근대불교잡지

佛敎第二十七號

ABC_BM_00013_0027_T_001

0027_0001_a_01L佛敎第二十七號

0027_0001_a_02L[표지]

0027_0001_a_03L
THE BUDDHISM

0027_0001_a_04L佛敎 二十七号

0027_0001_b_01L佛敎第二十七號目次

0027_0001_b_02L□寫眞□

0027_0001_b_03L□緬甸의臥佛

0027_0001_b_04L□錫蘭島의「웨삭」賀狀

0027_0001_b_05L□卷頭言□

0027_0001_b_06L□盂蘭盆會

0027_0001_b_07L□論叢□

0027_0001_b_08L□東洋佛敎의槪說
金泰洽

0027_0001_b_09L□光明한世界의建設
修養團主幹 蓮沼門三

0027_0001_b_10L□宗敎와社會事業發達의硏究
金泰洽一一

0027_0001_b_11L□歷史□

0027_0001_b_12L□李朝佛敎史(寺刹의財産)
無能居士一六

0027_0001_b_13L□雜著□

0027_0001_b_14L□慶州旅行記
韓英錫一九

0027_0001_b_15L□渡錫記
李英宰三○

0027_0001_b_16L□萍水雜爼
無號山房三五

0027_0002_a_01L□映湖先生님猊下
宗圓三六

0027_0002_a_02L□評林□

0027_0002_a_03L□呵呵笑
二○―二七

0027_0002_a_04L□不思議□

0027_0002_a_05L□고기먹은罰을觀音薩이푸러
아리다라會寄四二

0027_0002_a_06L□詩壇□

0027_0002_a_07L□贈臺灣伊澤摠督
張宗載四四

0027_0002_a_08L□八反歌
木律生譯四四

0027_0002_a_09L□消息□

0027_0002_a_10L□佛敎彙報
四六

0027_0002_a_11L□普高移建落札 □乾鳳講院成績 □瑤浦佛敎振興會發起 □蔚山佛敎靑年會
0027_0002_a_12L組織 □預修齋에瑞光 □少年뉴―쓰發行 □法을爲하야斷臂 □朴梵華老師
0027_0002_a_13L美擧 □三和尙의涅槃

0027_0002_a_14L□官報□

0027_0002_a_15L□住持就職 □住持異動 □本末寺法中名稱變更認可 □本末
0027_0002_a_16L寺法中改正認可 □寺有林伐採許可 □布敎屆 □布敎所設置屆

0027_0002_a_17L□餘響□

0027_0002_a_18L□百雜碎

0027_0002_b_01L[광고]

0027_0002_b_02L

0027_0002_b_03L朝鮮佛敎中央敎務院天道敎指定


0027_0002_b_04L全治病院


0027_0002_b_05L院長 全鎭極


0027_0002_b_06L日華片倉東華}生命保險株式會社診察醫局


0027_0002_b_07L京城淸進洞二一○ノ二

0027_0002_b_08L電話光化門八九八番


0027_0002_b_09L佛敎에서오시는이는特別히無料診察하오며
0027_0002_b_10L境遇에依하야徃診도無料로하겟슴니다

0027_0003_a_01L[寫眞]

0027_0003_a_02L[緬甸의臥佛]

0027_0003_a_03L
緬甸國舊都「가지라」에 잇는 釋迦牟尼佛의涅槃相 身長二百十六尺即三十六間 肩膞四十六尺四寸即七間餘 約一千年前의造成

0027_0003_b_01L[錫蘭島의「웨삭」賀狀]

0027_0003_b_02L
(上)菩提樹葉과聖齒塔과古貝葉經(凾入) (下)「웨삭」을祝賀하는錫蘭島文字의賀狀의一種 (第三六頁記事叅照、李英宰君寄)

0027_0004_a_01L
佛敎第二十七號

0027_0004_a_02L[卷頭言]

0027_0004_a_03L盂蘭盆會

0027_0004_a_04L
 石雨方禪師가 盂蘭盆會에上堂하야曰「今日은是目連이救母하고 地官
0027_0004_a_05L이赦罪之辰이라 雲集懺悔하면 亡者ㅣ可以超生이오 存者ㅣ可以獲福이
0027_0004_a_06L니 此是世間父母也ㅣ어니와 然이나 出世間에도 亦各各有箇父母하야
0027_0004_a_07L他能長儞法身하매 養儞慧命하나니 大衆은還知麼아 者箇父母는 非形
0027_0004_a_08L像可求며 非遠近可見이며 非呼喚可應이라 然이나 衆中에亦有父母俱
0027_0004_a_09L喪者하며 亦有父母俱存者하니 且道하라 又如何懺悔하야사 使他超生
0027_0004_a_10L하며 又如何保佑하야사 使他獲福고 還有定當得者麼아」하고 拍禪床
0027_0004_a_11L一下하고 下座하엿스니 而今朝鮮佛敎大衆은 各自思量하라 父母가俱
0027_0004_a_12L喪하엿는가? 父母가俱存하엿는가?를 만일俱存하엿거든 百里負米하
0027_0004_a_13L고 만일俱喪하엿거든 三年侍墓하려니와 만일慈侍或은嚴侍의 偏親侍
0027_0004_a_14L下의處地이면 如何하야사 事喪事存에 孝를雙全得할가? 咄!

0027_0004_b_01L[論叢]

0027_0004_b_02L東洋佛敎의槪說

0027_0004_b_03L東京 金泰洽

0027_0004_b_04L二印度의佛敎

0027_0004_b_05L다、大乘敎의勃興

0027_0004_b_06L
 大乘敎의起源年代를 確定하기는자못어려운일이나 大凡佛滅五百年後 即紀元前後에亘하야 次第로
0027_0004_b_07L擡頭함을비롯하야 第二三世紀에入하야는 非常한勢力으로써 小乘各派를壓倒하게된바 그地域은中印
0027_0004_b_08L度及南印度等地가中心地域인듯함니다。

0027_0004_b_09L 그런데여게서 小乘과大乘의相異点을 比較하야볼것가트면 小乘이獨善其身의自己救濟를 專心으로
0027_0004_b_10L함에比하야 大乘은自他共濟ㆍ捨自救他를目的한것임니다。換言하면 小乘敎는專門的僧侶의宗敎로볼수
0027_0004_b_11L가잇고 大乘敎는 널리一切衆生이共載할만한普遍妥當의宗敎로볼수가잇슴니다。菩薩이라함은 이러한
0027_0004_b_12L大精神을 體現하는模範的敎徒를云함인가함니다。如此히大乘敎는 社會的奉仕의精神이濃厚한지라 小
0027_0004_b_13L乘敎에對한一種의開放運動 又는一般化의民衆運動으로볼수가잇슴니다。아서 大乘의敎理는 至極히
0027_0004_b_14L簡明하여서 小乘의有部와가치 繁𤨏한穿鑿을일삼지아니하엿슴니다。그럼으로 大乘敎勃興當初의狀態
0027_0004_b_15L를볼것가트면 敎理에整然한組織이업섯든것갓슴니다。그러나그와思想的態度는 자못哲學的으로 無組
0027_0004_b_16L織中에深遠한哲學思想을藏有하엿슴니다。그럼으로大乘의哲學은 그의性質上 一定한範疇、典型을超脫

0027_0005_a_01L하야 組織以前、思惟以前의根本當軆를探究함으로써目的하엿슴니다。이것을力說한것은 般若經典이가
0027_0005_a_02L장適切한例가되겟슴니다。實로般若의空觀은 法華經 華嚴經等을비롯하야 一切凡有의大乘敎理에 基
0027_0005_a_03L礎를준것임니다。

0027_0005_a_04L 그럼으로龍樹大士는(二世紀―――三世紀頃)當時에行하든大乘經典中에 般若ㆍ法華ㆍ十地ㆍ不可思議解
0027_0005_a_05L脫ㆍ維摩ㆍ華嚴ㆍ大雲ㆍ無量壽ㆍ密迹等의諸經을硏究하면서 特히般若經을註釋하야 此에一切의佛敎를
0027_0005_a_06L包括케하고 中論을著述하야 緻密하게空觀의論證을示하고 此로써大乘佛敎의哲學的基礎를세우게하엿
0027_0005_a_07L슴니다。龍樹大士서 後世에永久히大乘諸派의開祖로써 各宗의尊敬을밧게된것은 이러한닭임니다

0027_0005_a_08L 要컨대 大乘敎는 小乘大衆部의思想系統을 繼續하야 大進展을期하고 說一切有部의敎相을採用하
0027_0005_a_09L면서 그의意昧를轉換하야 原始佛敎에對한有部의偏局한解釋을訂正하고 此로써佛陀의眞意에副合코저
0027_0005_a_10L努力한것임니다。

0027_0005_a_11L라、小乘敎의變遷

0027_0005_a_12L
 說一切有部의敎義를中心으로하야 發達한小乘敎는 大毘婆娑論의編纂으로써 發達의頂點에達한지라
0027_0005_a_13L爾後이것의大要綱槪만을硏究함으로써 滿足히녁이는狀態에處하여잇섯스나 紀元三世紀頃에至하야 阿
0027_0005_a_14L毘達磨中心의硏究에反抗하야 經典을中心으로하야 自說을主張코저하는 經量部의一派가 敎界一角에
0027_0005_a_15L서서 相當한勢力을잡게되엿슴니다。此는大衆部의傾向에立하야 有部의實在論的敎義를改造하고 자못
0027_0005_a_16L觀念論的思潮에趨向하야 世親의唯識哲學의直接先驅가된點에在하야 敎理史上에重要한地位를占有하엿
0027_0005_a_17L슴니다。그러나文獻上殘存한바가極少한故로 完結한思想을알길이업게됨은 專門學徒에對하야큰遺憾으
0027_0005_a_18L로녁이는바라고함니다。

0027_0005_a_19L 經量部로出하야 다시般若空觀의影響을밧고 大乘의眼目으로써 小乘各派의思想을改變하야 獨特한

0027_0005_b_01L空觀을主張하든者에 訶梨䟦摩(四世紀頃)의成實論이잇슴니다。此成實論이印度에잇서서는 그다지影響
0027_0005_b_02L이업섯스나 支那에傳來하여서는 一時莫大한發展을呈하야 佛敎思想의發達史上에 重要한地位를차지
0027_0005_b_03L하엿슴니다。

0027_0005_b_04L 成實論이大乘空觀을參照하고 小乘各派의說을粗雜하게論한觀이잇슴에對하야 說一切有部의學說을硏
0027_0005_b_05L究하야 廣漠한大毘婆娑의思想을 秩序整然하게 遺漏한바업시 完結한世親의俱舍論이잇슴니다。此俱
0027_0005_b_06L舍論은 그形式에在하야 精緻한組織을가질만아니라 內容에잇서서 새로勃興한經量部의學說로써 有
0027_0005_b_07L部傳統의敎義를批評하야 新生面의特徵을보히게하엿슴니다。此를槪觀하면 從來有部中에 存한迦濕彌
0027_0005_b_08L羅派와 健陀羅派의對立論爭을繼承하야世親大士가 暗然히後者에與하야 經量部의思想을採用하고 所
0027_0005_b_09L謂理長爲宗의態度로써 迦濕彌羅의傳統說을 縱橫으로批判한것이라고하겟슴니다。

0027_0005_b_10L 그럼으로俱舍論이一次世上에出現하자마자 迦濕彌羅의有部學者는 全力을다하야反駁意見을提出하엿
0027_0005_b_11L슴니다。그리하야幾多의著述을世上에發表하엿슴니다。그러나敎理를闡明하기보다 反駁에急하엿슴으로
0027_0005_b_12L所說이도로혀從來의學說과相違한点이만케되엿슴니다。有部의敎義는 이러한原因에依하야 此後로부터
0027_0005_b_13L多少의變化를生케하엿슴니다。

0027_0005_b_14L 小乘佛敎는 俱舍論의製作에依하야 一時代를劃하야 當時의硏究를盛大히하엿스나 그以後부터 自
0027_0005_b_15L然히漸次衰頹의域으로向케되엿슴니다。그러나支那朝鮮及日本에在하야는後世지俱舍論의硏究가 허
0027_0005_b_16L지지니아할더러 俱舍宗의名稱지生겨서小乘佛敎를代表하야傳來케되엿슴니다。今日에잇서서도 俱
0027_0005_b_17L舍論의硏究는熾烈한듯함니다。

0027_0005_b_18L 阿育王時에 錫崙島에傳한小乘佛敎는 其後部派的의軋轢이全혀업는바는아니나 敎理上의變化를바든
0027_0005_b_19L바가적을더러 世親과同時代로推想할만한時代에 佛音이錫崙島에傳한바 本島所傳의聖典을巴利語로
0027_0005_b_20L飜譯하고 註釋書를著하야傳하엿다고함니다。此等의大部分은今日에도尙存하다고傳하는데 比較的變化

0027_0006_a_01L를밧지아니한古典的原始의佛敎를知得할수잇는貴重한資料라 南方佛敎의所傳으로써 特히原始佛敎의硏
0027_0006_a_02L究에對한必須의文獻이되는것임니다。

0027_0006_a_03L마、大乘佛敎의發達

0027_0006_a_04L
 大乘佛敎의敎理는 空觀을提唱함에依하야擡頭한것인바 空觀은龍樹의精緻한論證에依하야 基礎를세
0027_0006_a_05L운것임니다。爾來此方面을高調로하는一派의學說은 所謂中觀派라고하는것인데 此中觀派가多大한勢力
0027_0006_a_06L을占케된同時에 他面에는此와對立할만한種種의大乘敎理의發達이잇섯슴으로 印度佛敎의思想은자못絶
0027_0006_a_07L頂에達케되엿슴니다。

0027_0006_a_08L 龍樹以後에流布된大乘經典에는 法身常住ㆍ悉有佛性의二大綱領을擧한大乘涅槃經이잇고 華嚴系統에
0027_0006_a_09L屬한것으로는 十地經에나타난三界虗妄ㆍ但是一心作의思想을發展한것인바 絶對的唯心論이라고할만한
0027_0006_a_10L眞如緣起論을主張한勝鬘經ㆍ不增不减經ㆍ如來藏經ㆍ無上依經等이잇슴니다。大乘起信論가튼것은此系統
0027_0006_a_11L에屬한것인바 가장巧妙하게眞如緣起論을組織한것이라고하겟슴니다。此等에對하야個人的唯心論이라고
0027_0006_a_12L稱할만한 阿賴耶識緣起論을主張한 唯識派의根本經典인解深密經이잇슴니다。

0027_0006_a_13L 此中에가장勢力을占하게된中心思想은 解深密經에나타난唯識緣起의學說이라고하겟는데 그源泉은멀
0027_0006_a_14L라小乘各派의一部에發한바이나 갓가히般若의空觀에基礎를두고 다시經量部의思想을顯現한것임니다。
0027_0006_a_15L此는두말할것도업시저-偉大한學匠 無着ㆍ世親二人에依하야大成된것임니다。

0027_0006_a_16L 此의一派를瑜伽派라고稱하는데 龍樹以後의中觀派와相對하야 印度의大乘佛敎를二分하야 兩兩對峙
0027_0006_a_17L함으로써 互相軋轢이잇는듯이 古來支那所傳에이르는바이나。此는要컨대便宜的으로써相分하야觀察함
0027_0006_a_18L에不過한것이요 其實은兩派를 서로서로補足하야提携하엿슬지언정 互相爭論의論戰은毫無한듯함니다
0027_0006_a_19L웨그러냐하면 龍樹大士로보든지 無着、世親大士로보든지 이와가튼祖師는 一方에치우처서他說을排斥

0027_0006_b_01L할偏狹한學者가아님니다。하물며世親大士와가치千部論師로일카를만콤 數百卷의著書와多方面의思想을
0027_0006_b_02L가지시엿슴이릿가 그럼으로右二派가對立함은 不得已한標榜에不過함이요 絶對的의相違로부터對峙함
0027_0006_b_03L은아님니다。

0027_0006_b_04L 다못世親以後의佛敎界는 當時一般社會의緻密한學風에近한바되야 特히賴耶緣起의學說이微細히硏究
0027_0006_b_05L케되야 世上에唯識의十大論師와가튼 多數한學者를輩出식혀서 多大한發展을招致하야 幾多의變化가
0027_0006_b_06L잇게한바 此發展한唯識敎理가 玄弉ㆍ窺基ㆍ圓測等의努力에依하야 世親의學說이大成케되엿슴니다。

0027_0006_b_07L 以上에述한바以外에 印度의大乘佛敎로서 淨土敎와密敎가잇슴니다。淨土敎는龍樹大士에依하야提唱
0027_0006_b_08L된바를 世親大士가力說하야 高遠한大乘敎理에對하야 宗敎的信念을高潮한것이요 密敎는龍樹의時代
0027_0006_b_09L로부터 徐徐히佛敎敎理의異彩를傳하야나려오다가 六七世紀頃에至하야 一時의盛觀을呈케하엿슴니다

0027_0006_b_10L 그러나第八世紀以後에至하야 印度의佛敎는 內外諸種의因緣에依하야 次第로衰滅하는悲運으로入한
0027_0006_b_11L지라 敎理上에特記할만한變化가업는듯함니다。퍽簡單한듯하나 印度의佛敎는 此로써終結하고 此後
0027_0006_b_12L로부터支那佛敎에對하야論述코저함니다。(未完)

0027_0006_b_13L(起懦偈) 儒曰大勇 釋曰大雄 男兒鼻息 灝氣岡風

0027_0006_b_14L(决疑偈) 一念不決 念念愚痴 一世不決 世世愚痴

0027_0006_b_15L(斷淫偈) 淫欲不斷 萬刧沈淪 念頭方動 天怒地瞋

0027_0006_b_16L(戒妄偈) 一語眞實 三界道師 一語欺罔 萬惡由斯

0027_0006_b_17L(捨身偈) 擔荷大法 是名丈夫 覷破殼于 非我非渠

0027_0006_b_18L(攝心偈) 攝心之法 珠藏於淵 成就功德 水滴石穿

0027_0006_b_19L(息念偈) 念起念滅 覆盖眞如 起滅無地 入道之神

0027_0006_b_20L(彭紹升淸際居士)

0027_0007_a_01L光明한世界의設建

0027_0007_a_02L修養團의精神

0027_0007_a_03L修養團主幹 蓮沼門三

0027_0007_a_04L
四五萬人의多數한團員으로써 日本全國은勿論臺灣ㆍ朝鮮ㆍ支那지勢力을펴고 保隣事業의善化運動ㆍ美化運動ㆍ敎化
0027_0007_a_05L運動에全力하는修養團으로말하면모르는者가업거니와 이團軆가이만큼發展되고 이만큼興旺된것은 蓮沼氏가二十年來에
0027_0007_a_06L奮鬪努力한血淚의結晶이라함니다。氏는胎內에서父를別할분더러 외로운片母의게胎養하는中에도 沈痛한憂愁에싸여서
0027_0007_a_07L엇지할줄을모르는十九歲의가튼절문母親이氏를배안에너코 定處업시헤매든中 嚴冬酷寒路傍雪中에서 氏를生產하엿다
0027_0007_a_08L함니다。그러나至愛인母의사랑으로凍死를免하고生長하는中에도 悲運이重疊한氏는 逆境의逆境에서자라게된지라 世上
0027_0007_a_09L을怨望하고社會를咀呪함이한두번이아니엿다함니다。氏의半生온눈물이全部라함니다。그러나엇더한因緣으로心機一轉한氏
0027_0007_a_10L는 報恩生活ㆍ懺悔生活에入하야 修養團을組織하고 二十一年을하루가치奮鬪하든헤 今日과가튼結果를보게되엿다함
0027_0007_a_11L니다。果然氏는日本敎化運動에先驅者라고하겟슴니다。―素荷識―

0027_0007_a_12L그룩한因緣

0027_0007_a_13L
 釋尊게서말삼하신가운데「聞法因緣五百生 同席
0027_0007_a_14L對面五百生」이라고하신밀삼이잇슴니다。이것은한
0027_0007_a_15L가지가튼寺院에서住하드래도 因緣이업스면 法을
0027_0007_a_16L들을수가업고 日夜에相思하드라도 攝理가업스면
0027_0007_a_17L對面할수가업다는말삼임니다。진실로그룩한말삼임
0027_0007_a_18L니다。

0027_0007_a_19L 凡愚인우리들은 여러사람과面會하고 여러사람
0027_0007_a_20L과談話하게됨을 偶然의일로써 輕輕看過하야지나
0027_0007_a_21L지마는 靈眼이열닌聖者의눈으로볼것갓흐면 자리
0027_0007_a_22L를가치하고 얼골을마주보는것만하야도 五百生을
0027_0007_a_23L지내서비로소成就한因緣이라고생각함니다。하물며

0027_0007_b_01L道를가치論하고 法을가치듯게됨이릿가 實로그룩
0027_0007_b_02L한因緣임니다。이因綠을생각하면 생각할사록 感
0027_0007_b_03L謝한눈물이그칠줄을모름니다。

0027_0007_b_04L 한源泉의河水를기러먹고 한나무잇헤서同坐함도
0027_0007_b_05L적지아니한前世의因緣이라고하거든 만나기어려운
0027_0007_b_06L것을만나고 談論하기어려운것을談論함이야 을마
0027_0007_b_07L나고마운因緣임닛가 이적은변변치아니한글로라도
0027_0007_b_08L나의적은가슴가운데 타는듯한念願을여러분의게 보
0027_0007_b_09L시게하고읽으시게함은 眞實로깁흔因緣이요 그륵
0027_0007_b_10L한因緣이라고생각함니다。

0027_0007_b_11L 이러한깁흔意味에잇서서 여러분의게이것을보시
0027_0007_b_12L게하는以上에는 다못一次의人事말로지날수는업슴
0027_0007_b_13L니다。엇더케하든지 精神이精神과合함에依하야 永
0027_0007_b_14L遠한契約을굿게하고 힘을合해서「光明한世界」를
0027_0007_b_15L建設하기에 努力하심을切願하는바임니다。願컨대
0027_0007_b_16L서로마음의門을여러서 여러분의靈과 나의간절한
0027_0007_b_17L祈願이融合케하고저祈禱할임니다。

0027_0007_b_18L意義잇는人生

0027_0007_b_19L
 古昔에 波斯에다리오스의子구셀구세스가 丘上
0027_0007_b_20L으로부터出戰捷勝하는 自己의軍勢를나려다보고 옷
0027_0007_b_21L깃이젓도록 거운눈물을흘닌일이잇슴니다。그래
0027_0007_b_22L서從者가異常히녁이고 그緣由를무럿슴니다。그리
0027_0007_b_23L한즉 구셀구셰스가憮然한지良久에말하기를

0027_0007_b_24L『旌旗가바람에날리고 劍戟이日光에번적이며 百
0027_0007_b_25L萬貔貅의 意氣가堂堂하야 實로天地를집어삼킬
0027_0007_b_26L듯한壯觀이다 그러나此百萬의勇士가 百年後에
0027_0007_b_27L는 地上에한그림자도남기는者가업슬것이다 사
0027_0007_b_28L람을죽이고 城을掠奪하고 流血이成江하고 死
0027_0007_b_29L骸가山積토록하야 勝利의祝盃를드는나인들 무
0027_0007_b_30L엇을後世에남기고갈것이랴 戰勝한것이나敗北한
0027_0007_b_31L것이나 畢竟無意味한戱弄에不過하다 眞實로쓸
0027_0007_b_32L데업는부즈럽슨작란이다』

