근대불교잡지

佛敎第三十號

ABC_BM_00013_0030_T_001

0030_0001_a_01L佛敎第三十號

0030_0001_a_02L[표지]

0030_0001_a_03L
THE BUDDHISM

0030_0001_a_04L佛敎 第三十號

0030_0001_a_05L京城佛敎社發行(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0030_0001_b_01L社告(一)

0030_0001_b_02L『不思議』欄을新設하엿슴니다

0030_0001_b_03L
어느宗敎를勿論하고 매양神秘의무엇이잇는것은定則이지마는 더욱이우리佛敎에서는 業力、因果、因
0030_0001_b_04L緣을 만히說明하엿슬아니라 佛、菩薩의化現、羅漢의神通、神衆의擁護、天人의感通、經呪의力 참
0030_0001_b_05L으로凡智의境遇가아닌것이 一二에그치지아니하는바이라 言語、思量、卜度이밋지못하는터이어늘 近
0030_0001_b_06L來에科學者들은 얼마되지안는 科學의尺度로써 佛敎를測定하랴한다 蠖尺으로虛空은재일수가잇고、
0030_0001_b_07L蠡殼으로香海는말릴수가잇슬지라도 이것만은絶對不可能할것이疑心업다 그럼으로本誌에서는 佛敎의
0030_0001_b_08L硏究 는宣傳하는데 叅考又補助될만한資料를募集하야 一般에公開코자『不思議』一欄을設定하게된것임
0030_0001_b_09L니다 무엇을『不思議』라할 新羅舍人朴厭觸은 法을爲해몸바치매 刑罰當한그목에서 피는아니흘러
0030_0001_b_10L나고 白乳놉히소사나며 그머리는空中나라 金剛山에러지니 그아니不思議며 眞智王은죽어서도 桃花
0030_0001_b_11L娘의色못이저 제가장이죽은後에 生前言約다지직혀 鼻荆郞을나핫슴애 鬼衆들을驅使하야 國事에從
0030_0001_b_12L事하니 근들아니不思議랴 高句麗의政事보고 亡할줄을미리아라 一夜間에方丈날린 普德和尙큰法力도
0030_0001_b_13L그아니不思議며 禺金里에저貧女는 아들長春漂海됨애 敏藏寺에觀音祈禱 七日만에맛낫스니 그도亦是
0030_0001_b_14L不思議오 康州에郁面婢子 上典라念佛하야 刻苦精進하다가서肉身放光登空하니 그것도不思議라
0030_0001_b_15L金大城의兩世父母 善律僧의冥間情報 金現의感虎이며 惠通의降龍이며、寶壤의梨木、良志의錫杖 亡名
0030_0001_b_16L의塚上蓮花 惠空의死後現身、古記或은 傳說中에 迷信갓고謊說가튼 不思議의이약이가 한두가지로손
0030_0001_b_17L곱아헬수업스며 本誌上에發表한 創刋號의金順得이 二十五號의趙寶培李壽福、더욱이自手로쓴、吳官守
0030_0001_b_18L의病中靈感 佛神力과信仰力의 實地上經驗이며 布敎上傳道上에 有力한勸奬이며 因果輪廻、報應不
0030_0001_b_19L忒에切實한證左이며 硏究上叅考上에 莫大한資料이니 或은祥瑞、或은神通、或은現世、或은冥道、或
0030_0001_b_20L은幽靈、或은夢寐、무릇因果、感應、攝持、解脫에屬한事가最近에잇삽거던 或見或聞을勿論하시고 될
0030_0001_b_21L수잇는대로詳細히錄送하심을 滿天下仁者에게바라나이다

0030_0001_b_22L佛敎社白

0030_0002_a_01L再告

0030_0002_a_02L
佛敎十一月號에本社移轉住所를
0030_0002_a_03L特告하온바移轉한지不過幾日에
0030_0002_a_04L다시左記處所로移轉케되엿음니
0030_0002_a_05L다그럼으로다시移轉한곳을明記
0030_0002_a_06L하야訂正特告하려햔것이通信의
0030_0002_a_07L遲緩과印刷上關係로그와가치되
0030_0002_a_08L엿사오니下燭하심을仰望하나이
0030_0002_a_09L

0030_0002_a_10L東京府下千駄ケ谷五六二

0030_0002_a_11L金剛杵社白

0030_0002_a_12L○特告○

0030_0002_a_13L新羅元曉國師의
0030_0002_a_14L『起信論䟽記會本』이
0030_0002_a_15L板刻으로新出現

0030_0002_a_16L
 和靖元曉國師의著述로서湮滅不存한者가夥多하
0030_0002_a_17L지마는僅保殘存한者라도唐土에는오히려刻本이現
0030_0002_a_18L行하되母國인我槿域에는殆히絶無하게되엇스니엇
0030_0002_a_19L지吾徒의痛歎羞愧할바아니리오敎法像季인此時를
0030_0002_a_20L當하야佛運再興의好機라할는지教埋探究의羅盤針
0030_0002_a_21L이라할는지大乘佛敎의眞理와唯識宗旨의綱領을無
0030_0002_a_22L漏網羅한馬鳴菩薩의所著인起信論에元曉聖師의解
0030_0002_a_23L釋한疏記會本上下二冊이漢城天地에板刻으로出現
0030_0002_a_24L되엿스니實로吾徒의慶幸일아니라一般에大法供
0030_0002_a_25L養을作하게되엿도다深奧한敎理를硏究하는上士와
0030_0002_a_26L慕聖好古의志士는이보다더貴重한上寶와大幸이업
0030_0002_a_27L는바인즉엇지亟求치아니하리오

0030_0002_a_28L(板은高陽郡延禧面延禧里에잇고刋板된緣起와氏名은顯露치안
0030_0002_a_29L키을要求함으로詳述치안슴니다마는營業的이아니오弘法的임
0030_0002_a_30L으로누구시던지志願이게시거든오서서印出하야가시오)

0030_0002_b_01L佛敎第三十號目次

0030_0002_b_02L□寫眞□

0030_0002_b_03L□釋迦如來尊像

0030_0002_b_04L□卷頭言□

0030_0002_b_05L□十月

0030_0002_b_06L□論叢□

0030_0002_b_07L□今後新佛敎의改進
張宗載

0030_0002_b_08L□宗敎와社會事業發達의硏究
金泰洽

0030_0002_b_09L□天台四敎儀에就하야
長澤德玄

0030_0002_b_10L□雜著□

0030_0002_b_11L□一號一言
小白頭陀

0030_0002_b_12L□杭州巡禮記
邊東華一二

0030_0002_b_13L□伽倻衲子의「背恩忘德」을읽고
南海生一六

0030_0002_b_14L□萍水雜俎
無號山房二○

0030_0002_b_15L□楊州各寺巡禮記
冕悟生二四

0030_0003_a_01L□評林□

0030_0003_a_02L□呵呵笑
一○―一三

0030_0003_a_03L□不思議□

0030_0003_a_04L□大溟長老와金剛經
崔就墟(寄)二八

0030_0003_a_05L□詩歌□

0030_0003_a_06L□눈을고나니
東山人三二

0030_0003_a_07L□讃佛歌
曹學乳三六

0030_0003_a_08L□破戒者의하소연
金奭鉉三八

0030_0003_a_09L□消息□

0030_0003_a_10L□佛敎彙報
三九

0030_0003_a_11L□官報抄錄
四三

0030_0003_a_12L□少年欄□

0030_0003_a_13L□童話천대에성공
韓英錫四五

0030_0003_a_14L□童話어머님의한품속
姜振熙四七

0030_0003_a_15L□少年會들의消息
四七

0030_0003_a_16L□餘響□

0030_0003_a_17L□百雜碎

0030_0003_b_01L[광고]

0030_0003_b_02L
신발은사람의一身을담을만아니라
0030_0003_b_03L사람의人格을能히低昻하는것임니다
0030_0003_b_04L그럼으로반듯이洋靴를신으서야함니
0030_0003_b_05L다全國的으로唯一無二의京一洋靴!!

0030_0003_b_06L一般紳士淑女시여! 한번신어보십시
0030_0003_b_07L오모양잇고經濟本位의京一洋靴를

0030_0003_b_08L但地方注文은代金引換으로即時仰呈함


0030_0003_b_09L京一洋靴店

0030_0003_b_10L京城鍾路公平洞百二二番地

0030_0003_b_11L製造所 京一洋靴店

0030_0003_b_12L佛敎愛讀者 割引券

0030_0003_b_13L本券을持來하시는이에게는福
0030_0003_b_14L壽編上靴一足에는九圓五十錢
0030_0003_b_15L福壽短靴에는八圓五十錢으로
0030_0003_b_16L하고「깃도」編上靴一足에는十
0030_0003_b_17L二圓五十錢「깃도」短靴에는十
0030_0003_b_18L一圓으로特別提供함

0030_0003_b_19L電話光五八八

0030_0003_b_20L年  月  日


0030_0003_b_21L泰和女學校

0030_0003_b_22L同德高等女學校

0030_0003_b_23L槿花女學校

0030_0003_b_24L女子商業學校

0030_0003_b_25L中央敎務院

0030_0003_b_26L陸軍步兵隊

0030_0003_b_27L御用達


0030_0003_b_28L指定
0030_0003_b_29L京一洋靴店

0030_0003_b_30L京城府公平洞一二二番地

0030_0003_b_31L崔慶植

0030_0003_b_32L電話光化門五八八番

0030_0004_a_01L[寫眞]

0030_0004_a_02L釋迦如來尊像

0030_0004_a_03L
支那陳筑垣女史筆

0030_0004_b_01L全鮮少年雄辯大會의盛况과 朝鮮佛敎少年會幹事 韓英錫君

0030_0004_b_02L

0030_0005_a_01L
佛敎第三十號

0030_0005_a_02L[卷頭言]

0030_0005_a_03L十月

0030_0005_a_04L
 今朝十月一。爐簇無烟火。削髮披緇流。竸向爐邊坐。霜淸天乍寒。水冷
0030_0005_a_05L氷未鑚。不知天上與人間。更有阿誰過似我。(保寧勇禪師)

0030_0005_a_06L 暑徃寒來十月朝。開爐著火擁雲袍。斷將不涉廉纖句。勘破當年噇酒糟。
0030_0005_a_07L(或庵軆禪師)

0030_0005_a_08L 十月風高作寒色。今日正値開爐日。長途多少未歸人。祖父田園俱喪失。
0030_0005_a_09L如何白鷺鷥。翹足溪邊立。毛長骨瘦歷風波。那論有食與無食。(唯菴然禪
0030_0005_a_10L師)

0030_0005_a_11L 今朝十月初一。門外寒風凜慄。待歸煖處商量。何似當陽拈出。(愚庵及
0030_0005_a_12L禪師)

0030_0005_a_13L今朝十月旦。開爐無獸炭。倒轉死柴頭。光明何燦爛。(了庵欲禪師)

0030_0005_b_01L[論叢]

0030_0005_b_02L今後新佛敎의改進

0030_0005_b_03L張宗載

0030_0005_b_04L이것은張宗載先生이 南洋歡迎會에서演說한것인데 覺音氏가筆記하야 本社로보냇기에 本社에서다시譯載하는
0030_0005_b_05L바이라筆記가先生의圓音을고대로記錄하기萬無한것인데다가 그것을다시朝鮮文으로譯出하여노코본즉 乾燥無味
0030_0005_b_06L하기가이업스나 이것은譯者의허물에그칠것이오 先生의本말삼은趣味가津津하엿슬것임니다 그러나맛은업술
0030_0005_b_07L지라도乳味가아즉은만히남아잇슨즉이에서씹히는맛만으로도 그본맛의如何히珍奇하든것을 可히斟酌하리라밋슴
0030_0005_b_08L니다

0030_0005_b_09L(譯者言)

0030_0005_b_10L 世界佛敎中에過去諸佛이說하신바는至今에말할問題도아니려니와 釋迦
0030_0005_b_11L牟尼文佛이印度에降生하신後에 發明하신바佛敎로말할지라도 발서二千
0030_0005_b_12L九百五十餘年이라 이二千九百五十餘年中에 究竟어느時代에는全佛化되
0030_0005_b_13L고 어느時代에는半佛化가되고 어느時代에는少佛化가되엿는가? 이一
0030_0005_b_14L大問題를佛信徒된者로는 徹底히討論치아니하면 實로佛恩을辜員한것이
0030_0005_b_15L로다 全佛化라는것은一佛出世의目的인衆生이全軆成佛하야 婆娑의濁世
0030_0005_b_16L를轉하야 極樂의淨土를만드는것이오 半佛化라는것은 사람마다十善을닥가서 孔子의大同이라든지 耶
0030_0005_b_17L穌의天國이라든지를實現하여서 佛說의北俱盧洲境界를成就하는것이오 少佛化라는것은 擧世人類나或
0030_0005_b_18L은一國人民이 모다佛號를듯고 佛名의意義를알며 佛敎가무엇인줄을明白히아는것이라 佛信徒된者는
0030_0005_b_19L다能히五明의技巧를익히어 群衆을利樂케하며 三寶를莊嚴하야 貪嗔痴三毒을起치말ㅅ것이니 그러치못

0030_0006_a_01L하면 佛法이아모리高妙할지라도無用으로도라가고말ㅅ것이다。

0030_0006_a_02L 全佛化가되는것은 아마全球世界國士中에서 한번도得見치못할것이오 半佛化되는것도한엇어보기
0030_0006_a_03L어렵지만은 少佛化로말하면 印度에잇서서는阿育王의出世時代ㆍ中國에잇서서는唐隋의佛敎最盛時代가
0030_0006_a_04L그것이오 日本의佛敎維新時代를 或이에比方할수잇스나 全似하다고는아마하기어려울ㅅ것이다 그러
0030_0006_a_05L나今日의世界佛敎는 무어라名稱할수업스나 魔法을除한外에는 거의佛法이업다하야도過言이되지아니
0030_0006_a_06L할하노라。

0030_0006_a_07L 그러치마는 陰이極하지아니하면陽이發生하지안코 겨을이極하지아니하면 봄이回來치안나니 水窮
0030_0006_a_08L山盡疑無路 柳暗花明又一村으로 科學이昌明되고 哲理가闡發되고 鬼敎의迷信이日去하고 魔外의邪
0030_0006_a_09L風이日消하야지는 이에我佛의正法이 撥雲見天하듯이 慧日의光輝가 萬邦에遍照하야 衆生을普度
0030_0006_a_10L할好機會가아니랄수업슴니다。

0030_0006_a_11L 대개 世界進化는가잇고 諸佛說法도亦是根機觀察함에잇나니 諸君은全地球에煤炭을보지못하는가
0030_0006_a_12L地中에埋藏된것이 모다前世界大植物時代의遺產이지마는 今日吾人의게와서야 비롯오그利益을享受하
0030_0006_a_13L게되는것이며 全地球에金礦을보지못하는가 이것은地球初成時代의結晶이지마는 歐西人이新舊金山
0030_0006_a_14L을開闢한後에사 비롯오採掘하게되는것이며  저天空에電ㆍ氣ㆍ光ㆍ熱ㆍ風ㆍ力이 無始以來로 벌
0030_0006_a_15L서부터宇宙에充滿하고 太空을鼓盪하엿지마는 十九世紀二十世紀에와서야 비롯오發明하야運用하게되
0030_0006_a_16L엿스며 다시新嘉坡에잇는乳樹(고무樹)로말할지라도 前人들은무엇이用處인줄을알지못하야 馬來土夷
0030_0006_a_17L들이窮困에젓지마는 只今은그汁을내여가지고 種種한樹膠(고무)의器物을만드러서 全世界에普益케
0030_0006_a_18L하야 吾人이그것으로大利를엇고 大商巨富가되는者ㅣ만흐니 諸君들이만일 이런例를밝게볼ㅅ것가트
0030_0006_a_19L면 이廣大無邊하고包羅萬有한 不可思議의佛法을 可히通達하리라。

0030_0006_a_20L 佛法은心法밧게잇지아니함으로 經에하시기를「心外無佛ㆍ佛外無心ㆍ心佛衆生ㆍ三無差別」이라하고

0030_0006_b_01L「世出世法ㆍ無非佛法ㆍ佛法與世間法ㆍ無毫釐差別」이라하엿스니 나는只今에敢히斷言하노라「만일
0030_0006_b_02L佛法이一法이라도 世法이아닌者가잇다하면 이것은即是魔說」이라고함을、單只吾人이 그것을能히受
0030_0006_b_03L用하고못하는데 잇슬이니라。

0030_0006_b_04L 佛敎의宗旨는오즉救世이라 다른것이업고 그學理로말하면 慈悲의두글字로可히極盡하다할수잇스
0030_0006_b_05L니 悲는救苦ㆍ慈는與樂의義라 무슨法을勿論하고 能히衆生의一分의苦를拔去하고 一分의樂을得與하
0030_0006_b_06L는것은 오즉佛法이라야庶幾할것이오 그러치아니하면 비록廣長舌을노코 天花가亂墜하며 想이非非
0030_0006_b_07L에이르고 思가冥冥에入하엿슬지라도 모래를서밥을지오랴는것처럼 마츰내實處가업스리라。

0030_0006_b_08L 佛法全軆는 理想이甚히微 하고 義薀이넘어深奧함으로 初學의人이 佛海에한번드러오면 多分이
0030_0006_b_09L望洋의歎을發하게되는것이지마는 佛陀의度生하실願이懇切하사 비록八萬四千의方便法門은베푸럿스나
0030_0006_b_10L門이만흘사록衆生이더욱迷하고 方便이繁多할사록衆生이알기어려울줄이야 누가알앗스리오 그리하야
0030_0006_b_11L牛鬼蛇神ㆍ山精水恠를 모다佛法이라하야 眞僞를가릴수업게되엿스며 한印度地方은熱帶에잇서서 生
0030_0006_b_12L活이簡易하고 出家를尙貴하야 僧尼를偏重함으로 佛法이出家에全在한줄로誤認하야 世俗의眼光이모
0030_0006_b_13L다 出家外에는所謂佛敎라는것이 로잇지아니한줄아나니 我佛의一大事因緣으로 世上에出現하심이
0030_0006_b_14L衆生으로하야곰 佛知見을開悟함에 잇슨즉 만일正法만能히崇信하면 在家出家가平等無異한줄을엇지
0030_0006_b_15L아리오 諸君이만일佛敎에權ㆍ實ㆍ大ㆍ小ㆍ軆ㆍ用을맑게알면 곳通身이透明하야 法法이顯露하고 絲
0030_0006_b_16L毫만치라도懷疑하는마음이업스리라 玆에左表를列하노라。

0030_0006_b_17L佛法{眞諦―(舊時守眞佛敎)實法―小乘(軆不全用不具)―出世―實中權(不能報佛恩)―出生死(不能無碍)―有垢淨(慧不足)―自了漢(有出家相)

0030_0006_b_18L俗諦―(今後普及佛敎)權法―大乘(軆用具備)―世出世―權中實(眞能報佛恩)―超生死(究竟圓滿)―不垢不淨(福慧具足)―無人我相(不限出家)

0030_0006_b_19L 總히 今後의佛敎는 新佛敎며 全人類의佛敎며 平民運動ㆍ五明工巧ㆍ積極的救世의正信佛敎요 斷
0030_0006_b_20L定코 少數人의佛敎ㆍ貴族佛敎ㆍ偏枯ㆍ消極ㆍ迷信의佛敎가아니다 佛敎가能히普及되지못한緣故를推究

0030_0007_a_01L하건대 前者에는全혀 煤ㆍ金ㆍ電ㆍ氣ㆍ乳樹를地球에싸아두고도 取用할方法이업기문에 野蠻民族
0030_0007_a_02L을甘作하야 食肉衣皮로鹿豕가치蠢然하고 自相殺戮하며坐而待死하면서도 조곰도붓그러움을모른것갓
0030_0007_a_03L지마는 今後로는마치그런것들이 한번化學家ㆍ物理學家ㆍ大工程師ㆍ大醫王의出世를맛나서 金剛의大
0030_0007_a_04L刀巨斧로劈出하고 化驗配合의妙術을밧아서 隨處에華嚴寶藏을일우어 取之無盡ㆍ用之不窮하게되는거
0030_0007_a_05L와갓슴니다。

0030_0007_a_06L 今日의世界에 煩惱가濁惡한所以는 一般이偉人名士로稱號하는者들이 但只槍林彈雨로革命이나할줄
0030_0007_a_07L알이오 엇지佛法이라는것이잇서서 可히革心할수잇는것을알수잇스랴 世界學理中에 能히革心하는
0030_0007_a_08L者는 佛法만한것이업나니 마음만一革하면 眞自由ㆍ眞平等ㆍ眞平和가自然出現하리라 그런故로今後
0030_0007_a_09L로는 新佛敎의正法을士ㆍ農ㆍ工ㆍ商ㆍ軍ㆍ政ㆍ醫ㆍ算에베풀면 어느것이起死囘生하지안는것이업스리라함니다

