朝鮮佛敎月報第十一號

0011_0001_a_04L大正元年

0011_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年

0011_0001_a_06L十二月二十五日(每月一回二十五日)發行

0011_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天眼의目을
0011_0001_b_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0011_0001_b_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0011_0001_b_05L明도록發輝오니學生界의良師

0011_0001_b_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0011_0001_b_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0011_0001_b_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0011_0001_b_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0011_0001_b_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0011_0001_b_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0011_0001_b_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0011_0001_b_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)로發
0011_0001_b_17L行

0011_0001_b_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君
0011_0001_b_19L子의請求를酬應

0011_0001_b_20L○本報를購覽코자시　僉彥은住所
0011_0001_b_21L氏名을詳細記示시

0011_0001_b_22L○本報第一號進呈後十五日以內에謝
0011_0001_b_23L絶치아니시면逐號繼送

0011_0001_b_24L○本報代金은先金을必要오며若先金
0011_0001_b_25L이盡時配達을停止

0011_0001_b_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을
0011_0001_b_27L含有投稿不要

朝鮮佛敎月報第十一號

0011_0002_a_03L論壇	讀佛報論	(一)	猊雲散人
0011_0002_a_04L講壇	大夢誰先覺에就야	(五)	朴漢永
0011_0002_a_05L	唯心說	(七)	海耘居上
0011_0002_a_06L	辨邪執顯正理說	(九)	劉敬鍾
0011_0002_a_07L文苑	圓眞國師碑銘	(一三)	相老子　輯
0011_0002_a_08L	太古和尙古庵歌	(一七)	仝人
0011_0002_a_09L敎史	三國史　(續)	(一九)	九韶堂
0011_0002_a_10L奇書	朝鮮佛敎維新今日	(二五)	金寳輸
0011_0002_a_11L	敎育機關人에對야	(二七)	金鍾來
0011_0002_a_12L	奇哉라我月報여	(二八)	鶴林古屋
0011_0002_a_13L	靑年生徒와師範訓鍊	(三○)	金喆宇
0011_0002_a_14L雜著	變者佛敎의公理論	(三三)	曹溪沙門
0011_0002_a_15L詞藻		(五三)

0011_0002_b_01L官報	住持就職認可	(三八)
0011_0002_b_02L	住持死亡及後任就職認可
0011_0002_b_03L	住持就職認可繳消
0011_0002_b_04L	官通牒
0011_0002_b_05L雜報	湖南布敎堂趣旨書	(五五)
0011_0002_b_06L	寺法講演
0011_0002_b_07L	講塾新興
0011_0002_b_08L	瑞光燁天
0011_0002_b_09L	感賀義捐

迅速다光陰이여迅速다光陰이여刹那間에大正元年十二月을送大正二年一
0011_0003_a_03L月新春을迎스니光陰도迅速거니와讀者諸君의愛顧심을蒙야本社의如
0011_0003_a_04L是發展을回想진無限感想이生中七月三十日에我先帝陛下셔登遐
0011_0003_a_05L심七千萬民族이桃山西風에悲淚洒지아니謹迎新年者그누구
0011_0003_a_06L요如是罔極의痛을抱外에我佛敎의原理와世尊의歷史와祖師先德의芳躅이世人
0011_0003_a_07L의模範될만者를博採廣蒐야讀者諸君에御覽에供얏거니와大正二年新日
0011_0003_a_08L月을迎온즉

0011_0003_a_09L今上皇帝萬歲를謳歌고實業의發展과敎育의進步를어셔밧비야無限幸福은
0011_0003_a_10L享受옵싀다本社에셔도僉彥의福利를頌祝기爲야新硯新墨으로明窓凈九下
0011_0003_a_11L에新白紙를展고新筆를抽며新精神을抖擻야新鮮文明我佛祖의眞正敎理
0011_0003_a_12L를益益히精搜博取야讀者諸君의愛시惠澤을報랴오니

0011_0003_a_13L讀者諸君은益益愛顧시와我佛世尊의大光明海에共游심을千萬統希■■■■

八寳丹製造本舖官許藥品廣告

0011_0003_b_04L健胃
消滯八寳丹　新久積滯○急瞥關格○胃복疼痛
○霍亂吐瀉○開鬱消痰○車醉船
暈○水土不服○厲疫預防藥　{定價金九十粒入一器包十錢三包五入美術付二十五錢}

0011_0003_b_05L○胎養調陽丸　婦人冷積帶下症
月經不調에神效　定價　五日分一圓十日分一圓八十錢
廿日分三圓四十錢卅日分五圓

0011_0003_b_06L○滋陽丸　男女間陰陽雙
補妙약　五日分一圓十日分一圓八十錢
廿日分三圓四十錢卅日分五圓

0011_0003_b_07L○消積丸　陳陳久滯消化靈藥　金十五錢

0011_0003_b_08L○蘇生丹　霍亂吐瀉立效諸般瘧疾健胃觧熱　十錢

0011_0003_b_09L○退虐丸　小兒복瘧　十錢

0011_0003_b_10L○麻疹丸　麻疹腥紅熱百咳　三十錢

0011_0003_b_11L○脚氣腰痛丸　兩脚濕痛腰脇痛骨疼痛　七十錢

0011_0003_b_12L○小兒百日咳丸　百日咳呼吸困難痰滯吹笛聲嘔吐　三十錢

0011_0003_b_13L○五淋丸　急性慢性淋疾蛔虫旋虫　七十錢

0011_0003_b_14L○蛔滅散　一切袪根　七十錢

0011_0003_b_15L○鎭咳散　消化담止咳嗽　三十錢

0011_0003_b_16L○解毒散　諸般感氣寒熱往來　十錢

0011_0003_b_17L○咽喉散　咽㗋發炎潰양　十五錢

0011_0003_b_18L○小兒癎氣散　身熱頻驚夜啼寐靑便等症　十五錢

0011_0003_b_19L○止汗散　手汗足汗腋汗　十錢

0011_0003_b_20L○偏頭痛止散　眩暈頭痛耳鳴眼花　十五錢

0011_0003_b_21L○和平胃散　食傷嘔吐胃痛胷痞　十錢

0011_0003_b_22L○全治散　連珠瘰癧淋巴션腫　十五日分三圓

0011_0003_b_23L○秘元散　腎經虛弱夢遺失精　七日分七十錢

0011_0003_b_24L○濕瘇膏　諸般濕疹大小各瘇　一貝二十錢

(電話一六九七番)　(振替口座京城八一八番)

0011_0004_a_03L○癈風液　癲風瘙痒夏日班症　本五十錢

0011_0004_a_04L○胷膈止痛散　胸痛복痛酒食痰滯爛發　三十錢

0011_0004_a_05L○通治膏　諸般大小各腫一切通治　十錢

0011_0004_a_06L○鷄眼膏　튀눈약頭瘡潰膓諸　十錢

0011_0004_a_07L○祛惡生新膏　腫祛惡生新　十錢

0011_0004_a_08L○小兒胎毒膏　胎毒面腫乾癬鱗廨　十錢

0011_0004_a_09L○火傷治毒膏　火傷濕진皮膚痊痒　十錢

0011_0004_a_10L○梅毒全滅膏　楊梅瘡肝瘡龜頭瘡　十錢

0011_0004_a_11L○特製百應膏　結牽引落傷瘀血乳송담죵骨節痛　十錢

0011_0004_a_12L○回生水　虛泄濕泄轉筯吐瀉복痛一切神效　十錢

0011_0004_a_13L○玉容水　버즘과어루럭一切업시약　二十錢

0011_0004_a_14L○齒痛淸快水　虫齒風齒齒은痛頭痛　十錢

0011_0004_a_15L○口病淸熱水　口內炎傷上下唇坼鼻肉소痒　十錢

0011_0004_a_16L○成腫除毒水　腫氣已成未成骨節痛　十錢

0011_0004_a_17L○生毛水　털나게약　二十錢

0011_0004_a_18L○疥瘡水　乾癬濕癬皮風소痒等　十錢

0011_0004_a_19L○痔疾藥　諸般痔疾　三十錢

0011_0004_a_20L○全治精　濕진皮膚痒　十錢

0011_0004_a_21L○明耳精　耳內炎痛耳垢推積釀濃汁　十錢

0011_0004_a_22L○疝積散　疝症濕冷淋疾必要　七日分六十錢

0011_0004_a_23L○特製六味湯　補陰補血滋生腎水　隨時勢

0011_0004_a_24L○特製六味丸　腎水不足補陰潤血　同

0011_0004_a_25L○十全大補湯　陰陽俱虛調榮養衛　同

0011_0004_a_26L外他東西洋藥各種漢唐草材도俱備

新刋全一冊　定價五十錢

0011_0004_b_03L一笑居士　李能和　著

0011_0004_b_04L(內容)

0011_0004_b_05L一道敎與佛教對照

0011_0004_b_06L二鬼神術數之敎與佛敎對照

0011_0004_b_07L三神仙之敎與佛敎對照

0011_0004_b_08L四儒敎與佛敎對照

0011_0004_b_09L五基督敎與佛敎對照

0011_0004_b_10L六回回敎與佛敎對照

0011_0004_b_11L七婆羅門敎與佛敎對照

0011_0004_b_12L八太極敎與佛敎對照

0011_0004_b_13L九檀君敎與佛敎對照

0011_0004_b_14L十大宗敎與佛敎對照

0011_0004_b_15L十一天道敎與佛敎對照

0011_0004_b_16L十二總合諸敎與佛敎對照

0011_0004_b_17L十三佛敎要領

0011_0004_b_18L

0011_0004_b_19L一對辯世人以佛骨表爲該佛之口實者

0011_0004_b_20L二上同世人以虛寂滅爲斥佛之斷案者

0011_0004_b_21L三上同世人以爲佛徒參禪枯木其形死灰其心者

0011_0004_b_22L四上同世人以爲參禪念佛則不能爲世務者

0011_0004_b_23L五上同世人以爲佛敎不許合內雖貴何田者

0011_0004_b_24L六上同以爲佛敎者消極的也厭世的也者

0011_0004_b_25L七上同以爲佛敎者不許帶妻人類將滅絶者

0011_0004_b_26L八上歸依佛以求神通靈應者

0011_0004_b_27L九上以爲佛道者一宗敎也無關於學述者

0011_0004_b_28L十總辯

0011_0004_b_29L

0011_0004_b_30L發行所京城北部磚洞
十二統一戶　朝鮮佛敎月報社

京城商會

0011_0005_a_03L本商會에셔內外國綢緞織物名產地와特約옵고各種織物를多
0011_0005_a_04L數直輸入와特別廉價로都賣散賣오며地方請求郵便小包
0011_0005_a_05L로迅速酬應옵고代金은引換홈

0011_0005_a_06L商會主　金潤秀　敬白

0011_0005_a_07L電信略語경又　(ケイ)

0011_0005_a_08L振替口座京城一○四七番

0011_0005_a_09L

0011_0005_a_10L綢緞毛織大販賣

0011_0005_a_11L

0011_0005_a_12L商品要目

0011_0005_a_13L內外國綢緞　毛紗、馬尾緞　綿紬、紬亢羅

0011_0005_a_14L毛織、羅紗類　生白苧各種　細北布、麻布

0011_0005_a_15L新式別紋緞　中華唐布屬　新式洋屬類

0011_0005_a_16L以上物品外에四時衣服次에適當物品과婚禮式衣服次諸具도
0011_0005_a_17L具備홈

本店에셔各種圖章으로數年間紳士諸氏에게謁釆
0011_0005_b_03L得바總督府官通牒第七十一号로寺刹印章寸法의
0011_0005_b_04L件이頒布된後로尤極精密監督야廉價로發賣오
0011_0005_b_05L며附屬品各種과各名刺等物品이具備오니

0011_0005_b_06L僉君子依前愛顧시며又十三道寺刹法侶諸德은
0011_0005_b_07L尤極愛顧옵소셔但地方注文에對야特別精刻
0011_0005_b_08L야小包引煥等으로迅速酬應