0027_0007_b_33L라고하며다시그칠수업는눈물을시첫다고傳함니다。
0027_0007_b_34L私利私慾에執着하야自己一身과自己에屬한小範圍의
0027_0007_b_35L榮華를엇고저하는迷妄으로부터 만흔同胞를虐殺하
0027_0007_b_36L고 辛苦케한英雄의末路는 진실로悲慘한것임니다。

0027_0007_b_37L 貴한生命을품바다난此世의人間으로서 누가無意
0027_0007_b_38L味하게一生을버리려고 願하는사람이잇스릿가 울
0027_0007_b_39L고저하는者ㆍ咀呪코저하는者는 오즉한사람도업슬

0027_0008_a_01L것임니다。모도가感謝한속에서 우슴가운데서 질
0027_0008_a_02L겁게살고저할것임니다。그러나다못念願이크지못하
0027_0008_a_03L고 그本性이昏暗하기문에 웃고저願하면서도 눈
0027_0008_a_04L물에아지고 感謝코저願하면서도 咀呪怨望으로
0027_0008_a_05L變함니다。이리하야 서로靈과肉은死滅되고말임
0027_0008_a_06L니다。

0027_0008_a_07L 歐洲全土를席捲한나폴레온은 오ㅣ돌로-의一戰
0027_0008_a_08L에敗하고 壯圖를이루지못하고 센도헬라에幽閉케
0027_0008_a_09L된後로는 散步하는區域지도制限되여 悶悶한情
0027_0008_a_10L을익이지못하면서 晩鴉의還巢를보고『아아余ㅣ나
0027_0008_a_11L잘엣木工의子만도갓지못한가』하고嘆息한일지잇
0027_0008_a_12L다고함니다。

0027_0008_a_13L 여러말할것업시 富貴權勢에憧憬하야 一世를騷
0027_0008_a_14L搖하든群雄의末路를볼것가트면 엇던사람이라도 自
0027_0008_a_15L己가지내온 過去를回顧하고는 「眞實로無意味한一
0027_0008_a_16L生을보냇다」고하며 悔恨의눈물을 흘리지아니할
0027_0008_a_17L者가업슬것임니다。

0027_0008_a_18L 百個의寺院을建築함이 한사람을살리는것만갓지
0027_0008_a_19L못하다는古語가잇거니와 진실로그럿슴니다。功名
0027_0008_a_20L을爲하야 百個의寺院을建築한다하드래도 그것은
0027_0008_a_21L아모價値가업슴니다。사람을慰安식히고 사람을善
0027_0008_a_22L敎식혀서 밝은世界를建設함에努力케하는것이 人
0027_0008_a_23L間에最大의事業이요 價値잇는人生의할일이라고하
0027_0008_a_24L겟슴니다。

0027_0008_a_25L 한사람의憂愁라도除去하고 한사람의苦惱라도㧞
0027_0008_a_26L救하고 어리고弱한새한마리라도 살녀서그의집으
0027_0008_a_27L로 도라보내게하면 이보다더意味잇고價値잇는生
0027_0008_a_28L活은업스리라고생각함니다。

0027_0008_a_29L大誓願의確立

0027_0008_a_30L
 人生은무엇보다도大誓願이必要함니다。大願ㆍ聖
0027_0008_a_31L願을가진사람이라야 大世ㆍ聖世를營爲할수가잇슴
0027_0008_a_32L니다。小願ㆍ卑願ㆍ邪願을가진사람이 어케此世
0027_0008_a_33L를크고ㆍ놉고ㆍ조츨하고ㆍ하게建設할수가잇겟
0027_0008_a_34L슴닛가 어진哲人ㆍ覺醒한聖者는 一人의例外도업
0027_0008_a_35L시모다大願을세워가지고 그願과가치前進又突進하
0027_0008_a_36L엿슴니다。모든迫害와 艱難과 缺亡에懊惱하면서
0027_0008_a_37L도歡喜에며 法悅에넘처서 勇敢하게도淚와血로
0027_0008_a_38L써싸왓슴니다。

0027_0008_a_39L 凡愚인우리들이라도 미치는데지는 大誓願을

0027_0008_b_01L發하야 眞理라고信하는곳과 最善이라고信하는곳
0027_0008_b_02L을向하야 側面도도라보지말고 一直線으로突進하
0027_0008_b_03L여야하겟슴니다。暗夜에것는것이야말로 林中에도
0027_0008_b_04L드러가고 溝中에도러지며 馬糞이며芳花라도無
0027_0008_b_05L遠慮하게밟게됨니다。그리하야團團한明月이 구름
0027_0008_b_06L을헤치고地上에빗췰에 갈길은밝아지고 着할
0027_0008_b_07L바港은보히게됨니다。

0027_0008_b_08L 誘惑에아지고 途中에서挫折하게됨은 大誓願
0027_0008_b_09L이確立하지못한닭임니다。大誓願이確立하여야 
0027_0008_b_10L비로소 不惜身命의事業이成就되고 生命잇는事業
0027_0008_b_11L이成功될것임니다。立志라함은大誓願의確立을謂함
0027_0008_b_12L이니 立志가튼튼하여야비로소 迷함도업고 疑함
0027_0008_b_13L도업시 全心全靈을바치여서 純一하게精進할수가
0027_0008_b_14L잇슴니다。

0027_0008_b_15L光明한世界의建設

0027_0008_b_16L
 意義잇는人生을보내고 永遠한生命을獲得코저하
0027_0008_b_17L는者는 엇더케해서라도 大誓願을確立하지아니하
0027_0008_b_18L면아니됨니다。修養團의精神은 此大誓願을確立하
0027_0008_b_19L야 光明한世界를建設코저할임니다。光明한世界
0027_0008_b_20L라함은 總親和總努力의善風을作興할環境을가르침
0027_0008_b_21L이니 곳내가住하는곳에 한사람도다투는者가업고
0027_0008_b_22L한사람도게우른者가업시 모든사람이親合하고 모
0027_0008_b_23L든사람이한가지努力하는 理想的社會를謂함임니다
0027_0008_b_24L老者이나幼者이나 自己의힘이미치는대로努力할것
0027_0008_b_25L임니다。病者는病床에누어아르면서 健康한사람을
0027_0008_b_26L爲하야 잘-勤努하기를祈禱하고 健者는病者를爲
0027_0008_b_27L하야 잘努力하면서慰安을줄것임니다。富者이나貴
0027_0008_b_28L者이나 其心을勞하고 其身을起하야 반듯이職分
0027_0008_b_29L에相應한努力을하여야할것임니다。

0027_0008_b_30L 徒食은天下에公盜라 設使人爲의制裁는免한다할
0027_0008_b_31L지라도 神의制裁와良心의苛責은免치못할것임니다
0027_0008_b_32L百丈山에大智禪師서는「一日의것을짓지못하거든
0027_0008_b_33L一日을먹지말라」고가르치신바가잇거니와 이것이
0027_0008_b_34L야말로萬古에不易할勞働哲學이라하겟슴니다。佛敎
0027_0008_b_35L信者가 基督信者와反目하고 政友會員이憲政會員
0027_0008_b_36L을敵視하고 學閥ㆍ門閥ㆍ財閥이서로結合하야他를
0027_0008_b_37L排斥하고 資本家와勞働者가 軋轢을演出함은 다
0027_0008_b_38L-暗黑한世界를實現하는原因임니다。

0027_0008_b_39L 一人의爭者와一人의怠者가업는社會의建設은事實

0027_0009_a_01L것임니다。모도가感謝한속에서 우슴가운데서 질
0027_0009_a_02L겁게살고저할것임니다。그러나다못念願이크지못하
0027_0009_a_03L고 그本性이昏暗하기문에 웃고저願하면서도 눈
0027_0009_a_04L물에아지고感謝코저願하면서도 咀呪怨望으로
0027_0009_a_05L變함니다。이리하야 서로靈과肉은死滅되고말임
0027_0009_a_06L니다。

0027_0009_a_07L 歐洲全土를席捲한나폴레온은 오ㅣ돌로-의一戰
0027_0009_a_08L에敗하고 壯圖를이루지못하고 센도헬라에幽閉케
0027_0009_a_09L된後로는 散步하는區域지도制限되여 悶悶한情
0027_0009_a_10L을의이지못하면서 晩鴉의還巢를보고『아아余ㅣ나
0027_0009_a_11L잘엣木工의子만도갓지못한가』하고嘆息한일지잇
0027_0009_a_12L다고함니다。

0027_0009_a_13L 여러말할것업시 富貴權勢에憧憬하야 一世를騷
0027_0009_a_14L搖하든群雄의末路를볼것가트면 엇던사람이라도 自
0027_0009_a_15L己가지내온 過去를回顧하고는「眞實로無意味한一
0027_0009_a_16L生을보냇다」고하며 悔恨의눈물을 흘리지아니할
0027_0009_a_17L者가업슬것임니다。

0027_0009_a_18L 百個의寺院을建築함이 한사람을살리는것만갓지
0027_0009_a_19L못하다는古語가잇거니와 진실로그럿슴니다。功名
0027_0009_a_20L을爲하야 百個의寺院을建築한다하드래도 그것은
0027_0009_a_21L아모價値가업슴니다。사람을慰安식히고 사람을善
0027_0009_a_22L敎식혀서 밝은世界를建設함에努力케하는것이 人
0027_0009_a_23L間에最大의事業이요 價値잇는人生의할일이라고하
0027_0009_a_24L겟슴니다。

0027_0009_a_25L 한사람의憂愁라도除去하고 한사람의苦惱라도㧞
0027_0009_a_26L救하고 어리고弱한새한마리라도 살녀서그의집으
0027_0009_a_27L로 도라보내게하면 이보다더意味잇고價値잇는生
0027_0009_a_28L活은업스리라고생각함니다。

0027_0009_a_29L大誓願의確立

0027_0009_a_30L
 人生은무엇보다도大誓願이必要함니다。大願ㆍ聖
0027_0009_a_31L願을가진사람이라야 大世ㆍ聖世를營爲할수가잇슴
0027_0009_a_32L니다。小願ㆍ卑願ㆍ邪願을가진사람이 어케此世
0027_0009_a_33L를크고ㆍ놉고ㆍ조츨하고ㆍ하게建設할수가잇겟
0027_0009_a_34L슴닛가 어진哲人ㆍ覺醒한聖者는 一人의例外도업
0027_0009_a_35L시모다大願을세워가지고 그願과가치前進又突進하
0027_0009_a_36L엿슴니다。모든迫害와 艱難과 缺亡에懊惱하면서
0027_0009_a_37L도歡喜에며 法悅에넘처서 勇敢하게도淚와血로
0027_0009_a_38L써싸왓슴니다。

0027_0009_a_39L 凡愚인우리들이라도 미치는데지는 大誓願을

0027_0009_b_01L發하야 眞理라고信하는곳과 最善이라고信하는곳
0027_0009_b_02L을向하야 側面도도라보지말고 一直線으로突進하
0027_0009_b_03L여야하겟슴니다。暗夜에것는것이야말로 林中에도
0027_0009_b_04L드러가고 溝中에도러지며 馬糞이며芳花라도無
0027_0009_b_05L遠慮하게밟게됨니다。그리하야團團한明月이 구름
0027_0009_b_06L을헤치고地上에빗췰에 갈길은밝아지고 着할
0027_0009_b_07L바港은보히게됨니다。

0027_0009_b_08L 誘惑에아지고 途中에서挫折하게됨은 大誓願
0027_0009_b_09L이確立하지못한닭임니다。大誓願이確立하여야
0027_0009_b_10L비로소 不惜身命의事業이成就되고 生命잇는事業
0027_0009_b_11L이成功될것임니다。立志라함은大誓願의確立을謂함
0027_0009_b_12L이니 立志가튼튼하여야비로소 迷함도업고 疑함
0027_0009_b_13L도업시 全心全靈을바치여서 純一하게精進할수가
0027_0009_b_14L잇슴니다。

0027_0009_b_15L光明한世界의建設

0027_0009_b_16L
 意義잇는人生을보내고 永遠한生命을獲得코저하
0027_0009_b_17L는者는 엇더케해서라도 大誓願을確立하지아니하
0027_0009_b_18L면아니됨니다。修養團의精神은 此大誓願을確立하
0027_0009_b_19L야 光明한世界를建設코저할임니다。光明한世界
0027_0009_b_20L라함은 總親和總努力의善風을作興할環境을가르침
0027_0009_b_21L이니 곳내가住하는곳에 한사람도다투는者가업고
0027_0009_b_22L한사람도게우른者가업시 모든사람이親合하고 모
0027_0009_b_23L든사람이한가지努力하는 理想的社會를謂함임니다
0027_0009_b_24L老者이나幼者이나 自己의힘이미치는대로努力할것
0027_0009_b_25L임니다。病者는病床에누어아르면서 健康한사람을
0027_0009_b_26L爲하야 잘-勤努하기를祈禱하고 健者는病者를爲
0027_0009_b_27L하야 잘努力하면서慰安을줄것임니다。富者이나貴
0027_0009_b_28L者이나 其心을勞하고 其身을起하야 반듯이職分
0027_0009_b_29L에相應한努力을하여야할것임니다。

0027_0009_b_30L 徒食은天下에公盜라 設使人爲의制裁는免한다할
0027_0009_b_31L지라도 神의制裁와良心의苛責은免치못할것임니다
0027_0009_b_32L百丈山에大智禪師서는「一日의것을짓지못하거든
0027_0009_b_33L一日을먹지말라」고가르치신바가잇거니와 이것이
0027_0009_b_34L야말로萬古에不易할勞働哲學이라하겟슴니다。佛敎
0027_0009_b_35L信者가 基督信者와反目하고 政友會員이憲政會員
0027_0009_b_36L을敵視하고 學閥ㆍ門閥ㆍ財閥이서로結合하야他를
0027_0009_b_37L排斥하고 資本家와勞働者가 軋轢을演出함은 다
0027_0009_b_38L-暗黑한世界를實現하는原因임니다。

0027_0009_b_39L 一人의爭者와一人의怠者가업는社會의建設은事實

0027_0010_a_01L上不能할일이라고하는者가잇슬지도모르나 成不成ㆍ
0027_0010_a_02L能不能ㆍ即되고아니되는것은 우리가預斷할것이아
0027_0010_a_03L님니다。換言하면아니된다고그칠수는업슴니다。아
0027_0010_a_04L니될사록 敗할사록 不能할사록 全力을다하야 理
0027_0010_a_05L想의光明을憧憬하면서 一步一步발바나아갈것이우
0027_0010_a_06L리의信念이요本務임니다。

0027_0010_a_07L 此를實現하랴며는 先覺者即聖哲이經驗한바와가
0027_0010_a_08L치 血과淚의奮鬪를繼續하지아니하면아니됨니다。
0027_0010_a_09L우리修養團의精神은 光明한世界를建設함에잇고 光
0027_0010_a_10L明한世界의建設은 此大誓願을向하야 苦鬪함에잇
0027_0010_a_11L다고밋슴니다。(完)

0027_0010_a_12L宗敎와社會事業發達의硏究

0027_0010_a_13L金泰洽

0027_0010_a_14L第一章 宗敎와社會事業

0027_0010_a_15L第二節 宗敎本質과社會事業

0027_0010_a_16L
 宗敎의本質이란무엇인가 此는輕輕히對答하기어
0027_0010_a_17L려운難問題이다。前에서述한바와가치 宗敎라함은
0027_0010_a_18L人類生命의源泉이다。그런닭으로 宗敎는 哲學
0027_0010_a_19L及科學의父라할수도잇고 倫理道德及藝術의母라할
0027_0010_a_20L수도잇다。

0027_0010_a_21L 哲學及科學을 갓지아니한民族 政治ㆍ道德ㆍ及
0027_0010_a_22L法律을 갓지아니한民族은잇서도 宗敎를갓지아니
0027_0010_a_23L한民族은 世界에 볼수가업다 엇더케愚昧한 未
0027_0010_a_24L開人이며 野蠻人의사이라도 엇더한形式으로써서
0027_0010_a_25L든지 宗敎의儀式을 表現하고잇다。

0027_0010_a_26L 宗敎는 이처럼 人類의게 密接한關係를가지고
0027_0010_a_27L全人類世界의精神을 統一하야잇슴에不拘하고 後
0027_0010_a_28L世에哲學ㆍ科學ㆍ道德ㆍ藝術等이 宗敎의領域으로
0027_0010_a_29L부터 分離하야 各各特色을가지고 獨立하게됨으

0027_0010_b_01L로부터 자못 宗敎를 도라보지아니할만아니라
0027_0010_b_02L도로혀 宗敎를 背反하고 罵倒하게되엿다。

0027_0010_b_03L 一例를 擧할것가트면 저-近世哲學 實證主義
0027_0010_b_04L者와가튼것은
『未開時代에 잇서서는 宗敎가 自
0027_0010_b_05L然科學의 代理者가되엿섯든닭으로 現象사이의
0027_0010_b_06L關係를밝키고 未來를 預知함에依하야 現世의福
0027_0010_b_07L利를 計하는任務에잇섯다。그러나 人智가 進步
0027_0010_b_08L하고 學問이 發達하야 가장 確實하게 가장 適
0027_0010_b_09L合하게 合理的으로 自然을 支配하는 今日에잇
0027_0010_b_10L서서는 宗敎는 벌서 無用의長物이다。만아니
0027_0010_b_11L라 迷妄이요 誤謬이다。그럼으로 嚴密한 科學
0027_0010_b_12L的知識으로써 이러한迷信과 誤謬는 驅逐하지아
0027_0010_b_13L니하면 아니된다』고하엿다。그리하야 宗敎에 永
0027_0010_b_14L遠의本質과 普遍妥當的 眞理內容을 否定하엿다

0027_0010_b_15L  一方으로서는 社會科學이 發達함으로부터
0027_0010_b_16L더욱히 宗敎를 非難하고 撲滅코저하는傾向이 잇
0027_0010_b_17L섯다。
그럼으로 저-社會主義의元祖라고하는 맑
0027_0010_b_18L스는『宗敎는 道德的阿片이요社會改造의障害物
0027_0010_b_19L이라』하고 저-구로포토킹이며 바닌等은『神
0027_0010_b_20L은自由思想의壓迫者라』고하야 宗敎를 排斥하엿
0027_0010_b_21L다。

0027_0010_b_22L 여러말할것업시 現代에在한 反宗敎運動이 가
0027_0010_b_23L장 此를雄辯으로 證明한다。現代의朝鮮思想界는
0027_0010_b_24L七分以上은此에共鳴함이아닌가하고 생각한다。

0027_0010_b_25L 事實上으로보드래도 敎會는 衰退하고 寺院은
0027_0010_b_26L滅亡하랴한다。이러케 될것가트면 宗敎는 마주
0027_0010_b_27L막에 엇더케될것인가 아주滅亡되고 말것인가 이
0027_0010_b_28L것이 我等의考究할바 問題이다。吾人은 구태혀
0027_0010_b_29L宗敎를 辯護하랴함은 아니다 何如間 몸을宗敎
0027_0010_b_30L에 바친者인닭으로 公明한 見地에서서宗敎
0027_0010_b_31L의本質을 硏究코저한다。그리하야 社會와의關係
0027_0010_b_32L又는 救濟事業과의關係를述하랴한다。

0027_0010_b_33L 宗敎는果然 저-實證主義者의哲學者及科學者가
0027_0010_b_34L이르는바와가치 迷信이요 無價値한것인가(迷信
0027_0010_b_35L分子가全혀업다고는할수업지마는)그럴것가트면 哲
0027_0010_b_36L學萬能科學萬能의主知主義와 唯物主義만의世界가
0027_0010_b_37L될것가트면 人類는最高幸福을엇고 滿足을엇게될
0027_0010_b_38L것인가。

0027_0010_b_39L 그러나 宗敎를排斥하는 哲學者自身이 哲學의
0027_0010_b_40L破綻을늣기며 科學者自身이 科學의破綻을늣기고

0027_0011_a_01L口頭로는 旣成宗敎는 볼것이업는것이라하면서 內
0027_0011_a_02L心으로는 가만히他方面으로써 宗敎의門을叩하고
0027_0011_a_03L宗敎의眞理를 硏究하는 奇現象을演出하고 잇스
0027_0011_a_04L며 宗敎는 貴族階級의御用物인故로 못슬것이라
0027_0011_a_05L고하는 社會主義者自身이 有時에는 殉敎者以上
0027_0011_a_06L의熱望으로써 別한形式에依하야 한宗敎的信仰
0027_0011_a_07L의犧牲이되고마는것이 世間에許多하니 此는무슨
0027_0011_a_08L닭인가 이것이야말로 自家撞着이라고하겟다。

0027_0011_a_09L 旣成宗敎가되기문에못슨다든가 御用物의宗敎
0027_0011_a_10L가되기문에못슨다하는理論은 問題될것도업다。
0027_0011_a_11L旣成宗敎의 病的部分을除하고 御用物의弊害가되
0027_0011_a_12L지아니하는 純粹한 宗敎의本質을 硏究하지아니
0027_0011_a_13L하면아니된다。웨그러냐하면 宗敎는 人間生活의
0027_0011_a_14L必然的產物로서 人類의心頭에 光明을投하는 生
0027_0011_a_15L命의安息으로써 人類世界가 不滅할지는 永
0027_0011_a_16L久히繼續할것인所以를가진닭이다。此로부터 宗
0027_0011_a_17L敎批判哲學의見地에서 宗敎의本質을論코저한다。

0027_0011_a_18L 宗敎本質論은 宗敎의價値를判斷함이다。그럼으
0027_0011_a_19L로價値判斷의 主眼으로써論하랴한다。宗敎의本質
0027_0011_a_20L은宗敎信仰의 事實로부터出發한다。무엇보다도 信
0027_0011_a_21L仰的 活事實을尊重한다。그러치아니할것가트면 何
0027_0011_a_22L等의根據도업는 架空的議論에不過한닭이다。

0027_0011_a_23L 그러나 宗敎의永遠한本質 普遍妥當한眞理의內
0027_0011_a_24L容은 事實如何에依하야 定해지는것도아니요 
0027_0011_a_25L는變動되는것도아니다。그러면 事實과本質과의關
0027_0011_a_26L係는 如何한것인가 本質은 事實에內在하야 그
0027_0011_a_27L事實에 意味를 付與하는것이다。그러나 그本質
0027_0011_a_28L은 理性이事實을 超越하야 理性그自身에도라가
0027_0011_a_29L서 그自身의本質을 自覺하는곳에 비로소認識할
0027_0011_a_30L수잇는것이다。허나 事實을超越한것이 엇지해서
0027_0011_a_31L事實에 內在하야 그것에 意味를與하는原理가되
0027_0011_a_32L느냐하면 此는理論的으로는 解决키어려운問題이
0027_0011_a_33L다。차라리 그것은 宗敎意識을 가지고잇는人生
0027_0011_a_34L의神秘로서 生命의깁흔軆驗에 屬한確信이다。그
0027_0011_a_35L러나 그確信만은 모든것에 意義잇는生活의根本
0027_0011_a_36L預想이된다。

0027_0011_a_37L 이러고본즉 宗敎의本質은 理論으로써 證明할
0027_0011_a_38L수는업다。그러나 理論的證明이 不可能하다하야
0027_0011_a_39L그의價値지를 否定할수는업다。오히려 證明하
0027_0011_a_40L기 不可能한것이 도로혀 宗敎가知識과 區別케

