근대불교잡지

佛敎第十八號

ABC_BM_00013_0018_T_001

0018_0001_a_01L佛敎第十八號

0018_0001_a_02L[표지]

0018_0001_a_03L
THE BUDDHISM

0018_0001_a_04L佛敎 第拾八號

0018_0001_a_05L大正拾參年七月一日第三種郵便物認可

0018_0001_a_06L大正拾四年十二月一日(每月一日一回)發行

0018_0001_b_01L佛敎第十八號目次

0018_0001_b_02L
口繪 薪芚寺新建塔

0018_0001_b_03L菩薩의戒行은無盡하다

0018_0001_b_04L모다

0018_0001_b_05L大會에서엇은感想
之一

0018_0001_b_06L李朝佛敎史
無能居士

0018_0001_b_07L問答佛敎
震海 李應涉一二

0018_0001_b_08L東亞佛敎大會叅席日記
退耕一三

0018_0001_b_09L南北鮮巡講印象記
東京 金素荷三二

0018_0001_b_10L一號一言
小白頭陀三九

0018_0001_b_11L東亞子에게一告하노라
饒舌者四五

0018_0001_b_12L萍水雜爼
無號山房四八

0018_0001_b_13L佛敎消息
四九

0018_0001_b_14L官報抄錄
五○

0018_0002_a_01L薪芚寺의新建塔

0018_0002_a_02L

0018_0002_b_01L淸道郡華陽面薪芚寺靈山寶㙮新建碑銘文幷序

0018_0002_b_02L
窃惟 聖教東漸以來新羅高麗之世上自王公下至臣民悉皆祟奉造佛造塔以是爲務名山大野雄都巨邑寺刹棋布塔像星列淨
0018_0002_b_03L潔如秋月皎皎燦爛若春花灼灼矣噫至于此時季運而然耶人心惟危道心惟微不務正教惟利是從刀錐是竸孰有捨已財造寺者
0018_0002_b_04L乎是寺住持松湖永讚早春八日告諸信女曰吾聞佛說諸佛滅度已供養舍利者起萬億種塔金銀七寶等淸淨廣嚴飾莊校於諸塔
0018_0002_b_05L或有起石廟栴檀及沈水木櫁幷餘材▼(亶+瓦)瓦泥土等乃至童子戱聚以爲佛塔如是諸人等皆已成佛道吾等建一塔於此寺樹未來成
0018_0002_b_06L佛之緣如何信女等咸曰諾自願爲化主鳩財八百餘圓三月一日召工始役五月十四日上午十時竣功已畢奉安文殊菩薩聖像一
0018_0002_b_07L位法華經一部而點眼卽如來全身舍利寶塔無異恰然若覩史多天宮彷拂如祇樹給孤園人天四衆雲奔禮拜齎香奉供誠一大福
0018_0002_b_08L田矣余叅證席慶讚不已住持松湖請余記事以示後來余嘉其意而書其緣化諸人氏名于左爲之銘曰

0018_0002_b_09L 寶塔聳空 靈山宛然 天垂寶盖 地聳金連 住持松湖 誠心彌天 化施功德 於千萬年

0018_0002_b_10L世尊應化二千九百五十一年甲子五月十四日

0018_0002_b_11L桐華寺住持 金月齋

0018_0002_b_12L謹撰

0018_0003_a_01L
佛敎(第十八號)

0018_0003_a_02L菩薩의戒行은無盡하다

0018_0003_a_03L
 修行菩薩이라사 持戒가無盡하나니 相續하야斷見이업는緣故라 凡夫의持戒는善處에만
0018_0003_a_04L上生하면 戒力이銷盡되고 人問에持戒는十善을受畢하면戒力이銷盡되고 六欲天의持戒는
0018_0003_a_05L功德의報가畢하면戒力이銷盡되고色界天의持戒는四禪이滅하는故로戒力이銷盡되고 無色界
0018_0003_a_06L天의持戒는四三摩鉢帝가滅하는故로戒力이銷盡되고 五通仙人의持戒는五通을일흐면戒力이
0018_0003_a_07L銷盡되고 一切聲聞의持戒는涅槃에드는故로戒力어銷盡되고 辟支佛의持戒는大悲가업는故
0018_0003_a_08L로戒力이銷盡되거니와 菩薩摩訶薩의戒行은無盡하나니 一切의淨戒가모다 菩薩戒의攝取
0018_0003_a_09L함을因하야現前하는緣故타 譬喩하야말할것가트면種子가 漸漸만하질사록 利益이無盡하
0018_0003_a_10L나니 菩提心이란것은이와가타서 일홈이無盡戒行이니 이것이修行菩薩의持戒인故로 戒
0018_0003_a_11L行이無盡하니라

0018_0003_a_12L―――阿差耶末所問經―――

0018_0003_b_01L모다(摠是夢)

0018_0003_b_02L
一、아!이몸이一塲春夢이로다

0018_0003_b_03L   아!物質의集合軆로搆造된이몸

0018_0003_b_04L    한呼吸이허지면흐터지네

0018_0003_b_05L     아!흙이냐?살이냐?

0018_0003_b_06L      夢幻인이몸

0018_0003_b_07L       人生이모도다헛것일세

0018_0003_b_08L二、아!이마음도한속이로다

0018_0003_b_09L   아!環境의接觸으로建立된이마음

0018_0003_b_10L    그意識이散滅되면虛幻일세

0018_0003_b_11L     아!잇느냐?업느냐?

0018_0003_b_12L      夢幻인이마음

0018_0003_b_13L       人生이모도다헛것일세

0018_0003_b_14L三、아!乾坤도한자취로다

0018_0003_b_15L   아!바다에물결가치이러낫다가

0018_0003_b_16L    刹那間에업서지는無量世界

0018_0003_b_17L     아!空이냐?實이냐?

0018_0003_b_18L      夢幻인乾坤

0018_0003_b_19L       世上이모도다헛것일세

0018_0003_b_20L四、아!이몸과마음과世界지도

0018_0003_b_21L   아!全體가畢竟에는夢幻이니

0018_0003_b_22L    우리들의眞生命은무엇인가

0018_0003_b_23L     아!알고도!모르는!

0018_0003_b_24L      이게야말로

0018_0003_b_25L       뉘能히解决할것인가

0018_0004_a_01L大會에셔엇은感想

0018_0004_a_02L之一

0018_0004_a_03L
 온갓것이남만못한處地에잇는人格으로 눈에보히
0018_0004_a_04L는것이무엇이感想을을지아니하며 귀에들리는것
0018_0004_a_05L이무엇이感想을자아내지아니하랴마는 내으로는
0018_0004_a_06L그中에가장切實하고 가장深刻하게늣기엇다는二三
0018_0004_a_07L을쓰려한다

0018_0004_a_08L一、우리도活動을해야하겟다

0018_0004_a_09L
 活動! 活動이라는問題를새삼스럽게말하면 듯
0018_0004_a_10L는여러분은매우異常하게생각하리라 우리도年來에
0018_0004_a_11L活動하는라고하엿다 活動을부르짓기도하고 活動
0018_0004_a_12L을促進도하여왓다 果然그리하엿다 아니한것은아
0018_0004_a_13L니다 엇던富者가一年决算을하고나서 食料品으로
0018_0004_a_14L幾千圓、衣服次로幾千圓이消費되얏다고할에 엽
0018_0004_a_15L헤잇든赤貧者가自己의消費도그만하다고하엿다 富
0018_0004_a_16L者가理由를뭇는對答에는「그대가玉食할에나는糟
0018_0004_a_17L糠이라도먹엇고 그대가錦衣를입을에 나는襤褸
0018_0004_a_18L라도감앗기에 至今지扶持하는것인즉 生命을붓
0018_0004_a_19L드러서사라나오는點으로는 그대나내나價値가同等
0018_0004_a_20L하다하엿다한다 果然이다差異가업다 貧者의一錢
0018_0004_a_21L이富者의千金보다힘이들고 富者의車馬僕從이貧者
0018_0004_a_22L의竹杖芒鞋보다容易한點으로보아서는 오히려價値
0018_0004_a_23L가더크다할수도잇슬것이다 남이活動한다닛가우리
0018_0004_a_24L도일홈조케活動을하노라고하엿다 그러치마는活動
0018_0004_a_25L이라는用語만갓다썩혓다 그文字가갓다고그實際가
0018_0004_a_26L갓흔法은아니다 다시말하면우리는겨우사라굼적어
0018_0004_a_27L리는데 남들은벌서사라서굼적어리니그先後가엇더
0018_0004_a_28L하며우리는사랏스닛가굼적어린다는데 남들은살기
0018_0004_a_29L爲하야굼적어리니 그勤慢이엇더한가 한번더換言
0018_0004_a_30L하면우리의活動觀念은 사라잇스닛가엇제지못하야
0018_0004_a_31L사랏다는表示로굼적어리는것이오 남들은산已上에

0018_0004_b_01L는산거답게살기爲하야굼적어리는것이다 그럼으로
0018_0004_b_02L우리의活動은九分死이요 남들의活動은十分活이다
0018_0004_b_03L일홈조흔하누타리로 活動이라는名詞만을앗갑게濫
0018_0004_b_04L用한것이다 남들을보라 남들은宗이다르고派가다
0018_0004_b_05L른 十三宗五十八派가聯合하지마는 아모말업시和
0018_0004_b_06L合하게잘해가는데 우리들은同宗同派의三十本山聯
0018_0004_b_07L合에 무슨軋轢이그다지만흐애남들은四個의佛敎大
0018_0004_b_08L學을爲始하야 二十一佛敎專門學校 八十六佛敎中
0018_0004_b_09L學校 九十一佛敎專門道塲 八尼衆學校 十六雜種
0018_0004_b_10L學校가잇고 그外에도 佛敎主義女子專門學校 佛
0018_0004_b_11L敎主義高等女學校 佛敎日曜學校 佛敎夏期學校 乃
0018_0004_b_12L至幼稚園 盲啞學校 音樂學校에지 佛敎二字를
0018_0004_b_13L冠한者가 星羅碁布하엿지마는 그래도內로는敎育
0018_0004_b_14L改良을絶呌하고 外로는留學派遣을奬勵하는데 우
0018_0004_b_15L리는艱辛히塞責거리로 中央學林한個가잇든것지
0018_0004_b_16L도有始無終(허물이어데잇는것은 말하지안는다)이
0018_0004_b_17L되고 幾個의地方學林도有耶無耶中이며 專門道塲
0018_0004_b_18L은남아잇는데가어데인가 남들은社會事業의統計가
0018_0004_b_19L八百已上인데 우리는무엇인가 잇다면方針업는普
0018_0004_b_20L成學校하나이오 남들은新聞雜誌가數百種으로計
0018_0004_b_21L算하는데 우리들은무엇인가 잇다면貧弱하기이
0018_0004_b_22L업는「佛敎」하나이다 活動이업기닭에집안일이
0018_0004_b_23L눈어둡고 活動이업기문에門밧일이귀먹엇다 남의
0018_0004_b_24L말은하기쉬어서 우리가言必則支那僧侶는잠만자고
0018_0004_b_25L아모統一、聯絡、活動이업다고하엿지마는 그래도그
0018_0004_b_26L들은 昨年에는廬山大林寺에서 世界佛敎大會를先
0018_0004_b_27L開하엿고 今般東亞佛敎大會에도 벌서早春부터代
0018_0004_b_28L表者를選定하야 近一個年을두고서 미리聯絡도取
0018_0004_b_29L하고硏究도하고凖備도하야 무엇이 頭緖가잇는데
0018_0004_b_30L우리들은幾敗僅成한叅加이나마 開會를隔한幾個日
0018_0004_b_31L前에决定되엿스니 設使風雷의舌과河海의量이잇다
0018_0004_b_32L한들 卒然間曰에야엇지하랴 무엇하나내여노흘
0018_0004_b_33L것이업고 (口頭로는하엿지마는著作한書籍이나硏究
0018_0004_b_34L한學術로는업섯다)即不過「우리들도佛敎徒名色이
0018_0004_b_35L오 우리朝鮮에도佛敎라는것이잇쇼」하는 表示에
0018_0004_b_36L지나지못한게되엿스니 「장님잠자나나」가이것이
0018_0004_b_37L아닌가 이런말을할에는 自愧도업지안치마는怨
0018_0004_b_38L尤도입지안타 갓든者의資格을批評할者도잇겟지마
0018_0004_b_39L는 남의人格을無視하고自己의허물을 文飾하는語
0018_0004_b_40L弊가잇슬는지도모르나 아모가出席하엿드라도亦然

0018_0005_a_01L하엿스리라고斷言한다 우리는近古에와서 外來하
0018_0005_a_02L는擯壓과自甘하는屈蟄에 얼마나退轉하엿섯는가 人
0018_0005_a_03L一己十의勇力과 後發先至의迅足이아니면아니됨에
0018_0005_a_04L不拘하고 藏頭縮頸이아니면相排互斥이며 活動으
0018_0005_a_05L로自處한다면 그成績이中傷陰害가아니면 紊綱敗
0018_0005_a_06L紀밧게볼수업다 退與不退에法的良心이업기는마챤
0018_0005_a_07L가지오 進與不進에眞的活動이업기는 마챤가지다
0018_0005_a_08L一番失敗는兵家에常事라하자 明年에는北京 來明
0018_0005_a_09L年에는暹羅에나緬甸 이러케世界的으로適宜한塲所
0018_0005_a_10L에서 大會를繼續할터인즉 東隅에서일흔것을桑楡
0018_0005_a_11L에서나것으라 中途에섯는法人도活動을苦待하고豫
0018_0005_a_12L備에잇는專門도活動을苦待한다 辯士의舌과文士의
0018_0005_a_13L筆이活動을皷吹하고 十目의視와十手의指가活動에
0018_0005_a_14L集中한다 今後의朝鮮佛敎死活이活動如何에달엿고
0018_0005_a_15L今後의朝鮮僧侶安危가活動如何에달렷다 남들은餘
0018_0005_a_16L地업시날는이에 나혼자누엇스면 蹂躪이엇지
0018_0005_a_17L아니오매 輘轢이엇지아니오랴 독틈에ㅅ湯罐이完
0018_0005_a_18L全을 保存치못하는에는 野心도부릴곳이업고壑
0018_0005_a_19L慾도채일수가업스리오 活動하자活動하라 活動을
0018_0005_a_20L못하거던 차라리死守나마하자 死守도아니하고 活
0018_0005_a_21L動도아니하니 現狀의畸形은且置라勿論하고 將來
0018_0005_a_22L의奇禍를其誰가豫料할가

0018_0005_a_23L二、그래도우리가主人公이다

0018_0005_a_24L
 活動이업스면 堂堂한主權도일허바린다 活動이
0018_0005_a_25L업스면 堂堂한生存도남이모른다 잇서도업는것이
0018_0005_a_26L오 사라도죽은것이다 朝鮮佛敎界에잇는여러분도
0018_0005_a_27L모르면모르지마는 各各그個人의身을指하야 死人
0018_0005_a_28L이라하면甘受하려아니하리라 그르치마는그個人과
0018_0005_a_29L그個人의 大集團軆인法人 即朝鮮佛敎를남들이活
0018_0005_a_30L佛敎라하지아니하고 死佛敎라할에는 여러분이晏
0018_0005_a_31L然히甘受하며 甘受할만아니라 도리혀自處할
0018_0005_a_32L에는變態的心理로보지아니할수업다 朝鮮佛敎團으
0018_0005_a_33L로말을하자 그團軆가即是一種信者團軆일이오全
0018_0005_a_34L佛敎徒의團軆가아니다「朝鮮佛敎를外護하며發展하
0018_0005_a_35L는目的下에集合된團軆이다」筆者부텀도그團軆를非
0018_0005_a_36L佛敎라고는排斥하지안는反面에 純佛敎라고도보지
0018_0005_a_37L안는다 그러치마는우리들은年來에 內的紛紏가繼
0018_0005_a_38L續하고外的交際가踈闊하야 남들은朝鮮佛敎가잇는
0018_0005_a_39L가?업는가?잇다면자는가?죽엇는가?하게되엿다

0018_0005_b_01L그를機會에 그團軆에서는大活動이잇섯다 官民有
0018_0005_b_02L志를網羅한다 各宗과聯絡을取한다 日文의 「朝鮮
0018_0005_b_03L佛敎」를月刋한다 留學生을派遣한다하야 設使自
0018_0005_b_04L己네의입으로는 全朝鮮佛敎의代表라하지안트라도
0018_0005_b_05L隱現中남들은全朝鮮佛敎의代表로 誤解하기쉬울만
0018_0005_b_06L치되엿다 그럼으도 全朝鮮佛敎의代表로誤解한者도
0018_0005_b_07L잇셧다 行廊채가몸채노릇도分數가잇고 廻賓作主
0018_0005_b_08L도닭이잇서야한다 精神업는玉皇上帝가잠든동안
0018_0005_b_09L에 술훔처먹은醉鶉이 人間을흔든것도怪異한일이
0018_0005_b_10L아니다 朝鮮僧侶는잠만잣다 活動한것으로는 朝
0018_0005_b_11L鮮佛敎를代表함직도하다 그러치마는 아모리잠만
0018_0005_b_12L자드라도 아즉은우리들이 朝鮮佛敎의主人公이다
0018_0005_b_13L主人公이라하면 代表는다른사람이아닐것이다 우
0018_0005_b_14L리가그동안에 넘어잠자는동안에아니잠고대하는동
0018_0005_b_15L안에 不知中 棄權된것만이잘못이다 집안이텅비
0018_0005_b_16L인에는 누구라도나서서 應問하는것이 도리
0018_0005_b_17L혀寂寞지안흔편도 업지아니하엿스리라 그러나疑
0018_0005_b_18L嫉猜妬의왼갓難產症에치다가 艱辛히座席一隅를
0018_0005_b_19L차지하게된 朝鮮佛敎僧侶라고出席하는同時에 비
0018_0005_b_20L롯오우리가主人公이오 우리가代表임네하는表示가
0018_0005_b_21L되엿다 幸이랄는지는모르나 朝鮮佛敎는오즉 朝
0018_0005_b_22L鮮佛敎團만이잇슬이오 우리들所謂僧侶라는것이
0018_0005_b_23L업는것을世界에公布할하엿다 四部衆이모다佛弟
0018_0005_b_24L子라는見地에서는 區別할必要도업지마는 그러타
0018_0005_b_25L고하면四部라는名目부텀도 세울것이업는것이다
0018_0005_b_26L그러나 그허물은다른데잇는것이아니다 單純하게
0018_0005_b_27L主人公이主人公노롯을 하지못함에잇는것이다 權
0018_0005_b_28L利나時機가모다 일키는容易하고찻기는어려운것이
0018_0005_b_29L다 權利가에러지기前에어서挽回하고 時機가
0018_0005_b_30L물로다흘러가기前에 어서收拾하라主人公들아

0018_0005_b_31L三、그대도우리를몰랏스리라

0018_0005_b_32L
 主人이主人노릇을못하면 남이나를모를만아니
0018_0005_b_33L라 내가남도모르는法이다 이번大會에는臺灣佛敎
0018_0005_b_34L會員이 七八人이나出席하엿다 그中에僧侶도잇고
0018_0005_b_35L信士도잇다 생각밧기다 거게佛敎事情을무러본즉
0018_0005_b_36L從來의規制習慣一切는 支那佛敎와가탓고 至今
0018_0005_b_37L은混亂狀態에잇는것이 마치우리朝鮮佛敎의寺刹令
0018_0005_b_38L나기前에 或은自己가스사로日本某宗에隷屬하고 或
0018_0005_b_39L은某宗으로부터强制의加末을시키든 그와酷似하

0018_0006_a_01L다 그러기문에그곳僧侶들은 長衫이나絡子가모
0018_0006_a_02L다日本制度의그것이오 버선지도발ㅅ가락이어
0018_0006_a_03L젓다 그러치마는 臺灣總督府文敎課內에 南瀛佛敎
0018_0006_a_04L會를組縬하고 會員은官民僧侶을網羅하엿스며 文
0018_0006_a_05L敎課長이會長이되고 南瀛佛敎會報지發行된다한
0018_0006_a_06L다 그點으로보아서는朝鮮佛敎보다는 나흔듯하다
0018_0006_a_07L그러치마는여러方面으로同病의感이만타 나는이러
0018_0006_a_08L케무러보앗다「내가孤陋한것을自白하는 말이지마는
0018_0006_a_09L나는臺灣에佛敎가잇는줄도알지못하얏노라 그대들
0018_0006_a_10L은朝鮮佛敎가잇는것을알앗든가?」하엿다 그들은
0018_0006_a_11L「우리들도朝鮮佛敎가잇는것을 斟酌하지못하엿다」
0018_0006_a_12L한다 好笑事요 好哭塲이다 남이잇는것을모른것
0018_0006_a_13L이우습고 내가잇는것을남이몰랏다는데는울고십다
0018_0006_a_14L그래도臺灣佛敎는朝鮮보다낫다 寺刹이六百餘個所
0018_0006_a_15L요 氣候가極温하야 農業은一年에二重作이오 果
0018_0006_a_16L物이豊盛함으로 人民의生活도擧皆饒足함을라 寺
0018_0006_a_17L院의財產들도餘裕가잇다한다 이제부터는彼此에모
0018_0006_a_18L르는 남도나를알게되고 나도남을알게되엿다 남
0018_0006_a_19L이모를에는 이래도관계치안코 제래도관계치안
0018_0006_a_20L흔편이만핫지마는 남이나를알게된다면 不得不아
0018_0006_a_21L니하여서는아니될일이만타 軆面도차려야하고 交
0018_0006_a_22L際도해야하고 修飾도잇서야하고 整理도해야하고
0018_0006_a_23L무엇무엇이모다잇서야한다 한번안사람은絶交안케
0018_0006_a_24L하고 아즉모르는사람은새로交際하여야 우리도사
0018_0006_a_25L람다운사람 산보람잇는산것일것이다

