ABC_BM_00002_0009_T_001
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0009_0001_a_01L朝鮮佛教月報第九號
0009_0001_a_02L[표지]
0009_0001_a_03L朝鮮佛教月報第九號
0009_0001_a_04L大正元年
0009_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年
0009_0001_a_06L十月二十五日(每月一回二十五日)發行
0009_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日) (第三種郵便物認可)
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0009_0001_b_01L○本報의特色
0009_0001_b_02L○本報佛祖의骨髓로써人天眼의目을
0009_0001_b_03L開기로目的오니僧侶界의模範
0009_0001_b_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0009_0001_b_05L明도록發輝오니學生界의良師
0009_0001_b_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0009_0001_b_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴
0009_0001_b_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0009_0001_b_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑
0009_0001_b_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0009_0001_b_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友
0009_0001_b_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0009_0001_b_13L야迅速流通으로廣告力이卓越
0009_0001_b_14L
0009_0001_b_15L○本報의規則
0009_0001_b_16L○本報每月一回(二十五日一回)로發
0009_0001_b_17L行
0009_0001_b_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君
0009_0001_b_19L子의請求를酬應
0009_0001_b_20L○本報를購覽코자시 僉彥은住所
0009_0001_b_21L氏名을詳細記示시
0009_0001_b_22L○本報第一號進呈後十五日以內에謝
0009_0001_b_23L絶치아니시면逐號繼送
0009_0001_b_24L○本報代金은先金을必要오며若先金
0009_0001_b_25L이盡時配達을停止
0009_0001_b_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을
0009_0001_b_27L含有投稿不要
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0009_0002_a_01L[광고]
0009_0002_a_02L○八寳丹製造本舖特別廣告
0009_0002_a_03L八寳丹製造本舖官許藥品廣告
0009_0002_a_04L健胃
消滯八寳丹 新久積滯○急瞥關格○胃복疼痛
○霍亂吐瀉○開鬱消痰○車醉船
暈○水土不服○厲疫預防藥 {定價金九十粒入一器
包十錢三包五入美術
付二十五錢}
0009_0002_a_05L○胎養調陽丸 婦人冷積帶下症月經不調에神效 定價 五日分一圓十日分一圓八十錢廿日分三圓四十錢卅日分五圓
0009_0002_a_06L○滋陽丸 男女間陰陽雙補妙약 五日分一圓十日分一圓八十錢廿日分三圓四十錢卅日分五圓
0009_0002_a_07L○消積丸 陳陳久滯消化靈藥 金十五錢
0009_0002_a_08L○蘇生丹 霍亂吐瀉立效諸般瘧疾健胃觧熱 十錢
0009_0002_a_09L○退虐丸 小兒복瘧 十錢
0009_0002_a_10L○麻疹丸 麻疹腥紅熱百咳 三十錢
0009_0002_a_11L○脚氣腰痛丸 兩脚濕痛腰脇痛骨疼痛 七十錢
0009_0002_a_12L○小兒百日咳丸 百日咳呼吸困難痰滯吹笛聲嘔吐 三十錢
0009_0002_a_13L○五淋丸 急性慢性淋疾蛔虫旋虫 七十錢
0009_0002_a_14L○蛔滅散 一切袪根 七十錢
0009_0002_a_15L○鎭咳散 消化담止咳嗽 三十錢
0009_0002_a_16L○解毒散 諸般感氣寒熱往來 十錢
0009_0002_a_17L○咽喉散 咽㗋發炎潰양 十五錢
0009_0002_a_18L○小兒癎氣散 身熱頻驚夜啼寐靑便等症 十五錢
0009_0002_a_19L○止汗散 手汗足汗腋汗 十錢
0009_0002_a_20L○偏頭痛止散 眩暈頭痛耳鳴眼花 十五錢
0009_0002_a_21L○和平胃散 食傷嘔吐胃痛胷痞 十錢
0009_0002_a_22L○全治散 連珠瘰癧淋巴션腫 十五日分三圓
0009_0002_a_23L○秘元散 腎經虛弱夢遺失精 七一分七十錢
0009_0002_a_24L○濕瘇膏 諸般濕疹大小各瘇 一日二十錢
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0009_0002_b_01L和平堂大藥房本舖主李應善
0009_0002_b_02L(電話一六九七番) (振替口座京城八一八番)
0009_0002_b_03L○癈風液 癲風瘙痒夏日班症 本五十錢
0009_0002_b_04L○胷膈止痛散 胸痛복痛酒食痰滯爛發 三十錢
0009_0002_b_05L○通治膏 諸般大小各腫一切通治 十錢
0009_0002_b_06L○鷄眼膏 튀눈약頭瘡潰膓諸 十錢
0009_0002_b_07L○祛惡生新膏 腫祛惡生新 十錢
0009_0002_b_08L○小兒胎毒膏 胎毒面腫乾癬鱗廨 十錢
0009_0002_b_09L○火傷治毒膏 火傷濕진皮膚痊痒 十錢
0009_0002_b_10L○梅毒全滅膏 楊梅瘡肝瘡龜頭瘡 十錢
0009_0002_b_11L○特製百應膏 結牽引落傷瘀血乳송담죵骨節痛 十錢
0009_0002_b_12L○回生水 虛泄濕泄轉筯吐瀉복痛一切神效 十錢
0009_0002_b_13L○玉容水 버즘과어루럭一切업시약 二十錢
0009_0002_b_14L○齒痛淸快水 虫齒風齒齒은痛頭痛 十錢
0009_0002_b_15L○口病淸熱水 口內炎傷上下唇坼鼻肉소痒 十錢
0009_0002_b_16L○成腫除毒水 腫氣已成未成骨節痛 十錢
0009_0002_b_17L○生毛水 털나게약 二十錢
0009_0002_b_18L○疥瘡水 乾癬濕癬皮風소痒等 十錢
0009_0002_b_19L○痔疾藥 諸般痔疾 三十錢
0009_0002_b_20L○全治精 濕진皮膚痒 十錢
0009_0002_b_21L○明耳精 耳內炎痛耳垢推積釀濃汁 十錢
0009_0002_b_22L○疝積散 疝症濕冷淋疾必要 七日分六十錢
0009_0002_b_23L○特製六味湯 補陰補血滋生腎水 隨時勢
0009_0002_b_24L○特製六味丸 腎水不足補陰潤血 同
0009_0002_b_25L○十全大補湯 陰陽俱虛調榮養衛 同
0009_0002_b_26L外他東西洋藥各種漢唐草材도俱備
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0009_0003_a_01L京城鍾路
0009_0003_a_02L京城商會
0009_0003_a_03L本商會에셔內外國綢緞織物名產地와特約옵고各種織物를多
0009_0003_a_04L數直軸入와特別廉價로都賣散賣오며地方請求郵便小包
0009_0003_a_05L로迅速酬應옵고代金은引換홈
0009_0003_a_06L商會主 金潤秀 敬白
0009_0003_a_07L電信略語경又 (ケイ)
0009_0003_a_08L振輦口座京城一○四七番
0009_0003_a_09L綢緞毛織大販賣
0009_0003_a_10L商品要目
0009_0003_a_11L內外國綢緞 毛紗、馬尾緞 綿紬、紬亢羅
0009_0003_a_12L毛織、羅紗類 生白苧各種 細北布、麻布
0009_0003_a_13L新式別紋緞 中華唐布屬 新式洋屬類
0009_0003_a_14L以上物品外에四時衣服次에適當物品과婚禮式衣服次諸具도
0009_0003_a_15L具備홈
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0009_0003_b_01L釋迦如來傳
0009_0003_b_02L全一冊 定價二十五錢
0009_0003_b_03L一笑居士 李能和 著
0009_0003_b_04L引經和照
傳道必携百敎會通 新刋全一冊 定價四十錢
0009_0003_b_05L(內容)
0009_0003_b_06L一 道敎與佛教對照
0009_0003_b_07L二 鬼神術數之敎與佛敎對照
0009_0003_b_08L三 神仙之敎與佛敎對照
0009_0003_b_09L四 儒敎與佛敎對照
0009_0003_b_10L五 基督敎與佛敎對照
0009_0003_b_11L六 回回敎與佛教對照
0009_0003_b_12L七 婆羅門敎與佛敎對照
0009_0003_b_13L八 太極敎與佛敎對照
0009_0003_b_14L九 檀君敎與佛敎對照
0009_0003_b_15L十 大宗敎與佛敎對照
0009_0003_b_16L十一 天道敎與佛敎對照
0009_0003_b_17L十二 總合諸敎與佛敎對照
0009_0003_b_18L十三 佛敎要領
0009_0003_b_19L
0009_0003_b_20L本書는現今世界의諸大宗敎를精
0009_0003_b_21L密對照고引證會通야各教理
0009_0003_b_22L行이瞭如指掌이라一般宗敎家의
0009_0003_b_23L傳道上과學生의硏究上에參考材
0009_0003_b_24L料를供에第一必要
0009_0003_b_25L
0009_0003_b_26L發行所京城北部磚洞
十二統一戶 朝鮮佛敎月報社
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0009_0004_a_01L朝鮮佛敎月報第九號
0009_0004_a_02L目次
0009_0004_a_03L論說佛敎講師와頂門金針 (一) 朴漢永
0009_0004_a_04L言文의關係 (七) 全玩海
0009_0004_a_05L講壇論禪家諸宗異解 (九) 白龍城
0009_0004_a_06L佛敎統一論第一編大綱論 (續) (一三) 退畊相老譯
0009_0004_a_07L學佛者一覽 (一七) 劉敬鍾
0009_0004_a_08L眞心異名 (一八) 姜大蓮
0009_0004_a_09L笑와淚의新硏究 (一九) 九韶堂
0009_0004_a_10L敎史三國史 (續) (二二) 雲陽沙門
0009_0004_a_11L奇書勸買淸涼散 (三三) 朴仁晢
0009_0004_a_12L寄報舘諸公 (三五) 朴仁晳
0009_0004_a_13L佛法興隆의運 (三六) 金尊雄
0009_0004_a_14L勸讀者諸君 (三七) 尹
0009_0004_a_15L忠告敎育機關人 (三八) 奇超然
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0009_0004_b_01L布敎傳道가是報佛恩 (三九) 鄭林曄
0009_0004_b_02L詞藻(四一)
0009_0004_b_03L강연심즉시불 (四四) 金相淑
0009_0004_b_04L官報十五本山寺法認可 寺刹及住持印章寸法 住持死亡
0009_0004_b_05L雜報能仁學校開校式 敎堂雙屹 布敎影響 戒壇盛况
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0009_0005_a_01L朝鮮佛敎月報第九號
0009_0005_a_02L論說
0009_0005_a_03L佛敎講師와頂門金針朴漢永
0009_0005_a_04L므릇病이皮膚와外科에在者用藥治療기不難이어니와其病이발서骨髓經
0009_0005_a_05L야膏肓에及게되면尋常藥與鍼은奏効키不能스니然면是死人으로
0009_0005_a_06L診斷了고月之日에最後結果만拱手待得것이上策일容或回生起死一
0009_0005_a_07L方을試用이爲是가아마醫師의善否不問고頂門金針을一下事이其病者
0009_0005_a_08L對야遺憾이不無리라現今朝鮮諸山에在佛敎講師者流로論면其嘉名徽
0009_0005_a_09L號尙히不多이不爲며其問德藏光은可히不謹이不謂로되是皆外相이
0009_0005_a_10L라慧眼을稍放야其實際照破면深入二竪가難醫境에對이一朝一夕의
0009_0005_a_11L故가아인則七年의病에三年艾求은오히려時晩이未爲도다其病의種類不
0009_0005_a_12L一而足이언만은最蓍者擧야分言면曰貢高也曰懶散也曰爲我也曰慳吝也曰
0009_0005_a_13L藏拙也此五種에不過이라 貢高者何謂오其立志가孤高야雲霄外에亭亭巍
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0009_0005_b_01L巍으로可望而不可卽을貢高라爲가曰不也니라 其知見이高蓮야世界內外
0009_0005_b_02L와宇宙上下掌果一觀과如他輩汙流馳逐야도其後에常出을貢高
0009_0005_b_03L라爲가曰不也니라 其操行이淸高야干仭岡에振衣고萬里流에濯足濯
0009_0005_b_04L濯江上芙蓉은烟火也와塵埃也點汚不得과如을貢高라爲가曰不也니라
0009_0005_b_05L 然則蓮華經에샤我慢自貢高면謟曲心不實이라貢高的指이니
0009_0005_b_06L是病也人生一世에彼我無論고均有相憐者이라同浴者ㅣ嘲裸不是언만增
0009_0005_b_07L增上上은佛敎講師에게偏多지라
0009_0005_b_08L彼上人若干經卷을披閱야古人의糟粕을咀嚼엿스나師友追逐間에高棒喝을
0009_0005_b_09L親喫親炙키未甞所以로慧竅가未闢고聞見이孤陋已上에宗教的過量文字影
0009_0005_b_10L影響響이彼上人黑洞洞肺腑間에結毒이殊深야스니鳴呼라醍醐甘露世의珍昧
0009_0005_b_11L로斯等人에對야毒藥을翻成리라大抵文明開幕이年所로多經바有萬不
0009_0005_b_12L同敎義壁壘와學術門戶에光明을普放야雖深山幽谷이라도光線이欲達이어
0009_0005_b_13L彼上人은自己의慧身位置試道라普通識見은多分히尋常小學科三四年級에不
0009_0005_b_14L過고抱負文字大槪히十室村堂中冬烘先生에伯仲間이어若是으로八面
0009_0005_b_15L通透大方家手眼을應接랴면其亦不思ㅣ孰甚焉고然個個是自高心自信
0009_0005_b_16L力은本敎範圍內로도學問은圖澄道安과羅什玄奘예過無不及고講義淸凉圭
0009_0005_b_17L山과長水戒環에一地不讓고其他論理와文學은俱是俗者의所務라吾人은不足
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0009_0006_a_01L爲라思想이黯히枵腹中에彭脹엿스니彼上人에게頂門金針을一下노니其効
0009_0006_a_02L能은虛心博學이니라
0009_0006_a_03L懶散者何謂오懶憜結習야散漫不收稱이니天下萬事가懶散結果로圓成
0009_0006_a_04L것을未見엿건만彼上人은經卷粗觧依賴야薪水井臼不識不知지數