0027_0011_b_01L되는 宗敎의特異性과獨立性을明示하는것이다。此
0027_0011_b_02L에在하야 宗敎本質의定義를 들가트면 理性의
0027_0011_b_03L普遍妥當的價値를 實現하는 超越的ㆍ絶對的ㆍ實
0027_0011_b_04L在의顯現으로서 우리가 軆驗하는곳에 宗敎의本
0027_0011_b_05L質은 잇는것이다。이것이所謂價値判斷이다。

0027_0011_b_06L 此價値判斷에는 두가지種類가잇스니 첫재는快
0027_0011_b_07L不快에 基하야 우리의自然的欲求가 滿足되고아
0027_0011_b_08L니됨에依한價値判斷이다
。이러한價値判斷은 個性
0027_0011_b_09L에附隨한經驗的現實的이라 此는本來부터 普遍妥
0027_0011_b_10L當性을 갓지못한것이다。此等에 定立한價値는 感
0027_0011_b_11L性的 自然的價値의領域에 屬한것이다。

0027_0011_b_12L 둘재는 此에反하야 眞僞ㆍ善惡ㆍ美醜와가튼 價
0027_0011_b_13L値에關한判斷은 事實承認如何에不拘하고 萬人이
0027_0011_b_14L同意를 要求하는判斷이다
。이러한 普遍妥當的價
0027_0011_b_15L値의意識은 即理性에不外한것이다。우리는 이러
0027_0011_b_16L한 種類의價値를 理性的價値라고한다。宗敎의哲
0027_0011_b_17L學的考察의出發点은 이러한理性的價値로始한다。

0027_0011_b_18L 그러나理性的價値의普遍妥當性은 實在에잇서서
0027_0011_b_19L一般이 다-承認하리라고斷言할수는업다。허나承
0027_0011_b_20L認되고 아니됨은 問題가아니다。理性的價値의妥
0027_0011_b_21L當性은 主觀的이아니라客觀的이며 相對的이아니
0027_0011_b_22L라絶對的이며 現實的이아니라超越的이다。換言하
0027_0011_b_23L면理性的價値는超越的이요 絶對的인닭에 自己
0027_0011_b_24L의普遍妥當性을 主張할수가잇는것이다。結局말하
0027_0011_b_25L자면 價値의本質은 普遍的妥當性에在한것이다。
0027_0011_b_26L然한故로價値는 現實的ㆍ具軆的主觀에對하야妥當
0027_0011_b_27L하고 라서當爲로써 實踐上의承認을 要求한다
0027_0011_b_28L그리고다시 具軆的ㆍ個軆的인 現實的內容으로써
0027_0011_b_29L充當함을 要求한다。

0027_0011_b_30L 그러면 如何한關係로써 이러케되는것인가 此
0027_0011_b_31L는 前述과가치 人生의秘義요 神秘인닭이다。

0027_0011_b_32L 그래서 此는 理性的意識ㆍ卽人間의精神 根本
0027_0011_b_33L的事實로서 眞實로意義잇는生活을 營爲함에對
0027_0011_b_34L하야 根本的條件이다。宗敎는 此神秘에對하야 如
0027_0011_b_35L何한光明을 齎한것인가함이 即宗敎의根本問題이
0027_0011_b_36L다。玆에在하야 此問題는 當爲承認의方面과 價
0027_0011_b_37L値實現의內容과의二方面으로 노나서論할수가잇다

0027_0011_b_38L 먼저第一을 들어서말할가트면 理性的價値는
0027_0011_b_39L當爲를 要求한다
。한理性的價値는 絶對的價値
0027_0011_b_40L이기문에 아서 사람사람에對하야 無制約的

0027_0012_a_01L當爲가된다。無制約的當爲라함은 自律的意志로할
0027_0012_a_02L을 成遂하는意味이다。此當爲를 道德上으로
0027_0012_a_03L말할가트면 良心이라고하는것이다。絶對的價値
0027_0012_a_04L는 此良心을通하야 無條件的服從을 要求하는것
0027_0012_a_05L이다。玆에在하야 그要求의權利 良心의可能은 어
0027_0012_a_06L느곳으로부터 出한것인가 그것은 價値의意識으
0027_0012_a_07L로부터出한다。價値는 存在의世界에對하야 單히
0027_0012_a_08L命令할만아니라 그의存在를 支配할實力을가지
0027_0012_a_09L고잇다。即實在的連絡을 保함이預想되야 그要求
0027_0012_a_10L의權利가確保하야잇다。

0027_0012_a_11L 만일 此價値가 眞의實在와 同一하다고아니할
0027_0012_a_12L가트면 良心의價値는 不可解不條理할이다。
0027_0012_a_13L그러나 價値는 實在로根抵를 가지고잇기문에
0027_0012_a_14L良心의可能性이잇고 要求의權利가잇다。허나 此
0027_0012_a_15L價値가 實在로根抵를 가지고잇다함은 學問的으
0027_0012_a_16L로는 證明할수업는것이다。오즉信仰에依하야 證
0027_0012_a_17L明하게된다。換言하면 信仰에依하야 人生이意義
0027_0012_a_18L잇슴을 肯定하고 必然的 善遍妥當的의確信이서
0027_0012_a_19L게되는닭이다。그리하야 此理性的價値와絶對的
0027_0012_a_20L實在와의合一과軆驗하고 라서理性的價値를 絶
0027_0012_a_21L對的實在의內容으로서 顯現으로서 軆驗하게된다
0027_0012_a_22L이것이곳宗敎이다。宗敎意識이 神聖하다고부르짓
0027_0012_a_23L는 哲學的基礎는 實로此에在한것이다。

0027_0012_a_24L 此는宗敎의理性的方面에對한 價値判斷이거니와
0027_0012_a_25L둘재에此理性的價値는 現實的存在에 옴기여서 비
0027_0012_a_26L로소그價値가 現實케된다


0027_0012_a_27L 例를 擧할가트면 眞이라하는價値는 眞인現
0027_0012_a_28L實의判斷에依하야 哲學이되고 善이라하는價値는
0027_0012_a_29L善인現實行爲에依하야 道德이되고 美라한價値는
0027_0012_a_30L美인現實의創造에依하야 藝術이된것과가치 眞善
0027_0012_a_31L美를合하야 神秘的聖인價値는 神聖한現實의軆驗
0027_0012_a_32L에依하야 宗敎가成立한것이다。

0027_0012_a_33L 그러나 價値와現實과의사이에는 何等의必然的
0027_0012_a_34L連絡關係가잇슴은아니다。價値는實現을 要求하지
0027_0012_a_35L마는 現實은 그實現에對하야 無關心할만아니
0027_0012_a_36L라 도로혀 反對지도한다。여긔에잇서서 煩悶
0027_0012_a_37L이생기고 苦惱가생긴다。此當爲와存在와의乖離ㆍ
0027_0012_a_38L理性의要求와 現實에對한能力과의不均勢의意識은
0027_0012_a_39L理性으로써 現實以上의實在와 同一視함에依하야
0027_0012_a_40L비로소 除하게된다。그리하야 그러한實在는 我
0027_0012_a_41L等의理性에在하야 다시그것을通해서 實在自身을
0027_0012_a_42L實現하는 無上의力으로써 軆驗할수가잇다。이것
0027_0012_a_43L이곳宗敎이다。(第二節未完)

0027_0012_b_01L[歷史]

0027_0012_b_02L李朝佛敎史(十九)

0027_0012_b_03L無能居士

0027_0012_b_04L第十八章 寺刹의財產

0027_0012_b_05L五 李朝의佛寺와田民

0027_0012_b_06L(四) 世宗朝와佛寺의田民(續)

0027_0012_b_07L
 世宗六年甲辰春三月癸酉。禮曹啓。江原道江陵
0027_0012_b_08L上院寺。乃水陸社。革除未便。請革敎宗屬全羅道
0027_0012_b_09L全州景福寺。於上院寺元屬田一百四十結。加給六
0027_0012_b_10L十結。恒養僧一百。從之。○九月庚辰。順平君群
0027_0012_b_11L生上言。仁德殿即位時。賜給願堂華藏寺田地二百
0027_0012_b_12L結。上王昇遐後。分一百結。移賜於厚陵齋宮興敎
0027_0012_b_13L寺。今華藏寺見革。其餘一百結。幷於興敎寺給之
0027_0012_b_14L命下戶曹。如上言。施行。

0027_0012_b_15L 七年乙已夏五月辛巳。禮曹啓。禪宗所屬全羅道
0027_0012_b_16L泰仁興龍寺。敎宗所屬昌平瑞峯寺。非山水勝處。
0027_0012_b_17L請皆革除。以江原道金剛山長安寺屬禪宗。正陽寺
0027_0012_b_18L屬敎宗。其田地亦移給。但長安寺旣是大刹。而以
0027_0012_b_19L興龍寺田一百五十結供養不足。請减古宗不緊寺社
0027_0012_b_20L田一百五十結加給。從之。

0027_0012_b_21L 八年丙午冬十月丁亥。司憲府啓 釋氏之道以淸
0027_0012_b_22L淨寡慾爲宗。棲跡山寺。修鍊心神。以承師訓。各
0027_0012_b_23L宗僧徒。不顧師敎。求住大刹。犯奸女色。恣行淫
0027_0012_b_24L欲。自敗其道。屢干邦憲。宜盡長髮。以充軍役。
0027_0012_b_25L第以習俗之久。未忍遽革。只罷各宗。分爲兩宗。
0027_0012_b_26L詳定各寺。並給土田。革去寺社所耕田地。令入接
0027_0012_b_27L僧人。仍舊許耕。使之各安其生。京外僧皆不役使。
0027_0012_b_28L上恩罔極。宜其戰兢自持。香火祝上。以盡其道。
0027_0012_b_29L今忠淸道忠州嚴政寺僧海信。前住持海明。億政寺

0027_0013_a_01L前住持性照海淳等不居宗門都會。以革去寺社。自
0027_0013_a_02L占居接。耕田殖貨。貪利謀生。娶妻生子。無所不
0027_0013_a_03L爲。其於淸淨之道何。請將已曾詳定外。革寺所耕
0027_0013_a_04L田地。並給平民。上曰。僧人令歸俗則革去寺社之
0027_0013_a_05L田。奪給平民可也。否則其僧無田。將安食哉。大
0027_0013_a_06L司憲崔士康啓曰。僧徒本不耕田而食。安用田爲。
0027_0013_a_07L代言等啓曰。各宗僧私占寺社。農作倍於俗人。妻
0027_0013_a_08L妾對坐。恣行不義。有乖淸淨之道。上曰。然則各
0027_0013_a_09L宗僧私占寺田。移給無田平民可也。

0027_0013_a_10L 九年丁未春二月甲申。戶曹啓。今考各道寺社柴
0027_0013_a_11L地及亡寺基地。總田二百五十三結。請打量屬軍資。
0027_0013_a_12L從之。

0027_0013_a_13L 十年戊申秋九月己巳。禮曹啓咸吉道釋王寺。自
0027_0013_a_14L太祖潜邸時稱爲願刹。重新營搆。屬田一百結。又
0027_0013_a_15L給羅漢十王齋位田各五十結。請依他寺社例。革羅
0027_0013_a_16L漢十王齋位田。從之。

0027_0013_a_17L 二十一年己未冬十月乙酉。司諫院獻義倉補添之
0027_0013_a_18L策曰一。我國山川囘互。墾田之數。本不多矣。京
0027_0013_a_19L外寺社田。總計七千九百八十二結。而各寺住持等
0027_0013_a_20L收其田租。以爲衣服鞍馬之用。甚者退在私第。遣
0027_0013_a_21L人收納。至爲酒色。備其放恣。莫此爲甚。假使此
0027_0013_a_22L田。只用於供佛齋僧。其於治國。略無小補。反以
0027_0013_a_23L僧佛之供。遂爲縱慾之資。非唯其道。實干邦憲。乞
0027_0013_a_24L革此田。悉屬義倉云云。

0027_0013_a_25L 二十四年壬戌夏四月辛卯朔。傳旨兵曹。釋王寺
0027_0013_a_26L我太祖所創。今當燔瓦改蓋之時。適予幸近境。其
0027_0013_a_27L以安邊淮陽等官廩米八十石賜之。

0027_0013_a_28L 二十五年癸亥冬十一月乙丑。命量田。各公處及
0027_0013_a_29L寺院基地。母令幷量。

0027_0013_a_30L 二十七年乙丑冬十月壬寅。司諫院左正言金長春
0027_0013_a_31L啓。向者。田制色請减站驛寺社及文廟等田。獨不
0027_0013_a_32L許寺社田。請寺社田亦命除之。上曰。寺社田祖宗
0027_0013_a_33L革之殆盡。夫僧徒旣非麋鹿。盡革其田。何以得生。
0027_0013_a_34L長春曰。寺社之有田少而無者多。僧徒猶生。盡革
0027_0013_a_35L何妨。上曰僧徒若給官廪。當盡革其田矣。且汝等
0027_0013_a_36L當此時。盡汰僧徒乎。其不然。豈可盡革寺社之田乎。

0027_0013_a_37L奴婢處分

0027_0013_a_38L
 世宗十一年己酉夏五月丙午。刑曹啓。今考法孫
0027_0013_a_39L奴婢斷決之狀。辛丑年屬公後。迄今九年而傳得之

0027_0013_b_01L契者。未能齊一對訟。斷決無期。請令文券已納都
0027_0013_b_02L官者。以九月晦日爲限。限內不現身者。勿許伸理。
0027_0013_b_03L從之。○秋八月丙戌。刑曹啓。法孫奴婢。舊不與
0027_0013_b_04L俗人相傳。至戊戌己亥庚子年間。傳給俗人者頗多。
0027_0013_b_05L是必辛丑年屬公令出後。僧人等恐不得役使。與俗
0027_0013_b_06L人相應。追記年。月以成文契之迹見著。且凡文契
0027_0013_b_07L立案之法。其主狀告所在官。官取財主及證筆供辭
0027_0013_b_08L然後給之。獨法孫奴婢皆就他道及他官受立案。又
0027_0013_b_09L非一道內。每邑成給。其所就受不過數邑。則必其
0027_0013_b_10L財主證筆供辭。或預取或僞造於所知守令。相應成
0027_0013_b_11L文。其迹尤著。冒法瞞官。姦惡莫甚。請將法孫奴
0027_0013_b_12L婢內丁酉年以前文契傳得役使明白。戊戌年公文單
0027_0013_b_13L字陳省載錄者。勿令學論。其戊午年以後辛丑年八
0027_0013_b_14L月十日以前傳得京外官立案文契等。並分內法孫。
0027_0013_b_15L從正决正。從之。

0027_0013_b_16L 三十年戊辰冬十一月庚戌。議政府據禮曹呈啓。
0027_0013_b_17L淨業院漸次革罷。已曾受敎。兩班婦人。夫死之後。
0027_0013_b_18L剃髮爲尼者。欲全貞節。不必棄家離族。朋比庸尼。
0027_0013_b_19L群居於外。且住持之號與僧無別。尤爲未便。理宜
0027_0013_b_20L亟罷。各歸其宗。以全婦道。其院宇所屬奴婢土田
0027_0013_b_21L令該曹區處。從之。○禮曹判書許稠啓。願以淨業
0027_0013_b_22L院爲中部學堂。仍給其居京奴婢。若以爲其京奴婢
0027_0013_b_23L之數過多。則分屬養賢庫。或以置北部學堂于此院。
0027_0013_b_24L仍屬奴婢。上曰淨業院本是佛宇。欲以修寺社。將
0027_0013_b_25L議諸大臣爲之。奴婢則欲給上林園。後皆屬典農寺。
0027_0013_b_26L居京奴婢四百八十四口。散在州縣者三千二十五口。

0027_0013_b_27L(續)

0027_0013_b_28L漸漸鷄皮鶴髮

0027_0013_b_29L看看行步龍鍾

0027_0013_b_30L假饒金玉滿堂

0027_0013_b_31L難免生老病死

0027_0013_b_32L任汝千般快樂

0027_0013_b_33L無常總是到來

0027_0013_b_34L惟有徑路修行

0027_0013_b_35L但念阿彌陀佛

0027_0014_a_01L[雜著]

0027_0014_a_02L慶州旅行記

0027_0014_a_03L韓英錫

0027_0014_a_04L十月三日〔陰八月十六日土〕

0027_0014_a_05L
 이날은오랜동안憧憬하던新羅古都慶州를向하는날
0027_0014_a_06L이다。午前五時에起床하야 모든準備를맛추어가지
0027_0014_a_07L고 旅舘門을나서니 北岳으로부터불어나리는 가
0027_0014_a_08L을새벽서늘한바람은 複雜한都市의電燈아래서 푹
0027_0014_a_09L푹썩든머리를식혀준다。漢陽天地는暗灰色帳幕밋헤
0027_0014_a_10L깁히든잠을아직지아니하고 이곳저곳에서 하루
0027_0014_a_11L終日하든일을 되푸리하는새벽이무르녹앗섯다。
0027_0014_a_12L이것저것생각하는동안에 벌서京城驛에當到하니 밤
0027_0014_a_13L새도록빗을放射하노라고 피곤한듯이희미한電燈불
0027_0014_a_14L밋헤우리一行의여러동모들은 이구석저구석에서낫
0027_0014_a_15L타나며 慶州隊를引率하신黃義敦先生님과 李奎昉先
0027_0014_a_16L生님의얼골이 번가라가며빗취인다。自然의검은幕
0027_0014_a_17L이漸漸것치이고 東方이밝어오며 奉天으로부터달려
0027_0014_a_18L오는釜山行列車는到着되얏다。複雜한가온대우리慶
0027_0014_a_19L州隊一行은 開城隊의一行을여바리고 汽車에몸을
0027_0014_a_20L실어아침空氣를놀래는汽笛한소리여 南大門을둥지
0027_0014_a_21L고낫다。몃칠안되는旅行이건만京城을나고보니
0027_0014_a_22L섭섭한듯한生覺이난다。아!京城아!우리를괴롭게
0027_0014_a_23L하던京城아!飢寒에우는가난한京城ㆍ歸趣가업시哀
0027_0014_a_24L歌를불으며 道路에彷徨케하야白衣少年을驅迫하는
0027_0014_a_25L京城ㆍ不平과苦痛의京城ㆍ焦憫과悲哀의京城을 몃
0027_0014_a_26L칠동안여이는것이 무엇이섭섭하며그리우리오만은
0027_0014_a_27L그래도우리祖上의遺跡이잇는곳이요 우리의잇는
0027_0014_a_28L先輩가 피흘리고눈물리든것이니 우리가사랑하
0027_0014_a_29L지아니하면누가사랑하랴 엇지참아한인들이곳을
0027_0014_a_30L이저바리고말것이냐?이와가치生覺하는동안에 어
0027_0014_a_31L느듯龍山驛을지나漢江언덕에다다랏다。강물이푸르
0027_0014_a_32L니물새는더욱희여지고 산이푸르니신나무는더욱붉
0027_0014_a_33L어진다。두언덕병든버들에 가을안개가슬슬나리고

0027_0014_b_01L밤니슬에저즌돗단배가 의로히흐를에 洪水後
0027_0014_b_02L의荒凉한二村洞옛언덕에는 귀리소리가凄凉하다
0027_0014_b_03L가을아침돗는해에 푸른물ㅅ결이溶溶히흐르니 漢江
0027_0014_b_04L一帶에가을情調가濃厚하기를始作한다。汽車는왈그
0027_0014_b_05L럭거리고 漢江鐵橋를
0027_0014_b_06L건너간다。이에나는
0027_0014_b_07L漢江水깁흔물을對하야
0027_0014_b_08L感懷가無量하다。

0027_0014_b_09L님업시흘러가는

0027_0014_b_10L漢江水야!

0027_0014_b_11L春風秋雨몃星霜이

0027_0014_b_12L나、

0027_0014_b_13L不平과煩悶에헤매

0027_0014_b_14L는이가、

0027_0014_b_15L네의언덕우에서

0027_0014_b_16L寒心쉬고눈물리

0027_0014_b_17L더냐?

0027_0014_b_18L들엇슬리라、

0027_0014_b_19L보아슬리라 너는?

0027_0014_b_20L鐵橋우에彷徨하는者의눈물、

0027_0014_b_21L不滿의現實을나、

0027_0014_b_22L죽엄의나라로가랴하는이의 슯흔노래、

0027_0014_b_23L아!漢江水야!

0027_0014_b_24L永遠으로부터永遠에 흐르는漢江水야!

0027_0014_b_25L너는힘푸르고 맘

0027_0014_b_26L흘러라、

0027_0014_b_27L人間에秘密을품속에안

0027_0014_b_28Lㅅ고、

0027_0014_b_29L바다의王國으로 흘러

0027_0014_b_30L가거라、

0027_0014_b_31L 이와가치부르지지는동안
0027_0014_b_32L에 汽車는鷺梁津을지나永
0027_0014_b_33L登浦넓은들을고나간다
0027_0014_b_34L이곳에이르르니黍粟이익어
0027_0014_b_35L서 묵어운듯이고개를숙이
0027_0014_b_36L고 들菊花、無窮花、코스
0027_0014_b_37L모스가튼것들이 餘日이만치안홈을슯허하는것갓하
0027_0014_b_38L야 鄕村의氣分이濃厚하고野原의가을빗치아름다워
0027_0014_b_39L마음이爽快하야지고 그립든무엇을차진것갓다。그
0027_0014_b_40L러나 나의마음한편구석에는 쓸쓸하고孤寂한생각
0027_0014_b_41L

0027_0014_b_42L呵呵笑二十五

0027_0014_b_43L 前番에도한두마듸웃다가두엇지마논 紳士가튼僧侶、僧侶가
0027_0014_b_44L튼俗人、面役所가튼事務室、그것들은그래도넷두리여 저 누
0027_0014_b_45L른바다한區域에 菊花가피게된느즌가을의本山에는 事務室裝
0027_0014_b_46L飾이더욱壯觀이라나 무엇 하오리―――아니 유가다―――계다
0027_0014_b_47L!홍 나원 참官民一致를標榜으로하야 平服視務하는官吏양
0027_0014_b_48L반들도 하오리、하마即다시말하면 和服中에禮服을입는데
0027_0014_b_49L簡褻莫甚한유가다가모다무엇이여 남의것을을보아도 되도
0027_0014_b_50L록이나보아야지 呵呵

0027_0015_a_01L이 如前히자리를잡고잇다。爽快하고깃부든생각은
0027_0015_a_02L暫間동안사라지고 空然히울고십다。果然가을은寂
0027_0015_a_03L寞한철이다。限定업시놉흔하늘、空處업시단니는구
0027_0015_a_04L름、눈을감고가만히안젓는山、고개를숙이고고요히
0027_0015_a_05L서잇는나무、모든것이
0027_0015_a_06L寂寞한빗을고잇다。
0027_0015_a_07L事窓을열고눈을드러
0027_0015_a_08L간여름에洪水가씨처간
0027_0015_a_09L荒凉한들을바라보니
0027_0015_a_10L문어진집터에는들菊花
0027_0015_a_11L만담쑥담쑥피여잇고
0027_0015_a_12L논과밧헤는곡식의이삭
0027_0015_a_13L을볼수업고 가을풀이
0027_0015_a_14L茂盛하다。

0027_0015_a_15L 아-불상한우리同胞
0027_0015_a_16L可憐한우리農民 집과
0027_0015_a_17L農粮일헛스니 무엇으로嚴冬雪寒을지내갈가?무엇
0027_0015_a_18L을먹으며 무엇을걸치고 將次닥처오는무서운치위
0027_0015_a_19L와싸와볼가?우리는이可憐한同胞를救濟하야줄 血
0027_0015_a_20L誠과能力이잇는가?업는가?生覺生覺이리를이여
0027_0015_a_21L이러나 나의어린가슴이亂麻와가치어지럽다。살가
0027_0015_a_22L치닷는汽車는 小金剛의稱이잇는冠岳山을언듯지나
0027_0015_a_23L고 해ㅅ에金波가흐르는西湖를거처서 水原驛에
0027_0015_a_24L이르니 八達山이나를반가이마저준다。이름놉흔大
0027_0015_a_25L皇橋를바라보고 餅店驛에
0027_0015_a_26L다다르니 나와因緣깁흔華
0027_0015_a_27L山松林이 나를반겨한다。

0027_0015_a_28L아-반가운華山松林아

0027_0015_a_29L나는너를볼마다

0027_0015_a_30L過去의눈물歷史가生覺

0027_0015_a_31L난다

0027_0015_a_32L너의품속에안겨서

0027_0015_a_33L한숨쉬고눈물지움이

0027_0015_a_34L十年이요一年이다

0027_0015_a_35L너는四時長春푸르러서

0027_0015_a_36L한결가치變함이업건만

0027_0015_a_37L

0027_0015_a_38L나는二十年의분동안에

0027_0015_a_39L외이다지變動이만흐냐?

