　　　　　　　振替口座京城八一八番

0008_0003_a_26L　　　　　　　　　　　　　　　　　　電話一六九七番

金演培　編輯

0008_0003_b_03L本書明治四十五年四月一日브터施行新法令을編輯者이오니好期勿失
0008_0003_b_04L시고限內速速購覽시

0008_0003_b_05L(內容)裁判所令、民事令、民事訴訟印紙令、刑事令、笞刑令、監獄令
0008_0003_b_06L訴訟代理業者에關件、諸般書式、辯護士規則、朝鮮不動產登記令、朝
0008_0003_b_07L鮮不動產證明令、朝鮮不動產登記令施行規則、登記申請書의手續、登記手續、
0008_0003_b_08L朝鮮不動產證明令施行規則、法人及夫婦財產契約登記取扱規則、商業登訴取
0008_0003_b_09L扱規則、朝鮮登錄稅令、不動產其他의膽本、警察犯處罰規則、犯罪卽决例、民
0008_0003_b_10L事爭訟調停에關件、古物商取締法、典當舖取締法、古物商取締에關
0008_0003_b_11L制令施行規則、典當舖取締에關制令施行規則

0008_0003_b_12L但一册만請求실時代金을本舘振替口座七一二番으로寄送시면無料로付呈
0008_0003_b_13L겟(振替送金法은附近郵便局에問議시)(三册以上은引換)

0008_0003_b_14L京城南部大廣橋三十七統四戶

0008_0003_b_15L發行所

0008_0003_b_16L振替口座京城七一二番

0008_0003_b_17L新舊書籍發行

0008_0003_b_18L(회)　滙東書舘

朝鮮佛敎月報第八號

0008_0004_a_03L論說	敎而不倦면物亦俱化	(一)	朴漢永
0008_0004_a_04L	敎育者의注意	(二)	朴冕右
0008_0004_a_05L	普告十方刹海靑年同胞	(四)	朴仁晢
0008_0004_a_06L	甘雨說로招十方兄弟	(六)	金道立
0008_0004_a_07L	勉强어다法侶靑年이여	(七)	金喆宇
0008_0004_a_08L講壇	佛敎統一論	(九)	退耕相老譯
0008_0004_a_09L	眞心正信	(一三)	華山姜大蓮
0008_0004_a_10L	一切唯心	(一五)	性坡錦烟
0008_0004_a_11L	世界宗敎의一斑	(一六)	一默道人
0008_0004_a_12L	從脚下去	(一六)	朴繼淳
0008_0004_a_13L	日合太虛	(一八)	朴度洙
0008_0004_a_14L	賓主歷然	(二○)	白龍城
0008_0004_a_15L文苑	靜眞國師碑	(二三)	雙荷子　輯

0008_0004_b_01L敎史	三國史■■　(續)	(三三)	雲陽沙門
0008_0004_b_02L傳記	圓光法師傳	(三九)	雲山頭陁輯
0008_0004_b_03L	靈源庵異蹟記	(四三)	玄凝
0008_0004_b_04L寄書	佛敎月報賛	(四四)	徐海曇
0008_0004_b_05L	敬告于佛界靑年	(四五)	李曾錫
0008_0004_b_06L雜著	朝鮮佛敎改韋論	(四七)	退耕生
0008_0004_b_07L詞林		(五○)
0008_0004_b_08L歌圜	時鍾歌	(五二)	無心道人
0008_0004_b_09L	歸一歌	(五三)	崔就墟
0008_0004_b_10L談叢		(五四)	白雲閑士
0008_0004_b_11L강연	십션계법요(十善戒法要)	(五七)	강련
0008_0004_b_12L官報抄錄		(六一)
0008_0004_b_13L雜報		(六四)

大抵吾人의幻化色身은凡愚賢聖을勿問고同是百年以內에風馳電掣者이
0008_0005_a_04L라然則今日에坐야我의思慕고崇拜古人의聲咳何에셔聞며心力을何
0008_0005_a_05L에서考며功業、手澤을何에徵며道德、文章을何에觀古文書、古書畵、古
0008_0005_a_06L碑、古物이아니면不可도다所以古人도寒山一片石이堪共與語라辭句發
0008_0005_a_07L이로다朝鮮半島의昔日은名區勝境에華閣寳殿이모다寺院이오偉人傑士와道德
0008_0005_a_08L文章이모다僧侶라存야其德化、道力이當世로야곰感動케고歿야其
0008_0005_a_09L遺偈、短碣이後人으로야곰思慕케바가指勝屈치못야浮屠也碑銘也
0008_0005_a_10L在在相望고文集也法語也彬彬相傳더니間者法運이一屯에寺刹은或爲丘墟
0008_0005_a_11L고僧侶不遑寳惜야靑山樵笛에碑淚가欲墮고白魚塵箱에卷秩이耗散야
0008_0005_a_12L將使百年後生으로古人의如何를得知路가無니此가慨惜치아니면何가慨惜
0008_0005_a_13L者이리오况文明이極達今日에古物를愛思想이猛烈야雖外國과他人의
0008_0005_a_14L所有라도黃金을不惜고重價로購入야自己의寳藏을作거던自己의先世遺蹟
0008_0005_a_15L이야此를엇지棄置며此엇지經視리오當然히極力保護지로다且聞政府에
0008_0005_a_16L셔此를內地國寶와同樣으로取扱야其保存方法을調查中이라니此로從야朝
0008_0005_a_17L鮮古物이庶幾完保지며此로從야朝鮮人民도愛護줄知지도다本社思料

0008_0005_b_01L건但古物保存만으로此世界에公好며此世界에誇耀이可다
0008_0005_b_02L야一一히報面에謄載코자와　僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가
0008_0005_b_03L有치아니며誰가此希望을抱치아니얏스며誰가此時機翹待치아니얏스리
0008_0005_b_04L오此先師의榮譽闡場大希望던大時機오니速速히應募시와吾敎의古代
0008_0005_b_05L盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲와人에後지勿시

0008_0005_b_06L碑文募集賞品

0008_0005_b_07L　印出　特等、本報四個月

0008_0005_b_08L　　　　一等、同　三個月

0008_0005_b_09L　　　　二等、同　二個月　進呈

0008_0005_b_10L　　　　三等、同　一個月

0008_0005_b_11L　謄寫　　　　同　一個月

0008_0005_b_12L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

윗부분원문누락

0008_0006_b_01L

0008_0007_a_01L나오히려農業者의注意와不注意를無視치못지라是故로其原質이不好나年年
0008_0007_a_02L歲歲에耕耘培養야勤務不懈면此前良好에漸次增加거시오此와反야其原
0008_0007_a_03L質이雖好나耕耘培養에尙無注意면此前下落에漸次减少야原料에性質도保
0008_0007_a_04L存키難지라由此觀之면敎育培養도亦然야但被敎育의資格만偏視不啻
0008_0007_a_05L라敎育者의責任를觀察에全在도다假令其子其孫의品質이方正고才緇가超
0008_0007_a_06L敏지라도乃父가教育에不注意며或注意지라도敎育의方針이不完全거나
0008_0007_a_07L又或家庭의習尙이腐敗야惡慣習을種種發生境遇에其子孫의品格을病케
0008_0007_a_08L야漸次注及을로終局에薄愚暗弱의子孫이될지라然則但其子孫의品格만愚
0008_0007_a_09L弱아니라其祖先의遺業도保存치못니라其知識이優長然後에야地位의
0008_0007_a_10L價値가有지라所以로學問의必要가生이라盖古今東西의何國를勿論고其學
0008_0007_a_11L問이興면其國이文明고學問이不興면其國이鄙野은細瑣理論를不要
0008_0007_a_12L고智愚一致로共覩共問바이나我宗敎閉關主義을固守던餘에今日三十世紀
0008_0007_a_13L新風潮의如何를覺察者至少지라敬祝노니諸佳山麗水에雪巖으로爲家며
0008_0007_a_14L林鳥로作侶諸禪德이여如此新風潮을當야無數法門으로無量衆生을
0008_0007_a_15L扶濟면無量學識으로無數靑年을教育면此亦一個人의大事業이며我宗敎에
0008_0007_a_16L一段大進趣之本也라噫라知識은人生의前程을開導基礎라何事業를營爲던
0008_0007_a_17L지其知識의程度을隨야成니天下事業의種類가極繁야一人의心力으로盡

0008_0007_b_01L爲기難인즉맛당히時勢의必要學問을講究야他日의事業을做成其礎
0008_0007_b_02L가되게진이라此好時을當야學問을講究치아니면知識이無지라何로써前
0008_0007_b_03L程을開導리오敎育者의注意時機로

晢은臘淺一沙彌라此身은幸得이나前緣이駁야二二年間에夢中長醉라가四四
0008_0007_b_06L臘末에覺鍾을始聞라素以鹵下之質로對此無上之敎에宗旨를未察케니眞理를安
0008_0007_b_07L知리오만은然而猶計六千僧侶中一分子라若我不在면一分子ㅣ减少리니是로
0008_0007_b_08L據言진一個我가六千法侶로야금能寡能衆게다지라도過言이아니언만
0008_0007_b_09L若如備員而已오振興也發達也에思想을放下면此ㅣ古德所謂空來世上야拕一
0008_0007_b_10L遭也니塵裡經卷을有誰發現이며衣內明珠를有誰指示리오是憂가六千之一分子되
0008_0007_b_11L我單位에止아니라一之六千倍되法侶全体가皆然지니敢不以一言相警
0008_0007_b_12L가大抵吾敎世界人類의心性理大學校라大地含生으로轉成智며革凡成聖케
0008_0007_b_13L니其科目의効用이現今敎育界에生理衛生物理化學等에可比바아니언만大導
0008_0007_b_14L師一去後에法弱魔强日多고正長邪銷時少야自家寶藏昧郤고空門出頭不肯
0008_0007_b_15L니長若如是退步면大寶幢幡이衆敎林頭에揭列키難지니興念逮此에眼淚橫
0008_0007_b_16L流고腔血沸騰도다自來를推究니頭腦腐敗所致라發達原素試想라改革

0008_0008_a_01L的에無過키로改革要路透得즉竸爭心이是已로다竸爭이란一題가吾敎의本義
0008_0008_a_02L아니언만氣數所關에不得而已發言이로다孟子曰楊墨之道ㅣ不止면孔子之道ㅣ不
0008_0008_a_03L行이라이政爲吾教今日而預備者也니宗教家無形的竸爭은範圍가廣大고性質
0008_0008_a_04L이謙讓야世俗有形的竸爭의利益을相竸고勢力을相爭과太異야不期然而
0008_0008_a_05L自然一大存亡之機也라雖是相敬相悅之間이나其力則甚於砲烟彈雨之場이니當
0008_0008_a_06L此時代야毋論何敎고活潑的氣象으로向上精進의心이减縮면虧損破敗의境
0008_0008_a_07L을未免지라不得不各自爭先爭優故로所以致此無形的竸爭之劇烈也니豈非天演
0008_0008_a_08L界自然趣勢乎아嗟我佛門의獻身靑年同胞여兩眼을睜開고十方을還察라東
0008_0008_a_09L道西傅力量이重가西教東佈念慮가多가一思了코又一思진뎌方口活談
0008_0008_a_10L으로甘誘愚蠢者彼道之傳道人也오層樓重屋이高聳雲霄者他敎之佈教堂也니
0008_0008_a_11L竸爭二字가無問題而發現야如火熾然며如潮漲焉야甲敎乙教가精益求精
0008_0008_a_12L고新之又新에振興을是務며發達을是圖야人一己百의觀念을湏臾不離니
0008_0008_a_13L若此不已면從今以後로十方世界에都無第二等宗敎名詞이리니吁라彼何人斯며
0008_0008_a_14L我何人矣완以若無上大敎로豈無矯頭展脚之其日哉아만은自甘壷中之樂고不
0008_0008_a_15L問墻外之事者ㅣ幾百年於斯矣로다天運所復에時機를勿失진無碍太虛外에
0008_0008_a_16L垂天之翼不振면匝地蒺藜荆棘中에復罹가恐怕노라世之論宗敎者ㅣ或曰佛
0008_0008_a_17L敎老大宗敎라니悲夫라老大也여凡物이老則衰고衰則亡니法侶今日에

0008_0008_b_01L自任老大야徒恃天命고毫無勇進之心이可乎아蘊素精神고齊力共進야挽
0008_0008_b_02L回獨尊之權이可乎아古云周雖舊邦이나其命維新이라니敎豈老哉아人自老矣이
0008_0008_b_03L라奮發哉져靑年이여振興哉져靑年이여使老大宗敎로化成少壯도莫非吾責
0008_0008_b_04L이오使退屈法侶로展進竸爭도都是我職이라千里行程이始於一步고九仞爲山
0008_0008_b_05L이虧於一簣니除去妄想之煩惱고叅究眞理之㣲妙야菩提心發면何願不
0008_0008_b_06L遂며生死路斷면何事不成가困難이還至어던奮勵以過고怠惰가隨生케든努
0008_0008_b_07L力以勝라巉岩을陟盡면自有平坦之路고柒桶을打破면豈無光明之時리오
0008_0008_b_08L凡此橫竪數言이不過乎自勵一聲이나所求乎靑年者도亦如是而已라故로敢此仰告
0008_0008_b_09L노니同法同胞여㣲我同法이면其誰肯語리오言非不易이라行之惟艱이니色力强
0008_0008_b_10L健同進야言行相副决心으로釋迦彌勒의竸爭工大를效則야心性理大學校에卒
0008_0008_b_11L業証을領受고許多宗敎中에金剛王寶釰으로竹木精靈斬斷고彌天葛藤除郤
0008_0008_b_12L後에淸平一世界을今日復覩시다

三界熱惱ㅣ亢早이已久라大地生命이焦枯幾絶터니一雲이油然에甘雨가霈然니
0008_0008_b_15L殷天桑野에勃然其苗로다菩提芽長고優曇花敷니萬古長空에瑞日于東이로다
0008_0008_b_16L芳草路長고落花村深管絃樓閣이處處高起로다皷之舞之에手之足之니作

0008_0009_a_01L我新民이一雨攸賜이로다昔雨未來에婦姑相爭며隣里不和야水火不通에家家
0008_0009_a_02L角立터니今雨旣降에菽粟相分야康衢烟月에禮讓으로相和니華藏이卽娑婆요
0008_0009_a_03L娑婆가卽華藏이라彼此를奚擇이며人我을焉分가啼鳥山花가東君의家物인줄今
0008_0009_a_04L日에야信知호라우리同胞法侶不知不覺中에大家를共成야圓通普門를八字로
0008_0009_a_05L打開고自西自東自南自北無思不服져方來을個個히提接야菩提樹陰寶樹下에
0008_0009_a_06L熱惱을滌除고淸凉을共得니常樂我淨無生樂을其誰가壓離가火宅中久苦兄
0008_0009_a_07L弟ㅣ扶老携幼速來야共享眞樂옵시다此處甘雨潤쥬야熱惱除滅고樹陰
0008_0009_a_08L花果와流泉浴池가可히十方無央數兄弟의게一個眞樂을等供만도다甘雨形
0008_0009_a_09L言치아니노라