0009_0006_a_05L十年來에况復白雲丹壑에捿息이安閑고金仙氏福慧餘瀝으로方丈籌室은處處에
0009_0006_a_06L啓居가乾淨門前에催租人을不見니葛天時代人民이라 大盖希望的思想은
0009_0006_a_07L失意者에第二靈魂이될만거彼上人은槁木形同며死灰心如즉勤勞와活動
0009_0006_a_08L은一種犯法으로看做因야日就月長懶散結習은瞎驢一隊黑甛鄕無底坑에
0009_0006_a_09L驅歸而已즉其受毒原因은兀然無事坐春來草自靑과白雲如我懶不起出山心
0009_0006_a_10L等句語誤解에不過이라嗚呼라佛祖의本懷가末世徒弟湖山間一種無用物을
0009_0006_a_11L便作엿스리오朝朝暮暮에懶散一夢이支離야翩翩然蝴蝶의變相으로隣家花園
0009_0006_a_12L에欵欵上下다가醉香不返境遇에無賴蕩子에佩符가或有지라且成佛作
0009_0006_a_13L祖의最高目的은盡人이皆爲키不能거니와其次萬行門中에左瞻右顧면良機緣
0009_0006_a_14L好事業이觸眼皆是어誰憚而此不爲고懶散에一味야醉生夢死甘作뇨
0009_0006_a_15L彼上人에게頂門金針을一下노니其劾能은勇猛精勤이니라
0009_0006_a_16L爲我者은何謂오獨善만是圖고兼濟心이無有을稱이라普曜經에云호世尊
0009_0006_a_17L이初下生時에周行七步目顧四方시며指天指地사獅子吼作샤天上天下
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0009_0006_b_01L에惟我獨尊이라셧스니不知커라世尊의我獨尊家風을世守인가아마彼上人의
0009_0006_b_02L我世尊의我와絶對的不同쥴은解說을不待고自證知시리라儒家者流
0009_0006_b_03L吾兄弟家에用心眞相은不察고言必稱浮屠人은墨子道와相似다나豈其然乎
0009_0006_b_04L리오吾一言而决之曰人人이楊家의最下風을默而傳授者ㅣ幾百年來로如瓶注瓶
0009_0006_b_05L에至니楊子其無憂乎뎌實노其徒가煩昌도다嗚呼라外釋內楊은寒心流涕
0009_0006_b_06L치아니가彼上人의辯論을或聽면冊子上言句剽竊야世尊의因地法行과果
0009_0006_b_07L上大業은如何며世尊의徒弟何道로凖循면曰大乘行이오何岐로獨步면曰
0009_0006_b_08L小乘法이오但名字와衣服만假借야種種業을妄造면曰袈裟賊이라法語
0009_0006_b_09L開口說得호其實踐行履오히려小乘門下에도相去가十萬八千里인즉模塌
0009_0006_b_10L楊家奴性이니라近日에忽起布敎와敎育風聲이巖戶山窓을打呼야某城에
0009_0006_b_11L佛敎布敎堂을建造다某寺에普通學校設立다撓亂이也不少즉彼上人은
0009_0006_b_12L於是乎一線觀念이各不同야或은依舊히高眠不起야幽人이長往을浩歎며或
0009_0006_b_13L徐起彷徨되爲我에無損면隨波逐浪이又何傷고야有寺內校塾漢文敎授로
0009_0006_b_14L自薦나英才敎養에冷然無心고端端是利己一竅에眼熱니日昔爲我와相去
0009_0006_b_15L多小오有玄裳羽衣로山郭海市에飛錫而下야諄諄然說敎度生다藉稱고布
0009_0006_b_16L敎所管領호淸淨運船야大悲濟物은夢中夢으로看過고飽煖利養에만汲汲
0009_0006_b_17L心醉니其亦昔日爲我와相去多小오甚矣라爲我一線의變恠百出이여堅利金剛
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0009_0007_a_01L과如며柔軟은雪綿과如며細闇은遊絲와如며敏滑은氷稜과如며變化難測
0009_0007_a_02L은常山蛇와如것이意去隨順야八風四稜에無處不當니是亦所謂不思議
0009_0007_a_03L解脫境界門이로다噫라大千沙界海中漚오一切賢聖이如電拂은人境이俱空이오羚
0009_0007_a_04L羊이掛角睡라가和根拔去니俱空眹迹이了沒고空山無人에水流花開니出空
0009_0007_a_05L入有家風이最淸淨이어陋矣哉라楊家奴性은那時에壞空也未아彼上人에게頂
0009_0007_a_06L門金針을一下노니其効能은忘我利生이니라
0009_0007_a_07L慳吝者何謂오周公의말에도驕且吝이면其餘不足觀이라엿스니况復佛子
0009_0007_a_08L乎아設若淸心幽居진草衣木食고曲肱飮水라도其樂이陶陶니食前方丈과
0009_0007_a_09L狗馬萬匹이라도以此易彼不願지오蓮社叢林에安居진十方淨侶爲야
0009_0007_a_10L常住品을早已凖備엿슨즉三寸不爛舌만掉了講說엿스면
0009_0007_a_11L穀腹絲身은不勞而得고道場上에愉快自在리라鳴呼라彼上人은佛敎內에도樂
0009_0007_a_12L地가自有커背覺合塵야所謂貨殖傳生利學만冥搜博問니吝性이如火야熾
0009_0007_a_13L熖이可畏로다然好事輩가其人의品性은不曉고非非想外에佛敎發展과寺刹
0009_0007_a_14L公益에關事業을發起즉其初中立見으로唯唯다가已而오自己財上에毫釐
0009_0007_a_15L有損境遇에及면百方沮戱야必敗期圖니是誠何心哉런고先哲이有言
0009_0007_a_16L되百年影徂로千載心在라얏거今也에反是야依依影存其心은已死
0009_0007_a_17L나니其心이死了已上에金殿萬楹라玉樓千層을動誰享樂고笑矣乎其口頭談禪
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0009_0007_b_01L은灑灑凈凈야梧月楊風을拈弄호其肚裡安排陰陰慘慘야銅山鐵樹가森列
0009_0007_b_02L니巨慳을化服시든文殊師利도憮然疾首시리라
0009_0007_b_03L吝而不捨가闇然히苐二天性을作其人은豈惟是財리오知覺이稍有依賴야事
0009_0007_b_04L理上에一見을偏立즉其見이是非公私置矣無論이오入主出奴에偏立이牢確
0009_0007_b_05L니大抵堅白同異問題下에古의惠子據梧揮▼(鹿/圭)辨才可嘉ㅣ러니今에惠子
0009_0007_b_06L摸象膠瑟이라異執만難解이니耳竅圓通신觀音大士聞卽大悲실지라彼
0009_0007_b_07L上人에게頂門金針을一下노니其劾能은喜捨圓通이니라
0009_0007_b_08L藏拙者何謂오護短을稱이라是身分操行과言論文字에廉耻가稍有人에護
0009_0007_b_09L身符로生覺一種奇症이라彼上人이靜言思惟니佛敎案內에自己가直饒히
0009_0007_b_10L師範位置據과如其中을環顧즉絶長補短이百里에不過니是自負
0009_0007_b_11L고萬乘千騎가雲集文明社會에濶一步라면不覺에單衫弊袴中手足이俱露模
0009_0007_b_12L樣이니價値가幾何오寧히深居簡出며寡言守約야道德家風으로守黑守雌
0009_0007_b_13L건만不如다야磊落丈夫相으로月下佳人에畵眉學得니此換言면病
0009_0007_b_14L女冶容이며惡疾護惜이라究竟에拙處病處가煥然畢露코乃已지며假君子의美
0009_0007_b_15L名은鐫頑을不免스니嗚呼라言論과文章은肚裹思想을代表이라其人의硏究
0009_0007_b_16L想이深遠廣博지안니고從히言論과文章이滔淊汗汙裡由가焉有리오子輿ㅣ
0009_0007_b_17L갈其言을聽며其書을讀고其人을不知이可乎아얏스니本人도枝
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0009_0008_a_01L蔓上言語文字만崇尙라忠告은不是라兄弟家藏拙性이居多기狂言을呈似
0009_0008_a_02L노라므릇藏拙性은道德家의近可나其實은學步가日逐고道芽가欲殘
0009_0008_a_03L이라彼上人을爲야計진內外列强의某敎某學에對博士無問고門戶
0009_0008_a_04L䟽通야論理法式과造詣奧妙探竿覷得며自已悃愊을盡底掀飜야虛實長短
0009_0008_a_05L을無餘道得면春風一座에學日新而道玉成야瞠若不可及에達지니라高著眼
0009_0008_a_06L라一碧萬頃無邊刹海에逍遙遊忘却고一方汚池에甚麼細娛오彼上人에게
0009_0008_a_07L頂門金針을一下노니其效能은好問廣益이니라
0009_0008_a_08L上五種病은本人도方今日夜深痛건마相憐無人을悶歎노라嗚呼라妙年에此
0009_0008_a_09L患을早罹줄反省얏스면處處濟生院에來者을不拒니本天復完을易易見効언
0009_0008_a_10L마秋風起後에사維摩榻上으로欠伸而起視露下天晶에賓雁이驚寒니蕭踈
0009_0008_a_11L短髮은落日江干이로다回首雲山에病侶入夢니凉風은透骨所懷憧憧이로다
0009_0008_a_12L高原平楚에四散放牧든牛羊이漸漸下야黃葉村에知歸거于嗟病上人은遲
0009_0008_a_13L遲孤往고濟生院에不返요
0009_0008_a_14L言文의關係全玩海
0009_0008_a_15L花枝纔擧에飮光이㣲笑고法座便陞에妙喜ㅣ白搥라故로曰至道無言이오眞理
0009_0008_a_16L無文이라無文故로文字性離曰般若ㅣ오無言故로言語道斷曰眞如ㅣ라然無言之
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0009_0008_b_01L至道와無文之眞理如非言語文字면無能可明於衆生界故로我 釋迦世尊게서入
0009_0008_b_02L斯道證斯理鞭泥牛於無文之門시고駕鐵船於無言之海사示無方之道시
0009_0008_b_03L며說無形之理샤度幻化之合識시고入寂滅之眞樂시니可謂我佛能事ㅣ止此
0009_0008_b_04L而已로다然則無言之妙와無文之理此可與知者而道ㅣ오不可與不知者而道也ㅣ
0009_0008_b_05L章章然明矣ㅣ라若向刧塵世界와瞽矇衆生야不言不文고只是陞法座擧花枝
0009_0008_b_06L면使此一法座로就地了幻作十萬億土之福田고使此一花枝로就地了解作三千大千
0009_0008_b_07L之寶海라도其孰有㣲笑搥白者乎아苟可然也世尊當日에何苦不爲緘口結舌
0009_0008_b_08L시고乃此嘐嘐吃吃之爲也오孔子曰予欲無言이라終不能無言시고孟子曰
0009_0008_b_09L予豈好辯哉리오不得已也ㅣ라시니聖人之普度救世之老婆慈心은其揆ㅣ一轍也
0009_0008_b_10Lㅣ어吾門後學이自叔季以來로不審此理고只以食枯淡守山門으로作正法眼藏
0009_0008_b_11L야垂簾閉關고自守獨善而已라衆瞽ㅣ何處而得見光明寶珠에衆聾ㅣ何處而得
0009_0008_b_12L聞警世法鍾乎아所以吾道之衰ㅣ至若今日之甚矣라不佞於此에每有咄咄而書空者
0009_0008_b_13L矣러니幸蒙不鄙야得奉 貴社月報ㅣ已至七號矣라瓊琚法章과金玉慧音에雲開
0009_0008_b_14L毫端고河流舌尖야汪汪者ㅣ無非至道ㅣ오津津者ㅣ無非眞理則使我空山木石
0009_0008_b_15L으로도亦將動色發聲커던况我同胞의俱有如來智慧와如來德相者乎아靈光所曁에
0009_0008_b_16L將見頭頭眞如ㅣ오竅竅般若ㅣ라此我佛祖之有待於 貴社而啓發其未盡緖耶아信
0009_0008_b_17L有言矣오信有文矣로다然其切切於改革維新之論者ㅣ無乃懲諸守獨緘口者而發耶
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0009_0009_a_01L아不佞則以爲此非改革也ㅣ라卽復我佛祖之舊法門也ㅣ라노니伏願益勵而勗之
0009_0009_a_02L哉어다
0009_0009_a_03L講壇
0009_0009_a_04L論禪家諸宗異解白龍城
0009_0009_a_05L問曰禪家之諸宗이各異며深淺이不同니其故何也오答曰法無深淺이언만而
0009_0009_a_06L諸宗人根이自有等差니不足可疑也니라問曰其諸宗深淺을可得聞乎아答曰自世
0009_0009_a_07L尊迦葉으로至于中華六祖히如瓶注瓶야全無他事나然이나至中華祖師達摩大士
0009_0009_a_08L之時야有得皮得肉得髓之說고至四祖道信之時야有牛頭空宗之說고至五
0009_0009_a_09L祖弘忍之時야有性宗相宗之分고至六祖惠能之時야有殺活分傳之談고又
0009_0009_a_10L有知解之辨며轉下야有五宗分化니曰臨濟曰雲門曰曹洞曰위仰曰法眼也ㅣ
0009_0009_a_11L시니從此로禪家之弊生이多端이라可謂分虛空作兩段者也ㅣ니라空宗者說諸法
0009_0009_a_12L如幻나니卽是空相을未離者也오相宗者我心本淨이猶如明鏡이나然이나爲妄
0009_0009_a_13L所覆不現이라야向靜勝處야看心看淨나니是斥妄謀眞之相宗也ㅣ오知解
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0009_0009_b_01L宗者水性은是濕이오火性은是熱이오風性은是動이오人性은是知ㅣ니而此靈覺
0009_0009_b_02L之知貪嗔邪見之時와一功動用之時와無對緣寂然之時에皆有此知故로曰人性이
0009_0009_b_03L니是無知而知라知軆本空故로曰空寂이오知軆照靈故로曰靈知ㅣ니而此空寂靈
0009_0009_b_04L知가是佛眞軆라更無別法이니荷澤之宗이如此也ㅣ니라
0009_0009_b_05L論臨濟宗淵源支流
0009_0009_b_06L六祖의正傳南岳懷讓禪師悟得第二處傳心擧拈花宗旨사設似一物이라도卽
0009_0009_b_07L不中이라시니雲從龍兮風從虎로다大家如是若承當면洞庭一夜에秋風이起
0009_0009_b_08L리라馬駒踏殺天下人이라一喝에震動絶狐踪이로다百丈은耳聾고黃蘗은舌吐
0009_0009_b_09L니從此로一喝分照用이로다黃蘖이三度行棒니臨濟了知無多子로다大愚筯下三
0009_0009_b_10L拳니佛法的的大意로다月照長空고風生萬籟로다大海에龍吟霧起고高山에
0009_0009_b_11L虎嘯風生이로다撥開向上一竅니千聖이齊立下風이로다臨機縱奪自由니迅電
0009_0009_b_12L機鋒霹靂이로다操金剛王寶釰야掃除竹木精靈고奮獅子全威야震裂狐狸心
0009_0009_b_13L膽이로다探竿影草兮여南北東西無不到로다一喝不作一喝用兮여三世古今無別共
0009_0009_b_14L이로다或作靑天霹靂며或作平地波濤로다收放이自在兮여無位眞人이是甚麼오
0009_0009_b_15L乾屎橛이로다或賓主或料揀兮여三玄三要로辨正眼이로다正法眼兮여瞎驢邊滅刧
0009_0009_b_16L이라니此宗大略은正明機用이나然이나世人이只知喝聲高고不知臨濟根株深
0009_0009_b_17L이로다咄喚甚麼야作機用最初及末后也ㅣ리오且置是事어다
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0009_0010_a_01L論雲門宗淵源支流
0009_0010_a_02L馬祖의傍傳天王道悟禪師悟得師姑女人做ㅣ라箇箇鼻頭向下垂로다快活兮여甘
0009_0010_a_03L苽徹蔕甘고苦苦兮여黃連連根苦로다推出枕子兮여元來로這箇無節目ㅣ로
0009_0010_a_04L다龍潭老龍潭老여父子元來無二ㅣ로다任性浮沉逍遙兮여但盡凡心聖解로다德山
0009_0010_a_05L老德山老여誰敢堂頭覷着이리오托鉢放身出來ㅣ라가却被雪峯折挫ㅣ로다會得末
0009_0010_a_06L后三年限니拊掌呵呵有來由ㅣ로다雲門老雲門老여釰鋒이有路고鐵壁이無門
0009_0010_a_07Lㅣ로다柱杖子化爲龍야吞却乾坤無餘ㅣ로다鉢裡飯桶裡水ㅣ오南山雲北山雨ㅣ
0009_0010_a_08L로다或呌鑑或呌이여多口阿師下嘴難이로다日日是好日兮여風來樹點頭ㅣ로다江
0009_0010_a_09L南三月裡에百花爛熳開ㅣ로다函盖乾坤고截斷衆流고隨波逐浪니元無軌則
0009_0010_a_10L이로다凡聖이無路고情解不通니此宗大略은不及思量이라人難湊泊이로다咄
0009_0010_a_11L論曹洞宗淵源支流
0009_0010_a_12L六祖의傍傳靑原行思禪師悟得第一處傳心分半座宗旨시니聖諦도不爲라
0009_0010_a_13L니無見頂露ㅣ오不落階級이라니刧外靈枝로다廬陵米作麼價오니老靑原沒縫
0009_0010_a_14L罅ㅣ로다太平治業無像니野老家風至淳이로다只管村歌杜飮이언니那知舜德堯
0009_0010_a_15L仁이리오石頭路滑兮여蒼天噓噓로다高高山頂立며深深海底行이로다丹霞燒却