0027_0015_a_40L나는이러한長歎의한곡조를부르는동안에 汽車는

0027_0015_a_41L呵呵笑二十六

0027_0015_a_42L 近者에는모다 느쳥이느러저 白地엉터리업는일도 썩용한
0027_0015_a_43L手段方法으로 聲明들을하고나서 朝鮮無妻僧侶四千大衆代表
0027_0015_a_44L라니 언제그러케영절시럽게調査는하엿스며 捺印者는엇재一
0027_0015_a_45L百二十七人이여 無妻僧侶에도代表資格이確有할는지?모르
0027_0015_a_46L지마는 無子僧侶라면代表相을保有하기어려울? 持戒僧侶
0027_0015_a_47L의게도幾個本山을選擇하야주고 妻帶僧侶의게도幾個本山을定
0027_0015_a_48L하여서 破戒僧、持戒僧을區分해달라고 무엇보다住持慾이압
0027_0015_a_49L서는말이여! 웨 幾個本山이라지말고 三十一本山을모다달
0027_0015_a_50L라고하지 幾個라고만하는것은 自量에도可能性이업든貌樣이
0027_0015_a_51L지 呵呵

0027_0015_b_01L餅店驛을告別하고山과들을언언지나서 素砂平
0027_0015_b_02L野에다다르니 여러가지感懷가새로웁다。독틈에탕
0027_0015_b_03L관이라는俗談과가치。우리의게는아무利害업는 남
0027_0015_b_04L의싸홈에銃과칼날의傷處를밧은 八字險惡한平野이
0027_0015_b_05L다。이것도弱者의서름
0027_0015_b_06L이냐?或은强者의威嚇
0027_0015_b_07L이냐?고만두어라 生
0027_0015_b_08L覺하면生覺할사록 가
0027_0015_b_09L슴이쓰리고압흐다。발
0027_0015_b_10L서湖南線의乘換驛인大
0027_0015_b_11L田에當到하니 市街의
0027_0015_b_12L貌樣과家屋의制度가
0027_0015_b_13L新日本의感이잇고 
0027_0015_b_14L발생원님네각남막신
0027_0015_b_15L소리에귀가압흐다。바
0027_0015_b_16L람결가치닷는汽車는
0027_0015_b_17L京釜線에이롬놉흔秋風嶺에이로럿다。

0027_0015_b_18L이름놉흔秋風嶺아

0027_0015_b_19L네이름을드른지는오래지만

0027_0015_b_20L너를對하기는오늘이처음

0027_0015_b_21L뭇노라몃해이나

0027_0015_b_22L南北의客을우슴으로맛고

0027_0015_b_23L눈물로보냇너냐?

0027_0015_b_24L秋風嶺은말이업시소삿건만

0027_0015_b_25L반갑다 슬프다 보느

0027_0015_b_26L니의타시로다

0027_0015_b_27L 秋風驛을나서 車窓을
0027_0015_b_28L열고들과山을바라보며 여
0027_0015_b_29L러동무들과談話도하며或은
0027_0015_b_30L눈을감ㅅ고默想도하는동안
0027_0015_b_31L에발서汽車는大邱驛에이르
0027_0015_b_32L럿다。行裝을收拾하여가지
0027_0015_b_33L고車에내리니 待合室에걸
0027_0015_b_34L린掛鍾의時針은 午後세時
0027_0015_b_35L二十五分을가르친다。停車
0027_0015_b_36L塲區內에서約十五分間을休
0027_0015_b_37L息하여가지고 午後세時四十分에 우리一行은다시輕
0027_0015_b_38L便車에몸이실렷다。앙장하고스러운車는 西產
0027_0015_b_39L나귀에표장소리가튼 汽笛소리를울리며 河陽平野
0027_0015_b_40L널분들에 한中心을고飛虎가치다라난다。우리

0027_0015_b_41L呵呵笑二十七

0027_0015_b_42L 破戒僧의比丘戒를 누구드러取消하래 언제 總督府에서比
0027_0015_b_43L丘戒를주엇던가? 그리고 年高衲僧과修行衲子가 自然히驅
0027_0015_b_44L逐되여서 泣淚彷徨에至하게되엿스니 今後에는此四千大衆이
0027_0015_b_45L何處에安住하느냐고!엇더케하는말이야? 自己말과가치持戒
0027_0015_b_46L者가四千이라하면 破戒者는三千이라는말이지 우리보기는七
0027_0015_b_47L千大衆이모다安住하는데 自己네는四千大衆도安住할데가업다
0027_0015_b_48L고 그리고보면 破戒大衆은持戒大衆을容納하는데 持戒大衆
0027_0015_b_49L은破戒大衆의게自外하는게지 身和同住라니 和合만하면어데
0027_0015_b_50L가못잇서 呵呵

0027_0016_a_01L의게는큰집살님을하다가 오막사리살님하는것과갓
0027_0016_a_02L흔實感을준다。밧갓을내다보니 해는西山에기우리
0027_0016_a_03L젓다。집을차자가는가마귀는 白雲사이로날라가
0027_0016_a_04L고 먼-村에는저녁밥짓는 煙氣가자욱한속으로 
0027_0016_a_05L짐지고집으로도타가는
0027_0016_a_06L牧童의노래가 구슬푸
0027_0016_a_07L게들린다。차차우리의
0027_0016_a_08L눈을 가리워주는自然
0027_0016_a_09L의變化는 발서압을분
0027_0016_a_10L간할수업게만드럿다。
0027_0016_a_11L이車掌어드러오더니
0027_0016_a_12L람프에불을켜고도라간
0027_0016_a_13L다。우리祖上들은녜ㅅ
0027_0016_a_14L적石油도업서 광솔에
0027_0016_a_15L불을켜가지고 사랏스
0027_0016_a_16L랴만은 우리는二三年
0027_0016_a_17L동안을 電燈밋헤서生活한닭인지 이람프를처다
0027_0016_a_18L볼 참으로마음이답답하다。이런속에서머리를숙
0027_0016_a_19L이고잇든 우리의一行은奔走히行裝을들고 目的하
0027_0016_a_20L든慶州에到着하니 는벌서午後七時三十分이엇다
0027_0016_a_21L案內者의引率로旅舘에들어 하로終日汽車에휘둘린
0027_0016_a_22L疲困한몸을구들우에던젓다。

0027_0016_a_23L十月四日〔陰八月十七日日〕

0027_0016_a_24L
 이날은참말로우리의目的한新羅古都의옛자취를
0027_0016_a_25L찻는날이엇다。아츰을마친
0027_0016_a_26L後第一着으로 鳳凰臺에올
0027_0016_a_27L랏다。이臺는반드시新羅
0027_0016_a_28L누구의陵墓이라고推想한다
0027_0016_a_29L하며 慶州사람들은이古墳
0027_0016_a_30L들을東墓라고부른다한다
0027_0016_a_31L우리一行은다시발을옴기어
0027_0016_a_32L古蹟陳列舘에들어가면서 
0027_0016_a_33L奉德寺大鍾을보게되엿다。
0027_0016_a_34L이鍾은新羅第三十六世惠恭
0027_0016_a_35L王五年(距今一一五三)庚戌
0027_0016_a_36L十二月에鑄成하야奉德寺에
0027_0016_a_37L달엇든것이다。近年에는陳列舘의招待를밧은것인데
0027_0016_a_38L口徑七尺五寸、高八丈、周二十三尺四寸、厚八寸、
0027_0016_a_39L重十二萬斤의巨鍾임으로 한번울리면 그소리가雄
0027_0016_a_40L壯하고 淸雅하야 故國에남어지소리를 永遠히傳

0027_0016_a_41L呵呵笑二十八

0027_0016_a_42L 엇던분은 自己任意대로 海大의口를한부로버려서 逢人
0027_0016_a_43L則說이 朝鮮佛敎의大廓淸을期한다구?「만일肉을喰하며婦
0027_0016_a_44L女를養하랴거던 須히佛弟子인僧位를返却한後에 公然히此를
0027_0016_a_45L行하는것이可하다고」그리고는 自己一個의卑見이라고 문
0027_0016_a_46L이는웨누? 그會의態度는大會의討議를經過치안코는決定
0027_0016_a_47L하기어렵다고? 某年度에는僧侶大會라는것이되더니 朝鮮佛
0027_0016_a_48L敎를亂麻化하고 某本山에서는和尙大會를하여가지고 住持를
0027_0016_a_49L裭奪度牒하더니만 이것은무슨大會가될터이여! ○○者大會
0027_0016_a_50L가될터인가? ○○者大會가될터인가? 을치 舍音買賣大會!
0027_0016_a_51L呵呵

0027_0016_b_01L하고잇다。다홈에는 千餘年前에우리祖先들이使用
0027_0016_b_02L하든 여러가지그릇과 金銀寳石의貴重한珮物과 異
0027_0016_b_03L次頓의親筆로刻立한碑들을보고 우리는다만혀를내
0027_0016_b_04L둘르며놀래일이엇다。千餘年前우리祖先의藝術은
0027_0016_b_05L文明햇다고하는二十世
0027_0016_b_06L紀의오늘날사람으로는
0027_0016_b_07L敢히推測도못하게 宏
0027_0016_b_08L壯히發達되엿슴을깁히
0027_0016_b_09L늣기엇다。

0027_0016_b_10L 異次頓은新羅第二十
0027_0016_b_11L三世法興王十四年(距
0027_0016_b_12L今一三九四)戊申에 佛
0027_0016_b_13L敎의擴張을爲하야犧牲
0027_0016_b_14L이된偉人이다。그것잠
0027_0016_b_15L時구경한後 新羅藝術
0027_0016_b_16L의特色인 小金剛山밋
0027_0016_b_17L掘佛寺遺蹟에 巨大한岩石의表面에雕刻한 四面石
0027_0016_b_18L佛을參拜하얏다。

0027_0016_b_19L 그는新羅第三十五世景德王時(距今約一一七○)에
0027_0016_b_20L地中으로부터掘出하야 이곳에다가寺院을建築하고
0027_0016_b_21L掘佛寺라일홈지엇다고傳한다。

0027_0016_b_22L 欝蒼한森林속을헤치고 한거름두거름쉬임업시 숨
0027_0016_b_23L이턱에닷게前進하는 우리의一行은 벌서小金剛山
0027_0016_b_24L中腹에부터잇는 有名한栢栗寺에일으엇다。

0027_0016_b_25L 그는新羅第三十一世神文
0027_0016_b_26L王時(距今一二四○年前)代
0027_0016_b_27L에 重創한寺刹로써 李朝
0027_0016_b_28L宣朝時壬辰亂에燒失되얏슴
0027_0016_b_29L으로 現存한建築은그后에
0027_0016_b_30L再建한바이며 大雄殿內에
0027_0016_b_31L安置한 銅造藥師如來佛은
0027_0016_b_32L面相의溫和함과 衣紋의勁
0027_0016_b_33L健함으로 藝術家들이크게
0027_0016_b_34L欽仰하는傑作的藝術品이라
0027_0016_b_35L立像의놉히는七尺假量이다
0027_0016_b_36L그에서發程하야 辰韓六
0027_0016_b_37L部의하나인 閼川楊山部長으로서 月城李氏의始祖
0027_0016_b_38L되신謁平氏의 誕生한瓢岩石窟의異蹟을歷覽하고 그
0027_0016_b_39L업헤잇는昔脫解王陵을拜觀하고 歷史上有名한閼川
0027_0016_b_40L을 신발버서억개에둘러메고 양말버서손에들고 정

0027_0016_b_41L呵呵笑二十九

0027_0016_b_42L 「하느님아버지」만第一로알고「부텨님하라버지」는알지못하
0027_0016_b_43L야 툭하면佛敎排斥하기에 汩沒하든耶穌敎人들도 인제부터
0027_0016_b_44L는思想이조곰달러지겟지 猶太의海濱一村落에서 無師智로「越
0027_0016_b_45L佛越祖」의道理를自證한것처름 아조「上帝의獨生子」라고들
0027_0016_b_46L든 耶穌基利斯督그냥반도 印度、西藏으로도라다니면서 佛
0027_0016_b_47L敎를배화ㅅ다는 記錄이發現되얏다나 그러면엇지된일인구?
0027_0016_b_48L佛敎에는天堂地獄을말한「人天因果敎」위에도 다시小乘敎、大
0027_0016_b_49L乘敎가잇서서 四諦、十二因緣、六婆羅密을說하엿는데 耶穌
0027_0016_b_50L敎에서는  天堂地獄밧게이약이를못하니 야마못다배훈것
0027_0016_b_51L은 앙랄할수업는事實이겟지 主耶穌여旣是佛敎硏究에着手하
0027_0016_b_52L엿거든 그已上으로좀더배홀것이지요 呵呵

0027_0017_a_01L금정금건너가니 생각이매우異常스럽다。녜前에는
0027_0017_a_02L배로徃來하든것이 오늘날와서는 발만벗고건너게
0027_0017_a_03L되니 이러한造化를생각하면 우리의生活은단지 독
0027_0017_a_04L갑이生活에지나지못한줄로感覺된다。이로서芬皇寺
0027_0017_a_05L에일으러 半空中에突
0027_0017_a_06L兀한 三層塔에절하엿
0027_0017_a_07L다。

0027_0017_a_08L 그塔은善德女王十四
0027_0017_a_09L年(距今一二七七)乙巳
0027_0017_a_10L에 瞻星臺의建築者인
0027_0017_a_11L昔五源氏의싸은바로써
0027_0017_a_12L當時에는九層(二七五
0027_0017_a_13L尺)의高塔이엇스나 千
0027_0017_a_14L年風雨에間斷업는襲擊
0027_0017_a_15L을 못이기어頹弊되고
0027_0017_a_16L最下의三層만남엇스
0027_0017_a_17L나 아즉도壯嚴崇高한面影이 사람을놀래게한다。
0027_0017_a_18L이三層을미루어 九層을想像하야보면 果然佛敎가
0027_0017_a_19L얼마나興하얏다는 理想을代表할것이다。그러한데
0027_0017_a_20L修繕을하느라고 塔위를발러노흔것이 무엇보다도
0027_0017_a_21L나는遺感으로생각한다。塔위에문어진㾗跡이 昔日
0027_0017_a_22L에九層이든것을 歷歷히說明하는것과가튼것을 只
0027_0017_a_23L今은난쟁이상투모양과彷彿하게되엿다。

0027_0017_a_24L 이곳을나皇龍寺遺趾를訪問하얏다。그는新羅第
0027_0017_a_25L二十六世 眞興王二十六年
0027_0017_a_26L(距今一三六○年丙戌)에
0027_0017_a_27L建築한有名한寺刹로서 高
0027_0017_a_28L麗高宗二十四年(距今六八
0027_0017_a_29L五年)에 蒙古兵에게燒失
0027_0017_a_30L한바되엿섯다。

0027_0017_a_31L 皇龍寺에서들을건너서자
0027_0017_a_32L― 稀世의大英主로서三國
0027_0017_a_33L統一의得意的成功下에 珍
0027_0017_a_34L禽怪獸왼갓花草들의淸趣를
0027_0017_a_35L一時에集中하고 風流豪華
0027_0017_a_36L의娛樂生活을繼續하든 文
0027_0017_a_37L武王(第三十世)의遊園인 雁鴨池에이르럿다。

0027_0017_a_38L 그는文武王十四年(距今一二五一年乙亥)二月에
0027_0017_a_39L판못으로서只今은진흑웅덩이에지내지못한다。그러
0027_0017_a_40L나慶州古蹟保存會에서는 그附近에다가樹木을培植

0027_0017_a_41L呵呵笑三十

0027_0017_a_42L 말이낫스니말이지 本來부터疑心스러운相似点이퍽은만트라
0027_0017_a_43L니! 무엇 默珠가念珠갓고 洗禮기灌頂갓고 本名이法名갓
0027_0017_a_44L고 聖事이懺悔갓고 聖衣가迦絺那衣갓고 食時의聖號가四分
0027_0017_a_45L食갓고 補贖이加行갓고 朝晩課가朝夕誦呪갓고 미사가마지
0027_0017_a_46L갓고 伯多祿(베두로)의이약이가持地菩薩밧듯하고 神요사팔
0027_0017_a_47L이菩薩의梵語(보디샅트)와相似하고 프로젯시온은精進의變
0027_0017_a_48L化요 讚美는高聲唱唄를模倣한것이오 耶穌의畵像의頭部에圓
0027_0017_a_49L光은佛像에서本간것이오 그남여지 千가지萬가지가 모다
0027_0017_a_50L우리佛敎의흉내인건것튼갓은 이로손곱아혜일수업다 인제부
0027_0017_a_51L터는「부터님하라버지」를 좀차자보지 呵呵

0027_0017_b_01L하얏다。

0027_0017_b_02L 四天王寺의遺趾을차졋다。그는新羅三十世文武王
0027_0017_b_03L十九年(距今一二四二年)에 創建하야 塔內에는當
0027_0017_b_04L初四天王의肖像을安置하얏섯다。

0027_0017_b_05L 그곳에서발길을돌려
0027_0017_b_06L神文王陵을拜見하얏다
0027_0017_b_07L그는新羅三十一世(距
0027_0017_b_08L今一二四五年)의王陵
0027_0017_b_09L이다。

0027_0017_b_10L 그로부터千有餘年의
0027_0017_b_11L긴歲月동안盲風怪雨를
0027_0017_b_12L익이지못하고 破損을
0027_0017_b_13L밧은石氷庫를구경하얏
0027_0017_b_14L다。

0027_0017_b_15L 半月城을도라보니 
0027_0017_b_16L언제宮城이드냐하는생
0027_0017_b_17L각이 머리를파헷치고나온다。그는新羅第五世婆娑
0027_0017_b_18L尼師今二十一年(距今一八三五年辛丑)春三月에 建
0027_0017_b_19L築한바로써同年七月에金城으로부터그에移都하얏다
0027_0017_b_20L한다。周圍三千二十三尺 半月形의土城으로되여 大
0027_0017_b_21L邱의達城과恰似하고 內部에는昔氏의始祖脫解王을
0027_0017_b_22L모신 宗廟가잇다。이것은崇信殿이라한다。그외沿
0027_0017_b_23L邊에서暫間彷徨하야 懷古의한줌눈물을리고 다
0027_0017_b_24L시나 欝蒼한古木이얼크러진 鷄林黃葉을차자 有
0027_0017_b_25L名한金閼智의誕生地를求景
0027_0017_b_26L하엿다。달려가는발길은 
0027_0017_b_27L벌서一千二百餘回의가을바
0027_0017_b_28L람가을비를격거오는 壯嚴
0027_0017_b_29L한氣勢 突兀한狀態로 말
0027_0017_b_30L이업시굿게서잇는 瞻星臺
0027_0017_b_31L엽헤다다럿다。

0027_0017_b_32L 그는新羅第二十七世善德
0027_0017_b_33L女王三十五年(距今一二七
0027_0017_b_34L九年丁未)에 有名한建築家
0027_0017_b_35L昔五源氏의손으로싸은 東
0027_0017_b_36L洋의最古한天文臺로서 高
0027_0017_b_37L三十一層二十九尺、經十七尺、頭廣八尺五寸의巨大
0027_0017_b_38L한建築物이라 이는圓筒形으로싸아올리고 맨우에
0027_0017_b_39L는二重의井桁을언ㅅ고 中央南面에方形의窓을내어
0027_0017_b_40L出入口를맨들엇는데 臺의內部에는昇降階段이업시

0027_0017_b_41L呵呵笑三十一

0027_0017_b_42L 大陸性을가지고 무슨일에든지 둥굴둥굴하고큼직큼직하고
0027_0017_b_43L느릿느릿하기로 有名한支那사람들도 요새이는 썩 고마
0027_0017_b_44L이한일도더러하는게야 江南佳麗地로有名한江山에 파리이
0027_0017_b_45L白玉의瑕가될가하야 滅蠅會를組織하는 한反面에서는 慈
0027_0017_b_46L悲가듯는和尙녜가모하여서 放蠅會를組織하고 宣言書를
0027_0017_b_47L돌럿다나 保健衛生이나하고淸潔實施나하면 파리가튼것은제
0027_0017_b_48L절로 無何有鄕으로移民이될터인데 淸潔은할줄모르면서 滅
0027_0017_b_49L蠅會는웨組織하엿누? 滅蠅會!放蠅會! 表面으로는참말衛
0027_0017_b_50L生과放生의極端인걸 呵呵

0027_0018_a_01L그냥싸앗슴으로 時候를觀測하는緊急한곳으로 時
0027_0018_a_02L間의害가되는 梯子를썻쓸理도업다。아마昇降機를
0027_0018_a_03L썻나보다는推想이생긴다。그도그럴는지모른다。千
0027_0018_a_04L餘年前그에잇써 五色毛織을고 建築雕刻이그
0027_0018_a_05L만하고 萬佛山가튼異
0027_0018_a_06L常한物件을맨든솜씨로
0027_0018_a_07L昇降機을맨들엇다는
0027_0018_a_08L것이 그리怪異한것은
0027_0018_a_09L안인줄생각한다。발길
0027_0018_a_10L을돌려皇南里안에잇는
0027_0018_a_11L味鄒、文武、敬順、三
0027_0018_a_12L王의遺祠인 崇惠殿을
0027_0018_a_13L拜觀하고 이附近에서
0027_0018_a_14L新羅第十三世金味鄒王
0027_0018_a_15L陵의 古墳을歷覽한후
0027_0018_a_16L旅舘에도라와서져녁밥
0027_0018_a_17L을먹고는 온종일시달이든몸이 睡雲의깁흔속에드
0027_0018_a_18L럿다。

