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佛敎第四十一號

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ABC_BM_00013_0041_T_001

0041_0001_a_01L佛敎第四十一號 0041_0001_a_02L[표지] 0041_0001_a_03L THE　BUDDHISM 0041_0001_a_04L佛敎第四十一號 0041_0001_a_05L昭和二年十月三十日　印刷 0041_0001_a_06L昭和二年十一月一日　發行

0041_0001_b_01L

0041_0002_a_01L祝佛敎發展

0041_0002_a_02L
京畿道廣州郡

0041_0002_a_03L大本山　奉恩寺

0041_0002_a_04L忠淸北道報恩郡

0041_0002_a_05L大本山　法住寺

0041_0002_a_06L忠淸南道公州郡

0041_0002_a_07L大本山　麻谷寺

0041_0002_a_08L全羅南道順川郡

0041_0002_a_09L大本山　松廣寺

0041_0002_a_10L全羅南道長城郡

0041_0002_a_11L大本山　白羊寺

0041_0002_a_12L慶尙南道陜川郡

0041_0002_a_13L大本山　海印寺

0041_0002_a_14L全羅南道順天郡

0041_0002_a_15L大本山　仙巖寺

0041_0002_a_16L全羅北道錦山郡

0041_0002_a_17L大本山　寶石寺

0041_0002_a_18L平安南道平壤府

0041_0002_a_19L大本山　永明寺

0041_0002_a_20L平安南道平原郡

0041_0002_a_21L大本山　法興寺

0041_0002_a_22L慶尙南道東萊郡

0041_0002_a_23L大本山　梵魚寺

0041_0002_b_01L慶尙北道達城郡

0041_0002_b_02L大本山　桐華寺

0041_0002_b_03L慶尙北道永川郡

0041_0002_b_04L大本山　銀海寺

0041_0002_b_05L慶上北道慶州郡

0041_0002_b_06L大本山　祗林寺

0041_0002_b_07L江原道高城郡

0041_0002_b_08L大本山　乾鳳寺

0041_0002_b_09L全羅南道求禮郡

0041_0002_b_10L　皇隱寺

0041_0002_b_11L慶尙北道達城郡

0041_0002_b_12L　把溪寺

0041_0002_b_13L忠淸南道公州郡

0041_0002_b_14L　甲寺

0041_0002_b_15L慶尙南道河東郡

0041_0002_b_16L　雙溪寺

0041_0002_b_17L全羅南道順天郡仙巖寺

0041_0002_b_18L住持　李月泳

0041_0002_b_19L全羅南道順天郡仙巖寺

0041_0002_b_20L　徐漢英

0041_0002_b_21L慶尙北道榮州郡

0041_0002_b_22L　鳴鳳寺

0041_0002_b_23L全羅南道順天郡仙巖寺

0041_0002_b_24L　李晴峯

0041_0002_b_25L　尹石虎

0041_0002_b_26L　崔鍾山

0041_0002_b_27L全羅南道光州郡藥師庵

0041_0002_b_28L　高華峯

0041_0003_a_01L佛敎第四十一號目次 0041_0003_a_02L 口繪 0041_0003_a_03L普照國師의聖骨과그容器와甘露塔(松廣寺所在) 0041_0003_a_04L支那太虛法師의題字 0041_0003_a_05L□隨喜(卷頭言) 一 0041_0003_a_06L□修養의實踐二 0041_0003_a_07L□東洋佛敎의槪說金泰洽八 0041_0003_a_08L□束縛과解說尹豪淳一四 0041_0003_a_09L□楊州各寺巡禮記晩悟生一七 0041_0003_a_10L□普照國師甘露改建記林綺山二一 0041_0003_a_11L□乾鳳寺本末巡禮記崔金峰二三 0041_0003_a_01L□慶州往來記李德珍二八

0041_0003_b_02L□嗚呼李英宰君之一生三三 0041_0003_b_03L□袈裟佛事한功德으로地獄에간子息救濟(不思議) 金敎賞寄三七 0041_0003_b_04L□佛敎决疑　三十三天의名詞는무엇무엇임닛가? 趙宗泫問　權相老答四二 0041_0003_b_05L□讃佛歌曹學乳四五 0041_0003_b_06L□佛敎彙報四七 0041_0003_b_07L□官報抄錄五六 0041_0003_b_08L域外消息 0041_0003_b_09L獨逸大學에佛敎講座四七 0041_0003_b_10L英文「禪의硏究」完成四七 0041_0003_b_11L暹羅皇室에서佛像을日本에寄贈四七 0041_0003_b_12L大正新修大藏經最終會員募集四八 0041_0003_b_13L佐佐木月樵全集刋行四八 0041_0003_b_14L佛典說話全集刋行四九

0041_0004_a_01L 佛敎第四十一號 0041_0004_a_02L[卷頭言] 0041_0004_a_03L隨喜 0041_0004_a_04L 共生共存이　人類의本性이라할ㅅ것　가트면　共助共勵는　社會必然의責務라하겟나니　따라서 0041_0004_a_05L共榮共樂은　그의目的이라하겟다。이러한까닭으로　적어도人을利하고　世를益하는　一切의善行 0041_0004_a_06L美事는　우리人類로서　서로서로推稱하고　한가지援助하야　그의完成을　祝福함이　世間의大道 0041_0004_a_07L라하겟다。이러케他人이　善을行하고　美를作함을　自己의일과가치하야　땃듯한마음으로써　共 0041_0004_a_08L鳴하고　그의作美修德을　己身의일과가치하야　衷心으로歡喜하고　助力하는淨行을　佛敎에서는 0041_0004_a_09L隨喜라고한다。 0041_0004_a_10L　大慈大悲와恭敬尊重　即共愛共敬은　隨喜의極致로서　適切한實際的으로　行케되나니　共勵共 0041_0004_a_11L助는　此隨喜의香氣를得하야　人間味의아름다운꼳을피게한다。大乘諸經은　다-이隨喜讃嘆을　力 0041_0004_a_12L說하고　此를菩薩必修의大道로써　激勵하엿나니　普積經이며　華嚴經은　特히此行을　親切叮嚀 0041_0004_a_13L히說하얏다。 0041_0004_a_14L　우리의常情으로서　他人의悲慘한일에對하야同情하고　그의困難과苦痛에對하야　惻隱한마음을 0041_0004_a_15L動함은　어려운가운데도　容易한일이나　他人의善行美事幸福에對하야　隨喜讃嘆함은　難中에難 0041_0004_a_16L事라하겟다。왜그러냐하면　他人의善行美事라면　까닭업시嫉妬、猜忌의反感으로　冷笑惡罵함을 0041_0004_a_17L能事로하는까닭이다。일즉히리히델이가로대「사람의슬픈일을슬퍼함은　凡人이라도　此를能히하 0041_0004_a_18L나　그의깃븜을　깃버함은天使가아니면　不能하다」고함은　가장우리人生의弱點을　痛切하게觀 0041_0004_a_19L察한것이다。隨喜의大雲은　驕慢我欲에烟氣나는　利己主義의邪熱이며　自他分別에타오르는　偏 0041_0004_a_20L見我執의毒炎에對하야　公正과寬宏의甘雨를注下하야　사람과사람사이에는　歡喜를湧出케하고　階 0041_0004_a_21L級과階級사이에는　各各長處美點을發揮하야　相助相勵　共榮共樂을　施케하고　國家와國家사이 0041_0004_a_22L에는　各其獨特의歷史와文化를　進展식혀서　有無가相通하고　彼此가相補하야　欣悅이洋洋하게 0041_0004_a_23L이러나는곳에　비로소人道와平和의光明이　宗全하게빗날ㅅ것이다。그리하야　이와가튼　世界가 0041_0004_a_24L建設되는때라야　階級과宗敎와人種의偏見我執의堅氷은　隨喜의春陽압헤　消融되고말ㅅ것이다。 0041_0004_a_25L　佛敎의眞理가　엇지다른곧에잇스랴　오즉他人의善行美德을　隨喜讃嘆하도　그의善事美行으로 0041_0004_a_26L하야곰　完成식힘에잇슬ㅅ것이다「基督敎의文化가아닌것은　善美한것이라고　此를破壞하라」고拳 0041_0004_a_27L匪事件의直後　와루델세-元帥의게勅命한　黃福論의神가이자-의말은　基督敎의凋落과가치　熱 0041_0004_a_28L病者의囈語로서　現代로부터埋葬되지아니하면아니되리라고밋는다。

0041_0004_b_01L修養의實踐 0041_0004_b_02L一、緖言 0041_0004_b_03L 修養에對하야는　近者에가장만히流行하는熟語가될뿐아니라　修養에關한雜誌ㆍ書籍이날로出版되고 0041_0004_b_04L修養團가튼것을每年組織하며　修養講座가튼것이種種잇서서　世人의筆端과舌端에매우高調로　오르내리 0041_0004_b_05L는터인즉　새삼스럽게修養을말하는것은　오히려쓸데업는贅談가치되겟슴니다마는　高調인同時에其反面 0041_0004_b_06L에잇는　實地修養은도리여前者보다低能으로退化한弊가업지안슴니다　그것은人間生活을하야나가는吾人 0041_0004_b_07L이라　그周圍에서逼迫하고驅役하는　種種한環境에　씨달림을받는것도　한原因이되겟지오마는　人情은 0041_0004_b_08L恒常稀貴한것을조와하고　茶飯엣것은泛然이아는까닭이라아니할수업슴니다　例를들어말하면　飛行機가 0041_0004_b_09L처음으로朝鮮에들어왓슬때에는　滿城士女가鍊兵塲까지輻湊하야서　마치天使의下臨이나　神仙의來儀처 0041_0004_b_10L럼　稀有ㆍ未曾有의讃歎이集中하엿지마는　至今은漢陽의天空에　每日나르다십히하는까닭으로　푸로페 0041_0004_b_11L라ㅅ소리가頭上에서날지라도　仰視하는사람이업게되고　라디오即無線電의이약이만드를때에는　마치火 0041_0004_b_12L王星이나月世界가튼데서　通信되는것처름　不可說ㆍ不可思議로생각을하엿지마는　至今은엔테나의設置 0041_0004_b_13L가집집이되다십히한까닭에　얻더한放送이잇다하여도　聽若尋常하는것처럼　修養도亦是　修養修養하고 0041_0004_b_14L高調가되는까닭에　그內部에잇서서는　도리여얼마만콤徃者보다冷淡한觀이업지안슴니다。 0041_0004_b_15L二、人의價値는修養에서 0041_0004_b_16L 우리人生의上下千古를통터러서　聖人ㆍ賢人ㆍ英雄ㆍ豪傑ㆍ智士ㆍ愚夫하는等種種名稱은　即是그사람의人 0041_0004_b_17L格의價値를品評하는것이아님닛가　그러면그價値를評定하는定盤星은어데잇슬ㅅ가요　耕地는그▣▣▣知

0041_0005_a_01L何에依하야論斷할ㅅ것이오　建物은그構造의如何에依하야評定하는것처럼　人品은그修養如何에따라價値 0041_0005_a_02L가高下되는것임니다　다시말하면　釋迦牟尼는前後六年의苦行에서　耶穌는四十日間默禱에서　孔子는三月 0041_0005_a_03L不違仁에서　顏子는終日不違如愚에서　曾子는日三省吾身에서일ㅅ것임니다　그럼으로　그修養의範圍ㆍ 0041_0005_a_04L得力ㆍ實踐如何에서　各各自己의價格을띄고잇는것이라고　보지아니할수업스며　自己의價格을價格다이 0041_0005_a_05L받으랴면　價格이생길만한修養의實踐을하지아니하면아니될ㅅ것임니다。 0041_0005_a_06L三、曾子의實踐法 0041_0005_a_07L 그러면인제부터는　修養을實踐하든古人의例를　몃가지들겟슴니다　聖人이따로업고　凡夫가따로업서 0041_0005_a_08L서　凡夫곤처聖人되는것이라　聖人의일도別로어려울ㅅ것은아니지마는　이複雜ㆍ齷齪한우리의現塲에서　聖 0041_0005_a_09L人들의하든修養實踐談을하고보면　그는元來에聖人의氣魄과器局이잇섯스닛가하고　스사로退墮할분도或 0041_0005_a_10L有할ㅅ가하는　지레넘치는念慮에서　聖人들의修養實踐은　이다홈어느機會로미루어두고　只今은賢人以 0041_0005_a_11L下의몃가지實例를말하려함니다。 0041_0005_a_12L　支那上古에孔子의三千弟子中한분이든　曾子는여러분이자알으시리라함니다　그는孔門弟子들中에도 0041_0005_a_13L가장實踐家이엇슴니다　그의修養은三個條가잇고　그의實踐은日三省하는것이엇슴니다　三個條라는것은 0041_0005_a_14L即「爲人謀而不忠乎ㆍ朋友交而不信乎ㆍ傳不習乎」아한것이오　이三個條를가지고每日三次式　스사로自己 0041_0005_a_15L를反省하야　不忠ㆍ不信ㆍ不習이업기를힘쓴것이　曾子의唯一한實踐法이겟슴니다。 0041_0005_a_16L四、「후랑쿠링」의實踐法 0041_0005_a_17L 北米合衆國에서　英國의覉絆을解脫하고　獨立을絶呌하든　偉人華盛頓을補佐하야　合衆國의大功勞者 0041_0005_a_18L가되고　電氣의發明者로서　今日世界人類의게　大鴻恩을입혀주는「후랑쿠링」도　大端한修養實踐家이엿

0041_0005_b_01L슴니다　그가兒初에赤貧한蠟燭商의아들로서　敎育을받을길이업서서　이느新聞社에　文選職工이되엿다 0041_0005_b_02L가　植字職工이되엿다가　新聞配達도하다가하면서學問에힘쓰고修養을싸아서　自己손소一新聞社를經營 0041_0005_b_03L하게된後로부터　多少安全한地位를얻엇다고함니다。 0041_0005_b_04L　그가二十七歲頃에　무엇에늣긴바가잇서서　스사로自己의日常生活에對한制度를定하고　規律的修養을 0041_0005_b_05L하기로始作하야　그後에可驚할만한大成功을하게되엿다고함니다　그規律的修養이라는것은무엇인가하면 0041_0005_b_06L即曾子가튼이는겨우三個條를세웟지마는　이는그보담도十個條나더잇는即十三個條를세운것이니 0041_0005_b_07L一、攝生　二、沈默　三、秩序　四、决斷　五、經濟　六、勤勉　七、忠信　八、正義　九、中庸　十 0041_0005_b_08L淸潔　十一、沈靜　十二、貞操　十三、謙遜 0041_0005_b_09L　이　그것임니다　이十三個條를解釋할必要는업슴니다마는　그가實踐하든方式으로말하면十三個條로한 0041_0005_b_10L表를作成하야노코　每日就寢할때는　當日의自己行爲를反省하야　만일犯한條目이잇스면　그條目下에黑 0041_0005_b_11L點을찍어노앗다가　一週日만콤그點數를計算하야가며　더욱더욱修養에對한奮鬪와努力을싸아온結果　나 0041_0005_b_12L종에는그表에黑點이찍히지안케되야　世界의偉人이라할만한人格을일우엇슴니다。 0041_0005_b_13L五、袁了凡의實踐法 0041_0005_b_14L 支那의明朝에　袁了凡이라하는偉人의修養法도　恰似히「후랑쿠링」의修養法가탓슴니다　그는壬辰亂때 0041_0005_b_15L에一軍을그느리고　朝鮮救援에도出陣하엿스며　歷史綱鑑數十卷을著述하고　一切藏經을刋行하고하야宗 0041_0005_b_16L敎에도關係가깁흔人物이엿슴니다　그의少時에는　孔某라는運命家의말을信하야　自己가仕路中사람은되 0041_0005_b_17L엿스나　壽限은五十三歲요　無子하겟다함으로　定數만順受하기로하고　澹然無求하게지나더니　偶然히 0041_0005_b_18L南雍捿霞寺雲谷禪師를徃訪하엿슴니다　禪師는運命說을打破하고　佛敎의眞理를宣傳하기에努力하는터이 0041_0005_b_19L라　運命說을信條로하는袁了凡과撞着함에　忽然히一塲의論戰이열리엇슴니다　數日을두고論難하다가畢

0041_0006_a_01L竟에自己의맏든바가잘몯임을깨다른袁了凡은　雲谷禪師의말에服從하야　從來의妄信을一掃하고　佛敎에 0041_0006_a_02L歸依하게되엿스니　其時雲谷禪師의말을簡略히紹介하건대「天命에依한貧富貴賤壽夭의數라는것은　아모 0041_0006_a_03L修養업시陰陽의束縛을받는사람의게　限한일이거니와　極善한者도數에拘碍업고　極惡한者도數에拘碍가 0041_0006_a_04L업서서　運命그것을自由로變更할수잇다　即사람의一生의幸不幸이라는것은　自己의意志와行爲如何에따 0041_0006_a_05L라轉換할수잇다　만일自己를改造하랴거던　어떠한規律的制度를設定하야　實踐하는外에는他道가업다」 0041_0006_a_06L하고　袁了凡의게修養實踐法인「功過格欵」을指示함으로　袁了凡은善事六千條를躬行하야　아들天啓를나 0041_0006_a_07L앗고　다시一萬條를行하야進士가되고　壽는七十三歲의上壽를얻게되엿다고함니다」이袁了凡의行하든「功 0041_0006_a_08L過格」의修養條目은「후랑쿠링」의그것보다도　썩複雜한것인데　每日行爲의善惡을自省하야　各條下에點 0041_0006_a_09L을찍어가며　實踐에警策을삼은것은「후랑쿠링」의方式과　갇슴니다。 0041_0006_a_10L六、尸迦羅越의實踐法 0041_0006_a_11L 釋迦如來當時　印度摩竭陀國王舍城中에　尸迦羅越이라는長者가잇섯슴니다　그는每日早朝에일어나서 0041_0006_a_12L東西南北天地의六方에禮拜하는日課가잇섯슴니다　釋迦牟尼는그것을보시고　禮拜하는意味를무럿스나 0041_0006_a_13L尸迦羅越은　오즉父親의遺言을實行할뿐이오　아모意味는업다고하엿슴니다　그래서如來께서는精神的修 0041_0006_a_14L養方法을指示하엿슴니다。 0041_0006_a_15L東方으로禮拜할때에는「子息이되여서는事親하는道理를잇지말고　父母가되여서는愛子하는道理를잇지 0041_0006_a_16L안켓슴니다」 0041_0006_a_17L南方으로禮拜할때에는「弟子로서는師長을敬順하기잇지말고　스승으로서는弟子를引導하기잇지안켓슴 0041_0006_a_18L니다」 0041_0006_a_19L西方으로禮拜할때에는「가장으로서는안해를사랑하기잇지말고　안해로서는가장恭敬함을잇지안켓슴니

0041_0006_b_01L다」 0041_0006_b_02L北方으로禮拜할때에는「信으로써朋友사굄을잇지안켓슴니다」 0041_0006_b_03L上方으로禮拜할때에는「善知識의敎誨를信奉하고輕蔑히녀기지안켓슴니다」 0041_0006_b_04L下方으로禮拜할때에는「奴婢等下人을虐待하지안켓슴니다」 0041_0006_b_05L　이러케心中에盟誓를두고　禮拜하라고가르치심으로　尸迦羅越은如來의敎訓을받어서　精神修養을行하 0041_0006_b_06L엿다고함니다。 0041_0006_b_07L七、貴山ㆍ箒項의實踐法 0041_0006_b_08L 朝鮮에도新羅때에　圓光法師라는거룩한스님이잇섯슴니다　그때에貴山ㆍ箒項이라는　두儒者가잇섯는 0041_0006_b_09L데　하로는賢人君子를차저가서　그의敎訓을받자고　둘이相議하고圓光法師를차저가서　終身토록가지 0041_0006_b_10L고行할만한嘉訓을請하엿더니　그리함애圓光法師는이러한말을하엿슴니다。 0041_0006_b_11L「佛陀의五戒가잇지마는　너의들은　남의臣子가되엿슨즉　그것은行할수업슬ㅅ것이다　이제世俗五戒를 0041_0006_b_12L일러줄터이니　너의들은그것을받들어행하라　一曰事君以忠　二曰事親以孝　三曰交友以信　四曰臨戰 0041_0006_b_13L無退　五曰殺生有擇　이것이　이른바世俗五戒이다」 0041_0006_b_14L　貴山ㆍ箒項은　다시「殺生有擇」의뜯을물음에　圓光法師는「첫재때를가려서　春夏之月에는殺生하지말 0041_0006_b_15Lㅅ것이오　물재物件을가려서　牛馬鷄犬等使畜과　고기가한졈(一臠)이안되는것을잡지말라」하엿더니　貴 0041_0006_b_16L山ㆍ箒項은그것을實踐한結果　그後百濟와戰役이잇슬때에　모다成功立節하엿다고함니다。 0041_0006_b_17L八、結論 0041_0006_b_18L 一切가모다그러치마는　더욱이修養이라는것은　實踐을아니하고　다만筆舌에그친다하면　그것은文具

0041_0007_a_01L되기에도不足한것이며　實踐을한다할지라도　繼續의功迹을쌋치아니하면　아니되는것이니　사람의一生 0041_0007_a_02L中에善惡賢不肖가前後에逈殊한者는　모다修養의存不存에잇는것임니다　修養이라는것은　마치飮食과가 0041_0007_a_03L타서　우러人生에闕할수업는要點이니　누구든지食事는모다實行的일ㅅ것임니다　昨日에飽食하엿다고　今 0041_0007_a_04L日의三時食事를廢할愚人도업슬ㅅ것이오　明日에飽食하리라하야　今日의食事를廢止할狂者도업슬ㅅ것임 0041_0007_a_05L니다　아모리昨日의飽食이라도　今日의食事는如前히해야하고　아모리明日에는飽食할지라도今日의飢渴 0041_0007_a_06L을豫防할수업는것과마챤가지로　修養도반듯이一日의忽諸를두지몯할ㅅ것임니다。 0041_0007_a_07L　現代의各新聞第三面에揭載되는것들을읽어보시오　그저詐欺ㆍ橫領ㆍ竊盜ㆍ强盜ㆍ强姦ㆍ賭博ㆍ殺人ㆍ放火ㆍ脅 0041_0007_a_08L迫ㆍ誘引ㆍ不逞ㆍ瀆職等을除하고는　무슨記事가잇슴닛가　그것은통러러서「修養不足」이라는一言으로써 0041_0007_a_09L蔽諸하지아니치몯할事實임니다　修養곳個個人이實踐한다하면　이世界는무엇刑措之治니無爲而化니할ㅅ 0041_0007_a_10L것업시　바로極樂이나天國으로化하고말ㅅ것임니다。 0041_0007_a_11L　修養은根柢로부터實踐해야함니다　修養의根抵는自己가自己를反省함에잇슴니다　希臘의「테루화이」(De 0041_0007_a_12Llphoi)神殿에는「너는너의自身을알어라」하는訓示를부첫다지마는　佛陀의敎訓에는「諸惡莫作ㆍ衆善奉行 0041_0007_a_13Lㆍ自淨其意ㆍ是諸佛敎」라고하섯슴니다「諸惡莫作ㆍ衆善奉行」은　오즉修養의條目일ㅅ것이오「自淨其意」는 0041_0007_a_14L곧修養의根柢임니다　止惡作善의收穫을얻으랴면　반듯이「自淨其意」의實踐이잇서야할ㅅ것임니다　이러 0041_0007_a_15L한收穫을얻기爲하야　이러한實踐을行하는것이　이것이곧佛陀의敎訓이며敎法임니다　다시말하면佛陀는 0041_0007_a_16L오즉世人으로하야곰　修養을根柢로부터實踐하야　凡愚의惡果를버서바리고　最上最眞한聖善의境에　이 0041_0007_a_17L르라는敎訓임니다　成佛은곧修養의積極的極端에이른成功임니다。 0041_0007_a_18L　佛陀의修養條目을大分하면　곧不殺生(仁)不偸盜(義)不邪淫(禮)不妄語(信)不飮酒(智)라는五戒에지나 0041_0007_a_19L지안슴니다　五戒는곧儒家에이른바仁義禮智信이라는　五常이나마챤가지임니다　五常은名目이오五戒는 0041_0007_a_20L行事인것만이다를것임니다　이佛陀의五戒나　또는前에말한圓光法師의世俗五戒나에　어느것이던지그것 0041_0007_a_21L을條目으로하야　自己를反省하야　修養의實踐에努力하시기만　大衆에바랄뿐임니다。 0041_0007_a_22L―――二九五四、一○、二一「라듸오」放送艸稿―――

0041_0007_b_01L東洋佛敎의槪說 0041_0007_b_02L東京　金泰洽 0041_0007_b_03L五、日本의佛敎 0041_0007_b_04L第一期風鳥時代ㆍ奈良時代 0041_0007_b_05L(約二百三十年間) 0041_0007_b_06L 日本의佛敎淵源을　溯究할ㅅ것가트면　繼體朝에梁 0041_0007_b_07L의司馬達等이渡來하야　大和에草堂을結하고　佛敎 0041_0007_b_08L를奉持하엿다고하나　一部民間의私事에止하고마랏 0041_0007_b_09L슴니다。그러다가日本欽明朝에　百濟의聖王明禮가 0041_0007_b_10L使를派遣하야　釋迦牟尼의金銅像과經論幡蓋等을送 0041_0007_b_11L하엿슴니다。當時의大臣蘇我氏와大連物部氏의間에 0041_0007_b_12L佛敎의採否에關하야　確執이잇섯기때문에　여러번 0041_0007_b_13L災厄에걸리엿섯스나　推古朝에及하야　攝政廐戶王 0041_0007_b_14L子가　크게佛敎의興隆에意를盡하야　百方으로經營 0041_0007_b_15L하얏슴으로써　漸次로勢力을엇게되엿슴니다。日本 0041_0007_b_16L佛敎는五期로分하야볼수가잇스니　第一期는奈良時 0041_0007_b_17L代요　第二期는平安時代요　第三期는鎌倉ㆍ室町ㆍ 0041_0007_b_18L安土、桃山時代요　第四期는江戶時代요　第五期는 0041_0007_b_19L明治維新時代라하겟슴니다。就中第一期는　三論、 0041_0007_b_20L成實、法相、俱舍、華嚴、戒律等의諸宗派가興起하 0041_0007_b_21L얏슴니다。그러나當時의宗派는　서로敎義의固執이 0041_0007_b_22L업시　一寺一人으로서　二宗ㆍ三宗을兼함이普通이 0041_0007_b_23L엿슴니다。 0041_0007_b_24L　三論宗　此는印度龍樹의中觀論(鳩摩羅什譯)、十 0041_0007_b_25L二門論(同譯)과及提婆의百論(同譯)의三部論에依하 0041_0007_b_26L야宗義를成立한것이니　即大乘의空宗임니다。此宗 0041_0007_b_27L이日本에入하기는　推古朝에高麗僧慧慈와　百濟僧 0041_0007_b_28L觀勒의게從하야　日本에傳하게되엿슴니다　그러나 0041_0007_b_29L宗義는크게宣揚치못하엿슴니다。그러다가其後高麗 0041_0007_b_30L僧慧灌이來하야此를크게宣揚하얏슴니다。孝德朝에 0041_0007_b_31L慧灌은宮中에서三論을講하얏슴니다。그럼으로日本 0041_0007_b_32L의三論宗은慧灌으로써第一祖를삼슴니다。