0009_0010_a_16L木佛니院主鬚眉墮落이로다何不早道恁麼兮여脫得鼻孔雲巖老로다邈得師眞洞
0009_0010_a_17L山老여渡水에方得契如如ㅣ로다爭解恁麼道여五更鷄唱家林曉ㅣ오爭肯恁麼道여
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0009_0010_b_01L千年鶴與雲松老로다寶鑑이澄明에驗正偏이오玉機轉側에看兼到로다門風이大振
0009_0010_b_02L兮여跬步綿綿이오父子變通兮여聲光浩浩로다橫抽寶釰야斬諸見之調林고妙
0009_0010_b_03L恊弘通야截萬機之穿鑿이로다正不坐正이라全理卽事오偏不坐偏이라全事卽理
0009_0010_b_04Lㅣ로다正中來兮여旱地蓮花朶朶開로다兼中至兮여鳥帶香從花裡出이오兼中到兮
0009_0010_b_05L여龍含雨向洞中歸ㅣ로다三種滲漏와四賓主와功勳五位와君臣五位等으로善接三
0009_0010_b_06L根시니此宗大略은不過偏正賓主等法으로要明向上一路ㅣ나然이나把斷家風
0009_0010_b_07L며不通水泄이로다見聞이匪及고心跡이俱消로다蒼龍이蛻骨고玉鳳이生雛ㅣ
0009_0010_b_08L로다淸風이隨棹滿고明月이逐舟來로다
0009_0010_b_09L論위仰宗淵源支流
0009_0010_b_10L百丈의傍傳위山大圓禫師擧起一星火兮여緣來時理自彰이로다踢倒淨瓶兮여雷
0009_0010_b_11L震皷動四百州ㅣ로다樹倒藤枯兮여呵呵大笑ㅣ로다脇下書字頭角이崢嶸이오室
0009_0010_b_12L中驗人獅子腰折이로다三種生圓相等兮여殺活奇權을手端開ㅣ로다師資互驗兮
0009_0010_b_13L여軆用를雙辨이로다展坐具推衲子插鍬立擧鍬行니此宗大略은擧緣明用고忘
0009_0010_b_14L機得軆也이니라咄
0009_0010_b_15L論法眼宗淵源支流
0009_0010_b_16L雪峯의傍傳玄沙禪師出嶺뎍着脚指頭야回頭에頂見大陽紅이로다萬里神光이
0009_0010_b_17L頂後相이라遠山이無限碧層層이로다玄沙三種病人話ㅣ여透出雲門六不收ㅣ로다
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0009_0011_a_01L羅漢淸涼大法眼이여一雙靈釰掛天이로다汝是慧超兮여江國春風吹不起ㅣ라자鴣
0009_0011_a_02L啼在深花裡ㅣ로다曹溪一滴水兮여冷冷漱齒寒이로다桃花流出洞門來니千峯嶷
0009_0011_a_03L然色轉新이로다萬像之中에獨露身이여輕輕道着이云니離念見佛이오破塵出經
0009_0011_a_04L이로다現成家業를誰立門庭고日逐舟行江練淨이오春隨草上燒痕靑이로다撥不撥
0009_0011_a_05L를聽丁寧하라三經就荒歸便得니舊時松菊尙芳馨이로다髑髏常干世界고鼻
0009_0011_a_06L孔이摩觸家風이로다風柯月渚顯露眞心고烟靄雲林은宣明妙法이로다此宗大
0009_0011_a_07L略은明三界惟心이나然이나喚甚麼하야作惟心解리오切勿妄作穿鑿이어다
0009_0011_a_08L佛敎統一論第一編大綱論略譯 (續)
0009_0011_a_09L內地文學博士 村上專精 著
0009_0011_a_10L朝鮮雲山道士 退耕相老 譯
0009_0011_a_11L本論第一 根底論
0009_0011_a_12L第一章 總論
0009_0011_a_13L物은本末이有고事始終이有지라其本을正치못면其末을治치못니故
0009_0011_a_14L로先히其本을正然後에其末을治코져은大槪事의順序이라今夫佛敎已히序
0009_0011_a_15L論에陳과如히繁廣야錯雜를極지라故로此硏究코져者恰似히杳茫
0009_0011_a_16L原野에出야其方角을失과如며浩瀚大海에浮야磁石을有치아니과
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0009_0011_b_01L如狀態가옵지아니니故로此佛敎硏究코자者特히硏究의本末始終을
0009_0011_b_02L思야進行치아니치못지니此에依야先히佛敎總部의由與며源底探究
0009_0011_b_03L코자者ㅣ此題야根底論이라云니故로根底論은硏究의端緖로서佛敎의
0009_0011_b_04L大綱을知에最히必要事件이니라
0009_0011_b_05L或有人이比較的으로基督敎와佛敎의異同을知코자은先히此根底論으로브터硏
0009_0011_b_06L究始치아니치못지라若夫成立以後의說明에就야比較면佛基兩敎의間에
0009_0011_b_07L類似者ㅣ最多니彼에神이라言고此에佛이라言도二者가何等의異이無
0009_0011_b_08L과如히使見或은無치아니치못지라然이나歷史眼으로써兩敎從興來歷
0009_0011_b_09L이共히兩敎의依야成立된지라根本的立脚地討時成立根底에셔二者가相
0009_0011_b_10L違을發見지라卽基督教猶太敎의系統을承야人格的天神으로써立敎의根
0009_0011_b_11L底은日月併懸과如이明白고佛敎婆羅門敎中或一派의系統을承
0009_0011_b_12L야理想的涅槃으로써立教의根底은恰似掌中의玉을使見과如이分明니
0009_0011_b_13L大槪敎의性質은立敎之初根本的이라基督敎와同一히視치아니에知케에至
0009_0011_b_14L지라唯比較的으로佛基兩教의異同을知에必要다云치아니치못며亦以佛敎
0009_0011_b_15L全軆의大綱을提이最必要치아니랴若夫根底確定치아니면繁雜이極教
0009_0011_b_16L理와系統을尋에能치못며唯教派開展의系統을知에能치못아니라各佛
0009_0011_b_17L敎의歸着點을知키不能니何至統一的硏究의結果을見키能리오져佛敎의由
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0009_0012_a_01L興根底確定에從야繁雜教派의系統을知을得며亦各敎派의等趣
0009_0012_a_02L向歸着點도得지니故로根底論은最重要問題됨을忘치못지니라
0009_0012_a_03L然니나佛敎全軆의立脚地된根底의如何容易히知者에在치못며又語及
0009_0012_a_04L者아니면此知코자야도知識의及치못을奈何며此語코자야도言語에
0009_0012_a_05L及치못을奈何리오敢히此云면釋迦大悟의心海에印現眞理가是라謂
0009_0012_a_06L지며各哲學者가探究야止치못宇宙의實存이是라謂지며古來佛典中에應用
0009_0012_a_07L신語로써言면涅槃이是라或은此眞如라云며一如라云며法性라云
0009_0012_a_08L며實相이라云며中道라云며第一義諦妙境이라云니卽宇宙의第一義이오萬
0009_0012_a_09L有의眞實軆라謂지니如此宇宙의第一義로萬有의直實軆라은釋迦의大悟界
0009_0012_a_10L로셔各佛敎의從興根底인즉先히佛敎의本定지라余敢히佛敎의根底釋迦
0009_0012_a_11L의大悟界에在다니此涅槃이라名며釋迦四十五年間橫說竪說을始과釋
0009_0012_a_12L迦滅後二千五佰歲間漸漸開展各種佛敎悉皆此涅槃上에樹立者이오只一片
0009_0012_a_13L憶想에在은아니오種種方面으로브터考察結果也라第一에印度國歷史에就
0009_0012_a_14L야此를考察고第二에釋迦牟尼氐의傅記에就아此를考察고第三에釋
0009_0012_a_15L迦牟尼佛의遺敎에就야此考察結果也니此三方으로브터考察佛敎成立의
0009_0012_a_16L根底釋迦大悟底涅槃界가是라云치아니을得치못리니請컨後章을俟야
0009_0012_a_17L此를知라
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0009_0012_b_01L第二章 印度의歷史에就야論
0009_0012_b_02L第一節古代印度思想의潮流
0009_0012_b_03L余가佛敎의根底를先히印度歷史에就야論코자은基督敎猶太國歷史에關係
0009_0012_b_04L이고儒敎은支那國歷史에關係과如히佛教印度國歷史에關係故也라卽當時
0009_0012_b_05L猶太人種의思想은能히基督敎로其人의鑄造야遂히基督敎開케며又當時支
0009_0012_b_06L那人種의思想은能히孔敎로其人의思想을敎育야終히儒敎興케과如히當時
0009_0012_b_07L印度國歷史的思想의潮流自然히釋迦牟尼敎로其人의思想을養成야究竟에
0009_0012_b_08L佛敎成立에至者云치아니을不得니故로釋迦의立敎根底攻究코
0009_0012_b_09L져者先히古代印度思想의潮流如何를尋치아니치못지라此에由야古代
0009_0012_b_10L印度思想의趨勢를考印度歷史缺乏의國이〔一〕釋迦以前에已의形而上思想
0009_0012_b_11L의大에發達事와〔二〕又印度思想의特色인厭世的으로解脫涅槃求思想이懇
0009_0012_b_12L切事明白事實이라疑者ㅣ無實로印度世界文의母이며世界哲學의
0009_0012_b_13L先鞭者이며又世界宗敎의源泉國也라釋迦出世로브터幾千歲前에當야種種의哲
0009_0012_b_14L學宗敎가興야甲說乙論이實囂囂을隨야宇宙問題와人世問題와死生問題와
0009_0012_b_15L輪回問題와涅槃問題와如히形而上諸問題疾히攻究에在야思想界戰爭의聲
0009_0012_b_16L이暫時도止치아니國俗을造지라此由야現今學者問에何故로印度各
0009_0012_b_17L國에卒先야形而上의思想이如此히早히發達야야云을一議題라야攻究
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0009_0013_a_01L者有에至야蓋其地理風土에由야然이라고云說이眞近지라
0009_0013_a_02L學佛者一覽伊齊 劉敬鍾
0009_0013_a_03L世尊四十九年所說古錐千七百則公案總是語言文字若不識得這個縱使字字句句依
0009_0013_a_04L樣葫蘆卽爲魔說卽爲謗佛正是光明海中多着泥滓至如三玄三要自臨濟唱出以來古
0009_0013_a_05L今宗師無不拈提而皆不能分明擧似大凡演唱宗乘須一句語具三玄門一玄中須具三
0009_0013_a_06L要首提演唱二字不能無言句言句要識玄要方成活句然一玄而三要卽具三玄而九要
0009_0013_a_07L全具乃玄以立要要以貫玄非九要不能貫三玄得九要而三玄始圓不分而分分而不分
0009_0013_a_08L所以玄要之法無法不該如一棒喝不作一棒喝用顯而易見者又如四料揀之法亦如春
0009_0013_a_09L夏秋冬之四時雖寒暑變遷總不出此一年此一年卽棒喝也曹洞之五位亦如五行之互
0009_0013_a_10L具不出此一氣若夫浮山九帶一句中須具九帶而九帶中須具五十五束如汾陽十智同
0009_0013_a_11L眞一句中須具十智同眞而一同眞中須具五十五實如此與玄要之旨何別推以廣之難
0009_0013_a_12L以悉數摠之歷代祖師雖更換面目接引世人總不離世尊拈花之旨若未到眞實悟處牽
0009_0013_a_13L引言句附會蓋覆如狐憑於城鼠依於社使人不敢焚熏究竟城社狐鼠自是狐鼠何能混
0009_0013_a_14L狐鼠同於城社雖然邪說之作易惑人心而內道外道是非邪正亦不難辨本乎自性而爲
0009_0013_a_15L修爲說卽謂之內不本乎自性而妄修妄說卽謂之外傅曰息邪說正人心今爲佛法慧命
0009_0013_a_16L所關豈忍不辨其是非今之禪宗不特透得向上一關者罕有其人卽能破本叅具正知見
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0009_0013_b_01L者亦不多得師以盲傳弟以盲受個個不了自心人人妄談般若如來正法垂絶如綫旣無
0009_0013_b_02L正知正見若以此爲振興佛敎續佛慧命與毀佛滅法何殊甚至名利熏心不重戒律彼此
0009_0013_b_03L相欺同於市井將佛祖慧命作世諦之人情雖窃有佛祖兒孫之名並無人天師範之實結
0009_0013_b_04L交豪貴倚托勢力枉道從人爲護法計捨本逐末與俗何異若有實蹋三關自信無疑宜念
0009_0013_b_05L宗風頹敗當出而仰報佛恩或未自信邪正未分者當竭力叅學必期了證若成大誑語自
0009_0013_b_06L欺悟人則善因而遭惡果何苦如此勿苟合世法求名損已所謂業識茫茫無本可據上則
0009_0013_b_07L孤負佛祖眉毛拖地之深恩下則孤負自己本來其足之面目長受沉淪永依苦趣誠爲可
0009_0013_b_08L憫豈不惕然是宜眞心切念求了求當惟有大悟大徹方免醉生夢死其或未能且堅守佛
0009_0013_b_09L制嚴淨梵行莫犯貪嗔痴常修戒定慧不可妄爲知證貽誤後學存此佛種以待機緣若惟
0009_0013_b_10L以邪知邪見欺已欺人貪名逐利世諦流布毀戒犯律則俗子之不如豈法門所宜有哉
0009_0013_b_11L眞心異名姜大蓮
0009_0013_b_12L難者ㅣ曰正信은已生이라眞心은何名가曰雲盡月現과如히離妄의眞이요靈鑑의心
0009_0013_b_13L이로다難者ㅣ曰單純盡大地가一精金과如眞心而已어雜貨의異號가夫何復
0009_0013_b_14L有哉아曰佛敎와祖敎에立名이相互不同니且佛敎菩薩戒를主야萬善를發生
0009_0013_b_15L이라며般若經은菩提覺을唱야與覺爲軆라며華嚴經은法界喚야交徹融
0009_0013_b_16L攝이라며金剛經은如來을作야無所從來고亦無所去라며寶積經은涅槃
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0009_0014_a_01L(果)看야衆聖所歸라며三昧經은佛做天中天이라며金光明經은如如
0009_0014_a_02L을立야眞常不變이라며凈名經은法身을證야報化依止라며起信論은眞如
0009_0014_a_03L을悟야不生不滅이라며圓覺經은緫持識야流出功德이라며勝만經은如
0009_0014_a_04L來藏破야隱覆含攝이라며了義經은圓覺을指야破暗獨照라며由是로壽
0009_0014_a_05L禪師云一法千名이應緣立號라備在衆經일세不能具引이로다難者ㅣ曰佛敎의異號
0009_0014_a_06L已知어니와祖敎何如히稱立耶아祖師門下의名言을謝絶一名도不立이어니
0009_0014_a_07L와何更多名이리오마應感隨機에其名이亦衆야時呼自己야衆生本性이라
0009_0014_a_08L며時呼正眼야鑑諸有相이라며時呼妙心야虛靈寂照라며時呼主人翁야
0009_0014_a_09L從來荷擔이라며時呼無底鉢야隨處生涯라며時呼沒絃琴야韻出今時라
0009_0014_a_10L며時呼無盡燈야照破迷情이라며時呼無根樹야根蒂堅牢라며時呼無憂國
0009_0014_a_11L야福世利民이라며時呼摩尼珠야濟益貧窮이라며時呼無鑐鎖야關閑六
0009_0014_a_12L情이라며乃至喚作야曰泥牛曰心印曰心鏡曰心月曰心珠의種種異名은不可具
0009_0014_a_13L陳이나然이나若達眞心면諸名盡曉어니와昧此眞心면諸名皆滯니不可說世
0009_0014_a_14L界海內世界海外의諸佛子야於眞心에猛着精力야切宜仔細어다 (未完)
0009_0014_a_15L笑와淚의新硏究九韶堂
0009_0014_a_16L吾等은旣히吾等心中에現存바意識現像은知、情、意、三方面에別야發達의順
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0009_0014_b_01L序와種種의階段이雜多現像으로써整然系統을造得기難나我의觀念、我
0009_0014_b_02L의情緖、我의動作、이라云意讃現像은何者든지常히自我의心中에精神作用
0009_0014_b_03L으로要이恰히容態가相異고性情이各殊人民이一國主權下에셔政治的團結
0009_0014_b_04L을야支配것과如나其活動方面은兩者相殊야外部에向야外物
0009_0014_b_05L을知覺作用과內部向야自我認識作用이各分얏슬不啻라同
0009_0014_b_06L進의要不得으로世間에立야以目視之며以耳聽之야或喜或悲感想
0009_0014_b_07L도相異며喜觀의付隨笑와悲觀의付隨淚도不一도다試看라永遠無
0009_0014_b_08L窮時間界와茫茫無限空間界是宇宙之大요森羅萬衆이或者進化며或者
0009_0014_b_09L退化야變化無雙은是宇宙之活動이라然而永遠過去븟터永遠未來지