0030_0007_a_10L 佛이란말은覺이니 覺己ㆍ覺人ㆍ覺行圓滿한것이佛이라 只今佛에對하야 그意義를새로解釋하면 三
0030_0007_a_11L義가잇스니 智ㆍ仁ㆍ勇이그것이라 孔子의말슴에「知者不惑ㆍ仁者不憂ㆍ勇者不懼」라하엿스니 不惑
0030_0007_a_12L은佛의般若요 不憂는佛의慈悲요 不懼는佛의無我라 누구나이三者를能히배후면 비롯오今後의新佛敎
0030_0007_a_13L의眞正한信徒가可히되며 佛化의眞正한事業을能히할것이니 그럼으로 今後新佛敎의改進에는 맛당히
0030_0007_a_14L佛의宗旨를本으로하고 佛의大慧를軆하야는一切學校를創設하야 不惑의救世人材를造成하고 佛의慈悲
0030_0007_a_15L를軆하야는 醫院ㆍ工厰ㆍ慈幼ㆍ養老ㆍ印經ㆍ刋報ㆍ救災等事를設立하야 不憂의眞正慈善을行하고 佛
0030_0007_a_16L의大勇을軆하야는 財ㆍ法ㆍ無畏의大布施를作호대 바로軍管ㆍ監獄ㆍ匪窟에佈敎하야 大勇無畏의救世
0030_0007_a_17L精神을顯現할것이오 出家僧侶을맛당히 엇더케改進할하는論題에이르러서는 可히우리스님太虛上人
0030_0007_a_18L의「僧伽制度論」一書를行할것이며 世界文化는엇더케改進하겟느냐하면 吾友劉靈華君의「東方大同學
0030_0007_a_19L案」一書를行하면 自然히 우리佛化新靑年會에서 佛化運動을作하야 一切를改造할詳細한計劃이 徹
0030_0007_a_20L底明白하리라함니다 諸君! 東亞가息爭하고世界가和平하기를바라는가? 그러타하면 이사람은諸君과
0030_0007_a_21L한가지 努力하기를願함니다。

0030_0007_b_01L宗敎와社會事業發達의硏究

0030_0007_b_02L金泰洽

0030_0007_b_03L第壹章 宗敎와社會事業

0030_0007_b_04L第四節 基督敎와社會事業

0030_0007_b_05L
 基督敎는 말할것
0030_0007_b_06L도업시 愛의宗敎이
0030_0007_b_07L다 耶穌서 自己
0030_0007_b_08L의使命을自覺하시고
0030_0007_b_09L暗黑한社會에出現함
0030_0007_b_10L은 愛로써 理想의
0030_0007_b_11L新社會를 建設키爲함이다 耶穌가 此方面에勉勵
0030_0007_b_12L한最初의模樣을 目擊한者가記錄한것을보면 이와
0030_0007_b_13L가티씨워잇다。

0030_0007_b_14L『예수 갈닐니를徧踏하사 會堂에서敎를垂하시고
0030_0007_b_15L天國의福音을傳하시고 萬民의諸病을醫療하시니
0030_0007_b_16L라』(마태傳四의二三)

0030_0007_b_17L 此는 耶穌서 社會事業에 着手하신 第一步
0030_0007_b_18L의記錄이리라 此에就하야 考察하야보건대 三方
0030_0007_b_19L面으로 分類하야 觀察할수가잇스니 即敎를 垂
0030_0007_b_20L하얏다함은 敎育事業의일이요 福音을傳한다함은
0030_0007_b_21L傳道救靈의일이요 萬民의諸病을醫療한다함은 慈
0030_0007_b_22L善事業의일이다 耶穌서는 理想의社會組織을實
0030_0007_b_23L現함에는 아모리하야도 此等三方面으로부터 進
0030_0007_b_24L行하지아니하면아니될것을 思惟하엿다。

0030_0007_b_25L 當時의社會가 아즉混沌한狀態에잇슬에 耶穌
0030_0007_b_26L서 此等方面에 着眼하야 그事業의開拓에 從
0030_0007_b_27L事한것은 基督敎가 今日에이르기지 盛旺하는
0030_0007_b_28L原因이라고생각한다 耶穌가 社會에 出現함으로
0030_0007_b_29L부터 爾來三個年에亘하야 渾身努力함은 此等三
0030_0007_b_30L方面에向하야 注入하시엿다。

0030_0007_b_31L 耶穌는 世人이아는바와가티 十字架에서 鮮血

0030_0008_a_01L을 흘리고 最後를 마치엿스나 其後 그의生命
0030_0008_a_02L은 當時의弟子等에게傳하고 다시이것이 多數基
0030_0008_a_03L督信者의生命이되여서 今日지이른것이다 이럼
0030_0008_a_04L으로써 基督敎가 傳播되는곳 그곳에는반듯이 學
0030_0008_a_05L校가建設되고 病院이建設되고 會堂이建立되고 慈
0030_0008_a_06L善事業이勃興하는것이다 此現象은 耶穌出現後時
0030_0008_a_07L間과空間을不選하고 文明人의사이든지 野蠻人의
0030_0008_a_08L사이든지 基督敎가 傳播되는곳에는 반듯이나타
0030_0008_a_09L나게된다。

0030_0008_a_10L 上述과가치 耶穌는 此三方面에 着手하얏다 그
0030_0008_a_11L러나 此中에도 第一重要視한것은 慈善事業이라
0030_0008_a_12L하겟다 耶穌는 무엇보다도 貧困者ㆍ疾病者ㆍ可
0030_0008_a_13L憐한不幸의境遇에 處한者를 救濟하기爲하야 努
0030_0008_a_14L力하엿다 바부데스마의요한이 耶穌의게 使를보
0030_0008_a_15L내서 卿의使命이무엇인가를尋問할에 耶穌의答
0030_0008_a_16L의一節은左와如하다。

0030_0008_a_17L『瞽者는보고 跛者는것고 癩病人은조츨하게낫고
0030_0008_a_18L聾者는듯고 貧한者의게는福音을 듯겨주게함이
0030_0008_a_19L니라』(마태傳十一의五)

0030_0008_a_20L 다시 나잘에의會堂에서 耶穌가 비롯오 使
0030_0008_a_21L命을 宣言한가운데는

0030_0008_a_22L『主의靈 나의게계시다 그런故로 貧者의게 福
0030_0008_a_23L音을傳하고 마음에傷處잇는者를醫하고 다시囚
0030_0008_a_24L人의釋放과 눌리는者의解放을爲하야 天의禧年
0030_0008_a_25L을펴기爲함이라』고

0030_0008_a_26L此外에慈善事業에關한敎를擧하면

0030_0008_a_27L『爾가完全한사람이되고저할진대 徃하야所有를
0030_0008_a_28L賣하야 貧者의게 施하라』(마태傳十九의廿一)

0030_0008_a_29L『貧者의게與하라』(누가傳十八의廿一)

0030_0008_a_30L『貧者는 恒常너와가치잇나니라』(요한傳十二의八)

0030_0008_a_31L『汝等의財를파라서施하야 弊치아니하는囊을 預
0030_0008_a_32L備하라 곳天에서盡하지아니한寶物이요 該處에
0030_0008_a_33L盜賊도不來하고 蠧도食치아니하나니라』(누가傳十
0030_0008_a_34L二의三十三)


0030_0008_a_35L『貧한負債者를釋放함을努力하라』(申命記十五의一-
0030_0008_a_36L十一)


0030_0008_a_37L『救濟할時에 外飾하는者가 他人의게 榮光을得
0030_0008_a_38L하려고 會堂과街路에서하는것가치 爾等의前에
0030_0008_a_39L喇叭을吹하지말라』(마태傳六의二)

0030_0008_a_40L 基督敎가從來 盲啞敎育을創始하야 監獄傳道를
0030_0008_a_41L奬勵하고 精神病院을設하야 癩病患者를慰하고 마
0030_0008_a_42L음에 疾患잇는者의게 福音을傳하는것은 耶穌의
0030_0008_a_43L精神에基한것이다 此基督敎의慈善事業即社會事業
0030_0008_a_44L은 西洋은勿論이요 輓近東洋에서도支那 日本 朝鮮
0030_0008_a_45L이르는곳마다 盛行함은 우리가目前에보는事實이다

0030_0008_b_01L天台四敎儀에就하야

0030_0008_b_02L天台宗前敎學部長 長澤德玄

0030_0008_b_03L
 天台四敎儀는小冊子이지만 佛敎를學하는者의게
0030_0008_b_04L는何人이던지第一階梯로함으로 天台宗의사람들
0030_0008_b_05L아니라 數多의學佛者의珍重히녀기는것이다。此書
0030_0008_b_06L는天台大師의法華玄義十卷의綱要를抄略하야 五時
0030_0008_b_07L八敎로써一代의佛敎를判釋하고 十方三世의諸佛說
0030_0008_b_08L法의儀式을判한것이 明鏡과猶如함으로 學者를益
0030_0008_b_09L키한것이甚大하다。

0030_0008_b_10L 그四敎儀의著者는實로高麗僧諦觀法師이다。唐朝
0030_0008_b_11L의末五代의兵亂에天台宗의敎書는 만히亡逸된것을
0030_0008_b_12L五代의末吳越의錢王이永嘉集中에「同除四位此處爲
0030_0008_b_13L齊」라云한것을讀하고 此文義을天台山의韶國師의
0030_0008_b_14L게問한즉 國師가此는天台의法華玄義의文이나 今
0030_0008_b_15L에는其書가世에無하다고한즉

0030_0008_b_16L 錢王이使를日本ㆍ高麗에遣하야 天台의書를求함
0030_0008_b_17L에就하야 其時高麗의國王으로부터 天台의敎書를
0030_0008_b_18L諦觀法師의게附하야此를中國에送하다。

0030_0008_b_19L 諦觀法師가中國에至하야 螺溪의義寂法師를遇하
0030_0008_b_20L야宗敎의旨를聽하고再히本國에不歸하다。

0030_0008_b_21L 遷化後에所持의故篋中에서放光함으로開見한즉此
0030_0008_b_22L書가잇섯다自是로廣히世에流布하야學者를裨益키하
0030_0008_b_23L엿다

0030_0008_b_24L 要컨대佛法은印度에起하야支那에渡하고 高麗ㆍ
0030_0008_b_25L百濟即朝鮮을經하야 欽明天皇의御世에傳來된것이
0030_0008_b_26L니 最初에善智識은朝鮮이오支那中國은其後이엿다

0030_0008_b_27L 殊히前述한天台四敎儀가 高麗沙門에依하야世에
0030_0008_b_28L流布된것과如히 朝鮮이東洋文化에貢獻한것은 甚
0030_0008_b_29L大한것이다。

0030_0008_b_30L 생각하건대 現今世界의眞平和는 同一宗敎에立
0030_0008_b_31L脚하야思想의根柢로親和提携치아니하면不得할것이
0030_0008_b_32L다。於是乎各國佛敎徒의提携에依하야그基礎을確立
0030_0008_b_33L코저하노라。迂訥者가當地에來하야滿洲를經由하고
0030_0008_b_34L中華民國에涉하야 彼釋徒와互相來徃함은先히日華
0030_0008_b_35L의親善을成하고 進하야世界의平和를招來할것을冀
0030_0008_b_36L하는所以로라。

0030_0009_a_01L[雜著]

0030_0009_a_02L一號一言

0030_0009_a_03L小白頭陀

0030_0009_a_04L二○、夢中夢(續)

0030_0009_a_05L
「禪」아-조滋味잇는이약인가요-

0030_0009_a_06L「衲」그러케特別滋味가잇다할수업스나杜岩和尙은相
0030_0009_a_07L親間에或眷屬키우는말이나면「흥-나는上佐를指
0030_0009_a_08L導함에한가지默認하야주는것이잇네 大抵惡을
0030_0009_a_09L斷하고善을修케함이吾家의目標일는普通人情
0030_0009_a_10L이아니겟는가그러치마는내남업시出家한原因을溯
0030_0009_a_11L考하면如來出世도重口食이라는金聖嘆氏의甚한말
0030_0009_a_12L도잇스나特別한事情을除하고는아마十에七八이重
0030_0009_a_13L口食이라생각하네그럼으로우리집靑年僧侶가赤手
0030_0009_a_14L空拳이되고보면저의리이러한말을작고하느니-
0030_0009_a_15L나는師僧을잘모시겟다 나는寺中所任이나誠心
0030_0009_a_16L사라보겟다 나는叅禪又는念佛하는處所를차자가
0030_0009_a_17L서工夫나힘쓰겟다하야모든것이飢寒에發道心으로
0030_0009_a_18L山中에붓허잇서중노릇을잘하자는經綸이지마는萬
0030_0009_a_19L一에自己所有로地上收入이正租十石만되고보면어
0030_0009_a_20L제지직혀오든善心은갑이업서지고그만爲雲爲
0030_0009_a_21L雨에夢想이徘徊하고沈魚落雁의形影이森列하야晝
0030_0009_a_22L宵繫念에唯一公案이되고마느니그러니제손으로
0030_0009_a_23L財政을喜捨함은노름밧게더잇는가酒色雜技가三大
0030_0009_a_24L禁法임도不拘하고나의上佐로서노름을한다하면外
0030_0009_a_25L面으로勸奬할수는업스나中心으로는限量업시깁버
0030_0009_a_26L하는바일세」하엿다네 그러닛가余도法脉相續에
0030_0009_a_27L白米五十斗로决定함은첫재獨身生活을奬勵하고둘
0030_0009_a_28L재百斗로一名을養成하야邪心을增長케하는것보다
0030_0009_a_29L五十斗로兩人을增數식혀永遠히三寶에게歸依하자
0030_0009_a_30L는目的일세。

0030_0009_a_31L「禪」五十步가笑百步라退走는一般이란세음일세누가
0030_0009_a_32L五十斗니百斗니하는所有權지주어서歸俗식히자

0030_0009_b_01L는規則인가。

0030_0009_b_02L「衲」안일세歸俗하는날에所有權은컨영地上收入인들
0030_0009_b_03L關係가잇겟는가그러나一生을佛陀에게歸依한다할
0030_0009_b_04L지라도그것이만코보면邪心이熾盛하야大多數가形
0030_0009_b_05L式이고心出家가아
0030_0009_b_06L니된다는말일세。

0030_0009_b_07L「禪」形式으로말을하면
0030_0009_b_08L財政이만하시도形式
0030_0009_b_09L을否認할수업지마는
0030_0009_b_10L衣食이苟且하야도다
0030_0009_b_11L만그것에달려서
0030_0009_b_12L「나무밥이어렵다 南
0030_0009_b_13L無阿彌陀佛」도적지
0030_0009_b_14L아느니모든것이當者
0030_0009_b_15L의宿熏이라던가作心
0030_0009_b_16L如何에잇다고생각하
0030_0009_b_17L네그는그만두고한가지疑問이잇네。

0030_0009_b_18L「衲」그疑問이라는것은무엇인가。

0030_0009_b_19L「禪」別것이아니라그僧數增殖에一方法으로在來靑年
0030_0009_b_20L을모다佛敎專門講堂으로方向을定하자안엇는가?
0030_0009_b_21L그러치마는大槪性相近이라누구던지對境不動難이
0030_0009_b_22L될터이지林林葱葱한世俗學校를觀覽하면될수잇는
0030_0009_b_23L대로廣▼(氵+闊)한都會地에許多聦俊을모와노코語學算術
0030_0009_b_24L이니軆操唱歌이니其他百가지科學을가추敎授하니
0030_0009_b_25L어는것이活潑한靑年心氣
0030_0009_b_26L에不適合이잇겟는가 佛
0030_0009_b_27L敎學生은그와正反對로深
0030_0009_b_28L山窮谷에十餘個未滿의學
0030_0009_b_29L生을募集한後袈裟長衫으
0030_0009_b_30L로結縛을지어노코다만看
0030_0009_b_31L經한가지로終日竟夜에拘
0030_0009_b_32L束만시켜노니鬼關이不遠
0030_0009_b_33L한灰心老人이라도煩悶症
0030_0009_b_34L이생길터인데捕龍縛虎를
0030_0009_b_35L能히堪任할銳氣少年에게
0030_0009_b_36L그노릇을참아식힐것인가

0030_0009_b_37L「衲」이사람-자네는머리를갓슬지라도상투에소리
0030_0009_b_38L를작구하네그려-암만그러타할지라도길이다르지
0030_0009_b_39L아니한가 아마世俗事業으로는그것이唯一機關이
0030_0009_b_40L라할터이지그러나우리佛敎眼目으로볼것갓흐면죄

0030_0009_b_41L呵呵笑四十五

0030_0009_b_42L金剛山第一峰에도疑雲이萬疊인貌樣이여 曰某事件은어어
0030_0009_b_43L되엿고 某條件은어어되엿는지 不食肉不近色의自己律行
0030_0009_b_44L은무던하지마는 그反面에는住持의萬能이오 住持獨制라고 異
0030_0009_b_45L口同宣으로 揚語家醜를한다 이것은諸方에서쓰고남은套語이
0030_0009_b_46L다 住持가남의覆轍을復蹈하는지 大衆에서남의套語를襲用하는
0030_0009_b_47L지는알수업지마는 住持와大衆사이에不和合한것도 一種의流行
0030_0009_b_48L病이여 諸方이모다그러니저러니하여도 아모말성업시지나오
0030_0009_b_49L든 느름나무밋구멍지도 畢竟에는그風潮가드리부는군 呵呵

0030_0010_a_01L-다夢幻이고泡影일세 제아모리고겅청대이기
0030_0010_a_02L로蜉蝣一生에時間이얼마인가「浮生七十歲가二萬
0030_0010_a_03L五千日이라睡眠與疾病에光陰을强半失이라」는寒
0030_0010_a_04L山詩도잇지마는이것저것고折長補短할지라도그
0030_0010_a_05L活動時期라는것이但
0030_0010_a_06L五千日이못된다고생
0030_0010_a_07L각하네設令能事方畢
0030_0010_a_08L이라하세來世萬萬刼
0030_0010_a_09L에其結果가엇지될터
0030_0010_a_10L인가世俗事業에도
0030_0010_a_11L普通人格을養成하자
0030_0010_a_12L하야學校이니무엇이
0030_0010_a_13L니하지마는정말出類
0030_0010_a_14L㧞萃할完全人物을陶
0030_0010_a_15L鑄함에는우리佛家에
0030_0010_a_16L靜心工夫를利用치안
0030_0010_a_17L코到底히될수업는것일세 보게支那에諸葛武侯가
0030_0010_a_18L吳魏의强敵을물리치고神鬼莫測의事業을成功한것
0030_0010_a_19L이다만南陽隆中에서澹泊明志寧靜致遠八字에나지
0030_0010_a_20L안엇고新羅에庾信將軍이斬馬巷에决心도잇섯지마
0030_0010_a_21L는山中에깁히드러祈願靜慮하든功効를힘입어서麗
0030_0010_a_22L濟를退却하고鷄林에國是를囘復하엿스며日本에福
0030_0010_a_23L澤諭吉과吉田松陰等諸氏가吾家禪定에修養이깁헛
0030_0010_a_24L슴으로明治維新에大業을成就하엿스니此는史冊에
0030_0010_a_25L昭載한지라否認할수업는
0030_0010_a_26L일일세三年을不飛하나飛
0030_0010_a_27L將衝天이요三年을不鳴하
0030_0010_a_28L나鳴將驚人이라斥鷃이大
0030_0010_a_29L鵬의何適을擬議할것인가
0030_0010_a_30L宿世에善根이업는者면大
0030_0010_a_31L丈夫의事業을못하느니一
0030_0010_a_32L世를掀動하는世間英傑이
0030_0010_a_33L라도定力이아니고는모든
0030_0010_a_34L事業이捕風捉影이되고말
0030_0010_a_35L거든况三界에導師가되실
0030_0010_a_36L大活動家가되랴함에先佛
0030_0010_a_37L世尊의好個牓樣을模範치안코되겟는가明窓淨几에
0030_0010_a_38L古敎照心하야年限이已滿하고卒業이되는날에窮則
0030_0010_a_39L自修하고達則化他하야紫陌靑山에任運逍遙타가此
0030_0010_a_40L一報身을다하고는大去之時를當할지라도多分히前