0041_0008_a_01L　慧灌의門下가數多한中　福亮의子智藏이稱譽가놉 0041_0008_a_02L흐며　그의門下에는道慈、智光、禮光이잇슴니다。 0041_0008_a_03L智藏과道慈二人은 다-入唐하야　三論의宗義를傳하 0041_0008_a_04L얏다하며　仍하야慧灌、智藏、道慈의三傳이잇다고 0041_0008_a_05L함니다。以後道慈의門下는　大安寺流를成하고　智 0041_0008_a_06L光ㆍ禮光의門下는元興寺流를作하얏슴니다。그러나 0041_0008_a_07L그後에一時衰頹하얏다가　平安時代에入하야　眞言 0041_0008_a_08L宗의聖寶가　大安寺、元興寺의兩流를合一하야　三 0041_0008_a_09L論弘通의本所로서　東大寺에東南院을創立하야　再 0041_0008_a_10L興하얏슴니다　그러나一宗의獨立을失하고　附宗의 0041_0008_a_11L狀態로잇섯슴니다。鎌倉時代의初에智舜、道快、聖 0041_0008_a_12L然等이出하야振興하얏나니　聖然은三論宗의中興主 0041_0008_a_13L라고稱함니다。그後漸次로衰頹하다가　道快의末流 0041_0008_a_14L聖忠의後를嗣하야　聖尋이醍醐寺座主로부터　東寺 0041_0008_a_15L의長者ㆍ傳法院의座主等에選함을最後로하야　三論 0041_0008_a_16L宗은遂히衰頹하고마랏슴니다。 0041_0008_a_17L　成實宗　此는印度訶梨䟦摩의成實論(鳩摩羅什譯) 0041_0008_a_18L에依하야　宗義를成立하야宗名이成한것이니　此는 0041_0008_a_19L小乘의空宗임니다。此宗은三論宗에附隨하야　傳한 0041_0008_a_20L것이니日本에서는　獨立의一宗을成함이無하엿슴으 0041_0008_a_21L로三論宗의附宗으로稱하야왓슴니다。그러다가天武 0041_0008_a_22L의頃에百濟僧道藏이　비로소成實論의疏를製하야此 0041_0008_a_23L를講하얏다함니다。其後文武朝에　入唐한三論宗大 0041_0008_a_24L安寺流의祖道慈가傳持한　六宗中에成實宗이잇섯슴 0041_0008_a_25L니다。그러나別로히獨立하야宣揚하지못하고　恒常 0041_0008_a_26L三論宗과消長을가처하얏슴으로　三論宗이衰頹함을 0041_0008_a_27L라서成實宗도　그림자를감추고마랏슴니다。 0041_0008_a_28L　法相宗　此는印度無著의瑜伽論(玄弉三藏譯)世親 0041_0008_a_29L의成唯識論(同譯)을主로하야　宗義를成立하얏슴으 0041_0008_a_30L로唯識宗或은瑜伽宗이라고도稱함니다。齊明朝에道 0041_0008_a_31L昭가入唐하야　비로소法相宗을傳來하고　仍하야智 0041_0008_a_32L通ㆍ智達等이入唐하야　再次此宗을傳來하고文武朝 0041_0008_a_33L에智鳳ㆍ智鸞ㆍ智雄等이入唐하야　三次此宗을傳來하 0041_0008_a_34L고聖武朝에玄昉이入唐하야　四次此宗을傳來하얏슴 0041_0008_a_35L니다此等四傳의中　第一傳、第二傳을合하야南寺의 0041_0008_a_36L傳又는元興寺傳이라하고　第三傳、第四傳을合하야 0041_0008_a_37L北寺의傳又는興福寺傳이라고이름니다。其後南寺에 0041_0008_a_38L는　道昭智達의下에行基가잇고　北寺에는智鳳의下 0041_0008_a_39L에義淵이잇섯는바　奈良時代의法相宗은義淵以後에 0041_0008_a_40L大振하얏슴니다。義淵의下에宣敎、玄昉이잇고　玄

0041_0008_b_01L昉의下에善珠가잇고　行基의下에勝虞가잇슴니다。 0041_0008_b_02L　平安時代에드러와서는　一宗의學問이大興하얏스 0041_0008_b_03L니　南寺에護命、仲繼、明詮等이잇고　北寺에賢憬 0041_0008_b_04L玄賓、善珠、行賀、明福과가튼學僧이輩出하얏슴니 0041_0008_b_05L다。宣敎의後　二傳하야筑波山의德一이잇섯스니　가 0041_0008_b_06L장이름이놉핫스며　明福으로부터延賓、空晴에至하 0041_0008_b_07L야空晴의下에仲算、眞喜等이잇스며　仲算의下에小鳥 0041_0008_b_08L의眞興이잇스며　眞喜로부터興福寺大乘院의祖隆禪 0041_0008_b_09L에至하얏슴니다。他一方南寺는明詮으로부터三傳하 0041_0008_b_10L야興福寺一乘院의祖定昭에至하얏슴니다　그래서此 0041_0008_b_11L에南北兩寺의傳은　興福寺에合하야二院이對立하야 0041_0008_b_12L法相宗의中心勢力을成하게되엿슴니다。그래서其後 0041_0008_b_13L興福寺는　藤原氏의威勢를藉하야繁榮하얏스나　武 0041_0008_b_14L裝의奈良法師를養하야　帝都를擾亂케함으로부터　法 0041_0008_b_15L相宗의學問과宗風은　漸次로墜地케되엿슴니다　그 0041_0008_b_16L러나그마침　鎌倉時代의初에解脫上人貞慶이出하 0041_0008_b_17L야　一宗을振起한지라貞慶으로써法相宗의中興祖라 0041_0008_b_18L고함니다。門下에良遍이出하야宗義宣揚에努力하엿 0041_0008_b_19L슴니다　그러나其後漸次로衰頹하야　可觀할人物이 0041_0008_b_20L업섯스며　江戶時代에入하야　大和의豐山等의學僧 0041_0008_b_21L이此를講說하얏슬뿐임니다。 0041_0008_b_22L　俱舍宗　此는印度世親의阿毘達磨俱舍論(玄弉三 0041_0008_b_23L藏譯)에依하야　그宗義를成立한것이니即小乘의有 0041_0008_b_24L宗임니다。此宗은法相宗에附隨하야傳來한것인바日 0041_0008_b_25L本에서獨立한一宗을成한時는업슴니다。그래서法相 0041_0008_b_26L宗의附宗이라고도稱함니다　鎌倉時代의初에南都佛 0041_0008_b_27L敎가一時活氣를呈할때에　俱舍講究의盛大한일이잇 0041_0008_b_28L섯스나　恒常法相宗과消長을가치한지라　一宗으로 0041_0008_b_29L써　獨立한적은업섯슴니다。江戶時代에入하야는高 0041_0008_b_30L野山豐山等의學僧이此를講說하얏슴니다。 0041_0008_b_31L　華嚴宗　此는大方廣佛華嚴經(晉覺賢三藏譯)에依 0041_0008_b_32L하야　그宗義를成立한것이니即實大乘敎임니다　聖 0041_0008_b_33L武朝에唐僧道璿等이　華嚴經章疏를齎來하얏슴니다 0041_0008_b_34L그러나宗義를宣揚치몯하다가　其後新羅僧審祥이良 0041_0008_b_35L辨의請에依하야　金鍾道塲에서華嚴經을講說하얏슴 0041_0008_b_36L니다。그럼으로審祥으로씨　日本華嚴宗의始祖를삼 0041_0008_b_37L슴니다。東大寺가建立함으로부터　華嚴經恒說道塲 0041_0008_b_38L으로써稱하야왓스며　良辨이同寺의別當職에就함으 0041_0008_b_39L로부터　華嚴宗을크게宣揚하얏슴니다。 0041_0008_b_40L　良辨의下에實忠이잇고　實忠으로부터等定、正進

0041_0009_a_01L等이相續하야　此宗을受傳하얏스나　平安朝時代에 0041_0009_a_02L入하야　漸次로衰頹하얏슴니다。그래서正進으로부 0041_0009_a_03L터二傳한道雄은　空海의門에歸하야　密敎를受한지 0041_0009_a_04L라　空海가東大寺의別當이된後로부터道雄等은다- 0041_0009_a_05L密敎를兼하게되얏슴니다。 0041_0009_a_06L　道雄後에三傳하야　光智에至하야　尊勝院이創立 0041_0009_a_07L된後로부터　華嚴宗이再興하얏나니　鎌倉時代의初 0041_0009_a_08L에光智의下에松橋、觀眞이잇스며　松橋로부터七傳 0041_0009_a_09L하야宗性이잇스며　觀眞으로부터五傳하야景雅의下 0041_0009_a_10L에栂尾山의　明慧上人高辨이잇스며　宗性의門下에 0041_0009_a_11L凝然大德이잇서서　學問과德行이놉핫는지라　華嚴 0041_0009_a_12L宗이一時에一振하얏슴니다。그러나其後는漸次로衰 0041_0009_a_13L頹하얏슴니다。江戶時代에入하야는　鳳潭이잇서서 0041_0009_a_14L華嚴寺를開하고　華嚴을提唱하엿슬뿐임니다 0041_0009_a_15L　戒律宗　此는略하야다못律宗이라고稱하나니　即 0041_0009_a_16L經律論의三藏中律藏에依하야　그宗義를成立하얏슴 0041_0009_a_17L니다。五部의律藏中、曇無德部의四分律(佛陀舍譯) 0041_0009_a_18L을所依本書로함니다。推古朝에律師가支那로부터渡 0041_0009_a_19L來하얏다하나　別로히宣揚치몯하고마랏슴니다。日 0041_0009_a_20L本에四分律(四分律은支那에來하야南山、相部、東 0041_0009_a_21L塔의三派로分한바　日本에傳함은南山律임뿐임니다) 0041_0009_a_22L의渡來는前後三囘를亘하야傳來하얏나니　第一은天 0041_0009_a_23L武朝에道光이入唐하야傳來하얏고　第二는聖武朝에 0041_0009_a_24L唐僧道睿가渡來하면서傳하얏고　第三은同朝에唐僧 0041_0009_a_25L監眞이渡來하면서傳하얏슴니다。監眞은入唐僧榮睿 0041_0009_a_26L普照의請에應하야渡來하게된바　海上海路의萬難을 0041_0009_a_27L排除하고　來渡하야　最初東大寺로入하야住하얏슴 0041_0009_a_28L니다。그래서東大寺大佛殿의西에　戒壇院을創立하 0041_0009_a_29L고　下野藥師寺、築紫觀音寺에도　此를建立하얏슴 0041_0009_a_30L니다　그럼으로此를指하야　日本의三戒壇이라고稱 0041_0009_a_31L함니다。後에唐招提寺를建立한고　此에久住하야律 0041_0009_a_32L學을宣揚하얏슴으로　監眞으로써日本律宗의初祖를 0041_0009_a_33L삼슴니다。監眞의滅後에宗風이不振하게됨에平安時 0041_0009_a_34L代에入하야는　더욱히衰頹의域으로趨하게되엿슴니 0041_0009_a_35L다그러다가　鎌倉時代의初에　大悲覺盛　興正叡尊 0041_0009_a_36L等이出하야　律宗의再興을謀하얏슴으로　一時復興 0041_0009_a_37L의氣運를呈하얏슴니다。 0041_0009_a_38L第二期　平安朝時代(約四百年間) 0041_0009_a_39L 此時代에入하야는　天台、眞言의二宗派가　新出 0041_0009_a_01L하고드듸여融通念佛宗이新出하얏슴니다　從來의諸

0041_0009_b_02L宗派가　다-勢力을墜地함은아니로되　天台、眞言 0041_0009_b_03L二宗派의隆盛에比할수업슴니다。特히天台ㆍ眞言二 0041_0009_b_04L宗의密敎事相의發達이　其極에達하야　一世를風靡 0041_0009_b_05L한觀이잇슴니다。 0041_0009_b_06L　天台宗　此는妙法蓮華經(鳩摩羅什譯)에依하야宗 0041_0009_b_07L義를立한것이니　本源으로말할ㅅ것가트면　支那天台 0041_0009_b_08L山의智者大師가　大成한것임니다。그럼으로天台智 0041_0009_b_09L者大師를依하야　宗名이서게된것임니다　日本天台 0041_0009_b_10L宗의開祖는傳敎大師最澄이니　日本의天台宗은天台 0041_0009_b_11L圓敎의意로써　密、禪、戒를合取한것임니다。最澄 0041_0009_b_12L이入唐하야　圓ㆍ密ㆍ禪ㆍ戒를兼傳하야東歸의後에 0041_0009_b_13L顯戒論等을撰述하고　比叡延曆寺에據하야　此를宣 0041_0009_b_14L揚하얏슴니다　그러나四宗合取의敎意는　圓仁、圓 0041_0009_b_15L珍、安然等에至하야　大成하얏슴니다。 0041_0009_b_16L　慈覺大師圓仁은　入唐求法하야　最澄의遺業을大 0041_0009_b_17L成하얏고　最澄과한가지入唐한義眞의門下에　智證 0041_0009_b_18L大師圓珍이入唐하야　求法東歸의後　三井의園城寺 0041_0009_b_19L에居하얏나니　圓仁의末流는比叡山에興하야　山門 0041_0009_b_20L이라고稱하고　圓珍의末流는園城寺에興하야　寺門 0041_0009_b_21L이라고稱하얏슴니다。그리하야圓仁의門下에는惠亮 0041_0009_b_22L理仙을經하야　慈惠僧正良源이出하고　圓珍의門下 0041_0009_b_23L에는增命、尊意等이出하야　山ㆍ寺二門이分流對峙 0041_0009_b_24L하야確執을마지아니하얏슴니다。그러나其後에오래 0041_0009_b_25L지아니하여서　堙滅되고마랏슴니다。 0041_0009_b_26L　天台宗에다시密敎가잇는바　此를台密이라고云하 0041_0009_b_27L나니　台密은大別하야　最澄이傳持한根本大師流ㆍ圓 0041_0009_b_28L仁이傳持한慈覺大師流ㆍ圓珍이傳持한智證大師流의 0041_0009_b_29L三流가잇슴니다。就中慈覺大師流의末은　크게繁榮 0041_0009_b_30L하얏스나　그의分流가十餘에及하얏슴니다。天台宗 0041_0009_b_31L에다시安樂律이잇나니　江戶時代에妙立、靈空、玄 0041_0009_b_32L門等이出하야　此를首唱하고　比叡山飯室谷에律院 0041_0009_b_33L을創設하얏슴니다。그러나當時義瑞、顯道等이此를 0041_0009_b_34L排斥하고　一時一宗의騷擾를惹起한일도잇슴니다。 0041_0009_b_35L　眞言宗　此는大日經、金剛頂經을根本經으로하고 0041_0009_b_36L釋摩訶衍論、菩提心論　大日經疏의三部를扶助의論 0041_0009_b_37L釋으로하야　宗義를立하고大日如來內證의秘密敎라 0041_0009_b_38L하야　密宗의稱이잇게된것임니다　此宗도멀리印度 0041_0009_b_39L에起源을有한것이나　日本密宗의開祖는弘法大師空 0041_0009_b_40L海임니다。空海가일즉이入唐하야　此를傳來하고後

0041_0010_a_01L에十住心論等을撰述하야　印度支那以來의敎議를大 0041_0010_a_02L成식엿슴니다　眞言宗은事相、敎相으로부터成한것 0041_0010_a_03L이니　空海는此를並說하얏슴니다。그의高弟實慧眞 0041_0010_a_04L雅가잇고　그의밋헤宗叡源仁이잇고　그의밋헤益信 0041_0010_a_05L聖寶等이出하야　事相의二大流의始를　成하얏나니 0041_0010_a_06L益信의下를廣澤流라하고　聖寶의下를小野流라함니 0041_0010_a_07L다。此二流는後에分裂하야　所謂野澤十二流三十六 0041_0010_a_08L派를出하게至하얏슴니다。그리하야平安時代의末에 0041_0010_a_09L分流分派의競爭이起하야紛糾할적에　興敎大師가出 0041_0010_a_10L하야從來의諸流派를倂傳하고　特히敎相에意를致하 0041_0010_a_11L얏슴니다。其後에俊晴ㆍ會慶等이出하고　賴瑜가出 0041_0010_a_12L함에及하야　新義眞言宗을大成하얏슴니다　室町時 0041_0010_a_13L代에紀伊의根來에聖憲이잇고　高野山에宥快、長覺等 0041_0010_a_14L이잇고東寺에榮海、賴寶、杲寶等이잇서서　古義、新義 0041_0010_a_15L의學僧이三方에鼎立의盛觀을呈하게되엿슴니다。江 0041_0010_a_16L戶時代의初로부터　新義眞言宗은　京都智積院、大和 0041_0010_a_17L長谷寺에學僧이競出하야　諸宗學問講究의中心을成 0041_0010_a_18L하얏슴니다。此外에別로히正法律宗이잇스니　此는 0041_0010_a_19L眞言宗中에서　戒律을首唱한것임니다。此는江戶時代 0041_0010_a_20L에明忍이먼저主唱하고　凈嚴이後에此를受하야傳來 0041_0010_a_21L하다가　慈雲飮光에至하야大成하얏나니　飮光은 0041_0010_a_22L河內高貴寺에서　築壇結界하얏슴니다。 0041_0010_a_23L　融通念佛宗　此는華嚴經、法華經의二部로正依의 0041_0010_a_24L經을삼고　凈土의三部經(阿彌陀經、觀無量壽經、無 0041_0010_a_25L量壽經)을傍依의經으로하야　그의宗義를세우고事 0041_0010_a_26L事融通의義에基하야　甲人의念佛과　乙人의念佛과 0041_0010_a_27L의融通을說함으로써　宗名을成한것이니　此宗은元 0041_0010_a_28L來第一世聖應大師良忍이　三昩中에親히阿彌陀佛로 0041_0010_a_29L부터示誨를受하야　弘通한것이라고함니다　그러나 0041_0010_a_30L第六世法明의게至하야　비로소一宗의形態를이루게 0041_0010_a_31L되고　江戶時代에融觀이出하야　크게宗義를發揚하 0041_0010_a_32L고　그의門下에行觀　融天等이出하야　此宗宣傳에 0041_0010_a_33L努力하얏슴니다。(未完) 0041_0010_a_34L正音頒布第四百八十一回의紀念인「가갸 0041_0010_a_35L날」을紀念하기爲하야本誌도本號부터左 0041_0010_a_36L와가치施行하오니讀者와投稿諸氏는幷諒 0041_0010_a_37L하시압 0041_0010_a_38L一、「된시옷」을廢此하고幷書를씀니다 0041_0010_a_39L一、「디귿」바침을施行함니다 0041_0010_a_40L一、아래아字「、」를廢止함니다

0041_0010_b_01L束縛과解脫 0041_0010_b_02L尹豪淳 0041_0010_b_03L 有僧이知識의게向하야「願컨대和尙은내게解脫하 0041_0010_b_04L는法門을說해주소서」하고請하엿더니　知識은드듸 0041_0010_b_05L여僧의게反問하시되「대관절汝를누가束縛햇느냐」하 0041_0010_b_06L매僧이答할바를아지못하얏다는말을들엿다。 0041_0010_b_07L　吾人은此에對하야當然한일이라고생각한다。解脫 0041_0010_b_08L을求함은畢竟自己가何物에든지束縛이되엿기때문에 0041_0010_b_09L그러하다　그러면自己를束縛한者는누구며무엇스 0041_0010_b_10L로써束縛을하얏는가。 0041_0010_b_11L　佛敎唯心論上으로써論하건대自己의心識이自己를 0041_0010_b_12L束縛함이다　比컨대사람은蠶蟲과가치　自己의입으 0041_0010_b_13L로서　실을내어　自身을얽어가지고自由를일코만다 0041_0010_b_14L此를謂之無繩自縛이라고말할수밧게업다　그러나此 0041_0010_b_15L를强分할진대　두가지로分할수가잇나니　첫재는物 0041_0010_b_16L質的束縛　둘재는精神的束縛이라고하겟다。 0041_0010_b_17L　첫재物質的束縛이라함은무엇인가　사람도動物인 0041_0010_b_18L以上　自然의制裁外에超出하기는不可能하다　此世 0041_0010_b_19L에呱呱의聲을發함으로부터衣服、住宅이업스면雨露 0041_0010_b_20L와寒暑를防禦하지몯하며　어려서는젓(乳)이업스면 0041_0010_b_21L살수업고　아모리長成한사람이라도食物이업스면生 0041_0010_b_22L存할수업슴은다시말할必要도　업는것이다。 0041_0010_b_23L　그러면　物質的束縛을　解脫하려면　第一重要한 0041_0010_b_24L要件은무엇인가　要컨대二種의妙法이　잇다고생각 0041_0010_b_25L한다　첫재는　通俗的으로　解决하지안흐면안될ㅅ것 0041_0010_b_26L이다。一般的鬪爭이甚한現實社會에서　더구나우리 0041_0010_b_27L와가치　經濟的으로破滅을當하고　民族的으로不安 0041_0010_b_28L한處地에잇서서는　日用生活에　安定을얻지못하면 0041_0010_b_29L眞實한解脫을　얻지못할ㅅ것이다。그럼으로吾人이 0041_0010_b_30L社會의一員으로서　現社會에生存하는　第一要件으 0041_0010_b_31L로는　如何튼지　生活할수잇슬만한　物質이업스면안 0041_0010_b_32L될ㅅ것이다。그러나决코　守錢奴가되라는것은아니

0041_0011_a_01L다。佛陀께서는　金錢에執着하고　金錢에奴隷가된 0041_0011_a_02L者에게對하야　有財餓鬼라고呵責하섯다　그러나　金 0041_0011_a_03L錢이업서서　生活之道에困難하되　表面으로는　金 0041_0011_a_04L錢을賤이역이는듯하고도　內心으로는　도리혀金錢 0041_0011_a_05L을戀戀하는者는　진실로解脫할수가업슬줄로생각한 0041_0011_a_06L다　그럼으로　物質的束縛을脫離코저할진대첫재要 0041_0011_a_07L件으로는　自己의힘으로　自己의손으로活潑한勞働 0041_0011_a_08L을하야　生活上缺乏이업슬程度까지는　버러야된다 0041_0011_a_09L勞働은神聖하다　뿐만아니라　身軆의健康上　有益 0041_0011_a_10L하며社會에對한義務이다　그리하야　物質上缺乏이 0041_0011_a_11L업게된때가　爲先此束縛으로부터解脫을　얻는다고말 0041_0011_a_12L을할ㅅ것이다　둘재는超世間的으로　解脫하지안흐면 0041_0011_a_13L안된다　더구나　우리僧侶로서는　世俗的解决보다 0041_0011_a_14L도　出世的解脫을　얻지안어서는안된다。勿論通俗 0041_0011_a_15L的解决도必要하지마는　佛敎를信仰하는僧侶로서는 0041_0011_a_16L佛敎의根本的精神을忘却하고現在의一部分의階級과 0041_0011_a_17L가치職業的으로寺院의凈財를消費함은넘어나容恕키 0041_0011_a_18L어려운일이다　그러면　如何히해야出世的으로物質의 0041_0011_a_19L束縛을解脫할ㅅ가　簡單한말로써定義를내리건대 0041_0011_a_20L少欲과知足이다　遺敎經中에少欲과知足에對하야左 0041_0011_a_21L와가티씨어잇다。 0041_0011_a_22L汝等當知하라　多欲之人은　多求利故로　苦惱亦 0041_0011_a_23L多하고　少欲之人은無求無欲일새　則無此患이니 0041_0011_a_24L直爾少欲도　尙應修集이어던　何况少欲이能生諸 0041_0011_a_25L功德이리요　少欲之人則　無諂曲以求人意하며　亦 0041_0011_a_26L復不爲諸根所牽하나니　行少欲者는心則坦然無所 0041_0011_a_27L憂畏하야　觸事有餘하야常無不足이니라。 0041_0011_a_28L하시고亦云하시되。 0041_0011_a_29L汝等比丘가　若欲脫諸苦惱댄　當觀知足이니知足 0041_0011_a_30L之法은　即是富樂安穩之處니라　知足之人은　雖 0041_0011_a_31L臥地上이라도　猶爲安樂하며　不知足者는　雖處 0041_0011_a_32L天堂이라도　亦不稱意하나니라　不知足者는雖富 0041_0011_a_33L而貧하며　知足之人은雖貧而富하고　不知足者는 0041_0011_a_34L常爲五欲所牽하야　爲知足者之所憐愍하나니　是名 0041_0011_a_35L知足이니라。 0041_0011_a_36L以上遺敎經引文은　初에는少欲人의功德을말삼하시 0041_0011_a_37L고　다음은　知足人의　一切苦惱及煩悶을　解脫하 0041_0011_a_38L는法으로써　訓戒하섯다　이른바碧松深谷으로　所 0041_0011_a_39L巢를삼고　松落草衣로　遮色身하며　菜根木果로　慰 0041_0011_a_40L其飢膓하고　渴飮流水하야　息其渴情이라함은　物

0041_0011_b_01L質的束縛에　出世間的으로　解脫한消息을　和槃托 0041_0011_b_02L出하엿다　그러면　超世的解脫은少欲과知足에잇다 0041_0011_b_03L고　생각한다。 0041_0011_b_04L　둘ㅅ재精神的束縛은무엇인가　即精神의迷情에束 0041_0011_b_05L縛됨을말함이다　그러면　그迷情은　何로因하야生하 0041_0011_b_06L는가　할진대我를執함으로서이러나나니　五蘊의假我 0041_0011_b_07L를執着하야自己의心身을삼을새因하야憎愛의情을이 0041_0011_b_08L로키며貪嗔痴等一切煩惱를이르키여三界의苦本을짓 0041_0011_b_09L나니　그中에情慾은　精神的束縛가운대에　最大한 0041_0011_b_10L者이다　性慾은　自然히　本能的으로　發動함임으 0041_0011_b_11L로　絶對的不可、絶對的抑制는　매우어려운일이다 0041_0011_b_12L　그러나　人生은動物인同時에　神이며　佛이다　自 0041_0011_b_13L然의支配만을받지안코　自己가能히　自然을支配할 0041_0011_b_14L수가잇다　그럼으로　情慾은　本能에만盲從하야　害 0041_0011_b_15L惡이되는줄안以上　此에對하야節制할法을發見하며 0041_0011_b_16L克己心을喚發하야　此를制御하기에勞力하여야될ㅅ 0041_0011_b_17L것이다　情慾은慾望이나名利心과가튼精神作用에比 0041_0011_b_18L하면　매우强烈하지마는그反面에　永續的이아니오 0041_0011_b_19L一時的發作임으로　特殊한趣味를가지고修養한다면 0041_0011_b_20L自然히發作할餘裕가업슬ㅅ것이다。 0041_0011_b_21L　物質的束縛과精神的束縛을脫離하고凈裸裸赤灑灑 0041_0011_b_22L한地域에이르면　絶對의一大樂園、即自由의天國이 0041_0011_b_23L그곧에建設될ㅅ것이다그리하야비로소　自然의妙軆 0041_0011_b_24L가獨露할지니　超出因果하고　通貫古今하야　凡聖 0041_0011_b_25L을세우지몯하며　待對가無하야太虛空이一切處에두 0041_0011_b_26L루한거와가틀지니라。 0041_0011_b_27L　妙軆는凝寂하야諸戱論을斷絶한지라　不生ㆍ不滅ㆍ 0041_0011_b_28L非有ㆍ非無ㆍ不動ㆍ不搖ㆍ湛然常住할새　此를불러서 0041_0011_b_29L舊日主人翁이라하며　이름하야가로대　威音那畔 0041_0011_b_30L人이라하며　또한이름을空刼以前自己라하나니　一 0041_0011_b_31L種平懷하야纎毫도瑕翳함이업슬새一切山河大地와草 0041_0011_b_32L木叢林과萬象森羅와染凈諸法이　다-此中으로조차 0041_0011_b_33L生하는것이라　故로圓覺經에云하되 0041_0011_b_34L「善男子야　無上法王이有大陁羅尼門하니　名爲圓 0041_0011_b_35L覺이라　流出一切淸凈과眞如菩提涅槃及波羅密하 0041_0011_b_36L야敎授菩薩하나니라」하시고 0041_0011_b_37L圭峯禪師云하되 0041_0011_b_38L心也者는冲靈妙粹하며炳煥靈明이로다　無去無來 0041_0011_b_39L라冥通三際하며非中非外라洞徹十方이로라　不滅 0041_0011_b_40L不生이어니豈四山之可害며離性離相이어니奚五色