朝鮮佛敎月報之刋行也에凡同文列邦의九流百家粗解文字者ㅣ原無不可讀底人也
0011_0006_a_04L나然其欲佛門讀書者流로先讀之也오讀書者流로雖皆可讀이나其欲使朝鮮叢林으
0011_0006_a_05L로▣▣▣▣何也오朝鮮佛敎朝鮮叢林이愛護之며尊崇之야刷新而革舊之
0011_0006_a_06L며朝鮮佛敎朝鮮叢林이經紀之며著述之며編輯而刋行之也니라

0011_0006_a_07L此月에讀此日之報야乃可警惺焉고來月에讀來月之報야乃能省悟焉며今
0011_0006_a_08L日에朝讀而暮讀之야現世界의進化階級之如何揣摩며明日에一讀而再讀之
0011_0006_a_09L야現世界의文明風潮之如何吸收야可히具軆的大人之相을鑄며全德的丈
0011_0006_a_10L夫之資作지니本敎之旨義와本報之凖繩이於是에不外인뎌

0011_0006_a_11L凡我朝鮮叢林이여苟히秉彝底佛心이無면則已어이와苟有之孰不幡然傾注心
0011_0006_a_12L目야以讀此報乎아苟히弸腔問熱誠이無면則已어이와苟有之孰不悚然抖數
0011_0006_a_13L精神야以讀此報乎아

0011_0006_a_14L盖此報卽佛敎之要素也라可與經佛國者ㅣ讀之니讀此治成制定야銀地法臣

0011_0006_b_01L의變理良規可曉오尊王濟生야金天佛國의敎化偉功을可奏리며此報卽佛
0011_0006_b_02L敎之寶藏也라可與愛佛寶者ㅣ讀之니讀此恒沙聖德을克克然育養며量海法財
0011_0006_b_03L盈盈然殖理야葆守之筭이瞭如旭日고珍惜之心이起如夏雲리며

0011_0006_b_04L此報敎門之寶鑑也라可與掌教育者ㅣ讀之니三藏之肯綮을恢恢焉游刃고萬法
0011_0006_b_05L之奧㣲를巽巽焉折薪야明若鵝王之擇乳고德如象王之渡河리며

0011_0006_b_06L此報禪林之靈符也라可與叅理性者ㅣ讀之니三句之殺活機用을若孔明之用兵
0011_0006_b_07L고五宗之棒喝拈弄를如宜僚之轉環야眼盖乾坤에泥牛가放光고呑佛祖에石獅
0011_0006_b_08L가噴吼리며

0011_0006_b_09L可與儒家者流로讀之也니性理之奧와春秋之幽을自爾得如思孟리며彝倫之庶와
0011_0006_b_10L修齊之要를自爾學如程朱야行必蹈規고言必中理리며

0011_0006_b_11L可與道家者流로讀之也니覈性令之根고達死生之關야自爾勝乎魏伯陽張道陵
0011_0006_b_12L리며任督之昇降과鉛汞之煎煉를自爾踰乎孫思邈葛稚川야白日可以駕鸞이오
0011_0006_b_13L蒼灝可以乘虬리며

0011_0006_b_14L可與景敎者流로讀之也니慈善捄世와堂獄戒人은自爾優於摩西耶蘇오重魂輕軀과
0011_0006_b_15L復活審罪自爾辯乎保罹路得야可以迷信으로養得道胎고可以宣敎도博得信
0011_0006_b_16L脚리며

0011_0006_b_17L可與守舊者ㅣ讀之니先立之見이雖云牢强이나新熏之力이實不鹵莽로다銀山鐵壁

0011_0007_a_01L도一斧而劈破고黑洞漆室도一屛而照燭야亟變齋魯고可鑄盧孟리며可與
0011_0007_a_02L刷新者ㅣ讀之니神龍이弄珠噓雲에變化無窮고猛虎가添翼嘯風에威英自長야
0011_0007_a_03L克林威之美業은若水漲而船高고倍根笛之新學은若風起而熖張리며

0011_0007_a_04L可與不平者ㅣ讀之니悲憤慷愾之心을可變爲和風景雲고疊磊崛强之氣를可化爲
0011_0007_a_05L瑞日祥雨야程明道之和氣를可掬이오仲長統之樂志을可述리며

0011_0007_a_06L可與好奇者ㅣ讀之니聲光雷化之藝를可得典型야以廣見聞고東西古今之蹟를
0011_0007_a_07L可得情形야以快心志며深硏瓦特之蒸汽機며窮思士堤之行動器야可期澤
0011_0007_a_08L洽於萬邦고樹譽於百世리며

0011_0007_a_09L可與富而無力者ㅣ讀之니可保自家之權能고不被他人之强圉야始無懷壁之憂
0011_0007_a_10L고方亨安枕之娛야石季倫之奢華를可夸고陶朱公之經濟를可擬리며

0011_0007_a_11L可與貧而無術者ㅣ讀之니可以曉達生殖之方며可以籌辦消費之法며迺以心形
0011_0007_a_12L之二役야可得希望之三種이라斯賓塞之理財도可고馬長卿之殖貨도可也리라

0011_0007_a_13L可與怠惰者ㅣ讀之니宴安放懶甚於鴆毒고奮勵淬練은勝於天助라一念이勤
0011_0007_a_14L면立身揚名도可고一念이懶면喪國失命도可니禍福은毋弗自己求고優劣
0011_0007_a_15L를莫不我心判을如睡夢覺리며

0011_0007_a_16L此報可與有學問者ㅣ讀之也니讀此啓迪要領과施敎儀範을自可理會오學理端
0011_0007_a_17L緖와辯說條鬯를自己領略야擊木鐸於春衢며粧寶黻於晟時리며

0011_0007_b_01L此報可與無學術者ㅣ讀之니若其靑年丰容은可就師校언이와四十五十에而無聞
0011_0007_b_02L者於何에求學가苟匪此報면實行을無由前進리며

0011_0007_b_03L此報乃世界之電線也라四海人의言行嘉猷와十方法侶의事業奇緣을不出牗戶
0011_0007_b_04L고皆觀如掌리며

0011_0007_b_05L此報乃洋之汽船也業海欲浪이勢雖滔滔라도坐此則亂流可渡오樂岸寶山이境雖
0011_0007_b_06L遙遙라도搭此즉御風可到리며

0011_0007_b_07L此報藥王之神丹也라佛瘡祖病도服此可瘳오毛病心疾도服此可治오毗耶示疾도
0011_0007_b_08L服此可快오文惠養生도服此可得며又此報譬如百級樓臺와千疊屛幛야始於
0011_0007_b_09L三級三疊에略見景物繪寫나陞了一級摺了一疊고又上一級披一疊며由三四級
0011_0007_b_10L三四級三四疊야而至十級二十級十疊二十疊야千里之目을漸窮고萬象之眞을
0011_0007_b_11L可睹리니若或三級一疊에止而不進이면有何所獲이리오讀此報者ㅣ亦類是也라
0011_0007_b_12L或讀其一二三四五六七八但十二十報야遽欲疲厭而止면牢籠宇宙之宏論과漱濯雲漢之鴻
0011_0007_b_13L筆을何由可得며赤手捕龍고立地成佛을何由可圖리오如入寶山空手歸리라

0011_0007_b_14L鳴呼바今日이何日이며此時가何時오佛國이存則佛民이亦存고佛民이存則佛教
0011_0007_b_15L가亦存고佛敎가存則佛報가亦存리니此佛報之所以與佛國으로相終始共興替
0011_0007_b_16L者也이라

0011_0007_b_17L然則讀此報之諸公이어以愛自己之心으로推以愛佛敎고以愛佛敎之心으로推以
0011_0007_b_18L愛讀佛敎어다

寶殿主人이日晏南窓에忽爾히形交야一夢이悠悠同時에嶺嶸山河國土와循
0011_0008_a_04L環胎▼(月+卬)濕化가天演的安排森立야無邊色相海를綺互織成얏니種種現相
0011_0008_a_05L은私是一人의業感으로現成與아公是衆生의業感으로現成與아此에對觧說은嘵
0011_0008_a_06L嘵不置거니와畢竟은緣起無碍門으로領略이庶幾도다

0011_0008_a_07L然며一夢은卽衆生業識의異名이라向노라寶殿主人은何䓁原因으로此夢을作
0011_0008_a_08L엿뇨曰否라一夢의原因이安有리오比喩면一翳在眼에空花亂墜니一
0011_0008_a_09L翳卽一念妄이오妄體本空이라的體指야因이라稱餘地가無며設或强
0011_0008_a_10L稱야因이되것다면妄念이라슈非是니라又曰世界何人이든지天生無夢
0011_0008_a_11L者ㅣ或有也未아曰否否라雖釋迦彌勒이라도元來衆生이라亦是夢中人인즉他何
0011_0008_a_12L足道리오旣曰聖凡也와貴賤也와牝牡也와飛走也와鬣角鱗毛等과乃至有形的無形
0011_0008_a_13L的이俱是夢也머又是夢中物인此境上에悲喜交摯과彼境上에苦樂互感盛或衰一
0011_0008_a_14L治一亂이認是空花結果언만種種計名執相이山積海藏으로不足喩스니一言

0011_0008_b_01L而觀破曰眼若不翳면空花自滅이라노라

0011_0008_b_02L噫嘻라片時春夢中에江南數千里行盡엿다邯鄲枕과南柯窓에一食頃이못되여
0011_0008_b_03L一生榮枯를經過엿다若干夢說을好奇者ㅣ多傳此果是此殘夢也며淸夢也
0011_0008_b_04L라寒雨暮鍾과晴日晩禽의一聲両聲과一喚起了코復喚起境遇ㅣ면欠伸惺悟기
0011_0008_b_05L容易려니와于此三界大夢이야前此無量時間에遏絶이無有며其他無際
0011_0008_b_06L空間에輪轉이不已니寒鍾과晩禽은其能力이普警치못니無論이오侵假古之
0011_0008_b_07L博浪椎와赤壁火며今之鐵船笛과鑛山砲라도其聲其響은一時志士의雄略과庸人의
0011_0008_b_08L聵耳를警奮而已오况復霹靂이迭作며海潮가奔騰야盡世界가幾度壞空지
0011_0008_b_09L라도奈何他不得不是라愈益其夢中夢를陳陳積習게되니此에當야知覺
0011_0008_b_10L이稍有者이면可驚可懼며可歎可疑리로다於是乎朝朝暮暮에惺惺히反省
0011_0008_b_11L머又覺悟方針을蒸蒸硏窮今日인一世에問諸되三界大夢을容或先覺者
0011_0008_b_12Lㅣ謂誰오면一世公衆이不謀而僉曰環天壤匝古今에西哲東賢이其數不億이언만
0011_0008_b_13L은圓滿正覺者釋迦世尊이其人이라니我世尊이아可謂至聖이신녀

0011_0008_b_14L我世尊이正覺을圓成一時에世界含靈을悲憫샤覺他케시問題下에頓、漸、
0011_0008_b_15L顯密인善巧法門이更僕難筭에達건만其中에甚適且要三節偈語擧似야夢
0011_0008_b_16L裡盡生에게紹介노니虛心聽受企圖노라

0011_0008_b_17L第一에入道初門은如何오經에曰一切有爲法은如夢幻泡影머如雷亦如電니

0011_0009_a_01L應作如是觀이니라

0011_0009_a_02L第二에進脩終極은如何오經에曰聞復翳根除오塵銷覺圓淨이라靜極光通達고寂
0011_0009_a_03L照含虛空이니라

0011_0009_a_04L第三에究竟平常은如何오經에曰是法이住法位면世間常相住니라於道場知已언
0011_0009_a_05L만導師方便說이니라

0011_0009_a_06L吁라姑舍是고直捷現境을拈出야大世에道得진最初惺惺地云何오山重
0011_0009_a_07L水複疑無路러니柳暗花明又一村이니라

0011_0009_a_08L其次還源地云何오月落潭空夜色重고雲收山瘦秋容多이라

0011_0009_a_09L其次出空入有地云何오彿祖位中에危不住고夜來依舊宿蘆花이라

0011_0009_a_10L究竟太平地云何오瓊樓燕子家家月月이오錦浪桃花岸岸이니라

現前萬象이紛然浩穰야色色光光이相射不齊고聲聲影影이相竸不停이로다我
0011_0009_a_13L以慧眼으로觀之머我以道心으로忖之커一切가惟識所變이오一切가唯心所造
0011_0009_a_14L也로다