夫玉不琢이면不成器오人不學이면不知道로다人은學을由야貴고道學을因
0008_0009_a_12L야高고百般事業은學을乘야發達니此를依야觀면學을豈可怠乎아
0008_0009_a_13L若吾人의一生不泰를天定에歸고學問에無關이라야自身의綱記를失며自己
0008_0009_a_14L의責任을失고雲林煙霞에踪跡을遁藏야學問知識에顓然蒙昧면吾人의一生
0008_0009_a_15L만無用作物로斷送不啻라未來敎門은何에向야基礎를定大抵人의上中
0008_0009_a_16L下三流를勿論고寒則衣며渴則飮며飢則食은必不相殊니學也엔惡乎獨

0008_0009_b_01L異리오今日朝鮮僧侶의學業은朝學而夕怠고春學而冬癈야零星이殆甚도다
0008_0009_b_02L雖愚夫愚婦와乳孩尺童이라도飢則食渴則飮寒則衣慥慥不怠學也엔胡不如
0008_0009_b_03L是오噫라全道寺刹에一回歷數컨可以高尙學問과完全道德으로國利民福
0008_0009_b_04L의重大責任을荷擔靑年諸師가幾何에達넌지未可的知어니와現今六千餘人
0008_0009_b_05L中에셔老德을除코三千餘名의靑年에僅滿지라三千靑年이個個히達摩、慧
0008_0009_b_06L能、이오個個히淸凉、圭峯、일지라도內로佛祖正法眼藏을完全히相承고外로
0008_0009_b_07L人民의幸福을圓滿히唱導기를難保거况今時現狀으로十에一二가不
0008_0009_b_08L能리니上에云云바를何以能之오若靑年諸氏가失今不治고依然히深山僻地
0008_0009_b_09L에安然閒居야少年易老의光陰을虛送고學問知識이闕如同時에無盡未
0008_0009_b_10L來衆生界를誰가能히化度며無上如來慧命을誰가能히繼續리오所以今日靑
0008_0009_b_11L年諸氏頭燃을救보다一層히尤急것은一切普通學術을通達야現世敎門을
0008_0009_b_12L進興케고亦未來師範을作지어다如來云彼旣丈夫라我亦爾라시며孔子ㅣ曰
0008_0009_b_13L立志不高면其學이皆常人之事라며孟子ㅣ曰但不爲也언졍非不能也라니嗚
0008_0009_b_14L呼諸氏忿發心을懷야舊日에膠守던慣習을痛祛고內外諸學에戮力勉强
0008_0009_b_15L야無數達摩慧能과無數淸凉圭峯을作成긔로自期지어다

余如斯利益이有을認故로今에敢히此를遂行코자노니如何順序를立
0008_0010_a_07L야可히進行乎아其順序를正히못면勞多効少고其順序를正히면勞小効多
0008_0010_a_08L니故로順序를定이亦必要條件이라此를依야豫히硏究의順序를考思치아니
0008_0010_a_09L치못지라今에此를考思기爲야全論을五大部에分야左의順序에依야進
0008_0010_a_10L行코자노라

0008_0010_b_03L統一的硏究로야完結케자면此五大部門를開지아니을得치못며此五大
0008_0010_b_04L部門의硏究를終치아니면前章의云바目的을能達치못지오此五大部門의硏
0008_0010_b_05L究를完結야好結果을得時前章의云바目的를達時라故로事容易이
0008_0010_b_06L無니勉勉치아니은不可니라

0008_0010_b_07L硏究의科를五段에分야大綱論를第一로은何等의學問이라도硏究의初에其學
0008_0010_b_08L科의槪要을提撕이最히必要니佛敎와如히洪博며又繁雜것을其大綱要
0008_0010_b_09L領을先握이最必要이라故로(摩訶止觀)의初의大意段를傚고最初에佛敎總
0008_0010_b_10L部의大綱을論定코자노라然而大綱論을三段에又分야第一을根底論이라題
0008_0010_b_11L야佛教總部의由興根底를論定고第二를敎綱論이라題야其根底의上에成立
0008_0010_b_12L各種佛敎의綱領을辯明고第三을大系論이라題야統一的硏究를이最必要
0008_0010_b_13L佛敎全部의組織된系統線을明케노라

0008_0010_b_14L如斯히大綱論을三分고其第一段에佛敎의根底을論定他에在치아니고佛
0008_0010_b_15L教가三分五裂쥴노見야統一키不能쥴로思은其立脚地되根底를究치아
0008_0010_b_16L니이니若夫佛法總部의由興立脚地를究明면四分五裂로見各種佛敎中
0008_0010_b_17L에同一에系統線의貫通者가잇슴을可히發見지니此發見各種佛敎에合

0008_0011_a_01L同一致이可所以을可히自知리라且夫基督敎初學이易入고佛敎初學
0008_0011_a_02L이難入이라은他의事情이니라은其根底의明否에由이라지아니치못지
0008_0011_a_03L라彼敎義單純야獨一精神의造物者로써宗教成立의根底를事가一聞一見
0008_0011_a_04L明瞭지라故로初學의入이易고此敎義繁雜야何로써佛敎全体의立脚地
0008_0011_a_05L라其根底가明瞭치아니니是其物學의入기難야其要領를得苦所
0008_0011_a_06L以니라故로第一段에立敎의根底를明고立敎의根底를已定其根底의止에成
0008_0011_a_07L立바佛敎卽釋迦一代의說敎를抽象으로可見方法를講치아니면不可니卽
0008_0011_a_08L洪博又繁雜佛敎를槩括方法를護치아니면不可도다故로根底論의次에教
0008_0011_a_09L綱論을設야佛敎總部의大綱要領을辯明이라然而第一段에根底를論치아니
0008_0011_a_10L면釋迦大悟의涅槃이是라을得치못지며又三段에敎綱를論치아니면各佛敎
0008_0011_a_11L의歸結바釋迦의曾悟涅槃이是라을得치못지니卽佛敎의根本原理와最終
0008_0011_a_12L理想의一致이可所以를知며此를知同時에佛敎의組織된全部系統線을
0008_0011_a_13L發見을得지며此를發見同時에支離滅裂로見던佛教를統一이可方
0008_0011_a_14L法을得리니故로第三에佛敎全部의大系를辯明노라然而大의綱論第一段에論
0008_0011_a_15L究코자立敎根底되者第二段의敎綱論에來면卽天教最終理想되歸着
0008_0011_a_16L點이라此에依야第三段의大系論에來면卽佛敎의中心的本軆라지아니홈을
0008_0011_a_17L得치못지니此를原始的小乘佛에就야云면涅槃이라稱것도開發的大乘

0008_0011_b_01L佛敎에來면眞如、一如、法性、中途、實相等으로稱이可者라此에涅般이라眞
0008_0011_b_02L如라一如라法性이라中途라實相이라云者實로佛敎의根本原理며又最終理
0008_0011_b_03L想이라故로佛敎의中心的本體라云치아니치못지라故로此印度以來硏究의中
0008_0011_b_04L心으로成며又異論의焦點으로成이라此를人身에例면恰然히頭腦와如者
0008_0011_b_05L이라故로原理論이라題고第二編에至야此大論코자노니大槪印度以來二
0008_0011_b_06L千九百年間에涅槩觀開展의槩况을叙述이니라

0008_0011_b_07L此第二原理論과相對야硏究이可要件은佛陁論이라佛陁論과涅槃를比較
0008_0011_b_08L其一은理想的으로고他의一은擬人的이라然而印度以來二者의硏究開展結果
0008_0011_b_09L를見건一方에셔理想的涅槃論의漸漸開展結果後에漸漸擬人的佛佗論의
0008_0011_b_10L化가來고又他의一方에셔人格的佛陁論의漸漸發達結果後에漸漸理想的涅
0008_0011_b_11L槃論의同化이니是로以야涅般과佛陁不同而同体라만親密關係를有
0008_0011_b_12L야二者가暫間도相離치못至니故로涅般論의必要과共히亦佛陁論도大必
0008_0011_b_13L要도다佛陁論으로야明瞭치아니면宗教의本尊을黑暗裏에葬不是라亦
0008_0011_b_14L根本原理의涅般지도尙히其明瞭를缺虞가不無故로第三論에至야佛陁
0008_0011_b_15L論이라題고古今幾千年間에亘佛陁論의大問題을大論究코자노라

0008_0011_b_16L第二原理論及佛陁論은大綱論第一根底論의開說로見거시오此에依야次에大
0008_0011_b_17L綱論第二敎綱論을開說치아니치못지니卽二千九百年間인敎界를見건最初

0008_0012_a_01L印度에셔大分裂고支那에來야開展고又日本에來야發達各種佛敎實
0008_0012_a_02L로亂絲와如야不秩序가極니是以로此間에系統線尋得야亂雜佛教의秩
0008_0012_a_03L席正치아니치못이니是亦統一的硏究로야可無치못要論이라故로第四論
0008_0012_a_04L에至야教系論이라題고印度以來二千九百年間經過間에漸漸開展敎
0008_0012_a_05L界全体의系統을明케고노라

0008_0012_a_06L如斯히大綱論第二敎綱論廣說야終고更進야大綱論第三大系論에就
0008_0012_a_07L야廣說바第三大系論의意考察佛敎組織의根本義絶對的眞界와相對
0008_0012_a_08L的非眞界의間을出入往還在다지니其出入往還의名目을應用야辯明코
0008_0012_a_09L根本義되者取要건各佛敎理論主義가아니오實踐主義라是以로第三
0008_0012_a_10L大系論의意를酌量야其名을變更야第五編에實踐論이라題고佛敎主義의論
0008_0012_a_11L理道德을實踐法에關야大叙述코자바이라余의統一的硏究를進行順序
0008_0012_a_12L槪略이此와如노라

信은入道의基礎오功德의乳母라諸般善根을培養야佛祖證據을能到니라唯
0008_0012_a_15L識에云信如水珠야能淸濁水라니是知萬善利用에信爲前道라故로一切經首에
0008_0012_a_16L도先立如是我聞은生信之所以也로다或者ㅣ難曰祖門之信과敎門之信이是同是別

0008_0012_b_01L가曰種目이有異니敎門에셔使人天佛子로信於因果케니福樂을愛者ㅣ
0008_0012_b_02L信十善爲妙因고人天으로爲樂果며空寂을樂者ㅣ信生滅因緣으로爲正因
0008_0012_b_03L고苦集滅道로爲聖果며佛果를樂者ㅣ信六度萬行으로爲大因고菩提涅
0008_0012_b_04L槃으로爲正果也어니와祖門正信은非同於前야一切有爲法因果不信念頭고
0008_0012_b_05L正히人人脚下淸風拂이요個個面前에明月白이라自己本來의天眞是佛을只可要信
0008_0012_b_06L而已니라古云圓同太虛無欠無餘라니良由取捨야所以不同이로다永嘉云無明
0008_0012_b_07L實性이卽佛性이오幻化空身이卽法身이라니故知衆生이本來是佛이라旣生正信
0008_0012_b_08L야湏要解滋로다永明이云「信而不解라增長無明고信而不信이라增長邪見」
0008_0012_b_09L이라니故知信解相兼이得入道源이로다或者難曰初發信心은未能入道라니信
0008_0012_b_10L何有益가曰馬鳴이云「若人聞是法已고不生怯弱면當知라是人은定紹佛種
0008_0012_b_11L야必爲諸佛之所授記」라니假使有人이大千世界에滿中衆生을能化能導야
0008_0012_b_12L今行十善이라도不如有人이於一念頃에正思惟此法이니過前功德야不可爲喩也
0008_0012_b_13L로다金剛經에云「乃至一念이라도生淨信者如來悉知悉見샤是諸衆生이得如
0008_0012_b_14L是無量福德」이라니是知케라欲行千里初步要正이라初步若錯면千里俱錯
0008_0012_b_15L이요入無爲國인初信要正이라初信若失면萬善俱退로다故로祖云「亳釐有差
0008_0012_b_16L天地懸隔이正此理也」로다　(未完)

世有一物니圓同太虛야包含萬像며一功衆生世間出世間種種幻化法를出生
0008_0013_a_03L되其作用이寄奇고妙妙야以言說로不可論이며以思量으로不可知로다昭昭
0008_0013_a_04L於俯仰之間야行住坐臥語點動靜과衣服飮食이無非此一物之所使로手不能攔
0008_0013_a_05L이오足不能及이며隱隱於視聽之際야眼見色耳聞聲며舌甞味身覺觸며六根
0008_0013_a_06L門頭에六塵境界을自在出入호目不能視오耳不能聞이로다此物은其体相이湛湛
0008_0013_a_07L寂寂야言語道가斷며是非處가滅야無分別며非五色이로能靑能白며
0008_0013_a_08L能大能小오能圓能方고能短能長이로다此物을人人本具고箇箇圓成야常在
0008_0013_a_09L動用中이며一功森羅萬像頭頭物物이皆是此一物之所使로自在受用흐人人不知
0008_0013_a_10L其物니比如桃紅李白薔薇紫가東君之所使로東君도猶不自知로다此物은火不
0008_0013_a_11L能燒고水不能溺며風不能飄며刃不能斷야隨業受生니此物이淨則極
0008_0013_a_12L樂이오染則娑婆며善則天堂이오惡則地獄이며悟則聖人이요迷則凡夫라極樂天堂
0008_0013_a_13L凡夫聖人이本無定處요唯一物所現이니此一物外에別求者入海覔水고行嶺尋
0008_0013_a_14L山이로다咄一物是甚麼

世界에人類가生已上에其時代의草昧와文明의異을隨야能信의邪正과所
0008_0013_b_05L信의深淺은殊지언졍各各門戶를自成宗敎가一二에止치아니니今에其性質
0008_0013_b_06L로써分類진一神敎、一元敎、實驗敎、汎神敎、偶像敎、祖先崇拜敎、魂魄崇拜
0008_0013_b_07L敎、生殖器崇拜敎、物軆崇拜敎、動植物崇拜敎、自然崇拜教、等이오其名稱으로써
0008_0013_b_08L分類진佛教、儒教、道敎、神敎、婆羅門敎、基督敎、回回教、猶太敎、巴柳士艮
0008_0013_b_09L敎、等이오其他或符會而成고或分裂而立야如、加持力敎、加里特士頓敎、印
0008_0013_b_10L度舊敎、印度新教、希臘敎、天主敎、興杜教、等이오至若神籬敎、天理敎、檀君敎、大
0008_0013_b_11L宗敎、天道教、侍天敎、金光敎、孔子教、야愈愈히近古에門戶를新開야人으
0008_0013_b_12L로야곰可히指를勝屈치못도다