0041_0012_a_01L之能盲이리오 0041_0012_a_02L하시니이로써證明하건대三界萬法이非心不現이라心 0041_0012_a_03L을여희고萬法이업슬지니無邊虛空이覺所顯發이라하 0041_0012_a_04L엿다。 0041_0012_a_05L　此所謂　圓融無碍　自由自在한當軆니　即軆之用 0041_0012_a_06L이며　即用之軆라　天地로더부러同根이며　萬物로 0041_0012_a_07L더부러一軆가되리니　이에이르러서비로소絶對의大 0041_0012_a_08L自由鄕　即自然의天國이現成할지며　참다운解脫의 0041_0012_a_09L「生」을얻을ㅅ것이다。 0041_0012_a_10L二九五四、一○、八　花山에서 0041_0012_a_11L楊州各寺巡禮記(續) 0041_0012_a_12L晩悟生 0041_0012_a_13L 寺院이廢止된다하야도不可抗力은엇지할수업지마 0041_0012_a_14L는强者의橫點이되는것은忿莫甚焉이아니겟소　奉印 0041_0012_a_15L寺로말을하면不可抗力과强者橫點의두가지를兼하엿 0041_0012_a_16L담니다　距今四十年前에闕內로서爲國致誠하라는趣 0041_0012_a_17L旨下에香燭을該寺로나리엿는대　그때노전스님은그 0041_0012_a_18L黃燭燈을大雄殿中央에다놉히달고밤을새이기로하엿 0041_0012_a_19L다는갑되다그날밤子正은되야촉(燭)불이마루로떠러 0041_0012_a_20L지면서그만起火하야二十餘間의大法堂과應眞殿十王 0041_0012_a_21L殿等이沒燒되고　但큰房과爐殿두채가남아잇게되니 0041_0012_a_22L이것은執事者의不察이지마는　亦是不可抗力인敗運 0041_0012_a_23L으로돌릴수가잇지안소　그리고純宗隆熙年中에이르 0041_0012_a_24L러朝家로부터金谷洪陵을奉安한後殿閣을建設하는同 0041_0012_a_25L時에當寺洞下에居住하는李天應이란者가元來土豪武 0041_0012_a_26L斷으로僧殘寺敗를奇貨로看做하고남아잇는寺宇를毀 0041_0012_a_27L撤하야洪陵殿閣所用으로賣喫하고漸次寺院基地와山 0041_0012_a_28L林全部까지橫點하면서現浮圖庵垈地까지占領하엿다 0041_0012_a_29L하니　이것이强者의橫奪이라생각할수록忿하지아니 0041_0012_a_30L한가요　그것은다-남만탓할ㅅ것이아니지요　當然히

0041_0012_b_01L競爭할ㅅ것을왜-잡아잡수시요하고잇섯든것이아닌 0041_0012_b_02L가요　그러한點도잇슬터이지　그리고浮圖塔의破壞 0041_0012_b_03L로말을하면距今二十年前에楊州郡和道面嘉谷里에居 0041_0012_b_04L住하든前領議政李裕元氏의次男琥勞이가其時見聖庵 0041_0012_b_05L에止住하든喚松僧과共謀하고毒酒를가저守房僧을暴 0041_0012_b_06L飮泥醉케한後浮圖塔을毀撤하야舍利藏置한金屬等品 0041_0012_b_07L을竊取賣喫한것이畢竟綻露됨에各幾個年式處役을하 0041_0012_b_08L엿다오「亂臣賊子가何代無之」리요하엿스나奉佛僧侶 0041_0012_b_09L로서이와가튼惡化가잇슬줄을아랏스며　普光寺를創 0041_0012_b_10L建하고華潭禪師를奉邀하야禪定을닥게하든橘山先生 0041_0012_b_11L의子弟로서如此한怪擧를敢行할ㅅ것을그누가짐작하 0041_0012_b_12L엿스랴。些少한財物에貪心을이르키어萬古의罪人을 0041_0012_b_13L作하게됨은可憎하다함보다차라리불상하다할수잇지 0041_0012_b_14L요라고同行尹君은이와가치對答한다談話하든次에月 0041_0012_b_15L色은熹微하고岐路가압흘막아左之右之를相議하든관 0041_0012_b_16L에조그마한樵童이송아지한머리小犢 一頭를몰고나려온다 0041_0012_b_17L을타되엿구나　얘-見聖庵을가자면　언의길로가야 0041_0012_b_18L하겟니예-윈편으로을라가서요　저-산기슬게허 0041_0012_b_19L여케보이는것은무엇인가　그것은趙氏始祖되신兩班 0041_0012_b_20L의神道碑람니다　그아희의가르치는대로왼편솔밧속 0041_0012_b_21L을向하야限十分동안올라가니寺院이樹木사이로어슴 0041_0012_b_22L푸레하게드러난다　다쓰러저가는집압흘지내서　雨 0041_0012_b_23L花樓를바로건너큰房前面에當到하니限二十歲가량되 0041_0012_b_24L는동모하나히왼사람이냐고무르면서압흘向해온다。 0041_0012_b_25L예-우리는本山에서왓습니다　住持스님이계신가요 0041_0012_b_26L아니요道詵庵에계시지요　왜-다른末寺住持까지兼 0041_0012_b_27L任하엿는가요　아니요住持스님본댁이그절에잇담니 0041_0012_b_28L다　一年에몃번이나오시는가요　예-平均치면한달 0041_0012_b_29L에한번式은될ㅅ걸요　흥-그만하면現代住持로는精 0041_0012_b_30L勤賞이라도넉넉히타겟는걸　그리고　이큰방은廢止 0041_0012_b_31L하섯나요　寺院이라고長燈불을볼수업스니말입니다 0041_0012_b_32L예-居處를몯함니다　그만저리로가십시다한다　뒤 0041_0012_b_33L를따라조그마한집으로드러가니　깨꼳한노장님한분 0041_0012_b_34L이방아랫묵에안저잇다　아-이절에노장님이또계시 0041_0012_b_35L든가　속마음으로중얼거리며舊式에依하야압헤나아 0041_0012_b_36L가五軆를投地하엿다　그는慌忙히答禮하며나는抱川 0041_0012_b_37L땅에사는사람으로이절에와서服藥도하며修養할다름 0041_0012_b_38L이고僧侶가아니람니다하며辨明한다　예-그럿습잇 0041_0012_b_39L가　우리는　各末寺沿革調査를하러온사람이을시다 0041_0012_b_40L하고携帶한公文을監院인듯한동무에게내여주니　그

0041_0013_a_01L는皮封도떼이지안코　그냥抱川사람에게로건너준다 0041_0013_a_02L그사람이바드면서主人大師가無識하다함에余의寄宿 0041_0013_a_03L하고잇는동안은臨時書記노릇을하고잇다하며　裡面 0041_0013_a_04L을主僧에게일러준다　우리는明朝에妙寂寺로일즉떠 0041_0013_a_05L날터인데或沿革에關한文字를記錄하여둔것이업는가 0041_0013_a_06L요　住持스님이아니계시니알수업습니다　月前에面 0041_0013_a_07L書記도와서懸板을보고적어갓는걸요　우리도懸板을 0041_0013_a_08L적어갈터이니　法堂鍾閣할ㅅ것업시잇는대로죄다떼 0041_0013_a_09L여오라하엿다　監院은장도리　燈불　사다리等을準備 0041_0013_a_10L하여가지고나가더니얼마아니되야懸板四五個를떼여 0041_0013_a_11L다노코即時드러가서夕飯을凖備하는모양이다　浮圖 0041_0013_a_12L庵에서異常한飮食을먹고왓스나하도서거퍼서모르는 0041_0013_a_13L체내여바려두고尹君으로더부러懸板한개씩맏터가지 0041_0013_a_14L고記抄를하고보니沿革은이러하다。 0041_0013_a_15L見聖庵(本山奉先寺의方等地) 0041_0013_a_16L 距今六十七年前　李朝哲宗王十二年日本孝明天皇萬延 元年淸文宗咸豐 0041_0013_a_17L十 年庚申에寶月大師가重修하엿고 0041_0013_a_18L按當寺는漢陽趙氏로서그始祖되시는高麗開國功臣 0041_0013_a_19L侍中公諱孟氏의遺跡을追慕하야當地에建刹하엿스 0041_0013_a_20L며또侍中公이布衣로隱居하엿슬ㅅ적에多年間祈禱 0041_0013_a_21L의結晶으로東方藥師佛聖을親見하엿다하야見聖庵 0041_0013_a_22L이라命名云이나麗朝某王時代에創建하엿다는可考 0041_0013_a_23L文獻을볼수업시됨은一大遺憾이다。 0041_0013_a_24L　다시二十二年을經하야李太王十九年壬午에鳳城和 0041_0013_a_25L尙이二回重修하엿다。 0041_0013_a_26L　前記沿革을記抄하야마치고전역밥을다시먹은뒤에 0041_0013_a_27L그만就寢하엿다가翌日微明에일어나서寺中全景을한 0041_0013_a_28L번巡覽하여보고該寺의叅考될만한歷史의몃가지를적 0041_0013_a_29L어보니아래와갓다。 0041_0013_a_30L趙侍中公이少時에躬耕을힘쓰고聞達을求치안홈에 0041_0013_a_31L此地에隱遯하야오즉埋炭으로業을삼ㅅ고每日近二 0041_0013_a_32L百里되는松京을徃來하심으로麗太祖가公의大賢님 0041_0013_a_33L을짐작하고그住處를알고저人으로跡을追함에天摩 0041_0013_a_34L山下에이르러서는因忽不見이되고但巨大한一隻履 0041_0013_a_35L만川邊에掛在함을發現하엿슴으로그곧을일홈하야 0041_0013_a_36L徃仙내(川)라稱하며其後麗太祖가畢竟訪問하고魚 0041_0013_a_37L水의歡을得하야三韓을統一케한後公은다시當地로 0041_0013_a_38L歸隱하엿다가百歲後에는天摩山神靈으로化去하엿 0041_0013_a_39L다云인데그遺跡을記하면

0041_0013_b_01L一、修養窟 0041_0013_b_02L此는始祖公의修養하든塲所로現今山靈閣後에在하 0041_0013_b_03L니公이此處에서藥師聖像을親見하엿다하야此寺를 0041_0013_b_04L見聖庵이라名稱하엿다하며 0041_0013_b_05L二、獨井 0041_0013_b_06L此는侍中公의修養時飮料水이니法堂前에位하야水 0041_0013_b_07L早에增减이無하며且水味가甘冽함으로至今까지飮 0041_0013_b_08L料水로使用할뿐더러是로以하야當寺를獨井이절이 0041_0013_b_09L라或稱한다하며 0041_0013_b_10L三、紀念樹 0041_0013_b_11L此는侍中公의手植松이니法堂後에在하며今日까지 0041_0013_b_12L趙氏門中에서望重한人物이死去하면一枝式枯死한 0041_0013_b_13L다는대年前趙大妃昇遐時에그러하엿고趙東潤氏死 0041_0013_b_14L亡에도亦然하엿다云이러라 0041_0013_b_15L　그리고當寺所有로말을하면森林도欝密하고土地도 0041_0013_b_16L四十餘斗落인가잇섯지마는배(梨)주고배ㅅ속을어더 0041_0013_b_17L먹고안진모양이되여잇다　그土地原因에對하야는趙 0041_0013_b_18L氏門中에서若干寄附가잇섯스나數百年來寺有로取扱 0041_0013_b_19L이든것을土地令이頒布된後官公私有를모다官廳帳簿 0041_0013_b_20L에登錄됨을따라當寺所有는法人住持名義로記入함이 0041_0013_b_21L相當하거늘李渫河住持當時에趙氏의威脅或은撫摩에 0041_0013_b_22L蹂躪되야寺有全部를一一히趙氏所有로登錄케하야千 0041_0013_b_23L年古寺로危機一髮에付케함은痛嘆不已할ㅅ것이라한 0041_0013_b_24L다그러면趙氏門中에서는얼마나한土地를　寄附하엿 0041_0013_b_25L든가　그原因을叅考로紹介하면李朝哲宗王九年戊午 0041_0013_b_26L에寶月禪師가　趙氏門中에寄附를얻어若干土地를買 0041_0013_b_27L受하야當寺에獻納하고此를永遠히紀念하기爲하야山 0041_0013_b_28L靈閣前石壁에彫刻하엿스니　其刻成文字에「趙氏始 0041_0013_b_29L祖侍中公墓位畓　乾川面觴字二負五束　同盃字一負 0041_0013_b_30L一束　同字　三束　擧字　八束　戊午十月　日刻山靈 0041_0013_b_31L閣石壁」이라하엿다　이와가튼小數의土地를納付하 0041_0013_b_32L엿다고寺有四十餘斗落의所有權을全部奪去함은訝惑 0041_0013_b_33L을不勝이며　設或土地全部가趙氏의獻納이라假定할 0041_0013_b_34L지라도特히寺院에對하야는所有權을奪去치아니함은 0041_0013_b_35L定則이다　例를들면朝家로서山林幾百町步와土地數 0041_0013_b_36L十結을賜牌하며寺院을지어주고다시國家願堂을建築 0041_0013_b_37L하야春秋로祭享을奉行하는곧이全鮮을通하야指不勝 0041_0013_b_38L屈이지마는　그러타고李王職에서그不動產인所有權 0041_0013_b_39L을奪去함은보지몯하엿다　그理由는何에在함인가朝 0041_0013_b_40L家에서當初先王先后를追遠하기爲하야佛陀께奉獻한

0041_0014_a_01L것인대此의所有權을奪去한다하면　最初納付이든趣 0041_0014_a_02L旨를違反함이다　그럼으로佛陀께罪人됨은姑舍하고 0041_0014_a_03L先王先后의罪人이라할수잇다　當寺로말하면前日鳳 0041_0014_a_04L城和尙生存時에下有司로잇든趙範夏가土地收入이每 0041_0014_a_05L年얼마나되느냐고무름에對하야　그것은아라무엇하 0041_0014_a_06L겟소　土地收入을알고저하거든即時僧侶가되라고嚴 0041_0014_a_07L重히拒絶하엿다한다　또잘한일이라고내세우지몯할 0041_0014_a_08Lㅅ것이지마는何如튼지趙氏의干涉이업든例를한가지 0041_0014_a_09L들ㅅ것가트면　鳳城和尙이楊平郡龍門寺를重修하고 0041_0014_a_10L그債務로因하야當寺土地三十餘斗落을賣却하야갓스 0041_0014_a_11L며浮圖庵塔을毀破하고舍利寶物等을竊取한喚松僧이 0041_0014_a_12L當寺所有四斗落을賣却하야酒色에濫費하엿스되　興 0041_0014_a_13L也賦也를누가말한사람이잇섯든가　主僧의任意로하 0041_0014_a_14L든危險時代에在하야는一言半辭의干涉이업섯다가完 0041_0014_a_15L如盤石인經路를발바當局에寺有로提出코저할時趙氏 0041_0014_a_16L一方의同意를得하야手續까지다되엿든것을他一方幾 0041_0014_a_17L個人이思陵으로臨時會議塲所를定하고　時住持李渫 0041_0014_a_18L河를불러다가當塲打殺하겟다威脅하고　所有權全部 0041_0014_a_19L를奪取하엿스니　是可忍也면孰不可忍이리요　그러 0041_0014_a_20L나甑已破矣라言之無益이니啼得血流無用處라不如緘 0041_0014_a_21L口過殘春이다　여보尹君筆者는空空然한空想에잠겨 0041_0014_a_22L잇서幾十分의時間만虛送하엿소구려　자-그만行李 0041_0014_a_23L나收拾하여가지고妙寂寺의길이나떠납시다　當寺主 0041_0014_a_24L人에게告別하고松陵里로다시넘어서서怱怱한걸음이 0041_0014_a_25L金谷市를通過하게되엿다。(未完) 0041_0014_a_26L普照國師甘露塔改建記略 0041_0014_a_27L林綺山 0041_0014_a_28L 全南順天郡松廣寺의開山祖인普照國師는即高麗禪 0041_0014_a_29L宗九山門中의一派인江原道江陵郡闍堀山開祖梵日國 0041_0014_a_30L師의後裔로서禪敎의統融論을主唱하야世間에理想的 0041_0014_a_31L書物을著頒하고當寺에實踐的機關을設立하야多數의

0041_0014_b_01L▣白으로하야곰그定을習하고그慧를均하야證理成佛 0041_0014_b_02L의此岸으로부터見性成佛의彼岸에到達케하신지十有 0041_0014_b_03L五年만의　熙宗六年庚午距今七百 十八年前三月二十七日에當 0041_0014_b_04L寺說法殿의法卓에서最後의說法을演了하시고泊然히 0041_0014_b_05L坐逝하시매門徒等이香燈을廣設하야七日을供養한後 0041_0014_b_06L茶毘를奉行하고五色의骨身을拾得하야寺의北麓에方 0041_0014_b_07L墳을奉建하얏더니　熙宗께옵서此를聞하시고塔號를 0041_0014_b_08L甘露라賜하섯는대其後　此寺를重新한何許人이甘露 0041_0014_b_09L庵洞上或云普 照庵上으로移安하얏더니李朝　成宗八年丁酉 0041_0014_b_10L距今四百 五十年前四月二十七日에住持禪師가舊址로還封하얏 0041_0014_b_11L스며　肅宗十三年丁卯距今二百四 十一年前三月六日에海文老師 0041_0014_b_12L가高峯原上으로移安하얏더니　景宗三年癸卯距今二百 五年前 0041_0014_b_13L四月十六日에住持起仁禪師가舊址로還封하얏스며又 0041_0014_b_14L英祖四十一年乙酉距今一百六 十三年前三月十九日에住持昌悟禪 0041_0014_b_15L師가碑殿北麓으로移安하얏더니同四十六年庚寅十一 0041_0014_b_16L月十二日에住持勝鑑禪師가舊址로還封하야爾來一百 0041_0014_b_17L五十八年間의奉香을虔續하얏스나그러나本塔의位置 0041_0014_b_18L가楕圓形인落麓에屹在함을因하야神을費하고身을勞 0041_0014_b_19L치아니하면攀上하기甚難하야四時의玩客으로하야곰 0041_0014_b_20L拜觀의奇緣을結付치몯하게함이一大遺憾이러니客年 0041_0014_b_21L夏에現住持金栗庵和尙이此에大願을發하야囊金一千 0041_0014_b_22L二百餘圓으로써　五月十三日부터起工하야九月三日 0041_0014_b_23L에舊塔을毀開한結果　高一尺六寸의高麗磁盆에奉安 0041_0014_b_24L한聖骨을拜觀케되얏스며同十八日에本聖骨을還封하 0041_0014_b_25L고同二十日에封塔式을擧行하고十月六日에竣工하얏 0041_0014_b_26L는대塔軆에는三級의座石을加하고周圍에는長臺石을 0041_0014_b_27L繞置하고前崖에는三十級의石臺를置하야그觀致가宏 0041_0014_b_28L傑할뿐아니라拜觀이또한便利케되얏슴으로遠近의山 0041_0014_b_29L野間에和尙의大事業에對한稱頌이藉藉아더라。 0041_0014_b_30L新刋紹介 0041_0014_b_31L無碍道　全一册 0041_0014_b_32L定價五拾錢 0041_0014_b_33L　이冊은信仰　行爲　敎理의三編으로內 0041_0014_b_34L容을삼고一切經典中에簡要緊切한法語를 0041_0014_b_35L抄集하야披覽의勞를드리지안코一切經典 0041_0014_b_36L을誦讀理解하는功이잇게된것이라 0041_0014_b_37L京城府長谷川町一七番地 0041_0014_b_38L發行所朝鮮佛敎團 0041_0014_b_39L振替一四、四四五番 0041_0014_b_40L電話本局三、○四八番

0041_0015_a_01L乾鳳寺本末巡禮記 0041_0015_a_02L崔金峰 0041_0015_a_03L深谷寺에서出發 0041_0015_a_04L 昨日에未了한沿革記抄를　今日曉燈下에서　마추 0041_0015_a_05L니　午前七時三十分이되얏다。朝飯을急히먹고　行 0041_0015_a_06L具를收整하야　出發을催促하니　벌서午前九時가되 0041_0015_a_07L엿더라。住持嚴枕松은　우리의今日出發을期치아니 0041_0015_a_08L한지라　早朝에八郞里까지　下徃하야歸着치아니하 0041_0015_a_09L엿다。기다리기遲延되야　時間의關係로　그대로發 0041_0015_a_10L程한다。하직禮로　佛前에三敬拜를드린後에　大衆 0041_0015_a_11L尊師에게作別을告하엿다。眞情인지　假面인지　一 0041_0015_a_12L日間더-休勞를勸告한다。感謝로써致賀하고　應天 0041_0015_a_13L橋얼는건너　白虎峙를나서서三日間愛着하던薔薇花 0041_0015_a_14L도하직하고　나의땀을씨서주던淸溪水도이별하고　最 0041_0015_a_15L後의一言으로　兜率山를作別한다。山아兜率山아　雲 0041_0015_a_16L磨不變네로구나　山아兜率山아　風撓不動네로구나 0041_0015_a_17L山아兜率山아　너의壯志사랑한다　山아兜率山아　너 0041_0015_a_18L의珍重찬성한다　山아兜率山아　요대로잘잇다가　우 0041_0015_a_19L리의뜯과가튼　時節因緣만나거던　今日의不自由를 0041_0015_a_20L서로서로　우서가며　活氣잇게사라보자　離別을다 0041_0015_a_21L告하고　默思를하는中에　歸杖이輕輕하고　行步가 0041_0015_a_22L快快하야　瞬息間에　綠陰이다하고　太陽의光線이 0041_0015_a_23L熱氣를曝射하야　野原의行色을　表示하고　새소리 0041_0015_a_24L가　업서지고　鷄犬聲이　들네이며　村落이　나타 0041_0015_a_25L나니　이것이　即-八郞里다。그러면우리의一行이 0041_0015_a_26L向할곧은　어대인가　深谷寺로부터　二十二里(鮮 0041_0015_a_27L里二百二十里)되는　孔雀山水墮寺이다。인제寺院 0041_0015_a_28L을떠낫스니말이다마는　寺院이라고드러가면　山林 0041_0015_a_29L의鬱蒼한것과　建物의雄壯한것과　古跡의邃古한것 0041_0015_a_30L과　名所의奇絶한것만으로는　寺刹의價値가잇지마 0041_0015_a_31L는　止住하는僧侶의　威儀와信念이며　法殿의洒掃

0041_0015_b_01L道塲의淸潔　其他各色制度가　도모지寺院가튼곧이 0041_0015_b_02L업고　모도다-우리佛子된行色에相違點이　半割以 0041_0015_b_03L上이되는듯하다。一般同僚가된　筆者의眼目에도　橫 0041_0015_b_04L釘이될때에는만일色眼鏡을쓰고　우리의敎門를窺視 0041_0015_b_05L하는者의眼瞳에야　엇더할ㅅ가　筆者가이번巡禮에 0041_0015_b_06L무엇이던지　보면본대로　드르면드른대로　疑心업시 0041_0015_b_07L드러내여　姸醜를世上에　紹介코저하얏스나　臥唾하 0041_0015_b_08L면自面에反落하는　問題下에　생각이躊躇된다。通 0041_0015_b_09L俗佛敎가조치아니한것은아니오　解放이란風潮가업 0041_0015_b_10L는것은아니다마는　우리의佛子가　精神上文學과　藝 0041_0015_b_11L術를通俗하야　普通大衆의師範者가되는것이　通俗 0041_0015_b_12L의宗因이지　寺院를通俗하야　村落을맨들란것은아 0041_0015_b_13L니라생각한다。우리의　佛子가　前日에恐縮하야自 0041_0015_b_14L暴自棄하던　拙劣한意志를解放하야　남과가치　活 0041_0015_b_15L潑한거름으로　舞臺上特立하야　世界萬類를　佛敎 0041_0015_b_16L化하라는解放이지　우리의宗趣를解放하야　俗人이 0041_0015_b_17L되란말은아니라생각한다。筆者가　이런말을記錄하 0041_0015_b_18L는것은　누구를批評하는것이아니라　一分의忠告를 0041_0015_b_19L을리는바이다。 0041_0015_b_20L　楊口邑里를가는路程도무를兼　歇脚도하기爲하야 0041_0015_b_21L梓柞亭이란酒店에서　暫時笻를停하고　路程무러볼사 0041_0015_b_22L람을尋訪하엿다。그러면　楊口邑里는무엇하러갈ㅅ 0041_0015_b_23L가　이것은孔雀山水墮寺를가자면　楊口邑里가經路 0041_0015_b_24L가될뿐만아니라　楊口郡境內의古寺址와其他古老의 0041_0015_b_25L傳說가튼것도듯기爲하고　는楊口郡廳에入하야　郡 0041_0015_b_26L誌가튼것도　좀叅考하기爲함이다。마참深谷寺住持 0041_0015_b_27L가　우리의出發한말을듯고　急急하게차저와　預言 0041_0015_b_28L업시出發함을　詰責한다　우리는못뵈옵고갈ㅅ가하엿 0041_0015_b_29L더니　이곳에서뵈오니多幸이올시다。累日間苦勞를 0041_0015_b_30L끼처未安함니다하고致賀兼하직禮를　올리엿다。住 0041_0015_b_31L持自己도그-아레林塘里까지　볼일이잇서가겟다고 0041_0015_b_32L同行하자하기로　初行路에더욱歡喜하야　同伴이되 0041_0015_b_33L얏다。八郞里로부터一里되는　林塘里에當到하엿다 0041_0015_b_34L이곳은　深谷寺를　管轄하는　面役所와駐在所가잇 0041_0015_b_35L고　한東面에要地로서市塲이잇다한다。洞里入口 0041_0015_b_36L에　和式으로보기조케지은집은駐在所인듯하더라。 0041_0015_b_37L果然드른말과가치　그-압公園비슷한　松林中에五 0041_0015_b_38L層石塔二座가잇서　우리一行을熟面인것갓치보는듯 0041_0015_b_39L하다。塔이야物質뿐이라精靈이업는바니　무슨熟面 0041_0015_b_40L初面를알미잇스리오마는　우리의　익켜온感覺이石