0027_0018_a_19L十月五日〔陰八月十八日月〕

0027_0018_a_20L
 밤부터부슬부슬나리는秋雨는 아침에도如前히나
0027_0018_a_21L린다。千里旅窓에서預定한目的을이루기爲하야 私
0027_0018_a_22L情업시나리는秋雨를우리一行은 少毫의畏縮업시 午
0027_0018_a_23L前七時되여 停車塲을向하야旅舘을낫다。다시
0027_0018_a_24L輕便車에몸을실엿다。아무리微少하다할지라도 蒸
0027_0018_a_25L氣을가진그는르지아니할
0027_0018_a_26L수업다。벌서佛國寺驛에到
0027_0018_a_27L着한그는 八時三十五分
0027_0018_a_28L이다。시침고야숙하게나
0027_0018_a_29L리는비는 그칠줄을아지못
0027_0018_a_30L한다。우리는古蹟을구경할
0027_0018_a_31L욕심에 찬줄도모르고 吐
0027_0018_a_32L含山中에잇는佛國寺를향하
0027_0018_a_33L야 차가는발길은어느듯
0027_0018_a_34L七寳橋를건너 우리의憧憬
0027_0018_a_35L하든千年古刹佛國寺에다다
0027_0018_a_36L랏다。

0027_0018_a_37L 그는新羅第十九世訥祗尼師今(距今一五○四年)時
0027_0018_a_38L에 僧我道和尙의創建한新羅最古의寺刹로서 그후
0027_0018_a_39L로興廢가無常하야 法興王十四年(距今一三九八年
0027_0018_a_40L戊申)에再建하얏고 第十五世景德王九年(距今一一

0027_0018_a_41L呵呵笑三十二

0027_0018_a_42L 佛法門中에는不捨一法이다 六種이震動하고 天雨四花하고
0027_0018_a_43L金色光明이遍照法界하게 큰일도佛法에ㅅ일이오 每月六齋日
0027_0018_a_44L에 吃素放生하는 細瑣한일도佛法에ㅅ일이오 阿難尊者가摩鄧
0027_0018_a_45L伽의게墮落된것도 佛法에ㅅ일이오 文殊菩薩이婬坊에서三月
0027_0018_a_46L過夏한것도 佛法에ㅅ일이다 淨染과持犯이업겟지마는 自己
0027_0018_a_47L하나만高潔하거니하고 時代風潮를逆轉하며 群衆心理를拂戾하
0027_0018_a_48L려들든 某深目阿闍梨도 迦毘羅先梵天呪에걸리엇든지 甘夢
0027_0018_a_49L이들랴다가 一掌의頭에滿天星斗가燦爛하엿다는報道가 잇두
0027_0018_a_50L군! 그것이風聲鶴唳의八公山草木인것은多幸이지마는 그야
0027_0018_a_51L말로「賴有一」이라신聖言이不誣인걸 呵呵

0027_0018_b_01L七五年辛卯)에 有名한藝術家金大城氏의손으로 第
0027_0018_b_02L三次重創된名刹이다。大雄殿압헤는耳目을놀랠만한
0027_0018_b_03L石造工藝品인多寳塔이 半空中에突兀이솟사잇다。
0027_0018_b_04L이塔은關野博士의말을들으면 石窟庵과아울러天下
0027_0018_b_05L의絶寳라한다。佛國寺의多寳塔이나石窟庵가튼것은
0027_0018_b_06L佛敎의根源地인印度나 佛法이먼져流傳된支那에도
0027_0018_b_07L업슬줄로생각된다하얏다。圓滿하신盧舍那阿彌陁佛
0027_0018_b_08L兩像이며 精巧美麗의狀態로 외로이半空中에솟처
0027_0018_b_09L千二百餘年前우리祖宗의 本能的天才와藝術的生活
0027_0018_b_10L을 우리의게말하랴는釋迦塔이며泛影樓、七寳橋、
0027_0018_b_11L蓮華橋、靑雲橋、白雲橋、素霜門、春日燈籠、獅子
0027_0018_b_12L像等 여러가지가다 文明햇다는二十世紀의오늘날사
0027_0018_b_13L람으로는 눈을고도보와알지못하니 엇지하늘을
0027_0018_b_14L우러러歎息치안이하랴 인제는吐含山東便中腹으로
0027_0018_b_15L발길을돌려 半島藝術에權威인石窟庵을翫賞키爲하
0027_0018_b_16L야 前進한다。살가치닷는우리의발ㅅ길은발서東海
0027_0018_b_17L一隅에말업시누어 우리先祖의藝術에發達된것을 全
0027_0018_b_18L世界가渴仰케된石窟庵을 拜觀케되엿다。그에對하
0027_0018_b_19L야 오래두고渴望하든나는 今日에야欝蒼한松林속
0027_0018_b_20L을 海㧞一千八百尺의高峯을 숨이턱에닷케올
0027_0018_b_21L라와 그압헤절하엿다。

0027_0018_b_22L 그는景德王九年(距今一一七五年辛卯)에 有名한
0027_0018_b_23L天才的藝術家金大城氏의創作的建設로서 全部花崗
0027_0018_b_24L石을練磨하야 圓形의石窟를造成하고 그의入口의
0027_0018_b_25L左右에 八金剛四天王의像을肉刻하고 內部의圍壁
0027_0018_b_26L에는文殊、普賢、觀音、勢至의諸菩薩과十大弟子及
0027_0018_b_27L十一面觀音像을各各薄肉刻으로하얏스며 中央에는
0027_0018_b_28L高五尺의蓮花臺우에 高一丈一寸의釋迦如來의座像
0027_0018_b_29L을安置하얏다。圍壁의上方에 十個의龕을設하야
0027_0018_b_30L龕에는各一軆의薄肉雕菩薩의座像을安置하얏다。참
0027_0018_b_31L으로그構造의珍奇로도 그雕刻의優美로도 新羅藝
0027_0018_b_32L術의精華를 크게現世界第一의美術的作品이라고稱
0027_0018_b_33L한다。나는本來觀察이그리銳敏치못하고 感覺이매우
0027_0018_b_34L遲鈍한사람이다。그래서 普通人의울고、웃고、늣
0027_0018_b_35L기고、닷는 와、곳에서도 盲目的、冷血的이
0027_0018_b_36L다。그럼으로 그偉大한藝術品도 남의讚賞하는바
0027_0018_b_37L람에아 나도讚賞할이오무슨細密한觀察이며 評
0027_0018_b_38L論도、다알만한資格이업섯다마는 어연고인지 石
0027_0018_b_39L窟庵을對하자마자 곳무에라고말할수업시異常한感
0027_0018_b_40L激이 나의頭腦를어지럽게한다。釋迦如來의尊嚴한

0027_0019_a_01L額面에는 苦海에노는우리衆生을 悶憐하시는無
0027_0019_a_02L量한慈悲가 듯은듯 그의炯然한雙眸에는 九
0027_0019_a_03L穢五濁의缺界를 廓淸하랴는光明의寶線이쏫치는듯
0027_0019_a_04L그의凛然한威儀、淸淨한氣宇、어느方面으로觀察하
0027_0019_a_05L뜬지 三界에聖人이요 人天에法主인 佛陁의本色
0027_0019_a_06L을 遺感업시表現하얏다。나는瞬間에自然히 머리
0027_0019_a_07L가佛陀에게로기우러지며 나의마음은 三昧에들엇
0027_0019_a_08L다。다시歎願的으로祈禱를밧치게되얏다。「아!世
0027_0019_a_09L尊이시여 이불상한衆生을도라보소서 도라보소서
0027_0019_a_10L그리하야 矛盾이만코 缺陷이만코 虛僞로채우고
0027_0019_a_11L野心으로덥흔 五濁惡世를싯처주소서 그래서 平
0027_0019_a_12L和롭고 眞實하고 圓滿하고 한 佛國淨土로
0027_0019_a_13L化現케하야주소서」하엿다。그곳에서도라서지안는
0027_0019_a_14L발길을 나의힘이無情하게돌리켜 한줄기눈물로그
0027_0019_a_15L곳을告別하고 힘업시佛國寺로도라와 한뎅이변
0027_0019_a_16L로 나의空腹을채웟다。그러고 그에서三國時代에
0027_0019_a_17L는 이다지佛敎가繁盛하얏섯는대 오늘날이르러서
0027_0019_a_18L는 具軆的으로佛敎를信仰하고 精神的으로들든
0027_0019_a_19L우리先祖時代에미치지못하게된것을 크게遺感으로
0027_0019_a_20L생각하며 나의나갈길을굿게셰우고 欝蒼한松林속
0027_0019_a_21L에파무친 掛陵에이르럿다。()

0027_0019_a_22L基督敎는佛敎로부터되엿다

0027_0019_a_23L 歐洲學者들은말하기를「宗敎는아리族의것이다、그럼
0027_0019_a_24L으로예수는셰미(猶太)族의思想을代表하지아니하얏다、
0027_0019_a_25L아리族의宗敎는다敎、브▼(ㅇ+라)흐만敎를從하야佛敎에와서
0027_0019_a_26L大成하야고、이것이다시基督敎를만드럿다、이것은누가
0027_0019_a_27L福音이證明한다、神요사팔(基敎中의聖神)는傳記가佛敎
0027_0019_a_28L의것과相似하고 語學上요사팔는即보디살트(요살
0027_0019_a_29L即보살)字가 이스라엘지오는中路에서 傳하는中間
0027_0019_a_30L에變하얏다、마티梵語에아-트마(精神)가德文에마트믄
0027_0019_a_31L(呼吸)으로變한것이다梵語에데(神)나 마누(人)라
0027_0019_a_32L는字가 拉丁語에테우쓰(神)로變하고 德文에만(人)으
0027_0019_a_33L로變한것들이나다른것이업스며。天主敎의儀式은全部가
0027_0019_a_34L佛敎即西藏佛敎에서온것이라한다。例하면天主敎의法王
0027_0019_a_35L은西藏喇嘛에서온것이오 佛敎에精進도는것은天主敎에
0027_0019_a_36L프로셋시온(Processiom)이되엿고、佛敎의 高聲唱唄
0027_0019_a_37L(오즉北方佛敎即西藏、蒙古、朝鮮에만잇고南方佛敎即錫
0027_0019_a_38L蘭島、볼멘、시암、中國、日本에는업는것)는天主敎에서拉
0027_0019_a_39L丁語로代하야行하고 天主敎僧侶들은九世紀지娶妻
0027_0019_a_40L하엿섯다 當時그들의理想에不可한것이라하야九世紀以
0027_0019_a_41L後로는法王이法令을制하야發表한後 天主敎僧侶는다시
0027_0019_a_42L娶妻치안니하얏다그外에도모든것이만타

0027_0019_b_01L渡錫記

0027_0019_b_02L李英宰

0027_0019_b_03L彼南

0027_0019_b_04L
 十一月二十八日 바람한点업시무더운馬拉加海峽
0027_0019_b_05L을지나서 午前十一時에彼南에入港하엿다。彼南은
0027_0019_b_06L馬來半島 케다(Keda)州의南海岸에잇는百餘方里
0027_0019_b_07L의小島나 馬拉加海峽의要阨을挾한要港이라한다。
0027_0019_b_08L本島를彼南이라함은 本島名產檳榔子로因하야中國
0027_0019_b_09L人이命名한것이요 只今新式官名은 Prince of Wales
0027_0019_b_10LIsland 라한다。元來는 케다라하는馬來族國의所有
0027_0019_b_11L이엿는데 楡岾寺長箭팔듯이 小金을밧고廢物가치
0027_0019_b_12L英人의게내여준것이 只今은十萬의人口와年三億弗
0027_0019_b_13L의貿易額을가진要港이되엿다고한다。

0027_0019_b_14L 日氣가는듯이덥고 淀泊할時間도 얼마아니
0027_0019_b_15L됨으로 上陸치아니할하엿드니 이回敎天地에 極
0027_0019_b_16L樂寺와蛇寺가잇다는데새信心이나서 萩君和君을勸
0027_0019_b_17L誘하야가지고 上陸하야 自動車로椰子林서늘한속
0027_0019_b_18L을約一時間이나달인즉 鶴山이라하는山밋헤다다른
0027_0019_b_19L다。車를山밋헤두고 徒步로約十町이나을라간즉 山
0027_0019_b_20L腹에巍巍한中國式寺院이보이는데 極樂寺라는寺額
0027_0019_b_21L이걸리엿다。山門을지나 菊花가滿發한園池畔石階
0027_0019_b_22L를아올러간즉 조고마한佛堂과祖師堂이잇는대 佛
0027_0019_b_23L堂에들어간즉 求福衆生의香煙이朦朧한속에凈土三
0027_0019_b_24L尊이坐御하시엿다。오래만에佛殿을叅詣하매 感激
0027_0019_b_25L한마음이倍나더하야 一炷香으로써暫間默禱한後 精
0027_0019_b_26L巧한欄干을돌아堂뒤로올러간즉 곳望臺라。山谷에
0027_0019_b_27L가득한椰子林이千傘萬盖펼친듯叅差한저편으로 一

0027_0020_a_01L望無際의大海가展開된品이 可히聖像을모실만한勝
0027_0020_a_02L地다案內者의말을들은즉 當寺는 中國禪僧妙蓮和
0027_0020_a_03L尙이 印度佛蹟을巡禮하고도라오는길에彼南에들렷
0027_0020_a_04L다가 在留中國人을爲하야 駐錫開山한것이라는데
0027_0020_a_05L그다지大規模는아니나 囘囘敎全盛地인馬來에서 具
0027_0020_a_06L格한伽藍을보고 淨土三尊을禮拜케됨은 實로奇緣
0027_0020_a_07L이라 開山祖의弘敎大德을讃頌치아니할수업다。

0027_0020_a_08L 時間이업슴으로怱怱히下山하야 다시車를西便田
0027_0020_a_09L野사로이달이며 冬至물에移秧하는別天地의光景을
0027_0020_a_10L보고 約二三哩나간즉 路傍小丘上에佛堂도갓고 祠
0027_0020_a_11L堂도갓혼小宇가보인다。車夫가저것이蛇寺라함으로
0027_0020_a_12L나려서들어가본즉 觀音像을모신것이寺院은分明寺
0027_0020_a_13L院이다。그러나 佛像左右로 佛壇은저리에 數十匹
0027_0020_a_14L의靑班蛇가틀틀도라다닌다。저것이觀音寺를蛇
0027_0020_a_15L寺(Snakel lemple)로 니름놉히宣傳한靑班蛇인가하
0027_0020_a_16L면 吾人의好奇心을多少滿足케함이업지아니하나 이
0027_0020_a_17L末法의醜相이不幸히歐亞大路邊에잇서서 大乘佛前
0027_0020_a_18L의墮落相을天下에宣傳하는가하면마음이압흐기도하
0027_0020_a_19L다。

0027_0020_a_20L 出帆時刻이느줄하야 大速力으로歸船한즉 배
0027_0020_a_21L는積荷關係로 出帆이延期되야 밤中에나㧞錨하겟
0027_0020_a_22L다고한다。그러한줄알엇드면 좀더천천히 極樂寺
0027_0020_a_23L의이약이도좀더듯고 蛇寺의由來도알어보고올것을
0027_0020_a_24L하엿스나 그도한莫及無用의悔라 즐겨하는덱골
0027_0020_a_25L로해를넘겻다。

0027_0020_a_26L緬甸의遠洋

0027_0020_a_27L
 十一月二十九日 아츰에이러나서본즉 배는밤사
0027_0020_a_28L이에出帆하야 벌서百餘里나進行하엿다。地圖面으
0027_0020_a_29L로보면 北便으로 나의敬愛하는暹羅와緬甸의댕
0027_0020_a_30L이가 길드란하게나왓스나 元來멀어서보이지는아
0027_0020_a_31L니한다。英佛의틈에기여서 모든苦難을當하면서
0027_0020_a_32L도 그軆面을잘支撐하여나오는 暹羅國民을나는尊
0027_0020_a_33L敬한다。緬甸은비록저地境이되엿스나 그래도祖國
0027_0020_a_34L을爲하야 三四次나거룩한피를흘린緬甸兄弟 天道
0027_0020_a_35L의無心함을怨望할지언정 그들의尊貴한精神은敬服
0027_0020_a_36L치아니할수업다。이두나라가 다純全한佛敎國임에
0027_0020_a_37L서 나는더욱이그들을敬愛한다。사랑하는暹羅여 緬
0027_0020_a_38L甸이여 나의過門不入을嫌의치마라 멀지아니한將
0027_0020_a_39L來에親히訪問하고 滿腔의情을表할날이잇스리라。

0027_0020_b_01L 朝飯前부터始作한비가 개일줄을모르고쏘다진다
0027_0020_b_02L그조화하는 덱골를못하게된것도怨痛하지만은 天
0027_0020_b_03L幕이새여서 아츰도못지어먹고 芭蕉닙을쓰고겨우
0027_0020_b_04L비를避하는甲板船客들이가업스기도하다。배에서도
0027_0020_b_05L보다못하야水夫들이冒雨하면서 天幕을겹으로처주
0027_0020_b_06L엇스나 覆盆의勢로쏘다지는비는 그것도不拘하고
0027_0020_b_07L天幕사이로새여흘러서 그
0027_0020_b_08L들의올막졸막한世間보리
0027_0020_b_09L를餘地업시적신다。

0027_0020_b_10L 印度洋어귀에길게누은스
0027_0020_b_11L마트라(Smatra)島를고 
0027_0020_b_12L馬拉加海峽을支離하게나가
0027_0020_b_13L든배는 淸明한月夜九時에
0027_0020_b_14L겨우그西北端에잇는金剛島
0027_0020_b_15L燈臺를보게되엿다。저섬을지나면洋洋한印度海라는
0027_0020_b_16L司厨의說明을듯고서도 初저녁잠에못이기여서 寢
0027_0020_b_17L臺로들어가바렷다。

0027_0020_b_18L印度洋

0027_0020_b_19L
 十一月三十日 배는벌서印度洋의大碧盤에서
0027_0020_b_20L悠悠히닷는다。時期에依하여는 怒濤가巨舶을呑吐
0027_0020_b_21L한다는印度洋도至極히平穩하다。前后를바라보아도
0027_0020_b_22L通航하는배하나업고 水天이彷彿 滄波만渺茫할
0027_0020_b_23L이다。一点의雲影도업시 해맑은碧空의一端이 彎
0027_0020_b_24L弧저나려와서 水際에潜기고 紺碧洋洋한海面의一
0027_0020_b_25L端이 渺瀰한저便에서 蒼天과接하야靑一髮 아-
0027_0020_b_26L이무슨壯觀、大觀일!志
0027_0020_b_27Lㅣ天宇에逍遙하야 氣ㅣ海
0027_0020_b_28L▼(氵+闊)然 恍忽한這間心境을形
0027_0020_b_29L表키어려워라-記陳할수업
0027_0020_b_30L슴을恨한다。

0027_0020_b_31L 十二月一日 어제나 오
0027_0020_b_32L늘이나 洋洋한海面은蒼空
0027_0020_b_33L과한가지同心圓이다。紺碧
0027_0020_b_34L한海水가 美의程度를지나서 배아울러집어삼칠
0027_0020_b_35L一種惶恐시러운생각지이르킨다。船員에게물은즉
0027_0020_b_36L海深이平均一萬五千尺、水溫도平均八十度以上이라
0027_0020_b_37L하니 果然깁기도하려니와 水溫도意外에놉다。八十
0027_0020_b_38L度라면 물속에들어안저도 如干신서울房보다더
0027_0020_b_39L울貌樣이니 一向히물은찬것이라고만할수도업다。

0027_0020_b_40L送李弟(英宰君)遊竺

0027_0020_b_41L隻鴈高飛西日天、槿花一朶自鮮妍。今行何
0027_0020_b_42L得尋常覷、滿腹春光布大千。

0027_0020_b_43L十一月一日 辛太晧

0027_0021_a_01L 아츰해가光耀히빗췬海面에 似鳥似魚한것이 無
0027_0021_a_02L數히飛躍하는것이보인다。이것이印度洋에有名한飛
0027_0021_a_03L魚다。能히水表數百尺을飛翔할아니라 엇지速히
0027_0021_a_04L나는지 아무리그形軆를보랴고하여도 잘아니보인
0027_0021_a_05L다。水族은陸上으로 人類는天上으로 이와가치萬
0027_0021_a_06L有는間斷업시進化한다。水國에서는 져것을飛行士
0027_0021_a_07L라고할터이지。十時頃에東南편地平線으로。一点黑
0027_0021_a_08L雲이이러나자마자 狂風에빗날이는雨脚이卒地에닥
0027_0021_a_09L처와서 자미나게치는 골판을씨처버리고 忽
0027_0021_a_10L然히지나가버린다。雲無心以出岫로만알엇더니 海
0027_0021_a_11L雲은心術지기도하다。

0027_0021_a_12L 点心後에揭示를본즉 明日午後二時頃에는古倫母
0027_0021_a_13L에入港하겟다고하엿다。來日이면나도이社會에서
0027_0021_a_14L겨날판이다。생각하면去月九日濱橫을出帆한後 近
0027_0021_a_15L달포ㅅ동안支離한航海에 船醉한번아니하고 食事한
0027_0021_a_16L闕함업시 참으로 無事히지내왓다。첫航海로는
0027_0021_a_17L意外에堪能시럽다고 船員들만이評할아니라 내
0027_0021_a_18L自身도實로意外로생각한다。이것이다三寳의거록하
0027_0021_a_19L신恩惠라고생각할에、내마음은한恍愡하야 暫
0027_0021_a_20L間默默하엿다。그러나 至極히冷情시럽게보이면서
0027_0021_a_21L도 一邊至極히感傷的인나의天性은 境에依하야 實
0027_0021_a_22L로적지안이한不快와 悲哀를늣기엿다。門司로出帆
0027_0021_a_23L하야北으로故國을바라보고 上海를지나서 東支那
0027_0021_a_24L海一帶로 香港을지나서 南支那海로나려오며 北
0027_0021_a_25L으로安南ㆍ交趾 南으로比律賓ㆍ馬來群島ㆍ新嘉坡를
0027_0021_a_26L돌어서 馬來海峽을지나며 馬來半島와 스마트라
0027_0021_a_27L一帶를보고 印度洋을나서서 緬甸印度一境으로
0027_0021_a_28L나의只今차져가는錫蘭島지 아-何等의慘狀이며
0027_0021_a_29L暴相일 大旋風이부러간뒤를보듯 悽慘하엿스며
0027_0021_a_30L獰暴한豺狼이羊의무리를함부로물어죽인듯殘忍하엿
0027_0021_a_31L다。無數한生靈이 무덕이 무덕이 殉歿한情狀이
0027_0021_a_32L悲憤하기긔지업스며 더욱이그鮮血이淋漓한속에서
0027_0021_a_33L살어나랴고애쓰는樣이 얼마나悲絶慘絶하엿든 가
0027_0021_a_34L생각하여도 한갓마음만悲傷할이요 아무러케도
0027_0021_a_35L할수업는일이지만은 感想的인나의性分이禍로쓸데
0027_0021_a_36L업시悲傷하엿스며 부지럽시興憤하엿섯다。

0027_0021_a_37L㮙迦寳土에

0027_0021_a_38L
 十二月二日 朝飯을먹고甲板에나서보니 西北편
0027_0021_a_39L으로멀리陸地가보인다。저것이 내가멀리멀리차저

0027_0021_b_01L오는楞迦寳土인줄을아는 나의가슴은 갑작히喜躍
0027_0021_b_02L하야 故國山川을보는듯 반갑고情답기限量이업서
0027_0021_b_03L서 精神업시바라보고섯노라니 林博士가뒤로와서
0027_0021_b_04L억개를치며『李君 오늘은이제離別일세구려』라고
0027_0021_b_05L섭섭한情을못이기는듯 나도새로히悵然한생각이나
0027_0021_b_06L서 한가지倚子에그러안저서 林博士가少時에獨逸
0027_0021_b_07L가서苦生하든이악이와 나에게對한여러가지慈慈
0027_0021_b_08L시러운注意를듯고잇다―――熱帶地方에第一飮食을注
0027_0021_b_09L意하야 病업시할것이며 一定한使命을가지고工夫
0027_0021_b_10L하자면 自然拘束觀念이隨伴되야 苦厭症이나기쉬
0027_0021_b_11L운것이니 마음을燥急히먹지말고 悠然한態度로硏
0027_0021_b_12L究할것이며 萬里異域에孤獨한생각은元來엇지할수
0027_0021_b_13L업는것이나 環境에順應하는것이第一上策이니 人
0027_0021_b_14L種觀念을두지말고 은그들에게情을부칠것이며 明
0027_0021_b_15L年에내가大西洋으로아니가고 印度洋으로들어오게
0027_0021_b_16L되면 잇지아니하고차즐것이니 住所定하는대로 九
0027_0021_b_17L州自邸로通知하여주면 家信便에알겟다고――――――

0027_0021_b_18L 이런이약이를하면서 綠樹가蒼欝한海岸을안ㅅ고
0027_0021_b_19L約七八時間이나돌아오니 비롯오西北으로大洋을돌
0027_0021_b_20L려막은壯大한白堤가보인다。이것이有名한古倫母防
0027_0021_b_21L波堤다。英人이二千五百萬圓의巨金을드려서 十數年
0027_0021_b_22L의長時間을두고싸헛다는 堅忍不擾한『얜글로색선』
0027_0021_b_23L(Angloxasm)의根性을代表하는紀念碑다。

0027_0021_b_24L 午後二時 驟雨가沛然히지나간後에 鈍濁한汽笛
0027_0021_b_25L소리가 天坡間에길게울리며 우리白山丸은導水船
0027_0021_b_26L을라서 港內로들어왓다。

0027_0021_b_27L 이것이古倫母港이다。내가멀리멀리차져온錫蘭島
0027_0021_b_28L의正門이다。

0027_0021_b_29L 遠東으로부터 한달동안을同苦同樂情드린 배도
0027_0021_b_30L동무도 다버리고 홋몸으로埠頭에나서니 짐은무
0027_0021_b_31L겁고 길은멀고 날은덥고 곳은生踈하엿서라。멀
0027_0021_b_32L리멀리故國을나홀로西天에다다른 一個靑年道心
0027_0021_b_33L이여 네무엇을爲함이냐?