宗教의種類가幾多지라此에對야世界各國의信仰도錯雜야一定치아
0008_0013_b_15L니니今에最大宗敎를擧야世界各國에分布됨을表示건左와如니

0008_0014_a_01L亞細亞洲	日本	佛教、神敎、儒敎
0008_0014_a_02L	支那	佛教、儒敎、道教
0008_0014_a_03L	滿洲	佛教、儒敎
0008_0014_a_04L	蒙古	佛敎
0008_0014_a_05L	新嘉坡	回回敎
0008_0014_a_06L	西藏	佛敎
0008_0014_a_07L	朝鮮	佛敎、儒敎
0008_0014_a_08L	安南	佛敎、儒教
0008_0014_a_09L	暹羅	佛敎
0008_0014_a_10L	緬甸	佛敎
0008_0014_a_11L	摩刺加	佛敎
0008_0014_a_12L	印度	佛敎
0008_0014_a_13L	比留斯坦	回回敎
0008_0014_a_14L	阿富汗	回回敎
0008_0014_a_15L	波斯	佛敎、回回敎、耶蘇新教
0008_0014_a_16L	西伯利亞	回回敎
0008_0014_a_17L	東土耳古	耶蘇新敎、回回敎、希臘敎、猶太敎

0008_0014_b_01L歐羅巴洲	魯西亞	佛敎、希臘敎、回回敎、猶太敎
0008_0014_b_02L	瑞典	耶蘇新敎
0008_0014_b_03L	丁抹	耶蘇新敎
0008_0014_b_04L	和蘭	耶蘇新敎
0008_0014_b_05L	白耳義	天主敎、耶蘇新敎
0008_0014_b_06L	普魯西	天主教、耶蘇新敎
0008_0014_b_07L	墺地利	天主敎、耶蘇新敎、希臘敎、猶太敎
0008_0014_b_08L	土耳古	回回敎、希臘敎
0008_0014_b_09L	希臘	希臘敎
0008_0014_b_10L	伊太利	天主敎、耶蘇新敎
0008_0014_b_11L	端西	耶蘇新敎
0008_0014_b_12L	西斑牙	天主教
0008_0014_b_13L	葡萄牙	天主敎
0008_0014_b_14L	佛蘭西	天主敎、耶蘇新敎
0008_0014_b_15L	英吉利	天主敎、耶蘇新敎
0008_0014_b_16L亞弗利加洲	埃及	回回教、天主敎
0008_0014_b_17L	摩束隅	回回敎

0008_0015_a_01L亞米利加洲	合衆國	天主敎、耶蘇新敎
0008_0015_a_02L	墨西歌	天主敎
0008_0015_a_03L	伯爾耳	天主教
0008_0015_a_04L	智利	天主敎
0008_0015_a_05L	秘露	天主敎
0008_0015_a_06L阿西亞尼洲	墺太利亞	耶蘇新敎

各宗敎가世界에分布되同時에其教理의深淺을隨야信徒의多寡가生니信徒
0008_0015_a_09L의多寡를推야敎勢의汙隆을測지라今에各宗教에信徒槪數을表示건

0008_0015_a_10L	佛教徒	五億人
0008_0015_a_11L	基督敎徒	四億二千萬人　天主敎、耶蘇新敎를含
0008_0015_a_12L	偶像敎徒	二億三千五百萬人
0008_0015_a_13L	波羅門敎	一億四千萬人
0008_0015_a_14L	回回敎徒	一億二千萬人
0008_0015_a_15L	猶太敎徒	八千萬人

佛敎中印度南方에셔發生宗敎라敎祖釋迦牟尼시니婆羅門敎의種族的頑迷
0008_0015_b_04L를打破고草木國土가悉皆成佛이라最高眞理를軆達야妙覺이圓滿境
0008_0015_b_05L界에至大道라敎義가至奧고分派가亦多야經文의饒富이八萬四千의臧
0008_0015_b_06L經이有니實로容易히門戶를覬覦키難니라無生(不自生、不他生、不共生、不無
0008_0015_b_07L因生)으로爲宗고慈悲로爲軆고方便으로爲用야戒律로爲命고因緣으로
0008_0015_b_08L爲依야現今世界到處에最히廣布야五億의信徒가有고歷史와門戶가極히長
0008_0015_b_09L遠又恢弘으로世界宗敎中에第一指를屈니라

此敎種族的宗敎라其敎祖何人인지末知나「부라마」「시바」「우이시이에」
0008_0015_b_12L의三神으로써立敎의要婦을作야萬有가皆神性이라汎神敎의說을取用者이
0008_0015_b_13L니吠陀와麻奴의法典에輕神、悖戾、慳貪、該諂、輕薄、鄙俗、詐僧毀軆、放恣、剽盜의
0008_0015_b_14L十戒를立고四族의制를設僧侶卽波羅
門敎徒「부라마」의口로徒生고刹帝利王
族
0008_0015_b_15L族天神의手로吠舍法士
族其股로戍陀羅平
民其趾로徒生얏다야僧侶及王族

0008_0016_a_01L은尊히고노商을賤히야共立을耻히여기며宗要指를功던지皮를破던
0008_0016_a_02L지水에浴던지火에事던지면苑後「부라마」에宜合야極果를得라
0008_0016_a_03L者이라五千年前印度에極히隆盛더니其後에佛敎의壓倒바되얏다가西歷紀
0008_0016_a_04L元後八百年頃에至야僅僅히復興야今猶印度에在야蔽害가不尠니라

猶太敎「셰미짓구」人種의宗敎中에最히上代로부터有宗教라舊約書에十三
0008_0016_a_07L條規律을立고摩西의萬古不易고傅授者됨을信고上帝人의意志行爲를洞
0008_0016_a_08L察야善을賞며惡을罰쥴노信며救世者가世에出死者의魂이更
0008_0016_a_09L히蘇回줄노信며又「에」의唯一神을崇敬야世界를其配下에歸케
0008_0016_a_10L事를熱心으로고個人的熱心과道義와를長養다나頑迷不明의嫌이有
0008_0016_a_11L니라方今猶太教徒의最히重要者로야硏究迦婆羅學은神의性質神使의現
0008_0016_a_12L存事를臆量으로說集者이니其源은上古로부터密授야宗全無缺者를後世
0008_0016_a_13L에迂僻僧侶獨大
敎徒가大히本旨을壞滅얏다稱고聖經의意를字軆句數等에照
0008_0016_a_14L야奇異히解釋니라　(未完)

有形之大者海也오無形之大者空也오有形無形之外最大者心也라無形無像

0008_0016_b_01L호昭昭靈明며無去無來호洞照十方니眞空之妙有며昭昭靈靈야三千大
0008_0016_b_02L千世界雨滴之水라도洞然明知호無名無狀니妙有之眞空이로다三世諸佛이依
0008_0016_b_03L此建立고歷代祖師도依此修證며一切衆生이依此悟入니心佛及衆生이是三
0008_0016_b_04L無無差別이로다悟之者佛也오迷之者衆生也라　我佛世尊은悟此本心사恒
0008_0016_b_05L沙功德과無量妙理를自在受用시며生死涅槃에往返任意시고衆生失眞沈妄
0008_0016_b_06L야妄爲認眞고貪欲爲性야三界往復을似蟻循環니豈不痛哉아世尊이悶物
0008_0016_b_07L迷盲사開頓漸之門시고應機接物에苦口甘言사千叮萬囑시니言言金屑이
0008_0016_b_08L오句句玉末리로다道不遠人이언마人自遠矣니라道可遠乎아我欲道면道在眼
0008_0016_b_09L前이오仁遠乎哉아我欲면仁在脚下니라

大哉라眞界여廣閴無垠이로다包納諸趣고出沒羣品이로다無大不容이오無細不
0008_0016_b_12L入이로다萬有가不自有고羣生이不自生이라無此之有면奚有之有며無此之生이
0008_0016_b_13L면奚生之生가勿謂自有며勿謂自生라爾有爾生이空有空生이로다彼天與地도
0008_0016_b_14L空中一物이온况居其間이孰非其有아以此之大로도猶有所憾야蕩蕩浩浩에惟頑
0008_0016_b_15L積冥니匝地茫茫에內外莫辨이라圓同太虛一光이來射니卓彼中天에晃晃其
0008_0016_b_16L日이로다無隱不現고無徵不著니水母舍靈이蝦蟆之得이로다止我之病고遂

0008_0017_a_01L我之生며聞我之眸야獲我之見니無明大暗이當下卽亡이로다昔日未出에險
0008_0017_a_02L夷를莫辨야之東之西에乃塹乃坑이리니旣目旣日에顯顯其德이라可知所止니
0008_0017_a_03L宜其敬祗로다歸去來兮여正來路斯在니胡不歸胡不歸오來라同胞야左彼險坑
0008_0017_a_04L이오右此坦道로다有目得日커니胡不明晳가陟彼上天엔五戒十善이且非心路라
0008_0017_a_05L袖盡還墮니라歸去來分여安宅이斯顯니故不歸아往昔流落예諸趣輪轉야火宅
0008_0017_a_06L危邦을認謂之安야些湏遷變을一任理在러니今乃大覺니羞前之爲로라今若不
0008_0017_a_07L遇日光일는들幾虐空過一生야可憐車馬客이여門外任他忙이럿라歸來兮어여莫
0008_0017_a_08L作向外馳求고好向日光照處來라恐墮旨眼人야依雀人火宅노라咄空門에
0008_0017_a_09L壽生고日下에獲眼니是空가是日가泥牛啣月이로다

昔에臨濟會下에有普化克符兩上座야一日相見에齊下一喝이어有僧이擧似臨
0008_0017_a_12L濟云來審커라還有賓主也無닛가臨濟云賓主歷然이라시니諸人은還知麼아那箇
0008_0017_a_13L是主며那箇是賓고北山이揷天兮여雲擁而玉이오漢江이輕地兮여月和而金이로라
0008_0017_a_14L一切平常이皆喝具殺活照用이어何須特地雷喝이리오不塗紅粉也風流로다然이
0008_0017_a_15L나若非先祖之恁麼出世면生而知此者幾俙哉져然則兩下一喝이系爲主賓은意則
0008_0017_a_16L不無어니와喚甚麼야作賓主리오高聲一喝云會麼아我此一喝이能刹能活며能

0008_0017_b_01L縱能奪며亦能悟却天下人며亦能迷却天人며悟中에示迷며迷中에示悟
0008_0017_b_02L며迷悟를雖放며迷悟를雙收니直須和座掇却이라도亦是犯手傷鋒이니라咄
0008_0017_b_03L侍者야看看라我眉毛가落地去也로다頌云佛與衆生을吾不識이라年來宜作醉狂
0008_0017_b_04L僧이로다有時無事閑眺望니遠山雲外碧層層이로라

甞聞八極之中。括地貴者曰身毒。三界之內。推位尊者曰勃陁。西顧之德天彰。東流之
0008_0017_b_09L敎日遠。是故。伯陽著我師之論。尼父發聖人之譚。矧復。隕星紀於魯書金姿放耀。佩
0008_0017_b_10L日徵於漢夢玉牃傳聲。傅四諦論。說三乘法。化緣已畢。臨涅槃時。告迦葉曰。付其無
0008_0017_b_11L上法寶。欲令廣大宣流。宜護念以常勤。俾脫苦於生死。由是。大迦葉以所得法眼。付
0008_0017_b_12L囑阿難。自此傳承。未甞斷絶。中則馬鳴龍樹。末惟鶴勒鳩摩。相付以來二十七代。後
0008_0017_b_13L有達摩大師。是謂應眞菩薩。南天辭國。東夏傳風。護心印以無刓。授信衣而不墜。東
0008_0017_b_14L山法漸獲南行。至于曹溪又六代矣。自爾。繼明重跡。嫡嗣聯綿。曹溪傳南岳讓。讓傳

0008_0018_a_01L江西一。一傳滄洲鑒。鑒猶東顧傳于海東。誰其繼者。卽南嶽雙溪慧明禪師焉。孚卽
0008_0018_a_02L我大師嶽師也。大師諱兢讓。俗姓王氏。公州人也。祖淑長。父亮吉。並戴仁履義務存
0008_0018_a_03L達己之心。積德豐功貴播貽孫之業。勞筯骨而服職。抱霜雪以淸心。州里稱長者之
0008_0018_a_04L名遠近聞賢哉之譽。况自高曾之世。咸推郡邑之豪。戶不難知。故無載此。母金氏。女
0008_0018_a_05L功無敵。婦道有規。擬截髮以專情。指斷機而勵節。敬恭僧佛。禮事舅姑。俄夢流星
0008_0018_a_06L入懷。其大如瓮。色甚黃閏。因有娠焉。由是。味撤葷腥。事勤齋護。循胎敎以無已。幾
0008_0018_a_07L過朞而誕生、大師天骨特異。神彩英奇。自曳萊衣。迨跨竹騎。縱爲兒戱。猶似老成。
0008_0018_a_08L坐必跏趺。行湏合掌。聚沙畫墁。模像塔以依俙。採葉摘花。擬供具而陳列。年至鼓篋。
0008_0018_a_09L日甚帶經。訓詩禮於鯉庭。聽講論於鱣肆。頗勤三絶。謂隘九流。乃懇白於慈母嚴君。
0008_0018_a_10L固請許於出家入道。投於本州南穴院如觧禪師。因爲剃髮。便以留身。志在朝聞。學
0008_0018_a_11L朞日益。實由功倍。誰曰行遲。桴乍援之。鍾遽사矣。於是。知有赫曦之耀。休窺灾奧
0008_0018_a_12L之光。出指四方。行擇三友。遂以乾寧四載。於鶴龍山普願精舍。稟持犯。然後。坐雨
0008_0018_a_13L心堅臥雲念切。護戒珠而不類。磨慧釰以無鈋。能持繫草之心。轉勵出塵之趣。惟勤
0008_0018_a_14L請益。靡滯遊方。遂謁西穴院揚孚禪師。禪師。豁靑眼以邀迎。推赤心而接待。於是。
0008_0018_a_15L持其由瑟。皷在孔門。旣多知十之能。或展在三之禮。服膺不怠。就養惟勤。俄歎曰。
0008_0018_a_16L急景如駒。流年似箭。若跼牛涔之底。未浮鼇海之波。難詣寶洲。焉窮彼岸。乃以光化
0008_0018_a_17L三年。伺鷁舟之西泛。逐鵬運以南飛。匪踰信宿之間。獲達江淮之境。纔越天塹。將往