0041_0016_a_01L塔이나　佛像이나　經卷이나　古寺의基址이나其他 0041_0016_a_02L우리의崇拜하는　佛敎의遺物　傳說等을볼때이나드 0041_0016_a_03L를때이나　熟面인것갓고　多聞인듯하다。우리一行 0041_0016_a_04L은行路가急急하지마는　公園에을라가서　塔의製式 0041_0016_a_05L을살펴보니　아지는몯하지마는　年代는甚古하고　新 0041_0016_a_06L羅의美術인듯하다。公園의中央에다　卓床을配置하 0041_0016_a_07L고前後左右에椅子가數多하다。休息도하고　記錄도 0041_0016_a_08L하기爲하야　거러안젓다。住持의說明이이와갓다。 0041_0016_a_09L이-石塔二座가　林塘寺　德谷寺古址이던　現在前 0041_0016_a_10L後野原中의田堤에立하야　數百年間를　汚穢中에서 0041_0016_a_11L지나던바　五六年前此地에巡査部長으로在勤하던宮 0041_0016_a_12L下安藏이가　此地에移安하고　朝夕으로禮敬하고　一 0041_0016_a_13L般村民으로하여금　信仰心을　皷吹하야　尊重히保 0041_0016_a_14L護하게햇다하며　宮下氏는本以僧侶의　出身으로　丹 0041_0016_a_15L誠이堅固하야　年前深谷寺修理時에도　自費로써　道 0041_0016_a_16L廳까지徃返하며　寄附金許可를得하야준　恩澤으로 0041_0016_a_17L寺院을一新修理하고　木碑까지立한事가　有하다하 0041_0016_a_18L면서　稱頌하기를마지아니한다。그곳으로부터　洞 0041_0016_a_19L里中央地에이르니　左右에商店이櫛比하고　人衆이 0041_0016_a_20L複雜하더라。筆者의생각에는　村落의平時市勢로는 0041_0016_a_21L將來의興旺할　餘望이잇다하엿더니。맛참　오늘이 0041_0016_a_22L장날이라한다。장날이란말에　도리여　놀낼만치　落 0041_0016_a_23L望하엿다。장날이이러하면　甚히衰退한狀態라고하 0041_0016_a_24L엿다。그러하나　海陸의交通이不便한　村落市塲으 0041_0016_a_25L로는　그만한것도무던하다　市街의制度라던지　家屋 0041_0016_a_26L의建築方式이　多分은京城式이고　嶺東의家屋建設 0041_0016_a_27L方法의　겹집으로짓는장채집　假令六間의家屋이면 0041_0016_a_28L前後겹으로十二間이되고　牛馬厩를炊事塲된　부억 0041_0016_a_29L에다　連續하야　不淨하고　보기실케된것과는判異 0041_0016_a_30L하다。그것만으로보와도　京城地方이　接近한原因 0041_0016_a_31L인가하얏다。때는벌서午前十一時가되엿다。此地에 0041_0016_a_32L서　午飯을点心하고가려고　飮食店마다　尋訪하나 0041_0016_a_33L떡、국수　아무것도업는지라　할수업시그대로가기로 0041_0016_a_34L出發하다가　深谷寺住持의섭섭하다는　强勸으로楊 0041_0016_a_35L口地方의　藥酒一盃를試飮하엿다。作別을相告하고 0041_0016_a_36L急한거름으로石峴이란고개를넘어　楊口邑里를到着 0041_0016_a_37L하엿다。里程은出發한寺로부터　五里를왓고　때는 0041_0016_a_38L午后二時가되엿다。오늘이야말로午飯도몯먹고　空 0041_0016_a_39L腹五里行이　넘어나無理한行步이다。虛氣가太甚한 0041_0016_a_40L우리一行은　아무것도살필　餘暇업시　冷麵집이란

0041_0016_b_01L看板부터보이더라　主人을차자　麵三器를請求하야 0041_0016_b_02L시장한김-에　一器式甘食하엿다。由來로그-地方 0041_0016_b_03L의土產인　朝鮮式　壓機로製造한국수이다。그러하나 0041_0016_b_04L助菜도不足하고　製造式이不敏하야　一邑의特色으 0041_0016_b_05L로　자랑할ㅅ것은몯된다　적어도　一郡의都會地가 0041_0016_b_06L아닌가　飮食凡節이이와가치　不美함은　넘어나地 0041_0016_b_07L方改良에妨害가될ㅅ가하엿다。그러나　저러나　먹으 0041_0016_b_08L니　배가부르구나　그만하면아까보다는　生氣가나 0041_0016_b_09L고　구경도좀하고십다。그러함으로　이-世上　모 0041_0016_b_10L-든사람들의　生命이잇는以上에는　衣食住問題가 0041_0016_b_11L가장必要하다고　世上이　부르지짐도　그르지아니 0041_0016_b_12L하다。또한살기를爲하야먹는가　먹기를爲하야사는 0041_0016_b_13L가도討論問題가될만하다。現代에　道德이니　法律 0041_0016_b_14L이니　經濟이니　官職이니　勞働이니하는　萬千事 0041_0016_b_15L爲가모다　最后의目的地는口字로歸하고마럿다。暫 0041_0016_b_16L間나와　市街를도라보니　內鮮人及支那人의商店이 0041_0016_b_17L제법도회地를　자랑한다마는　此地도亦是　商權은 0041_0016_b_18L日　支人의게奪한바가되엿다고　생각하얏다。地理 0041_0016_b_19L의氣勢를　한번도라보앗다。兜率山一脉이　南으로 0041_0016_b_20L落流하야　主山이되엿고　不高不低한　山이東南으 0041_0016_b_21L로　둘러잇고　中間는原野가되야　人家를除한外에 0041_0016_b_22L는　田畓이茫茫하다。西으로　華川　金化를通한　二 0041_0016_b_23L等道路가잇고　東南間으로　麟蹄　洪川　春川를通 0041_0016_b_24L한二等道路가잇다。그러하나　우리의眼目으로나　將 0041_0016_b_25L來의發展될希望은　업는듯하다　이리저리　도라다 0041_0016_b_26L니다가　엇더한有志紳士갓기도하고　또한편으로보 0041_0016_b_27L면　尾行探偵갓기도한　사람을만낫다。눈치를보니 0041_0016_b_28L그리받부지아니한모양이라　좀무러보자고　생각하 0041_0016_b_29L고　人事를請한後에　무름에따라이와가치　대답한 0041_0016_b_30L다。此邑內의總戶數는三百餘戶이고　人口는七百 0041_0016_b_31L餘이며　產物로는別것이업고　但只穀物의　米　大 0041_0016_b_32L豆가最上이고　蠶繭　麻布　白木이며　敎育機關은 0041_0016_b_33L普通學校뿐이고　宗敎로는佛敎　基督敎　天道敎가 0041_0016_b_34L잇고　類似團軆로는　咏歌舞蹈　普天敎가튼것이잇 0041_0016_b_35L고　團軆는靑年會　修養團　勞働團이잇고　金融機 0041_0016_b_36L關으로는　金融組合이잇다한다。 0041_0016_b_37L　듯기를마치고　賀禮하고도라와　郡廳으로向하엿 0041_0016_b_38L다。郡守의面會를請하니　맛참出張하엿다한다。社 0041_0016_b_39L寺係로차저가서　우리의行色를　說明하고　邑誌의 0041_0016_b_40L閱覽를請求하니　給使를命하야　한참찻다가　무슨

0041_0017_a_01L古物가튼書冊을갓다준다。大略를叅考하니別로히 0041_0017_a_02L要項은업고　但只楊口郡의　沿革이이와가틈을보왓 0041_0017_a_03L다。原文을그대로謄하야보자「新羅時號曰楊口　唐 0041_0017_a_04L高宗滅百濟　高句麗時　分爲三縣　以方山縣爲楊溝 0041_0017_a_05L以亥安縣爲楊麓　王太祖統合三韓時合爲楊口一縣　古 0041_0017_a_06L爲監務　今爲縣監」이라하엿다。그다음에는　佛宇 0041_0017_a_07L라한題目下에　이와가튼말밧게업다。아무叅考는업 0041_0017_a_08L지만은　一郡의郡誌가이와갓다는紹介로그原文을그 0041_0017_a_09L대로　謄하야보자「深谷寺在縣東四十里兜率山下、頭 0041_0017_a_10L陁寺在縣北四十里　今廢、觀音寺　淸凉寺在縣西十 0041_0017_a_11L里四朋山下今廢、頭陁淵在縣北四十一里頭陁山下岩 0041_0017_a_12L石中、滙爲淵其深無㡳」라하엿다。筆者가이-原 0041_0017_a_13L文을쓸때에　한　感想이업지아니하다。所謂郡誌라 0041_0017_a_14L하는것은　무엇을하자는目的으로記錄하야　둔것인 0041_0017_a_15L가　무러볼수잇다。아마後來者가　그것을보고　徃 0041_0017_a_16L事를알랴고한것이라고하겟지　그러면　이佛宇의記 0041_0017_a_17L事를보고　邑에서　寺刹이어대잇는것만을알면무엇 0041_0017_a_18L할ㅅ가　旣爲알ㅅ것가트면　그-寺刹이　何時에剏建 0041_0017_a_19L한것이며　何人이剏主이며　何何年에　災가有하엿던 0041_0017_a_20L것을알일이必要가잇지아니한가　先人記錄이　그와 0041_0017_a_21L가치　糢糊하니　後人된　우리가　무엇으로써歷史 0041_0017_a_22L를　叅考할ㅅ가　그것이一大感想이다。우리는될수잇 0041_0017_a_23L는대로　注意하야　그와가튼　糢糊한記錄은　後人 0041_0017_a_24L의게傳치아니함이　相當하다。그와가튼　郡誌나마 0041_0017_a_25L보기를다하고　感謝一言으로　하직하고　郡廳에서 0041_0017_a_26L나와　自働車部로來하얏다。洪川行自働車의有無를 0041_0017_a_27L무르니　線路의關係로　洪川直行은업고　春川을 0041_0017_a_28L經하야洪川에至하고　麟蹄를經하야洪川에至한다고 0041_0017_a_29L한다。듯기를마치고　里程을計算하니　楊口邑에서 0041_0017_a_30L春川邑이九里가되고　春川邑에서洪川邑이八里가되 0041_0017_a_31L고　洪川邑에서　壽陁寺가二里가되니　十九里의里 0041_0017_a_32L程이오　麟蹄로洪川을經하야　壽陁寺에至하면　二 0041_0017_a_33L十里가된다。自働車는그만두고　徒步로가기로하 0041_0017_a_34L고　里程을무르니九里가된다하나　山峽險路가되야 0041_0017_a_35L嶺도만코　내도만하　通行이甚히困難할뿐더러　初 0041_0017_a_36L行者는　多分苦生이된다한다　그러나또한自働車 0041_0017_a_37L가一日一回의定期가아니고　二日三日이라도　乘客 0041_0017_a_38L有無를따라　徃來有無가　잇다하니　此地에서그것 0041_0017_a_39L을기다리고　留連하기는　넘어나　不經濟의事이다 0041_0017_a_40L躊躇하기를마지아니하다가　할수업시　徒步로出發

0041_0017_b_01L하니　午后一時가되얏다。炎天曝陽에行步하기가 0041_0017_b_02L참몯할일이다마는　事勢가容恕치아니하니　할수업 0041_0017_b_03L다。그길로　松靑里　竹田里　石峴里를지내여　시 0041_0017_b_04L래기고개를넘어가니　楊口邑에서二里를왓다한다。 0041_0017_b_05L左右의山嶽이雄峻한中에　長江一帶가　環峯廻谷하 0041_0017_b_06L야　滾滾流下하며　鏡水凉風은　炎天行客의熱狂을 0041_0017_b_07L쉬게한다。이-江은무슨江인가　江原道의首府되는 0041_0017_b_08L春川을貫流한　昭陽江의上流이다。그-源을　麟蹄 0041_0017_b_09L北面雪嶽山과　瑞和而龍山谷에서發하야　數十里를 0041_0017_b_10L내리면서　萬流가合成된大江이다。날이맛도록그江 0041_0017_b_11L沿岸으로行하니　景槪도奇絶하지마는　더욱　그림 0041_0017_b_12L가튼것은　岩下水畔에　碇泊한　우리의在來式인 0041_0017_b_13L風帆船이다。이배가何方으로부터　무엇하러　이山 0041_0017_b_14L谷잇끝에와잇는가하고　初見의人은　한번　疑心을 0041_0017_b_15L生할만하다。西海岸으로부터　京城漢江을經하야　魚 0041_0017_b_16L鹽等物을滿載하고을라왓다가　回路에　柴炭과穀物 0041_0017_b_17L를실고도라가서　山野人民의게　食物과燃料를用達 0041_0017_b_18L하는　商船이라한다。이러한風致에迷惑한바되야　行 0041_0017_b_19L하는줄모르게또二里의路를行하얏다。時는午后五時 0041_0017_b_20L三十分이되고　今日의行來한里程은　九里이더라。 0041_0017_b_21L宿所를定하고一夜의因緣을두고갈곧은　即―春川地 0041_0017_b_22L方되는　北面楸田里이다。江畔斗屋에　旅人宿이란看 0041_0017_b_23L板이잇기로　主人을차자宿泊하기를請求하니　두말 0041_0017_b_24L업시許諾한다。行具를드려논後　終日同行하든　淸 0041_0017_b_25L江碧波에　冷水浴을하엿다。終日의熱汗穢滓와　渾 0041_0017_b_26L身의疲勞를洗滌하니　心神이輕快하다。(續) 0041_0017_b_27L慶州徃來記 0041_0017_b_28L李德珍 0041_0017_b_29L 우리가如何히悲慘한地境에잇슬지라도過去를자랑 0041_0017_b_30L하는것은三國時代의文化인줄안다。民族에는文化가 0041_0017_b_31L잇고知識이잇는것이永遠한生存의자랑이다。우리朝 0041_0017_b_32L鮮民族의게도남과가튼아니남보다優越한半萬年의文

0041_0018_a_01L化가잇스며知識이잇섯다。따라서그의證據가健全하 0041_0018_a_02L고實美한同時에우리祖先의生活이얼마나崇高優美하 0041_0018_a_03L엿슴으로넉넉히알수잇다。우리의文明이世界的으로 0041_0018_a_04L全人類에貢獻하엿슴을우리은알수잇다。長遠한그동 0041_0018_a_05L안文明의光線이中斷됨에따라서文明의遺物을塵土에 0041_0018_a_06L埋葬하고우리가엇더한暗暗裏에서午睡가濃厚하엿든 0041_0018_a_07L지祖宗의光榮的功業을남의게자랑하기는姑捨하고茫 0041_0018_a_08L然不知의盲目漢이된것은事實이다。우리온機會와時 0041_0018_a_09L間만잇스면歷史을짓고古跡을찯는것이無意味한것은 0041_0018_a_10L아닐ㅅ것이다。果然過去三國時代에는黃金時代엿스 0041_0018_a_11L며崇高卓越한文明이엿다。筆者가只今차자가고저하 0041_0018_a_12L는慶州는新羅의舊都이라(朴氏十王、昔氏八王、金氏 0041_0018_a_13L三十八王)歷年이九百九十二年이나되는千年古都慶 0041_0018_a_14L州는文明의源泉地며藝術의寶庫인同時에傳說의總都 0041_0018_a_15L이며遺蹟의貯藏所이다。이文明의創造者는當時의佛 0041_0018_a_16L敎라할수잇다。이佛敎는高句麗法侶墨胡子我道의宣 0041_0018_a_17L傳으로부터輸入되엿다(距今千五百四年)佛敎의發展 0041_0018_a_18L이크게迅速하야君臣上下를勿論하고高句麗百濟新羅 0041_0018_a_19L三國이다佛敎를信仰함으로따라서佛敎的文明이크게 0041_0018_a_20L發達되야三國의文化는佛敎思想의支配下에서萬丈의 0041_0018_a_21L光輝가爀爀케되엿섯다。大槪佛敎는支那에서輸入되 0041_0018_a_22L기前보다六十餘年前高句麗琉璃王二十二年(甲子)에 0041_0018_a_23L五十三佛이直接―印度에서海路로金剛山에왓다하나 0041_0018_a_24L正史의考證으로서는高句麗는小獸林王元年(距今一 0041_0018_a_25L五五五年壬申)에支那符秦으로부터、百濟는枕流王 0041_0018_a_26L元年(距今一五四三乙酉)에支那東晉으로부터、新羅 0041_0018_a_27L는法興王十四年(距今一三九九戊申)에高句麗로부터 0041_0018_a_28L輸入되엿스나三國이다佛敎를篤信함으로惠亮、惠灌、 0041_0018_a_29L墨胡子、信惠、惠慈、了義、曇徵(以上은高句麗僧侶) 0041_0018_a_30L觀勒、眞表(百濟僧侶)覺悳、圓光、安弘、智明、曇育、元 0041_0018_a_31L曉義湘、尹弼、浮雪(以上은新羅僧侶)等의名僧道士가 0041_0018_a_32L陸續輩出하야大小乘佛敎의眞理를闡明하며印度의文 0041_0018_a_33L化를輸入하야宗敎、學術等各方面으로燦爛한文明이 0041_0018_a_34L半島江山에光彩를放射한中에元曉師의金剛三昧論과 0041_0018_a_35L數十種의藏經䟽鈔는朝鮮最古의眞理的記錄이며世界 0041_0018_a_36L稀有의眞寶品으로尙今崇拜를받아온다。百濟聖王二 0041_0018_a_37L十九年에日本에도佛敎를傳授하얏나니모든文化를傳 0041_0018_a_38L授한것도勿論이엇다。 0041_0018_a_39L　三國은이만한자랑을가젓다。慶州는이만한文化의 0041_0018_a_40L源泉地이다。故로朝鮮人으로서는반듯이한번차자가

0041_0018_b_01L불곧이며더욱히佛敎에信仰을가진者로서는率先的으 0041_0018_b_02L로巡訪을闕하지묻할ㅅ것이다。筆者는오래前부터憧 0041_0018_b_03L憬을하고一次巡禮를여러번內定하엿스나世事不如意 0041_0018_b_04L함은누구든지다아는바와치가有意未遂가于今十有餘 0041_0018_b_05L年이엇다。二年前에夏休歸省을利用하야李夢庭君을 0041_0018_b_06L作伴하야佛刹大本山梁山通度寺까지갓다가天雨가防 0041_0018_b_07L止에道路가不通함으로素志를達치묻하고와서尙今遺 0041_0018_b_08L感千萬이여섯다。今年夏期에는어는紙上에紹介와가 0041_0018_b_09L치特히北鮮地方各寺院을巡訪코자하야在東京우리靑 0041_0018_b_10L年會上에서約束은하엿스나事情에依하야背約無信者 0041_0018_b_11L가되엿슴니다。意外에東京一般朝鮮留學生學友會巡 0041_0018_b_12L講團에被選되여四隊를分하야全鮮的으로하게된바京 0041_0018_b_13L釜線隊에引率者責任으로歸國되엿섯다。東紛西走에 0041_0018_b_14L太陽은사람을찔뜻이더울때에困難을이로다測量치몯 0041_0018_b_15L하게하여섯다。時日이업슴으로유감이나마北鮮巡訪 0041_0018_b_16L을他日로미루고또巡囘講演도끋이난후八月十三四兩 0041_0018_b_17L日은慶南陜川邑에서南鮮蹴球及庭球大會를하는故로 0041_0018_b_18L宜寧本第에서慶州를가는途程에尋訪케되엿다。十三 0041_0018_b_19L日午後三時頃에나當該運動塲을當到하니庭球를벌서 0041_0018_b_20L決勝戰最後에三加玄風兩邑靑年이優勝을다투어猛烈 0041_0018_b_21L히날뛰는選手들의눈瞳子는淸明秋夜에새ㅅ별가치반 0041_0018_b_22L작인다。結局玄風靑年이優勝의月桂冠을取하야쓰고 0041_0018_b_23L數千群衆에意氣洋洋히技術을자랑한다。筆者는速히 0041_0018_b_24L朴運杓等諸氏를訪問하고이機會를利用하야講演하기 0041_0018_b_25L로請하얏다。그들은百方으로準備하는中에現今同校 0041_0018_b_26L에在學하는金鍾奎君은獻身的으로設備하야同十四日 0041_0018_b_27L夕에陜川靑年會舘에서講演을하가되엿다。多幸히同 0041_0018_b_28L郡의留學生으로잇는張性均鄭淳鍾金鍾奎三君이가치 0041_0018_b_29L演士가되여서만흔聽衆이섭섭지아니하게되엿다。그 0041_0018_b_30L翌日十五日에邑南便에接近하야잇는烟湖寺를차자갓 0041_0018_b_31L다。前日도徃來間에보든절이지만은더욱히今番에한 0041_0018_b_32L感想이생기는것은이庵子가비록적지마는南鮮交通의 0041_0018_b_33L中心地라할만한陜川邑에다가位置를둔것만치使命이 0041_0018_b_34L크다고布敎政策上으로볼수잇다。더욱히烟湖寺正門 0041_0018_b_35L인涵碧樓는千秋에名高한樓이엿다。누구든지陜川邑 0041_0018_b_36L을밟는이는涵碧樓를찻게된다。一大長江은涵碧樓를 0041_0018_b_37L끼고들며南山一屛의松林은이樓의屛幛임일새다。夜 0041_0018_b_38L來에明月이빗취는景은俗客을놀낼만하고汪洋한碧波 0041_0018_b_39L에魚雁이소리침은探景客의詩興을도올만도하다。多 0041_0018_b_40L幸히이와가튼곧에一個寺院이잇는바頹落을未免이며

0041_0019_a_01L守護法侶가殘困을自受하야보는바行客으로하야곰蔑 0041_0019_a_02L視를發케하니過客에不過하는筆者이지마는傷心을禁 0041_0019_a_03L치묻하겟다。現住持曹永三는氏는매우怜敏한氣像으 0041_0019_a_04L로에를무척쓰는모양이나守護에말이잇든過去住持와 0041_0019_a_05L를님이나업지아니할ㅅ가이亦問題다좀더布敎에熱誠 0041_0019_a_06L과守護에精神을가진者가이른곧에잇섯스면하는企待 0041_0019_a_07L를가지고도라서게되엿다。 0041_0019_a_08L　이로부터幾日間暴暑에困한몸을途中에서親友인韓 0041_0019_a_09L英道君의게쉬고나니開學도不遠하고慶州를欽慕하는 0041_0019_a_10L생각이催促함으로萬事를除廢하고慶州途程에登하엿 0041_0019_a_11L다。 0041_0019_a_12L八月二十四日水曜日晴又曇 0041_0019_a_13L 本日은正午頃에暫時依托하야잇든主人을陜川一隅 0041_0019_a_14L僻村에서섭섭히作別을告하니보내는者든지가는자든 0041_0019_a_15L지다가치凡人의感情이라엇지一掬의눈물이업스리요 0041_0019_a_16L一時的情을서르마라永遠한目的이그곧에잇는것이아 0041_0019_a_17L니다하고快然히떠나서니曹秉達君은妙山面安城里下 0041_0019_a_18L까지多情히보내준다。감사히作別을하고오다가依然 0041_0019_a_19L히安城을도라보게되엿다吾道山頭無山은陜川에잇서 0041_0019_a_20L서伽倻山에不下하는泰山이다이두山이後面으로安城 0041_0019_a_21L을안ㅅ고섯스며前面에는맑은시내가크게멀리헐러가 0041_0019_a_22L니可謂名勝地로自處할만한곧이다過去曹聖在라하는 0041_0019_a_23L傑人이이곧에서出生하엿다한다。그는卓越한人格과 0041_0019_a_24L㧞群한武力을가진英雄이라한다。그는封建時代政策 0041_0019_a_25L의所致인가英才를無用에죽이고逆賊이라는累名을쓰 0041_0019_a_26L고千秋에傳하야왓다한다。英雄을崇拜함은아니로대 0041_0019_a_27L稀有한傑出俊物이잘活用치묻하고아모事業업시사라 0041_0019_a_28L젓슴은實로遺感으로생각하고步調를빨리하야韓警世 0041_0019_a_29L君을同伴하야東天을向하고限업시것게되엿다。이가 0041_0019_a_30L는道路는高靈大邱居昌三邑이連絡되는自働車가每日 0041_0019_a_31L四五次式徃來한다하나今番大水에그것도杜切되엿다 0041_0019_a_32L道路가圓滿하지못한山谷길이라물ㅅ결이間間히道路 0041_0019_a_33L를橫流하는시내물은구두신ㅅ고步行하는客을몹시도 0041_0019_a_34L괴롭게한다僅僅히寸步로三十里이나되는貴院까지왓 0041_0019_a_35L다이곧은四通五達이되여서陜川居昌高靈三邑自働車 0041_0019_a_36L가交叉되는停留所이다이곧에서비롯오自働車를타게 0041_0019_a_37L되엿다。이곧에서또警世君을作別하게되엿다。自働 0041_0019_a_38L車는단숨에二十里許되는高靈邑에到着하얏다。이邑 0041_0019_a_39L은적으나매우아당한맏이잇다。時許를보니벌서午后

0041_0019_b_01L六時頃이라日落西山에餘輝가不遠인지검은구름이中 0041_0019_b_02L天에휘돌고黃昏의黑帳幕이四面에둘러오는故로不可 0041_0019_b_03L不이곧에一夜의宿泊을하게되엿다。德華園이라는旅 0041_0019_b_04L舘으로引導를받아드러가니四面에喧嘩聲이浪藉하다 0041_0019_b_05L野客들의花鬪塲이며豪俠한人士들의飮酒廳인故로雅 0041_0019_b_06L精한맏을求하는行客의게는一夜라도그리願하는바이 0041_0019_b_07L아니다。그래다시나와서高靈一邑을通하야地位와財 0041_0019_b_08L產及道德이頭目이될만한李鳳朝(字乃文)氏라는郡主 0041_0019_b_09L事宅을訪問하엿다。李主事는前日부터熟面인故로매 0041_0019_b_10L우반가한다。流水光陰이빼름은勝言키어렵도다。뵈 0041_0019_b_11L온지七八年에그는벌서六十餘歲老人으로白髮를자랑 0041_0019_b_12L하니人世의無常을누아니놀래리요李主事는少時에民 0041_0019_b_13L衆을爲하야國家에몸을犧牲하엿다。同時에佛敎를篤 0041_0019_b_14L信하야塵世에煩悶을佛敎眞理에다가慰安을얻어왓다 0041_0019_b_15L一門家族과隣近親戚의게도全部宣傳하야可謂佛國世 0041_0019_b_16L界를建成하엿다。最近十餘年前에高靈邑에海印寺布 0041_0019_b_17L敎堂을設立함에도李氏는專力을다하야諸般으로保護 0041_0019_b_18L하고傳道하엿다。中間事情에依하야이布敎堂을海 0041_0019_b_19L印寺에서移轉하랴함에乃文氏의極力挽留를因하야中 0041_0019_b_20L止하고百方周旋과多大한努力으로써이敎堂全部를一 0041_0019_b_21L新改築하엿스며夜學、佛敎靑年會、佛敎少女會를組 0041_0019_b_22L織하야아름답게하야감이全部李乃文氏의誠力과그次 0041_0019_b_23L子되는李正根氏의勤實한힘이라한다。얼마나偉大 0041_0019_b_24L하며可賀할ㅅ바인가?　오래전부터欽敬하다가直接拜 0041_0019_b_25L面함은매우幸甚으로생각하고諸般으로有益한말삼을 0041_0019_b_26L만히듯고그次子되는李正根氏房에서가치자게되엿 0041_0019_b_27L다正根氏는儒佛仙三敎에매우有識한선배일뿐아니라 0041_0019_b_28L特히佛敎에大信心을가지엇다。寺院에서도잘듣지묻 0041_0019_b_29L할眞理談을만히道破하는故로一夜之友가매우幸福으 0041_0019_b_30L로생각하엿다。眞是眞僧은在野하도다閑暇함이精舍 0041_0019_b_31L와가튼寢室에서珍羞盛饌의거룩한待接을밥고談話中 0041_0019_b_32L에서앗갑게밤을지내엿다。 0041_0019_b_33L八月二十五日木曜日晴 0041_0019_b_34L 昨夜까지흐리든日氣는一點의구름업시快晴하얏다 0041_0019_b_35L早朝에李正根氏를作伴하야邑西北便에接近케잇는布 0041_0019_b_36L敎堂을巡訪하게되엿다。門前에는法刹大本山海印寺 0041_0019_b_37L布敎堂이라特書한看板과高靈佛敎靑年會、佛敎少年 0041_0019_b_38L少女會等看板이次第로걸리여잇고　法堂은前日보다 0041_0019_b_39L적게되엿스나매우아름답게되엿다。佛像은前日海印

