권상卷上
작법귀감作法龜鑑 서문
범례
삼보를 함께 초청함(三寶通請)
관세음보살을 청함(觀音請)
지장보살을 청함(地藏請)
신중에게 올리는 간략한 예식(神衆略禮)
산신을 청함(山神請)
혼령을 부르는 바른 의식(對靈正儀)
일상적으로 사용하는 시식에 대한 의식(常用施食儀)
일상적으로 사용하는 혼령에 음식을 올리는 의식(常用靈飯)
통용하는 진전 의식(通用進奠式)
종사 영가에 음식을 올리는 의식(宗師靈飯)
신중에게 올리는 큰 예식(神衆大禮)
신중단에 아침저녁으로 하는 작법(神衆朝暮作法)
신중의 위목(神衆位目)
아미타불을 청하는 의식(彌陁請)
독성을 청하는 의식(獨聖請)
성왕을 청하는 의식(聖王請)
조왕을 청하는 의식(竈王請)
비구에게 열 가지 계율을 주는 의식(比丘十戒)
사미에게 열 가지 계율을 주는 의식(沙彌十戒)
거사에게 다섯 가지 계율을 주는 의식(居士五戒)
비구니에게 여덟 가지 경계를 주는 의식(尼八敬戒)

권하卷下
향을 피우고 수행하는 작법(焚修作法)
축상작법祝上作法
가사를 운반하는 의식(袈裟移運)
가사를 점안하는 의식(袈裟點眼)
가사 통문불袈裟通門佛
불상을 봉안할 때 부처님을 부르는 의식(佛像時唱佛)
10대왕에게 공양을 올리는 간략한 예문(略禮王供文)
하단의 신들을 관욕하는 법(下壇灌浴䂓)
설주이운說主移運
시왕의 번을 쓰는 의식(十王幡式)
삼단을 통합해서 전송하는 법(三壇合送䂓)
나한에게 올리는 큰 예법(羅漢大禮)
나한에게 올리는 간략한 예법(羅漢略禮)
칠성을 청하는 의식(七星請)
다비작법茶毗作法
병든 이를 구원하는 시식 의례(救病施食儀)
파손된 불상 및 경전과 가사를 태워 보내는 법(破佛及經袈裟燒送法)
순당식巡堂式
시왕을 따로따로 초청하는 의식(十王各請)
부록 간당론看堂論

협주 잠을 깨워 일어나게 하는 종(起寢金)을 1지旨1) 울리고 신고晨鼓를 3종宗2) 울리며, 다음에 큰 종을 28망치 치고 맨 마지막으로 전종轉鍾을 7망치 치며, 다음에 바라를 3지旨 울리고 비로소 부처님을 향하여 1종宗을 울린다.

奉獻一片香　　　　　　한 조각 향 받들어 올리오니
德用難思議　　　　　　그 덕의 작용 헤아리기 어렵다네.
根盤塵沙界　　　　　　뿌리는 온 세계에 서리고
葉覆五須彌　　　　　　잎사귀는 다섯 수미산을 덮네.

戒定慧解知見香　　　　계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향이
徧十方刹常氛馥　　　　시방세계 두루 덮어 향기 항상 자욱하네.
願此香烟亦如是　　　　바라건대 이 향 연기 또한 그와 같아서
熏現自他五分身　　　　저희에게 배어 오분법신 나투어지이다.

시방에 항상 머물러 계신 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 승가께 널리 예 올립니다.

잠시 요잡繞匝4) 의식을 한다.

협주 또한 다른 이름으로는 공양을 올리는 게송(供養偈)이라고도 한다.

合掌以爲華　　　　　　두 손 모으니 꽃봉오리 되고
身爲供養具　　　　　　온몸은 공양구가 되네.
善心眞實香　　　　　　착한 마음 진실한 향이 되고
讃歎香烟覆　　　　　　찬탄하니 향 연기로 덮이네.

협주 또는 신향게信香偈라고 말하기도 한다.

香烟徧覆三千界　　　　향 연기 삼천세계 두루 덮고
定慧能開八萬門　　　　선정과 지혜로 팔만법문 여옵니다.
唯願三寶大慈悲　　　　오직 바라오니 삼보님의 대자비로
聞此信香臨法會　　　　이 신향 맡으시고 법회에 임하소서.

자세히 살펴보건대 물에는 만물을 청결하게 하는 공이 있고 향에는 널리 향 냄새를 배게 하는 덕이 있습니다. 그런 까닭에 법의 물에 특별히 미묘한 향을 훈熏하여 법의 물을 이 법회의 자리에 뿌리오니 깨끗한 자리 이루어지게 하소서.

觀音菩薩大醫王　　　　관음보살은 아주 크신 의왕이시라
甘露瓶中法水香　　　　감로 물 담는 병에 법수향 그윽하네.
灑濯魔雲生瑞氣　　　　마의 구름 씻겨 내고 서기가 나타나며
消除熱惱獲淸凉　　　　더운 번뇌 사라지고 청량함 얻네.

엎드려 청하옵건대 대중들은 마음을 써서 엄숙하고 깨끗하게 하십시오.

협주 혹은 ‘똑같은 음성으로 합창하십시오’라고 하기도 한다.

신묘장구대다라니神妙章句大陁羅尼를 독송한다.

협주 법회에 모인 대중들이 다 같이 3번遍 풍송諷誦하고, 다른 한쪽에서는 범음梵音이 진입進入하여 탁자 앞에 향을 꽂는다. 왼손에 물이 담긴 그릇을 들고, 오른손으로 버드나무 가지를 잡고 물을 찍어 떨어뜨리고 향에 훈熏하는 의식을 3번 한다. 그리고는 그 물을 휘휘 3번 저어서 뿌린다. 그런 다음에 법당 안을 한 바퀴 돌고, 그 다음에는 정중庭中을 한 바퀴 돌며, 마지막으로 낭외廊外를 한 바퀴 돈다. 그리고 삼변정토三變淨土5)에 비교하여 법당 안을 세 바퀴 도는 것도 가능하다. 천수주千手呪를 반드시 3번 독송해야 하는 것은 첫 번째는 온갖 더러운 인연을 멸하는 것이고, 그 다음은 식심識心의 제한과 장애를 제거하는 것이며, 맨 마지막은 법계를 넓혀 널리 퍼지게 하기 위해서이다. 또 혹자는 천수를 3번 독송하는 것은 첫 번째는 주문 전체를 다 독송하고 나중 2번은 다만 맨 마지막 구절만 독송한다고 하는데, 그래도 옳은 것인지 알지 못하겠다. 또 마지막 3번째 독송할 때에 거듭해서 ‘신묘장구대다라니’라는 제목을 거론하는 것은 잘못이다. 잘 생각하도록 하라.

一灑東方潔道場　　　　동방에 물 뿌려서 청정도량 이루었고
二灑南方得淸凉　　　　남방에 물 뿌려서 청량함을 얻었으며
三灑西方具淨土　　　　서방에 물 뿌려서 정토세계 이루었고
四灑北方永安康　　　　북방에 물 뿌려서 영원안락 얻었다네.

道場淸淨無瑕穢　　　　온 도량이 깨끗하여 더러운 것 없사오니
三寶天龍降此地　　　　삼보님과 천룡님 이 도량에 내리소서.
我今持誦妙眞言　　　　제가 이제 묘한 진언 받아 지녀 외우오니
願賜慈悲密加護　　　　원하건대 큰 자비로 가호하여 주옵소서.

협주 게송 끝 부분에 혹은 이르기를 “모든 죄를 다 참회하려는 이는 반드시 영산작법靈山作法을 따라 생각하면 된다.”고 하는데 매우 옳지 못한 말이다.

我昔所造諸惡業　　　　저희들이 과거부터 지어 왔던 모든 악업
皆由無始貪恚癡　　　　모두 다 시작 없는 탐진치로 생기었고
從身口意之所生　　　　몸과 입과 뜻을 따라 무명으로 지었기에
一切我今皆懺悔　　　　저는 지금 진심으로 모두 참회하옵니다.

협주 팔에 향을 세우고 향이 다 탈 때까지 있는다(燃臂).

옴 살바 못다 모지 사다야 사바하
唵 薩婆 菩陀 菩提 薩埵耶 莎　訶

옴 사바바바 수다 살바달마 사바바바 수도 함
唵 沙嚩皤嚩 輸駄 薩婆達摩 沙嚩皤嚩 輸度 唅

나무 사만다 못다남 남
南無 三滿多 沒駄喃 囕

옴 바아라 놔로 다가다야 삼마야 바라베 사야 훔
唵 跋折囉 糯嚧 特伽吒耶 三摩耶 八囉吠 舍耶 吽

옴 난다난다 나지나지 난다바리 사바하
唵 難多難多 難地難地 難多婆哩 莎　訶

모든 부처님의 부중에 귀명하오니 법회에 광림光臨6)하소서.절 한 번
모든 가르침의 부중에 귀명하오니 법회에 광림하소서.절 한 번

010_0554_c_01L모든 승가의 부중에 귀명하오니 법회에 광림하소서.절 한 번

나무 보보제리 가리다리 다타아다야
南無 步布帝哩 伽哩多哩 怛他葛多野

우러러 생각하옵건대, 삼보 큰 성인께서는 진실하고 깨끗한 세계로부터 크신 자비의 구름을 일으키셨습니다. 육신肉身의 몸이 아니건만 육신의 몸을 나타내어 그 몸이 구름처럼 삼천세계를 덮으시고, 설하실 법이 없건만 법을 설하시어 법의 비로 8만 번뇌를 다 씻어 주셨습니다. 갖가지 방편의 문을 열어 아득한 사바세계의 중생들을 인도하셨습니다. 중생들이 구하는 것이 있으면 다 이루게 하심이 마치 빈 골짜기에 메아리가 울려 퍼지듯 하시고, 원하는 것이 있으면 무엇이든 따라 들어주시지 않는 게 없으심이 마치 맑은 못에 달이 찍힌 듯하옵니다.
그러하옵기에
협주 더러는 ‘지금 이 날에’라고 하기도 하는데 이것은 잘못이다.

삼보의 제자로서, 사바세계娑婆世界 이 4천하이 구절은 절대로 빼놓으면 안 된다.남섬부주南贍部洲 해동海東 조선국朝鮮國…운운…7) 수월도량공화불사水月道場空華佛事를 여는 재齋를 올리는 사람…운운…8)은
협주 만약 다른 곳에 사는 사람이면 ‘곧 아무 곳에 사는 아무개 …운운…’이라 하고, 혹은 이르기를 ‘삼가 이 산에서’라 하기도 하며, 혹은 이르기를 ‘아무 곳에 나아가 …운운…’이라 하기도 하는데 모두 옳지 않다.

금월今月 금일今日에
협주 정확한 날짜를 알면 ‘아무 날에’라고 해도 비록 되긴 하지만, 또한 통상적으로 ‘금일’이라고 하니 어찌 혼란스러움이 없지 않겠는가?

경건하게 깨끗한 음식을 차려 놓고 제석천의 그물이 겹겹이 쳐져 있듯이 다함없이 많은 삼보의 자비하신 어른께 공양하나이다. 정성을 다하여 작법作法을 거행하며 우러러 미묘한 도움을 기원하는 재를 올리는 사람(齋者)은 엎드려 이름난 향을 피우고서 예로써 초청하오며, 옥알 같은 공양물을 차려 재를 올리옵니다. 올리는 공양물은 비록 보잘것없사오나 정성은 애절하오니, 자비를 드리우사 거울처럼 밝게 살피시어 이 향기로운 법회 자리에 강림하여 주옵소서.
삼가 일심으로 먼저 3청을 펼치옵니다.

큰 자비로 체體를 삼으신 까닭에 중생들을 구제하고 보호하는 일로 자산과 양식을 삼으시고, 병들어 고통 받는 사람에게는 훌륭한 의사가 되어주시며, 길을 잃은 이들에겐 바른 길을 일러 주시고, 어둠 속을 헤매는 사람에겐 큰 광명光明이 되어 주시며, 가난하고 고달픈 이에게는 복장伏藏을 얻게 하여 일체 중생을 평등하게 넉넉하도록 해 주시고 유익하게 해 주시는 청정법신淸淨法身이신 비로자나毘盧遮那 부처님과 원만보신圓滿報身이신 노사나盧舍那 부처님과 천백억 가지로 화현하시는 석가모니釋迦牟尼 부처님과 서방西方 교주敎主이신 아미타阿彌陀 부처님과 미래 세상에 오시어 교주가 되실 미륵彌勒 부처님 등 시방에 항상 머물러 있는 진여眞如 그대로인 불보佛寶와, 일승一乘의 원만한 교법인 『대화엄경大華嚴經』과 대승大乘의 실교實敎인 『묘법연화경妙法蓮華經』과 세 곳에서 마음의 법을 전하는 격식 밖 선禪의 진리 등 시방에 항상 머물러 있는 매우 심오한 법보法寶와, 큰 지혜 지니신 문수사리文殊師利보살과 큰 행行을 지니신 보현普賢보살과 큰 자비 있으신 관세음觀世音보살과 큰 서원을 내신 본존本尊 지장地藏보살과 부처님의 마음 등불을 전해 받은 가섭迦葉 존자와 교법을 전해 퍼뜨리신 아난阿難 존자 등 시방에 항상 머물러 있는 청정한 승보僧寶와, 이와 같이 한량없고 그지없이 많은 낱낱 티끌세계에 두루하시는 삼보님을 일심으로 귀의하옵고 받들어 청하옵나니, 오직 바라건대 자비로써 저희들을 불쌍하게 여기사 이 도량에 강림하여 이 공양을 받으옵소서.세 번 설한다.
향을 피우고 꽃을 뿌리며 청하나이다.세 번 설한다.

삼불三佛9)이 원융圓融하고 십신十身10)이 걸림 없이 시방에 항상 머물러 계시는

010_0555_b_01L진여의 불보와, 격식 밖 선의 등불과 현교顯敎와 밀교密敎의 가르침의 바다로 시방에 항상 머물러 있는 매우 심오한 법보와, 삼명三明을 이미 증득하고 이리二利를 원만하게 이룬 시방에 항상 머물러 있는 청정한 승보와, 이와 같이…운운…11)

귀명하옵고,…운운…성품의 하늘 휑하니 넓고 깨달음의 바다 아득하게 넓으며, 법의 힘 생각하기 어렵고 큰 자비 걸림 없는 삼신三身과 사지四智의 진여 불보와, 비로毘盧 광대廣大한 이치의 문을 열고 실제實際 그윽하고 깊은 보배 창고를 비추며, 염화미소拈花微笑와 격외格外 선禪의 진리 등 3장藏과 5교敎 매우 깊은 법보法寶와, 자비慈悲하여 걸림이 없는 훌륭한 방편은 생각하기 어렵고 자량資糧을 쌓아서 위로 보리菩提에 나아가고 행원行願을 일으키고 아래로 뭇 중생들을 가르치는 일승一乘과 삼승三乘의 청정한 승보와, 이와 같이 삼보…운운…12)

협주

佛身普徧十方中　　　　부처님 몸 시방세계 두루 계시니
三世如來一切同　　　　삼세의 여래는 일체가 같으시네.
廣大願雲恒不盡　　　　넓고 크신 서원의 구름 언제나 다함없고
汪洋覺海妙難竆　　　　아득한 깨달음의 바다 미묘하여 다 알기 어려워라.

그런 까닭에 저희들은 일심으로 귀명歸命하고 이마를 땅에 대어 예 올립니다.

협주 큰 종을 다섯 망치(搥) 친다.

妙菩提座勝莊嚴　　　　수승하게 장엄한 미묘한 보리의 자리에
諸佛坐已成正覺　　　　부처님 앉으시자 어느새 정각을 이루셨네.
我今獻座亦如是　　　　내가 지금 올린 자리도 이와 같으니
自他一時成佛道　　　　나와 남이 모두 함께 불도 이뤄지이다.

옴 바아라 미라야 사바하
唵 嚩 ▼(日/羅) 尾羅野 莎　訶세 번 설한다.

협주 종을 3지 치고 공양을 올린다.

옴람
唵 囕21번 송한다.

我今諷誦秘密呪　　　　제가 지금 비밀주를 읊사오니
流出無邊廣大供　　　　가없이 흘러 나가 넓고 큰 공양 되어지이다.
普供無盡三寶海　　　　다함없는 삼보님께 널리 공양하오니
願垂慈悲哀納受　　　　바라건대 자비로써 불쌍히 여겨 받으옵소서.

협주 마지막 구절은 세 번 읊고 세 번 절한다.

협주 혹 가지법을 행하여 공양을 변화시키는 것이라고 말하기도 한다.

향기로운 공양을 나열하여 차려 올린 것은 재를 올리는 사람이 지극한 정성을 다한 것입니다. 공양이 두루 원만히 이루어지려면 반드시 가지법에 의지하여 변화시켜야 하옵니다. 우러러 바라옵건대 삼보님께서 특별히 가지법을 내려 주옵소서.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가에 귀명합니다.세 번 설한다.

나막 살바 다타아다 바로기제 옴 삼바라 삼바라 훔
那莫 薩嚩 多他我多 嚩路枳帝 唵 三跋羅 三跋羅 吽

나무 소로바야 다타아다야 다냐타 옴 소로소로 바라소로 바라소로 사바하
南無 素嚕皤耶 多他揭多耶 怛▼(你/也)他 唵 素嚕素嚕 皤羅素嚕 皤羅素嚕 莎　訶

옴밤밤밤밤
唵鑁鑁鑁鑁

나무 사만다 못다남 옴 밤
南無 三滿多 沒駄喃 唵 鑁

협주 위의 네 가지 주문은 각각 21번씩 독송해야 한다. 다음에 다시 마음을 움직여 음식을 드시게 하는 게송과 주문(運心偈呪)13)을 하는 것은 옥상옥屋上屋을 면할 수 없다. 그 이유는 두 가지가 똑같이 가지를 기원하는 것이기 때문이다.