0011_0009_a_15L同一月夜에藻荇이滿庭고簾波가動檻이로騷人閒客이彈琴瑟吹竿笙야酣歌
0011_0009_a_16L懽娛고妙詞唱酬면則其樂이陶陶고勢人婺婦가倚欄角對樹影야絡緯鳴葉

0011_0009_b_01L고子規啼叢則면其憂가忡忡고同一雨景에落花가亂颺고芳草가離披로
0011_0009_b_02L志士意明이圍棊局斟斗酒야傾膽灑肝에論今說古면其興이津津고孤客征人
0011_0009_b_03L이停驂驛披烟霞야峭寒侵肥고流潦漲溝면則其悶이紆紆고月上柳梢人
0011_0009_b_04L約黃昏과與雨打梨花에猿噪白雲이同一暮境이로一爲歡情고一爲愁慘야其
0011_0009_b_05L景이絶異고桃花流水에別有天地와與伊人遠去에桃花自開同一桃花도一爲
0011_0009_b_06L淸閒고一爲悲哀야其景이絶異고軸艫旌旗에釃酒橫槊과與과陽送客에楓葉
0011_0009_b_07L瑟瑟이同一江舟로一爲豪壯고一爲悽悵야其狀이絶殊니然則天下之物境이
0011_0009_b_08L安有定位歟아戴綠眼鏡者ㅣ所見諸物이一切皆綠고帶黃眼鏡者ㅣ所見諸物이一
0011_0009_b_09L切皆黃리며口啣鷄蠟者ㅣ喫謠物이一切皆苦고口含蜂蜜者ㅣ所喫諸物이一切皆
0011_0009_b_10L甛나니諸物이果綠耶아果甛耶아諸物이非綠非黃非苦甛이로亦綠亦黃亦苦亦
0011_0009_b_11L甛나니然則綠也黃也苦也甛也ㅣ其分際가不在於物고而在於心다노라不
0011_0009_b_12L是風動이오不是幡動이라仁者心動이라니誠哉라惟心眞理一語道破矣로다山
0011_0009_b_13L山水水와風風月月과樹樹花花와禽禽獸獸가千古不變고萬方同然이로千千人
0011_0009_b_14L이感觕之며萬萬人이觀聽之에千千境의異態와萬萬境의殊感이箇箇自別야仁
0011_0009_b_15L者見之에謂之仁고智者ㅣ見之에謂之智머憂者ㅣ見之에謂之憂고樂者ㅣ見
0011_0009_b_16L之에謂之樂이라니故曰惟心所造也라니라然則欲究心學者ㅣ宜審取舍也니
0011_0009_b_17L라窮巷腐儒가獲一第於時면則神馳魄散야不勝其喜로自世祿子弟規之時에何

0011_0010_a_01L有哉리오丐夫乞兒가獲百金於路면眶翻志驕야不勝其喜로自豪富家流視之에
0011_0010_a_02L何有哉리오飛彈流箭이掠眉以過에常人은色變以服栗호北宮黝不撓其膚고
0011_0010_a_03L簞食瓢飮으로曲肱以臥에庸人은噫吁以心焦호顔氏子不改其樂나니天下之
0011_0010_a_04L境이本自無事어而人이怱然以樂며怱然以憂머無端以驚머無端以喜果
0011_0010_a_05L胡然哉아如痴蜂이撲窓紙야竟日鑽投며如穉苗가捕樹影야有時跳擲며如
0011_0010_a_06L蒼방이聞葉風고出門狂吠야擾擾焉斷送一生於驚喜憂樂之間이果何爲者也오
0011_0010_a_07L是故로唯我佛氏之有道者無大驚無大喜며無大苦無大樂야遠離一切顚倒妄
0011_0010_a_08L想나니能所以如此者一豈有他術哉아唯達萬法唯心之理而已니라

原夫法身之軆、是衆生之本、智海之源、爲含識之性、只因情生智隔、想變軆殊旣失
0011_0010_a_11L本性、逐妄浮沈、遂致四生九類、依正差別、欲天正樂、修羅方嗔、三塗極苦、永埋塵
0011_0010_a_12L刧、四禪空天恒沒禪支可以攝心慮趣菩提者、唯人道爲能、雖暫得人身、五濁八苦、
0011_0010_a_13L千障萬難、機鈍不省、根利信邪、至如西土、九十六種外道、各志求修行、皆以邪師、
0011_0010_a_14L邪敎、邪思唯、等、熏力慣習、雖勤苦兢業、唯修生滅有因、未達無生正理、起貪着之
0011_0010_a_15L心、懷、希望之意、從迷積迷、不得觧脫、今欲顯正宗、必先除邪執、金鍮不辨、徒自疲
0011_0010_a_16L勞、如唯心訣中一百二十種邪見並是迷宗失旨、背湛乖眞、担目生華、迷頭認影、若

0011_0010_b_01L고氷而生火、如緣木而求魚、皆不能以法性融通、一旨和會、盡迷方便、悉溺見河、遺
0011_0010_b_02L山認培、弁海存漚、劣志卑心、而自鄙屈、或捨離而保持偏正、或絶分而甘處塵勞、或
0011_0010_b_03L認妄而謬附邪宗、或執權而勞修漸行、或認位高推於極聖、或積德望滿於三祗、不知
0011_0010_b_04L全軆現前、猶希妙悟、豈覺從來具足、仍待功、成不入圓常、終成輪轉、只爲不了正因
0011_0010_b_05L緣、昧於德性、不達唯識理、罔辨眞宗、捨覺循塵、弁本就末、掛有無之魔胃、投一異
0011_0010_b_06L之邪林、苦非甘種、沙豈飯因、大抵外道所執、大約有四、一、不知有情業緣、執之爲
0011_0010_b_07L道、或執自然、二、不知共業所感空刧、執爲渾沌之氣、三、不知空後成刧、執爲淸濁
0011_0010_b_08L兩分、四、不知上界有情下生、執爲天地變化、故知見網難出、邪觧易生、推理不當、
0011_0010_b_09L而偏見分明、作决定解、名之爲見、且聽學者、誦得名相、齊文作解、心眼不開、全無
0011_0010_b_10L理觀、習禪人、唯尙理觀、觸處心融、闇於名相、一句不識、兩家互闕、論評皆失、邪解
0011_0010_b_11L稱見、本原有三、是佛法外外道、一、迦毗羅、計因中有果、二、休留、計因中無果、三、
0011_0010_b_12L苦行、計因中亦有果亦無果、又迦羅所說、有計一過、作者與作一、相與相者一、分與
0011_0010_b_13L有分一、如是等名爲計一、優樓구、計異、迦羅鳩駄、計一異、若提子、計非一非異、一
0011_0010_b_14L切外道、皆不離此四、從三四外道、派出技流、至佛出時、有六大師、所請、富蘭那、計
0011_0010_b_15L不生不滅、末伽梨、計衆生苦樂、有無因緣、自然而爾、删闍夜、計衆生時熟得道、八
0011_0010_b_16L萬刧苦盡自觧脫、如縷丸、線盡自止、斂婆羅、計罪報之苦、以投巖拔髮代之、鳩駄、
0011_0010_b_17L計亦有亦無、尼건陀、計業所作、定不可改、此是佛法外外道、莫不謂無想爲汎洹、指

0011_0011_a_01L梵天爲生本、故二十五諦、開計度之街衢、六大論師、立神我之眞宰、居然設敎、攝統
0011_0011_a_02L塵夢、二、附佛法外道者、起自牘子、方廣、自以聦明、讀佛經書、而生一見、附佛法起
0011_0011_a_03L故得此名、牘舍利弗、毗曇、自制別義、言我在四句外、第五不可說藏中、云何四句、
0011_0011_a_04L外道計色卽是我、離色有我、色中有我、我中有色、四陰亦如是、合二十身見、大論云
0011_0011_a_05L破二十身見、成須陀洹、卽此義也、今犢子、計我異於六師、復非佛法諸論、皆推不受
0011_0011_a_06L便是附佛法邪人法也、又方廣道人、自以聦明、讀佛十喩、自作義云、不生不滅、如幻
0011_0011_a_07L如化、空幻爲宗、龍樹斥云、非佛法理、方廣所作、亦是邪人法也、三、學佛法成外道、
0011_0011_a_08L執佛敎門、而生煩惱、不得八理、大論云、若不得般若方便入阿毗曇。卽墮有中、入空
0011_0011_a_09L卽墮無中、入毗勒、墮亦有亦無中、中論云、執非有非無、名愚癡論、倒執正法、還成
0011_0011_a_10L邪人法也、若學摩訶衍四門、旣失般若意、爲邪見火所燒、四成邪人法、乃至若於觀
0011_0011_a_11L支忽解、無明轉、卽變爲明、明具一切法或謂無明不可得、變爲明明、何可得、此不可
0011_0011_a_12L得、亦具一切法、或謂法性之明、亦可得、亦不可得、一門卽三門、三門、卽一門、此解
0011_0011_a_13L明利、所破無不壤、所存無不立、無能踰勝、亦復自謂、是無生忍、如此解者、是圓敎
0011_0011_a_14L四門、發見也、大乘四門、皆成見者實語是虛妄、生語見故、涅槃是生死、起貪着故、
0011_0011_a_15L失方便門、墮於邪執、故稱內邪見也、又如支那東土、亦有其義、此方儒道、玄妙、
0011_0011_a_16L不越三玄、周易爲眞玄、孝子爲虛玄、莊子爲談玄、周弘正、釋三玄云易、判八赴陰陽
0011_0011_a_17L吉凶、此約有明玄老子、虛融、此約無明玄莊子自然、約有無明玄、自外枝派、祖原出

0011_0011_b_01L此、老子道德經云道生一、一生二、二生三、三生萬物、注云一者、冲和之氣也、言道、
0011_0011_b_02L動出冲和妙氣、於生物之理未足、又生陽氣、陽氣不能獨生、叉生陰氣、積冲和和之、
0011_0011_b_03L一、故云一生二、又積陽氣之二、故云二生三、陰陽合孕、冲氣調和然後、萬物阜成、
0011_0011_b_04L故云三生萬物、次下又云、萬物、負陰而抱陽、冲氣以爲和、上來皆明萬物自然也、莊
0011_0011_b_05L子、宗師篇云、在太極之先而不爲高、在六合之下而不爲深、先天地生而不爲久、長
0011_0011_b_06L於上古而不爲老、注云、言道之無所不在也、故在高爲無高、在深爲無深、在久爲
0011_0011_b_07L無久、在老而無老、無所不在、所在皆無也、又云、知天之所爲、知人之所爲、注云、知
0011_0011_b_08L天之所爲、自然也、意云、但有知有爲皆不爲而爲、故自然也、今斷云若以自然爲因
0011_0011_b_09L者、斷義也、卽老子意、由道生一、道是自然、故以爲因、是邪因也、又若謂萬物自然
0011_0011_b_10L而生、卽莊子意、則萬物自然、無使之然、故曰自然、卽無因也、如烏之黑、卽莊子文、
0011_0011_b_11L周易云、一陰一陽、謂之道、陰陽不測、謂之神、釋云、一謂無也、無陰無陽、乃謂之道
0011_0011_b_12L一得爲無者、無虛無、虛空、不可分別、惟一而已、故以一爲無也、若有境、則有彼此
0011_0011_b_13L相形、有二有三、不得爲一、故在陰之時、而不見爲陰之功、在陽之時、而不見爲陽之
0011_0011_b_14L力、自然而有陰陽、自然無所營爲、此則道之謂也、今斷云、若以陰陽變易能生、卽是
0011_0011_b_15L邪因、又一者無也、卽是無因、若計一爲虛無自然則、皆無因也、則人自然生、應常生
0011_0011_b_16L人、不待父母等衆緣、菩提自然生、則一切果報、不由修得今約此而明得失、如莊子
0011_0011_b_17L云貴賤苦樂、是非得失、皆其自然、是不破果、不辨先業、卽是破因、禮制仁義、衛身