0041_0020_a_01L寺로부터모서온觀音像이거록하게안즈섯다。精誠을 0041_0020_a_02L다하야禮拜를드리엇다。前日奉佛式時에는高靈一邑 0041_0020_a_03L이擧動을하다십히盛大하게하든事가依然히聯想된다 0041_0020_a_04L이布敎堂이設立된지十餘年에布敎의事業이얼마나되 0041_0020_a_05L엿는가생각할때에塞心하기도하고또한반가운생각도 0041_0020_a_06L업지아니하다。幾百名信者靑年會等을가젓다하나참 0041_0020_a_07L으로信仰을가진사람이몃치나되는가?　그러나暫時라 0041_0020_a_08L도李氏一家庭에可謂佛國的信仰을가젓슴은얼마나반 0041_0020_a_09L가운일이다。寮舍채를나가니處士가치보이는老人이 0041_0020_a_10L佛經을持誦하는대恰似仙官이下降한듯하다。또菩薩 0041_0020_a_11L老人이몃분잇고住持鄭啓宗氏는出他하고업다。얼마 0041_0020_a_12L큼遺感으로생각하고왓든標跡으로名啣을두고李氏의 0041_0020_a_13L게維持를무르니二十里許에盤龍寺가잇는대五十餘斗 0041_0020_a_14L落土地를가진절이라이布敎師가그절住持를兼任하야 0041_0020_a_15L이布敎堂을維持한다한다。筆者는多少間감사한생각 0041_0020_a_16L을가젓섯다。現在朝鮮寺刹에末寺住持들의狀况을드 0041_0020_a_17L러볼때에얼마나寒心한가?　모든아첨과競爭을다하야 0041_0020_a_18L住持가되면아모하는것업시　一年幾十石幾百石寺中 0041_0020_a_19L三寶財產으로私腹을채우고아모事業업시再任하기爲 0041_0020_a_20L하야또本山或官廳에財物을虛費하며運動하는것이一 0041_0020_a_21L大事業이라하니얼마나可憎한事인가筆者는末寺住持 0041_0020_a_22L를말치아니하고本山當局者는住持派遣에좀反省이잇 0041_0020_a_23L기를바라는바이다。다시말하면布敎堂이따로잇는것 0041_0020_a_24L이아니고末寺亦布敎堂이아닐ㅅ가?　布敎든지무슨事 0041_0020_a_25L業을하며私腹만廉耻업시채우지안이할사람을좀보내 0041_0020_a_26L달라는말이다。이布敎堂住持의熱情的努力에對하야 0041_0020_a_27L는감사한생각을아니가질수업다。그러나錦上添花로 0041_0020_a_28L좀더少年少女等에敎育及布敎를하야圓滿한選佛塲이 0041_0020_a_29L되기를바라는바이다。() 0041_0020_a_30L嗚呼李英宰君 0041_0020_a_31L之一生 0041_0020_a_32L 0041_0020_a_33L故李英宰君 0041_0020_a_34L　嗚呼李英宰君!　君이一生의壯志를품ㅅ고佛陀의 0041_0020_a_35L聖蹟에巡禮하며　經典의原語를硏究하기爲하야　鷄 0041_0020_a_36L貴의故國을등지고　殑伽의彼岸을向하야　出發한지 0041_0020_a_37L不過滿二個星霜에　遂히不歸의客이되야　어느佛土로

0041_0020_b_01L永遠히떠남을　報道하는電波가　우리朝鮮佛敎界에 0041_0020_b_02L한震動를이르키도다　아!是實인가?　虛인가? 0041_0020_b_03L　嗚呼李英宰君!　君은本來에不生이던가?　而今 0041_0020_b_04L에徃生함인가?　우리의生이아모리浮生이기로니이 0041_0020_b_05L러틋浮虛할ㅅ줄은알지못하얏스며　우리의界가아모 0041_0020_b_06L리夢界일ㅅ지라도　이러틋 0041_0020_b_07L噩夢일ㅅ줄은짐작도하지몯 0041_0020_b_08L하엿노라。 0041_0020_b_09L　嗚呼李英宰君!　君의스 0041_0020_b_10L사로하든冀待보다　우리들 0041_0020_b_11L의君에對한冀待가더욱컷스 0041_0020_b_12L며　君의스사로하든念願보 0041_0020_b_13L다　우리들의君에對한念願 0041_0020_b_14L이더욱깁헛섯다。君의스사 0041_0020_b_15L로와　는우리들의冀待ㆍ念願이百疊千重으로　集 0041_0020_b_16L中되여잇는君의一身임에不拘하고　엇지이러틋速히 0041_0020_b_17L바리엿는가?冀待의길이멀고　念願의짐이무거움 0041_0020_b_18L으로　君이能히堪耐치못함인가? 0041_0020_b_19L　嗚呼李英宰君!　이것은君의堪耐力이업는것도아 0041_0020_b_20L니오　더욱이君의自戕함도아닐ㅅ것이다。이것은반 0041_0020_b_21L듯이　엇더한造物의猜忌가아니면　丁寧한魔軍의沮 0041_0020_b_22L害일ㅅ것이다!　朝鮮의佛敎에는아즉도刼運이남어 0041_0020_b_23L잇슴으로써　君가튼者의成功하야도라옴을　밧을福 0041_0020_b_24L分이업슴인가?　錫蘭의佛敎에는아즉도神秘가만히 0041_0020_b_25L남아잇슴으로써　君가튼者의成功하야도라옴을　許 0041_0020_b_26L諾지안는무엇이잇슴인가? 0041_0020_b_27L한다。 0041_0020_b_28L　嗚呼李英宰君!　君이果 0041_0020_b_29L然死하엿는가?　君이果然 0041_0020_b_30L死하엿다하면　荒廢한法田 0041_0020_b_31L에開墾를經營할者는누구이 0041_0020_b_32L며?　傾頹한神殿에重建을 0041_0020_b_33L計劃할者는누구인가?　役 0041_0020_b_34L者를기다리는터전과쟁기와 0041_0020_b_35L材木은如前히느러잇겟지마는　그것에몸을부처서힘 0041_0020_b_36L드리고땀흘릴者가다시누구일ㅅ가? 0041_0020_b_37L　嗚呼李英宰君!　君은무엇을因하야　이길을떠나 0041_0020_b_38L게되엿는가?　精進에過勞함인가?　水土에不服됨 0041_0020_b_39L인가?　槍林彈雨에서도　虎穴魔宮에서도　蠱毒鄕 0041_0020_b_40L羅刹國에서도　本命元辰을無恙히保全하며　大西洋

0041_0021_a_01L의彼岸ㆍ大沙漠의荒野ㆍ兩極의氷洋에서도　歸程을 0041_0021_a_02L穩全히한者가何限이거늘　赤道의熱度가아모리놉고 0041_0021_a_03L雪山의寒風이아모리사납기어든　엇지君을이러틋狀 0041_0021_a_04L害하엿는가? 0041_0021_a_05L　嗚呼李英宰君!　나는君으로더부러　오즉一面이 0041_0021_a_06L잇슬뿐이엇섯다。一面의그것이나마　君이印度行을 0041_0021_a_07L떠나려하든몃칠前　江戶川의客窓이엿섯다。君은遠 0041_0021_a_08L行을經營하기에조곰奔忙하엿고　나는歸裝을收拾하 0041_0021_a_09L기에조곰倥傯하든그때엿섯다。누가그때의　맛나자 0041_0021_a_10L離別한것이　그대로사괴자永訣의今日이될ㅅ줄을알 0041_0021_a_11L앗스랴?　하늘이만얼그때의一席의緣이나마빌리지 0041_0021_a_12L아니하엿든들　나로하야곰未見의恨을千古에품께할 0041_0021_a_13L뻔하엿다마는　그때의그알음이도리여　나의今日의 0041_0021_a_14L痛惜의情을　얼마나더하게하는것도事質인즉　오늘 0041_0021_a_15L의永訣이잇슬줄알앗든들　차라리初不相識하는것이 0041_0021_a_16L낫지아니하엿슬까하노라!　그러나　交分의私로써 0041_0021_a_17L君을哭한다는것보담　朝鮮佛敎의公으로써　君을더 0041_0021_a_18L욱깁히哀하고惜하고哭하는나이다　一面의舊야잇고 0041_0021_a_19L업고에　何等의差異가잇스랴? 0041_0021_a_20L　嗚呼李英宰君!　君의遠征이나의歸程보다　幾日 0041_0021_a_21L이나죵이엿슴으로　君은그粹然한얼골에섭섭을띄고 0041_0021_a_22L安詳한語調에우슴을석거가며「印度를다녀와서다시 0041_0021_a_23L뵈옵겟슴니다」하며　나를보내주든그때의印象이　나 0041_0021_a_24L로하야곰잇지몯하게하는同時에　이것저것이낫나치 0041_0021_a_25L聯想되야　나의意識과頭腦를眩亂케하니　一面에지 0041_0021_a_26L나지못하는君으로써　이러틋深刻한印象을　나의게 0041_0021_a_27L남겨둔것은　君의言行以外에무엇이잇든것을　미루 0041_0021_a_28L어알기에어렵지안토다。 0041_0021_a_29L　嗚呼李英宰君!　君이印度를떠나든그때에　金剛 0041_0021_a_30L杵第七號를通하야　一般을留別하든「渡印에際하야」 0041_0021_a_31L란一篇으로써　君의衷心과實情을公開하든그것中에 0041_0021_a_32L「去人成百歸無十」이라는焚經臺詩와「未見雲隨一 0041_0021_a_33L杖還」이라는三國遺事를引用한兩句라든지「木像土 0041_0021_a_34L偶의五軆를投하고　石塊瓦片의生命을犧牲함도다이 0041_0021_a_35L渴仰心의延長일ㅅ것임니다」한一節과「將來가果然 0041_0021_a_36L엇지될는지　오즉命을三寶前에받치고」라한一語와 0041_0021_a_37L「隻鴈高飛日西天」이라한辛太晧君의送君詩가　마치 0041_0021_a_38L孔明의出師表에「死而後已」라는文句처럼　모다今 0041_0021_a_39L日의詩讖言讖이아니엿든가?한다。 0041_0021_a_40L　嗚呼李英宰君!　君의彼地에到着한後第一먼저보

0041_0021_b_01L내준「渡錫記」끋헤「바라건대　나의前途여　眞實 0041_0021_b_02L하여라　徹㡳하여라　苦難의짐이업스라　그리하고 0041_0021_b_03L究竟의成功이잇서다오」한　祝願과盟誓가모다식어 0041_0021_b_04L지고　今日의幻夢으로變現되엿다는것은　아모리생 0041_0021_b_05L각을거듭하야도　法運의蹇屯을咀呪치아니치몯하겟 0041_0021_b_06L도다이것을일러서　道高魔勝이라할ㅅ가?　爲法捐 0041_0021_b_07L軀라할ㅅ가?　나는單純하게　朝鮮佛界의運命이라 0041_0021_b_08L하기를　조곰도躊躇치아니하려한다。 0041_0021_b_09L　嗚呼李英宰君!　우리는우리敎의　未來의棟梁을 0041_0021_b_10L오즉君의게單望으로하엿더니라。그러나君의訃電을 0041_0021_b_11L밧은第三日인가　城東淸凉寺行을지으면서　前夜에지 0041_0021_b_12L나간暴風雨의자취를보앗다。矮林凡卉에는아모㾗跡 0041_0021_b_13L이업더라마는　亭亭히빼나고　卓卓이소사서　現在 0041_0021_b_14L의美觀을도음직하고　未來의大厦를괴임직한것들은 0041_0021_b_15L그榦이摧折되고　그根이到拔되엿더라。그것을볼때 0041_0021_b_16L에　美玉이까여지기잘하고　良材가부러지기쉽고　名 0041_0021_b_17L花가빨리이우는것을늣기며　君에對한追憶이一層深 0041_0021_b_18L切하야　君의今日도우리집棟梁이될터이기때문임을 0041_0021_b_19L잘깨달엇노라。 0041_0021_b_20L　嗚呼李英宰君!　印度에감으로하야　君의一生이 0041_0021_b_21L短縮되엿다하면　이것은君뿐아니라　우리一般의追 0041_0021_b_22L悔가잇겟지마는　만일定業과夙因에關係가잇서서　正 0041_0021_b_23L命이이에귿첫다하면　나는오히려君이印度에서遷化 0041_0021_b_24L한것을　不幸이라고하지아니하려하노니　머지안흔 0041_0021_b_25L一生을悠悠泛泛하게　無意識中에서斷送함으로는　다 0041_0021_b_26L만一步라도佛陀의聖地에걸음을옴기고　一念이나마 0041_0021_b_27L經典의原語에마음을부치고　一瞬이라도雪山의바람 0041_0021_b_28L에　땀을멋고　恒河의물ㅅ결에때를씯다가　佛陀伽 0041_0021_b_29L倻를바라보며娑羅雙樹를이웃하야　寂滅塲으로나아 0041_0021_b_30L간것이우리佛子로서는　도리여榮光이아니랴?汨汨 0041_0021_b_31L한塵界에서迷夢을깨지몯하고　如來의外子노릇에도 0041_0021_b_32L넉넉지몯한우리들로는　遺軆를聖地에던저서　古佛 0041_0021_b_33L의품속에안기다십히된것을　엇지跂及할수잇스랴? 0041_0021_b_34L　嗚呼李英宰君!　君의精神이얼마나貫徹하고　君 0041_0021_b_35L의誓願이얼마나深遠하고　君의目的이얼마나高尙함 0041_0021_b_36L을　나는잘안다。君의形影은　幻滅되엿슬지언정　君 0041_0021_b_37L의精神은消亡되지안코　玄泰ㆍ求本諸法師의魂으로 0041_0021_b_38L더부러追隨할지며　君의誓願을磨滅되지아니하야　普 0041_0021_b_39L賢ㆍ地藏諸菩薩의攝護를입을ㅅ것이며　君의目的은 0041_0021_b_40L間斷되지아니하야求菩提ㆍ度衆生에一如할지니　이

0041_0022_a_01L로써推想하건대　君의肉身은萬里의異域에던젓슬지 0041_0022_a_02L라도　君의靈識만은大願을품ㅅ고　目的을貫徹하기 0041_0022_a_03L爲하야　本誓를바리지안코　東土로도라온줄을　나 0041_0022_a_04L는自信하노라。 0041_0022_a_05L　嗚呼李英宰君!　阿僧祇劫을修行으로보면　壽의 0041_0022_a_06L修短을말할ㅅ것업고　大千世界를一佛國으로보면　境 0041_0022_a_07L의自他가업겟지마는　彼我의相이다하지못한나의凡 0041_0022_a_08L情으로는　君의本願力을아모쪼록노치말고　槿域으 0041_0022_a_09L로다시도라와서　시들고업더저가는　東方의菩提樹 0041_0022_a_10L를　북돗고물주어서　꼳이다시繁榮하고　입히다시 0041_0022_a_11L茂盛케하여다오하는　바람이꼰이지안는다。君의구 0041_0022_a_12L든盟誓와큰志願이　우리의訴求를　기다리지아니할 0041_0022_a_13Lㅅ줄알기때문에　君의肉身의夭壽를꿈인가하는反面 0041_0022_a_14L에　君의精神의不滅은眞이려니밋는다。 0041_0022_a_15L　嗚呼李英宰君!　公으로나私로나　心血이라고眼 0041_0022_a_16L淚가다함을깨닷지몯하겟다마는　울음그것만이　발 0041_0022_a_17L서隔世된君과나의사이에　엇더한媒介가되지못할ㅅ 0041_0022_a_18L줄알앗다。그리하야　붇으로마음삼ㅅ고　먹으로눈 0041_0022_a_19L물삼아　속에잇는슬음을　頭緖업는두어줄로써　發 0041_0022_a_20L泄하고말려한다마는　만일朝鮮佛敎라는사람이잇다 0041_0022_a_21L하면　君의今日에對하야는「天喪予」의歎息을重複 0041_0022_a_22L함에만그치지아니하리라한다!　嗚呼蒼天아!! 0041_0022_a_23L不思議欄　袈裟佛事한功德으로地獄에간子息救濟 0041_0022_a_24L俗離一記者　金敎賞　寄 0041_0022_a_25L八月九日! 0041_0022_a_26L　長遑한꿈을깨인李應然은　엽헤서자는自己妻金氏 0041_0022_a_27L를깨워안첫다……… 0041_0022_a_28L　「여보마누라!」 0041_0022_a_29L　「왜그러시우?」 0041_0022_a_30L　「아-원　꿈도異常도합듸다………」 0041_0022_a_31L　「무슨꿈을꾸엇기에그러시우?」 0041_0022_a_32L　「내-이야기할터이니들어보시오　爲先한마되물어

0041_0022_b_01L볼ㅅ것잇소」 0041_0022_b_02L　「무엇이요」 0041_0022_b_03L　「우리집에서佛前에袈裟를받친일이잇소?」 0041_0022_b_04L　「이런!　영감망녕햇구려………왜-을봄에俗離ㅅ절 0041_0022_b_05L에다袈裟지으라고　돈을주지안엇소」 0041_0022_b_06L　「아니야그것말고또……」 0041_0022_b_07L이소리를들은金氏는조곰놀래엿스나　다시진중하야 0041_0022_b_08L　「그것한벌받게한일이더잇소어서이야기나하시오 0041_0022_b_09L구려」 0041_0022_b_10L이러케말하며영감의입만처다보고잇다。 0041_0022_b_11L　「아-내가꿈을꾸니ㅅ가죽은明澤이가왓구려………」 0041_0022_b_12L明澤이라는말에　金氏는밧삭닥아안즈며　더욱더욱 0041_0022_b_13L燥急히물어보는것이엇다。 0041_0022_b_14L　「明澤이가?………그래서」 0041_0022_b_15L　「아!그래서　하도異常하기에물어보앗소……」 0041_0022_b_16L　「뭐라고?」 0041_0022_b_17L　「네가죽은줄로알앗드니　어대갓다가이러케오느냐 0041_0022_b_18L?　한즉　그놈의對答이이러합듸다」 0041_0022_b_19L　「엇대요………」 0041_0022_b_20L　「지가죽기는꼭죽엇슴니다。그래서요전까지는地 0041_0022_b_21L獄속에서　無數한苦痛을받다가　多幸히　아박넘어 0041_0022_b_22L머님께셔　俗離山부텨님께　袈裟佛事를하신功德으 0041_0022_b_23L로　저는어적게　地獄을버서낫슴니다。이러케말을 0041_0022_b_24L합듸다그려　그러니그것이事實가트면　오작이나조 0041_0022_b_25L켓소마는　꿈이란本來虛無하니ㅅ가」 0041_0022_b_26L金氏는여긔까지듣고 0041_0022_b_27L「아이고그러면작히나조흘ㅅ가?아이고」하며또다 0041_0022_b_28L시「그래꿈은그것뿐이오」 0041_0022_b_29L　「아니야또잇지………그래서나는　당신을볼러안처고 0041_0022_b_30L이런이야기를꿈속에서햇구려　그래이야기를하는中 0041_0022_b_31L에　門이빠시시-열리더니　明澤이가또들어오겟지 0041_0022_b_32L오　그래서왜또왓느냐고물은즉　地獄을버서나　바 0041_0022_b_33L로富者收養母를定해서　只今그돈으로　外國에장사 0041_0022_b_34L하러간다고합듸다　그래서내가　그러면그든을나두 0041_0022_b_35L좀다오장사좀하게하엿드니　그애의말이　이든은人 0041_0022_b_36L間에서는使用치몯하는것이라하며　징시갓디가도라 0041_0022_b_37L오는길에　또들어오겟다하고　나갑듸다。그래서더 0041_0022_b_38L놀다가라고　붐들랴다가　고만꿈을깨여바렷소　그 0041_0022_b_39L래서내가　악가袈裟를물어본것이요」 0041_0022_b_40L이말을들은金氏는　自己의所願을일우엇다는듯이벙

0041_0023_a_01L글벙글우스며 0041_0023_a_02L　「여보영감!　그-袈裟는自初에내가　영감께말할 0041_0023_a_03L때에는　或是영감이아니들을가하야　영감한테는한 0041_0023_a_04L벌만한다하고　뒤로는두벌을더하야　한벌은영감이 0041_0023_a_05L죽으면地獄에가지안케하야달나는것　한벌은내가죽 0041_0023_a_06L으면地獄에가지안케하야달나는것　-한벌은죽은 0041_0023_a_07L明澤이을地獄에서救濟하야달나고　都合세벌을하얏 0041_0023_a_08L섯지요영감　明澤이가인제地獄을버서낫구려!　아 0041_0023_a_09L이구　고마워라………」 0041_0023_a_10L　以上은記者가直接으로들은바어니와　그들의家庭 0041_0023_a_11L上形便과內容과住所는아래와갓다。 0041_0023_a_12L　淸州郡淸州面市塲町李應然(七十一)氏家庭은自來 0041_0023_a_13L로佛敎를信仰하야오든中　더욱이李應然氏의妻金氏 0041_0023_a_14L는身命을不惜하는信者엿섯다。한동안은먹을ㅅ것입 0041_0023_a_15L을ㅅ것도넉넉지는　못하나마그냥남부럽지안흘만치 0041_0023_a_16L사는形便이요　李應然氏는아들兄弟를두어　長男인 0041_0023_a_17L明澤은男妹를낫케되얏다。그리하야同李氏는　아들 0041_0023_a_18L에며누리에　孫子에孫女에　아조多福한사람이되야 0041_0023_a_19L그의家庭은언제든지　和暢한봄바람이불어오는듯이 0041_0023_a_20L安穩하고和樂하얏다。 0041_0023_a_21L　그러나壽命이라는定數에는　하는수업시三年前에 0041_0023_a_22L明澤은多情한父母와　사랑하는妻　귀여운子女를뒤 0041_0023_a_23L에두고　피는꼳우는새의　앗가운人生을떠나　구름 0041_0023_a_24L우白玉樓의永遠한조름에들어바렷다。 0041_0023_a_25L　破鏡의紅淚에　속절업시羅衿을적시는그의未亡人 0041_0023_a_26L이야말할ㅅ것도업거니와　그의父母의哀痛이야또엇 0041_0023_a_27L더하얏스랴?! 0041_0023_a_28L　그가不歸의客이된지얼마안되야　그의母親은어느 0041_0023_a_29L賣卜者에게　自己아들의果報를물어본結果　맛참내 0041_0023_a_30L地獄이라는　듯기에도소롬이끼치는무서운구렁에서 0041_0023_a_31L헤매인단말을들엇다。 0041_0023_a_32L　俗談에「들으면病이요　안들으면藥이라」고自己 0041_0023_a_33L의아들이靑春에夭壽한것만으로도　가슴이문어지겟 0041_0023_a_34L거든　허물며이러한말을들은慈悲한　어머니의마음 0041_0023_a_35L이야말로　얼마나悚懼하고얼마나쓰렷스랴?! 0041_0023_a_36L　그리하야그는　그後부터생각하기를「世上에남의 0041_0023_a_37L父母가되야　그의子息을生前에도　耳目의所好와心 0041_0023_a_38L志의所樂을채워주지몯하는것도　오히려不滿하거든 0041_0023_a_39L허물며　죽은魂이地獄에가잇단말은웬말이냐?에라 0041_0023_a_40L-모도가父母의罪다!살아生前에무슨惡行을犯햇기

0041_0023_b_01L에　그러케墮落되엿누?　나는이것을이대로둘수업 0041_0023_b_02L슨즉　될수잇는대로는이무서운罰을벗겨주자!」 0041_0023_b_03L　이러한생각이그의頭腦의大部分을占領하야　자나 0041_0023_b_04L누으나　얀즈나깨나　한날한時도煩悶을떠난적이업 0041_0023_b_05L섯다。食不甘味와臥不安席의　針席生活을하여나오 0041_0023_b_06L는中그리하노라니　佛供가튼것은勿論이어니와「南 0041_0023_b_07L無阿彌陀佛ㆍ地藏菩薩」을口不絶誦하면서　晝思夜 0041_0023_b_08L度에惱心焦思한結果　맛참내袈裟라도한벌供養할ㅅ 0041_0023_b_09L가하고今年봄에　忠北大本山報恩郡法住寺萬日會에 0041_0023_b_10L다袈裟세벌을供養한것이라더라。 0041_0023_b_11L　그런대여게서또한가지　不思議한것은지난九月頃 0041_0023_b_12L에李應然氏가流行病(下痢)에걸리어　여러날을呻吟 0041_0023_b_13L하며　오즉죽기만苦待하든中하로밤꿈에는如前히明 0041_0023_b_14L澤이가나타나며 0041_0023_b_15L　「아버지그동안病患이엇더하심니가?」 0041_0023_b_16L이러케묻드람니다。그래서그는　아들의손목을잡고 0041_0023_b_17L　「오냐!나는늘그러타마는　너는장사하러간다드니 0041_0023_b_18L엇지이러케또왓늬?………」 0041_0023_b_19L이러케무러본즉　明澤의對答은 0041_0023_b_20L　「예-장사하러갓다가　急한볼일로돌아오는中에아 0041_0023_b_21L버지가　病席에누섯다는말슴을듣고　조흔藥을한瓶 0041_0023_b_22L가지고온길이올시다。어서잡수십시오………」 0041_0023_b_23L이러케말을하며　물藥이들은하얀甁한아를끄내주드 0041_0023_b_24L람니다。그래서應然氏는그藥을바더마신後에 0041_0023_b_25L　「네德에내病은快差되겟다　그러나너도인제장사고 0041_0023_b_26L만하고　집에잇거라　젊은안헤와　어린子女도보고 0041_0023_b_27L십지안느냐?!」 0041_0023_b_28L이러케말한즉　明澤은 0041_0023_b_29L　「아버지!千萬에말슴이올시다　제걱정은아이에마 0041_0023_b_30L시고萬壽無量하옵소서　아버지의壽는九十上壽을시 0041_0023_b_31L다………」 0041_0023_b_32L이러케말을하든明澤은不知中깜짝놀라며 0041_0023_b_33L　「아이고참　아버지幽明이다르니　저는곧떠나겟슴 0041_0023_b_34L니다………」 0041_0023_b_35L하며이러나는바람에　깜짝놀라깨여본즉　只今까지 0041_0023_b_36L우그르!와그르-하며　절리는것가치압흐든　배ㅅ 0041_0023_b_37L속이　씨슨듣부신듣이如前히平復되고　口味도回復 0041_0023_b_38L되야　오늘까지無事하다한다。 0041_0023_b_39L　그러면現今에所謂「맑쓰」의「唯物主義」를高呌 0041_0023_b_40L하며　傍若無人의行動를取하는　저論者들은그야말

