朝鮮佛教月報第十八號

0018_0001_a_04L明治四十五年二月二十五日　第三種郵便物認可

0018_0002_a_03L慶尙南道釜山府梵魚寺全景

0018_0002_b_03L慶尙南道釜山府梵魚寺內私立明正學校

朝鮮佛敎月報第十八號

0018_0003_a_03L廣長舌	知行合一의實學	映湖生
0018_0003_a_04L	把棹邀月	晩香堂
0018_0003_a_05L	敬告白靑諸公	金泳粲
0018_0003_a_06L	佛光圓徧은未來에當觀　(續)	朴漢永
0018_0003_a_07L	論佛之宗敎哲學을包含홈　(續)	猊雲散人
0018_0003_a_08L獅子吼	夢覺一如說	龜山沙門
0018_0003_a_09L無縫塔	佛敎與學問	朴漢永譯
0018_0003_a_10L	仁學節本　(續)	石顚譯
0018_0003_a_11L	第七章　高麗史　(續)	雲陽沙門
0018_0003_a_12L大圓鏡	碧巖大禪師碑銘	記者選
0018_0003_a_13L	帖旨書類	仝人
0018_0003_a_14L	孝宗大王降札	仝人
0018_0003_a_15L流星身	新佛敎準備時代	吳赫年
0018_0003_a_16L	萬事業이由成養心	鄭南耕
0018_0003_a_17L閑葛藤	佛敎西漸의兆	李智光譯

0018_0003_b_01L	中華佛敎中興瑞相	記者選
0018_0003_b_02L	無可奈何의點	雲圃衲子
0018_0003_b_03L	朝鮮佛敎改革論	退耕生
0018_0003_b_04L	夢拜戒環禪師	李東錫
0018_0003_b_05L	法劑淸凉散	十笏樓主人
0018_0003_b_06L	渡邊氏을訪問한感想으로靑年諸君에게紹介	金性律
0018_0003_b_07L無孔笛		記者選
0018_0003_b_08L언문부	권왕가	동와츅젼
0018_0003_b_09L官報抄
0018_0003_b_10L雜貨舖	京鄕寺院新藏經輸入　寺內總督奉元寺啓行　仙巖寺大檀越和尙　壺
0018_0003_b_11L	校基金確立　三校一會暢叙　傳燈寺住持追悼會　華嚴寺本山運動
0018_0003_b_12L	乾鳳寺尼庵失火　法龍寺布敎擴張　鳳停戒壇　興寺經懺　夢草度脫
0018_0003_b_13L	感賀義損

○本報佛祖의骨髓로써人天의眼目을
0018_0004_a_03L開기로目的오니僧侶界의模範

0018_0004_a_04L○本報久遠敎史와深奧敎理를簡
0018_0004_a_05L明도록發輝오니學生界의良師

0018_0004_a_06L○本報敎海에行相과禪林에公案를詳
0018_0004_a_07L細히演譯編述오니修證家의寳箴

0018_0004_a_08L○本報宇宙의万有와眞俗의諸諦를籠
0018_0004_a_09L絡야配對辯明니宗敎家의明鑑

0018_0004_a_10L○本報新舊學問과內外羣籍을括取
0018_0004_a_11L야文華가彬蔚오니翰墨家의好友

0018_0004_a_12L○本報世出世間과內外人民의게普及
0018_0004_a_13L야迅速流通으로廣告力이卓越

○本報每月一回(二十五日一回)로發
0018_0004_a_17L行

0018_0004_a_18L○本報佛敎人以外에도一切有志僉君
0018_0004_a_19L子의請求를酬應

0018_0004_a_20L○本報를購覽코자시　僉彥은住所
0018_0004_a_21L氏名을詳細記示시

0018_0004_a_22L○本報第一號를進呈後十五日以內에謝
0018_0004_a_23L絶치아니시면逐號繼送

0018_0004_a_24L○本報代金은先金을必要오며若先金
0018_0004_a_25L이盡時配達을停止홈

0018_0004_a_26L○本報單純宗敎性質인즉政治等을
0018_0004_a_27L含有投稿不要

第十八祖伽耶舍多

0018_0005_a_03L尊者偈曰

0018_0005_a_04L有種有心地

0018_0005_a_05L因緣能發萌

0018_0005_a_06L於緣不相礙

0018_0005_a_07L當生生不生

明朝의王陽眀은號爲達士라與生講儒에恒庸禪宗으로詮之고逢僧談禪에恒庸儒
0018_0005_b_04L典으로曉之야佛法世法이不二의義門을顯示얏다니坐今야諸敎群學이
0018_0005_b_05L交衡競嗚開幕舞臺라先天的佛儒을混學不是언만은其差別義會야不二
0018_0005_b_06L門에入은吾取以法焉先且知行合一의實學으로써吾輩의流傳的毛病을相憐
0018_0005_b_07L勸治코져노라知行合一은何謂也오前此講學家의深究奧論은嗷嗷不置거니와
0018_0005_b_08L其說과一變야淺顯妄言노니成理與否是所不要로라大抵環天下와百世間에
0018_0005_b_09L均是人也어有人은以若匹夫로百世師表能作며以若一言으로天下法則을堪
0018_0005_b_10L爲을吾輩見聞에尙이藉藉바ㅣ이라其人의影影響響이尋常에眼簾과耳根에觸
0018_0005_b_11L而復觸了면空然히吾輩其人의下風後塵만瞻慕崇拜것이不是라其天下法則

0018_0006_a_01L과百世師表되原理日新研究것이며進야諸身에近取도不可치아니지
0018_0006_a_02L니라

0018_0006_a_03L嗚呼라諸身에近取키不能習性은世界社會에滔滔皆是로吾輩社會加一層
0018_0006_a_04L空言無實의習性이振古如鯽中에現今東西若敎若學이異彩各放此岸에도
0018_0006_a_05L今是昨非를咸覺지못고空門玄理一向誤解야五尺革囊을白雲斷壑에株守
0018_0006_a_06L기로一線精神은此에不過고皮相으로對人說得은「夢裡明明有六道、覺後空空
0018_0006_a_07L無大千」等佛祖言句在在雲興며面面雨布니殘月山窓間에靜言思之라
0018_0006_a_08L甚麼一物이從始至今에何等인淸福廣慧增修야一物安閒이若是其極也오其他
0018_0006_a_09L世界에若敎若學의利用은迂矣라莫論이오吾家佛祖의學問에도那處에自己榮養
0018_0006_a_10L기爲야厭世偏安으로本意注重이有얏스면世界今日에人天大導師라尊
0018_0006_a_11L仰理由가萬萬不是리라八萬四千經論과一千七百公案을次第披閱야도모다
0018_0006_a_12L衆生界에利益法門이라蔽諸曰衆生이無면佛祖가安有며佛祖가無면徒弟
0018_0006_a_13L가安有리요其本을盍反一觀뇨

0018_0006_a_14L嗚呼라諸兄이여現前에도金殿華園에盱盱衡衡며貝經珠凾을娓娓唔唔되究實
0018_0006_a_15L的刹那運心과暮朝行業은但爲衆生乎아抑爲佛祖乎아苟爲一身乎아竊疑컨一身

0018_0006_b_01L保安에多止리라昔에晉惠帝園池에蝦蟆의亂鳴聲을忽聞고左右더러一問
0018_0006_b_02L되彼亂鳴者ㅣ蝦蟆은抑于爲官乎아爲私乎아史實을諸兄이可使見聞면其君
0018_0006_b_03L을非愚則騃라야失笑不禁겟스나今日에佛祖의言句口頭에만聒聒嗷嗷底
0018_0006_b_04L其本領이爲公爲私冥然不知리니可以人而蝦蟆不如乎아可以蝦蟆而人不如
0018_0006_b_05L乎아世界人見聞에失笑不免겟도다然則其實은一身도保安을不得이라諸兄
0018_0006_b_06L의眼光은如何範圍로一身을覯取지黯然거니와一身卽生佛이無差別法
0018_0006_b_07L門은諸兄의所知라以若如此所知로苟若如此行爲를比較면且一身을保安乎
0018_0006_b_08L아抑于否乎아不慧眼力으로吾兄의尊懷로探看진諸兄은一身과生佛에無差
0018_0006_b_09L別의詮은或知호一身과生佛의無差別에旨即踐實은夢未及며又眞實識知도
0018_0006_b_10L尙且糢糊라斷言노니何以故오衆生의苦海에洪濤가洶洶이日甚一日이若是其極
0018_0006_b_11L이어一身의靈臺長安閒것은萬萬無理리니一身의靈臺가偏安키不得
0018_0006_b_12L同時면一身에暫時所寄金殿華園은是誰의物인고愚의所解佛祖의出世因
0018_0006_b_13L緣과設敎義旨와自己一身에關係瞭然히覷破已上에身分의知識과能力所及
0018_0006_b_14L範圍에踐實而力行而日이라야佛子의一分子의正義가反省不愧며又宇
0018_0006_b_15L宙間人生의一分義務稍稍不辜가노라

0018_0006_b_16L嗚呼라다만知與行이元來二物은不是라單單一圓相이니性具門一點靈知萬事

0018_0007_a_01L萬能을具體얏고功行門萬事萬能은一點靈知의活用이라豈不見道아太湖三萬六
0018_0007_a_02L千項에月在波心說向誰오니說向誰三字公案은讚美耶아悶歎耶아一時에分析키
0018_0007_a_03L不能나如上一境을다만理想的悟證門에偏在고萬行門應用에一分相照가欠
0018_0007_a_04L缺면吾敎의眞光과大界에相背差가白雲千萬重에遠隔이라嗟嗟諸兄은現今
0018_0007_a_05L常識程度아즉幼稺階級에尙在은不省고冊子上名句文身은留聲器에不過
0018_0007_a_06L으로逐旋揑合야所謂華藏刹海의重重安立과毘盧遮那의身
0018_0007_a_07L身相即과又眞金舖的如來禪과雜華舖的祖師禪은依樣道
0018_0007_a_08L得이彷彿나其實相所以然은不知과如니諸兄네增上慢習은十分空豁豁
0018_0007_a_09L고今日로自야法塵緣影을一切掃蕩已上에自己의眞知로其實相所以然을研窮
0018_0007_a_10L야自己의所悟底大界에一番揭露면其間에長短、方圓、同異、得失이自然
0018_0007_a_11L氷泮花開不是라果然一身과諸佛과衆生이如何關係가有乎아無有아을
0018_0007_a_12L自肯自點頭거이오又今日論題와如知與行이果然一乎아不一乎아을大覺
0018_0007_a_13L지니라已上은無端說長이至此얏거니와簡易換言면諸兄諸兄의從前으로灌
0018_0007_a_14L頂貫腦의緣影所印僞知僞行의習塵을太平洋萬里波에洗而復洗之고耿介拔俗
0018_0007_a_15L眞知實行의金粒還丹水로灑灑淨淨已上에다시寶王刹海微塵裡에得入야大

0018_0007_b_01L法輪을轉轉지어다轉法輪의方便은更俟他日노라

0018_0007_b_13L禪은是佛心이오敎是佛語라心이語憑야印象을演고語가心을根야風采
0018_0007_b_14L播니然즉心與語가素無二歧어니禪與敎가曷有兩宗가至若南北이瓜分고
0018_0007_b_15L性相이裳裂야法逐參商고情隨凾矢俯是病學之局見이라豈爲達人之通論也

0018_0008_a_01L哉아近讀掉棒打月書名在本報
十五六號니一曰古之禪伯雄偉不常고一曰今之禪伯은鹵莽
0018_0008_a_02L殊甚이라야文章이健勁焉ㅣ有歐蘇之手法고辨論이洞敞焉ㅣ有龍公孫龍施惠施
0018_0008_a_03L之舌本야重巒을濶斧로劈과如듯牢關을利鏃으로破과如듯나沉濳反
0018_0008_a_04L覆니似或不然키로不惜眉毛노라

0018_0008_a_05L夫造物者之生人이一段公理而已라何厚於古人야惟畀雄偉之姿고何薄於今人
0018_0008_a_06L야惟畀鹵莽之姿리오無或承襲近世의崇古事大之謬俗歟아盖古人은無問如何
0018_0008_a_07L고推以崇之를如恐不及며大邦은勿論如何고媚以事之을又不恐不及獘習
0018_0008_a_08L이不惟自不特立이라能禍人國이어支那之人도曾不無此病이나惟朝鮮之族이尤
0018_0008_a_09L甚焉야非徒佛氏라儒者ㅣ特甚야律用大明고曆用時憲고經書五經
四書之於程
0018_0008_a_10L朱에不敢賛一辭於其間며文章之於魏晋에不敢擬一句於其軆며詩之於唐과筆
0018_0008_a_11L之於晋과畵之於僧繇率居와醫之於景岳丹谿에皆以爲然야崇若玉皇고遵如金
0018_0008_a_12L科야不唯仰鑽之香花之라亦自奴隸之疣贅之야於是乎ㅣ馴致根性之▼(言+前)劣고
0018_0008_a_13L氣像之萎爾야以呈近日之現狀者ㅣ也라故로予不敢慢古人이亦不爲阿媚之
0018_0008_a_14L노라雖如堯醲舜郁과程明朱睿라도皆爲人之當爲而已라有何三頭六臂摩醢天王之
0018_0008_a_15L雄偉者哉아黃面老爺曰應無所住야而生其心이라시니古今二字乃是頃晷推