0030_0010_a_41L呵呵笑四十六

0030_0010_a_42L 詩나한首解釋하야보자 慧日이將晦할에 法燭을復光케하
0030_0010_a_43L랴하야 大敎師ㆍ大禪師ㆍ大法師ㆍ大律師ㆍ大宗正ㆍ大院長ㆍ
0030_0010_a_44L大善知識ㆍ大本山住持이든大比丘가 至今부터는晦跡韜光하고
0030_0010_a_45L妄心이都空한大優婆塞노릇을하랴는지 心空居士라는雅號下에
0030_0010_a_46L이런詩를지엇다「共公事業多年積、拈一放三難見公。撥擲矢心
0030_0010_a_47L還不老、壺中消息日輪紅。」이라하엿다 說得好分明이다 金的
0030_0010_a_48L李的와共公으로消耗하는事業을多年하는中에 오즉地位鞏固策
0030_0010_a_49L한가지만拈弄하고 一曰護三寶ㆍ二曰安大衆ㆍ三曰信因果를못하
0030_0010_a_50L엿기문에畢竟에는公正함을보지하엿것마는 그妄想을아모리
0030_0010_a_51L撥擲하랴하나 그래도마음이늙지아니하여서 悶葫蘆속에轉輾
0030_0010_a_52L不寐하다가 窓間에日輪紅됨을닷지못하는貌樣이여 呵呵

0030_0010_b_01L路가낫하나며世世生生에今日願王을承受하야惡趣
0030_0010_b_02L에러지지안코淨業을繼續타가因圓果滿이되고보
0030_0010_b_03L면三十二大人相과八十種隨形好에三明六通八解脫
0030_0010_b_04L을圓滿히成就하며無量神通을具足하야天堂佛刹에
0030_0010_b_05L自在遊戱할터인즉此를僥倖的人間에受生하야草露
0030_0010_b_06L의光影을不思하고邯鄲에學步하듯팔다리나내여젓
0030_0010_b_07L고鐵杖을倚支하야橫竪로跳躍하는運動에比較하면
0030_0010_b_08L그얼마나한差異가生하겟는가참으로牛跡之水에滄
0030_0010_b_09L溟이고螢火之光에日月이라조곰이나慧竇가잇다고
0030_0010_b_10L할것가트면此를捨하고彼를取하겟는가。(未完)

0030_0010_b_11L杭州巡禮記(續)

0030_0010_b_12L上海 邊東華

0030_0010_b_13L◆三個寺에各一特色

0030_0010_b_14L
 十八日上午七時는 杭州市外拱震橋(現日本租界)
0030_0010_b_15L에 上陸하야黃包車(人力車)로若二十里假量을南向
0030_0010_b_16L하야 西湖를가진杭州의中央湖濱路西湖飯店에旅宿
0030_0010_b_17L을定하고 곳同學黃ㆍ徐兩君을電話로請한後 名聲
0030_0010_b_18L이藉藉한三大古刹의一인

0030_0010_b_19L 雲林寺를第一着으로拜訪케되얏다 此寺는(或云
0030_0010_b_20L靈隱寺)晉僧慧理大禪師의創建한바이니 豪兒白樂
0030_0010_b_21L天先生의遺業인白堤를건너서 有名한杏花村을지내
0030_0010_b_22L고 宋國忠臣岳飛의廟를지나서 西으로約二十分동안
0030_0010_b_23L을더가면 靈隱山陰脈에잇스니 元ㆍ明間에興廢가
0030_0010_b_24L자못甚하엿스나 淸初宏禮大師의重建한바되야 三
0030_0010_b_25L層大雄殿以下直指堂ㆍ羅漢殿ㆍ金光明殿ㆍ輪藏閣ㆍ
0030_0010_b_26L華嚴閣………等實로雄壯無雙한中에 特色은一柱門內
0030_0010_b_27L飛來峰下石堀中에 佛像을奉安하엿는데 聖像의頭
0030_0010_b_28L上石壁間에 直經三「센지메-ㄹ」假量의一孔(但
0030_0010_b_29L孔中에는光線이照함)이잇스니萬一此孔을靜心默看
0030_0010_b_30L하면 孔內의觀世音菩薩을拜觀할수잇다하나 肉眼
0030_0010_b_31L인나의눈에는 信心이不足한탓인지 암만하여도뵈

0030_0011_a_01L을수업서서 徒然히時間만虛費하고 雲林을告別한
0030_0011_a_02L後 若干徒步로나와서 湖上一舟를비러가지고 다
0030_0011_a_03L시西湖가杭州의名勝이라면 三潭印月은西湖의名勝
0030_0011_a_04L인 湖中小島를보듬ㅅ고돌며 文豪蘇東坡先生의餘
0030_0011_a_05L跡인蘇堤의數橋를 갈
0030_0011_a_06L之字로出入하면서 南
0030_0011_a_07L으로向하야

0030_0011_a_08L 淨慈寺를차젓다 此
0030_0011_a_09L寺(開山祖吳越王錢宏
0030_0011_a_10L俶)는慧日峯에잇는대
0030_0011_a_11L亦是身數가그리조치못
0030_0011_a_12L하야 屢毁屢建으로가
0030_0011_a_13L진曲境을다當하다가 
0030_0011_a_14L末境에는洪楊의亂에大
0030_0011_a_15L殿지燒失되얏섯다하
0030_0011_a_16L나 至今은信士善女의
0030_0011_a_17L施主로重建한後 濟公道場에二百餘僧侶가修道한다
0030_0011_a_18L하니 古刹인同時에巨刹임은多言을要치안커니와 第
0030_0011_a_19L一特色은大殿의庭下에잇는 東西兩井이다 이것은
0030_0011_a_20L宋僧法薰大師가 大衆의飮水가困難함을생각하시고
0030_0011_a_21L杖頭로써 地를叩한즉 二派의源泉이湧出하야 今
0030_0011_a_22L日의淸潔한兩井을이루엇다는대 더욱不思議는 其
0030_0011_a_23L後重建時에 木材를難得함으로 濟顚禪師(或云濟
0030_0011_a_24L公)가一日間을佛前에祈禱하엿더니 意外의木材가東
0030_0011_a_25L井(至今은運木古井이란看
0030_0011_a_26L板만懸하고食水로使用치안
0030_0011_a_27L홈)으로부터 湧出不窮하
0030_0011_a_28L야 建寺의用에適足하엿다
0030_0011_a_29L하며 몃百年이經過한今日
0030_0011_a_30L지 一木이井中에尙餘直
0030_0011_a_31L立하야 古德의信心과 佛
0030_0011_a_32L陀의權能을 무엇보다도우
0030_0011_a_33L리의게 明白히證明하여준
0030_0011_a_34L다 淨慈寺와後緣을相約하
0030_0011_a_35L고 배에올라旅店을向하니
0030_0011_a_36L는正히秋七月旣望下午七
0030_0011_a_37L時頃 少焉에밝은달은 東山으로부터소사오르나 赤
0030_0011_a_38L壁之下가아니오 西湖임요로 비록白露가橫江하고
0030_0011_a_39L水光이接天은못할망정 蘇堤를한번더바라보며 東
0030_0011_a_40L坡先生의옛일을生覺치안을수업다。

0030_0011_a_41L呵呵笑四十七

0030_0011_a_42L독틈에인湯罐처럼 支那佛敎ㆍ日本佛敎의사이에드러잇는
0030_0011_a_43L朝鮮佛敎가 古代에잇서서도支那佛敎를日本으로傳送해주기에
0030_0011_a_44L가비엽지아니한責任을젓섯지마는 現代에는雙方이서로오고가
0030_0011_a_45L는視察團을祇送迎하기에 가가紛忙이생기는中인데 過般
0030_0011_a_46L에도日本和尙네의渡支佛敎團을歡迎하엿더니 名面各知한橋川
0030_0011_a_47L正氏는「食道園で朝鮮料理の御馳走になりました。權相老さん
0030_0011_a_48Lが今立つて茶碗をたたいて飯を御要求になつてゐます」하고 朝
0030_0011_a_49L鮮佛敎畧史著者이라는履歷書지註明하여가면서 某紙面에記
0030_0011_a_50L載하엿든가 氏는名雖正이나 眼也不正ㆍ筆也不正이여 呵呵

0030_0011_b_01L 十九日上午六時에 黃君이引導次로치저줌으로
0030_0011_b_02L高麗寺의所在地를뭇고 今日拜觀할을말한즉 黃
0030_0011_b_03L君의答은今是初聞이라하며 아즉도名所가不知其數
0030_0011_b_04L인대 그런無名處所는차저무엇하느냐?하고反問한
0030_0011_b_05L後 이어서福을빌야면巨刹靈佛進香을하여야지 그
0030_0011_b_06L런小廟를…?오!너는高麗和尙이라지?하고 우서
0030_0011_b_07L바린다 듯고나니 마음이그리조치는못하엿지만은
0030_0011_b_08L如何間모르는길임으로 黃君을라路側에서杭州市
0030_0011_b_09L內地圖를사진이고 三大寺의마즈막인

0030_0011_b_10L 天竺諸寺로向하엿다 此諸寺는上中下三寺를合하
0030_0011_b_11L야 天竺諸寺라고부르나니 法鏡寺(開山祖晉僧慧
0030_0011_b_12L理大禪師)曰下天竺이요 法眞寺 (開山祖寶掌大師
0030_0011_b_13L가隋開皇間에西藏으로부터此處에到하야創建하엿다
0030_0011_b_14L함)曰中天竺이요 法喜寺(開山祖晋僧道翊大師)曰
0030_0011_b_15L上天竺이라 此三寺가비록歷史와發達이不一하나 位
0030_0011_b_16L置가다天竺山脈에잇서서 巨名諸德이世世로相繼不
0030_0011_b_17L絶하엿스려니와 現在에도數百大衆이修道하고잇는
0030_0011_b_18L巨刹인同時에 무엇보다도特色은 洞口에서旅店(店
0030_0011_b_19L內飮食은勿論素菜임)及香燭店을經營하고잇는이들
0030_0011_b_20L이모다우리釋門弟子이라하며 特히觀音誕辰인陰六
0030_0011_b_21L月十九日에는 前後十八日間을期하야 遠近各處에
0030_0011_b_22L信士善女의 進香客들이이天竺諸寺(特히上天竺이
0030_0011_b_23L第一盛况이라함)로모아들어一大可觀을成할外라
0030_0011_b_24L可謂全市街의交通機關이 陸路水程할것업서天竺찻
0030_0011_b_25L는 觀音誕辰의祝賀進香客으로大混雜을늣긴다한다

0030_0011_b_26L◆富春江에俗塵씨서

0030_0011_b_27L
 下午二時頃에 天竺를나東洋第一의絶景을가젓
0030_0011_b_28L다는 元江大學(耶蘇敎會所辨)을覯景하기兼野外의
0030_0011_b_29L消暢兼富春江(現稱錢塘江)畔으로向하엿다 該校의
0030_0011_b_30L位置도名不虛得이련과 山을돌고벌을어 氣勢잇
0030_0011_b_31L게도라흐르는富春江물도 中國江물로는처음보는맑
0030_0011_b_32L은물이라 내가工夫하고잇는吳淞의楊子江 黃浦江
0030_0011_b_33L물과는 넘어나天壤의間임으로 比較할수도업다 그
0030_0011_b_34L저도라오기에마음이매우섭섭한데다가 日氣가몹시
0030_0011_b_35L더워서 一浴을勸하는듯함으로 左右를不顧하고 입
0030_0011_b_36L은옷을활활벗고 江中에어들어 世俗의塵埃를시
0030_0011_b_37L처바리고 九龍頭의一枝인 月輪山頂에잇는六合塔
0030_0011_b_38L을拜觀하엿다 이塔은宋開寶三年에 智覺禪師게서
0030_0011_b_39L創建한바 凡九級의高가五十餘丈이엿섯스며 塔中

0030_0012_a_01L에舍利를奉安하엿섯는대 中間에燬修가無數타가 乾
0030_0012_a_02L隆十六年에 高宗이南巡到此하야 塔을七層으로重
0030_0012_a_03L修케한後 塔記를御製하엿다하니 各層에달려잇는
0030_0012_a_04L該御製塔記題目이나 下에紹介하여보자。

0030_0012_a_05L一、初地堅固。二、二諦俱融。三、三明凈域。四、
0030_0012_a_06L四天寶網。五、五雲扶蓋。六、六鰲負戴。七、七寶
0030_0012_a_07L莊嚴。

0030_0012_a_08L◆法雲네가高麗寺냐

0030_0012_a_09L
 二十日 어제밤에한時間동안이나虛費하야 高麗
0030_0012_a_10L寺의代名詞인法雲寺를 地圖에서차저노앗슴으로 오
0030_0012_a_11L늘은百事를除하고 拜觀하기로作定한後 모르는길
0030_0012_a_12L을무러가며 艱辛히차저와본즉 참으로寒心千萬이
0030_0012_a_13L다(此寺의沿革과歷史는知友嚴一波君이年前杭州留
0030_0012_a_14L學時에한紹介를우리佛敎第九號에임의揭載되얏섯슴
0030_0012_a_15L으로玆에略함)號曰三間인門房은 얼토당토안흔木
0030_0012_a_16L板印刷所로變하엿고 門內를드러서니 所謂大殿이
0030_0012_a_17L라고하는집은 으러지고비트러저서 破壞相을餘
0030_0012_a_18L地업시나타낸다 風俗에依하야 當寺(小寺主持)和
0030_0012_a_19L尙을먼저차즌즉 因緣이업는所致인지 不幸히勸善
0030_0012_a_20L가고업다 速하야도四五日後에야 回寺할듯하다함
0030_0012_a_21L으로 主客間의滋味잇는 人事交換도못하고 客僧
0030_0012_a_22L三位를同伴하야 法堂에드러가 諸佛禮拜를드리
0030_0012_a_23L고 特히左側에奉安된高麗文宗大王의聖像 한번
0030_0012_a_24L더拜禮하고「저는朝鮮智異山에잇는어린중이올시다」
0030_0012_a_25L하고告하엿다 아-大王의聖像이 意外로悲哀를늣
0030_0012_a_26L기시며 大怒하시와「네가朝鮮중놈이냐?나의이
0030_0012_a_27L을보니 너의마음이如何하냐?이信心업고鐵面皮가
0030_0012_a_28L진 朝鮮중놈들틈에서 자라난어린중놈아!너亦是
0030_0012_a_29L크면一般으로『중』이란名詞지남의압헤내놋키를
0030_0012_a_30L붓그러워하며 俗漢의틈에가서俗漢以上의業을지을
0030_0012_a_31L터이지!?이놈들너의가速키改心치안흐면 너의들의
0030_0012_a_32L게반듯이 公正無私하신佛陀서 罰을내리시리라」
0030_0012_a_33L하시고 大責하시는것가텃다 이일을生覺하면 곳
0030_0012_a_34L에업대어謝罪한後 하든工夫라도집어팽개질하고
0030_0012_a_35L內地로나아가 微弱한活動이라도하여볼마음이불가
0030_0012_a_36L치이러나나 그亦是事勢가不許한는것보다도 내가
0030_0012_a_37L도라간대야 無能力하고 無許策한나인즉 束手無
0030_0012_a_38L策은一般일만아니라 도리혀輕擧妄動에近할터임
0030_0012_a_39L으로 次期로미루고 우선拙筆을들어 朝鮮佛敎界

0030_0012_b_01L에呼訴하오니 願컨댄諸德賢師이시여!洞察하소서
0030_0012_b_02L!七千이라고하는數가 비록적기는하지마는 一致
0030_0012_b_03L團結하야우리敎團의復興事業에 全心全力을다하야
0030_0012_b_04L쉬지안코誠心 우리僧侶의生命으로알고 圖謀한
0030_0012_b_05L다하면 二千三百萬의敎化도 目前에보겟거든 하
0030_0012_b_06L물며 적고적은이一個의高麗寺를 回收重修함이릿
0030_0012_b_07L?아!아三一大本山의住持大和尙以下 諸大德及
0030_0012_b_08L二萬餘의信男善女이시여!吾敎의興亡은우리佛敎徒
0030_0012_b_09L의活動如何에잇고 무슨期會나或他人의保護에잇지
0030_0012_b_10L안슴니다 이重荷들肩에負한우리가 엇지放心하고
0030_0012_b_11L安心하고安逸自在하겟슴니?하로밧비서로서로自
0030_0012_b_12L進하야 善心을發하며 淨財를기우려 우리의偉大
0030_0012_b_13L한復興事業을出現케하야 積極的으로進行하는一方
0030_0012_b_14L에 이高麗寺도다시 우리손으로回收重修하야 佛
0030_0012_b_15L陀罪를謝하고 義天老師의忿怒를푸러듸리며 異
0030_0012_b_16L族의凌辱을脫하야 우리朝鮮佛敎의榮譽를 世界에
0030_0012_b_17L나타냅시다。

0030_0012_b_18L「附告」此外에杭州城內外를合하야 우리佛敎의遺跡即寺ㆍ院ㆍ
0030_0012_b_19L廟ㆍ塔等이百餘所에達하나 全部拜觀도못하엿스려니와 拜觀한
0030_0012_b_20L者中에도 特異한歷史가업슴으로 玆에略하는同時에 拙筆의容
0030_0012_b_21L恕를빌고 이만긋치나이다。

0030_0012_b_22L伽倻衲子의『背恩忘德』을읽고(續)

0030_0012_b_23L南海生

0030_0012_b_24L第二、自己를길러준恩人인住持逐出
0030_0012_b_25L運動이가장長技이니工夫아니
0030_0012_b_26L식히겟다고

0030_0012_b_27L
 自己네들의게害루은것이닛가勿論슬허할터이오。
0030_0012_b_28L그리고乙界에서도 좀 無情野俗하다고할ㅅ가요。

0030_0012_b_29L 現今住持네들의心理를觀察할진대 大槪名慾ㆍ勢
0030_0012_b_30L慾ㆍ財慾의三種으로分하여잇나니다。

0030_0012_b_31L 첫제名慾으로말하면 自己가佛敎를爲하야立功하
0030_0012_b_32L엿다는稱讃를受키爲하며는 엇더한支配權을가지
0030_0012_b_33L겟다고하는것이아님닛가。果然乙界의攻擊을밧게되
0030_0012_b_34L겟지오。應無所住而生其心의金句를銘佩하며 四相

0030_0013_a_01L을여인行動을하는것이 정말眞佛子이지오。그런대
0030_0013_a_02L假佛子의行動을하니 될수잇느냐고、排斥함이겟지오
0030_0013_a_03L그러나 이러한排斥은第一乙界에서 이排斥에相當
0030_0013_a_04L한資格을가젓느냐하는것이 참 疑問이되다。佛菩
0030_0013_a_05L薩이되지못한우리凡夫인以上에야 엇지慾望이업슬
0030_0013_a_06L것이며、慾望中此種의慾望은 도로혀揚佛輝法에利
0030_0013_a_07L益이되지아니할ㅅ가하나니다。그러면消極的으로 이
0030_0013_a_08L러한野慾을버리라고排斥함보다積極的으로이러한慾
0030_0013_a_09L望을가지라고 도로혀勸告함이 한凡夫界의當然
0030_0013_a_10L한理致가아닐ㅅ가요。그런대徃徃히볼에는 이러한
0030_0013_a_11L것을野心이니무엇이니하고極口排斥함이잇슨즉 이
0030_0013_a_12L것은正義를主張한다는것보다 猜忌를發露함이아닌
0030_0013_a_13L가하나니다。좀 過言이지마는。하니 乙界의이러
0030_0013_a_14L한排斥運動은 나는 어대지 도로혀反駁코자하
0030_0013_a_15L나니다。

0030_0013_a_16L 돌제勢慾住持이와다。이것은前者에比하야劣等思
0030_0013_a_17L想에屬한住持이겟지요。무엇보다도自己勢力範圍를
0030_0013_a_18L널피고자고요。그러나此亦人格인以上에야 如何한
0030_0013_a_19L程度지는許하여야될ㅅ것이외다。勢力慾은即黨慾
0030_0013_a_20L이갯지오、우리人生이親踈의情을未袪코는决코此慾
0030_0013_a_21L을업게할수업겟지오古今東西무슨團軆를보든지모다
0030_0013_a_22L그러하외다。더구나 이問題가 좁게말하면家庭으로
0030_0013_a_23L부터 넓게말하면國家ㆍ民族 아-니全人類의게
0030_0013_a_24L지미치는것이아닌가요。그러한즉 엇더한程度지
0030_0013_a_25L를두지안코全然排斥한다면 한賛成키難하외다。

0030_0013_a_26L 셋제財慾住持로말하면 如許若何할것업시 그저
0030_0013_a_27L주머니만폴랴고하니 이와가틈은 정말 義氣男
0030_0013_a_28L子일ㅅ것가트면 보고못잇슬터이지오。三十棒。그러
0030_0013_a_29L나 이에對하여서도客氣를버리고眞勇氣를揮하엿스
0030_0013_a_30L면하는것이 乙界에對한 나의要求이외다。다시말
0030_0013_a_31L하자면 現狀結果에만말고 될수잇스면根本에入하
0030_0013_a_32L야深遠한思慮를講하란말이외다。强한車輪도柔한油
0030_0013_a_33L로因하야囘轉함이아님닛가。