0041_0024_a_01L로知其一末知其二의　執筌爲魚하는　可笑ㆍ可憐한 0041_0024_a_02L井底蛙가아인가?……… 0041_0024_a_03L　여기서記者는그네들을　韓盧逐塊로標月의指만보 0041_0024_a_04L고當天의月은보지안는　愚痴者라는것을別로忌憚업 0041_0024_a_05L시말하는同時에　한편으로는　그들을爲하야　同情 0041_0024_a_06L의熱淚를액기지안는다。 0041_0024_a_07L袈裟는衣服中의一類니　비록羽士의▣氅과帝王의龍袞이라도衣服 0041_0024_a_08L에止할而已라　그威儀의表現은相殊할지언정功德의如何는聞치몯 0041_0024_a_09L하는바이지마는　至於袈裟하야는그러치아니하야直히衣類만으로 0041_0024_a_10L看做할수업고　即是佛菩薩이나經典으로더부러조곰도差異가업슴 0041_0024_a_11L은　이것이正所謂「如來의大衣며菩薩의法服이라龍王이掛軆에禽 0041_0024_a_12L無毒害之心하고獵士가被身에獸有恭敬之念이라」함과가치　沙門 0041_0024_a_13L의標幟가되고傳法의信憑이되고　十方三世諸佛中에同一한軆裁이 0041_0024_a_14L기때문에　功德이無量하야能히罪를滅하고福을獲함이典籍에質할 0041_0024_a_15L지라도枚擧가未▣하거니와　朝鮮에잇는一異蹟을들건대　江原道 0041_0024_a_16L春川郡淸平寺에잇는일임니다　元順帝의公主가奇疾을어덧스니 0041_0024_a_17L일은바想思뱀(蛇)이라　이것은宿業으로써뱀(蛇)한머리가公主의 0041_0024_a_18L身에接着하야　暫時도相離치아니하며設使人力으로그뱀(蛇)을죽 0041_0024_a_19L인다할지라도　即時에도로생겨서接着되고업서지지아니함으로醫 0041_0024_a_20L巫가모다効를奏치몯하야　할수업사그公主는宮中을下直하고四方 0041_0024_a_21L에流離漂泊의길을밟게된것은　或是나名醫를만나든지神人을만나 0041_0024_a_22L서　이怪惡한病을除할ㅅ가하는생각을품은바입니다　그리하야轉 0041_0024_a_23L輾하는바거름이前記春川郡淸平寺에當到한지라　그寺門外에서는 0041_0024_a_24L뱀(蛇)의게警戒하되「내가이淸淨한勝地에들어가서밥이나얻어먹 0041_0024_a_25L고나올터인데　醜穢한네가가치들어갈수업스니너는이곧에暫間만 0041_0024_a_26L떠러저잇스라」하야　그곧에떼여노코寺樓에올러가니　때마츰該 0041_0024_a_27L寺에서袈裟佛事를히든中이라　點心時間이되야針工들은食堂에들 0041_0024_a_28L어가고針刺하든袈裟들만針卓우에잇는지라　公主는宮中에서刺繡 0041_0024_a_29L하든伎倆이不覺에觸發되야　袈裟幅에꼬친바늘을잡고　몃땀을뜨 0041_0024_a_30L든次에僧侶의눈에들키여서　逐出을當하게되엿스니　元來에袈裟 0041_0024_a_31L佛事가튼것을하는때에는　嚴肅한結界와淸淨한齋戒로써　凡他俗 0041_0024_a_32L人도道塲內에接足을嚴禁하거던　하물며女人이리오　고런까닭에 0041_0024_a_33L僧侶의게逐出을當하야　寺門밧으로나온즉　떼여노코드러갓든所 0041_0024_a_34L謂相思뱀(蛇)은　그머리를돍(石)에自碎하야죽고　다시公主의게 0041_0024_a_35L接着치안터니　그날夜夢에一靑衣童子가公主의게말하되「내가前 0041_0024_a_36L生寃讐를갑흐려하엿더니　袈裟는佛菩薩의衣服일뿐아니라　如來 0041_0024_a_37L의名號가잇슴으로　卽是佛菩薩의全身이거늘　네가袈裟에針刺한 0041_0024_a_38L功德으로　나는다시녜몸에接着할수업시되여서　너와釋寃하고가 0041_0024_a_39L는터이니　너는나를薦度나하여다오」함으로　公主는뱀(蛇)의떠 0041_0024_a_40L러진것이再造나다름업서서　드듸어元帝께上聞하고　그功德을갑 0041_0024_a_41L기爲하야　淸平寺을重建하되　建築의材木即기동、도리、혀ㅅ가 0041_0024_a_42L래等屬을모다　錦繡를膠漆로싸서지어金碧이燦爛케하엿더니　그 0041_0024_a_43L後에監司鄭某가巡歷次로當到하엿다가　僧居가王室보다奢麗하다 0041_0024_a_44L하야관솔ㅅ불의烟氣로끄시로고　도라오는길에그下의深潭에빠저 0041_0024_a_45L죽엇다는傳說이잇스며　뱀(蛇)을떼여노앗든데는「落蛇臺」라는石 0041_0024_a_46L刻이잇스며　至今도法堂안에기동엿개는　그때그기동이남아잇서 0041_0024_a_47L서　錦繡가如前하다고함을들엇슴니다　袈裟는世界衣類中에類업 0041_0024_a_48L는衣服임니다　長短의條와嗣이田塍을表像함으로만이아니라　眞 0041_0024_a_49L實로「無上福田衣善哉解脫服」임을잇고　그저凡常한衣服으로看做 0041_0024_a_50L하면되지안슴니다　無心히엿땀을뜨고相思뱀「蛇」도떼여바럿거돈 0041_0024_a_51L하물며冥福을지어주기爲하야　袈裟佛事에同叅한　明澤의超拔쭘 0041_0024_a_52L이야그다지思議몯할ㅅ것도아님니다。(編輯者附識)

0041_0024_b_01L投稿歡迎　佛敎决疑 0041_0024_b_02L第二十七回問答　三十三天의名詞가무엇무엇임닛가? 0041_0024_b_03L問者　通度講院　趙宗泫 0041_0024_b_04L先生님!看經中내三十三天이라는말이나오면　일상일홈을알지못하야　그련줄로만認證코나왓슴니다　그런데大槪三十三天이라면 0041_0024_b_05L「오-忉利天(㭝▣)을此云하면三十三天인데　帝釋天이中央에잇고　東西南北四方에各各八天式이엇서서　三十二天에　中央天을加 0041_0024_b_06L하면　三十三天이된다고」만하고　그名詞는무엇무엇인지　아지몯하엿슴니다。 0041_0024_b_07L先生님!　高解博識으로써　唐㭝을雙擧하야　細密히敎示하여주소서 0041_0024_b_08L退耕　相老　解答 0041_0024_b_09L　三十三天은　누구나勿論그러케알면그만임니다마 0041_0024_b_10L는　梵漢을雙擧하야　細密히囘答하여달라하엿스나 0041_0024_b_11L四方八天의名詞는大槪로漢譯이되엿기때문에　그것 0041_0024_b_12L을다시逆溯하야梵語의　原語를찻자면梵語學을專門 0041_0024_b_13L으로硏究하야　梵本의經典을搜索할만한梵語學者以 0041_0024_b_14L外에는筆者가튼者의所能이아님니다　그러나全혀알 0041_0024_b_15L지몯한다는것보담　筆者의아는대로漢譯만을列擧하 0041_0024_b_16L야塞責이나하려함니다　仁者의見解와가치「三十三 0041_0024_b_17L天」은果然「忉利」의譯語임니다梵語에「忉利「는(Tr 0041_0024_b_18Layas-trimsa)의畧取이니　勝忉經寶窟下末에 0041_0024_b_19L『此言三十三天者　中國音言悉怛梨余悉衛陸　此中 0041_0024_b_20L惟取怛梨二字　爲忉利天也　怛梨ㆍ忉利　彼國音 0041_0024_b_21L不同耳』 0041_0024_b_22L라하고　玄應音義二에 0041_0024_b_23L『忉利此應訛也　正言多羅夜登陵舍天　此譯云三十 0041_0024_b_24L三天』

0041_0025_a_01L 0041_0025_a_02L(佛社統紀에잇는三十三天圖) 0041_0025_a_03L이라하고　慧苑音義上에 0041_0025_a_04L「忉利訛言　正云　怛利耶怛利奢 0041_0025_a_05L言怛利耶者此云三也　怛利舍者 0041_0025_a_06L十三也　謂須彌山頂四方各有八 0041_0025_a_07L天城　當中有一天城帝釋所居　總 0041_0025_a_08L數有三十三處故　從處立名也」 0041_0025_a_09L라하엿스니　이것은譯語의訛正을 0041_0025_a_10L論한바이나　忉利天은欲界六天中 0041_0025_a_11L에第二天으로　須彌山頂即閻浮提 0041_0025_a_12L로부터八萬由旬의上에處하니　此 0041_0025_a_13L天은身長이一由旬이오　衣重은六 0041_0025_a_14L銖요　壽量은　一千歲(人間百年이 0041_0025_a_15L一晝夜)요　城郭이八萬由旬이니名 0041_0025_a_16L이喜見城이라　帝釋天主가居하는 0041_0025_a_17L데　四方에峯이有하되各廣이五百 0041_0025_a_18L由旬이오每峯에八天이各有하니이 0041_0025_a_19L론「善法堂天、山峯天、山頂天、 0041_0025_a_20L喜見城天、鉢私他天、俱吒天、雜 0041_0025_a_21L殿天、歡喜園天、光明天、波利耶 0041_0025_a_22L多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼 0041_0025_a_23L藏天、施行天、金殿天、鬘形天、

0041_0025_b_01L柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、 0041_0025_b_02L盛德輪天、日行天、閣摩那娑羅天、連行天、影照天、 0041_0025_b_03L智慧行天、衆分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、 0041_0025_b_04L威德燄輪光天、淸淨天이니　이것이統計하면三十三 0041_0025_b_05L天이나佛祖統記에는　이와조곰差異가잇스니　兩處 0041_0025_b_06L의名稱을比較하면　이러함니다。 0041_0025_b_07L 0041_0025_b_08L(佛祖統紀所載) 0041_0025_b_09L山峯天―住峯天 0041_0025_b_10L山頂天―出頂天 0041_0025_b_11L喜見城天―善見城天 0041_0025_b_12L鉢私他天―鉢私地天 0041_0025_b_13L俱吒天―俱吒天 0041_0025_b_14L雜殿天―雜殿天 0041_0025_b_15L歡喜園天―歡喜聞天 0041_0025_b_16L光明天―光明天 0041_0025_b_17L北方八天 0041_0025_b_18L波利耶多天―波利樹天 0041_0025_b_19L離險岸天―離險岸天 0041_0025_b_20L谷崖岸天―險岸天 0041_0025_b_21L摩尼藏天―摩尼藏天 0041_0025_b_22L施行天―囘行地天 0041_0025_b_23L金殿天―密殿天 0041_0025_b_24L鬘形天―鬘影天 0041_0025_b_25L柔軟天―柔軟地天 0041_0025_b_26L東方八天 0041_0025_b_27L雜莊嚴天―雜莊嚴天 0041_0025_b_28L如意天―如意地天 0041_0025_b_29L微細行天―微細行天 0041_0025_b_30L歌音喜樂天―音樂天 0041_0025_b_31L威德輪天―威德輪天 0041_0025_b_32L日行天―月行天 0041_0025_b_33L閻摩那娑羅天―裟利天 0041_0025_b_34L連行天―速行天 0041_0025_b_35L南方八天 0041_0025_b_36L影照天―影照天 0041_0025_b_37L智慧行天―智慧天 0041_0025_b_38L衆分天―衆分天 0041_0025_b_39L曼陁羅天―住輪天 0041_0025_b_40L上行天―上行天 0041_0025_b_41L威德顔天―威德顔天 0041_0025_b_42L威德燄輪光天―威德輪天 0041_0025_b_43L淸淨天―淸淨天 0041_0025_b_44L西方八天 0041_0025_b_45L善法堂天―中方一天

0041_0026_a_01L讃佛歌 0041_0026_a_02L曹學乳 0041_0026_a_03L第三編 0041_0026_a_04L第二十三曲　愛의別 0041_0026_a_05L 0041_0026_a_06L1.　중생제도　하랴는　실달래-자　는 0041_0026_a_07L2.　항하수의　물보다　깁흔애-정　을 0041_0026_a_08L3.　시드러진　꼳갖치　잠든야수다　라 0041_0026_a_09L4.　재촉하는　발거름　왕궁을뒤두　고 0041_0026_a_10L1.　부귀영화　바리고자　결시ㅁ하셧　다 0041_0026_a_11L2.　이나에게　의타ㄱ한　야수-다라　요 0041_0026_a_12L3.　너를두고　가는것은　무저ㅇ할지　나 0041_0026_a_13L4.　새백하늘　찬바람에　이슬-뜰치　며 0041_0026_a_14L1.　그-러나　인정이라　압흔가-슴　은 0041_0026_a_15L2.　일로부터　실달은　태자아-니　다 0041_0026_a_16L3.　나는오즉　중생을　건지랴함이　다 0041_0026_a_17L4.　가는곧은　어대냐　멀고또-깁　흔 0041_0026_a_18L1.　잠든중에　이별하ㄹ　야수-다라　라 0041_0026_a_19L2.　내간후에　라후라게　락으ㄹ부쳐　라 0041_0026_a_20L3.　슬퍼말고　잘잇거라　야소-다라　야 0041_0026_a_21L4.　쓸쓸하ㄴ　눈발람의　설사ㄴ이로　다 0041_0026_a_22L(1)　중생제도하랴는　실달태자는 0041_0026_a_23L 부귀영화바리고자　결심하섯네 0041_0026_a_24L 그러나인정이라　쓰린가심은 0041_0026_a_25L 잠든중에이별할　야수다라라 0041_0026_a_26L(2)　항하수의물보담　깁흔애정을 0041_0026_a_27L 이나의게의탁한　야수다라요 0041_0026_a_28L 일로부터실달은　태자아니다 0041_0026_a_29L 내간후는라후라게　락을부쳐라 0041_0026_a_30L(3)　시드러진꼳가치　잠든야수다라 0041_0026_a_31L 너를두고가는것은　무정할지나 0041_0026_a_32L 나는오즉중생을　건지럄이다 0041_0026_a_33L 슯허말고잘잇거라　야소다라야 0041_0026_a_34L(4)　재촉하는말거름　왕궁을뒤두고 0041_0026_a_35L 새벽하늘찬바람에　이슬뜰치며 0041_0026_a_36L 가는곧은어데냐　멀고또깁흔 0041_0026_a_37L 쓸쓸한눈바람의　설산이로다

0041_0026_b_01L第二十四曲　太子의苦行 0041_0026_b_02L 0041_0026_b_03L1.　야-반에　궁중을　떠난태자　는 0041_0026_b_04L2.　생사길을　여의는　해탈의법　을 0041_0026_b_05L3.　그꼴떠나　또다시　나아가시　여 0041_0026_b_06L4.　여러선인　차져가　문답햇스　나 0041_0026_b_07L5.　흘러가는　냇물에　목욕하시　고 0041_0026_b_08L1.　동-으로　람마나라　빨니지내　여 0041_0026_b_09L2.　하로라도　빨니빨니　구하시고　자 0041_0026_b_10L3.　차-졔로　아라라-　가라선인　과 0041_0026_b_11L4.　총명하신　태자가슴　불만하시　사 0041_0026_b_12L5.　난타바라　소녀의게　공양받은　후 0041_0026_b_13L1.　아바미하　흐르는　내물가에　셔 0041_0026_b_14L2.　모든선인　낮나치　방문하실　세 0041_0026_b_15L3.　울타라라　마자를　차져가시　니 0041_0026_b_16L4.　일로부터　호올로　고행림에　셔 0041_0026_b_17L5.　성도키로　결심코　다시안즌　꼴 0041_0026_b_18L1.　머리까고　검은옫　받구어섯　네 0041_0026_b_19L2.　가장몬져　차즈신　발가서ㄴ　인 0041_0026_b_20L3.　모도다-　유영한　선인일러　라 0041_0026_b_21L4.　여러가지　고행한　뉴ㄱ녀만　에 0041_0026_b_22L5.　금실가치　깔리인　길상초위　라 0041_0026_b_23L(1)　야반에궁중을떠나신태자는 0041_0026_b_24L 동으로람마나라빨리지내여 0041_0026_b_25L 아바미하흐르는냇물가에서 0041_0026_b_26L 머리깍고검은옫받구으섯네 0041_0026_b_27L(2)　생사길을여의는해탈의법을 0041_0026_b_28L 하로라도빨리빨리구하시고자 0041_0026_b_29L 모든선인낫나치방문하실새 0041_0026_b_30L 가장몬저차즈신발가선인 0041_0026_b_31L(3)　그곧떠나또다시나아가시어 0041_0026_b_32L 차뎨로아라가라라선인과 0041_0026_b_33L 울나라라마를차저가시니 0041_0026_b_34L 모도다유명한선인일러라 0041_0026_b_35L(4)　여러선인차저가문답햇스나 0041_0026_b_36L 총명하신태자가슴불만하시사 0041_0026_b_37L 일로부터호올로고행림에서 0041_0026_b_38L 여러가지고행한륙년만에 0041_0026_b_39L(5)　흘러가는냇물에목욕하시고 0041_0026_b_40L 난타바라소녀의게공양받은후 0041_0026_b_41L 성도키로결심코다시안즉곧 0041_0026_b_42L 금실가치깔리인질상초위라

0041_0027_a_01L佛敎彙報 0041_0027_a_02L大本山華嚴寺本末 0041_0027_a_03L寺法認可 0041_0027_a_04L 全羅南道求禮郡智異山大 0041_0027_a_05L本山華嚴寺住持로부터本 0041_0027_a_06L末寺法을制定하야昭和二 0041_0027_a_07L年七月三十日에認可申請 0041_0027_a_08L書를提出한바九月十九日 0041_0027_a_09L에認可되엿더라　(華嚴) 0041_0027_a_10L佛敎少年會主催 0041_0027_a_11L懸賞雄辯大會盛况 0041_0027_a_12L一等賞은中央高普 0041_0027_a_13L 去九月二十九日下午七時에開催된　朝鮮佛 0041_0027_a_14L敎少年會의主催인　第二回全朝鮮少年少女雄 0041_0027_a_15L辯大會는預定已上의盛况을일우어서　定刻前 0041_0027_a_16L부터　塲內에는立錐의地가업게되엿는데定刻 0041_0027_a_17L이되자韓英錫君의司會로開會되여서　十七名 0041_0027_a_18L의演士가次第로登壇하게되엿스나　그中몃사 0041_0027_a_19L람은臨席警官의禁止를當한外에도　注意、中 0041_0027_a_20L止하는소리ㅅ속에서依奮히　進行되여同十一 0041_0027_a_21L時頃에李寬求氏의審判으로　下記諸氏의게授 0041_0027_a_22L賞하얏스며　一等賞品「컵」은連三囘優勝者에 0041_0027_a_23L게永久授與하기로되엿더라 0041_0027_a_24L演題演士 0041_0027_a_25L우리의所用品을우리가만들자 李相鵬 0041_0027_a_26L우리의할바는무엇이냐? 李春寶 0041_0027_a_27L얻던사람이되려는가(一等)中央高普申任金 0041_0027_a_28L眞生　(三等)培材高普林順燮 0041_0027_a_29L우리의큰缺點은무엇이냐? 李漢聖 0041_0027_a_30L朝鮮사람의자랑거리는淳良性金貞淑 0041_0027_a_31L우리의責任姜信默 0041_0027_a_32L域外消息 0041_0027_a_33L獨逸大學에佛敎座 0041_0027_a_34L獨逸한뿌르크大學講師大橋戒俊氏는來十一 0041_0027_a_35L月의學期부터는　同大學日本文學科에「眞宗 0041_0027_a_36L의和讚」及御文章의講座를開하리라고　(現代) 0041_0027_a_37L英文「禪의硏究」完成 0041_0027_a_38L　京都大谷大學敎授鈴木大拙氏는발서부터 0041_0027_a_39L大乘禪에關한英譯著述을計劃中이더니最 0041_0027_a_40L近에右三部作의第一卷「禪의硏究」(Essys 0041_0027_a_41LZenbuddhism)를完成하얏슴으　로英京倫 0041_0027_a_42L敦의「루자쓰크」社에서出版한다더라　(現代) 0041_0027_a_43L暹羅皇室에서 0041_0027_a_44L佛像을日本에寄贈 0041_0027_a_45L　暹羅旅行中이던大　倉喜七郞氏는　暹羅의到 0041_0027_a_46L處에大歡迎을받든中　當時暹羅皇室에서는大 0041_0027_a_47L倉男을通하야　훌륭한佛像一軀를日本에寄贈 0041_0027_a_48L하얏는데　暹羅皇室의希望은右佛像을名古屋 0041_0027_a_49L日暹寺에安置하고저함임으로　언제든지日暹 0041_0027_a_50L寺에奉安해둘터이나　右佛像이近間에到着되

0041_0027_b_01L우리의할바? 池泰鎭 0041_0027_b_02L우리의天職金福男 0041_0027_b_03L우리의할일 趙肯桓 0041_0027_b_04L朝鮮少年의最大意務는如何白虎基 0041_0027_b_05L배을길을찻자 金在聖 0041_0027_b_06L벗어가는朝鮮과우리少年의眞使命金泰植 0041_0027_b_07L우리의使命(二等) 金正一 0041_0027_b_08L决心朴眞珠孃 0041_0027_b_09L우리先路金錫垢 0041_0027_b_10L우리는生을要求합시다 張壽吉 0041_0027_b_11L 0041_0027_b_12L(全鮮少年少女懸賞雄辯大會의盛况) 0041_0027_b_13L姜氏兄弟의篤志 0041_0027_b_14L 慶北醴泉邑　路上洞九十一 0041_0027_b_15L番地에居住하는　姜正熙姜載 0041_0027_b_16L熙두兄弟는　從來로　佛敎에信 0041_0027_b_17L仰이獨特하든바　今年六月分 0041_0027_b_18L에　布敎師崔就墟師의　勸告를 0041_0027_b_19L듣고　百餘圓의金錢을喜捨하 0041_0027_b_20L야　敎堂本尊觀音尊像과　西岳 0041_0027_b_21L寺佛像二軀를改金하고　獨聖 0041_0027_b_22L像一位와　東岳寺石佛像一軆 0041_0027_b_23L는塗粉하얏슴으로　一般瞻拜 0041_0027_b_24L者는　모다歡喜稱頌한다더라 0041_0027_b_25L(醴泉) 0041_0027_b_26L는대로東京에서佛像奉迎式를盛大히擧行하 0041_0027_b_27L리라고　(中外) 0041_0027_b_28L大正新修大藏經 0041_0027_b_29L最終會員募集 0041_0027_b_30L　文學博士高楠順次郞先生監修下 0041_0027_b_31L에刋行되여오는大正新修大藏經은 0041_0027_b_32L世界學壇을驚駭하야오는바이어니 0041_0027_b_33L와昭和三年十一月에는全部完結終 0041_0027_b_34L了되겟기로다시和裝五十部洋裝二 0041_0027_b_35L百部를增刋하기로하고最終會員을 0041_0027_b_36L募集한다더라　(東京) 0041_0027_b_37L故大谷大學長 0041_0027_b_38L佐佐木月樵先生 0041_0027_b_39L全集이刋行되엿다고 0041_0027_b_40L　佐佐木月樵先生　은華嚴哲學硏究의巨匠으 0041_0027_b_41L로日本佛敎의中樞로써　著名한大德이어니와 0041_0027_b_42L不幸히先生이　物故케된지라　一般有志가그 0041_0027_b_43L의逝去一年忌를際하야先生의　全集을刋行하 0041_0027_b_44L기로하고五卷에分하야　刋行하야오는바第一 0041_0027_b_45L次로大乘佛敎敎理史가發行되엿는데　前代未

0041_0028_a_01L海印寺第六世住持 0041_0028_a_02L候補者選擧顚末 0041_0028_a_03L白景霞氏가當選 0041_0028_a_04L 去九月二十一日午前八時慶南大 0041_0028_a_05L本山陜川郡海印寺大寂光殿內에서 0041_0028_a_06L當本寺海印寺第六世住持候補者選 0041_0028_a_07L擧大會를開催하얏는데　出席者는 0041_0028_a_08L當本寺海印寺現住持金萬應師를爲 0041_0028_a_09L始하야監務白景霞外一般任員十三 0041_0028_a_10L人在籍僧侶金皓月外二十四人末寺 0041_0028_a_11L雙溪寺住持孫基炯外一般末寺住持 0041_0028_a_12L及事務取扱者十九人인데　選擧管 0041_0028_a_13L理者金萬應開票主務者金映海開票 0041_0028_a_14L立會人白采成張寶海金常輝의立會 0041_0028_a_15L下에開票査點한結果 0041_0028_a_16L白景霞　三十點　李古鏡十五點 0041_0028_a_17L林在修　六點　　朴寶潭　三點 0041_0028_a_18L白龍城　二點　　趙影庵　一點 0041_0028_a_19L으로써白景霞氏가當選되얏다더라 0041_0028_a_20L(海印) 0041_0028_a_21L寶盖山深源寺에 0041_0028_a_22L大覺講習所設立 0041_0028_a_23L難學의兒童을爲혜 0041_0028_a_24L 江原道鐵原郡寶盖山深源寺附近에는　住民 0041_0028_a_25L五十餘戶가잇스나　山中生活에無產者가大多 0041_0028_a_26L數임으로　講習所나改良書堂은勿論이오　甚 0041_0028_a_27L至於舊式書齋까지도업스며　學校又는講習所 0041_0028_a_28L들은擧皆二三里를隔하야泰嶺이나　大川이잇 0041_0028_a_29L서서兒童들이通學할수업슴으로　四五十名의 0041_0028_a_30L兒童들이敎育의惠澤을받을곳이업더니　深源 0041_0028_a_31L寺事務取扱者李鎭學及一般僧侶는　此를愍憐 0041_0028_a_32L하야寺內에臨時會議를開催하고　討議한結果 0041_0028_a_33L寺內布敎를하기爲하야　寺內에大覺講習所를 0041_0028_a_34L設立하기로하야　去九月一日에開學하얏는데 0041_0028_a_35L當日入學者二十五名과　學父兄及一般僧侶紳 0041_0028_a_36L士八十餘名이集合하야　開學式을行하고金▣ 0041_0028_a_37L成氏는担任敎師로當寺任員들은　助敎授로하 0041_0028_a_38L야普通科程을敎授함으로　入學者가日增하야 0041_0028_a_39L現在에는三十餘名에達하엿다더라　(深源) 0041_0028_a_40L在東京朝鮮佛敎靑年會 0041_0028_a_41L臨時總會의决議 0041_0028_a_42L聞의學說이紹介될뿐더러　大乘佛敎敎理史는 0041_0028_a_43L先生이嚆矢라고일카른다더라　(東京) 0041_0028_a_44L佛典說話 0041_0028_a_45L全集刋行 0041_0028_a_46L　東京帝國大學文學部敎授文學博 0041_0028_a_47L士常盤大定氏는支那佛敎史蹟을刋 0041_0028_a_48L行하야世界學壇에異采를呈하야온 0041_0028_a_49L바이어니와同史蹟이終了된後로부 0041_0028_a_50L터곧大藏經의民衆化佛典說話全集 0041_0028_a_51L十二卷의刋行을監修하기로하고預 0041_0028_a_52L約會員을募集하는바該全集이刋行 0041_0028_a_53L되면佛敎文學이世界化되리라고評 0041_0028_a_54L判이놉다더라　(東京)