0008_0018_b_01L雪峯。到飛猿嶺上。遇搬米禪徒。同路而行。一時共歇。徒中有一僧指枯椿曰。枯木獨
0008_0018_b_02L占定。春來不復榮。大師接曰。逈然塵境外。長年樂道情。於是。衆皆歎伏。無不吟傅。
0008_0018_b_03L縱煩皷舌之勞。頗叶傳心之旨。遂濟于台嶺。謁徧禪居。或杖虎錫於雪嶠雲岒。或洗
0008_0018_b_04L龍鉢於飛溪懸澗。旣多適願。愈功尋幽。詣於谷山。謁道緣和尙。是石霜之適嗣也。乃
0008_0018_b_05L問曰石霜宗旨的意如何。和尙對云代代不曾承。大師言下大悟。遂得默達玄機。密傳
0008_0018_b_06L秘印。似照秦皇之鏡。如探黃帝之珠。洞究一眞。增修三昧。藍茜沮色。珠火耀光。標
0008_0018_b_07L領袖於禪門。占笙鏞於法苑。何啻赳赳。實錚錚者矣。大師又製偈搦。呈和尙曰十介
0008_0018_b_08L禪子同及第。牓頭若過摠得閑。雖然一介不回頭。自有九人出世間。和尙覽之驚歎。因
0008_0018_b_09L造三生頌。許令衆和。大師養勇有餘。當仁不讓。약兎毫而析理。編鳳藻以成章。莫不
0008_0018_b_10L價重碧雲。韻高白雪。豈眞理之究竟。併綴緝之硏精。於是流傳。故不載緣。大師心澄
0008_0018_b_11L止水。䟽奇斷雲。異境靈山必盡覽游之興。江南河北靡辭跋涉之勞。以梁龍德春四年
0008_0018_b_12L。跳出谷山路指幽代。將禮五臺聖跡。遠履萬里險途。屆觀音寺。憩歇之際。晝夜俄經
0008_0018_b_13L。忽患面上赤瘡致阻叅尋之便。未逢肘後秘術莫資療理之功。久不蠲除。漸至危篤。遂
0008_0018_b_14L乃獨坐涅槃堂上。暗持菩薩願心。頃刻之間。有一老僧。八門問曰汝從何所。所苦何如
0008_0018_b_15L。大師對曰耒從海左。久寓江南。苦是毒瘡。弗悆而已。乃曰且莫憂苦。宿冤使然。便以
0008_0018_b_16L注水如醴。洗之頓愈。謂曰我主此山。暫來問慰。惟勤將護。用事巡遊。辭而出歸。豁如
0008_0018_b_17L夢覺皮膚不損。하션亦無看。蓋爲大師躬踐淸涼。親瞻妙德。由早承於龜氏宗旨。果獲

0008_0019_a_01L遇於龍種聖尊。不可思議。於是乎在。厥後。西徑雲盖。南歷洞山境之異者必臻。僧之
0008_0019_a_02L高者必覲。後唐同光二年七月回歸。達于全州喜安縣浦口。洎至維舟。深詣捨筏。是
0008_0019_a_03L猶。孟甞之珠還在浦。雷煥之釰復入池。德旣耀於寶身。志盖堅於高蹈。矧屬。天芒伏
0008_0019_a_04L鼇。地出蒼鵝。野冠山戎谷竸奮爭之力。岩扇峀幌半罹焚燬之灾。爰遵避地之機。仍
0008_0019_a_05L抗絶塵之跡。效玄豹之隱霧。畏鳴鶴之聞天。庇影山中。鞱光兼下。而乃。雖曰烟霞之
0008_0019_a_06L洞。漸成桃李之蹊。莫遂沈藏。更議遷徒。康州伯巖寺。是西穴故師所修剏移住也。以
0008_0019_a_07L自先師謝世。法匠婦眞。門人多安仰之悲。信士發靡依之歎。况又。雲溪烟嶺四時之
0008_0019_a_08L變態相高。松韵竹聲百籟之和唫不斷。宛秀東林之境。堪傳西域之宗。越以天成二年。
0008_0019_a_09L就而居焉。大師擡法鏡以常磨照通無硋。簾禪鏞而待叩響應有緣。遂使歸萬彙之心。
0008_0019_a_10L拭四方之目。訪道者雲蒸霧涌。請益者接踵聯肩。化編海隅。聲振日域。新羅景哀王。遙
0008_0019_a_11L憑玄杖。擬整洪綱。雖當像季之時。願奉禪那之敎。乃遣使寓書曰恭聞大師。早踰溟渤。
0008_0019_a_12L遠屆曹溪。傳心中之秘印。探頷下之明珠。繼燃慧炬之光。廣導迷津之路。禪河以之汨
0008_0019_a_13L汨。法山於是峨峨。冀令雞嶺之玄風。播在鳩林之遠地則豈一方之倚賴。寔千載之遭逢。
0008_0019_a_14L仍上別號曰奉宗大師焉。大師方寸海納。無所拒遠。惟弘善誘之功。益愼見機之道。至
0008_0019_a_15L淸泰二年。念言弘道。必在擇山。决計而已備行裝。猶豫而未謀移發。忽爾雲霧晦暗。咫尺
0008_0019_a_16L難分。有神人降謂大師曰捨此奚適。適湏莫遠。於是。衆咸致惑。固淸淹遲。大師確然不
0008_0019_a_17L從。便以出去。有虎哮吼。或前或後。行可三十里。又有一虎。中路相接。左右引導。似爲翼

0008_0019_b_01L衛。至于曦陽山麓。血餘印跡。方始回歸。大師旣寓鳳巖。尤增雀躍。是以。陟彼峯巒。
0008_0019_b_02L視其背面。千層翠巘。萬疊丹崖。屬賊火之焚燒。致刧灰之飛撲。重巒複澗固無遷變
0008_0019_b_03L之容。佛闥僧房半是荆榛之地。屹爾者龜猶戴石。禪德鐫銘。巋然者像是鑄金。靈光
0008_0019_b_04L照曜。旣銳聿修之志。寧捨必茸之功。追迦葉之踏泥。效▼(片+建)連之掃。地營搆禪室誘引
0008_0019_b_05L學徒寒煥未遷竹葦成列。大師誘引不倦物利有功。至使商人遽息於化城。窮子咸歸
0008_0019_b_06L於寶肆。列樹而旃檀馥郁。滿廷而함담粉數。恢弘禪祖之風光。闡法王之敎恩均兼濟。
0008_0019_b_07L德贍和光。雖靜默於山中。示威猛於城內。潜振降魔之術顯揭助順之功。逐使蟻聚凶徒
0008_0019_b_08L虵奔迸黨。遽改愚迷之性勿矜强暴之心。漸罷爭田各其安堵。時淸泰乙未歲也。我太祖
0008_0019_b_09L以運合夷。凶時膺定亂。命之良將授。以全師。指百濟之狡窟。梟。單展六韜之奇謀異略。
0008_0019_b_10L桴皷而山河電振。張旗而草樹霞舒。我則。鷹揚彼皆魚爛。黜殷辛於牧野。敗楚羽於鳥
0008_0019_b_11L江。竭海跨鯨傾。林斬凶。四紀而塵氛有暗。一朝而掃蕩無遺。是用封墓軾閭。繼周王之高
0008_0019_b_12L躅。重僧歸佛遵梁帝之遺風。模五天而像飾爰崇。闢四門而英賢是招。於是道人輻湊禪
0008_0019_b_13L侶雲臻。爭論上德之宗。高賛太平之業。此際大師。不待鵠板。便出虎溪。動白足而步如
0008_0019_b_14L飛。伸雪眉而喜可見。路次中原府。府有鍊珠院。院主芮帛、常誦楞巖。末甞休息。至是
0008_0019_b_15L夜夢。仙竪從堵波頂上。合掌下來曰當有羅漢僧經過。宜以豫辨供侍者。翌旦集衆。
0008_0019_b_16L言其所夢。衆皆歎異。灑掃門庭。佇立以望。至于日夕。果大師來。及詣京師。太祖見而異
0008_0019_b_17L之。危坐聳敬因問傳法敎自莫不應待如流。墺見大師之晩。乃從容相謂曰。玄大奘法

0008_0020_a_01L師。往遊西域。復歸咸京。譯出金言。秘在寶藏。降及貞元以來。新本經論寢多故。近
0008_0020_a_02L歲遣使閩甌。贖弘宣。今幸兵火已濳。釋風可振。欲更寫一本。分置兩都。於意如何。
0008_0020_a_03L大師對曰此實有爲切德。不妨無上菩提。雅弘經傳。能諱佛心。其佛恩與王化。可地久
0008_0020_a_04L天高。福利無邊。功名不朽矣。自爾。一心敬仰。四事傾勤。或闢紫宸而懇請邀迎。或詣紺
0008_0020_a_05L宇而親加問訊。而乃。鶴情猶暮戀雲洞以日深。鳳扆是辭。出天衢而電逝。是以。命僧史以
0008_0020_a_06L援送。厚淨施以寵行。道路爲之光缺七字歸霞嶠。七換星槐。每傳驛之往來。寔香茗之饋。
0008_0020_a_07L俄聞九天之鼎駕昇遐。四海之金絲遏密。雖是忘言之者。豈無出涕之哀。曁惠宗簒承丕
0008_0020_a_08L搆。繼稟先朝。遣乘軺之可使。稱負扆之有因。由是大師。馳僧介以飛罷秦章。慶王統
0008_0020_a_09L之光嗣緖。逮伸祈祐。未暇締緣。雖崆▼(山+共)之請有期。奈蒼梧之巡不返。迨孑安宗。繼明
0008_0020_a_10L御宇。離隱統天。常注意於釋門。冀飫味於禪悅。大師不辭跋履。步至京華。設醫國之
0008_0020_a_11L藥言。喩從繩則木正。事如投水。道冷補天。沃心有餘。書紳可驗。乃以新製磨衲袈裟
0008_0020_a_12L一領寄之。及乎歸出。以新寫義熙本華嚴經八帙送之。盖爲大師色空無異。語默猶
0008_0020_a_13L同。每於金言。常披玉軸玉軸故也。今聖騰輝虹渚。毓德龍淵。顯膺千載之期。光嗣九
0008_0020_a_14L天之位。功高立極。業盛承基。將安東士之人。㴱奉西乾之敎。勤庶政於君道。種多福
0008_0020_a_15L於僧田。▼(奭+斗)定水於禪河。泛慈波於宸澤。欕伽之門大啓。摠持苑廣開。遂欲遠迓慈軒。
0008_0020_a_16L親瞻慧眼。以聖朝光德二年春。馳之馹騎。寓以龍緘。叙相遇之必請。懇來儀之是望。
0008_0020_a_17L大師亦擬出東林。將朝北闕。催淨人之晨爨。趣從者之行裝。時寺有一面皷架在法堂

0008_0020_b_01L上。忽然自鳴。厥聲坎坎。若山上之砰。磕猶谷底之수유。衆耳皆驚。同心請注。大師
0008_0020_b_02L確不從請。便以出行。行至途中。果遇中使。禪侶則來經月岳。王人則去涉漢江。旣欣
0008_0020_b_03L邂逅之逢。不議逡巡之退。洎乎路入坼甸。禮備郊迎。仍今諸寺僧徙。滿朝臣宰。冐紅
0008_0020_b_04L塵而導從。步紫陌以陪隨。尋於護國帝釋院安下。詰朝。上高闢天闈。別張淨室。親迎
0008_0020_b_05L雲毳。特設齋筵。伸鑽仰之素誠。用諮諏於政道。大師旣諧就日。必擬回天。言忘言之
0008_0020_b_06L言。說無說之說。豈獨資乎道味。抑能導乎政風。雅弘開濟之功。終叶歸依之懇。乃以
0008_0020_b_07L其年四月。移住舍那禪院。仍送磨衲袈裟一領。兼營齋設。無不精勤。上謂羣臣曰顧
0008_0020_b_08L惟幼冲。獲承基搆。每當伺機務之暇。討史籍之文。昔日軒皇。逮于周發。僉有師保。
0008_0020_b_09L用匡不怠。改曰君也。師臣則王。友臣則覇。况師高尙者。可謂其利博哉。今見曦陽大
0008_0020_b_10L師。眞爲化身菩薩矣。何不展師資之禮乎。僉言可矣。罔有異辭。於是王命兩街僧摠
0008_0020_b_11L大德法輿。內議令太相皇甫缺四
字也詣禪。경備傅聖旨。續遣中使送錦緣磨衲袈裟一領並
0008_0020_b_12L踵頂之飾䓁。然後上領文虎両班及僧官。暫出珠宮。親臨金地。手擎鵲尾。面對龍頤。
0008_0020_b_13L仍詔翰林學土太祖相守兵部令金岳。宣綸制曰昔晋主遇於遠公傾心頂戴。吳王逢於
0008_0020_b_14L僧會禮足歸依人。天盛傅。古今美事。寡人雖德慚往哲。而志敬空門。勵行孜孜。修心
0008_0020_b_15L惕惕。大師優曇一現。慧日重明。瞻蓮眼而煩惱自消。覩果唇而塵勞頓息。多生因果。
0008_0020_b_16L今世遭逢。敢啓至心。仰聞淸德。願展爲師之禮。冀成累劫之緣。躬詣松關。面伸棗
0008_0020_b_17L懇。伏希慈鑑。俯許誠祈。請光師道。敬加尊號。爲證空大師。刧刧生生托慈航之濟

0008_0021_a_01L渡。在在處處攀慧幟以游揚。頓首謹白。於是道俗具寮。一齊列賀。禮無違者。道益尊
0008_0021_a_02L焉。大師迹現四依。功修萬刧。言必契理。行乃過人。旣交香火之緣。有期忉利之行。
0008_0021_a_03L開示希夷之旨。發揚淸淨之風。顯整王綱。丕傅法寶。實使金輪愈久。益能玉戾光輝。
0008_0021_a_04L慈燈之熖透三韓。甘露之澤均一國。自捿輦轂。屢換星霜。化導之功已成。肥遯之身
0008_0021_a_05L是退。越以周廣順三年秋。還歸故山焉。上以摳衣避席縱請益以匡虧。遠致高情柰忘
0008_0021_a_06L機之不輟。躬攀法軼。泣送山裝。策杖徐行恣鶴步於三秋曠野。拂衣輕擧尋鳥道於萬
0008_0021_a_07L里舊山。爾後。軺騎聯翩。王人往復。交轡道路。綴影巖磎。贈之以香椀水缻極彫鏤之
0008_0021_a_08L工巧。副之以鳩坑蠻海窮氣味之芳馨。慶賴旣多。虔恭益切。至顯德三年秋八月十九
0008_0021_a_09L日。忽告衆曰吾西學東歸。將踰三紀。擇山而住。誘引後來。借以靑山白雲。導彼迷津
0008_0021_a_10L失路。每或披尋王渴。資國福緣。今風燭水泡。末能以久。難將作矣。吾欲往焉。各執
0008_0021_a_11L爾心。勉遵佛訓。又謂傅法之首逈超禪師曰爾宜搆室。繼以傳燈。惟事光前。無墜相
0008_0021_a_12L付者。言訖而泊然坐滅。享齡七十九。歷夏六十。是日也。天昏雨黑。地動山搖。鳥獸悲
0008_0021_a_13L鳴杉栝萎悴。於是。繼素學流遠近耆幼。覩變異之非常。含悲憂而竸集。灑泣流於原
0008_0021_a_14L野。袞鄕音振於山溪豈。惟。魯聖發壞木之歌。闍王驚折粱之夢而已哉。上聞之震悼。
0008_0021_a_15L哭諸寢焉。乃遣使左僧維大德淡猷。元尹守殿中監韓潤弻䓁。吊以書賻以穀。及茗
0008_0021_a_16L馞。又遣謚號塔名。使元輔金俟巖。使副左尹前廣平侍郞金廷範等。贈淨謚曰靜眞大
0008_0021_a_17L師圓悟之塔。仍命有司。寫眞影一舖。錦緣金軸。不日而成。幷題賛述。仍令右僧維大