0009_0014_b_10L悠久宇宙內에셔現在에生命이時間의一部分을占領身軆가空間의一部分을充
0009_0014_b_11L塞을前提로야完全觀察과完全感想을得얏다言리오마其智力이及
0009_0014_b_12L範圍內에셔差異가各分얏스니宗敎眼으로써此宇宙觀察者大神意오
0009_0014_b_13L大靈軆라故로喜者永生의笑오悲者罪過의淚며倫理眼으로觀察者大意志
0009_0014_b_14L오大道德이라故로喜者君子의笑오悲者小人의淚라其他文藝眼美術眼等種種
0009_0014_b_15L의依야도喜의笑와悲의淚가亦是不同며汎博宇宙界에對야然不啻라
0009_0014_b_16L時間에繫바春秋節季도亦然야雖桃園柳汴에花紅葉綠三春佳節이라도悲者
0009_0014_b_17L亦悲고淚者必淚며木落寒天에釗氣가橫空慘蕭之라도喜者亦喜고
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0009_0015_a_01L笑者必笑야不可思議의感想을起니異哉라一喜一悲와一笑一淚가何의所因
0009_0015_a_02L인가鳴呼라寒즉반다시暖고暖즉반다시寒야積極消極이無末의循環을作
0009_0015_a_03L은當然의理라一笑와一淚도心界의破綻과物界의來厭에對야類似作用을經
0009_0015_a_04L由은理勢에分明지로다笑者目覺的理想이物界의來觸을不當이오淚者
0009_0015_a_05L物界의來觸이心界의宿志刺擊에在이나處世觀으로察진兩者互相輔佐
0009_0015_a_06L고互相依屬에至니大抵笑滑稽의趣味解야樂天思想을養成者
0009_0015_a_07L라小兒가菓物을持後에莞爾의笑와美術家가終了의繪畵前에坐야㣲笑顔
0009_0015_a_08L은實노快愉生活의表示라故로笑가無世界에釗亂의風景이라나淚가無世
0009_0015_a_09L界에更히事와物이寂寂을未免지라何故오淚가雙頰을濡時라야비로소
0009_0015_a_10L人間今日의困을解지로다知哉라飛禽走獸와山川草木이晴天의日光을資야
0009_0015_a_11L生育을勿論이나更히雨露의惠를浴과如히人生吾等도一生의笑를要바나
0009_0015_a_12L同情의淚가無면此世界一層無味朝燥지니自然界와融和劑人生의的中
0009_0015_a_13L을笑淚라듯
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0009_0015_b_01L敎史
0009_0015_b_02L第五章 三國史 (續)雲陽沙門
0009_0015_b_03L丙申新羅善德女主仁平三年百濟武王
三十七年高句麗榮留王十九年大德慈藏律師의姓은金氏니眞骨蘇判新羅三
級爵名茂林之
0009_0015_b_04L子라父ㅣ官歷淸要호久無後胤일乃三寶에歸心야千部觀音을造고祝야
0009_0015_b_05L曰萬一男子를生면捨야法海津梁을作리라더니及誕에釋尊으로더부러同
0009_0015_b_06L日이라小名을善宗郞이라다二親을早喪고塵華를厭離야妻息을棄고田園
0009_0015_b_07L을捨야元寧寺를삼고幽險에獨處야枯骨觀을修호別로小室을作야荆棘으
0009_0015_b_08L로써周障고其中에裸坐야動輒被刺케고頭를樑에懸야써昏冥을除袪더
0009_0015_b_09L라時에台補가闕야王이累徵호赴치아니거王이曰不就어던斬라藏이聞
0009_0015_b_10L之고曰吾寧一日을持戒而死언뎡不願百年을破戒而生이라니王이聞之고許
0009_0015_b_11L令出家다至是야勅을受야門人僧實等十餘人으로더부러西으로唐에入야
0009_0015_b_12L淸涼山에往야曼姝大聖像을謁고像前에祈禱더니夢에聖像이摩頂고梵
0009_0015_b_13L偈를授을感得나梵偈曰、呵라婆佐曩、達예哆佉야、
曩伽伽曩、達예盧舍那、云云及覺에苦其未解더니翌朝에忽有
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0009_0016_a_01L一僧이緋羅金點袈裟一領과佛鉢一具와佛頭骨一片을持耒야梵偈를譯야曰了
0009_0016_a_02L知一切法이自性無所有라如是解法性면卽見盧舍那라고仍以所持物로付之曰
0009_0016_a_03L此釋迦本師의道具라汝善護라고遂隱不現이라藏이聖별을旣蒙고南山雲
0009_0016_a_04L際寺어入야架巖爲室고三年을居니人神이受戒야靈應이日著더라○新
0009_0016_a_05L羅芬皇寺ㅣ成다○百濟王興寺ㅣ成니寺ㅣ水濱에臨야壯麗가窮極으로法
0009_0016_a_06L王時에營創야是年에告成고王이每親詣야香을行더라
0009_0016_a_07L丁酉新羅善德女主仁平四年百濟武王
三十八年高句麗榮留王二十年新羅靈妙寺ㅣ成다
0009_0016_a_08L戊戌新羅善德女主仁平五年百濟武王
三十九年高句麗榮留王二十一年新羅王이病이라百高座를皇龍寺에設야仁王經을
0009_0016_a_09L講고沙門百人을度다
0009_0016_a_10L辛丑新羅善德女主仁平八年百濟武王
四十二年高句麗榮留王二十四年圓光法師ㅣ不豫야七日을經야遺誡淸切고端
0009_0016_a_11L坐야殄于皇龍寺니春光은九十九라東北에音樂盈空고異香이滿院이라合國悲
0009_0016_a_12L哀고葬具羽儀를同於王禮러라○光의法弟圓安도亦新羅人이라機鋒이頴銳고
0009_0016_a_13L志願이深切야西燕北魏에經論을遍學더니唐特進蕭瑀ㅣ聞之고藍田津梁寺
0009_0016_a_14L에請住야四事를供給더니所終을不知니라○九月에安含法師ㅣ萬善道塲에
0009_0016_a_15L入寂니享年이六十二라是月에鄕使ㅣ漢으로從還다가師가碧坡上에趺坐야
0009_0016_a_16L怡然向西而去을見다○是時에新羅沙門阿離耶跋摩ㅣ正法을求야中華에入
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0009_0016_b_01L얏다가勇銳ㅣ彌增야長安을離고五天에到야那爛陁寺에住야經律을多
0009_0016_b_02L閱며貝筴을抄寫더니歸心을未遂고忽於寺中에無常을示니年이七十餘러
0009_0016_b_03L라年譜에但云與玄奬三藏으로同發指
西國이라니不可的指何年耳라○其後에又有惠業이自東跋涉야歷遍中州고西
0009_0016_b_04L洎天竺야又於那爛陁寺에寄迹고淨名徑을讀다가唐本을檢야綸貫을得
0009_0016_b_05L고終於是寺에示寂니年이六十九라所寫梵本이幷在其寺云이러라○沙門惠輪의梵
0009_0016_b_06L名은般若跋摩니慧申이라閩越에遊고長安으로歷야玄照、玄恪、皆新
羅人二法師로
0009_0016_b_07L더부러奉勅西行야天竺에旣到야菴摩羅姿國信者寺에十年을住다가東邊
0009_0016_b_08L건陀羅山茶寺에移住고又有玄泰、求本、玄恪、玄遊、大梵梵名薩婆愼若提
婆唐言一切智及二亡名法
0009_0016_b_09L師ㅣ皆於是時에前後相繼야遠遊西域야或은中道에夭고或은彼地에生存
0009_0016_b_10L야能히鷄林에返化者ㅣ無고獨玄泰法師가唐國에返얏스나亦所終을莫知
0009_0016_b_11L니라○良志法師의祖先鄕邑은未詳이라錫杖에一布袋를掛면錫杖이自然히檀
0009_0016_b_12L越家에飛至야拂鳴다가袋滿則還故로其所住寺를名야曰錫杖寺라더라又
0009_0016_b_13L筆札에善야書畵及繪像이多더라
0009_0016_b_14L壬寅新羅善德女主仁平九年百濟義
慈王二年高句麗寶藏王元年慈藏律師ㅣ是歲에還國야持來바佛舍利百粒을分
0009_0016_b_15L야一分은皇龍寺塔에奉安고一分은大和寺塔에奉安고一分과幷袈裟通度
0009_0016_b_16L寺戒壇에奉安고又於皇龍寺에菩薩戒本을七日七夜에演니異瑞가累現더라
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0009_0017_a_01L朝廷이議曰佛敎東漸이雖百千齡이나其於住持修奉에軌儀ㅣ闕如니綱理가아니
0009_0017_a_02L면肅淸이無다야藏法師로써大國統을삼고僧尼의一切規猷를委任니藏이이
0009_0017_a_03L에僧尼로야곰半月半月로戒를說고冬春에摠試야持犯을知케고僧失誡
0009_0017_a_04L勵며經像을嚴飭야써恒式을作니一代護法이於斯에盛矣러라○藏法師ㅣ五
0009_0017_a_05L臺山에入야五萬文殊眞身에叅禮다
0009_0017_a_06L癸卯新羅善德女主仁平十年百濟義
慈王三年高句麗寶藏王二年有沙門生義者ㅣ道中寺에常住더니夢에有僧이南山
0009_0017_a_07L에引上야結草爲標고山의南洞에至야曰我가此處에埋얏스니師嶺上에
0009_0017_a_08L出安라旣覺에友人으로더부러其地를堀야石彌勒을得야三花嶺上에創寺奉
0009_0017_a_09L安고名曰生義寺라다
0009_0017_a_10L甲辰新羅善德女主仁平十一年百濟
義慈王四年高句麗寶藏王三年是歲에皇龍寺九層塔이始成니鐵盤已下의高一百
0009_0017_a_11L八十三尺이오已上이四十二尺이니爲國大寶야鄰國이不敢窺니周九鼎의類也
0009_0017_a_12L러라
0009_0017_a_13L乙巳新羅善德女主仁平十二年百濟
義慈王五年高句麗寶藏王四年高句麗ㅣ唐에遣使야道敎를求다先是에泉蓋蘇文
0009_0017_a_14L이王告야曰三敎比如鼎足야闕一不可어今에儒釋은幷興호道敎未
0009_0017_a_15L盛니請컨唐國에遣使야道敎를求소셔王이이에奉表陳請니帝ㅣ道士十
0009_0017_a_16L八人과老子道德經을兼賜지라王이喜야佛寺에舘다○時에普德或云
普依和尙
0009_0017_a_17L이盤龍寺에住다가王이道教를求을聞고左道가弘大면國祚가危가恐
-
0009_0017_b_01L야屢諫不聽지라이에神力으로써方丈을南飛야完山州高大山全州高達山景福寺
0009_0017_b_02L에至야居焉더니果然未幾에國滅니라普德和尙은涅槃經에善야元曉義湘
0009_0017_b_03L이다來禀더라
0009_0017_b_04L庚戌新羅眞德女主太和五年百濟義
慈王十年高句麗寶藏王九年高句麗ㅣ道教를祟信니沙門이百濟로盡走다
0009_0017_b_05L庚申新羅武烈王六年百濟義慈王
十九年高句麗寶藏王十八年新羅ㅣ唐兵으로더부러百濟를滅니百濟ㅣ凡三十主
0009_0017_b_06L六百七十八年에亡니라
0009_0017_b_07L辛酉新羅武烈王七年高
句麗寶藏王十九年天王、道讓、二寺塔과及白石寺講堂이震다○百濟沙門道琛
0009_0017_b_08L이國亡을憤慨야倡義起兵야新羅을攻다가不克다○前年百濟의戰役에
0009_0017_b_09L新羅長春郞、罷郞이黃山之野에셔死지라是年에二人을爲야藏義寺를建다
0009_0017_b_10L卽今漢陽
彰義門外○是時에沙門安信이錦城山維摩窟에今羅州
普光寺住야二十二年을精進더니
0009_0017_b_11L後에身을千尋岬下에捨니忽有五色雲이來迎야向西而去니라
0009_0017_b_12L己巳新羅文武王元年高
句麗寶藏王二十年沙彌智通이七歲에出家니有烏來鳴호靈鷲山朗智禪師의게
0009_0017_b_13L投야弟子가되라거通이往訪洞口에至야樹下에休憩더니有一異人
0009_0017_b_14L이普大士라自稱고戒品을授더라又前行다가一僧을逢야朗智禪師의住所
0009_0017_b_15L를問儈이曰奚問고通이具陳僧이笑曰我是朗智로다適有一烏가堂前에來
0009_0017_b_16L報호聖兒今來니師宜出迎이라故로來耳로다執手驚歎더라旣已오授戒
0009_0017_b_17L코자거通이前事를述니朗智大驚曰善哉라汝가임의大土의滿分戒를親禀
-
0009_0018_a_01L얏도다我夕惕慇懃야至聖을遇코져호末能니汝에不及이遠다고
0009_0018_a_02L通의게反禮고其樹를名야普賢樹라다通이問曰法師ㅣ此에久住셧닛가
0009_0018_a_03L智曰法興王丁未에始히來寓얏스니今에年紀를不知노라니計已一百三十五
0009_0018_a_04L年也러라通은後에義湘의室에詣야奧를覩고錐洞記主가되니라元曉ㅣ磻高寺
0009_0018_a_05L에住時에智를往謁니初章觀文과及安身事論을撰라거元曉ㅣ撰訖에隱
0009_0018_a_06L士文善으로야금奉書馳達더라
0009_0018_a_07L庚午新羅文武王二年高句
麗寶藏王二十二年靈妙寺ㅣ灾다
0009_0018_a_08L辛未新羅文武王三年高句
麗寶藏王二十三年五月에靈廟寺門을震다
0009_0018_a_09L壬申新羅文武王四年高句
麗 [1] 寶藏王二十四年沙門惠通이自唐還다通이未出家時에舍東溪上에遊다가
0009_0018_a_10L一獺을捕야屠고骨을園中에棄얏더니詰旦에往看니其骨이亡지라血을
0009_0018_a_11L追야尋往니舊穴에還야五子를抱고蹲얏거通이望見고大驚야感
0009_0018_a_12L歎久之에遂出家다唐에往야無畏三藏을謁고業을請藏이曰嵎夷之人이
0009_0018_a_13L豈堪法器아고開授치아니지타通이謝去치아니고三年을服勤오히려
0009_0018_a_14L不許거通이憤야火盆을戴고庭에立니須臾에頂이裂야暴雷와如니
0009_0018_a_15L三藏이來視고手指로裂處를按며神呪를誦니完如平日고但瘡痕이王子와
0009_0018_a_16L如으로因야王和尙이라稱더라自此로三藏이深器之야印訣을傳니라○
0009_0018_a_17L新羅ㅣ財貨田土로써佛寺에檀施을禁다
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0009_0018_b_01L甲戌新羅文武王六年高句
麗寶藏王二十六年四月에新羅靈廟寺ㅣ灾다
0009_0018_b_02L乙亥新羅文武王七年高句
麗寶藏王二十七年新羅ㅣ唐兵으로더부러高句麗를伐야滅之고遂統一니
0009_0018_b_03L高句麗歷年이凡二十八主에合七百五年이러라
0009_0018_b_04L○有唐新羅國智異山雙溪寺 敎謚眞鑑國師碑銘幷序
0009_0018_b_05L 前西國都統巡官承務郞侍御史內供奉賜紫金魚袋臣崔致遠奉 敎撰幷書篆額
0009_0018_b_06L夫道不遠人。人無異國。是以。東人之子。爲釋爲儒。必也西浮大洋。重譯從學。命寄
0009_0018_b_07L刳木、心懸寶洲。虛往實歸。先難後獲。亦猶釆玉者不憚崑丘之峻。探珠者不辭驪壑
0009_0018_b_08L之深。遂得慧炬則光融五乘。嘉肴則味飫六籍。競使千門入善。能令一國興仁。而學
0009_0018_b_09L者或謂身毒與闕里之設敎也。分流異軆。圜鑿方枘。互相矛盾。守滯一隅。甞試論之。
0009_0018_b_10L說詩者。不以文害辭。不以辭害志。禮所謂言豈一端而已。夫各有所當。故廬峯慧遠
0009_0018_b_11L著論。謂如來之與周孔。發致雖殊。所歸一揆。体極不兼應者。物不能兼受故也。沈約
0009_0018_b_12L有云孔發其端。釋窮其致。眞可謂識其大者。始可與言至道矣。至若佛語心法。玄之
0009_0018_b_13L又玄。名不可名。說無可說。雖云得月。指或坐忘。終類係風。影難行捕。然。陟遐自邇
0009_0018_b_14L取辟何傷。且尼父謂門弟子曰。予欲無言。天何言哉。則彼淨名之默對文殊。善逝之
0009_0018_b_15L密傳迦葉。不勞皷舌。能叶印心。言天不言。捨此奚適。而得遠傳妙道。廣耀吾鄕。豈
0009_0018_b_16L異人乎。禪師。是也。禪師。法諱慧昭。俗姓崔氏。其先漢族。冠盖山東。隋師征遼。多
0009_0018_b_17L沒穢貊。有隆老而爲遐甿者。爰及聖唐囊括四郡。今爲全州金馬人也。父曰昌尤。在
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0009_0019_a_01L家。有出家之行、母顧氏。甞晝假寐。夢一梵僧謂之曰。吾願爲阿㜷方言
謂母之子。因以瑠
0009_0019_a_02L璃甖。爲寄。未幾。娠禪師焉。生而不啼。迺風挺銷聲息言之勝牙也。旣齔從戱。必燌
0009_0019_a_03L葉爲香。采花爲供。或西嚮危坐。移晷未甞動容。是知善本。固百千刧前所栽植。非可
0009_0019_a_04L跋而及者。自丱裒弁。志切反哺。跬步不忘。而家無寸儲。又無尺壤。可益天時者。口