0018_0008_b_01L移之餘分이라不必黏着於心臺야以較優劣者ㅣ皦然이이奈之何로偏推古人
0018_0008_b_02L야盡爲雄偉고偏擠今人야盡爲鹵莽오唐宋禪林은勿論고如來의常隨一千二
0018_0008_b_03L百衆도鹵莽者ㅣ必佔據多數요可稱雄偉者飮光鶖子等百數十人而已오仲尼의門
0018_0008_b_04L徒三千餘人도鹵莽者ㅣ必佔據多數요可稱雄偉者顏淵曾參等六七十人而已리니
0018_0008_b_05L古之禪伯을安可盡指야目以雄偉哉며屋父曰後生이可畏라니今之禪伯을安可
0018_0008_b_06L盡指야目以鹵莽哉아高峰妙禪翁曰遷佛塲中에龍蛇混雜고凡聖交叅이라니
0018_0008_b_07L信哉라斯言也ㅣ여

0018_0008_b_08L且今之禪者ㅣ佛祖如實言敎에日研月磨之工이闕如을責고未來界에光明種子
0018_0008_b_09L가滅盡가慮니苟能慮之敎鐸을掌者ㅣ何不亟亟然야絜以導之고乳以
0018_0008_b_10L藥之오譬若士師가不能治士면則已어反責乎士니士豈肯俯首乎아昔에生公은
0018_0008_b_11L泹槃을講頑石이點頭고新羅勝詮和尙은華嚴을講石髑髏가稽頂엿거
0018_0008_b_12L든而况靈知가具有者ㅣ鹵莽症으로伏枕呻囈고求治醫門을不肯理가有리
0018_0008_b_13L오

0018_0008_b_14L爾今에晟運이載迴고奇緣이乃集야佛門을革鼎고佛乘을改轍야佛宇法殿
0018_0008_b_15L을碧山巖壑에만完緝를揆아니라禪刹戒壇이紫陌郡都에傑築을增며踦像欹

0018_0009_a_01L을鱗次扶起고蠧樑龜瓦首先修繕야禪林花葉이艶姸고敎海潮濤가澎湃야
0018_0009_a_02L九淵에沉淹든敎友가世界舞臺에活躍을得고千年蕉萃든禪侶가人天頂▼(寧+頁)에
0018_0009_a_03L高趺을得니處處에獅子吼로演法化衆을力圖며時時에法王眼으로擇法觀理
0018_0009_a_04L齒勵면六祖高風이半島山河에吹고諸天惠雨가六陸草管을潤지면無量喜
0018_0009_a_05L歡와無盡歌舞於是乎両宗이均矣오八部가同矣리라可以賀之오不可詛之로다傑
0018_0009_a_06L閣이雲衢에突兀소록予頌을祝고禪侶가亞房에充溢소록予禮修노
0018_0009_a_07L라鑒淵이深면噓雲耀鱗龍王이生지오開山이雄면嘯風奮威虎將이出
0018_0009_a_08L禪쥴노待고望노라

0018_0009_a_09L貯且夫今日禪林에孤往閒坐的休嘖라必翻然出來優游於化劇塲中리며今日
0018_0009_a_10L林에遮身糊口的를休嘖라必毅然廉介淸高於烟火界外리며今日禪林에漁利
0018_0009_a_11L丘金的을休嘖라必捉敗銅神고抺樧利臼리며今日禪林에憚煩任性的을休嘖
0018_0009_a_12L가라必隨逐牛頭고提挈洪州리며今日禪林에癡呆▼(黼-甫+頁)▼(于+頁)的을休嘖라忘掃箒比
0018_0009_a_13L도果를得고今日禪林에詭言危行的을休嘖라乞浮囊羅刹도法을護리라彼
0018_0009_a_14L淸白眼으로物을傲거든吾靑眼을開야對之고彼가惡氣息을放來거든吾
0018_0009_a_15L喜歡香으로燻送면自然和氣가融融지니與其中峯明月掩面으로曷若西江

0018_0009_b_01L風吹鼻歟아

0018_0009_b_02L又復佛祖如實言敎를彼必不惟日研月講호라必當分討時攻야心髓浹洽아
0018_0009_b_03L니라古今을貫轍고虛空粉碎아니라法界를莊嚴지지니這裏에到면
0018_0009_b_04L南岳馬祖도出來지오至於丹霞가木佛도燒却지니然즉今日禪伯이亦雄偉不常
0018_0009_b_05L치아니리며古之禪伯의鹵莽殊甚을笑殺치아니쥴을엇지알바리오於是
0018_0009_b_06L乎禪敎両宗門下向야一炷心香을▼(艹/炳)고祝無窮노이다

甞聞호니世界가肇判以來로萬類中最貴者를摘指야曰人類라니何以
0018_0009_b_11L이오無智覺者曰禽獸라고有智覺者曰人類라니智覺을以이라可謂지
0018_0009_b_12L로다然則最貴名을帶고最貴義行치못면萬類中에最貴로摘指을受
0018_0009_b_13L이可愧지로다

0018_0009_b_14L然나智覺도二種의區別이有야世間智覺과出世間智覺이有니吾敎出世間
0018_0009_b_15L智覺으로目的地를定야無一衆生의皆入無餘泹槃호리라신大聖尊의大願力을

0018_0010_a_01L이有시며地獄未除코誓不成佛호리라신常慘常啼와空藏地藏의悲憎願心이
0018_0010_a_02L有시니喜乎不可無學敎어奈何로挽近以來에仰觀寺刹寺庵에諸大白首老德
0018_0010_a_03L컨舊日頑習이安夫岱嶺고固如金石야文明之日新과時勢之月遷은兀然未覺
0018_0010_a_04L야夢中에도未曾聞未曾見야人或曰ㅣ維新曰ㅣ進化라면或者ㅣ弛然而臥
0018_0010_a_05L야但撓手而已며如或太甚者畵樹閒窓에和衣코一睡覺듯이眼裏에瞳人碧
0018_0010_a_06L고胸中에氣若雷야人이曰ㅣ維新曰ㅣ進化라言辭를口頭에擧도瞠然而視
0018_0010_a_07L니

0018_0010_a_08L咄哉라山高海深고年久歲深老腦朽髓如何히神鍼으로砭破고如何히靈素
0018_0010_a_09L로注射여야지

0018_0010_a_10L又向靑年諸君야一問을呈노니維新而興耶아不維新而興耶아進化而興耶아不
0018_0010_a_11L進化而興耶아諸君이여顧念試思컨不維新而興며不進化而興이라問題에對
0018_0010_a_12L야想必俯首無言오리다諸君이여諸大老德은已ㅣ老朽矣며已ㅣ腐敗矣니夫
0018_0010_a_13L復何言이리오然則靑年이勝於老年思想을腦髓에灌注이譬컨枯木千年에其
0018_0010_a_14L全身은腐敗얏스나子枝孫幹이勝於其本과如니新風潮呼吸며新精神을
0018_0010_a_15L抖數야維新文化劈頭之初에一步前進야吾敎의將來隆興을注意지니

0018_0010_b_01L吾敎靑年諸君이여僻在窮巷에頑夢을未破어든日在正中니奮身而起야傾耳以
0018_0010_b_02L聽라午砲一聲에千魔ㅣ落膽이로다

0018_0010_b_03L吾敎靑年諸君이여灰心滅志야餘力이更無어든日暖風和니扶杖而起야擧眉
0018_0010_b_04L而看라春風回處에文明花ㅣ爛熳이로다

0018_0010_b_05L吾敎靑年諸君이여白晝閑窓放筆之暇와明月几床釋卷之餘에自念撫心라少年은
0018_0010_b_06L易老고正學은難成니一寸에光陰인들不可輕擲이니라玉兎金烏가年光을促
0018_0010_b_07L야今日도昨日과如히伊麼去고明日도今日과如히伊麼去며東家에春霧合고
0018_0010_b_08L西舍에秋風起야今春明春又明春과今秋明秋又明秋를也ㅣ伊麼去야容貌神
0018_0010_b_09L色에勝고形華桃李와若던靑年華顏이颯然間에星星白霜을作리니從此로
0018_0010_b_10L疇昔에殊失斯志를可悔들何可及乎리오

0018_0010_b_11L然則一筆을擧야靑年諸君에게顒望바萬類中最貴者로摘指을被얏
0018_0010_b_12L고大聖尊의大願力을代擔얏스며靑年華顏이時在方春이니一寸에光陰을金玉과
0018_0010_b_13L如히야早早히文明界에着手야道德을培養며國民을化成야大願力을萬의
0018_0010_b_14L一이라도報答가노니豈止文花維新이리오亦乃佛日重輝로다諸君諸君이여

0018_0011_a_03L基督敎(亦云景敎)如今天下에所傳者ㅣ三種에不過니一曰希臘敎니即當時의
0018_0011_a_04L東羅馬敎ㅣ오二曰羅馬敎니即當時의西羅馬敎ㅣ며亦即今日東洋所傳의天主敎오
0018_0011_a_05L三曰改正敎니即路得當日所改의新敎ㅣ며亦即今日東洋所傳의耶蘇敎ㅣ오此에分
0018_0011_a_06L야長老派와美以派와救世軍派가有니라

0018_0011_a_07L改正敎即耶穌敎와羅馬敎即天主敎之分別處其條目이不一而足이언만은大要의
0018_0011_a_08L數端은左列과如니一爲得救의道니羅馬敎에曰以功得救라고改正敎에
0018_0011_a_09L曰以信得救라前說을主者는吾人이耶穌의遺訓을謹守야自當行善立
0018_0011_a_10L功야以求得救지오萬若一介信字만徒靠면人의善心을將阻리라며後說
0018_0011_a_11L을主者吾人의所謂信則得救聖經에乃本지라得救信心만徒靠非謂
0018_0011_a_12L이니實노信으로써稱義의根을으며聖潔의本을成지라萬若能히主眞信
0018_0011_a_13L면善心이油然而生리니一已行善안이라亦必勸人爲善이니라善功이信主의証
0018_0011_a_14L據됨에不過거一己의善功만徒靠즉其爲善의心이信主由야出이不是
0018_0011_a_15L라安能久而不變리오　一爲赦罪의道ㅣ니羅馬敎에曰教皇을依賴야赦罪
0018_0011_a_16L다고改正敎에曰主依賴야赦罪다니前說을主者謂耶穌ㅣ當日에

0018_0011_b_01L使徒派야傳敎호赦罪權을特給故로主敎에凡屬니모다赦罪의權이有
0018_0011_b_02L곤하믈며其敎皇이不然가後說을主者謂赦罪의權은오작上帝가有이라
0018_0011_b_03L世人이安得僣權며贖罪의恩은오작耶蘇가有지라世人이安能自贖리오

0018_0011_b_04L此外에大不同의一端이有니羅馬敎에人이誦讀聖經을禁고改正敎에
0018_0011_b_05L勸人야聖經을常讀케니聖經을禁讀者以爲호聖經一書其道ㅣ大而難明
0018_0011_b_06L고其理ㅣ深而難測니常人은讀之誤解者ㅣ易多지라毫釐에失之면千里
0018_0011_b_07L에差謬야貽害無窮리니人의讀之禁야하여곰敎皇의輸旨와主敎의訓詞
0018_0011_b_08L專聽케만不如다고聖經을勸讀者聖經으로世人의光이되게야讀之스
0018_0011_b_09L록人心中의明을可增으로事事히經訓을奉遵야岐途에誤入지안이리라

0018_0011_b_10L両敎分別의大要如上거니와其枝葉되所謂聖事의各殊와敎規의互異足히
0018_0011_b_11L贅論키難矣로다改正의敎日耳曼各邦에起야漸推漸廣야天下萬國에遍行
0018_0011_b_12L니其最盛行者德意志卽日耳
曼各邦英吉利、美利堅、等國이오惟意大利卽羅
馬國西斑牙、
0018_0011_b_13L法蘭西奧斯馬加等國은至今지羅馬敎法을仍奉야國敎以爲고改正敎도其
0018_0011_b_14L中에並行니近年以來에法國人이羅馬敎의束縛을欲脫야改敎의事創
0018_0011_b_15L議얏고奧國人民도改敎事議及야决定히羅馬敎法을再奉치안이기로
0018_0011_b_16L니此事비록結果에未底얏스나人心의轉移有日을可見리라姑舍是고基
0018_0011_b_17L督敎敎史略擧야欲言면其敎最初主唱摩西의預言바始祖亞當이帝命을

0018_0012_a_01L違背으로自야生人의本軆毀壞야變善爲惡으로永生을不得니上帝ㅣ
0018_0012_a_02L世人의心이有加無已哀憐샤將來에遣子降世야世人救贖允許셧다舊
0018_0012_a_03L約時代勿論고邪穌基督出世以後로起點야槪論리라耶穌基督이出世의時
0018_0012_a_04L羅馬國勢最盛의際오猶太人은外國의覊絆을不能脫故로日로窮厄困苦中에陷
0018_0012_a_05L在되「塞密的克」民族固有의一神敎堅持으로其他列彊
奉多神敎일즉豫言謂호「猶
0018_0012_a_06L太의王救世主出現時則國運旋轉의日이된다도니紀元前四年에果然耶穌氏가
0018_0012_a_07L別斯勒哈姆의地에生야約翰敎受야이에一新宗敎倡니即基督이是라耶
0018_0012_a_08L穌가猶太人을爲야福利說其信念으로써其熱誠을鼓야謂人生으로야
0018_0012_a_09L곰無限幸福이有은其能懺悔면即可舊惡을洗刮야天國에上昇며世界末
0018_0012_a_10L路로써天國判斷의日을삼다니要之컨基督敎者實로一點希望의光明으로
0018_0012_a_11L當代黑闇의精神界에投射이라有曰「日則善者與不善者를無論皆照며雨則義
0018_0012_a_12L者與不義者無論亦降」이라故로天父前에當야一切衆生이모다平等야無有
0018_0012_a_13L差別이라며且人世外에不僅注意라家庭과밋窮苦人民에即對야도極力勸
0018_0012_a_14L人야和平與好施로遇之며囚虜의呻吟과罪犯의悲歎을聞즉向神祈禱야其
0018_0012_a_15L軆外의靈魂을冀救며其主人과奴隷待에法律이同一며希望이同一며洗
0018_0012_a_16L禮가同一며救主가同一며判斷이同一니大槪平等主義에根지라비록佛敎平
等眞理의萬
0018_0012_a_17L不及나世敎上
에其儔罕見能히宗敎의虛文末節을破滅야直接同身內精靈에注意으로

