朝鮮佛敎月報第十二號

0012_0001_a_04L大正元年

0012_0001_a_05L世尊應化二千九百四十年

0012_0001_a_07L一月二十五日(每月一回二十五日)發行

0012_0001_a_08L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을
0012_0001_b_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0012_0001_b_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0012_0001_b_05L明도록發輝오니學生界의良師

0012_0001_b_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0012_0001_b_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0012_0001_b_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0012_0001_b_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0012_0001_b_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0012_0001_b_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0012_0001_b_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0012_0001_b_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)로發
0012_0001_b_17L行

0012_0001_b_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君
0012_0001_b_19L子의請求를酬應

0012_0001_b_20L○本報를購覽코자시　僉彥은住所
0012_0001_b_21L氏名을詳細記示시

0012_0001_b_22L○本報第一號進呈後十五日以內에謝
0012_0001_b_23L絶치아니시면逐號繼送

0012_0001_b_24L○本報代金은先金을必要오며若先金
0012_0001_b_25L이盡時配達을停止

0012_0001_b_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을
0012_0001_b_27L含有投稿不要

朝鮮佛敎月報第十二號

0012_0002_a_03L新年頌		(一)	三十本山　住持　一圓
0012_0002_a_04L新年祝賀式頌		(一)	成塤
0012_0002_a_05L論壇	謹迎新年	(三)	猊雲散人
0012_0002_a_06L	新年元旦	(五)	退畊生
0012_0002_a_07L	讀敎史論	(七)	朴漢永
0012_0002_a_08L	論佛敎의性質	(一○)	菊人惠勤
0012_0002_a_09L	佛敎가國民으로與야關係	(一三)	晩香堂　譯
0012_0002_a_10L講壇	法王法如是	(一七)	映湖生　譯述
0012_0002_a_11L	辨邪執顯正理說　(續)	(二○)	劉敬鍾
0012_0002_a_12L	佛敎大意講義	(二二)	鷄龍相淑　譯
0012_0002_a_13L學海	禪學要領	(二四)	龜山沙門　譯述
0012_0002_a_14L	仁學節本	(二九)	沙門石顚　譯
0012_0002_a_15L文苑	慈凈國師碑	(三六)	雙荷子　輯
0012_0002_a_16L	還生殿記	(三八)	仝人

0012_0002_b_01L敎史	高麗史	(三九)	雲陽沙門
0012_0002_b_02L寄書	謝頂門金針	(四二)	伊齋梵聾
0012_0002_b_03L	好箇歲月의談을供	(四四)	金龍海
0012_0002_b_04L歌園	陽春九曲	(四七)	無心道人
0012_0002_b_05L	新年祝詞	(四八)	李曾錫
0012_0002_b_06L雜著	變者佛敎의公理論　(續)	(四九)	曹溪沙門惠勤
0012_0002_b_07L	新歲拜	(五二)	之一子
0012_0002_b_08L	元旦의雜感	(五四)	雙荷子
0012_0002_b_09L詞林
0012_0002_b_10L강단	우리부텨님의교가우리동포형졔자의게관계가엇더을번의론홈	(五七)	묘길상비구니
0012_0002_b_11L官報	本寺住持就職認可　各末寺住持就職認可　各寺寺法認可
0012_0002_b_12L	寺刹森林內에落葉掃取를防制件
0012_0002_b_13L雜報	兩寺의回祿　第二總會의槪要
0012_0002_b_14L	院長의辭任　院長의被任
0012_0002_b_15L	感荷義捐　感賀感賀

大正二年一月元旦朝鮮禪敎兩宗三十本山住持等　(三十本山住持氏名은此略)

0012_0003_a_04L歲啓天閶　律叶鍾黃　咸熙萬象　始鼎一陽　乃神乃聖　欽惟

0012_0003_a_05L我皇　德嫓虞夏　治邁漢唐　孳育四生　覆燾八荒　克紹丕緖　緝熈憲章　皐夔
0012_0003_a_06L稷契　輔弼明良　鹽梅舟楫　柱石巖廊　邦基鞏固　帝道遐昌　四海歌頌　萬姓
0012_0003_a_07L阜康　神化溥洽　版籍恢張　歐美獻琛　璜篚金箱　歲稔時和　玉燭煒煌　萬幾
0012_0003_a_08L之暇　一乘是匡　丕闡鷲誥　誕敷龍藏　扶佛傾塔　整僧頹綱　脫我鞿軛　驅我
0012_0003_a_09L▼(虫+亐)蚄　梵刹安奠　聖恩泱泱　鍾唄鏜鏘　普舒毫光　六侶合爪　一心炷香　嵩呼
0012_0003_a_10L萬歲　寶籙無疆

長陽道萬物始生大邦告建子之曆、黃鍾應覆長之休、萬物父母布德澤之陽春

0012_0003_a_13L受天祜四方來賀正朝進覽乙之文　北斗獻成功之頌　率土臣民樂昇平之烟月

0012_0003_a_14L欽惟我　天皇陛下

0012_0003_b_01L明幷日月、乃聖乃神乃武乃文賁承無疆之祿、宗百敎而德巍思兼天上天下獨尊之位

0012_0003_b_02L德合乾坤　自西自東自南自北咸服作人之功　道三界而化洽法施大慈大悲無量之門

0012_0003_b_03L肆當履端之朝、夜開子而來復陽線揭羲繇於地雷、設屠蘇之白獸瑞氣繞於十二曲

0012_0003_b_04L乃見乾元之始　日出寅而測觀景長讚堯化於暘谷　唱扶桑之金鷄曙色回於三千大

0012_0003_b_05L欄、幸逢鴻恩之休煦、開仁壽於八荒旗揚紅日之葉、蒼生濟度東海隅問津之筏惟

0012_0003_b_06L界　聿擧燕賀之蓐儀　會玉帛於萬國觥添碧嵩之籌　小臣拜獻南山壽傾日之葵所

0012_0003_b_07L在萬八普法海

0012_0003_b_08L謂三十大本山

0012_0003_b_09L遂爲之頌曰

0012_0003_b_10L於皇上帝、神武肇極、大正建元、北辰居所、至化作人、麒麟在藪、皇猷丕闡、

0012_0003_b_11L眷命大東　列聖建中　文德武功　百川朝宗　培養序庠　鳳凰于崗　百度紀綱　

0012_0003_b_12L文章黼黻、治法虞夏、威振北極、六洲協和、厥施仁政、佛法莊嚴、普溥崇高、

0012_0003_b_13L元吉黃裳　風遇渭莘　會盟南巡　東亞維新　惟玆庶民　神化陰隲　光明涵溢　

0012_0003_b_14L庶徵允若、靑帝東御、鍾皷奏韶、魯道蕩蕩、緇衣好兮、於萬斯千

0012_0003_b_15L元朝惟吉　玉輅警蹕　郊壇祈糓　周文郁郁　鰲抃頌祝　永終天祿

嗚呼라去年今日이昨日과如더니倐焉彈指之間에今年今日을又逢얏도다

0012_0004_a_04L去年今日에坐야一年內에我佛法을革舊鼎新經營과一年內에我宗敎光闡賁
0012_0004_a_05L鬯希望이果何如얏나뇨一年內에經營은佛會擴張야禪門敎壇의制度가井
0012_0004_a_06L井야金石의勒成을得엿고一年內에希望은聖恩이隆洽야寺法僧規의勅誥
0012_0004_a_07L가赫赫야日月이揭懸을得엿스니繄歟休哉라千載晠世로다然이나吾人의感
0012_0004_a_08L念이又却不無도다

0012_0004_a_09L今年今日에坐야來年今日을試思컨今年內의經營과今年內의希望이又復何如
0012_0004_a_10L오今年今日은卽

0012_0004_a_11L大正二年一月一日이라維我朝鮮本末寺諸山의龍象僉尊과法門昆季同胞가宜히去
0012_0004_a_12L年에得經營으로知足에止치勿고去年에得希望으로自滿에畫치勿고奮進
0012_0004_a_13L을益圖지어다

0012_0004_b_01L然즉今日을當야如何히可賀며如何히可仰가此可賀日과可仰日을逢
0012_0004_b_02L야我法門僉德을對야一言의忠告可無치못지로다諸大德이여如何히佛法을
0012_0004_b_03L愈愈擴張며如何히衆心을益益團結며如何히新思想을皷吹며如何히舊染汚
0012_0004_b_04L滌除며如何히國民을啓導며如何히國粹를培養며如何히佛日普曜며
0012_0004_b_05L如何히禪風을永扇며如何히邪魔摧剗며如何히苦倫을救拔며如何히　皇
0012_0004_b_06L恩을仰答며如何히朝旨을奉副가其他千百事爲을如何히大踏步로前進여야
0012_0004_b_07L新日月下에新面目을呈고新光榮을得가

0012_0004_b_08L若諸大德이於此에經營力이弱고希望心이薄야汗漫忨愒야駸駸光陰을虛
0012_0004_b_09L送타가來年今日에至토록多大成蹟이無면是宗敎에만非徒無益이라自己에
0012_0004_b_10L도抑亦有害리며是　皇恩만孤負不是라佛子義務도抑爲抛棄리니可不懼
0012_0004_b_11L哉며可不戒哉아

0012_0004_b_12L然즉今日이果然如何日이뇨諸大德의大進步도今日에始고諸大德의大退步도
0012_0004_b_13L今日에始지니今日을豈히尋常日에比리오大抵佛旨傾者覆之고栽者
0012_0004_b_14L培之라니我의事我가不傾면誰가傾며我의事我가不栽면誰가栽
0012_0004_b_15L리오我가文明으로進면文明이至고我가野昧로退면野昧가至야文明及野
0012_0004_b_16L昧가天定位置가無야我의步頭에在니諸大德이여新年今日第一前頭擇
0012_0004_b_17L야好方向으로進면何事不成며何業을不做리오鳴呼라我龍象僉尊及昆季

0012_0005_a_01L同胞여

是日也大正貳年第一日이라天文을仰觀니日月도新光明인듯고地理俯察
0012_0005_a_04L니江山도新物色인듯고人事中察니事業도新活動인듯도다

0012_0005_a_05L記者ㅣ是日을際야過去回溯며未來逆推니能히一言을默키難도다是
0012_0005_a_06L日로從야人皆曰新年이라我도亦曰新年이라며人皆曰新春이라我도
0012_0005_a_07L亦曰新春이라나未知커라天文에舊日月이蠱蝕盡고新日月이新昇얏가
0012_0005_a_08L地理에舊江山이壞空盡고新江山이新建되얏가人事에舊事業을掃蕩盡
0012_0005_a_09L고新事業이新興가日月도舊日月、江山도舊江山、事業도舊事業이언마人皆
0012_0005_a_10L曰新年新春이라니我其何를指稱야新이라지未可知也ㅣ로다

0012_0005_a_11L日月의光明도前日과增减이無고江山의物色도前日과增减이無고事業의活動
0012_0005_a_12L도前日과增减이無건마人皆曰新年新春이라니我其何를指稱야新이라
0012_0005_a_13L지未可知也ㅣ로다

0012_0005_a_14L詩云周雖舊邦이나其命維新이라니此로써証지라도舊를抛棄고新이突現
0012_0005_a_15L이아니라舊舊로仍舊건만은其氣象、運命、思想만新이니今日을新年이라
0012_0005_a_16L新春이라도舊日月、舊江山、舊事業이色色仍舊나是日로從야日月은其光明

0012_0005_b_01L이發展야溫度가新增지오江山은其物色이光華야色態가新暢지오人事
0012_0005_b_02L其事業이增進야活動을新演지니是로以야新이라이오舊抛棄고新이
0012_0005_b_03L突出은아니로다

0012_0005_b_04L大抵新이라은萬有의基本이라宇宙間에存在事事物物이何莫非刻刻變換고
0012_0005_b_05L時時趨進야舊를厭고新을欣니若使事物로新新의步趨를作치아니얏스
0012_0005_b_06L면世界壞空고人類滅絶고事業은消磨이已久얏슬지로다

0012_0005_b_07L今日에坐야吾敎의過去를回顧五百年以前은存而勿論고도五百年以後
0012_0005_b_08L何其悲劇이多며喜劇이少얏고一自遍照의亂政以來로懲一勵百의禍가林池
0012_0005_b_09L에波及야城外의擯斥도當고屈拜의侮辱도受고壓勒의鉗制도被야人類社
0012_0005_b_10L會에並肩치못고普通智識이孱劣야日로其趨下만見고增上은見치못
0012_0005_b_11L얏스니

0012_0005_b_12L此無他라天道宜新이어人事常舊고世潮革新이어敎規守舊야
0012_0005_b_13L五百餘年을坐不遷며六千餘員이睡不起야四面崢嶸許多敎壘曙光이璀璨
0012_0005_b_14L호吾敎徒槐安一枕에舊天地長守야如彼悲劇을釀成며如彼悲劇을
0012_0005_b_15L甘受며如彼悲劇을解脫치못이로다