0018_0006_a_26L富而不知足하면 是亦爲貧苦요 雖貧
0018_0006_a_27L而知足하면 是則第一富니라 其不知
0018_0006_a_28L足者는 五欲境이彌廣할새 猶更求無
0018_0006_a_29L厭하야 長夜馳騁苦하며 汲汲懷憂慮
0018_0006_a_30L할새 反爲知足哀니라

0018_0006_a_31L佛所行讀

0018_0006_b_01L李朝佛敎史(十六)

0018_0006_b_02L無能居士

0018_0006_b_03L第十七章 寺刹財產

0018_0006_b_04L四 李朝와佛寺의田民

0018_0006_b_05L(一) 太祖朝와佛寺의田民「承前」

0018_0006_b_06L
 太宗七年丁亥春正月己卯。太上王捨新殿爲寺。以
0018_0006_b_07L都僧統雪悟爲住持。上賜名興德(教宗本寺)屬華嚴宗。賜田
0018_0006_b_08L二百結奴婢五十口。革宗屬額內南陽貫華寺。移其田
0018_0006_b_09L民給之。

0018_0006_b_10L(二) 定宗朝와佛寺의田民

0018_0006_b_11L
 李朝第二世의定宗大王은亦佛를崇拜하얏다그래서
0018_0006_b_12L潜邸에在할時에長湍五冠山聖燈菴을重修하고御位하
0018_0006_b_13L는即時에田百結과奴婢十六口를當寺에施納하얏는데
0018_0006_b_14L第三世太宗時에至하야이聖燈菴의所屬田一百結로써
0018_0006_b_15L定宗의願堂인長湍華藏寺에移屬하얏스니此에關한記
0018_0006_b_16L錄은即左와如하다

0018_0006_b_17L〔輿地勝覽〕長湍聖燈菴權近記云建文元年己卯定宗元年
0018_0006_b_18L冬十有一月辛未松都承旨臣文和。以王命。召簽書
0018_0006_b_19L中樞院事臣近。傳旨若曰。五冠山聖燈菴盖自前朝
0018_0006_b_20L太祖王氏始置。予在潜邸。圖新厥屋。迨玆有成
0018_0006_b_21L施以土田奴婢。爾宜文之。……納田百結奴婢十六
0018_0006_b_22L口。所以續聖燈而永金輪也。

0018_0006_b_23L〔定宗實錄〕二年庚辰。三月癸酉出內帑。造繹迦及
0018_0006_b_24L五百羅漢像。安于華藏寺。

0018_0006_b_25L〔太宗實錄〕五年乙酉秋九月。以聖燈菴屬田一百結
0018_0006_b_26L移屬華藏寺。華藏寺乃上王(定宗)願堂。從上王旨也。

0018_0006_b_27L(三) 太宗朝와佛寺의田民

0018_0006_b_28L
 高麗의末과李朝의初는即儒佛代謝이다그런대李朝
0018_0006_b_29L의儒敎의思想은全혀程朱의學說를崇拜하는同時에程

0018_0007_a_01L朱의排他性지배와왓다그래서異端邪說의排斥을主
0018_0007_a_02L唱하엿다異端邪說中에는佛敎도잇고道敎도잇고巫祝
0018_0007_a_03L도잇다그러나佛敎는千餘年以來로人民의奉事하는唯
0018_0007_a_04L一한宗敎임으로排斥함에는容易한事가아니엿다그래
0018_0007_a_05L서爲先供佛養僧의資源인寺社의田民을裁減하얏다寺
0018_0007_a_06L社의田民을裁減하는데二個理由의下에此를斷行하엿
0018_0007_a_07L나니(一)은僧侶를裁汰하야軍丁을補足할事요(二)는
0018_0007_a_08L田民을屬公하야軍資로充用할事라李朝第三世太宗王
0018_0007_a_09L은天性이佛道를不好하야當時儒臣排佛斥僧의好機會
0018_0007_a_10L를與하엿다太宗朝의佛寺財產에對한政令을循序的으
0018_0007_a_11L로提供하면即二年에는寺社田에收稅法을行하고는
0018_0007_a_12L書雲觀의獻言에는寺社에依하야政府와諸司의合議로
0018_0007_a_13L그意見을採用하야다만密記付의寺社에만限하야田民
0018_0007_a_14L의不足한者는革罷될寺社의田民으로써此들補給하고
0018_0007_a_15L는密記付아닌寺社라도常住僧百員已上이잇서서作
0018_0007_a_16L法을하는處에는依舊不動한事

0018_0007_a_17L 三年에는禪宗興天寺의田民을裁給한事○司諫院의
0018_0007_a_18L上疏에「齊陵齋宮興天社及五大寺十大寺外에는一般
0018_0007_a_19L寺社의田民을革去하야軍資로하되五大寺十大寺의田
0018_0007_a_20L地도並히百結로爲限할事를提議하엿스나即時採用되
0018_0007_a_21L지는못한事

0018_0007_a_22L 五年에는忠淸道觀察使의報請에依하야各道廢寺의
0018_0007_a_23L田民을다屬公한事○政府의條陳에依하야敗亡寺社의
0018_0007_a_24L奴婢를僧人이自意로私庄에移置하는者와寺社의奴婢
0018_0007_a_25L를漏落不報한者가告發되는는此를屬公하고告發者
0018_0007_a_26L에게그十三分의一을賞給할事로한事○廣明寺에그屬
0018_0007_a_27L公되엿든奴婢를還屬한事○議政府의疏請에依하야前
0018_0007_a_28L朝以來의密記付인裨補寺社와外方各官의踏山記付인
0018_0007_a_29L寺社와新舊京(開城漢城)五敎兩宗의各一寺를除外하고其
0018_0007_a_30L他寺社에對하야는所在官으로하야금그奴婢口數를一
0018_0007_a_31L一히官籍에記錄하며各其寺의炊爨에는다만奴子를役
0018_0007_a_32L使하며僧數百人以下가居住하는寺社는奴子二名式이
0018_0007_a_33L每年相遞하야輪番立役케하고其餘奴婢貢及土田의所
0018_0007_a_34L出은다官收케하며無奴婢寺社에는裨補外寺社의田民
0018_0007_a_35L으로써移給하되每季月에計量하야題給하고그考績을
0018_0007_a_36L都觀察使에게報告하야歲末의褒貶을行할事이며寺社
0018_0007_a_37L에婢子의使役은此를禁斷하되違令僧人이告發될時에
0018_0007_a_38L는一百匹의罰布를徵收하야告發者에게充賞할事이며
0018_0007_a_39L其餘各寺의奴婢는一並屬公하며寺內의炊爨等事는無
0018_0007_a_40L識雜僧으로써充役할事로하되오즉衍慶、興天、華藏、

0018_0007_b_01L神光、釋王、洛山、聖燈、津寬、上元、見菴、觀音窟、
0018_0007_b_02L檜巖、般若殿、萬義、京甘露等의寺社는仍舊한事라。

0018_0007_b_03L太宗實錄記事並左와如함

0018_0007_b_04L太宗二年壬午二月立寺社田收稅法。

0018_0007_b_05L 同年夏四月甲戌革密記付外寺社田屬軍資。書雲
0018_0007_b_06L觀上書曰。臣等窃聞佛氏之敎以淸淨寡慾離世絶俗
0018_0007_b_07L爲宗。未聞有治國家之道也。前朝王太祖統三之
0018_0007_b_08L初。或者進言曰背山逆水之地置寺安佛。設某道塲。
0018_0007_b_09L則安國家之一助也。乃命有司隨地置寺。給田與奴
0018_0007_b_10L婢以淸淨寡慾者爲住持俾供佛僧。但爲安社稷耳。
0018_0007_b_11L非如梁武帝畏慕罪福求媚于佛者也。後之君臣益信
0018_0007_b_12L而創大伽藍。各稱願堂。施納田民。代代增加。由是
0018_0007_b_13L五百年間京外寺社不可勝記。於是禪敎各宗爭執有
0018_0007_b_14L有田民之寺。請載裨補之籍。僧人之徒收其田租斂
0018_0007_b_15L其奴貢。不供佛僧。肥馬輕衣。甚者溺於酒色。其欲
0018_0007_b_16L倍俗。則寺雖數千僧雖數萬。其所行如此。雖佛道
0018_0007_b_17L有安國之理。何有一補哉。伏願殿下將密記付七十
0018_0007_b_18L寺外其餘裨補所載各寺土田之租永屬軍資。以備三
0018_0007_b_19L年之蓄。其奴婥分屬各司與州郡則兵食足矣窃惟不
0018_0007_b_20L革此弊。而富國强兵之術。臣等未敢知也。伏惟聖
0018_0007_b_21L裁。下政府擬議申聞。政府與司平承樞同議書雲觀
0018_0007_b_22L狀申內事意見允當。獨於密記付寺社田民不足者乃
0018_0007_b_23L以革罷寺社田量宜加給。雖不付密記者。常住僧一
0018_0007_b_24L百已上作法處姑依舊不動。

0018_0007_b_25L三年癸未春正月庚子減興天寺田及奴婢。

0018_0007_b_26L 同年夏五月壬子司諫院時務䟽。一本朝五敎兩宗
0018_0007_b_27L土田藏獲皆仍其舊非以畏慕罪福求媚于佛祖。承前
0018_0007_b_28L朝之弊。因循未革耳。無識僧徒不察其意。見土田
0018_0007_b_29L藏獲以爲本分。收租納貢爲己私用。爲其情欲。無
0018_0007_b_30L所不至。國家之蟊賊莫甚於此。伏望除齊陵齋宮、
0018_0007_b_31L興天寺、及五大寺、十大寺外中外寺社田地一皆革
0018_0007_b_32L去。以屬軍資。其五大寺、十大寺所受田地並以百
0018_0007_b_33L結爲限面其畿內者以慶尙下道之田易換折給。且願
0018_0007_b_34L堂監主料。前朝餘習至今未革。而所受之數每朔十
0018_0007_b_35L石。其無名之費莫厥若也。願自今去其朔料。以革
0018_0007_b_36L積年之弊以充軍國之需。留中不下。

0018_0007_b_37L 五年乙酉秋八月壬辰。以廢寺田皆屬公。忠淸道
0018_0007_b_38L觀察使報。國家所以置寺社而屬田民者但爲鎭山水
0018_0007_b_39L保邦家而已。道內有安波寺因倭而廢。今去本基六

0018_0008_a_01L十餘里結草菴。居僧不過二三耳。役奴婢收田租。

0018_0008_a_02L無補於國。其未還本基之間。田民一皆屬公。以補
0018_0008_a_03L國用。各道廢寺社田民亦依此例。從之。

0018_0008_a_04L 同年九月議政府上各年守判永爲遵守奴婢决折條
0018_0008_a_05L上允之。凡二十一條。一敗亡寺社奴婢多爲無識僧
0018_0008_a_06L人移置私庄役使者及革去寺社奴婢漏落不報者許人
0018_0008_a_07L陳告。推考屬公。賞給三分之一。

0018_0008_a_08L 同年冬十月。賜廣明米豆幷五十石。還屬其奴婢。

0018_0008_a_09L 同年十一月癸丑議政府上書請革寺社田口。時金
0018_0008_a_10L山寺住持道澄奸其婢姜庄姜德兄弟。土田所出。奴
0018_0008_a_11L婢貢貨並皆私用。臥龍寺住持雪然奸其寺婢加伊等
0018_0008_a_12L五名。議政府上書曰佛氏之道以淸淨爲宗戒定慧爲
0018_0008_a_13L本。釋迦初出家入雪山中。苦行六年。乃成其道。至
0018_0008_a_14L舍衛國持鉢入城乞食洗足敷坐說法。阿難見摩騰迦
0018_0008_a_15L女。不忍乃犯。釋迦說楞嚴經以淫爲第一戒。釋迦佛
0018_0008_a_16L氏之最尊者。操行勤儉尙如此。阿難釋迦之高弟。近
0018_0008_a_17L色不忍又如此。今各寺住持出則乘肥馬橫行閭里入
0018_0008_a_18L則役婢僕安坐而食。以土田之出奴婢之貢恣爲鞍馬
0018_0008_a_19L衣服之用。至爲酒色之費。至有如道澄雪然之師弟
0018_0008_a_20L者。誦經祝釐亦不肯行。旣違本師淸淨之敎。又違
0018_0008_a_21L國家求福之意。佛法到東方始於三國高句麗十七代
0018_0008_a_22L小獸林王時。胡僧順道至自苻秦。百濟十三代枕流
0018_0008_a_23L王時胡摩羅難陀至自晋。其初創寺不過一二。削髮
0018_0008_a_24L爲僧者不過數十。厥後流入新羅。其說益盛。三國君
0018_0008_a_25L臣爭立寺社。至于前朝又增營搆稱爲裨補。今國家以
0018_0008_a_26L一國之土田人物。支三國四代君臣之願堂。亦有裨
0018_0008_a_27L補稱名不得廢者。裨補祝釐之說固非可信。然行之
0018_0008_a_28L已久信者衆多。未可處革以前朝密記付裨補寺社及
0018_0008_a_29L外方各官踏山記付寺社新舊京五敎兩宗各一寺外且
0018_0008_a_30L仍其舊。令所在官籍其奴婢口數。各其寺十里外農
0018_0008_a_31L作居生。其炊爨供給只用役使奴子。百員居處以下二
0018_0008_a_32L名式每年相遞輪番立役其餘奴婢貢及土田所出亦皆
0018_0008_a_33L收齊。無奴婢寺社以裨補外寺社奴婢及土田量宜移
0018_0008_a_34L給。以居僧多少每季月計量題給。各以其法薰修。時
0018_0008_a_35L加考察報都觀察使每當歲季褓貶申聞以憑黜陟。如
0018_0008_a_36L有婢子寺內立役一皆禁斷。婢子寺內來往。不禁僧
0018_0008_a_37L人及奴戶內來往僧人。許人陳告。徵布一百匹。告
0018_0008_a_38L者充賞。長髮充軍。其餘各寺奴婢並屬公。寺內炊
0018_0008_a_39L爨等事以無職雜僧充役。從之。惟衍慶、興天、華
0018_0008_a_40L藏、神光、釋王、洛山、聖燈、津寬、上元、見菴、觀音
0018_0008_a_41L窟、檜巖、般若殿、萬義、京甘露等寺社仍舊。「續」

0018_0008_b_01L問答佛敎

0018_0008_b_02L震海 李應涉

0018_0008_b_03L第三編 法相問答

0018_0008_b_04L法相問答 第四章

0018_0008_b_05L
王이무러가로대。

0018_0008_b_06L『尊者여 貴衲等은「地獄불(火)은普通불(火)보다
0018_0008_b_07L더勢力이猛烈하다 普通불(火)가온대던지면 젹
0018_0008_b_08L은돍(石)이라도 終日탈지라도 타서다하지아니
0018_0008_b_09L하나 地獄불(火)가운대던지면 寢室과가튼 큰
0018_0008_b_10L바위(岩)라도瞬息間에 타서다한다」고말슴하지
0018_0008_b_11L마는 나는이것을信할수가업슴니다。 貴衲等
0018_0008_b_12L은「再生하는衆生은 무엇이던지 뎌들은地獄에
0018_0008_b_13L서 十萬年의長期間을타드라도 그래도滅盡하지
0018_0008_b_14L안는다」고말슴하시지마는 이것도亦나의게는 미
0018_0008_b_15L더지지안슴니다。』

0018_0008_b_16L尊者―對答하야가로대。

0018_0008_b_17L『陛下여 牝鮫、鰐、龜、孔雀、鳩等은 돍(石)이
0018_0008_b_18L며 적은砂利가튼 긋은것을먹지안슴닛가 엇던
0018_0008_b_19L슴닛가。』

0018_0008_b_20L王『그럿소 뎌들은먹습니다。』

0018_0008_b_21L尊『그러면 이굿은物件들은 뎌들의胃部又는腹部에
0018_0008_b_22L드러가면 破壞될요。』

0018_0008_b_23L王『그럿소 뎌들은破壞됨니다。』

0018_0008_b_24L尊『그러면 가튼動物의腹中에드러가는胎兒도 亦破
0018_0008_b_25L壞됨닛가。』

0018_0008_b_26L王『아-니오 决코破壞되지안습니다。』

0018_0008_b_27L尊『그것은 무슨理由오닛가。』

0018_0008_b_28L王『尊者여 그는業力에依하야 破滅을脫하는것으로

0018_0009_a_01L나는生覺함니다。』

0018_0009_a_02L尊『陛下여 衆生이數千年의長歲月을 地獄에서불
0018_0009_a_03L(火)에타드라도 破滅되지안는것도 마치그와가치
0018_0009_a_04L業力에依하는것이오。萬一뎌들이某處에 再生하
0018_0009_a_05L면그곳에서成長하고 그곳에서죽(死)습니다。이
0018_0009_a_06L런故로陛下여 世尊은「사람은惡業이 다하기
0018_0009_a_07L지는죽지안는다」하고 敎誡하섯습니다。』

0018_0009_a_08L王『다시 實例를드러주시오。』

0018_0009_a_09L尊『陛下여 뎌獅子며、虎며、豹며、犬은、굿은와
0018_0009_a_10L고기等을 먹지안습닛가 엇덧습닛가。』

0018_0009_a_11L王『먹고 말고요。』

0018_0009_a_12L尊『그러면 이굿은것은뎌들의胃部又는腹部에드러
0018_0009_a_13L가면 破壞됨닛가。』

0018_0009_a_14L王『그럿소 破壞됨니다。』

0018_0009_a_15L尊『그러면 가튼動物腹中에드러가는胎兒도 亦破壞
0018_0009_a_16L됨닛가。』

0018_0009_a_17L王『아니오 决코破壞되지안슴니다。』

0018_0009_a_18L尊『그것은 무슨理由오닛가』

0018_0009_a_19L王『尊者여 뎌들은業力에依하야 破壞를脫하는것으
0018_0009_a_20L로 나는생각함니다。』

0018_0009_a_21L尊『陛下여 地獄에잇는衆生이 設使數千年間에豆
0018_0009_a_22L하야 타고탈지라도 破壞되지안는것은 마치그
0018_0009_a_23L와가치 業力에依하는것이오 萬一뎌들이某處에
0018_0009_a_24L再生하면 그곳에서生長하고 그곳에서죽슴니다
0018_0009_a_25L이런故로陛下에 世尊은「사람은惡業이 다하기
0018_0009_a_26L지는죽지안는다」고가라치섯슴니다。』

0018_0009_a_27L王『그럿슴니다 尊者여。』

0018_0009_a_28L東亞佛敎大會叅席日記

0018_0009_a_29L退耕

0018_0009_a_30L十月二十八日 (水曜) 晴

0018_0009_a_31L
 十一月一日東京增上寺에서開催되는東亞佛敎大會
0018_0009_a_32L에叅加하게된朝鮮佛敎代表者라는重大한使命을입고
0018_0009_a_33L中央敎務院職員諸師를비롯하야各方面여러분의偉大

0018_0009_b_01L한餞送下에京城驛을나는는十月二十八日即陰曆
0018_0009_b_02L九月十一日의아츰이엿슴니다重陽佳節을자랑하는籬
0018_0009_b_03L下이黃菊과 晩秋의風霜에酣醉한遠山의丹楓을 이
0018_0009_b_04L리저리바라보며 千里를며다안코 鴻鴈의을라
0018_0009_b_05L南方으로나려오며 有時에는田塍間에收穫한자취를
0018_0009_b_06L指點하며 今年의豊作이던것도想像하고 有時에는
0018_0009_b_07L堤防의決潰와田園의荒蕪한것을盱衡하면서 客夏의
0018_0009_b_08L洪水가古今에업든것을喫驚하는동안 벌서釜山驛이
0018_0009_b_09L라고씨여잇는揭板이눈에운다

0018_0009_b_10L 上弦의半月이蒼凉히海天에걸니여서저무러가는秋
0018_0009_b_11L色을자랑하는듯한 黃昏의帳幕을휩서안ㅅ고連絡船
0018_0009_b_12L昌慶丸에올라 無窮한秋水長天一色을바라보며 甲
0018_0009_b_13L板上에彷徨할에는 胸襟에異常한快感이잇다마는
0018_0009_b_14L왼終日汽車에시들인몸이라 困勞의掩襲함을抵抗치
0018_0009_b_15L못하야黑甜鄕으로드럿다 달밝고바람자고波濤는고
0018_0009_b_16L요하야 乘客으로하야금一塲夢을穩做케하는동안에
0018_0009_b_17L벌서碇舶聲이들리는곳은下關이다

0018_0009_b_18L十月二十九日 (木曜) 晴後雨

0018_0009_b_19L
 蒼凉한아츰해ㅅ빗을안ㅅ고 東으로다라나는山陽
0018_0009_b_20L線의신세를입어 올흔편車窓으로는潺潺한潮水가곰
0018_0009_b_21L실곰실기여들고 微微한波濤가살곰살곰 이러나는
0018_0009_b_22L海曲을바라보며 외인편車窓으로는蒼翠한松栢間에
0018_0009_b_23L한點두點의 丹楓입세가서리ㅅ발에물이들어서 마
0018_0009_b_24L치靑面鬼王의에다 胭脂을은듯한山口縣地方의
0018_0009_b_25L重疊한大小山麓을낫가라보와가며 窟하나 벌판하
0018_0009_b_26L나 山모롱이하나 바다ㅅ구비하나 밋처세일수업
0018_0009_b_27L시迎送에눈이밧브다 氣候는朝鮮과差異가만하서 
0018_0009_b_28L秔稻의黃雲이아즉도大野를덥허잇고蒲柳의綠陰이아
0018_0009_b_29L직도大道에掩映한다 秋風을무릅씨고이곳을오기는
0018_0009_b_30L벌서두번이다 前度劉郞今又來의感이업지는안타
0018_0009_b_31L마는車窓에서보든江山車窓으로다시보니마치夢中境
0018_0009_b_32L界를重到한듯하야 一點의熟面想도업슬안니라地
0018_0009_b_33L名、驛名、方向하낫도記憶할수업기는 처음이나두
0018_0009_b_34L번이나조금도差異가업다 휙휙부러지내가는海天의
0018_0009_b_35L秋風만얼골에시처갈이다