0011_0012_a_01L安國、若不行用、滅族亡家、但現世立德、不招後世報、是爲破果、不破因、若言慶流
0011_0012_a_02L後世、並前則是亦有果、亦無果也、約一計、卽有三行、一謂計有行善、二計有行惡、
0011_0012_a_03L三計有行無記、如玄理分、應爾、富貴不可企求、貧賤不可怨避、生無足欣、死何勞畏
0011_0012_a_04L將此虛心、令居貴莫驕、處窮不悶、貪恚心息、安一懷抱、以自然訓物、作入理弄引、
0011_0012_a_05L此其德也、德有多種若言常無欲觀其妙、無何等欲、怱玉璧、棄公相、洗耳還牛、自守
0011_0012_a_06L高志、此乃棄欲界之欲、攀上勝出之妙、卽以初禪等爲妙、何以得知、莊子云、黃帝問
0011_0012_a_07L道、觀神氣、見身內衆物、以此爲道、似如通明觀中、發得初禪之妙、若言諸苦所因、
0011_0012_a_08L貪欲爲本、若離貪欲、卽得涅槃、此無三界之欲此得滅止妙理之妙、又法君無染、若
0011_0012_a_09L染於法、是染涅槃、此染欲、得一道㣲妙、妙此諸欲、欲妙皆無、若此、尙不識欲界欲、
0011_0012_a_10L初禪妙、况後欲妙耶、若與權論、乃是逗機漸引、覆相論欲妙、不得彰言了義而說、但
0011_0012_a_11L息誇企之欲觀自然之妙、譣詖之行旣除、仁讓之風斯在、此皆計有自然而行善也

○高麗國寶鏡寺住大禪師贈謚圓眞國師碑銘幷序

0011_0012_b_01L　通議大夫樞密院右副承宣試國子監大司成賜紫金魚袋臣李公老　奉敎撰

0011_0012_b_02L夫一心者萬法之摠六度萬行莫不由是而生焉然性有利鈍迷悟不同故若垢衣纏寶而
0011_0012_b_03L未見或濁水求珠而未得迷之者猶如地塵埃△我如來出現於世說三乘十二分敎或立
0011_0012_b_04L攝護之藏成示禪那證入之門盖爲衆生根機淺深不同也於是後之學者各立宗趣互相
0011_0012_b_05L矛楯△膠於空有以自病他者滔滔皆是若夫空有両忘雙弘禪敎者其唯我圓眞國師乎
0011_0012_b_06L師諱承逈字永迴俗姓申氏上洛山陽人也家世業儒文通漢以△內給事出倅錦城而卒
0011_0012_b_07L於任母亦早逝師三歲而孤鞠於叔父侍御史光漢聦悟夙發自孩抱未甞戱翫七歲依雲門
0011_0012_b_08L淵實禪師凡發語擧事多出人意表衆皆曰神童十三歲投曦陽山鳳岩寺洞純師剃落其
0011_0012_b_09L髮明年就金山寺戒壇受具於是戒珠明朗法器泓澄純公愛重異常然師雅意不樂各敎
0011_0012_b_10L將以振衣高擧雲蹤鶴態△林壑而以純師老故不能勇往越丁巳春例赴普濟寺談禪法
0011_0012_b_11L會純公凶訃至將赴喪就叔父侍御君曰人生若朝富貴如浮雲吾於世味若喫蠟然今吾
0011_0012_b_12L師永逝而便去以成吾去乃杖策經時明廟堂宁素聞師之道行及於抄選詔有司特加抄
0011_0012_b_13L錄此不拘凡例也是年秋宗門耆宿輩皆固勸於是赴廣明寺選佛場對問若空虛之傳聲
0011_0012_b_14L飛辯如懸注水聞者莫不潛然場內中使及證官碩德皆下床拱立而聽若爲上上品然師
0011_0012_b_15L旣名利殊無芥滯但欲遊歷各山遂住叅曹溪山普照國師次次法要後詣江陵郡五臺山
0011_0012_b_16L禮文殊得冥感又往淸平山訪眞樂公之遺跡因見文殊寺記公謂門人曰首楞嚴經乃郞
0011_0012_b_17L心宗發明要路之語惻然感遂駐錫聞性庵閱盡楞嚴經洞諸相之幻忌議自心廣大酷信

0011_0013_a_01L妙旨如有宿習甞發願往弘揚法敎心以是經爲首此法盛行於世自師始也泰和八年戊
0011_0013_a_02L辰命住皆骨山楡岾寺庚午秋當時貴戚修京畿演法寺開設法會奏請以師爲法主仍致
0011_0013_a_03L固請於是來趣京師今相國淸河公率門下簪履數千人當迎於城東郭住寺欣然傾盖之
0011_0013_a_04L歡對以摳衣之禮如以石投水민然相合公自是尤重禪風使曹溪法乳盡振東土豈非宿
0011_0013_a_05L緣孚感耶至　康屆卽政之三年批據三重大師師固讓欲避時普康公秉政承　上旨敦
0011_0013_a_06L諭至切强以就職是年冬上召入秘殿點破禪錄特加敬重因遣中使內侍大官署令邵敬
0011_0013_a_07L童輿重修所住精舍先是師甞寓楓岳普德屈有異夢及是而驗之歲在癸酉　今上踐祚
0011_0013_a_08L繼述先志以二年甲戌命設落成法會大弘禪旨下批爲禪師是年春上徵入殿以尙衣直
0011_0013_a_09L長同正徐穉之子伐而剃髮明年又加大禪師因詔住東京理內淸河縣寶鏡寺先是命住
0011_0013_a_10L淸平山文殊寺雪嶽寒溪寺而皆固辭不就至是而强之亦非師意也雲門有伏安寺者乃
0011_0013_a_11L降賊主華淵藪舊染之餘或未頓正堂頭老宿患之欲開悟以導自新之路請師別張法會
0011_0013_a_12L演說六祖壇經羣賊皆感悟流涕無復萌於兇焰自是一方晏然高枕至庚辰春天上王親
0011_0013_a_13L囑第四子手落其髮今稱丘寺住持禫師鏡智是也苦於淸道郡七英寺叢林久無雨錢水
0011_0013_a_14L渴涸衆皆患之師齊心滌慮談揚慈覺所說比如沙羯羅龍王不離大海不出深宮唯以一
0011_0013_a_15L念慈悲心與布慈雲布灑甘露之話相續演說至一夜霈然下両又在公山念佛蘭若與兩
0011_0013_a_16L三道佛會于東峯煑茗時大旱師謂曰今驕陽爲珍苗稼焦枯可忍視耶乃點一椀荼寘岩
0011_0013_a_17L石上禱于阿羅漢以禪月和尙禮叅文作梵唱末畢而膏雨怱降田畝告足凡師之德行所

0011_0013_b_01L感多類此師以傳道據業爲事內寘大妙之城外應無窮之機君傳燈而相續或瀉瓶而不
0011_0013_b_02L渴四方學者仰如山圓月炤海無波不明甘露零天無物不聞其承訓誨若時雨化者不可
0011_0013_b_03L勝數矣至大金貞祐九年辛巳夏會訓下淸流說楞嚴經尤加勤忽一日顧謂衆曰正法難
0011_0013_b_04L遇猶如龜木吾亦不久於世請諸尊宿母虛度光陰勉弘末法以稱佛意衆皆愕然至季夏
0011_0013_b_05L示㣲恙沉綿寢深猶不輟誠演至七月移居于公山念佛寺元正靑林二禪師老從容談道
0011_0013_b_06L至八月二十有八日剃頭澡浴嗅侍側者更依因坐繩床令唱梵侍者請臨終偈師擧目熟
0011_0013_b_07L視曰這痴漢我平生曾不作一偈今作什麼偈耶因叩繩床三下而寂示之已化矣顏色不
0011_0013_b_08L變擧軆如生鳴乎達人之通觀也以死生同爲一軆言矣自若無去來之想非有自証之力
0011_0013_b_09L安能如是耶以十月十日門徒五十餘人奉靈輿荼毗于公山南麓明日捨靈骨移葬于神
0011_0013_b_10L龜立塔報齡五十一法臘二十有四上聞計震悼追贈國師　謚圓眞門人以樹碑事聞于
0011_0013_b_11L　朝上乃會臣公老撰辭臣時以文職忝在樞近不以學識淺薄爲辭乃據門徒所祿行狀
0011_0013_b_12L强序而銘之曰

0011_0013_b_13L　梵雄西現、法舸其東、區分宗趣、派別流通、輪轅異用、致遠一切、禪敎異門、証覺
0011_0013_b_14L惟同、繫我大師、寔曰雙弘心思止水頓炤眞空戒譬秋月、敻出塵籠、法若春泉、利
0011_0013_b_15L均無窮攀鱗附翼龍象聞叢、口授心傳、玄開洞開、顯滅有時隻履西迴、門徒濟濟、香
0011_0013_b_16L山其頹、請勤遺蹤、示厥後來

0011_0014_a_04L吾住此庵吾莫識、㴱㴱密密無壅塞、函盖乾坤沒向背、不住東西與南北、珠樓玉殿未
0011_0014_a_05L爲對、少室淸規亦不式、爍破八萬四千門、那邊雲外靑山碧
0011_0014_a_07L山上白雲白又白、山中流水滴又滴、誰人觧看白雲容、晴雨有時如電擊、誰人觧聽此
0011_0014_a_08L泉聲、千回萬轉流不息、念未生時早是訛、更擬開口成狼藉、經雨幾春秋、有甚閑事
0011_0014_a_09L知今日
0011_0014_a_11L麁也飡細也飡、任儞諸人取次喫、雲門胡餅趙州荼、何似庵中無味食、本來如此舊
0011_0014_a_12L家風、誰敢與君論奇特
0011_0014_a_14L一毫端上太古庵、寬非寬兮窄非窄、重重刹土箇中藏、過量機路衝天直、三世如來都
0011_0014_a_15L不會歷代祖師出不得

0011_0014_b_01L愚愚訥訥主人公倒行逆施無軌則、着却靑州破布衫藤蘿影裡倚絶壁眼前無法亦無
0011_0014_b_02L人旦暮空對靑山色
0011_0014_b_04L几然無事歌此曲、西來音韻愈端的、徧界有誰同唱和、靈山少室謾相拍、誰得太古沒
0011_0014_b_05L絃琴、應此今時無孔笛
0011_0014_b_07L君不見太古庵中太古事、只這如今明歷歷、百千三昧在其中、利物應緣常寂寂
0011_0014_b_09L此庵非但老僧居、塵沙如來同風格、决定說君莫疑、智亦難知識莫測、回光返照尙茫
0011_0014_b_10L然、直下承當猶滯跡、進問如何還大錯、如如不動如完石、放下着莫妄想、卽是如來
0011_0014_b_11L大圓覺
0011_0014_b_13L歷刧何曾出門戶、暫時落泊今時路、此庵本非太古名、乃因今日云太占
0011_0014_b_15L一中一切多中一、一不得中常了了、能其方亦其圓、隨流轉處悉幽玄
0011_0014_b_17L君若問我山中景、松風蕭瑟月滿川、道不修禪不叅、水沉燒盡爐無烟、徹骨淸兮徹骨

0011_0015_a_01L貧、活計自有威音前
0011_0015_a_03L閑來浩唱太古歌、倒騎鐵牛遊人天、兒童觸目盡伎倆、曳轉不得徒勞眼皮穿
0011_0015_a_05L庵中麁拙只如許、可知何必更重宣
0011_0015_a_07L舞罷三臺歸去後、靑山依舊對林泉
0011_0015_a_09L先有此庵、方有世界、世界壞時、此庵不壞、庵中主人無在不在、月照長空、風生萬籟
0011_0015_a_10L元至正七年高麗忠穆
王三年丁亥八月旦日湖州霞霧山石屋老衲七十七歲書