0009_0019_a_05L腹之養。惟力是視。乃裨販娶隅。爲瞻滑甘之業。手非勞於結綱。心已契於忘筌。能豐
0009_0019_a_06L啜菽之資。允叶采蘭之詠。曁鍾囏棘。負土成墳。迺曰鞫育之恩。聊將力報。希㣲之旨
0009_0019_a_07L盍以心求。吾豈匏瓜。壯齡滯跡。遂於貞元卄年。詣歲貢使。求爲榜人。寓足西泛。多
0009_0019_a_08L能鄙事。視險如夷。揮楫慈航。超截苦海。及達彼岸。告國使曰。人各有志。請從此辭。
0009_0019_a_09L遂行至滄洲。謁神鑿大師。投軆方半。大師怡然曰。戱別匪遙。喜再相遇。遽令削染頓
0009_0019_a_10L受印契。若火沾燥艾。水注卑原然。徒中相謂曰。東方聖人。於此復見。禪師形貌黯然
0009_0019_a_11L衆不名而目爲黑頭陁。斯則探玄處默。眞爲漆道人後身。豈比夫邑中之黔能慰衆心
0009_0019_a_12L而已哉。亦可與赤鬚靑眼。以色相顯示矣。元和五年。受具於嵩山少林寺琉璃壇則。
0009_0019_a_13L聖善夢宛若合符。旣瑩戒珠。復歸橫海。聞一知十。茜綘藍靑、雖心水澄心而斷雲浪
0009_0019_a_14L跡。粤有鄕僧道義。先訪道於華夏。邂逅適願。西南得朋。四遠叅尋。證佛知見。義公。
0009_0019_a_15L前歸故國。禪師卽入終南。登萬仞之峯。餌松實而止觀寂寄者。三年。後出紫閣。當四
0009_0019_a_16L達之道。織芒屩而廣施憧憧者。又三年。於是。苦行旣已修。他方亦已遊。雖曰觀空。
0009_0019_a_17L豈能忘本。乃於大和四年。來歸。大覺上乘。照我仁域。
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0009_0019_b_01L興德大王。飛鳳筆迎勞曰、道義禪師。鄕已歸止。上人繼至。爲二菩薩。昔聞黑衣之傑
0009_0019_b_02L今見樓褐之英。强天慈威。擧國欣賴。寡人行當以東鷄林之境。成吉祥之宅也。始憩
0009_0019_b_03L錫於尙州露岳長栢寺。醫門多病。來者如雲。方丈雖寬。物情自隘。遂步至康州智異
0009_0019_b_04L山。有數於莬。哮吼前導。避危從坦。不殊俞騎。從者無所怖。思豢犬如也。則與善无
0009_0019_b_05L畏三藏。結夏靈山。猛獸前路。深入山穴。見牟屋立像。宛同事跡。彼竺曇猷之叩睡虎
0009_0019_b_06L頭。令聽經。亦未專媺於僧史也。因於花開谷。故三法和尙蘭若遺基。簒修堂宇。儼若
0009_0019_b_07L化城。洎開成三年。愍哀大王。驟登寶位。深託玄慈。降璽書飫齋費而別求見願。禪師
0009_0019_b_08L曰。在勤修善政。何川顚爲。使復于 王。聞之愧悟。以禪師色空雙泯。定慧俱圓。降
0009_0019_b_09L使賜号爲慧昭。昭字避
0009_0019_b_10L聖祖廟諱易之也。仍貫籍于大皇龍寺。徵詣京邑。星使往復者。交轡于路而岳立不移
0009_0019_b_11L其志。昔僧稠。拒元魏之三召云。在山行道。不爽大通。棲幽養高。代同趣居。數年請
0009_0019_b_12L益者。稻麻成列。殆無錐地。遂歷銓奇境。南嶺之麓。爽塏居最。經始禪廬。却倚霞
0009_0019_b_13L岒。俯壓雲澗。淸眼界者。隔江遠岳。爽耳根者。逆石飛湍。至如春谿花夏徑松秋壑月
0009_0019_b_14L冬嶠雪。四時變態。万象交光。百籟和唫。千巖竸秀。嘗遊西士者。至止咸愕視。謂遠
0009_0019_b_15L公東林。移歸海表。蓮花世界非凡想可擬。壷中別有天地則信也。架竹引流。環階四
0009_0019_b_16L注。始用玉泉爲牓。屈指法胤則。禪師乃曹磎之玄孫。是用建六祖影堂。彩飾粉墉。廣
0009_0019_b_17L資導誘。經所謂爲悅衆生故。綺錯繪衆像者也。大中四年正月九日詰旦。告門人曰。
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0009_0020_a_01L萬法皆空。吾將行矣。一心爲本。汝等勉之。無以塔藏形。無以銘紀跡。言竟坐滅。報
0009_0020_a_02L年七十七。積夏四十一。于時。天無纎雲。風雷歘起。虎狼號咽。柩括變衰。俄而。紫雲
0009_0020_a_03L翳空。空中有彈指聲。會葬者。無不人耳則。梁史載褚待中翔。甞請沙門。爲毋疾祈福
0009_0020_a_04L聞空中彈指。聖感冥應。豈誣也哉。凡志於道者。寄聲相吊。未亡情者。銜悲以泣。天
0009_0020_a_05L人痛悼。斷可知矣。靈函幽隧。預使備具。弟子法諒等。號奉色身。不踰日而窆于東峯
0009_0020_a_06L之冡。遵遺命也。禫師。性不散樸。言不由機。服煖縕黂。食甘糠麭。茅菽雜糅。蔬佐無
0009_0020_a_07L二。貴客時至。曾不異饌。門人。以墋腹難進則曰。有心至此。雖糲何害。尊卑耋穉。接
0009_0020_a_08L之如一。每有 王人乘馹傳命。遙祈法力則曰凡居王土而戴佛日者。孰不傾心護念。
0009_0020_a_09L爲 君貯福。亦何必遠汚 綸言於枯木朽株。傳乘之飢不得齕。渴不得飮。吁可念也
0009_0020_a_10L或有以胡香爲贈者則。以瓦載煻灰。不爲丸而셜之曰。吾不識是何臭。虔心而已。復
0009_0020_a_11L有以漢茗。爲供者則。以薪爨石釜。不爲屑而煑之曰。吾不識是何味。濡腹而已。守眞
0009_0020_a_12L忤俗。皆此類也。雅善梵唄。金玉其音。側調飛聲。爽快哀婉。能使諸天歡喜。永於遠
0009_0020_a_13L地流傳。學者滿堂。誨之不倦。至今東國。習魚山之妙者。竸如掩鼻。效玉泉餘響。豈
0009_0020_a_14L非以聲聞度之之化乎。禪師泥洹。當
0009_0020_a_15L文聖大王之朝。上惻
0009_0020_a_16L僊襟。將寵淨謚。及聞遺戒。愧而寢之。越三紀。門人。以陵谷爲慮。扣不朽之緣於慕
0009_0020_a_17L法弟子內供奉一吉干揚晋方。宗文臺鄭詢一。斷金爲心。勒石是請。
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0009_0020_b_01L獻康大王。恢弘至化。欽仰眞宗。追謚眞鑑禪師。大空靈塔。仍許篆刻。以永終譽。懿
0009_0020_b_02L乎日出暘谷。無幽不燭。海岸植香。久而彌芳。或曰禪師垂不銘不塔之戒而。降及西
0009_0020_b_03L河之徒。不能確奉先志求之歟。抑與之歟。適足爲白珪之玷。嘻。非之者亦非也。不延
0009_0020_b_04L名而名彰。盖定力之餘報。與其灰滅電絶。曷若爲可爲於可爲之時。使聲震大千之界
0009_0020_b_05L而龜未戴石 龍遽昇天
0009_0020_b_06L今上繼興。塤箎相應。義諧付囑。善者從之。以隣岳招提。有玉泉之號。爲名所累。衆
0009_0020_b_07L耳致惑。將俾棄同卽異則。宜捨舊從新。使視其寺之所枕倚則。以門臨複澗爲對。乃
0009_0020_b_08L錫額爲雙溪焉。申
0009_0020_b_09L命下臣曰。師以行顯。汝以文進。宜爲銘。致遠拜手曰。唯唯。退而思之。頃捕名中州
0009_0020_b_10L嚼腴咀雋于章句間。未能盡醉衢罇。唯愧深跧泥甃。况法離文字。無地措言。苟或言
0009_0020_b_11L之。北轅適郢。第以國主之外護。門人之大願。非文字。不能昭昭乎羣目。遂敢身從兩
0009_0020_b_12L役。力効五能。雖石或憑焉。可慚可懼。而道强名也。何是何非。掘筆藏鋒。則臣豈敢。
0009_0020_b_13L重宣前義。謹札銘云
0009_0020_b_14L杜口禪那。歸心佛陁。根熟菩薩。弘之靡它。猛探虎窟。遠泛鯨波。去傳秘印。來化斯
0009_0020_b_15L羅。尋幽選勝。卜築巖磴。水月澄懷。雲泉寄興。山與性寂。谷與梵應。觸境無硋。息機是
0009_0020_b_16L證。道賛五朝。威摧衆妖。默垂慈蔭。顯拒嘉招。海自飄蕩。山何動搖。無思無慮。匪斲
0009_0020_b_17L匪雕。食不兼味。服不必備。風雨如晦。始終一致。慧柯方秀。法棟俄墜。洞壑凄凉。烟
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0009_0021_a_01L蘿憔 [2] 悴。人亡道存。終不可諼。上士陳願。大君流恩。燈傳海裔。塔聳雲根。天衣拂石。
0009_0021_a_02L永耀松門
0009_0021_a_03L光啓三年七月日建
0009_0021_a_04L僧衆榮刻字
0009_0021_a_05L是碑吾東之寶而其立也今已八百三十九年矣石爛字缺不可讀之可勝歎乎遂爲壽木
0009_0021_a_06L以永其傳
0009_0021_a_07L崇禎紀元之九十八年乙巳六月日 識
0009_0021_a_08L大謀領事 廣先刻字
0009_0021_a_09L寄書
0009_0021_a_10L勸買淸凉散朴仁哲
0009_0021_a_11L余ㅣ過去春和桃李園에春光을惜야秉燭夜遊타가未來秋凉黃菊月에秋興을乘
0009_0021_a_12L고泛舟游江기를自期터니現在時節를當니時惟六月이오節屬三伏이라風熏日
0009_0021_a_13L蒸고流金鑠石大地含靈이火湯爐炭裡에在지라天演公例로無量苦가侵
0009_0021_a_14L入人爲變通으로回避處가豈無가得一淸凉處야作我休歇地키로自誓고
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0009_0021_b_01L水水山山行尋外若閒閒아나內實悶悶이라嗚乎浮世에知此心而同此行者ㅣ問
0009_0021_b_02L復幾人고窮逮而乃已언뎡中途而忍改아야行至山窮水盡處니山秀而水麗고
0009_0021_b_03L岩奇而石恠로다中有一亭兮여名曰淸凉亭이로다上有蟬兮鳴于樹고下有魚兮躍
0009_0021_b_04L于川이로다彼鳴蟬兮獨善의潔行이有듯彼躍魚兮勇進의活氣가有듯物色이生
0009_0021_b_05L態고風凉이不絶兮여過去春이未過인듯未來秋가已來인듯心神이爽快고氣味
0009_0021_b_06L가淸閒兮여王子의西山에登듯陶氏의北窓에臥듯於是乎臨淸流而洗滌熱眼
0009_0021_b_07L고迎淸風而露灑熱腦後換起主人公曰自利를旣得커니利他를不思가願共法界
0009_0021_b_08L諸衆生야同來此亭大休歇자다가忽地思惟니人生從古不滿百이니安能以一
0009_0021_b_09L身淸凉으로爲休歇地리오古人이云外治가不如內治라니身熱病은且置고心熱
0009_0021_b_10L病을除袪지로다近日大醫王門에셔有志僉德이世界의恁麼熱을是憂是慮야
0009_0021_b_11L京城北部覺皇寺에診察所를設施고八萬藥經卒業生退耕醫師를延騁야釋迦大
0009_0021_b_12L醫王의濟衆經驗方으로淸凉散을精製야一月一次大發賣에一切衆生心熱病을無
0009_0021_b_13L漏히治療一大誓願이至極니黃帝索聞이不足爲妙方이오華胎扁鵲이不足爲良
0009_0021_b_14L醫언만噫彼衆生이長時輪逈火宅門코不服遮箇淸凉散니塵勞火熾를何日停息이
0009_0021_b_15L며本地風光를何日現出고俗云醫不三世어든不問藥이라니余旣無病植般若之智
0009_0021_b_16L而焉知醫方之妙와藥性之靈이리오만服用五次에心火幾息이기是를明驗야心
0009_0021_b_17L熱病諸氏의게熱心勸買바이니口錢을望도아니오名譽을圖도아니라但히
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0009_0022_a_01L知病設藥신僉德을讃助야心火습습衆生을極濟코쟈이인즉嗚乎衆生이
0009_0022_a_02L여無使身上煩熱로爲苦고心頭煩熱을是苦지며母使一身淸凉으로爲樂고一
0009_0022_a_03L心淸凉을是樂지어다
0009_0022_a_04L寄報舘諸公朴仁晳
0009_0022_a_05L濛濛大雨가固由於普天同雲이나其始也엔作於片雲之黑고决决大風이固應於萬
0009_0022_a_06L籟俱發이나其初也엔起於一蓬之末니世界宗敎家도亦復如是야其所發達이
0009_0022_a_07L固謂其教徒全軆之熱誠이나其開發之原動力은小數人의主倡으로好個底事業을成
0009_0022_a_08L就에在지라况今世界焉文明이日闢고宗敎焉竸爭이日甚時代를當야唯
0009_0022_a_09L我朝鮮佛幾百年刧後餘喘으로老大이니腐敗이니嘲笑을未免니嗟歎哉라
0009_0022_a_10L朝鮮佛敎여痛惜哉라朝鮮佛敎여無人於法侶니是其嗟歎이오讓頭於敎友니斯
0009_0022_a_11L可痛惜이라然則法侶今日에但嗟歎痛惜고坐而待亡이可乎아齊力共進야期圖
0009_0022_a_12L發達이可乎아寺刹九百이非爲小也며法侶六千이非不衆也로대發達其人을我無
0009_0022_a_13L見焉니天不生歟아人不識歟아抑亦時不有利歟아道自遠人歟아當此窮變否泰之
0009_0022_a_14L交야長夜乾坤에風雨支離니未知曉鷄之聲이起自何方고其將在東乎아其將在
0009_0022_a_15L西乎아心心相繫고念念不移야發達其人을悟寐希望며維新其人을坐臥
0009_0022_a_16L難忘터니諸天이默佑고善神이陰護샤去聖時遙今日에朝鮮佛教의維新를倡
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0009_0022_b_01L導기目的諸氏가發大願고擔大責야乃於京城北部에剏設一舘고佛敎
0009_0022_b_02L의眞理也宗旨也를月無間而報來에讀者ㅣ孰不歡喜아諸佛骨髓오生靈眼目이라已
0009_0022_b_03L覽過去第七回에如親近諸佛니試想未來億千刧에將度脫衆生지라人莫不祝斯
0009_0022_b_04L月報로我獨賀報舘諸公所以者ㅣ何오雖有妙琴이나不有妙指면不得妙音
0009_0022_b_05L니今日朝鮮佛敎界에不有諸公이면安有月報며不有月報면誰開法侶리오吾爲法
0009_0022_b_06L侶야以祝月報고吾爲月報야以賀諸公노니諸公은勉之又勉고新之又新
0009_0022_b_07L시와使我朝鮮全部八萬二千萬方里로佛國土를化成며二千萬同胞로佛弟子를
0009_0022_b_08L做出야其功德莊嚴이亘古今揮天地케이非諸公之責乎아况今 聖天子在上
0009_0022_b_09L시고宰輔盈廷샤外護且重신지라旣有如此之志願고又有如此之外護야如
0009_0022_b_10L甘受和며如草斯偃니馬之方躍에加之以鞭고船之方下에順之以風이면指日
0009_0022_b_11L兼程에一瞬千里를有何難致리오他日我朝鮮佛敎維新史에以維新人物로首屈一指
0009_0022_b_12L者ㅣ將在諸公矣리니諸公之於今日朝鮮佛教에大雨之於片雲과大風之於一蓬일
0009_0022_b_13L吾不能不爲諸公而勉之고又爲諸公而賀之노라
0009_0022_b_14L佛敎興隆의運金尊雄
0009_0022_b_15L九層樓臺와千尺艅艎은天然存在物이아니라彼工業者之伎倆으로從야出來
0009_0022_b_16L者어니와八萬法門과百千方便은現相假述者가아니라實大聖人之悲願으로從
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0009_0023_a_01L야垂化신者이로다噫라道無遐邇언마人有古今고法無盛衰언마人有愚智
0009_0023_a_02L이로다維我佛敎ㅣ爰自月邦으로渡于支那고流于朝鮮히延齡이至於三千年이오
0009_0023_a_03L敎徒가近於百億萬니東亞西歐에老大的宗敎오宇宙萬有에無二的妙門이라飛潜
0009_0023_a_04L動植이依此恩力이오胎卵濕化가因此發生니離婁도難窺其數오師曠도莫敢定
0009_0023_a_05L筭이로다然而盛後有替不易之典이라愁慘萎靡日을當니哀我大道가光輝
0009_0023_a_06L未發야金文寶偈藏他滿面塵垢고雲水瓶鉢은從他烟霞山谷더니快矣天地
0009_0023_a_07L에風雲이隨時고何幸空門에日月이再明야上自政府로法令을頒賜고下至縉
0009_0023_a_08L紳히佈敎를裝勵로다於是乎中央敎會刋月報而警惺三界之人고其他嶠南畿湖
0009_0023_a_09L關北等各處에敎堂이屹立고法音이淸朗야揚聲敎而大被八域之內니或以爲
0009_0023_a_10L分門裂戶之有難이豈不聞海波一味之圓融乎아池水盈科면放流他川고名花滿
0009_0023_a_11L開면傍樹生色니從此吾敎之興隆를計日而立待로다爲其敎徙者ㅣ孰無忭躍慶