0018_0009_b_36L十月三十日 (金曜) 曇後晴

0018_0009_b_37L
 車에서든잠을車에서고나니 희원이밝는아침해
0018_0009_b_38Lㅅ살에富士山의얼골이東北으로보히면서 負重致遠

0018_0010_a_01L에숨이찬듯이 헐덕헐덕하는汽車ㅅ박휘는箱根山脉
0018_0010_a_02L의 深峽을바라보며드러간다 橫濱近處로잡아드니
0018_0010_a_03L「락크」의假建築이여게저게만히잇고 언뎍이나山
0018_0010_a_04L비탈에 드문드문沙汰가난것은모다年前大震災의痕
0018_0010_a_05L跡이라한다 그럭저럭午後零時三十分에는東京驛에
0018_0010_a_06L到着하든길로 自働車를모라서바로增上寺를訪問하
0018_0010_a_07L고 거게에서는神林師의案內로 日本佛敎聯合會를
0018_0010_a_08L訪問한後에 芝區愛宕町十四番地淺淸旅舘에드럿다
0018_0010_a_09L한時間이다못되여서 귀밝근讀賣新聞記者는 벌서
0018_0010_a_10L旅館지訪問을와서 片時의談話도하고 撮影지
0018_0010_a_11L하여갓다 그다홈에는李英宰君의來訪을반가히마젓
0018_0010_a_12L다 君은海外客窓에서多年의星霜을지내면서 留學
0018_0010_a_13L에成功도하엿지마는 佛敎硏究에獨特한誓願이잇서
0018_0010_a_14L서 산쓰크리트(梵語)巴利語를專攻하야가지고서印
0018_0010_a_15L度에留學을가게되엿다古代에는우리朝鮮에서도 印
0018_0010_a_16L度지遊學하니가적지아니하엿지마는近古에와서는
0018_0010_a_17L印度는귀녕支那에도確實한遊學의意味로가니가업섯
0018_0010_a_18L섯다 그런데이번李君의超群㧞類的인거름은 참으
0018_0010_a_19L로破天荒이라도할만한壯志이며快擧이며英斷이다

0018_0010_a_20L十月三十一日 (土曜) 晴

0018_0010_a_21L
 朝飯을마치고는 다시增上寺로가서五十嵐師의
0018_0010_a_22L案內로摠持寺出張所를訪問하엿더니 管長新井石禪
0018_0010_a_23L老師(勅特賜大陽眞鑑禪師)의欵待을밧고 大隆大
0018_0010_a_24L定師을맛낫다 大隆大定師는 우리와因緣이깁다우
0018_0010_a_25L리朝鮮佛敎가 처음으로山中을나서 都市로出脚
0018_0010_a_26L하랴는第一步에 施設되엿든元興寺가 一轉하야佛敎
0018_0010_a_27L硏究會가되고 再轉하야 圓宗宗務院이되엿슬그
0018_0010_a_28L에 北廂의房한間를비러가지고 거게서自炊하야가
0018_0010_a_29L면서 風雨寒暑을避치안코 日復日托鉢한勤苦을싸
0018_0010_a_30L아서 南山밋헤다가日韓禪寺를지엇다가 다시擴大
0018_0010_a_31L하야 曹溪寺를 지은熱誠家이다 그러한成績을말
0018_0010_a_32L미하야 그曹洞宗에서는特別한恩典으로榮轉을씨키
0018_0010_a_33L여서 至今은그宗에重任을가지게될아니라 昨年
0018_0010_a_34L夏四月에該本山鶴見摠持寺의勅賜門賜額을 闕內로
0018_0010_a_35L부터奉迎할에 王公貴人의自働車지도一切을禁
0018_0010_a_36L止씨키고 數萬名의學生이二重橋로부터 東京驛
0018_0010_a_37L지列立한中에 오즉新井管長과한가지賜額을 奉迎
0018_0010_a_38L하게된大信望을가잔이엇다 前緣을回顧하고無限이
0018_0010_a_39L반가이마자줄아니라即時우리를案內하야 日比谷
0018_0010_a_40L公園 二重橋、丸之內를觀覽케한다 日比谷公園

0018_0010_b_01L에는마츰菊花大會의初日이라 紅黃紫白의百千種類
0018_0010_b_02L百千名字、百千形狀을羅列하엿고 明治神宮압헤는
0018_0010_b_03L大竸技塲이열리엿다 震災當時에는日比谷公園이罹
0018_0010_b_04L災民의收容所가되여서 그너른길바닥에도겨우한사
0018_0010_b_05L람의 通行이넉넉할만치남겨노코는 全部가罹災民
0018_0010_b_06L의假屋이다가 今春에사겨우全部가退出하고 原狀
0018_0010_b_07L으로回復되엿다하나 아즉도군데군데 崩壞한家屋의
0018_0010_b_08L遺墟가그대로남아잇고 三越吳服店가튼大建築도 泥
0018_0010_b_09L塗阤落 墻壁崩壞 種種한劫界의餘痕이 그대로잇
0018_0010_b_10L는것을볼에는 그當時의慘狀도可히追憶하겟스
0018_0010_b_11L며 目下의東京이아즉도蕭條하다는 感想이업지안
0018_0010_b_12L타 二重橋附近의宮城도 새로修築한데가잇고 丸
0018_0010_b_13L之內는東京에서만아니라 東洋에서는그匹儔가업
0018_0010_b_14L시리라고할만한大딍이다 그딍의各階에通하야
0018_0010_b_15L잇는道路을한데다延長하면 鮮里로二十里는넉넉하
0018_0010_b_16L다한다 旅舘에도라와点心을먹은후에는 留學生金
0018_0010_b_17L東鎭 金勳永 金崙河 張景煥 李寬承五人과밋朝
0018_0010_b_18L鮮佛敎團理事申應熙氏의來訪이잇섯다

0018_0010_b_19L 午後二點에는다시增上寺로가게되엿다 그것은明
0018_0010_b_20L日의大會를하긔爲하야 準備의商議會가잇는닭이
0018_0010_b_21L다 增上寺의正門에는 日支兩國의國旗을交叉하야
0018_0010_b_22L旭日과五道光이秋風에흣날리고 大講堂全채에는間
0018_0010_b_23L間마다 支那式의毯褥와가방이 이리저리狼藉하
0018_0010_b_24L고 누른長衫붉은袈裟의和尙네와 통소마덧褙子의
0018_0010_b_25L居士들이 씨글씨글한것은모다뭇지안허도 이번大
0018_0010_b_26L會에士賓으로오신中華民國佛敎會員들이다 그네들
0018_0010_b_27L의氏名이나紹介하자

0018_0010_b_28L太虛法師 浙江杭州淨慈寺住持로武昌佛敎學院長及廬山世界佛
0018_0010_b_29L教會理事長을兼하야支那佛教界의新式宣傳及硏究에一生을專力하
0018_0010_b_30L는人이라(臨濟宗)


0018_0010_b_31L道階法師 湖南南嶽祝聖寺 寶慶點石庵等에歷住하고 印度 緬
0018_0010_b_32L甸에出遊하다가現在에는北京法源寺住持로北京佛教界의巨擘이라
0018_0010_b_33L(臨濟宗)


0018_0010_b_34L持松法師 (末及詳考)

0018_0010_b_35L弘傘法師 杭州西湖招賢寺住持니曾하上海에佛人의經營하는震
0018_0010_b_36L旦學院에서天主教를硏究하다가後에出家한人이라


0018_0010_b_37L倓虛法師 天台宗을專攻하는人이니哈爾賓에極樂寺를建立함으
0018_0010_b_38L로有名하엿스나現在는北京彌勒院住持라


0018_0010_b_39L曼殊法師 四川佛學院의主講으로서法相을講하는人이니曾히中
0018_0010_b_40L央政府의要職에就事하다가晩年에出家하야南京支那內學院及江蘇
0018_0010_b_41L虞山華嚴大學의教授가되엿고國民十三年에權田僧正을從하야灌頂
0018_0010_b_42L을受하고眞言宗第四十九世가된人이라


0018_0011_a_01L佛智法師 四川佛學院講師니臨濟宗人이라

0018_0011_a_02L鏡容法師 湖南衡山人이니北京佛學院都監이라

0018_0011_a_03L張景南 (未及詳考)

0018_0011_a_04L淸淨居士 直隷河間人이니姓은韓이요名은德淸이라民國十年에
0018_0011_a_05L梵網戒를受하고十三年에는瑜珈菩薩戒를受하고法相因明을專攻하
0018_0011_a_06L는人이라唯識을專攻하기爲하야十年을閉關하고門外不出의願을發
0018_0011_a_07L하엿스나法寶을微求하기爲하야特히出關度日한大居士라


0018_0011_a_08L韓哲武 直隷河間人이니淸淨居士와同時에受戒하고唯識을專
0018_0011_a_09L攻하는中이라


0018_0011_a_10L徐森玉 淅江吳興人이니國學及金石을通하고曾히北京大學에
0018_0011_a_11L教授가되엿다가現在는國立圖書舘長이오梵網戒를受하기는民國十
0018_0011_a_12L一年이요瑜珈戒를受하기는十三年이나目下는唯識、因明의硏究에
0018_0011_a_13L沒頭한人이라


0018_0011_a_14L李榮祥 廣東三水人이니上海世界居士林編輯으로淨土를專攻
0018_0011_a_15L하는居士라所著느楞嚴科本及起信論注籌等數種이잇다


0018_0011_a_16L胡瑞霖 湖北江陵人이니福建省長及其他大官으로서政界에잇
0018_0011_a_17L다가十一年에三昧戒를受하고眞言을學하야現在는北京佛教聯合會
0018_0011_a_18L理事라


0018_0011_a_19L劉鳳鳴 (未及詳考)

0018_0011_a_20L孫宗載 四川省人이니淨土를專修하고十二年에梵網戒를受하
0018_0011_a_21L야北京大學을中心으로한靑年新佛化運動의幹部라


0018_0011_a_22L寗達蘊 四川人이니事歷은張居士와同하고新佛化의幹部라

0018_0011_a_23L楊鶴慶 陜西華縣人이니民國七年에日本千葉醫學을卒業한後
0018_0011_a_24L陜西陸軍醫院長 同督軍署軍醫科長 同紅十字分會長 同佛教會
0018_0011_a_25L會長 同婦孺教養院長等의公務를歷任하다가關東大震災의時에는
0018_0011_a_26L同省를代表하야東京을慰問하고日本赤十字社特別社員으로推薦된
0018_0011_a_27L現在南京法相大學의日文教授라


0018_0011_a_28L王一亭 江蘇吳興人이니名은震이요字는長壽라上海商務會董
0018_0011_a_29L事及地方公職等을歷任한著名한佛教信者라特히長江에在住日本人
0018_0011_a_30L을爲하야는理解잇는努力과指道를與할아니라支那의社會事業에
0018_0011_a_31L盡力함으로一般社會로부터大尊信하는大紳士라


0018_0011_a_32L馮卓 陜西大茘隷人이니陜西佛教護法會長이라字는超如라
0018_0011_a_33L그外에藩曾蔭 游如淵 恒漸 釋滿智 王季眉 釋開權 謝寄閒
0018_0011_a_34L等隨員七人과臺灣代表沈本圓 許林 林覺力及通譯江木生氏等이
0018_0011_a_35L엇섯다


0018_0011_a_36L 大講堂에서商議會를開하니 會長은法相宗管長佐
0018_0011_a_37L一伯定胤老師 副會長은中華民國道階法師로推薦되
0018_0011_a_38L고大會의議案은敎義硏究 敎義宣傳 敎育事業 社
0018_0011_a_39L會事業의四部에分하야 順序를定하고 第一日에는
0018_0011_a_40L開會式會 敎義硏究部會 第二日에는敎義宣傳部會
0018_0011_a_41L敎育事業部會 第三日에는社會事業部會 閉會 式
0018_0011_a_42L會를하긔로하엿다 乘暮하야旅舘에歸하니 金泰洽
0018_0011_a_43L嚴興俊 張曇現 李明敎等留學生의來訪이잇섯다

0018_0011_b_01L十一月一日 (日曜) 曇後雨

0018_0011_b_02L
 今日은正式으로東亞佛敎大會를開催하는日임으로
0018_0011_b_03L心氣는空然히緊張되야 食前부터無端히밧분생각이
0018_0011_b_04L나며 마치무엇을이져바린듯하다 朝飯을催促하야
0018_0011_b_05L먹고서는 조만症이나서定刻되기를 기다리지못하
0018_0011_b_06L고增上寺의大殿即會塲에나아가니 日本에서는보지
0018_0011_b_07L못하든紅色乾隆紙上에

0018_0011_b_08L「上國許隨綠早識人心皆淨土

0018_0011_b_09L諸天聞說法仰看佛法遍滄溟

0018_0011_b_10L乙丑新秋吳興王震並書」

0018_0011_b_11L「世間天人皆大歡喜

0018_0011_b_12L如佛塔廟是名莊嚴

0018_0011_b_13L桐城馬振憲」

0018_0011_b_14L 이라는 兩對의楹聯式祝辞를거러노흔것은 무를
0018_0011_b_15L것업시支那에서보내준선물이다 其外에도

0018_0011_b_16L「慧日西沈 今又東出 大地有情 佛智悟入」

0018_0011_b_17L 이라쓴太虛法師의橫軸과 其外에도中華佛敎聯合
0018_0011_b_18L會中華全國佛化新靑年會代表團의祝辞들이잇다

0018_0011_b_19L 定刻이됨에十八聲의梵鍾으로出塲을告하야 來賓
0018_0011_b_20L一般會員이着席한後에 導師의獨唱으로三歸禮를저
0018_0011_b_21L숩고 司會者로부터開會를宣言하니 이로부터開會
0018_0011_b_22L式의會이다 普門品偈 普回向을읽은뒤에 代表管
0018_0011_b_23L長佐伯定胤師의開會趣旨와 渡邊海旭博士의歡迎文
0018_0011_b_24L이잇고 總理大臣(代理)의祝辞 文部大臣岡田文平
0018_0011_b_25L氏 中華民國公使의祝辞와 臺灣會員代表林復圓(覺
0018_0011_b_26L力)師 朝鮮會員代表羅晴湖師의祝辞朗讀과其他祝
0018_0011_b_27L辞祝電의披露가잇슨後에 中華民國代表者(太虛法
0018_0011_b_28L師)東亞佛敎大會副會長(道階法師)이致詞를마치고
0018_0011_b_29L紀念撮影으로써閉會하엿다

0018_0011_b_30L 午後一時부터는少年少女團의 歡迎이잇슬터인데
0018_0011_b_31L零時三十分부터 부실부실始作하든비가 한時頃에
0018_0011_b_32L는제법소리치게온다 그러치마는無邪氣한少年少女
0018_0011_b_33L들은 비를무릅쓰고모혀드러서增上寺의殿庭은 물
0018_0011_b_34L도샐틈이업도록 하게集合이되엿다 東京市內
0018_0011_b_35L에잇는少年少女團員이略二萬餘名이요 今日의來會
0018_0011_b_36L者도約千名으로豫定하엿던것이天의戱之로三分의一
0018_0011_b_37L밧게는出席치못하엿다고 少年少女들이헤처간後에
0018_0011_b_38L는 正式會議가다시열리여서 敎義硏究部會가되엿
0018_0011_b_39L다 村上專精博士를座長으로推薦하고 該部委員長
0018_0011_b_40L木村泰賢博士의報告가잇고는 다흠과가치硏究發表
0018_0011_b_41L의講演이잇섯다

0018_0012_a_13L

0018_0012_a_01L阿陀那識論
太虛法師

0018_0012_a_02L眞言密教에잇는悉地의問題
天野觀明(高野大學教授)

0018_0012_a_03L華嚴宗教義始末記
持松法師

0018_0012_a_04L根本佛教에잇서僧伽의意義
字井伯壽(東北帝大教授)

0018_0012_a_05L觀無量壽經義蘊
曼殊揭諦

0018_0012_a_06L中道觀과法華圓融의妙諦
岡 敎邃(立正大學教授)

0018_0012_a_07L十義量
淸淨居士

0018_0012_a_08L慈愍三藏의淨土教
小野玄妙不登壇

0018_0012_a_09L楞嚴經의眞理及方法
李榮祥居士

0018_0012_a_10L奧義書의眞宗密教
神林隆淨

0018_0012_a_11L敎義硏究上先决問題
馮卓居士

0018_0012_a_12L天台學의現代的意義
ブルノートベツオルド(獨逸人)

0018_0012_a_14L時間의促迫으로不登壇又는中止 簡單으로講演을
0018_0012_a_15L마츤後에 左의三項으로决議案을預定하고 第三日
0018_0012_a_16L總會에서다시議决하긔로하다

0018_0012_a_17L一、交換敎授(各宗最高學者가來往하야)

0018_0012_a_18L二、交換硏究(硏究方法及文畵로)

0018_0012_a_19L三、交換學生(語學及專門으로)

0018_0012_a_20L 넉點에閉會하고는即時下雨를무릅쓰고 自動車를
0018_0012_a_21L모라泥海를갈-면서 丸之內에잇는工業俱樂部로가
0018_0012_a_22L서 支那關係五團體(東亞同文會 日華實業協會 東
0018_0012_a_23L洋協會 同仁會 日華學會)의歡迎會에赴하엿다가
0018_0012_a_24L七時頃에다시 朝鮮佛敎留學生의歡迎을바다 帝
0018_0012_a_25L國大學佛敎靑年會舘으로가서 茶果도만히饗應하고
0018_0012_a_26L談話도만히交換하야 懇曲한肝膽을만히披露하다

0018_0012_a_27L十一月二日 (月曜) 晴

0018_0012_a_28L
 前日과가치早食出席하엿다 이번에는敎義宣傳部
0018_0012_a_29L會이다 當部委員長加藤咄堂氏의開會宣言헤 太
0018_0012_a_30L虛法師를座長으로推薦하고 委員長의報告를마친後
0018_0012_a_31L에이어서

0018_0012_a_32L宣傳의根本方法
太虛法師

0018_0012_a_33L各宗聯合宣傳에就하야
柴田一能

0018_0012_a_34L教義宣傳의意見
倓虛法師

0018_0012_a_35L特殊宣傳에就하야
安藤嶺丸

0018_0012_a_36L台灣에잇는宣傳과本會에對한希望
彭妙城

0018_0012_a_37L世界의三大勢
韓哲武不登壇

0018_0012_a_38L現代에엇서朝鮮民衆과佛教
前田昇

0018_0012_a_39L教義宣傳報告井本會에對한希望
李混惺

0018_0012_a_40L演劇映畫로宣傳함에就하야
寗達蘊

0018_0012_a_41L俗人으로부터보는勤行
中島裁之

0018_0012_a_42L平和의普濟
林覺力

0018_0012_a_43L 諸氏의出演이잇고 委員會에서决定하엿든决議案
0018_0012_a_44L을提出하니

0018_0012_b_01L一、東亞佛敎徒는互相提携하야世界的宣傳을試하
0018_0012_b_02L야佛陀의慈光으로하야금全人類에遍照케함을期
0018_0012_b_03L

0018_0012_b_04L右의目的을達하기爲하야

0018_0012_b_05L1、歐文佛教書籍刋行

0018_0012_b_06L2、歐文佛教雜誌刋行

0018_0012_b_07L3、世界各地에對하야傳道師派遣等의實施方法은別로委員을
0018_0012_b_08L設하야愼重企劃할일

0018_0012_b_09L二、大聖釋尊降誕의聖日을期하야佛敎徒는一齊히
0018_0012_b_10L降誕祭를行하고此로써全人類의習俗이되게하기
0018_0012_b_11L을期함

0018_0012_b_12L 太虛法師는말하기를이决議案提出에對하야 二項
0018_0012_b_13L이모다 나혼자雙手를드러서讃意를表할아니라支
0018_0012_b_14L那佛敎徒一同은滿腔의同意를表하는바이며 但釋尊
0018_0012_b_15L降誕祭는從來支那에서는 陰曆에依하야執行하엿지
0018_0012_b_16L마는 이런行事를世界的으로하랴함에잇서서는 陰
0018_0012_b_17L陽兩曆에亘하야兩度의執行을하겟스며 더욱本决議
0018_0012_b_18L案에對하야는 兩國佛敎徒는何等의躊躇逡巡할것업
0018_0012_b_19L시 實行方法에着手함이可하다는 意見을述하고安
0018_0012_b_20L藤正純氏의賛成演說을最後로하야 滿塲一致로正午
0018_0012_b_21L에閉會하다

0018_0012_b_22L 午後一時부터는 敎育事業部會로옴겨서 高楠順
0018_0012_b_23L次郞博十를座長으로하고 該部委員長(亦是高楠順
0018_0012_b_24L次郞氏)의報告가잇슨後에

0018_0012_b_25L敎育의宗旨及方法
胡瑞霖

0018_0012_b_26L敎育에잇느一般淸䂓에就하야
望月信亨博士(病氣不登壇)