0030_0013_a_34L 그러니 이러한反對가起함도 徃徃히乙界에서此
0030_0013_a_35L等種數를未分하고 現今靑年血氣에 좀 틀리기만하
0030_0013_a_36L면그만그대로만解决코자함에 原因을둠이아니라고
0030_0013_a_37L全혀否認할수업는줄思하나니다。要컨대佛敎를爲하
0030_0013_a_38L야正義의旗ㅅ발로非行의住持네들을逐出할境遇에는
0030_0013_a_39L相當히逐出하되 以上과가튼狀態에鑑하야靑年스러
0030_0013_a_40L운氣像에다가老렴스려운性情을加하야 如理히行코

0030_0013_b_01L보면 逐出當한目身부터 이러한不平을이르킬勇氣
0030_0013_b_02L가업서지리라고思하나니다。

0030_0013_b_03L第三、留學生은모다佛敎를모른다고

0030_0013_b_04L
 이것은果然南無阿彌陀佛이오。甲界에서는主張하
0030_0013_b_05L기를、佛子가佛典을硏修치안코外學만修하는것은邪
0030_0013_b_06L魔外道라고排斥하고 乙界에서는答辯하기를現今時
0030_0013_b_07L代에適合한科學을硏究치안코、그前처름、썩은叅禪
0030_0013_b_08L이나 죽은學人노릇을하는것은時代에落伍者라고認
0030_0013_b_09L定하고 叅禪하는이를보면 저런짓은그만두고數學
0030_0013_b_10L이나硏究하엿스면더낫겟지오、라고한다 果然이러
0030_0013_b_11L한이가만슴니다。前者를局見이라고하면 后者를穉
0030_0013_b_12L見이라고할ㅅ가요。하여간兩者가 다 中을일코極端
0030_0013_b_13L으로走한誤見이라하겟슴니다。君도말하기를 佛敎
0030_0013_b_14L를硏究하면生活의道가不足하니不得已生活을爲하야
0030_0013_b_15L他學을就修한다는것이現今乙界의共通的精神이라고
0030_0013_b_16L하엿지오。아마그러할ㅅ것도無理함은아니겟지오。
0030_0013_b_17L 이兩極端의非를避하고中實의是를行하랴면第一宗
0030_0013_b_18L敎家自身을根本的으로理解하여야될ㅅ것이의다。宗
0030_0013_b_19L敎家란것은몬저自身의精神修養을積한后에人民敎導
0030_0013_b_20L의길에立하여야될ㅅ것이외다이것이二利를具足한宗
0030_0013_b_21L敎家의使命이라하겟지오。그리고利他를하랴면第一
0030_0013_b_22L人民의根機와境遇를先察하여야될ㅅ것이오、그것을
0030_0013_b_23L하랴면 自己가몬저觀察할만한智識의準備를要치아
0030_0013_b_24L니할수업슬ㅅ것은贅言을不要하겟지오。말하자면現
0030_0013_b_25L今吾敎靑年은舊日의面目을一新하야內으로佛典과外
0030_0013_b_26L으로各方面의科學을大槪맛보지안으면各方面을通하
0030_0013_b_27L야相當한知識者의根機를隨하야說化할만한布敎의資
0030_0013_b_28L料를得치못할ㅅ것이외다。그러치안코一方而의學問
0030_0013_b_29L만으로는到底히今日에適合한布敎師가못될ㅅ것이외
0030_0013_b_30L다。

0030_0013_b_31L 이러한意義下에서第一甲界의圓滿한思考를要求하
0030_0013_b_32L는同時에乙界의精神도根本的으로省察함을要求코자
0030_0013_b_33L하나니다。우리가元是微淺한몸으로佛恩으로多幸히
0030_0013_b_34L留學케되엿거든、아모리自身의生活道를세우지못할
0030_0013_b_35L現今吾家의狀態이지만은 이것을生活의田畓으로만
0030_0013_b_36L生覺지말고、以上의目的을어대지不棄하여야되겟
0030_0013_b_37L슴니다。生活은資格에서求할수잇지마는資格은生活
0030_0013_b_38L에서一向求키難하외다。時代에順應하야布敎上外的
0030_0013_b_39L의資料를當할지라도根本인內的의資料를積치안으면
0030_0013_b_40L决코吾等의義務와責任을履行치못할것은明暸하외다

0030_0014_a_01L 그러면結局問題는丙界의偏執線을나서兼修의中
0030_0014_a_02L堅으로歸着되는仝時에隨起하는問題는先后의問題이
0030_0014_a_03L외다。甲界에서이러케主張하는이가잇슴니다。留學
0030_0014_a_04L을보내기는보내되 佛敎의修養이업는者로는 그만
0030_0014_a_05L外學에傳染되야誠意가업서진다고함니다。이것도한
0030_0014_a_06L理由이겟지오마는 나는이러케生覺하나이다。第一
0030_0014_a_07L外界學問을修함에는年齡의制限과其他의關係가不少
0030_0014_a_08L한즉內典을準備할餘暇가업스려니와 佛敎의奧旨를
0030_0014_a_09L理解케함에는現今高級의學問으로腦髓의作用을硏磨
0030_0014_a_10L한后에의것이不緻密한어린腦髓에의것에比하야顯著
0030_0014_a_11L한效果를奏할ㅅ것으로아나니다。일로보아서어대
0030_0014_a_12L지나는外先內后의制를主張하는同時에普通、中等、
0030_0014_a_13L專門을順修한者로하여곰반듯이一定한 內典科지
0030_0014_a_14L는 修硏케할制度와機關設置의急務를主唱하는바임
0030_0014_a_15L니다。

0030_0014_a_16L 要컨대 內으로吾敎靑年界의健全한思想을絶呌하
0030_0014_a_17L며外으로完全한布敎師擧用의制를急히하나니다。以
0030_0014_a_18L上과가치兩學兼修의者를完全한布敎師로活用하야相
0030_0014_a_19L當한待遇를하고보면內典을배호지말라고하여도自進
0030_0014_a_20L而學之케되는仝時에이問題는自然解决될ㅅ것임니다
0030_0014_a_21L이것이吾敎將來를爲하야切實한問題로思하나니다。

0030_0014_a_22L 伽倻衲子! 이가틈이吾敎의將來를憂慮하는愚見이
0030_0014_a_23L나마微誠이외다。이것도大略한것이오 는이外의
0030_0014_a_24L問題도平素에生覺한바이잇슴으로 될수잇는대로시
0030_0014_a_25L작한짐에諸賢의批判을受코자쓰랴고하엿슴니다마는
0030_0014_a_26L方今戰線에 서잇는몸임으로遺憾이나마后日로미루
0030_0014_a_27L고 爲先君의第一信에對한것으로만 平素의깃붐을
0030_0014_a_28L吐하게되나니다。容恕容恕

0030_0014_a_29L 伽倻衲子! 君의背恩忘德이란生覺이야말노 정말
0030_0014_a_30L로정말背恩忘德이아니외다。背恩忘德인가아닌가를
0030_0014_a_31L自己自身부터念及치못하며 는하랴고도아니하는
0030_0014_a_32L同侔지라도잇슬ㅅ것이아닌가요。君의平素의至誠
0030_0014_a_33L眞意는多年의風波를격는海外萬里에서오늘지그대
0030_0014_a_34L로………참感謝感謝。吾敎留學生界의精神이 늘 이
0030_0014_a_35L四字를吟味케되며君의不遠한將來의榮光을孤島一隅
0030_0014_a_36L에서 頂祝頂祝。

0030_0014_a_37L 要컨대以上諸問題의解决은甲乙兩界에계시는여러
0030_0014_a_38L분이다各各自己의脚跟을囘省하야健全한精神으로爲
0030_0014_a_39L法忘軀의一片赤誠만어대지固守함에잇나이다。더
0030_0014_a_40L다시簡短한問題는 모다부텨님만되엿스면 아주쉽
0030_0014_a_41L지오마는婆婆訶。(八月四月)

0030_0014_b_01L萍水雜爼

0030_0014_b_02L無號山房

0030_0014_b_03L三一、나아는님의살림

0030_0014_b_04L
 나는오늘 가만이안저서 이冊저冊 冊張을넘기
0030_0014_b_05L엇다。내눈은그속에서 무엇을보앗다。그것은 누
0030_0014_b_06L가自己의精神生活狀態를써노흔것이다。이것을본나
0030_0014_b_07L는 그의生涯가想像된다 나는그를잘안다 그래서
0030_0014_b_08L그것을나의게준것이다 그는이와가치썻다。

0030_0014_b_09L 『近日나의精神이엇지도散亂하여젓는지 아무리생
0030_0014_b_10L각하여도 그理由를잘알지못한다 그래이생각이날
0030_0014_b_11L는「아마내가靑年이닛가血氣문이지?」라는말밧
0030_0014_b_12L게아니나온다 참말이지내가修養도업다고는아니한
0030_0014_b_13L다 그래表面으로는 大端히平靜하지마는 그內面
0030_0014_b_14L은大端히苦痛이다 即表面의反比例가된다고 나는
0030_0014_b_15L忌憚업시말한다 나는무엇을求하고저한다 무엇보
0030_0014_b_16L다精神上慰安을엇고저한다 그러나이것을求함으로
0030_0014_b_17L는 참으로容易치아니한줄안다 肉에比하면歲百倍
0030_0014_b_18L이겟다 아! 그러면 아주不可能인가?』

0030_0014_b_19L 이것이 그의全部이다 시방나는 그의心理發作
0030_0014_b_20L을聯想한다 는내가大綱 그의心理煩悶을안다는
0030_0014_b_21L말이다 그는참으로苦痛일ㅅ것이다 그는생각하기
0030_0014_b_22L를이찬宇宙를사라가는데는 무엇이잇서야되겟다고
0030_0014_b_23L!나는그와그말에同情한다 그래서나는나로본그
0030_0014_b_24L를쓰고저한다。

0030_0014_b_25L 그는少年이나少女를보면 仔細히아니有心히보는
0030_0014_b_26L便이만타 그러나小兒의天然스럽게노는것도 보기
0030_0014_b_27L실치는아니하다한다 그가마치 純潔한異性思慕하
0030_0014_b_28L기를 天線이地線要求하는것이나 무엇이다르지안
0030_0014_b_29L타 그래만일그와가튼것이잇다면 勿論그는仔細히
0030_0014_b_30L볼ㅅ것이다 마치天地線들이 서로맛부드치고저 견
0030_0014_b_31L우는것가트리라 이것은그의精神으로 그와가트리

0030_0015_a_01L라는말이지 實狀보기만하면 表面으로는아모氣色
0030_0015_a_02L도보이지아니하고 무슨氣色이잇다면 얼골을붉힐
0030_0015_a_03L이다 그는보기를붓그러워하고 그리고暫間무엇
0030_0015_a_04L을 怨望하는빗치잇슬것이다。

0030_0015_a_05L 는心緖가散亂할ㅅ적이면 精神이住着업슬ㅅ적
0030_0015_a_06L이면그는「아!이것이自然의法則이다이와가치엇고
0030_0015_a_07L저하는것이 는늣기고저하는것이自然美에到達하
0030_0015_a_08L는것인가?」하리라 그의性情은急하야 烈火갓고
0030_0015_a_09L瀑流갓다마는 現今에는修養의德으로던지 大端히
0030_0015_a_10L慢性이고 는느러진듯하다고하리라 即全然히正
0030_0015_a_11L反對로보힌다 그러나仔細히보면 는日用行事에
0030_0015_a_12L前日에性急하든것이 낫흘보힌다 如何間나는 그
0030_0015_a_13L가修養잇는줄안다 그는何時라도 精神上慰安만엇
0030_0015_a_14L으면 獨身으로지낼預定이라고 는閑寂을사랑한
0030_0015_a_15L다 山水를比較的조아한다 그는발서近十年間名
0030_0015_a_16L山麗水에잇섯고 現今에도그의집이閑寂한樹林中에
0030_0015_a_17L잇다 그가山水를조아함도자못天性이다 그는平居
0030_0015_a_18L에書籍이나 登山하는것이나 林邊谿間에안젓는것
0030_0015_a_19L이 滋味잇다한다 그래그는 周圍의事情만許한다
0030_0015_a_20L면 空房에獨居하는것을조아한다 그는大端히恭順
0030_0015_a_21L하고親切함을라서冷靜하기도하다 그는比較的掩
0030_0015_a_22L飭을아니하고저한다 그는작아도自己의運命을自己
0030_0015_a_23L가開拓하고저한다 는努力한다 그는누구에게든
0030_0015_a_24L지屈하고저아니한다 그러나先覺者는大端히崇拜한
0030_0015_a_25L다 그는무엇이던지容恕하고저한다 무슨事情을當
0030_0015_a_26L하던지同情하며理解하고저한다 그는무엇에든지 참
0030_0015_a_27L을는苦痛이라한다 그래서 談話之間에도先後가
0030_0015_a_28L밧귀는便이만타 그래나는 이와가튼곳에잇서서 그
0030_0015_a_29L가急性者임을斟酌한다 그러나表面에서는 엇을수
0030_0015_a_30L업는것이다 그는북그러워하는便이만타 그래 何
0030_0015_a_31L處를勿論하고 三人已上이모힌곳이면 그는드러가
0030_0015_a_32L기를조아하지아니한다 그는衆人의게對하야 무슨
0030_0015_a_33L말을하던지 얼굴을붉힌뒤에하는것이恒常이다。

0030_0015_a_34L 그는克己가잇는모양이다 極히禁慾主義中에서生
0030_0015_a_35L長한듯하다 그의理想은작아도 同族을苦痛에서
0030_0015_a_36L내고저한다 그의計劃은遠大할지언졍卑近하지는안
0030_0015_a_37L타 恒常그는世上을客觀하야眞을求하고저한다 
0030_0015_a_38L自己지客觀하야批評的態度를가진다 그는單獨으
0030_0015_a_39L로海外에漂流하는것을 苦로생각지아니한다 愉快
0030_0015_a_40L히녁이는便이만타。

0030_0015_b_01L 前日明山麗水에서놀에도 그는單獨으로노랏다
0030_0015_b_02L한다 이와가치말한다「自然과接하고 는自由롭
0030_0015_b_03L기는 獨行하는것이조아요」한다 그는발서二人이
0030_0015_b_04L면同感情同趣味가아니고는 서로不幸이라한다 그
0030_0015_b_05L는내가알기는참으로正直하다 그러나幼稚時代에 도
0030_0015_b_06L적질도하엿고 거짓말도하엿고 못된작란을만히하
0030_0015_b_07L엿슴으로 그의周圍의人들은將來지疑心하엿다고
0030_0015_b_08L이약이한다。

0030_0015_b_09L 그래서第三者가무르면 나는이와가치對答하겟다
0030_0015_b_10L「그가가진智識이라든지 理想이라든지 現代靑年의
0030_0015_b_11L資格이잇고 는哲學的智識이貧弱하다고는할수업
0030_0015_b_12L소 그는우리半島에서낫것마는 大陸的趣味를만히
0030_0015_b_13L가진듯하오 그는莊子及洪應明 大陸派인칸트ㆍ소
0030_0015_b_14L펜하우어 印度哲學에도 상기야ㆍ요가 이들
0030_0015_b_15L을綜合한佛敎的思索을조아하기는 마치合理論及實
0030_0015_b_16L驗論을綜合한批判論을조아하는것과갓소 生活의方
0030_0015_b_17L式으로는 톨스토이이나 칸트나 쇠기야문이를叅
0030_0015_b_18L酌하고저하오 萬事에閑寂을求함은 그의幼時養育
0030_0015_b_19L이 孤寂中에서지내온것을짐작할수잇소 그의人生
0030_0015_b_20L觀인즉이러하오 그는東洋傳來의생각인 靈魂不滅
0030_0015_b_21L說을是認하오 그러나决코셈族的靈魂不滅說이아니
0030_0015_b_22L오 即아리안族的이오그럼으로同時에 輪迴說을是
0030_0015_b_23L認하니이것인즉佛敎的信仰中에서生長한것이라 因
0030_0015_b_24L襲이라고도할수잇소 그러나 이輪廻說도 그에
0030_0015_b_25L게잇서서는 조곰다르오 例하면 所作因緣說에
0030_0015_b_26L서起因된것이아니고 能作因緣觀이오그래서그는생
0030_0015_b_27L각하기를 人生은無限한快樂으로가는徑路라하오 即
0030_0015_b_28L迷에서悟로가는假家라하오 거리라하오 아모라도
0030_0015_b_29L悟하고야말것이라하오 그럼으로 이世上에對하여
0030_0015_b_30L서 勿論愛着할것은업다하오 그러나同時에 이저
0030_0015_b_31L바리여서는不可한것으로말하야 各個가이世上에對
0030_0015_b_32L하야責任이잇다하오 即이責任을履行치아니하면 各
0030_0015_b_33L自의要求하는快樂이잇기에 遲晩하야진다는말이오
0030_0015_b_34L그는 아래와가튼比喩로 그의人生觀을說明하오。

0030_0015_b_35L 『마치길가는旅人이 中路에서日暮하야 無邊한曠
0030_0015_b_36L野에서 아무도업는空家에서 자게되엿소 자게되
0030_0015_b_37L고보니 炊飯도同時要求할ㅅ것이오 그럼으로그는
0030_0015_b_38L쓸器具를臨時로만드러서 쓰는同時에 自己와가튼
0030_0015_b_39L旅人이 다시이집에오면 自己와가튼不便을가질ㅅ
0030_0015_b_40L것이라는同情下에서 집도才操ㅅ것修繕하고 器具

0030_0016_a_01L도比較的完實하게만드러둘 義務를늣기엿소 만일
0030_0016_a_02L이집에一部가破損하엿다하면 잇는사이에곳치어놀
0030_0016_a_03L義務지잇나니 理由인즉이집이업섯든들 自己의
0030_0016_a_04L旅行中에不便하엿슬만아니라 生命지危險한곳
0030_0016_a_05L에잇섯스리라는말이오 그러나이집에서 아주산다
0030_0016_a_06L는것은決코아니오 事實上이집은一時的旅舍이오 그
0030_0016_a_07L러닛가 이집안에잇는物件을愛着하는것은 極히어
0030_0016_a_08L리석은일이오 그러타고 함부로破壞하여서는아니
0030_0016_a_09L될것이니 道德上이라던지義務上이라던지 이길가
0030_0016_a_10L는原則에違背된다는말이오 그러닛가 이집物件을
0030_0016_a_11L尊重히생각할ㅅ것은勿論이오는에오는사람들의
0030_0016_a_12L怨望이업도록 里程表도만드러노아야할ㅅ것이오。

0030_0016_a_13L 이집의性質이 이와가틈으로 이집에온다고 조
0030_0016_a_14L아할ㅅ것도업고는실허할ㅅ것도업슬ㅅ것이오이
0030_0016_a_15L집에잇슬에조흔것이니 언은것이니하드라도 原
0030_0016_a_16L理上조코실흔것이업슬것이오 그러나 自己의가고
0030_0016_a_17L저하는 安樂地를가자면 작아도眞에違背되는일을
0030_0016_a_18L하지말아야할ㅅ것이오 理想的世界로말하면 작아
0030_0016_a_19L도眞ㆍ善ㆍ美를集合하엿슴으로 다른것으로는 到
0030_0016_a_20L達하기가어렵소。

0030_0016_a_21L 이理想的世界를到達한다고 决코現世를버리는것
0030_0016_a_22L은아니오 오즉迷하고悟한差가잇슬이오 决코猶
0030_0016_a_23L太사람들의예덴이나 希臘사람들의에리세움 프라
0030_0016_a_24L톤의理想國이나 다敎의야마天이나인드라天이나
0030_0016_a_25L브라호만敎의브라마天이나 古獨逸人들의할라들
0030_0016_a_26L과가튼 絶對가아니오 작아도包含的이오 그래서
0030_0016_a_27L先覺者들이 아래와가치말하엿소「覺來觀世間ㆍ猶
0030_0016_a_28L如夢中事」는「山山水水各宛然」그들의世界는
0030_0016_a_29L이와갓소「把定也 雲橫谷口ㆍ放行也 月落寒潭」
0030_0016_a_30L는「佛祖位中危不住ㆍ夜來依舊宿蘆花」이例에만
0030_0016_a_31L依하야보아도 이世上밧게 로잇는것이아니오』
0030_0016_a_32L한다。

0030_0016_a_33L 그의人生觀과理想이이러함으로 現世觀도勿論이
0030_0016_a_34L에適當하도록 만드러가지엇다 그는생각하기를
0030_0016_a_35L「先覺하엿거던 後覺의게 物質로나 精神으로나
0030_0016_a_36L便宜를주라」即다시말하면 사람마다가슴속에초
0030_0016_a_37L(燭)가잇스니불(火)만켜줄ㅅ것이라한다 무엇으로
0030_0016_a_38L던지 彷徨하느니들의게 慰安을주어야한다고 그
0030_0016_a_39L는늘말한다。

0030_0016_a_40L 만일에後覺들이 아지못하여서罪를犯한다면 그

0030_0016_b_01L것은全然히先覺者들의敎導치아니한罪라한다 그러
0030_0016_b_02L닛가先覺者의責任이重大하다는말이다 그는이와가
0030_0016_b_03L튼語調或은套語를가진다『모르거던알려하라 알거
0030_0016_b_04L든實行하라 實行치아니하는「알음」은無用이다 價
0030_0016_b_05L値가업다』이世上에잇는모든罪는 全然히아는者의
0030_0016_b_06L것이라생각한다 만일누구던지 自己의責任을履行
0030_0016_b_07L치못하겟스면 차라리이世上에잇지아니하는便이올
0030_0016_b_08L타고 그는생각한다。

0030_0016_b_09L 나는하두심심하여서 時間을그저보낼수업서서 이
0030_0016_b_10L것을썻다 나는그의前途를定함에對하야祝한다 그
0030_0016_b_11L는設計를가지엇스닛가 이제는오즉實行이다 勿
0030_0016_b_12L論못갈리는업다고나는생각한다 設或못간다하드래
0030_0016_b_13L도 그에게는落心이라든지 苦憫은比較的작을것이
0030_0016_b_14L다 만일苦痛이잇다면 오즉時間問題이다!