0009_0023_a_12L暢이리오然而百尺竿頭에必期一步之更進고九仞峯上에必得一簣而成功니
0009_0023_a_13L唯我法侶擴立重興之主旨고擴張再扇之機會야唱道以度世利生之願고敷
0009_0023_a_14L揚以慈悲喜捨之法시면錦上花가獨難擅美오火中蓮이可以重現이리니正當伊麼
0009_0023_a_15L時야方曰我佛界에有運이오緇林에有人이리다
0009_0023_a_16L勸讀者諸君信徒 尹㦳
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0009_0023_b_01L靈源禪師曰衆生의生死是病이오佛祖의言句是藥이오汚染은是藥忌라시니
0009_0023_b_02L大抵吾人이生死의病을欲治인言句의藥을求服이오知病服藥인不可不藥忌를
0009_0023_b_03L是戒리니盖盡大地衆生이誰無生死리오是以로病즉已知어니와藥은何方에在오我
0009_0023_b_04L佛敎月報가是也라然則有眼者ㅣ此月報를誰不讀之리오然이나其用藥者ㅣ方便을
0009_0023_b_05L過用타가使服藥者로藥還成病인治生死且置고反害其命이오服藥者도俱務
0009_0023_b_06L服藥이면藥忌姑舍고元藥에先傷리니唯我佛敎月報여何至於此哉아所以로
0009_0023_b_07L自讀勸他노라
0009_0023_b_08L忠告敎育機關人奇超然
0009_0023_b_09L汽車에重大物品을載야茫茫大陸上에自在往來케功勞機關車에在
0009_0023_b_10L고敎育界에多數靑年을養育야蒼蒼事業上에任運措處게功勞機關人
0009_0023_b_11L에게在도다朝鮮佛敎靑年教育界에機關位를點신諸員은鈍澀筆舌를不管
0009_0023_b_12L시더라도自度自量自衡시와自擔責任이如何지自荷義務가如何지長短
0009_0023_b_13L多小輕重을的確悉知시러니와小兒一片丹心의血誠을表야簡單的言辭로敎
0009_0023_b_14L育發展上에萬一의補充材料가될가야稽顙忠告노이다
0009_0023_b_15L大抵靑年의性質은江猿이人의投石을見면猿도投石며人의謳歌을聞면
0009_0023_b_16L猿도謳歌과如야屠隣에居면庖丁遊刃을戱習며學圃에近면書子弄筆을
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0009_0024_a_01L効則不是라在在處處에淨麁不關고所見所聞을無不効之니靑年의心
0009_0024_a_02L腑에正誤表闕야此正彼誤不分이新鮮明活潑潑的腦膸가頭部에充滿야
0009_0024_a_03L見卽行聞卽習氣力이澎漲니敎育界機關人은正誤表를靑年의心腑에椽筆特
0009_0024_a_04L書야此正彼誤分析指点而已오靑年의腦頭에實行力을注射必要別로無
0009_0024_a_05L니何也오면漠漠滄海上에浮來泛去火輪船은水蒸汽의澎漲力으로行動
0009_0024_a_06L力이拿舍倫의壯力과秦始皇의氣品으로도抗拒치못十方을難分滄海上
0009_0024_a_07L에一個羅盤針의指點力이아니면目的地에達기難지라然즉目的地에達不達
0009_0024_a_08L은羅針의靈不靈에在지연졍汽船의行動力에在다謂키難도다經緯線에坐야
0009_0024_a_09L自擔신責任에度量衡三大公公器具을使用시면羅針의責任과何가殊리오
0009_0024_a_10L如此히重且大焉責任을荷擔신諸員은名譽만食기爲야皮相的方面으로敎
0009_0024_a_11L育치勿시고若存若亡우리朝鮮佛教들六大洲地球上에和盤托出야修羅戰場
0009_0024_a_12L으로還作菩薩道場고堪忍世界로反成安樂舞臺케실지어다若今日諸彥이我佛
0009_0024_a_13L敎의萎不自振은奇貨로看作다가悲觀이尤極伊日에迨야我靑年을千呼萬
0009_0024_a_14L喚달何益之有리오嗚乎諸彥은千萬自勵심을涖血頂禱노라
0009_0024_a_15L布敎傳道가是報佛恩鄭林曄
0009_0024_a_16L究觀大道先天地而無始며後天地而無其終야亘萬歲而不窮고歷千刧而無
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0009_0024_b_01L盡야不關盛衰者也라然이나道不可孤行이라必資人而弘闡이오人不可遠離라必
0009_0024_b_02L因道而鴻度也로다然而道不可孤而必資人이오人不可離而必因道야互不相闕이
0009_0024_b_03L오當有互資也로다今日唯我六千萬法類兄弟試思量看라衣則法衣오食則法食
0009_0024_b_04L이오行則法地오坐則法床而如此日日受用야獨善其身으로名晦於烟霞고身樂
0009_0024_b_05L於蘿月야自受用自饒足에만泥着니嗚呼라半島江山千百万同胞兄弟依何而
0009_0024_b_06L一登彼岸며獨步乾坤三千載老大宗敎由誰而弘轉法輪耶아仰察我 本師世尊
0009_0024_b_07L이爲一大事因緣故로出現於世시며終一大事因緣故로涅樂於世셧시니於今崇
0009_0024_b_08L佛法法海兄弟가不孤負爲佛子之義務인必傚佛祖之景行야終除衆生之諸
0009_0024_b_09L苦야샤是所謂報佛恩之本願也라若不然則未免父母前不奉甘旨之罪며亦未脫
0009_0024_b_10L佛祖下俾敗如來之愆矣리니着意看소셔其然歟아未然歟아至若林曄은雖法海一
0009_0024_b_11L漚而禪教之間曚昧者也ㅣ라但抱拙拱手고灰心木舌야甘作禪林之一朽▼(阝+未)而나
0009_0024_b_12L然이나時則可爲之時而卓試高見으로蘿月松風之下에誤樂鼾睡者ㅣ非一非再矣일
0009_0024_b_13L是以로冐悚敬告노니伏願 法海兄弟覺睡拭眼而亹亹然布敎에决心오며
0009_0024_b_14L孜孜焉傳道에着力야不失報佛恩之本願심을至禱至禱
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0009_0025_a_01L詞藻
0009_0025_a_02L潯陽吉祥山香嚴禪師朴晩霞
0009_0025_a_03L梅雨初晴漲別愁 夕陽西下水東流 他山人作傳燈佛 苦海誰裝濟衆舟 刧後空
0009_0025_a_04L城多戰壘 年來此地共書樓 隔江樹碧雲深處 道軆如今少病否
0009_0025_a_05L和覺皇寺韵水城全玩海
0009_0025_a_06L覺皇法皷動塵寰 頓惺入間舊夢閒 花雨紛飛香氣滿 禪風淸振瑞光還 慈雲密
0009_0025_a_07L布新天地 慧月高明半島山 寶玉摩尼何者是 瞥然捉得是眞顔
0009_0025_a_08L讀月報有感金孝燦
0009_0025_a_09L一波不動萬波圓 笑殺絲綸直似弦 明月滿船空自去 竟來無月亦無船
0009_0025_a_10L寄佛敎月報社吳武根
0009_0025_a_11L禪牕刋月報 句句是吾師 八萬經藏大 六千法侶多
0009_0025_a_12L又
0009_0025_a_13L按月報書至 復興佛教時 千年明智慧 三畀普慈悲
0009_0025_a_14L戱題佈敎堂徐海曇
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0009_0025_b_01L透玄活路銕關通 利劒揮天百戰雄 甞艸囊中醫衆病 藏書家裡護芳叢 江村幢
0009_0025_b_02L掛千門月 市寺鍾開萬戶風 許醉何妨添義氣 漁村酒肆故人逢
0009_0025_b_03L追聯月報社韻金龍海
0009_0025_b_04L異蹟靈區每此尋 曇雲寂寂洞門深 一般趂味小新說 萬世警鍾大福音 水不淺
0009_0025_b_05L情流谷口 山無低癖出雲心 古今成績猶誰問 風點苔痕月滿襟
0009_0025_b_06L又
0009_0025_b_07L幾年尺璧隱塵埃 今日求人採得來 瑞氣靈光昏不落 繡文貴格畵眞開 良工妙
0009_0025_b_08L術窮才作 富子榮孫結價回 月報奇書猶勝寶 趙州亦乃退茶盃
0009_0025_b_09L又同人
0009_0025_b_10L靈山會上一莖光 壹萬八千里數長 多年窮子居何處 半夜達人到故鄕 久刧迷
0009_0025_b_11L來斯暑熱 瞥然悟去彼淸凉 方今月報正如此 若信心華腹滿香
0009_0025_b_12L奉恩寺禪房寶雲本葉
0009_0025_b_13L聞此晨鍾拂錦袈 新樓滿酌趙州茶 百年無字問王老 一段眞疑在自家 瘦相喬
0009_0025_b_14L松依石屋 閒情隻鶴夢丹霞 從知昨雨春消息 饒得黃梅結子花
0009_0025_b_15L秋夕夜月懷病友崔從炯金性律
0009_0025_b_16L四大空華病不病 良辰馳想倍他辰 相隔雲山千里外 空勞一蝶去來頻
0009_0025_b_17L又
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0009_0026_a_01L君惟身病我心病 各自相憐病不同 海內相望無盡藥 孰無扁鵲與倉公
0009_0026_a_02L又
0009_0026_a_03L思君不見見秋月 月自無心盡夜明 無心使我淸無寐 更覺無心最有情
0009_0026_a_04L松京途中 五月二十九日李晦光氏遠足會共吟僉師紀遊韻栖汕樵子
0009_0026_a_05L乘車浩浩似登樓 百里烟光坐處收 快事起余曾不意 他鄕覽物易爲愁 溪田雲
0009_0026_a_06L濕過袂雨 野逕風薰近麥秋 西望麗宮殘照歛 平原樵笛去悠悠
0009_0026_a_07L滿月臺仝人
0009_0026_a_08L此地麗王金殿樓 野人畊礎白蔘收 山河在德無常主 富貴如雲摠客愁 臺月幾
0009_0026_a_09L圓三五夜 岳松尙翠一千秋 漫遊非爲前塵感 賸拾風烟藻思悠
0009_0026_a_10L善竹橋仝人
0009_0026_a_11L善竹橋頭客倚樓 西望王氣噫然收 空欄水烟孤臣恨 片石苔添故國愁 素像獨
0009_0026_a_12L存堂數仞 丹忠不死血千秋 東隣不返先生駕 文靖遺墟涕淚悠
0009_0026_a_13L朴淵瀑同人
0009_0026_a_14L泛槎亭若水晶樓 上有就湫急雨收 銀漢飛流雲帳捲 電霆喧豗岳神愁 聲聾客
0009_0026_a_15L耳空千刧 氣灑塵裾凛九秋 奇壯百般難畵得 洞天投筆坐悠悠
0009_0026_a_16L月夜憶權相老寄金龍寺同人
0009_0026_a_17L獨夜思君却睡鄕 鍾樓明月泛淸凉 誰敎法衲遊城社 自笑塵冠入道塲 南國逍
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0009_0026_b_01L遙金鴈影 西風供養木犀香 縱然待約心無事 偶寫畸懷尺簡長
0009_0026_b_02L膜海水觀音海觀道人
0009_0026_b_03L周昭卄四載 大聖降西天 銀界恒明月 金池出寶蓮 六根皆妙果 五戒是眞診
0009_0026_b_04L苦海誰先渡 催登大願船
0009_0026_b_05L강연
0009_0026_b_06L심즉시불김상숙
0009_0026_b_07L쳔강한은모다바다으로도라가며삼라만상은허공리에버려잇다일쳬만법과일
0009_0026_b_08L쳬만물이소물론고마음심심일에셔더것이업도다고인의말심이즉
0009_0026_b_09L시불이오불이즉시각이라시니엇지야그러고즁의일용동졍에시쟝쥴알
0009_0026_b_10L고목마른쥴알고치운쥴알고더운쥴아것이즉시심이며즉시불이라항사공덕과무
0009_0026_b_11L량묘각람마다본구죡야졔불과즁이평등무이건만즁이무명업페에
0009_0026_b_12L가보장과본디풍랑을각야이져바리고삼계에륜회며육도에승침야골몰
0009_0026_b_13L분쥬을우리본셔가모니불게옵셔불상히녀기시고측은히녀기시사자비의
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0009_0027_a_01L원을발시고가비라국졍반왕의로츌현사만승의죤영을버리시고셜산즁에
0009_0027_a_02L륙년을공부시다가구경에졍각을원셩신후일쳬죵을졔도실십구년을
0009_0027_a_03L고구졍녕으로쳔법문을셜셧스니혹인쳔인과법문을연양오게와십션과보
0009_0027_a_04L시디계등륙바라밀과조불조탑과향화공양등방편문을찬탄시며혹렴불법문을셜
0009_0027_a_05L일심칭명면졍토에왕쥴신케시며혹원돈문을오십오위륙도
0009_0027_a_06L만을슈중케시며말후에최상승법문을사졍법안장녈반묘심을가셥죤자의
0009_0027_a_07L게젼셧스니이곳인심을바로가라쳐견셩셩불심이라이갓튼가지가지법문이
0009_0027_a_08L다상즁근즁을위야아모록졔도케신방편이라일쳬즁의일만병을라
0009_0027_a_09L약방문이만죵에달거과우러즁이여시죠흔법문을호지아니고무삼법을
0009_0027_a_10L호리오져큰고광음이무상야인간년이잠이오부귀가흔뎐고
0009_0027_a_11L셰력이동디더도잠시명리에불과니후에공슈거일반이로다한무뎨의옥
0009_0027_a_12L당과진셕슝의금곡과진시황의아방궁과위무뎨의동작가뭇노니지금무엇이나마
0009_0027_a_13L잇뇨어셔밧비공부야허낭마옵시다이구죡불불멸며쇼쇼령
0009_0027_a_14L령이마음은쳔디가쳔변고셰계가괴공더라도이마음은쳔변치도아니며괴공
0009_0027_a_15L치도아니니이마옴을다르면즉시졔불이며즉시셩현이라승죡남녀와죤비귀쳔
0009_0027_a_16L업시평등야우렬이업오니긔의마음심한글반죠고연구야쥬좌와
0009_0027_a_17L에닛지마옵시고오오닥가가면필경에다라한번우슴을발야우스리다그러
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0009_0027_b_01L후에보림을잘야만슉히아길가것갓야타인의게무을것업시진즁히
0009_0027_b_02L지니그러면별경가아니라슈신제가와친경장과포롱숑과롱공상셰간만
0009_0027_b_03L에모다간셥야도죠곰도방가업스리니아곳쳐렴상졍니묘리증이로
0009_0027_b_04L다셰간에처야도즉츌셰간경게슈용고법게에왕호유희삼증득
0009_0027_b_05L이니어셔공부야이경계를증득고일쳬즁졔도원을발옵시다
0009_0027_b_06L官報抄錄
0009_0027_b_07L寺法認可 左에揭各本寺의住持가各各其本末寺法을定야認可申請에
0009_0027_b_08L對야寺刹令第三條에依야九月二日에모다此認可홈
0009_0027_b_09L京畿道水原郡安寧面花山 龍珠寺 住持 姜大蓮
0009_0027_b_10L同 江華郡吉祥面吉祥山 傳燈寺 住持 金之淳
0009_0027_b_11L慶尙北道聞慶郡北山面雲達山 金龍寺 住持 金慧翁
0009_0027_b_12L平安南道順安郡平川面法弘山 法興寺 住持 李順永
0009_0027_b_13L江原道高城郡南面金剛山 楡岾寺 住持 金錦潭
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0009_0028_a_01L同 杆城郡梧峴面金剛山 乾鳳寺 住持 趙世杲
0009_0028_a_02L咸鏡南道安邊郡文山面雲峯山 釋王寺 住持 金崙河
0009_0028_a_03L 寺法認可 左에揭各本寺의住持가各各其本末寺法을定야認可申請에
0009_0028_a_04L對야寺刹令第三條에依야九月七日에모다認可홈
0009_0028_a_05L忠淸北道報恩郡俗離面俗離山 法住寺 住持 徐震河
0009_0028_a_06L全羅北道全州郡珠崪山 威鳳寺 住持 李振聲
0009_0028_a_07L全羅北道錦山郡南二面進樂山寶石寺住持朴徹虛가該寺本末寺法을定야認可
0009_0028_a_08L申請에對야九月二十七日에此를認可홈
0009_0028_a_09L住持就職認可
0009_0028_a_10L咸鏡南道咸興郡雪峯山歸州寺에셔鄭煥朝를住持候補者로定야就職認可를
0009_0028_a_11L申請에對야九月二十七日에此를認可홈
0009_0028_a_12L官通牒第七十一號
0009_0028_a_13L大正元年九月二十六日 內務部長官
0009_0028_a_14L各道長官 府尹 郡守宛