0018_0012_b_27L宗教와敎育과의關係에就하야
許林

0018_0012_b_28L支那佛教史蹟에就하야
常盤大定博士

0018_0012_b_29L支那佛化教育의槪要
楊鶴慶

0018_0012_b_30L 諸氏의演說이나고高楠博士의决議案提出이 滿
0018_0012_b_31L塲一致로可决이되엿스니

0018_0012_b_32L一、一般敎育에서兒童의宗敎性을㴠養할方法을講
0018_0012_b_33L함이可한事

0018_0012_b_34L二、休養敎育(日曜學校、夏期學校)은古代의齋日
0018_0012_b_35L說戒、安居夏坐의意味에서佛敎一般의通修事
0018_0012_b_36L業으로함이可한事

0018_0012_b_37L三、佛敎敎育에서는根本主義로하야少하야도左의
0018_0012_b_38L特徵에留意함이可한事

0018_0012_b_39L(1)非創造神主義 (造物主의神을非認함)

0018_0012_b_40L(2)平等主義 (人種差別의見을非認함

0018_0012_b_41L(3)大慈主義 (偏愛主義를非認함)

0018_0012_b_42L(4)理想主義 (實在主義的傾向을非認함)

0018_0012_b_43L(5)自覺主義 (人類을平等으로自覺으로引導하는救

0018_0013_a_01L濟를主로하고盲目的救濟를非認함)

0018_0013_a_02L四、佛敎專門學校 大學에서는梵語又는巴利語를
0018_0013_a_03L必修科로함이可한事 佛敎學의進步는原語硏
0018_0013_a_04L究에依하야興하는者ㅣ多함으로以함이라

0018_0013_a_05L五、原語硏究의歷史를尊重하기爲하야古文書의蒐
0018_0013_a_06L集、保存、觀覽에留意함이可한事

0018_0013_a_07L一、貝葉梵文 二、紙本梵文 三、漢文古經 四、藏文古經 
0018_0013_a_08L五、蒙文古經 六、滿文古經 七、西夏文古經 八、諺文古經 
0018_0013_a_09L九、速利語(胡語)古經 一○、突厥語(回鵑語)古經 一一、龜
0018_0013_a_10L玆語古經一二、于闐語古經、一三、尼波羅語古經 一四、巴
0018_0013_a_11L利語古經 一五、暹羅語古經一六、緬甸語古經 一七、柬
0018_0013_a_12L甫塞語古經 一八、錫之閔語古經一九、闍婆語古經 二○、安
0018_0013_a_13L南語古經 二一、佛教金石文 二二、悉曇集 二三、眞言陀
0018_0013_a_14L羅尼集 二四、佛教曼陀羅 二五、佛像圖彚類 二六、梵語
0018_0013_a_15L字典 二七、名義集 二八、音義集二九、韵鏡類 三○、梵
0018_0013_a_16L語敎本 三一、梵語文典 三二、韻語合璧類

0018_0013_a_17L以上의古文을發見할際는寫眞 筆寫에依하야相互間通
0018_0013_a_18L告하야世界에公布함이可한事

0018_0013_a_19L六、佛敎成人敎育으로하야社會敎化를普及케할方
0018_0013_a_20L法을講함이可한事

0018_0013_a_21L七、幼稚園、小學、中學、敎育、高等女學校、專
0018_0013_a_22L門學校、大學을完成함이可한事

0018_0013_a_23L八、女性敎育을男性敎育과한가지進步케함이可한
0018_0013_a_24L

0018_0013_a_25L九、敎育部의事業으로하야佛敎敎科書를完成할方
0018_0013_a_26L法을講함이可한事

0018_0013_a_27L一、大乘要義 二、硏究佛教(俱舍、唯識、三論) 三、思索佛
0018_0013_a_28L教(華嚴、天台、眞言、禪) 四、信念佛教(淨土門) 五、佛傳
0018_0013_a_29L六、佛教讀本 七、佛教倫理書 八、佛敎英語讀本 九、佛敎
0018_0013_a_30L佛語讀本 一○、佛教獨語讀本 一一、佛敎에쓰페란트語讀本
0018_0013_a_31L一二、佛教歷史讀本 一三、一切經史 一四、日本佛教史 一
0018_0013_a_32L五、支那佛教史 一六、朝鮮佛敎史 一七、印度佛教史 一
0018_0013_a_33L八、西藏佛教史 一九、南方佛教史

0018_0013_a_34L十、佛敎敎育家의觀光、視察에對하야는各國이相
0018_0013_a_35L互히特殊便宜를圖함이可한事

0018_0013_a_36L十一、英國에佛敎小學校를設할事

0018_0013_a_37L 인데 其中第十一條는 英國本土에宗敎學校를設
0018_0013_a_38L立하는境遇에는 如何한宗敎라도 英國政府가補助
0018_0013_a_39L한다는規則이 이새이에된닭이라고한다

0018_0013_a_40L 仝三時半에는 朝鮮과因緣이적지아니한寺內正毅
0018_0013_a_41L伯의七週忌法事를 本大殿에서行함으로一四句偈를
0018_0013_a_42L諷하고 一炷香을燒하야 前緣을證하고 仝四時부
0018_0013_a_43L터는茶話會가열리어서 自由로感想을說할機會가되

0018_0013_b_01L엿슴으로 우리 一行에도李混惺氏(言語의二重譯에
0018_0013_b_02L時間이關係됨으로晴湖師는登壇할機會가無함)의滔
0018_0013_b_03L滔한一塲話가잇섯고 仝六時부터는帝國大學佛敎靑
0018_0013_b_04L年會舘에서 佛智法師는「中華佛敎의今昔感과日本
0018_0013_b_05L提携의進行을實行함」이란演題로、太虛法師는「人
0018_0013_b_06L生問題의解决」로 持松法師는「東亞佛敎徒의西歐
0018_0013_b_07L에對하야盡力할만한責任」으로모다雄辯을瀉하엿다

0018_0013_b_08L十一月三日 (火曜) 晴

0018_0013_b_09L
 午前九時에는社會事業部會를開하게되엿다 王一
0018_0013_b_10L亭氏를座長으로推薦하고 該部委員長渡邊海旭博士

0018_0013_b_11L의報告가잇고는

0018_0013_b_12L佛教社會事業槐觀
王一亭

0018_0013_b_13L所感
林覺力

0018_0013_b_14L日本釋放者事業
武田慧宏

0018_0013_b_15L支那佛教徒의社會事業報告
弘傘法師

0018_0013_b_16L佛敎와社會와의關係에就하야
許林

0018_0013_b_17L社會事業에關한希望
張宗載

0018_0013_b_18L日本社會事業槪况
渡邊海旭

0018_0013_b_19L日本佛教社會事業槪况
矢吹慶輝

0018_0013_b_20L婦人과兒童과의問題에就하야
高崗龍瑞

0018_0013_b_21L 의講話가次第로이나고 議事에드러가서宗敎大
0018_0013_b_22L學敎授長谷川良信氏가提出한「東亞佛敎徒의社會事
0018_0013_b_23L業聯絡機關設置의件」 을可决하고 實行方法은委員
0018_0013_b_24L을選하야附託하기로하고 立正大學敎授馬田行啓氏
0018_0013_b_25L提出한「佛敎精神에據한社會施設中에何者가最大急
0018_0013_b_26L務가될가」는宿題로하야 報告書가되기지에 意
0018_0013_b_27L見을求하기로하고 閉會하다

0018_0013_b_28L 午後一時부터는總會이니 綜合報告와决議가議程
0018_0013_b_29L이다 座長을佐伯貫主로推薦하고 木村、加藤、渡
0018_0013_b_30L邊、高楠의四部委員長이起立하야 各各所管部會의
0018_0013_b_31L報告를하고 旣報한决議文을朗讀하야 承認을求하
0018_0013_b_32L게되엿다

0018_0013_b_33L敎義硏究部는原案대로承認되고

0018_0013_b_34L敎義宣傳部에는太虛法師로부터、다시叅加意見을
0018_0013_b_35L提出하엿스니

0018_0013_b_36L一、全佛敎徒須超脫各宗各派之拘蔽而爲聯合一致
0018_0013_b_37L之宣傳

0018_0013_b_38L二、各國佛敎徒須超脫各國之國性的拘蔽而爲全世
0018_0013_b_39L界的一般佛敎徒之宣傳

0018_0013_b_40L三、各地佛敎徒須各將各時代各民族附入於佛敎之

0018_0014_a_01L蔽習革除而純粹眞正的佛敎之宣傳

0018_0014_a_02L四、東亞佛敎徒中住持佛法之僧寶須依出家五衆律
0018_0014_a_03L儀基礎努力養成僧格以爲敎義宣傳之根本

0018_0014_a_04L이라하야滔滔히說明하고 中華民國會員代表는

0018_0014_a_05L『東亞佛敎徒의專力으로써歐米에傳道함을目的삼
0018_0014_a_06L을件』

0018_0014_a_07L을提出함에 모다拍手로써附帶决議가되고

0018_0014_a_08L敎育事業部에도 中華民國會員代表로부터

0018_0014_a_09L「北京或은上海에一歐米傳道豫備學校를設立할件」

0018_0014_a_10L을提出하엿고

0018_0014_a_11L社會事業部에는 部會에서可决한바와가치

0018_0014_a_12L一、東亞各國에佛敎徒社會事業聯盟을組織함

0018_0014_a_13L二、各國聯盟은每年一回事業報告及硏究業績을交
0018_0014_a_14L換할事

0018_0014_a_15L와第二議로는

0018_0014_a_16L一、悉有佛性의本旨에基하야婦人及兒童의人格을
0018_0014_a_17L反히尊重치안함과가튼風習弊竇를矯正하고그
0018_0014_a_18L保護에關한施設을一層振起할일

0018_0014_a_19L二、施藥 救療事業의普及을圖할일

0018_0014_a_20L三、不飮酒戒를徹底히하야酒精及阿片等의使用을
0018_0014_a_21L禁止하기爲하야努力할일

0018_0014_a_22L四、相愛深敬의精神에依하야刑務敎化事業及釋放
0018_0014_a_23L者保護事業을興隆케할일

0018_0014_a_24L과中華民國會員代表의提出한

0018_0014_a_25L「上海에聯合으로一佛敎慈悲醫院을設立할件」

0018_0014_a_26L 의承認을求함으로 王一亭 渡邊海旭兩氏를委員
0018_0014_a_27L으로選擧하야 實行方法을定케하다 그리하야 可
0018_0014_a_28L謂全部를承認하게되고 그다흠에

0018_0014_a_29L一、次回의大會는中華民國北京에開催하되그時間
0018_0014_a_30L은民國佛敎徒의决定에依함

0018_0014_a_31L二、大會記要의編纂은和漢兩文으로하되和文은日
0018_0014_a_32L本佛敎聯合會에서此를編纂하고漢文은中華民
0018_0014_a_33L國會員에게一任할事

0018_0014_a_34L三、今後의日支兩國佛敎徒의聯絡은日本佛敎聯合
0018_0014_a_35L會와中華佛敎聯合會에서此를管掌함

0018_0014_a_36L 이라提出함에 第一項에就하야支那佛敎徒는이것
0018_0014_a_37L을日華兩國에限定하지말고 널리世界各國에及하
0018_0014_a_38L야 라第三次大會는暹羅 緬甸乃至西洋지에開
0018_0014_a_39L催케하자하야 頗히廣量의意見을陳述하엿스나 此
0018_0014_a_40L亦是當下에서確定치못하고 遂히三項과한가지로水
0018_0014_a_41L野梅曉 窪川旭丈 馬振憲 胡瑞霖의華日委員에게

0018_0014_b_01L付託하야 愼重히審議케하고會를閉하니 東亞佛敎
0018_0014_b_02L大會는大軆의成功으로써 終을告하게되엿다

0018_0014_b_03L 午後二時부터는 다시閉會式의會이다 開會宣言
0018_0014_b_04L三歸依 無量壽經 普回向을마친後 會長 (佐伯管
0018_0014_b_05L長) 副會長(道階法師)의 禮辭헤記念品贈呈지
0018_0014_b_06L終了하고 연니어 管長代表로는新井石禪老師 (曹
0018_0014_b_07L洞宗管長) 中華民團會員代表로는太虛法師 朝鮮會
0018_0014_b_08L員代表로는李混惺 台灣會員代表로는沈本圓 日本
0018_0014_b_09L會員代表로는井上角五郞氏가各各禮辭를陳하고 幹
0018_0014_b_10L事栗木智堂師가閉會辭를告하자 日蓮宗管長杉田日
0018_0014_b_11L布老師의發聲으로「東亞佛敎大會萬歲」의三呼가 黃
0018_0014_b_12L昏에싸인江戶川을震動시키는듯한 歡呼中에正式으
0018_0014_b_13L로閉會되고 仝六時부터淺草公園靑年傳道舘에서

0018_0014_b_14L敎義宣傳의意見 倓虛法師

0018_0014_b_15L佛敎運動과世界改造 張宗載居士

0018_0014_b_16L中國文化의關係及佛教의進步 曼殊法師

0018_0014_b_17L의講演이잇섯다

0018_0014_b_18L十一月四日 (水曜) 曇又雨

0018_0014_b_19L
 日本갓다왓다면「日光山구경을하얏느냐」고 뭇는
0018_0014_b_20L것은누구를勿論하고 첫人事로하는말이다 그러치
0018_0014_b_21L마는年前에는 東京에서二週日間을 留連하면서도
0018_0014_b_22L日光을보지못한것은 至今지遺恨이되든터에 今
0018_0014_b_23L番大會에列席하엿든 支那 臺灣會員들이 모다日
0018_0014_b_24L光을보기로하기에 우리一行도同行하기를作定하엿
0018_0014_b_25L다 蓐食으로朝飯을먹고 上野驛으로馳往하야 汽
0018_0014_b_26L車의한구석을占領하엿다 三日間會議席上에서 鎭
0018_0014_b_27L日토록相對坐하엿드라도 會를進行하기에眼鼻莫開
0018_0014_b_28L가되여서 寒暄을相叙할片刻도업섯지마는 車中에
0018_0014_b_29L서는別件의犇忙이업는닭으로 談話라도할만한機
0018_0014_b_30L會는되엿다마는彼此에말하는병어리가되여서 面
0018_0014_b_31L面相覷하며脉脉相看할이다 생각다못하야 보켓
0018_0014_b_32L트로부터手帖과鉛筆을呼出하야 臨時通譯生으로任
0018_0014_b_33L命하엿다 쓰는동안이遲鈍은하지마는 그대신에害
0018_0014_b_34L롭지안흔點도잇는것은 첫재입(口)이犇走하지아
0018_0014_b_35L니하고 둘재귀가싯그렵지아니하고 셋재後日
0018_0014_b_36L지라도말한자취가잇는것이다 서로서로敎義도뭇고
0018_0014_b_37L情形도뭇고 手談眼聽하는동안에 車는어데를왓
0018_0014_b_38L는지 窓外로보이는極目한山原에는 松杉이欝密하
0018_0014_b_39L야人家와耕地가 잇는지업는지알수가업게되고 樹
0018_0014_b_40L末로넘겨다보이는高山이 그山勢와距離는마치漢江

0018_0015_a_01L沿岸에서 道峯山을보는듯하고 그엽흐로두리번번
0018_0015_a_02L한土山이잇는데 엇든등예는靑松 엇던등에는丹楓
0018_0015_a_03L엇던등에는黃色이된落葉松이密立하야 眺望에異
0018_0015_a_04L常스리운色彩를준다 처음예는奇峯이矗矗한石山을
0018_0015_a_05L日光이거니하고생각하엿더니 車는漸漸西行하야 石
0018_0015_a_06L山은수머버리고둥실둥실한土山이 슬금슬금압흐로
0018_0015_a_07L다가오며마치내가여게잇슴니다하고 우리를맛는듯
0018_0015_a_08L하다여겐가저겐가卜度하는동안에 車가슬그먼이停
0018_0015_a_09L泊하는곳은日光驛이다 自働車를가라타고杉木이叅
0018_0015_a_10L天한속오로휘모라드러 구비구비흐르는淸洌한流川
0018_0015_a_11L이或蹲或盤한岩石에湍激 이되야白沫이噴飛하는우
0018_0015_a_12L에一段彩虹이걸인것은神橋이다 都會生活四五年 海
0018_0015_a_13L陸通行一萬里에 深邃淸淨한山水의味를오늘이야보
0018_0015_a_14L게되야 胸襟의灑落 觸境의奇㧞이 아조異常하야
0018_0015_a_15L마치伽倻山紅流洞이나聖居山朴淵瀑의 舊夢을다시
0018_0015_a_16L는듯하다 綠溪路轉深한데日午當天塔影圓한것은
0018_0015_a_17L輪王寺이다 天台宗의門跡寺刹이다 主人의歡迎으
0018_0015_a_18L로講堂에드러가서 寒暄이처기前에午餐이드러온
0018_0015_a_19L다庭園의中央에廣濶한蓮池 池岸의周圍에交織한猩
0018_0015_a_20L紅의楓 藍碧의杉이그影을池面에倒瀉하야 錦繡二段
0018_0015_a_21L을上下에펼처노흔듯한佳景을구버보며 午餐을달게
0018_0015_a_22L먹고 上方佛殿에叅拜를마치고는 名勝地에왓든紀
0018_0015_a_23L念寫眞을박은後에 부실부실나리는秋雨를무릅쓰고
0018_0015_a_24L東照宮에드러가서因緣잇는吊鐘(澤堂李植氏가지은
0018_0015_a_25L鍾銘과)傳說이잇는眠猫를次第로구경하고 大猷廟를
0018_0015_a_26L대총대총본然後에 自働車를다시모라얼마를올라가
0018_0015_a_27L서는 曲徑鳥道를徒步로攀緣하야 危岩을더우잡고棧
0018_0015_a_28L道를근너가며 一步一步드러갈사록 山川은더욱雄麗
0018_0015_a_29L하고境界는더욱深邃하다 山深路窮하는곳에絶壁이
0018_0015_a_30L둘러서고 山脉이잘카진데로一幅의素練이걸려잇고
0018_0015_a_31L白日의雷聲이이러나는것은瀑㳍이다 나는이것이日
0018_0015_a_32L本에서第一名山日光、日光에서第一名瀑華嚴인가하
0018_0015_a_33L고이것가트면朝鮮朴淵보다도遜色이만타 무엇 그다
0018_0015_a_34L지奇絶壯絶할것은업다고 內念으로생각하엿더니 案
0018_0015_a_35L內者의說明을듯고보니 아주판이다華嚴瀑는輪王
0018_0015_a_36L寺에서電車를타고 終點에서徒步로二十里(鮮里)는
0018_0015_a_37L가야하는데 日力이不足함으로中道에서改路하야이
0018_0015_a_38L리왓다한다 이것은裏見瀑㳍라한다 그제는 십비
0018_0015_a_39L녀기든마음과 日光을보앗다는滿足하든마음은 모
0018_0015_a_40L다어데로가버리고 새로히서운과不滿足이나온다 地

0018_0015_b_01L名으로는裏見이니숙을보앗다마는 名勝으로는日光
0018_0015_b_02L의骨子를보지못하고 것만보앗고나하엿다 오락가락
0018_0015_b_03L하는雲雨中에 길지안흔秋日은 벌서晡時나되엿다
0018_0015_b_04L停車塲으로달려와서 日光의眞面目을畵圖中에나볼
0018_0015_b_05L하고 案內地圖를한장삿다 一目에瞭然하다日光
0018_0015_b_06L山의全部는썩크다 海拔八千二百尺의男軆山이正中
0018_0015_b_07L에소사잇고 그東北으로는八千一百三十尺의女貌山
0018_0015_b_08L이對峙하엿는데 그中間에는七千餘尺식되는 太郞
0018_0015_b_09L山、大眞名子山、小眞名子山이列立하고 男軆山(二
0018_0015_b_10L荒山ㆍ補陀洛山ㆍ黑高山은모다그異稱) 西南으로鏡
0018_0015_b_11L面을여러노흔듯한 東西直經一里十丁 南北直經二
0018_0015_b_12L十丁 水深五百六十餘尺(最深處)의大湖水는中禪寺
0018_0015_b_13L湖이다 湖上의中禪寺와湖中의上野島는別乾坤을展
0018_0015_b_14L開하고湖面에往來하는船舶과寺前에架設한橋梁(中
0018_0015_b_15L禪寺橋)은趣味잇게點綴하엿스니 海㧞四千二百尺이
0018_0015_b_16L나되는 놉흔水面을가진湖水는 흔이잇는것이아니
0018_0015_b_17L다이山中에瀑布가만타ㆍ湯瀑ㆍ龍頭瀑ㆍ赤湯瀑ㆍ華
0018_0015_b_18L嚴瀑ㆍ白雲瀑ㆍ阿含瀑ㆍ方等瀑ㆍ般若瀑ㆍ初音瀑ㆍ慈
0018_0015_b_19L觀瀑ㆍ日月瀑ㆍ裏見瀑ㆍ布引瀑ㆍ寂光瀑ㆍ相生瀑ㆍ
0018_0015_b_20L淸瀑ㆍ大瀑ㆍ白糸瀑ㆍ丁字瀑ㆍ玉簾瀑ㆍ霧降瀑ㆍ七
0018_0015_b_21L瀑等이골골이내리질리는데 或은中禪寺湖의源
0018_0015_b_22L流에 或은그下流에 或은다르줄기에잇스니 그
0018_0015_b_23L中에華嚴瀑가最大하야 流幅二十四尺 瀑高三百二
0018_0015_b_24L十六尺 瀑底의水深이三十六尺이니 湯瀑 裏見과
0018_0015_b_25L幷稱하야 日光의三名瀑이라한다 湖水도여럿이다
0018_0015_b_26L込沼ㆍ切込沼ㆍ瀧湖ㆍ湯湖ㆍ西湖ㆍ五色沼ㆍ光德沼
0018_0015_b_27L小田代池ㆍ菅沼ㆍ丸沼等이잇다 圖面을對하야는더
0018_0015_b_28L욱이「不見廬山眞面目」의感이잇다 眞所謂「수박것
0018_0015_b_29L할기다」 그러치마는後日에는누가무르면 「日光도보
0018_0015_b_30L앗소」할 한對答거리는되엿다 이것이慰安된
0018_0015_b_31L는點이다 汽笛은도라가기를재促한다 할수업시返
0018_0015_b_32L照에낫내는名山을등뒤에두고 汽車의신세로八時三
0018_0015_b_33L十分에東京으로도라왓다