0012_0005_b_16L如何히면此悲劇을解脫新年新春의新天地新日月의今日에坐야不得不吾
0012_0005_b_17L敎의未來逆推야喜劇의希望이許多도다

0012_0006_a_01L起라我法侶아醒라我法侶아亟亟起醒야雙耳를傾라彼轟轟爆竹聲은
0012_0006_a_02L新年消息을已報고彼颺颺旭日旗新春光景을呈露니亟亟起醒야新
0012_0006_a_03L精神으로新年의新事業를振興며新思想으로新年의新步趨를活動며新面目으
0012_0006_a_04L로新年의新幸福을茂膺지어다

0012_0006_a_05L往刧의餘毒은雪堆와如히重疊고羣魔의勢力은氷稜과如히森嚴陰崖鬼窟에
0012_0006_a_06L多刧蟄伏얏든吾敎徒와僻地閑田에積年抛却얏든吾敎法으로如何히新面目을
0012_0006_a_07L突兀케지나此不難니王慶之曰「百年十圍木一火便成灰」라며湯之盤
0012_0006_a_08L銘에曰「日新又日新日日新」이라니吾徒六千이雙肩으로齊荷고雙手로齊擎
0012_0006_a_09L고雙拳을齊奮고雙脚으로齊進야日日新趨면新年이未盡去야吾敎의維新
0012_0006_a_10L이確然一日이有다노라

釋迦佛未生신千百世以前에도何何佛과及佛敎가實有가曰無有니라

0012_0006_a_14L釋迦佛滅度신千百世以來에도何何佛과及佛敎가實有가曰無有니라

0012_0006_a_15L大抵過去千百世에無數佛名號와其佛의所說言敎俱是我佛金口에演唱신
0012_0006_a_16L바ㅣ요當來千百世에無數佛名號와其佛의所說言敎도亦然니苟如是則無數

0012_0006_b_01L佛名及佛敎空刧은無論이오此地球肇判已上에我佛이獨辦倡造심이無疑
0012_0006_b_02L도다偉矣哉라我佛의樹下證悟신平等智地와海會施設신圓妙法門은現東西와
0012_0006_b_03L曁古今에周觀야도我佛에셔並驅且凌過者를吾人에見聞으로尙未바ㅣ니實노
0012_0006_b_04L寥寥宙合間에第二가更有가或은陶鑄大氣가我佛에有私가其亦未可知
0012_0006_b_05L리라是此地球의一時間만篤論바ㅣ어니와此地球上에도未來時間이漫漫難極
0012_0006_b_06L며如彼空間에眼簾의現前星辰球와眼簾의未現前太陽係에種種世界가無量
0012_0006_b_07L無邊니抑想컨我佛의等類와且我佛에셔幾層凌過新新佛과及大聖者가隨緣
0012_0006_b_08L降誕치아니理由又未可知리라오직我佛一期化緣에就야欲言진

0012_0006_b_09L爾時에佛言샤盡法界에星羅法身이原來로摩竭提國菩提樹下에不離이라
0012_0006_b_10L시니䟽論諸家의宏濶觧說은嘵嘵不置거니와卽今으로直言면滊笛數聲에
0012_0006_b_11L一碧海門이洞開니所去가天上이면不是로되重溟萬里界가尋常隣里間이라摩
0012_0006_b_12L竭提와菩提樹古今에命名은不同지언뎡儼然히始成覺場의昔日과彷彿典型
0012_0006_b_13L은親見이不難건만渺渺滄海間에浮沉此一粟生은月明天風에想往未卽니
0012_0006_b_14L往往에徘徊야闇然銷魂을不禁리라又言샤此娑婆世界我佛에所化土라
0012_0006_b_15L시며靈山會上에妙法蓮花經說실一時에眉間으로白毫相光을普放샤東方萬
0012_0006_b_16L八千世界에徧照엿다시니娑婆世界卽大千世界라其所化範圍尙爾渺遠難
0012_0006_b_17L究어　와佛光이獨其東方으로徧照심은是此世界東方에將來佛法이蔚興光大

0012_0007_a_01L이他方에度越祥光瑞相이靈山會上에預現심이明確거隔靴搔痒彼
0012_0007_a_02L彌勒大士와文殊師利汗漫問答으로古佛因緣을引證說長엿스니佛光의㣲旨
0012_0007_a_03L嗚呼라豈其然乎리오

異矣哉라邪穌獨太에生얏스되二十世紀以來에猶太祖國은景敎가絶跡고
0012_0007_a_06L景敎歐美列疆에盛行며釋迦世尊은印度에生셧스되千五百年以來에印度
0012_0007_a_07L祖國은佛敎가掃地고佛敎亞東諸國에蔚昌도다惟是안이라猶太와印度
0012_0007_a_08L國祚지尋亡야歷史上에感懷를興起니亦一問題안임이不可지만은此에對
0012_0007_a_09L야簡言으로喩顯진團團氷輪이碧霄에孤朗際에初生海底澹雲이䑃朧
0012_0007_a_10L을見恠이不是리라

0012_0007_a_11L世尊의滅後三四百年間에五印度에相傳은小乘一部而已오小乘部에도上座部와
0012_0007_a_12L大衆部가爲首야二十部의黨別이有야分河相隔에至얏다가第五六百年來에
0012_0007_a_13L外魔邪幢이繁興崢嶸고大法이頹綱야其不絶現象이一㣲線에容在니라于
0012_0007_a_14L是에馬鳴大士가崛起야百本了義經을宗依야大乘起信의本母唱導고嗣后
0012_0007_a_15L로龍樹尊者絶世大機로龍宮에能入샤華嚴等經을搜取야大不思議와智度論
0012_0007_a_16L等을製述시고九百年間에無着天親兄弟가出興시고千百年間에淸辯과護法이
0012_0007_a_17L有고千二百年間에戒賢과智光이有야大乘深旨敷顯시니眞佛敎時代라印

0012_0007_b_01L度에可稱者此五百年에不過지라支那貞觀年間에玄奘法師가西遊야戒賢智
0012_0007_b_02L光을徧禮고大法을受還으로自야千有餘年傳心大道가已束無餘지라

0012_0007_b_03L自玆已往으로印度의敎徒論戰에徒事야傳心布教外視結果로婆羅門諸外
0012_0007_b_04L道가此機乘야攻掊日甚즉其後로百方으로調和야甚至婆羅門敎規採用
0012_0007_b_05L야密呪加持念行니開教元氣가黯然銷盡야早已無救에至즉一千五百年
0012_0007_b_06L來에佛의母國은佛跡이垂滅야月黑山空도다彼深山大澤에龍亡而虎逝則所
0012_0007_b_07L舞者ㅣ鰍鱔이오所呼者ㅣ狐狸天演定例라此後로回敎가蹂躪며景敎가侵蝕
0012_0007_b_08L니嗚呼라葱嶺以西恒河一帶에一佛乘을欲求들孰從以問津이며孰從以聽得이
0012_0007_b_09L리오　(未完)

客이有過予而問曰佛敎之有報何爲也오曰去塞求通也니라曰其有說乎아曰有
0012_0007_b_12L니라譬夫血脉이不通則其人이必病이오學術이不通則其道가必癈오道路가不通故
0012_0007_b_13L로秦越之視肥瘠이渺不相愛고言語가不通故로歐亞之察情形이邈難相孚니
0012_0007_b_14L維吾宗教도亦然도다朝野가不通則無上下交泰之效고世界가不通則無彼我相
0012_0007_b_15L和之功일空山幽壑에守墨癡禪은形槁而心灰고名塲利塗에舞文狂慧舌詖而
0012_0007_b_16L神醺이라不聞世變之波波盪盪고罔戒法轍之覆覆顚顚야遂使如來無上正法으

0012_0008_a_01L로晦盲否塞이于玆數百年이러니天道循環에佛日이載明니亭此盛時야去塞求
0012_0008_a_02L通이厥道匪一이로而報舘이寔其導端也뎌

0012_0008_a_03L無耳目고無喉舌면是曰廢疾이라現今六洲가畢露야往來가如比鄰고諸敎
0012_0008_a_04L가並峙야交接이如比室이어比鄰之事而吾不知고甚乃我邦之爻象不相
0012_0008_a_05L問聞이면卽有耳目而無耳目也오比室之事而吾不知고甚乃自家之消長을不能
0012_0008_a_06L喩告면卽有喉舌而無喉舌也라其有佐耳目喉舌之用은惟報舘之爲也니라

0012_0008_a_07L曰去塞求通에其性質이維何오予ㅣ曰性質이善호人或不能無惡고性質이粹호
0012_0008_a_08L人或不能無雜고性質이吉호人或不能無凶나니所以로秉斧鉞之筆야誅
0012_0008_a_09L其惡以歸善고秉規矩之筆야矯其雜以歸粹고秉韶鈞之筆야化其凶以歸吉
0012_0008_a_10L호不猛而威고不怒而嚴고不狎而和야詢詢然敎齊魯야一變至道케야
0012_0008_a_11L義理로必相契고慈祥으로必相濟야形和以聲和고心和以氣和면天地之和
0012_0008_a_12L가交應고麟鳳之瑞가畢集리라

0012_0008_a_13L難者ㅣ曰僕이購閱各報ㅣ多矣라其文章이非不色美며其論講이非不奇新이로
0012_0008_a_14L不見所益고徒招譏訕니何哉오或記載瑣故며或釆訪雜事에非齊東之野說이
0012_0008_a_15L면卽秘辛之怪談이라靡補宏猷고徒傷風教며或汲古引今에紀多爽實야乍憑
0012_0008_a_16L布虎之舌고罔懲夕雞之嫌니熒惑聽視고貽誤施爲며或頌颺權貴야爲曳
0012_0008_a_17L裾之階梯며或指斥富豪야作苞苴之左券며或操觚論著에非有本原이라竊窺

0012_0008_b_01L陳編며或鉤名要譽에乃憂才踈라蹈襲逸聞니義無足取오言之無補라翻使高眼
0012_0008_b_02L으로蹙頞而視고掩耳而走니今此佛報雖無此弊나世或有徵羹而吹韲며因
0012_0008_b_03L噎而廢飡나니焉能同歸吉德之門가

0012_0008_b_04L予愕然而起야復莞爾而笑曰子ㅣ過矣로다見其表고不見其內며知其一고
0012_0008_b_05L未知其二者ㅣ非子也耶아不見夫水之性乎아其源始發에莫不澄潔호及其衆流가
0012_0008_b_06L混淆야雜之以泥沙고亂之以鮫鱷이면水始濁矣라見其濁고以爲水之性이本
0012_0008_b_07L然이라이豈理也아苟能迴狂瀾揚其淸이면水之性은固自若於斯라詩曰涇以渭濁
0012_0008_b_08L이나湜湜其沚라니今子ㅣ徒見其麁고不察其精也로다

0012_0008_b_09L難者ㅣ曰其然가豈其然乎아無或子之言夫뎌雖然이나僕이甞知子矣라獨抱古琴
0012_0008_b_10L야歎今人之不彈고仿碧溪之逃形며效摩詰之杜口고藏於帀南에睥睨一世
0012_0008_b_11L러니不圖今日에接趾報舘야珥筆論著를미미不休니無乃抑有錚錚者ㅣ存於其
0012_0008_b_12L間乎아

0012_0008_b_13L曰予久縮편於時야不欲與世間으로相聞이러니一日에月初和上이訪予야以朝
0012_0008_b_14L鮮佛報事로要予腐文이어날予感其志義之鄭重야蹶然以起야以從諸尊宿之後
0012_0008_b_15L니皆龍象之羽儀라深入佛地고又能善鳴其鳴이라或一噓以亘作長虹고或一
0012_0008_b_16L唾以散作明珠로다予ㅣ於是에安得不褰裳倒屣야以舄輪균之懷也哉아

0012_0008_b_17L嗟乎嗟乎라今日은新天地을闢고新日月을懸고新雨露를沐고新法令을服

0012_0009_a_01L야勝朝屢百年鉗制를始脫고天賦自由權利를復千載奇會也라蠖屈을快伸
0012_0009_a_02L고龍蟄을猛躍야大法幢을建고大法皷을鳴야積極的經綸을施며誠極的精
0012_0009_a_03L神를奮야敎育也ㅣ實力振興며實藝也ㅣ眞心硏究야偉大宗敎로萬流를陶
0012_0009_a_04L鑄야亟亟進行할바어날桃園에鼾睡가深深고鄲枕에譫語가期期昆季同胞를
0012_0009_a_05L奈何奈何오此佛報之所以急急提醒者也니라

0012_0009_a_06L嗚呼라天與以不受면反遭其殃고時至以不行면必敗其事나니一失其時면後
0012_0009_a_07L雖欲圖나噬臍莫及리라惟我法門昆季同胞여難者ㅣ俯首고唯唯而去러라

多數人을合야國을大地上에立其思想이如是紛糅며其學術이如是複雜
0012_0009_a_12L며其境遇가如是差別야敎育으로能히統一치못바오法律로能히整齊치못
0012_0009_a_13L바로다老幼男女와貴賤智愚와賢與不肖를勿論고人人이一至尊信仰과至大
0012_0009_a_14L希望과至嚴監督과至公裁判이有야高明者ㅣ能히越바無고騖下者
0012_0009_a_15Lㅣ能히外바無니國家의原素와人類의靈魂은曰오작宗敎뎌리라