협주 또 다른 이름은 경신공양敬伸供養이라고도 한다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳤고, 이제 공양을 진설陳設하였으니, 이 향은 해탈할 줄을 아는 향이 되기를 바라고, 이 등은 반야般若 지혜의 광명이 되기를 원하며, 이 물은 감로甘露나 제호醍醐가 되기를 바라고, 이 음식은 법의 기쁨과 선禪의 즐거움이 되기를 원하옵니다. 나아가(乃至) 번기幡旗와 꽃을 섞이게 펼쳐 놓았고 차와 과실을 엇갈리게 진열해 놓았으니,내지乃至 아래의 두 구절은 상황을 살펴보아 설한다.이는 곧 세속 진리의 장엄이오니 미묘한 법의 공양 이루어 자비가 쌓이는 것이 되고 정혜定慧가 스미는 것이 되게 하소서. 이러한 향기로운 음식으로써 특별히 펼치고 절하며 바치옵니다.

협주 혹 5법공양을 하기도 하고, 혹 4법공양을 하기도 하는데, 상황을 살펴보아 공양을 올린다.

향공양 : 향을 살라 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절
등공양 : 등을 밝혀 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절
꽃공양 : 선계의 꽃으로 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절
과실공양 : 선계의 과실로 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절
차공양 : 선계의 차로 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절

010_0556_b_01L쌀공양 : 향기로운 쌀로 공양을 올리오니, 자비를 버리지 마시고 이 공양 받으소서.절
이렇게 가지한 미묘한 공양물을 시방의 모든 부처님께 공양합니다.절
이렇게 가지한 미묘한 공양물을 시방의 모든 가르침에 공양합니다.절
이렇게 가지한 미묘한 공양물을 시방의 모든 승가에 공양합니다.절
오직 바라옵나니 자비로써 이 공양을 받으시고반절
불사佛事를 베풀어 중생들을 제도하옵소서.일어선다.

옴 아아나 삼바바 바라 훔
唵 誐誐那 三婆嚩 嚩▼(日/羅) 唬

옴 사마라 사마라 미마나 사라 마하 자거라바 훔
唵 沙摩囉 沙摩囉 弭摩曩 娑囉 摩訶 左乞囉嚩 吽

능엄주楞嚴呪와 소원을 성취하는 주문(願成就呪), 빠진 것을 보충하는 주문(補闕呪)과 축원祝願을 한다.

협주 위의 의식은 모두 평상시 하던 대로 한다. 자세하게 하려면 위와 같이 하고 간략하게 하려면 공양을 올리는 게송(供養偈)을 읊은 후에 다만 마음을 움직여 음식을 드시게 하는 게송과 주문(運心偈呪)만 한다.

願此香供遍法界　　　　원컨대 올리는 향공양이 법계에 두루하여
普供無盡三寶海　　　　다함없는 삼보의 바다에 널리 공양하오니
慈悲受供增善根　　　　자비로 공양 받고 선근이 늘어나
令法住世報佛恩　　　　법을 머물게 하여 부처님 은혜 갚게 하여지이다.

나막 살바다타 아제뱍미 새바모계 뱍 살바타캄 오나아제 사바라 혜맘
那莫 薩嚩怛他 ▼(薩/木)帝▼(毗/藥)尾 濕嚩慕契 ▼(毗/藥) 薩嚩他欠 鄔娜誐帝 沙頗囉 系▼(牟+含)

옴 아아나캄 사바하
唵 誐誐娜劒 娑嚩賀

협주 이때 따로 진언변공眞言變供을 하는 것은 잘못이다. 그 이유는 이 또한 가지加持법을 하는 것이기 때문이다.

010_0556_c_01L혹은 마음을 움직여 음식을 드시게 하는 게송과 주문(運心偈呪)을 하지 않고 진언변공眞言變供을 하기도 한다.

옴 반자 사바하
唵 般左 娑嚩訶세 번 독송한다.

…운운…15)

옴
唵

옴 다가바라 훔
唵 駄迦嚩 吽

협주 이상 세 가지 주문은 각각 21번씩 읽고 공양을 올리는 주문(供養呪) 이하는 위에서와 같다.

협주 작법은 위의 삼보를 함께 초청하는 의식(三寶通請)과 같이 한다.

우러러 생각하옵건대, 관세음보살 큰 성인은 네 가지로 태어나는 중생들의 아버지이시고 숱한 성인 중의 왕이십니다. 서원誓願은 더욱 깊고 의용儀容은 매우 미묘하십니다. 중생들의 소리를 듣고 고통에서 건져 주시고, 찰나 간에 근기 따라 호응하십니다. 중생들의 생각에 호응하여 편안함을 주시고 잠깐 사이에 모습을 나타내십니다. 저 뭇 중생들은 업業에 얽매여 많은 괴로움이 구름처럼 일어나나니, 만약 일념으로 귀의하면 일천 가지 재앙이 모두 사라질 것입니다. 그러기에 혹은 열네 가지 두려움 없는 힘을 나타내시고 혹은 서른두 가지 미묘하게 호응하는 몸을 나타내시기도 합니다. 저 큰 성인을 보면 어찌 갖가지 생각이 있을 것이며, 우리 중생들에게 호응하심에 곧 갖가지 모습을 나타내시나니, 그런 까닭에…운운…16) 금월 이날에 향기로운 단壇을 깨끗하게 열고

010_0557_a_01L장차 미묘한 공양을 진설하고 다시 이름난 향을 사르고서 세 차례 받들어 청하오니, 큰 자비의 주인이신 관자재觀自在보살이시여, 정성을 다하여 작법을 거행하고 우러러 오묘한 구원을 비옵나이다.
엎드려 바라옵건대 향적香積의 별미를 차려 놓고 해안海岸의 향을 피우고, 지극한 마음과 지극한 정성으로 자비에 귀의하고 덕에 귀의하여 다른 이의 마음을 멀리 살피고 자기의 사욕을 억제하는 마음과 지혜의 눈으로 인연 있는 초청을 멀리서 보시고 잠시 보배의 집을 떠나 향연에 강림하시기를 일심으로 3청을 펼치옵니다.
바닷가 언덕의 보타낙가산補陀洛迦山에 계시면서 서른두 가지 몸으로 응하시고 열네 가지 두려움 없는 힘과 네 가지 부사의不思議한 덕으로 걸림 없이 수용受用하십니다. 팔만 사천 삭가라爍迦羅의 눈과 팔만 사천 모다라母陁羅의 팔을 지니시고 때로는 사랑으로 때로는 위엄으로 형상을 나누고 몸을 흩으시어 모든 중생들이 마음으로 원하고 구하는 것을 응해 주시며, 괴로움에서 구원해 주시고 즐거움을 주시는 큰 자비의 주인이신 관자재보살 마하살님께 귀명합니다. 오직 바라옵건대…운운…17)

소리를 찾아 괴로움에서 구원해 주시고 생각을 따라 편안함을 주시며, 일천 손과 일천 눈을 가진 형상으로 나타나시고, 8만 가지 몸과 마음의 장애와 번뇌를 씻어 주시며, 크게 자비하고 큰 서원 지니시며, 크게 거룩하시고 매우 인자하신 분께 귀명합니다.…운운…18)

정법에 밝은 왕이시며 거룩하신 관자재보살님이 계시온데, 머리칼은 취대翠黛19)같이 엉기고 곱고 예쁜 입술은 주사朱砂처럼 붉으시며, 해맑은 뺨은 붉은 노을과 같으시고 굽은 눈썹은 초승달과 같으십니다.

010_0557_b_01L잠깐만 칭명해도 이익이 많고 때때로 칭명해도 길상吉祥이 있으며, 하얀 옷을 입으시고 두 눈은 빛나고 눈동자가 두 개이며 푸른 연꽃에 앉아 백 가지 복으로 몸을 장엄하시며, 위태롭거나 고통스러워 하는 메아리를 접하시면 음성을 살피시어 애통함을 구원하심이 마치 달이 구소九霄에 나타난 것 같고, 모습은 여러 강물에 나뉘어져 있는 것이 흡사 온 나라에 봄이 오면 온갖 사물들이 가지가지 꽃을 피우는 것 같으십니다. 크게 자비하고 큰 서원 지니시며, 크게 거룩하시고 매우 인자하신 관세음보살 마하살님께 귀명합니다. 오직 바라옵건대,…운운…20)

협주

白衣觀音無說說　　　　백의관음 보살 설함 없이 설하시고
南巡童子不聞聞　　　　남순 동자는 들음 없이 들으시네.
瓶上綠楊三際夏　　　　화병 위의 녹색 버들 언제나 여름이요
巖前翠竹十方春　　　　바위 앞에 푸른 대는 시방에 봄을 알리네.

협주 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고 공양을 권하는 의식(勸供)을 한다. 자세하게 하려면 한결같이 위에 설한 것과 같이 하면 된다. 빠진 것을 보충하는 주문(補闕呪)을 읊고 정근精勤을 한다. …운운….21)

넓은 문으로 나타나 보여 주시고 그 원력願力 크고 깊으시며, 매우 인자하시고 크게 중생들을 불쌍하게 여기시어 괴로움에서 구원해 주시는 관세음보살님께 귀명합니다.

협주 관세음보살을 천 번 만 번 수없이 독송한다.

옴 아로륵계 사바하
唵 阿盧勒繼 娑嚩賀108번 염송한다.

具足神通力　　　　　　두루 갖춘 신통의 힘과
廣修智方便　　　　　　널리 닦은 지혜의 방편으로
十方諸國土　　　　　　시방 세계 모든 국토에
無刹不現身　　　　　　빠짐없이 그 몸을 나타내시네.

그런 까닭에 일심으로 목숨 바쳐 귀의하고 이마를 땅에 대어 예 올립니다.

稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
慈悲水月顏　　　　　　자비하신 수월의 존안 지니시고
神通千手眼　　　　　　신통하신 천 개 눈과 천 개 손 가졌으며
救苦濟人間　　　　　　고난에서 구제하시고 인간을 건져 주시는 분이시여

010_0557_c_01L願降大吉祥　　　　　　바라옵건대 큰 길상을 내려 주소서.절 한 번
稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
妙音甘露口　　　　　　미묘한 음성 감로 같은 법을 설하시고
三十二應宣　　　　　　서른두 가지 응신의 몸을 나타내시며
迷津霑法雨　　　　　　나루 잃은 이에게 법의 비로 적셔 주시는 분이시여
願降大吉祥　　　　　　바라옵건대 큰 길상을 내려 주소서.절 한 번
稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
無爲淸淨慧　　　　　　조작 없으신 청정한 지혜 지니시고
三昧圓通門　　　　　　삼매의 원만하게 통한 문이
甚深不思議　　　　　　매우 심오하여 부사의한 분이시여
願降大吉祥　　　　　　바라옵건대 큰 길상을 내려 주소서.절 한 번

위에서 닦은…운운…22) 법륜을 굴리소서. 오늘 재를 올리는 사람아무보체는 세 가지 업 원만해지고 삼륜三輪의 인因 성취하여지이다. 또 원하옵나니, 참선을 하면 의심덩어리 홀로 드러나고, 염불을 하면 삼매三昧가 앞에 나타나며, 경을 보면 혜안慧眼이 열려 통하고, 자량資糧을 얻고자 하면 분수 따라 성취하며, 병으로 고통이 있으면 곧 낫지 않는 이 없고, 구하는 게 있거나 원하는 게 있으면 낱낱이 원만하게 성취하게 되기를 바라나이다. 네 가지 일23)로 시주한 이는 복과 수명 늘어나고 불공을 같이 드리는 공업共業 대중들은 지혜의 눈이 밝아지며, 법계의 모든 중생들은 피안彼岸에 오르고 하늘의 신과 땅의 귀신은 이 도량을 보호하여 세상마다 늘 보살도菩薩道를 닦게 하여지이다.
마하반야바라밀摩訶般若波羅密
석가모니부처님께 귀명합니다.세 번 설하고 세 번 절한다.

협주 작법은 삼보를 함께 청하는 의식(三寶通請)과 같다.

우러러 생각하건대, 지장 큰 성인께서는 보름달 같은 진용眞容과 맑은 강물처럼 깨끗한 눈을 지니셨습니다.

010_0558_a_01L손바닥에 마니주를 들고 원만한 과위果位를 나타내 보이시고, 연꽃을 밟고 서서 인因의 문 이루셨으며, 널리 자비한 광명을 놓으시고 항상 지혜의 칼을 휘둘러 음계(陰界 : 저승세계)의 길을 비추어 환하게 밝혀서 죄의 뿌리를 끊어 없애신다 하오니, 혹 간절하게 귀의歸依하오면 어찌 감응感應이 늦어지겠습니까?
그런 까닭에…운운…24) 금월 금일에아무영가의 돌아가신 날을 당하여속가 사람이면 ‘기일의 재’라고 한다.경건하게 깨끗한 음식을 차려 놓고 남방을 교화하시는 주인이신 지장 큰 성인께 공양을 올리오니, 바라옵건대 자비를 돌이켜 살피시어 작은 정성 굽어 비춰 주옵소서. 우러러 일심을 나타내어 먼저 3청을 펼치나이다.

염마라閻摩羅 유명幽冥의 세계에서 가사를 입으시고 머리를 깎아 사문의 모습 보이시며, 지팡이 짚으시고 마니 구슬을 손에 드셨습니다. 얼굴은 가을 달 같으시고 치아는 가지런한데 흰 옥과 같으시며, 눈썹은 수양버들처럼 수려하십니다. 중생들을 불쌍하게 여기는 마음으로 오래도록 세 갈래 악한 세계 중생들을 구원하시며, 커다란 원력으로 여섯 세계 노닐면서모든 중생 다 제도하고서야 비로소 보리菩提를 증득할 것이요, 지옥이 다 없어지지 않으면 맹세코 부처가 되지 않으리라 서원하신 매우 자비롭고 큰 원을 세우셨습니다. 큰 성인이요 매우 인자하신 본존本尊 지장보살 마하살님께 귀명하오니, 오직 바라옵건대 자비로써…운운…25)

자비 더해 자취를 보이시고 고통 받는 세계에 몸을 머물러 계시면서 여섯 갈래 세계의 숱한 중생들을 구원하시고 네 가지 큰 서원을 채우고자 하시며, 매우 자비롭고 큰 원을 세우셨습니다.…운운…26)

자비를 인으로 삼아 온갖 선을 쌓으시고, 서원으로 중생을 구제하시려고

010_0558_b_01L손에 금석金錫을 들고 지옥문을 여시고, 손바닥의 밝은 구슬로 대천세계
大千世界를 비추십니다. 염라대왕 궁전에 있는 업경대業鏡臺 앞에서 남염
부제南閻浮提 중생들을 위하사 모든 공덕을 낱낱이 증명하여 주시는 공덕
의 주인이시며, 크신 연민, 크신 서원, 크신 성인, 크신 사랑의 본존 지장
보살님께 귀명하오니,…운운…27)

협주

掌上明珠一顆寒　　　　손바닥 위 한 개의 영롱한 구슬 싸늘한데
自然隨色辨來端　　　　저절로 색깔 따라 따라온 곳 구별하네.
幾廻提起親分付　　　　몇 차례나 제기하여 친절하게 일러 주었건만
暗室兒孫向外看　　　　어두운 방 아이들은 밖을 향해 찾는구나.

자리를 드리는 의식(獻座)을 한다.

협주 공양을 권하는 의식(勸供)은 위에서와 같이 하면 된다.

남방의 교화 주인이신 본존 지장보살천 번 만 번 부른다.

옴 바라 마리다니 사바하
唵 鉢羅 末哩駄▼(寧+頁) 莎　訶 108번 독송한다.

地藏大聖威神力　　　　지장보살 큰 성인의 위엄 있는 신통력은
恒河沙刼說難盡　　　　항하사겁 설하여도 다 말하지 못하네.
見聞瞻禮一念間　　　　한 번 뵙거나 한 생각 동안만 예를 올려도
利益人天無量事　　　　사람과 하늘에 주는 이익 한량없이 많다네.

우러러 지옥세계 교주이신 지장보살 마하살님께 고하오니, 자비를 버리지 마시고 오늘 재를 올리는 이를 불쌍하게 여기시어…운운…28) 바라밀.