0018_0015_b_34L十一月五日 (木曜) 晴

0018_0015_b_35L
 日光서도라온을 日光이듯도록고나니 朝飯
0018_0015_b_36L이드러오고 朝飯을먹고나니 아홉點이되엿도다 增
0018_0015_b_37L上寺로모히여서 自働六七臺를거리면서 帝國
0018_0015_b_38L大學佛敎靑年會館으로가니 大正一切經刋行會에서
0018_0015_b_39L經像에關한展覽會를展開하엿는데 第一室에는三十

0018_0016_a_01L種大藏經이다 그名目만들지리도 尼波羅國寫本ㆍ露
0018_0016_a_02L國學士院刋本ㆍ印度亞細亞學會及印度佛典協會刋本ㆍ
0018_0016_a_03L錫蘭字刋本ㆍ緬甸字刋本ㆍ暹羅字刋本ㆍ羅馬字刋本ㆍ
0018_0016_a_04L燉煌千佛洞寫經ㆍ寧樂聖語藏寫經ㆍ宋藏蜀板ㆍ宋藏
0018_0016_a_05L福州東禪寺覺院本及福州開元寺本ㆍ宋藏湖州思溪本ㆍ
0018_0016_a_06L元藏杭州大普寧寺板ㆍ明藏ㆍ明藏密藏本ㆍ淸藏ㆍ高
0018_0016_a_07L麗藏初雕本ㆍ高麗藏再雕本ㆍ日本天海藏ㆍ仝鐵眼藏
0018_0016_a_08L仝縮制藏ㆍ仝卍字藏ㆍ仝續卍字藏ㆍ上海頻伽藏ㆍ大
0018_0016_a_09L正新修藏ㆍ奈留旦刋本ㆍ提留契刋本ㆍ支那刋本ㆍ蒙
0018_0016_a_10L古藏ㆍ滿洲藏이오 第二室에는箕作良次氏가印度에
0018_0016_a_11L서持來한 佛像十九點이니 或은毱多朝의作品이며
0018_0016_a_12L大槪는第七世紀乃至第十七世紀지의作品이오 그
0018_0016_a_13L外에도鹿野園精舍의遺品인寺院建築用瓦甎과 六百
0018_0016_a_14L年前에書寫한紺紙金泥의西藏文般若八千偈의完本을
0018_0016_a_15L陳列하고 第三室에는小畠辰之助氏의模出한印度
0018_0016_a_16L-구窟寺의古壁畵와印度쓰커취各種을 陳列하엿스
0018_0016_a_17L니重寶아닌것이업다 拜觀을마친後에다시帝國大學
0018_0016_a_18L으로가서 震災後에새로지은大講堂과其他를대총대
0018_0016_a_19L총觀覽하고 帝室博物舘으로드러가니 國寶繪畵特
0018_0016_a_20L別展覽會를開하엿는데 이것은特別히今番大會를爲
0018_0016_a_21L하야陳列한것임으로 博物舘藏品으로는오즉普賢菩
0018_0016_a_22L薩像一幅이오 그남어지四十九點은모다全國寺社
0018_0016_a_23L에保管한國寶들이라 어느것이精金美玉아닌것이업
0018_0016_a_24L고 連城無價아닌것이업다마는 그中에도筆者의眼
0018_0016_a_25L光을잡아다리고 筆者의心熱을러오르게하는것은
0018_0016_a_26L第一室에걸린無準禪師像과第二室에펴노흔華嚴宗東
0018_0016_a_27L傳緣起인데 前者보담도後者가더욱 놀랍고貪난다
0018_0016_a_28L 無凖準師像은京都東福寺藏本이니 東福寺辯圓長
0018_0016_a_29L老가嘉禎元年(南宋理宗端平二年)에入宋하야無凖禪
0018_0016_a_30L師를叅함애 凖이器許하야密庵의法衣와自賛한頂相
0018_0016_a_31L으로써付與하야 圓이歸朝後에祖道를大唱하야日本
0018_0016_a_32L破庵禪의初祖가되엿다하니 이像本이곳이른바「自
0018_0016_a_33L賛한頂相」이다上端에親筆로題한賛이잇스니

0018_0016_a_34L「大宋國、日本國、天無垠、地無極、一句定千差 有誰分曲直、驚
0018_0016_a_35L起南山白類虫 浩浩淸風生羽翼、

0018_0016_a_36L日本久能爾長老寫予幻質請贊嘉熙戊戌中冬住大宋徑山無準老
0018_0016_a_37L僧」

0018_0016_a_38L 이라하얏고 華嚴宗東傳緣起는京都高山寺藏인元
0018_0016_a_39L曉傳二卷과義湘傳四卷이라하엿스나 當日筆者의眼
0018_0016_a_40L簾에觸한部分은 即元曉傳中에大安聖者가金剛三昧
0018_0016_a_41L經의第次를定하는光景 元曉祖師가金剛三昧經論을

0018_0016_b_01L撰述하는光景ㆍ元曉祖師가金剛三昧經을講하는光景
0018_0016_b_02L이라 筆法도揮灑하고排布도周到하지마는 나는그
0018_0016_b_03L것저것을分揀할새업시 그져元曉스님의聖蹟圖임에
0018_0016_b_04L놀랄이엇다日本에잇는 華嚴宗으로말하면 聖武
0018_0016_b_05L天皇天平八年(唐玄宗開元二十四年丙子)에 唐의
0018_0016_b_06L道璿이日本에來함으로 東大寺良辨이그法을受하야
0018_0016_b_07L傳하니 이것이日本華嚴宗와端始오 仝十二年(開
0018_0016_b_08L元二十八年庚辰)에良辨이다시 新羅審祥大德(元
0018_0016_b_09L曉弟子)을請하야 金鍾寺에서華嚴經을講하얏슬
0018_0016_b_10L이어늘 海東宗이니芬皇宗이니하고 赫赫히들든
0018_0016_b_11L朝鮮華嚴宗의大本山 即元曉가常住하시든芬皇寺에
0018_0016_b_12L는 華嚴宗의色彩로무엇이남엇스며 元曉師의遺蹟
0018_0016_b_13L으로는무엇이傳하는가 佛國寺의沿革記가佛國寺에
0018_0016_b_14L잇지안코東大寺에잇는것을 먼젓번에놀랄스며 元
0018_0016_b_15L曉師의聖蹟圖가芬皇寺에는업지마는 高山寺에잇는
0018_0016_b_16L것을오늘날에놀랄노라 全軸을다펴노코 한번내리
0018_0016_b_17L읽어라도보앗스면ㆍ도적할수잇다하면훔치기라도하
0018_0016_b_18L겟다ㆍ아슬수가잇다면아사라도가겟다ㆍ하는萬
0018_0016_b_19L丈의熱火가타오르는가슴을 抑制로문지르면서團體
0018_0016_b_20L行動을取하야 남과가치退出하엿지마는 至今지
0018_0016_b_21L도마음에이즐수업시 눈여번히보이는듯하다 景慕
0018_0016_b_22L하는衷誠으로되지도아니한글지지엇다

0018_0016_b_23L○無萍準師像

0018_0016_b_24L一幅鮫綃半壁張、儼然大宋古龍象、天無垠兮地無極、空使兒孫感
0018_0016_b_25L慨長、

0018_0016_b_26L○元曉聖蹟圖

0018_0016_b_27L聖蹟千年摠杳冥、芬皇寺外數峯靑、弘儒配食文宣廟、圓教遺笻浮
0018_0016_b_28L石庭、遣儀有時壺舞見、眞音無處角乘聽、獨橫一棟今安在、彷彿
0018_0016_b_29L親承顧影靈、

0018_0016_b_30L 우리留學生의中心人物인金泰洽氏가 元曉聖人讃
0018_0016_b_31L仰會를發起하겟다고하는말을 前日에듯기도하고賛
0018_0016_b_32L成도하엿지마는 이그림을본後에는「어서오늘이라도
0018_0016_b_33L그會가發生되여서 이러한聖蹟圖를世上에紹介하게
0018_0016_b_34L되엿스면하는마음이 아조燥悶症이횬자난다

0018_0016_b_35L 예서나와서는植物舘으로갓다 植物구경도하겟지
0018_0016_b_36L마는 文部大臣의午餐招待가이곳에서된다한다 舘
0018_0016_b_37L內에드러가서 敗荷가중긋중긋섯는池塘上과 霜楓
0018_0016_b_38L이드문드문섹긴叢薄間에 幾分동안彷徨하다가食堂
0018_0016_b_39L에드러가서盛饌을饗應하엿다 이文部大臣이우리와
0018_0016_b_40L는因緣이깁흔듯하다 먼젓번에왓슬에도文部大臣
0018_0016_b_41L으로잇섯섯다 그리하야그에도招待를밧앗섯다

0018_0017_a_01L「내가朝鮮僧侶招待가두번ㅅ」라고文部大臣이말한
0018_0017_a_02L헤「小衲들의文部大臣招待밧기도두번ㅅ재」라고對
0018_0017_a_03L答하엿다 淺草寺觀音堂에가서叅拜하고 被服工廠
0018_0017_a_04L跡인納骨堂에가서追吊式을行하엿다 納骨堂압헤새
0018_0017_a_05L로지어다라노흔大鍾은 支那佛敎界의聯合인普濟日
0018_0017_a_06L災會에서寄贈한것인데 鐘의上部로도라가며

0018_0017_a_07L「聞鍾聲 煩惱輕 智慧長 菩提增 離地獄 出火坑 願成佛 度
0018_0017_a_08L衆生」

0018_0017_a_09L 이라는鐘頌을陽刻으로굴게색이고 華嚴四句偈와
0018_0017_a_10L須彌四洲名과 佛菩薩의聖號와彌陀咒 觀音咒를색
0018_0017_a_11L이고 普濟日災會幹部의姓名(程德全等)을記入한
0018_0017_a_12L헤「銅鐘一座敬贈大日本帝國大寺院普聞鐘聲冥陽兩
0018_0017_a_13L利」라하엿다 高는五尺六寸 口徑四尺이오 重量
0018_0017_a_14L은四百六十餘貫이라한다

0018_0017_a_15L 吊式을맛치고는 佛桌에내리웟는布帳을취켜드니
0018_0017_a_16L石油筒가洋鐵筩몃百個가싸여잇다 거게담은白骨은
0018_0017_a_17L모다震災에死亡한 六萬餘人의殘骸라한다 當時의
0018_0017_a_18L光景이如何히悲慘하엿든것은 이것만보아도몸써리
0018_0017_a_19L가치키게想像된다

0018_0017_a_20L 東京府廳으로갈에는 벌서遠山에落照가러지
0018_0017_a_21L고 遙空에暝色이始作할이다 府市聯合의晩餐招
0018_0017_a_22L待를밧고는 電燈이燦爛한속으로도라왓다

0018_0017_a_23L十一月六日 (金曜) 晴

0018_0017_a_24L
 九時半에朝鮮總督府出張所를訪問하엿더니 所長
0018_0017_a_25L은登廳치아니하엿슴으로面會치못하고 今野道理事
0018_0017_a_26L官의紹介로 宮內省을往訪하야 加藤侍從長과海江
0018_0017_a_27L田侍從(去夏水灾時에特使로渡鮮하엿든)을面會하고
0018_0017_a_28L大崎町을차저가서 病席에오래攝養하는下岡政務總
0018_0017_a_29L監邸를訪問하야名刺를드리고 賞勳院總裁宇佐美邸
0018_0017_a_30L를訪問하엿스나登廳不在함으로亦是名刺만두고 駒
0018_0017_a_31L澤으로直走하야駒澤大學(前曹洞宗大學이니李混惺
0018_0017_a_32L氏의母校요現今에도李明敎ㆍ張曇現ㆍ金崙河等五六
0018_0017_a_33L人이在學中)을訪問하야 學監山上曹源氏의案內로學
0018_0017_a_34L校全部를觀覽하고 校長忽滑谷快天氏와茶話를마치
0018_0017_a_35L고나니 하로해가벌서다가버렷다

0018_0017_a_36L十一月七月 (土曜) 晴

0018_0017_a_37L
 中華民國會員一行은 午前八時半急行車로發程하
0018_0017_a_38L야 京都로向한다 우러도本來에는이車로가티나

0018_0017_b_01L려하엿스나 여러가지가不便하다함으로 午後八時
0018_0017_b_02L半急行車를타기로하고 그네들의餞送을나갓섯다 
0018_0017_b_03L淨土宗管長以下 이번籌備職員全部와 男女學生이
0018_0017_b_04L多數出餞하야 푸라트홈이하다 이러케忙殺한中
0018_0017_b_05L에通話못하는나로는 우두커니볼이오어느餘暇에
0018_0017_b_06L通譯者의입을빌툼이업다 할수업시應急手段으로「我
0018_0017_b_07L們今夜走」의一句話를배와가지고 車窓갓가히드러서
0018_0017_b_08L서面面히握手相別하엿다 定刻이되며汽車가굼적어
0018_0017_b_09L리기를始作하니「中華民國佛敎萬歲」소리는東京驛이
0018_0017_b_10L뒤눕는다 하로해를그럭저럭보내고 밤여덟時를기
0018_0017_b_11L달려서停車塲으로나왓다 우리留學生이多數히나오
0018_0017_b_12L고臺灣會員도나왓다 多情多恨한客裡의作別을하고
0018_0017_b_13L倐倐히나버렷다 도라가는은도라가는車ㅅ박휘
0018_0017_b_14L와한가지 故國을向하며하로ㅅ밤을달게엇다

0018_0017_b_15L十一月八日 (日曜) 晴

0018_0017_b_16L
 車中에서밝는날을마자 下關지오는동안이하로
0018_0017_b_17L이다 몹시支離하지마는나는支離함을닷지못하엿
0018_0017_b_18L다 무슨닭인기 첫재남들의活動하는것을보고우
0018_0017_b_19L리들은엇지하나하는걱졍ㆍ둘남의待接을밧기만하
0018_0017_b_20L엿스니우리는이다흠엇더케待接하나하는걱졍ㆍ셋재
0018_0017_b_21L今後의大會는열리는곳마다叅加해야할터이니어려운
0018_0017_b_22L살림에느러가는外交를엇지하느냐하는걱졍ㆍ녯재朝
0018_0017_b_23L鮮에도한번開會하라는勸告를엇든會員으로부터밧엇
0018_0017_b_24L슨즉엇더케하여야할는걱졍ㆍ다섯재일홈조흔하누
0018_0017_b_25L타리로代表者노릇은하엿지마는叅加하엿든보람을엇
0018_0017_b_26L더케發揮하나하는걱졍ㆍ이것저것나다라오는걱졍이
0018_0017_b_27L이로하나ㆍ둘ㆍ혀아릴수가업다 한참이러케演繹的
0018_0017_b_28L으로쏘다저나오든걱졍이 다시歸納的으로되여서
0018_0017_b_29L돈이잇서야지ㆍ돈은朝鮮佛敎界에아조업는것도아니
0018_0017_b_30L지마는ㆍ그리고는다시다른方面으로展開되야團結
0018_0017_b_31L이되야지ㆍ團結은누가시키나ㆍ人物이잇서야지ㆍ自
0018_0017_b_32L覺들이잇서야지ㆍ偏黨的은그만두고大體로나아갓스
0018_0017_b_33L면ㆍ하고이것저것자아내다가 다시方向을트러서
0018_0017_b_34L甕算的으로事業도計劃하야보고 破壞도하여보고하
0018_0017_b_35L야 엇던瞬間에는餘地업시敗興이되엿다가 엇던
0018_0017_b_36L瞬間에는限量업시樂觀도하다가 하는空想中에서車
0018_0017_b_37L는벌서馬關驛으로突進하고 해는벌서太西洋을건너
0018_0017_b_38L섯다 이번에는은連絡船에서이다

0018_0018_a_01L十一月九日 (月曜) 曇

0018_0018_a_02L
 釜山灣에서밝는해를마자가지고 故國山川을바라
0018_0018_a_03L보니 반가운듯만듯하다 어느무엇이마음에洽足하
0018_0018_a_04L랴마는 첫재에볼수업느것은 朝鮮家屋制度이다 
0018_0018_a_05L「平民의家屋高不得過八尺」이란 齷齪한法規를怨望
0018_0018_a_06L아니할수업다 貧富貴賤을勿論하고 밧게나가서는
0018_0018_a_07L얼마마한跼蹐을밧울지라도 自己의住宅이라고도라
0018_0018_a_08L오면 허리를펴고ㆍ발을고ㆍ마음이편한것이 普
0018_0018_a_09L通人情이오生活하는樂인데 矮簷短柱의朝鮮家屋들
0018_0018_a_10L은 비록五尺童子라도 마당에서부테허리를굽히고
0018_0018_a_11L머리를숙여가지고 엉금엉금기지안흐면아니되게되
0018_0018_a_12L엿다 그러케낫기문에 房이라고드러가면어둡고
0018_0018_a_13L답답하고 重濁한地氣와堙鬱한煤煙에包圍되엿다 
0018_0018_a_14L그런속에서一生아-니累代를居處하기문에 얼골
0018_0018_a_15L이모다누럿코 등이굽고 고개가수굿한 活氣업는
0018_0018_a_16L성한病身이다 自己집에서도허리를펴지못하기문
0018_0018_a_17L에 남의압헤서도허리를펴지못하고 自己집에서도
0018_0018_a_18L머리를숙이기문에 남의압헤서도머리를들지못한
0018_0018_a_19L다 그리하야 속에는六朝를配判하엿더라도 남보
0018_0018_a_20L기에는傴僂偃仰아-니籧篨戚施의天生白痴나 先天
0018_0018_a_21L的不具者가타보인다 個人으로나民族으로나무엇으
0018_0018_a_22L로나 堂堂히直立치못하게된原因이 모다 이家屋
0018_0018_a_23L制度의害毒이라고나는한다「居移氣養移體」라는古語
0018_0018_a_24L로써証明할지라도 그것이原因아니랄수업다 져制
0018_0018_a_25L度가一變하야 通敞軒豁하게되고 거게서生活하는
0018_0018_a_26L一般이活潑淸楚하게되자면 佛敎가發展되고佛敎藝
0018_0018_a_27L術이復興되여야하리라고생각한다(그理由는이다흠
0018_0018_a_28L어느機會에쓰겟다)라서山林培養이그러하고 產
0018_0018_a_29L業發展이그러하고 敎育이그러하고 文藝가그러
0018_0018_a_30L하고 團結性이그러하고 온갓方面이그러하리라하
0018_0018_a_31L노라 오늘은눈에보히는것마다 마음이傷하는속에
0018_0018_a_32L서날이점을고 길이다하야 京城驛에나렷다 여러
0018_0018_a_33L분의歡迎속에서 편안히드러왓다

0018_0018_a_34L――――

0018_0018_b_01L南北鮮巡講의印象記

0018_0018_b_02L東京 金素荷

0018_0018_b_03L
 七日 無限한苦難을밧고겨우成功하게된이날은아
0018_0018_b_04L못조록晴明하여야하겟는데 아침부터비가펴붓기를
0018_0018_b_05L始作한다。快活하든나의얼골은陰鬱하게變하엿다그
0018_0018_b_06L리하야天喪予天喪予의嘆을부르짓지아니할수가업섯
0018_0018_b_07L다그러나午後부터細雨로變하고날이반들게됨으로
0018_0018_b_08L定刻이되자二百餘名의聽衆이會集케되엿다。

0018_0018_b_09L 그래서鄭慧空氏司會下에講演을始作하야一時間半
0018_0018_b_10L이나지나도록說하야마치엿다。그런데特記할것는大
0018_0018_b_11L邱가튼地方에서二百名의 聽衆은넘어도적은듯하나
0018_0018_b_12L半數以上이東京留學生 或은京城留學生이엿고 其外
0018_0018_b_13L에는大邱靑年界에有力한知識階級이엿다。이와가튼
0018_0018_b_14L知識階級에서 시원치아니한나의講演이라도熱心으
0018_0018_b_15L로드러줌을只今도感謝히生覺하는同時에 意外로大
0018_0018_b_16L成功이엿든것을記錄하야둔다。白處士의人間性이적
0018_0018_b_17L고人間味가업는데對하야할말이만흐나그만두거니와
0018_0018_b_18L慈悲가枯渴한枯禪으로써사람을敎化하기보다 大慈
0018_0018_b_19L大悲가佛敎의大本인人情을加味하야敎化에힘쓰기를
0018_0018_b_20L바란다。自己의敎堂에서主催는못하야줄지언졍咫尺
0018_0018_b_21L間에在한이웃敎堂에서하게되엿스니한가지助力이나
0018_0018_b_22L하야주어야할것이아니냐 大邱에서깁히으든印象은
0018_0018_b_23L一般知識階級에셔佛敎를알랴고憧憬하는現狀이다。

