단락/경판 - 불교학술원 아카이브

不空羂索神變眞言經卷第九女

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011_0702_c_01L 불공견삭신변진언경 제9권 대당 천축삼장 보리류지 한역 김영덕 번역 12. 광대해탈만다라품(廣大解脫曼拏羅品) “세존이시여, 이 불공왕광대해탈연화만다라상인삼매야(不空王廣大解脫蓮花曼拏羅像印三昧耶)는 동산 가운데나 혹은 연이 있는 연못가ㆍ사찰 안ㆍ강가ㆍ산림 속에서 모두 좋은 장소를 선택하여 분노왕진언으로 흰 겨자를 가지하여 시방에 흩뿌리며 이 속의 비나야가와 모든 악귀신을 명령하여 내보내어 제거하고 결계하여 모든 천신들로 하여금 집회하여 옹호하도록 합니다. 그 단은 방형으로 크기가 32주(肘)이며, 단을 건립할 땅 속을 파서 나쁜 흙ㆍ와석ㆍ나무뿌리를 제거하고 깨끗한 흙으로 메워 쌓아 약 1주(肘) 정도의 크기로 기단을 평만하게 세워 장엄합니다. 그리고 구마이(瞿摩夷)와 향수와 황토로 만다라 땅을 장엄하게 바르고, 오색 실을 묶어서 경계선을 표시하고 원을 열어 다양한 보배로 경계선을 표시하며, 첫째로 흰색, 둘째로 붉은색, 셋째로 노란색, 넷째로 푸른색, 다섯째 검정색으로 모든 물건을 채색하여 모두 생동감 있게 깨끗이 합니다. 내원(內院)1) 중심에 석가모니부처님을 안치하되 오른손 등으로 왼손바닥을 누른 채 서쪽을 향하여 결가부좌합니다. 석가모니부처님의 오른쪽은 불공견삭관세음보살을 안치하되 결가부좌하고 뒤로 다라보살(多羅菩薩)이 약간 비스듬히 머리를 숙이고 왼손에 푸른 우발라화(優鉢羅花)를 들고 오른손은 손바닥을 들어 보이며 결가부좌합니다. 뒤로 무구혜(無垢慧)보살은 왼손에 피어나는 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 올려놓은 채 반가부좌합니다. 뒤로 교리(僑履)보살은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 올려놓은 채 반가부좌합니다. 석가모니부처님의 왼쪽은 집금강비밀주보살을 안치하되 왼손에 삼고금강저(三股金剛杵)를 들고 오른손은 백불(白拂)을 든 채 결가부좌합니다. 뒤로 백의관세음모(白衣觀世音母)보살은 왼손에 피어나는 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 배꼽 아래에 붙인 채 반가부좌하고, 뒤로 마하습폐다(摩訶濕廢多)보살은 왼손에 연꽃을 들고, 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하고 있습니다. 뒤로 불공분노왕(不空奮怒王)은 머리카락이 소라처럼 오른쪽으로 틀어 말리고 얼굴은 무서운 표정을 하고, 몸에 네 개의 팔이 있는데, 한 손은 견삭(羂索)을 쥐고, 한 손은 검을 들고, 한 손은 삼차극(三叉戟)을 지탱하고, 한 손은 연꽃을 든 채 반가부좌합니다. 동쪽의 아촉여래께서는 왼손 손바닥을 아래로 향하여 펴서 배꼽 아래에 붙이고 가사 자락을 잡아 밖으로 늘어뜨리며, 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 결가부좌합니다. 그리고 오른쪽의 집금강비밀주보살은 왼손에 삼고금강저를 세워 들고 오른손의 손바닥을 들어 보인 채 결가부좌합니다. 그리고 뒤로 마막계금강모(摩莫稽金剛母)보살2)은 왼쪽 손바닥을 위로 향하여 펴서 배꼽 아래에 붙이고, 오른손은 삼고금강저를 든 채 반가부좌합니다. 뒤로 집금강침(執金剛針)보살3)은 왼손에 독고금강저(獨股金剛杵)를 들고 오른손은 금강침인(金剛針印)을 든 채 반가부좌하고 뒤로 금강종족생(金剛種族生)보살은 오른손의 등으로 왼쪽 손바닥을 눌러 펴서 배꼽 아래에 놓고 손바닥에 금강저를 세운 채 반가부좌합니다. 오른쪽의 집금강구(執金剛鉤)보살은 왼손으로 금강구인(金剛鉤印)을 하고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌하고, 뒤로 집금강쇄(執金剛鎖)보살은 왼쪽 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 놓고, 오른손은 금강쇄인(金剛鎖印)을 든 채 반가부좌합니다. 