0018_0012_b_01L天下人心에對야모다歡迎之謳歌之이有以夫뎌耶穌基督이能히神子됨을堪
0018_0012_b_02L當야衆生을普度기若是其誠且勤이어十字架에流血은曷故因인고其敎
0018_0012_b_03L中要義에「能悔改即近天國」이라一言이羅馬代官에게忽然히陷人奇貨作
0018_0012_b_04L야其說로써叛逆에跡近다稱야이에磔殺의害遇니라

0018_0012_b_05L然이나耶穌에高足十二使徒ㅣ有야오히려能히其遺志紹며其敎法傳다
0018_0012_b_06L基督敎者猶太生長地로由야羅馬에漸進其「精神의勝利」繼續며「界
0018_0012_b_07L至末路時能悔改即近天國으로仍以爲言즉可甫路斯와夫利扣亞와加拉地亞小亞
0018_0012_b_08L細亞全部와若希臘若意大利다一時從風니라비록尼洛暴帝의迫害敎徒가有
0018_0012_b_09L나而敎會임의遍地建設지라第一世紀의終局에及夫야敎會의組織이勢益興
0018_0012_b_10L盛니羅馬帝國이新宗教와다믓猶太舊敎로同視의非漸悟나然이나基督
0018_0012_b_11L敎의精神과다믓羅馬帝國性質이實노逈不同니彼現世一切의快樂을不重히
0018_0012_b_12L야帝政의虗榮을冷眼으로고오작自敎義로以야精神을團結야一種殊特의帝
0018_0012_b_13L國을建設려니本히羅馬의國家主義와大背지라비록多米提安脫拉耶奈司
0018_0012_b_14L哈特利耶奈司　等明君으로도迫害코져은大槪職是의故니라

0018_0012_b_15L然이나基督敎의苦心孤詣비록種種迫害遇나內部의團結은益固야밋地奧
0018_0012_b_16L充勒底安帝時에至야敎會와다맛帝國이더욱相容치못야大决裂이生다當日
0018_0012_b_17L全帝國中에一村一市에卽至야敎會設치안이이無으로其勢力이政治上

0018_0013_a_01L에延及니帝國主權이存在ㅣ可危지라于是에迫害의事ㅣ屢作야政治家와哲
0018_0013_a_02L學家와밋多神敎徒ㅣ合力同盟야基督敎徒로더부러公敵을作얏스나基督敎徒
0018_0013_a_03L一步도退讓치안이니地奧克勒底安帝ㅣ事急을見고이에迫害手段을决行
0018_0013_a_04L야敎會毀며信徒戕야慘酷이備至나然이나足히써信徒의意氣沮
0018_0013_a_05L喪치못지라彼乃詔書扯毀고宮殿에縱火야身命을不顧고至死라도오
0018_0013_a_06L히려神德을感謝야全國士民으로야금讚美聲이不絶케야其能喜苦樂死
0018_0013_a_07L足히基督敎ㅣ感化力이大을表이라由是로愈益其同敎勢力을增殖니비록
0018_0013_a_08L國家의威權이有나진실노如此敢死士民에엇지리오政治上爲優者ㅣ羅馬에
0018_0013_a_09L劒으로드듸여基督敎徒의團軆征服키不能도다　(未完)

一曰妖神敎니盖毒을人國에流者ㅣ엇지一禍福之敎이리오特其因耳이며特
0018_0013_a_12L其微耳라其果ㅣ爲何며其顯ㅣ爲何오卽妖神之敎가是也이라禍福之說이盛行으
0018_0013_a_13L로始야因果之理가遂昧고鬼神을迷信야人天을混雜니妖神之興이理有固
0018_0013_a_14L然이오事所必至라無足怪者로다試觀梨園之伎에劇劇이妖魔오讀稗官之書에篇篇
0018_0013_a_15L이神鬼라甚且黎山老姆代表觀音고太上老君은殊非李耳라此眞供夫ㅣ噴飯이

0018_0013_b_01L나不堪據以直書어奈何로深入人心야浸淫風俗고天書神劒과篝火狐鳴이逞其
0018_0013_b_02L魔盛고釀爲刧運니甚如北宋之郭京과前淸之張德成과亡韓之李裕仁。成光浩
0018_0013_b_03L康洪大。輩帝后가信從고公鄕이顚倒야委權聽命에擧國이如狂니則國家
0018_0013_b_04L存亡과夷夏消長에關係ㅣ極矣라所謂西天梵志도遜此狓猖고南美蠻神도無斯恠
0018_0013_b_05L誕이라堂堂帝國과泱泱王邦으로誰生厲階야至此爲梗가可痛可歎者也오

0018_0013_b_06L一曰太極敎니卽孔子敎之支流也라道統圖說에云되孔子ㅣ曰易有太極이라고
0018_0013_b_07L周子ㅣ曰太極而無極이라고朱子曰聖人全軆ㅣ爲太極이라故로以孔子로爲一太
0018_0013_b_08L極이라義表準야剏開者ㅣ라其說에曰太極이肇判後에両儀가有고三才
0018_0013_b_09L가分니故로太極者爲萬理之源也라니朝鮮近儒에所立者也니라

0018_0013_b_10L一曰大宗敎니其敎剏立歷史에曰忠淸南道連山郡南面淡谷里人金恒號一夫ㅣ라年
0018_0013_b_11L三十六에始從李先生雲圭야得道云云이라其道ㅣ將吟哦唹咿唔五母音야高聲
0018_0013_b_12L唱之를如歌曲되而緩急節奏ㅣ一一有法야如是不已면亦乃貫通儒佛仙이라
0018_0013_b_13L고而從敷衍야河洛理數와先後天陰陽五行과六甲六戊와易理等說을亦將通解
0018_0013_b_14L云云니此可謂宗敎로以兼體育者ㅣ로다

0018_0013_b_15L一曰天道敎니距今九十年에天道敎主崔濟愚號水雲이生於慶尙南道慶州稼亭里라

0018_0014_a_01L從一異僧得天書야八梁山郡天上山야祈禱四十九日고自有所悟야遂創此
0018_0014_a_02L敎云고有東經大全一書니曰胸藏不死之藥니弓乙其形이오口誦長生之呪
0018_0014_a_03L니三七其字라「侍天主造化定永世不忘萬事知」라고又有崔時亨號海月이라告
0018_0014_a_04L天誦呪니鬼不爲妖고天約書
名曰天이以五萬年無極之道로授之我也라고吾道
0018_0014_a_05L儒佛仙合一也라니라

0018_0014_a_06L一曰回回敎니此敎之始祖摩哈默이라其人이距今一千三百四十二年前에生於亞
0018_0014_a_07L刺非亞之麥加京城야少時에往麥加山中牧羊이라가年至二十五에娶麥加城富室
0018_0014_a_08L之寡婦爲妻고年四十에隱於希拉山穴中야潜心修道라가心中이煩惱야置身
0018_0014_a_09L高巖고俯瞰深谷야正欲投死이러니忽見天使가在空中呼之曰摩哈默乎여我乃
0018_0014_a_10L天使迦伯列이오汝乃主所遣之先知也ㅣ니可以起來야傳道於四方이니라於是에
0018_0014_a_11L摩哈默이有悟야創立囘敎矣라今之土耳其、埃及、波斯、印度、支那西部、馬
0018_0014_a_12L來半島、呂宋、等國人이多奉其敎니亦世界之一大宗敎ㅣ라其經은名曰迦蘭이
0018_0014_a_13L니書分一百四十章、六千二百節、야共計八萬言이니用三十三萬字母併成야
0018_0014_a_14L係是敎主摩哈默自造者也라要旨가有四니

0018_0014_a_15L一曰不拜偶像며獨事一神고認其神야以爲剏造天地萬物獨一無二之主라

0018_0014_a_16L二曰當認摩哈默야爲神獨派之先知오救世之使徒라

0018_0014_a_17L三曰信人이死後에必當復活야受神審判이라

0018_0014_b_01L四曰信有天堂地獄야善人은死昇天堂고惡人은死入地獄이라

0018_0014_b_02L又敎人이崇拜黑石고禁食豚肉고天堂地獄이各有七階니隨善惡業야循序
0018_0014_b_03L升降이라天堂七階이各有殊勝야或階多樹林淸陰佳景고或階多美貌妻妾
0018_0014_b_04L이라니라
0018_0014_b_09L一曰娑羅門敎니印度舊時에種族이有四니一은娑羅門種與今歐人
同種也이니卽淨行守道
白潔
0018_0014_b_10L即祭
司也오二刹帝利種即塞族種釋
迦出于此種이니卽王種也오三은吠奢種外來之
種也이니卽商賈也
0018_0014_b_11L오四戍陀羅種即印度
土人이니即農人也ㅣ라阿含部經에謂此四種人이皆從梵天生
0018_0014_b_12L也即大梵天王能
生一切萬物也니第一種은從梵口生고第二種은從梵肩生고第三種은從梵臍
0018_0014_b_13L生고第四種은從梵足生이라故此四種人이貴賤階級이截然不同며執業이亦異
0018_0014_b_14L야不相婚姻며不相往來러라印度梵文은婆羅門人이自以爲梵天所傳며後有
0018_0014_b_15L四韋陀之書니婆羅門人이亦自以爲梵天所製也ㅣ라一은阿由韋陀ㅣ니譯云壽也
0018_0014_b_16L라謂養生繕性이오二殊夜韋陀ㅣ니譯云祠也ㅣ라謂祭享祈禱오三은婆摩韋陀ㅣ
0018_0014_b_17L니譯云平也라謂禮儀占卜及一切武事오四阿達婆韋陀ㅣ니謂異能技數梵唄醫方

0018_0015_a_01L이니此四韋陀婆羅門人이守爲經典야謂即梵天이現四面所說이러라在佛之前
0018_0015_a_02L一千年頃에婆羅門人智識이大進야其學說이群起야散現於佛經者ㅣ派別이不
0018_0015_a_03L同야隨文以異고幷無一定이라今統彚群言니大約은在佛出世前에爲各派之
0018_0015_a_04L原者ㅣ有三家니一曰僧佉派오二曰吠奢迦派오三曰尼犍陀弗咀羅派라

0018_0015_a_05L僧佉派譯云數也라即智慧數로度諸法根本야從數起論니有金七十論에分二
0018_0015_a_06L十五諦學說고吠奢迦派譯云勝也라造六句論이罕近故로曰勝也라後更立十句
0018_0015_a_07L야名曰勝宗十句義라고尼犍陀弗咀派羅譯云離繫子라修苦行으로爲勝因
0018_0015_a_08L야爲十六諦學說야以生天으로爲樂果니라以上三宗이爲一切外道之大宗고
0018_0015_a_09L盛行於印度야遂爲宗敎러니佛初出家에亦修其說이라가後悟知非究竟法시고
0018_0015_a_10L乃舍棄之시니라

0018_0015_a_11L一曰天主耶穌敎니景敎가支那에浸入홈이비록三百餘年이오朝鮮에東漸이亦百
0018_0015_a_12L有年이나但譯바經典이能히華嚴般若의條理井然者ㅣ實로一書가無고傳道
0018_0015_a_13L敎士도能히羅什眞諦와如히梵華을兼利者實로一人도無고參攷論列컨자못
0018_0015_a_14L依據가少도다밋其顯야見커易者만畧論니其言上帝卽婆羅門의所謂大
0018_0015_a_15L自在天이오其言永生은자못小乘에所謂泹槃이오其言天堂地獄之論과祈禱懺悔之
0018_0015_a_16L儀擬摹於佛敎고靈魂不滅之旨駸駸焉야上窺大乘始敎之門니意必紀元
0018_0015_a_17L之前에五天佛敎가流傳極遠고猶太印度가旣有交通엿스니大法이西行야衍

0018_0015_b_01L爲景敎이亦非異事未敢驟加武斷耳로다要之컨敎徒之信仰이旣堅고國度
0018_0015_b_02L之文明이亦盛니其立敎開宗야接人救世未可厚非歟뎌

0018_0015_b_03L一曰火祅敎니道之大原을論되皆從歐拉密起點니歐拉密은譯言創造天地萬物
0018_0015_b_04L之主也라其善惡을論즉陰陽으로以야爲本이라謂自陽出者爲善고自陰出
0018_0015_b_05L者爲惡이라야各有大神이統之을部曹와如고陰陽二主가直如両君야戰
0018_0015_b_06L爭不息니同一人也로一은愛如子女고一은疾如寇讐오二君이各有大臣고
0018_0015_b_07L大臣이各有小屬야分司萬事니神各有名고事各有主라善神之主名은阿密帝
0018_0015_b_08L오惡神之主名은阿施幻이라世間萬善은皆由阿密帝生고萬惡은皆由阿施幻作이
0018_0015_b_09L라究竟즉阿施幻이不能與爭고阿密帝之所生은千萬年不滅이라니此婆羅門
0018_0015_b_10L天神之說과宋儒의天理人欲之談으로不異로다迨後敎人이漸以陽으로爲日體所發
0018_0015_b_11L之光야名日曰太陽이라고於是에拜火며拜太陽니라
0018_0015_b_12L　(未完)