0030_0016_b_15L 이생각하는中에 나는하두茶然하여서 몸을便安이
0030_0016_b_16L쉬우면서 나에게물엇다「너의압길은엇지나定하얏
0030_0016_b_17L늬?」이對答을確實히못하게된나는 無心히내압헤선
0030_0016_b_18L藤나무우에서소리나는것을 드를이다(上海에서)

0030_0016_b_19L楊州各寺巡禮記(續)

0030_0016_b_20L晩悟生

0030_0016_b_21L
 興國寺를나려함에學生諸君에게限三週間休學을
0030_0016_b_22L說明하고書寫에嫺熟한金普涉君을同行하자約束하엿
0030_0016_b_23L다 筆者는마츰京城에緊關이잇셔一日을前期發程하
0030_0016_b_24L게됨에金君은翌朝即九月二十七日에該寺로發向하야
0030_0016_b_25L記序文等을豫히謄寫하라고言託하엿다 京城서二日
0030_0016_b_26L間滯在하다가二十八日正午에淸凉里驛에서福溪行車
0030_0016_b_27L를搭乘하고그第二區되는倉洞驛에下車하엿다 거게
0030_0016_b_28L서興國寺가몃里됨을무르니「興國寺가어데인가?아
0030_0016_b_29L-덕절이지 여게서얼마아니되오이압물을건너져골
0030_0016_b_30L이로한참드러가서조그마한고개를넘어서면거게가
0030_0016_b_31L덕절이닛가아마먼十里(鮮里)假量은되지요」한다
0030_0016_b_32L예-고맙습니다하고西北으로三角山과道峰山을치어

0030_0017_a_01L다보면서東으로漢川橋를건넛다 갈ㅅ길은멀지아니
0030_0017_a_02L하나該寺에드러서면무엇부터着手하여야지如此如此
0030_0017_a_03L하리라諸葛軍師의戰陣을豫料하듯胷算이錯綜이다 
0030_0017_a_04L내가이번거름은單純한觀光의巡禮도아니오動機와가
0030_0017_a_05L치沿革을調査할터이라歷史的은文獻에依하려니와傳
0030_0017_a_06L說的을듯자면아마자미잇는이약이도만흐렷다 그리
0030_0017_a_07L고本山分排金과財團法人二種財產未收額의督捧委任
0030_0017_a_08L을맛핫스니債權者비슷한行世도하여야지 農家는新
0030_0017_a_09L穀이豊富한이이나寺院에서는納賭期가尙早하니무
0030_0017_a_10L슨돈이잇슬나구 本山法務의責任을가젓다하야末
0030_0017_a_11L寺法要執行의未盡한것과其他道場淸潔等에조치못할
0030_0017_a_12L것은一一히잔소리를좀하라고本山住持猊下의囑託을
0030_0017_a_13L밧앗스니마치巡査가民間淸潔을行하려함에人民에게
0030_0017_a_14L指揮하다십히하여야될터인데初面人事가未洽한暫時
0030_0017_a_15L經過에可憎한行動으로現住諸位의憾情이나사지안흘
0030_0017_a_16L이와가튼各項의責任을一道兼行케됨은참으로어러
0030_0017_a_17L운걸。

0030_0017_a_18L 이리저리생각하는동안에언으듯山下에다달라서조
0030_0017_a_19L그마한골이로드러섯다 개울을건너고외로잇는
0030_0017_a_20L집을지내서山등성이에올라서니天磨山色이直線으
0030_0017_a_21L로소사잇다 洞口로드러가는大路가아니고왼편으로
0030_0017_a_22L通行하는길음길이라이른바「石間에纔一路」이다 左
0030_0017_a_23L로轉하고右로折하야數町步를드러가니발서興國寺爐
0030_0017_a_24L殿後面이다飛甍畵閣이局內에櫛比하엿는대그結搆의
0030_0017_a_25L軆裁를紹介하면이러하다 大雄殿이中央에位置되고
0030_0017_a_26L그東은十王殿 그西는靈山殿이며十王殿의後는六角
0030_0017_a_27L으로된滿月殿이고靈山殿의西는凝香閣이며大雄殿
0030_0017_a_28L의北은海藏殿ㆍ山神閣ㆍ獨聖閣이水平線으로羅列되
0030_0017_a_29L고큰法堂의南은宏傑한食堂寮가工字形으로압흘막어
0030_0017_a_30L잇다 다시凝香閣의南은個人住宅이數棟이요十王殿
0030_0017_a_31L의下는事務室이西向이며事務室의東은東別堂이고東
0030_0017_a_32L別堂의南은住持室이라그組織의美는本山보다도遜色
0030_0017_a_33L이업는듯하다家屋의制度를보느라고暫間歇脚한後從
0030_0017_a_34L容히이러서서香閣飮料井邊오로드러서니마츰前期到
0030_0017_a_35L着한金君이朴巨遠을帶同하고十王殿에서記文을謄出
0030_0017_a_36L하다가欣然이마저준다 두사람의案內로現住持朴梵
0030_0017_a_37L華氏를訪問한後金君과가치記文謄寫未盡한것을全部
0030_0017_a_38L書取하엿다그리고住持室로드러와서該寺事蹟을내여
0030_0017_a_39L노코記文等을對照하야沿革부터적어보왓다。

0030_0017_b_01L▲興國寺(本山奉先寺의首班地)

0030_0017_b_02L
 當寺는楊州郡治의束南으로五里를隔한別內面德松
0030_0017_b_03L里水落山下에位置하엿는대距今一千三百二十七年前
0030_0017_b_04L新羅二十六代眞平王二十一年(日本推古天皇七年隋文帝開皇二十年)庚申에
0030_0017_b_05L圓光法師(俗姓薛氏)가開山하고水落寺라命名하엿다其後
0030_0017_b_06L麗末鮮初지의重剏及修繕은文獻이無徵이며

0030_0017_b_07L 李朝宣祖王元年戊辰에朝家로서德興大君의墓所를
0030_0017_b_08L寺山局內에定하고願堂을新建하며扁額을下賜하야興
0030_0017_b_09L德寺라變更하엿다그리고

0030_0017_b_10L 同仁祖王四年丙寅에朝家로서다시興國寺라는額을
0030_0017_b_11L下賜하엿스며

0030_0017_b_12L 同正宗王十七年癸丑에御勅으로寺僧騎虛를命하야
0030_0017_b_13L內帑金을下賜重修하엿고

0030_0017_b_14L 同純祖王十八年戊寅에六面閣이라는滿月殿과養老
0030_0017_b_15L房을除하고는各殿寮舍가全部燒火됨애越三年辛巳에
0030_0017_b_16L朝家로서다시寺僧騎虛에게命하야化行鳩金케하시며
0030_0017_b_17L더욱天恩을施하야大雄殿十王殿大房其他寮舍를再剏
0030_0017_b_18L하고蓮經七軸으로經會를設하야落成하엿스며

0030_0017_b_19L 同哲宗王七年丙辰에隱峯大德이信女梁氏의補助를
0030_0017_b_20L受하야六而閣을重修하고丹雘을加하엿스며

0030_0017_b_21L 同李太王七年庚午에蘖庵化主가十王殿을重建하고
0030_0017_b_22L同十五年戊寅에佛殿寮舍가全部燒火된것을庸庵長
0030_0017_b_23L老가募緣鳩金하야熱誠準備한結果越四年壬午에大雄
0030_0017_b_24L殿其他各殿을三創하고三十七間의宏傑한大房을建築
0030_0017_b_25L하엿스며

0030_0017_b_26L 同二十五年戊子에濟庵大德이各殿法寮를重修丹雘
0030_0017_b_27L하고越四年壬辰에右濟庵和尙이다시已財를捨하야丹
0030_0017_b_28L靑及佛事를圓滿成就하엿스며

0030_0017_b_29L 大正七年戊午에現住持梵華和尙이各殿寮舍를重修
0030_0017_b_30L하고飜瓦丹雘하야今日의壯麗를維持하엿다。

0030_0017_b_31L 前記沿革을精査한後는朴巨遠君의案內로다시寺院
0030_0017_b_32L全景을觀光하니東便數町餘에잇는浮圖二位와큰房前
0030_0017_b_33L面에蓮池와海藏殿에經板지죄다보고其次는傳說的
0030_0017_b_34L을드르랴고住持室로드러갓다 大抵京山은절일홈이
0030_0017_b_35L둘씩인대東部各寺의例만들지라도開運寺를永導寺라
0030_0017_b_36L興天寺를神興寺라靑蓮寺를安靜寺라慶國寺를靑岩寺
0030_0017_b_37L라하고奉先末寺에도內院庵을聖寺라興國寺를德寺라
0030_0017_b_38L한等이다 他處는알고저할必要가업지마는貴寺를왜
0030_0017_b_39L덕절이라하는가요「예-그原因은寺名沿革과가치水

0030_0018_a_01L落寺가興德寺되고興德寺가興國寺되는同時德興大
0030_0018_a_02L君의墓所를紀念하야興德寺라함과가치興德寺되엿
0030_0018_a_03L든것을紀念하야덕절이라고도부르는것이지요 그리
0030_0018_a_04L고우리절이그전에는크게興旺하여서자근大闕이라고
0030_0018_a_05L도하엿담니다우에서傳敎가각금네리시고尙宮는貴
0030_0018_a_06L族夫人의彩轎가絡繹不絶한닭이라고요 이것은모
0030_0018_a_07L다寺域內에德興大君墓所가잇는關係로朝家에서優禮
0030_0018_a_08L崇奉하든餘澤이지요이곳을德陵德陵하지요마는其
0030_0018_a_09L實陵字는宣廟朝의苦心斡旋한結晶이람니다 元來德
0030_0018_a_10L興大君은中宗大王의第九子이신대即位를못하시고그
0030_0018_a_11L아드님宣廟朝가踐阼하신後德陵으로追尊코저하엿스
0030_0018_a_12L나當時宰臣이듯지안으닛가그래아버지서登極못하
0030_0018_a_13L시고그아들이人君인대陵字를施行함이그다지틀리냐
0030_0018_a_14L고하섯스나群臣은終乃不聽함에엇지할수업서正式頒
0030_0018_a_15L布는非可望이라그제는束大門外柴炭商과密約하고다
0030_0018_a_16L시사람을노아낭구ㅅ바리를기다려서무르되어데서오
0030_0018_a_17L느냐고해서德興大君墓所를지내왓다면모른체지내가
0030_0018_a_18L게하고만일에德陵을지내왓다면그만불러드려酒食으
0030_0018_a_19L로優待하고高價로그烟料를買受하니一口二口傳播되
0030_0018_a_20L야東사람은且置하고乃至五江柴商지라도興仁門
0030_0018_a_21L을차저와서德陵經過를憑藉하엿고其後원쳐柴商이輻
0030_0018_a_22L湊된以後는그만흔柴炭을堪耐할수업서그만停止하엿
0030_0018_a_23L스나뭇지안어도저의리우리가德陵압흘지낼는발
0030_0018_a_24L서닭이세해는울엇겟지하드람니다그後부터그만德陵
0030_0018_a_25L二字가正式頒布함보다優勢를点하엿담니다因其勢而
0030_0018_a_26L利導라는것은그効果가정말크지안습잇가」한다。

0030_0018_a_27L(未完)

0030_0018_a_28L社告

0030_0018_a_29L敝誌가 그럭저럭 將近三箇年이라는 期
0030_0018_a_30L間에서 讀者여러분의 愛護를 밧엇슴니
0030_0018_a_31L다 그러나 精神의愛護만으로는 스스로
0030_0018_a_32L滿足하지아니하야 物質에지 愛護를바
0030_0018_a_33L래게됨니다 讀者여러 본이시어 振替
0030_0018_a_34L口座京城一三六四番으로 敝誌代
0030_0018_a_35L를陸續히던 저주시기를 절하고 바라나이
0030_0018_a_36L

0030_0018_b_01L投稿大歡迎 
0030_0018_b_02L不思議

0030_0018_b_03L五、大溟長老와金剛經

0030_0018_b_04L蓮邦 崔就墟寄

0030_0018_b_05L
 只今으로부터四十年前에已作故人하신大溟長老의
0030_0018_b_06L法諱는取鎰이지마는 出生地와姓氏는알수업다 早
0030_0018_b_07L年에安東(今醴泉)鶴駕山普門寺에出家하야 高山和
0030_0018_b_08L尙의게祝髮受法하엿다 筆者가十八의妙齡에通史
0030_0018_b_09L三卷을長老의게배왓고 그臨終도親覩하엿기문에
0030_0018_b_10L大略의行蹟을아는바이다 長老서別學識은업섯지
0030_0018_b_11L마는 咏月吟風에能하엿다「異香入戶風傳菊ㆍ尖影
0030_0018_b_12L當窓月送山。靑春富貴花間蝶ㆍ綠水生涯波上鷗。」如
0030_0018_b_13L許한詩句가아즉도 筆者의記憶에만히남아잇다 長
0030_0018_b_14L老의日課가多般이엇지마는 오즉金剛經을數萬讀하
0030_0018_b_15L엿다그리하야下記와가튼靈異가잇섯다 언제인가長
0030_0018_b_16L老가出他하엿다가그의上佐(名正直)가栢子를採取하
0030_0018_b_17L든中에高樹에서落下되야石壁에粉碎卒死하엿다는急
0030_0018_b_18L報를밧고 顚之倒之하야도라오는길에 普門寺洞口
0030_0018_b_19L를當到하니 벌서山深夜深하야 咫尺不辨의暗黑中
0030_0018_b_20L에 數丈의石徒杠이橫臥하고 橋下에는水深이數丈
0030_0018_b_21L이오 兩岸은石壁이陡斷하야 水聲만聒耳하고悲淚
0030_0018_b_22L는盈眶하야 越涉의途가無한지라 不得已岸艸를藉
0030_0018_b_23L하고 金剛經만誦하더니 而已오무엇인지헙숙한
0030_0018_b_24L것이 自己를업는지안는지는알지못하나 精神이앗
0030_0018_b_25L득하면서 쉬ㅅ파람소리나게 바람이귀로지나며 몸
0030_0018_b_26L이彼岸에노히는데 長衫소매한동이러지는지라 精
0030_0018_b_27L神을다시차려 절로도라온즉 는벌서五更이라東
0030_0018_b_28L天에曙色이熹微하고 山寺에鍾聲이隱隱한다 다시
0030_0018_b_29L금長衫소매를보와도 한도막은업기문에 小兒를
0030_0018_b_30L命送하야推尋하라하엿더니 小兒가廻報하되「石橋

0030_0019_a_01L의彼岸山椒樹의枝上에걸려잇더이다」하더라 筆者
0030_0019_a_02L가二十一歲時(乙酉)에長老서小白山鳴鳳寺內院庵
0030_0019_a_03L祖室로移錫하시니 春秋가七旬餘라 老境의精進이
0030_0019_a_04L더욱刻苦하더니 涅槃時至함은預知하고 一日은筆
0030_0019_a_05L者의게命하되「茶毘法門을持來하야我를爲하야一讀
0030_0019_a_06L하라」筆者ㅣ그命에依하야讀畢함에 曰「我가不遠間
0030_0019_a_07L에갈터이니 其時에는順大師(筆者의名이尙順)가我
0030_0019_a_08L를爲하야尸多林(毘茶法門)을하여달라」하더니 十二
0030_0019_a_09L月初二日이되엿다 이는寺刹年中行事로 冬安居
0030_0019_a_10L結制中이라 沐浴齋戒하든中 長老서는그날夕後
0030_0019_a_11L부터 조곰憊困한狀態로蒲團에누이서 가실차비를
0030_0019_a_12L차리면서筆者로하야곰法華經을읽으라하신다 그
0030_0019_a_13L에長老의侍奉을하고잇든 孫上佐戒允(時年十五)의
0030_0019_a_14L未來지 筆者의게付托하면서 慈悲한音聲으로「順
0030_0019_a_15L大師는當世에七首釰인즉 부대 중노릇을잘하라」
0030_0019_a_16L고 多番勸喩하고 三日을經過한後初更時分에 北
0030_0019_a_17L首而臥하엿다가 筆者를보고이르케안처달라기에 붓
0030_0019_a_18L드러안친즉숨이들어가고나오지안는다 다시뉘이고
0030_0019_a_19L阿彌陁佛을勸한즉「阿彌陁佛阿彌陁佛」連聲하야부
0030_0019_a_20L르더니 이르켜안치라한다 안친즉숨이드러가
0030_0019_a_21L고나오지안는다 그래서다시뉘엿더니 한참잇다
0030_0019_a_22L가自己손소 후닥이러안즈며「阿彌陀佛」하며숨이
0030_0019_a_23L갓브다 筆者는다시뉘이랴한즉 跏趺坐한全軆가石
0030_0019_a_24L浮屠와가타서 動他不得이다 燈火는耿耿하고異氣
0030_0019_a_25L는靄靄하며灑灑落落한그貌樣이 엇더타할수업고 人
0030_0019_a_26L으로하야곰歆慕의心이나게한다 그에天은六花를
0030_0019_a_27L날리어서地上에三尺이나싸이엇다 翌朝에白雪을踏
0030_0019_a_28L破하며 靈輿를舁運하야 闍維를行할새 겨우下火
0030_0019_a_29L함애忽然히燒臺中心으로부터 一道의白烟이湧出하
0030_0019_a_30L며 一抹의雲峯이碧空을直透하야 下殺上豊한것이
0030_0019_a_31L恰然히一座의蓮花臺와相似하야 凝然不散하고 다
0030_0019_a_32L시一枝의白烟이白雲과가치 한덩어리ㅅ식뭉친것이
0030_0019_a_33L무덕무덕이 큰집태만콤하게되고 이무덕이저무덕
0030_0019_a_34L이의사이에는 서로聯絡하는細烟이聯貫하야 恰然
0030_0019_a_35L히念珠와가치되야 鳴鳳山의中腰에周匝하야 麥食
0030_0019_a_36L頃이나凝然不散함을 筆者는目覩心悅하야未曾有를
0030_0019_a_37L感하엿다 幾年後에長老의眞影을 鳴鳳寺內院庵에
0030_0019_a_38L安하고 筆者가數句의伽陀(孤起頌)로 그影을讃하
0030_0019_a_39L야 曰「我非須菩提、然知一切空。大師七十歲、世
0030_0019_a_40L皆云不空。一朝一靈去、四大各歸空。能坐向西化、

0030_0019_b_01L異氣滿室空。紅火滿山巓、白煙環半空。此是修行力
0030_0019_b_02L示人指非空。生平爲何業、讀誦般若空。我知婆羅密
0030_0019_b_03L令師悟三空。一幅蓮龕像、七分綃面空。眼見形如在
0030_0019_b_04L耳聽聲亦空。吾今讃師句、句句摠說空。然雖如是空
0030_0019_b_05L眞空還不空。一片長天月、常輪太虛空。」이라하엿다
0030_0019_b_06L大唐政和中에眞州石匠孫翁이란者가 每日金剛經을
0030_0019_b_07L三遍式持誦하더니 一日은二十餘人을帶同하고 入
0030_0019_b_08L山採石하다가 山이崩壞하야餘人은盡死하고 오즉
0030_0019_b_09L孫翁은石罅中에잇서서 十二年을歷하엿다그子孫들
0030_0019_b_10L이鑿石穿山하다가 翁이端坐하야容貌가如故함을見
0030_0019_b_11L하고大驚하야拜問曰「엇더케得生하엿나닛가?」하니
0030_0019_b_12L翁은曰「金剛經을恒常持誦하엿노라」「饑함이업섯나
0030_0019_b_13L닛가?」「最初에酥餅一個를啖하고至今지不飢하엿
0030_0019_b_14L노라 我의昔日에受持하든金剛經이尙存하냐?」「아
0030_0019_b_15L즉잇슴니다」及其還家하야金剛經을내여본즉 經上
0030_0019_b_16L에一個의圓孔이러젓스되 翁의먹든酥餅의大와恰
0030_0019_b_17L似하엿다함을 金剛經持驗記에서 일즉이보앗더니
0030_0019_b_18L長老의行蹟을보건대孫翁의事實도疑心할바가업도다