0027_0021_b_34L 나의求道生活은 이로부터開幕이다。바라건대 나
0027_0021_b_35L의前途여眞劍하여라。徹㡳하여라苦難에짐이업스라
0027_0021_b_36L그리하고究竟의成功이잇서다오。何等의新光도齎歸
0027_0021_b_37L함이업고야네무슨面目으로다시東土를발블것이냐?

0027_0021_b_38L印象만흔 나의航海生活도 이에서마치고 頭緖업는 나의渡錫記
0027_0021_b_39L도아서 終尾다。

0027_0021_b_40L碌碌한이記錄을 故國에드리며 懇切히비옵나니 至尊하신三寶
0027_0021_b_41L시여 同緣諸德이시여 近三十日 五千海里(約我二萬三千里)의遠
0027_0021_b_42L航을無事히渡來케하여주심과가치 小僧의前途에도亦是光明이잇
0027_0021_b_43L도록 無量한慈愛를深垂加護하소서。

0027_0021_b_44L나를爲하야 萬里滄海를건너주고 그동안倫敦을단여서도라가는길
0027_0021_b_45L에 이渡錫記를실어다故國에傳하는白山丸 너도그功德으로길히
0027_0021_b_46L榮華하여저라。

0027_0022_a_01L萍水雜爼

0027_0022_a_02L無號山房

0027_0022_a_03L二七、어느날길ㅅ가에서

0027_0022_a_04L물미테고기 어이색기말하고

0027_0022_a_05L물우에서어 그것구경할적에

0027_0022_a_06L그늘속암소 뱃속아희보고서

0027_0022_a_07L온갓希望을 그의게다주누나!

0027_0022_a_08L길에누은 비렁이어이색기

0027_0022_a_09L어이울면서 군도음구할제

0027_0022_a_10L그품에아희 싱글벙글웃누나

0027_0022_a_11L이中에滋味 아희혼자잇서라!

0027_0022_a_12L그러나어이 엇지저리가난코

0027_0022_a_13L색기는엇지 포실하야웃는가

0027_0022_a_14L아!이世上 아는것이病이라

0027_0022_a_15L그어미아라 우선배를채우려!

0027_0022_a_16L나는눈들어 저편큰집볼에

0027_0022_a_17L가는피아노 나의皷膜치누나

0027_0022_a_18L한自然이 나를刺激줄에

0027_0022_a_19L나는가만히 造化만보누나!

0027_0022_a_20L上海에서

0027_0022_a_21L二八、아우찻는少女

0027_0022_a_22L오늘이幕은 저뫼넘어닷이오

0027_0022_a_23L이누리누래 다시검어검이

0027_0022_a_24L먼뎃사람은 뵐락말락하누나

0027_0022_a_25L이온갓美 그속으로감추네!

0027_0022_a_26L이흰少女 그에아우찻고저

0027_0022_a_27L식컴은안을 자조둘러보누나

0027_0022_a_28L그의보는곳 군들만하이약이

0027_0022_a_29L그러나그이 무엇자조찻노나!

0027_0022_a_30L저편에무엇 아른아른할적에

0027_0022_a_31L그는반가워 그를보고가누나!

0027_0022_a_32L이윽고그들 속살속살하는말

0027_0022_a_33L「어듸갓댓늬」? 「저-놀려고요-」!

0027_0022_a_34L먼곳에電燈 그들얼골빗취니

0027_0022_a_35L어엿분그들 내눈압헤뵈누나

0027_0022_a_36L그들거름이 검은속쓸어질

0027_0022_a_37L나는집으로 거름옴겨오누나!

0027_0022_a_38L上海에서

0027_0022_b_01L映湖先生님猊下

0027_0022_b_02L歸命佛寶 歸命法寳 歸命僧寶

0027_0022_b_03L
 先生님 小僧은其間에「캔듸」(Kandy)라고하는
0027_0022_b_04L곳지갓다가日前에사도라왓슴니다。「캔듸」는當市
0027_0022_b_05L에서東北約七十餘里許에잇는古都임니다。地理的으
0027_0022_b_06L로보아서 當島의中央高臺를点하야 海拔千六百尺
0027_0022_b_07L의山都임으로 氣候가年中九十度以下이옵고 山
0027_0022_b_08L水의美를가추어서 楞伽隨一의仙境樂園이라고일컬
0027_0022_b_09L옴니다。史的으로보아도 二千餘年의楞伽國史에最
0027_0022_b_10L后王都라 獅子族이建國以來 佛敎의王國으로三寶
0027_0022_b_11L의게對한最后의奉仕地도이곳이오며 二百餘年血戰
0027_0022_b_12L苦鬪를격고 千八百十五年에하는수업시그들이庚戌
0027_0022_b_13L의凌辱을當하든곳도이곳이라 거룩하다면大端히거
0027_0022_b_14L룩하고 悲慘하다면 남지지아니할만콤悲慘한史實
0027_0022_b_15L을가진山市임니다。

0027_0022_b_16L 만아니라「캔듸」市는南方佛敎의中心地임니다
0027_0022_b_17L그들의崇奉의焦点인聖齒를奉安한곳도여긔오며 當
0027_0022_b_18L地主派인暹羅宗(Siam Nigaya)의總本山도이곳이오
0027_0022_b_19L며 敎團의最高權威인僧院長(SanghaRāja 僧伽王
0027_0022_b_20LMahā Nayaka 大士)의住錫地도이곳임니다。만일錫
0027_0022_b_21L蘭을日本에譬喩할수가잇다하오면「캔듸」市는地理
0027_0022_b_22L的、歷史的、信仰的으로보아서 正히京都라고하겟
0027_0022_b_23L지요 라서이곳을지나는者가 僧俗을勿論하고 가
0027_0022_b_24L진時間을다하야 이곳을訪問하는것이通例임니다。

0027_0022_b_25L 그러나 小僧이 이雨期에구태여「캔듸」를訪問
0027_0022_b_26L하게된것은以上의가진條件보다도「웨삭」을參觀하
0027_0022_b_27L기爲함이엿슴니다。「캔듸」를말삼살우자면 山明水
0027_0022_b_28L麗한그의自然도 足히數百句를費하겟스며 莊嚴古
0027_0022_b_29L雅한一寺一塔이各히數百言을要하겟사오매 이는모
0027_0022_b_30L다除之하옵고「웨삭」에對한것만伏達코저함니다。
0027_0022_b_31L「웨삭」은下察하시는바와가치 吠舍佉、梵云와이사
0027_0022_b_32L-카(Waisākha)巴音위사-카(Wisākha)를錫蘭語로

0027_0023_a_01L웨삭(Wesak)即二十七宿(二十八宿中缺牛宿) 中氐
0027_0023_a_02L宿이佛曆二月望日에太陰과並行한다하야 因하야其
0027_0023_a_03L日을「웨삭日」이라하옵고 其月即二月을「웨삭月」이
0027_0023_a_04L라함니다。그런대 南方佛傳에依하야釋尊의 誕生ㆍ
0027_0023_a_05L成道ㆍ涅槃이 모다이氐宿이與月並合時即佛曆第二
0027_0023_a_06L月滿月日(今年웨삭은正當我舊曆四月望日)에하시엿
0027_0023_a_07L다하야 南方敎徒들이每年二月望日에盛大한紀念式
0027_0023_a_08L을行함니다。그럼으로「웨삭」이라하면 即誕生日ㆍ
0027_0023_a_09L成道日ㆍ涅槃日을兼한佛敎의第一큰聖節임니다。

0027_0023_a_10L 그러하지아니하여도 歸依心이敦篤한南方敎徒들
0027_0023_a_11L의「웨삭」祝賀는盛大를極할것이온데 더구나 近
0027_0023_a_12L日에와서는 耶穌敎의「크리쓰마쓰」와對抗하야 實
0027_0023_a_13L로言說以上의盛况임니다。二月ㅅ달을잡어들면서부
0027_0023_a_14L터 市街는「웨삭」旗ㆍ「웨삭」燈ㆍ「웨삭」션물品ㆍ「웨
0027_0023_a_15L삭」紀念書畵等의「웨삭市」를열음니다。이「웨삭市」
0027_0023_a_16L의盛况은無宗敎國에서잘안者로는想像도못할것임니
0027_0023_a_17L다。그리하야「웨삭」이次次臨迫하여오면 敎徒間
0027_0023_a_18L에「웨삭」賀狀을交換하고「웨삭」賀品을贈與하오
0027_0023_a_19L며「웨삭」日이當하오면 家家戶戶에千燈萬旗를內
0027_0023_a_20L外로裝飾하고 佛寺를參拜하고 僧伽를供養하오며
0027_0023_a_21L敎旗行列ㆍ假裝行列ㆍ提燈行列ㆍ佛敎童話劇等을行
0027_0023_a_22L하오며 佛敎慈善協會에서는 各處에慈善市를열고
0027_0023_a_23L貧民을救濟하오며 官公署는爲하야休業하고 鐵道
0027_0023_a_24L는爲하야賃金을半减하고 電車는爲하야無料運轉을
0027_0023_a_25L行하고 獄所에서지爲하야放役하고大施食을行하
0027_0023_a_26L오며 法師를請하야晝夜大法會를設하야靈肉을한가
0027_0023_a_27L지배불리함니다。다른것은 다그만두고서라도「웨
0027_0023_a_28L삭」當日에各官公署가休務하는것만하여도 東方敎
0027_0023_a_29L徒가 부지럽시通俗通俗하야 宗立學校에서도四月
0027_0023_a_30L八日에上學함과갓흔 無識行事에比하오면 實로雲
0027_0023_a_31L泥의差가잇슴니다。

0027_0023_a_32L 이와가치盛大한「웨삭」을더盛大하게參觀키爲하
0027_0023_a_33L야「웨삭」前三日即去二十四日에 主人되는 돌러
0027_0023_a_34L피힐러(U.BㆍDolapihina)敎授와  한가지硏究하
0027_0023_a_35L는米國동무파워(A.Pawer)君과三人이作伴하야 佛
0027_0023_a_36L敎의中心地인「캔듸」를차저갓슴니다。當市에서廣軌
0027_0023_a_37L中央線을타고椰 子林ㆍ菴摩林ㆍ檳榔子等이叢叢한平
0027_0023_a_38L原을約二時間동안이나疾走하오면驀地에樹木이蒼欝
0027_0023_a_39L한山脈이업닥침니다。汽車는예서부터雙火筒으로三
0027_0023_a_40L十餘哩千六百尺의傾斜를올라가옵는데 그中間景致

0027_0023_b_01L가한絶勝함니다。山頂을바라보오면 峰巒이重疊雜
0027_0023_b_02L木이欝鬱하야 雲霧가林相에잠기여서 今時에猛獸
0027_0023_b_03L毒蛇가튀여나올하오며 軌道沿邊에는웃둑웃둑한
0027_0023_b_04L椰子樹와 너울너울한芭蕉사이로 原始에갓가운山
0027_0023_b_05L家가듬성듬성보이오며 谿谷을나려다보면 雨期에
0027_0023_b_06L부른물ㅅ결이 性急히흐르다가 石壁에넘겨백히여서
0027_0023_b_07L數三丈의瀑㳍밋헤 龍蛇가숨은듯한沼를일운景槪는
0027_0023_b_08L金剛山을가진小僧에게 그다지奇하다할것이업겟지
0027_0023_b_09L요마는 그沼ㅅ가에서 물먹든象이山谷을울리고突
0027_0023_b_10L進하는汽車가 異常한듯이 疑懼한듯이 長鼻를축
0027_0023_b_11L혀들고서서바라보는光景은 아무리우리金剛山일지
0027_0023_b_12L라도 져윽히讓頭치아니할수업겟더이다。박휘박휘
0027_0023_b_13L나오는深山幽谷의絶勝景槪가 小僧으로하여곰 만
0027_0023_b_14L일道令님風月이라도배웟도면 這間에可히數三句가
0027_0023_b_15L업지못하엿슬것임니다만은 詩라고는 그흔한新詩
0027_0023_b_16L한각도못을프오매 詩材歌趣를對할마도 못내
0027_0023_b_17L애달버굼니다。刻一刻올러가든列車가 嶺上隧道를
0027_0023_b_18L지나서 숩속에내닷는배암처럼 平平히二三十分間
0027_0023_b_19L을進行하면 植物園으로有名한「퍼라-데니야」를지
0027_0023_b_20L나서 山紫水明한「캔듸市」에다다름니다。

0027_0023_b_21L 車에나려서는 곳湖畔에잇는摩訶菩提協會(Mahā-
0027_0023_b_22LBodhi Society)로차져가서「캔듸」에留할동안신세
0027_0023_b_23L를짓게되엿섯슴니다。

0027_0023_b_24L 其翌日卽二十五日에는 協會員들이總動員으로敎
0027_0023_b_25L旗와祝燈을맨들면서 小僧에게燈裝旗紋을累請함으
0027_0023_b_26L로 太極旗ㆍ太極燈을十數個그려주엇드니 이군들
0027_0023_b_27L은멋도모르고 곱고아름답다고 즐겨하며 大路邊
0027_0023_b_28L正門에다가 주럼주럼달어노닛가 오고가는者들이
0027_0023_b_29L異常해서 有甚히쳐다보나 아무도그것이무엇인지
0027_0023_b_30L를理解하는者가업슨듯하오매 새삼스럽게孤獨을늣
0027_0023_b_31L기겟더이다。

0027_0023_b_32L 其翌二十六日은졍말로「웨삭」이라 路上에徃來하
0027_0023_b_33L는車라는車는모다敎旗를져서祝意를表하고 市中
0027_0023_b_34L에는집집마다敎旗와祝燈으로裝飾하엿스며 敎徒들
0027_0023_b_35L은各히盛裝을차리고香花를밧들고 寺塔을巡拜하오
0027_0023_b_36L며 珍羞를차려서僧團을供養하고靑年敎徒들은隊를
0027_0023_b_37L난우어서聖歌를부르며 或은敎旗行列 假裝行列을
0027_0023_b_38L始作하오매 全市가곳人山人海로化하엿더이다。

0027_0023_b_39L 이것이東方가트면 喧譁紛擾를極할것이오나 조
0027_0023_b_40L곰도喧騷한相이업시自初至終謹嚴한態度로執行되는

0027_0024_a_01L것이 즈윽히敬服의갑시되더이다。

0027_0024_a_02L 거리거리에는 布施協會에서施食所를設置하고
0027_0024_a_03L잇는者에게布施를바더서 업는이들을救하는데 그
0027_0024_a_04L宣傳看板이 쩍奇想的이더이다。釋尊서前世에月
0027_0024_a_05L光王으로菩薩行을지으실에 毗摩斯那王의使者惡
0027_0024_a_06L婆羅門에게自頭를布施하는本生經의光景을歷歷히그
0027_0024_a_07L린大看板을布施所압헤세워서 一般의布施心을衝動
0027_0024_a_08L식히매 或은金品으로 或은物品으로 飮食으로 果
0027_0024_a_09L類로 各히應分의布施를하야貧窮者를救施하는光景
0027_0024_a_10L이特히눈이게보이더이다。

0027_0024_a_11L 밤이되여서 滿月이東에오르고 萬戶의燈光이地
0027_0024_a_12L上에玲瓏하오매 大衆은一層歡喜踊躍하야 信徒側
0027_0024_a_13L에서는 少年들을天童으로扮裝하야 聖歌供養을올
0027_0024_a_14L리면서 市井을巡廻하오며 僧團에서는 入團式
0027_0024_a_15L(Upassmpadā 具足戒式)을行하느라고 滿行沙彌가
0027_0024_a_16L王子의盛裝으로白象을타고 市中을周覽한後戒壇으
0027_0024_a_17L로들어가서 比丘戒를受하오며(이具足戒式節次는
0027_0024_a_18L小乘敎團制度와한가지 後日에伏達코져함니다)밋
0027_0024_a_19L부터 댁이지點燈으로莊飾한聖齒殿三層塔이湖
0027_0024_a_20L水에倒映하야燦爛을極한光景이며 塔前廣塲에立錐
0027_0024_a_21L의餘地도업시드러선善男善女들이各히香花를손에들
0027_0024_a_22L고塔을向하야 사-ㅅ!사-ㅅ!(Sädhu砂度의促)
0027_0024_a_23L하며敬拜하는敬虔한態度等이 小僧으로하여곰 佛
0027_0024_a_24L天의勝會를地上에서보는듯歡喜롭고 羅麗의古事를
0027_0024_a_25L異境에서보는듯感懷시러운생각을禁치못하게하옵더
0027_0024_a_26L이다。

0027_0024_a_27L 이와가치盛大한「웨삭」奉祝을參觀하옵고 깃분마
0027_0024_a_28L음으로歸舘하자마자 先生님의下敎를伏承하옵고
0027_0024_a_29L仍하와

0027_0024_a_30L大法氣軆候―安寧하옵심을伏審케되오매伏喜하옴을
0027_0024_a_31L堪勝키難하오며 더욱히 佛敎專門學校를設立하기
0027_0024_a_32L로今年總會에서成議되엿다하오니 그한놀랍게반
0027_0024_a_33L가운일임니다。中央學林을革罷하고當塲에專門學校
0027_0024_a_34L를세울하든것이 于今七八年 늣다하면 젹지아
0027_0024_a_35L니하게늣사오나敎團財政으로보아서 한意外에速
0027_0024_a_36L進된듯도함니다。撤廢보다도 設立이 그보다도維
0027_0024_a_37L持가 아무리順境에잇는者로도種種의苦難을늣기옵
0027_0024_a_38L거든 하물며 아즉逆境을버서나지못한우리敎界形
0027_0024_a_39L便으로보아서 그困難이前日中央學林의類가아닐것
0027_0024_a_40L갓슴니다。그러하오나 그동안敎界에서 敎育機關

0027_0024_b_01L이라는機關은甚至於講院한個도아니남기고 모다革
0027_0024_b_02L罷하여버리고暗黑裡에서七八年을지나는동안에 上
0027_0024_b_03L下가敎育機關의必要도切實히달앗슬것이오며 特
0027_0024_b_04L히其間他家敎育機關에依하여서만 徒弟를敎養하여
0027_0024_b_05L본經驗은 넉넉히自家敎育機關의眞價도認得하엿슬
0027_0024_b_06L듯하오매 先生님서前日中央學林에서經驗하심과
0027_0024_b_07L가튼敎育에對한沒理解로부터生起하는難境은 훨신
0027_0024_b_08L적을것임니다。

0027_0024_b_09L 學制에對하여서는 先生님서新舊制에多年經
0027_0024_b_10L驗이게시고 敎界에新進學侶가업지아니하오매 俗
0027_0024_b_11L을攝하되眞을失함이업고 新을取하되 舊를忘함이
0027_0024_b_12L업고 他를效하되 잘自己를살펴서 同信諸邦中가
0027_0024_b_13L장뒤늣게成立되는敎育機關인대신 가장完全한學府
0027_0024_b_14L를組織하실줄로伏信하오매 小僧이遠外에서무엇을
0027_0024_b_15L다시伏慮하오릿가만은 이미硏究의方法을指導하는
0027_0024_b_16L것이高等學府의敎授原則일진대 그와相軆하야完全
0027_0024_b_17L한圖書舘의設置를要할것임니다。圖書가充實치못하
0027_0024_b_18L오면 學生이自由硏究의方途가업슴으로 敎授方法
0027_0024_b_19L도自然中等敎育에서와가치注入的 訓學的이되야서
0027_0024_b_20L高等敎育의本意를失할것임니다。그러함으로 嚴密
0027_0024_b_21L한意味에잇서서 充實한圖書舘을아니가지고는 完
0027_0024_b_22L全한高等學府는期約할수업슬것으로伏信함니다。

0027_0024_b_23L 勿論今日形便에잇서서 充實한圖書舘에完全한學
0027_0024_b_24L府는 元來로不可能하오매 小僧은當初부터 不完
0027_0024_b_25L全하나마 그것이라도잇서야하겟슨즉하는생각으로
0027_0024_b_26L佛專問題를봄니다。그러하오나 過渡期의社會心理
0027_0024_b_27L로가장犯하기쉬운形式主義는 佛專의將來發展을爲
0027_0024_b_28L하야 取하지마시여야할것임니다。벽돌집이 반드
0027_0024_b_29L시學校의條件이아니오매 비록독긔(斧)집일망정
0027_0024_b_30L알진圖書를한卷이라도더學生의게提供하도록 腹藏
0027_0024_b_31L치례를하여야할것이오며 부지럽시 力量에도넘
0027_0024_b_32L치는各科를設하야學生의頭數만모으랴고할것이아니
0027_0024_b_33L라 비록單科에少數學生이라도알게가르치고 배
0027_0024_b_34L우게하는것이得策인가함니다。卽徹頭徹尾實力本位
0027_0024_b_35L의學府를 期成하자는말슴임니다。다시말삼하오면
0027_0024_b_36L實力잇는人材를養成하기爲하야 實質本位의學府를
0027_0024_b_37L그리하기爲하야 充實한圖書舘을經營할必要가잇
0027_0024_b_38L슴을 大任을가지신先生님獻言함니다。