0018_0018_b_24L 八日 大邱에셔나셔金泉으로왓다。金泉은金雪
0018_0018_b_25L河師가게심으로아모障害가업시順調로되얏다。그러
0018_0018_b_26L나섭섭한것은 東京셔約束한卞善乳君이身病을因하
0018_0018_b_27L야山에셔靜養하느라고나오지못한것이다。卞君이身
0018_0018_b_28L病만아니엿스면東萊로왓슬것인데身病을因하야東萊
0018_0018_b_29L도오지못하고金泉도나오지못하게되엿다고한다。
0018_0018_b_30L가는날이쟝날이라고 가는그이튼날이(九日)日曜日
0018_0018_b_31L임으로日曜說敎를利用하야午前에는金龍寺布敎所에
0018_0018_b_32L셔講演을하고 午後에는 金雪河氏斡旋下에 直指寺

0018_0019_a_01L靑岩寺聯合布敎所의主催로當地金陵靑年會館을비러
0018_0019_a_02L셔 大大的으로公開講演을하게되엿다。定刻이되자
0018_0019_a_03L四五百名의聽衆이着席하엿다。그래셔金雪河氏司會
0018_0019_a_04L下에셔講演을하게된바 本來부터語音이하지못
0018_0019_a_05L한데다가 純全한佛敎의學術的講演이됨으로 聽衆
0018_0019_a_06L에는그다지만흔印象을주지못한듯하다。一般人士가
0018_0019_a_07L佛敎에對한常識이日本만가태도無難하엿스리라마는
0018_0019_a_08L그러치못함으로困難하엿다。主催者側에未安을늣기
0018_0019_a_09L는同時에이곳에셔비롯오都會人上를相對하야講演하
0018_0019_a_10L랴며는 都會人士의게適合한演題브터選擇하지아니
0018_0019_a_11L하면아니될것을다랏다。此處에셔困難을當한經驗
0018_0019_a_12L이잇기문에釋王 元山 醴泉 東萊等地에셔는比
0018_0019_a_13L較的成功하엿다。何如間演者의不注意와拙辯의허물
0018_0019_a_14L은잇슬지모르나南鮮을踏來한以來가쟝好盛况속에서
0018_0019_a_15L障碍업시마치엿다。이것은모다金雪河氏의多大한周
0018_0019_a_16L旋임을特記하야感謝하는바이다。

0018_0019_a_17L 十日 金泉을나서京城으로을라왓다。京城은中
0018_0019_a_18L央機關인敎務院이잇고理事스님네와事務職員諸氏
0018_0019_a_19L셔盡力하야주신結果로無障히成功할더러三四日間
0018_0019_a_20L連하야廣告를充分히한닭으로圓滿히回向하얏다。
0018_0019_a_21L바로十六日(日曜)밤에李混惺氏司會下에셔講演을하
0018_0019_a_22L게된바 左右에着席한어론들이모다先輩요 大敎師
0018_0019_a_23L大禪師이심으로 訥辯에訥辯을加하게되야 비지
0018_0019_a_24L만펄펄흘리게되고마랏다。그러한즉 내가스사로圓
0018_0019_a_25L滿히回向하얏다기는넘어도붓그러운일이다。그런데
0018_0019_a_26L京城셔直感된바는 朝鮮에셔中央되는首府임을不拘
0018_0019_a_27L하고布敎狀况이地方만도못한것이라고하겟다。

0018_0019_a_28L 平壤으로나려가랴고하엿스나비에막혀서 는鐵
0018_0019_a_29L道의不通을因하야가지못하고元山으로나려가기로하
0018_0019_a_30L엿다。

0018_0019_a_31L 二十一日京城을나서釋王寺에到着하엿다。

0018_0019_a_32L欝密한松林속에셔 淸新한藥泉을마시고 셔늘한바
0018_0019_a_33L람을쏘이면셔 深邃한洞門으로드러가는맛이그렬듯
0018_0019_a_34L하다。長旅에困憊하든몸이아주元氣를어든듯하다。
0018_0019_a_35L雄偉嵩高한雪峯山 古色이蒼然한釋王寺 關北에名
0018_0019_a_36L山됨이아지아니할분더러塵客이모혀케됨이닭
0018_0019_a_37L이잇슴을다랏다。交通機關이便利함을아서 洞
0018_0019_a_38L口의繁昌함은安邊의市街를凌駕할만하다。녯날 杆
0018_0019_a_39L城의엇던한郡守는乾鳳寺를와셔보고 하도엄쳥나셔
0018_0019_a_40L杆城도乾鳳이냐고무럿다더니 나는安邊도釋王

0018_0019_b_01L이냐이고뭇고십헛다。不自然한制度下에서世上을怨
0018_0019_b_02L望하고 社會를咀呪하면서남모르게가슴이타도록속
0018_0019_b_03L을썩이든靑春男女의게釋王寺조차업섯드면 世上을
0018_0019_b_04L저버리게된者얼마나되엿스랴 釋王寺는風景으로만
0018_0019_b_05L하야도塵世의俗客을感化식히는듯하다。

0018_0019_b_06L 그러나浮華에心醉한俗客들이 다못風景에만憧憬
0018_0019_b_07L할이요 風景以上의修養活路를찻지못함이遺感일
0018_0019_b_08L더러이러틋名山인釋王寺로하야곰 常例의避暑遊
0018_0019_b_09L地로만돌리는것이넘어도哀痛하다。나는큰졀로먼저
0018_0019_b_10L드러가서事務員諸氏를訪問하고 內院으로올라가서
0018_0019_b_11L朴漢永先生님을차저뵈옵고久濶의禮를드리엿다。朝
0018_0019_b_12L鮮佛敎를爲하야百戰苦鬪의老將으로 넘어도費神用
0018_0019_b_13L力의남어지에 늘그신容軆에더욱늘금을재촉하야 鬢
0018_0019_b_14L髮이힛긋힛히여지심을보고 스사로알수업는눈물
0018_0019_b_15L을먹음엇섯다。그러나 先生님의게高談淸話를拜聽
0018_0019_b_16L할에는塵世에무치엇든몸이羽化登仙하는듯이긋
0018_0019_b_17L하얏다。金正賢韓宗默朴昌斗諸兄을비롯하야其他會
0018_0019_b_18L員의周旋으로洞口에잇는釋王寺學校에塲所들定하고
0018_0019_b_19L洞上洞下에大大的廣告한바 名山藥泉을차저온避暑
0018_0019_b_20L客이數百名이라暫時間에二三百名이會集하엿다한다
0018_0019_b_21L그래서韓宗默君의司會下에서講演을하게된바拙辯임
0018_0019_b_22L도不拘하고熱心으로드러주는聽衆의게感心하엿다。

0018_0019_b_23L 이곳에모힌聽衆은大槪知識階級이만흔듯하엿다日
0018_0019_b_24L本의輕井澤 日光 熱海等地에서夏期大學을開催하
0018_0019_b_25L야一般의게肉軆及精神上에修養을주게하듯이 釋王
0018_0019_b_26L寺에서도每年夏期를應用하야 夏期大學가튼것을開
0018_0019_b_27L催하엿스면죠흐리라고生覺하엿다。흐로付記할것
0018_0019_b_28L은 釋王寺에서는 四大紀念會와佛敎靑年會가잇서
0018_0019_b_29L서大大的으로活動한다는것이다。참으로釋王寺靑年
0018_0019_b_30L會員의게特히感謝를表한다。

0018_0019_b_31L 二十二日 釋王寺를나셔元山으로나려왓다。元
0018_0019_b_32L山은禪敎를兼하고 雄辯을兼한 그리하고基佛兩
0018_0019_b_33L敎間에問題의人物인奇石虎氏가게시여서 布敎上無
0018_0019_b_34L限한發展을開拓한지라 今番巡講도無障히成功할
0018_0019_b_35L더러 今番에巡講하든中에가쟝成績이죠왓고興味가
0018_0019_b_36L잇섯다。마침駒澤大學에잇는 崔應觀君을밧게車
0018_0019_b_37L中에셔만나서가치드러간지라崔君及奇兄의後援을읏
0018_0019_b_38L어서한가지가치講演을하게된바 佛敎少年會에音樂
0018_0019_b_39L을잘하는少年少女가잇서서講演會塲에아름다운獨唱
0018_0019_b_40L을加하게되야더욱히興趣를도왓다。그런가운데奇布

0018_0020_a_01L敎師指導下에서새로組織된 元山佛敎靑年會員의大
0018_0020_a_02L活動으로聽衆도 六七百名이나會集하야塲內塲外가
0018_0020_a_03L人山人海로化한지라 아주遺感업시가쟝滋味잇게마
0018_0020_a_04L치엿다。

0018_0020_a_05L 元山예서特記할것은 佛敎少年會 佛敎靑年會의
0018_0020_a_06L活動으로 압흐로압흐로限업시佛敎가發展되는中 奇
0018_0020_a_07L氏가十餘年間山中에서軆驗하고修養한禪旨로써宗風
0018_0020_a_08L을宣揚하는것이다。

0018_0020_a_09L 二十四日 元山을나서咸興으로하야羅南지가
0018_0020_a_10L려고하엿스나 雨魔로因하야中路에서時日을虛費하
0018_0020_a_11L얏슴으로 餘日이急迫한지라羅南行을中止하고 섭
0018_0020_a_12L섭한발길을돌리여서 南으로南으로向하야나의게가
0018_0020_a_13L장因緣이깁흔金龍本末의區域인尙州에到着하얏다。

0018_0020_a_14L 그러나月餘를도라단이면셔辛苦를喫甞한닭인가
0018_0020_a_15L頭痛이이러나면서身熱이大發하얏다。그래서公開講
0018_0020_a_16L演은廢하고 若干의有志紳士와佛敎篤信의特殊한信
0018_0020_a_17L男信女만招待하야支那佛蹟寫眞의展覽會를開하고支
0018_0020_a_18L那佛敎에對한講話로써밤을지내엿다。그런가운데意
0018_0020_a_19L外로大本山金龍寺住持金慧翁大禪師서叅席하시게
0018_0020_a_20L되시고梁然翁大和尙과郭南印先生셔여러가지로便
0018_0020_a_21L利를도와주시여셔特히感謝를드리는바이다。그리고
0018_0020_a_22L昔日講窓에同學道伴이든李大應宋仁洙兩兄을만나게
0018_0020_a_23L되야久積의懷緖를披露하얏다。

0018_0020_a_24L 二十五日 昨夜에講話를마치고나서四肢를저내
0018_0020_a_25L는듯이압흐든것도痕迹업시나앗게되고 나라가는듯
0018_0020_a_26L이몸이爽快한지라尙州를나서四佛山大乘寺로드리
0018_0020_a_27L왓다。大乘寺는本來부터禪室과講堂을有하야宗風을
0018_0020_a_28L大闡하든選佛道塲으로嶺南에有名하든것은勿論이어
0018_0020_a_29L니와 僧行이衰退한今日에도昔日을凌駕할만큼 結界
0018_0020_a_30L淨業의佛事들大作하고잇다。내가드러간즉三夏間에
0018_0020_a_31L修禪看經의安居를하야오다가二七日間을限하야百種
0018_0020_a_32L山林祈禱의大懺悔大精進으로써回向을하기로하야晝
0018_0020_a_33L夜로焚修 說法 燃臂 齋供으로써决疑恣白과懺悔
0018_0020_a_34L修養을하고잇다。時日만넉넉하엿스면 나도한가지
0018_0020_a_35L가치同叅祈禱하야 塵界에무치여서限업시지은罪障
0018_0020_a_36L이나消滅함을으덧슬것이어늘 福이엿고緣이적어서
0018_0020_a_37L如意치못함은遺感에一大遺感이엿다。世上에서朝犯
0018_0020_a_38L夕懺이何益이냐하는사람이잇슬지모르나 無明煩惱
0018_0020_a_39L와罪惡속에셔태여내인人生은間斷업시懺悔와反省으
0018_0020_a_40L로써向上을促進하는것이다 그럼으로宗敎의大要는

0018_0020_b_01L千萬卷의經典을硏究하는것보다懺悔反省의實行이急
0018_0020_b_02L務이다。理論만캐고實行을도라보지아니하는今日을
0018_0020_b_03L當하야如此한祈禱精進을보게됨는驚嘆하지아니할수
0018_0020_b_04L가업다。朴勝周氏의司會下에서支那佛蹟寫眞을縱覽
0018_0020_b_05L케하고支那佛敎消長의니야기로써一夜를지낫다大乘
0018_0020_b_06L寺에서特記할것은 그전부터大藏經을購買하랴고經
0018_0020_b_07L營하든藏經法寶會가잇서오든바 今番에나의慫慂에
0018_0020_b_08L依하야大正新修大藏經을買入케되고 아서支那佛
0018_0020_b_09L蹟寫眞도買入케된것이다。住持스님以下事務員스님
0018_0020_b_10L과山中老德僉位의게感謝를드린다。

0018_0020_b_11L 二十六日 大乘寺를나서醴泉을向하얏다。醴泉
0018_0020_b_12L은衡平社事件으로紛紜하든치라空氣가매우不安한
0018_0020_b_13L가운데싸여잇다。그래서무슨集會이든지當局에서
0018_0020_b_14L린다고한다。그러나朴尙遜君이今番集會는純全한佛
0018_0020_b_15L敎傳道의目的이라고力說하고懇願한結果로겨우許諾
0018_0020_b_16L이되엿다고한다。그래서그러한지는모르나當局으로
0018_0020_b_17L부터總動員을하다시피多數한正私服의警官이出動하
0018_0020_b_18L야燈불을들고警戒가嚴重하엿다。그러함으로三百餘
0018_0020_b_19L名의聽衆이머리털지緊張이되여서모혓다。定刻이
0018_0020_b_20L됨을아서崔就墟老師의司會下에서講演을하게된바
0018_0020_b_21L空氣가넘어도險惡한듯하야氣味가조치못하엿다。그
0018_0020_b_22L러나가장泰然自若한態度로朝鮮文化와佛敎의地位라
0018_0020_b_23L는問題로二時餘를虛費하얏다。偶然히緊張味를우
0018_0020_b_24L고興奮을가젓든聽衆이라보시락대는소리하나드를수
0018_0020_b_25L업시熱心으로드러주는듯하엿다。나도意外로安心하
0018_0020_b_26L고스사로成功한듯이微笑를먹음엇다。

0018_0020_b_27L 二十七日 醴泉을나서安東으로하야義城지가
0018_0020_b_28L랴하얏스나 時日의急함을因하야前約이잇든東萊로
0018_0020_b_29L나려오랴고自動車를타려고하는데 警察署長으로부
0018_0020_b_30L터暫間오라고한다。罪업는나연마는가슴이털걱나려
0018_0020_b_31L안젓다。그러나누구의命令이라고違反할수는업섯다
0018_0020_b_32L不快한感情울가지고警察署로署長을차저갓다。署員
0018_0020_b_33L들이異樣의目子를가지고나를치어다본다。나는속으
0018_0020_b_34L로「하하우슨일이나구나」하고問辭도업는答辯부터
0018_0020_b_35L生覺하고섯섯다。그러든차에署長室로引導한다。나
0018_0020_b_36L는憂欝한氣分을부려快活하게곤치여가지고引導하는
0018_0020_b_37L대로하드러갓다。署長이椅子에안기를勸하고初對
0018_0020_b_38L面人事를닥근後에차(茶)를부어주며마시기를勸한
0018_0020_b_39L다。그리고웃음석긴말소리로 苦熱炎天에佛敎를爲
0018_0020_b_40L하야巡廻하느라고苦生을만히하엿겟다고慰問을하여

0018_0021_a_01L준다。

0018_0021_a_02L 나는實로밧게일이라異常하게生覺하엿다。那終
0018_0021_a_03L에알고보니그가日蓮宗의佛敎信者엿다。그래서겨우
0018_0021_a_04L安心하엿다。그는自己의宗乘經典되는法華經의大要
0018_0021_a_05L를뭇고 實相竗法의眞理를說明하라고한다 그리고
0018_0021_a_06L聖德太子著述에在한佛本神佛迹神의神佛本迹의說을
0018_0021_a_07L仔細히解釋하야달라고한다。그리고는現今에哲學
0018_0021_a_08L과科學이發達되고 道德과法律이發達되고 工藝美
0018_0021_a_09L術과音樂舞踊이發達되야모든方面으로人生要求에不
0018_0021_a_10L足을늣기게함이업스니 宗敎는아모所用과必要가업
0018_0021_a_11L는것이아니냐고한다。이것이야말로참 意外에突飛
0018_0021_a_12L한質問일더러아무케나對答하기어려운일이다。
0018_0021_a_13L는如何하다고對答하야가지고그사람의게滿足을주게
0018_0021_a_14L될는지가問題이다。그래서나는새삼스럽게硏究의不
0018_0021_a_15L充分한것을늣겻다。그러나아는範圍內에서法華의大
0018_0021_a_16L要와實相妙法을說明하고 日本佛敎史와神祇史의發
0018_0021_a_17L達된神佛習合說에依하야 佛本迹의大體를말하야주
0018_0021_a_18L엇다。그리고흐로人生은知情意를가추어서所有한
0018_0021_a_19L動物이라 眞善美 即哲學科學 道德法律 美學藝術
0018_0021_a_20L을要求함은勿論이어니와此等을要求하는同時 此等
0018_0021_a_21L全體를統御하야此等으로하야곰淨化神化케할만한무
0018_0021_a_22L슨힘을要求하야마지아니하나니이것이곳宗敎이다。
0018_0021_a_23L그럼으로宗敎는人生의게무엇보다도必要하다。眞善
0018_0021_a_24L美로만가지고 人生을支配하는줄로알든時代는벌
0018_0021_a_25L서지내가고現代에는眞善美外에聖化하는聖을憧憬하
0018_0021_a_26L게되엿다。例할것가트면冷灰와가치차듸찬知的生活
0018_0021_a_27L만極則을삼는哲學者이나 科學者의게 典型的機械
0018_0021_a_28L에서맨드러낸것처럼傳統的陳腐한道德과束縛的桎梏
0018_0021_a_29L인法律만第一로삼고變化와融通이업는 即人間性과
0018_0021_a_30L人間味가업는者의게 浮華絢爛한藝術에心醉하야俗
0018_0021_a_31L惡한材料와野卑한構想으로써風俗을壞亂식히는者의
0018_0021_a_32L게對하야哲學으로하야곰價値가잇고 道德法律로하
0018_0021_a_33L야곰意義가잇고 藝術로하야곰 神秘와敬虔을주게함
0018_0021_a_34L은宗敎이다。그럼으로人生全部를通하야富貴貧賤何
0018_0021_a_35L等階級을勿論하고그의게㧞苦與樂하는安身立命의道
0018_0021_a_36L를주게함은宗敎이다。은肉軆의糧食이되고哲學道
0018_0021_a_37L德藝術은精神의糧食이된다할것가트면 宗敎는肉軆
0018_0021_a_38L와밋精神을通하야糧食이되고甘露가될것이다。그럼
0018_0021_a_39L으로神殿을破壞하고宗敎를否認하든露西亞가現今에
0018_0021_a_40L宗敎를復興식히는것도所以가잇는것이다。그런故로

0018_0021_b_01L나는人類가存在할지는宗敎가人生의게必要한줄
0018_0021_b_02L로밋는다고力說하엿다。그리한즉威嚴이堂堂하든署
0018_0021_b_03L長도고개를숙이면서 宗敎를밋어왓서도宗敎의意義
0018_0021_b_04L를아지못하다가宗敎의必要를새삼스럽게늣기노라하
0018_0021_b_05L고百拜致謝한다。그래서愉快히作別하고 一瀉千里
0018_0021_b_06L의勢로그날의薄暮에東萊로나려왓다。

0018_0021_b_07L 二十八日 東萊에서는그전에言約한바가잇섯슴으
0018_0021_b_08L로모든設備를遺感업시整頓하야노코기다리고잇다。
0018_0021_b_09L그래서車雲湖氏司會下에서今番巡講의마주막으로告
0018_0021_b_10L別講演을圓滿히하야마치고나게되엿다。東萊에서
0018_0021_b_11L여러가지로便利를도와주신車雲湖金尙皓許永鎬三兄
0018_0021_b_12L의게感謝를드리는同時에東萊佛敎靑年會 佛敎少年
0018_0021_b_13L會佛敎女子靑年會員의게感謝를드린다。二十九日에
0018_0021_b_14L東萊에서出發하야三十一日에東京으로드러오다。南
0018_0021_b_15L北鮮巡講의印象記는此로써獲麟하거니와 槪括的으
0018_0021_b_16L로朝鮮에서都會地佛敎全盛의焦点이되는地方을들것
0018_0021_b_17L가트면東萊、大邱、金泉、全州、馬山、壤平、統營、晋
0018_0021_b_18L州、安東、醴泉、尙州、京城、元山、咸興、羅南等
0018_0021_b_19L地라하겟다。그러나時日의關係로幾個所만가게되고
0018_0021_b_20L全部를巡廻치못하야未安과恐縮를늣기는同時에後期
0018_0021_b_21L를約束하야둔다。그리고마주막으로今番巡廻地各處
0018_0021_b_22L에서後援하야주신諸位의게感謝를表하고特히敎務院
0018_0021_b_23L諸位의寬厚한同情과多大한後援에對하야깁히깁히感
0018_0021_b_24L謝를드린다。沿路의風景이라든지 路中에惹起한複
0018_0021_b_25L雜한事實이만컷만은全部省略하고 極히簡單하게 오
0018_0021_b_26L즉印象된것만記錄한다는것이意外로기러저서讀者의
0018_0021_b_27L게未安함을늣기여마지아니한다 「完」