협주 향을 사르고 3번 절한 다음 천수다라니를 3번 독송하고 널리 불러 초청하는 진언(普召請眞言)을 한 뒤

간절히 생각하건대, 불법을 옹호하시는 성중(聖衆 : 화엄성중)께서는 위엄과 신령하심을 헤아리기 어렵고 신통 변화를 생각하기 어려우며, 중생들을 제도하기 위하여 때로는 자애로운 모습을 보이시고 불법을 보호하기 위해서는 혹 엄숙한 모습을 보이기도 합니다. 방편을 베푸실 때에는 자취와 흔적을 남기지 않으시고 진실을 드러내실 때에는 가만히 본원本元에 부합하시옵니다. 지혜로운 살핌이 분명하시고 미묘한 작용이 자재自在하여 선한 사람에게는 상을 주고 악한 사람에게는 벌을 내리심에 사사로운 감정이 없으시고, 재앙을 녹이고 복을 내리심에 올곧게 하시며, 모든 소원하는 일에 메아리처럼 따라 주지 않음이 없으십니다.
그런 까닭에 …운운…29 금월 이날에 경건하게 법회의 자리를 마련하고 공손하게 깨끗한 음식을 차려 놓고 불법을 옹호하는 여러 성중들께 우러러 바치오니, 간절하게 기도하는 어리석은 범부의 정성을 굽어 비추어 보시고 신령한 살피심의 밝고 밝음을 돌이켜 주시기를 바라나이다. 삼가 일심을 기울여 먼저 3청을 펼치나이다.
방편으로 모습을 나타내어 자취에 응하시고 진실로 원인의 대가에 보답하시나이다. 안으로는 자비를 비장秘藏하고 밖으로는 위엄과 용맹을 나타내십니다. 주문 지닌 이를 수호하시는 팔대금강八大金剛, 동서남북을 지키시는 사대보살四大菩薩, 여래如來의 화현化現이신 십대명왕十大明王, 사바세계 주인이신 대범천왕, 지거地居30)세계 주인이신 제석천왕, 세간을 보살펴서 백성들을 편안하게 해 주는 사대천왕四大天王, 해와 달 두 궁전의 양대천자兩大天子, 3주洲의 불법을 보호하는 위타천신韋駄天神, 20단계 여러 하늘의 모든 천왕天王, 법보法寶를 몰래 간직하고 있는 사가라용왕沙竭羅龍王, 어두운 지옥을 다스리는 염마라왕閻摩羅王, 북극의 참 임금인 자미대제紫微大帝, 북두 큰 별 칠원성군七元星君, 좌우에서 보필하는 삼태육성三台六星과 이십팔수二十八宿, 온 하늘에 두루 퍼져 있으면서 하늘을 빛내는 모든 큰 진군眞君, 온갖 일에 길상吉祥을 주는 호계대신護戒大神,

010_0559_a_01L안에서 바른 법을 보호하는 복덕대신福德大神, 출납出納이 자재한 조왕대신竈王大神, 덕이 높고 한적閑寂하게 지내시는 산왕대신山王大神, 지금 있는 경계에서 멀거나 가깝거나 지옥과 이승을 주재主宰하며 음계陰界와 양계陽界에 조화造化하시는 이름과 지위조차 알 수 없는 법을 지키는 일체의 착한 신과 영기靈祇 등 대중들께 귀명하오니, 오직 바라옵건대 삼보님의 힘을 입어 도량에 강림하사 이 공양을 받으시옵소서.

협주

擁護聖衆滿虛空　　　　허공에 가득하신 불법을 보호하는 성중께선
都在毫是31)一道中　　모두가 부처님 호광의 한 세계에 계시네.
信受佛言常擁護　　　　부처님 말씀을 믿고 받아 언제나 옹호하고
奉行經典永流通　　　　경전을 받들어 실천하고 영원히 유통하시네.

我今敬設寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리 만들어
奉獻擁護聖賢衆　　　　법을 옹호하는 성현 대중에게 바치옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애 주고
速圓解脫菩提果　　　　속히 원만하게 보리과를 이루어 해탈하소서.

옴 가마라 승하 사바하
唵 迦摩囉 星賀 莎　訶

以此淸淨香雲味　　　　이렇게 청정하고 향기로운 맛으로써
奉獻擁護聖賢前　　　　옹호회상 성현 앞에 받들어 올리오니
鑑此檀那虔懇誠　　　　시주의 간절한 정성 굽어 살피시고
願垂慈悲哀納受　　　　바라건대 자비로써 불쌍히 여겨 받으옵소서.

願此香供徧法界　　　　바라나니 이 향기로운 공양 법계에 두루 펴서
普供穢跡明王衆　　　　예적금강 성자와 십대명왕 대중들과
天神地祇聖賢等　　　　하늘 신과 땅의 신 성현 등께 공양을 올리오니
不捨慈悲受此供　　　　자비를 버리지 마시고 이 공양을 받으소서.

나막
那莫…운운…32)

협주 혹 진언으로 공양을 변화시키는 의식(眞言變供)을 진행해도 좋다.

공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪), 『심경心經』과 재앙을 소멸하는 주문(消災呪), 소원을 성취하게 하는 주문(成就呪)과 빠진 것을 보충하는 주문(補闕呪)을 한다.

擁護會上聖賢衆　　　　불법을 옹호하는 회상의 성현 대중이시여
佛法門中誓願堅　　　　부처님의 법문 속에 그 서원 견고하네.
列立招提千萬歲　　　　초제에 나열해 서서 천만 년 지내면서
自然神用護金仙　　　　자연스런 신통묘용 부처님을 옹호하네.

우러러 불법을 옹호하는 회상會上의 성현 대중에게 고하나니, 다 함께 연민憐愍의 정을 드리우시고 각각 신통의 힘을 놓아 부디 오늘 공양을 올리기 위해 재齋를 마련한 사람 …운운…33) 바라밀.

협주 자세하게 하려면 작법을 평상시에 하던 대로 하면 되며, 간략하게 하려면 천수주千手呪를 3번 독송하고 널리 불러 초청하는 진언(普召請眞言)을 한다.

간절히 생각하건대, 산왕대성山王大聖께서는 가장 신통하시고 가장 영험하시며 위엄 있고 용맹하십니다. 용맹을 떨치는 곳에는 요귀를 꺾고 마군을 항복시키며, 가장 신령할 때에는 재앙을 소멸하고 복을 내려 주십니다. 중생들이 구하는 것 있으면 다 이루어지게 하고, 원하는 것이 있으면 무엇이든 따라 주지 않음이 없습니다.
그런 까닭에 …운운…34) 금월 금일에 경건하게 깨끗한 음식을 차려 놓고 여러 큰 산왕과 딸린 모든 권속들에게 공양을 올리오니, 신령한 감응을 돌이켜 보잘것없는 정성을 굽어 비추시기를 바라나이다. 우러러 일심을 나타내어 먼저 3청을 펼치나이다.

안으로는 보살의 자비를 간직하시고 밖으로는 산신의 위엄과 용맹을 나타내시며, 신통력이 자재하시고 미묘한 힘은 생각으론 알 수 없으며, 시방세계 통하여 사무치고 삼제三際를 널리 통하시며, 산이나 강 그리고 석벽石壁도 막을 수 없고 눈 깜짝할 사이에 초청만 하면 곧 달려오십니다. 후토后土의 성모聖母와 오악五岳의 제군帝君과

010_0559_c_01L직전直典이 높고 우뚝한 여덟 분 큰 산왕과 오온五蘊을 금기禁忌하는 안제安濟 부인, 익성 보덕진군益聖保德眞君,35) 이 산의 구획(局內)에 항상 머무시는 큰 성인과 시방 법계에 지극히 영명하고 지극히 거룩하신 모든 큰 산의 왕과 딸린 권속들께 귀명하오니, 오직 바라옵건대 삼보의 힘을 받들어 이 도량에 강림하시어 이 공양을 받으옵소서.

협주

遊逸恣情靑嶂裏　　　　푸른 산 속에 마음 가는 대로 노니시고
逍遙快樂碧巒中　　　　푸른 산봉우리를 소요하며 쾌락을 누리시네.
暫屈雲軿臨法會　　　　잠시 운병(신이 타는 수레)을 굽혀 법회에 강림하사
了聽圓音悟大空　　　　원만한 법음 듣고 크게 공함 깨달으소서.

願此香供徧法界　　　　바라나니 이 향기로운 공양 법계에 두루 펴서
普供無盡山王衆　　　　다함없는 산왕 대중들과
及與一切諸眷屬　　　　일체의 모든 권속들께 공양하오니
不捨慈悲受此供　　　　자비를 버리지 마시고 이 공양을 받으소서.

나막
那莫…운운…36)

협주 혹은 진언으로 공양을 변화시키는 의식(眞言變供)을 하는 것도 좋다. 다음에 공양을 올리는 주문(供養呪), 회향하는 주문(回向呪), 『반야심경』, 재앙을 소멸하는 주문(消災呪), 준제주准提呪 […운운…]37)을 하고 독경讀經을 한다.

협주 열여섯 분 큰 신으로 더러는 위목位目을 만들어 쓰기도 하는데 그것도 가하다.

大山小山 山王大神 　　큰 뫼와 작은 뫼의 산왕대신
大岳小岳 山王大神 　　큰 산악과 작은 산악의 산왕대신
大覺小覺 山王大神 　　소각과 대각의 산왕대신
大丑小丑 山王大神 　　대축과 소축의 산왕대신
尾山在處 山王大神 　　미산재처의 산왕대신
二十六丁 山王大神 　　이십육정 산왕대신
外岳明山 山王大神 　　외악과 명산의 산왕대신
四海被髮 山王大神 　　사해 피발의 산왕대신
明堂土山 山王大神 　　명당과 토산의 산왕대신

010_0560_a_01L金貴大德 山王大神 　　금귀대덕산의 산왕대신
靑龍白虎 山王大神 　　청룡과 백호의 산왕대신
玄武朱雀 山王大神 　　현무와 주작의 산왕대신
東西南北 山王大神 　　동쪽 서쪽 남쪽 북쪽의 산왕대신
遠山近山 山王大神 　　먼 산과 가까운 산의 산왕대신
上方下方 山王大神 　　윗 방위와 아래 방위의 산왕대신
凶山吉山 山王大神 　　흉한 산과 길한 산의 산왕대신

협주 정근을 하려고 하면 다음과 같이 한다.

온갖 덕 갖추시고 고상하고 수승하시며 성품이 다 한가하고 고요하신 산왕보살.

협주 얼마간 염송하다가 찬탄하여 아뢰는 게송(歎白)을 읊는다.

靈山昔日如來囑　　　　지난날 영산에서 여래의 부촉을 받아
威振江山度衆生　　　　강산에 위엄 떨치며 중생을 제도하네.
萬里白雲靑嶂裏　　　　끝없이 이어진 흰 구름과 푸른 산 속에서
雲車鶴駕任閒情　　　　구름 수레 학의 가마 타고 한가롭게 노니시네.

稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올립니다.
靈山受佛記　　　　　　영산회상에서 부처님의 수기 받으신
后土大聖母　　　　　　후토의 큰 성모와
保德諸大神　　　　　　보덕진군과 모든 큰 신이시여
願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.

협주 재앙과 액운을 다 없애 주고 수명을 늘려 주고 복을 더해 준다.

稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
神通不思議　　　　　　그 신통력 부사의하며
淸淨此明山　　　　　　청정한 이 밝은 산에
恒住大眞君　　　　　　항상 머무시는 만물의 주재자여
願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.

협주 날마다 천 가지 상서로운 경사가 있고 때때로 온갖 해가 되는 재앙을 사라지게 한다.

稽首歸依禮 머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
十方盡法界　　　　　　시방의 법계가 다하도록

010_0560_b_01L權形及實報　　　　　　방편의 몸과 실상의 보응으로
諸大山王衆　　　　　　여러 큰 산왕 대중들이시여
願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.

협주 복록福祿은 백 년 동안 구름처럼 일어나고 자손子孫은 만대에 이르도록 창성한다.

협주 법회 대중들이 이미 모였으면, 해탈문解脫門 밖에다 영혼단迎魂壇을 시설하고 정 중앙에 인로왕번引路王幡을 안치하고 왼쪽 1치(寸) 아래에 종실번宗室幡을 안치하며, 오른쪽 2치 아래에는 고혼번孤魂幡을 안치한다. 전후錢後38)에 먼저 법당과 동선당東禪堂과 서승당西僧堂의 종각에 있는 쇠종을 각각 5망치 친다. 그때 종두鐘頭39)는 큰 종을 7망치 혹은 18망치 친다. 법회의 대중들은 곧 혼령을 맞이하는 곳으로 나아가 각각 제자리로 나아간다. 종을 7망치 치고 고동을 3종宗 울리고 바라를 1지旨 울린다.

대성 인로왕 보살님께 귀명합니다.

협주 세 번 설하고 세 번 절한다. 다음에 여러 방위에 자리를 바치고 차를 올리는 것은 매우 옳지 못하다. 다음에는 소문疏文을 읽는다.

협주 처음 두 구는 각각 바라를 울리고 뒤의 두 구는 합해서 바라를 한 번만 울린다.

鐵圍山間沃焦山　　　　철위산 사이에 있는 옥초산과
鑊湯爐炭劒樹刀　　　　확탕지옥·노탄지옥·검수지옥·도산지옥 등
八萬四千地獄門　　　　팔만 사천이나 되는 모든 지옥문이
仗秘呪力今日開　　　　비밀주의 힘에 의해 지금 바로 열리소서.

협주 다음에 법주法主는 침묵하고 조금 있다가 운관(運觀 : 관법을 행함)하여 상근기를 기다리고 요령을 흔들어 세 번 내려 중근기를 기다리며 다음에 착어着語로 하근기를 기다린다. 무슨 까닭에 운세를 보는가? 조사의 영令을 높이 들면 그것은 마치 하늘의 장검長劍에 의지한 것이니, 작은 먼지도 성립되지 않고 한 치만한 풀도 나지 않는다. 그것은 곧 본래 나고 죽음이 없는 한 점을 정면으로 들어 보인 것이다. 이 한 점은 사람마다 본래 다 갖추고 있는 것이요 낱낱이 원만하게 이루어져 있는 것이니, 누가 설법을 할 것이며 누가 그 설법을 듣겠는가? 오늘의 일은 바람도 없는데 파도가 일어나는 격이니, 이는 달마達摩 대사가 전한 무늬 없는 도장(印)이다. 요령을 흔들어 세 번 내리는 것은 3구의 뜻이 없는 게 아니니, 이는 곧 도장의 무늬가 생긴 것이다. 그러니 과연 무생無生을 단번에 깨달을 수 있겠는가? 그것이 혹 그렇지 않을 수도 있으니, 산에 사는 중이 오늘 각주를 달고 가노라. 인하여 요령을 흔들고는 착어를 들어 말한다.

오늘 향을 사르고 예배禮拜하며 받들어 청하는 재를 주관하는 사람 회주會主40)나 주지신승臣僧 아무(某)는 선왕(先王 : 먼저 돌아가신 왕)과 선후先后, 그리고 조종祖宗의 열위 선가仙駕와

010_0560_c_01L시방 법계의 임금들과 왕비, 조종祖宗의 열위 선가에게 일설에는 요령을 흔들며 말한다고도 함금령金鈴을 높이 들어 흔들어서 두세 번 소리를 내나니, 특별히 선령仙靈께선 눈을 활짝 뜨고서 삼보께서 가지하시는 힘을 입어 운거雲車를 높이 타고 잠시 내려오소서. 또한 온 사찰 내의 동업대중과 늙고 젊은 비구와 사미沙彌행자와 시주님 등 각각 복위, 돌아가신 아버지와 어머니 그리고 법사法師와 은사恩師, 형제와 작은아버님 큰아버님, 9현玄 7조祖와 5족族 6친親과 여러 생 동안의 스승님, 여러 대에 걸친 종친宗親들, 지위도 이름도 알 수 없는 일체 친족들의 이름을 나열한 영가와 이 가람伽藍 또는 난야蘭若를 창건한 이래의 화주와 별좌別座와 크고 작은 시주님, 따라 기뻐하며(隨喜) 인연을 맺은 분 등 각 자리에 나열한 영가와, 겸하여 이 법계의 세 갈래 나쁜 세계에서 여덟 가지 고난을 겪는 이와 물속과 산림山林에 있는 중생들과 인간세계나 저승세계의 비명에 죽은 영혼과 못되게 죽은 영혼, 땅을 개간하거나 흙을 파내다가 죽은 혼령, 발을 잘못 디뎌 죽거나 동티를 범하여 손상된 혼령과 원한을 품고 죽은 이와, 일체의 주인이 있거나 주인이 없는 혹은 유주무주有主無主를 유무이주有無二主라 하는데 잘못이다외로운 영혼 불자들이시여. 부처님의 신통력을 받들고 가지법을 의지하여 이 향기로운 단상으로 모두 오셔서 우리들이 올리는 공양을 받고 무생無生을 깨달으소서.

以此振鈴伸召請　　　　이렇게 요령을 울려 불러 청하오니
冥途鬼界普聞知　　　　명도와 귀계에서도 널리 듣고 아시오소서.
願承三寶力加持　　　　바라옵건대 삼보 가지의 힘 받자와
今夜今時來赴會　　　　오늘밤 지금 이곳으로 내려오시옵소서.

나모 아따 시지남 삼먁삼못다 구치남 옴 아자나 바바시 지리지리 훔
曩謨 阿▼(洒/吒) 始地喃 三藐三沒䭾 鳩致喃 唵 若左那 嚩婆始 地哩地哩 吽

옴 아모가 미로자나 마하 모나라 마니바나마 아바라 바라 말다야 훔
唵 阿謨伽 尾嚧左曩 摩賀 母捺囉 麽抳鉢納麽 入嚩攞 鉢囉 抹哆野 吽

협주 …운운…41) 여러 지역에서 다만 대중들이 혼령을 부르는 의식(唱魂)만 하고 법주法主는 모든 청문을 들어 말하지 않는데, 그러면 대중들이 왕실의 혼령과 시주의 혼령, 그리고 법계의 망령亡靈을 갖추어 부를 수 있단 말인가? 또 혼령을 부르는 방법을 이와 같이 하는 것도 옳지 않다. 그런 까닭에 여기에서 각각 초청하는 의식(各請)을 갖추어 들어 놓는 것이다.

간절히 생각하건대, 저승세계는 어둡고 캄캄하며(杳杳), 앞길도 아득하고 아득하여(茫茫) 알 길이 없습니다. 고개를 돌려 봐도 고향 가는 길을 잃어버렸고 발걸음 들어 돌아보아도 동행할 짝이 없습니다. 우리 부처님의 자비에 의지하지 않고서는 외로운 혼령들로 하여금 제도하여 해탈케 하기 어렵습니다.
이러한 까닭에 승려와 동참한 대중들은 평등한 마음을 일으켜 막음이 없는 (평등한) 음식을 차려 놓았습니다. 우러러 삼보님의 힘을 받들어 이 평등한 법회에 강림하소서. 장차 불러 청하여 아뢰올 말씀은 특별히 따로 문장을 만들어 두었습니다. 삼가 지극한 마음으로 먼저 3청을 펼치옵니다.