示諭호悟와다믓未悟와夢與覺ㅣ一인가은一段因緣이로다黃面老子ㅣ云사
0018_0016_a_05L汝ㅣ緣心으로聽法면此心도亦緣이라시며謂至人無夢이라니有無의無
0018_0016_a_06L안이라謂夢與非夢이一而已니라以是觀之컨佛夢金皷와高宗의夢傅說과孔子ㅣ
0018_0016_a_07L夢奠両楹은夢與非夢解作이不可도다「却來觀世間니猶如夢中事」
0018_0016_a_08L라은敎中에明文이自有이라오작夢은乃全妄想이라衆生이顚倒야日用境界
0018_0016_a_09L로爲實고자못全體是夢을不知도다其中에虗妄分別을復生야想心이繫念
0018_0016_a_10L야神識粉飛로實夢을삼고자못正是夢中說夢과顚倒中又顚倒不知故로佛이
0018_0016_a_11L大慈悲로老婆心切샤一切法界ㅣ諸安立海ㅣ所有微塵에悉能徧入샤於一一塵
0018_0016_a_12L中에夢自在法門으로써世界海微塵數衆生을開悟케샤邪定에住者로正定聚에

0018_0016_b_01L入케시니此亦顚倒衆生에게普示샤目前實有底境界로써安立海어夢與非
0018_0016_b_02L夢이悉皆是幻인則全夢이是實이며全實이是夢이라不可取不可捨令悟케이니
0018_0016_b_03L至人無夢의義如是而已니라來書見問은乃是宗杲ㅣ三十六歲時所疑ㅣ라讀之
0018_0016_b_04L痒處㧓著을不覺노라亦甞以此로圜悟問先師ㅣ다만以手指曰住住라
0018_0016_b_05L妄想을休고妄想을休라야　杲ㅣ復曰如宗杲ㅣ未睡着時에佛의所讃者
0018_0016_b_06L依而行之고佛의所訶者違犯을不敢호라從前으로依師와及自做工夫로零碎
0018_0016_b_07L所得者惺惺時에都得受用다가上牀에及야半惺半覺時에已作主宰不得
0018_0016_b_08L으로夢에金寶見得즉夢中에歡喜無限고夢見에人의刀杖相逼과及諸惡境
0018_0016_b_09L界被則夢中에怕怖惶恐노라自念호此身이尙在고다만睡着건만은已
0018_0016_b_10L作主宰不得이온하물며地水火風이分散야衆苦ㅣ熾然에如何히回換을不被
0018_0016_b_11L고這裡에到야方始着忙이니라先師ㅣ又曰汝說底許多妄想絶時待야汝ㅣ
0018_0016_b_12L窹寐ㅣ恒一處에自到리라야初聞고未之信일너니每日에我ㅣ自顧호
0018_0016_b_13L니窹與寐가両段으로分作니如何히大口敢開야說禪리오다만佛說신窹
0018_0016_b_14L寐恒一이是妄語인즉我의此病을不湏除려니와佛語가果不欺人이시면乃是我自
0018_0016_b_15L未了라드니後에先師에게諸佛出身處熏風이自南來라擧을因야忽然히礙
0018_0016_b_16L膺物을去却고샤黃面老子의所說이是眞語、實語、如語、不誑語로不欺人신
0018_0016_b_17L眞大慈悲라粉身沒命야도不可報쥬를方知얏노라礙膺의物을旣除고샤夢

0018_0017_a_01L時ㅣ便是悟時底ㅣ며時窹ㅣ便是夢時底ㅣ며佛言신窹寐ㅣ恒一을方知며這般
0018_0017_a_02L道理拈出야人에呈似기不得며人에說與기不得며夢中境界와如야
0018_0017_a_03L取不得捨不得을方始自知로라妙喜에게承問호未悟已前과已悟以後가有異아無
0018_0017_a_04L異아기不覺에依實供通호라子細히來敎讀니字字히至誠이라不是問禪이며
0018_0017_a_05L亦非見詰故로昔時ㅣ所疑處로吐露不免노니願컨居士老龐語에謾提撕호
0018_0017_a_06L「但願空諸所有언뎡切勿實諸所無」라을試將라먼져目前日用境界로써夢會
0018_0017_a_07L了作然後에夢中底却將야目前에移來則佛의金皷와高宗의傅說과孔子
0018_0017_a_08L의奠兩檻은决코夢은不是니라

佛敎之本領與學問之定義　原夫佛敎之本領혼固盡於轉迷開悟矣니라若從佛敎
0018_0017_b_05L之全軆야通釋之則吾人이旣貫徹宇宙一切야以確信其根本義理之所在而依據
0018_0017_b_06L于一定之安心修行法야以求開顯自由平等之性德호使因緣所成之身心으로由
0018_0017_b_07L現在不完全之域야而變化之며而改善之니易言以明之則從人道之根底
0018_0017_b_08L야而求其完全者也라是故로佛敎所說은首重安心立命也니라　至學問之途야
0018_0017_b_09L其大要ㅣ有二別니一은科學이오一은哲學也라科學與哲學이各有差別니先說
0018_0017_b_10L明其定義則其差別은自易知矣리라科學者即分科學之義ㅣ니如天文學、地理學
0018_0017_b_11L生物學、物理學、化學과及其他各種專科之學이皆是也니其要在沿溯專門之科
0018_0017_b_12L程야而究其原理ㅣ果爲何若이라故로科學定義爲專于現象界之一科야以究

0018_0018_a_01L其原理也ㅣ오哲學者本于愛即知識之意ㅣ니由諸科學之研究야取其所得諸般
0018_0018_a_02L之原理야以統一之而求其一貫宇宙之大原理니是哲學之定義也니라要之
0018_0018_a_03L컨科學者專門研究一科原理之學也오哲學者統一諸科學而研究宇宙大原理
0018_0018_a_04L之學也라如斯定義已久爲近世學者ㅣ所公認矣어이와更從是而槪括二種定義
0018_0018_a_05L야以言學問之定義則學問者研究一科或全科之原理야以求開發吾人之智能者
0018_0018_a_06Lㅣ也니是故로講學問者首重于智的開進也也니라

0018_0018_a_07L佛敎與學問之差點　佛敎與學問之本義ㅣ已於前章에說明之則其差點이亦不難于
0018_0018_a_08L分辨矣니라大率言之컨其ㅣ差異有二니學問者從事于智的開進고佛敎者
0018_0018_a_09L專主于安心立命니其差點이一也오學問者今尙在疑問之道程니勉求解决
0018_0018_a_10L其一科或全科之原理也오佛敎者已超過疑問之道程야先務了然于佛陁之解决
0018_0018_a_11L야以說示根本義及安心修行法于一切人也니라

0018_0018_a_12L是故로學問者專計智的開進而未得其所得也오佛敎者專說安心立命야已得
0018_0018_a_13L其所得也라觀于此則佛敎與學問之間에其差異之點이易于明瞭矣니라

0018_0018_a_14L學問은何以尙在未確定之道程　學問은何以尙在未確定之道程고欲明其所以然之
0018_0018_a_15L故從各方面야皆有論證야得以列擧也로今先擧一最要之証노니是爲
0018_0018_a_16L最新之事實이라於從來東西學者ㅣ所信認最堅之科學原則이發生二極大變動者也
0018_0018_a_17L니라

0018_0018_b_01L蓋即新元素「蠟的模」之發生이從之而生之影響也라「蠟的模」之發見이在距今五年
0018_0018_b_02L前니即西曆之一千八百九十八年이라(按作者之書ㅣ出版于日本明治二十八年
0018_0018_b_03L卽西曆一千九百零二年)法國大學敎授ㅣ克里氏于(辟幾甫倫多)鑛物中所發見
0018_0018_b_04L者也니日本帝國大學敎授田中舘理學博士ㅣ于明治三十六年에從法國야携得少
0018_0018_b_05L許回國야置之東京帝國大學야以供實驗며又將「辟幾甫倫多」之鑛物야亦
0018_0018_b_06L備列于帝國大學之鑛物標本中니其後에依實驗之所得이由「辟幾甫倫多」야交
0018_0018_b_07L發生同等之光線云니라　(未完)

好生而惡死可謂大惑不觧者矣라蓋於不生不滅에瞢焉니瞢而惑일故로明
0018_0018_b_12L知是義고도特不勝其死亡之懼야縮朒不寬伸兒而不敢爲며方更於人禍所不及에
0018_0018_b_13L益以縱肆於惡야而願景汲汲며而四方蹙蹙야惟取自快慰焉已爾니天下에
0018_0018_b_14L豈復有可治也리오今夫目力所得而諦觀審視者ㅣ不出尋丈니顧謂此尋丈이遂足
0018_0018_b_15L以極天下之所致야無復能有餘而一切因以自畫則鮮不謂之大愚니라何獨於其
0018_0018_b_16L生也ㅣ乃謂止此卒卒數十年而已리오於是에心光之所注射ㅣ雖萬變百遷이라로終

0018_0019_a_01L不出乎飮食、男女、貨利、名位之外則彼蒼之生人이徒以供玩弄而旋即毀之矣乎
0018_0019_a_02L아嗚呼悲矣로다孔曰未知生이어니焉知死리오시니欲明乎死ㅣ試與論生호리
0018_0019_a_03L다生何自而生能記憶前生者ㅣ往往有之며借曰生無自也나前無往而不生矣라知
0018_0019_a_04L不生면亦當知不滅리니匪直其精靈然也라即體魄之至粗라도爲筋骨血肉之屬
0018_0019_a_05L며兼化學之醫學家則知凡得鐵若干과餘金若干과木類若干과燐若干과炭若
0018_0019_a_06L干과小紛若干과糖若干과䀋若干과油若干과水若干과餘雜質若干과氣質若干
0018_0019_a_07L니皆用天地ㅣ固有之質點야合而成人이라가及其旣敝而散에仍各遷其貿點
0018_0019_a_08L之故며復他有所粘合而成新人新物니生固非生이며滅亦非滅이온又况體魄
0018_0019_a_09L中之精靈은固無從覩其生滅者乎아莊曰善吾生者라야乃所以善吾死也라니此言
0018_0019_a_10L이是爲學通入聖之始基니라由是로張橫渠ㅣ有太和之說며王船山이有一聖人이
0018_0019_a_11L死에其氣ㅣ分爲衆賢人之說며其在耶則曰靈魂曰永生이라며在佛則曰輪廻曰
0018_0019_a_12L死此生彼라니라或疑孔子敎에無此라되繫易에固曰原始反終면故知死生之
0018_0019_a_13L說이라며精氣ㅣ爲物며游魂爲變니是故로知鬼神之情狀이라니何爲不言
0018_0019_a_14L乎아英士韋廉臣이著古敎彙參호雜陳東西古今之敎야至爲殽賾야有極精微
0018_0019_a_15L者ㅣ며亦有荒誕不可究詰者러라然不論如何精微荒誕고皆有同之公理二니
0018_0019_a_16L曰慈悲曰靈魂이라不言慈悲靈魂이면不得有敎ㅣ오第言慈悲고不言靈魂이면敎
0018_0019_a_17L而不足行이오言靈魂不極荒誕이면又不足行於愚冥頑梗之域이니라且荒誕云者

0018_0019_b_01L自世俗으로名之云爾언뎡佛眼으로觀之ㅣ면何荒誕之非精微也리오鄙儒老生이
0018_0019_b_02L一聞靈魂고咋舌야驚爲荒誕니烏知不生不滅者ㅣ固然其素矣리오今使靈
0018_0019_b_03L魂之說明은雖至闇者ㅣ라도猶知死後에有莫大之事와及無窮之苦樂일必不於生
0018_0019_b_04L前之暫苦暫樂而生貪着厭離之想며知天堂地獄이森列於心目야必不敢欺飾放
0018_0019_b_05L縱야將日遷善以至兢惕며知身爲不死之物이라雖殺之라도亦不死則成仁取義
0018_0019_b_06L에必無怛怖於其衷며且此生에未及竟者ㅣ來生에固可以補之ㅣ면復何所憚而不
0018_0019_b_07L亹亹리오此以殺노爲不死ㅣ니라然已又斷殺者ㅣ非哀其死也라哀其具有成佛之
0018_0019_b_08L性이强夭閼之야使死而又生也니라是故로學者ㅣ當知身爲不死之物然後에好生
0018_0019_b_09L惡死之惑을可祛也라노라□□□曰西人이雖日爲槍礟殺人之具나而其心實은別
0018_0019_b_10L有所注라初不在此數十年之夢幻니所謂顧諟是
通天之明命이라衆惑을盡祛而事業
0018_0019_b_11L이乃以勃興焉이라니라

0018_0019_b_12L或曰來生에不復記憶今生이猶今生之不知前生이어니雖有來生이라도竟是別爲一
0018_0019_b_13L人이라善報、惡報、與今生之我로何與리오則告之曰達此ㅣ면又可與忘人我矣리
0018_0019_b_14L라今生來生이本爲一我而以爲別一人야以其不相知也則我於世之人에皆不相知
0018_0019_b_15L니皆以爲別一人이即安知皆非我耶리오况佛說無始刧之事며耶曰末日審判
0018_0019_b_16L이라니又未必終無記憶而知之日也니라若夫道力이不足으로任世之險阻라가爲
0018_0019_b_17L一時憤怒所激야妄欲早自引决며孱弱詭避야轉若好生惡死者니豈不以死

0018_0020_a_01L即可以倖免矣오不知業力所纒에愈死且愈生며强脫此生之苦而彼生이忽然又加
0018_0020_a_02L甚矣라雖百死라도復何濟리오禮於畏壓溺을謂之三不弔라며孟曰知命者不立
0018_0020_a_03L乎巖牆之下라니此修身俟命之學은所以不可不講而輪回因果報應諸說은所以窮
0018_0020_a_04L古今에無可詘焉이라　(未完)

癸卯仁宗元年이라以沙門德緣으로爲國師고學一로爲王師다

0018_0020_a_08L丁未五年이라西京妖僧妙淸과日者白壽翰이王을說야灌頂道場을常安殿의設
0018_0020_a_09L니其怪術이無狀이라伊後李朝에入야斥佛禍胎가此에셔已萌얏다지로다
0018_0020_a_10L己酉七年이라迎佛骨於大安寺야仁德宮에置다○九月戊申에西京重興寺塔을
0018_0020_a_11L震다○設百座道場于法王寺三日고令內外야齋僧三萬다