0018_0021_b_28L二九五二、九月十日桑島鹿苑社에서

0018_0021_b_29L莫輕小惡業하야 以爲無殃報하라 水滴

0018_0021_b_30L이雖極微하나 漸盈於大器하나니 惡業

0018_0021_b_31L도漸漸增하면 纖毫가成廣大니라

0018_0021_b_32L莫輕小善業하야 以爲無福報하라 水滴

0018_0021_b_33L이雖極微하나 漸盈於大器하나니 善業

0018_0021_b_34L도漸漸增하면 纎毫가成廣大니라

0018_0021_b_35L(法集要頌經)

0018_0022_a_01L一號一言

0018_0022_a_02L白頭陀

0018_0022_a_03L一○、日本佛敎視察日誌(續)

0018_0022_a_04L一一

0018_0022_a_05L
 「萬事가分已定커늘浮生이空自忙」이라함과가치우
0018_0022_a_06L리一行도渡海以來로豫定日字에달니여서하로도寧
0018_0022_a_07L息함이업섯다今日은(八月二十七日)佛敎護國團常務
0018_0022_a_08L理事梅島眞度外二人案內下에叅拜의길을나서東
0018_0022_a_09L山에잇는西本願寺經營納骨所를表面으로暫時觀覽하
0018_0022_a_10L고그附近에잇는女子高等學校로來着하엿다本校는東
0018_0022_a_11L本顧寺事業으로明治四十年中에設立이라最初에는下
0018_0022_a_12L京區五條通에잇든것을大正三年八月三十一日에現在地
0018_0022_a_13L熊野町으로移轉하엿다하며現職員이五十五人에生徒
0018_0022_a_14L數는五百九十九人이며裁縫學校도附屬되엿는대在學
0018_0022_a_15L生은四百十七人이고第一回로부터今日에至하기지
0018_0022_a_16L高等科에九百五十五名裁縫科에七百六十七名이卒業
0018_0022_a_17L하엿고一年總經費는金六萬一千七百餘圓이라하며幼
0018_0022_a_18L稚園도仝校內에附屬이되여스니大谷光瑞氏의經營으
0018_0022_a_19L로現在幼兒總數가四百三十五名이라하며朝鮮女學生
0018_0022_a_20L五名이留學하는대모다成績이良好한것은매우嘉尙하
0018_0022_a_21L다고仝校長朝倉曉瑞氏는말을하여준다그길로나豐
0018_0022_a_22L大閤廟를바라보면서妙法院에到着하니이는天台宗延
0018_0022_a_23L曆寺의別院이라後白河法皇으로中興祖를삼앗슴에門
0018_0022_a_24L跡寺刹이라稱하며蓮花王院도當寺의所管임으로그附
0018_0022_a_25L近에잇는데後白河天皇의建築이라한다東西의長이六
0018_0022_a_26L十六間인데每二間마라一柱을立함으로三十三間堂이
0018_0022_a_27L라名稱하며本尊十一面四十二手觀音聖像一千二軀와
0018_0022_a_28L二十八部像을安하엿스니常談에「三十三間堂三萬三
0018_0022_a_29L千三百三十三의觀音手」라하지마는其實은四萬二千
0018_0022_a_30L八十四手와一萬一千二十二面과六萬四千一百二十八

0018_0022_b_01L眼이다。

0018_0022_b_02L一二

0018_0022_b_03L
 三十三間堂의叅拜을了畢하고恩賜京都博物館에來
0018_0022_b_04L着하니鑑査員松木聰二郞君이殷勤히案內하여주는데
0018_0022_b_05L內容十의七八을佛家歷史的遺物이라이點으로보와서
0018_0022_b_06L도當地의佛敎全盛은追想하기足하도다休憇室에暫時
0018_0022_b_07L歇脚하고다시나電車로烏丸通七條上에잇는東本願
0018_0022_b_08L寺로來着하니當寺는即眞宗大谷派의本山이다慶長七
0018_0022_b_09L年頃에敎如上人의剏立인바面積은二萬二千五百二十
0018_0022_b_10L坪이요總建坪은八千百四十餘坪이며當寺를建築할時
0018_0022_b_11L에木材는宏壯하고藁索麻繩等으로는到底히運搬할수
0018_0022_b_12L업슴에檀信徒數十萬名이 頭髮을一齊削下하야運木
0018_0022_b_13L繩을綯成한것이五十二塊가尙在하며火事를豫防하기
0018_0022_b_14L爲하야各殿婦椽으로喞筒을架設하고遠히江水를引
0018_0022_b_15L하여주엇스며名古屋사람이金百萬圓을喜捨하야겨우
0018_0022_b_16L勅使門一所를建築하엿다하니全寺院建設에關한費用
0018_0022_b_17L은참으로浩大할것이다本派의現勢를槪記하면이러하
0018_0022_b_18L니寺院이八千三百九十所요別院이八十三所요說敎塲
0018_0022_b_19L이千三百六十三所요檀信徒가百六十一萬二千七百餘
0018_0022_b_20L名이며僧尼數는三萬一千百八十七人內에住職이六千
0018_0022_b_21L五百六十四人、博學士百四十八人、有學階七百十九
0018_0022_b_22L人、布數使三千四百八十五人、敎員百六十六人、官
0018_0022_b_23L公吏百七十五人、女敎員四百四十三人、仝裁縫敎員
0018_0022_b_24L八百二人이라더라開山祖見眞大師의奉安한곳과其他
0018_0022_b_25L各殿을一一히叅拜하고다시該寺寺務總長一柳知成氏
0018_0022_b_26L의案內로同別院涉成園(一名枳殼園)을覯景하게되엿
0018_0022_b_27L다이곳은往古河原左大臣源融公別業의遺跡으로서宣
0018_0022_b_28L如上人時代에豐太閤의伏見桃山舊搆를移하야林園泉
0018_0022_b_29L石의致를修造한것이라現今面積은一萬六百餘坪으로
0018_0022_b_30L別天地幽境을形成하야四時風烟의趣味를保하며左의
0018_0022_b_31L十三景이有하니

0018_0022_b_32L滴翠園 傍花閣 印月池 臥龍堂 五松塢 侵雪
0018_0022_b_33L橋 縮遠亭 紫藤岸 偶仙樓 雙梅簷 漱枕居 回
0018_0022_b_34L棹廊 丹楓溪

0018_0022_b_35L 等이라此를次第觀覽하는데轉眄間精神이飛越하야
0018_0022_b_36L羽化成仙인듯한感을不勝함으로拙句一首를朗吟하엿
0018_0022_b_37L다。

0018_0022_b_38L十洲風物在西京 半世塵緣入夢淸 侵雪橋邊魚自
0018_0022_b_39L躍 傍花閣外草尙靑 庶看此地仙流化 恨未全鮮

0018_0023_a_01L佛子行 別院偏多人造景 返觀槿刹不勝情

0018_0023_a_02L一三

0018_0023_a_03L
 東本願寺의役員을告別하고西本願寺로直向하엿다
0018_0023_a_04L當寺는京都市堀川通七條北에잇는眞宗本派大本山이
0018_0023_a_05L니文永三年에親鸞上人의息女覺信尼가上人의廟所를
0018_0023_a_06L東山에建하엿다가天正十九年에此地로移安하엿다하
0018_0023_a_07L며結搆의宏壯함은東本願寺보다遜色이別無하며仝搆
0018_0023_a_08L內에在한書院及滴翠園等의珍奇畵景은令人으로怳惚
0018_0023_a_09L消魂케한다佛前에就하야燒香勤行하고午饒지마치
0018_0023_a_10L고는電車로桃山御陵拜觀의길을낫다

0018_0023_a_11L 이곳은京都伏見町東南에在하니舊桃山城址이라文
0018_0023_a_12L祿年中에豐太閤이玆城을築하엿스나其後漸次荒廢에
0018_0023_a_13L委하엿더니大正元年八月에至하야明治天皇의陵地로
0018_0023_a_14L定하엿다二百三十層의石階를발바올라一同이洗手하
0018_0023_a_15L고御陵扉下에就하야叅拜하고昭憲皇太后의玄宮이계
0018_0023_a_16L시는桃山東御陵에나아가서前과가치叅拜하엿다

0018_0023_a_17L久欽威德與天長 叅拜桃山下夕陽 聖代昇平難再
0018_0023_a_18L見 兩陵松栢已蒼蒼

0018_0023_a_19L 回路에乃木大將紀念舘을拜觀하고洛南宇治에在한
0018_0023_a_20L萬福寺로赴하엿다當寺는黃蘗宗本山이니五百餘末寺
0018_0023_a_21L를有하며開山祖隱元禪師가朝鮮을經由치안코支那로
0018_0023_a_22L直渡하야今日지宗運이隆隆한바寺刹의制度도支那
0018_0023_a_23L式이太半이다該寺執事長福山朝丸氏의案內로全景을
0018_0023_a_24L拜觀하고淸水寺로歸來하니京都深草佛國寺住職金鼎
0018_0023_a_25L堂君이來訪하엿다仝氏는朝鮮僧侶로早年渡日하야宗
0018_0023_a_26L門履歷에造詣가잇슴으로該寺主人이되여잇다한다兩
0018_0023_a_27L地現况에을娓娓히談話하고餞別한後仍히就寢하다

0018_0023_a_28L一四

0018_0023_a_29L
 本日(八月二十八日)은京都를나大阪으로向할제
0018_0023_a_30L淸水寺管長大西良慶猊下에게數日間厚意周到함을奉
0018_0023_a_31L謝하고停車塲에이르니仝管長大西氏는役員二名을指
0018_0023_a_32L揮하야大阪지案內함을命하엿다仝上午九時大阪驛
0018_0023_a_33L에來着하니 同地佛敎團으로서敎旗를가지고歡迎한
0018_0023_a_34L다 即時自働車를모라大阪市廳으로드러가니大阪市
0018_0023_a_35L理事小畑富記仝社會敎育課主任浦上轍郞兩氏가欣然
0018_0023_a_36L히迎接하고昇降機로各層內部를觀覽케하며그最上層
0018_0023_a_37L에올라가서市의一圓을眺望하면서東으로바라보는第
0018_0023_a_38L一큰집은某會社요西으로烟氣가무렁무렁나는집은某

0018_0023_b_01L工塲이다하는等一一히指點하면서昭詳히가르쳐준다
0018_0023_b_02L前記役員에게告別하고大谷派本願寺難波別院을訪問
0018_0023_b_03L하니大阪佛敎團理事木村宗圓大阪敎務所長大照德順
0018_0023_b_04L外諸氏가午饌을豫備하고鄭重히接待한다寒喧의禮와
0018_0023_b_05L叅拜의事를畢하고四天王寺로來着하엿다當寺는大阪
0018_0023_b_06L府下攝津國東成郡天王寺村에在하니天台宗의巨刹이
0018_0023_b_07L라用明天皇二年玉造岸上에建築하얏다가推古天皇五
0018_0023_b_08L年에至하야荒陵東에移建하니寺域은二萬五千六百二
0018_0023_b_09L十三坪이라聖德太子十六歲時에逆臣을退治하고護國
0018_0023_b_10L安民의素願에依하야剏建한皇國無二의靈塲이다該寺
0018_0023_b_11L를最初造營할際에百濟國으로서金剛、早水、永路三人
0018_0023_b_12L이工作上道具를가지고드러와서太子의依賴를바다建
0018_0023_b_13L築上典型으로七堂伽藍을結搆할새天度에則하야東西
0018_0023_b_14L三百六十五步南北三百九十間十二門二十八殿으로壯
0018_0023_b_15L麗함이極度에達하엿는대本佛敎輸入의最初로朝鮮과
0018_0023_b_16L는有緣寺刹이되엿다叅拜를마치고五層塔殿에올라가
0018_0023_b_17L서다시全市를眺望하고大鐘을來觀하니鍾內上部에는
0018_0023_b_18L「日露戰役兩國將卒病沒殉國寃親平等齊成佛道」二十
0018_0023_b_19L字를大書하야鍍金하엿고其下에는戰亡者의氏名을細
0018_0023_b_20L刻하엿스며外部에는聖德太子頌德鐘이라大書하엿고
0018_0023_b_21L周圍에는鐘銘과一萬僧의主寺及氏名을刻하엿는대  

0018_0023_b_22L高二丈六尺 口徑一丈六尺 厚一尺六寸 周圍가
0018_0023_b_23L一丈四尺 重量四萬二千貫이니 明治三十五年의
0018_0023_b_24L鑄造이더라

0018_0023_b_25L 觀覽順序에依하야三越吳服店으로來着하니大阪市
0018_0023_b_26L內에第一指를屈할商店이다亦是昇降機로各層陳列과
0018_0023_b_27L最上層에無線電放送機지細細히觀覽하고大阪每日
0018_0023_b_28L新聞을거쳐仝每日新聞社을차저가니當社는明治十年
0018_0023_b_29L前朔刋으로仝十四年에至하야立憲政黨新聞이라稱하
0018_0023_b_30L고仝二十一年에現名으로改稱하엿다하며一時間에七
0018_0023_b_31L萬二千枚을印刷하는輪轉機十二臺을두엇고朝夕刋을
0018_0023_b_32L合算하면每日三百八十八萬部를發行한다하더라於焉
0018_0023_b_33L間夕陽이됨에當地佛敎團代表諸氏와京都서同伴한두
0018_0023_b_34L븐을缺然히告別하고奈良行車를搭乘한後信地에到着
0018_0023_b_35L하니京都淸水寺管長으로부터梅島氏를指揮하야우리
0018_0023_b_36L一行의行李를奈良興福寺로直接運送케하고驛內에서
0018_0023_b_37L歡迎한다一日間經過를談話하면서該寺에드러나셔管
0018_0023_b_38L長佐伯良謙氏와其外役員에게初而人事를行하고客榻
0018_0023_b_39L에나아가晩餐入浴을마치고就寢하다

0018_0024_a_01L一五

0018_0024_a_02L
 今日(八月二十九日)은仝寺役員多川叅俊氏의案內
0018_0024_a_03L로叅拜의路를踏하게되엿다爲先當寺의歷史를記取하
0018_0024_a_04L니即南都七大寺의하나로서亦法相宗本山이다元明天
0018_0024_a_05L皇和銅三年大和國添上郡에遷都할際에春日鄕에大伽
0018_0024_a_06L藍을建築하고寺名을興福이라하니盖朝廷이興하고國
0018_0024_a_07L家가福된다는義를取함이라하며東金堂에奉安한釋伽
0018_0024_a_08L像은欽明天皇壬申十月에百濟國聖明王으로부터奉送
0018_0024_a_09L한日本最初佛像이라한다叅拜를終하고商品陳列舘을
0018_0024_a_10L본뒤에는春日社前에서一同이撮影하고二月堂을經山
0018_0024_a_11L하야東大寺에來着한비該寺文庫主任北河原公海氏案
0018_0024_a_12L內로大佛을奉觀하고仝歷史를拜聞하니如左

0018_0024_a_13L聖武天皇의願力으로天平十九年(距今千百七十七年)
0018_0024_a_14L에始하야勝寶元年에이르러鑄奉하엿더니其後三百
0018_0024_a_15L二十歲治承四年平重衡의兵火에燒燼하고後白河法
0018_0024_a_16L皇의睿願으로翌年五月부터文治元年에사更히鑄奉
0018_0024_a_17L하엿다가其後三百七十餘歲永祿十年松永久秀三好
0018_0024_a_18L康長爭亂에再次燒燼되고 貞亨二年에公慶上人이
0018_0024_a_19L勅許를仰하야元祿五年에修治完成하엿스면二百
0018_0024_a_20L餘星霜을經하야殿堂이漸次頹弛함으로明治三十六
0018_0024_a_21L年에修理에着手하는대宮內省으로一萬圓政府로四
0018_0024_a_22L十八萬五千圓信者로二十五萬五千圓計七十五萬의
0018_0024_a_23L巨財를費하며人夫二十五萬六千餘名을使用하야大
0018_0024_a_24L正三年에修理完了하엿다하며佛像의軆裁는如下

0018_0024_a_25L高   五丈三尺五寸
仝厚 五尺

0018_0024_a_26L面長  一丈六尺
圓光中化佛十六軀

0018_0024_a_27L面廣  九尺五寸
鼻高一尺六寸

0018_0024_a_28L眉長  五尺四寸正分
鼻長三尺七寸

0018_0024_a_29L目長  三尺九寸
耳長八尺八寸

0018_0024_a_30L大指長 四尺四寸
肩長二丈五尺七寸

0018_0024_a_31L無名指長五尺三寸
臂長一丈九尺

0018_0024_a_32L足大指長二尺二寸
腹長一丈八尺

0018_0024_a_33L膝前徑 三丈九尺
○尊像鑄料

0018_0024_a_34L螺髻數九百六十六顆
熟銅七十三萬九十五百六十一斤

0018_0024_a_35L仝各個高一尺

0018_0024_a_36L仝徑 六寸
鍊金一萬四百四十六両

0018_0024_a_37L銅產蓮華五十六葉
白蠟一萬千六百十八斤

0018_0024_a_38L仝各個高一丈
水銀五萬八千六百二十兩

0018_0024_a_39L後圓光高八丈三尺
炭 一萬六百五十六解

0018_0024_a_40L大佛殿의間數는如左하니

0018_0024_b_01L東西三十一間二尺二寸南北二十七間四尺六寸高二十六間四尺六寸
0018_0024_b_02L柱數는六十本인데直徑이五尺五寸

0018_0024_b_03L 이라한다叅拜를마치고事務室에드러가서主賓이談
0018_0024_b_04L話할새藏書中으로一冊을내여보이니이는梁大通二年
0018_0024_b_05L戊申新羅法興王時代에慶州佛國寺를剏建한事蹟인대
0018_0024_b_06L版刻도아니요名筆家의手書로서珍奇한冊子이다이것
0018_0024_b_07L이아마佛國寺에는업슬터인데엇지하여서海外인華嚴
0018_0024_b_08L宗大本山東大寺에와서잇는가를默想하니感懷千萬이
0018_0024_b_09L다此地特產은麋鹿이라하겟다數百餘頭가松林中에
0018_0024_b_10L散在하야三三五五로作隊遨遊함은世尊當時鹿野苑이
0018_0024_b_11L聯想되며觀光者에게飼養果子를어더먹으랴고數十步
0018_0024_b_12L를不拘하고라다니는것은一大奇觀이다

0018_0024_b_13L東大寺前信步行 遠看麋鹿立層層 扶桑勝地遊覽
0018_0024_b_14L罷 始覺佛言不可稱

0018_0024_b_15L 當日로奈良을나法隆寺驛에到着하니該寺役員이
0018_0024_b_16L搆內에서歡迎한다自動車로寺門前지當到하니管長
0018_0024_b_17L佐伯定胤以下諸氏가歡笑로迎接한다事務室로드러가
0018_0024_b_18L서當寺가朝鮮으로더부러千三百年前부터因緣이깁흔
0018_0024_b_19L歷史談을津津說去이다가入浴晩餐等을行하고仍히留
0018_0024_b_20L宿하엿다

0018_0024_b_21L一六

0018_0024_b_22L
 本日(八月十日)은管長外二人案內者를隨하야道塲
0018_0024_b_23L全景과各殿佛像을參拜할새法堂前에서二回撮影하고
0018_0024_b_24L順序로金堂舍利塔其他尼僧所在處지一一히拜觀하
0018_0024_b_25L는대搆造의軆裁는純朝鮮式으로千三百年前百濟工匠
0018_0024_b_26L의手澤이至今宛在하며世界三大壁畵에唯一되는國寶
0018_0024_b_27L와聖德太子舍利와沿革에關한細微지說明하야주시
0018_0024_b_28L는管長의欵曲誠意는令人感動이다仝下午六時에感懷
0018_0024_b_29L偏多한別意를告하고法隆寺驛을出發하엿다

0018_0024_b_30L百濟何年送佛來 金樓玉塔盡鮮材 飜思兩地因緣
0018_0024_b_31L厚 感淚滂沱不忍回

0018_0024_b_32L 八月三十一日下關港에來着하야下午九時三十分에
0018_0024_b_33L聯絡船昌慶丸을搭乘하고仝十一時에解纜하야翌日上
0018_0024_b_34L午八時釜山棧橋에下陸하고暫時休憩한後京釜線特急
0018_0024_b_35L列車로仝下午七時京城驛에回着하니朝鮮佛敎團으로
0018_0024_b_36L서李元錫外事務員三人과見學團員親族數十人歡迎裡
0018_0024_b_37L에遠地往還無事를陳述하고各自散歸하는대마침盂蘭
0018_0024_b_38L頒會入齋日을當하엿슴으로筆者는貞洞敎堂으로回來
0018_0024_b_39L하야盛會에叅席하고枕上에나아가니扶桑多少景이猶
0018_0024_b_40L若夢中事로다 (完)

0018_0025_a_01L東亞子에게一告하노라

0018_0025_a_02L「啞羊僧의歸來」를읽고

0018_0025_a_03L饒舌者

0018_0025_a_04L

0018_0025_a_05L
 公衆의報道機關이란美名의看板下에서 是非와曲
0018_0025_a_06L直을생각지아니하고惡口惡德으로만能事를삼는 擔
0018_0025_a_07L板漢인東亞子야 君輩의曲筆이佛敎에對하야 搆謊
0018_0025_a_08L捏誣 吹毛刮垢가無所不至함을 筆者는恒常怪視하
0018_0025_a_09L는바이로라 君輩의信仰이耶蘇敎에偏重함으로(크
0018_0025_a_10L릿스마쓰를公公然하게 社說로써民族의記念할것이
0018_0025_a_11L라고普勸한것가튼것으로알수잇다)佛敎에對하야는
0018_0025_a_12L仇視敵視하야 百方으로覔疵하다가 絲毫의瑕累만
0018_0025_a_13L엇스면 針少棒大的으로吹颺하는줄은아는바이다마
0018_0025_a_14L는 君輩의立地가耶蘇敎宣傳機關이아니고 公衆報
0018_0025_a_15L道機關이라는 美名을假冐하엿슨즉 顧名思義하야
0018_0025_a_16L아못조록正論을持하고 正義을잡는것이 當然치아
0018_0025_a_17L니한가 君輩의佛敎에對한言論이 每樣事實을超越
0018_0025_a_18L하얏지마는 더욱이「啞羊僧의歸來」一篇에對하야는
0018_0025_a_19L君輩의이른바「참지못할一呵」로君輩를向하야發하노
0018_0025_a_20L라 從頭至尾의一句一節아 足히與論할價値도업지
0018_0025_a_21L마는 此를默過하면 君輩는妄自尊大의念이滋長할
0018_0025_a_22L것이오 傍觀者는其然未然의疑雲에包圍될터임으로
0018_0025_a_23L一語의警告를得已치못하노라