0012_0009_a_16L國勢의興廢와人種의强弱과政治의隆汚가항상宗敎의盛衰와信仰의厚簿으로더부

0012_0009_b_01L러密切關繫가有因果가昭然야可怪바無도다宗教로하야금昌明고
0012_0009_b_02L信仰으로하야금純篤고其國度가蒸蒸日上치아니이無나니不然즉岌岌야
0012_0009_b_03L可히日을終치못나이라世界曠觀고歷史徵考컨彼日耳曼과英吉利의新
0012_0009_b_04L造國이엇지그興기忽諸에가希臘과羅馬와埃及과猶太의邦은엇지그亡
0012_0009_b_05L기卒暴이니냐曰오작宗敎뎌리라

0012_0009_b_06L中國者世가謂호無敎의國이라이아니냐謂되多敎의國이라이아니
0012_0009_b_07L냐先說을由진임의宗敎를可言바無고後說을由진信仰이究竟何教에
0012_0009_b_08L當屬고大槩信敎自由와言論自由文明의公理라幷行不悖지로다不佞이平昔
0012_0009_b_09L에師友의召바와議論이及바에籥을捫고譚스사로固陋을忘이로다
0012_0009_b_10L近日에神州의現狀을攬야素日에主持바를印照야窃謂호吾國의求治之術
0012_0009_b_11L이多되尤히宗敎로以야亟을삼을지오宗教가別繁호佛敎로以야最宜
0012_0009_b_12L다判斷노니問者ㅣ吾言을疑야請컨從容이其說을畢리라
0012_0009_b_14L中國今日文野의程度가實로一大疑問也로다其政治語진數千年不絶歷史
0012_0009_b_15L가有고其學術考진數十家相傳의派別이有고其人民을觀컨數百兆統
0012_0009_b_16L一의文字가有야泱泱聲譽가全球에彪炳야儼然히世界古國에僅存碩果가
0012_0009_b_17L되나然而人心이偸惰고道德이凌夷며政治가薄弱고學說이瑣碎야野蠻部

0012_0010_a_01L落과喪亂國民으로더부러거의臂을把고林에入或且加甚도다是執
0012_0010_a_02L야써往에習야改치아니면十稔에國을可亡이오百年에種을可滅지로다大
0012_0010_a_03L槪宗教의信仰과다맛國民의程度의其比例가반다시相等지라其流布普通으로
0012_0010_a_04L始면中國은何如哉아上焉者九霄의上에翶翔고下焉者九淵의中에蜿轉
0012_0010_a_05L지니假使宗教로以야統一치아니며或宗敎로以야逗機치아니면則社會
0012_0010_a_06L擾亂고人心을渙散케이쟝차洪水猛獸의禍에甚고地覆天傾의禍에慘지라
0012_0010_a_07L祖國을眷懷니我心이忡忡도다大事因緣이惟此而已나然機를逗敎我佛을
0012_0010_a_08L舍면其我奚에屬고我其說이有二도다

0012_0010_b_16L佛敎의成立이大槩玆에三千年이오流通이數十國이라爲問노니至理를發
0012_0010_b_17L輝고典籍을昭垂何國으로以야最多을을고曰惟中國이라며宏法利

0012_0011_a_01L生고龍象輩出何國으로以야最衆을을고曰唯中國이니라雖然이나中
0012_0011_a_02L國佛敎ㅣ特別뎐차가오히려兩大端이有니

一日에世尊이陞座어시文殊大士ㅣ白槌云호諦
0012_0011_b_02L觀法王法라法王法이如是라신世尊이便下座
0012_0011_b_03L시다

0012_0012_a_01L明州天童山宏智覺禪師頌曰

0012_0012_a_02L一段眞風을見也麼아綿綿化母理機梭야織成古錦含春
0012_0012_a_03L衆이어無奈東君이洩漏何이오

又計自然、任運恣氣。亦不運御從善、亦不動役作惡、若傷神和、不會自然、雖無取捨
0012_0012_b_03L而是行無記、行業未盡、受報何疑、又若計自然作惡者、謂萬物自然、恣意造惡、終歸
0012_0012_b_04L自然、斯乃背無欲而恣欲、違於妙而就麁、如莊周、斥仁義、雖防小盜、不意大盜、揭
0012_0012_b_05L仁義以謀國、本以自然息欲、乃揭自然而爲惡、此義可知也、又易云寂然不動、感而
0012_0012_b_06L遂通天下之故、禮云人生而靜、天之性也、感物而動、性之欲也、後儒皆以言詞小同、
0012_0012_b_07L不觀前後本所建立、致欲渾和三敎、但見言有小同、豈知義有大異、是知不入正宗、
0012_0012_b_08L焉知言同意別、未明己眼、寧知名異軆同、所以徇語者迷、據文者惑、恐參大旨、故錄
0012_0012_b_09L古昔所論、以示之、且如外道說自然、以爲至道、不成方便仍壞正因、佛敎亦說自然、
0012_0012_b_10L雖成正敎、猶是悉檀對治、未爲究竟、以此一例、其餘可知、又直饒見超四句、始出單
0012_0012_b_11L四句、猶有複四句、具足四句、且單四句、一有、二無、三亦有亦無、四非有非無、複四
0012_0012_b_12L句者、一有有、有無、二無有、無無、三亦有亦無有、亦有亦無無、四非有非無有、非有
0012_0012_b_13L非無無、而言複者、四句之中皆說有無、具足四句者、四句之中、皆具四句故、爲十六
0012_0012_b_14L句、是具足四句、第四絶言四句者一、單四句外、一絶言、二複四句外、一絶言、三具
0012_0012_b_15L足四句外、壹絶言、有三絶言、上諸四見、一一皆具八十八使、相應、是見、卽外道見
0012_0012_b_16L故、若約佛法、歷四敎四門、各生四見、又一種四門、各一絶言、如是一一、亦各有八

0012_0013_a_01L十八使、六十二見、百八等惑、

0012_0013_a_02L又謬解唯識、正理、邪執盖多、或執外境如識非無、此卽有宗、依十二處敎、執心境俱
0012_0013_a_03L有、是第一義、或執內識、如境非有者、此卽依蜜意空敎、撥識亦無、或執識、用別軆
0012_0013_a_04L同、卽大乘一類菩薩、言八識、軆唯是一也、如一水鏡、多波像生、或執離心、無別心
0012_0013_a_05L所者、此卽經部覺天、所計、染凈由心、無心所故、雖於蘊中、亦有心所、但於識上、分
0012_0013_a_06L位假立、無別實有　慈恩大師、釋唯識論中、略有四種、一淸辯順世、有境無心、二中
0012_0013_a_07L道大乘、有心無境、三小乘多部、有境有心、四邪見一說、都無心境、又四句分別、一
0012_0013_a_08L有見無相、謂正量師、不作相分而緣境也、二有相無見、謂淸辯師、三相見俱有、餘部
0012_0013_a_09L及大乘等、四相見俱無、安慧等　又外道所執神我、略有三等、一執我相周徧、量同
0012_0013_a_10L虛空、隨處造業、受苦樂等、二執我其軆常、而量不定、隨身大小有卷舒故、三執體常
0012_0013_a_11L至細、如一極㣲塵、潜轉身中、作事業故、九十六種、邪見妄執、皆此等、如楞嚴經、想
0012_0013_a_12L陰盡、行陰區宇、善男子、十類天魔、不得其便、方得精硏、窮生類本、於圓元中、起計
0012_0013_a_13L度者、十種心、顚倒論、以迷爲解、自言證聖、乃至識陰中、十種禪那、於未足中、生滿
0012_0013_a_14L足證、各以所愛、先習迷心、而自休息、將爲畢竟、所歸寧地、自言滿足、無上菩提、此
0012_0013_a_15L類、皆因地不眞、果招汙曲、圓覺經云、不了四相、雖經多刧、勤苦修道、但名有爲、不
0012_0013_a_16L了四相、以如來解、及所行處、爲自修行、終不成就

佛教의敎祖

0012_0013_b_06L現今의敎法은三佛陀로부터成이오

0012_0013_b_07L釋尊의化相이오

0012_0013_b_08L釋尊이法華會上에셔其化身심을示이오

0012_0013_b_09L釋尊一代의說法이오

0012_0013_b_10L釋尊의說法은華嚴으로始야涅槃에終이오

0012_0013_b_11L說法次第人類에三性의別에在을由이오

0012_0013_b_12L華嚴時唯獨히菩薩乘을說신理由이오

0012_0013_b_13L阿含時에通히五乘을說신理由이오

0012_0013_b_14L人天乘의大綱오

0012_0013_b_15L方等時에更히五乘을說신理由이오

0012_0013_b_16L聲聞乘의大綱이오

0012_0014_a_01L緣覺乘의大綱이오

0012_0014_a_02L般若時에唯獨히菩薩乘을說신理由이오

0012_0014_a_03L法華涅槃時에更히菩薩乘을說신理由이오

0012_0014_a_04L菩薩乘의大綱이오

0012_0014_a_05L四種菩薩과五時說法의配當이오

0012_0014_a_06L法華後에更히涅槃을說신理由이오

0012_0014_a_07L釋尊一代의化相二乘을敎化에在與否이오

0012_0014_a_08L一代五時의的証及異義를唱者의有無이오

0012_0014_a_09L大日教의大要이오

0012_0014_a_10L彌陁教의要義이오

0012_0014_a_13L問　佛敎의敎祖何라稱나뇨

0012_0014_a_14L答　釋迦牟尼佛이라稱나니라
0012_0014_a_16L問　佛이라은如何義오

0012_0014_b_01L答　佛이라은梵語로佛陀의略稱인譯면覺者라曰無上正道開覺신人이
0012_0014_b_02L라云義이라
0012_0014_b_04L問　他의尊號無뇨

0012_0014_b_05L答　他의種種尊號가有나通常稱者佛의尊號外에如來라稱尊號
0012_0014_b_06L가有니라

一은曰覺察이니謂工夫做時에平常絶念야念起隄防다가一念이纔生이어든
0012_0014_b_11L便與覺破며妄念이破後念不生을覺리니此覺智도不湏用것이라妄覺俱
0012_0014_b_12L忘을名曰無心이라니故로祖師ㅣ云호念起不怕고覺遲只恐다시
0012_0014_b_13L며又偈云호求眞을不用고息見을惟湏라니此是息妄工夫니라

0012_0015_a_01L二曰休歇이니謂工夫做時에善도不思며惡도不思고心起어든便休며遇緣
0012_0015_a_02L이어든便歇리니古人이云호一條白練去며冷愀愀地去며古廟裏去야바
0012_0015_a_03L로廉纖을絶며分別을離야如癡如兀야샤少分相應이方有리니此妄心을
0012_0015_a_04L休歇工夫ㅣ니라

0012_0015_a_05L三은泯心存境이니謂工夫做時에一切妄念을俱息리니外境은不顧고但自息心
0012_0015_a_06L면妄心이已息有境이何害리오卽古人의奪人不奪境法門이라故로有語云호
0012_0015_a_07L是處에有芳草不奪
境언만은滿城無故人奪
人이라며又龐公이云호但自ㅣ萬物에無
0012_0015_a_08L心면萬物이常圍繞달何妨이有리오니此是泯心存境息妄工夫ㅣ니라

0012_0015_a_09L四泯境存心이니謂工夫做時에一切內外諸境을將야悉空寂으로觀爲고一心
0012_0015_a_10L만只存야孤標獨立리니所以로古人이云호萬法으로與야爲侶치말며諸塵
0012_0015_a_11L으로與야作對치말라니心이萬一着境면心卽是妄이어니와今旣無境이어
0012_0015_a_12L何妄이更有리오이에眞心이獨照면於道에不礙지니卽古人의奪境不奪人이
0012_0015_a_13L라故로有語云호上園에花已謝奪
境로車馬ㅣ尙駢闐이라며又云三千劒客이今
0012_0015_a_14L何在奪
境오獨計莊周ㅣ定太平이라니此是泯境泯心息妄工夫ㅣ니라

0012_0015_a_15L五泯心泯境이니謂工夫做時에先히外境을空寂고內心을次滅리니임의內外
0012_0015_a_16L心境이俱寂면畢竟에妄이何에從有리오故로灌溪ㅣ云호十方에壁落이無
0012_0015_a_17L고四面이無門야淨裸裸며赤灑灑다니卽祖師의人境両俱奪法門이라

0012_0015_b_01L故로有語云호雲散水流去니寂然天地空이라며又云人牛俱不見니正是月
0012_0015_b_02L明時라니此泯心泯境息妄工夫ㅣ니라

0012_0015_b_03L六은存心存境이니謂工夫做時에心은心位에住고境은境位에住며有時에心境
0012_0015_b_04L이相對즉心이境을不取며境이心에不臨야各기相到치안이면自然妄念이
0012_0015_b_05L不生야於道에無碍니故로經에云호是法이法位에住면世間相이常住라
0012_0015_b_06L니卽祖師의人境俱不奪法門이라故로有語云호一片月生海어幾家人上樓오
0012_0015_b_07L며又云호山花千萬朶ㅣ어遊子ㅣ不知歸라니此是存境存心滅妄工夫ㅣ
0012_0015_b_08L니라