0030_0019_b_19L金剛經의靈驗은非一非再하야 指를勝屈치못하거니와 最近의所
0030_0019_b_20L見所聞의一二를付述하건대 延豊에居住하든住山淸(曹經山淸郡
0030_0019_b_21L守ㆍ忘其名)은 少時에冬日行路할터인데 血氣가旺盛한닭에
0030_0019_b_22L휘양을쓰면両耳가와삭거림으로 棗仁을休紙에싸서耳孔을막엇더
0030_0019_b_23L니 不知中耳孔에深入하야 집어낼方法이업고痛楚가甚하야 伏
0030_0019_b_24L枕呻吟하기를오래하다가 日은某長老가來하야 金剛經持誦을
0030_0019_b_25L勸告함으로 初也에는痛苦를强忍하고經을日課하더니 次次口熟
0030_0019_b_26L하야짐을라 經意에着味되야病苦를漸忘하다가 나종에는不知
0030_0019_b_27L中에棗仁의所在일허버렷다하며


0030_0019_b_28L支那邾西에劉某는 恃勢凌人하고欺孤暴寬으로써致富하엿스나 素
0030_0019_b_29L性이豪邁하기문에 能히殺人도하고 能히救人도하더니 四十
0030_0019_b_30L餘歲에奇疾을엇어서 床褥에轉輾하야求死不得이오 藥石도無效
0030_0019_b_31L하엿다 그友人董某라는이는 一鄕에善士이엇지마는 일즉이訟
0030_0019_b_32L事에橫誣되야 幾乎免치못하게된지라 劉가力救하여주엇더니 董
0030_0019_b_33L이劉의病肰을보고 報恩할생각이나서 劉를爲하야 一靜寺에차
0030_0019_b_34L저가서金剛經을日誦하여劉를爲하야懺悔하되 劉는알지못하엿고
0030_0019_b_35L誦經을始作한지四日만에劉가死去하엿스되 董도알지못하고誦經
0030_0019_b_36L不輟하야 七日功德이圓滿함애 劉가蹶然히甦生하엿다 董이歸
0030_0019_b_37L家하야劉의死而復甦함을듯고往問한즉 劉의對答이「前日에両惡
0030_0019_b_38L鬼가와서 나를잡아가더니 冥王이下獄을命하고 獄吏로하야곰
0030_0019_b_39L나의生前를査實하라함에 獄中은漆黑가타서아조갑갑하더니 忽
0030_0019_b_40L然히金剛神이 巨燭을가지고오니頃刻에光明世界가되고 나를
0030_0019_b_41L서가지고獄밧그로나와서 空中에미러버림으로 나는忽然히여
0030_0019_b_42L나고 아모苦痛이업섯노라」董이曰「이것은내가君을爲하야 金
0030_0019_b_43L剛經을讀誦한功德이니 君은今後로맛당히改行하라」劉가웃으며
0030_0019_b_44L「君은참말信士이다 그짓妖夢을엇지憑據하리오」董이가려함애
0030_0019_b_45L劉가苦留하더니 二日後에劉가다시無疾而死하는지라 董이그喪

0030_0020_a_01L事를料理하더니 忽然히死하는지라 劉家에서董家에人을遣하
0030_0020_a_02L야董의子를呼來하니 董이忽然히甦生하야曰「앗가皂帽쓴사람의
0030_0020_a_03L게붓들리어서 한官府에이르니 王者가上座하야 余의게일러曰
0030_0020_a_04L劉某는陽壽가本來未盡하엿지마는 作惡이太多하기문에 勾引
0030_0020_a_05L하야諸苦를밧게할터인데 方將查校할에忽然히金剛神이 府中
0030_0020_a_06L에闖入하야經緯를덥허노코 劉某를放還하라하기예 내가그罪狀
0030_0020_a_07L을金綱神의게呈明하니金剛神은曰나는但히護法할줄만알고其他
0030_0020_a_08L는모른다하기로 不得已다려가게맛겨두고一面으로文簿를닥가如
0030_0020_a_09L來올렷더니 多幸히如來서原案대로辦理하기를下旨하시고 
0030_0020_a_10L金剛神의게申飭하사 無理褊袒치못하게하여서 事後에查實하여
0030_0020_a_11L본즉 多事한汝가陽間에서劉를爲하야金剛經을讀誦하여서 이런
0030_0020_a_12L閙端을惹起하엿스니 너는讀書人이라 理趣에밝으리라 善人을
0030_0020_a_13L爲하야方便하는것은善士이지마는 惡人을爲하야方便하는것은이
0030_0020_a_14L것이助虐이라 以後로는함부로남을爲하야 金剛經을讀誦치말라
0030_0020_a_15L비록菩薩이라도이것은올타아니하시리라 네가篤行君子이기문
0030_0020_a_16L에 너를불러말하노라 劉某는刀山上에現在하니 네가往觀하라
0030_0020_a_17L하고 一吏를식혀서 나물引出히라함에吏가背後에서推出함으로
0030_0020_a_18L내가驚覺하엿노라」하엿고


0030_0020_a_19L西陵士人胡某는 才學이優秀하나名塲에▼(足+層)蹬하야 累試호대中
0030_0020_a_20L치못하고 性이躁하고말이만하서 恒常天公이自己의게薄하게함
0030_0020_a_21L을怨尤하더니 年紀가三十餘歲에 奇疾을엇어시呻吟하다가 하
0030_0020_a_22L로는日將暮에 곳잠이들어殭冷如屍하다가 鷄鳴時에나더니 自
0030_0020_a_23L是로는言笑가적고 循謹하기이업고 恒常閉戶獨宿하야 안해
0030_0020_a_24L로더부러寢處를가치아니하고 飮食動作이一如하더니 그런지三
0030_0020_a_25L年만에 하로는日午가되여도 일지안는지라 家人들이破戶하고
0030_0020_a_26L드러가본즉벌서氣絶하엿더라 正히惶駭하는동안에 胡生이蹶然
0030_0020_a_27L히起坐하야冷水를차자마신後에 譫語가치하는말이「에 그런일은
0030_0020_a_28L고만두는것도 조타」함으로 겻헤사람이무른즉 曰「三年前
0030_0020_a_29L에一官府를간즉 數小吏가致賀하되 冥王이君에게 勾魂使의職
0030_0020_a_30L을주어서 專혀陽世에서 作惡하고奪壽되는魂을 勾引케한다하
0030_0020_a_31L더니 俄而오 王者가召見하기에 半跪禮를行하니 王이分付하
0030_0020_a_32L되 네가매양登科하지못한것을忿해하기문에只今너를벼슬을주
0030_0020_a_33L는것이니 맛당히廉介謹勤하고多言치말라하기에 拜謝하고나왓
0030_0020_a_34L더니 그로부터는每夜에 반듯이公署에가면 小吏가牌를주는데
0030_0020_a_35L牌面에姓名籍貫을列記한것이 적으면數人 만흐면數十人이오
0030_0020_a_36L一杖을주되 杖頭에一囊을다랏는지라 그杖곳엇으면 몸이가볍
0030_0020_a_37L기바람가타서 一瞬千里에飛山越壑하야도 勞로움을닷지못하
0030_0020_a_38L고 魂을勾攝할제 비록그至親骨肉이라도저의들이알지못하며한
0030_0020_a_39L사람의魂을勾攝하면 囊中에집어넛코囊口를막어가지고오는데 아
0030_0020_a_40L모리여러사람의魂이라도 輕重增減이업고 或是齪齷한鬼神들이
0030_0020_a_41L金錢을가제賂物을쓰는데도잇지마는 나는拒絶하고밧지아니하엿
0030_0020_a_42L스며 五更되야 牌와杖을도로檄還한後에는 蹶然히든것
0030_0020_a_43L이 어젯밤에는魂을勾引하다가 最後로한사람의게간즉 第宅이
0030_0020_a_44L廣濶하야大家ㅅ집가튼데 重門을洞開하고 大廳압헤는燭불을켜
0030_0020_a_45L서 明朗하기낫과갓고 和尙넷사람이跏趺하고안저서 口中에念
0030_0020_a_46L念이무엇을외이고 儒冠을쓴넷사람이左右에跪坐하야 和尙들의
0030_0020_a_47L소리를라和答하며 病者의房中과門窓의空隙마다 金甲神將이
0030_0020_a_48L守直하여서 조곰갓가이가면神將들이怒目疾視함으로 敢히드러

0030_0020_b_01L가지못하고 焦急히지나든次에 病者가大小便을보겟다하야 두
0030_0020_b_02L兒孩들이붓들고 厠所로가는지라厠所에는神將이직히지안키문
0030_0020_b_03L에 囊中에집어늣코 질머지고오더니얼마아니되야 囊中에서念
0030_0020_b_04L佛소리가나며 漸漸무거워저서 에러지는지라 얼핏붓드러
0030_0020_b_05L서 집어넛코트러막으면 念佛소리가나며 러지고 집
0030_0020_b_06L어느호면 러지고하야 그러느라고艱辛히公署에到達한즉 公
0030_0020_b_07L署門위에朱書로쓴牌를거럿스되 그글에曰「孟某가作惡多端함으
0030_0020_b_08L로陽壽는未盡하엿스나例에應하야奪壽懲治하려하엿더니頃에金剛
0030_0020_b_09L萻薩의旨를奉한즉孟某가벌서發心하야改過遷善하고誦經七日하야
0030_0020_b_10L功德이圓滿하니맛당히放赦回陽하야勸善을用資하라함으로本王이
0030_0020_b_11L佛旨를欽奉하고孟某를陽界로放還시켜後效를보랴하엿거늘該勾魂
0030_0020_b_12L使가이런大事를遭遇하여서도關白치아니하고違旨强勾하엿스니實
0030_0020_b_13L로糢糊膽大한지라即地에革職하야儆戒를示하노라」하고 하엿스
0030_0020_b_14L되「御前大吏가奏稱하기를該勾魂使가供職三年에廉介가素著하다
0030_0020_b_15L하니應當히軆恤을予할지라該勾魂使는곳陽界로回還시키되一衿一
0030_0020_b_16L子와陽壽三十年과白金三千兩을賞賜하야써廉吏를勸하노라」하엿
0030_0020_b_17L기에 내가拜謝하고도라왓스나 길이멀고일이重疊하엿기문에
0030_0020_b_18L인제야엿노라하는지라 그말하는바村落의形勢를드른즉 그近
0030_0020_b_19L處에잇는孟村인듯한지라 사람을시켜孟村에가서探問한즉 孟某
0030_0020_b_20L가久病하야醫藥이無效함으로 家中에僧侶와居士를請하야金剛經
0030_0020_b_21L을讀誦하엿더니 昨夜에數時間올죽엇다가엿다하며 그지
0030_0020_b_22L도아즉木魚聲이히지아니하엿더라 胡生은그年에入淬하고 翌
0030_0020_b_23L年에아들을엇고 壽가八十餘에아즉지도康强하고 그아들은只
0030_0020_b_24L今支那어느師團에參謀長으로잇다한다


0030_0020_b_25L우리부텨님法中에 이러한不思議가잇는것은 世人들이알지못하
0030_0020_b_26L고 每樣에天定이니求福不同니하면서 念佛誦經을迷信或은媚神
0030_0020_b_27L으로看做하야 惑世誣民으로아는者가不尠함으로 支離함에不拘
0030_0020_b_28L하고 이와가치紹介하는바이올시다。(編輯室)

0030_0020_b_29L[詩歌]

0030_0020_b_30L눈을고나니!!

0030_0020_b_31L東山人

0030_0020_b_32L
 行進喇叭소리가 들린다 투덕투덕 踏步소리가
0030_0020_b_33L난다、下學을 하자、우리는 리校庭에나아서 行
0030_0020_b_34L軍소리나는데를 바라보앗다、行進은 그새에、陸
0030_0020_b_35L地를나 우리大學압헤 당한、넓은바다에 들엇
0030_0020_b_36L다、그들은검은말우에안저、검은옷으로감앗다、말
0030_0020_b_37L들이 列을橫으로 三重이나四重지어 물이 출
0030_0020_b_38L렁그리는 대로、浮沈浮沈、헤워나간다、말머리가
0030_0020_b_39L一齊히 불숙 솟아오르자、그들의손에들린 藍色

0030_0021_a_01L旗ㅅ발이、한결가치 훌렁거리며 雄壯하고도流暢
0030_0021_a_02L한 校歌合唱이 空中에 흘러오른다。말머리가 가
0030_0021_a_03L마귀대가리만콤 남겨지자、旗ㅅ발은 압흐로 한
0030_0021_a_04L거름 훌렁거리며 노래의調子는 시르르 나저지
0030_0021_a_05L더니 말머리가 살아남과가치 調子는다시 놉하
0030_0021_a_06L진다。

0030_0021_a_07L물결이 출령거린다、行進은나아간다!

0030_0021_a_08L行進이나아간다、노래가놉히다!

0030_0021_a_09L 우리가 이윽히 이것을 바라보는동안에 나는
0030_0021_a_10L속으로、어느水產學校인줄 짐작하엿다、그服色이
0030_0021_a_11L바루黑色이아니고 深藍色인것과、그旗ㅅ발이 藍
0030_0021_a_12L色인것等이 海色과 緣이 깁흔듯이생각됨니다。
0030_0021_a_13L우리들중에서는 驚異혹은羡望의마음으로、말이물
0030_0021_a_14L속에잠길에는 눈들이 동글하여지기도하고、다
0030_0021_a_15L시솟아오르고 노래소리가 놉하질에는 拍手를
0030_0021_a_16L치고깃버하엿다、그러나 나는 이行列中에서 微
0030_0021_a_17L微한疑問과 好奇心을 가진것은 그들의校歌는엇
0030_0021_a_18L전지 귀에닉히들림니다、歌詞는알수업스나 그調
0030_0021_a_19L子―調子람보다도、그의주는 쎈세이슌이 남의노
0030_0021_a_20L래갓지아니하엿다、마치 잘아는 親友가 어데서
0030_0021_a_21L불을에 그의얼굴도 아니보이고、소리도 分明
0030_0021_a_22L치안컨마는 알수업는 靈感的으로 벗의소리라는
0030_0021_a_23L感이나는것과갓다。

0030_0021_a_24L 내가 이런어름푸레한 생각을 하고잇슬에내
0030_0021_a_25L겻테선 學友들이 疑問을내놋는다。

0030_0021_a_26L 어느 시골高等學校의旅行이라는것이 一般의歸
0030_0021_a_27L論이엇다、그러나 나는역시 어느水產學校라는 疑
0030_0021_a_28L問을말하게되자、우리들은 積極的으로 解决하고
0030_0021_a_29L저하엿다、그러나나의마음은 學校의 種類를알고
0030_0021_a_30L저함보다、말ㅅ고견델수업는 불이 가슴속에서
0030_0021_a_31L다른欲求를 행하야 타오르고잇다。

0030_0021_a_32L 마츰내 우리는 그들의 休憇所인 本校의 西
0030_0021_a_33L嚳으로 向하엿다 廣庭의 잔듸밧우에 허트러안
0030_0021_a_34L진 學生들은 水泳의 疲困을쉬이느라고 다리들
0030_0021_a_35L을 마음더버리고、무듸무듸 리리 니야
0030_0021_a_36L기하고안젓다、압헤보든 藍色旗ㅅ발이 바람에 날
0030_0021_a_37L리자 거기색인 힌글씨가 내눈에 번득어리자 나
0030_0021_a_38L는작놀래엇다、이는무서움의 놀램이아니다、무
0030_0021_a_39L서우리만콤 반가움의놀램! 울리만콤 깃븜의놀
0030_0021_a_40L램이다。

0030_0021_b_01L 그도그러하리라 내가 이나라에 와서 한學期
0030_0021_b_02L를 거의다지낫지마는、사람다운사람을맛나 握手
0030_0021_b_03L다운握手를 해본일이업고나! 다만 夕陽의지는
0030_0021_b_04L해에 西天에남은구름을 바라보고 내故國의소식
0030_0021_b_05L을 물엇슬、中夜의흘로찻는 下弦의달을、그리
0030_0021_b_06L는님삼아 하소연하엿슬이다。나의가는곳이 天
0030_0021_b_07L國이거나、地獄이거나、그것은뭇고저아니하여도、
0030_0021_b_08L나의사랑하는이와 가치가는가 로가는가? 이
0030_0021_b_09L것을알고야 십다! 文明의새天地가 그립기도하
0030_0021_b_10L더니라마는 母國의품을 난이튼날부터 孤獨의
0030_0021_b_11L품에든다、넷날의터가그립다、나의母校기그립다、나
0030_0021_b_12L의동무들이그립다、아! 서울鐘路의 조약돌지
0030_0021_b_13L도 그립고나!

0030_0021_b_14L 「高麗XX學校」라는 이글자가 아!나를얼마나
0030_0021_b_15L놀래엇슬?

0030_0021_b_16L 마음가타서는 그들全體를 한품에 어안ㅅ고 내
0030_0021_b_17L가슴의 하소연을 하고십지마는、내품은 왈악 넓
0030_0021_b_18L어지지아니하엿다、누구이거나 하나붓들고 故國
0030_0021_b_19L사람의 입으로 흘러나오는 故國의말을! 故國
0030_0021_b_20L魂그것이 나타나는 故國의얼골을 보려고할 그
0030_0021_b_21L들中에는 나와 親한동무가 엇든가보다、여긔
0030_0021_b_22L서 저긔서 내이름을 불으는소리가 가슴푸레하
0030_0021_b_23L게들린다、내가어데로 먼저갈몰라할에 왈칵
0030_0021_b_24L나의압헤달려들며 굿센악수를한、어린벗이잇다 나
0030_0021_b_25L는처음에 그를 잘알아보지못하엿스나 그가小學
0030_0021_b_26L時節에、내가시골잇슬에、그의美貌와愛嬌를 내
0030_0021_b_27L가사랑하든、나도그도 다어린의 벗인줄을 
0030_0021_b_28L달앗다 그는녜보다 별로크지도 안코 얼골은그
0030_0021_b_29L대로 아름답다、다만 나와握手를 할에 그의
0030_0021_b_30L손이、웬일인지、좀틀어젓슬이다、그는악수 를
0030_0021_b_31L하자 바루눈물을 주루루흘리며 나의품에 안겨
0030_0021_b_32L얼골을 내가슴에 파뭇고 퍽퍽운다、나도아모말
0030_0021_b_33L업시 눈물이 주루루흐르더니 그의숙인머리우에
0030_0021_b_34L러진다、左右에 나를부르는소리가 들린다、그
0030_0021_b_35L럴사록 그는 나를 힘잇게 안ㅅ고노치려아니
0030_0021_b_36L한다、나도 左右의부름에 應할餘念이업다、우리
0030_0021_b_37L는 퍽퍽울고만잇슬제 나를부르다가 못견데는 어
0030_0021_b_38L느벗이 내등에와서 나를 안을、참아、우리
0030_0021_b_39L들의울음에、무어라말을 못내는모양이다、나는그
0030_0021_b_40L를 리칠수가업다、그와나와의사이는 벌서六年

0030_0022_a_01L동안의 기 離別이엇다、一信半音도업시 六年
0030_0022_a_02L을지나인것이다、그가小學을마치고는 어되엇는
0030_0022_a_03L지? 아니 小學이나 잘 마첫는지 말앗는지도
0030_0022_a_04L나는모른다! 그러케나는無心하엿든가?、大海를
0030_0022_a_05L넘어 아닌異域에서 이러케만난그를-아! 우
0030_0022_a_06L리의녯날 天眞한사랑을 주고밧든 나의太昊를! 
0030_0022_a_07L이제 내품에안겨 녯날의情을 囘顧하고、그동안
0030_0022_a_08L의 그리든 心緖가 북밧처 터저나오는 그울음
0030_0022_a_09L을! 아!無心한나인들 어리치랴!! 그의울
0030_0022_a_10L음에얼인 눈이 나를한번처다보더나 고만돌우고
0030_0022_a_11L개를숙이고 운다。나는 그의 설어하는모양이 너
0030_0022_a_12L무보기 미안하여 눈을감고 눈물만 펑펑쏫는
0030_0022_a_13L다 우리는 이러케 울기만하고그칠줄몰을제 내
0030_0022_a_14L등에엉긴벗이 나를흔들엇다、나는 그벗에게 인
0030_0022_a_15L사를하여야 하겟기로 눈물에저즌 太昊의 얼골
0030_0022_a_16L에 悔恨의 어운 키쓰를주고 적이 어노앗
0030_0022_a_17L다、그러나 나의눈은 거운눈물에 뭉캐진듯이
0030_0022_a_18L지지아니하엿다、수건으로 눈물을 씻고씻처
0030_0022_a_19L도 러지지아니하고 눈물만 작구나온다、이
0030_0022_a_20L에 上學鍾이운다、내등에선벗에게너무미안하여、
0030_0022_a_21L어서 그가누구인가 알고심흔마음은 초조하여
0030_0022_a_22L나는 손으로 잇는힘을 다하여 눈을 비비엿다
0030_0022_a_23L얘를쓰다、쓰다가、겨우눈을니大學西庭의 잔듸
0030_0022_a_24L밧테서、울든 나의벗은 어데로갓나?