손에 천 층이나 되는 보배일산을 잡으시고, 몸에는 6수銖쯤 되는 꽃다발 걸치시고, 맑은 혼령을 극락세계로 인도하며, 죽은 혼령을 이끌어서 푸른 연꽃 궁전으로 향하게 하시는 큰 성인 인로왕引路王보살님께 귀의하오니, 오직 바라옵건대 자비로써 이 도량에 강림하여 저희들의 공덕을 증명하여 주시옵소서.

협주

身着華蔓手寶盖　　　　몸에는 꽃다발을 걸고 손에는 보배 양산 드셨네.
慈悲廣愽遍塵方　　　　자비로우심 넓고 넓어 티끌세계에 두루 하옵고
辛勤普濟㝠陽苦　　　　애써서 이승과 저승의 고통 널리 구제하시며
接引亡靈到淨邦　　　　죽은 혼령 맞이하여 극락세계 인도하시네.

我今淸淨水　　　　　　이제 저희들이 올리는 이 맑고 깨끗한 물을
變爲甘露茶　　　　　　변화시켜 감로차로 만들어서
奉獻證明前　　　　　　증명님 전에 받들어 올리나니
願垂哀納受　　　　　　바라옵건대 가엾이 여겨 받으옵소서.

협주 여러 지방에서는 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊기 전에 자리를 드리는 의식(獻座)부터 하는데 매우 옳지 못한 일이다.

지위는 세상의 주인(世主)이라 불렸고 나라에서는 명왕明王이라 불렸으며, 대보(大寶 : 玉璽)를 받들어 8도를 다스리시고 호부虎符를 늘어놓아 4주州를 다스리셨던 우리 선왕과 선후, 그리고 조종祖宗의 열위 선가와 시방 법계의 고금古今에 먼저 돌아가신 제주명군帝主明君과 그들의 후비后妃 권속들과, 아울러 그들을 따르는 모든 권속들을 일심으로 받들어 초청하오니, 오직 바라옵건대 삼보의 힘을 입어 이 법회에 오셔서 향기로운 공양을 받고 무생을 깨달으소서.

협주

創業雄都傳百代　　　　웅장한 도읍 창업하여 백 대를 전하니
仁王山下幾經春　　　　인왕산 아래에서 몇 봄을 보냈는가?
明君世主繩繩出　　　　영명한 군왕과 세상의 주인이 면면히 나와
奕世威光日又新　　　　위엄스런 광명으로 세상 빛내고 날로 새로워지네.

회주는 차를 올리고, 세 번 절을 한다.

협주 이 앞에 혹자는 따로 스님의 혼령을 초청하는 의식(僧魂請)을 거행하는데 요즘은 합해서 한꺼번에 진행한다.

일심으로 받들어 초청하나이다. 참다운 모습은 이름을 떠나 있고 법신法身은 자취가 없건만, 인연 따라 사라지고 나타나고 하는 것이 마치 거울 속에 형상이 나타났다가 없어지는 것과 같고, 지은 업業을 따라 천당에 가고 지옥에 떨어지는 것이 흡사 우물 속에 두레박이 오르내림과 같습니다. 면목面目이 비슷하고 형용形容이 흡사해서 묘한 변화를 헤아릴 수 없으니, 부르면 오시는 것이 어찌 그리 어렵겠습니까?
금일 …운운… 내지42) 겸하여 이 법계에 법을 위해서 몸을 잃은

010_0561_c_01L일체 승니僧尼와 세 갈래 나쁜 세계에서 여덟 가지 고난을 겪는 이와 …운운…43) 외로운 혼령 불자들이여, 부디 삼보의 힘을 입어 금일 이 시간에 이 향단에 오셔서 법다운 공양을 받고 무생을 깨달으소서.

협주

諸靈限盡致身亡　　　　모든 영가시여, 기한이 다해 몸이 죽었으니
石火光陰夢一場　　　　부싯돌 불꽃같이 빠른 세월 속의 한바탕 꿈이로세.
三魂渺渺歸何處　　　　삼혼은 저 멀리 어디로 돌아가셨으며
七魄茫茫去遠鄕　　　　칠백은 아득히 먼 고향으로 갔느뇨.

협주 대중들은 차를 받들어 올리고, 세 번 절을 한다.

모든 불자들이여, 이미 간절한 청을 받아 벌써 이 향기로운 제단에 오셨으니, 합장하고 마음을 전일하게 하여 부처님께 예를 올리소서

협주 제물이 없으면 위에서 한 것처럼 진행하고, 제물을 차려 놓았으면 노래를 읊은 뒤에 아래와 같이 한다.
모든 불자들이여, 이미 경건한 청을 받아 이 향기로운 제단에 오셨으니, 모든 인연일랑 다 놓아버리고 굽혀 이 제물을 흠향하소서.
모든 불자들이여, 한 자루 맑은 향은 본디 영가의 본래면목本來面目이요, 몇 점의 밝은 등불은 바로 영가의 착안시절着眼時節입니다. 먼저 조주 스님의 차를 드리옵고 다음으로 향적세계의 음식(香積饌)을 드리겠습니다. 영가시여, 이 제단의 공양물을 돌이켜 눈여겨보고 계십니까?
조금 있다가(良久) 다음과 같이 말한다.
低頭仰面無藏處　　　　고개 수그리고 얼굴 들어도 어느 한 곳 감출 데 없는데
雲在靑天水在瓶　　　　구름은 푸른 하늘에 있고 물은 병 속에 있구나.
모든 불자들이시여, 이미 향기로운 공양을 받았고 법음法音을 들으셨으니, 합장하고 마음을 전일하게 하여 부처님께 예를 올리소서.
판수判首는 앞에서 인도하고, 그 다음에는 취수(吹手 : 나팔수)와 여러 가지 위의威儀, 그 다음에는 기사記事가 인로왕번을 들고, 주지는 종실宗室의 번기를 받들며, 당좌堂佐는 고혼孤魂의 번기를 받들고 대중들은 각각 체전體錢을 들고 차례차례 선 다음에 법주가 법당을 향해 서서 고한다.

옴 예이혜 베로자나야 사바하
唵 曳▼(口+尒)呬 吠路左那野 莎　訶

移行千里滿虛空　　　　허공 끝까지 닿은 천리 길 떠나소서.
歸道情忘到淨邦　　　　돌아가는 길에 정만 잊으면 곧 정토에 이른다네.
三業投誠三寶禮　　　　삼업으로 정성 기울여 삼보께 예를 올리고
聖凡同會法王宮　　　　성인범부 다 함께 법왕의 궁전에서 만나오소서.

큰 성인이신 인로왕 보살님께 귀의합니다.

협주 인성引聲44)으로 주위를 도는 요잡繞匝 의식을 한다. 대중들은 다 함께 합창하면서 천천히 걸어서 뜰 가운데 이르면 음악을 그치고, 법당을 향해 선다.

협주 큰 종을 여덟 망치 친다.

모든 불자들이여,

捲箔逢彌勒　　　　　　발을 걷으면 미륵 부처님을 만나게 되고
開門見釋迦　　　　　　문을 열면 석가모니 부처님을 뵙게 되리니
三三禮無上　　　　　　위없는 부처님께 아홉 번 예배하고서
遊戱法王家　　　　　　법왕의 집안에 유희하소서.

협주 유나維那45)는 미리 문 안에 들어가고, 판수는 문 밖에 서 있다가, 횡금판橫禁板을 세 번 두드리면 유나는 세 번째 소리에 맞추어서 양쪽 사립문을 일시에 활짝 열어젖힌다.

협주 옛날 명칭은 정중게庭中偈이다. 선후를 다투는 일이 있으면 꼭 이와 같이 하지 않아도 된다.

모든 불자들이여,

一步曾不動　　　　　　일찍이 한 걸음도 움직이지 않았는데
來向水雲間　　　　　　물과 구름 사이를 지나쳐 오셨습니다.
旣到阿練若　　　　　　이미 아련야(적정처·절)에 도달하셨으니
入室禮金仙　　　　　　법당에 들어가 부처님께 예배하소서.

시방에 항상 계신 법신 보신 화신의 모든 부처님께 널리 예배합니다.
시방에 항상 계신 경장 율장 논장의 모든 가르침에 널리 예배합니다.
시방에 항상 계신 보살 연각 성문의 모든 승가에 널리 예배합니다.

협주 위의 세 가지 번기幡旗는 모두 절을 하고, 여러 방위에 있는 인로왕 보살의 번기에는 절을 하지 않는다. 여러 경전에서는 “보살이 이마를 부처님의 발에 대어 절을 한다.”고 하였다. 또 고혼과 함께 절을 하는 것은 가능하다. 또 왕실의 혼령과 외로운 혼령의 번기라면 신중단에서 널리 예를 올리는 것도 가능하다.

모든 불자들이여, 중단에 자리한 성현께도 널리 예를 올리십시오.

예적명왕穢跡明王님과 그 대중들께 널리 예 올립니다.
범천왕梵天王과 제석천왕帝釋天王 그리고 하늘 대중들께 널리 예 올립니다.
법을 보호하는 선신善神과 그 대중들에게 널리 예 올립니다.

모든 불자들이여, 이미 삼보 앞에 예를 올렸고 다시 의주衣珠46)를 얻었으니, 몸과 마음을 놓아버리고 제 자리에 나아가 머무소서.

협주 대중들은 다 함께 「법성게法性偈」를 독송하며 고혼단孤魂壇 정중앙에 이르러 따로 작은 상을 놓고 인로왕보살의 번기를 안치하고, 그 왼쪽으로 1치 정도 떨어진 곳에 종실의 번기를 걸어 두고, 오른쪽으로 2치 정도 떨어진 곳에 고혼의 번기와 체전體錢을 걸어 놓는다. 그 다음에 증명청證明請과 자리를 드리는 의식(獻座)을 진행한다.

수승하게 장엄한 미묘한 보리의 자리에…운운…47)

협주 다음에 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고 공양을 올리는 주문(供養呪)을 독송한다.

諸佛大圓鏡　　　　　　모든 부처님의 대원경48)은
畢竟無內外　　　　　　필경에는 안과 밖이 따로 없네.
爺孃今日會　　　　　　부모를 금일 이 자리에 만났으니
眉目正相撕　　　　　　눈과 눈썹 웃음꽃 피네.

我今依敎設華筵　　　　제가 지금 가르침을 따라 꽃다운 자리 만들고
供養珎羞列座前　　　　갖가지 맛좋은 음식을 자리마다 올리오니
唯願佛子次第坐　　　　바라건대 불자들이시여 위계 따라 차례대로 앉아
專心諦聽演金言　　　　오로지 한 맘으로 부처님 말씀 자세히 들으소서.

옴 마니 군다리 훔 훔 사바하
唵 摩尼 軍茶利 吽 吽 莎　訶

百草林中一味新　　　　백 가지 초목 중 새로운 한 맛을
趙州常勸幾千人　　　　조주 스님 몇 천 사람이나 권했던가?
烹將石鼎江心水　　　　돌솥에 강심수로 고이 달였사오니
唯願佛子歇苦輪　　　　불자여, 마시고서 윤회에서 벗어나소서.

협주 절을 세 번 하고 공양을 올리는 주문(供養呪)을 읊는다. 만약 제물을 진설해 놓았으면 공양을 올리는 주문(供養呪)은 하지 않고 5공양을 하는 것이 옳다. 만약 재를 지내고 난 다음에 혼령을 모시고 인하여 시식施食을 할 경우에는 곧바로 불신충만게佛身充滿偈를 들어 설하는 것이 옳다.

모든 불자들이여, (향) 다섯 가지 진리의 향을 사르오니 이 향냄새를 맡으시고 자성自性을 발하소서. (등) 반야般若의 밝은 등을 밝히오니 저승의 어두운 길을 비추어서 어둠을 깨뜨리소서. (차) 조주趙州49)의 맑은 차를 바치오니 단박에 목마른 갈증을 면하소서. (음식) 향적세계의 맛있는 음식을 진상하오니 영원히 배고픔을 면하소서. 갖가지 법미法味를 자리 앞에 배열排列해 놓았으니 엎드려 바라옵건대 맛있게 드시옵소서.

협주 『반야심경』을 독송한다.

願此加持食　　　　　　원하건대 이 가지한 음식이
普徧滿十方　　　　　　온 세계에 두루 가득하여
食者除飢渴　　　　　　먹는 이마다 주림과 목마름을 면하옵고
得生安養國　　　　　　안양국(극락)에 왕생하게 하여지이다.

옴 미기미기 야야미기 사바하
唵 尾枳尼枳 野耶尾枳 莎　訶

협주 공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪)을 독송한다.

受我此法食　　　　　　내가 드리는 이 법식을 받으소서.
何異阿難饌　　　　　　어찌 아난이 먹던 음식과 다르겠습니까?
飢腸咸飽滿　　　　　　배고픈 자는 모두 다 배가 부르고
業火頓淸凉　　　　　　업력의 불길이 단박에 시원해지리.
頓捨貪嗔癡　　　　　　탐냄 성냄 어리석음을 완전히 버리고서
常歸佛法僧　　　　　　항상 부처님과 가르침과 승가에 귀의하여
念念菩提心　　　　　　생각 생각에 보리의 마음 가져서
處處安樂國　　　　　　가는 곳마다 편안한 극락정토 이루소서.

협주 이것은 곧 재를 올리기 전에 혼령을 부르는(對靈) 법규이다. 곧바로 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)과 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고, 그 다음은 ‘부처님의 몸이 법계에 가득하니…운운…’ 하고, 그 다음은 한결같이 여러 시식의문施食儀文과 같이 하면 된다. ‘한 생각에 무량겁을 널리 살펴보니……’ 하는 게송을 읊고 맨 마지막에 『반야심경』을 독송하고 왕생주徃生呪는 하지 않는다. ‘아미타 부처님은 진금眞金의 색이시고’에서부터 나아가 절하고 전송하는 데까지는 평소에 하던 것과 같이 한다. 이미 혼령을 불렀으면 비록 일상적으로 사용하는 시식施食법을 할 때에도 또한 차를 올리는 게송(茶偈)에서부터 시작하는 것이 옳다. 여러 곳에서 혼령을 부른 뒤 시식을 할 때에 다시 ‘부처님의 명호를 들어 말함(擧佛)’과 착어着語에서부터 ‘증명법사를 청함(證明請)’ 등 세 번 청하는 데까지 거행하고 또 자리를 드리는 의식(獻座)을 한다. 아무리 ‘법문이 중첩되어서 마치 구름이 일어나는 것 같다’고들 찬양하지만, 굳이 책상을 포개어 놓는 것과 같이 할 필요가 있겠는가?

협주 상단과 중단에 공양을 권하는 의식(勸供)과 축원祝願까지 마친 다음에 이 시식의식을 거행한다. 이 의식은 혼령을 부르는 의식(對靈)은 하지 않고 곧바로 시식하는 법식을 거행한다. 이 아래 단 가운데 다시 상단·중단·하단 세 단이 있는 경우에는 동시에 각각 제수 음식을 차려 놓는 것도 가하다.

아미타阿彌陀 부처님께 귀명합니다.
관세음보살觀世音菩薩님께 귀명합니다.
대세지보살大勢至菩薩님께 귀명합니다.

협주 위 ‘부처님의 명호를 들어 말함(擧佛)’은 3번 설한다. 그리고는 잠깐 묵묵히 있다가(良久 : 運觀) 상근기를 기다리고, 요령을 흔들어 중근기를 기다리며, 착어着語를 하여 하근기를 기다린다. 그리고는 다음과 같이 설한다.

이 좋은 밤에 제물을 차려 놓고 받들어 초청하는 재를 올리는 사람 …운운… 내지50) 불자佛子여, 지극한 마음으로 자세히 듣고 지극한 마음으로 자세히 받아 지니소서. 신령한 근원은 맑고도 고요하여 옛날도 없고 지금도 없으며사람을 죽이는 칼(殺人刀)이다., 미묘한 본체는 둥글고 밝으니 어찌 태어남이 있으며 어찌 죽음이 있겠습니까? 사람을 살리는 칼(活人劒)이다.이는 석가세존께서 마갈타摩竭陀에서 문을 닫고 계시던 시절時節이며, 달마達摩 대사께서 소림사少林寺에서 벽을 향해 앉으셨던 가풍家風입니다. 그러므로 니련선하尼連禪河51)에서

010_0563_a_01L관(棺 : 槨) 밖으로 두 발을 보이셨고, 총령總嶺의 길에서 널 속에 신 한 짝을 남기셨습니다.

협주 또는 ‘웅이산熊耳山 속에서 널 안에 신 한 짝을 남기셨다’고 하기도 하고, 혹은 ‘웅이산 속에서 손에 신 한 짝을 들었다’고 하기도 하는데 둘 다 잘못된 것이다.

모든 불자들이여, ‘고요하고 고요하며 원만하고 밝다’고 하는 이 한 구를 알겠습니까? 잠깐 있다가굽어보고 우러러 보면 숨겨져 있어 지극히 현묘玄妙하나살구殺句이다.보고 들으면 역력하게 밝습니다.활구活句이다.만일 이 도리를 아신다면 단박에 법신法身을 증득하여 주리고 허전함이 영원히 사라질 것이나 만일 그렇지 못하다면 부처님의 신통력을 받들고 법에 가지한 힘에 의지하여 이 향기로운 단상에 강림하여 미묘한 공양을 받으시고 무생無生을 증득하소서.