0012_0015_b_09L七은內外全軆ㅣ니謂工夫做時에於山河大地와日月星辰과內身外器인一切諸法이
0012_0015_b_10L同히眞心軆라湛然虛明야一亳異가無同時에大千沙界가一片을打成얏거니
0012_0015_b_11L何處에妄心이得來리오所以로肇法師ㅣ云호天地ㅣ我와더부러同根이며萬物
0012_0015_b_12L이我와더부러同軆라니此是內外全軆인滅妄工夫ㅣ니라

0012_0015_b_13L八은內外全用이니謂工夫做時에一切內外身心器界諸法과及一切動用施爲將
0012_0015_b_14L야悉히眞心妙用으로觀作리니一切心念이纔生면便是妙用이現前이라임의一
0012_0015_b_15L切가皆是妙用일진妄心이甚麼處에安着리오故로永嘉ㅣ云호無明實性이卽
0012_0015_b_16L佛性이오幻化空身이卽法身이며誌公十二時歌에云호平旦寅이여狂機에道人身
0012_0015_b_17L이內隱도다坐臥ㅣ元是道不知고다만忙忙하야辛苦受다니此是內外

0012_0016_a_01L全用인息妄工夫ㅣ니라

0012_0016_a_02L九卽軆卽用이니謂工夫做時에비록眞軆에冥合야一味空寂나於中에靈明이
0012_0016_a_03L內隱이卽軆卽用이니라故로永嘉ㅣ云호惺惺寂寂은是고惺惺妄想은非며
0012_0016_a_04L寂寂惺惺은是고寂寂無記非라니旣히寂寂中에無記不容며惺惺中에亂
0012_0016_a_05L想을不用면所有妄心이如何에得生리오此是卽軆卽用인滅妄工夫ㅣ니라

0012_0016_a_06L十은透出軆用이니謂工夫做時에內外不分며東西와南北을不辨고四方
0012_0016_a_07L八面을將야一箇大解脫門을作리니圓陁陁地야軆用을不分며分毫滲漏가
0012_0016_a_08L無야通身이一片을打成면其妄이何處에得起리오古人이云호通身이縫罅
0012_0016_a_09L가無고上下가忒히團圝다니是乃軆用에透出滅妄工夫ㅣ니라

0012_0016_a_10L已上十種做工夫法은全用을不湏고一門만但得야工夫가成滿면其妄이自滅
0012_0016_a_11L고眞心이卽現리라根에宿習을順며何法에有緣을省察야卽便修習지니
0012_0016_a_12L此의工夫乃無功의功이오有心功力은안이라

古人이云호叅禪學道幾般樣고要在當人能擇上이라니由是로觀건當根의
0012_0016_a_15L决擇을任他이오其最要方法은別無가不然다上說은修學中에節目을擧
0012_0016_a_16L야說明이오最初入道要領指的은不是ㅣ니라此門에入來者當根에利鈍은

0012_0016_b_01L勿論고三要法門이有니此三要鼎足과如야闕一도不可며此三要龍의
0012_0016_b_02L海와虎의山과如야可離면非是니라三要云何오

0012_0016_b_03L苐一要大信根이니一切人天의世間因果佛菩薩의出世因果隨信도猶是外邊
0012_0016_b_04L事라端端的的히自己가本來是佛이라天眞自性이人人具足며涅槃妙德이箇箇圓
0012_0016_b_05L成을確然正信야永遠히此信根을不退轉기世界偉人哥崙布가地球圓理自
0012_0016_b_06L信야究竟에冐險航行야新大陸에到達과如지니라

0012_0016_b_07L苐二要大憤志니無始刧來로生死苦海에沉淪다가此門을幸得今日에心憤憤
0012_0016_b_08L口悱悱志懷가無면大丈夫라稱價値가焉有리요不共戴天의寃人을直報
0012_0016_b_09L랴意思로一刀両段지니楚人伍子胥가其父兄의復讐기爲야昭關에匍匐出
0012_0016_b_10L行一夜間에鬚髮이盡白景狀과如리라

0012_0016_b_11L苐三要大疑情이니一言以蔽諸고六情六識과四大五蘊과山河大地와萬象森羅
0012_0016_b_12L摠鎔야一個疑團을打成야目前에頓放야一夜時分에間斷이無도록되
0012_0016_b_13L其綿密一念은暗地에一件極事做了고欲露未露時에正在과如며其親切
0012_0016_b_14L注想은後漢第五倫이其子의病報聞고終夜假寐호神思不昧과如리라

一者靈慧를夙具大根이着手便判야身心世界를全軆放下고金剛寶劒을當

0012_0017_a_01L下提起야바로大事了畢待然後에或善知識을親見며或契經을觀覽야自
0012_0017_a_02L心을印證며後學을接引리라

0012_0017_a_03L二者비록道路甚히明白지못나眞實具眼宗匠을能依야死心叅究야岐
0012_0017_a_04L塗處에到거든能히爲我指點며根節處에到거든能히爲我解闢며轉關處에
0012_0017_a_05L到거든能히爲我拶入리라

0012_0017_a_06L三者임의道路深明치못고眞師가無有거든반다시敎理洞徹然後
0012_0017_a_07L에바야으로死心叅究리며비록三藏衆典을能通치못나楞嚴一部可히精熟치
0012_0017_a_08L안이치못리니譬컨獨自遠行人이萬一路程을預問치안이면斷斷히錯誤
0012_0017_a_09L가必有과如니라

0012_0017_a_10L此三種人을除外에悠悠泛泛徒衆이叅禪悟道코져면敢保노니十個면五雙
0012_0017_a_11L의錯誤가有리라

仁은以通으로爲第一義고以太也와電也와心力也皆指出所以通之具一

0012_0017_b_01L以太也와電也粗淺之具也니借其名야以質心力二

0012_0017_b_02L通之義以道通으로爲一며爲最渾括三

0012_0017_b_03L通有四義니中外通은多取其義於春秋니以太平世에遠近과大小ㅣ若一故也오
0012_0017_b_04L上下通과男女內外通은多取其義於易니以陽下陰이면吉고陰下陽이면吝泰
0012_0017_b_05L否之類故也오人我通은多取其義於佛經니以無人相、無我相、故也四

0012_0017_b_06L仁亦名也라然이나不可以名으로名也ㅣ니라惡名名者故로惡名니知惡名이면
0012_0017_b_07L幾無仁學五

0012_0017_b_08L不識仁故로爲名亂이오亂於名故로不通六

0012_0017_b_09L通之象은爲平等七

0012_0017_b_10L通則必尊靈魂이니平等則體魄이可爲靈魂八

0012_0017_b_11L靈魂은智慧之屬也오體魄은業識之屬也九

0012_0017_b_12L智慧生於仁十

0012_0017_b_13L仁爲天地萬物之源이라故로唯心이며故로唯識十一

0012_0017_b_14L仁者寂然不動야感而遂通天下之故十二

0012_0017_b_15L不生不滅은仁之體十三

0012_0017_b_16L不生與不滅이平等면則生與滅이平等이오生滅與不生不滅이亦平等十四

0012_0017_b_17L生近於新고滅近於逝니新與逝平等故로過去與未來平等十五

0012_0018_a_01L有過去有未來호無現在니過去未來皆現在十六

0012_0018_a_02L仁은一而已니凡對待之詞를皆當破之十七

0012_0018_a_03L破對待호當參伍錯綜其對待十八

0012_0018_a_04L參伍錯綜其對待故로迷而不知平等十九

0012_0018_a_05L參伍錯綜其對待然後에平等二十

0012_0018_a_06L無對待然後에平等二十一

0012_0018_a_07L無無然後에平等二十二

0012_0018_a_08L平等이生萬化니代數之方程式이是라其爲物이不貳故로生物이不測니不
0012_0018_a_09L貳則無對待고不測則參伍錯綜其對待라代數如權衡然니參伍錯綜之不已면
0012_0018_a_10L必平等이오則無無二十三

0012_0018_a_11L平等者致一之謂也니一則通矣오通則仁矣二十四

0012_0018_a_12L凡爲仁學者ㅣ於佛書에當通華嚴及心宗、禪學相宗、惟識之書며於西書에當通新約、
0012_0018_a_13L及筭學、格致、社會學之書ㅣ오於中國書에當通易、春秋、公羊傳、論語、禮記、孟子、
0012_0018_a_14L莊子、墨子、史記、及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子靜、王陽眀、王船山、黃梨洲、之書
0012_0018_a_15L二十五

0012_0018_a_16L筭學이卽不深이면而不習幾何學이니蓋論事、辦事之條段이在是矣二十六

0012_0018_a_17L格致ㅣ卽不精이면而不可不知天文、地輿、全體、心靈、四學이니蓋羣學羣敎之門이

0012_0018_b_01L徑在是矣二十七

0012_0019_a_04L仁學一

0012_0019_a_05L徧法界、虛空界、衆生에有至大、至精㣲며無所不膠粘며不貫洽며不筦絡而
0012_0019_a_06L充滿之一物焉호目不得而色며耳不得而聲며口鼻로不得而臭味니無以
0012_0019_a_07L名之名之曰以太라具顯於用也에孔、謂之仁、謂之元、謂之性이오墨謂之兼愛
0012_0019_a_08L오佛、謂之性海謂之慈悲오耶、謂之靈魂、謂之愛人如己、視敵如友오格致家ㅣ謂之
0012_0019_a_09L愛力、吸力이咸是物也라法界ㅣ由是生며虛空이由是立며衆生이由是出
0012_0019_a_10L니夫人之至切近者莫如身인身之骨이二百有奇오其他筯肉、血脉、腑臟이又若
0012_0019_a_11L千有奇라所以成是而粘砌是야不使散去者ㅣ曰惟以太오由一身而有夫婦며有
0012_0019_a_12L父子며有兄弟며有君臣、朋友며由一身而有家、有國、有天下야而相維繫
0012_0019_a_13L야不散去者ㅣ曰惟以太오身之分이爲眼、耳、鼻、舌、身인眼何以能視며耳何以
0012_0019_a_14L能聞이며鼻何以能嗅며舌何以能甞이며身何以能觸고曰惟以太오與身으로至相切
0012_0019_a_15L近은莫如地인地則衆質點이粘砌而成이라何以能粘砌오曰惟以太오任剖某質點
0012_0019_a_16L一小分야以至於無니察其爲何物이所凝結고曰惟以太오至與地近은厥惟月
0012_0019_a_17L이어든月與地로互相吸引야不散去也오地ㅣ統月與金、水、火、木、土、天王、海王

0012_0019_b_01L、爲八行星이오又有無數小行星과無數彗星야互相吸引야不散去也오金水諸
0012_0019_b_02L行星이又各有所繞之月야互相吸引야不散去也오合八行星이與所繞之月과與
0012_0019_b_03L小行星과與彗星으로繞日而疾旋야互相吸引야不散去ㅣ是爲一世界오此一世
0012_0019_b_04L界之日이統行星與月야繞昴星而疾旋야凡得恒河沙數야成天河之星團야
0012_0019_b_05L互相吸引야不散去ㅣ是爲一大千世界오此一大千世界之昴星이統日與行星、與
0012_0019_b_06L月야以至於天河之星團야又別有所繞而疾旋야凡得恒河沙數各星團、星林、
0012_0019_b_07L星雲、星氣야互相吸引야不散去ㅣ是爲一世界海오恒河沙數世界海ㅣ爲一世
0012_0019_b_08L界性이오恒河沙數世界性이爲一世界種이오恒河沙數世界種이爲一華藏世界以上
0012_0019_b_09L이始足爲一元니而元之數則筭所不能稽而終無有已時라而皆互相吸引야不
0012_0019_b_10L散去曰惟以太오其間之聲、光、熱、電、風、雨、雲、露、霜、雪之所以然은曰惟以太
0012_0019_b_11L오更小之於一葉야至於目所不能辨之一塵이라도其中에莫不有山河動植이如吾
0012_0019_b_12L所履之地야爲一小地球며至於一滴水라도其中에莫不有㣲生物千萬而未已
0012_0019_b_13L며更小之又小야至於無라도其中에莫不有㣲生物이浮寄於空氣之中이曰惟以太
0012_0019_b_14L라學者ㅣ第一에當認明以太之軆與用야샤始可與言仁니라

0012_0019_b_15L以太之用之至靈而可徵者於人身에爲腦ㅣ其別이有六니曰大腦曰小腦曰腦蒂
0012_0019_b_16L曰腦橋曰腦脊이오其分布於四支及周身之皮膚曰腦氣筋이라於虛空則爲電이니
0012_0019_b_17L而電은不止寄於虛空이라蓋無物不彌綸貫徹니腦其一端電之有形質者也라腦