0027_0024_b_39L 先生님이시여! 專門校의設置가成議되엿다하더
0027_0024_b_40L라도 開學지에는一二年의餘裕가잇슬하오니 敎

0027_0025_a_01L務院當局과相議하시사 先生님서親히各寺로巡錫
0027_0025_a_02L하시며內籍을收集하여보시압 前年에敎務院에서 古
0027_0025_a_03L書를收集送院하라는을各寺에通牒한듯하오나 公
0027_0025_a_04L文으로안저서古書가蒐集된다면 그것가치多幸한일
0027_0025_a_05L이업겟지요만은 어데그러케손쉽기를바랄수야잇슴
0027_0025_a_06L닛가 남들은圖畵를蒐集하긔爲하야 巨大한財力과
0027_0025_a_07L勞力을不惜하고外邦지 삿삿히더듬올나는지라 國
0027_0025_a_08L內더구나寺院안에잇는것이오니 除百事하시고 親
0027_0025_a_09L히各地에巡錫하시사 新舊 好否 眞假를莫論하시
0027_0025_a_10L고現存典籍을골고로蒐集하시면 그것도수월챤히큰
0027_0025_a_11L事業일함니다。

0027_0025_a_12L 그만아니라 各寺에서圖書看守를잘못하오매 일
0027_0025_a_13L허버리고 불태우고 남어지는좀멕이고 近來日
0027_0025_a_14L本學界에서 朝鮮硏究가한流行인듯하와 公으로나
0027_0025_a_15L私로나 古書珍本을막거더가버리랴고하니 그것도
0027_0025_a_16L큰걱정이옵고 學問에國境이업슬것이오나 내집
0027_0025_a_17L안것을남이먼저硏究發表하오매 오긔가아니라 그
0027_0025_a_18L대지慶事롭다할수업사오며 朝鮮材料를가지고硏
0027_0025_a_19L究하는者가十名이면九名半은上典멱살잡고나스는것
0027_0025_a_20L이 그네들의行套이오니 그것도한큰걱정이라 元
0027_0025_a_21L曉大聖을滿洲塚魅라고博士論文提出할者가그네들中
0027_0025_a_22L에서아니생기리라고야 누가能히保證하겟슴닛가 旣
0027_0025_a_23L徃에寺寳를만히앳긴것도痛心하옵고 그네들硏究에
0027_0025_a_24L依하야바든봉변도 그만하면무든하온즉 新設의學
0027_0025_a_25L府를完備케하기爲하야 古書珍本의散逸을防止키
0027_0025_a_26L爲하야 親히國內典籍을蒐集하여보시압 小僧도 日
0027_0025_a_27L粮을더러서라도 힘을다하와 一卷書라도더求해여
0027_0025_a_28L다드리고저誓願함니다。

0027_0025_a_29L 「웨삭」의盛式를參觀하옵고도라와서  佛專經
0027_0025_a_30L營의慶事러운 下敎를伏承하오매 歡喜한마음을伏
0027_0025_a_31L勝키難하야 所感과愚衷의一端을들어 慈愛하신
0027_0025_a_32L先生님前에伏達하옵고 아울러 敎學振興을爲하와
0027_0025_a_33L先生님法軆候神護萬安하옵십을伏祝하옵나니다。

0027_0025_a_34L六月六日 於古倫母

0027_0025_a_35L小僧 宗圓 上答書

0027_0025_b_01L不思議

0027_0025_b_02L二、고기먹은罰을觀世音菩薩이푸러

0027_0025_b_03L아리다라會寄

0027_0025_b_04L
 世尊應化二千九百五十二年(乙丑)十一月十五日忠
0027_0025_b_05L淸南道公州邑本町에잇는 佛敎布敎堂에서菩薩大戒
0027_0025_b_06L를說하게되엿는데公州郡州外面巢鶴里一七一番地에
0027_0025_b_07L居住하는李氏萬月行(六五)도 그戒會大衆中에한사람
0027_0025_b_08L이엿슴니다。그는佛敎에歸依하야菩薩戒지밧으랴
0027_0025_b_09L고 戒會에叅與지는하엿지마는 平日에그다지篤
0027_0025_b_10L信하지는아니하엿슴니다 그러키문에그날아침에
0027_0025_b_11L도고기를먹고와서 戒席에同列하엿더니 瞥眼間에
0027_0025_b_12L坐席이不安하야지며 혹가튼毒腫이足部에闖發하야
0027_0025_b_13L苦痛이甚하고寸步를옴길수업게되여서 人背에업히
0027_0025_b_14L어自宅으로도라간後에 次次全身에浮症이나고呼吸
0027_0025_b_15L이喘急하야 危遑하게됨으로本會會員이連絡하야問
0027_0025_b_16L病하며恒常觀世音菩薩을 부르라고勸告하엿더니李
0027_0025_b_17L氏는自非를닷고觀告를고지드러 觀世音菩薩을誠
0027_0025_b_18L心으로부른지六日만에 非夢似夢間素服한젊은婦人
0027_0025_b_19L한분이 敎堂에서왓노라하면서 丸藥세介를주어서
0027_0025_b_20L먹은뒤에 壁藏을가르치며柏子를씹어바르라하고는
0027_0025_b_21L因忽不見이라 을여서 시키는대로하엿더니浮
0027_0025_b_22L症과腫處가雲捲靑天으로 當日에全快하엿슴니다。
0027_0025_b_23L그리하야布敎師玄瑞鳳氏가 去六月一日에그事實을
0027_0025_b_24L들어大講演會를開하고 一般民衆에게信仰을鼓吹하
0027_0025_b_25L엿슴니다。

0027_0025_b_26L「我肉衆生肉。名殊軆不殊。原同一種性。只是別形軀。苦惱從他
0027_0025_b_27L受。肥甘爲我需。莫敎閻老斷。自問更何如。」오한黃山谷의 戒殺
0027_0025_b_28L詩도逼眞悽慘하지마는 少量의牛肉으로因하야 多大한功德에障碍
0027_0025_b_29L됨이古今에적쟌으나 一例만들어봅시다 支那無錫書吏로잇든王
0027_0025_b_30L某가 錢穀事件으로北京獄中에서죽은에 마츰蘇州金漢光의도라
0027_0025_b_31L가는배가 張家灣으로지나더니 岸上에서사람소리가나며自稱無錫
0027_0025_b_32L王書吏라하고 배에부치어가기를求하는지라 배ㅅ사람들이배를대
0027_0025_b_33L고 오르기를기다리나 아모도오르지안키로배를다시우랴한즉
0027_0025_b_34L如前히請求하는지라 仔細히무른結果「나는사람이안이오鬼神이라

0027_0026_a_01L錢穀事件으로 逮捕되야 北京獄中에서죽은뒤에 冥司에告訴하엿
0027_0026_a_02L더니 無錫으로도라가서 文簿를對質하라하나 水路는迢迢하고行
0027_0026_a_03L資는업스니 오즉바라건대慈悲心으로 나를집지대려다달라」하
0027_0026_a_04L는지라배ㅅ사람들이서로놀라니 鬼神이말하되「배한에從容히
0027_0026_a_05L잇슬터이오 조곰이라도 사람은괴롭게아니하겟슴니다」함으로배
0027_0026_a_06L를저어언덕에대인즉 마치 사람이여드러오는듯한 形迹이잇더
0027_0026_a_07L니 배가三日을行하야 한곳에다다르니 鬼神이배를잠八간만명처달
0027_0026_a_08L라하는지라 그緣故를무른즉「이곳에施食이잇슨즉 내가다녀오마」
0027_0026_a_09L하더니 고대노라와서하는말이「觀世音菩薩이主壇이되여서 生前에
0027_0026_a_10L牛肉먹은者는 밥을주지안터라 나는生時에牛肉을질먹엇기문에
0027_0026_a_11L엇어먹지못하엿노라」하는지라 漢光이 그말을듯고 嘆息하야曰
0027_0026_a_12L「生前에牛肉을먹으면 죽어서餓鬼가되고 施食에도叅興를하지못
0027_0026_a_13L하는구나 나도牛肉을먹기조와하니 죽은뒤에 이러케되지아나할
0027_0026_a_14L」하고 배ㅅ머리에서香을살우고 盟誓를지어「다시는牛肉을먹
0027_0026_a_15L지안켓슴니다」하더니 조곰엇다가鬼神이放聲大哭하는지라 緣故
0027_0026_a_16L를 무른즉 鬼神이對答하되「金君의一念之善이 帝天에上通하
0027_0026_a_17L야 天上戒壇菩薩이 將次오실터인즉 내가오레잇슬수가업다」하
0027_0026_a_18L고 배를대여달라하야 여나려갓다한다 죽기를실허함은모다一
0027_0026_a_19L般이지마는 소(牛)는人生의生活에 가장큰恩功이 잇기운인가
0027_0026_a_20L하노라。(編輯室附識)

0027_0026_a_21L支那及臺灣發行佛敎各紙紹介

0027_0026_a_22L▲世界佛敎居士林林刋(季刋)
上海海寧路錫金公所內

0027_0026_a_23L▲海 潮 音(月刋)
上海虹口梧州路

0027_0026_a_24L▲大 雲(月刋)
紹興大雲佛學社

0027_0026_a_25L▲頻 伽 音
廣州華林寺

0027_0026_a_26L▲新 僧(月刋)
閩南佛化新靑年會

0027_0026_a_27L▲淨 業(月刋)
上海愛文義路六四號

0027_0026_a_28L▲南瀛佛敎會會報(月刋)
臺灣總督府內務局文敎課

0027_0026_a_29L▲靈 泉(月刋)
臺灣基隆月眉靈泉寺

0027_0026_a_30L▲三 覺 叢 刋(月刋)
武昌佛學院

0027_0026_a_31L▲佛 音(月刋)
厦門佛化靑年會

0027_0026_a_32L▲佛 事 報(月刋)
香港太平山六祖禪堂

0027_0026_a_33L▲心 燈旬刋)
上海佛化敎育社

0027_0026_a_34L▲佛 化(旬刋)
上海平凉路榆林里

0027_0026_a_35L▲佛 化 報(旬刋)
漢口古捿隱寺佛敎會

0027_0026_a_36L▲四 川 佛 敎(旬刋)
成都文殊院佛學會

0027_0026_a_37L▲迦 音(週刋)
杭州佛學會

0027_0026_a_38L▲覺 華(週刋)
新嘉坡直落亞逸街天福宮

0027_0026_a_39L▲臺灣佛敎新報(週刋)
臺北市龍山寺町

0027_0026_a_40L▲正 覺 報(日刋)
武昌察院坡

0027_0026_b_01L[詩壇]

0027_0026_b_02L贈臺灣伊澤總督

0027_0026_b_03L中華全國佛化新靑年會代表張宗載

0027_0026_b_04L
人間多恩仇。恩仇何日了。大仇不戴天。九世思報
0027_0026_b_05L早。深恩如載地。三生忘浩渺。迷恩而報怨。衆生常
0027_0026_b_06L顚倒。我欲解恩仇。學佛理三寳。知恩不計仇。發願
0027_0026_b_07L宏正道。菩薩眞豪傑。義膽忠肝䐉。一報父母恩。口
0027_0026_b_08L時歌烏鳥。二報國土恩。中日永和好。三報衆生恩。
0027_0026_b_09L佈施無煩惱。四報三寳恩。慈悲行素抱。入獄釋群囚。
0027_0026_b_10L不畏心身稿。東西遍馬蹄。十方印鴻爪。鵑聲滿華
0027_0026_b_11L夏。繭足走蓬島。客歲過臺灣。總督眞賢豪。駕我以
0027_0026_b_12L寳輅。享我以佳肴。禮我以國賓。贈我以珠寳。傾談
0027_0026_b_13L東亞化。句句美香草。共賛黃種人。金光顏色少。勉
0027_0026_b_14L我當奮勇。大地期再造。別來今半載。凉風散酷熱。
0027_0026_b_15L令我心香禱。今我又來斯。回思夢魂繞。景象仍窈
0027_0026_b_16L窕。尙望賢執政。鼎力扶聖敎。

0027_0026_b_17L八反歌

0027_0026_b_18L丹桂籍에서

0027_0026_b_19L木律生譯出

0027_0026_b_20L이노래는「丹桂籍」이라는古本에씨여잇는것인데 作者는누구인
0027_0026_b_21L지알수업스나 句句이不孝者의心理를畵出하야 人子의心이잇는者
0027_0026_b_22L로는 그字字酸淚임을堪讀할수업도다 現世의風紀는大槪倫綱이斁
0027_0026_b_23L傷하야 父子兄弟의爭訟이不絶할아니라 甚至於親母를打殺한悖
0027_0026_b_24L子지 京城中央에出現하게되엿스니 倫紀가此에至하고야 엇지
0027_0026_b_25L災刧이업기를敢望하랴 우리佛敎에서는孝를根本義로하야「孝名爲
0027_0026_b_26L戒」라한戒經에말삼이잇스며「家有二佛、唯父與母」라하심과「殺
0027_0026_b_27L父殺母의五逆衆生은千佛이出世하사도不通懺悔」라하신等말삼이
0027_0026_b_28L經典에散在하엇슨즉 孝를알지못하는者는成佛할種子가업는바이
0027_0026_b_29L라 이노래를譯載하야 一方으로는無父無君이라는 盲目的誹謗을
0027_0026_b_30L外禦하고 一方으로는敗倫斁紀의罔極底現代를導誘코자하노니 이
0027_0026_b_31L노레를읽고도悔心轉悟하야 孝思를起치안는者는 可謂人心이無한
0027_0026_b_32L者이라하노라。

0027_0026_b_33L어린애는욕을해도 그대마음깃겁지만 어버이의
0027_0026_b_34L중에는 그대마음달지안허 한군데는깃거우나 한

0027_0027_a_01L군데는달쟌흐니 아희대접어룬대접 엇지그리현수
0027_0027_a_02L한가 권하노니오늘부터 부모걱정하시거던 어버
0027_0027_a_03L이도아희가치 평등하게보시옵소

0027_0027_a_04L(原文)幼兒或詈我。我心覺喜歡。父母噴怒我。我心反不甘。一喜
0027_0027_a_05L歡一不甘。待兒待親何相懸。勸君今日逢親怒。也將親作幼兒看。

0027_0027_a_06L아희말은천만마듸 그대듯기실챤치만 부모입만벙
0027_0027_a_07L하면 잔소리라하는구야 잔소리가안이오라 주도
0027_0027_a_08L하신걱졍이니 검은며리다희도록 온갓경력만홈일
0027_0027_a_09L세 권하노니로인말삼 부대공경밧들어서 젓내나
0027_0027_a_10L는그대입에 길고름말을마오

0027_0027_a_11L(原文)兒曹出干言。君聽常不厭。父母一開口。便道閑多管。非閑
0027_0027_a_12L管親掛牽。皓首白頭多諳練。勸君敬奉老人言。莫敎乳口爭長短。

0027_0027_a_13L어린아희오즘은 그대맘에밉쟌치만 늙은부모코
0027_0027_a_14L침에는 실흔생각졀로나지 륙쳑되는그대몸이 어
0027_0027_a_15L데로서나왓는가 부모님의졍혈로서 그대몸이되여
0027_0027_a_16L낫네 권하노니늙은사람 부대공경대접하오 젊엇
0027_0027_a_17L슬그졍골이 뉘문에늙엇는가

0027_0027_a_18L(原文)幼兒尿糞穢。君心無厭忌。老親涕唾零。反有憎嫌意。六尺
0027_0027_a_19L軀來何處。父精母血成汝軆。勸君敬待老來人。壯時爲爾精骨敞。

0027_0027_a_20L그대일즉장에가서 을산다과자살제 부모준단말
0027_0027_a_21L못듯고 아희준단말만하네 부모반찬못하여도 아
0027_0027_a_22L희배만불려주니 아들마음압만해도 부모맘만못하
0027_0027_a_23L고야 권하노니그대부대 과과자만이사다 여년
0027_0027_a_24L업는백발부모 만이만이공양하오

0027_0027_a_25L(原文)看君晨入市。買餅又買糕。少聞供父母。多說哄兒曹。親未
0027_0027_a_26L膳兒先飽。子心不比親心好。勸君多田餅糕錢。供養白頭光陰少。

0027_0027_a_27L약을파는저자에도 비아환만팔이오 로인약은
0027_0027_a_28L로업네 무삼닭두가진가 어린애도병이들고 어
0027_0027_a_29L버이도병이들면 부모병을곤칠마음 아희병만하옵
0027_0027_a_30L던가 살을베혀드린대도 부모님의살이올세 권하
0027_0027_a_31L노니그대부대 량친목숨보존하오

0027_0027_a_32L(原文)市間賣藥肆。惟有肥兒丸。未有壯親者。何故兩般看。兒亦
0027_0027_a_33L病親亦病。醫兒不比醫親證。割股還是親之肉。勸君亟保雙親命。

0027_0027_a_34L부자봉친쉽겟지만 부모편히못섬기고 가난뱅이애
0027_0027_a_35L기르기 극란치만긔한업네 마음응당한가지나 가
0027_0027_a_36L는길은두갈래라 부모의게쓰는마음 아희게만못하
0027_0027_a_37L옵네 권하노니부모봉양 어린아희기르듯이 집안
0027_0027_a_38L살림가난하다 미루지를부대마오

0027_0027_a_39L(原文)富貴養親易。親常有未安。貧賤養兒難。兒不受飢寒。一條
0027_0027_a_40L心兩條路。爲兒終不如爲父。勸君養親如養兒。凡事莫推家不富。

0027_0027_a_41L어버이는두분이나 형졔간에서루밀고 아희들은열
0027_0027_a_42L넘어도 자긔홈자길러내네 치울세라주릴세라 아
0027_0027_a_43L희걱졍하지마는 어버이의차고더움 마음에도두지
0027_0027_a_44L안네 권하노니부모봉양 부대힘을다하옵소 그대
0027_0027_a_45L처음옷과밥을 어버이것침로햇소

0027_0027_a_46L(原文)養親止二人。常與兄弟爭。養兒雖十餘。君皆獨自任。兒飽
0027_0027_a_47L暖親常問。父母飢寒不在心。勸君養親須竭力。當初衣食被我侵。

0027_0027_a_48L부모사랑만치마는 그은혜는그대잇고 아희효도적
0027_0027_a_49L드래도 그자랑은그대하니 부모대접암매하고 아
0027_0027_a_50L희대접명쳘하네 자식기른부모마음 다그런줄누가
0027_0027_a_51L아리 권하노니자식효도 부지럽시히망말고 자식
0027_0027_a_52L의게본뵈랴건 내몸부터효도하오

0027_0027_a_53L(原文)親有十分慈。君不念其恩。兒有一分孝。君就養其名。待親
0027_0027_a_54L暗待兒明。誰識高堂養子心。勸君漫信兒曹孝。兒曹樣子在吾身。

0027_0027_b_01L[消息]

0027_0027_b_02L佛敎彙報

0027_0027_b_03L普高移建落札

0027_0027_b_04L
 朝鮮佛敎中央敎務院에서經營하는普成高等普通學校를惠化洞一番地
0027_0027_b_05L로移轉하기로决定된것은旣報한바어니와八千八百五十圓을投하야地均
0027_0027_b_06L工事에着手中이엇섯는데七月二十四日에宗敎課主任出口勇吉同囑托洪
0027_0027_b_07L錫模京畿道學務課員李允世普成高等普通學校長崔鳴煥四氏의立會下에
0027_0027_b_08L서一流請負業者인小寺、淸水、大倉、今岡、渡部、五組가入札한結果
0027_0027_b_09L六萬一千九百五十圓으로渡部傳四郞氏의게落札이되엿는데다시本院의
0027_0027_b_10L預定한標準價額六萬一千三百圓으로決定되엿슴으로발서建築에着手하
0027_0027_b_11L얏더라

0027_0027_b_12L乾鳳講院成績

0027_0027_b_13L
 江原道高▣郡大本山乾鳳寺에는 自來로專
0027_0027_b_14L門講院이잇서佛敎를 專修하든바現今은金鏡
0027_0027_b_15L峰師가講壇에主盟하야 七月二十二日로써第
0027_0027_b_16L二十二囘의卒業及修業式을 行하엿는데그氏
0027_0027_b_17L名은如左

0027_0027_b_18L卒業生

0027_0027_b_19L科 別
氏 名寺 籍

0027_0027_b_20L大敎科
徐學守乾鳳寺

0027_0027_b_21L孫泰淵
靈覺寺

0027_0027_b_22L黃永眞
乾鳳寺

0027_0027_b_23L四敎科
鄭斗石

0027_0027_b_24L金樂煥

0027_0027_b_25L修了生

0027_0027_b_26L科 別
氏 名寺 籍

0027_0027_b_27L般若經
黃己炫乾鳳寺

0027_0027_b_28L楞嚴經
洪秉周

0027_0027_b_29L全允文

0027_0027_b_30L崔學演

0027_0027_b_31L都序禪要
金振雄

0027_0027_b_32L洪俊杓

0027_0027_b_33L柳東烈

0027_0027_b_34L書 狀
金壽松神興寺(高城)

0027_0027_b_35L瑤浦佛敎振興會發起

0027_0027_b_36L海鴨面長의篤信力으로

0027_0027_b_37L
 瑤浦는平安南道中和郡海鴨面에在한 一浦
0027_0027_b_38L港으로兼二浦에셔 大同江水路로二里上流에
0027_0027_b_39L處하야其後面에屹立한 海鴨山은海拔一千尺
0027_0027_b_40L以上의高山으로 山水의景이共美한名勝地라
0027_0027_b_41L特히海鴨山中腹에在한 高峰寺가堂宇는비록
0027_0027_b_42L小規模이나 景致로는中和郡第一處로兼하水
0027_0027_b_43L浴의設備가有하야 夏節에는平壤、中和、兼二
0027_0027_b_44L浦等地에셔 避署客이雜遝不絶이라數年前에
0027_0027_b_45L永明寺本山에셔는 엇한事情에依하야此高
0027_0027_b_46L峯寺를賣却하게됨에 平素에佛敎信仰心이敦

0027_0028_a_01L篤하던海鴨面長金淳碩氏는 他處人의所有에
0027_0028_a_02L歸함을恐하야 即時自己가買收한後로는高峰
0027_0028_a_03L寺를中心으로하고 說意로佛敎宜布에努力하
0027_0028_a_04L는同時에一方으로 佛敎敎理에素養이豊富하
0027_0028_a_05L고持行이社會에師表될만한 僧侶를廣求하든
0027_0028_a_06L中宿緣의邂逅함인지今春부터 平北大本山妙
0027_0028_a_07L香山普賢寺末寺인 博川郡深源寺住持李無影
0027_0028_a_08L和尙과意思가連絡되야 無影和尙은高峯寺를
0027_0028_a_09L金面長으로부터無料貸付를受하야 同面長의
0027_0028_a_10L後援下에大大的으로 布敎에全力할計劃中인
0027_0028_a_11L데金面長은此佛敎布敎에 後援할意味로瑤浦
0027_0028_a_12L佛敎振興會를組織하야 去月二十五日에高峰
0027_0028_a_13L寺에셔發起會를開催하니 來會者가男女合하
0027_0028_a_14L야百餘名이라 即席에本會의任員을選擧하니
0027_0028_a_15L當選者는如左하다