以此振鈴伸召請　　　　이렇게 요령을 울려서 불러 청하오니
冥途鬼界普聞知　　　　명도와 귀신세계에서도 모두 듣고 아시소서.
願承三寶力加持　　　　바라기는 삼보의 힘을 받아 지녀서
今夜今時來赴會　　　　오늘밤 지금 이곳으로 내려오소서.

협주 ‘귀신세계’라고 한 곳에 ‘영가’라고 넣는 것은 매우 옳지 못한 일이다. 천수千手와 착어着語를 한다.

慈光照處蓮華出　　　　자비 광명 비치는 곳에 연꽃이 피어나고
慧眼觀時地獄空　　　　지혜 눈길 이르는 곳에 지옥이 없어지네.
又况大悲神呪力　　　　더군다나 대비신주의 힘을 의지하였으니
衆生成佛刹那中　　　　중생들이 부처 이룸은 잠깐 사이라네.

협주 천수주千手呪를 1번 독송한다.

若人欲了知　　　　　　만약 어떤 사람이던지 삼세의
三世一切佛　　　　　　일체 부처님을 알고자 한다면
應觀法界性　　　　　　이 모든 법계의 성품을 보라.
一切唯心造　　　　　　모든 것은 마음이 만드는 것이라네.

옴 가라지야 사바하
唵 迦羅帝野 娑婆訶

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가에 귀명합니다.
매우 인자하시고 크게 중생들을 불쌍하게 여겨 고통에서 구해 주시는 관세음보살님께 귀명합니다.

010_0563_b_01L『대방광불화엄경』에 귀명합니다.

협주 이상은 각각 3번씩 독송한다.

일심으로 받들어 초청하나이다. 법의 성품은 원융圓融해서 이름도 여의었고 모습도 여의었습니다. 크게 고요한 삼매三昧는 본래부터 저절로 구족具足하고 있건만, 다만 불각不覺을 인연으로 삼아 마음이 천차千差로 움직여서, 지은 업業에 따라 과보를 받으면서 여러 갈래 세계를 윤회輪廻합니다. 금일今日 재齋를 올리는 사람 아무는 엎드려 아무영가를 위주로 하여 앞 세대에 먼저 돌아가신 존경하는 스승님과 아버지와 어머니, 일체의 친족 권속들 이름을 나열한 영가들과 이 가람伽藍 또는 난야蘭若가 창건된 이래 네 가지 일로 시주한 사람들과, 화사化士와 집무執務 등 이름을 나열한 영가와, 겸하여 이 법계의 사은四恩53)과 삼유三有54)와 일체의 주인이 있거나 없거나 한 외로운 영혼 불자들은 바라옵건대…운운…55)

협주 僧尼儒道與農商　　　　비구와 비구니, 유생과 도교, 그리고 농부와 상인의 혼령과
萬類有情降道場　　　　온갖 종류 중생들은 이 도량에 내려와
普霑法喜禪悅味　　　　법희 선열의 음식을 두루 드시고
永脫幽途到淨方　　　　지옥세계 영원히 벗어나 극락에 가소서.

모든 불자들이여, 삼보께 두루 예를 올리소서.

시방에 항상 머물러 계시는 부처님께 널리 예를 올립니다.
시방에 항상 머물러 있는 가르침에 널리 예를 올립니다.
시방에 항상 머물러 계시는 승가에 널리 예를 올립니다.

모든 불자들이여, 자리를 받아 편안히 앉으소서.

我今依敎設華筵　　　　제가 지금 가르침에 따라 꽃다운 자리 만들어
供養珎羞列座前　　　　갖가지 맛좋은 음식을 자리마다 공양하오니
唯願佛子次第坐　　　　바라건대 불자들이여, 위계 따라 차례대로 앉아
專心諦聽演金言　　　　오로지 한 맘으로 부처님 말씀 자세히 들으소서.

옴 마니 군다리 훔 훔 사바하
唵 摩尼 軍茶利 吽 吽 莎　訶

無底鉢擎香積飯　　　　밑 없는 발우에 향적세계 음식을 받쳐 들고
穿心椀貯趙州茶　　　　구멍 뚫린 찻잔에 조주의 차를 담아서

010_0563_c_01L慇懃奉勸仙陁客　　　　정성스레 선타객에게 받들어 권하오니
薦取南泉翫月華　　　　남전 스님의 완월화를 알아보시오.

협주 마지막 구절은 세 번 읊고, 읊을 때마다 절을 세 번 한다.

나막 살바다타 아다 바로기제 옴 삼바라 삼바라 훔
那莫 薩嚩多他 我多 嚩路枳帝 唵 三跋羅 三跋羅 吽

협주 위의 진언을 7번 독송한다. 음식을 올리는 법사는 향을 사르고 꿇어앉아서 오른손 무명지를 쭉 펴서 옴唵 만滿 두 글자를 공양하는 음식 위에 쓰고, 만滿의 위신력으로 한 그릇이 한량없이 많은 그릇으로 변하고, 한 알이 한량없이 많은 알로 변화하여 알알이 이와 같이 되게 하여 법계를 가득 채워줄 것이라는 관상을 한다.

나무 소로바야 다타아다야 다냐타 옴 소로소로 바라소로 바라소로 사바하
南無 素嚕皤耶 多他揭多耶 怛▼(你/也)他 唵 素嚕素嚕 皤羅素嚕 皤羅素嚕 莎　訶

협주 위의 진언을 7번 독송한다. 향로 안에 향 연기가 자욱해지면 양 손을 향 연기에 쏘인 다음에 왼손으로 물이 담긴 사발을 들고, 오른손으로는 버드나무 가지를 잡고 향 연기를 쐬어서 물속에 담갔다가 꺼낸다. 이렇게 세 차례 한다.

옴 밤 밤 밤 밤
唵 鑁 鑁 鑁 鑁

협주 위의 진언을 7번 독송한다. 버드나무 가지로 옴唵 밤鑁 두 글자를 물속에 쓰고, 그 물을 세 차례 휘휘 저어서 물수레바퀴를 만들고, 밤鑁의 신통력이 향해香海의 미묘한 물을 흘러나오게 하여 공중에 두루 뿌려진다는 관상을 한다

나무 사만다 못다남 옴 밤
南無 三滿多 沒駄喃 唵 鍐

협주 위의 진언을 7번 독송한다. 버드나무 가지로 향기롭게 만든 물을 공양할 음식 위에 세 차례 뿌리고, 또 공중에도 세 차례 뿌린다. 그리고 나서 백골이 된 고혼孤魂들이 배 부르게 먹었을 것이라는 상상을 한다.
◆ 이상에서 설한 작관作觀하는 규범은 상단·중단·하단 세 단에 다 통용하는 것이니, 이는 곧 증명법사가 하는 의식이다. 혹 작관법을 거행하는 일에 익숙하지 못하면 헌식법사獻食法師가 집전한다. 만약 관觀하는 힘이 없으면 비록 종일토록 주문을 독송한다 해도 마음의 힘만 허비할 뿐이다.

다보 여래多寶如來님께 귀명하오니, 모든 고혼이 간탐慳貪을 버리고 법의 재물을 만족하게 갖추게 하옵소서.
묘색신妙色身 여래께 귀명하오니, 모든 고혼이 추한 모습 여의고 좋은 모습을 원만하게 갖추게 하옵소서.
광박신廣愽身 여래께 귀명하오니, 모든 고혼이 여섯 가지 범부의 몸을 버리고 허공과 같은 몸임을 깨닫게 하옵소서.
이포외離怖畏 여래께 귀명하오니, 모든 고혼이 온갖 두려움을 여의고 열반涅槃의 즐거움을 얻도록 하옵소서.
감로왕甘露王 여래께 귀명하오니, 모든 고혼이 목구멍이 열리어 감로의 맛을 획득하게 하옵소서.

願此加持食　　　　　　원컨대 이 가지된 음식이
普徧滿十方　　　　　　온 세계에 두루 퍼져서
食者除飢渴　　　　　　먹는 자마다 주림과 목마름을 면하옵고
得生安養國　　　　　　극락세계에 왕생하게 하여지이다.

협주 이때에 제수 음식을 거두는 것은 매우 옳지 못하다.

협주 대중들은 세 번 절을 하고 난 다음 잠시 동안 무릎을 꿇고 앉아서 ‘모든 혼령들이 다 함께 배부르게 먹었을 것이다’ 하는 관상을 한다. 혹은 『반야심경』을 독송하기도 하는데 이는 좀 옳지 못한 듯하다.

受我此法食　　　　　　내가 드리는 이 법식을 받으소서.
何異阿難饌　　　　　　어찌 아난이 먹던 음식과 다르겠습니까?
飢腸咸飽滿　　　　　　배고픈 자는 모두 다 배부르고
業火頓淸凉　　　　　　업력의 불길이 단박에 시원해지리.
頓捨貪嗔癡　　　　　　탐냄 성냄 어리석음을 완전히 버리고서
常歸佛法僧　　　　　　항상 부처님과 가르침과 승가에 귀의하여
念念菩提心　　　　　　생각 생각에 보리의 마음 가져서
處處安樂國　　　　　　가는 곳마다 편안한 극락정토 이루소서.

여여如如하게 오신 분(如來), 공양을 받을 만하신 분(應供), 바르게 두루 아는 지혜가 있으신 분(正徧知), 지혜와 실천이 분명하신 분(明行足), 잘 건너가신 분(善逝), 세간을 가장 잘 아신 분(世間解), 가장 높아서 그 위가 없는 대사(無上士), 중생을 잘 이끌어 가르치는 분(調御丈夫), 하늘과 사람의 스승(天人師), 깨달은 분이며 세간에서 가장 존귀한 분(佛世尊).

凡所有相　　　　　　　원래 모든 형상이
皆是虛妄　　　　　　　다 허망한 것이다.
若見諸相非相　　　　　만약 모든 형상이 형상 아님을 바로 본다면
卽見如來　　　　　　　곧 여래를 보게 되리라.

諸法從本來　　　　　　모든 법은 본래부터
常自寂滅相　　　　　　항상 스스로 적멸한 모습이니
佛子行道已　　　　　　수행자가 이런 도를 수행하면
來世得作佛　　　　　　다음 세상에 성불하리라.

‘아미타 부처님은 진금색이시고’에서부터 …운운… 내지59) ‘모두 다 함께 부처가 되어지이다’까지 한다.

협주 절하며 전송(拜送)할 때에 판수가 제일 앞에 서고 다음에 인로왕의 번기가 따르고, 그 다음에는 왕실의 혼령을 쓴 번기가 따르며, 다음에는 고혼의 번기가 따르고, 다음에는 체전體錢이 따르며, 다음에는 대중들이 차례로 줄을 서서 천천히 발걸음을 옮겨 법당 뜰을 오른쪽으로 두 바퀴 돈다. 이때에 받들어 전송하는 게송(奉送偈)을 읊는다.

奉送孤魂洎有情　　　　고혼과 유정·지옥·아귀와
地獄餓鬼及傍生　　　　방생(축생·금수류)들을 봉송하옵나이다.
我於他日建道場　　　　저희들이 다른 날 도량을 세울 때에도
不違本誓還來赴　　　　본래의 서원 어기지 말고 다시 돌아오소서.

모든 불자들이시여, 이미 법음法音을 들으셨으니 이제는 당연히 받들어 전송할 차례입니다. 다시 경건하게 정성을 다하여 삼보에 하직인사를 하시옵소서.

시방에 항상 머물러 계신 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 승가에 널리 예 올립니다.

협주 세 가지 번기와 체전體錢을 들고 모든 대중들은 합창하여 삼보께 절을 세 번 한 다음 법성게法性偈를 독송하면서 거꾸로 한 바퀴 돌아 밖으로 나가 소대燒臺 앞으로 간다.

위에서 이미 음식을 베풀고 경을 읊으며 염불念佛하신 공덕으로 이제 문 밖에서

010_0564_c_01L받들어 전송하는 재를 올린 사람…운운…60)은 허망한 인연을 여의었습니까? 허망한 인연인데도 아직 여의지 못하였습니까? 허망한 인연을 여의었으면 천당天堂과 부처님의 나라에서 마음대로 소요逍遙하실 테지만 허망한 인연을 아직도 여의지 못하였으면 이 산승이 마지막으로 읊는 게송 한 수를 들으십시오.

四大各離如夢中　　　　사대가 각기 흩어지니 꿈 속의 일과 같고
六塵心識本來空　　　　육진과 심식은 본래가 공한 것입니다.
欲識佛祖廻光處　　　　부처님과 조사들이 빛을 돌린 곳 알고자 하면
日落西山月出東　　　　서산에 해 지고 동녘에 달이 뜹니다.

협주 地獄天堂俱淨土　　　　지옥과 천당이 모두 정토요
魔宮虎穴總蓮丘　　　　마구니의 집과 범의 굴이 다 극락일세.
山河不碍家鄕路　　　　산과 물이 고향 가는 길을 막지 못하니
刹刹塵塵自在遊　　　　티끌처럼 많은 세계 자재하게 노니네.

시방 삼세三世의 모든 부처님과 존귀하신 모든 보살마하살
마하반야바라밀摩訶般若波羅密

협주 다음에 극락세계에 가게 하는 게송(往生偈)을 독송한다.

옴 비로기제 사바하
唵 毗盧枳帝 莎　訶

옴 바아라 사다 목사목
唵 嚩 沙多 目叉目

옴 마리다리 훔 훔 바닥 사바하
唵 摩哩駄哩 吽 吽 婆吒 莎　訶

부처님께 귀의하소서.
가르침에 귀의하소서.
승가에 귀의하소서.세 번 설한다.
복덕과 지혜를 갖추신 존귀한 부처님께 귀의합니다.
일체 탐욕을 다 여의신 존귀한 가르침에 귀의합니다.
대중들과 화합하신 존귀한 승가에 귀의합니다.세 번 설한다.
부처님께 귀의했습니다.
가르침에 귀의했습니다.
승가에 귀의했습니다.한 번 설한다.
구름길에 잘 걸어서 안녕히 가시옵소서.

火蕩風搖天地壞　　　　불에 타고 바람에 흔들려 천지가 무너져도
寥寥長在白雲間　　　　흰 구름 사이에 고요하게 오래도록 있네.
一聲揮破金城壁　　　　한 소리 휘둘러서 쇠로 된 벽을 허물고
但向佛前七寶山　　　　다만 부처님 앞의 칠보산으로 향해 가소서.

원하옵나니, 제가 각각 이름을 나열하여 거론한 영가들이시여, 극락세계로 가시기 바라나이다.

협주 세 번 절한다. ◆『선문염송禪門拈頌』 보화 선사普化禪師의 게송에 이르기를 “불로 태우고 바람이 흔들어(火蕩風搖)…운운…”이라 했는데, 시다림屍多林62)의 글 중에도 역시 이와 같으며, 『제반문諸般文』63)과 『범음집梵音集』64)에는 모두 ‘화탕火蕩’이 ‘확탕鑊湯’으로 되어 있는데, 이는 필사筆寫한 사람이 잘못 기록한 것임에 틀림없다.

협주 상·중·하 3근기를 대하는 의식은 위(對靈正儀나 常用施食儀)에서와 같이 하면 된다.

오늘 밤에 받들어 초청하고 재를 올리는 사람은 …운운….65) 법계에 주인이 있거나 주인이 없는 불쌍하고 외로운 불자 혼령들이시여, 하나의 영혼은 참다운 성품으로서 맑고 맑으며 원융圓融하고마음의 근본은 깨끗하다는 말, 오음(五陰 : 몸뚱이)은 떠다니는 구름과 같아서 텅 비고 텅 비어 저절로 사라지고 맙니다.

협주 망妄의 근본은 공한 것이다. 이상은 의리선義理禪66)이다.

하늘을 빛내고여래선如來禪67)이다땅을 비춰서조사선祖師禪68)이다옛날에도 빛났고대기大機이다지금도 뛰어넘네대용大用이다.69) 그리하여 향해 가는 곳이 자유自由로울 터이니 이 법회에 영광스럽게 강림하소서.

일심으로 받들어 청하나이다. 신령스러운 빛이 홀로 드러나 6근과 6진을 벗어났으며, 모든 부처님의 설법으로도 미치지 못하고 온갖 창고에도 다 거두어 담을 수가 없습니다. 그런데 다만 불각不覺을 인연으로 삼아 마음이 천차千差로 움직여서 지은 업業을 따라 과보를 받으면서 여러 갈래 세계를 윤회輪廻합니다. 좋은 이 밤에 …운운…71)

모든 불자들이여, 여기 한 향로의 향은 한 조각 마음에서 나왔으니, 원컨대 이 향 연기 속에서 향 연기 쏘이시고 본래의 참되고 밝음을 발하소서. 나의 이 한 점의 등불은

010_0565_b_01L바로 보리의 마음이니, 바라건대 이 마음의 등불 아래에서 매우 어두운 거리를 비추어 어두움을 깨뜨리소서. 나의 이 한 잔의 차는 나의 옛날 마음을 드러낸 것으로 이 차는 조주의 가풍을 품고 있습니다. 그대에게 권하노니 이 한 맛(一味)을 맛보소서. 나의 이 한 그릇 밥은 향적세계의 음식에 못지않으니, 나의 작은 정성을 받아들여 선열의 음식으로 배불리 드시옵소서. 갖가지 맛있는 음식을 혼령 앞에 차려 놓았으니 엎드려 바라옵건대 흠향하시옵소서.