0012_0020_a_01L爲有形質之電이면是電이必爲無形質之腦리니人이知腦氣筋이通五官百骸ㅣ爲
0012_0020_a_02L一身인卽當知電氣ㅣ通天地萬物이니라人我爲一身也是故로發一念誠不誠
0012_0020_a_03L을十手十目이嚴之며出一言善不善을千里之外ㅣ應之니라莫顯乎㣲니容色에
0012_0020_a_04L可徵意旨오莫見乎隱이니幽獨이卽是大廷이니我之心力이能感人야使與我同念
0012_0020_a_05L이라故로自觀念之所由始야卽知所對者ㅣ品詣之高卑니彼己本來不隔일
0012_0020_a_06L肺肝을所以如見이라學者ㅣ又當認明電氣卽腦니無往非電이라卽無往非我어妄
0012_0020_a_07L有彼我之辨일時乃不仁이니라雖然이나電與腦猶以太之表著於一端者也오至
0012_0020_a_08L於以太야尤不容有差別而電與腦之名이亦不立리라

0012_0020_a_09L若夫仁을試卽以太中에提出一身而驗之有物驟而與吾身으로相切이면吾知爲
0012_0020_a_10L觸重焉며吾知爲癢爲痛니孰知之오腦ㅣ知之니라所切은固手足之末이라
0012_0020_a_11L非腦也어腦ㅣ何由知之오면夫固言腦卽電矣則腦氣筋之周布卽電線之四達
0012_0020_a_12L이며大腦小腦之盤結은卽電線之緫滙니一有所切이면電線이卽傳信於腦야而知
0012_0020_a_13L爲觸爲癢爲痛호其機ㅣ極靈며其行이極速니惟病麻木痿痺則不知之由電
0012_0020_a_14L線이已摧壞면不復能傳信至腦야雖一身이나如異域然이라故로醫家에謂麻木
0012_0020_a_15L痿痺로爲不仁니不仁則一身이如異域이오是仁이면必異域이如一身이니라異域
0012_0020_a_16L이如一身이라도猶不敢必卽盡仁之量이온况本爲一身哉아一身이如異域이면此
0012_0020_a_17L至奇不恒有라人莫不怪之로至無形之腦氣筯은如以木者ㅣ通天地萬物야人我

0012_0020_b_01Lㅣ爲一身이어而妄分彼此며妄見畛域야但求利己고不恤其他야疾痛生
0012_0020_b_02L死에忽不加喜戚於心고反從而蝕之忌之며齮齕之며屠殺之而人이不以爲
0012_0020_b_03L怪니不更怪乎아反而觀之면可識仁體니라　(未完)

高麗國俗離山法住寺慈凈國尊碑銘序
0012_0020_b_09L臣謹按釋氏典、佛出世一大事因緣、騰之口曰敎、融之心曰禪、禪或可以心傳、敎尤
0012_0020_b_10L難於口演、能口講而演義、開發浚蒙、爲內三學都壇主、惟慈恩國一大師是已、師諱
0012_0020_b_11L子安、後因夢感改彌授、俗姓金氏、系出一善郡、考皇漢磾、追奉順大夫典客令、妣皇
0012_0020_b_12L文氏、公進之女封和義郡夫人、離胎未數日、母隨娣氏以成事、甫九歲、始就師、學詩
0012_0020_b_13L書、一聞輒誦、聦敏絶倫、十三投元興寺、宗然堂下、剃度受具、習經論、十九登選佛

0012_0021_a_01L場上品科、得住國寧寺、二十九、拜三重大師主、講唯識論△宗耆師碩德、咸執經座
0012_0021_a_02L下、共歎希代之彥、弱齡博學、荷擔宗乘、爲一時標凖、以三重主法、前古未曾有而師
0012_0021_a_03L爲之、二住熊神寺、別批爲首座、三住莊義寺、又加僧統、四住俗離山法住寺、詣　殿
0012_0021_a_04L下申聞下山、大將軍金子廷出傳　王旨、末法大宗匠、曠刧難遇、請撰經論章䟽、通
0012_0021_a_05L於世間、蒙後進、自承　命以來、手不釋卷、講論無閒暇、弘揚一代敎爲己任、撰述經
0012_0021_a_06L論之解、凡九十二卷、五住重興寺、至太慰大王卽阼之年戊戌五月、下批爲釋敎都僧
0012_0021_a_07L統、重興寺住持、行智圜明大師、六住瑜珈寺　上之在燕都也、尤信向大般若經、令
0012_0021_a_08L宿衛臣僚、常夜頌之由是　殿下一行、皆頌大般若經甞一日於上國講主講釋難信觧
0012_0021_a_09L品、諸講師云此無釋觧者　上遣使於師請撰觧、又請述心地觀經記、皆卽䟽記、附使
0012_0021_a_10L封獻、諸講覯止、爭相讃美、服其稀有、上心益加崇信、七復住莊義寺戊申四月、下批
0012_0021_a_11L爲大慈恩宗寺開內三學都壇主、大莊義寺住持、五敎都僧統、廣智妙辯佛覺普明大
0012_0021_a_12L師、開內三學都壇主、七字○○○受己酉爲崇敎院敎學、癸丑下批爲大慈恩宗師、三
0012_0021_a_13L重大匡兩街都僧統、菩提薩陁摩訶那伽國一大師、祐世君、別頒一品俸祿、甲寅春延
0012_0021_a_14L慶宮百八萬僧齋日　上手獻両街都僧統新鑄印、乙卯封爲內殿懺悔師、三學法主、
0012_0021_a_15L德慧圓證藏通玄辯國一大師　命立懺悔府別鑄銀印、專管僧政、始差五敎二宗共議
0012_0021_a_16L寺舍丁巳加封佛海澄圓弘慈廣智大導師、戊午備法駕邀入大旻天寺講院、講三家章
0012_0021_a_17L䟽辛酉以□□寺爲下山所、又移住桐華寺、甲子奉崇爲悟空眞覺妙圓無碍國尊、乙

0012_0021_b_01L丑復住法住寺、至丁卯十二月吉早命入室修書、上　主上封印、付尙州牧使金永煦 [1] 원본에는 '후'로 되어 있으나, '煦'로 교정함重
0012_0021_b_02L封、日將晡、蕭然坐逝、至八日茶毗于寺之西北、○○塔于珊瑚殿東隅、亨年八十八、
0012_0021_b_03L受臘七十五、師爲人略無緣飾、因性循理、○道而行、居常以寅粥午飯度日、過中不
0012_0021_b_04L食、凡住重興寺、十八年、不因邀請、一不踐權○○門日繙海藏內書經論、無一不貫
0012_0021_b_05L穿、乃至餘書外典、亦皆涉獵强記學不厭、敎不倦、恒存誘掖後進之心、雖未學童蒙
0012_0021_b_06L請講某書、懽然受請卽講不問○○醅暑、居處便否、因以四方學者、雲集霧從、冀蒙
0012_0021_b_07L餘潤、一國公卿士大夫子弟之○○學者多出堂下、平生事業率如此　上聞訃悼惜、
0012_0021_b_08L差官尤後事、贈謚慈淨國尊、塔號普明　今上膺內禪之元年、秋八月、命小臣文之、
0012_0021_b_09L臣叔琪聞　命慄惶、不知所裁、屛營隕越之地、謹盥手拜稽爲之銘曰

0012_0021_b_10L法王出世　如優曇花　心燈外燭　智鑑內磨　主張三學　福利王家　七十五臘
0012_0021_b_11L霈玆恩波　棄閻浮界　歸兜史陁　骨藏不露　名震瑜珈　玉立白塔　靑山之阿
0012_0021_b_12L命臣勒石　文拙無華　濡毫當撰　周慞○多

0012_0021_b_13L至正二年壬午九月　日

昔光山白先生克齋除蔚珍縣令下車三月橫得癘疾忽然而卒夫人李氏悶懼而問曰此
0012_0021_b_16L境有可禱精舍否一史曰有寺在西名曰佛影殿古而像靈也夫人趣令輿棺就寺之塔夫

0012_0022_a_01L人於佛前焚香泣祝曰妾夫之亡命則已矣若橫夭則伏祈覺天之濟跪至三日三夜夫人
0012_0022_a_02L假寐有一魔魅披髮而走曰今以覺天光中解十世冤結更不復祟矣夫人驚悟開棺視之
0012_0022_a_03L則奄然還生不勝歡喜卽以塔寮爲歡喜寮佛殿爲還生殿因寫金字蓮華經七軸而謝佛
0012_0022_a_04L恩噫唐之食荷比丘六日還生者蒙佛力也梁之劉氏女之七日還生者蒙法力也杜氏之
0012_0022_a_05L子三日還生者蒙天力也誠之所感古今一轍拘虛世俗豈可擬議於其間哉

0012_0022_a_06L永樂六年戊子八月　日通訓大夫行安府判官李文命謹識

庚辰高麗太祖天授三年
新羅景明王三年高麗ㅣ國都를開城에定고十大寺法王、慈雲、王輪、內帝釋、舍那、
天禪院、新興、文殊、圓通、地藏、
0012_0022_a_10L를剏고兩京塔廟肖像之廢缺者를幷令修葺다

0012_0022_a_11L辛巳高麗天授四年新
羅景明王四年高麗ㅣ大興寺를剏다

0012_0022_a_12L壬午高麗天授五年新
羅景明王五年高麗太祖ㅣ舊宅을捨야廣明寺를다○高麗大興寺를五冠山

0012_0022_b_01L에剏고沙門利言을迎置야師事다

0012_0022_b_02L癸未高麗天授六年新
羅景明王六年高麗ㅣ日月寺를剏다○高麗使尹質이自梁還야五百羅漢畵
0012_0022_b_03L像을獻거海州嵩山寺에命安다

0012_0022_b_04L甲申高麗天授七年新
羅景明王七年新羅王이崩커興福寺에셔火葬다○高麗ㅣ外帝釋院、九曜
0012_0022_b_05L堂、神衆院을建다

0012_0022_b_06L丙戌高麗天授九年新
羅景哀王二年新羅ㅣ於皇龍寺에百座說經을設고兼야僧三百을飯니此
0012_0022_b_07L百座通說禪教의始러라

0012_0022_b_08L戊子高麗天授十一年
新羅敬順王二年新羅沙門洪慶이唐으로부터大藏經一部를航載고禮成江에至
0012_0022_b_09L거麗太祖ㅣ新迎야帝釋院에置다

0012_0022_b_10L己丑高麗天授十二年
新羅敬順王二年天竺三藏法師摩睺羅ㅣ麗에至거麗太祖ㅣ儀仗을備고親
0012_0022_b_11L迎야龜山寺에置얏더니明年에寂다

0012_0022_b_12L壬辰高麗天授十五年
新羅敬順王五年高麗崔凝이卒다凝이常齋素더니甞寢疾이어麗太祖ㅣ東
0012_0022_b_13L宮을遣야問疾고食肉을勸야曰但手殺치勿라食肉이何傷이리오凝이固辭
0012_0022_b_14L고不食거太祖ㅣ親幸야謂曰卿이肉을不食면二失이有니身을不保
0012_0022_b_15L야母를終養치못니不孝오命이이에不永야予로야곰良弻을早喪케니不忠
0012_0022_b_16L이라凝이이에肉食야果然平復이니라後에太祖ㅣ曰昔에新羅ㅣ九層塔을造
0012_0022_b_17L야統一의業을成얏스니朕이開京에七層塔을造고西京에九層塔을建야玄

0012_0023_a_01L忉을借야羣醜를除고三韓을合야一家를成코자노니卿이予를爲야發願
0012_0023_a_02L䟽를製라凝이製進니甚히太祖의意에愜더라及卒에太祖ㅣ燕山에在야聞
0012_0023_a_03L訃고甚히痛悼더라

0012_0023_a_04L乙未高麗天授十八年
新羅敬順王八年新羅ㅣ自數十年以來로四方土地가漸爲他有야國勢孤弱니
0012_0023_a_05L不能自安이라이에羣下로더부러謀야高麗에降니香車寶馬ㅣ三千里에連亘
0012_0023_a_06L고道路ㅣ塡咽야觀者ㅣ如堵러라新羅ㅣ凡三姓五十六王九百九十二年에亡니
0012_0023_a_07L라○是時에新羅羣臣이皆議降야可否를相爭야紛然不已호王太子ㅣ獨曰國
0012_0023_a_08L의存亡은天命이有니맛당히忠臣義士로더부러民心를收合야力을盡而已라
0012_0023_a_09L엇지可히千年의社稷으로써輕히人을與리오王曰孤危若此야勢不能全니無
0012_0023_a_10L辜生民으로야곰肝腦를塗地케은吾의能히忍爲치못바라고降議가乃决
0012_0023_a_11L지라太子ㅣ哭泣야王을辭고皆骨山에往야巖을倚야屋을고麻衣草
0012_0023_a_12L食으로其身을終고季子도亦祝髮야華嚴을肄習고浮屠가되니名이梵空이라
0012_0023_a_13L法水海印等寺에셔一生을送니라○是時支那五季之亂이라佛法이殆히掃地호
0012_0023_a_14L高麗前代의鴻緖를承야三寶가益盛니彼吳越王이天台章䟽를朝鮮에求
0012_0023_a_15L며高麗王이華嚴經論을支那에送致이皆此時에在니라