0027_0028_a_16L會 長
海鴨面長金淳碩

0027_0028_a_17L副會長
海鴨面公立普通學校訓導朴乃堯

0027_0028_a_18L總 務
瑤浦市朴元杰

0027_0028_a_19L監 事
瑤浦市曹震恒

0027_0028_a_20L監 事
韓成道

0027_0028_a_21L顧 問
中和郡守金永弼

0027_0028_a_22L順 問
中和郡揚井面長尹泰鎭

0027_0028_a_23L順 問
平北大本山妙香山普賢寺監事金承法

0027_0028_a_24L以上(中和)

0027_0028_a_25L蔚山佛敎靑年會組織

0027_0028_a_26L
 慶尙南道蔚山郡佛敎信徒諸氏는 深奧한佛
0027_0028_a_27L敎의大眞理로社會化시키랴는目的下에 去七
0027_0028_a_28L月三十一日午後八時蔚山布敎堂內에서 布敎
0027_0028_a_29L師梁大應氏司會下에 佛敎靑年會를組織하고
0027_0028_a_30L規約을通過한後任員을選擧하얏다더라(蔚
0027_0028_a_31L山)

0027_0028_a_32L預修齋에瑞光

0027_0028_a_33L七佛禪院에大奇瑞

0027_0028_a_34L
 慶南河東郡雙溪寺七佛禪院은東
0027_0028_a_35L方에第一有名한禪院임은贅論도할
0027_0028_a_36L바업거니와錦潭大隱兩律師의祝佛
0027_0028_a_37L求戒하든靈異한道塲이엇섯는데現
0027_0028_a_38L今當院院主인梁龍隱禪師의發起로
0027_0028_a_39L當寺老德起龍、敬山兩禪師와觀音
0027_0028_a_40L寺海龍禪師及僧俗信徒十有餘人의
0027_0028_a_41L淨財를醵出하야가지고 一個月間
0027_0028_a_42L(舊四月十四日로부터五月十五日
0027_0028_a_43L지)長精進으로預修法要를同院
0027_0028_a_44L에서擧行하든바五月十三、十五兩
0027_0028_a_45L日의曉天에는靈色의瑞氣가佛殿으
0027_0028_a_46L로부터東方虛空에虹霓와가치橫亘
0027_0028_a_47L하엿고囘向하든十六日에는夜半에
0027_0028_a_48L數時間을亘하야煥然한光明이洞天
0027_0028_a_49L을遍照하야巨細를悉覩하게洞明하
0027_0028_a_50L엿스니實로末法中인今日에希有한
0027_0028_a_51L盛事이더라。(河東)

0027_0028_a_52L小年뉴-쓰發刋

0027_0028_a_53L『朝鮮佛敎』附錄으로

0027_0028_a_54L
 京城府長谷川町十七番地 朝鮮佛敎團에서
0027_0028_a_55L月刋雜誌朝鮮佛敎를 刋行함은 一般이均知하
0027_0028_a_56L는바 八月十一日發行朝鮮佛敎第二十八號에
0027_0028_a_57L는「朝鮮佛敎少年뉴-쓰」를附錄으로 發行하
0027_0028_a_58L엿는데 讀物이업서서寂寞하고方向을엇지못
0027_0028_a_59L하든朝鮮佛敎少年界에는 高尙한指導者를親
0027_0028_a_60L近하게되엿더라。

0027_0028_b_01L法을爲하야斷臂

0027_0028_b_02L
 去六月十五日은支那上海國慶路에잇는佛敎居士林落成開幕日인데該
0027_0028_b_03L林發起人의一員인王居士(隱名)는 本來鎭江人으로 性이好善하고操
0027_0028_b_04L作에勤實하며 佛敎를篤信하더니 林友가된後에는 더욱勞苦를勤耐
0027_0028_b_05L한지가 발서年所가잇섯다 昨年에該林이錫金公所를暫借하야가지고
0027_0028_b_06L講經하며 刋報하엿더니 租借가滿期되야遷移하라는催促을밧은지라
0027_0028_b_07L於是에王居士가 一居士林을募化新設하기로宣言하고 各居士의同情
0027_0028_b_08L을어더서 今春에사新屋이落成되엿스나 建築資金은六萬餘圓에達하
0027_0028_b_09L고 捐金의募集은三萬圓內外에不過하야 相去가甚遠하게差가잇슴으
0027_0028_b_10L로王居十는每樣自己의心願이了達되지못한것을遺憾으로생각하야恒常
0027_0028_b_11L念頭에놋치아니하나 各居士들은特別히걱졍하는者가업섯다 그數日
0027_0028_b_12L前지도王居士는該林에出勤하야 落成式開會의準備로一切를布置하
0027_0028_b_13L기에汩沒하더니 四日저녁에는自宅에도라가서 神志가淸楚치못한듯
0027_0028_b_14L하고마치무엇을생각하는바가잇는듯하다가 忽然히長跪하고佛天을向
0027_0028_b_15L하야誓願을立하고一臂를斷하엿는데 王居士는그當時로곳入院治療케
0027_0028_b_16L하야生命에는關係가업스며 截斷한臂는琉璃瓶에담ㅅ고 藥水에잠구
0027_0028_b_17L어서該林에永遠한紀念品으로保存하게하엿더라。(上海)

0027_0028_b_18L朴梵華老師의美擧

0027_0028_b_19L
 楊州郡別內面興國寺住持朴梵華師老는 該
0027_0028_b_20L寺大雄殿法堂에 佛粮이업슴을遺憾으로생각
0027_0028_b_21L하고 自己所有畓每年拾貳石秋收하는土地를
0027_0028_b_22L獻納하야四時의香火를不絶케하며 僅少한寺
0027_0028_b_23L入으로宏壯한伽藍을盡善維持할더러 附近
0027_0028_b_24L德松里는 擧皆貧民殘戶가住居함으로生活의
0027_0028_b_25L困難도形言할수업거니와 納稅義務를잘-履
0027_0028_b_26L行치못함에對하야 더욱惻隱한마음으로金壹
0027_0028_b_27L百圓을寄附하고三年間殖利하야그利子中으로
0027_0028_b_28L各人의戶稅을永遠히 納上하라하엿는대該洞
0027_0028_b_29L住民은老師의慈善에感激하야 小規模의石碑
0027_0028_b_30L를세워永久히 紀念코저近頃協議中이라더라

0027_0028_b_31L三和尙涅槃

0027_0028_b_32L全羅南道順天郡大本山仙岩寺
0027_0028_b_33L第三世住持金淸昊禪師는七月
0027_0028_b_34L十八日(陰六月九日)에 同求
0027_0028_b_35L禮郡泉隱寺海鵬禪師는七月三
0027_0028_b_36L十一日(陰六月二十二日)에
0027_0028_b_37L京畿道高陽郡開運寺玄庵和尙
0027_0028_b_38L은八月六日(陰六月二十八日)
0027_0028_b_39L에各各涅槃에入하섯더라。

0027_0029_a_01L[官報]

0027_0029_a_02L官報抄錄

0027_0029_a_03L○住持異動
住持異動은左와如함

0027_0029_a_04L異動年月日
異動事由所在地寺刹名住持氏名

0027_0029_a_05L大正十五年五月十四日
再任慶北善山郡海平面桃李寺李慧峰

0027_0029_a_06L同 一月七日
滿期同 永川郡新村面鳳林寺朴月河

0027_0029_a_07L同 五月十八日
就職尹敬昊

0027_0029_a_08L同 十九日
再任同 軍威郡友保面新興庵昔應河

0027_0029_a_09L同 二十日
同 金泉郡甑山面靑岩寺金大雲

0027_0029_a_10L同十四年十二月十六日
辭職同 安東郡吉安面龍潭寺趙小隱

0027_0029_a_11L同十五年 五月二十日
就職李道炯

0027_0029_a_12L同 二十四日
再任同 靑松郡府東面大典寺金震宇

0027_0029_a_13L同 十三日
辭職同 軍威郡軍威面持寶庵白東虛

0027_0029_a_14L同 二十八日
就職權尙衍

0027_0029_a_15L同 十日
再任平北定州郡東州面深源寺金瑀鏡

0027_0029_a_16L同 十八日
滿期同 雲山郡雲山面見性庵金尙麗

0027_0029_a_17L同 十九日
就職金月峰

0027_0029_a_18L同 十八日
滿期同 北鎭面西隱寺金尙麗

0027_0029_a_19L同 十九日
就職金月峴

0027_0029_a_20L同 二十四日
解職咸南利原郡 西面成道庵金永台

0027_0029_a_21L
就職車昇昊

0027_0029_a_22L同 二十五日
再任同 文川郡郡內面道昌寺金奉性

0027_0029_a_23L
解職同 永興郡德興面安佛寺文聖谷

0027_0029_a_24L
就職白大京

0027_0029_a_25L同 二日
滿期全南羅州郡茶道面雲興寺朴永宇

0027_0029_a_26L同 三日
就職李化中

0027_0029_a_27L同 七日
再任同 麗水郡麗水面寒山寺鄭京琬

0027_0029_a_28L
同 康津郡郡東面華芳寺黃覺性

0027_0029_a_29L大正十四年三月三 日
死亡京畿高陽郡崇仁面道詵寺鄭東湖

0027_0029_a_30L同十五年四月二十六日
再任慶南宜寧郡龍德面修道寺李普宇

0027_0029_a_31L同 五月十一日
平南龍岡郡吾新面湧泉寺高崙玉

0027_0029_a_32L
同 寧違郡成龍面成龍寺金德云

0027_0029_a_33L
雲興寺同 人

0027_0029_a_34L
月窟庵同 人

0027_0029_a_35L(已上大正十五年七月十七日官報)

0027_0029_a_36L大正十四年九月廿一日
滿期京畿金浦郡月串面文殊寺嚴炳國

0027_0029_a_37L同 十五年六月十八日
就職朴 潤

0027_0029_a_38L同 十四年十一月七日
滿期同 江華郡三山面普門寺尹尙誼

0027_0029_a_39L同 十五年六月十八日
就職裴順奉

0027_0029_a_40L同 三月二日
滿期同 金浦郡郡內面龍華寺金仁性

0027_0029_a_41L同 六月二十一日
就職金榮濟

0027_0029_a_42L同 四月十六日
再任忠北堤川郡錦城面霧岩寺金順寬

0027_0029_a_43L同 二十四日
白雲庵金正燮

0027_0029_a_44L同 六月十九日
患南瑞山郡雲山面開心寺朴慧善

0027_0029_a_45L
同 燕岐郡全東面碑岩寺金完潭

0027_0029_a_46L
同 保寧郡嵋山面中臺庵崔鶴鳳

0027_0029_a_47L同 二日
全南康津郡城田面無爲寺申雪鶴

0027_0029_b_01L同 十七日
慶北永川郡紫陽面妙覺寺楊渾虛

0027_0029_b_02L同 二十八日
同 醴泉郡甘泉面寒天寺李翠雲

0027_0029_b_03L
同 醴泉面西岳寺金龍珠

0027_0029_b_04L同 五月二十七日
就職平北泰川郡東 面陽和寺朴普蜂

0027_0029_b_05L
就職金承法

0027_0029_b_06L同 六月三日
滿期咸南洪原郡甫靑面興德庵金明三

0027_0029_b_07L
就職金祥珍

0027_0029_b_08L同 十四日
解職同 安邊郡鶴城面靈鷲庵洪忠灝

0027_0029_b_09L
再任同 新芽面普賢寺同 人

0027_0029_b_10L(已上大正十五年七月二十八日官報)

0027_0029_b_11L○本末寺法中名稱變更認可

0027_0029_b_12L
 江原道高城郡西面楡岾寺法第十一條中法起庵을彌
0027_0029_b_13L勒庵으로名稱變更의件同住持의申請에依하야六月二
0027_0029_b_14L十九日此를認可하다

0027_0029_b_15L(大正十五年七月五日官報)

0027_0029_b_16L○本末寺法中改正認可

0027_0029_b_17L
 慶尙南道東萊郡北面梵魚寺住持로부터同寺本未寺
0027_0029_b_18L法中改正의件申請에付하야七月五日此를認可하다

0027_0029_b_19L(大正十五年七月九日官報)

0027_0029_b_20L○寺有林伐採許可

0027_0029_b_21L
 慶尙南道昌寧郡昌樂面玉泉里山三二○番地觀龍寺
0027_0029_b_22L寺有林七十五町二段二畝步의內二十年生乃至三十年
0027_0029_b_23L生赤松八十本間伐의件同寺住持朴善旭의願出에依하
0027_0029_b_24L야七月二日許可하다

0027_0029_b_25L(大正十五年七月七日官報)

0027_0029_b_26L 慶尙南道宜寧郡龍德面梨木里修導寺寺有林三十一
0027_0029_b_27L町三段步中十五町六段步內의平均十四年生赤松三千
0027_0029_b_28L本同櫟五百本間伐의件同寺住持李普宇의願出에依하
0027_0029_b_29L야七月一日許可하다

0027_0029_b_30L(大正十五年七月八日官報)

0027_0029_b_31L 慶尙南道蔚山郡靑良而栗里山三四二番地文殊庵寺
0027_0029_b_32L有林三十一町七段步內의三十五年乃至八十年生赤松
0027_0029_b_33L八十本間伐의件同庵住持鄭梵庵의願出에依하고慶尙
0027_0029_b_34L南道山淸郡山淸面山一五八番地深寂寺寺有林七十九
0027_0029_b_35L町五段步中二十六町步內의二十年乃至四十年生赤松
0027_0029_b_36L千本同櫟二千五百十本合計三千五百十本間伐의件同
0027_0029_b_37L寺住持朴法專의願出에依하고 咸鏡南道新興郡西古
0027_0029_b_38L川面中興里山一一一番地同一一二番地觀音庵寺有林
0027_0029_b_39L四十二町六段一畝步中四町步內의四十年生赤松七十
0027_0029_b_40L本二十年生雜木三千二百五十本合三千三百二十本間
0027_0029_b_41L伐의件同庵住持李昌訓의願出에依하고 江原道寧越

0027_0030_a_01L郡寧越面永興里陵洞山一三二番地報德寺寺有林三十
0027_0030_a_02L七町三段二畝步中二十六町九段三畝二十六步內의六
0027_0030_a_03L十年乃至百五十年生赤松五百本間伐의件同寺住持金
0027_0030_a_04L錦潭의願出에依하고 忠淸北道槐山郡長延面台城里
0027_0030_a_05L山七番地覺淵寺寺有林五百八町六畝步中百町步內의
0027_0030_a_06L四十年生以上赤松千五百本、同二十年生以上『クス
0027_0030_a_07Lギ』一萬本合計一萬千五百本間伐의件同寺住持李宥
0027_0030_a_08L煥願出에依하야모다七月十三日許可하다

0027_0030_a_09L(已上大正十五年七月十九日官報)

0027_0030_a_10L 慶尙南道咸陽郡西上面上南里所在靈覺寺寺有林野
0027_0030_a_11L七百五十七町六段九畝步의內四町步內의三十年乃至
0027_0030_a_12L四十五年生赤松五百本間伐의件同寺住持林致洙의願
0027_0030_a_13L出에依하야七月十四日許可하다

0027_0030_a_14L(已上大正十五年七月二十一日官報)

0027_0030_a_15L 全羅南道求禮郡馬山面黃田里山二十番地華嚴寺寺
0027_0030_a_16L有林千二百四十六町四段九畝步中百三十町步內의三
0027_0030_a_17L十年生赤松四千本同十五年生赤松四萬本計四萬四千
0027_0030_a_18L本間伐의件同寺住持河龍華의願出에依하고 京畿道
0027_0030_a_19L楊州郡瓦阜面松村里山二六의一二六의二番地水鍾寺寺有林二
0027_0030_a_20L百十七町九段八畝步中百五十町步內의十年乃至二十
0027_0030_a_21L五年生赤松十四萬八千五百本間伐의件同寺住持李普
0027_0030_a_22L仁의願出에依하야七月十五日모다許可하다

0027_0030_a_23L(已上大正十五年七月二十二日官報)

0027_0030_a_24L 平安南道平原郡公平面法興里山三番地法興寺寺有
0027_0030_a_25L林百四十七町七段八畝步의內二十町步內의十年乃至
0027_0030_a_26L四十年生赤松(燒火被害木)二千四百五十本間伐의件
0027_0030_a_27L同寺住持高崙玉의願出에依하야七月十六日許可하다

0027_0030_a_28L(已上大正十五年七月二十三日官報)

0027_0030_a_29L 平安北道寧邊郡龍山面雲峯洞山四十三番地龍門寺
0027_0030_a_30L寺有林三百九十九町六段五畝步의中四十町步內의雜
0027_0030_a_31L木二萬本間伐의件同寺住持趙梵雲의願出에依하야七
0027_0030_a_32L月二十七日許可하다

0027_0030_a_33L(已上大正十五年八月四日官報)

0027_0030_a_34L 慶尙北道永川郡紫陽面普賢洞山九四番地巨洞寺寺
0027_0030_a_35L有林二百五十七町六反七畝步中百町步內의十五年乃
0027_0030_a_36L至二十年生赤松六千本二十六年乃至三十五年生赤松
0027_0030_a_37L八千本合計一萬四千本間伐의件同寺住持吳潤玉의願
0027_0030_a_38L出에依하야七月二十七日許可하다

0027_0030_a_39L(已上大正十五年八月九日官報)

0027_0030_a_40L○布敎屆
 布敎規則第二條에依하야布敎屆를

0027_0030_b_01L提出한者는左와如함

0027_0030_b_02L屆出年月日
所屬敎宗派又는本寺의名稱布敎者住所氏名

0027_0030_b_03L大正十五年四月二十四日
朝鮮寺刹京畿道廣州郡彥州面奉恩寺羅晴湖

0027_0030_b_04L(已上大正十五年七月二十日官報)

0027_0030_b_05L大正十五年五月十三日
朝鮮寺刹江原道平昌郡珍富面東山里洪斗翊

0027_0030_b_06L同二十一日
平安北道龜城郡西山面大景洞金法龍

0027_0030_b_07L(已上大正十五年七月二十八日官報)

0027_0030_b_08L○布敎所設置屆
 布敎規則第九條에依하야
0027_0030_b_09L布敎所設置屆를提出한者는左와如함

0027_0030_b_10L屆出年月日
所屬敎宗派布敎所名稱布敎所所在地

0027_0030_b_11L大正十五年四月二十四日
朝鮮寺刹大本山奉恩寺布敎所京畿道仁川府松峴里九七

0027_0030_b_12L(已上大正十五年七月二十日官報)

0027_0030_b_13L大正十五年五月十三日
朝鮮寺刹月精本末聯合平昌布敎所江原道平昌郡珍富面間坪里一○二

0027_0030_b_14L同二十一日 同
西山布敎所平安北道龜城郡西山面大景洞

0027_0030_b_15L(已上大正十五年七月二十九日官報)

0027_0030_b_16L特 告

0027_0030_b_17L從來東京小石川區大塚坂下町一二九
0027_0030_b_18L番地에잇든本社를事情에依하야左記
0027_0030_b_19L塲所로移轉하엿사옵기로玆에特告함
0027_0030_b_20L 東京府下西巢鴨町宮仲二一四五

0027_0030_b_21L  金剛杵社白

0027_0031_a_01L[餘響]

0027_0031_a_02L百雜碎

0027_0031_a_03L
□白山丸우에놉히안져 錫蘭島를目的地로하고 둥실둥실가면서
0027_0031_a_04L慧眼에닥치는대로 靈感에觸發되는대로 淋漓自在하게그려내인
0027_0031_a_05L李梵鸞君의「渡錫記」는 가장筆端皷舞한곳마다 削除를當하게
0027_0031_a_06L되엿스니 著者의敗興도敗興이지마는 一般讀者도아마趣味가減
0027_0031_a_07L殺되엿스리라함니다。

0027_0031_a_08L□數朔을두고 내리肆虐하든旱魃의威壓에는 艸設이다마르고 江
0027_0031_a_09L河가자잘질아니라 사람의게도얼마감을이드럿던지 붓대만들고
0027_0031_a_10L안즈면 박박조을리기만하니무엇을쓸수가업슴니다。그닭
0027_0031_a_11L인지는알수업지마는 다달이續稿하야주시든 李尙玄先生의「李
0027_0031_a_12L朝佛敎史」가 발서四個月을闕如하게된것은「佛敎」로서는 무엇
0027_0031_a_13L보다도遺感이올시다。

0027_0031_a_14L□單行本으로하드래도 佛敎宣傳上에 好施本이될만한「彌蘭遮王
0027_0031_a_15L問經」의翻譯인「問答佛敎」도震海先生이續稿를보내주지안흐시
0027_0031_a_16L니 水源도감을에말넛는지 花山도더위이에우럿는지오

0027_0031_a_17L□金君의「生活과佛敎」、李君의「눈을고나니」는 紙面의不許로아즉
0027_0031_a_18L밧아두기만하엿스니 未安이라고만할수업고 金坡生의「우리前
0027_0031_a_19L程」、靈鷲山生의「어런繹尊」노모다紙面에依하야 이번號에는揭
0027_0031_a_20L載못하게되엿습니다。

0027_0031_a_21L□그러치마는 讀者여러분 더욱佛敎人인讀者여러분 바라는바
0027_0031_a_22L는이것이올시다。무엇? 우리社會에무슨事件이잇는대로「佛敎」
0027_0031_a_23L에알려주어달라는것이올시다。報道도遲緩한데다가 聯絡지踈
0027_0031_a_24L濶하게되는것은 아마도 여러분서「佛敎」가「佛敎의機關」이라
0027_0031_a_25L는 觀念의不足함이아닌가함니다。

0027_0031_a_26L投稿及送金規定

0027_0031_a_27L
一、範圍 政治의範圍을脫하고敎理와直接間接으로關係잇는者

0027_0031_a_28L一、期限 每月十日以內

0027_0031_a_29L一、註記 住所와性名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지
0027_0031_a_30L는明示하시압

0027_0031_a_31L一、權限 投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의
0027_0031_a_32L權利는本社에讓하시압

0027_0031_a_33L一、往復 問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시
0027_0031_a_34L

0027_0031_a_35L一、送金 必히左의振替口座를利用하시압

0027_0031_a_36L振替口座京城一三六四七番

0027_0031_a_37L加入者氏名 財團法人朝鮮佛敎中央敎務院


0027_0031_a_38L大正十五年八月二十八日 印刷

0027_0031_a_39L大正十五年九月一日 發行

0027_0031_a_40L「佛敎二十七號定價二十錢」(送料不要)

0027_0031_a_41L京城府壽松洞八十二番地

0027_0031_a_42L編輯兼 發行人 權 相 老

0027_0031_a_43L京城府堅志洞三十二番地

0027_0031_a_44L印刷人 魯 基 禎

0027_0031_a_45L京城府堅志洞三十二番地

0027_0031_a_46L印刷所 漢城圖書株式會社

0027_0031_a_47L京城府壽松洞八十二番地

0027_0031_a_48L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0027_0031_a_49L發行所 佛敎社

0027_0031_a_50L電話光化門一○二二番

0027_0031_a_51L振替口座京城一三六四七番