癸未景德王五年이라僧一百五十人을度다

0011_0015_b_02L癸巳十一年이라瑜珈祖大德大賢이靑丘沙門이라自號더니是年夏에大旱이라內
0011_0015_b_03L庭에詔人야金明經을講야써祈雨더니一日은齋食時에展鉢이已久호淨水
0011_0015_b_04L가不來지라監吏가詰供水者ㅣ曰宮井이枯渴야達泉을汲故로遲耳로
0011_0015_b_05L라賢이聞之고曰何不早云더니及晝講時에捧爐默然니須曳에宮乘이水湧七
0011_0015_b_06L丈야刹竿으로더부러齊高니宮中이皆驚고井名을改야金光井이라다
0011_0015_b_07L甲午十二年이라皇龍寺鐫을鑄니長이一丈三寸이오厚九寸이오四十九萬七千
0011_0015_b_08L五百八十一斤이라○是年夏에法海大德을命야皇龍寺에셰華嚴經을講고車駕
0011_0015_b_09Lㅣ親臨行香더니從容謂法海曰前年에大賢法師ㅣ金光經을講井水가七丈을
0011_0015_b_10L湧니此公의道法이何如오海曰此細事라엇지足稱리오直히滄海를傾야東
0011_0015_b_11L岳을襄고京師에流아도希有바아니라니王이戱言이라야未信더니須
0011_0015_b_12L臾에禁으로從야哭泣聲이有고宮吏馳報曰東池가泛溢야內殿五十餘間이漂
0011_0015_b_13L流라니王이망然自失이어海ㅣ笑曰東海가傾코자야水脉이先漲이라더
0011_0015_b_14L니翌日이感恩寺ㅣ奏되昨日午時에海水가漲溢야佛階殿前에至얏다가晡時
0011_0015_b_15L에始退라니王이始信더라

0011_0015_b_16L乙未十三年이라芬皇寺藥師銅像이成니重이三十萬七千六百斤이러라○郁面女
0011_0015_b_17L者康州阿干貴珍之婢也라時에阿干이善士數十人으로西方을志永야彌陁寺를

0011_0016_a_01L剏고萬日을期더니郁面이阿干을隨야寺庭에立야繩으로써両掌을穿야
0011_0016_a_02L橛上에懸고日夕不怠거寺衆이勸婢入堂야隨例精進이러니未幾에屋樑을
0011_0016_a_03L湧透西昇니라

0011_0016_a_04L己亥十七年이라大電雷야佛寺十六所를震다

0011_0016_a_05L丙午二十四年이라眞表律師ㅣ金山寺丈六彌勒像을成다○王이栢栗寺에幸行
0011_0016_a_06L얏다가地中에셔唱佛聲이有을聞고掘之야大石을得니四面에皆佛形을刻
0011_0016_a_07L지라因야寺를剏고掘佛寺라號야○王이又唐代宗이釋氏優崇을聞
0011_0016_a_08L匠을命야五色氍毹作고沈香明珠美玉을雕야假山을作니高가丈餘라
0011_0016_a_09L氍毹의上에置니巉岩怪石과溪澗이區分고每一區에歌舞妓樂과列國山川의狀
0011_0016_a_10L이有고㣲風이吹入면蜂蝶이翶翔며鷰雀이飛舞야視之에眞僞莫辨고
0011_0016_a_11L萬佛安니大者方寸이오小者八九分이로螺䯻白毫와眉目이的㿨고相
0011_0016_a_12L好悉備라萬佛山이라號고更히金玉을鏤야流蘇、幡、盖、庵羅、텸葍、花、果、莊
0011_0016_a_13L嚴과百步樓閣과臺殿堂榭作니其形은雖㣲나其勢活動고又션遶比
0011_0016_a_14L丘像千餘軀雕고紫金鍾三虞列호閣과蒲牢가皆有고鯨魚形의撞搥懸
0011_0016_a_15L니風이有야鍾이鳴면比丘像이皆仆伏야拜頭至地고隱隱히梵音이有
0011_0016_a_16L니雖萬佛이라號니其實은不可勝記러라使遣야唐에獻니代宗이見之歎曰
0011_0016_a_17L新羅의巧殆히天造오人巧가아니라고이에九光扇으로써岩岫間에加고名曰

0011_0016_b_01L佛光이라더라

0011_0016_b_02L庚戌惠恭王五年이라前王이先考爲야奉德寺剏얏더니其後에景德大王이
0011_0016_b_03L黃銅十二萬斤을捨야更히先考爲야巨鍾一口鑄코자다가未就而崩고
0011_0016_b_04L至是야鍾이始成지라奉德寺에安고金弻奚命야鍾銘을撰야曰聖德大
0011_0016_b_05L王神鍾之銘이라다

0011_0016_b_06L己卯元聖王十四年이라沙門梵修ㅣ唐에入야新譯後分華嚴經澄觀義䟽得還
0011_0016_b_07L다○高僧緣會가甞히露鷲에隱야蓮經을讀고普賢觀行을修니庭中에常有數
0011_0016_b_08L朶蓮度棘花야四時不萎러라王이聞之고徵拜야國師고師ㅣ聞之
0011_0016_b_09L고庵을棄고逃더니西嶺岩間에一耕叟을遇니叟曰師奚適고曰吾聞之
0011_0016_b_10L니邦家에濫聽고爵으로써我縻코자故로避코쟈노라叟一曰於此에可
0011_0016_b_11L賈어何必遠售리오會가侮已으로知고不應而去더니數里를行一溪媼
0011_0016_b_12L을遇야問答如初니媼이曰俄者에人을不遇乎아曰一老叟ㅣ予를辱더라媼이
0011_0016_b_13L曰文殊大聖이어言何不聽고會ㅣ驚悚야庵으로還니少焉에使者一詔書를賚
0011_0016_b_14L至거赴야國師가되다○沙門永才의性이踈曠야物累가無고鄕歌에善
0011_0016_b_15L더니暮歲에智異山에歸隱大峴嶺에至야賊六十餘人을遇야加害코자호
0011_0016_b_16L才ㅣ懼色이無더니然히當니賊이怪야其名을問야永才인쥴知고綾二段
0011_0016_b_17L으로贈거才ㅣ笑曰財유가地獄의根本됨을知고窮山에避隱야써一生을餞

0011_0017_a_01L코자거니엇지敢受리오賊이其言에感야釰을投고落髮爲徒야智異
0011_0017_a_02L山에同隱야更히蹈世치아니니라

0011_0017_a_03L癸未哀莊王三年이라秋에伽倻山海印寺를剏다

0011_0017_a_04L丙戌六年이라三月十日에道詵國師寂다詵은靈岩人이라頻悟가夙成야了義를
0011_0017_a_05L旣達고技術이兼精야玉龍子라自稱더라是時에佛寺가太多야鍾磬이相聞
0011_0017_a_06L고人民이資財를相罄기로誘耀지라下詔야寺刹의新剏을禁다是時에
0011_0017_a_07L皇龍寺沙門正秀ㅣ三郞寺로부터雪夜에還다가天嚴寺門外에至니一乞女ㅣ兒
0011_0017_a_08L를產고凍臥야死에濵지라師ㅣ憫之야就抱지良久에乃蘇와衣를脫야
0011_0017_a_09L覆之고本寺로裸還야苫草로써身을掩고夜를過얏더니王이聞之고迎入
0011_0017_a_10L야國師를封다

0011_0017_a_11L丁未興德王元年이라入學僧丘德이若干經을賚還다

0011_0017_a_12L庚午文聖王十一年이라眞鑑國師ㅣ示寂다鑑이支那에入야梵패를學還니是
0011_0017_a_13L爲朝鮮魚山者流의鼻祖러라

0011_0017_a_14L己丑景文王八年이라夏의皇龍寺塔을震다

0011_0017_a_15L壬辰十一年이라春正月의命야皇龍寺塔을更造다

0011_0017_a_16L甲午十三年이라秋九月에皇龍塔을完成니九層이오高二十二丈이러라

0011_0017_a_17L己亥憲康王四年이라沈忠이鳳岩寺를剏고智証國師를請居다

0011_0017_b_01L壬寅七年이라智証國師ㅣ寂라

0011_0017_b_02L戊申眞聖女主元年이라皇龍寺에百高座를設고聽法다

0011_0017_b_03L辛亥四年이라弓裔ㅣ北原에反據야國號를泰封이라고目稱彌勒佛이라야出
0011_0017_b_04L入에香花幡蓋와僧侶梵패로前導고頭에金젹을冠고經文二十餘卷을著니皆
0011_0017_b_05L妖言이러라

0011_0017_b_06L壬子五年이라甄萱이完山에反據야後百濟라自稱고金山寺를剏다

0011_0017_b_07L丁巳十年이라王이崩커火葬다

0011_0017_b_08L戊午孝恭王二年이라弓裔ㅣ八關會를作다

0011_0017_b_09L壬申十五年이라王이崩커火浴고遺骸를葬다奉聖寺門外東西二十一間에鵲
0011_0017_b_10L巢다

0011_0017_b_11L丙子神德王四年이라靈廟寺內行廊에鵲巢가三十四오烏巢가四十이러라

0011_0017_b_12L丁丑五年이라王이崩커火葬고箴現南에骨을藏다

0011_0017_b_13L己卯景明王二年이라泰封諸將고王建을推戴야王을아國號를高麗라고改元
0011_0017_b_14L야天授라이泰封이亡다十一月에高麗ㅣ八關齋를設다

盖朝鮮李朝幾百年以來로佛敎의見斥과僧侶의受侮를憮然一思컨殆心腐血沸
0011_0018_a_04L며腔煎腦裂야自不能知所措於其間者也ㅣ로다夫如是則當時之爲空門徒者ㅣ皮
0011_0018_a_05L裏春秋가不曰無之矣리니以其堂堂血春秋的人膓으로何忍吞其聲而匿其氣고寓
0011_0018_a_06L一生於苛遇虐待之間며供身命於死灰枯木之域야以圖其苟且之安逸也哉아左
0011_0018_a_07L論者ㅣ必曰朝鮮僧侶之出家原因이多出於險釁孤露之濱야毀形復賁이只爲偸閒
0011_0018_a_08L竊利也ㅣ오眞爲道者ㅣ幾希矣라되僕은獨曰不然타노니何者오人或見沿門流
0011_0018_a_09L乞者而說之曰子之苦ㅣ非天授矣라何不歸命金僊야期圖無爲之淸福焉고면乞
0011_0018_a_10L必勃然而拒之曰寧可九死而呌艱이언졍不願爲浮屠享福云者ㅣ有之며有以朱
0011_0018_a_11L門華胄로久襲榮貴야斥 [1] 원본에는 '斤'로 되어 있으나, '斥'로 교정함佛蔑僧的觀念이卓出乎人右矣라가忽然發厭世主意야
0011_0018_a_12L仍投簪捨笏고跡混雲水야爺孃이命還고妻子가催歸되牢讓不從고終骸
0011_0018_a_13L骨于緇門者ㅣ亦有之니由此觀之컨吾人之出家一法이唯從緣得之오不可以嫌
0011_0018_a_14L貧忌窮으로妄加評判也ㅣ라嗚呼我今日叢林界六千餘龍象乎ㅣ여以過去之悲境으