伊齋居士、與朴漢永、素昧平生、不知是僧是俗、是凡是聖、而今見於佛敎月報、第九
0012_0023_b_04L號初章、五種病論說中、始知名句文身矣、彼上人者、無乃以己方人歟、若非同牀睡、
0012_0023_b_05L焉知被裡穿、抑爲學人之通病、而菩薩因衆生故、以有其病歟、余多此症、世醫拱手
0012_0023_b_06L矣、頂門一針、當下釋然、惟元氣不振、但昏擾擾黑漫漫而已、迷亂而不自得、乃强起
0012_0023_b_07L聊取東醫寶鑑選一方無時服之矣、絶後再甦、可以辨天是天山是山矣、此三十六種
0012_0023_b_08L大良藥、名、觀心偈、古智者之所處方、色香俱足、味美而不苦、非但起膏肓之病、亦
0012_0023_b_09L能換骨變質、續慧命、躋壽域之聖劑也、衆人日用而不知、每多忽之、此誠必試之方、
0012_0023_b_10L故錄一通、以表謝意、願普施增增上上之佛敎講師、至禱至禱

0012_0023_b_11L大抵、藥不專治、病無必死、其用舍安危之要、在於醫者之得失耳、苟得其要、以寒破
0012_0023_b_12L寒、以熱攻熱、俱無虛虛實實之警、不得其要、而或誤投毫髮、雖病未危而藥危之矣、
0012_0023_b_13L世無盧扁、使萬金神藥、亦能殺人、其利害有如此者、勉之哉、勉之哉、盖身之安危、

0012_0024_a_01L本在於脉也、脉之存亡、本在於元氣也、可不愼乎、余觀今之禪敎律三宗、棟宇之植、
0012_0024_a_02L田園之聚、外護之力、譬之人身、亦謂持保矣、戒定慧、三無漏學、乃脉也、苟不濳鞭
0012_0024_a_03L密鍊堅守力行則、脉病矣、昔日此敎遭三武之廢、可謂身病也、已而戒定慧之本脉、
0012_0024_a_04L應指而現、生意充然、病去身强矣、蓋本固之驗也、嗟乎今也、窮年偃臥、終日呻吟、
0012_0024_a_05L不思固其本、而又從而文飾之、不知脉與元氣、斷喪無幾矣、一旦禍出不測、余於此、
0012_0024_a_06L不能無懼焉

0012_0024_a_07L夫天下之器、各有其量、故盃則有盃之量、缶則有缶之量、不待器之徧擧、而量之大
0012_0024_a_08L小分矣、心亦身之器也、安得不有其量哉、夫聖凡之心、惟一無二、而其心之量獨異
0012_0024_a_09L何耶、當知盃亦器也、缶亦器也、言器則一、而其量則不可一也、心隨其所見之明昧、
0012_0024_a_10L而量之大小依之而別焉、譬如螻蟻、瞋目所覩、不過分寸、人乃窮其遠眺之力、不過
0012_0024_a_11L數里、而具神通聖人、觀大千界、如觀掌中庵摩勒果、况吾佛、以四大海爲目、㣲塵刹
0012_0024_a_12L土、洞觀無遺故、讃有量周沙界之語、今之所論、五種病、我是根本無明、貢高、卽是
0012_0024_a_13L慢、慳、與慢、是俱生煩惱、放逸懈怠、藏拙護短、盡是無慚愧、皆由於不知學、量不大
0012_0024_a_14L所見、以之昧耳、

0012_0024_a_15L原夫見之明昧、由學之至不至、使之然、學之不至則、見昧而局、學之漸至則、見遠而
0012_0024_a_16L廓、學之純至則、見到而宏、學之大至則、見明而圓矣、聖人、乃學之大至者也、至人、
0012_0024_a_17L乃學之純至者也、賢人、乃學之漸至者也、常人、以其學之不至則其量亦不得不等而

0012_0024_b_01L小矣、量旣局於少而卒不可以廣之也、故、涉一毫利害則、無以處之、盖有涵養之說
0012_0024_b_02L焉、且心之所見、固不可以勉而至、若涵養之道則、不可不力行而勉進之也、謂涵養
0012_0024_b_03L者、一以信爲本、何謂信、信聖人之言也、且學之不至則、所見昧然、不覺爾醜、旣蔑
0012_0024_b_04L於見聞、而不信聖人之言則、其動違天理、又不翅終此身而已也、故聖人曰、三界無
0012_0024_b_05L別法、惟是一心作、三界本無事、人心自撓之、苟信之則、不應於物境、存是非憎愛之
0012_0024_b_06L見、或存此見、是謂分別自心、旣學自心分別則、吾心之量、不勝其隘、且塞矣、然信
0012_0024_b_07L而後能學、學而後能至、至而後能明、明而後能久、以洞明久視則、其量、不期充擴而
0012_0024_b_08L寬若太虛、雖萬像森列、亦不容有所碍矣、人皆其此量、由信之不篤、學之不至、甘爲
0012_0024_b_09L是非憎愛、窒於習氣之域、是豈道人之所用心也哉(觀心偈次號에讓홈)

於戱라此時何時인가曰此時卽老大佛敎를少壯케며矇昧民族을覺知케
0012_0024_b_12L好箇歲月을當얏다於現今世界列疆東西兩球에雄班居尊셋던　大行天
0012_0024_b_13L皇陛下케옵셔發奮勵志사明治天下시고神聖睿智사大正人心얏스니可謂
0012_0024_b_14L天中天聖中聖賢中賢이라지로다又此內外國民으로야곰發達撫育케시며聖
0012_0024_b_15L化隆成케시際何幸明治四十四年九月一日에我朝鮮佛敎가近古以來로萎靡衰
0012_0024_b_16L廢을中心哀憫사千古萬代에獨一無二寺刹新法令을一下領布에旱魃蒙沛라

0012_0025_a_01L江川涸魚가游泳의水을得얏고春行萬國이라山野枯木이發萃의葉을萌時機
0012_0025_a_02L을間야諸山碩德과各方禪師가一生懸命으로老大吾教를少壯케기爲야晝
0012_0025_a_03L思夜夢에不昧던神想과行住坐臥에深究던趨向과語默動靜에常要던奮志을
0012_0025_a_04L徹天激願며决心精進며骨折盡力던自家本懷을所願成就코져야幾個處幾
0012_0025_a_05L十年을喫苦喫辛다가今日新天地新日月新世界新國民新法令으로야곰吾道法
0012_0025_a_06L侶을敎化成熟키爲야二十世紀絶對的新佛敎를熱心鑄成組織고十方刹海中央
0012_0025_a_07L地에大　卍字大法旗을高揷撑天掛出야東風이西之西西風이東之東야揚揚乎
0012_0025_a_08L無量衆生으로야곰莫不蔭於其下며歷歷乎無量衆生으로야곰莫不明於其上
0012_0025_a_09L나니嗚呼라千載의一時오萬機의一會로다於諸緇布白衲賢君子如此好箇歲
0012_0025_a_10L月을來라歸라當라고言얏가願얏가待얏가若言而來고願而
0012_0025_a_11L歸고待而當진我誠히言者祝지며待者引지며願者邀지며當
0012_0025_a_12L者拜지어然而不然이라歲月은無常야亘古今而無涯고光陰은有限야
0012_0025_a_13L忙流水而不迴니惜乎라今日의一大事業六千箇人兩肩上에如泰山而重負고勇
0012_0025_a_14L敢的前進心을夢雲裏에深固鎖야今日이何日인지今年이何年인지此世가何世인
0012_0025_a_15L지茫然不知實際고邪欲網에纏身으로識馬에所牽야東馳西走호猶爲不足妄
0012_0025_a_16L想으로今日事明日言明日事後日言며愚圖彷徨失神야我의百年忽飛고渠의
0012_0025_a_17L歲月長流歸事可惜키何等面白不足觀念이胷部中에膨脹야高堂明鏡

0012_0025_b_01L에霜鬢을悲며西山落日에流水을歎老大人은無可奈何라足論바無커니와
0012_0025_b_02L此의好箇歲月를當少年子前程이悠悠고英氣가勃勃大丈夫라如爾知覺이
0012_0025_b_03L有고氣魄이有고야엇지食을廢、엇지衣을廢、엇지住을廢이有리오大抵有
0012_0025_b_04L形無形的의百般事業成就코져으로써决烈志特達懷를力而行之면但不爲也非
0012_0025_b_05L不能을贅言바업거니와老大이佛法을新健케진反射的應用으로方袍衲子
0012_0025_b_06L靑年生이宗敎家의獻身으로偉大本來事를一層宣揚盡力커로目的야其卓越
0012_0025_b_07L志希拉山에高히며其深奧意를黃海水에廣히야食의念으로써歸依佛、衣
0012_0025_b_08L의念으로써歸依法、住의念으로歸依僧지어다噫라不二門中에時時孳孳爲善者
0012_0025_b_09L佛之徒也오時時孳孳爲惡者魔之徒也니於是乎己所不欲을一刀로両斷고求
0012_0025_b_10L入於出塵之徑路면卽極樂之大道也라坦坦無碍야這邊那邊에活變이自在을
0012_0025_b_11L言思莫及이로다眞樂이여如斯好消息、如斯好歲月을當諸氏이여成佛作祖
0012_0025_b_12L의因도此時오布敎進化의行도此時오文明發達의機도此時오國富民安의策도此時
0012_0025_b_13L오革舊就新의方도此時라時乎時乎여不再來니力圖此時지어다興起此時지어
0012_0025_b_14L다好箇歲月을喜舞歡躍方袍諸氏여

金가마귀나곳　大正元年다지고　玉토기도急히여　大正二年도라왓
0012_0026_a_05L비니　送舊迎新第一曲에　宗敎擴張

走馬치를光陰　今年가기쉽도다　우리宗敎擴張됨도　너와치르고져
0012_0026_a_08L六千僧侶同胞들아　乾乾不息

東風이건부러　積雪이다녹으니　四面에둘닌靑山　그精神이로와라　우리
0012_0026_a_11L도　에져와갓치　卓立精神

黃鍾이우곳　萬物이다봄이라　卄四番風드리부러　滿山花柳봄빗일　아
0012_0026_a_14L무러커　新空氣新風潮에　心華發明

大慈悲父釋迦世尊　應世지멧런고　而今에각니　二千九百四十年이라
0012_0026_b_03L聖人法이　로라도머러지니　그를슬워

東風이드리부러　찬기운을물잇치니　자든풀도萠動고　江上柳도눈을다
0012_0026_b_06L아모리　遯世不悶우리인들　잠만잘

栗烈던뎌寒威도　和氣로變지고　寂寞던뎌江山도　畵容되기쉬웟스라
0012_0026_b_09L우리도　親踈恩怨分別말고　一團和氣

花盆을도라보니　古梅우숨웃고　空中을쳐다보니　候鴻은北歸다　반갑다
0012_0026_b_12L有情無情이모다　날을워

曆象을셰여보니　千載日至一轍이오　江山을살펴보니　萬古顏色不變이라　엇
0012_0026_b_15L지타　우리無上道를　像法季法

天理循環億千刧에　明治天地다시밝고　我師入寂三千年에　報化精神不滅샤
0012_0027_a_02L佛敎月報化出니　未曾有의祥瑞로다　菩提樹王萬千枝에　枝枝節節文明花라
0012_0027_a_03L日月雙流迅速야　大正新春로워라　深冬長夜大夢關에　警世鍾은佛教月報
0012_0027_a_04L狂風暴雨黑夜路에　電氣燈은佛敎月報　刧海波濤漲刮頭에　迷津筏은佛敎月報
0012_0027_a_05L衆生心病膏肓中에　回春丹은佛敎月報　嗟我衆生大導師　佛敎月報이아닌가
0012_0027_a_06L送舊迎新오날날에　慶賀之心읍슬소냐　靑邱叢林一分子로　心香一炷로들어
0012_0027_a_07L來頭無恨新年마다　無窮幸福느리기를

或曰今日朝鮮佛敎에對야變者를先倡니盖變者其義云何오曰變者卽革也
0012_0027_a_12L라因其所固有야而損益之야以趨乎善也니라

0012_0027_a_13L大凡宇宙에森羅芸芸物質이變者範圍에能出者ㅣ旣無나變者性質은有形無形
0012_0027_a_14L二種으로分고就其中야又以自然因緣兩件으로釋지로다

0012_0027_b_01L有形的自然變性質은風雨霜雪과熱電聲光이互相摩盪야地球를成住壞空고地
0012_0027_b_02L球와及金木水火土天王海王과不可數行星彗星孛星이太陽를旋繞야互吸相引
0012_0027_b_03L야大千世界를成住壞空고大千世界와及恒河沙數昴星角星天河星圈星藪星山星
0012_0027_b_04L雲星氣가轉相繞日고互擦相煦야不可說世界海를成而住고住而壞도다
0012_0027_b_05L不寧唯是라小而至於人身야而血而腦而筯而脉而靈知而感覺等의機緘之妙와亭
0012_0027_b_06L毒之變를眞難擬議로다假使太空으로無此變力이면無邊刹網이早已墮壞也오吾人
0012_0027_b_07L도爲聾聵爲瘖啞爲麻目爲痿痺야官體也形器也ㅣ幷已운蘀리며更小而一㣲虫
0012_0027_b_08L一細毛一滴水一兎塵이라도莫不有㣲細物이擾擾浮動니否則空氣가隨以不靈
0012_0027_b_09L리라