0008_0021_b_01L德宗又。正輔金瑛。正衛兵部郞金虛祐等。充追眞影。使兼營齋。設若缺七字遂使飾終
0008_0021_b_02L之禮若矣。尊師之道焯焉。大師立性純박。抱氣英奇。眼点珠明。骨聯金細。汪汪焉波
0008_0021_b_03L澄萬頃。磊磊若嶽聳千尋。每以勸勵學徒。語簡旨遠。故或問曰不離左右。猶不識者
0008_0021_b_04L何。師云我也不識。闍梨問彼此不相識時如何。師云東西不缺七字成一處活。師云陽
0008_0021_b_05L日轉高。後代何憂。其所謂簡遠。多此類也。豈土木之形骸。無毫釐之差錯。所禀護
0008_0021_b_06L犯。一無缺遺。故。得年漸逼於桑楡。身轉輕於黍累。或當與浴。坐在盆中。完若浮瓢。
0008_0021_b_07L未甞濳沒。又衲衣壤弊。縱不澣濯、軆無所痒。蟣虱不生。若此已來。殆餘四紀。甞於
0008_0021_b_08L㣲時。夢坐于三層石浮屠上者。衆中有觧者云大師必見三度加號。爲萬乘師事矣。聽
0008_0021_b_09L者歎驚來如墻進。尋時致賀。後實果焉。今臨滅時。寺之東峯西嶺。蒼佰寒松。色變慘
0008_0021_b_10L凋。侔於鵠樹。又山之北面。無故崩墜約百餘丈高。亦有於莬。從東南岡。繞寺行過。
0008_0021_b_11L悲鳴長皐。聲動溪洞。聯於晝夜。靡有斷絶。洎門下僧。表請樹碑紀績。耀于不朽。許
0008_0021_b_12L之乃爲石板可者尤難。命於南海之濱汝湄縣。握取。以船運至。筭其勞費。何啻千萬。
0008_0021_b_13L裁及使人。到彼議役興功。門人忽於本山之麓。握獲石版。狀甚高濶。色惟靑白。不煩
0008_0021_b_14L琢磨。苟無瑕玷。無煩人功。雅符神授。具以表聞。上乃悅許。此者以今寺內有古禪師
0008_0021_b_15L法碣。是新羅末前進士崔姓名致遠者所

0008_0021_b_16L撰文其石亦自南海而至今多說役使興譏故也大師在世之時奇祥秘說縱使書之竹竭
0008_0021_b_17L南山硏之波乾東海豈能備言而具載矣臣要游缺三字術學鷄窓▼(言+翟)奉綸言而莫抗叩辭

0008_0022_a_01L之禮覬彰碩德輒書直筆之詞而乃嚮碧沼以傾雖空迷深淺仰靑天而測管莫究星辰語
0008_0022_a_02L類寒蟬行同跛鼈苟任抽毫之寄翻招傷手之憂謹爲銘曰

0008_0022_a_03L無上之法不二而傅月影難掬露珠莫寄信依爰授智炬燃光明有赫照曜無邊非動非靜
0008_0022_a_04L何後何先誰其覺者我大師焉靈資太一誕叶半千志探龍頷身汎驪淵雲游革夏浪迹幽
0008_0022_a_05L燕淸凉山畔妙德堂前瞻龍種聖企鷄足禪仰石霜緖承谷山緣入室覩奧問道探玄遊眞
0008_0022_a_06L如海扣般若船方回征稙偶値戎烟鶴歸有所豚迹多年曁平冠壘大闡僧田倚賴罔極鎖
0008_0022_a_07L仰靡堅道賛四主。名占一賢。恩流朝野德。及人天。吾皇避席。禮甚袒肩。實供四事。
0008_0022_a_08L何暇九筵。跳出京輦。歸臥雲泉。秋溪月浸。曙洞霞塡。隨身瓶錫。滿眼山川。問訊往
0008_0022_a_09L復。傅驛聯翩。法惟常住。化乃俄遷。慈室壞矣。慧柯缺焉。山變蒼栢。池慘白蓮。碑撑
0008_0022_a_10L石巘。塔聳岩顚。斯文不朽。永耀蓬壖。

辛酉新羅眞平王十八年高句麗嬰
陽王十一年百濟武王元年百濟泗泚城에寺를建야曰王興寺라고僧三十人을
0008_0022_a_14L度다○百濟武王이王興寺에幸야禮佛다泗泚岸에一石이有니可坐十餘人

0008_0022_b_01L이라王이每禮佛時에先於此石에望拜니其石이自煖이라因야堗石이라다
0008_0022_b_02L扶餘大
浦越岸○王이與夫人으로獅子寺에欲幸더니龍華山下大池邊에到니彌勒三尊
0008_0022_b_03L이池中에出現지라遂留駕致敬고夫人이王의게請야曰此地에大伽藍을剏
0008_0022_b_04L이固所願也ㅣ로소이다王이許之거知命法師의게塡池事를問니師ㅣ神
0008_0022_b_05L力으로써一夜에山을頹야平地를作고彌勒三會를表야殿塔廓廡를皆三所를
0008_0022_b_06L剏고額曰彌勒寺라니眞平王이亦百工을遣야其役을助며又石塔을築니
0008_0022_b_07L極히尊大지라東方石塔中最러라

0008_0022_b_08L癸亥新羅眞平王二十年高句麗
陽王十三年百濟武王三年九月에沙門智明이入朝使를隨야還國다　明은新羅人
0008_0022_b_09L이라命世之才를夙抱고入陳永法야海陸에雲遊고東西에梗轉다가是時에
0008_0022_b_10L還니王이高風을欽仰고戒律을推重야大德을으니라

0008_0022_b_11L戊辰新羅眞平王二十五年高句麗
嬰陽王八年百濟武王八年是時에高句麗ㅣ新羅의封疆을數侵니王이患之야
0008_0022_b_12L隋兵을請야써敵國을征코져아圓光法師로야곰乞師表를修라師曰自
0008_0022_b_13L存을求야他를滅이沙門의行은아니나然이나貧道가大王의土地에在야大王
0008_0022_b_14L의衣食을費니敢히命을不從가고이에表를述야以聞니라

0008_0022_b_15L亥酉新羅眞平王三十年高句麗
嬰陽王二十三年百濟武王十三年王이皇龍寺에百座會를設고福田을邈集야經을講
0008_0022_b_16L니圓光法師가上首에居더라師가甞加悉寺에或作嘉瑟岬或作加西或作嘉栖或作古尸寺即今雲門寺東加西峴或云嘉瑟峴峴之此洞
0008_0022_b_17L有古寺基
地是也居야眞詮을講演더니時에沙梁部卽今
尙州二士貴山箒項이詣門進告曰俗士

0008_0023_a_01L顓蒙야無所知識니願컨一言을下賜사修身에誡을作케소셔師曰菩薩의
0008_0023_a_02L十戒가有若等이人의臣子가되야能히奉行치못지라今에世俗五戒가有니
0008_0023_a_03L一曰事君以忠이오二曰奉親以孝오三曰交友以信이오四曰臨戰不退오五曰殺生有
0008_0023_a_04L擇이니若等이行之母怱라貴山이曰他受命얏거니와但殺生有擇은其意如何
0008_0023_a_05L닛고師ㅣ曰春夏月과及六齋日에不殺면是擇也ㅣ오不殺使畜이니謂牛馬鷄
0008_0023_a_06L犬이오不殺細物이니謂肉不足一臠이라是擇物也ㅣ라但所用을隨고多殺을勿
0008_0023_a_07L求라貴山等이勤守勿失더니後에二人이軍事에從야國家에奇功이有니라
0008_0023_a_08L戊申新羅眞平王三十一年高句麗嬰
陽王二十四年百濟武王十四年永興寺塑像이無故自壤더니未幾에眞平王妃法流
0008_0023_a_09L比丘尼卒다○秋七月에隨使王世儀新羅皇龍寺에至야設百高座고邀僧圓光
0008_0023_a_10L寺야說經라

0008_0023_a_11L丁丑新羅眞平王三十四年高句麗嬰
陽王二十八年百濟武王十八年元曉禪師ㅣ生于押梁郡今昌
寧南佛地村或作發
智村栗谷裟羅樹
0008_0023_a_12L下다師의俗姓은薛氏오祖亦大公或作仍
皮公이니初에母夢에流星이入懷고因而
0008_0023_a_13L有振이러니將產에五色雲覆地러라小名은誓幢이니生而穎異야學不從師러
0008_0023_a_14L라

0008_0023_a_15L壬午新羅眞平王三十八年高句麗榮
留王四年百濟武王二十二年安舍이一自跋涉後로五年之間에周歷神州야十乘秘法과玄義眞文을無不該通고是歲에漢僧二人과北天竺烏藏或作
于圖國沙門毘摩眞諦
0008_0023_a_16L年四
十四農伽陀年四
十六와摩豆羅國佛陁僧伽年四
十六䓁三藏公으로더부러還國야皇龍寺에住

0008_0023_b_01L니西域胡僧의鷄林에直到이此로써효矢를作더라楞伽勝鬟經과及佛舍利를
0008_0023_b_02L獻고梅栴香火星光妙女經를譯鄕僧曇和가筆受더니未幾에漢僧이上表乞
0008_0023_b_03L還거許而送之다

0008_0023_b_04L丁亥新羅眞平王四十四年高句麗榮
留王九年百濟武王二十七年高句麗ㅣ使者를唐에遣야佛老二敎를求니於是에
0008_0023_b_05L道士ㅣ天尊像과道經을持來야子書를講고王이國人을變야聽니此道敎
0008_0023_b_06L之始러라

0008_0023_b_07L己丑新羅眞平王四十六年高句麗榮
留王十年百濟武王二十八年沙門惠現은百濟人이라蓮華經으로爲業고三論을兼
0008_0023_b_08L攻야有衆則講고無則持誦니四遠이欽風야戶外의屨가常滿더라初에北
0008_0023_b_09L部修德寺에住야얏다니煩을避야江南令全
羅道達拏山에往居야靜坐求忘이어同
0008_0023_b_10L學이擧尸야石室中에置얏더니虎가啖盡고唯髑髏와舌相이餘存야寒署를
0008_0023_b_11L三易호舌의紅軟이如前더니後에稍稍히紫色으로變고硬硬이石과如지
0008_0023_b_12L라道俗이敬之야石塔에藏다○是歲에高句麗沙門波若이唐天台山에入야智
0008_0023_b_13L者敎를受고歸國니天台之敎ㅣ始于此니라○國仙仙旵公이出郊縱獵더니
0008_0023_b_14L有沙門惠宿이攬轡而請야曰庸僧이隨往을願노니可乎아公이許之니於是에
0008_0023_b_15L縱橫馳騖야甚히公意에悅더라及休에炮烹으로써相餉니宿이亦啖嚙야忤
0008_0023_b_16L色이無더니旣而오前에進야曰今에美鮮이此에有니公이能餉乎아公이曰善
0008_0023_b_17L哉라宿이屛人고其股을割야以進니衣血이淋漓지라公이曰何至於此오

0008_0024_a_01L宿이曰吾ㅣ始也에公을仁人이라야相從얏더니今에公의所好를察즉오작殺
0008_0024_a_02L戮을貪야彼를害고自養而已이니엇지仁人君子의바리오吾徒가아니라
0008_0024_a_03L고拂衣而去거公이大慚야其所食을更查니盤中에肉胾이無損지라於是
0008_0024_a_04L에驚異야奏聞니王이遣使야邀迎다使者ㅣ至니宿이婦女로더부러共臥
0008_0024_a_05L지라使者ㅣ卑之야還歸다가又途中에셔宿을逢야其所從來를問즉曰城
0008_0024_a_06L中檀越家에赴야七日齊을畢고今에歸來노라遣人야檀越家를查니果驗이
0008_0024_a_07L러라未幾에宿이卒거村人이耳峴東에葬더니一村人이峴西로從來다가宿
0008_0024_a_08L을途遇니曰此地에久居얏슨즉他方에雲遊코져노라相揮而別고峴東에至
0008_0024_a_09L니葬者ㅣ未散이라其事를具說고開塚視之니唯芒鞋一隻而已러라○沙門惠
0008_0024_a_10L空은天眞公家傭嫗之子라少名은夏助니自幼로靈異가多더라旣壯에天眞公이拜
0008_0024_a_11L曰至聖이吾家에托을僕이不知고狂言非禮로汚辱엿스니厥罪를엇지雪리
0008_0024_a_12L오願컨導師가되야我를導라遂出家야易名惠空이라다常一少寺에住야
0008_0024_a_13L每猖狂大醉야簣를負고街巷에歌舞니是以로人이負簣和尙이라呼고其寺
0008_0024_a_14L를夫蓋寺라더라夫蓋乃簣
之俗語也晩年에移住恒沙寺今延日
吾魚寺니時에元曉法師ㅣ諸經疏를
0008_0024_a_15L撰每師의게就야疑를質더라一日은二師ㅣ捕魚而食고矢를水中에遣
0008_0024_a_16L니魚가復活지라相指曰吾魚라니由是로寺名을改야吾魚寺라다瞿旵公
0008_0024_a_17L이山에甞游다가空이山路에僵死야膖脹爛壞야虫蛆가生을見고悲歎久