0011_0018_b_01L로證現在之樂觀컨雖肝腦塗地라도不自屈撓고將深心報佛恩之誠이想可油然
0011_0018_b_02L而興起哉져諸德之入山爾來로多閱風霜고備經辛酸되猶勇毅自進야得保
0011_0018_b_03L今日之秋序이比如火中蓮花야何貴如也ㅣ리오마今僕之所以爲諸德而不取
0011_0018_b_04L者諸德之是古非今的思想이確乎如銀山錢壁야凡一規之改와一俗之變에輒生
0011_0018_b_05L絶對的疑懼야雖百非而無一是라도稽古者必貴尙之고雖萬全而無壹欠이라
0011_0018_b_06L도叅新者必非難之며間有酙古酌今之達觀야發一維新之題案면必大驚小
0011_0018_b_07L怪야言必稱吾教將亡이니吾門必衰이니야力助心賛은尙矣勿論이어니와陰沮
0011_0018_b_08L顯戱가無復餘地며箇中包高見負卓識者不曰不是講德也禪伯也而至於禪講之
0011_0018_b_09L互誹야如楚越之相仇야只以執守一伎로認作闡宗猷振淸規之本分니若劃
0011_0018_b_10L於此乃已면現在의雖存過去之佛敎이나未來의難保現在之佛教야可憐吾東佛
0011_0018_b_11L敎幾千年歷史를也或問諸汀猿嶺鶴과漁翁釣叟矣리니嗚呼諸德이여念到此境에可
0011_0018_b_12L不寒心哉잇가世界佛敎可待世界僧侶而興作이어니와朝鮮佛敎捨我朝鮮僧侶
0011_0018_b_13L코果賴誰而發展乎아今日은乃文明進化之今日也ㅣ라萬舞方張고百廢維新니
0011_0018_b_14L千秋感禍도元乎今日이오萬代遺芳도資乎今日이니今日之爲僧侶者ㅣ若不以今日
0011_0018_b_15L로爲朝鮮佛敎維新之良辰고舊雨今雲에依然作昔年之鼾睡면比如認春爲秋에
0011_0018_b_16L耕穫이錯序고比晝作夜에興寐가失宜니所以로僕은謂今日이朝鮮佛敎를可以
0011_0018_b_17L維新今日이라노니唯冀諸德은勿以人廢言시고試一費鑑심을拈香一祝

0011_0019_a_01L노라

本人은江南白鶴峯下一散衲이라現今普通社會에相當常識도不贍고又堪巖
0011_0019_a_04L犖确所居에長年杜蟄을由야吾佛敎叢報一光이十回에周過도록區區蒭蕘
0011_0019_a_05L一詞로攅賀一遭를尙此闕如엿스니甚愧怍鄙懷形喩키不敢려니와前此本
0011_0019_a_06L報를閱讀다가奇超然公의敎育機關人에게忠告一章에至야初엔즉蹶然興起
0011_0019_a_07L얏고其次再三圭復며終焉에掩卷長嘆니라

0011_0019_a_08L蹶然興起者奇公은吾의莫逆友인不見學識과궤奇文詞가瞠若不可及遠
0011_0019_a_09L程에達엿스며又嶠湖間諸寺刹에新學校塾이峙立已後로英才毓養의効果를
0011_0019_a_10L謁憶顒望今日에舊林碩德은尙히疑雲이萬重일너니本報前此에도愈出愈奇
0011_0019_a_11L新文新語新學諸生이居多고奇公과如特色文藻가又出야林間의萬重疑雲
0011_0019_a_12L을一時昭廓케시니蹶然興起코져아니들烏可得乎아昔日에十數年荳燈下에烟
0011_0019_a_13L雲章鈔에沒巴鼻든諸友煩襟을披露고此等文字를謂然一讀지어다

0011_0019_a_14L再三圭復者吾家의眞理道德은淵妙圓滿다公稱나法久成弊免不得定例
0011_0019_a_15L어니와加以數百年來에家聲의衰退를隨야所謂文學은可道餘地가無有즉靑
0011_0019_a_16L年의敎育程度可知已라奇公의來定과誠如야敎育機關을擴張及革新이今日에

0011_0019_b_01L最先要務이거頑腦已固戴白尊宿은窮變通三字에夢想이未及니無이오所謂
0011_0019_b_02L半開半新一派에開口說得은曰擴張曰破壞曰維新이라되其盤節處와其綮胷地
0011_0019_b_03L遊刃를恢恢然키不能야明快分柝은未曾見에奇公의明利鉗鎚로頑腦와新頂을
0011_0019_b_04L運風撞飜야翳眼이忽開케니此鉗鎚에對야實노落月秋夜에上方寒鍾을忽
0011_0019_b_05L聽과相似야深省意義再三圭復안이키不堪니다

0011_0019_b_06L掩卷長歎者本과如者教育機關人에責任이無有거니와噫彼南北諸山에敎育
0011_0019_b_07L機關者로自負上人은佛光을闡揚야世界外世男지普及此機會適値엿
0011_0019_b_08L슨즉敎育機關의耿介意見를和盤托出며幾處에團會야發展知識도互換
0011_0019_b_09L며其網紀의擴張과其方針의革新津津琢磨同時에古人의未發處甚麼道理
0011_0019_b_10L며時機에最適切은遮麼生敎得고야諄諄然揭示이堂堂佛敎徒弟의不愧義務
0011_0019_b_11L어依舊히林下山窓에穩睡鼾鼾야風塵消息이一片福地에不幸이侵尋가十分
0011_0019_b_12L謹懼며有或佛敎叢報와其他雜誌案頭에卷署되賛詞夢想以外오毀舌이滔
0011_0019_b_13L滔며日夕營營者啗利貪花以外에安身立命處가別無니此等上人을對야
0011_0019_b_14L教育機關者로儻待야敎育機關의羅盤針을竭誠至叩엿스니掩卷長嘆을不覺
0011_0019_b_15L오며不寧唯是라痛哭秋風又一年者此也니라

舞蹈之塲에擧手動足으不共호되唯獨觀光에搖手爭進者其人之才能이衆目之供
0011_0020_a_02L에不足을畏이언뎡本有之豪神性癖은尋常人이라謂치못지며詠歌之臺에
0011_0020_a_03L開口掉舌은不叅호되徒自傾聽에提耳奮前者其人之技能이衆和之曲에不調을
0011_0020_a_04L慮이언뎡本有之宕情興化全昧人이라稱키難리로다故로唯我佛敎月報社
0011_0020_a_05L가京城에出現고報筆主가雲山示跡야

0011_0020_a_06L卓邁道德으로羣品을接誘宗敎之趣旨와

0011_0020_a_07L無碍妙辯으로同胞를警起論說之忠告와

0011_0020_a_08L汪洋法量으로邪正을辨明佈敎書之勸勉과

0011_0020_a_09L出萃頴慧로靑年을愛重勸學篇之熱誠은듸여見聞者로야금感服의忠情을
0011_0020_a_10L釀出키不暇지오其餘敎史之明鑑과古祖之徽蹟과全國寺院之公私雜報와山野羣
0011_0020_a_11L賢之寄書法句와詞藻之感人과歌園之警世殊是麼木弓鈍舌로獻嘴키不敢되
0011_0020_a_12L祗自有時披閱에月報를愛玩며月報를敬重은何也오本人之所有文墨이報社公
0011_0020_a_13L眼에添浼點이十九에不過慮가居多을由이언뎡엇지平素本志가往昔法侶
0011_0020_a_14L의放棄之蕙歎과現今宗敎의振興之栢悅에喜慼을不共리오况今佛報之出世曇
0011_0020_a_15L花現世로喩키難며佛運之回天은寶輪轉線으로比키難에對야愚衷短舌로默
0011_0020_a_16L以禱之노니曰是我月報여伊壽가無量이면衆生福이無量이오伊言이無盡이면衆
0011_0020_a_17L生智가無盡이니黃河가如帶고泰山이若礪라도唯我月報永刧에光明이無盡

0011_0020_b_01L고壽量이莫測이로다

人은萬物의靈이라稱야萬類生物中에最秀者라호其始生時極히孱弱
0011_0020_b_04L야旣長人의扶助依치아니면决코成人키不能니此喆弱의狀態가年歲
0011_0020_b_05L經야獨立成人에至기지오히려他人의扶助要지라此扶助卽敎
0011_0020_b_06L育의作用이니赤兒가生乳與야其身軆養며烈光과强音을避야
0011_0020_b_07L其眼과其耳護고漸長則適當玩具을與야其心을慰과如히靑年의敎育
0011_0020_b_08L上에第一必要点은師範의訓練이라靑年이技能辦才가幾有지라도其良師의訓
0011_0020_b_09L鍊을依치아니면今日學海에泳游키不能니故로今에靑年師範의訓鍊에對
0011_0020_b_10L야略中略으로忠告노라

0011_0020_b_11L甲은訓鍊의種類　訓鍊은其性質을從야二種에分을得니卽一은積極的의訓
0011_0020_b_12L鍊이오二消極的의訓鍊이라積極的訓鍊이라은進야善을作도록指導
0011_0020_b_13L作用을云이니示例勸奬賞與等이是어消極的訓鍊이라은是反야惡에陷코
0011_0020_b_14L傾向에反對作用을云이니禁止、戒諭、課罰等이是라此二種의訓鍊은
0011_0020_b_15L相助야進行者니不然이면完全品性을成키不能지라訓鍊은又用方
0011_0020_b_16L便形狀에依야二樣에分卽一은言語에依야行訓鍊이니命令、許否、勸

0011_0021_a_01L戒、稱讚、非難等이是오二行爲에依야行訓鍊이니示例、看護賞罰等이是
0011_0021_a_02L니라

0011_0021_a_03L乙온訓鍊의方針　訓鍊의効果師範의爲人에關이甚大니師範의人物이善良
0011_0021_a_04L치時訓鍊의方法이如何히巧妙야도决코其効果見키不能지라故로
0011_0021_a_05L訓鍊으로써其効果顯著케진師範된諸氏先次其身을修야靑年의模範을
0011_0021_a_06L成케을期지니訓鍊의要点은實로玆에在고他에巧妙方法이不存지라然
0011_0021_a_07L이나此實行에際야其特히注意方針을擧면左와如니

0011_0021_a_08L一、訓鍊은寬嚴야其中을得지니라　訓鍊이寬에失時放恣의性을成
0011_0021_a_09L고嚴에失時卑性의質을成故로訓鍊의方針은寬에流치말며嚴에失치아
0011_0021_a_10L니야二者가其中을得케지라譬커日輸이地上에照光과溫이間斷업시供
0011_0021_a_11L給다가或時에雨가降며風이生고雲이起며雷가鳴야써天候를調和
0011_0021_a_12L니此訓鍊도如斯이라

0011_0021_a_13L二、訓鍊의手段은適當히運用지니라　訓鍊의手段卽命令、勸戒、示例、看護、賞
0011_0021_a_14L罰等은各各利害併有者인故로此用에各各適當境遇要지오又其分
0011_0021_a_15L量과如도恒常適當程度에超越치아니토록注意지니賞罰과如은殊然야
0011_0021_a_16L一時의感情을依야賞罰을行이不可지라訓鍊을行境遇에虛心平氣로
0011_0021_a_17L써其目的과効果考야其確實을認然後에决行지니壁컨藥劑를調合

0011_0021_b_01L과如야其分量及調合의分이得當치못면良藥도反히病勢助이有니라
0011_0021_b_02L三、訓鍊은靑年發達과其性質을適케지니라　訓鍊의方法은心身發達의程度와
0011_0021_b_03L其性質에應야其手段과形狀이相異니幼年時에靑年의思想이姑且發達치
0011_0021_b_04L못고其行爲가每常感覺的刺激에依야支配되者인則訓鍊의方法은其靑年의
0011_0021_b_05L感覺에訴야此에依야其行爲左右지라思想의發達을從야其訓鍊의方法
0011_0021_b_06L으로漸次로其形을換으로써每常其靑年의思想慼情에訴야其行爲指導
0011_0021_b_07L니譬컨賞與와如히始에菓子又果物과如感覺的의快樂을滿足케物
0011_0021_b_08L品을用고後에徽章又書籍과如精神的의快樂을滿足케物件을用이
0011_0021_b_09L是니라

0011_0021_b_10L訓鍊은又天禀男女及個性等의相違을依야幾分斟酌치아니치못지니同一의
0011_0021_b_11L手段으로도甲에對야其効果가著고乙에對야如斯効果見치못
0011_0021_b_12L지라

0011_0021_b_13L訓鍊은敎授와殊異야個人的에行境遇가多者인故로靑年의個性을顧察
0011_0021_b_14L餘地가不少니靑年의師範된諸氏平素로부터靑年의性情을觀察야此
0011_0021_b_15L에適當訓鍊法을行기로務지니라