0018_0025_a_24L

0018_0025_a_25L
 東亞子야 君의所謂「가만히갓다가가만히도라온
0018_0025_a_26L것이」란것은 君의게告치안니하고 君이알지못함
0018_0025_a_27L으로인가 우리는僧侶、紳士、官吏의迎送下에往返

0018_0025_b_01L하엿다 君의알지못함은君이알지못한것이지 우리
0018_0025_b_02L는暗往暗來하지아니하엿다 젹어도各本山住持의選
0018_0025_b_03L擧로써갓다왓셧다 아모닭업시代表로自處한것은
0018_0025_b_04L아니다 靑天白日에도내여놋키에어려울而目은업섯
0018_0025_b_05L다靑天白日에가고 靑天白日왓섯다「朝鮮을代表할
0018_0025_b_06L만한業績」이업는것은 朝鮮의佛敎의現狀의產物이
0018_0025_b_07L지마는 그런대로 瓊琚의代身에木瓜이나마贈與가
0018_0025_b_08L업지는안헛섯고 佛敎를興隆하게하기爲하야 잘못
0018_0025_b_09L된것을바로잡기爲하야 잘못한일을잘해보기爲하야
0018_0025_b_10L識見을交換하고 誠力을合同하려는」것이이번會合
0018_0025_b_11L의使命이다 그러키문에 識見이잇스면發表하고
0018_0025_b_12L識見이업스면베호는것도 當然한한條件일더러 甲
0018_0025_b_13L은甲의識見이잇고 乙은乙의識見이잇서서 各各自
0018_0025_b_14L己의 가진識見을發表하는것인즉 朝鮮代表는識見
0018_0025_b_15L의發表가 잇섯는지업섯는지를 一席에서叅席치못
0018_0025_b_16L한君輩로서 엇지斷案을妄下하느냐 彼日本支那의
0018_0025_b_17L會員들은 一再에至치아니하엿지마는 朝鮮代表는
0018_0025_b_18L一再에止함으로인가 數三百人의日本會員과 近三
0018_0025_b_19L十名의支那會員틈에 少數의朝鮮僧侶三人을比例하
0018_0025_b_20L야보라 그以上의時間을獲得하랴 佛敎로써日支親
0018_0025_b_21L善을圖謀하야大會의焦点이支那會員의게로만集中하
0018_0025_b_22L고 叅加하는來賓의一數에不過한朝鮮僧侶인즉 그
0018_0025_b_23L會席의兼正所在를살펴보라 朝鮮會員이그以上의數
0018_0025_b_24L度를要求할가 君輩는엇던報紙의面에依하야 朝鮮
0018_0025_b_25L會員의한말은 揭載된것이업슴으토인가 그것은그
0018_0025_b_26L者들의取捨에잇음이오 當初에君輩의이른바「啞羊
0018_0025_b_27L僧 노릇은하지안헛다 支那會員의말한것도十의二
0018_0025_b_28L三밧게나지아니하엿지마는 日本會員의말한것도記
0018_0025_b_29L載된것이업슴으로써 그들도일즉一言이업는줄로생
0018_0025_b_30L각하는가 그러타하면君輩는 影을吠치아니하고聲
0018_0025_b_31L을吠하는者로더부러 何等의差異가잇슴을보지못하
0018_0025_b_32L겟다 더욱이人이有言함을듯지못한聾者로서 人을
0018_0025_b_33L反指하아啞者라함에야 엇지絶倒하지안흐랴

0018_0025_b_34L

0018_0025_b_35L
 君輩의手裡에淨玻璃鏡이업서서 淸淸白白한우리
0018_0025_b_36L의動靜을 비추어보지못하는것이 우리에게는그보
0018_0025_b_37L다더큰不幸은업는줄로생각한다 醜權扶植 惡意成
0018_0025_b_38L遂」라는것은 何等의無根謊說이냐 中傷的一方의報
0018_0025_b_39L道로써 白玉의瑕를苛覔하는것은 君輩도不然한眞

0018_0026_a_01L相을覺得하는異日에는 우리를向하야懺悔를求하지
0018_0026_a_02L아니치못하리라 우리는餘地업시自白하겟노라 戒
0018_0026_a_03L行은中華僧侶에慙德이잇고 活動은日域僧侶보다遜
0018_0026_a_04L色이잇슴을、그리치마는「大會의趣意를바다서 朝
0018_0026_a_05L鮮相應의協賛을하자」는것이 우리의衷情이오目的
0018_0026_a_06L이엿섯다 그럼에不拘하고 엇던凶謀의傀儡이라함은
0018_0026_a_07L聞者로하야곰귀를씻고 발을흐려는생각을禁치못
0018_0026_a_08L하게한다 無德의讃도우리는바라지안는同時에 無
0018_0026_a_09L過의謗도우리는忍受하려아니한다 意外의파리이
0018_0026_a_10L白玉의틔가되고 天外의疑雲이蒼空에어릴줄을알앗
0018_0026_a_11L든들 차라리朝鮮僧侶가大會에缺席하야 朝鮮佛敎
0018_0026_a_12L라는그것을 世界에埋葬하엿슬지라도 우리는그자리
0018_0026_a_13L를占領치아니하엿스리라「姜禿李醜」云云은무엇을
0018_0026_a_14L指稱함인지알지못하나 君輩의말과가치 엇더한蠢
0018_0026_a_15L動이잇고惡業이잇다하자 우리는何等의干連이업다
0018_0026_a_16L「外人의힘을빌량으로 佛敎大會를逆用하랴듬 이란
0018_0026_a_17L等說은 더욱이夢想에도업고 입살에침도바르지아
0018_0026_a_18L니한訛說이다 우리도機械가아닌已上에 엇던사
0018_0026_a_19L람의指嗾을바들理由도업고 는外人의힘을빌거나
0018_0026_a_20L大會를逆用하거나 엇던醜權을扶植하랴는妄想이 毫
0018_0026_a_21L末微塵許라도잇섯다하면 그것은佛陀가証明하시고
0018_0026_a_22L神鑑이昭昭한바이다 우리는到底히文過飾非하야 世
0018_0026_a_23L人의耳目을瞞着하랴는者가아니다

0018_0026_a_24L

0018_0026_a_25L
 東亞子야 朝鮮文化에처준恩惠로든지 朝鮮民
0018_0026_a_26L族의將來歸宿處로든지 다시世界的新機軸으로도라
0018_0026_a_27L가는佛敎의趨勢로든지 朝鮮佛敎가亡滅無存하여서
0018_0026_a_28L는되지아니할것이다 그러타하면朝鮮佛敎를 君輩가
0018_0026_a_29L愛護치아니하여시는아니될것이다 君輩의筆端도朝
0018_0026_a_30L鮮佛敎를爲하아선줄을안다 그러치마는訛言謊說만
0018_0026_a_31L으로 苛論力毁함에야聽者가엇지好感을가지랴 設
0018_0026_a_32L使朝鮮佛敎로하야곰 君輩의云云하는微瑕가不無하
0018_0026_a_33L다하자 君輩도讀書種子인즉 忠恕이니辞不迫切이
0018_0026_a_34L니(이것은君子도難能인것을 君輩에게責함은無理
0018_0026_a_35L하다마는)하는말을 아마恒茶飯으로할것이다 人
0018_0026_a_36L의短處를好言하는것이 君輩의短處임을알지못하는
0018_0026_a_37L가 大璞의속에랴야無價의玉이잇고 群鷄의中에랴
0018_0026_a_38L야出類한鳳이나거늘 君輩의眼簾의玉과鳳의直射치
0018_0026_a_39L안는다고 大璞과群鷄이라는斷見下에 그것全部

0018_0026_b_01L를撲滅 剿除하랴함은 君輩의狹量이針孔에도不及
0018_0026_b_02L함을堪笑하노라 千里馬의骨을사는同時에 산千里
0018_0026_b_03L馬가自來하나니 現下의朝鮮僧侶가 아모리破戒蔑
0018_0026_b_04L識하다할지라도 그래도分明한獅子兒이오 野干의
0018_0026_b_05L種子는아닌즉 千里馬의즉은노릇이야 하고도넉
0018_0026_b_06L넉할아니라 如來聖獅子의代를紹述함은 그래도
0018_0026_b_07L僧侶그中에셜것이오 决코門外漢인君輩의手眼을비
0018_0026_b_08L러서 朝鮮佛敎의未來新慧命을 延長시키지는아니
0018_0026_b_09L하리니 넘어規矩에버셔지는 過計는하지말라

0018_0026_b_10L 佛法을爲하야걱졍하랴거든 黠慧的發奸摘伏 아
0018_0026_b_11L니說謊覔疵 興訛造訕이나일삼지말고 大護法(君
0018_0026_b_12L輩가엇지그런力量、識見、誓願이잇스랴마는)이되
0018_0026_b_13L라大護法은僧尼의過失을보지안느니라 그것은무슨
0018_0026_b_14L닭이냐 眞所謂「중은미울지라도袈裟지는밉지
0018_0026_b_15L안흔」理由이다 儒生을戮辱치못하는것은 宣尼를
0018_0026_b_16L尊慕하는敬意임일새요道冠을驅逐치못하는것은 老
0018_0026_b_17L聃을崇拜하는誠悃일새니라 만아니라 그人을優
0018_0026_b_18L遇치아니하면畢竟에는그法지淪亡하야다시忠恕
0018_0026_b_19L玄牝의道를世人이得聞할 路頭가斷絶됨일새니라

0018_0026_b_20L

0018_0026_b_21L
 東亞子야 圓頂方袍인우리佛子들을 除外하고는
0018_0026_b_22L君輩지라도 모다儒敎의徒가아닌가 그러면儒敎
0018_0026_b_23L徒中에는 얼마나仁人智士가輩出하야 儒道를扶植
0018_0026_b_24L中興하엿는가 予로觀할지대 그汚下가오히려우리
0018_0026_b_25L佛敎에도 比對하지못할한즉 君輩는客觀的으로
0018_0026_b_26L佛敎의釁端만을찻지말고 主觀的으로儒敎의瑕疪이
0018_0026_b_27L나肅淸하며 만일耶蘇敎를專信하거던 耶蘇敎의獘
0018_0026_b_28L瘼이나矯正하라 君輩의中에遺臭하는것은 實로方
0018_0026_b_29L外에잇는우리로도 掩鼻함을禁치못하노라

0018_0026_b_30L

0018_0026_b_31L
 東亞子야 東으로日域에觀하던지 西으로神州에
0018_0026_b_32L鑑하던지 佛敎의大槪는모다 居士即文人學者輩의
0018_0026_b_33L손으로向上시키고 發展시키는것이居多하거늘 朝
0018_0026_b_34L鮮만은獨히不然하야 學者라고만잇스면佛敎를毀謗
0018_0026_b_35L하고 文字라고만지으면佛敎를排斥하는것은 아모
0018_0026_b_36L리생각하야도 異常한氣習이라아니할수업다 그것
0018_0026_b_37L은아마아즉지도 君輩의腦海中에流傳性的 排佛
0018_0026_b_38L蔑僧하는묵은痼疾이 根治되지못하야 僧侶가城市
0018_0026_b_39L中에잇슴을볼에는 入城치못하든舊劇이暎射되고

0018_0027_a_01L僧侶가街路上에活步함을볼에는合掌問安을 밧든
0018_0027_a_02L前習이徘徊하야 動輒見咎하게되는것이다 佛敎를
0018_0027_a_03L滅亡시키기爲하야百端으로排擠抑壓하엿것마는 그
0018_0027_a_04L래도씨가남고싹이도다서 今日지維持保全된것이
0018_0027_a_05L君輩의眼中에는荆棘이된것이다 君輩는그러한色眼
0018_0027_a_06L鏡을벗지안키문에 深惡絶憎하는機心이쉬지안키
0018_0027_a_07L문에 佛敎徒의一動一靜을苛覗刻察하게되니 短
0018_0027_a_08L處밧게야무엇이눈에보히랴

0018_0027_a_09L 休矣休矣어다 國之興亡에는匹夫도責이잇지마는
0018_0027_a_10L佛敎의興亡에는 君輩의게何等의責이與有치아니하
0018_0027_a_11L리라 替人擔憂하는것은 얼마나感謝하지마는 越
0018_0027_a_12L樽代庖함은 君輩를爲하야取치아니하노라

0018_0027_a_13L萍水雜爼

0018_0027_a_14L無號山房

0018_0027_a_15L九、盟誓

0018_0027_a_16L
이내마음내다가 저하늘에거러노코

0018_0027_a_17L人寂夜空한 임과날과둘이만!

0018_0027_a_18L 어린梅花그윽히 감추어두고

0018_0027_a_19L 조코내조커든 임만보일가이나!

0018_0027_a_20L달빗이희다해도 내마음만!

0018_0027_a_21L해ㅅ빗이다해도 임向한그무엇만!

0018_0027_a_22L 두어라실로라 나는무엇도

0018_0027_a_23L一九二○、四月十七日上海

0018_0027_a_24L一○、앗기어려워라

0018_0027_a_25L
그의마음무쇄이다 그의鋼鐵이다

0018_0027_a_26L그의겐무엇으로라도 앗기어려워라!

0018_0027_a_27L 富로나貴로나 그의겐몰에라

0018_0027_a_28L 漢江물거슬너도 앗기어려워라!

0018_0027_a_29L그는흔자즐거워라 봄바람버들처럼

0018_0027_a_30L그의柔로나强으로나 앗기어려워라!

0018_0027_a_31L 그는달램이나 을음이나무엇도

0018_0027_a_32L 이누리ㅅ것으로는 앗기어려워라!

0018_0027_a_33L一九二○、四月十七日、上海

0018_0027_b_01L一一、寓語

0018_0027_b_02L
弄耶! 戱耶!

0018_0027_b_03L 豈不是明攻棧道

0018_0027_b_04L 暗渡陳倉之法耶!

0018_0027_b_05L     吾决不取此法也!

0018_0027_b_06L 寧取子路不取管仲

0018_0027_b_07L 如此葛藤决不相雜

0018_0027_b_08L     但向崑崙更一思!

0018_0027_b_09L 但與心佛與心俱

0018_0027_b_10L 不與世間曲徑兒

0018_0027_b_11L休矣! 且莫道!

0018_0027_b_12L 願作淸風不作月

0018_0027_b_13L 摩挲須彌頂上雲

0018_0027_b_14L一九二○、年四月十七日、上海

0018_0027_b_15L佛敎消息

0018_0027_b_16L卍代表三師歸來
十一月一日東京芝區增上寺
0018_0027_b_17L에셔開催된東亞佛敎大會에叅席次로東上하엿든朝鮮
0018_0027_b_18L佛敎代表廣州郡大本山奉恩寺住持財團法人朝鮮佛敎
0018_0027_b_19L中央敎務院理事羅晴湖師 同敎務院庶務主任李混惺
0018_0027_b_20L師 仝佛敎主幹權相老師는大會를終了하고十一月九
0018_0027_b_21L日下午七時에還京하엿더라

0018_0027_b_22L卍開運少年學藝會
지난二十二日京城東大門
0018_0027_b_23L外崇仁面開運寺에잇는開運少年會에서는第二回學藝
0018_0027_b_24L會를開催하엿는데 當日낫에는少年少女書畵工藝品
0018_0027_b_25L을陳列하엿스며 午後七時부터는觀衆이多數히集合
0018_0027_b_26L하야文藝部長朴允進氏의司會로 本會長李春城氏의
0018_0027_b_27L簡單한趣旨說明으로 三十餘種의餘興을進行하든中
0018_0027_b_28L特히十一歲식된少年安興洙君、李甲得君의스와少
0018_0027_b_29L女全春順孃、吉東敏孃의遊戱唱歌는 더욱觀衆의興
0018_0027_b_30L味를도앗스며 有志하신金德照師二圓、金玄庵師一
0018_0027_b_31L圓、朴大恩師一圓의義捐金지도잇섯다더라(崇仁)

0018_0028_a_01L官報抄錄

0018_0028_a_02L卍住持異動

0018_0028_a_03L異動年月日
異動事由所在地寺刹名住持氏名

0018_0028_a_04L大正十四年九月七日
再任慶北達城郡壽城面隱跡庵李祥雲

0018_0028_a_05L同   九月廿九日
滿期同 永川郡琴湖面竹林寺朴晦應

0018_0028_a_06L同    六月八日
就職李慶海

0018_0028_a_07L
滿期咸南北靑郡泥谷面觀音寺鄭周好

0018_0028_a_08L
就職金月庵

0018_0028_a_09L同    六月六日
全南高興郡占岩面萬景庵朴普芸

0018_0028_a_10L同   八月十一日
再任同 咸平郡海保面龍泉寺丁應三

0018_0028_a_11L同    二十七日
滿期同 海南郡松旨面美黃寺車普定

0018_0028_a_12L同   九月十一日
就職申化永

0018_0028_a_13L同    六月十日
滿期同 長興郡古邑面天冠寺金海運

0018_0028_a_14L同     十一日
就職金泰煥

0018_0028_a_15L同十三年十月卅一日
滿期慶南密陽郡山內面石骨寺趙虎山

0018_0028_a_16L同十四年九月十四日
就職魯處安

0018_0028_a_17L同     廿五日
再任同 晋州郡二斑城面聖 殿金斗典

0018_0028_a_18L同     二十日
京畿驪州郡北內面興旺寺邊性默

0018_0028_a_19L同十三年二月十七日
滿期同 高陽郡崇仁面極樂庵崔璟彥

0018_0028_a_20L同十四年九月廿一日
就職曺彥祐

0018_0028_a_21L同十二年十一月八日
滿期三聖庵金越海

0018_0028_a_22L同十四年九月卄一日
就職崔德雲

0018_0028_a_23L仝   八月十一日
死亡同 神道面元曉庵崔三昈

0018_0028_a_24L仝  九月二十二日
就職鄭華馹

0018_0028_a_25L仝    六月一日
滿期仝 恩平面玉泉庵金皓月

0018_0028_a_26L仝  九月二十四日
就職李成祐

0018_0028_a_27L仝    二十二日
取消費海瑞興郡栗里面歸眞寺洪奉珍

0018_0028_a_28L
再任仝 鳳山郡洞仙面獨亭寺朴應眞

0018_0028_a_29L十三年六月▣二日
滿期忠北槐山郡七星面道德庵李慧泉

0018_0028_a_30L仝十四年八月卄二日
就職金圭植

0018_0028_a_31L仝    九月三日
再任仝 靑川面彩雲庵李龍虛

0018_0028_a_32L仝十三年七月廿三日
滿期仝 沃川郡沃川面龍岩寺盧夏應

0018_0028_a_33L仝十四年九月廿六日
就職權鐵虛

0018_0028_a_34L(已上大正十四年十月三十日官報)

0018_0028_b_01L[광고]

0018_0028_b_02L白龍城禪師譯 禪門撮要附修心正路
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0018_0028_b_12L京城壽松洞八十二番地佛敎社代理販賣

0018_0029_a_01L投稿及送金規定

0018_0029_a_02L
一、範圍 政治의範圍을脫하고敎理와直接間接으로關
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0018_0029_a_04L一、期限 每月十日以內

0018_0029_a_05L一、註記 住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지
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0018_0029_a_08L停、評、証의權利는本社에讓하시압

0018_0029_a_09L一、往復 問議又는質問等返信을要하는通信에는返信
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0018_0029_a_12L振替口座京城一三六四七番

0018_0029_a_13L加入者氏名財團法人朝鮮佛敎中央敎務院


0018_0029_a_14L大正十四年十一月三十日 印刷

0018_0029_a_15L大正十四年十二月一日 發行 (每月一日一回)

0018_0029_a_16L「佛敎十八號」定價二十錢(送料不要)

0018_0029_a_17L京城府壽松洞八十二番地

0018_0029_a_18L編輯兼發行人 權相老

0018_0029_a_19L京城府黃金町二丁目二十一番地

0018_0029_a_20L印刷人 金翼洙

0018_0029_a_21L京城府黃金町二丁目二十一番地

0018_0029_a_22L印刷所 新文舘

0018_0029_a_23L(電話本局三七八二番)

0018_0029_a_24L京城府壽松洞八十二番地

0018_0029_a_25L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0018_0029_a_26L發行所 佛敎社

0018_0029_a_27L(電話光化門一○二二番)

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(朝鮮佛敎中央敎務院指定洋服店)

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0018_0029_b_05L三 進洋服店

0018_0029_b_06L店主 蔡羲錫

0018_0029_b_07L洪容禮

0018_0029_b_08L崔國勸

0018_0029_b_09Lドンビ。朝鮮式オ―パ。コ―ト。僧服用オ―パ。其他一般洋服類 顧命에
0018_0029_b_10L依하야悉皆調進함니다

0018_0029_b_11L調進優良、價格底廉。

0018_0029_b_12L地方法文은御通知에依하야見本贈呈