0018_0020_a_12L庚戊八年이라供佛骨於重華殿다○九月에呵吒波拘神道塲을弘慶院에置고般
0018_0020_a_13L若道塲을選軍廳에置야皆二七日니幷妙淸의言을從이러라○西京重興寺塔
0018_0020_a_14L이又災다○設三七日無能勝道塲于選軍廳다

0018_0020_a_15L辛亥九年이라禁諸生의治莊老之學다○六月에陰陽會議所ㅣ奏호近來에僧俗
0018_0020_a_16L雜類ㅣ聚集成羣야號를萬佛香徒라고或念佛讀經야作爲詭誕며或內外寺

0018_0020_b_01L社僧徒ㅣ賣酒鬻葱며或持兵作惡야踴躍遊戱니可謂乱常敗俗이라請令御史
0018_0020_b_02L臺、金吾衞、巡檢으로禁止之소셔從之다○內侍李仲孚를遣야西京林原宮城
0018_0020_b_03L을築고八聖堂을宮中에置니一曰護國白頭岳太白仙人實德文殊師利菩薩이오
0018_0020_b_04L二曰龍圍岳六通尊者實德釋迦佛이오三曰月城岳天仙實德大辨天神이오四曰駒麗
0018_0020_b_05L平壞仙人實德燃燈佛이오五曰駒麗木覔仙人實德毘婆尸佛이오六曰松岳震主居士
0018_0020_b_06L實德金剛索菩薩이오七曰甑城嶽神人實德勒叉天王이오八曰頭岳天女實德不動優
0018_0020_b_07L婆夷라야皆繪像之니妙淸의妖說을從이러라

0018_0020_b_08L壬子十年이라冬十月己丑에暴風雷雨야開國寺塔을震다

0018_0020_b_09L乙卯十三年이라妙淸이反據西京이라가尋敗다

0018_0020_b_10L辛酉十九年이라王의第四子冲曦出家니是爲元敬國師러라○圓明國師ㅣ卒다
0018_0020_b_11L丁卯毅宗元年이라是歲로從야正月望日로爲燃燈節니盖二月이爲仁宗忌月故
0018_0020_b_12L也라以爲恒式다○夏四月에幸外帝釋院니自是로遊幸寺院이不可勝記러니○
0018_0020_b_13L禱嗣于靈通寺고講華嚴經五十日다

0018_0020_b_14L戊辰二年이라王弟興王寺法尊冲曦로써拯世僧統을다

0018_0020_b_15L己巳三年이라九月에政堂文學尹彥頣卒커上이輟朝三日고謚를文康이라다
0018_0020_b_16L彥頣少登科고工文章야甞作易解야世에傳니라晩年에佛法을好야坡平
0018_0020_b_17L에退居야自號金剛居士라고沙門貫乘으로더부러空門友를作다貫乘이一

0018_0021_a_01L蒲庵을造호但一座를容케고先逝者ㅣ此에坐야化기를約얏더니一日에
0018_0021_a_02L彥頣ㅣ　를騎고貫乘의게詣야告別고還거貫乘이人으로야곰蒲庵을
0018_0021_a_03L負送니彥頣ㅣ笑曰貫乘이約을不負다고筆을取야壁에書야曰「春復秋
0018_0021_a_04L兮花開葉落、東復西兮善養眞君、今日途中反觀此身、長空萬里一片閑雲」이라
0018_0021_a_05L고書畢에蒲庵에坐逝다

0018_0021_a_06L辛未五年이라　沈香木으로觀音像을刻成야內殿에置다

0018_0021_a_07L壬申六年이라飢饉疾疫人을開國寺에셔饗다

0018_0021_a_08L丙子十年이라夏四月에王이如興王寺야轉華嚴經고還宮야大赦고凡法會
0018_0021_a_09L에從事者皆賞職다初에王이無嗣라妃로더부러誓호若嗣子가生거든金
0018_0021_a_10L銀字華嚴經四部를當成호리라더니及元子生에二部를寫成고興王寺弘敎院을
0018_0021_a_11L重修야藏之고法會를大設야落之다

0018_0021_a_12L丁丑十一年이라春正月戊辰朔에風이自乾來어太史ㅣ奏曰國必有憂라니王이
0018_0021_a_13L懼라卜者內侍榮儀ㅣ進禳禬之說니王이信之야命於靈通天敬等五寺에自是月
0018_0021_a_14L로至歲終히恒作佛事야以禳之다○御睦親殿고弟僧玄曦等二百餘人을召
0018_0021_a_15L야設齋祈福다○榮儀ㅣ奏호來歲에國有災리니宜修古寺야禳之소셔王
0018_0021_a_16L이日官을率고海安寺에幸야風水를相다○幸觀靜寺야相風水다○八月
0018_0021_a_17L에幸摠持寺야召住持懷正야遊賞林亭고祈福詩를留題다○飯僧三萬于毬

0018_0021_b_01L庭다

0018_0021_b_02L戊寅十二年이라春二月仁宗忌에太平亭에셔飯僧다

0018_0021_b_03L己卯十三年이라二月에國子生이어幸大安寺야率百官飯僧고製詩一絶야
0018_0021_b_04L令詞臣으로和進다

0018_0021_b_05L庚辰十四年이라十月에飯僧三萬于毬庭三日다

0018_0021_b_06L丙戌二十年이라夏四月에白善淵이王의行年에準야銅佛四十軀를鑄고觀音四
0018_0021_b_07L十幀을畵야佛生日로써別院에셔點燈祝釐거王이乘夜야潜行往觀다○
0018_0021_b_08L王이僧覺倪로더부러聖壽院에夜宴고覺倪를又召야翫月賦詩다○冬十月에
0018_0021_b_09L飯僧三萬于毬庭다

0018_0021_b_10L丁亥二十一年이라九月에幸三角山僧伽、文殊、藏義等寺다

0018_0021_b_11L戊子二十二年이라王이幸西京이라가御觀風殿야頒新令六條니一은奉順陰陽
0018_0021_b_12L이오二崇重佛事요三은歸敬沙門이오四保護三寶요五遵尙仙風이오六은救
0018_0021_b_13L恤民物이러라

0018_0021_b_14L庚寅二十四年이라王이如靈通寺야設華嚴會고親製佛䟽야文臣에宣示니
0018_0021_b_15L百官이表賀다　(未完)

0018_0022_a_10L夫儒釋異致。道不相謀。而夷攷行業。亦關觀感。鏟采空谷。義猶歉於獨善。布惠祗
0018_0022_a_11L園。功則茂於廣濟。永埀穹石。實愜禪林。碧巖大師之上足。跋涉千里。謁余於西湖。
0018_0022_a_12L手狀請銘。累日益切。余不忍孤其誠。遂据狀而序之。其狀。曰大師。法諱覺性。碧巖

0018_0022_b_01L其號。湖西報恩人。俗姓。金海之金。其先有衣冠云。師之父。甞卜居于縣西。相者。曰
0018_0022_b_02L生子。必爲大沙門。母曹。無子。相與齋潔。禱北斗。夢古鏡。有娠。生師萬曆乙亥十二
0018_0022_b_03L月丁亥也。風骨霜凝。眼珠電耀。篤孝于親。幼不喜戱。九歲失怙。過毀僅全。旣沒喪。
0018_0022_b_04L忽遇過僧。傾心學禪。阿孃重離。旋有感悟。遂之華山。禮雪默。而師之。十四落髮。受
0018_0022_b_05L具于寶晶老師。浮休。到華山。大異之。勉以眞筌。乃從休師。入俗離山。轉歷德裕。伽
0018_0022_b_06L倻金剛等山。日閱貝葉。自是。相隨不蹔離。壬辰之難。松雲政大師。倡義。旅軍關東。
0018_0022_b_07L爲休往問。避寇于山。必手經問難。癸巳。松雲。薦休于　朝。檄致陣上師亦杖劒。從
0018_0022_b_08L天將。破賊于海中。漢人見師。盛讃之。庚子。結夏于七佛蘭若。休。病輟講。讓於師。
0018_0022_b_09L師辞不獲。登座討論。玄風丕振。丙午秋。喪母謝徒衆。修齋薦福於俗離之迦葉窟。能
0018_0022_b_10L堪人所不堪。盖業于休門。二十餘年。入室傳法。戒行絶高。隨緣泊如。絶粒而不飢。
0018_0022_b_11L通霄而不睡。常衣銷瘦。結跏丈室。負笈者。雲集。甘露徧灑。自撰三箴。以戒徒弟盖
0018_0022_b_12L思不妄。面不愧。腰不屈也。神珠一照。定水涵光華嚴肅倡。大厲退却。凈地埋胔。妖
0018_0022_b_13L魅頓絶。至有猛虎護路。馴鴉集肩。鷄獲活而知報。魚燒網而御感。飛走猶化。况在
0018_0022_b_14L最靈。諸山衆園。或創或修。如雙溪之東刹。華嚴之宏制。松廣之伽監。乃其大者。餘
0018_0022_b_15L可略也。光海時。獄事興。休師。爲妖僧所誣。師偕入京。光海見両師。奇之放休還山。
0018_0022_b_16L留師於奉恩寺。爲判禪敎都摠攝。卿士大夫。多與之。東陽尉。特相善。未幾。南歸。仁
0018_0022_b_17L祖朝。城南漢。議者。白　上徵師。爲八道都摠攝領緇徒監築三年。而告訖。賜報恩

0018_0023_a_01L闡敎圓照國一都大禪師號。衣鉢幷錫焉。　(未完)

禮曹

0018_0023_a_04L浮休堂扶宗樹敎辯智無礙追加弘覺大禪師善修(浮休堂)登階者

0018_0023_a_05L天啓二年三月　日　(光海主十四年)
0018_0023_a_07L禮曹

0018_0023_a_08L扶宗樹敎行解圓妙悲智雙運辯才無礙大禪師覺性(碧巖堂)

0018_0023_a_09L天啓二年九月　日
0018_0023_a_11L敎旨
0018_0023_a_14L天啓六年十一月　日　(仁祖四年)

0018_0023_a_15L禮曹

0018_0023_b_01L順治七年六月　日　(孝宗元年)
0018_0023_b_03L禮曹
0018_0023_b_05L康熙四十年二月　日　(肅宗二十八年)

答

0018_0023_b_08L性老師　禪案　(碧巖堂)
0018_0023_b_10L上人之札。輾紙開緘。塵心俗慮。一切頓開。如我汨沒風塵之客健羡何言山門法界爽
0018_0023_b_12L餐飯日者之札爾時卽欲修謝而役役之覊誠難解脫爲此不果可歎可歎不料今者復
0018_0023_b_13L惠遠問感荷不已高弟處能之書適到一時文法脫俗字劃分明可尙可尙煩不宣聊將不
0018_0023_b_15L領情是望

朝鮮佛敎의現象은乃過去之佛敎也언뎡非今日之佛敎也ㅣ며唯今日之佛敎也언뎡
0018_0024_a_04L非將來之佛敎也ㅣ며亦將來之佛敎也언뎡非今日之佛敎也리라何以其然고夫佛敎
0018_0024_a_05L眞理本無名相言說며無關於過現未來며不涉於成敗利鈍이언만은由人而謂
0018_0024_a_06L成며由人而謂敗라니即金剛經에云即非第一波羅密이언만은是名第一波羅密
0018_0024_a_07L이니라人生也本具不變之眞性也로但不守自性야隨緣善變的一般靈物이라
0018_0024_a_08L然則不專美於保守고務圖於進步니進步者即革舊鼎新之異名也라務鼎新
0018_0024_a_09L者ㅣ成立고惟保守者ㅣ至敗天演之公例也라故로古往今來에仰觀俯察니若
0018_0024_a_10L政治也와宗敎也와學術也와實業也와其他不知名之若眞諦若俗諦莫論他東西球
0018_0024_a_11L고上古之於近古와近古之於近代와近代之於最近과最近之於今日에若循窮則變
0018_0024_a_12L變則通之大法輪야順此則昌고逆此則亡故로於是에淘而汰之며刮而勵之

0018_0024_b_01L야異彩光眀이後後ㅣ勝於前前야所謂莊巖藏解脫境界은不在彼而在此어獨吾
0018_0024_b_02L朝鮮佛敎與天下大勢로作反比例야零丁孤高야至形影相吊며至退化不已
0018_0024_b_03L면比若昔日之若芝若蘭이俱失香色고一變爲蕭敷艾榮矣리니胡不感歎哉아噫
0018_0024_b_04L夫以若人間天上無二獨尊之苗裔로擁有爀爀三千餘載之珠凾金經야不達普度蒼
0018_0024_b_05L生之目的고落在人後야徘徊門外自顧醜影면愧怍何甚이리오於是乎爰興
0018_0024_b_06L新佛敎準備之槪念也로다準備之材料實難運籌於斯湏間也로其要領은不出於
0018_0024_b_07L軆和金蘭며學通東西며敎展世界也니라

0018_0024_b_08L軆和金蘭者僧伽之名義니卽理事俱和而成一寶也어如之何로至於近今야一
0018_0024_b_09L寶之分子ㅣ落落星布야如聚盤沙而不能成金蘭之利和어뇨新佛敎準備之開手者
0018_0024_b_10Lㅣ最先注重也니라周觀西洋敎旗之風動宇內라不假他威力고端端知是其利如
0018_0024_b_11L金며其臭如蘭也니라其團軆之要點은不求於高遠難行고忽生愛敎如己之
0018_0024_b_12L感면團軆不足爲也오昔時崢嶸之人我山이同歸於和合海矣리라然이人心이
0018_0024_b_13L如人面야愛敎之感이有或不生니招得英才야敎而育而가其庶幾乎뎌