天下之物이不變者ㅣ未有고天下之事가不變者ㅣ未有도다鎔液流質이炎炎而
0011_0022_a_10L變야陸海成고熱日凉月環環而變야晝夜成고春陽秋陰이禪禪而變
0011_0022_a_11L야歲序를成고管血器素가刻刻而變야動物을成고霑液分泌이沄沄而變야
0011_0022_a_12L植物이成고螺蛤魚獸가變으로以아世界를成고胎卵混化가變으로以야人
0011_0022_a_13L畜이生고滄海桑田이變으로由야交遷고蓽路襤루가變으로由야始啓고
0011_0022_a_14L變으로由야鯤鵬이化고變으로由야鼠여가化고變을因야夏葛冬裘가有

0011_0022_b_01L고變을因야渴飮饑喫이有고變을因야宮室로營巢易고變를因야火
0011_0022_b_02L熱로茹毛를易고變를因야火熱로茹毛을易고變을循야國家文野가殊고
0011_0022_b_03L變을循야國家文野가殊고變을循야英雄成敗가殊고變을隨야政治法律
0011_0022_b_04L이維新에臻고變을隨야教育殖產이開明에赴고變變優劣竸爭이有고變變
0011_0022_b_05L으로生歿樂苦가有고智强愚弱도變也오福善福淫도變也니嗚呼라苟或變理가無
0011_0022_b_06L면天地도早已息矣오苟或變理가無면人物이幷時矣리니故曰變者佛敎之公
0011_0022_b_07L理也라노라

洪唯　摩尼法王之始終垂範켠何莫非變理演劇也리오鶴出雪城에紺髮披紅袈도
0011_0022_b_13L變理也龍蟠菩樹把大地作七寶도變理也오無邊虛空이一漚와如히覺에顯發도變
0011_0022_b_14L理也오無量刹土가片雲과如히識에建立도變理也오鹿野의四諦로人天도欲을變
0011_0022_b_15L시고鷄園의三乘으로人天의四邪를變시고鷲嶺妙譚은三根을齊야白牛을駕
0011_0022_b_16L케도變이오鶴林終典은四生을齊야全獅을作케도變이오平等權을倡사韋
0011_0022_b_17L陁敎의階級을變시고自由權을倡사娑綿神의束縛을變시고慈悲로阿施幻의

0011_0023_a_01L主惡을變시고威神으로波旬黨의主奸을變시고忍辱으로歌利의殘虐을變시
0011_0023_a_02L고神呪舍眦의媱術을變시고變으로由샤五明六儀를示시고變으로由샤三
0011_0023_a_03L藏五敎演시고變으로샤三聚戒로三毒을革시고變으로由샤六神通으로
0011_0023_a_04L六凡을破케시고三昧로喧煩을除勦도變也오十玄으로理事를融容도變也오
0011_0023_a_05L眞妄을雙非고因果互徹도變理也며頓漸을先後고苦樂를相倚도變理也
0011_0023_a_06L며淨土로穢土를變고法身으로色身을變며變를隨야寶王刹을毫端에建며
0011_0023_a_07L變을隨야獅子座을竽頭에敷시고變을隨야獻珠龍女가立成佛果고變을隨
0011_0023_a_08L야呑龍禽王이翻成菩因고變을因야廣額이屠牛를放고變을因야優樓가
0011_0023_a_09L事龍을捨고慧日이西墜에變樹가半枯도變也오法流가東轉에六葉이聯芳도
0011_0023_a_10L變也오刹網이震動에星殞如晝도變也오帝宮이冥夢에項佩如日도變也오月印
0011_0023_a_11L百川에像塔이雲起도變也오風號萬竅에龍天이霧集도變也오風潮震盪에人文이炳
0011_0023_a_12L彪도變理也오世界竸爭에佛敎가陶鈞도變理也라偉歟盛哉라法王之變理也여
0011_0023_a_13L巍巍蕩蕩야人無能名焉이로다苟或變理가無면法王之道가初不現世엿스리
0011_0023_a_14L면不寧唯是라十方虛空이早已鎖霄리니皮之不存에毛將安附리오咦〔未完〕

竹林社北雪初晴　可是幽人酒未醒　歲暮春光訪何處　蘭花묘묘碧窓明

夜半初雪未全晴　滿地銀花一世醒　况今瓊什投料表　忙手披唫眼忽明

襟期磊落義堂堂　隻手扶宗接大荒　八斗才華千里耀　一枝筆力萬鈞强　支離舊
0011_0023_b_08L夢人人闇　改革新論字字光　呌喚五湖龍象侶　摩尼敎綱誓恢張

硯作三江筆五峯　寒燈草報報晨鐘　域中才大推澄什　佛後論高等馬龍　白日晴
0011_0023_b_12L天轟霹靂　綠塘秋水發芙蓉　空山亂石頭應點　愧我驢年一病慵

序屆淸和浴佛天　香花幢盖啓孤筵　法身不管春秋歷　世壽還周六一年　瓶瀉十
0011_0023_b_16L玄雷撾皷　筆叅三昧貝繙篇　空王慧命憑詩祝　遙禮白雲雲渺然

孤嶼精藍水木淸　長年不許俗人行　風㣲占殿曇花散　雨歇空壇瑞草生　鹿野傅
0011_0024_a_03L心燈燃佛　鴻朦往蹟石기城　勞人閒作尋眞境　一宿禪牕透六情

十五年前住此山　今來却喜舊時顔　師迎經榻談眞理　鶴過雲樓夢世間　明月山
0011_0024_a_07L高深夜出　霜鴻秋晩早晨還　淸風知我箇中味　引送鍾音洞府閑

崇蘭何馥馥　寥落耐風霜　深谷無人見　隨時獨自芳

誰將火齊色　藏在蝟毛中　不有秋陽曝　何由露赤心

非沮非溺一閒岷　朝暮惟耕上下坪　倘有迷洋來問我　安流急瀨說分明

淸風不减子陵絲　雨浚方塘水正漪　好是取魚兼取適　回頭却笑直鉤痴

蠐螬羽化宿緣輕　與物無求獨自淸　暑雨初晴秋氣動　一聲城柳夕陽明

腐草乘時得火精　不欺昏夜片心明　林塘濕雨無人處　閃閃胡爲走燐爭

車塵撲袖起長風　悵望都門曙色空　道骨休嫌鷄伴鶴　覊緣堪歎燕辭鴻　沸流寒
0011_0024_b_05L渚歸帆白　鼎足荒城洛葉紅　老病龍鐘惺世熱　出山聊復入山中

屭贔雷車震白城　長風攝去大江聲　千機活動文明局　一轍同歸坦蕩程　歷歷蜃
0011_0024_b_08L樓無地起　紛紛蟻垤有人行　球星騁眼猶觀井　更御飛輪上太淸

全羅南道長官은左에揭寺刹住持의就職을각각頭書日
0011_0024_b_12L附日로써認可홈

0011_0024_b_14L仝日	興陽郡占岩面楞伽寺	金圓華
0011_0024_b_15L仝日	同　郡豆原面修道寺	安宥文

0011_0025_a_01L仝日	潭陽郡龍　面龍湫寺	鄭南巡
0011_0025_a_02L仝日	同　郡　菩提庵	金幸恩
0011_0025_a_03L仝日	同　郡　補國寺	千華山
0011_0025_a_04L仝日	昌平郡火　面觀音寺	金影潭
0011_0025_a_05L仝日	同　郡北　面龍興寺	朴恒來
0011_0025_a_06L仝日	谷城郡竹谷面泰安寺	金袖鯨
0011_0025_a_07L仝日	同　郡道上面道林寺	宣和植
0011_0025_a_08L仝日	求禮郡馬山面華嚴寺	朴抱月
0011_0025_a_09L仝日	同　郡所義面泉隱寺	池慧龍
0011_0025_a_10L仝日	咸平郡海保面龍泉寺	周鷲峯
0011_0025_a_11L仝十二月一日	麗水郡縣內面寒山寺	金泰安
0011_0025_a_12L同日	同　郡三日面興國寺	金敬連
0011_0025_a_13L同十二月六日	靈光郡佛岬面佛岬寺	安東華
0011_0025_a_14L同十二月七日	順天郡草上面桐華寺	李南谷
0011_0025_a_15L同日	同　郡蘇安面香林寺	羅大應
0011_0025_a_16L同日	同　郡上沙面道詵庵	池皓泳
0011_0025_a_17L同日	同　郡郡西面古　寺	鄭至善

0011_0025_b_01L同日	同　郡月燈面大興寺	趙敬珉
0011_0025_b_02L同十二月十一日	羅州郡西部面多寶寺	金震月
0011_0025_b_03L明治四十五年二月十七日	寶城郡文田面大原寺	金璋淑
0011_0025_b_04L同日	綾州郡道林面雙峯寺	黃覺性
0011_0025_b_05L同日	同　郡丹陽面龍華寺	金泰善
0011_0025_b_06L仝三月五　日	光州郡池漢面澄心寺	房淸惺
0011_0025_b_07L仝日	仝　郡石底面元曉寺	朴應浩
0011_0025_b_08L仝日	仝　郡池漢面藥師庵	朴善周
0011_0025_b_09L仝日	仝　郡仝　面奎峯庵	鞠奉彥
0011_0025_b_10L仝三月十三日	海南郡馬浦面隱跡寺	李麟峯
0011_0025_b_11L仝五月三　日	順天郡邑內面金剛庵兼務	李南谷
0011_0025_b_12L仝日	康津郡大日面淨水寺	崔聖悟
0011_0025_b_13L仝日	仝　郡錦川面華嚴寺	金華山
0011_0025_b_14L仝日	仝　郡安住面無爲寺	金東谷
0011_0025_b_15L仝日	長興郡有治面寶林寺	金鶴傘
0011_0025_b_16L仝日	綾川郡邑內面萬淵寺	徐玄哲
0011_0025_b_17L仝日	海南郡松旨終面美黃寺	洪錦雲

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원문누락

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0011_0030_a_01L仝日	仝　郡管底面瑞東寺	郭玩月
0011_0030_a_02L仝五月四　日	南平郡東林面竹林寺	李昌玖
0011_0030_a_03L仝日	仝　郡茶所面佛會寺	趙妙眞
0011_0030_a_04L仝日	仝　郡道川面靈興寺	崔正敏

0011_0030_a_05L全羅南道長官은左에揭寺刹住持의就職을각각頭書日附로써認可홈

0011_0030_a_06L九月五　日	仝福郡內南面維摩寺	黃渾明
0011_0030_a_07L仝日	康津郡寶巖面白蓮寺	李龍雨
0011_0030_a_08L十一月六　日	木浦府二老面牧牛庵	金仁誠
0011_0030_a_09L仝日	仝　府海際面圓岬寺	朴枕峯

忠淸北道長官은文義郡南面月裏寺住持李幸悟가六
0011_0030_a_12L月十日에死亡에對야其後任으로洪幸元의就職件을六月二十六日에認可
0011_0030_a_13L홈

全羅北道長官은左에揭寺刹住持의就職件을각각頭書
0011_0030_a_16L日府로써認可홈

0011_0030_a_17L八月二十八日	興德郡二西面逍遙庵	秋日峯
0011_0030_a_18L九月一日	全州郡府內面南固寺	朴浩蓮
0011_0030_a_19L仝日	仝　郡上關面淨水寺	柳奉仁