뒤로 분노월금강(奮怒月金剛)보살은 얼굴에 노기를 띠고 어금니가 위로 돌출하고, 왼손은 독고금강저를 들고, 오른손은 금강극(金剛戟)을 지탱한 채 반가부좌하고 있습니다. 뒤로 집금강아(執金剛牙)보살은 왼손을 배에 대고 연화대를 껴잡아 들었는데, 그 위에 금강아인(金剛牙印)이 있고, 오른손은 손바닥을 위로 향하여 가슴에 댄 채 반가부좌합니다. 남쪽의 보생여래는 왼손으로 가사 자락을 잡아 가슴에 올려 붙이고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 결가부좌합니다. 그리고 오른쪽의 대애락(大愛樂)보살은 왼손에 독고금강저를 들고 오른손은 엎어서 넓적다리를 누른 채 반가부좌합니다. 그리고 뒤로 지보장(持寶掌)보살은 왼손으로 연화대(蓮花臺)를 들었는데, 그 위에 보주(寶珠)가 있고 오른손은 손가락을 벌려 편 상태로 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 뒤로 시무외(施無畏)보살은 왼손의 손바닥 안을 텅 비워 주먹을 쥔 채로 넓적다리 위를 측면으로 누르고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 뒤로 사악도(捨惡道)보살은 왼손의 손바닥 안을 텅 비워 주먹을 쥔 채로 옆구리를 누르고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 들어 올린 채 반가부좌합니다. 왼쪽의 비선윤(悲旋潤)보살은 왼손의 손바닥 안을 텅 비워 주먹을 쥔 채로 넓적다리 위를 측면으로 누르고 오른손 가운뎃손가락ㆍ엄지손가락을 서로 휘어 붙여 측면으로 가슴 위를 누른 채 반가부좌합니다. 뒤로 대자출초(大慈出超)보살은 왼손의 팔꿈치를 구부려 연꽃 잎이 달린 가지를 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하고 있습니다. 그리고 뒤로 제열뇌(除熱惱)보살4)은 왼손에 보장(寶杖)을 가지고, 오른손은 손바닥을 위로 향하여 드리운 채 반가부좌합니다. 뒤로 부사의혜(不思議慧)보살5)은 왼쪽 손바닥을 텅 비워 주먹을 쥔 상태로 연화대를 들었는데, 그 위에 보주가 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하고 있습니다. 서쪽의 아미타부처님은 오른쪽 손등으로 왼쪽 손바닥을 누른 채6) 결가부좌합니다. 그리고 오른쪽의 관자재보살은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌하고, 뒤로 다라보살은 왼쪽에 청련화를 들고 오른손의 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 그리고 뒤로 대범천상관세음(大梵天相觀世音)보살은 두 눈썹 사이에 한 개의 눈이 있고 몸에 네 개의 팔을 가지고 있는데, 한 손에 연꽃을 들고 있고, 한 손에 조관(澡罐)을 들고, 한 손에 몽둥이를 들고, 한 손에 시무외인을 결한 채 결가부좌합니다. 뒤로 길상(吉祥)보살은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 왼쪽의 대세지(大勢至)보살은 왼손으로 옆구리를 누른 채 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌합니다. 그 뒤로 백의관세음모(白衣觀世音母)보살은 왼손으로 연꽃을 집고 오른손으로 넓적다리 위에서 받들어 올리며 반가부좌합니다. 그 뒤로 미로기니(弭路枳儞)보살은 왼손의 손바닥을 텅 비워 주먹을 쥐고 넓적다리 위를 누른 채 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 반가부좌합니다. 뒤로 대길상(大吉祥)보살은 왼손의 손바닥을 텅 비워 주먹을 쥐고 배를 누른 채 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 향햐여 펴서 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌합니다. 