0018_0024_b_14L學通東西者卽靑年敎育機關之完全且開放也라前此朝鮮佛敎之敎育機關이藉曰
0018_0024_b_15L固有也나離披然야無一師範之準繩니是其不完全者也오齷齪然야無一遊洋
0018_0024_b_16L之通方니是其不開放者也라然則以若不完全不開放之敎學으로索居巖扃則吾敎
0018_0024_b_17L全軆與大界人道에以有密接關情이由何而生焉리오是故로新佛敎之正宗材料

0018_0025_a_01L端在於學通東西也라노라彼河伯이但誇秋水之大至라가望北海而歎曰將爲見笑
0018_0025_a_02L於大方家낫다니敎學海之無涯不是若北海岸之猶有涯라藉曰宇宙古今에焉
0018_0025_a_03L有大於佛敎學海者리오나是但知天地之廣大而不知天地之所以廣大者로可與
0018_0025_a_04L同日而語也ㅣ니被敎育者之心竅가未泮야徒能讀其父書傳而已라安能學究佛敎
0018_0025_a_05L之範圍ㅣ며安能達于應用無方乎아應度被敎育者之氣局如何야先將師範敎育
0018_0025_a_06L야整頓安身立命之道場고進勉內外東西諸敎學면倘不爲滔滔時潮之所凌慢
0018_0025_a_07L며自敎學光이集大成也리니是可謂最上乘이며亦名如來淸淨禪矣리니라

0018_0025_a_08L敎展世界者即佛敎光輪이窮照於此世界며乃至於無量無邊之世界也라學通東
0018_0025_a_09L西之精神은注重於敎展世界고敎展世界之結果在光輪窮照니光輪窮照處에
0018_0025_a_10L惡途가歇苦고熱海가淸凉며昏衢가大明며貧兒가暴富며憂者ㅣ以樂病
0018_0025_a_11L者ㅣ以蘇지니吾敎發展이即佛與佛이新新出現世界也라新佛之主軆即敎光이
0018_0025_a_12L오敎光之主軆由何而普放世界오全在於今日徒弟之腦神이轉回昨日之腦神也니
0018_0025_a_13L噫라一燈이然百千燈야使冥者로皆明호而明이終不盡은是斯佛準備時代之一
0018_0025_a_14L放光明으로爲始也라노라

夫人之斯生也에與憂患同來라種種危險煩惱은皆爲我鍊心膽之助고落落風雲思
0018_0025_b_02L想은皆爲事業之格이로다苟不爾則從居古人物이可以不出於出矣리라抑我輩居身
0018_0025_b_03L之處即天造地設之學堂也오吾人注目之物은即宇宙淼羅之敎科也라時時有此而
0018_0025_b_04L行之케니投身甞膽야撼拿風雲而立身고震動洲洋而圖謀ㅣ不亦可乎아凡辦
0018_0025_b_05L事에亦有阻力야隨其勢而能小能大라故로吾佛世尊之立極也엔有割截身軆之困
0018_0025_b_06L辱고越王句踐之繼天也엔有臥薪甞膽之阻障되雷名을轟傳니豈不大哉아夫
0018_0025_b_07L堯之聖主로도有九年之洪水고湯之賢君으로도有七年之大早은是皆天然的助其
0018_0025_b_08L偉德이니故로倘察阻力之來而排之若龍飛於天雲에起覆雜흐되以爲變化機關而
0018_0025_b_09L作觀면何阻之有焉가如江河之奔海也其源이連陸고其光이接天야雖如無動
0018_0025_b_10L心之患이나遇有沙石則挾而奔走야屈曲深淺을繞越滿溢而行之되或遇絶頂處
0018_0025_b_11L얀聲作雷鳴고或至平垣處얀波變樓形而滔之니要之컨必以到海로爲究
0018_0025_b_12L竟야使事業之諸氐로警起無奈之心고追進不平之懷而行之로다噫라至誠所憾
0018_0025_b_13L에金石이爲開나니何患未有灑然自得者乎아斯界同侶하進道에未有無困苦之患
0018_0025_b_14L이오事業에未有無阻障之魔나니苦心阻障을排而進之고不可畏而避之어다圖
0018_0025_b_15L國濟民은在於同胞兄弟之心고和融眞俗은在於月報紹介之力일以崆峒之懷로
0018_0025_b_16L於改革維新上에投間抵隙야以作厥介노니含笑斟酌而舍文探志焉소셔

佛敎耶蘇教와如히昔時부터金力을費야傳道다事가無되自然히時緣이
0018_0026_a_05L到信徒가日盛을見니佛敎實노不思議의力이有도다方今英國에名家
0018_0026_a_06L碩儒가佛敎의珠凾貝經을譯之究之야釋迦人聖의未曾有의慧眼으로說破신天
0018_0026_a_07L理地理와哲學倫理와皮相之見으로所不到의境界를濳心通之야宗敎의正法을推
0018_0026_a_08L揚고아노ㅣ루氏와如히釋尊을讃美며露國이던지美國이던지獨逸이던지佛
0018_0026_a_09L敎信徒가蒸蒸日上의勢成바歐美人이印度에入야佛敎研究가多고支那
0018_0026_a_10L와日本에渡야大乘의眞理를鑽極고露國人루▼(ㅅ+팡)아ㅣ공氏露國大學博士로
0018_0026_a_11L曹洞大學에入야俱舍等諸書籍을研究더漢文學이有餘야善能讀破다
0018_0026_a_12L니佛敎將來有力世界第一의宗敎될쥴노思惟노라

(上海所刋)

0018_0026_b_03L(中華佛敎總會佛敎月報所載)

會塲의佈置　北京騾馬市馬路中心에橫架松枝야結彩牌樓一座고旗幟ㅣ飄
0018_0026_b_08L風야使觀者로知取道由고爛縵胡同과或西磚胡同進口에並有小牌樓야額以
0018_0026_b_09L紀念字樣고直至法源寺前門에高聳牌樓花團綿簇이面面映空고東西對
0018_0026_b_10L峙重門上에懸花匾花牌고大佛殿에幢幡이埀地고寶蓋撐天고供品이羅陳
0018_0026_b_11L니所謂香、花、燈、塗、荼、食、寶　珠、衣、之十奉獻也러라念佛臺에爲烈士壇야安
0018_0026_b_12L供先烈遺像고無量殿大悲壇掛에有明人工寫彩色地獄變相圖百數十軸고藏經
0018_0026_b_13L樓下에供設前淸隆裕太后像고講經堂両旁에有明人指頭所畵三十二應身며餘
0018_0026_b_14L演說台等處에無不懸旗結彩며嵌滿電燈五光十色니眞是如凈琉璃에含寶月備
0018_0026_b_15L極莊嚴이라叅觀之秩序井井不紊엿

0018_0026_b_16L來賓之演說은　大總統代表、王君書衡、河南都督代表史君寶安、湖南都督代表、余
0018_0026_b_17L君欽翼、劉君信元、及各都督、代表、各部摠次長、參衆両院議員、各機關、各團軆、各
0018_0026_b_18L報社、各學校、佛敎總會各支分部、均派有代表不記其姓氏各綴以花朶며幷佩帶金

0018_0027_a_01L色佛像紀念徽章고相繼登台演說니掌聲雷嗚이라大都頌揚佛德며救正人心
0018_0027_a_02L으로爲中華民國今時之第一要義라며又有謂擁護佛敎即擁護國家니蓋以全世
0018_0027_a_03L界ㅣ幾乎無國無佛也라더라時有音樂隊按節合奏며章嘉活佛이亦登台致
0018_0027_a_04L辤作禮而退다又水陸道塲之建設의未曾有盛况은省略다

0018_0027_a_05L釋迦聖誕紀念大會名譽會長袁世凱의祝詞如左

0018_0027_a_06L釋迦聖誕紀念大會祝詞

0018_0027_a_07L佛誕紀歲。周昭甲寅。綿歷穆滿。示滅壬申。雪山之南。

0018_0027_a_08L恒河之濱。曰迦毗羅。惟佛降神。閱年十二。歷國十六。

0018_0027_a_09L說經阿含。理超塵俗。度脫衆生。聿開妙覺。印度流傳。

0018_0027_a_10L被於禹服。宗風遞衍。代有盛衰。莊嚴燦爛。智慧仁慈。

0018_0027_a_11L平等之敎。平等之時。無遮會啓。懽喜陳詞。

0018_0027_a_12L袁世凱敬祝

無可奈何라은實로萬事不成의一大原因을作얏다曰何者오大槩一羽을見
0018_0027_b_02L고無可奈何라면小毛도不擧지오一枝랄對야無可奈何라면少芽도不可折
0018_0027_b_03L지요一步을就야無可奈何라면跬步도不進지니吾人은一切處處에不爲則
0018_0027_b_04L已어니와力以爲行之則축착착야實不乖違이어如彼無可奈何라一言이
0018_0027_b_05L習與成性야公公私私億億萬事에百般沮害야英雄이다其氣力을不伸며烈士
0018_0027_b_06L가다其肝膽을自推야千秋碧空에愁雲이慘淡乎頭上一輪日고一生掩關에鼾睡
0018_0027_b_07L의聲이轟動乎足下一地球나니嗚呼라此無可奈何의影響이여丈夫도此를因야
0018_0027_b_08L束手空老고世界도此를爲야矇然頹敗지로다於際飛行天空事도彼文明
0018_0027_b_09L人은無可奈何라不云으로今日에其眞景을可見지오日行千里事도彼文明
0018_0027_b_10L人은無可奈何라不云으로今日에其實相을可言지니然則飛行天空과日行千里
0018_0027_b_11L라上古時代人으로論면誰가無可奈何라不云얏스리오만은今에反히無可奈
0018_0027_b_12L何라不云으로其眞景을可見지며其實相을可言지니盖世界上億億萬萬事가
0018_0027_b_13L自已의熱血이沸騰며自己의奮心이充滿며自己의志顧이激切면千百事業을
0018_0027_b_14L勿論고不能者决無어自我退縮墜在야言聖人君子則知其爲天降며對志
0018_0027_b_15L士魁傑則知其爲地靈야我即汚塵中一微物로自許고彼卽九天上一神公으
0018_0027_b_16L로自信아合眼而不用明며掩耳而不用聰야遂爾成白髮면一個不用廢物로
0018_0027_b_17L竟成나니噫라世間幾個好男兒가此無可奈何의病이癮을成야一生을自誤

0018_0028_a_01L가願컨此姿姿世界一球天地에同胎兄弟姊妹諸氏彼無可奈何의點을直下打
0018_0028_a_02L破고此有可奈何의點을實際作用지여다

(朝鮮佛敎進化資料)

吾敎今日에家裡事看經、叅禪으로以修고道中事傳道布敎로以行지니此
0018_0028_a_08L二門을捨코餘乘은無有也ㅣ니라然이나敎理에不明면叅禪도盲棒、痴喝에不
0018_0028_a_09L過고傳道布敎도譫言、魔說에不外리니此ㅣ不得不敎理를先明지오敎理를
0018_0028_a_10L明코진不得不學人을養成자오學人을養成코자에不得不敎育의機關
0018_0028_a_11L을改良여야지로다

0018_0028_a_12L機關은維何오一曰師範이오二曰書籍이오三曰軆裁오四曰塲所니今에前欠을各擧
0018_0028_a_13L야改善을兾圖호리라

0018_0028_a_14L師範이其難矣乎뎌古人이云「人之大病이在好爲人師」라며又云「模不模範不
0018_0028_a_15L範이多矣」라니現今에敎務를荷擔고敎椅에儼踞其人이果皆資格이充分矣
0018_0028_a_16L乎아果皆充分矣乎則吾將卷舌退藏이어니와如或未之充分矣乎則吾將抽筆一論

0018_0028_b_01L노라夫學生은胎兒와如고敎師乳母와如야起居動靜을唯是則是效니若
0018_0028_b_02L是邪範漏模인許多聰俊靑年을一道誤了야不人格을成就이不難도다大
0018_0028_b_03L抵凡情은物慾의感이最速야從善은如登고從惡은如崩니假饒爲人師者ㅣ堪
0018_0028_b_04L爲模範야出處ㅣ爲法고語默이合道라도出於其下者ㅣ未必盡賢야孔門弟子
0018_0028_b_05L도操戈入室고耶穌使徒도受賂指摘이은况乎近世에根機漸鈍고世情은易染
0018_0028_b_06L者乎아現今朝鮮佛敎講師가擧皆非格이라은아니로되完全模範을求코자진
0018_0028_b_07L殆히鳳毛麟角과如지로다大凢敎育云者文字敎授으로만完全敎育이라
0018_0028_b_08L云치못지라其思想과禮儀와信行부터先히敎導지어多少杜撰長老只得解
0018_0028_b_09L了幾句幾字면便肆然高踞야自處以知觧宗師호至若深經奧義야好似鶻
0018_0028_b_10L圇吞　니這般麈拂下에如何產得碧眼兒리所오以로雪乳全變爲水고香林
0018_0028_b_11L은漸成雜卉야使人看來에曾不足一文之値니我朝鮮佛敎의現狀은即是個幾十
0018_0028_b_12L年來講說家의釀成바라이適當도다試思라講宗에對야從來諸方之崇拜
0018_0028_b_13L歆慕가果然如何얏가四集幾卷만學就야도通方學者로待遇고大敎幾科만
0018_0028_b_14L誦得야도巨劈宗匠으로推尊야事之若第二佛이出世니於是乎에無耻之徒가
0018_0028_b_15L窺作利名야尋行數墨으로爲能다가一期에冐了竪幢(所謂入室)야便靦然
0018_0028_b_16L自許야玷了丈席호人莫敢誰何니朝鮮佛敎界의覇權은講師의特有獨享에歸