0011_0030_b_01L仝日	仝　郡伊東面鎭北寺	趙永善
0011_0030_b_02L仝日	仝　郡所陽面遠燈庵	金基洪
0011_0030_b_03L仝日	仝　郡仝　面松廣寺	陳完松
0011_0030_b_04L仝日	仝　郡仝　面丹岩寺	李尙根
0011_0030_b_05L仝日	仝　郡鳳翔面鶴林寺	全應水
0011_0030_b_06L仝日	仝　郡所陽面太祖庵	裴道峯
0011_0030_b_07L仝日	仝　郡龜耳面大院寺	徐寶鏡
0011_0030_b_08L仝日	仝　郡伊東面西固寺	金虛翁
0011_0030_b_09L仝日	臨陂郡北三面佛智寺	金鍾雨
0011_0030_b_10L仝日	仝　郡東二面寶泉寺	李惠雲
0011_0030_b_11L九月　二十日	扶安郡右山內面月明庵兼務	白鶴嗚
0011_0030_b_12L仝日	仝　郡仝　面實相寺	金性蓮
0011_0030_b_13L十月一日	任實郡上東面上耳庵	金竺咸
0011_0030_b_14L仝日	仝　郡梧枝面海月庵	崔鶴庵
0011_0030_b_15L仝日	仝　郡下北面新興寺	朴智閏
0011_0030_b_16L仝日	仝　郡一道面竹林寺	金大圓
0011_0030_b_17L十月十五日	南原郡王之田面善國寺	金玄巖

0011_0031_a_01L仝日	仝　郡通漢面禪院寺	蔡水龍
0011_0031_a_02L仝日	仝　郡山東面歸政寺	孔文喆
0011_0031_a_03L仝日	泰仁郡占縣內面七寶庵	金總國
0011_0031_a_04L仝日	仝　郡同道面城隍寺兼務	都明喆
0011_0031_a_05L仝日	高敲郡川北面上院寺	車漢元
0011_0031_a_06L十月二十三日	金溝郡一北面文殊庵	金就景

0011_0031_a_07L咸鏡北道長官은左에揭寺刹住持의就職件을十月十五日에認可홈

0011_0031_a_08L	鍾城郡溪上面白蓮寺	李東虛
0011_0031_a_09L同	郡仝　面雲住寺	李　雲

京畿道長官은豐德郡北面道詵庵住持洪南波가辭職에對야
0011_0031_a_12L其後任으로金海月의就職件을八月三十日에又通津郡甫串面文殊寺住持로金
0011_0031_a_13L興權의就職로件을九月四日에모다認可홈

0011_0031_a_14L黃海道長官은左에揭寺刹任持의就職件을각각頭書日附로써認可홈

0011_0031_a_15L九月三日	海州郡席洞面雲水庵兼務	李順鎬
0011_0031_a_16L九月七日	信川郡陵洞面慈惠寺	金坦應
0011_0031_a_17L九月十一日	松禾郡藥山面壽增寺	金希連
0011_0031_a_18L十月十八日	安岳郡壽石面燃燈寺	李德活

0011_0031_b_01L仝日	仝　郡細洞面高井寺	李柱善
0011_0031_b_02L仝日	仝　郡橋面修道庵	崔大蓮
0011_0031_b_03L仝日	載寧郡花山面妙音寺	金英守
0011_0031_b_04L十月十九日	松禾郡上龍門面雲興寺	朴景林
0011_0031_b_05L十月二十一日	殷校郡一道面圓井寺	劉海山

0011_0031_b_06L平安南道長官은左에揭寺刹住持의就職件각각頭書日附로써認可홈

0011_0031_b_07L十月十日	祥原郡水山面深谷寺	朴昌善
0011_0031_b_08L十月二十二日	順安郡定坊面東金剛庵兼務	李順永

0011_0031_b_09L咸鏡南道長官은左에揭寺刹住持의就職件을각각頭書日附로써認可홈

0011_0031_b_10L九月九日	文川郡龜山面靑蓮寺	權永俊
0011_0031_b_11L仝日	三水郡好財面重興寺	孫寒月
0011_0031_b_12L仝日	端川郡何多面普賢寺	魯龍雲

0011_0031_b_13L慶尙北道長官은左에揭寺刹住持의就職件에각각頭書日附로써모다認
0011_0031_b_14L可홈

0011_0031_b_15L九月二十五日	聞慶郡一戶西南面雲巖寺	金應宣
0011_0031_b_16L十月一日	淸道郡下南面磧川寺	崔元益

慶尙北道長官은淸道郡磧川寺住持車馹京에게對야寺刹

0011_0032_a_01L令施行規則第五條에依야九月四日에就職認可를繳消홈

慶尙北道長官奉化郡物野面鷲捿寺住持
0011_0032_a_04L李義貞에게對야寺刹令施行規則第五條에依야就職認可를繳消고其後任으
0011_0032_a_05L로張應波의就職件을十月十五日에認可홈

0011_0032_a_06L平安南道長官을順川郡擎天面觀音寺住持吳寶賢에게對야寺刹令施行規則第五
0011_0032_a_07L條에依야六月十三日에就職認可를繳消고其後任으로朴尙允의就職件을
0011_0032_a_08L十日十六日에認可홈

江原道長官은旌善郡東面淨巖寺住李幻空이九月
0011_0032_a_11L三十日에死亡에對야其後任으로金德松의就職件을十月二十一日에認可
0011_0032_a_12L홈

江原道長官은安峽郡郡內面寶月菴許正彥이辭職
0011_0032_a_15L에對야其彼任으로李法與의就職件을十月二十六日에認可홈

大正元年十一月二十八日　　　內務部長官

0011_0032_a_18L各道長官殿
0011_0032_a_20L寺刹令第三條의依야本末寺法의認可受各本寺寺法의定바에從야所

0011_0032_b_01L屬末寺에셔行政官廳에提出諸般請願書申告書에連署고又嗣申야其請願
0011_0032_b_02L書를末寺所在地를管轄府郡廳에啓達을請이當然이나本寺에셔往往其節次
0011_0032_b_03L를誤야本寺所在地을管轄府郡廳에提出야有을聞니旣히本末寺法을
0011_0032_b_04L定야認可受各本寺의住持에게對야本寺에셔提出請願書取扱法에關
0011_0032_b_05L注意을違이無토록訓示시기爲야玆에通牒홈

慶尙北道長官은十一月二十一日에英陽郡
0011_0032_b_08L東面蓮臺庵住持呂龍珠에게對야寺刹令第五條에依야就職認可繳消고同
0011_0032_b_09L日에慶州郡內東面佛國寺住持高鳳述의辭任에對야其後任으로守雪牛의就職을
0011_0032_b_10L認可홈、又同日에聞慶郡加西面石泉庵住持로金順寬의就職을認可고且同郡東
0011_0032_b_11L面普德庵의兼務住持로仝人의就職을認可홈

0011_0032_b_12L平安南道長官은肅川郡右上面東山寺住持黃一善에게對야寺刹令施行規則第五
0011_0032_b_13L條依야十一月十二日에就職認可를繳消고其後任으로李順永兼務就職의件을
0011_0032_b_14L十一月二十二日付로써認可홈

咸鏡南道北靑郡良家面碧海庵住持朴鶴山은九月二十四日에死亡
0011_0032_b_17L旨를南道長官의報告가有홈

京城道長官은金相淑을金浦郡蘆長面奉陵寺住持에就職件
0011_0032_b_20L을十二月十一日에認可홈

0011_0033_a_01L平安北道長官은曩者에郭山郡北面開元寺住持就職認可取消고其後任으로李
0011_0033_a_02L膺璉을就職케件을十二月十日에認可홈

0011_0033_a_03L全羅南道長官은十二月十日에左에揭寺刹住持의就職을認可홈

0011_0033_a_04L	仝福郡邑內面龍門寺	金玄應
0011_0033_a_05L	興陽郡浦頭面金塔寺	李性玉

忠淸北道長官은淸州郡靑川面空林寺住持金秀峯辭
0011_0033_a_08L職에對야其後任으로林普融就職의件을十一月二十二日에認可홈

○全羅北道全州郡校洞에布敎堂이雙屹結果로九月二十九日에奉佛開敎式을同
0011_0033_a_11L一히設行은本報苐九号에旣揭와如거니와其朝鮮宗湖南布敎所의趣旨全文
0011_0033_a_12L은如左더라
0011_0033_a_14L大凡連抱의杞梓도其始生은毫末에不過며滔滔江漢도其發源은濫膓에可掬

0011_0033_b_01L겟스되彼竹樹인즉不然야落月空庭에淸影이千尋이라도春雨昨夜에筍也是千尋
0011_0033_b_02L生이오又大洋을一望즉天의蒼蒼이正色也아水의蒼蒼이正色也아其涯岸을浩渺
0011_0033_b_03L難齊인點點滴滴인一波滄浪이渾是百川江漢을含이라源流何辨이리오此
0011_0033_b_04L事實上天演例라輿情에不許키不足리라

0011_0033_b_05L曰若此宇宙가宇宙된已上에大聖人이間生샤逗機設教신精神目的은簡單히換
0011_0033_b_06L言면應病與藥이라스며其次에演繹면病의原因이千萬가지藥도多品
0011_0033_b_07L이生과如으로宗敎範圍內라도萬教와多宗이爭集야旛影이森森고鐘響이
0011_0033_b_08L硿硿에達엿스니其眞理의深淺과道德의偏圓은呶呶히分柝키不敢이어니와特히
0011_0033_b_09L佛敎比喩면大洋天地며尋篔당인况復禪宗은含融徑截大方正路인즉初昧
0011_0033_b_10L가海滴獠며始茁이玉筍이라此宗門에不入면不知어니와直入初地가佛境에頓仝
0011_0033_b_11L다나니曷故然이直下衆生心地가圓圓滿滿히諸佛의莊嚴藏解脫境界니라易傳
0011_0033_b_12L에亦云호百姓은日用而不知라니大抵知與不知間이其初一髮을難容이언마
0011_0033_b_13L其差天壤의隔을成도다此宗門에悟達키難爲無論고其甚易의證을篤論
0011_0033_b_14L면南海에獦이子가一日에深悟야究竟은禪門六祖로公擧되고澧州에煑餅娑가
0011_0033_b_15L其靈鋒慧舌을掉了야能히宣鑑의窠臼占破엿스니彼貴賤尊卑와男女榮辱은
0011_0033_b_16L空花泡影에一時的이라窮山雪月에人境은境은寥寥듸主人翁은喚一喚惺惺着
0011_0033_b_17L지어다

0011_0034_a_01L且衆生의四相山이四方으로죳차峙立고三毒火가三界에삼웃쳐熾然을엇더
0011_0034_a_02L聖人이무삼方法을施設샤如彼患難을止케셧뇨東洋으로論야도水土治
0011_0034_a_03L平시들禹님금鑿山通道샤生命의沈淪苦拔濟셧다지만은四相山을劈破
0011_0034_a_04L심을未聞엿고桑林野에甘雨祈得신湯임금은塗炭生靈을一時에解暘케
0011_0034_a_05L셧다지만은三毒火을熄滅심을未能이라고其他博古大聖人에種種神妙法
0011_0034_a_06L은周知슈不堪이아마衆生界에四相山을劈破고平等性地에安住케며三毒
0011_0034_a_07L火熄滅고淸凉樂園에遊戱케기本師釋迦世尊에大雄大慧力이外緣되고人
0011_0034_a_08L人自分에眞知良能의內回을開顯結果以外에他道가焉有리오

0011_0034_a_09L然오나世界上有形的山이면劈破而平地된後에更湧出은未見엿스며有燄的火
0011_0034_a_10L이면熄滅而寒灰된後에再燃生은難能이언만은無形的四相山과無燄的三毒火一
0011_0034_a_11L峯이纔破後에三両峯이湧出이復然며一點이乍滅後에百千點이燃生을再見
0011_0034_a_12L인즉二者에엇지슈無야歲暮到此에主人翁이往往히彷徨도다

0011_0034_a_13L朝鮮禪宗湖南布敎所其旨略說衆生에四相山과三毒火烏有에歸妙法을
0011_0034_a_14L日夜로硏究야大界盡人에平等性地와淸凉樂園에安住遊戴充分히紹介며永
0011_0034_a_15L遠히共亨케기江湖上善知識에케供情吐露옵니幸湏勉諸지어다

0011_0034_a_16L○寺法講演　杆城郡乾鳳寺住趙世果師各末寺僧侶會集고十月十四日에寺
0011_0034_a_17L法을講演說諭얏고廣州郡奉恩寺住持羅晴湖師十月三十日에寺法講演說諭

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