0009_0028_a_15L寺印竝住持印章寸法을一定하件
0009_0028_a_16L寺刹竝住持의印章寸法은從來로區區더니自今은左의寸法으로一定히고請願
0009_0028_a_17L은勿論이고寺刹의名又住持의名으로써發一切文書에使用케와取扱上에
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0009_0028_b_01L便宜케야쥬시기爲야此段을通牒홈
0009_0028_b_02L一寺刹令施行規則第二條第一頂에揭寺刹에在야
0009_0028_b_03L
0009_0028_b_04L寺刹印
0009_0028_b_05L方二寸 印村竝字體適宜
0009_0028_b_06L何何寺印
0009_0028_b_07L住持印
0009_0028_b_08L方八分 印村竝字體適宜
0009_0028_b_09L何何寺住持印
0009_0028_b_10L二前項以外에寺刹에在야
0009_0028_b_11L寺刹印
0009_0028_b_12L方一寸五分 印村竝字髓適宜
0009_0028_b_13L何何寺印
0009_0028_b_14L住持印
0009_0028_b_15L方六分 印村竝字體適宜
0009_0028_b_16L何何寺住持印
0009_0028_b_17L三右方式에依야調製印鑑은寺刹所在地를管轄道及府郡에申告야置
0009_0028_b_18L케事改印時도亦同홈
0009_0028_b_19L○寺刹認可 慶尙南道梁山郡下北面靈鷲山通度寺住持金九河가同寺本末寺法
0009_0028_b_20L을定申請에對야九月三十日에此認可홈
0009_0028_b_21L○住持死亡 全羅南道順天郡曹溪山仙岩寺住持方洪波八月十一日에死亡
0009_0028_b_22L홈
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0009_0029_a_01L乾鳳寺本末寺法
0009_0029_a_02L第一章 總則
0009_0029_a_03L第一條 本寺法은祖師先德의芳躅을紹며正法弘通기爲야乾鳳寺本末一般
0009_0029_a_04L의遒行法規로홈
0009_0029_a_05L第二條 乾鳳寺高句麗安藏王元年(庚子)剏建에係三寶宗刹인바楓嶽에著名
0009_0029_a_06L道場이라故로門葉末脉이擧皆崇敬本山으로홈
0009_0029_a_07L第三條 乾鳳寺寺門相續上古來三種의規度을兼行이라卽元曉、義湘、勝佺、
0009_0029_a_08L三聖에由야依經相承의法이傳고發徵、聳虛、碧梧、三師에由야念佛의法
0009_0029_a_09L儀가傳며淸虛休靜禪師의法胤嫡嫡相承에至야法脉相承의法이傳되特
0009_0029_a_10L히虎巖、涵月、兩師의法嗣門葉이最히彌蔓야遞相傳授를一門의慣例로홈今緫
0009_0029_a_11L히祖師先德의芳躅을繼紗야本末一般寺門相續의綱領으로홈
0009_0029_a_12L第四條 乾鳳寺本末一般의寺刹은禪敎兼修、事理圓融、二利雙行、으로써衆生를
0009_0029_a_13L濟渡며護法資治의本務를完全케것으로本旨로홈
0009_0029_a_14L第五條 乾鳳寺本末一般의寺刹은依經相承의祖訓을奉行에就야華嚴經을
0009_0029_a_15L正依로고念佛의法儀相續에就야阿彌陁經을正依로야佛心을軆로고
0009_0029_a_16L佛語를其用으로고法脉相承을寺門相續의主眼으로에至야所依經論을
-
0009_0029_b_01L限定치안이但僧尼의階業를次第로規定은此을僧規章에定홈
0009_0029_b_02L第六條 乾鳳寺本末一般의寺刹은釋迦牟尼佛과阿彌陁佛로本尊으로但從前의
0009_0029_b_03L此와異本尊을奉安은此限에不在홈
0009_0029_b_04L第二章 寺格
0009_0029_b_05L第七條 寺格을分야本寺末寺의二種으로홈
0009_0029_b_06L第八條 本寺乾鳳寺一箇寺에限홈
0009_0029_b_07L本寺乾鳳寺의殿堂名稱은左와如홈
0009_0029_b_08L大雄殿 八相殿
0009_0029_b_09L觀音殿 四聖殿
0009_0029_b_10L冥府殿 獨聖閣
0009_0029_b_11L普眼院 禪院
0009_0029_b_12L念佛堂 樂西庵
0009_0029_b_13L極樂殿 事務室
0009_0029_b_14L圓寂庵 大爐殿
0009_0029_b_15L東持殿 西持殿
0009_0029_b_16L眞影殿
0009_0029_b_17L第九條 末寺此를分야山內末寺山外末寺의二種으로홈
-
0009_0030_a_01L山內末寺本寺의支坊으로專任住持을置치안코本寺住持가兼攝의例로存續
0009_0030_a_02L야此를革케但各坊留守의監院을任免은本寺住持의特權으로홈
0009_0030_a_03L第十條 左에揭것은此를山內末寺로홈
0009_0030_a_04L鳳巖庵 普琳庵
0009_0030_a_05L白華庵 白蓮庵
0009_0030_a_06L極樂庵
0009_0030_a_07L第十一條 左에揭것은此을山外末寺로홈
0009_0030_a_08L禾巖寺 江原道杆城郡
0009_0030_a_09L彌陁庵 同 同
0009_0030_a_10L安養庵 同 同
0009_0030_a_11L鳥啼庵 同 同
0009_0030_a_12L靈穴寺 江原道襄陽郡
0009_0030_a_13L洛山寺 同 同
0009_0030_a_14L觀音庵 同 同
0009_0030_a_15L明珠寺 同 同
0009_0030_a_16L神興寺 同 同
0009_0030_a_17L內院庵 同 同
-
0009_0030_b_01L安養庵 同 同
0009_0030_b_02L繼祖庵 同 同
0009_0030_b_03L百潭寺 同 麟蹄郡
0009_0030_b_04L永矢庵 同 同
0009_0030_b_05L五歲庵 同 同
0009_0030_b_06L普門庵 同 同
0009_0030_b_07L鳳頂庵 同 同
0009_0030_b_08L圓明庵 同 同
0009_0030_b_09L祝聖庵 同 同
0009_0030_b_10L壽陁寺 同 洪川郡
0009_0030_b_11L玉水庵 同 江原道洪川郡
0009_0030_b_12L㴱谷寺 同 楊口郡
0009_0030_b_13L第十二條 末寺其創立의由緖及傳燈相續의關係에基야左의區分에依야本
0009_0030_b_14L末係統을定것으로홈
0009_0030_b_15L一、直末寺
0009_0030_b_16L一、孫末寺
0009_0030_b_17L直末寺乾鳳寺에直屬寺刹을謂이요孫末寺直末寺에直屬寺刹을謂홈
-
0009_0031_a_01L第十三條 第十四條 第十五條 第十六條 第十七條海印寺寺法
0009_0031_a_02L으로同
0009_0031_a_03L第十八條 本寺住持의候補者左의規定에依야公選으로써此를定으로홈
0009_0031_a_04L一、選擧人은乾鳳寺와山內末寺에僧籍을有比丘僧으로홈
0009_0031_a_05L二、選擧投票로써行야開票點查後에多票를得者當選人으로但同
0009_0031_a_06L數되時再次投票로써行며尙히同數되時抽籖으로써當選者을定
0009_0031_a_07L홈
0009_0031_a_08L三、選擧本寺住持又臨時事務取扱이此의管理者가되야執行으로홈
0009_0031_a_09L四、五両項은海印寺로同홈
0009_0031_a_10L第十九條로至四十一條海印寺寺法으로同
0009_0031_a_11L第四十二條 本寺의恒例法式期日은左와如홈
0009_0031_a_12L四方拜 一月一日
0009_0031_a_13L紀元節 二月十一日
0009_0031_a_14L天長節 八月三十一日
0009_0031_a_15L新甞祭 十一月二十三日
0009_0031_a_16L右를祝釐法式日로홈
0009_0031_a_17L元始祭 一月三日
-
0009_0031_b_01L春季皇靈祭 春分日
0009_0031_b_02L神武天皇祭 四月三日
0009_0031_b_03L明治天皇祭 七月三十日
0009_0031_b_04L秋季皇靈祭 秋分日
0009_0031_b_05L神甞祭 十月十七日
0009_0031_b_06L右를報恩法式日로홈
0009_0031_b_07L報本法式日은海印寺로同
0009_0031_b_08L傳經三聖 元曉國師忌 義湘國師忌 勝佺禪師忌 七月十六日
0009_0031_b_09L傳法三師 發徵和尙忌 聳虛和尙忌 碧梧和尙忌 七月十六日
0009_0031_b_10L法脉三祖 松雲禪師忌 虎巖禪師忌 涵月禪師忌 七月十六日
0009_0031_b_11L歷代列祖忌 四月十五日
0009_0031_b_12L嗣法師 忌 七月三十日
0009_0031_b_13L右를尊祖法式日로홈
0009_0031_b_14L安居法式日은海印寺로同
0009_0031_b_15L右外에每年春分日秋分日에歷朝王室外護의功德을奉謝기爲야特히報恩會
0009_0031_b_16L을執行홈
0009_0031_b_17L第四十三條四十四條海印寺로同
-
0009_0032_a_01L第四十五條 本寺第四十二條의規定에凖據야各寺開山以下佛法紹隆에功德
0009_0032_a_02L이有祖師의忌日에尊祖法要을營으로其莊嚴規式及法式作法은모다本章
0009_0032_a_03L의規程에依遵이可홈
0009_0032_a_04L第四十六條로至五十一條海印寺로同
0009_0032_a_05L第五十二條 僧尼以下各條의規定에依야戒定慧三學를具足으로홈
0009_0032_a_06L第五十三條 僧尼의受戒方法을定은左와如홈
0009_0032_a_07L一、得度式를行에五戒를受고其後로始야到來夏安居日(四月
0009_0032_a_08L十五日)에十戒受持을成就케으로홈
0009_0032_a_09L二、前項에依야十戒을成就코자當該寺刹住持가戒師又說戒師가
0009_0032_a_10L되며又適當쥴노認者을戒師及說戒師로指定야其規式을行으
0009_0032_a_11L로홈
0009_0032_a_12L三、十戒(沙彌戒)를成就後年齡滿二十歲以上에至者二百五十戒(比丘
0009_0032_a_13L戒)를受을得但帶妻食肉者에게此를不許홈
0009_0032_a_14L四、比丘戒를具足지안코菩薩戒를受을不得홈
0009_0032_a_15L第五十四條 比丘戒를每三年一回式本寺乾鳳寺內에戒壇을設고一會同受의法
0009_0032_a_16L에依야志願者을收容야受持케으로菩薩戒를受持에就야도亦同홈
0009_0032_a_17L第五十五條 比丘戒를具足者本寺乾鳳寺禪堂에入야安居을得홈
-
0009_0032_b_01L本條의二項과三項은海印寺寺法第五十九條에二▣項으로同
0009_0032_b_02L第五十六條 安居禪堂에入後夏安居冬安居을通야三次의安居를成滿者
0009_0032_b_03L가아니면他禪堂에移轉을不許홈
0009_0032_b_04L第五十七條 居安成就의證明書及冬安居을法臘에加筭을許證明書本寺乾
0009_0032_b_05L鳳寺住持가此를與으로홈
0009_0032_b_06L第五十八條 乾鳳寺本末寺에僧籍을有치안이者가乾鳳寺禪堂에入야安居를
0009_0032_b_07L고者乾鳳寺住持에게申請야許可를受이可홈
0009_0032_b_08L前項의申請書에年齡滿二十歲以上되事及比丘戒를具足證明書를添付
0009_0032_b_09L이可홈
0009_0032_b_10L第五十九條 僧尼의慧業은此를普通科專門科의二種에分普通科寺內에셔나
0009_0032_b_11L又普通學校에入야此울修고專門科本寺乾鳳寺專門道塲에入야此를
0009_0032_b_12L修으로홈
0009_0032_b_13L第六十條로至六十二條海印寺寺法第五十五條至五十七條로同
0009_0032_b_14L第六十三條 末寺에셔沙彌科及四集科의敎授를고자其敎授를擔任
0009_0032_b_15L僧侶의氏名竝履歷書를具야本寺乾鳳寺에申請야認許를受이可홈
0009_0032_b_16L第六十四條로至第百三條海印寺寺法第六條로至第九十九條로同
0009_0032_b_17L第百四條 本寺法施行前住持就職認可를得야現히在職者第十六條第十七
-
0009_0033_a_01L條의資格要件을具備치아니者라도其任期中在職을得홈
0009_0033_a_02L第百五條 海印寺寺法第百條로同
0009_0033_a_03L法興寺本末寺法
0009_0033_a_04L第一章 通則
0009_0033_a_05L第一條 本寺法은法興寺本末一般의共遵法規로홈
0009_0033_a_06L第二條 本寺法興禪師以下歷代祖師의垂示에基야綱領을提擧이左와如홈
0009_0033_a_07L一、正法眼藏實相無相의法門을宣揚고直指人心見性成佛의眞理를提示홈
0009_0033_a_08L二、人機와時運을稽考고應病與藥의方便을設야轉迷開悟安心立命을得케
0009_0033_a_09L홈
0009_0033_a_10L三、佛戒에依止고四弘의願輪에乘야上求菩提下化衆生의本志에違이無
0009_0033_a_11L을期홈
0009_0033_a_12L四、叅禪을正則으로提唱을助則으로야古則公案을拈頌은大事畢了人이
0009_0033_a_13L아니면僭行치못홈
0009_0033_a_14L五、說法은宗旨擧揚을主眼으로고四恩十善因果應報의正理를說이緊要홈
0009_0033_a_15L第三條 法興寺新羅朝菩提流支廣通律師의創始降龍山棟梁寺의基址인高
0009_0033_a_16L麗朝에至야法興禪師勅命에依야法弘山法興寺라改고證悟禪師法宇를新
-
0009_0033_b_01L히야列祖相紹靈刹이라本末一般의崇敬本山으로홈
0009_0033_b_02L第四條 法興寺本末一般의法脉은太古普愚禪師以下師資傳法의法系를尊重야
0009_0033_b_03L此를繼紹을通規로홈其傳燈法脉은左와如홈
0009_0033_b_04L住法興傳法第一祖 太古普愚禪師
0009_0033_b_05L同 第二祖 幻庵混修禪師
0009_0033_b_06L同 第三祖 龜谷覺雲禪師
0009_0033_b_07L同 第四祖 碧溪淨心禪師
0009_0033_b_08L同 第五祖 碧松智嚴禪師
0009_0033_b_09L同 第六祖 芙蓉靈觀禪師
0009_0033_b_10L同 第七祖 淸虛休靜禪師及同班傍系靑荷法融禪師以下嗣法者公選
0009_0033_b_11L에依야住持의職에就홈
0009_0033_b_12L第五條 法興寺本末一般의寺刹僧侶佛心을軆로고佛語를用으로며衆生濟
0009_0033_b_13L度에所依의經綸을限定치안이홈但僧侶修行에關規定은此를僧規章에홈
0009_0033_b_14L第六條 法興寺本末一般의寺刹에셔奉安本尊을限定치아니고總히從前의
0009_0033_b_15L安置佛로써攝心對象의本尊으로홈
0009_0033_b_16L第二章 寺格
0009_0033_b_17L第七條 寺格을分야本寺首班末寺及一般末寺의三種으로홈
-
0009_0034_a_01L第八條 本寺法興寺一個寺에限홈
0009_0034_a_02L第九條 左에揭三個寺創立의由緖에依야末寺中의首班에置홈
0009_0034_a_03L平安南道順安郡 東金剛庵
0009_0034_a_04L同 順天郡 安國寺 觀音寺
0009_0034_a_05L第十條 左에揭者를一般末寺로홈
0009_0034_a_06L平安南道順川郡西林寺
0009_0034_a_07L平安南道順川郡潤筆庵 北 庵
0009_0034_a_08L同 江東郡架山寺 東林寺
0009_0034_a_09L同 成川郡香楓寺 通仙庵
0009_0034_a_10L同 孟山郡西林寺 孔巖寺
0009_0034_a_11L同 寧遠郡月屈庵 雲興庵 成龍寺
0009_0034_a_12L同 德川郡南山寺 鶴源庵 白雲庵 法蓮寺
0009_0034_a_13L窓岩寺
0009_0034_a_14L平安南道价川郡嶺臺寺 內院庵 磨崖寺 觀音寺
0009_0034_a_15L靈竺庵
0009_0034_a_16L同 安州郡七佛寺 圓寂寺 龍華寺 金同寺