0018_0029_a_01L얏도다烏乎라居其位有其權호不勝其職이是謂素餐이니十方法侶之如是之崇
0018_0029_a_02L拜而歆慕而何오謂能了解眞理야善開導我어受其崇拜而不思其崇拜之由
0018_0029_a_03L야無所間然고養成人材와開導迷盲을茫然不知爲何物며設或釣名弋譽야籍
0018_0029_a_04L托其名호不務其實야其規模焉齷齪니是以로寺院之學校設立이或多歷年所
0018_0029_a_05L호罕有完成고又不見英材之拔萃니如是而已則吾敎將來其將屬之子虛也
0018_0029_a_06L必矣로다烏乎라「不有先覺이면孰開我人」고니爲今日吾敎後進計컨敎師
0018_0029_a_07L其人이不得不一層注意야使學者로完全人格을成就然後에야吾敎의未來光
0018_0029_a_08L線이庶可因此而發揚이오　(未完)

噫嘻라東西環球에宗敎現勢와吾敎情形을比較的思量면油然히心魂이冷落야
0018_0029_a_11L感悲不勝도다或夜起彷徨며或不寐撫枕며或數輩志友로相對야古今學
0018_0029_a_12L問의趍向을講論드니一日은首楞嚴大旨科判에當야其ㅣ專門舊學은未免矛盾
0018_0029_a_13L이어니와惟通人은攷之라에至야掩卷長吁不免호라因야北窓淸風에
0018_0029_a_14L一夢이悠悠니宛然히一處에抵到즉山益秀水益淸左松右竹이方外上人의
0018_0029_a_15L可居地라縹緲孤庵이紫翠間에翼然고一禪師ㅣ黃卷聖賢을陪坐야門雖設而常
0018_0029_a_16L關이라余ㅣ熟視半晌에不覺驚異曰此地分明支那温陵이오那禪師不問可知히

0018_0029_b_01L楞嚴、法華、䟽釋든白蓮寺戒環禪師로다升堂頂禮師ㅣ問曰汝何爲者
0018_0029_b_02L오對曰小生은朝鮮湖南地白羊山沙彌某甲인叔季에際生야吾敎法綱이頹而不
0018_0029_b_03L振으로私心忡忡이옵드니今日에淸緣이有自야禪師의芝宇瞻敬니慶幸何
0018_0029_b_04L甚이며敎誨親炙은望外奇緣으로思惟옵다師ㅣ微笑曰汝ㅣ首楞嚴을
0018_0029_b_05L研竆이라니未詳章句와懷疑語義從敎一問노라對曰楞嚴義旨問難을
0018_0029_b_06L不敢옵거니와敢問노니現今朝鮮에對야吾敎全軆如何光復며靑年의敎
0018_0029_b_07L育方面은如何여야時緣에折中올지此願聞옵이다師ㅣ愀然曰汝雖年少
0018_0029_b_08L나現今宗敎界에大勢感覺고敎理光復의機關을能問니朝鮮佛敎界前程이
0018_0029_b_09L吉祥리라多言은不湏고腐敗舊慣習은一切放下고公正敎理로光明燭을
0018_0029_b_10L作야速成科와漸進派가幷行不恃면他敎의禦侮不足多也오人生의福田이永
0018_0029_b_11L遠無窮리라對曰如愚의一見은天下의敎學光相이非常地位新点이觸目皆
0018_0029_b_12L是어吾敎의徒弟老大敎理만自負고其間流弊凝結이南北氷洋에比喩야
0018_0029_b_13L도過無不及겟스니漸進融和기로期圖면吾敎의慧命은復完餘地가無
0018_0029_b_14L듯니速湏救如頭燃며靑天의轟霹靂은萬物의萌芽能動니直捷速成科로
0018_0029_b_15L嚆矢삼고漸進派로後援을響應이如何未知옵다師ㅣ曰汝言도無理不必
0018_0029_b_16L나大槪臨水羡魚退而結網만不如다니現今靑年界에速成科로如救頭燃이
0018_0029_b_17L上乘에進策이언만은噫라人心은惟危고道心은惟微니速圓克終의成績이不易

0018_0030_a_01L지라朝鮮佛敎界一自更張以後로普通敎育機關이不多키不爲며寺刹令에依
0018_0030_a_02L야各本山寺格과寺法을叅定으로敎範威儀와學問階級이括目相對라可謂지
0018_0030_a_03L나其ㅣ眞相興旺의的點은아즉發表未見얏스니速成科로到底히偏能치못이
0018_0030_a_04L니라對曰改革者進化의母요進化者改革의兒라吾家에도由來의多般法規와各
0018_0030_a_05L種儀式과公德私德의關係와逃生濟世의主義가一層改革者ㅣ何限이나漸進派의知
0018_0030_a_06L見은言則漸化改良이萬全이라나其實은保守코져이라「古祖師ㅣ不云乎
0018_0030_a_07L아虎穴에不入면虎子爭得」리오니此冐險性과猛進力을興起치안이
0018_0030_a_08L이잇가　師ㅣ動容良久에曰後生이可畏라지만은百年積習을一朝難改라은古
0018_0030_a_09L今의格言인즉又况宗敎全軆迷信이過半이니엇지舊慣을廓淸고新敎光을獨闢
0018_0030_a_10L大展기易易리오아마捨舊從新을是圖되實行을務要야古今을叅中이萬無
0018_0030_a_11L一失라노라對曰禪師의誨示敢不銘佩잇가마은大抵釋迦世尊의出世時代
0018_0030_a_12L後千載下에仰觀즉上古라며當日大衆은萬古大聖賢이라膜拜슈不無지만
0018_0030_a_13L은當日노易地想像면古亦是今이며靈山大衆도別人은不是리다然古聖今
0018_0030_a_14L凢이相差가雲泥은其故安在오오작善改革과不善改革両點에不過건만은每
0018_0030_a_15L양先進이誤解야世尊의本懷觀破키不能고枝蔓文字의竅見이纔通면矛盾
0018_0030_a_16L이相敵야人我만相勝니如是而佛敎本分에損益이多小며抑又衆生界에福田을
0018_0030_a_17L起墾乎잇가禍胎釀成乎잇가如愚小兒確知키不堪오니다禪師ㅣ拍案驚奇

0018_0030_b_01L一聲에余亦驚悟니人境이俱空고午陰이滿庭더리

余曾허地方에在야氏의吾佛敎爲야盡力은稔聞엿거니와今에入京
0018_0031_b_02L지幾日에余의知友金相淑氏의紹介에因야氏와面會을始得엿노라氏望之
0018_0031_b_03L에眞老實君子人이라其接人에言辞가鄭重懇切야慈悲温厚이使人聽之에
0018_0031_b_04L諄諄然自然感服誠心을發케며眉宇가淸秀야曾히仕宦界에献身지幾年을
0018_0031_b_05L積엿지未詳나些少도紫陌紅塵에染이無듯며其室中에所藏書籍은
0018_0031_b_06L太半佛敎歷史에關者이러라

0018_0031_b_07L氏가余의게對야勸勉바이有바獨히余에만限勸勉이아니며且ㅣ余가此
0018_0031_b_08L金石의談을得聞고自私치못야吾佛敎靑年諸君에게紹介노라

0018_0031_b_09L氏ㅣ余에게對야曰現今朝鱗佛敎界에實地的視察을試니(氏朝鮮佛敎를視察기
爲야曾히各地方에出張
0018_0031_b_10L事ㅣ
多)併合前과比較的想像外에進步를見스나尙且內地佛敎에比야平地
0018_0031_b_11L에在야萬丈懸崖을仰에截然不可攀感이有니君과如靑年은尙히年富
0018_0031_b_12L즉益益經學을勵精야他日佛敎界에赫赫榮譽를傳기希望다며且余已
0018_0031_b_13L老矣라天이若我의게數年을假면又又朝鮮佛教를爲야盡力노라三數年前
0018_0031_b_14L에在야總督府內에朝鮮僧侶의足跡이不能及더니今에堂堂僧狀이二十
0018_0031_b_15L五條의袈裟를掛고總督府內에人力車로써出入은余의歡迎바니라며但
0018_0031_b_16L朝鮮僧侶가尙且總督府內에셔落落圓音으로써說敎聲을得聞치믓은遺憾이
0018_0031_b_17L라노니君等佛敎界에將來希望이有靑年은當奮發不已야盈科成章의結果를

0018_0032_a_01L收라며現今寺法에對야帶妻食肉者의嚴禁을因야反對不順者ㅣ
0018_0032_a_02L多有다고入聞되나此但朝鮮僧侶의愚昧者가日本眞宗의旨를效嚬코져에
0018_0032_a_03L不過이라由來朝鮮佛敎에眞理를解剖研究진純粹禪宗인즉엇지朝鮮僧侶
0018_0032_a_04L가되고敢히宗旨에違反行爲를爲코져나냐目下此等의沮毀을因야寺法
0018_0032_a_05L實施上多小困難을來지나佛法의進步에伴야漸次歸順日이有쥴노想像
0018_0032_a_06L노라云云

0018_0032_a_07L余右와如氏의勸勉的訓話를承에將來吾敎의幸福이增進을自負호라然이
0018_0032_a_08L나且吾靑年諸君이共同히氏와與야侍話지못을恨노라

0018_0032_a_09L諸君이여諸君이엇지余의贅說을待리요마望湏猛着精彩며倍前奮發야氏
0018_0032_a_10L의吾佛敎界에向야希望에奉副면幸甚이라노라

0018_0033_a_11L白馬三千下峻坂　風雷雨雪鐵蹄生　一時組練歸滄海　應與吳潮鬪不平

偕君逢地臘　覺我稟天靈　榴火明西屋　筒絲吊午汀　蠶頭雲絮起　鶉首日鉦丁

0018_0033_a_15L紅纈櫻雙盒　香濃酒一瓶　㽔賓看曆志　姤誥檢羲經　夏五推移得　朝三賦與零

0018_0033_b_01L草端凝藥液　鹿頂結茸形　蚓壤排葵圃　蝸涎印篆欞　雛雞編竹護　新燕掃樑停

0018_0033_b_02L雨洽禾苗浹　風輕蕙葉馨　艾人成已白　梅子熟初靑　百舌聲轉滑　孤陰睡復醒

0018_0033_b_03L花鬚嬌着粉　樹角老生疔　池藕凉擎蓋　山禽暑濯翎　鬪簮蒲折渚　鞦索柳翻亭

0018_0033_b_04L煩散由心靜　閒來爲軆寧　詩中頻選字　醉後每亡羚　吹笛斜陽外　騎牛過綠坰

容身天地窄　開眼日星昏　孤立無形外　方知我獨尊

0018_0033_b_08L裁來無影樹　花發刼前春　日靜琉璃殿　無人覔主人

0018_0033_b_09L風雷喧甕盎　豪傑走蟛蜞　一幅琅環地　烟塵絶點兒

壺山寂寂友鶯啼　鍾落黌窓春日西　使我偏增怊悵意　無由塲藿縶駒蹄　四海靑
0018_0033_b_13L矜筆下迎　諸天明月鏡中晴　如何金口三千字　變作閒篇說稻杭　萬法超人佛國
0018_0033_b_14L明　草衣歸去白雲耕　文章了債塵心遠　料理行裝一錫輕

榮慾平生不繫纍　粹然戒律表禪尼　文名高似翔雲鶴　德性温如典樂夔　老病山
0018_0034_a_04L中囊有藥　淸風身後地無錐　沁江春樹成追憶　來世因緣問幾時

鞦韆兒女出城東　埀柳羅裙一色同　蒲葉新裁簮淺綠　櫻珠初熟頰深紅　王孫回
0018_0034_a_08L憶田文日　詞客空悲屈子風　遊屐不知農節晩　故嫌甘霈降天中

芳香采采出林東　百艸迎曦殊不同　幽谷養和蘭醞氣　斷橋凉濶石菖風　麥穗流
0018_0034_a_12L黃仍稻綠　刺桐飛白夾榴紅　騁懷物際有何感　竚立溪雲山雨中

다시그국토에　가지가지츨　쥬야육시비쥬거던　즁들이그트로

0018_0034_b_04L시방셰계졔불젼에　두로가셔공양고　슌식간에도라오며　죄보녀인실노업고

0018_0034_b_05L칠보로긴못　팔공덕슈츙만고　년화폐엿거던　시방셰계념불즁

0018_0034_b_06L님명종시당오면　미타불셩죤이　그즁을다려다가　년화즁에화니

0018_0034_b_07L신이진금이오　인호구죡며　칠보궁젼상묘의식　각조졀노겨

0018_0034_b_08L임의슈용며　슈랑이무궁야　노병사우비고뇌　삼고팔고모도업고

0018_0034_b_09L불불멸불긔불포　무량쾌락슈오며　다시사아니밧고　미타셩존슈기입어

0018_0034_b_10L무법을증득며　지헤신통고　공덕션근만즉야　보살도셩취며

0018_0034_b_11L상션인이취회야　과거본의논졔　나과거본시에　념불삼셩취며

0018_0034_b_12L승경젼독숑고　이극낙에나왓노라　나과거본시에　삼보젼에공양며

0018_0034_b_13L국왕부모츙효며　빈병걸인보시고　이극에나왓노라　나과거본시에

0018_0035_a_01L욕되일능히고　지혜를슈습야　공경고심며　일쳬람권화야

0018_0035_a_02L념불식킨공덕으로　이극낙에수호라　나과거본시에　탑이록고

0018_0035_a_03L불도량을소쇄며　쥭목슘살녀쥬며　쳥졍계슈지야　삼귀오계팔관와

0018_0035_a_04L십션업을슈고　이극낙에나왓노라　나과거본시에　십일에목욕고

0018_0035_a_05L일셩호념송며　비밀진언지송고　이극낙에나왓노라　나과거본시에

0018_0035_a_06L우물파셔보시며　험도로슈츅며　무거온짐신지고　벽마다셔향야

0018_0035_a_07L셩존게녜며　평원광야졍심어　왕인을쉬게며　뉴월염쳔더온에

0018_0035_a_08L참외심어보시며　큰강슈에우고　적은물다리노와　왕인을통셥며

0018_0035_a_09L금음칠야밤길가　져인을홰불쥬며　압어더온안인이　쳔구렁건너거던

0018_0035_a_10L붓들어셔인도며　타거리송장　션심으로무더주며　고무친병든사

0018_0035_a_11L지셩으로구완며　이런공덕가초닥거　이극낙에나왓노라　나과거본시에

0018_0035_a_12L십악오역두로짓고　무간지옥가올너니　님종시에션우만나　겨우십념념불고

0018_0035_a_13L이극낙에나왓노라　나과거본시에　삼악도즁슈고러니　우리효슌권속들이

0018_0035_a_14L날。위야공덕닥거　이극낙에나왓노라　쳔만별본를　이갓치의논며

0018_0035_a_15L극낙셰계공덕장엄　무량겁을헤아려도　불가사의경계로다　어이야그러고

0018_0035_a_16L과거구원무량겁에　유불츌셰오시니　세왕여시라　그에졀륜왕은

0018_0035_a_17L일홈이교시가라　국왕위를바리시고　발심출가비구되니　승명이법장이라

0018_0035_b_01L　(미완)