북쪽의 세간왕여래(世間王如來)는 왼손을 엎어 배꼽 아래에 놓되 가사 자락을 잡아 늘어뜨리고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 결가부좌합니다. 그리고 오른쪽의 보현(普賢)보살7)은 왼손의 손바닥을 들어 보이고 오른손에 검을 든 채 결가부좌합니다. 그 뒤로 허공안불모(虛空眼佛母)보살8)은 오른쪽 손등으로 왼손의 손바닥을 눌러 펴서 배꼽 아래에 놓은 채 결가부좌하고, 뒤로 최승삼계(最勝三界)보살은 얼굴에 노기를 띠고 왼손에 삼고금강저를 들고 오른손은 도(刀)를 지탱한 채 반가부좌합니다. 뒤로 여래아(如來牙)보살9)은 왼손의 손바닥을 텅 비워 주먹을 쥔 채로 넓적다리를 누르며 연화대를 들었는데 그 위에 여래아인(如來牙印)이 있고, 오른쪽 손바닥을 위로 향하고 텅 비워 주먹을 쥐어 가슴에 댄 채 반가부좌합니다. 왼쪽의 만수실리(曼殊室利)보살은 왼손에 청우발라화를 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 그 뒤로 허공장(虛空藏)보살10)은 왼손에 연꽃과 잎이 달린 가지를 들고 오른쪽 손바닥은 보배를 든 채 결가부좌하고, 뒤로 대정진(大精進)보살11)은 왼쪽 손바닥을 위로 향하여 펴서 배꼽 아래에 놓고 오른손은 검을 든 채 결가부좌합니다. 뒤로 불안(佛眼)보살은 왼손으로 연화대를 들고 그 위에 불안인(佛眼印)이 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 동북방에 지장(地藏)보살12), 동남방에 미륵(彌勒)보살, 서남방에 보현(普賢)보살, 서북방에 만수실리보살이 있습니다. 다음 원의 동쪽은, 북쪽으로부터 첫 번째의 허공무구금강(虛空無垢金剛)보살은 왼손에 독고금강저를 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 집금강륜(執金剛輪)보살은 왼손을 엎어 펴서 넓적다리 위에 놓고 오른손은 항상 손바닥을 가슴에 댄 채 반가부좌합니다. 다음의 집금강선행(執金剛善行)보살은 왼손을 엎어서 넓적다리 위에 놓고 오른손은 독고금강저를 손바닥으로 잡아 가슴에 댄 채 반가부좌합니다. 다음의 집금강명문(執金剛名聞)보살은 왼손으로 연화대를 들었는데 그 위에 삼고금강저가 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 이어서 가외집금강(可畏執金剛)보살은 왼손에 오고금강저(五股金剛杵)를 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하고 있습니다. 다음의 적정집금강(寂靜執金剛)보살은 왼손에 독고금강저를 들고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌합니다. 다음의 집대금강저(執大金剛杵)보살은 왼손에 삼고금강저를 들고 오른손의 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 집청금강저(執靑金剛杵)보살은 왼손을 엎어서 독고금강저의 머리를 누르고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 이어서 군다리금강(軍吒利金剛) 동자는 왼손에 독고금강저를 들고 오른손은 삼차극을 든 채 반가부좌합니다. 다음의 수심금강(隨心金剛)보살은 왼손에 삼고금강저를 들고 오른쪽 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 원의 남쪽은, 동쪽으로부터 첫 번째의 지장(地藏)보살은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 보인(寶印)이 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 보처(寶處)보살은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 보금강저(寶金剛杵)가 있고 오른손은 손바닥을 위로 향하여 펴서 넓적다리 위에 놓은 채 반가부좌합니다. 그리고 다음의 보수(寶手)보살은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 보배로 된 삼고금강저가 있고 오른손은 넓적다리 위에 놓되 손바닥에 보주를 든 채 반가부좌합니다. 