0009_0034_a_17L同 肅川郡靑龍寺 東山寺
-
0009_0034_b_01L同 永柔郡靈泉寺
0009_0034_b_02L第十一條 末寺其創立의由緖及寺의法系譜脉에依야左의二種에分홈
0009_0034_b_03L一、直末寺
0009_0034_b_04L二、孫末寺
0009_0034_b_05L直末寺라것은首班末寺及一般末寺中法興寺直屬寺刹을謂이요孫末寺라
0009_0034_b_06L것은直末寺直屬寺刹을謂이라
0009_0034_b_07L第十二條로至十六條海印寺寺法第十三條로至十七條로同
0009_0034_b_08L第十七條로至四十一條報本法式日지乾鳳寺寺法第十八條로至四十二條報本
0009_0034_b_09L法式日지同
0009_0034_b_10L開基太祖 菩提流支尊者忌
0009_0034_b_11L弘律第一世 廣通律師 忌
0009_0034_b_12L中興開山 法興禪師 忌
0009_0034_b_13L大興法宇 證悟禪師 忌
0009_0034_b_14L傳法初祖 太古禪師 忌
0009_0034_b_15L禪敎統祖 西山大師 忌
0009_0034_b_16L歷代祖師忌
0009_0034_b_17L右尊祖法式은每年春分日秋分日에此를行者로홈
-
0009_0035_a_01L安居法式日은海印寺로同
0009_0035_a_02L第四十二條로至九十七條海印寺寺法第四十三條로至九十九條로同
0009_0035_a_03L第九十八條乾鳳寺寺法第百四條로同
0009_0035_a_04L第九十九條乾鳳寺寺法第百五條로同
0009_0035_a_05L威鳳寺寺法
0009_0035_a_06L第一章 總則
0009_0035_a_07L第一條 本寺法은威鳳寺本末一般의共遵法規로홈
0009_0035_a_08L第二條 威鳳寺新羅眞平二十六年(甲子)에開創古基인바高麗恭愍王八年
0009_0035_a_09L(己亥)에王師普濟尊者懶翁惠勤禪師의中興에係湖南屈指의靈刹임으로써本
0009_0035_a_10L末一般의崇敬本山라홈
0009_0035_a_11L第三條 威鳳寺本末一般에셔中興祖師의法系斷絶後淸虛休靜禪師의法胤이
0009_0035_a_12L嫡嫡相承야傳燈相續지라도追遠報本의信根을永遠히鞏固케기爲야左
0009_0035_a_13L의三大祖師特히尊崇을寺門相續上의通規로홈
0009_0035_a_14L第一、勸請聖祖 指空大和尙
0009_0035_a_15L第二、本寺中興 懶翁大和尙
0009_0035_a_16L第三、本寺紹隆 無學大和尙
-
0009_0035_b_01L第四條 威鳳寺淸虛休靜禪師의法孫嗣承以來로禪敎兼學과自行化他本旨로
0009_0035_b_02L인故로末寺及僧侶此本旨體認야護法資治의務完全케것으로홈
0009_0035_b_03L第五條와第六條海印寺第五條와第六條로同홈
0009_0035_b_04L第二章 寺格
0009_0035_b_05L第七條 海印寺第七條로同홈
0009_0035_b_06L第七條 海印寺寺法第七條와同
0009_0035_b_07L第八條 本寺威鳳寺一個寺에限홈本寺威鳳寺의地域內에存在普光明殿以下
0009_0035_b_08L羅列의法宇殿閣은모다本寺搆成一軆不離의建造物로홈
0009_0035_b_09L第九條 末寺此分야首班地及一般末寺의二種으로홈
0009_0035_b_10L第十條 左에揭寺刹은特殊由緖가有으로써此首班地로홈
0009_0035_b_11L全羅北道金溝郡金山寺
0009_0035_b_12L同 全州郡松廣寺 鳳捿寺
0009_0035_b_13L第十一條 左에揭寺刹은此一般末寺로홈
0009_0035_b_14L全羅北道全州郡太祖庵 丹巖寺 彌勤寺 遠燈庵
0009_0035_b_15L同 同日出庵 淨水庵 南固寺 安養庵
0009_0035_b_16L同 同僧岩寺 鎭北寺 極樂庵 西固寺
0009_0035_b_17L同 同鶴巢庵 大院寺 水王庵 正覺寺
-
0009_0036_a_01L全羅北道全州郡定慧庵 鶴林庵 七星庵
0009_0036_a_02L同 咸悅郡崇林寺 成佛庵 黃龍寺
0009_0036_a_03L臨陂郡寶泉寺 佛智寺 上柱寺
0009_0036_a_04L同 羣山府隱寂寺 善宗庵
0009_0036_a_05L同 萬頃郡望海庵
0009_0036_a_06L同 金堤郡興福寺
0009_0036_a_07L同 金溝郡靑蓮庵 深院庵 西殿庵 松臺
0009_0036_a_08L同 同文殊庵 鶴仙庵
0009_0036_a_09L同 泰仁郡寶林寺
0009_0036_a_10L同 古阜郡遊仙寺 淨土寺
0009_0036_a_11L同 任實郡上耳庵 新興寺 海月庵 竹林寺
0009_0036_a_12L同 南原郡歸政寺 善國寺 大福寺 禪院寺
0009_0036_a_13L同 全州郡歸信寺
0009_0036_a_14L第十二條 末寺第九條의寺班䓁級에不拘고其創立의由緖及傳燈相續의關係
0009_0036_a_15L에基야左의區分에依야本末系統을定으로홈
0009_0036_a_16L一、直末寺
0009_0036_a_17L二、孫末寺
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0009_0036_b_01L直末寺라은本寺威鳳寺直屬의寺刹을謂고孫末寺라은直末寺直屬의寺刹을
0009_0036_b_02L謂홈
0009_0036_b_03L第十三條로第十七條海印寺寺法으로同
0009_0036_b_04L第十八條乾鳳寺寺法으로同
0009_0036_b_05L第十九條로第四十二條報本法式日지海印寺寺法으로同
0009_0036_b_06L開山初祖 瑞巖大和尙忌
0009_0036_b_07L勸請聖祖 指空大和尙忌
0009_0036_b_08L中興太祖 懶翁大和尙忌
0009_0036_b_09L本寺紹隆 無學大和尙忌
0009_0036_b_10L法脉傳祖 淸虛大和尙忌
0009_0036_b_11L法宇重剏 登心大和尙忌
0009_0036_b_12L歷代列祖忌
0009_0036_b_13L右尊祖法式日로홈
0009_0036_b_14L第四十三條로第九十九條지海印寺寺法으로同
0009_0036_b_15L第百條第百一條乾鳳寺寺法第百四條와百五條로同
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0009_0037_a_01L龍珠寺本末寺法
0009_0037_a_02L第一章 總則
0009_0037_a_03L第一條 本寺法은龍珠寺本末一般의共導法規로
0009_0037_a_04L第二條 花山龍珠寺元來城隍山葛陽寺라稱고新羅文聖王時創剏에係靈刹
0009_0037_a_05L인바李王第二十二代正宗莊孝王의時에至야道內首刹의一位에陞班되야末寺
0009_0037_a_06L僧侶統轄獨鎭本山으로
0009_0037_a_07L第三條 花山龍珠寺寺號改替기前에在야尊宿推載의法으로써寺門相
0009_0037_a_08L續의通規로얏고正宗莊孝王十四年庚戌에寺號를改替고寺格을陞班後에
0009_0037_a_09L在야法脉相承의法을加味야傳燈相續의大本으로되禪教統一의祖師淸
0009_0037_a_10L虛休靜禪師의法係에屬者로嫡嫡相承야他糸混이無本末一般寺門相
0009_0037_a_11L續의通規로홈
0009_0037_a_12L第四條 龍珠寺本末一般의寺刹에셔佛心으로軆고佛語로用을야衆生을
0009_0037_a_13L濟度야護法資治의本務를完全케으로本旨로홈
0009_0037_a_14L第五條 龍珠寺本末一般의寺刹에셔從來에慣例에依야宗旨擧揚에所依
0009_0037_a_15L經論을限定치아니但僧尼의行解兼備기爲야必要規定은此僧規章
0009_0037_a_16L에定
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0009_0037_b_01L第六條 龍珠寺本末一般의寺刹에셔從來奉安佛軆攝心對象의本尊으로홈
0009_0037_b_02L但將來에此增减變更코자時本寺에申請야指揮請이可
0009_0037_b_03L第二章 寺格
0009_0037_b_04L第七條와第八條海印寺寺法과同홈
0009_0037_b_05L本寺의地域內에存大雄殿以下殿堂樓閣房舍本寺搆成一体不離의建造物
0009_0037_b_06L로홈
0009_0037_b_07L第九條 末寺此首班地方等地의二種에分홈
0009_0037_b_08L第十條 左에揭것을此首班地로홈
0009_0037_b_09L京畿道竹山郡 七長寺
0009_0037_b_10L同 安城郡 靑龍寺
0009_0037_b_11L同 楊州郡 普光寺
0009_0037_b_12L第十一條 左에揭것을此方等地로홈
0009_0037_b_13L京畿道水原郡寶積寺 藥師寺 修道寺 深福寺
0009_0037_b_14L同 同萬壽菴 萬儀庵 奉寧寺 靑蓮菴
0009_0037_b_15L同 同洪法寺
0009_0037_b_16L同 南陽郡鳳林寺 雙溪寺 靜水菴 蓬萊寺
0009_0037_b_17L同 同華雲寺 白水菴
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0009_0038_a_01L京畿道振威郡萬奇寺
0009_0038_a_02L同 陽城郡雲水菴 靜樂菴 淸源寺
0009_0038_a_03L同 安城郡內院菴 隱寂菴 瑞雲菴 石南寺
0009_0038_a_04L同 同藥師菴
0009_0038_a_05L同 竹山郡碑殿菴 明寂菴 上雲菴 靑蓮菴
0009_0038_a_06L同 同極樂菴 白蓮菴 極樂菴 仙住菴
0009_0038_a_07L同 同朝天菴 鶴壽菴 鳳舞菴
0009_0038_a_08L同 陰竹郡新興菴
0009_0038_a_09L同 陽智郡長庚菴
0009_0038_a_10L同 龍仁郡龍德寺 白蓮菴 隱寂菴
0009_0038_a_11L仝 京城府普門菴 彌陁寺 淸凉寺
0009_0038_a_12L仝 安山郡修理寺 元堂寺
0009_0038_a_13L平安北道鐵山郡國淸寺
0009_0038_a_14L仝 義州郡金剛寺 天王寺 羅漢寺 靈藏寺
0009_0038_a_15L仝 仝秋月菴
0009_0038_a_16L第十二條 末寺前條의首班等級에拘碍치아니고其創立由緖及傳燈相續의關
0009_0038_a_17L係예基고左의區分에依야本末糸繞을定으로홈
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0009_0038_b_01L一、直末寺
0009_0038_b_02L二、孫末寺
0009_0038_b_03L直末寺本寺龍珠寺에直屬寺刹을謂이요孫末寺直末寺에直屬寺刹을
0009_0038_b_04L謂홈
0009_0038_b_05L第十三條로至十六條海印寺寺法第十三條로至十七條로同
0009_0038_b_06L第十七條로至四十一條報本法式日지乾鳳寺寺法第十八條로至四十二條報本
0009_0038_b_07L法式日지同
0009_0038_b_08L開山高祖 廉居禪師忌 每年二回春分日秋分日에此行홈
0009_0038_b_09L本寺紹隆 惠居國師忌
0009_0038_b_10L一派門祖 淸虛禪師忌
0009_0038_b_11L本寺中興 寶鏡禪師忌
0009_0038_b_12L歷代祖忌
0009_0038_b_13L右尊祖法式日로홈
0009_0038_b_14L結制會式
0009_0038_b_15L觧制會式
0009_0038_b_16L右安居法式日로홈
0009_0038_b_17L右外에開基本願新羅文聖王及法宇興隆大施主正宗王外護의功德를奉謝기爲
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0009_0039_a_01L야每年春分日及秋分日에本寺大雄殿에셔特히報恩會을執行홈
0009_0039_a_02L第四十三條로五十一條지海印寺同
0009_0039_a_03L第五十二條로第百條지乾鳳寺寺法으로同홈
0009_0039_a_04L雜報
0009_0039_a_05L私立能仁普通學校開學式
0009_0039_a_06L私立能仁普通學校에셔九月二日下午二時에開學
0009_0039_a_07L式을設行얏私立壺洞學校、私立養貞女學校學生一同이來叅야親睦을表
0009_0039_a_08L張고來賓에京城女子公立普通學校長田本房太郞氏崇信面長金鎔濟氏各本山住
0009_0039_a_09L持諸氏가祝辭를行얏스며設立者摠代李晦光氏校長李能和氏의熱心勸學으로開
0009_0039_a_10L學初에男女學生이五十餘名에達야將來振興의希望이固有더라
0009_0039_a_11L私立能仁普通學校開校式
0009_0039_a_12L私立能仁普通學校에셔九月二十一日下午二時에開
0009_0039_a_13L校式을設行바男女學生이七十名에達고各學校來賓學生이百餘名이오一般官
0009_0039_a_14L吏와各公私立學校長敎員及紳士氏가諸優數出席얏스며各本山住持諸氏禮服
0009_0039_a_15L으로鼎列야謹愼을表呈고京城府尹金谷充氏告辭書를朗讀고京畿道廳書
0009_0039_a_16L記伊藤神原氏道長官代理로叅席야勸勉을行야一般禮式이整肅으로觀光
0009_0039_a_17L諸氏가無不譖揚야挽近初有의盛况을剏睹얏다더라
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0009_0039_b_01L敎堂雙屹
0009_0039_b_02L全羅北道全州郡校洞에長城郡白羊山朴漢永師의發起로布敎堂을
0009_0039_b_03L設立고威鳳寺住持李振聲師도發起야布敎堂을設立바九月二十九日雙方에
0009_0039_b_04L셔奉佛開敎式을同一히行얏當地官吏와有志紳士가多數히臨席얏스여信
0009_0039_b_05L敎者와叅光者가人山人海를成야無前盛况을呈얏다더라
0009_0039_b_06L○戒壇盛儀
0009_0039_b_07L九月二十七日京城東大門外禪教両宗各大本山住持會議院에셔廣州
0009_0039_b_08L郡奉恩寺住持羅晴湖師가發起야陜川郡海印寺住持李晦光師를和尙阿闍梨로請
0009_0039_b_09L邀야金剛戒壇을設고比丘具足戒와菩薩大戒를說與東西郊各寺刹僧侶가
0009_0039_b_10L受戒기爲야雲集니四部衆一百六十五人에達바壇規가靜肅고進退가齊
0009_0039_b_11L齊다고稱道가藉藉더라
0009_0039_b_12L○布敎影響
0009_0039_b_13L京城中部磚洞朝鮮佛敎布敎堂에셔開教지于今三載에男女信徒
0009_0039_b_14L多數히傾向은一般知了바이어니와近頃에東西郊各寺刹僧侶가布教의公
0009_0039_b_15L益如何를漸覺야說敎會日이면職員을擔任야熱心視務니將來의影響이不尠
0009_0039_b_16L리라더라
0009_0039_b_17L○感荷義捐
0009_0039_b_18L廣州郡奉恩寺寺中三圓 同寺羅晴湖一圓 同寺金蓮坡一圓 同寺
0009_0039_b_19L李保寧一圓 同寺權恩湖一圓 密陽郡表忠寺寺中二圓 同寺內院庵一圓 同寺
0009_0039_b_20L金寶境一圓 同寺趙虎山一圜 同寺裴富成一圜 高陽郡興國寺寺中一圜 同寺
0009_0039_b_21L全玩海一圜 同寺全海松二圜 同寺權豐谷五拾錢 同寺李虎峯五拾錢 同寺元
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0009_0040_a_01L淸月五拾錢 同寺李善義五拾錢 同寺金尙俊五拾錢 高城郡楡岾寺寺中五圜
0009_0040_a_02L同寺金東宣九拾錢 泰川郡陽和寺住持高應虛三圜 慶南陜川郡海印寺各山內寺
0009_0040_a_03L庵合十圜二十錢 江原道杆城郡乾鳳寺寺中三圜 同寺住持趙世杲一圓
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0009_0040_b_01L