0012_0027_b_10L有形的因緣變性質은百畝土壤이於斯有之야莨宕이蕪穢고砂礫이堆雜고土
0012_0027_b_11L膏가乾燥而苦鹹고地質이瘠薄而澁麁야有時乎播種이나無望乎獲實이로다若
0012_0027_b_12L田家者流가視而惜之야磨牙擦掌고亟亟然拓開耘耔며孜孜焉培植漑灌며
0012_0027_b_13L排濕潤渴며施肥除蝗며導根而達枝며察腠而引理야多少人功를日日支
0012_0027_b_14L配며多少天時度度調適야嘉實이碩茂고蛇蛟가結蟠면於是乎人樂而
0012_0027_b_15L家和야豐穰을斯歌리라又千年巨廈가於斯有之야棟搖梠脫고瓦崩墁毀
0012_0027_b_16L야枵然而危라風雨驟至면立見覆壓이로다室中之人이覽而警之야抖神聚精야
0012_0027_b_17L亟亟然破壞廓掃고矻矻焉鳩工庀 [2] 원본에는 '비'로 되어 있으나, '庀'로 교정함비材며畫堵定礎며督斧運斤며度規從繩

0012_0028_a_01L며竪棟而縋梁며審曲而面勢야多少智巧를費盡고多少金粟를支拂야
0012_0028_a_02L新屋이軒敝고燕雀이賀喃면於是乎張樂而開讌야輪奐를斯賛리라

0012_0028_a_03L無形的自然變性質은吾人의內界에無形心王이依識而住야善惡智愚를弗記
0012_0028_a_04L고邪正强弱을弗分야妄自躁發야外界에有形色聲臭味芬孄으로互相感觸
0012_0028_a_05L며喜怒哀惡貪厭이從中浮動야或苦境을由야樂地로向며樂地를由야苦境
0012_0028_a_06L으로向며或麁質를變야凈質를成며凈質를變야麁質를成며或暗界로從
0012_0028_a_07L야明處에至며明處로從야暗處에至며或小身을因야大身을得며大身
0012_0028_a_08L을因야小身을得며新陰舊陰이相嬗고前波後波가相續脉搖筯搖髮白面
0012_0028_a_09L皺를都不覺察고陰靜陽動旺吉休凶를不湏記辦야新新不住고念念遷離로다
0012_0028_a_10L渥然丹者ㅣ變爲星星고譪然娟者ㅣ變爲蕭蕭고六陰寂寂之晦根이得春風而煒
0012_0028_a_11L燁며三冬蟄蟄之枯蛹이遇陽脚而化育야相率出沒於消長之門也로다

0012_0028_a_12L無形的因緣變性質은人類를以何而貴오以其獨能變革也라厥初人羣이君無常處
0012_0028_a_13L고食無常品이라逐利成羣고利盡輒散며雖能佃漁나不知器械之用고雖有文
0012_0028_a_14L字나不知學問之精야常畏天災鬼崇고常冀偶然僥倖야坐待天福며仰仗人
0012_0028_a_15L恩니此是野蠻時代也라人羣이苟或坐此不進이면卽馬牛襟裾라有何所貴리오自
0012_0028_a_16L是로知識이漸開야宮室也衣服也ㅣ大闢漸盛며宗敎也倫理也ㅣ廣說深明야
0012_0028_a_17L建邦立都고開物成務며更開剏造야文物工藝가日昌月熾고硏究皷鑄야

0012_0028_b_01L制度法令이日明月揚고不以古로自限고不以今으로自畫며不安小就고常
0012_0028_b_02L謀未來之大成야有進而無遏고有昇而無降者也니라

0012_0028_b_03L或曰此卽世間人類의進退變革에對者오出世間佛理에初不妥當커以變者로
0012_0028_b_04L佛敎之公理라稱者何也오

0012_0028_b_05L曰惡라子以世出世로爲兩件事耶아世間衆生를爲사火宅門를開시고世間衆生
0012_0028_b_06L를爲야正覺路를示시고世間衆生을爲야大乘法를悟케시고世間衆生을爲
0012_0028_b_07L야光明殿에入케시사優鉢華와如히世間에出現시고大汽舶과如히苦海에出
0012_0028_b_08L現시고寶炬瓦斯와如히昏衢에出現시고寶輪電車와如히險塗에出現심이오
0012_0028_b_09L决코二乘聲聞의自外天下國家고孤往高山야耽空泥寂야獨善其身者를爲
0012_0028_b_10L사出現바無시니라　未完

天時新니人事新고人事新니禮節도新고風潮도新고事業도新고百度
0012_0028_b_13L가俱新이로다

0012_0028_b_14L新天時에新人事、新禮節로新歲拜야볼

0012_0028_b_15L歲拜오歲拜오住持前에歲拜오下化愚昧法侶야上答政府深恩고寺刹維
0012_0028_b_16L持中興佛法諸氏責任重大키로新年事業希望야新人事로歲拜오

0012_0029_a_01L歲拜오歲拜오講師前에歲拜오靑年後進教導야未來棟樑作成고禪門影
0012_0029_a_02L響佛法笙簧諸氏名望腥향키로新年事業志願야新人事로歲拜오

0012_0029_a_03L歲拜오歲拜오布敎師前歲拜오十方衆生敎化야正法으로歸依고滿室石
0012_0029_a_04L籌長汀布袋諸氏聲譽喧炙키로新年事業賛成야新人事로歲拜오

0012_0029_a_05L歲拜오歲拜오禪客前에歲拜오面壁家風不墜야教外別傳悟徹고直指人
0012_0029_a_06L心見性成佛諸氏宗旨玄妙키로新年事業歆慕야新人事로歲拜오

0012_0029_a_07L歲拜오歲拜오律師前에歲拜오枯槁形骸不顧고如來性戒堅守야器完水
0012_0029_a_08L全波澄月現諸氏行檢高尙키로新年事業懇禱야新人事로歲拜오

0012_0029_a_09L歲拜오歲拜오念佛人前歲拜오堪忍苦厭離고凈土樂을欣求야一心不
0012_0029_a_10L亂十念往生諸氏誓願專一키로新年事業觀奬야新人事로歲拜오

0012_0029_a_11L歲拜오歲拜오學生前에歲拜오以經爲鑑照心야深奧旨趣硏究야佛法棟
0012_0029_a_12L樑後來龜鏡諸氏荷擔遠大키로新年事業勉勵야新人事로歲拜오

0012_0029_a_13L歲拜오歲拜오信男女歲拜오正法難逢此世界에希有心을大發야志心信
0012_0029_a_14L向見佛聞法諸氏知見圓滿키로新年事業勸告야新人事로歲拜오

0012_0029_a_15L歲拜오歲拜오月報記者歲拜오筆禿心焦不辭고編輯發行勤苦야敎門木
0012_0029_a_16L鐸社會金針諸氏義務正當키로新年事業祝願야新人事로歲拜오

昨年夏至日에南風이、불기를始作더니地理의四百倍나、되太陽星이南風에、
0012_0029_b_03L밀이든지北方으로發向야每日멧度式、슬슬밀이여、드러가기에、나각기
0012_0029_b_04L를、뎌太陽이必然코昨年歲前에北氷洋을지나셔北極을넘어阿美利加北端으로、다
0012_0029_b_05L라쥴알엇드니冬至日이、되더니만北方에셔、맛바이、다라오더니그太陽星
0012_0029_b_06L이、도로밀이여셔南方으로回程을야、도라션다

0012_0029_b_07L織組機械에、북나들듯太陽이南方에가셔夏至를지고北方에가셔冬至를
0012_0029_b_08L노라고、쉴이업시、왓다갓다바람에、이地球、얼엇다가、녹엇다가、달엇다
0012_0029_b_09L가식엇다가、닛가、봄이니、여름이니、가을이니、겨을이니、四時가、겨나
0012_0029_b_10L고、四時의、치위더위에、人物은念念遷變다

0012_0029_b_11L冬至를、지지가一旬、되닛가京郊에나閭巷에兒孩어룬男子女人것업시衣
0012_0029_b_12L服비음을다飮食凖備를다것은、모다、슬(오)쇠이랴、活動이라

0012_0029_b_13L슬을、쇠이면엇더快樂이오던지、엇더幸福이긔던지、엇더喜神福神이降
0012_0029_b_14L臨을다던지、엇더凶星禍星이逃亡을다던지、것이아니라但只古人의말
0012_0029_b_15L과갓치霜鬢明朝又一年으로、나만、살더이언만은、世人은무삼닥으로、이
0012_0029_b_16L와치奔忙가면

0012_0030_a_01L或은苫海와흔、이世間에셔一個年間을役役다가俗談에、슬이할니라고萬事를
0012_0030_a_02L除廢고一年一度의快活히遊戱로認証、도잇고

0012_0030_a_03L或은、어졋졔녁除夕지에北陸치위三冬은、지가고、一年中에第一元首、第一佳
0012_0030_a_04L節、第一陽和되三春이、오날부터로오니年光을歡迎名節로認証
0012_0030_a_05L도잇지만은

0012_0030_a_06L到底히그러것이아니라人生의光陰을百年으로假定지라도卽不過三萬六千日
0012_0030_a_07L이오一年의居諸三百六十日이라今日에坐야昨年의三百有六旬을回想면慶
0012_0030_a_08L華滿堂야快樂으로過去者櫛風沐雨의勞悴로過去者疾病丐乞의苦楚와圍棘
0012_0030_a_09L囹圄의艱錮와千態萬狀으로各各不同지만은所經歷의苦樂은勿論고三萬六
0012_0030_a_10L千日의百分一되一年을送盡은一般이로다

0012_0030_a_11L然나今日에坐야過去一年을溯想면昨年今日(슬)이、어졔흔、어는결을
0012_0030_a_12L에、一年이지나갓다感想은貧富苦樂貴賤男女가均一지니年光이、엇지야、
0012_0030_a_13L이와치、른가歎息은무삼닥이냐면、卽是아모것도얏노은것업시一
0012_0030_a_14L生의百分一이되金玉혼一年의年光을虛送얏다思想에셔發現이로다
0012_0030_a_15L昨年슬이、어졔와흔즉明年슬에今年슬을각면、다시、어제와、흘지라、
0012_0030_a_16L이와치今年슬날에昨年슬이、어제다고、明年슬날에今年슬이、어졔
0012_0030_a_17L다말을百番을못다여셔、우리의一生은子虛賦를지을지로다

0012_0030_b_01L昆季姊妹여각여보시요許多名詞와許多文字에一月元旦何必曰슬이라
0012_0030_b_02L가、슬이라말은卽是슬푸(忉怛嗟嘆)다말의略言인즉今日이一年의
0012_0030_b_03L元首라야未來三百六十日을歡迎的의意味가아니라過去三百六十日을於焉間에
0012_0030_b_04L虛送얏다追悼的의意味로다詳言면(허허「嘆辭」어는이「於焉間」에、一年
0012_0030_b_05L이、다녜그려「追」歲月이、이다지「如是」덧업「無情」가、「眞情」슬「忉
0012_0030_b_06L怛」)意味를包含이라

0012_0030_b_07L朝鮮風俗에元旦로부터十五日지를노달기(忉怛只)라은卽是過去一年이、이
0012_0030_b_08L치無情게、다스니、얼마남은一生이라고、아니놀고무엇랴、말이오十
0012_0030_b_09L六日을구신달기(求新怛只)라은卽是아모리虛幻一生일지라도、이치놀다
0012_0030_b_10L가、되지못일이로다往者不可諫이어니와來者猶可追라니旣往一年은
0012_0030_b_11L虛送얏슬지나、오날부터始作야、에、로事業을야、보다말이
0012_0030_b_12L니古人의忉怛只歌를、보와도알지로다

0012_0030_b_13L그러즉、슬이라은、决코가오니、길겁다이아니오、무근예、아모것도
0012_0030_b_14L못얏슨즉、슬푸다말이라吾生은今日에正當事業을取야新年에着着進
0012_0030_b_15L行고明年元旦에다시忉怛、말이업도록、여야것은勿論이로다

烏目山高出雲表　躘踵遠客那能尋　諸天花雨開眞諦　萬里風煙轉想陰　慧寂禪
0012_0031_a_05L宗承緖遠　澄觀法學託緣深雖未知法門淵源因其法名又不詳其
宗尙考其刋經序以華嚴爲主點故却憑佛報圭三復　韶頀鏗
0012_0031_a_06L鏘振石林