0008_0024_b_01L之에回入城中니空이如前히市中에大醉歌舞더라後에浮空告寂니舍利莫知
0008_0024_b_02L其數오肇論을甞見고是吾昔日所撰也라더라○安興寺比丘尼의名은智惠라佛
0008_0024_b_03L殿을新修코져나無力야未果얏더니夢에一女仙이來慰曰我仙極山神母也
0008_0024_b_04L라汝의志願을喜야金十斤으로써助노니맛당히予의座下에셔取야主尊三像
0008_0024_b_05L을粧點며五十三佛과六類聖象과及諸天神과五岳神君을畵고每春秋二李에善
0008_0024_b_06L男信女를聚集야一切含識을爲야法會를開호恒觀을作라惠가驚寤고神
0008_0024_b_07L座下을掘야黃金一百六十両을得야乃功을成就다○蛇福者年이十二에至
0008_0024_b_08L호不語不起더니一日에其母死지라元曉ㅣ見之고迎禮蛇福이不荅拜
0008_0024_b_09L曰君我昔에駄經牛가今已死矣라偕葬이如何오曉ㅣ曰諾다相與到家야令曉
0008_0024_b_10L로布薩援戒니曉ㅣ臨尸祝之曰莫生兮其死也苦오莫死兮其生也苦로다福이曰詞
0008_0024_b_11L煩이라고更祝曰生死苦兮로다二人舁尸고往活里山東麓야曉曰智惠虎를智
0008_0024_b_12L惠林中에葬이不亦宜乎야福이乃作偈曰往昔釋迦牟尼佛이沙羅樹間入涅槃이라
0008_0024_b_13L于今亦有如彼者야欲入蓮花藏界寬이라고偈訖에芽莖을拔니下에世界가有
0008_0024_b_14L야晃朗明耀고七寶欄楯과樓閣莊巖이殆非人世라福이負尸而入니其地奄合
0008_0024_b_15L이라曉ㅣ獨還다后人이其地에寺를建고名曰道塲寺라니라○高句麗王이遣
0008_0024_b_16L人入唐야求學佛老法니帝ㅣ許之더라

0008_0024_b_17L癸巳新羅善德女主元平高句麗濟
留王十六年百濟武王世四年王이搆疾야命興輪釋法暢야侍疾호久而無效라

0008_0025_a_01L時에密本法師ㅣ以德行으로名聞이라左右ㅣ請代之어詔迎入內니本이在震仗
0008_0025_a_02L外야藥師經을讀之니所持六環이飛入寢內야一老狐를刺야庭下에倒擲
0008_0025_a_03L니王疾이乃廢고又承相金良圖ㅣ幼時에以鬼崇로口噤軆硬야不言不遂러니本
0008_0025_a_04L이神力으로治之니由是로良圖ㅣ篤信佛氏야一生을無怠러라○建靈妙寺니
0008_0025_a_05L三層殿宇ㅣ軆制ㅣ殊異더라

0008_0025_a_06L乙未新羅仁平二年高句麗榮留王
十八年百濟武王三十六年明朗法師의字國育이니元年에入唐이라가是歲에還
0008_0025_a_07L海龍의請을因야龍宮에入야神印秘法을得고龍王이黃金千兩一云
千斤을施
0008_0025_a_08L거持歸야本宅으로써寺를고其金으로써塔像을塗飾니光耀가殊特지
0008_0025_a_09L라因야金光寺라名다師ㅣ神印으로써秘法을多行야神印宗에宗主가되니后
0008_0025_a_10L世에其法을傳系者ㅣ必以密本明朗二師로爲元祖더라○營建芬皇寺다

圓光의俗姓은薛氏며或云朴氏니新羅王京人이라年十三에落髮爲僧니神器가恢

0008_0025_b_01L廓고慧解가超倫야玄과儒를校涉며篇章을愛染고逸想이高邁야憒閙에
0008_0025_b_02L居기를厭고三十에三岐山에歸隱야影子가洞口에不出더라一比丘가近地
0008_0025_b_03L에來止야蘭若을作고修道더니師가夜坐誦念에有神이呼曰善哉라修行者ㅣ
0008_0025_b_04L雖衆이나吾師의右에出者ㅣ無도다今에彼比丘가器術를經修나但淨念만惱
0008_0025_b_05L야我의行路만碍고所得은無每經歷時에惡心이發코자니請컨師
0008_0025_b_06L善爲曉喩야他處로移去케라若久住不移면맛당히患이有리라거師가
0008_0025_b_07L詰旦에往告야曰可히移居야害를避라不然이면不利가將生리라彼僧이曰
0008_0025_b_08L至行은魔의妨害바라엇지妖鬼의言을憂리오不聽더라是夕에神이又來
0008_0025_b_09L야師의게訊問거師가神이怒가恐야詒之曰余가尙未言耳로라神이曰吾已
0008_0025_b_10L情形을俱知니師默視라더니夜半에至야巨聲이雷와如지라黎明에往
0008_0025_b_11L見니山崩야蘭若를壓얏더라神이又來曰吾生이已數千年이라威變이最壯
0008_0025_b_12L니麼事야엇지足道바이리오今師가自利雖有나利他闕如니엇지中朝
0008_0025_b_13L에入야得法而還야後徒에波及치아니뇨師曰中華에學道이固所願也ㅣ
0008_0025_b_14L로海陸이逈阻야能히自達치못노라於是에神이西遊機를詳述거乃以
0008_0025_b_15L眞平王十一年春三月에入陳야講肆에遊歷며㣲言을領會야成實涅槃三藏數
0008_0025_b_16L論을傳禀고吳의虎丘에投야信士의請을因야成實를講니請益이如鱗더
0008_0025_b_17L라會에隋兵이楊都에入얏다가其主將이塔에失火을望見고往救니塔은如

0008_0026_a_01L前고但師가被縛야塔前에在지라異而釋之다及開皇間에攝論이肇興
0008_0026_a_02L文言을奉佩고京皐에宣譽니勣業이旣精이라本朝로부터上啓請還眞平王
0008_0026_a_03L二十二年庾申에朝聘使를隨야還國海中에셔異人이出拜야曰願師我를
0008_0026_a_04L爲야寺를剏고眞詮을常講야弟子로야곰勝報를得케소셔師가許諾고
0008_0026_a_05L還다師가往來累稔이라老幼相忻고王도亦處敬面伸야仰之如佛이러라三岐
0008_0026_a_06L山舊居에到忻午夜에彼神이復來야往返의如何를問訊거師ㅣ謝曰爾의恩
0008_0026_a_07L護를賴야凡百이適顧얏노라神이曰師가海龍王으로더부러偕來얏노라師曰
0008_0026_a_08L何處에可히寺建고神이曰彼雲門山에往면羣鵲이地啄리니其地가可
0008_0026_a_09L니다詰旦에師가神과龍으로더부러偕往야果然其地得고掘之니地中에石
0008_0026_a_10L塔이存焉이라伽藍을剏고雲門으로命名다一日에神이來報曰吾의大期가不久
0008_0026_a_11L니菩薩戒願受야長往의資作코자노이다師가戒授고因야世世相
0008_0026_a_12L度誓結고謂曰神의形을可得見乎아神이曰遲明에可見이라더니望見東方
0008_0026_a_13L에有大臂야貫雲接天이러라神이曰師가余臂見乎아此身이雖有나無常을未
0008_0026_a_14L免이라當於某日에某地에셔死리니師請來訣別라師가趁期往見니但一黑
0008_0026_a_15L狸吸吸而死러라西海龍女常隨聽講더니大旱이適甚이라師曰汝境內에雨
0008_0026_a_16L라對曰上帝不許시니我若雨行면獲罪必矣니다師曰吾力이能히免罪케리
0008_0026_a_17L라俄而오有雨러니天이雷震지라龍이告急이어師가龍을講床下에匿고讀

0008_0026_b_01L經니天使ㅣ來告曰予ㅣ天命을受야罪者를捕코자거師가藏之야從命치
0008_0026_b_02L못니奈何오師曰彼也ㅣ變形야庭中梨木을成얏스니汝震之라天使ㅣ遂
0008_0026_b_03L梨木을震碎더니眞平王三十年에王이高句麗의封彊屢侵은患야隋兵을請
0008_0026_b_04L야敵國을征코자야師를命야乞師表修라거師曰自存을求야他를滅
0008_0026_b_05L이沙門의行은아니나貧道가大王의土地에在야大王의衣食을費니敢히從命
0008_0026_b_06L치아니릿가이에表를述다師의性이虛閑고汎愛가多며言語에笑를含고
0008_0026_b_07L慍結을外에形치아니더라皇龍寺百座講會에福田을邀야講經師가上首가
0008_0026_b_08L되고加悉寺에常居야直詮을講演더니沙梁部人貴山、箒項이詣門摳衣야告
0008_0026_b_09L曰俗土가顓蒙야知識바가無니一言을願賜사終身의誡을게소셔師
0008_0026_b_10L曰菩薩戒가有야其別이十이有나若等은人의臣子가되야能行치못恕노
0008_0026_b_11L라今에世俗五戒가有니一曰事君以忠이오二曰奉親以孝오三曰交友以信이오四
0008_0026_b_12L曰臨戰不退오五曰殺生有擇이라若等이行之無忽라貴山이曰他旣已命이어니
0008_0026_b_13L와但殺生有擇을不曉이다師曰春夏月과及六齋日에不殺이면是擇時也오不殺
0008_0026_b_14L使畜은謂牛馬鷄犬이오不殺細物은謂肉不足一臠이라是擇物也ㅣ니라過此以往
0008_0026_b_15L으로惟所用을隨고多殺을不求라此可謂世俗之善戒니라貴山等이守而不有
0008_0026_b_16L니라後에國王이染患야醫治가不驗이라師를宮에請人야或說法며或講經
0008_0026_b_17L고王이誠心信奉더니初夜에師의首領이金色으로日輪과如을王及宮人이共

0008_0027_a_01L墮覩고王疾이立効러라法臘이旣高에乘輿入內야衣服藥石을幷是王手로親營
0008_0027_a_02L며將죵之際에王이親執慰問遣法을囑累고端坐而죵니空中에音樂이盈
0008_0027_a_03L溢고異香이芬馥이라擧國悲哀야葬具羽儀를王禮에同케니春秋九十九라
0008_0027_a_04L眞平王建福四十七年이오唐貞觀四年이러라浮圖三岐山에在니라

菴古靈源祖師捿身之故名焉靈蹟頗異膾炙人口然永作不文恐無後徵今以古蹟中所
0008_0027_a_08L見所聞者略以錄之靈源祖師姓金氏慶州人童出家視髮於東萊梵魚寺明學禪師侍養
0008_0027_a_09L多年忽然一日發心行道遊覽諸山蹟之古者必尋僧之高者必叩終至此處穩脩禪業一
0008_0027_a_10L日定中忽聞南空峯下有治罪聲震動天地師於定中側耳靜聽則以閻王令提上其師明
0008_0027_a_11L學數罪鞫治少頃命以金蛇報囚以業鏡臺下祖師出定諦思則師在世之日貪業深重竟
0008_0027_a_12L至於此自是日三朝金蛇窟前叩頭涕涖常誦神呪忽然一日不見金蛇祖師復定中觀之
0008_0027_a_13L則前世貪業猶不消磨往守梵魚寺庫中物祖師遂治裝南歸設其師九齋於梵魚寺齋薦
0008_0027_a_14L之夕命門徒煎粥一器自手擎奉往開庫門果有巨蟒垂淚叩頭祖師撫之曰吾師以前世
0008_0027_a_15L貪業慳貪不施不信因果今受此報願受法食速永觧脫蛇聞法語已轉到一柱門外擧身
0008_0027_a_16L扣石三下而斃祖師接引靈魂而歸向靈源道中或遇畜趣交孳每欲隨入祖師十分謹護

0008_0027_b_01L至于江原道三陟境內忽投全氏胎中翌朝祖師訪主人曰十朔之後必生貴子七歲之後
0008_0027_b_02L出家修道其時吾當再來率歸矣言迄而歸七年之後如約携歸使之晝夜六時講究禪理
0008_0027_b_03L宿習所障卒難開悟祖師乃設方便置之後院密室針窓孔一竅曰必有大牛從此而入害
0008_0027_b_04L汝性命盡力看護勿令▣入兒旣確信兢兢孜孜奄及七年一日大呌曰窓外有牛欲入窓
0008_0027_b_05L孔祖師知其機緣漸宿復教之曰極盡防護使不得入兒復轉勇猛觀之七日牛從窓孔而
0008_0027_b_06L入兒遂大悟因名後院祖師云洞中有十王峯業鏡臺黃泉江金蛇窟使者峯等至今使人
0008_0027_b_07L毛骨踈然起頓捨塵業之想

天月이普照無私호不唯不照覆盆下라亦有晦虧之恨이오陽春이回報有信호不
0008_0027_b_11L唯不傳陰谷裡라亦有餞謝之歎이언만은此月은無虧無晦而能照覆盆下고此報
0008_0027_b_12L無謝無餞而能停陰谷裡니壯哉라此傳此照可謂文明上에大魁오新化中에指南
0008_0027_b_13L니라新風潮渡頭에失路頑愚盲聾之人을化鞭警策으로能驅야置之於仁路義之
0008_0027_b_14L고大竸爭塲裏裘謄奸猾凶逆之謄을智鋒義盾으로能破야歸之於道德之門而

0008_0028_a_01L刧界를便作無憂國며愚民으로翻作智慧人니眞是無晦無虧萬古之慧月이오
0008_0028_a_02L無餞無謝四時之信報로다然則智慧人이作成文化之德과無憂國을建立太平
0008_0028_a_03L之功은誰之力고皆歸功於月報니報歸功於時代고時代歸功蒼天고蒼天
0008_0028_a_04L歸功於佛曰刹塵心念可數知며大海中水可飮盡며虛空可量風可繫언정無能盡
0008_0028_a_05L說佛功德이로다

掛鍾兒一年三百六十日과一月七百十二時에長針短針이或前或浚야黃金흔
0008_0028_a_08L光陰을流水치送盡니如彼히循環輪轉中에物界에榮枯盛哀와時運에吉凶
0008_0028_a_09L丕泰가迭注代謝니無上吾宗政도世間相에相卽야五百年前은吉運이融融
0008_0028_a_10L다가五百年後否運이重重야其人焉枯木形骸오其心焉死灰오其居也ㅣ深山이
0008_0028_a_11L라講鍾이不得鳴于世고敎鐸이不得循于道니嗟夫라大法衰替가寧論其極가試
0008_0028_a_12L一回思라其咎安在오或曰天時爲之라余確以爲不然也노니設或天時所
0008_0028_a_13L使로一時屯會를遭얏슬지라도其時我靑年이個個히貝葉黃卷을縕尋精究며宗
0008_0028_a_14L旨公案을密擧深叅야布敎傳道를投緣應機얏스면能히時代新造지니엇지
0008_0028_a_15L如是히襄弱얏스리오然이此前塵에屬者이라已無可論이어니와今日我靑
0008_0028_a_16L年은其將覆轍循蹈야吾敎의未來興替又復時代의自然에任置코져가抑