0030_0022_a_25L 구름인하늘、희미한東山이、우리窓을지나、下
0030_0022_a_26L宿의외방에 呻吟하는 나의눈에 비초일이다。

0030_0022_a_27L六月二十六日下午六時

0030_0022_a_28L 聞君減寢食 日聽神仙說 暗待非常人 
0030_0022_a_29L潛求長生訣 言長本對短 未離生死轍 假
0030_0022_a_30L使得長生 才能勝夭折 松樹千年朽 槿華
0030_0022_a_31L一日歇 畢竟同虛空 何須誇歲月 彭殤徒
0030_0022_a_32L自異 生死終無別 不如學無生 無生即無
0030_0022_a_33L

0030_0022_a_34L(香山居士▣王山人詩)

0030_0022_b_01L讃佛歌

0030_0022_b_02L第二編 第五曲 集會

0030_0022_b_03L曹學乳

0030_0022_b_04L

0030_0022_b_05L(1) 반갑다 오늘모인 우리형뎨들

0030_0022_b_06L무량한 깃븜으로 서로만낫네

0030_0022_b_07L한마음 깁흔졍셩 서로모와서

0030_0022_b_08L놉흐신 대성세됸 경배합시다

0030_0022_b_09L(2) 혼미한 우리들을 사랑하시는

0030_0022_b_10L자비의 큰광명을 빗처주옵서

0030_0022_b_11L우리의 모든죄업 다멸하시고

0030_0022_b_12L안녕한 행복길로 인도하시네

0030_0022_b_13L(3) 우리는 행복길을 차저갈에

0030_0022_b_14L잡념과 산란마음 모다바리고

0030_0022_b_15L부터님 가르치신 말삼그대로

0030_0022_b_16L일심으로잘직혀서 나아갑시다

0030_0023_a_01L第六曲 散▣

0030_0023_a_02L

0030_0023_a_03L(1) 불타의주신은혜로

0030_0023_a_04L우리가치맛나서

0030_0023_a_05L사랑의손서로잡고

0030_0023_a_06L한졍난웟네

0030_0023_a_07L일로부터허치는

0030_0023_a_08L우리형뎨자매야

0030_0023_a_09L다시맛날지

0030_0023_a_10L신톄건강직히세

0030_0023_a_11L사랑만흔부터님은

0030_0023_a_12L우리를항상도으시네

0030_0023_b_01L破戒者의하소연(散文詩)

0030_0023_b_02L金奭鉉

0030_0023_b_03L
世上이아모리넓다하나 나의갈곳은 山間밧게업고、
0030_0023_b_04L擧世가아모리 紛擾타하나 나의게는 孤獨밧게업
0030_0023_b_05L슴니다。

0030_0023_b_06L한잔의술 그것이낫분줄은아나마 暫間이라도 나
0030_0023_b_07L의게 苦痛을잇게하고、

0030_0023_b_08L어엽분계집 그것이罪惡인줄은아나마 暫間이라도
0030_0023_b_09L나의게 孤獨을잇게함니다。

0030_0023_b_10L苦痛의이 술을마시게하고、

0030_0023_b_11L孤獨의이 罪惡을犯케함니다。

0030_0023_b_12L苦痛의慰勞와 孤獨의慰安이、

0030_0023_b_13L나로하여곰 무섭게도 破戒을식이오니、

0030_0023_b_14L拈一放一

0030_0023_b_15L아-나는

0030_0023_b_16L엇지하면 조흐릿가?

0030_0023_b_17L어것을 取하릿가?

0030_0023_b_18L世上이苦롭고 人生이悲哀로만 보일에는 오즉
0030_0023_b_19L술이必要하엿고、

0030_0023_b_20L李花가러지고 杜鵑이울에는 오즉계집이必要
0030_0023_b_21L하엿나니다。

0030_0023_b_22L그러나 먼듯한人間路도 지當到하니 이제는
0030_0023_b_23L모다가 後悔이고 오즉눈압헤는 랑러지밧게
0030_0023_b_24L보이지안슴니다。

0030_0023_b_25L나를불상이녁이사 빌려줄사다리는 업나닛가?

0030_0023_b_26L오즉부르나니 慈父이요 나오나니 하소연이
0030_0023_b_27L외다。

0030_0023_b_28L 아、慈父시여!

0030_0023_b_29L나를 이塵世에두어 悲哀의化石을 맨드시랴면、
0030_0023_b_30L오늘밤잠든 그어느에그여히그여히안어가소서。

0030_0023_b_31L 아、慈父시여!

0030_0023_b_32L나를 이언턱에두어 恐怖의化石을 맨드시랴면、
0030_0023_b_33L오늘밤잠든 그어느에 그여히그여히미러주소
0030_0023_b_34L서。―――― 二九五三ㆍ五ㆍ一一、新村어느酒店압헤서

0030_0024_a_01L[消息]

0030_0024_a_02L佛敎彙報

0030_0024_a_03L貝葉本末聯合設立한
0030_0024_a_04L圓宗護法會

0030_0024_a_05L
 黃海道信川郡大本山貝葉寺에서는大正十三年度貝
0030_0024_a_06L葉本末寺住持總會席上에서現海州神光寺住持洪泰賢
0030_0024_a_07L氏가意見을提出하야圓宗護法會를設立하고基本金으
0030_0024_a_08L로五百圓을積立하엿더니그翌年에다시洪氏의意見으
0030_0024_a_09L로써該會內에修道部ㆍ布敎部ㆍ敎育部ㆍ史考部ㆍ慰問部
0030_0024_a_10L保建部ㆍ土地部ㆍ森林部의八部를置하고將來貝葉本
0030_0024_a_11L末事業을護法會의八部가統轄經綸케하고基本金五百
0030_0024_a_12L圓을增加하야千圓으로積立하고當分間은事業에着手
0030_0024_a_13L치아니하나將次積極的으로實行化하리라더라(貝葉)

0030_0024_a_14L只今부터는
0030_0024_a_15L摩訶衍의禪院門이
0030_0024_a_16L八字로打開될

0030_0024_a_17L
 江原道金剛山表訓寺境內에잇는東國第一禪院인摩
0030_0024_a_18L訶衍을年來에閉鎖하야禪衆이安居치못하게됨은一般
0030_0024_a_19L의遺憾일兪宗敎課長이出張中그現狀을보고金二十
0030_0024_a_20L圓지寄贈하얏다함은本誌에已報한바어니와只今다
0030_0024_a_21L시드른즉該禪院을다시打開하기爲하야本山楡岾寺住
0030_0024_a_22L持金一雲師는白米六十斗ㆍ京城府崇仁洞에잇는洪祥
0030_0024_a_23L根比丘尼는白米二百斗를獻納하엿슴으로今冬부티는
0030_0024_a_24L禪衆이다시安居케된다하며더욱이洪祥根師는넉넉지
0030_0024_a_25L못한財產으로써이와가치獻施함을一般이稱頌不已한
0030_0024_a_26L다더라(喪訓)

0030_0024_a_27L露骨的으로反動化하는
0030_0024_a_28L在東京基督敎靑年會
0030_0024_a_29L阿片團軆의正軆가暴露

0030_0024_a_30L
 基督敎는모든宗敎中比較的有力한宗敎이다。故로
0030_0024_a_31L그阿片的作用도가장有害하게民衆에게影響되나니 
0030_0024_a_32L그것이얼마나 靑年男女의는피를冷却식히며 突
0030_0024_a_33L進하려는氣魄을麻醉식히고 라서全民衆의歷史的
0030_0024_a_34L任務遂行을妨害하는가는 現代各國事實에鑑하야 벌
0030_0024_a_35L서充分히證明된바이다。그러나朝鮮의基督敎徒는能
0030_0024_a_36L히한동안그阿片的作用을克服하고 勇然히어나와

0030_0024_b_01L民衆의正義의걸음에발을맛춘일도잇섯다。故로우리
0030_0024_b_02L民衆의前進하는各部隊는基督敎徒들에게도恒常同進
0030_0024_b_03L을請하기를이저버리지아니하엿다。그러나 民衆의
0030_0024_b_04L期待는水泡에도라간다。基督敎徒의從前態度는體面
0030_0024_b_05L的이엇다。그들은到處에서共同戰線을拒絶한다。그
0030_0024_b_06L리고無數한有爲의兄弟姉妹를잇글고 阿片煙氣로抱
0030_0024_b_07L和된 祈禱의王國으로드러가서잠잘여고한다。그것
0030_0024_b_08L이反動이아니고무엇일야。

0030_0024_b_09L 基督敎의如斯한反動的態度는在東京朝鮮基督敎靑
0030_0024_b_10L年會에서도가장裸裸하게暴露되엇나니 彼等은去年
0030_0024_b_11L부터『震災時○○同胞追悼會』主催에參加하기지도
0030_0024_b_12L拒絶하엿다。在東京朝鮮人各團軆는 우리朝鮮人으
0030_0024_b_13L로서當然히가치하여야할일에對하여는 언제든지굿
0030_0024_b_14L게結束하야 同進하거늘 彼等은朝鮮民衆共同의情
0030_0024_b_15L熱에對하야魔鬼의戱弄에對한態度를取한다。그것에
0030_0024_b_16L對하야 잇는人士의物議가紛紛하든中 今番에는
0030_0024_b_17L더욱一步를나아가容恕하지못할反動的態度를暴露하
0030_0024_b_18L엿슴으로去月九日在東京朝鮮團軆代表會에서는 그
0030_0024_b_19L聲討지决議하엿다한다。

0030_0024_b_20L 그內容을듯건대다음과갓다。九月六日에演行된相
0030_0024_b_21L愛會의暴行에對하야在東京우리의各團軆는憤을가치
0030_0024_b_22L하야 蹶起하엿는데 그聲討를决議한各代表會時에
0030_0024_b_23L代表가出席치아니한團軆가잇섯든바該會에서는未出
0030_0024_b_24L席代表團軆지도共同戰線에너코 事後承認을交涉
0030_0024_b_25L하게되엿섯다。그런데基督靑年會는 그것을口實로
0030_0024_b_26L삼아가지고 各團軆에게謝罪를敢要하는同時에우리
0030_0024_b_27L는宗敎團軆이니그런民衆運動에는參加하지아니하
0030_0024_b_28L겟다는等 그모든態度가자못不美하엿다。그런데學
0030_0024_b_29L友會代表金成주氏가可惜하게생각한바잇서說諭하기
0030_0024_b_30L爲하야한번訪問지하엿스나 後悔의빗은姑捨하고
0030_0024_b_31L더욱不美한言辭를反覆하엿슬去九月十一日에開催
0030_0024_b_32L된各團軆代表會에서는 다시基靑에對하야最後通牒
0030_0024_b_33L을發하엿는데 그래도前非를고치지아니하면 各團
0030_0024_b_34L軆는積極的으로撲滅에着手할模樣이라고(東京)

0030_0024_b_35L寶盖山各庵에
0030_0024_b_36L李壽卿氏의遺產分納

0030_0024_b_37L
 江原道鐵原郡寶盖山深源寺에寄住하던淸信女淸淨
0030_0024_b_38L行李壽卿氏는去九月分에歸化하엿는대臨終을際하야
0030_0024_b_39L는그受養子金泰一과當深源寺住持洪月運師와밋尼姆

0030_0025_a_01L李永義를對하야自己의身後之事를付托하고自己의遺
0030_0025_a_02L產中에京畿道龍仁郡器興面新葛里所在一一九畓六千
0030_0025_a_03L○二十六坪을寶盖山內五個寺庵에分納하고其他는金
0030_0025_a_04L泰一의게相續케하엿슴으로寶盖山에서는그大功德을
0030_0025_a_05L頌祝한다더라(深源)

0030_0025_a_06L金氏善心華는
0030_0025_a_07L祭位畓을神光寺에寄付

0030_0025_a_08L
 黃海道海州郡月祿面桑林里에居住하는淸信女金氏
0030_0025_a_09L善心華는一生에千手呪를持誦하며篤行精進하든터인
0030_0025_a_10L데自己의祭位로畓八斗落과田一日耕을神光寺內北庵
0030_0025_a_11L에寄付하엿다더라(神光)

0030_0025_a_12L公州布敎堂內에
0030_0025_a_13L悉達講習園의美擧

0030_0025_a_14L
 忠南公州郡本町에잇는佛敎布敎堂內에는아리다라
0030_0025_a_15L佛敎婦人會員이百十有餘名ㆍ傳敎婦人이九名ㆍ傳敎
0030_0025_a_16L婦人講習生이四十餘名ㆍ能仁佛敎少年會員이百三十
0030_0025_a_17L餘名이된다함은임의累報한바어니와「佛敎가우리少
0030_0025_a_18L年의生命이라」고宣傳하고날는少年들을爲하야每
0030_0025_a_19L水曜日마다宗敎講習을實踐케하며다시悉達講習園을
0030_0025_a_20L設立하고無產難學의男女兒童을募集하야敎授하는바
0030_0025_a_21L敎師도모다無報酬로하여가는터인데現今男子生徒가
0030_0025_a_22L七十名女子生徒가八十名에達하엿다하며敎師氏名及
0030_0025_a_23L分擔科目은이러하더라

0030_0025_a_24L科目
敎師氏名

0030_0025_a_25L宗 敎
玄瑞峯 郭相南 盧學來

0030_0025_a_26L朝鮮語
黃有秀 朴學來

0030_0025_a_27L國 語
孫京龍 安秉斗

0030_0025_a_28L算 術
金先寬 徐相熙 金鎭徹 吳文哲

0030_0025_a_29L梁桂俊 洪善快 (公州)

0030_0025_a_30L乾鳳寺住持
0030_0025_a_31L第五世晉山式
0030_0025_a_32L紀念表彰지

0030_0025_a_33L
 乾鳳寺第四世住持盧霽峯師는去八月二日로써任期
0030_0025_a_34L가滿了되야辭職하얏슴으로八月六日에住持候補者를
0030_0025_a_35L選擧한結果曾히第三世住持이든李大蓮氏가被選되야
0030_0025_a_36L同十七日付로認可를申請하얏더니十月十三日에認可
0030_0025_a_37L되야十一月十日에晉山式을當寺大法殿에서盛大히行

0030_0025_b_01L하얏스며兼하야前住持盧霽峯師는就職以來로諸般經
0030_0025_b_02L費를節約하야從來의債金及財團出資金을幷하야一萬
0030_0025_b_03L五千餘圓을報償하얏슴으로今後로는布敎ㆍ敎育에完
0030_0025_b_04L全한專力과成績이잇게된지라그功勞를表彰하기爲하
0030_0025_b_05L야銀食器ㆍ銀大接ㆍ銀匙箸壹組를紀念品으로贈呈하
0030_0025_b_06L엿더라乾鳳)

0030_0025_b_07L西山布敎所開敎式盛况

0030_0025_b_08L
 去十一月十九日平北龜城郡萬年寺에서經營하는同
0030_0025_b_09L郡西山布敎所開敎式을左記順序에依하야擧行하얏는
0030_0025_b_10L대信男信女의雲集이五百餘名에達하얏다더라

0030_0025_b_11L晝會部
夜會部

0030_0025_b_12L一、開會
一、開會

0030_0025_b_13L一、歸依三寶
一、歸依三寶

0030_0025_b_14L一、讀經
一、讃佛歌

0030_0025_b_15L一、讃佛歌
一、講演

0030_0025_b_16L一、趣旨說明
一、說敎

0030_0025_b_17L一、經過報告
一、讃佛歌

0030_0025_b_18L一、祝辭
一、餘興

0030_0025_b_19L一、讀經
一、閉會

0030_0025_b_20L一、讃佛歌

0030_0025_b_21L一、閉會

0030_0025_b_22L新年一月부터
0030_0025_b_23L『佛敎世界』刋行
0030_0025_b_24L準備에奔忙中

0030_0025_b_25L
 慶北金泉郡黃金町六八番地에잇는不二敎
0030_0025_b_26L堂에서는朴景淳氏의主催로佛敎宣傳資料信
0030_0025_b_27L仰雜誌로하야『佛敎世界』라는月刋紙를來十
0030_0025_b_28L六年一月度부터發刋하랴는計劃中인데同朴
0030_0025_b_29L景淳氏는그準備에對하야매우努力하며奔忙
0030_0025_b_30L中이라고(金泉)

0030_0026_a_01L官報抄錄

0030_0026_a_02L○住持就職認可

0030_0026_a_03L
○江原道高城郡梧垈面乾鳳寺住持李大蓮就職의件十
0030_0026_a_04L月十三日認可하다

0030_0026_a_05L(已上大正十五年十一月三日官報)

0030_0026_a_06L○寺刹住持異動

0030_0026_a_07L
○慶尙北道聞慶郡山北面所在本寺金龍寺住持金慧翁
0030_0026_a_08L은大正十五年九月二十二日死亡의旨十月十二日報告
0030_0026_a_09L가有함

0030_0026_a_10L(已上大正十五年十一月一日官報)

0030_0026_a_11L○住持異動

0030_0026_a_12L異動年月日
異動事由所在地寺刹名住持氏名

0030_0026_a_13L大正十四年十一月三日
滿期京畿高陽郡漢芝面彌陀寺安玄國

0030_0026_a_14L同 十五年八月十八日
就職金應合

0030_0026_a_15L同 九月十日
再任同 楊州郡檜泉面檜巖寺崔信源

0030_0026_a_16L同十三年十二月十四日
滿期忠南論山郡連山面月隱寺韓普賢

0030_0026_a_17L同十五年八月二十四日
就職裴鳳安

0030_0026_a_18L
再任同 伐谷面靈隱寺金學淳

0030_0026_a_19L
同 天安郡廣德面廣德寺張慶煥

0030_0026_a_20L同 十三年五月四日
滿期同 洪城郡長谷面內院庵金學雲

0030_0026_a_21L同 十五年九月一日
就職金瑞雲

0030_0026_a_22L
再任同 廣川面淨巖寺金月波

0030_0026_a_23L同 四月廿六日
滿期全南寶城郡文德面大原寺林錫珍

0030_0026_a_24L同 八月廿五日
就職朴錦晟

0030_0026_a_25L同 四月三日
滿期同 莞島郡靑山面白蓮寺車普定

0030_0026_a_26L同 八月廿五日
就職蔡泳珠

0030_0026_a_27L同 三月十四日
滿期同 高興郡占岩面楞伽寺金賛儀

0030_0026_a_28L同 八月廿五日
就職朴普芸

0030_0026_a_29L同 一月二十日
辭職同 康津郡康津面高聲寺姜大虛

0030_0026_a_30L同 八月廿六日
就職任敬燮

0030_0026_a_31L同 十四年九月十一日
滿期全北茂朱郡安城面圓通寺鄭圓鏡

0030_0026_a_32L同 十五年七月廿二日
就職鄭法蓮

0030_0026_a_33L同 十三年六月十七日
滿期同 鎭安郡龍潭面玉泉庵黃範仁

0030_0026_a_34L同 十五年七月廿二日
就職柳愿燮

0030_0026_a_35L同 一月十日
滿期慶北淸道郡錦川面大悲寺申秉煥

0030_0026_a_36L同 九月十日
就職申臣亨

0030_0026_a_37L同 八月十日
滿期同 達城郡解顏面觀音庵李淸雲

0030_0026_a_38L同 九月十一日
就職趙大愚

0030_0026_a_39L同 十四年八月十四日
滿期慶南東萊郡長安面長安寺吳梨山

0030_0026_a_40L同 十五年七月廿四日
就職金尙昊

0030_0026_a_41L同 八月三日
滿期黃海平山郡平山面北峀寺金一雨

0030_0026_b_01L同 四日
就職李寶潭

0030_0026_b_02L同 十二年四月廿八日
辭職同 載寧郡花山面妙音寺金坦應

0030_0026_b_03L同 十五年七月廿七日
就職李昌鎬

0030_0026_b_04L同 八月二月
辭職平北義州郡松長面金剛寺金承法

0030_0026_b_05L
秋月庵同 人

0030_0026_b_06L
同 義州面天王寺同 人

0030_0026_b_07L
同 古朔寧面金麟寺同 人

0030_0026_b_08L同 二十六日
靈藏寺李光淳

0030_0026_b_09L同 十五日
滿期同 古城面羅漢寺張元埈

0030_0026_b_10L同 十六日
就職黃聖一

0030_0026_b_11L同 二日
同 松長面秋月庵李忠湖

0030_0026_b_12L同 一月廿九日
辭職江原鐵原郡鐵原面安養寺李斗賢

0030_0026_b_13L同 八月十二日
就職李鎭學

0030_0026_b_14L同 五日
再任同 楊口郡東 面深谷寺嚴枕松

0030_0026_b_15L同 三十日
就職咸南德源郡郡內面再醒庵李斗貞

0030_0026_b_16L
滿期張快仁

0030_0026_b_17L(已上大正十五年十月十四日官報)