협주 『반야심경』을 독송하고, ‘바라건대 이 가지된 음식으로 …운운…’ 하고 귀신에게 시식하는 진언(施鬼食眞言)과 공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪)을 하고, ‘나의 이 법식法食을 받아서 …운운…’으로부터 산회하는 게송(破散偈)에 이르기까지는 한결같이 위의 시식施食하는 의식문과 같이 한다.

널리 불러 청하는 진언(普召請眞言)

아무 영가여쓸쓸하고 고요하며 맑고 텅 비었으니 이 금탁金鐸의 맑은 소리를 멀리서 듣고 하늘을 찌를 듯한 이 난야(蘭若 : 절)에 속히 내려오소서. 그리하여 마음을 가다듬고 자리에 편안하게 앉아서 저의 이 법의 음식을 받고 무생을 단번에 깨달으소서.

협주 일설에는 자리에 편히 앉게 하는 진언(安座眞言)을 한다고 한다.

아무 영가여향로 속에 몇 개비 향을 사르니 향기가 온 법계에 두루 퍼져서 시방의 하늘에 가득하고, 단 위에 한 점의 등불을 돋우니 그 불빛이 여섯 갈래 세계에 사무쳐서 어두운 거리를 비추어 어두움을 깨뜨리나이다. 오직 이 한 상의 맛좋은 음식은 바로 세 가지 덕의 미묘한 작용이니, 그 본체를 논하면 그 본체가 항하강 모래처럼 두루 퍼져 있고, 그 모습을 말하면 그 모습은 법계에 두루 퍼져 있습니다. 그런 까닭에 듣기만 하고 보지 않아도 오히려 배고픈 괴로움을 면할 수 있고, 보기만 하고 먹지 않아도 오히려 선열禪悅의 즐거움을 얻습니다. 그런데 더구나 수저를 높이 들고 직접 법의 맛을 맛보는 것이겠습니까?
아무 영가여신비한 지혜는 밝디 밝으니 굽어 살피시어 이 음식을 흠향歆饗하소서.

협주 『반야심경』을 독송하고, 공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪)을 하고 ‘나의 이 법식法食을 받아서…’라고 하는 게송까지 읊은 다음 마치는 것이 옳다.

협주 아무 영가여

靈明覺性妙難測　　　　신령하고 밝은 각성 미묘하여 생각조차 어려운데
月墮秋潭桂影寒　　　　가을 못에 달 떨어지니 계수나무 그림자 싸늘하구나.
鈴鐸數聲傳淸信　　　　요령과 목탁을 몇 번 울려 초청하는 소식 전하오니
暫辤眞界下香壇　　　　참된 세계 잠시 떠나 이 향단에 내려오소서.

협주 한편 자리에 편히 앉게 하는 진언(安座眞言)을 한다.

아무 영가여
한 개비의 맑은 향은 본디 영가의 본래면목本來面目이요, 몇 점의 밝은 등은 바로 영가의 착안시절着眼時節입니다. 먼저 조주 스님의 차를 드리옵고 다음에 향적세계의 진수를 드리리니, 이 제단의 공양물에 다시 눈을 돌리소서.

협주 한참 있다가 다음 게송을 읊는다.

低頭仰面無藏處　　　　고개 숙이거나 얼굴 들거나 어느 한 곳 숨을 곳 없는데
雲在靑天水在瓶　　　　구름은 푸른 하늘에 있고 물은 병 속에 있구나.

협주 『반야심경』을 독송하는 것에서부터 그 이하의 의식은 위에서와 같이 하면 된다.

한참 묵묵히 있다가 요령을 세 번 흔든 다음 이렇게 말한다.

오늘 재를 올리는 사람인 법을 받은 제자 아무와 행효行孝 상좌上佐 아무와 계를 받은 제자아무등은 엎드려 바라옵나니, 먼저 가신 법사法師가 되시는 아무당 대종사大宗師님의 영가를 위주로 하여 또한 …운운…,74) 그리고 윗세대의 자리에 나열하신 선사先師 각각의 높으신 혼령을 청하옵니다.

卓然一箇主人公　　　　우뚝하게 높은 한 주인공이시여
千古靈虛坐道場　　　　천고의 깨끗하신 영혼님 도량에 앉으소서.
正體堂堂明日月　　　　바른 본체는 당당하고 일월처럼 밝으며
徃來常在涅槃床　　　　오나가나 언제나 열반의 자리에 계시네.한 번만 설한다.

以此振鈴伸召請　　　　이렇게 요령을 울려 불러 청하오니
諸大先師普聞知　　　　여러 크신 선사님 널리 듣고 아시오소서.

010_0566_a_01L願承三寶力加持　　　　바라옵건대 삼보의 힘을 받아 지녀서
今夜今時來赴會　　　　오늘 지금 이 법회에 이르옵소서.

협주 널리 불러 초청하는 진언(普召請眞言)을 한다. 만약 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)과 합해서 한꺼번에 거행하는 경우라면 요령을 흔들면서 하는 게송(振鈴偈)과 널리 불러 초청하는 주문(召請呪)은 하지 않아도 되며, 이어서 고혼을 위해 착어着語를 하고, 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)과 요령을 흔들면서 하는 게송(振鈴偈)을 한 다음에 천수주를 독송하고 나아가 ‘대방광불화엄경’ 대목까지 한다.

일심으로 귀명하옵고 받들어 청하나이다. 부처님의 마음의 등불을 전하시고 부처님의 가르침을 널리 펴시며, 대천세계大千世界에 진금眞金의 탑을 세우고 진묵겁파塵黙劫波75)에 잡화雜貨76)를 열어서 부처님과 조사님의 종유宗猷를 천양闡揚하고 사람과 하늘의 안목眼目을 열어 주셨습니다. 총림叢林의 덕 높으신 아무당 대종사 영가를 위주爲主하여 앞 세대에 먼저 돌아가신 지위를 열거하여 거론한 선사先師들 각각 높으신 혼령이시여, 오직 바라옵건대 삼보의 힘을 입어 이 도량에 강림하여 이 공양을 받으옵소서.

협주

頂門一隻金剛眼　　　　정수리의 외짝 금강의 눈을 떠서
爍破乾坤照八垓　　　　천지를 비춰 꿰뚫어서 8해77)를 비추시네.
仰承三寶同體力　　　　우러러 삼보의 동체대비의 힘을 받들어
高馭蓮臺暫下來　　　　수레를 높이 타고 연대를 떠나 잠시 내려오소서.

협주 합해서 거행할 경우에는 다음에 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)을 한 뒤에 가영(歌詠) 의식을 진행한다.

시방에 항상 머물러 계신 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 승가에 널리 예 올립니다.

願承神呪力　　　　　　원컨대 신주의 힘을 받들어서
安坐道場中　　　　　　이 도량에 편안히 앉으시어
受享甘露味　　　　　　감로의 맛을 받아 흠향하시고
速登法王城　　　　　　속히 법왕성에 오르옵소서.

옴 마니 군다리 훔 훔 사바하
唵 摩尼 軍茶利 吽 吽 莎　訶

折脚千瘡鐺子裡　　　　다리가 부러지고 천 가지로 부서진 솥 속에
枯枝煮茗獻先師　　　　마른나무 가지로 끓인 차를 선사님께 드립니다.
箇中滋味非他物　　　　그 가운데 자미는 다른 맛이 아니라
趙老當機止渴來　　　　조주 스님께서 근기 따라 갈증을 그쳐 주신 것이옵니다.

바라옵건대 자비를 드리우사 불쌍하게 여겨 받으시옵소서.
참향 연기 구불구불(裊裊)하고,뇨裊의 음은 요了이고 연약한 모양이다.보배로운 촛불은 밝고도 밝습니다. 맑은 차와 밀가루로 만든 빵은 바로 운문雲門78) 스님과 조주趙州 스님의 유풍遺風이며, 나복蘿蔔 등 맛있는 음식은 곧 진주鎭州 스님의 향적세계의 미묘한 법칙입니다.

협주 만약 밀가루 빵이 없으면 이 두 구절은 고쳐서 하면 된다. 차는 바로 조주 스님이 남긴 가풍이요, 음식은 곧 향적세계의 미묘한 법칙이다.

곧 세상 풍속風俗에 의하여 장엄하였으나 법희法喜 선열禪悅을 이룬 것이니, 오직 바라옵건대 선사는 잡수시기를 바라나이다.

공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪)과 『반야심경』을 독송한다.

협주 만약 합쳐서 거행하면 공양을 올리는 주문(供養呪)을 한 다음 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)을 하고 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊은 뒤에 4다라니를 염송하고 나아가 ‘다 함께 불도를 이루게 하여지이다’라는 데까지 한다. 만약 시간이 촉박하면 종사를 청한 다음 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고 바로 공양을 올리는 주문(供養呪)을 하고 마침내는 외로운 혼령을 초청하는 의식(孤魂請)과 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고, …운운…. 이렇게 하는 것도 가능하다.

깨끗한 법계의 몸은 본래 나고 죽음이 없건만 대비大悲의 원력願力으로 비로소 오고 감이 있었습니다. 우러러 진정으로 자비하신 분께 바라옵나니 굽어 비추어 밝게 살펴 주소서. 금월 금일에 이 아무당 대사께서 돌아가신 날국왕의 재이면 ‘아무의 7일재’라 한다에 법을 받은 제자…운운…80)는 삼가 향기로운 음식을 갖추어서 이미 아무당 대사께 공양을 올렸사옵니다. 이미 부처님의 진실한 지혜를 아셨으면 속히 더할 나위 없는 미묘한 과果를 증득하시옵소서. 오직 바라건대 아무당 대사 영가와 선사 아무당 대종사大宗師 높은 혼령이시여, …운운…항하강 모래알처럼 많은 국계國界에 인연 따라 탄생하셔서 널리 원수와 친한 중생들을 다 구제救濟하시고, 진묵겁 중에 서원대로 생生을 받아서 널리 사람과 하늘의 중생들을 제도하시옵소서.
또 원하옵건대 업業을 받은 제자 등은 황매黃梅 스님81)의 회상會上에서 직접 부처님과 조사님의 심요心要를 전해 주시고, 임제臨濟82) 스님의 문중門中에서 영원토록 사람과 하늘의 안목眼目이 되게 하여

010_0566_c_01L정각보리正覺菩提에 회향하며, 구경究竟에는 과해果海를 원만하게 하여 주시기 바랍니다. 이상에서 재를 마련하여 이미 두루 공양 올리는 일을 다 마쳤고 해야 할 큰일을 원만하게 다 마쳤으니, 이제는 당연히 받들어 전송할 차례입니다. 모든 대선사大先師와 여러 외로운 영혼들이시여, 다시 경건하게 정성을 다하여 삼보에 하직인사를 하시옵소서.

시방에 항상 머물러 계신 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방에 항상 머물러 계신 모든 승가에 널리 예 올립니다.

협주 종사의 위목位目과 고혼의 번기, 그리고 체전體錢을 들고 모두 부처님께 예를 올린다. 다음에는 「법성게法性偈」를 독송하면서 밖으로 나가서 소대 앞에 이른다.

지금 이 문 밖에서 받들어 전송하는 재를 올린 사람…운운…83) 모든 대선사들이시여, 법의 수레 진공眞空으로 돌려서 여래의 미묘한 깨달음과 계합契合하소서. 엎드려 바라옵건대 우담발화優曇鉢華가 다시 나타나고 깨달음의 동산에 봄이 다시 돌아오며, 지혜의 해가 오래도록 밝게 비추어 어둡고 깜깜한 밤의 거리를 영원히 밝혀 주소서.

협주 합해서 거행할 경우에는 다음으로 외로운 혼령을 절하며 전송하는 대목(孤魂拜送篇)을 한다.

시방 삼세의 …운운…84)
협주 다음에 극락세계에 가게 하는 게송(徃生偈)에서부터 나아가 산회하는 게송(破散偈)까지는 한결같이 위의 시식施食의례에서와 같이 한다.
◆ 예전 책에 나오는 초청하는 말(請詞)과 가영歌詠 등이 요즘 세상의 종사 영반과 부합되지 않는다. 그런 까닭에 이제 고쳐서 바로잡았으니, 바라건대 나의 동포들은 도리에 어긋나게 스스로를 높이고 크게 여기는, 즉 자기를 높이고 남을 업신여기지 말았으면 다행스럽겠다. 발뒤꿈치 아래를 비추어 돌아보아 비단 성인을 비방하지 않아야 할 뿐만 아니라, 또한 저 스승으로 하여금 성인에게 외람되게 넘치는 행동을 하는 허물을 저질러서 오랜 겁劫을 지나도록 윤회하는 괴로움의 근본을 짓게 하는 일이 없도록 조심하고 조심할지어다.

협주 종을 7망치 치고 난 다음 할향喝香에서부터 널리 불러 초청하는 진언(普召請眞言)까지 하고, 다음에 상단청上壇請을 한다. 그리고는 자리를 드리는 의식(獻座)과 차를 올리는 의식(奉茶)을 하고 공양을 올리는 주문(供養呪)을 마친 다음 중단中壇을 향하여 다음 의식을 거행한다.

옴 빌실구리 마하바라한내 믹즙믹 혜마니 미길미 바나세 옴 자가나 오심
唵 佛舌屈律 摩訶鉢羅恨▼(那/㖊) 勿汁勿 酼摩尼 微吉微 摩那栖 唵 斫㥯那 烏深
모구리 훔 훔 훔 박박 박박 박 사바하
慕屈律 ▼(合+牛) ▼(合+牛) ▼(合+牛) 泮泮 泮泮 泮 莎　訶

옴 호로호로 지따지따 반다반다 아나아나 아마리제 훔 박
唵 戶盧戶盧 底▼(瑟/吒)底▼(瑟/吒) 盤陁盤陁 阿那阿那 阿密哩帝 ▼(嗚/吽) ▼(扌+姊-女)

옴 사만다 아가라바리 보라니 다가다가 훔 바닥
唵 三滿多 阿迦囉鉢哩 布囉尼 駄迦駄迦 吽 泮吒

…운운…85)

간절히 생각하건대 예적명왕穢跡明王 등 금강회상과 천부天部 허공세계와 산하山河 지계地界의 옹호회상 성중께서는 위엄과 신령함을 예측하기 어렵고 신통한 변화는 생각으로 알기 어려우며, 중생을 제도하기 위해서 자애로운 모습을 보이시기도 하고, 불법을 옹호하기 위해서는 때로는 엄숙한 모습을 보이기도 합니다.

방편을 베풀 때에는 자취와 변화의 흔적을 남기시지 않으며, 진실을 드러내실 때엔 가만히 근본에 부합하시옵니다. 지혜로운 살핌은 분명하시고 미묘한 작용은 자재自在하여 선한 사람을 상주고 악한 사람을 벌하심에 사사로운 감정이 없으시고, 재앙을 소멸하고 복福을 내리심에 정직하시며, 모든 중생들이 소원하는 일이 있으면 그 소원을 메아리처럼 따라 이루어 주시지 않음이 없으십니다.

그런 까닭에 …운운…86) 경건하게 법회의 자리를 마련하옵고 공손하게 깨끗한 음식을 차려 불법을 옹호하시는 성현 대중께 바치오니, 어리석은 범부의 간절한 기도를 굽어 살피시어 신령하고 거울 같은 밝고 밝음을 돌이켜 보잘것없는 정성을 밝게 비추어 보시옵소서. 삼가 일심으로 먼저 간절히 3청을 펼치나이다.

귀명하옵고 일심으로 받들어 초청하나이다. 여래의 화현化現으로 원만하고 신통하신 대예적금강大穢跡金剛 성자聖者와

010_0567_b_01L오래 묵은 재앙을 영원히 없애 주시는 청제재靑除災금강, 돌림병과 유행병을 없애 주는 벽독辟毒금강과 모든 공덕을 주관하는 황수구黃隨求금강, 보배창고를 지키시는 백정수白淨水금강과 부처님의 몸에서 나는 빛을 보는 적성화赤聲火금강, 사랑의 눈으로 물생을 보는 정제재定除災금강과 단단한 우리를 부수는 자현신紫賢神금강, 사물에 호응하여 생生을 다스리는 대신력大神力금강, 방편으로 중생들을 깨우쳐 주시는 권眷보살, 슬기로움으로 정해진 경계에 사무치는 삭索보살, 신통력을 나타내어 조복調伏하는 애愛보살, 널리 숱한 미혹 중생을 경책하는 어語보살, 동방의 염만다가熖曼怛迦 대명왕大明王, 남방의 바라니야다가鉢羅抳也怛迦 대명왕, 서방의 바나마다가鉢納摩怛迦 대명왕, 북방의 미흘나다가尾仡曩怛迦 대명왕, 동남방의 타기라야吒枳羅惹 대명왕, 서남방의 나라낭나▼(寧+頁)羅能拏 대명왕, 서북방의 마하마라摩訶摩羅 대명왕, 동북방의 아자라나타阿左攞曩他 대명왕, 아래쪽의 바라파다라嚩▼(日/羅)播多羅 대명왕, 위쪽의 오닛사자가라바리제塢▼(瑟/抳)灑作訖羅嚩哩帝 대명왕과 아울러 각각 저들을 따르는 모든 권속들이시여, 오직 바라옵건대 삼보의 힘을 입어 이 도량의 불법을 옹호하는 법회의 자리에 강림하시어 이 공양을 받으옵소서.

협주

金剛寶劒最威雄　　　　금강보검은 가장 위엄 있고 웅장하니
一喝能摧外道心　　　　한마디 호통으로 외도 마음 꺾네.
遍界乾坤皆失色　　　　천지가 온통 다 빛을 잃어버리고
須彌倒卓半空中　　　　수미산도 반공중에 거꾸러지네.