0008_0028_b_01L或活步勇施야吾敎의未來隆盛을自己의手로造成코져가一年의事春期
0008_0028_b_02L에可辦지오一家의事長子가可幹지오一世의事靑年이可擔지니今日吾
0008_0028_b_03L敎에對야吾儕의靑年은其責任이重大도다靑春은無情야我로더부러日益踈
0008_0028_b_04L고白髮은多情야我로더부러日益親니吾人이生命을平均七十으로計筭
0008_0028_b_05L고도幼穉衰耄들計减면不過四十年이吾人의健强時代이此에更히睡眠憂愁
0008_0028_b_06L疾苦를較减면吾人의展眉快活야活動周旋時間이五萬時以內에止지라時
0008_0028_b_07L間은如斯히短促고吾人의責任은至極히多大니吾靑年의腦想心力을着實히注
0008_0028_b_08L意치아니면不可도다然이能히自己의責任을自己가了觧者라도師父의
0008_0028_b_09L敎導와朋友의責善이아니면時或放逸錯誤야圓善히目的地에到達을擔保치못
0008_0028_b_10L은是亦常理라故로不得不何人이던지何事에던지良師友를藉賴치아니치못
0008_0028_b_11L바이라然則近古吾敎의靑年은良師友가有얏가無얏가吾人의歸依바宗
0008_0028_b_12L敎가衰頹極點에達얏스니個中에엇지良師友가有다談柄이有리오許多
0008_0028_b_13L吾敎靑年의前程이圓成야未來에有用人格을成就吉運이忽到니卽朝鮮
0008_0028_b_14L佛敎月報가是也라是報吾儕의師友며吾敎의精神이며吾儕의腦髓에此個精神을
0008_0028_b_15L注入며吾儕의步矩를此個帥友의게承順면卽吾儕의目的되未來吾敎의隆盛
0008_0028_b_16L을吾儕의手로造成리라노라吾儕靑年은以爲何如오

或이難曰子之論改革은旣已得聞矣어니와以余觀之컨有不然者ㅣ存焉니夫天
0008_0029_a_06L下之事ㅣ危莫危於改革이오苦莫苦於改革이라東西古今에無數英雄豪傑이十分
0008_0029_a_07L之九改革으로失敗고十分之一은改革으로結果니無辜生靈의肝腦로야
0008_0029_a_08L곰塗地케은卽改革家의大罪니라路易의宗敎改易一事로만觀야도改革의毒害
0008_0029_a_09L可知지오且改革이君言과如히必要고懇切진諸佛諸祖胡然히此에從
0008_0029_a_10L事치아니리오余改革을迎合치아니노라述者ㅣ曰君言이似有近矣나尙且米
0008_0029_a_11L達一間니不過是守舊黨口氣而已오維新派의觀念은不足도다改革이雖危且苫
0008_0029_a_12L自古英雄이皆安樂을改革中에셔求며改革中에셔得니眼眶을更凈고世
0008_0029_a_13L界偉人의歷史를一一奉讀라那個一物이改革中胚胎가아니며那個一事가改革中
0008_0029_a_14L建立이아니며那個一人이改革中出身이아니리오先히吾佛의改革을擧야吾子의

0008_0029_b_01L疑를一破호리라世尊은卽世界改革家中에第一轟壯신大改革家라만도다世
0008_0029_b_02L尊隆生신已前의歷史를略述야世尊이改革신事業를明証리라

0008_0029_b_03L世尊隆生前五百年(卽距今三千四百餘年前이오西歷記元前一千五年頃)에印度國
0008_0029_b_04L人이一宗敎를剏立니卽婆羅門敎가是已라其敎의宗趣余가詳解치못바이
0008_0029_b_05L其最初의但히祈禱禮拜天文枝藝等를俱載엿더니其後에麻奴라人의成立
0008_0029_b_06L麻奴經에人種의區別을嚴密히分折야階級主義를始立니曰世界萬物이皆婆
0008_0029_b_07L羅門神의創造바아이오至於四種民族야다婆羅門神의身軆로化成者라卽
0008_0029_b_08L最尊婆羅門族猶云
土族은其口로化生고次刹帝猶云
華族利族이니其手로化生고又次
0008_0029_b_09L吠舍法族猶云
平民이니其股로化生고最下戌陁羅族猶云
賤肄其趾로化生엿다야
0008_0029_b_10L此制가一出其等級의高下가天壞不啻라婆羅門一族은天人으로自處야人
0008_0029_b_11L權을獨享고若吠舍法戍陁羅䓁은皆黑暗地獄에生陷야婆羅門族의奴隷犬馬와
0008_0029_b_12L無異니人類의慘禍가極度에達엿더라天道好還야世界剏造以後로獨一無二
0008_0029_b_13L신大道師大慈父우리釋迦世尊셔兜史宮으로來儀샤修行成道시고開口第
0008_0029_b_14L一句에平等主義를先唱사曰一切衆生이內含種智與佛無殊라시고終於涅槃
0008_0029_b_15L會上에云有情無情이皆共成佛이라시니平等上에極則之談이此에過者ㅣ無
0008_0029_b_16L시고中間轍跡을略擧數者컨外道梵志도俱來得度니聖魔가平等고多子塔前
0008_0029_b_17L에半坐를分與시니師資가平等고四禪已下三災同壞니人天平等也ㅣ十方

0008_0030_a_01L來聽이各坐一面니貴賤이平等也ㅣ오人死爲羊고羊死爲人니人畜이平等也
0008_0030_a_02Lㅣ오生本無生고滅本無滅니生死가平等也ㅣ오塗創에兩忘者寃親이平等也
0008_0030_a_03Lㅣ오互爲主伴者自他가平等也ㅣ오淸淨一心이貫通五輪니依正이平等이오於
0008_0030_a_04L下屠刀고立地成佛니善惡이平等이오種類極繁야不遑枚引나維摩不二와
0008_0030_a_05L華嚴圓融과圓覺之頓과法華之終이皆平等之極이오改革之極이니라起信論에一切
0008_0030_a_06L生衆이迷失本覺고三細六麁의順流門으로流出야汨沒輪回니若依頓悟一門
0008_0030_a_07L야先斷麁后斷細의返流門으로轉入면根后二智가初無二相이라시니乃此無
0008_0030_a_08L形的平等이오無形的改革也로다摠히言之컨初自入胎로終至涅槃佛於其中間에
0008_0030_a_09L施設示現과苦口瀝肝이平等二字로包括바되야婆羅門의階級主義를無餘破碎
0008_0030_a_10L야自由平等의人類幸福을圓滿指示시니世界改革家에誰가我의世尊의右에出
0008_0030_a_11L者ㅣ리오是故로可謂如來全爲改革샤出現於世시고無有餘事로다經에曰如
0008_0030_a_12L來唯爲一大事故로出現於世라시고又曰唯有一事實이오更無有餘乘이라시니
0008_0030_a_13L一大事者卽是改革이오非他事也라노라於意云何오世尊萬一彼婆羅門의等級
0008_0030_a_14L主義를改革치아니셧스면엇지衆生으로야곰佛智見에開示悟入케셧스리
0008_0030_a_15L오此로推觀건其人의行爲바改革範圍에大小를隨야其人의人物價値의
0008_0030_a_16L高下가生이라聖賢英豪가何莫非自己改革範圍中出來者이리오故로余曰安
0008_0030_a_17L莫安於改革이오樂莫樂於改革이라노라

水雲瓶鉢足生涯　到處何曾歸夢賒　喫苦長爲措大漢　偸閑每宿梵王家　一片寒
0008_0030_b_04L山偏有石　多年陰谷忽生花　居然巧結忘年契　不愧蒼顔間髮華

落拓此生定有涯　風波世海妙難賒　何幸今朝來舊雨　倘知春色在吾家　樓鍾破
0008_0030_b_07L寐牕間月　溪水引人洞口花　殘英細葉還相代　白髮蒼浪感歲華

苦海茫茫不見涯　曹溪落月正堪賒　郞官秘跡同閑漢　佛氏傳心獨大家　方外奇
0008_0030_b_10L緣談貝葉　人間浩刧歎泡花　此來多謝慇懃意　留我名山玩物華

客來歌鋏歎無魚　自愧山翁百不如　一病難症終付酒　平生有味愛看書　蒼松紫
0008_0030_b_13L竹分三逕　流水落花掩一盧　後會丁寧知有地　願君他日莫相踈

莊生化蝶惠觀魚　廣漠爲鄕樂自如　五岳年深歸說夢　十方晝寂坐看書　巖邊導
0008_0031_a_02L客渾苔徑　寺下留僧半草廬　我亦雲林閑散跡　禪翁今日莫相踈

藥草山中果兼魚　挽客當初反不如　驚讀蒼驢肩聳句　閑談白馬背來書　乘興自
0008_0031_a_05L有王猷剡　相笑何須惠遠廬　薄施痴情還望厚　勤辛後托勿吾踈

豐干禪師倒騎虎　晝入國淸人盡驚　拾得寒山齊拍手　笑他遊戱太無情

淮下飢熊倦下來　無端年少謾相詼　多情漂母遺殘飯　養得兵仙異日材

如水百年滾滾愁　戎歌獨立洗兵洲　死生病老皆蚊境　帝覇皇王摠蜃樓　打翻世
0008_0031_a_12L界三千火　歸臥蓬萊万二秋　回首龍岩今夜月　一聲囉哩更風流

聊憶前年共子遊　鍾聲踈雨在西樓　雲山一別何相見　營外流螢點點愁

世事粉紛摠不知　一聲山鳥睡起餘　却疑營外無心月　獨入戍樓更有私

日暮春風起　飛花滿塞城　征人歸未得　點點望鄕情

(老人唱)　壁上에걸인時鍾、네부가지말아、人生이一塲春夢이라、事業이一無成
0008_0031_b_05L고、於焉듯白雪이滿雙鬢니、그를슬워

0008_0031_b_06L(少年唱)　壁上에걸인時鍾、네부가지말아、許多百科學에、工業이尙未半고、
0008_0031_b_07L엇지타一少年이怱怱已三十이라、그를걱졍

0008_0031_b_08L(老人唱)　壁上에걸인時鍾、네부니가자、回想百年이皆錯誤니、今生은而已
0008_0031_b_09L矣라。차라히어셔죽어、후에나

0008_0031_b_10L(少年唱)　壁上에걸인時鍾、네부이가자、男兒三十에未立身면、後世誰稱大
0008_0031_b_11L丈夫아、언제卒業고。이셰상에

0008_0031_b_12L(老人唱)　壁上에걸인時鍾、네부치지말아、兒孫이自有兒孫福이나、百歲尙憂八
0008_0031_b_13L十兒야、反側中宵예、네가마져

0008_0032_a_01L(少年唱)　壁上에걸인時鍾、네부치지말아、夜者日之餘라、方夜讀書노라고、
0008_0032_a_02L燈火相親不寐中에、너어이

0008_0032_a_03L(老人唱)　壁上에걸인時鍾、네부쳐라、百年世事가三更夢이라、殘月이滿空
0008_0032_a_04L山、世上깁히든잠、여볼

0008_0032_a_05L(少年唱)　壁上에걸인時鍾、네부쳐라、三十功名이塵與土라、春光이同逝水
0008_0032_a_06L니、半世上님은하、精神에

(慶北豐基郡鳴鳳寺歸一講堂)

0008_0032_a_09L歸一講堂學徒들아　歸一趣旨知也否아　歸一意思모르거든　歸一義味드러보소

0008_0032_a_10L歸一此時代에　歸一안코되가　農業歸一氣力업고　商業歸一資本업네

0008_0032_a_11L工業歸一수업고　學業歸一第一일셰　學業歸一고보면　萬事歸一졀노된다

0008_0032_a_12L國民義務歸一면　忠君愛國歸一고　孝親敬長歸一면　爲人子弟歸一고

0008_0032_a_13L交友投分歸一면　朋友有信歸一일셰　三綱五常歸一면　慈善道德歸一이오

0008_0032_a_14L慈善道德歸一면　三乘會歸一乘이라　三歸一乘고보면　萬法歸一一何歸지

0008_0032_a_15L此歸一於何處런고　百川流水歸一海라　三界萬類歸一處　畢竟成佛歸一일

0008_0032_a_16L歸一講堂目的地　如是歸一如是로다　歸一歌를놉히불너　歸一講堂歸一셰

(童子)　見夏天雲起고欵羡之曰願我綿如此

0008_0032_b_04L(父)　　焉用고

0008_0032_b_05L(童子)　塞鼠穴이라더니又見冬日雪積曰願我米如此

0008_0032_b_06L(父)　　焉用고

0008_0032_b_07L(童子)　煑米飮이라더니又一日은忽然曰願聚天下鐵

0008_0032_b_08L(父)　　焉用고

0008_0032_b_09L(童子)　鑄小針야穿了牕孔

昨夜秋風至야玉字如洗고萬籟俱寂田間一老鼴이想起家事來니富
0008_0032_b_15L有滿坪穀고安居一畝穴이나只欠他女娘兒末得佳偶니我今에早早兒覔了天下

0008_0033_a_01L一䓁才智德兼全的야充了東床호리라고側身一睨니唯天高大야不可窮倪
0008_0033_a_02L라

0008_0033_a_03L(鼴鼠)　乃請於養天曰吾有一媳니毛嬙西施之所不及이라吾周覽이久矣로雍容
0008_0033_a_04L宏濶이無如君相일請以賤生으로奉充箕箒노니다

0008_0033_a_05L(天)　笑曰養浩蕩은吾雖第一이나吾亦不能自光이오彼月은能照破昏夜야吾亦
0008_0033_a_06L賴之니彼賢於我라君盍往諸오

0008_0033_a_07L(鼴鼠)　往見太陰曰子之德을吾聞諸天翁이어니와至若君子之圓容姸態야吾所
0008_0033_a_08L罕見일賤有愛女로欲侍巾櫛노니다

0008_0033_a_09L(太陰)　涔寂羣品며淸凉萬類無如我者어니와盈虧相尋야生魄死魄이一望之
0008_0033_a_10L間이라不可以偕於令愛로다今有光明正大야所到之處에羣暗이藏其影
0008_0033_a_11L고洪水ㅣ涸其源者太陽이니君其往諸어다

0008_0033_a_12L(鼹鼠)　走伏太陽之下曰君之爀威明光은余之所不敢仰視者也而聞諸太陰호君이
0008_0033_a_13L有丈夫之衆이라欲窟尊威야做了玉潔노이다

0008_0033_a_14L(太陽)　誠如君言야爀爀臨下無出吾之右者어니와有居吾下而爲吾所畏者니
0008_0033_a_15L雲이是也라一片之薄으로도能遏吾威力니以此言之면彼勝我劣니苟求
0008_0033_a_16L賢壻捨他無適이니라

0008_0033_a_17L(鼹鼠)　向雲一呌曰蒼天은過亢고太陽은過嚴고太陰은過柔야皆失丈夫之度

0008_0033_b_01L라唯公이忽卷忽舒고能大能小야有丈夫之量願將吾家鍾愛야薦
0008_0033_b_02L諸袵席노니能許容乎否아

0008_0033_b_03L(雲)　吾但能變而少力야每爲飛廉之所飄야不得自由니君其捨我而從風
0008_0033_b_04L乎뎌

0008_0033_b_05L(鼹鼠)　風兮風兮여吾有一女니想得做了佳緣者唯君而已라敢以相凂노니倘
0008_0033_b_06L不見棄아

0008_0033_b_07L(風)　我柔而剛야指我蹲我가皆能勝我호折大木拔大屋은唯我能之어니와
0008_0033_b_08L彼田間石彌勒은窮吾技而不能動搖니以吾所覩로無如彼者로니君其往
0008_0033_b_09L謀라