0030_0026_b_18L○本末寺法中改正認可

0030_0026_b_19L
○京畿道廣州郡彥州面奉恩寺本末寺法中改正의件十
0030_0026_b_20L月十九日認可하다

0030_0026_b_21L(已上大正十五年十月二十五日官報)

0030_0026_b_22L○布敎所設置屆

0030_0026_b_23L
屆出年月日 所屬敎宗派 布敎所名稱 布敎所所在地
0030_0026_b_24L大正十五年五月一日 朝鮮寺刹 禪刹大本山梵魚寺京城布敎所 京畿道京城府安國洞四○

0030_0026_b_25L(已上大正十五年十月二十六日官報)

0030_0026_b_26L○寺有林伐採許可

0030_0026_b_27L
○平安北道熙川郡新豐面東洞普賢寺寺有林千九十三
0030_0026_b_28L町五段七畝步中十五町步內의五十年生赤松五十本四
0030_0026_b_29L十年生雜木五十本合計百本擇伐의件十月十二日許可
0030_0026_b_30L하다

0030_0026_b_31L(已上大正十五年十月十六日官報)

0030_0026_b_32L○慶尙南道蔚山郡温陽面云化里山一五六及一五七番
0030_0026_b_33L內院庵寺有林三十二町六段步內의三十年乃生五十年
0030_0026_b_34L生赤松三百二十八本의擇伐의件十月二十一日許可하
0030_0026_b_35L

0030_0026_b_36L(已上大正十五年十月二十八日官報)

0030_0026_b_37L○京畿道龍仁郡二東面墨里山五十七番地龍德寺寺有
0030_0026_b_38L林十九町六段八畝步內의五年乃至十五年生赤松五千
0030_0026_b_39L本間伐의件十月二十五日許可하다

0030_0026_b_40L(已上大正十五年十一月三日官報)

0030_0027_a_01L[少年欄]

0030_0027_a_02L童話 천대에성공

0030_0027_a_03L朝鮮佛敎少年會 韓英錫

0030_0027_a_04L
 엇던촌에서당하나이잇섯슴니다
0030_0027_a_05L그리하야그서당안에는량반(兩班)
0030_0027_a_06L의자손들만글을읽고량반이아닌상
0030_0027_a_07L놈에자손들은글도한서당안에서읽
0030_0027_a_08L지를못하엿슴니다。그것슨독자제
0030_0027_a_09L씨서도아시는바와가치우리나라
0030_0027_a_10L에녜ㅅ날습관이엿슴임니다。

0030_0027_a_11L 그동내안에한북어장수아들하나
0030_0027_a_12L이잇써글읽기를항상원하얏슴니다
0030_0027_a_13L그리하야매일자기의아버지、서
0030_0027_a_14L당에보내달라고졸랏슴니다。

0030_0027_a_15L 자기에아버지는어린아희의말이
0030_0027_a_16L긔특하야하루는서당을차저가션생
0030_0027_a_17L을보고아들에게글좀아르켜달라고
0030_0027_a_18L애걸복걸하엿슴니다

0030_0027_a_19L 그리하야선생은청을드러허락하
0030_0027_a_20L엿슴니다、이말을드른아희에아버
0030_0027_a_21L지는집으로도라가아희에게말하엿
0030_0027_a_22L슴니다아희는깃붜날엿슴니다。

0030_0027_a_23L 아희의아버지는북어판돈으로선
0030_0027_a_24L생님와아희들에게차담을차려갓
0030_0027_a_25L슴니다、엇던아희들은먹지를아니
0030_0027_a_26L하고도리여그것을먹는아희의역구
0030_0027_a_27L리를질르며북어장수아들에음식을
0030_0027_a_28L먹느냐고비우스며희롱하야그음식
0030_0027_a_29L을먹든아희들지도먹지안케되엿
0030_0027_a_30L슴니다。하는수업시그차담상은고
0030_0027_a_31L만무의미하게거치여젓슴니다。그
0030_0027_a_32L날부터그아희는글읽기를시작하야
0030_0027_a_33L다른아희들이노는시간지라도이
0030_0027_a_34L용하야열심읽고쓰고하엿슴니다
0030_0027_a_35L그러나모든아희들은이아희를시긔
0030_0027_a_36L하고미워하야집기도하고혹은
0030_0027_a_37L리기도하엿슴니다。그아희는그것
0030_0027_a_38L을조금도타나지아니하고온갓학대
0030_0027_a_39L와슬옴을바다가며공부에만열성을
0030_0027_a_40L다하엿슴니다。그러케몃해를지낸
0030_0027_a_41L뒤에여러동무들은서울로과거를보
0030_0027_a_42L러가게되엿슴니다。그에이아희
0030_0027_a_43L도자긔집에도라가자긔아버지에게
0030_0027_a_44L나도과거보러가겟다고말하엿슴니
0030_0027_a_45L다。

0030_0027_a_46L 그러나자긔에아버지는고걸배우
0030_0027_a_47L고과거란말이무슨말이냐공부나더
0030_0027_a_48L열성하야우리집안에무식(無識)
0030_0027_a_49L이나면하게하라고말슴하엿슴니다

0030_0027_a_50L 그아희는놀래는기색으로말하기
0030_0027_a_51L를다가튼사람으로한선생밋헤서다
0030_0027_a_52L가치배우고왜나는과거보러못가느
0030_0027_a_53L냐고말하면서 로비를달라고자긔

0030_0027_b_01L아버지를졸랏슴니다。

0030_0027_b_02L 아희에아버지는할수업시여비를
0030_0027_b_03L구하야주엇슴니다。이아희는과거
0030_0027_b_04L의길을나게되여행장을차리어여
0030_0027_b_05L러동무들을라갓슴니다。동무들
0030_0027_b_06L은도라보고말하기를북어장사아들
0030_0027_b_07L이우리를차오는것은창피한노릇
0030_0027_b_08L시라말하면셔그아희를죽이기로귓
0030_0027_b_09L속하엿슴니다。그러나이아희는그
0030_0027_b_10L래도자기에동무라고질겁게라갓
0030_0027_b_11L슴니다。그무정한동무들은수십길
0030_0027_b_12L되는웅뎅이엽흐로이아희를고가
0030_0027_b_13L집어느어바리고인제는죽엇다고말
0030_0027_b_14L하면서가버렷슴니다。그러나이아
0030_0027_b_15L희는원악착한지라생명을보존하게
0030_0027_b_16L되여다시라가기를시작하야다
0030_0027_b_17L시여러동무들을만나게되엿슴니다
0030_0027_b_18L그여러동무들은놀래면서이게
0030_0027_b_19L이냐생시냐말하며무럿슴니다。그
0030_0027_b_20L아희는화기스러운기색을우고말
0030_0027_b_21L하기를도리여운동(運動)이잘되여
0030_0027_b_22L고맙다고말하엿슴니다。

0030_0027_b_23L 그리하야여러동무들은하는수업
0030_0027_b_24L시서울지가치오게되엿슴니다。

0030_0027_b_25L 이여러아희들은저녁을먹고구경
0030_0027_b_26L을나가이골목저골목도라단이다가
0030_0027_b_27L엇던집뒤안에배나무하나션것을보
0030_0027_b_28L고먹기를이야기하야여러아희들
0030_0027_b_29L은무동을서게되엿슴니다。하필이
0030_0027_b_30L불상히천대를밧는아희가올나가배
0030_0027_b_31L를게되엿슴니다。그모든아희
0030_0027_b_32L들은고만모다도망하야버렷슴니다
0030_0027_b_33L그맛침그집주인은배나무밋헤서
0030_0027_b_34L청룡황룡이희롱하는을고여
0030_0027_b_35L이이상타하야하인을불러말하기
0030_0027_b_36L를등불켜가지고뒤안배나무에밋헤
0030_0027_b_37L가서사람이든지김생이든지뭐이든
0030_0027_b_38L지잇거든조곰도상치말고곱게가저
0030_0027_b_39L오라말하엿슴니다。

0030_0027_b_40L하인들은차가보니사람하나가
0030_0027_b_41L무러처서잇슴으로안ㅅ고들어가사
0030_0027_b_42L람이라고주인대감에게말하엿슴니
0030_0027_b_43L다。대감은이아희를바더아랫묵에
0030_0027_b_44L누이고미음을쑤어다먹여정신을차
0030_0027_b_45L리게하엿슴니다。그리하야그이유
0030_0027_b_46L를아희에게무르니그아희는정신을
0030_0027_b_47L차리여말하되대관절이곳이어듸냐
0030_0027_b_48L고하엿슴니다。그러나대감은네이
0030_0027_b_49L야기를먼저하라고말하엿슴니다。

0030_0027_b_50L 아희는말하되저는본래빈가(貧
0030_0027_b_51L家)에태여나고생으로공부하옵든
0030_0027_b_52L중과거의시기가잇다함을듯삽고여
0030_0027_b_53L러동무를라오는도중에여러동무
0030_0027_b_54L들은시긔하야큰웅뎅이에밀처느어
0030_0027_b_55L죽이려하엿슴니다。그러나제의목
0030_0027_b_56L심은모진지라사러나와다시여러
0030_0027_b_57L동무을라오게되여서울와한여관
0030_0027_b_58L에드러져녁을먹고동무들과구경차
0030_0027_b_59L로나왓다가대감집뒤동산배나무를
0030_0027_b_60L여러동무들은보고나에게을나가

0030_0028_a_01L라고무동을세워주고여러동무들은
0030_0028_a_02L다도망하야바렷슴니다그리하고그
0030_0028_a_03L뒤는엇지되엿는지알수업섯슴니다

0030_0028_a_04L 이대감은다른사람이아니라과거
0030_0028_a_05L의시관이엿슴니다。

0030_0028_a_06L 그려케그날을맛치고그이튼날과
0030_0028_a_07L거장중에드러가다시여러동무들
0030_0028_a_08L을만나함과거를보게되엿슴니다
0030_0028_a_09L그러나이아희는원악공부를열심이
0030_0028_a_10L한지라글제가나자마자명지를써드
0030_0028_a_11L려서급제가되고심술사나운여려동
0030_0028_a_12L무들은과거에낙제를하야고만쓸쓸
0030_0028_a_13L하게발길을도리켜자기네집으로향
0030_0028_a_14L하얏쓰나 급제한이아희는그집대
0030_0028_a_15L감에사위지되여 경상감사로가
0030_0028_a_16L진풍악을잡희고나려가 자긔부모
0030_0028_a_17L를차저한가지향락을느리게되엿슴
0030_0028_a_18L니다。

0030_0028_a_19L 그러나여러동무들은그야이아
0030_0028_a_20L희가훌륭하고지헤가잇고재주가잇
0030_0028_a_21L는줄을알고비로소탄복하엿슴니다

0030_0028_a_22L여러분열성과인내는우리에
0030_0028_a_23L성공이오니독자제씨서도
0030_0028_a_24L이아희와가치열성과인내를
0030_0028_a_25L다하야우리조선을빈내도록
0030_0028_a_26L하고불교을빗내도록힘써보
0030_0028_a_27L시기를날로서는비나이다

0030_0028_a_28L

0030_0028_a_29L童謠 어머님의한품속

0030_0028_a_30L佛敎少年會員 姜振熙

0030_0028_a_31L
1、하고한

0030_0028_a_32L어머님품속에셔

0030_0028_a_33L사랑스런어린이는

0030_0028_a_34L그리운어머님의사랑을

0030_0028_a_35L하게도밧어야요

0030_0028_a_36L2、어머님에품속에서

0030_0028_a_37L자라난지三年만에

0030_0028_a_38L가진재룡부릴마다

0030_0028_a_39L아버지와어머님의

0030_0028_a_40L근심은사러버러야요

0030_0028_a_41L全國少年少女
0030_0028_a_42L懸賞雄辯大會
0030_0028_a_43L大盛况을일우엇다

0030_0028_a_44L主催 朝鮮佛敎少年會

0030_0028_a_45L
 시내수송동(壽松洞)에잇는조선
0030_0028_a_46L불교소년회(朝鮮佛敎少年會)에셔
0030_0028_a_47L십일월륙일날밤웅변대회를본회간
0030_0028_a_48L사 한영셕 韓英錫)씨의열셩과졍
0030_0028_a_49L흥교(丁洪敎)씨에개회사로시작되
0030_0028_a_50L여관즁사오백명에대셩황을일우엇
0030_0028_a_51L스며동아일보사(東亞日報社)한위
0030_0028_a_52L건(韓偉健)씨에심판(審判)으로일
0030_0028_a_53L이삼등을션택한바아래와갓다

0030_0028_a_54L一等 東亞少年部 李順夏

0030_0028_b_01L二等 셔울少年會 羅相鈺

0030_0028_b_02L三等 東亞少年部 宋聖武

0030_0028_b_03L이번웅변대회를위하야금젼과물품
0030_0028_b_04L으로다수한동졍이잇섯다는대다음
0030_0028_b_05L과갓다더라

0030_0028_b_06L敎務院 金拾圓也

0030_0028_b_07L鴻文園 中學用노트十二卷

0030_0028_b_08L景福商店 手巾一打

0030_0028_b_09L攸昌商店 洋襪半打

0030_0028_b_10L活文社 朝鮮童話集六冊

0030_0028_b_11L文化商店 鉛筆四打

0030_0028_b_12L漢城圖書株式會社 童話集四

0030_0028_b_13L 卷及廣告紙二千枚

0030_0028_b_14L彥陽佛敎少女團의
0030_0028_b_15L二週年紀念盛况

0030_0028_b_16L
 慶尙南道彥陽 郡布敎堂內에잇는彥陽佛敎
0030_0028_b_17L少女團은去九月九日에創立第二週年紀念式
0030_0028_b_18L을彥陽靑年會舘에서盛大히擧行하엿는데그
0030_0028_b_19L順序와紀念歌는이러하더라

0030_0028_b_20L△順 序

0030_0028_b_21L一、開會辭

0030_0028_b_22L一、佛敎少女團紀念歌

0030_0028_b_23L一、푸른하늘(舞蹈)

0030_0028_b_24L一、하모니

0030_0028_b_25L一、어두운(舞蹈)

0030_0028_b_26L一、獨唱(死의讚美)

0030_0028_b_27L一、信佛歌

0030_0028_b_28L一、舞蹈(오우디)

0030_0028_b_29L一、童話

0030_0028_b_30L一、눈물의兄弟

0030_0028_b_31L一、大正琴

0030_0028_b_32L一、獨唱

0030_0028_b_33L一、團歌

0030_0028_b_34L一、來賓祝賀

0030_0028_b_35L一、童話

0030_0028_b_36L一、舞蹈(가나라야)

0030_0028_b_37L一、獨唱

0030_0028_b_38L一、하모니

0030_0028_b_39L一、舞蹈(놉다란나무)

0030_0028_b_40L一、童話

0030_0028_b_41L一、合奏(橫笛、아이오링)

0030_0028_b_42L一、鄭夢周歌

0030_0028_b_43L一、佛敎歌

0030_0028_b_44L一、獨唱

0030_0028_b_45L一、團歌

0030_0028_b_46L一、閉會

0030_0028_b_47L△紀念歌

0030_0028_b_48L우리가비로서 世上에난날이

0030_0028_b_49L於焉間벌서- 두살이되엿슴니다

0030_0028_b_50L송이피여서 열매가됨가치

0030_0028_b_51L우리도자라서 충분이맷겟소

0030_0028_b_52L아버지어머니 다-깁버해

0030_0028_b_53L우리가비로서 世上에날에

0030_0028_b_54L아버지어머니 사랑을밧아서

0030_0028_b_55L將來에健全한 靑年이되럄니다

0030_0028_b_56L主義와굿서이 자-라-서

0030_0028_b_57L오날은이날을 한가지祝賀해

0030_0028_b_58L(彥陽)

0030_0028_b_59L金泉佛敎少年會成立

0030_0028_b_60L
 慶北金泉郡代項面直指寺內에는金泉佛敎
0030_0028_b_61L少年會를設立하고左와가치任員이選定되엿
0030_0028_b_62L더라

0030_0028_b_63L會長 朴大仁

0030_0028_b_64L財務 李在淳

0030_0028_b_65L書務 權道成

0030_0028_b_66L書記 洪正泰 (直指)

0030_0029_a_01L[餘響]

0030_0029_a_02L百雜碎

0030_0029_a_03L
□日月은사람을爲하야머물지안코 걸림없는空中에서 저의마음대
0030_0029_a_04L로암서락뒤서락날러다니는바람에 佛紀二九五三이라는年光도
0030_0029_a_05L이번號로써餞送하게되엿다

0030_0029_a_06L□눈ㅅ자위를트러사 지내인一年을도라볼ㅅ것가트면이런일 저런
0030_0029_a_07L일 뒤숭숭하게紛忙錯亂한속에서지내왓지마는 恒常에 그날그날
0030_0029_a_08L로지내오고 違大한計劃은 해노혼것이別로업다

0030_0029_a_09L□敎育機關으로 兩學校建築하는것도하나는中途에걸처잇서서아즉
0030_0029_a_10L도完决한點을보지못하게되엿고 其他에는아모것도남의압헤 이
0030_0029_a_11L것이이러타는것을 表示할ㅅ것업게된一年이다 생각하야도섭섭
0030_0029_a_12L할ㅅ것업다 어서리가거라

0030_0029_a_13L□東天에서드러오는消息과 北風으로들리우는소리들은 모다活動
0030_0029_a_14L하는운력에 先소리ㅅ군 압잽이ㅅ군들의 許許하는운력소리
0030_0029_a_15L인데 槿域三千里의우리兄弟들은 歲暮寒窓에 茶然無氣하게드
0030_0029_a_16L러누엇는빗이다

0030_0029_a_17L□그리드라도 個個히잠자는獅子요 東門의楚鳥들이다 아즉은잠
0030_0029_a_18L이들엿지마는 新春의潑發하는氣運을라 欠伸一覺하는날이
0030_0029_a_19L면冲天도하고 驚人도할터이니 나는손곱아그날을기다린다

0030_0029_a_20L□새해를마즐에는 恒常무엇에有爲하기로自誓하다가도 及其也
0030_0029_a_21L到岸臘月三十日에는 今年也恁麽去의歎息을免치못하게된즉 이
0030_0029_a_22L것을前鑑으로하야 明年也恁麽去하지나말자는决心下에서 모든
0030_0029_a_23L法兄弟의餞迓萬祉하기만빔니다

0030_0029_a_24L投稿及送金規定

0030_0029_a_25L
一、範圍 政治의範圍을脫하고敎理와直接間接으로關係잇든者

0030_0029_a_26L一、期限 每月十日以內

0030_0029_a_27L一、註記 住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지
0030_0029_a_28L는明示하시압

0030_0029_a_29L一、權限 投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의
0030_0029_a_30L權利는本社에讓하시압

0030_0029_a_31L一、往復 問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시
0030_0029_a_32L

0030_0029_a_33L一、送金 必히左의振替口座를利用하시압


0030_0029_a_34L振替口座京城一三六四七番

0030_0029_a_35L加入者氏名 財團法人朝鮮佛敎中央敎務院

0030_0029_a_36L大正十五年十一月二十八日 印刷

0030_0029_a_37L大正十五年十二月一日 發行

0030_0029_a_38L「佛敎二十八號定價二十錢」(送料不要)

0030_0029_a_39L京城府壽松洞八十二番地

0030_0029_a_40L編輯兼發行人 權相老

0030_0029_a_41L京城府堅志洞三十二番地

0030_0029_a_42L印刷人 魯基禎

0030_0029_a_43L京城府堅志洞三十二番地

0030_0029_a_44L印刷所 漢城圖書株式會社

0030_0029_a_45L京城府壽松洞八十二番地

0030_0029_a_46L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0030_0029_a_47L發行所 佛敎社

0030_0029_a_48L電話光化門一○二二番

0030_0029_a_49L振替口座京城一三六四七番

0030_0029_b_01L[광고]

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