귀의하옵고 일심으로 받들어 초청하나이다. 방편으로 모습을 나타내어 자취에 응하시고 진실로 원인의 대가에 보답하시며, 모두 안으로는 자비를 비장秘藏하고 밖으로는 위엄과 용맹을 나타내십니다. 불탑을 보호하시고 불법을 보호하시며, 계율을 보호하시고 사람을 보호하시는 사바세계娑婆世界의 주인이신

010_0567_c_01L대범천왕大梵天王과 지거地居세계의 주인이신 제석천왕帝釋天王, 북방의 세계를 보호하는 비사문천왕毘沙門天王과 동방의 세계를 보호하는 제두뢰타천왕提頭賴吒天王, 남방의 세계를 보호하는 비로늑차천왕毘盧勒叉天王, 사방의 세계를 보호하는 비로박차천왕毘盧愽叉天王, 큰 밝음으로 중생들을 이롭게 하는 일궁천자日宮天子와 별들의 주인이시며 밤의 왕인 월궁천자月宮天子, 직접 마군을 항복받은 금강밀적金剛密跡과 색계천 맨 꼭대기에 거주하는 마혜수라천왕摩醯首羅天王, 귀신들을 거느리고 지배하는 산지대장散脂大將87)과 총지(總持 : 陁羅尼)를 주실 수 있는 대변재천왕大辯才天王,88) 중생들이 구하는 것이 있으면 무엇이든 다 들어주시는 대공덕천왕大功德天王과 3주洲에서 부처님의 법을 보호하시는 위타천신韋駄天神,89) 공덕功德을 발명發明하는 견뇌지신堅牢地神,90) 깨달음을 얻으신 자리에 그늘을 드리워 주는 보리수신菩提樹神, 태어남을 주관하는 모든 귀신의 왕이신 귀자모신鬼子母神과 해와 달 앞에서 가는 마리지신摩利支神,91) 법보法寶를 잘 간직하고 있는 사가라용왕沙竭羅龍王과 어둡고 그늘진 지옥에 권세를 지니신 염마라왕閻摩羅王, 북극北極의 진군眞君이신 자미대제紫微大帝, 북두 제1 탐랑성군貪狼星君과 북두 제2 거문성군巨門星君, 북두 제3 녹존성군祿存星君과 북두 제4 문곡성군文曲星君, 북두 제5 염정성군廉貞星君과 북두 제6 무곡성군武曲星君, 북두 제7 파군성군破軍星君과 북두 제8 외보성군外補星君, 북두 제9 내필성군內弼星君, 그리고 상태허정上台虛精 개덕진군開德眞君, 중태육순中台六淳 사공성군司空星君, 하태곡생下台曲生 사록성군司祿星君, 스물여덟의 별자리와 하늘에 두루 퍼져 있어서

010_0568_a_01L하늘을 빛내는 모든 큰 성군星君의 무리들과 뛰어난 덕을 출현出現하는 아수라왕阿修羅王, 음성이 미묘하고 눈이 큰 가루라왕迦樓羅王, 아만我慢을 꺾어 항복 받는 긴나라왕緊那羅王, 지혜의 광명이 두루 미치는 마후라왕摩㬋羅王과 각각 저들을 따르는 그의 권속들이시여, 오직 바라옵나니 삼보의 힘을 입어 이 도량의 불법을 옹호하는 법회의 자리에 강림하시어 이 공양을 받으옵소서.

협주

梵王帝釋諸天衆　　　　범천왕과 제석천왕 그리고 모든 하늘 대중들
佛法門中誓願堅　　　　불법의 문 안에서 서원이 견고하네.
列立招提千萬歲　　　　초제에 열립列立하여 천만 년 지나도록
自然神用護金仙　　　　자연스런 신통 묘용으로 부처님을 보호하네.

귀의하옵고 …운운…92) 언제나 일체의 작법作法을 하는 곳에서 자비와 위엄을 골고루 베풀고 작법하는 이들을 옹호하는 스물다섯 분의 온갖 일에 길상吉祥만 있게 하는 호계대신護戒大神,93) 열여덟 분의 안에서 바른 법을 보호하는 복덕대신福德大神, 보덕정화普德淨華 토지를 담당한 신(土地神), 깨끗하게 깃발(幢)을 장엄하는 도량을 담당한 신(道場神), 비구들을 보호하는 가람의 신(伽藍神), 법계를 널리 덮어 보호하는 가옥을 담당한 신(屋宅神), 들고 남에 걸림 없는 문호를 담당한 신(門戶神), 복의 업이 청정한 뜰을 담당한 신(主庭神), 태어남을 보호하며 환희하는 샘물을 주관하는 신(主井神), 출납出納에 자재한 부엌을 주관하는 신(主竈神), 덕이 높고 한적하게 지내는 산을 주관하는 신(主山神), 깨끗하지 못한 것을 없애겠다고 서원한 변소를 담당한 신(圊厠神), 좋은 쌀을 만들어 주는 방아의 신(碓磑神), 구름으로 비를 내려 사물을 윤택하게 하는 물을 주관하는 신(主水神), 광명光明으로 어둠을 밝히는 불을 주관하는 신(主火神), 견고하고 예리함을 자재롭게 하는 쇠를 주관하는 신(主金神), 싹을 틔워 빛을 발하는 나무를 주관하는 신(主木神), 생성生成하여 머무르게 하고 보호하는 흙을 주관하는 신(主土神), 다섯 가지 덕을 나누어 표출하는 다섯 방위의 신(五方神),94) 열두 가지 중생들을 괴로움에서 건져 주고 액운에서 건져 주는 토공신土公神, 춥고 더움을 펼쳐서 연年을 맡은 방위신(年直方位神), 어둠을 깨뜨려서 사물의 생장生長에 이익을 주는 일직日直·월직月直·시직時直의 신, 공양을 널리 일으키는 넓은 들판을 담당한 신(廣野神), 공덕이 넓은 바다처럼 많은 바다를 주관하는 신(主海神), 만물萬物을 윤택하게 하고 이익을 주는 하천을 주관하는 신(主河神),

010_0568_b_01L널리 구름 깃발 일으키는 강을 주관하는 신(主江神), 이정표를 나누어서 나열해 둔 도로를 담당하는 신(道路神), 여래의 궁전을 장엄하고 깨끗이 하는 성황신城隍神, 구름 같은 꽃을 피우는 풀과 꽃을 담당한 신 (草卉神), 법다운 맛을 많이 만들어내는 농사를 주관하는 신(稼穡神), 아만我慢을 소멸하여 흩어 버리는 바람을 주관하는 신(主風神), 여러 가지로 이익을 베푸는 비를 주관하는 신(主雨神), 덕을 실천하여 항상 밝음을 주는 낮을 주관하는 신(主晝神), 바른 길을 인도하는 밤을 주관하는 신(主夜神), 곳에 따라 몸을 변화하는 많은 몸을 지닌 신(身衆神), 언제나 따라다니며 잠시도 버리지 않는 족행신足行神, 오래 살고 요절하는 것을 관장하여 판결하는 수명을 담당한 신(司命神), 은밀하게 자량資糧을 정해 주는 복록을 맡은 신(司祿神), 왼쪽에서 동자로 따라다니며 선행善行만 기록하는 신(掌善神), 오른쪽에서 동자로 따라다니며 악행惡行만 기록하는 신(掌惡神), 벌을 주고 병을 주는 큰 신(行罰行病大神), 전염병과 고질병을 담당하는 큰 신(瘟㾮痼瘵大神), 음양陰陽을 꽉 잡고 주관하며 권형權衡으로 조화造化하는 이름과 지위를 알 수 없는 일체의 불법을 보호하는 선신善神 영기靈祇 등 대중이시여, 오직 바라옵건대 삼보의 힘을 입어 …운운…95)

협주

擁護聖衆滿虛空　　　　허공을 가득 채운 불법을 옹호하는 성현 대중
都在毫光一道中　　　　모두가 부처님의 광명이 있는 한 길 속에 있다네.
信受佛語常擁護　　　　부처님 말씀 항상 믿고 받아 옹호하고
奉行經典永流通　　　　경전을 받들어 실천하며 길이 유통시키네.

삼가 불법을 옹호하는 성현 등 대중들께 아뢰나이다. 이미 정성스런 초청을 받으시어 벌써 향기로운 재단齋壇에 오셨으니 이제는 흐트러지고 나태한 마음을 없애고 은근한 생각을 일으켜서 천 가지 정성을 다하고 만 가지 간절한 생각을 기울이더라도 삼보님을 만나 뵙는 일은 어렵다는 생각을 하시고 한 마음 다 기울여 믿음으로 예를 올리소서. 아래에 널리 예배하는 게송이 있으니 대중들은 말씀을 따라 뒤에 합창하시옵소서.

시방에 위없이 존귀한 5지智와 10신身의 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 탐욕을 여의신 5교敎와 3승乘의 모든 가르침에 널리 예 올립니다.

010_0568_c_01L시방에 뭇 중생들 가운데 존귀한 대승 소승의 모든 승가에 널리 예 올립니다.

다시 불법을 옹호하는 성현 등 대중들께 아뢰나이다. 이미 세 가지 업業을 깨끗이 하셨고 벌써 시방의 성현께 예를 올려 소요逍遙함이 자재自在하고 구속됨이 없으며 고요하고 편안하고 한가해서 즐거움이 있나니, 이에 향과 촛불을 서로 나란히 나열하고 과일과 음식을 섞어 진열하여 이미 법회의 자리를 베풀고 영기靈祇님을 맞이하였으니 모습과 위의를 갖추어서 자리에 나아가소서. 아래에 편히 앉으시는 게송이 있사오니 대중들은 말씀을 따라 뒤에 합창하소서.

我今敬設寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리 만들어
奉獻擁護聖賢衆　　　　법을 옹호하는 성현 대중에게 바치옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애고
速圓解脫菩提果　　　　속히 해탈 보리과를 원만하게 하소서.

옴 가마라 싱하 사바하
唵 迦摩囉 星賀 莎　訶

淸淨茗茶藥　　　　　　맑고 깨끗한 다약(차와 간식)은
能除病昏沉　　　　　　능히 질병과 혼침을 없애 주리니
唯冀擁護聖　　　　　　바라옵건대 불법을 옹호하는 성중께서는
願垂哀納受　　　　　　부디 가엾이 여겨 받으옵소서.

협주 공양을 올리는 주문(供養呪)을 독송하고 다음에 상단을 향해 서서 공양을 권하는 의식(勸供)을 하고 축원祝願을 한 다음, 다시 중단을 향해 선다.

향기로운 음식을 진열하여 차려 놓음은 재를 올리는 사람의 경건한 정성입니다. 지금 이미 삼보의 자비한 높은 분께 공양을 올렸고, 또한 다음으로 불법을 옹호하는 성현 대중께도 공양을 올렸습니다.

이에 거듭 간절한 정성을 다하여 다시 향을 사르옵니다. 공양이 두루 원만히 이루어지려면 반드시 가지법에 의지하여 변화시켜야 하옵나니, 우러러 바라옵건대 삼보님께서 특별히 가지를 내려 주옵소서.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가에 귀명합니다.

협주 다음에 네 가지 다라니陁羅尼를 각각 14번씩 독송한다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳐 무궁하게 변화시켰으니, 이 향기로운 음식을 특별히 펼쳐 차려 놓고 절하며 올리나이다.

협주 다음에 육법공양六法供養을 하는데, 앞에서 한 것처럼 한다.

오직 바라옵건대 신중들이시여, 저희들의 간절한 정성을 불쌍하게 여기고 밝게 살피사 이 공양을 받아 주시옵소서.

협주 3번 설하고 주위를 돈다.

以此加持妙供具　　　　이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
供養穢跡明王衆　　　　예적명왕과 그 대중들께 공양합니다.
以此加持妙供具　　　　이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
供養梵釋諸天衆　　　　범천과 제석천, 여러 하늘의 대중들께 공양합니다.
以此加持妙供具　　　　이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
供養護法善神衆　　　　불법을 보호하는 착한 신과 그 대중들께 공양하오니
悉皆受供發菩提　　　　모두 다 공양을 받고 보리의 마음을 내어
施作佛事度衆生　　　　불사를 지어 베푼 중생들을 건져 주소서.

협주 공양을 올리는 주문(供養呪)과 회향하는 주문(回向呪), 『반야심경』, 재앙을 소멸하는 주문(消災呪), 빠진 것을 보충하는 주문(補闕呪)을 독송한다.

擁護會上聖賢衆　　　　불법을 옹호하는 회상의 성현 대중이시여
佛法門中誓願堅　　　　부처님의 법문 속에서 서원이 견고하네.
列立招提千萬歲　　　　초제에 나열해 서서 천만 년 지내면서
自然神用護金仙　　　　자연스런 신통묘용 부처님을 보호하네.
稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
八大金剛部　　　　　　여덟 커다란 금강부와
四大菩薩衆　　　　　　네 분 큰 보살 대중과
十大明王等　　　　　　열 분 큰 명왕 등이시여,
願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.절을 한다.
稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
大梵帝釋尊　　　　　　대범천왕과 제석천왕이며
四王兩天子　　　　　　사왕천왕과 일월 두 천자며
諸天星宿衆　　　　　　모든 하늘의 성수 대중이시여
願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.절을 한다.
稽首歸依禮　　　　　　머리 조아려 귀의하고 예 올리오니
護戒福德神　　　　　　계율을 보호하는 복덕신과
主竈主山衆　　　　　　부엌을 주관하는 신, 산을 주관하는 신과
護法善神等　　　　　　불법을 보호하는 선신 대중이시여,

010_0569_b_01L願降大吉祥　　　　　　부디 큰 길상한 일 내려 주소서.절을 한다.

협주

願借加護力　　　　　　바라건대 가호의 힘 빌어
頓斷婬怒癡　　　　　　음욕·성냄·탐냄을 완전히 끊고,
常逢佛法僧　　　　　　항상 불·법·승을 만나서
勤修戒定慧　　　　　　계와 정과 혜를 부지런히 닦으며,
惺惺更不昧　　　　　　또렷이 깨어 다시는 어두워지지 말고
不退菩提心　　　　　　보리의 마음에서 물러나지 말며
當生極樂國　　　　　　미래에는 극락세계에 태어나
親見無量壽　　　　　　친히 무량수 부처님을 뵈옵고
獲蒙摩頂記　　　　　　이마를 어루만지는 수기를 받으소서.

八部金剛護道場　　　　팔부의 금강역사 도량을 옹호하니
空神速赴報天王　　　　허공신은 속히 와서 사대천왕께 알리시어
三界諸天咸來集　　　　삼천세계 모든 천신 빠짐없이 모두 모여
如今佛刹補禎祥　　　　바로 지금 불국토의 상서로움 도우소서.

협주 만약 바쁘고 촉박하면 곧 ‘옹호회상의 성현들이시여’ 하고 부르고는(唱) 음악을 울린다. 다음에 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊고, …운운… 시간이 넉넉하면 여덟 금강과 네 보살을 각각 부르는 것도 좋다.

청제재靑除災금강을 받들어 청하오며, 벽독辟毒금강을 받들어 청하오니, 오직 바라옵건대 자비한 마음으로 이 도량을 옹호하여 주옵소서.
협주 절을 한 번 한다. ‘오직 바라건대 ……’ 이하는 모두 이와 같이 한다.
황수구黃隨求금강을 받들어 청하오며, 백정수白淨水금강을 받들어 청하오니…운운…96)
적성화赤聲火금강신을 받들어 청하오며, 정제재定除災금강신을 받들어 청하오니…운운…
자현신紫賢神금강을 받들어 청하오며, 대신력大神力금강을 받들어 청하오니…운운…
방편으로 중생들을 깨우쳐 주시는 권眷보살을 받들어 청하오며, 슬기로움으로 정해진 경계에 사무치는 삭索보살을 받들어 청하오니…운운…
몸을 나타내어 조복調伏하는 애愛보살을 받들어 청하오며, 널리 수많은 미혹한 중생을 경책하는 어語보살을 받들어 청하오니…운운…
대위덕大威德·대분노大忿怒·감로甘露·군다리軍茶利 등 10분 큰 명왕을 받들어 청하오니…운운…

010_0569_c_01L사바세계娑婆世界의 주인이신 대범천왕大梵天王을 받들어 청하오며, 지거地居세계의 주인이신 제석천왕帝釋天王을 받들어 청하오니…운운…
세계를 보호하는 네 천왕과 해와 달 두 천자를 받들어 청하오며, 20이나 되는 여러 하늘의 모든 큰 진군眞君을 받들어 청하오니…운운…
호계대신護戒大神과 복덕대신福德大神을 받들어 청하오며, 음양陰陽을 조화造化하는 일체의 불법을 보호하는 선신善神 영기靈祇 등 대중들을 청하오니, 오직 바라건대 자비한 마음으로 이 도량을 옹호하여 주옵소서.절을 한다.
옹호회상擁護會上의 성현 대중들께 귀명합니다.법당을 한 바퀴 돈다.

淸淨茗茶藥　　　　　　맑고 깨끗한 다약(차와 간식)은
能除病昏沉　　　　　　능히 질병과 혼침 없애 주리니
唯冀擁護聖　　　　　　바라옵건대 불법을 옹호하는 성중께서는
願垂哀納受　　　　　　부디 가엾이 여겨 받으옵소서.세 번 절한다.

金剛寶劒最威雄　　　　금강의 보검은 가장 위엄 있고 웅장하니
一喝能摧外道鋒　　　　한마디 호통은 외도의 칼날을 꺾네.
遍界乾坤皆失色　　　　천지가 온통 다 빛을 잃어버리고
須彌倒卓半空中　　　　수미산도 반공중에 거꾸러지네.