楊州郡　海等村面　圓通寺　尹永相　陽智郡　木岳面　長庚寺　李在浩　水原
0018_0035_b_06L郡　廣德面　深福寺　金雨潭　始興郡　東面　獅子庵　金起雲　始興郡　下北
0018_0035_b_07L面　靑蓮庵　朴龍峯　高陽郡　神穴面　慈雲庵　李有信　坡州郡　坡平面　彌
0018_0035_b_08L陁寺林奉蓮　竹山郡　近三面　朝天寺　權錦宣　仝　仝　仙住庵　張慧
0018_0035_b_09L城　仝　遠三面　極樂寺　白鏡海　果川郡　郡內面　紫雲庵　張滿海　南
0018_0035_b_10L陽郡　長安面　凈水庵　鄭海松　長湍郡　松西面　聖壽庵(兼務)　李智永　仁川
0018_0035_b_11L府　永宗面　白雲寺　鞠昌煥　京城府　崇信面　七星庵　安月松　仝　仝
0018_0035_b_12L興天寺　金醉山　楊州郡　草阜面　水鍾寺　朴東杲　京城府　延禧面　地藏庵
0018_0035_b_13L鄭碧潭　仝　豆毛面　永華寺　李祥旿　始興郡　仝　望月庵　金聳晧　京
0018_0035_b_14L城府　崇信面　安養庵　朴心月　仝　恩平面　少林寺　金西輪　仝　崇信

0018_0036_a_01L面　靑龍寺　林在奉　仝　大圓奄　尹雪松　始興郡　東面　聖住庵　安滿月
0018_0036_a_02L廣州郡　大旺面　龍德寺　李普仁　安城郡　德谷面　藥師庵　朴錦潭　驪州郡
0018_0036_a_03L北面　神勒寺(兼務)　羅晴湖

黃海道黃州郡正方山成佛寺에셔住持申湖山이病氣로辭職에對야其後任金抱
0018_0036_a_06L應을候補者로定야就職의件及全羅南道順天郡曹溪山仙巖寺에셔張基林을住持
0018_0036_a_07L候補者로定야就職의件을모다申請에依야六月十六日此를認可홈

忠淸南道恩津郡長承面雙溪寺　吳大權　住持就職認可幷後任就職認可　忠淸南
0018_0036_a_10L道長官은陳永浩를藍浦郡深田面金剛庵住持로就職의件을六月二日扶餘郡扶蘇山
0018_0036_a_11L皐蘭寺住持金祥玉退職에對야其後任으로申法輪就職의件을六月二十一日모다
0018_0036_a_12L認可홈

0018_0036_a_13L忠淸北道長官은淸州郡淸川面彩雲庵住持盧夏應辭職에對야其后任으로金秀峰
0018_0036_a_14L就職의件을四月十八日에認可홈

0018_0036_a_15L慶尙南道長官은機張郡上北面長安寺住持田龍溟에對야寺刹令施行規則第五條
0018_0036_a_16L에依야就職認可를取消고其后任으로朴亘海就職의件을四月九日　金海郡右

0018_0036_b_01L部面興府庵住持張鶴圭에對야就職認可取消고其后任으로崔浩賢이就職

0018_0036_b_02L金海郡白雲庵住持洪甲柱가辭職에其后任은金世閏이就　職宜寧郡修道寺住持鄭
0018_0036_b_03L奭模辭職에其后任은鄭曉隱이就職　永川郡竹林寺住持金松庵이辭職에其后任은
0018_0036_b_04L朴晦應이兼務就職　大邱府解西面把溪寺住持柳雲岣ㅣ退職에其後任은張保寧으
0018_0036_b_05L로就職　延日郡古縣面吾魚寺住持李在宣이退職에對야其後任은李楙洙를　龍
0018_0036_b_06L宮郡申下面地藏寺住持徐奇峯辭職에對야其後任은李翠雲으로　平南道長官은
0018_0036_b_07L順川郡觀音寺住持朴尙允辭職에對야盧普日로其后任　平壤府廣法寺住持金昌
0018_0036_b_08L元에辭職에對야池明善을其後任　江原道長官은淮陽郡長陽面長安寺住持玄普
0018_0036_b_09L光으로同面地藏庵　長慶庵　安養庵　靈源庵　兜率庵　中觀音　下觀音庵兼務
0018_0036_b_10L에件平海郡匠西面廣興寺住持로金華益就職의件을　蔚珍郡西面佛影寺住持로
0018_0036_b_11L金奎鉉就職件을　平昌郡美灘面極樂庵住持로許守允就職의件을　平海郡修眞寺
0018_0036_b_12L住持로朴相成就職의件을各各該道長官이모다認可홈

0018_0036_b_13L平北道長官은左에揭寺刹에住持認可

0018_0037_a_01L又同道郭山郡　郡內面　慈雲寺住持沈幸律이辞職고其後任을李膺連　博川郡
0018_0037_a_02L　東面　深源寺住持李善律이辞職에對야其後任은宋大地으로就職

0018_0037_a_03L咸鏡南道長官은定平郡　歡喜寺住持楊萬基解職에對야其后任으로李普空이就
0018_0037_a_04L職咸興郡歸州郡寺山內末寺極樂庵住持嚴慧月解職에對야其後任을鄭煥朝로兼
0018_0037_a_05L務北靑郡碧海庵住持로朴敬三就職의件을　洪原郡東甫面興德庵住持로趙京峰就
0018_0037_a_06L職의件을　北靑郡蓮花面住持로安雲庵就職의件을各其道長官이모다認可

0018_0037_a_07L咸鏡北道長官은左에揭寺刹住持의就職을認可홈

0018_0037_a_08L淸津郡石幕面　幽界寺　金致文　仝　仝　淸雲寺　金應察　穩城郡訓戒面
0018_0037_a_09L淸溪寺　金台應

0018_0037_a_14L信川郡九月山鳳林庵住持李戒順에對야三月二十八日寺刹令施行規則第五條
0018_0037_a_15L에依야其就職認可取消

0018_0037_a_16L全南道長官은光州郡奎峯庵鞠奉彥에對야　康津郡無爲寺住持金東谷에對야
0018_0037_a_17L住持認可寺刹令施行規則로取消고　又谷城郡道林寺住持　宣和退職에
0018_0037_a_18L對야其後任은鄭行銓으로就職을認可

0018_0037_b_01L京畿道長官은水原郡廣德面新福寺住持黃敬云에對야寺刹令施行規則第五條에
0018_0037_b_02L依야其就職認可取消홈

上海의頻伽精舍에셔校刋大藏經은支那의南北藏과高麗藏本을校勘完全不
0018_0038_a_04L是라卷帙이簡便고字跡이甚淸니其經律論三大部에總八千四百十二卷訂四百
0018_0038_a_05L十四冊都四十凾價銀二百四十元이라本年에入야朝鮮各寺院에셔講究기爲
0018_0038_a_06L야鱗次輸入된者傳聞에據즉團体로란京城中部寺洞朝鮮禪宗中央布敎堂　慶
0018_0038_a_07L南佛敎布敎堂即「晉州郡護國寺」陜川郡海印寺　報恩郡法住寺　杆城郡乾鳳寺
0018_0038_a_08L順天郡仙巖寺　高陽郡興國寺　長湍郡華藏寺　咸陽郡靈源寺　求禮郡華嚴寺
0018_0038_a_09L鐵原郡安養庵이오個師로란海印寺住持李晦光氏　釋王寺前住持金崙河氏가各全
0018_0038_a_10L一部購來니今日共輸入이十三部에至얏고運心願購者ㅣ其數不計
0018_0038_a_11L겟스니新藏經眞風의光揚은何啻朝鮮이리오

去六月七日에寺內摠督셔京城西大門外奉元寺에啓行셧當寺法侶會
0018_0038_b_02L同야佛敎傳布와寺院維持의義旨로懇篤說諭신後에金貨多數當寺에寄贈
0018_0038_b_03L셧다더라

全南順天郡仙巖寺에金雲岳和尙은淳質無華修道上人인餘暇에經濟學을叅究
0018_0038_b_06L야世產이不貧지라昨年春에爲始야當本寺說禪堂永遠維持와禪衆十餘員應
0018_0038_b_07L接基資金數千圜値價되田土當禪院에納付얏고今年六月에至야佛敎靑
0018_0038_b_08L年의講考材料贍富기爲야上海頻伽精舍校刋大藏經一全部輸入기周畫
0018_0038_b_09L實銀三百圓을當本寺住持에게交付얏다니朝鮮法侶로最近太檀越은金
0018_0038_b_10L雲岳和尙이第一이라讃頌다더라

京城東部私立壷洞學校李晦光氏主催로覺皇寺敎堂의願力을多賴야學界上賛
0018_0038_b_13L頌은勿論이어니와本年一月度부터五本山이發起야基本金을永遠히按月支拂
0018_0038_b_14L으로該校敎育이一層興復게되니其他各本山에도亦表同情리라더라　五本山
0018_0038_b_15L基本金額은如左　水原郡龍珠寺金四圓　廣州郡奉恩寺金三圓　楊州郡奉先寺金
0018_0038_b_16L二圓　江華郡傳燈寺金壹圓　聞慶郡金龍寺金壹圓

私立普通能仁學校校主李晦光氏去五月十五日上午八時에本校와私立壺洞學校
0018_0039_a_02L와私立養貞女學校聯合고洪陵藥泉에出足야午餐會設三十本山會議
0018_0039_a_03L所와覺皇寺布敎堂과朝鮮佛敎月報社一同을普請暢叙케고同日下午四時에天이
0018_0039_a_04L適兩어散會얏다더라

京畿道江華郡傳燈寺住持金之淳和尙은去五月八日에長湍郡華藏寺에入寂은前
0018_0039_a_07L報에已道얏거니와朝鮮禪敎兩宗三十本山住持會議所內에셔六月十九日下午四
0018_0039_a_08L時에金住持和尙의追悼會特別開催얏本所所長이主管되고本道에在三
0018_0039_a_09L本寺住持和尙과黃州郡成佛寺住持和尙이叅列고本所와覺皇寺와月報社一同과
0018_0039_a_10L信士諸氏가多數히臨席얏金寶輪和尙의會旨說明과朴漢永和尙의歷史報告
0018_0039_a_11L와金印海和尙의追悼文敬讀과信士李能和氏李康英氏의哀辭와家族을代表崔大
0018_0039_a_12L鉉上人의答辭順序와如히禮畢고下午五時三十分에閉會얏다더라

全南求禮郡華嚴寺羅麗已來로寺格이湖嶺間에優等地에在古蹟이尙在거
0018_0039_a_15L近日寺刹令頒布後에三十本寺班列에偶然히不入으로末寺位置에鴈列이抑鬱
0018_0039_a_16L다야當寺住持朴抱月和尙은當局에古蹟을添付야本山獨立기로申請이有
0018_0039_a_17L고其住持代理로委權을受陳震應和尙은京城에來駐야社寺係에數四交涉다

每月一回

0018_0039_b_03L二十三日印刷

0018_0039_b_04L二十五日發行

0018_0039_b_05L購讀料

0018_0039_b_06L前金計　(郵稅共)

0018_0039_b_07L一個月　拾錢

0018_0039_b_08L六個月　五拾五錢

0018_0039_b_09L一個年　壹圓拾錢

0018_0039_b_10L廣告料

0018_0039_b_11L一行三十六字　二拾錢

0018_0039_b_12L半頁　一圜二十錢

0018_0039_b_13L全頁　貳圜

0018_0039_b_14L隨時增减도有

0018_0039_b_15L

0018_0039_b_16L京城北部磚洞十二統一戶

0018_0039_b_17L編輯兼發行人　權相老

0018_0039_b_18L京城北部磚井洞三十八統一戶

0018_0039_b_19L印刷人　金翼洙

0018_0039_b_20L京城北部鍾路鉢里洞九統十戶

0018_0039_b_21L印刷所　昌文社

0018_0039_b_22L京城北部磚洞十二統一戶

0018_0039_b_23L發行所　朝鮮佛敎月報社

0018_0039_b_24L京城北部大安洞四街

0018_0039_b_25L販賣所　朝鮮佛敎書舘

0018_0039_b_26L

0018_0039_b_27L○投稿注意

0018_0039_b_28L一、政治에關係가有文字不要

0018_0039_b_29L一、每行에十八字式으로楷書시

0018_0039_b_30L一、誤字落字가無도록精寫시

0018_0039_b_31L一、每月十五日以內로送交시

0018_0039_b_32L一、記載、停載、敲椎、評批의權限은
0018_0039_b_33L本社에自在

0018_0039_b_34L一、住所、氏名을分明記入치아니시
0018_0039_b_35L며停載