0041_0028_b_01L金剛杵를擴張하기로 0041_0028_b_02L　東京에잇는朝鮮佛敎靑年會에서는　十月二 0041_0028_b_03L日(日)午前十時에　臨時總會를開催하엿는데 0041_0028_b_04L前例에업시多數出席어되엿스며　庶務部幹事 0041_0028_b_05L李德珍氏의司會下에　各會員으로부터勞心焦 0041_0028_b_06L思한夏期經過報告와　밋意味深長한所感談이 0041_0028_b_07L잇슨後金剛杵編輯部에　關한件에이르러서는 0041_0028_b_08L그主旨綱領과義制內容을　大擴張하기로하고 0041_0028_b_09L前日에石版으로하든印刷를變하야　活字를使 0041_0028_b_10L用하기로하며　季刋을年二囘로變하야充分圓 0041_0028_b_11L滿케하자는同時에　編輯委員二人을두기로하 0041_0028_b_12L야當日에　被選된委員은張曇現、徐丙出兩氏 0041_0028_b_13L이며　또各本山에通信委員을두기로하고其他 0041_0028_b_14L事項이끝난後에　茶果會와幹事會까지잇섯다 0041_0028_b_15L더라　(東京) 0041_0028_b_16L金剛杵內容의 0041_0028_b_17L擴張과活版印刷 0041_0028_b_18L 在日朝鮮佛敎靑年會機關誌金剛 0041_0028_b_19L杵는從來四回로刋行하든것을年二 0041_0028_b_20L囘로刋行하기로하고　그代身에頁 0041_0028_b_21L數를增加하야活版印刷케하기로去 0041_0028_b_22L十月二日臨時總會席上에서決定되 0041_0028_b_23L엿다함은別項과如하거니와　第十 0041_0028_b_24L五號를十一月內로發行하리라고 0041_0028_b_25L(東京) 0041_0028_b_26L寶盖山聖住庵 0041_0028_b_27L改金佛事成就 0041_0028_b_28L餘力으로翻瓦까지 0041_0028_b_29L 江原道鐵原郡寶盖山聖住庵에　釋迦ㆍ彌陀 0041_0028_b_30L藥師의三大佛像을泰安하엿는데　改金한지三 0041_0028_b_31L百餘年이라거의脫金이되엿슴으로　前住持陳 0041_0028_b_32L▣城師도改金佛事를하고저　無限히苦心하여 0041_0028_b_33L왓던바이나　이내成功을얻지몯하엿더니現住 0041_0028_b_34L持李鎭學氏가就任한以來로　專心勞力하야信 0041_0028_b_35L男信女의게義捐金七百餘圓을得하야　本年陰 0041_0028_b_36L二月頃에三佛像의改金과　二菩薩의塗粉을圓 0041_0028_b_37L滿히成就하고　餘額으로써卓子修繕과飜瓦까 0041_0028_b_38L지하게되엿슴으로　見聞이잇는者는모다歡喜 0041_0028_b_39L한다더라　(聖住) 0041_0028_b_40L重建한歸州寺에 0041_0028_b_41L袈裟佛事까지 0041_0028_b_42L洪祥根尼의大獻施 0041_0028_b_43L 咸南咸興郡에잇는大本山歸州寺를　囘祿後 0041_0028_b_44L에重建하야一切를重新케함은　屢報한바이나 0041_0028_b_45L이제다시듣건대　京城府東門外靑龍寺에잇는 0041_0028_b_46L洪祥根比丘尼가大心을發하야　參百圓의巨額 0041_0028_b_47L을當寺에投하야袈裟佛事를經始함으로　其他 0041_0028_b_48L信徒들도此에同參하야　袈裟一領에三十元式 0041_0028_b_49L을出資하야共計四十三領이되엿슴으로　本年 0041_0028_b_50L陰八月十一日에始針하야　同二十三日에圓滿 0041_0028_b_51L囘向하얏다더라　(歸州) 0041_0028_b_52L八公山桐華寺에 0041_0028_b_53L專門講院成績 0041_0028_b_54L 慶北大本山達成桐華寺에서　專門講院을設 0041_0028_b_55L立하고　李映盧和尙會上에서　南北學人數十 0041_0028_b_56L餘名이會集하야佛敎를專門으로硏究한다함 0041_0028_b_57L은　旣히報道가有하얏거니와　지나간七月二 0041_0028_b_58L十七日에　佛敎專門講院第一囘卒業式을擧行 0041_0028_b_59L하얏다는데　卒業生及修了生及氏名은다음과 0041_0028_b_60L如하다더라　(大邱) 0041_0028_b_61L大敎科修了生 0041_0028_b_62L李智演　權萬千　金泳晧

0041_0029_a_01L四敎科卒業生 0041_0029_a_02L嚴東鎭　金智園　劉善熙　金泰華 0041_0029_a_03L朴茂根　朴秉宇 0041_0029_a_04L初等科卒業生 0041_0029_a_05L姜東秀　具壬俊 0041_0029_a_06L四集科修了生 0041_0029_a_07L金文燮　李善弘　朴源淑 0041_0029_a_08L沙彌科修了生 0041_0029_a_09L金達生　韓奉周　楊法周　玄戒弘 0041_0029_a_10L林在浩　白普天　金龍岩　具奉和 0041_0029_a_11L金四祚　文戒憲　禹永基　羅石岩 0041_0029_a_12L具末鳳 0041_0029_a_13L大覺能仁敎堂放生稧 0041_0029_a_14L說法、放生、薦導會의 0041_0029_a_15L空前絶後한大盛况 0041_0029_a_16L 去舊八月二十三日　午後二時부터市內鳳翼 0041_0029_a_17L洞大覺能仁敎堂에서　第六囘放生兼薦導會를 0041_0029_a_18L開催하야　同月二十九日까지布敎師白龍城禪 0041_0029_a_19L師가熱河가튼熱辯을吐하야說敎한바에一般 0041_0029_a_20L聽衆은悲喜의兩感이　참으로胸中에북바처外 0041_0029_a_21L앗다하며　廻向日인仝月三十日(日曜日)은 0041_0029_a_22L푸른하늘에一點雲도끼이지안코　맑은강우에 0041_0029_a_23L一陣風도불지안는조흔날이엿는데　集會場所 0041_0029_a_24L로定한舊龍山江邊에는　定刻前부터人山人海 0041_0029_a_25L를일우어立錐의餘地도업서　午前十一時頃에 0041_0029_a_26L秩序잇게一般會員은乘船하야　바람이잠잠 0041_0029_a_27L하고물질이고요한江우에　三三五五의船伴을 0041_0029_a_28L作하야　흘러가는물결에둥실둥실楊花渡를目 0041_0029_a_29L的삼고　떠나려가면서一邊放生!　一邊念佛! 0041_0029_a_30L好生惡死는彼我一般이다!　가는물결에일렁 0041_0029_a_31L일렁떳다잠겻다　잠겻다떳다하면서爽快히살 0041_0029_a_32L(生)아가는고기들은보는사람으로하야곰　感 0041_0029_a_33L謝의禮를表하는듯뵈인다於焉間에三三五五 0041_0029_a_34L의짝을지엇든배들은　一齊히楊花渡에到着됨 0041_0029_a_35L에한덩어리배떼를모와노코　靜肅히水陸孤魂 0041_0029_a_36L薦導式을擧行함에　一般觀衆은極樂化의觀을 0041_0029_a_37L일우엇다하며　式을마치고다시舊龍山埠頭를 0041_0029_a_38L向하야雁列을作하야　도라오는길에大衆은소 0041_0029_a_39L래를맛추어念佛歌를高唱함에　一時는水國이 0041_0029_a_40L佛國으로變하야　空前絶後의늣김속에서散會 0041_0029_a_41L하엿다는데時는午后七時頃이라하며　薦導式 0041_0029_a_42L序는如左하다고　(京城) 0041_0029_a_43L一、開式　　(午后二時) 0041_0029_a_44L一、三頂禮　(大衆一同) 0041_0029_a_45L一、誦呪　　(仝上) 0041_0029_a_46L一、獻供　　(法要師) 0041_0029_a_47L一、薦導儀式{證明師　白龍城大禪師　法要師　李鍾震師} 0041_0029_a_48L一、大衆供養 0041_0029_a_49L一、閉式　　(午後五時) 0041_0029_a_50L通度寺本末寺 0041_0029_a_51L事業硏究委員會 0041_0029_a_52L 今春昌原敎堂에서開催한　通度寺本末住持 0041_0029_a_53L總會의承認을得하야　本會가誕生된바此는本 0041_0029_a_54L末寺住持諸氏로부터　佛敎事業進行上그選行 0041_0029_a_55L事業의材▣를硏究提供하자는　한-機關이다 0041_0029_a_56L조곰仔細히말하면　本末一般大衆의意見을個 0041_0029_a_57L個히發布키極難함으로　本會를두어그委員으 0041_0029_a_58L로부터秩序잇고　意義잇는事業進行方針을硏 0041_0029_a_59L究하야此를本末住持總會의　承認을得한後實 0041_0029_a_60L行의途에就케함이　本會의精神이다 0041_0029_a_61L硏究事項及當選委員는左와如함 0041_0029_a_62L一、儀式及人事에干한件

0041_0029_b_01L一、布敎及敎育에干한件 0041_0029_b_02L一、財產整理에干한件 0041_0029_b_03L一、土地森林改良整理에干한件 0041_0029_b_04L本山委員金龍惺(常務委員) 0041_0029_b_05L 姜友雲 0041_0029_b_06L 金鏡峯 0041_0029_b_07L 李鍾天 0041_0029_b_08L 朴雲堤 0041_0029_b_09L 辛太晧 0041_0029_b_10L 金元鍾 0041_0029_b_11L表忠寺委員金景松 0041_0029_b_12L 金景明 0041_0029_b_13L 具蓮耘 0041_0029_b_14L玉泉寺委員劉漢英 0041_0029_b_15L 鄭斗華 0041_0029_b_16L 劉在炫 0041_0029_b_17L廳華寺委員尹石广 0041_0029_b_18L 金晶河 0041_0029_b_19L雲門寺委員趙永淳 0041_0029_b_20L 文性熙 0041_0029_b_21L安靜寺委員鄭信海 0041_0029_b_22L 黃太浩 0041_0029_b_23L石南寺委員趙奉鎬 0041_0029_b_24L 李任張 0041_0029_b_25L內院菴委員姜旭在 0041_0029_b_26L(通度) 0041_0029_b_27L通度寺末寺 0041_0029_b_28L財產調査着手 0041_0029_b_29L 今春通度寺本末住持總會에서　一個僧侶의 0041_0029_b_30L窟宅에지내지몯하는　方等末寺財產敎支高를 0041_0029_b_31L明確히調査整理할必要가有하다하야　其調査 0041_0029_b_32L의權利를本末事業硏究委員會에　委任키로决 0041_0029_b_33L議되엿슴으로　該會에서는去八月二十八日上 0041_0029_b_34L午十時委員會를本山事務所內에開하고　左와 0041_0029_b_35L如히調査區城及調査人員을選定하야　九月十 0041_0029_b_36L五日부터　調査에着手키를決議하엿다더다 0041_0029_b_37L第一區(蔚山、梁山) 金永琠(通度寺) 0041_0029_b_38L 劉在炫(玉泉寺) 0041_0029_b_39L第二區(淸道、慶州) 金元鍾(通度寺) 0041_0029_b_40L 具蓮耘(表忠寺) 0041_0029_b_41L第三區(泗川、固城) 金祥文(通度寺) 0041_0029_b_42L 鄭信海(安靜寺) 0041_0029_b_43L第四區(密陽、宜寧) 朴雲堤(通度寺) 0041_0029_b_44L 金晶河(龍華寺) 0041_0029_b_45L(通度) 0041_0029_b_46L釋王寺任員選擧會議 0041_0029_b_47L 關北大本山安邊釋王寺에서는　前例와如히 0041_0029_b_48L事務任員을選擧하는대　去十月初七日午後一 0041_0029_b_49L時半에本山僧侶一同이　▣釼堂内에集合하야 0041_0029_b_50L任員을選擧하니　下와如히决定되다 0041_0029_b_51L一、庶務主任投票 0041_0029_b_52L李幻海　二十點　崔健運　二點 0041_0029_b_53L劉二淸　三點　　金倫澤　二點 0041_0029_b_54L一、會計主任投票 0041_0029_b_55L崔健運　五點　徐命坤　五點 0041_0029_b_56L金南湖　四點　劉二淸　二點 0041_0029_b_57L韓啓奉　四點　金倫澤　一點 0041_0029_b_58L朴永浩　三點　金永德　一點 0041_0029_b_59L裵悟雲　二點 0041_0029_b_60L一、崔健運氏와徐命坤氏의　同点에對하야

0041_0030_a_01L는金南湖氏의　年高한崔健運氏로하자는意見 0041_0030_a_02L에大衆一同이　異口同音으로　滿場一致可決 0041_0030_a_03L되다　(釋王) 0041_0030_a_04L桐華寺講院에 0041_0030_a_05L講友會創立 0041_0030_a_06L 禪敎兩宗首刹大本山桐華寺本末聯合　佛敎 0041_0030_a_07L專門講院에서는　講友의穆誼를敦修하며智德 0041_0030_a_08L軆三育를向上發展하는同時에　釋尊의眞我를 0041_0030_a_09L發揮하야社會的　佛敎化하기로切實히目的을 0041_0030_a_10L삼고　十月二日下午七時頃에本講院內에서臨 0041_0030_a_11L時議長金龍學先生司會下에　創立會를開催하 0041_0030_a_12L야趣旨說明、規則通過、會報發刋、任員選擧 0041_0030_a_13L等順序를決議하야無事히閉會하엿다는데　新 0041_0030_a_14L任員은如左하다고 0041_0030_a_15L會　長　　朴茂根 0041_0030_a_16L副會長　　金泳皓 0041_0030_a_17L文藝部長　趙宗泫 0041_0030_a_18L軆育部長　李智演 0041_0030_a_19L書　記　　嚴東鎭劉善熙朴秉宇 0041_0030_a_20L幹　事　　金智圓、金文燮 0041_0030_a_21L顧　問　　住持黃普應 0041_0030_a_22L　　　　　講伯金東溟 0041_0030_a_23L　　　　　敎師金龍學 0041_0030_a_24L(桐華) 0041_0030_a_25L開運寺佛敎專門講院 0041_0030_a_26L開講一週年紀念 0041_0030_a_27L修業證書授與式 0041_0030_a_28L 去十月十五日(陰九月二十日)上 0041_0030_a_29L午十時에開運寺佛敎專門講院開講 0041_0030_a_30L第一週年紀念法式을當講院內에서 0041_0030_a_31L盛大히擧行하얏는데그式▣▣修業 0041_0030_a_32L成績은如左하더라 0041_0030_a_33L式順 0041_0030_a_34L一、大衆着席 0041_0030_a_35L一、三歸依 0041_0030_a_36L一、式辭 0041_0030_a_37L一、經歷報告　朴漢永 0041_0030_a_38L一、修業證書授興 0041_0030_a_39L一、講師提示　朴漢永 0041_0030_a_40L一、本山住持揭示　羅晴湖 0041_0030_a_41L一、來賓祝辭　崔南善　權相老 0041_0030_a_42L　　　　　　　鄭寅普　朴㭝華 0041_0030_a_43L一、修業生答辭 0041_0030_a_44L一、閉式 0041_0030_a_45L修業成績 0041_0030_a_46L道別寺名氏名年齡科目備考 0041_0030_a_47L京畿本寺金仁昊二○ 初等科 0041_0030_a_48L仝本寺金弼根一八仝 0041_0030_a_49L仝本寺宋璟悟一八仝 0041_0030_a_50L仝本寺全智淳一六仝普覺書狀 0041_0030_a_51L仝奉元寺金得成一八四集科 0041_0030_a_52L仝本寺金性仁三六仝 0041_0030_a_53L仝奉永寺金普涉二七四敎科楞嚴圓覺般若、 0041_0030_a_54L仝本寺金永宣一八四敎科大敎科般若圓覺玄談 0041_0030_a_55L慶南雙溪寺金泰沅二三四敎科般若圓覺 0041_0030_a_56L慶南玉泉寺金炯瑱二六仝全部 0041_0030_a_57L京畿奉元寺權晶玩二六仝全部 0041_0030_a_58L慶南通度寺李汶昊三○ 仝楞嚴般若起信、 0041_0030_a_59L全北龜岩寺李尙碩二二仝圓覺楞嚴 0041_0030_a_60L江原乾鳳寺李性曄二一仝全部 0041_0030_a_61L慶南玉泉寺李淳浩二六仝全部 0041_0030_a_62L忠南雙溪寺李海日二二仝全部 0041_0030_a_63L全北龜岩寺裵性元二五仝全部 0041_0030_a_64L京畿本寺尹永賢一七四敎科大敎科般若圓覺玄談

0041_0030_b_01L京畿奉先寺黃普眼二一四敎科般若圓覺楞嚴 0041_0030_b_02L全南白羊寺黃河石二三仝全部 0041_0030_b_03L京畿奉先寺金炳夏二一四敎科玄談 0041_0030_b_04L全北大院寺金宥信二九仝華嚴 0041_0030_b_05L京畿本寺申在均三二仝華嚴 0041_0030_b_06L京畿興天寺金勝林二二四集科都序 0041_0030_b_07L오래기다리던 0041_0030_b_08L大興寺住持晉山式 0041_0030_b_09L 全南海南郡大本山大興寺　第五世住持白　▣ 0041_0030_b_10L▣氏任期滿了가客年十一月六月인데　年老病 0041_0030_b_11L侵을因하야滿期前累次辭職을　聲明하엿스나 0041_0030_b_12L本山職員及一般大衆의挽留로　如前出勤하다 0041_0030_b_13L가大正十五年　四月七日本末寺定期總會席上 0041_0030_b_14L에서前住持가絶對辭任함에依하야　不得已住 0041_0030_b_15L持候補를選擧한바　甘船月氏가被任되야就職 0041_0030_b_16L認可申請을提出하얏더니　數個月後에야反戾 0041_0030_b_17L됨에前住持和尙은無可奈何라고　依然出勤하 0041_0030_b_18L다가滿期前約二個月前인　客年九月一日에本 0041_0030_b_19L寺大光明殿內에서本山住持候補選擧　大會를 0041_0030_b_20L開하고住持候補를選擧한結果　亦是甘船月氏 0041_0030_b_21L가當選되야就職認可申請을　提出하엿섯는대 0041_0030_b_22L本年一月廿四日에야不得已의　事情으로亦然 0041_0030_b_23L反戾되야　本山에서는疑▣의不安한空氣에차 0041_0030_b_24L여此를留案하얏던바　本年三月二十六日本末 0041_0030_b_25L寺定期總會에서　三次住持候補를選擧한結果 0041_0030_b_26L林印月氏가當選되야　四月十一日에야就職認 0041_0030_b_27L可手續을行하고　認可前까지는前住持가留任 0041_0030_b_28L케되엿는대　去六月廿日에前住持께서는突然 0041_0030_b_29L히辭免書를提出하고　絶對로出勤을拒絶함으 0041_0030_b_30L로同月三十日山內末寺臨時總會를　開催하고 0041_0030_b_31L本寺住持代理로　臨時事務取扱者를選擧하기 0041_0030_b_32L로되야此를選擧한바　甘船月氏가被任되야事 0041_0030_b_33L務를整理하면서　住持認可를苦待하기一刻三 0041_0030_b_34L秋러니去　月二日에認可되야　去十月七日에 0041_0030_b_35L本寺大雄寶殿에서　第六世住持林印月大和尙 0041_0030_b_36L의曆山式을盛大히擧行하얏다고　(大興) 0041_0030_b_37L全南山林大會 0041_0030_b_38L 去九月廿七日全南海南郡大本山 0041_0030_b_39L大興寺長春普通學校內에서　全南 0041_0030_b_40L山林總會를開한바　同山林會役員 0041_0030_b_41L全南道知事各郡守山林會員其他來 0041_0030_b_42L賓無慮半千餘의會衆으로　滿塲의 0041_0030_b_43L盛况裏에서同會議를無事히進行하 0041_0030_b_44L얏다는대　兼하야造林品評會褒賞 0041_0030_b_45L授與式을擧行한바造林成績에依하 0041_0030_b_46L야寺刹로는大本山大興寺가一等賞 0041_0030_b_47L大興寺末寺康津郡淨水寺가二等賞 0041_0030_b_48L을得하엿다고 0041_0030_b_49L(附)　全南山林大會로부터　大興寺에喜捨 0041_0030_b_50L한金品이貳拾圓이라더라 0041_0030_b_51L孤雲寺第六世住持 0041_0030_b_52L晉山式擧行 0041_0030_b_53L 大本山慶北義城郡孤雲寺에서는 0041_0030_b_54L十月八日付로李萬愚氏의第六世住 0041_0030_b_55L持晋山式을擧行하얏는대二十九末 0041_0030_b_56L寺는勿論義城郡布敎堂婦人會로서 0041_0030_b_57L四十餘名이出席하고　本面長柳弘 0041_0030_b_58L祐氏以下附近紳士百餘員이會集하 0041_0030_b_59L야空前盛况을이루웟다더라　(孤雲) 0041_0030_b_60L宿題가濃厚이든 0041_0030_b_61L安東普光學校

0041_0031_a_01L 該校는　元來義城郡孤雲寺本末寺聯合經營 0041_0031_a_02L으로하야오든地方學林後身으로　大正十一年 0041_0031_a_03L頃에安東으로移轉되야　孤雲本末寺와安東面 0041_0031_a_04L民의職合事業으로　甲校主라하야　寺刹側에 0041_0031_a_05L서金二千圓　乙校主라하야　安東面民側에서 0041_0031_a_06L金二千圓　生徒授業料로金二千圓計金六千圓 0041_0031_a_07L의豫算으로僅僅維持하야오든바　今般住持管 0041_0031_a_08L山式을利用하야　臨時本末寺總會를開催하고 0041_0031_a_09L該校에關한件을愼重히　討議한結果左記事實 0041_0031_a_10L에依하야自今以後로는　該校經費의負擔을謝 0041_0031_a_11L絶하고　校主側에脫退하긔로决議된바十一月 0041_0031_a_12L五日로交涉委員을安東面에派送하야　本會의 0041_0031_a_13L顚末을傳達하고　乙校主側에諒觧를求할터인 0041_0031_a_14L데斡旋人員으로　金泳鎬　金光俊　姜尙燁三 0041_0031_a_15L氏가被選되엿다더라 0041_0031_a_16L記 0041_0031_a_17L　一、本末寺의重要建物이　傾頹하고따라滲 0041_0031_a_18L漚處가多數發現하나　此를修繕함能率이絶無 0041_0031_a_19L한것 0041_0031_a_20L　一、本末寺의聯合經營인　安義両郡布敎堂 0041_0031_a_21L과本山佛敎專門講院이나　꾸준하게繩持하자 0041_0031_a_22L는것 0041_0031_a_23L　一、本末寺의本年度小作料는　平均四分一 0041_0031_a_24L의減收를豫定일뿐　不啻라　더욱이穀價가暴 0041_0031_a_25L落되야明年度經費中數千圓의缺欠어　生함으 0041_0031_a_26L로措手足할수업다는것이라더라　(孤雲) 0041_0031_a_27L寺院視察團組織 0041_0031_a_28L 大本山義城郡孤雲本末寺에서는 0041_0031_a_29L寺院視察團을組織하엿는대人員、 0041_0031_a_30L目的、日割及行先地發着은如左 0041_0031_a_31L人員　本山監事李壯祐、同法務 0041_0031_a_32L權月浩、廣興寺住持候補金光 0041_0031_a_33L文、鳳停寺書記金光俊 0041_0031_a_34L目的　梵魚寺의帳簿整理如何、 0041_0031_a_35L通度寺의古蹟、銀海寺의現狀 0041_0031_a_36L及旅舘設備如何 0041_0031_a_37L日割　昭和二年十月二十七日上 0041_0031_a_38L午로義城邑布敎堂에會集하야即 0041_0031_a_39L時出發 0041_0031_a_40L同　二十八日梵魚寺着 0041_0031_a_41L同　三十一日通度寺着 0041_0031_a_42L同　十一月二日銀海寺着 0041_0031_a_43L同　同　四日各其當寺歸着 0041_0031_a_44L　但事情에依하야通度寺는除列 0041_0031_a_45L는지도未詳이라더라　(孤雲) 0041_0031_a_46L經典을翻譯하고 0041_0031_a_47L義捐으로希望 0041_0031_a_48L 忠南公州常盤町佛敎堂玄瑞鳳氏 0041_0031_a_49L는布敎에數個星霜을勞力한結果信 0041_0031_a_50L心이堅固한信者五百有餘의게何等 0041_0031_a_51L의佛敎敎科書를주어他敎와가치몯 0041_0031_a_52L함을日常遺憾으로嗟嘆不已하다가 0041_0031_a_53L年前부터布敎에指南되며古今文化 0041_0031_a_54L에眞善寶詮될만한法華經地藏經目 0041_0031_a_55L連經金牛太子經及十地行錄、經律 0041_0031_a_56L異相을純朝鮮文으로滋味잇게翻譯 0041_0031_a_57L하야一萬部를作定하고出板할餘力 0041_0031_a_58L이不足함으로一般法侶와信者의義 0041_0031_a_59L捐이잇기를希望한다더라　(公州)