오직 바라옵건대 자비로써 이 도량을 옹호하여 주시옵소서.
협주 세 번 설하면서 세 번 절한다. 신중을 절하며 전송하는 절차(神衆拜送節次)는 아래 삼단을 통합해서 전송하는 법(三壇合送䂓)을 보라.

협주 104분의 자리를 왼쪽과 오른쪽으로 나누어서 앉히는데 청제재금강靑除災金剛으로부터 그 이하는 왼쪽에 나열해서 배치하고, 대범천왕大梵天王 이하는 오른쪽에 나열해서 배치하되 바꾸어서 배치하는 일이 있어서는 안 된다.

왼쪽편의 자리(左邊位)
협주 각 자리 위에 ‘받들어 청한다(奉請)’는 두 글자를 첨가한다.
유정有情들의 돌림병과 유행병, 그리고 온갖 독을 없애 주는 벽독辟毒금강을 받들어 청하나이다.

010_0570_a_01L모든 공덕을 주관하며 구하는 일이면 무엇이든 그 뜻대로 다 들어주시는 황수구黃隨求금강을 받들어 청하나이다.
온갖 보배창고를 주관하며 뜨거운 번뇌를 깨뜨려 없애 주시는 백정수白淨水금강을 받들어 청하나이다.
부처님 몸의 빛을 보면 질풍처럼 빠르게 달려가는 적성화赤聲火금강을 받들어 청하나이다.
사랑의 눈으로 사물의 생장을 보며 지혜로써 재앙의 경계를 깨뜨리시는 정제재定除災금강을 받들어 청하나이다.
단단한 우리를 헤치고 중생들의 깨달음을 열어 주시는 자현신紫賢神금강을 받들어 청하나이다.
사물에 호응하여 중생들을 다스려 지혜의 싹을 성취하게 하시는 대신력大神力금강을 받들어 청하나이다.
수많은 법회마다 그곳에 있으면서 방편으로 중생들을 깨우쳐 주시는 권眷보살을 받들어 청하나이다.
지혜를 통달하고 안정된 경계에서 복을 짓는 깨끗한 업을 닦게 하시는 삭索보살을 받들어 청하나이다.
모든 중생들을 따라 몸을 나타내어 조복調伏하는 애愛보살을 받들어 청하나이다.
청정한 구름같이 부드러운 음성으로 널리 미혹한 수많은 중생들을 경책하는 어語보살을 받들어 청하나이다.
동방의 염만다가熖曼怛迦 대명왕大明王을 받들어 청하나이다.
남방의 바라니야다가鉢羅抳也怛迦 대명왕을 받들어 청하나이다.
서방의 바나마다가鉢納摩怛迦 대명왕을 받들어 청하나이다.
북방의 미흘나다가尾仡曩怛迦 대명왕을 받들어 청하나이다.
동남방의 타기라야吒枳羅惹 대명왕을 받들어 청하나이다.
서남방의 나라낭나 羅能拏 대명왕을 받들어 청하나이다.
서북방의 마하마라摩訶摩羅 대명왕을 받들어 청하나이다.
동북방의 아자라나타阿左攞曩他 대명왕을 받들어 청하나이다.
아래쪽의 바라파다라嚩播多羅 대명왕을 받들어 청하나이다.
위쪽의 오닛사자가라바리제塢灑作訖羅嚩里帝 대명왕을 받들어 청하나이다.
많은 미묘한 궁전을 광명光明으로 어둠을 밝히는, 불을 주관하는 신(主火神)을 받들어 청하나이다.
견고하고 예리함을 자재自在롭게 다루며 조밀한 불꽃이 해를 이기는, 쇠를 주관하는 신(主金神)을 받들어 청하나이다.
껍질을 깨고 광명을 펼쳐서 싹을 틔워 빛을 발하게 하는, 나무를 주관하는 신(主木神)을 받들어 청하나이다.
생성生成하여 머물러 유지하게 하고 마음의 자리에 온갖 덕을 지니신, 흙을 주관하는 신(主土神)을 받들어 청하나이다.
널리 세간의 업業을 살펴보아 미혹함을 영원히 끊어 주시는, 방위를 주관하는 신(主方神)97)을 받들어 청하나이다.
열두 가지 중생들을 괴로움에서 건져 주고 액난厄難에서 건져 주는 토공신土公神을 받들어 청하나이다.
4주洲를 운행하며 춥고 더움을 펼치는 연직年直 방위신方位神을 받들어 청하나이다.
어둠을 깨뜨려서 물생에 이익을 주기 위하여 차갑게도 할 수 있고 덥게도 할 수 있는 일직日直· 월직月直·시직時直의 신을 받들어 청하나이다.
길러내는 공을 널리 일으켜서 한량없이 많은 부처님을 만난, 넓은 들판을 담당한 신(廣野神)을 받들어 청하나이다.
먼지와 때를 멀리 여의고 온갖 공덕을 모두 포함하고 있는, 바다를 주관하는 신(主海神)을 받들어 청하나이다.
강물을 아래로 흘러 내려가게 하여 만물을 적셔 윤택하게 하고 이익을 주는, 하천을 주관하는 신(主河神)을 받들어 청하나이다.
널리 구름 깃발 일으키어 더러운 때를 여의고 향기를 쌓는, 강을 주관하는 신(主江神)을 받들어 청하나이다.
위엄 있는 광명을 특별하게 통하고 이정표를 나누어서 나열해 둔, 도로를 담당하는 신(道路神)을 받들어 청하나이다.
여래께서 거주하시는 궁전을 장엄하고 깨끗이 하는, 성을 주관하는 신(主城神)98)을 받들어 청하나이다.
구름처럼 꽃을 피워 미묘한 광명으로 비추게 하는, 풀과 꽃을 담당한 신(草卉神)을 받들어 청하나이다.
미묘한 쌀을 성취하여 정기精氣를 증장增長시켜 주는, 농사를 주관하는 신(主稼神)을 받들어 청하나이다.
구름 깃발 날려서 가는 곳에 걸림이 없게 하는, 바람을 주관하는 신(主風神)을 받들어 청하나이다.
여러 가지 업보業報를 따라 여러 가지 이익을 베풀어 주는, 비를 주관하는 신(主雨神)을 받들어 청하나이다.
낮에 섭화攝化하고 그 덕을 실천하여 항상 밝음을 주는, 낮을 주관하는 신(主晝神)을 받들어 청하나이다.
지혜와 밝음으로 인도하여 중생들로 하여금 바른 길을 알게 하는, 밤을 주관하는 신(主夜神)을 받들어 청하나이다.
한량없이 많은 위의威儀로 최상最上으로 장엄莊嚴하는, 많은 몸을 지닌 신(身衆神)99)을 받들어 청하나이다.
여래如來를 친근히 하면서 언제나 따라다니며 잠시도 버리지 않는, 족행신足行神을 받들어 청하나이다.
오래 살고 요절夭折하는 것을 관장하여 판결하는, 수명을 담당한 신(司命神)을 받들어 청하나이다.
은밀하게 자량資糧을 정해 주는, 녹祿을 맡은 신(司祿神)을 받들어 청하나이다.
왼쪽에서 동자로 따라다니며 선행善行만 담당하는 신(掌善神)을 받들어 청하나이다.
오른쪽에서 동자로 따라다니며 악행惡行만 담당하는 신(掌惡神)을 받들어 청하나이다.
벌을 주고 병을 주는 두 분의 큰 신(行罰行病二位大神)을 받들어 청하나이다.
전염병과 고질병을 담당하는 두 분의 큰 신(瘟㾮痼瘵二位大神)을 받들어 청하나이다.
이의(二儀 : 陰·陽)와 삼재(三才 : 天·地·人)를 주관하는 오행五行의 큰 신과 음양陰陽을 조화造化하는, 이름과 지위를 알 수 없는 불법佛法을 보호하는 선신善神 영기靈祇 등 대중을 받들어 청하나이다.

오른쪽의 자리(右邊位)
협주 각 자리 위에 ‘받들어 청한다(奉請)’는 두 글자를 첨가한다.
사바세계娑婆世界의 주인으로서 호령하고 홀로 높으신 대범천왕大梵天王님을 받들어 청하나이다.
33하늘 중 지거地居세계의 주인이신 제석천왕帝釋天王님을 받들어 청하나이다.
북방의 세계를 보호하는 큰 약차(藥叉 : 夜叉)의 주인이신 비사문천왕毘沙門天王100)님을 받들어 청하나이다.
동방의 세계를 보호하는 건달바乾闥婆의 주인이신 지국천왕持國天王101)님을 받들어 청하나이다.
남방의 세계를 보호하는 구반다鳩槃茶의 주인이신 증장천왕增長天王102)님을 받들어 청하나이다.
서방의 세계를 보호하는 큰 용龍의 주인이신 광목천왕廣目天王103)님을 받들어 청하나이다.
일백 밝음으로 중생들을 이롭게 하며, 일천 광명으로 어두움을 깨뜨리는 일궁천자日宮天子님을 받들어 청하나이다.
별들을 주관하는 왕이시며 밤을 청량淸凉하게 비추어 주시는 월궁천자月宮天子님을 받들어 청하나이다.
직접 마군을 항복받기 위하여 역사力士가 되겠다고 서원하신 금강밀적金剛密跡님을 받들어 청하나이다.
색계천色界天의 정정거천에 거주하는 존특尊特104)의 주인이신 마혜수라천왕摩醯首羅天王을 받들어 청하나이다.
28부部의 귀신들을 총괄하여 거느리고 지배하는 산지대장散脂大將을 받들어 청하나이다.
총지(總持 : 陁羅尼)를 주실 수 있고 큰 지혜의 덩어리이신 대변재천왕大辯才天王을 받들어 청하나이다.
중생들이 구하는 것이 있으면 중생들로 하여금 소원을 성취할 수 있게 해주시는 공덕천왕功德天王을 받들어 청하나이다.
4부部를 매우 걱정해 주고 밖으로는 3주洲에서 부처님의 법을 보호하시는 위타천신韋駄天神을 받들어 청하나이다.
출생出生을 증장增長하게 하고 공덕功德을 발명發明하시는 견뇌지신堅牢地神을 받들어 청하나이다.
깨달음을 얻으신 도량에 그늘을 드리워 주고 인과因果를 엄격하게 하시는 보리수菩提樹의 신을 받들어 청하나이다.
모든 귀신들의 왕을 낳으시고 아들과 딸들을 보호하시는 귀자모鬼子母의 신을 받들어 청하나이다.
해와 달보다 앞서 가면서 전쟁의 어려움에서 구제해 주는 마리지신摩利支神105)을 받들어 청하나이다.
법보法寶를 잘 간직하고 있으며 온갖 용들을 주관하여 다스리는 사가라용왕沙竭羅龍王을 받들어 청하나이다.
어둡고 그늘진 곳인 지옥을 관장하시고 지옥에서 권세를 부리시는 지옥의 주인이신 염마라왕閻摩羅王을 받들어 청하나이다.
모든 별들이 주위를 고리처럼 에워싸고 있는 북극北極의 진군眞君이신 자미대제紫微大帝를 받들어 청하나이다.

010_0570_b_01L북두 제일 양명陽明 탐랑성군貪狼星君을 받들어 청하나이다.
북두 제이 음정陰精 거문성군巨門星君을 받들어 청하나이다.
북두 제삼 진인眞人 녹존성군祿存星君을 받들어 청하나이다.
북두 제사 현명玄㝠 문곡뉴성군文曲紐星君을 받들어 청하나이다.
북두 제오 단원丹元 염정강성군廉貞綱星君을 받들어 청하나이다.
북두 제육 북극北極 무곡기성군武曲紀星君을 받들어 청하나이다.
북두 제칠 천관天關 파군개성군破軍開星君을 받들어 청하나이다.
북두 제팔 통명洞明 외보성군外補星君을 받들어 청하나이다.
북두 제구 은광隱光 내필성군內弼星君을 받들어 청하나이다.
상태허정上台虛精 개덕진군開德眞君을 받들어 청하나이다.
중태육순中台六淳 사공성군司空星君을 받들어 청하나이다.
하태곡생下台曲生 사록성군司祿星君을 받들어 청하나이다.
스물여덟의 별자리와 하늘에 두루 퍼져 있으면서 하늘을 빛내는 모든 큰 성군星君의 무리를 받들어 청하나이다.
두 손을 가지고 해와 달을 가려 덮을 수 있는 아수라왕阿修羅王을 받들어 청하나이다.
청정하고 신속하며 널리 지혜의 광명을 지닌 가루라왕迦樓羅王106)을 받들어 청하나이다.
남의 마음에 즐거움을 주는 아름다운 노래를 하며 온갖 마군을 항복 받아 포섭하는 긴나라왕緊那羅王107)을 받들어 청하나이다.
수승한 지혜로 장엄하고 수미산처럼 견고한 마후라왕摩㬋羅王을 받들어 청하나이다.
스물다섯 분의 온갖 일에 길상吉祥만 있게 하는 호계대신護戒大神을 받들어 청하나이다.
열여덟 분 안에서 바른 법을 보호하는 복덕대신福德大神을 받들어 청하나이다.
한 자리에 머물러 있으면서 널리 덕을 지니며 깨끗하고 아름다운 토지를 담당한 신(土地神)을 받들어 청하나이다.
도량을 장엄하고 만행萬行하는 수행인을 수호하는, 도량을 담당한 신(道場神)을 받들어 청하나이다.
일체 비구와 비구들을 보호하고 섭지攝持하는, 가람의 신(伽藍神)을 받들어 청하나이다.
법계를 널리 덮어 보호하고 주변을 함용含容하는, 가옥을 담당한 신(屋宅神)을 받들어 청하나이다.
넓고 크며 신령하고 신통력이 있어서 들고 남에 걸림이 없는, 문호를 담당하는 신(門戶神)을 받들어 청하나이다.
깨끗한 복업福業을 한량없이 많이 쌓은, 뜰을 주관하는 신(主庭神)을 받들어 청하나이다.
먼지를 털어내고 열기를 씻어 주며 생명을 보호하기 좋아하는, 샘물을 주관하는 신(主井神)을 받들어 청하나이다.
사람들이 하는 일을 조사하고 살펴서 선한 사람과 악한 사람을 분명하게 가려내는, 부엌을 주관하는 신(主竈神)을 받들어 청하나이다.
온갖 덕이 높고 뛰어나며 그 성질이 한적하게 지내는 것을 좋아하는, 산을 주관하는 신(主山神)을 받들어 청하나이다.
깨끗하지 못한 것을 없애고 널리 중생들을 청결하게 하겠노라고 서원한, 변소를 담당한 신(圊厠神)을 받들어 청하나이다.
좋은 쌀을 만들기 위해서 그침 없이 돌고 도는, 방아의 신(碓磑神)을 받들어 청하나이다.
구름으로 비를 내려 사물을 골고루 윤택하게 하여 온갖 사물을 발생하게 하는, 물을 주관하는 신(主水神)을 받들어 청하나이다.

왼쪽의 자리(左位)
협주
각 자리의 앞에 역시 ‘받들어 청한다(奉請)’는 두 글자를 첨가한다.
청제재靑除災금강을 받들어 청하나이다.
벽독辟毒금강을 받들어 청하나이다.
황수구黃隨求금강을 받들어 청하나이다.
백정수白淨水금강을 받들어 청하나이다.
적성화赤聲火금강을 받들어 청하나이다.
정제재定除災금강을 받들어 청하나이다.
자현신紫賢神금강을 받들어 청하나이다.
대신력大神力금강을 받들어 청하나이다.
금강권金剛眷보살을 받들어 청하나이다.
금강삭金剛索보살을 받들어 청하나이다.
금강애金剛愛보살을 받들어 청하나이다.
금강어金剛語보살을 받들어 청하나이다.
큰 위덕威德을 지닌 십대명왕十大明王을 받들어 청하나이다.
강신江神과 하백河伯 수부水府 등 대중들을 받들어 청하나이다.
이승과 저승을 주재하는(幽顯主宰) 영기靈祇 등의 대중들을 받들어 청하나이다.

오른쪽 자리(右位)
사바세계娑婆世界의 주인 대범천왕大梵天王님을 받들어 청하나이다.
지거地居세계의 주인 제석천왕帝釋天王님을 받들어 청하나이다.
세간을 보호하고 백성들을 편안하게 해 주는 사대천왕四大天王을 받들어 청하나이다.
해와 달 두 궁전의 양대천자兩大天子를 받들어 청하나이다.
20개의 여러 하늘의 모든 천왕天王을 받들어 청하나이다.
북두대성北斗大聖 칠원성군七元星君을 받들어 청하나이다.
아름답고 좋은 음성을 가진 아수라왕阿修羅王을 받들어 청하나이다.
25분의 호계대신護戒大神을 받들어 청하나이다.
18분의 복덕대신福德大神을 받들어 청하나이다.
도량道場과 토지土地와 가람伽藍 큰 신들을 받들어 청하나이다.
조왕竈王과 산왕山王 두 분 큰 신을 받들어 청하나이다.
다섯 방위 다섯 제왕의 다섯 분 신기神祇를 받들어 청하나이다.
가야伽耶와 나제那提 두 큰 금강金剛을 받들어 청하나이다.
감재監齋와 직부直符 두 분 사자使者를 청하나이다.
일체 불법을 보호하는 선신善神 등 대중들을 받들어 청하나이다.

협주 작법作法은 위에서 한 것과 같이 한다.

우러러 생각해 보건대, 아미타 부처님 큰 성인께서는 청련靑蓮 같은 검푸른 눈매와 자금紫金 빛 진신眞身으로서, 나고 죽음의 윤회輪廻에서 해탈解脫하지 못한 일체 중생들을 불쌍하게 여기시어,