0008_0033_b_10L(鼴鼠)　足下ㅣ特立不屈야有丈夫之氣고落落巍巍야有丈夫之槩고不以風
0008_0033_b_11L雨로變遷며不以炎涼으로進退야有丈夫之節호荒涼原野에枯橋自守
0008_0033_b_12L고寂寞獨處야無君子之述니甚爲足下不取也노라吾有愛女야才
0008_0033_b_13L德이足以待君子今欲薦諸左右노니未審肯否잇가

0008_0033_b_14L(彌勤)　吾以歷刧修行之身으로豈可以今愛之故而破戒耶아勿復再擧라然而吾有
0008_0033_b_15L大患은爲吾足底에有一個頭鼴鼠야常飜地層니恐不幾日에吾將顚倒也
0008_0033_b_16L로라子其往結秦晋라

0008_0033_b_17L(鼴鼠)　起鬚皷掌고炎其嘴而不勝喜笑曰吾今日에始知夫天下種族이皆莫我若也

0008_0034_a_01L로다以若彌勒之聖으로도唯器蹐焉恐懼니吾寧世世에不然他族結婚야
0008_0034_a_02L以全吾血脉리라

0008_0034_a_03L閒士曰孟子曰不揣其本이오欲齊其末이면方寸之木이可使高於岒樓라니
0008_0034_a_04L夫不顧自己之如何고妄欲比肩於高上이면誰肯與之交相語哉아飾言遁辭
0008_0034_a_05L로到處見棄어自以爲高高而世不之容이라니悲夫라世諺에曰欲擇賢
0008_0034_a_06L婿須養佳娘어라니凡有求者盍反思諸오

一田翁이訪友人家니其居也ㅣ三層樓러라心羡之야及歸에召匠人起樓曰
0008_0034_a_09L我不羡他第一層며亦羡他第二層이오只羡他第三層니爲我야勿造下二階
0008_0034_a_10L고但起第三層耒라

일　보모게효양이니　경에아　남의식이　된　불가불　부모의
0008_0034_b_02L듕은혜를　갑흘것이니　엇지야그러냐　부모가　열지듕　은헤
0008_0034_b_03L가잇스니　젓　몸에야셔　슈호신은혜오　둘　산에
0008_0034_b_04L고를바드신은혜오　셧　아달을나잇다고근심을　이즈신은혜오　네
0008_0034_b_05L　씬것은잡스고　단것은앗타셔　먹여쥬신은혜오　다삿　졋을먹
0008_0034_b_06L여　양휵신은혜오　여셧　마른곳으로　도리이고　져즌자리에　나
0008_0034_b_07L아가시　은혜오일곱　부졍것을　싯쳐쥬신은혜오　여　멀
0008_0034_b_08L이가면　각시　은혜오　아홉　위야　악업을　지으시　은
0008_0034_b_09L혜오　열　귀경에지　불상히여기서　은혜니　이은덕이　
0008_0034_b_10L산치무거운것이니　만일부모의　은혜를갑흐면　불요　갑지못면
0008_0034_b_11L마의도의권쇽이라시니라

0008_0034_b_12L이　국왕츙셩을　극진히함이니　경에　사이되야　셰상에나아온
0008_0034_b_13L　능히국왕의　를면치못니　지　쳑토쵼지(尺土寸地)라도
0008_0034_b_14L의것은아니며　국왕이　셩의편의(便宜)를　쥬기위야　법을마
0008_0034_b_15L련야　다사리며　각각그직분을　직히여셔　빈곤을　면케니　엇
0008_0034_b_16L지츙셩치아니며　엇지보은지　아니리오시고　　사리
0008_0034_b_17L불아　츌가를고져가　잇거던　그이유를　물어셔　만일국왕이

0008_0035_a_01L허락지아니얏거나　부모가　허락지아니얏거던　그람을　밧지말지
0008_0035_a_02L니　국왕을거리고　부모를　반　비록츌가를지라　도쓸곳
0008_0035_a_03L이업시니라

0008_0035_a_04L삼　동포를　셔로사량지니　경에갈아　법계즁이　다흔동표라　엇
0008_0035_a_05L지피차를　호며　원친(怨親)을일우리오　셔로셔로사랑야　형졔가되
0008_0035_a_06L야셔　무상최졍각(無上最正覺)을　치셩라시니라

0008_0035_a_07L사　가죡(家族)이　셔로화함이니　경에　한나라에　치나것도
0008_0035_a_08L션근을만이　치심언것이어　물며집안에　가죡인가　헝은우
0008_0035_a_09L고　아우공경며　가운친죡이나　머쳑의에라도　셔로괴려(乘戾)
0008_0035_a_10L지말아셔　천목고　하함라시니라

0008_0035_a_11L오　빈궁람을　쟈비심으로　건뎌쥴지니　경에갈아　셰상에　빈궁고
0008_0035_a_12L독　혹젼세에죄이며　혹은직업에게을너셔　동셔로걸고　긔한
0008_0035_a_13L이진골니　불상고　미망도다　가보시문을　열어셔　부더욱
0008_0035_a_14L복을짓고　빈궁　제도를입어셔　스로　직업에　부지런케노라
0008_0035_a_15L보시가　셰가지죵유가잇스니　일은　물노　보시이오　이　법으로
0008_0035_a_16L보시이오　삼은　무외(無畏)로　보시이라시니라

0008_0035_a_17L륙　명을　죽이지말지니　경에갈아　살을은　네의자비죵를

0008_0035_b_01L나바림이니　금셰에람들이　수명이단촉며　참쳑을보것은　남을
0008_0035_b_02L죽이여셔　몸을기른　죄보이거　라금세에　잘셩을　말지아니니
0008_0035_b_03L살기를조화고　죽기를실여은　피차에일반이라　다른날에　져가도로
0008_0035_b_04L혀노을죽일　엇지리오시니라

0008_0035_b_05L칠　남의물건을　도젹지말지니　경에갈아　도젹것은　네의복덕죵
0008_0035_b_06L를어　바림이니　일쳔지에　가지로　겨서　엇지　빈부와
0008_0035_b_07L귀천이잇뇨　이젼셰　남을뎨도야　복을십은것과　남의것을도젹
0008_0035_b_08L야　복을일어바린닥이니　너의등은　맛당히　복을앗기며　빈궁을구졔
0008_0035_b_09L고　맘의물은　엿보지말지나하시니라

0008_0035_b_10L팔　사음을지말지니　경에　음은네의쳥졍종를　어바림
0008_0035_b_11L이니　금셰에　신분이부졍고　품이불결은　모다젼셰에음을
0008_0035_b_12L과보라시고　　안의게　족쥴노　각고　남의안
0008_0035_b_13L의게　마암을두거나　쳡을만이두거나야셔　가화를일으키지말지어다
0008_0035_b_14L음의화　독보담심다시며　　음은　졀
0008_0035_b_15L잇안와　효도잇식과　여의권쇽을　엇지못다시니라

0008_0035_b_16L구　거짓말을지말지니　경에　망어(忘語)　네의진실동를
0008_0035_b_17L어바리것이니　금셰에이　바른말을야도　남이신종치　안이

0008_0036_a_01L것은　젼셰에　망어보요　지금에다시　망어를면　맛당히발셜지
0008_0036_a_02L옥에　타락리니　죠심고죠삼야　바른말노라시니라

0008_0036_a_03L십　슐을먹지말지니　경에갈아　술을먹것은　네의지헤동를　것
0008_0036_a_04L이니　셰상이　층명과지헤가업셔셔　취과흐며　아모일도
0008_0036_a_05L지못　젼셰에　술을질긔여셔불셩을혼미게죄보라시니라

官通牒第十三號
0008_0036_a_12L寺刹의基址又其所有林에셔立木伐採를出願者ㅣ有時道又府郡官吏로
0008_0036_a_13L야금實地調查를爲케며伐採를要事由의當不及、風致、防風、衛生等에障碍

0008_0036_b_01L의有無를詳細副申케며且許可를得야伐採時適當히監督를야濫伐의弊
0008_0036_b_02L가無케며又伐採跡地稚樹保育에充分注意케며或은植樹等에相當히措
0008_0036_b_03L置케爲야此段를通牒홈

0008_0036_b_09L永平郡二東面

龍興寺住持

鄭東湖

0008_0036_b_11L殷栗郡南上面

停轂寺住持

金斗文

0008_0036_b_13L端川郡斗日面	開花寺住持　魯龍雲
0008_0036_b_14L咸興郡州東面	極樂庵住持　嚴慧月
0008_0036_b_15L文川郡雲林面	見性庵住持　金永淳

0008_0036_b_17L泰仁郡南村二邊面

寶林寺住持　都明喆

0008_0037_a_01L全州郡龍進面	鳳捿寺住持　申混虛
0008_0037_a_02L同　　　　同	日出庵住持　具參翼
0008_0037_a_03L同　　란田面	鶴巢庵住持　金性根
0008_0037_a_04L同　雨林谷面	歸信寺住持　金寶河
0008_0037_a_05L鎭安郡郡內面	古林寺住持　金隱曇
0008_0037_a_06L同　　馬靈面	金塘寺住持　河永祚

0008_0037_a_08L麟蹄郡北面	百潭寺住持兼務	李鶴庵
0008_0037_a_09L同　　　同	鳳頂庵住持	同人
0008_0037_a_10L同　　　同	五歲庵住持	同人
0008_0037_a_11L同　　　同	永矢庵住持	同人
0008_0037_a_12L同　　　同	圓明庵住持	同人
0008_0037_a_13L同　　　同	普門庵住持	同人
0008_0037_a_14L同　　　同	祝聖庵住持	同人

0008_0037_a_16L榮川郡辰穴面	陳月寺住持	梁普貞
0008_0037_a_17L高靈郡高谷面	盤龍寺住持	金太一

0008_0037_b_01L大邱府省坪面

龍淵寺住持

金大應

0008_0037_b_03L忠州郡德山面

高山寺住持

崔大月

慶尙北道長官은咸昌郡水上面黃領寺住持安奉完에게對야七月二十三日에寺刹
0008_0037_b_06L令施行規則第五條에依야就職認可를繳消고同日에姜翠庵을該寺住持에就職
0008_0037_b_07L을認可홈

平安南道長官은六月十五日에順安郡定坊面金剛庵住持崔龍珠에게對야寺刹令
0008_0037_b_10L施行規則第五條에依야就職認可를繳消홈

慶尙北道大邱府把溪寺海松禪師가前韓隆熈三年陰七月十一日에就
0008_0037_b_14L寂얏火化야放光의瑞를得고該寺住持朴晦應氏가通文을製얏其

0008_0038_a_01L全文은左와如더라

海印寺住持李晦光氏各末寺의住持又一般法侶를召集야寺法을苦口叮囑히講
0008_0038_a_17L演고現末의佛法을今住持의荷擔이라고嚴明히說諭얏다더라

陰七月十五日에當寺에셔盂蘭法會를聞고四部大衆二三千名이如雲擁霧馳야
0008_0038_b_03L目連尊者의救母生天던法을模範야儀式을嚴肅히고說敎얏다더라

徐震河師陰七月十六日磚洞覺皇寺에셔得度師石舟和尙의四十九齋인故로一般
0008_0038_b_06L法侶가多數叅拜고其他信男信女千餘名에達야觀覽者의讚言이眞俗二界의模
0008_0038_b_07L範만다고얏다더라

京城壺洞學校에셔磚洞覺皇寺의每週日이면音樂供養기爲야音樂講習을開
0008_0038_b_10L고陰七月十六日上午十時에授與式을行얏其歌音이釋迦如來의需用시
0008_0038_b_11L던束方乾達婆王의風流와等等다고

各本山會議院院長李晦光氏의主催로設立請願얏던認可를八月十四日에朝鮮總
0008_0038_b_14L督府로브터承有고九月二日에開學式을擧行다더라

當寺僧朴碧潭又李宥錫은寺刹令과住持의命令을服從치아니다가被逐되얏고從
0008_0038_b_17L犯成龍海本寺法第八十五條의謹愼法五個月을利用얏다더라

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0008_0039_a_04L健胃
消滯八寳丹　新久積滯○急瞥關格○胃복疼痛
○霍亂吐瀉○開鬱消痰○車醉船
暈○水土不服○厲疫預防藥　{定價金九十粒入一器
包十錢三包五入美術
付二十五錢}

0008_0039_a_05L○胎養調陽丸　婦人冷積帶下症
月經不調에神效　定價　五日分一圓十日分一圓八十錢
廿日分三圓四十錢卅日分五圓

0008_0039_a_06L○滋陽丸　男女間陰陽雙
補妙약　五日分一圓十日分一圓八十錢
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0008_0039_a_10L○麻疹丸　麻疹腥紅熱百咳　三十錢

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0008_0039_a_14L○蛔滅散　一切袪根　七十錢

0008_0039_a_15L○鎭咳散　消化담止咳嗽　三十錢

0008_0039_a_16L○解毒散　諸般感氣寒熱往來　十錢

0008_0039_a_17L○咽喉散　咽㗋發炎潰양　十五錢

0008_0039_a_18L○小兒癎氣散　身熱頻驚夜啼寐靑便等症　十五錢

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0008_0039_a_20L○偏頭痛止散　眩暈頭痛耳鳴眼花　十五錢

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0008_0039_b_23L○特製六味湯　補陰補血滋生腎水　隨時勢

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全一冊　定價二十五錢

0008_0040_a_03L一笑居士　李能和　著

0008_0040_a_04L引經和照
傳道必携百敎會通　新刋全一冊　定價四十錢

0008_0040_a_05L(內容)

0008_0040_a_06L一　道敎與佛教對照

0008_0040_a_07L二　鬼神術數之敎與佛敎對照

0008_0040_a_08L三　神仙之敎與佛敎對照

0008_0040_a_09L四　儒敎與佛敎對照

0008_0040_a_10L五　基督敎與佛敎對照

0008_0040_a_11L六　回回敎與佛教對照

0008_0040_a_12L七　婆羅門敎與佛敎對照

0008_0040_a_13L八　太極敎與佛敎對照

0008_0040_a_14L九　檀君敎與佛敎對照

0008_0040_a_15L十　大宗敎與佛敎對照

0008_0040_a_16L十一　天道敎與佛敎對照

0008_0040_a_17L十二　總合諸敎與佛敎對照

0008_0040_a_18L十三　佛敎要領

0008_0040_a_19L

0008_0040_a_20L本書는現今世界의諸大宗敎를精

0008_0040_a_21L密對照고引證會通야各教理

0008_0040_a_22L行이瞭如指掌이라一般宗敎家의

0008_0040_a_23L傳道上과學生의硏究上에參考材

0008_0040_a_24L料를供에第一必要

0008_0040_a_25L

0008_0040_a_26L發行所京城北部大寺
洞十五統九戶　玄公廉　大昌書院

0008_0040_b_01L