0041_0031_b_01L官報抄錄 0041_0031_b_02L○住持就職認可 0041_0031_b_03L 慶尙北道聞慶郡山北面金龍寺住持로崔仁澤、慶尙 0041_0031_b_04L北道義城郡丹村面孤雲寺住持로李萬愚就職의件모다 0041_0031_b_05L九月十二日認可하다 0041_0031_b_06L(已上昭和二年九月十六日官報) 0041_0031_b_07L○寺有佛像讓渡處分許可 0041_0031_b_08L許可年月日九月十三日 0041_0031_b_09L讓渡의目的佛像을安置할만한建物이업슴에至함으 0041_0031_b_10L 로써安靜寺로移安하기爲하야讓渡함 0041_0031_b_11L佛像의數地藏菩薩外十八軆 0041_0031_b_12L出願人全羅南道康津郡大口面淨水寺住持申化 0041_0031_b_13L 永 0041_0031_b_14L(已上昭和二年九月十九日官報) 0041_0031_b_15L○本末寺法認可 0041_0031_b_16L 全羅南道求禮郡智異山華嚴寺住持로부터同寺本末 0041_0031_b_17L寺法을定한件九月十九日認可하다 0041_0031_b_18L(已上昭和二年九月二十六日官報) 0041_0031_b_19L○布敎屆 0041_0031_b_20L屆出年月日昭和二年四月十九日 0041_0031_b_21L所屬敎宗派又는本寺의名稱朝鮮寺刹 0041_0031_b_22L布敎者住所氏名慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七 0041_0031_b_23L 二　朴萬善 0041_0031_b_24L○ 0041_0031_b_25L屆出年月日昭和二年五月二十八日 0041_0031_b_26L所屬敎宗派又는本寺의名稱朝鮮寺刹 0041_0031_b_27L布敎者住所氏名京畿道仁川府龍里二三七 0041_0031_b_28L 金寶蓮 0041_0031_b_29L○ 0041_0031_b_30L屆出年月日昭和二年六月二十日 0041_0031_b_31L所屬敎宗派又는本寺의名稱朝鮮寺刹 0041_0031_b_32L布敎者住所氏名江原道三陟郡未老面天恩寺 0041_0031_b_33L 金祥雨 0041_0031_b_34L(已上昭和二年九月二十九日官報)

0041_0032_a_01L○布敎所設置届 0041_0032_a_02L屆出年月日昭和二年四月十九日 0041_0032_a_03L所屬敎宗派朝鮮寺刹 0041_0032_a_04L布敎所名稱大本山通度寺昌原布敎堂 0041_0032_a_05L布敎所二在地慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七二 0041_0032_a_06L○ 0041_0032_a_07L屆出年月日昭和二年六月七日 0041_0032_a_08L所屬敎宗派朝鮮寺刹 0041_0032_a_09L布敎所名稱大本山白羊寺益山郡金馬面箕陽里布 0041_0032_a_10L 敎堂 0041_0032_a_11L布敎所所在地全羅北道益山郡金馬面箕陽里 0041_0032_a_12L(已上昭和二年九月二十九日官報) 0041_0032_a_13L○布敎擔任者屆 0041_0032_a_14L屈出年月日昭和二年四月十九日 0041_0032_a_15L所屬敎宗派及布敎所의名稱朝鮮寺刹大本山通度寺昌原布敎堂 0041_0032_a_16L所在地慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七二 0041_0032_a_17L住所氏名所在地는同上　朴萬善 0041_0032_a_18L(已上昭和二年九月二十九日官報) 0041_0032_a_19L○布敎者居住地移轉屆 0041_0032_a_20L屈出年月日昭和二年五月二十八日 0041_0032_a_21L所屬敎宗派朝鮮寺刹 0041_0032_a_22L舊居住地京畿道仁川府龍里二三七 0041_0032_a_23L新居住地氏名咸鏡北道會寧郡會寧面鰲山洞 0041_0032_a_24L 李一峯 0041_0032_a_25L(已上昭和二年九月二十九日官報) 0041_0032_a_26L○住持異動 0041_0032_a_27L異動年月日異動事由所在地寺刹名住持氏名 0041_0032_a_28L昭和二年七月十三日再任京畿安城郡薇陽面龍華寺池昭現 0041_0032_a_29L同同同　二竹面七最寺金瓊波 0041_0032_a_30L同同同　水原郡臺章面奉寧寺崔南溟 0041_0032_a_31L同　十四日同同　儀旺面白雲寺鄭琓溟 0041_0032_a_32L同　十六日同同　高陽郡纛島面永華寺李祥溟 0041_0032_a_33L同　二十日同同　江華郡府內面圓通庵高仁福 0041_0032_a_34L同　二十一日同同始興郡永登浦面龍華寺朴巨連 0041_0032_a_35L同　廿七日死亡同　神道面 ▣雲寺權漢庵 0041_0032_a_36L同　八月十五日就職同同崔尙云 0041_0032_a_37L同　六月十三日辭職同　延禧面奉元寺金▣荷

0041_0032_b_01L同　九月五日就職同同安心山 0041_0032_b_02L同　十六日再任同　京城府崇仁洞靑龍寺洪祥根 0041_0032_b_03L同　七月十四日滿期忠北槐山郡延豊面上　庵黃善奎 0041_0032_b_04L同就職同同金圭植 0041_0032_b_05L同　五月十八日滿期全南順天郡樂安面金剛庵金▣儀 0041_0032_b_06L同　八月十一日就職同同郭▣牛 0041_0032_b_07L同　三月二日取消同　寶城郡文德面大原寺朴錦晟 0041_0032_b_08L同　六月廿日就職同同朴綾月 0041_0032_b_09L同　三月卅日滿期同　順天郡上沙面道詵庵尹景浩 0041_0032_b_10L同　八月卅日就職同同丁志淳 0041_0032_b_11L同　十一日再任金北長水郡長水面八聖庵金尙準 0041_0032_b_12L同　七月六日同慶北盈德郡達山面靑蓮寺崔碧山 0041_0032_b_13L大正十五年十月八日辭職同　聞慶郡籠岩面圓寂寺崔仁澤 0041_0032_b_14L昭和二年七月廿九日就職同同孫德岩 0041_0032_b_15L同　一月廿日辭職同　漆谷郡架山面金谷寺鄭席隱 0041_0032_b_16L同　九月三日就職同同金致善 0041_0032_b_17L大正十三年六月卄日滿期同　金泉郡大德面鳳谷寺金大雲 0041_0032_b_18L昭和二年九月五日就職同同文霽虛 0041_0032_b_19L同　七月六日取消同　迎日郡烏川面吾魚寺薛道▣ 0041_0032_b_20L同　九月十五日就職同同李相大 0041_0032_b_21L大正十三年十月十九日滿期同　▣田面泉谷寺李泰華 0041_0032_b_22L昭和二年九月十五日就職同同朴亘泓 0041_0032_b_23L同　六月卄四日再任慶南昌寧郡靈山面法華寺辛▣月 0041_0032_b_24L二月五日死亡同晉州郡二班城面 ▣　▣ 金斗▣ 0041_0032_b_25L同　六月廿四日就職同同安▣▣ 0041_0032_b_26L同再任同　昌寧郡昌樂面觀龍寺朴▣旭 0041_0032_b_27L同　七月六日滿期同　統營郡山陽面龍華寺尹德俊 0041_0032_b_28L同　六月卄四日就職同同朴▣▣ 0041_0032_b_29L大正十四年三月廿一日滿期同　梁山郡下西面新興寺田祥瑞 0041_0032_b_30L昭和二年七月一日就職同同高夢惺 0041_0032_b_31L同　十八日再任同　蔚山郡東　面月峰寺金太一 0041_0032_b_32L同同同　泗川郡邑西面起龍庵朱漢鎬 0041_0032_b_33L同同同　咸安郡漆北面長春寺李錦▣ 0041_0032_b_34L大正十五年十一月五日滿期同　郡北面元曉庵洪晩山 0041_0032_b_35L昭和二年七月十八日就職同同梁▣根 0041_0032_b_36L同再任同　蔚山郡靑良面文殊庵 ▣梵庵 0041_0032_b_37L大正十四年五月九日滿期同　統營郡東部面白蓮庵姜惠業 0041_0032_b_38L昭和二年八月十一日就職同同鄭聖彦 0041_0032_b_39L同　八月十一日再任同　蔚山郡西生面引聖庵李載宣 0041_0032_b_40L大正十三年十月十三日滿期同　昌源郡鎭北面 ▣林寺李景玉 0041_0032_b_41L昭和二年八月九日就職同同金海▣ 0041_0032_b_42L同　六月卄二日再任黃海海州郡海州面正覺寺柳寶海 0041_0032_b_43L同　八月三日同同　安岳郡安岳面燃燈寺韓聖安 0041_0032_b_44L同　二日滿期同修道庵李德活 0041_0032_b_45L同　三日就職同同吳聖煥 0041_0032_b_46L同　七月九日再任江原金化郡建東面長潮寺朴齊煥

0041_0033_a_01L同　十六日同同　近▣面千佛庵張大河 0041_0033_a_02L同　八月六日同同　襄陽郡峰峴面洛山寺金奎鉉 0041_0033_a_03L同　卄四日同平南大同郡古平面震泉庵韓允德 0041_0033_a_04L同　七月五日同咸南利原郡東　面玉水庵李在玩 0041_0033_a_05L(已上昭和二年九月三十日官報) 0041_0033_a_06L○寺有土地賣却許可 0041_0033_a_07L許可年月日九月二十八日 0041_0033_a_08L許可의目的月精寺負債整理하기爲하야 0041_0033_a_09L賣却地江原道江陵郡城德面中石里十三番地畓 0041_0033_a_10L 一、八四九坪外二十七筆合計一二○、 0041_0033_a_11L 八七三坪 0041_0033_a_12L出　願　人江原道平昌郡珍富面月精寺 0041_0033_a_13L 住持　李愚榮 0041_0033_a_14L(已上昭和　年十月四日官報) 0041_0033_a_15L訃告 0041_0033_a_16L印度留學生梵鸞 0041_0033_a_17L李英宰君은十月 0041_0033_a_18L十一日下后二時 0041_0033_a_19L錫蘭島古倫母에 0041_0033_a_20L서涅槃하얏더라 0041_0033_a_21L佛紀二千九百五十四年十月十五日 0041_0033_a_22L古倫母發特電

0041_0033_b_01L本社地方通信記者配置 0041_0033_b_02L 安錫淵　慶尙北道義城郡孤雲寺 0041_0033_b_03L金敎賞　忠淸北道報恩郡法住寺 0041_0033_b_04L金宗煥　全羅南道海南郡大興寺 0041_0033_b_05L金正完　江原道高城郡楡岾寺 0041_0033_b_06L徐丙武　全羅南道順天郡仙巖寺 0041_0033_b_07L陳相一　忠淸南道公州郡麻谷寺 0041_0033_b_08L趙極尙　江原道高城郡乾鳳寺 0041_0033_b_09L劉二淸　咸鏡南道安邊郡釋王寺 0041_0033_b_10L呂運暎　全羅南道求禮郡華嚴寺 0041_0033_b_11L鄭弘權　慶尙南道陜川郡海印寺 0041_0033_b_12L柳▣明　慶尙南道咸陽郡龍湫寺 0041_0033_b_13L金泰洽　東京　金剛杵社 0041_0033_b_14L投稿及送金規定 0041_0033_b_15L 一、範圍　政治의範圍를脫하고敎理와直接間接으로關係잇는者 0041_0033_b_16L一、期限　每月十日以內 0041_0033_b_17L一、註記　住所와姓名을明記하시며或匿名울要하실지라도本社까지 0041_0033_b_18L는明示하시압 0041_0033_b_19L一、權限　投稿者의意思를尊重히하는範圍內에서載、停、評、証의 0041_0033_b_20L權利는本社에讓하시압 0041_0033_b_21L一、往復　問議又는質問等返信을要하는通信은返信料를添付하시압 0041_0033_b_22L一、送稿　原稿는封套를半封하고皮封에「原稿在中」이라쓰고二錢切 0041_0033_b_23L手를부치시오 0041_0033_b_24L一、送金　必히左의振替口座를利用하시압 0041_0033_b_25L振替口座京城一三六四七番 0041_0033_b_26L加入者氏名　財團法人朝鮮佛敎中央敎務院 0041_0033_b_27L[판권지] 0041_0033_b_28L 昭和二年十月三十日印刷 0041_0033_b_29L昭和二年十一月一日發行 0041_0033_b_30L「佛敎四十一號定價二十錢」(送料不要) 0041_0033_b_31L京城府壽松洞四十四番地 0041_0033_b_32L編輯兼發行人　權相老 0041_0033_b_33L京城府聖志洞三十二番地 0041_0033_b_34L印刷人　金在涉 0041_0033_b_35L京城府堅志洞三十二番地 0041_0033_b_36L印刷所　漢城圖書株式會社 0041_0033_b_37L京城府壽松洞四十四番地 0041_0033_b_38L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內) 0041_0033_b_39L發行所　佛敎社 0041_0033_b_40L電話光化門一○二二番 0041_0033_b_41L振替口座京城一三六四七番

0041_0003_a_05L□隨喜(卷頭言)		一
0041_0003_a_06L□修養의實踐		二
0041_0003_a_07L□東洋佛敎의槪說	金泰洽	八
0041_0003_a_08L□束縛과解說	尹豪淳	一四
0041_0003_a_09L□楊州各寺巡禮記	晩悟生	一七
0041_0003_a_10L□普照國師甘露改建記	林綺山	二一
0041_0003_a_11L□乾鳳寺本末巡禮記	崔金峰	二三
0041_0003_a_01L□慶州往來記	李德珍	二八

0041_0003_b_02L□嗚呼李英宰君	之一生	三三
0041_0003_b_03L□袈裟佛事한功德으로地獄에간子息救濟(不思議)	金敎賞寄	三七
0041_0003_b_04L□佛敎决疑　三十三天의名詞는무엇무엇임닛가?	趙宗泫問　權相老答	四二
0041_0003_b_05L□讃佛歌	曹學乳	四五
0041_0003_b_06L□佛敎彙報		四七
0041_0003_b_07L□官報抄錄		五六
0041_0003_b_08L域外消息
0041_0003_b_09L獨逸大學에佛敎講座		四七
0041_0003_b_10L英文「禪의硏究」完成		四七
0041_0003_b_11L暹羅皇室에서佛像을日本에寄贈		四七
0041_0003_b_12L大正新修大藏經最終會員募集		四八
0041_0003_b_13L佐佐木月樵全集刋行		四八
0041_0003_b_14L佛典說話全集刋行		四九

0041_0027_a_24L演題	演士
0041_0027_a_25L우리의所用品을우리가만들자	李相鵬
0041_0027_a_26L우리의할바는무엇이냐?	李春寶
0041_0027_a_27L얻던사람이되려는가(一等)中央高普	申任金
0041_0027_a_28L眞生　(三等)培材高普	林順燮
0041_0027_a_29L우리의큰缺點은무엇이냐?	李漢聖
0041_0027_a_30L朝鮮사람의자랑거리는淳良性	金貞淑
0041_0027_a_31L우리의責任	姜信默

0041_0027_b_01L우리의할바?	池泰鎭
0041_0027_b_02L우리의天職	金福男
0041_0027_b_03L우리의할일	趙肯桓
0041_0027_b_04L朝鮮少年의最大意務는如何	白虎基
0041_0027_b_05L배을길을찻자	金在聖
0041_0027_b_06L벗어가는朝鮮과우리少年의眞使命	金泰植
0041_0027_b_07L우리의使命(二等)	金正一
0041_0027_b_08L决心	朴眞珠孃
0041_0027_b_09L우리先路	金錫垢
0041_0027_b_10L우리는生을要求합시다	張壽吉

0041_0029_b_04L本山委員	金龍惺(常務委員)
0041_0029_b_05L	姜友雲
0041_0029_b_06L	金鏡峯
0041_0029_b_07L	李鍾天
0041_0029_b_08L	朴雲堤
0041_0029_b_09L	辛太晧
0041_0029_b_10L	金元鍾
0041_0029_b_11L表忠寺委員	金景松
0041_0029_b_12L	金景明
0041_0029_b_13L	具蓮耘
0041_0029_b_14L玉泉寺委員	劉漢英
0041_0029_b_15L	鄭斗華
0041_0029_b_16L	劉在炫
0041_0029_b_17L廳華寺委員	尹石广
0041_0029_b_18L	金晶河
0041_0029_b_19L雲門寺委員	趙永淳
0041_0029_b_20L	文性熙
0041_0029_b_21L安靜寺委員	鄭信海
0041_0029_b_22L	黃太浩
0041_0029_b_23L石南寺委員	趙奉鎬
0041_0029_b_24L	李任張
0041_0029_b_25L內院菴委員	姜旭在

0041_0029_b_37L第一區(蔚山、梁山)	金永琠(通度寺)
0041_0029_b_38L	劉在炫(玉泉寺)
0041_0029_b_39L第二區(淸道、慶州)	金元鍾(通度寺)
0041_0029_b_40L	具蓮耘(表忠寺)
0041_0029_b_41L第三區(泗川、固城)	金祥文(通度寺)
0041_0029_b_42L	鄭信海(安靜寺)
0041_0029_b_43L第四區(密陽、宜寧)	朴雲堤(通度寺)
0041_0029_b_44L	金晶河(龍華寺)

0041_0030_a_46L道別	寺名	氏名	年齡	科目	備考
0041_0030_a_47L京畿	本寺	金仁昊	二○	初等科
0041_0030_a_48L仝	本寺	金弼根	一八	仝
0041_0030_a_49L仝	本寺	宋璟悟	一八	仝
0041_0030_a_50L仝	本寺	全智淳	一六	仝	普覺書狀
0041_0030_a_51L仝	奉元寺	金得成	一八	四集科
0041_0030_a_52L仝	本寺	金性仁	三六	仝
0041_0030_a_53L仝	奉永寺	金普涉	二七	四敎科	楞嚴圓覺般若、
0041_0030_a_54L仝	本寺	金永宣	一八	四敎科大敎科	般若圓覺玄談
0041_0030_a_55L慶南	雙溪寺	金泰沅	二三	四敎科	般若圓覺
0041_0030_a_56L慶南	玉泉寺	金炯瑱	二六	仝	全部
0041_0030_a_57L京畿	奉元寺	權晶玩	二六	仝	全部
0041_0030_a_58L慶南	通度寺	李汶昊	三○	仝	楞嚴般若起信、
0041_0030_a_59L全北	龜岩寺	李尙碩	二二	仝	圓覺楞嚴
0041_0030_a_60L江原	乾鳳寺	李性曄	二一	仝	全部
0041_0030_a_61L慶南	玉泉寺	李淳浩	二六	仝	全部
0041_0030_a_62L忠南	雙溪寺	李海日	二二	仝	全部
0041_0030_a_63L全北	龜岩寺	裵性元	二五	仝	全部
0041_0030_a_64L京畿	本寺	尹永賢	一七	四敎科大敎科	般若圓覺玄談

0041_0030_b_01L京畿	奉先寺	黃普眼	二一	四敎科	般若圓覺楞嚴
0041_0030_b_02L全南	白羊寺	黃河石	二三	仝	全部
0041_0030_b_03L京畿	奉先寺	金炳夏	二一	四敎科	玄談
0041_0030_b_04L全北	大院寺	金宥信	二九	仝	華嚴
0041_0030_b_05L京畿	本寺	申在均	三二	仝	華嚴
0041_0030_b_06L京畿	興天寺	金勝林	二二	四集科	都序

0041_0031_b_08L許可年月日	九月十三日
0041_0031_b_09L讓渡의目的	佛像을安置할만한建物이업슴에至함으
0041_0031_b_10L	로써安靜寺로移安하기爲하야讓渡함
0041_0031_b_11L佛像의數	地藏菩薩外十八軆
0041_0031_b_12L出願人	全羅南道康津郡大口面淨水寺住持申化
0041_0031_b_13L	永

0041_0031_b_20L屆出年月日	昭和二年四月十九日
0041_0031_b_21L所屬敎宗派又는本寺의名稱	朝鮮寺刹
0041_0031_b_22L布敎者住所氏名	慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七
0041_0031_b_23L	二　朴萬善

0041_0031_b_25L屆出年月日	昭和二年五月二十八日
0041_0031_b_26L所屬敎宗派又는本寺의名稱	朝鮮寺刹
0041_0031_b_27L布敎者住所氏名	京畿道仁川府龍里二三七
0041_0031_b_28L	金寶蓮

0041_0031_b_30L屆出年月日	昭和二年六月二十日
0041_0031_b_31L所屬敎宗派又는本寺의名稱	朝鮮寺刹
0041_0031_b_32L布敎者住所氏名	江原道三陟郡未老面天恩寺
0041_0031_b_33L	金祥雨

0041_0032_a_02L屆出年月日	昭和二年四月十九日
0041_0032_a_03L所屬敎宗派	朝鮮寺刹
0041_0032_a_04L布敎所名稱	大本山通度寺昌原布敎堂
0041_0032_a_05L布敎所二在地	慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七二

0041_0032_a_07L屆出年月日	昭和二年六月七日
0041_0032_a_08L所屬敎宗派	朝鮮寺刹
0041_0032_a_09L布敎所名稱	大本山白羊寺益山郡金馬面箕陽里布
0041_0032_a_10L	敎堂
0041_0032_a_11L布敎所所在地	全羅北道益山郡金馬面箕陽里

0041_0032_a_14L屈出年月日	昭和二年四月十九日
0041_0032_a_15L所屬敎宗派及布敎所의名稱	朝鮮寺刹大本山通度寺昌原布敎堂
0041_0032_a_16L所在地	慶尙南道昌原郡昌原面召畓里八七二
0041_0032_a_17L住所氏名	所在地는同上　朴萬善

0041_0032_a_20L屈出年月日	昭和二年五月二十八日
0041_0032_a_21L所屬敎宗派	朝鮮寺刹
0041_0032_a_22L舊居住地	京畿道仁川府龍里二三七
0041_0032_a_23L新居住地氏名	咸鏡北道會寧郡會寧面鰲山洞
0041_0032_a_24L	李一峯

0041_0032_a_27L異動年月日	異動事由	所在地	寺刹名	住持氏名
0041_0032_a_28L昭和二年七月十三日	再任	京畿安城郡薇陽面	龍華寺	池昭現
0041_0032_a_29L同	同	同　二竹面	七最寺	金瓊波
0041_0032_a_30L同	同	同　水原郡臺章面	奉寧寺	崔南溟
0041_0032_a_31L同　十四日	同	同　儀旺面	白雲寺	鄭琓溟
0041_0032_a_32L同　十六日	同	同　高陽郡纛島面	永華寺	李祥溟
0041_0032_a_33L同　二十日	同	同　江華郡府內面	圓通庵	高仁福
0041_0032_a_34L同　二十一日	同	同始興郡永登浦面	龍華寺	朴巨連
0041_0032_a_35L同　廿七日	死亡	同　神道面	▣雲寺	權漢庵
0041_0032_a_36L同　八月十五日	就職	同	同	崔尙云
0041_0032_a_37L同　六月十三日	辭職	同　延禧面	奉元寺	金▣荷

0041_0032_b_01L同　九月五日	就職	同	同	安心山
0041_0032_b_02L同　十六日	再任	同　京城府崇仁洞	靑龍寺	洪祥根
0041_0032_b_03L同　七月十四日	滿期	忠北槐山郡延豊面	上　庵	黃善奎
0041_0032_b_04L同	就職	同	同	金圭植
0041_0032_b_05L同　五月十八日	滿期	全南順天郡樂安面	金剛庵	金▣儀
0041_0032_b_06L同　八月十一日	就職	同	同	郭▣牛
0041_0032_b_07L同　三月二日	取消	同　寶城郡文德面	大原寺	朴錦晟
0041_0032_b_08L同　六月廿日	就職	同	同	朴綾月
0041_0032_b_09L同　三月卅日	滿期	同　順天郡上沙面	道詵庵	尹景浩
0041_0032_b_10L同　八月卅日	就職	同	同	丁志淳
0041_0032_b_11L同　十一日	再任	金北長水郡長水面	八聖庵	金尙準
0041_0032_b_12L同　七月六日	同	慶北盈德郡達山面	靑蓮寺	崔碧山
0041_0032_b_13L大正十五年十月八日	辭職	同　聞慶郡籠岩面	圓寂寺	崔仁澤
0041_0032_b_14L昭和二年七月廿九日	就職	同	同	孫德岩
0041_0032_b_15L同　一月廿日	辭職	同　漆谷郡架山面	金谷寺	鄭席隱
0041_0032_b_16L同　九月三日	就職	同	同	金致善
0041_0032_b_17L大正十三年六月卄日	滿期	同　金泉郡大德面	鳳谷寺	金大雲
0041_0032_b_18L昭和二年九月五日	就職	同	同	文霽虛
0041_0032_b_19L同　七月六日	取消	同　迎日郡烏川面	吾魚寺	薛道▣
0041_0032_b_20L同　九月十五日	就職	同	同	李相大
0041_0032_b_21L大正十三年十月十九日	滿期	同　▣田面	泉谷寺	李泰華
0041_0032_b_22L昭和二年九月十五日	就職	同	同	朴亘泓
0041_0032_b_23L同　六月卄四日	再任	慶南昌寧郡靈山面	法華寺	辛▣月
0041_0032_b_24L二月五日	死亡	同晉州郡二班城面	▣　▣	金斗▣
0041_0032_b_25L同　六月廿四日	就職	同	同	安▣▣
0041_0032_b_26L同	再任	同　昌寧郡昌樂面	觀龍寺	朴▣旭
0041_0032_b_27L同　七月六日	滿期	同　統營郡山陽面	龍華寺	尹德俊
0041_0032_b_28L同　六月卄四日	就職	同	同	朴▣▣
0041_0032_b_29L大正十四年三月廿一日	滿期	同　梁山郡下西面	新興寺	田祥瑞
0041_0032_b_30L昭和二年七月一日	就職	同	同	高夢惺
0041_0032_b_31L同　十八日	再任	同　蔚山郡東　面	月峰寺	金太一
0041_0032_b_32L同	同	同　泗川郡邑西面	起龍庵	朱漢鎬
0041_0032_b_33L同	同	同　咸安郡漆北面	長春寺	李錦▣
0041_0032_b_34L大正十五年十一月五日	滿期	同　郡北面	元曉庵	洪晩山
0041_0032_b_35L昭和二年七月十八日	就職	同	同	梁▣根
0041_0032_b_36L同	再任	同　蔚山郡靑良面	文殊庵	▣梵庵
0041_0032_b_37L大正十四年五月九日	滿期	同　統營郡東部面	白蓮庵	姜惠業
0041_0032_b_38L昭和二年八月十一日	就職	同	同	鄭聖彦
0041_0032_b_39L同　八月十一日	再任	同　蔚山郡西生面	引聖庵	李載宣
0041_0032_b_40L大正十三年十月十三日	滿期	同　昌源郡鎭北面	▣林寺	李景玉
0041_0032_b_41L昭和二年八月九日	就職	同	同	金海▣
0041_0032_b_42L同　六月卄二日	再任	黃海海州郡海州面	正覺寺	柳寶海
0041_0032_b_43L同　八月三日	同	同　安岳郡安岳面	燃燈寺	韓聖安
0041_0032_b_44L同　二日	滿期	同	修道庵	李德活
0041_0032_b_45L同　三日	就職	同	同	吳聖煥
0041_0032_b_46L同　七月九日	再任	江原金化郡建東面	長潮寺	朴齊煥

0041_0033_a_01L同　十六日	同	同　近▣面	千佛庵	張大河
0041_0033_a_02L同　八月六日	同	同　襄陽郡峰峴面	洛山寺	金奎鉉
0041_0033_a_03L同　卄四日	同	平南大同郡古平面	震泉庵	韓允德
0041_0033_a_04L同　七月五日	同	咸南利原郡東　面	玉水庵	李在玩

0041_0033_a_07L許可年月日	九月二十八日
0041_0033_a_08L許可의目的	月精寺負債整理하기爲하야
0041_0033_a_09L賣却地	江原道江陵郡城德面中石里十三番地畓
0041_0033_a_10L	一、八四九坪外二十七筆合計一二○、
0041_0033_a_11L	八七三坪
0041_0033_a_12L出　願　人	江原道平昌郡珍富面月精寺
0041_0033_a_13L	住持　李愚榮

근대불교잡지

佛敎第 四十一號

佛敎第四十一號