鳧鐘鏜鞳勝塵寰　翻覺邯鄲枕上閒　白鶴翻空聞偈下　靑犍卜地駄經還　彈指倐
0012_0031_a_10L開新法界　回眸似見舊靈山　淸風明月良如許　金色頭陀始破顔

秋來病未與君行　菊日楓天分外晴　山月亦來城裏屋　東西分照両人情

形外名藍久未尋　塵中十載謾馳心　六根絶俗超無有　三角衝霄卓古今　澗雜磬
0012_0031_b_04L聲聞下界　瓶空月影逗深林　靈源眞面如能見　得句何勞齒舌音

冬至梅花歲已闌　北風吹雪入窓干　方云雷動宵還靜　縱道陽生日又寒　豆粥享
0012_0031_b_08L神千戶赤　蓂書報候一箱丹　春機暗向庖羲問　六六宮中次第觀

此夜欺人四十爲　無情歲月逝如斯　乾坤都入塵埃夢　風雪空含慷慨巵　萬燭更
0012_0031_b_12L深燃盡力　一鷄天冷唱違時　虛窓細數殘鍾響　刻刻相催鬢抽絲

爆竹烟晴上曙曦　新年消息太平知　人同花草端粧日　世似乾坤肇判時　處處聖
0012_0031_b_16L恩酬栢葉　家家春色放梅枝　鄕朋來賀屋中事　結髮細君添齒兒

沐髮淸晨制祝辭　焚香一炷拜牟尼　華堂現世居金谷　仙佩來生侍玉墀　山水因
0012_0032_a_03L緣皆畢覽　塵寰濟度願爲師　獨享庶徵還爲愧　大書門帖使人知

0012_0032_a_09L셰게(世界)에죵교(宗敎)가、여러가지문로(門路)를여러노코、착도리로써、
0012_0032_a_10L람을인도오나、그지극히참도되고、그지극히착고、가쟝크고、널우시고
0012_0032_a_11L가장놉고귀시고참으로비(慈悲)시고、참으로신령(神靈)신교문은、오
0012_0032_a_12L작부텨님의교문(敎門)이로다、엇지써그러쥴을、알겟가면、증거가、여
0012_0032_a_13L러가지로、확젹도다、옛졔、오(吳太宰)가、공뭇오부(夫子)
0012_0032_a_14L가、셩인(聖人)이신잇가、공ㅣ동용(動容)야가라、구(丘)、셩인

0012_0032_b_01L이아니로다、드르니、셔방(西方)에、셩인이잇스되、말치아니되、
0012_0032_b_02L셩(百姓)이、다리며、치지아니、나라이、평안다시니、공도、
0012_0032_b_03L부텨님을、가르쳐성인이라셧고、옛제감부(闞澤太傅)라、이학식
0012_0032_b_04L이、동즁셔(董仲舒)양우(楊雄)흔이라、일즉이오왕(吳王)을여말호、
0012_0032_b_05L공와、노(老子)의도、을범바다、도를고、감히을、어긔지
0012_0032_b_06L못고、부텨님의도、이밧들어、감히부텨님을、어긔지못다셧스니
0012_0032_b_07L우리부텨님의도로、공의도와、노의도에、비지、아니바요、、명
0012_0032_b_08L졔시(漢明帝時)에불법(佛法)이、시통즁국(始通中國)니、로의도、오
0012_0032_b_09L악도(五岳道士)일쳔십일인이、도가경셔(道家經書)칠십팔권과、공
0012_0032_b_10L의시셔(詩書)오십륙권을、단(壇)우에、모와놋코、부텨님의、사십이장경일
0012_0032_b_11L권(四十二章經一卷)을、그우에놋코、셰가지도를、시힘코자야、불을드러셔
0012_0032_b_12L사르니、노의、도셔와、공의시셔、다、라져、가되고、오작、불경
0012_0032_b_13L은、화광(火光中)에、완젼야、더욱히、긋야、광찬란지라、어시(於
0012_0032_b_14L是)에、참되시고　신령심을、쳔(天子)와、만죠관과、셰계의남여가、다
0012_0032_b_15L눈으로보고、환희(歡喜)야、공셩후유션쥰(司空城侯劉善駿)등이、출가위
0012_0032_b_16L승(出家爲僧)고、오악도、육이십팔인이、낙발위승(落髮爲僧)고、부
0012_0032_b_17L인과、궁녀(宮女)등、이십인이、속가를、바리고、승(尼)이되니、그에

0012_0033_a_01L말기를、여호(狐)、자(獅子)의、유가아니오、등불은、일월(日月)의、
0012_0033_a_02L광명이아니오、못(池)은、큰바다를、드리지못고、어덕(丘)은、큰산악(山
0012_0033_a_03L岳)이、아니오、셰계에、도로、볼법에、비교슈업다엿스니、일로써보건
0012_0033_a_04L、쳔샹쳔에、최존귀시고、최광신도、오작불교로다

0012_0033_a_05L부텨님이、가라、우담화(優曇華)라이、삼쳔연만、번식피니
0012_0033_a_06L둥이、무량겁즁에、쳔옥칠취(天獄七趣)로、윤회야、고락에、잠긴
0012_0033_a_07Lㅣ、불법을만나셔、법문을듯고、부텨님의、상호광명을、보것이、져、우
0012_0033_a_08L담화를、보기보담、어렵다시고、、가라샤、향슈큰바다에、구멍잇
0012_0033_a_09L나무토막이、물결을차、다니고、눈먼거북이、그바다즁이잇셔셔、쳔년
0012_0033_a_10L만、번식、물밧게머리를들어、셰상의공긔를、맛흐려지음에、그풍파즁
0012_0033_a_11L다니、나무토막을、맛나야、머리와、턱을드러、의지고、호흡을통할지
0012_0033_a_12L니、가、나날이로、눈발근거북이、나와셔、그나무를、찻드도、그창
0012_0033_a_13L망너른바다에、맛나기어렵거든、물며、두눈이、ㅣ라、즁이、
0012_0033_a_14L지헤안(智慧眼)이、업고쳔년을、에、젓다가、불법을맛나기가、그보
0012_0033_a_15L담어렵다셧스니、이쳐럼、만나기、어려운、거륵신、불법을、맛낫스니、그
0012_0033_a_16L안니、경(慶幸)가、이리죠흔법문을、못맛낫스면、말여니와、맛고야
0012_0033_a_17L신치아니、우리동포형제여、우리동포형제여、불법이아니면、

0012_0033_b_01L젼의부귀복락(富貴福樂)을、웃을슈업옵고、불법이아니면、가환(家患)과、
0012_0033_b_02L병란(兵難)과、질병(疾病)과、빈곤(貧困)을、면고、피슈업옵고、불법
0012_0033_b_03L이아니면、손이효순(孝順)고、부텨(夫妻)가、화(和樂)고、장명쟝슈
0012_0033_b_04L(長命長壽)도리가、업오니、우리동포형제자、무량복력으로、이러
0012_0033_b_05L신、그륵에、이리신、그륵문에、속속히참예고、급급히심신시
0012_0033_b_06L면、무원을못이루며、무를、못면、그러즉、불법의무상교가、
0012_0033_b_07L우리동포형제의게、관게가엇더을、번연구바로다

0012_0033_b_10L道名	郡名	山名	寺名	住持氏名	承認年月日
0012_0033_b_11L全羅南道	長城郡	白岩山	白羊寺	住持金幻應	大正元年十二月十九日

0012_0034_a_01L高陽郡	下道面	守國寺住持	洪月初
0012_0034_a_02L京城府	恩平面	奉聖庵住持	崔三明
0012_0034_a_03L仝	仝	文殊庵住持	趙寶成
0012_0034_a_04L仝	仝	玉泉庵住持	河祥敏
0012_0034_a_05L仝	仝	元曉庵住持	鄭華馹
0012_0034_a_06L仝	仝	祥雲寺住持	權漢庵
0012_0034_a_07L仝	仝	僧伽寺住持	金應虛

0012_0034_a_09L藍浦郡

北外面

白雲寺住持

朴鶴仁

0012_0034_a_11L梁山郡	下北面	元曉庵住持	鄭曉隱
0012_0034_a_12L仝	熊上面	彌勒庵住持	朴允洽

全羅南道海南郡頭輪山大興寺住持白翠雲의寺法認可申請에對야大正元年十二
0012_0034_a_15L月二十日에黃海道信川郡九月山貝葉寺住持姜九峯、仝道黃州郡正方山成佛寺住
0012_0034_a_16L持申湖山、平安北道寧邊郡妙香山普賢寺住持裴影海、咸鏡南道咸興郡歸州寺住

0012_0034_b_01L持鄭煥朝의各寺法認可申請에對야大正元年十二月二十三日에平安南道平壤府
0012_0034_b_02L錦繡山永明寺住持崔香雲의寺法認可申請에對야大正二年一月六日에慶尙北道
0012_0034_b_03L義城郡騰雲山孤雲寺住持李萬愚의寺法認可申請에對야大正二年一月九日에幷
0012_0034_b_04L히此를認可홈

0012_0034_b_05L○官通牃第百七十三号
0012_0034_b_09L寺有森林保護에關야森林令에依外에寺刹令及同施行規則에特別規定이
0012_0034_b_10L有으로써當該住持된者敦實히法令의旨趣體認야樹木蕃植에最히注意
0012_0034_b_11L며火災、蟲害의預防을始되苟히林相維持保存에障碍되行爲一切此禁防
0012_0034_b_12L에努은當然하니邑里村落에接近塲所에存在寺刹에셔其近傍住民에게
0012_0034_b_13L寺有森林內에셔落葉掃取默許며或은若干掃取料收納야此爲者往
0012_0034_b_14L往有之니右落葉掃取森肥料의缺乏을來며自然樹木生育을妨야枯死損木
0012_0034_b_15L을生며其森林을荒廢基를者에付이니現今貴管內寺刹住持에對야
0012_0034_b_16L寺有森林保存上有害쥴로認塲所에셔可成的落葉掃取지못도록敦
0012_0034_b_17L實히訓戒시기爲야玆에依命通牒홈

上年十二月九日에慶尙南道咸陽郡靈源寺에셔失火야翌十日에鎭火얏沒
0012_0035_a_04L燒家屋이九棟이오財產의損害豈萬○二百餘圜이오所存者雪坡和尙影堂一
0012_0035_a_05L棟이라더라

0012_0035_a_06L同月二十五日午後二時에山淸郡大源寺講習所教員室에셔出火야同時에鎭火되
0012_0035_a_07L얏階下草家三棟이沒燒고損害된金額은約參百餘圜이라더라

本月五日六日七日八日九日지朝鮮全道三十本山住持가京城東大門外各本山會
0012_0035_a_10L議所에셔第二總會를决議고會錄을修定야各本寺에通過얏其會議의順
0012_0035_a_11L序如左

0012_0035_a_12L一寺法實施의講究件　一禪敎兩宗의名義를實行件　一本所會計决筭報告件

0012_0035_a_13L一本所、中央布敎堂、佛敎月報社維持伴

0012_0035_a_14L一佛教書籍刋行件이라더라

本月五日會議席에院長李晦光氏公式으로辭任書를提出바會員一同이留任케
0012_0035_b_03L勸告되終辭不受얏더라

本月九日會議席에셔金剛山楡岾寺住持金錦潭氏로會議所院長을推薦되야因야
0012_0035_b_06L被任되얏다더라

忠淸北道報恩郡大法住寺比丘尼張太守氏가金一圓을本社로送致
0012_0035_b_09L얏기玆에感賀홈

平安北道寧邊郡妙香山普賢寺眞常學校敎師金影海氏事務上功勞
0012_0035_b_12L가有다야該寺事務所로부터年終賞與金一圓을交付얏該氏無功受賞
0012_0035_b_13L이甚히愧感事라야該金一圓에更히二圜을添付야本社로捐義얏기本社
0012_0035_b_14L其公益心을感賀노라

每月一回

0012_0036_a_03L二十五日發行

0012_0036_a_04L購讀料

0012_0036_a_05L前金計　(郵稅共)

0012_0036_a_06L一個月　拾錢

0012_0036_a_07L六個月　五拾五錢

0012_0036_a_08L一個年　壹圜拾錢

0012_0036_a_09L廣告料

0012_0036_a_10L一行三十六字　二拾錢

0012_0036_a_11L半頁　一圜二十錢

0012_0036_a_12L全頁　貳圜

0012_0036_a_13L隨時增减도有

0012_0036_a_14L

0012_0036_a_15L京城北部磚洞十二統一戶

0012_0036_a_16L編輯兼發行人　權相老

0012_0036_a_17L京城北部大廟洞十四統六戶

0012_0036_a_18L印刷人　金弘奎

0012_0036_a_19L京城北部磚洞十四統一戶

0012_0036_a_20L印刷所　普成社

0012_0036_a_21L京城北部磚洞十二統一戶

0012_0036_a_22L發行所　朝鮮佛敎月報社

0012_0036_a_23L京城北部大安洞四街

0012_0036_a_24L販賣所　朝鮮佛敎書舘

0012_0036_a_25L

0012_0036_a_26L○投稿注意

0012_0036_a_27L一、政治에關係가有文字不要

0012_0036_a_28L一、每行에十八字式으로楷書시

0012_0036_a_29L一、誤字落字가無도록精寫시

0012_0036_a_30L一、每月十五日以內로送交시

0012_0036_a_31L一、記載、停載、敲椎、評批의權限은
0012_0036_a_32L本社에自在

0012_0036_a_33L一、住所、氏名을分明記入치아니시
0012_0036_a_34L면停載

0012_0036_b_01L