다음의 지지(持地)보살은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 독고금강저가 세워졌고 오른손은 손바닥을 위로 한 채 반가부좌합니다. 다음의 보저(寶杵)보살은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 보배로 된 오고금강저가 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 견고의(堅固意)보살13)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 검이 세워졌고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 허공무구(虛空無垢)보살14)은 왼손으로 연화대를 들었고 그 위에 검이 서 있고 오른손 손바닥을 들어 보이되 반가부좌하고 있습니다. 다음의 허공혜(虛空慧)보살15)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 윤(輪)이 서 있고 오른쪽 손바닥을 들어 보이되 마니주(摩尼珠)를 든 채 반가부좌합니다. 그 다음의 청정혜(淸淨慧)보살16)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 고둥이 있고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 행혜행(行慧行)보살17)은 왼손에 피어나는 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 텅 비워 주먹을 쥐고 가슴을 누른 채 반가부좌합니다. 원의 서쪽은, 남쪽으로부터 첫 번째의 대가외안금강(大可畏眼金剛)보살은 왼손에 금강저를 들고 오른손의 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하고, 다음의 마두관세음(馬頭觀世音)보살은 왼손에 큰 도끼를 들고, 오른손은 연꽃ㆍ줄기ㆍ잎을 든 채 반가부좌합니다. 다음의 천수천안관세음(千手千眼觀世音)보살은 결가부좌합니다. 다음의 여의륜관세음(如意輪觀世音)보살은 몸에 여섯 개의 팔이 있는데, 한 손은 윤을 들고 한 손은 수주(數珠)를 들고 한 손은 여의보주를 들고, 한 손은 오른쪽 뺨을 받치고 한 손은 연꽃을 들고 한 손은 땅을 누른 채 결가부좌하고 있습니다. 다음의 비나야가금강(毘那夜迦金剛)은 왼손에 금강으로 된 큰 도끼를 들고 오른손에 견삭을 든 채 반가부좌하고, 다음의 일계라찰사자(一髻羅刹使者)는 몸은 진청색이고 얼굴은 노기를 끼고 여섯 개의 팔인데 왼쪽의 세 손 중에 한 손은 큰 도끼를 들고 한 손은 금강장(金剛杖)을 들고 한 손은 삼차극을 든 채 반가부좌하되, 도끼든 손 아래에 비나야가가 몸을 굽히고 두려워하며 서 있습니다. 다음의 청경관세음(靑頸觀世音)보살은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 결가부좌하고, 다음의 십일면관세음(十一面觀世音)보살은 결가부좌합니다. 다음의 습박마하명왕(濕縛麽★明王)은 얼굴에 노기를 띠었는데 마치 금강역사(金剛力士)가 위엄 있게 쓰는 위세와 같습니다. 다음의 연화손나리사자(蓮花孫那里使者)는 왼손에 큰 도끼를 들고 오른손에 견삭을 든 채 반가부좌하고, 다음의 대정금강(大頂金剛)보살은 왼손에 삼고금강저를 들고 오른쪽 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하였습니다. 원의 북쪽은, 서쪽으로부터 첫 번째의 부동사자(不動使者)18)는 왼손에 견삭을 들고 오른손은 검을 든 채 반가부좌하고, 다음의 솔도파(窣覩波)보살은 두 손에 각각 연꽃을 든 채 반가부좌합니다. 다음의 대수길상(大水吉祥)보살은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 위로 받들고 반가부좌하고 있습니다. 다음의 여래삭(如來槊)보살은 왼손의 측면으로 배를 누르고 오른손은 창을 든 채 반가부좌하고, 다음의 백산개불정(白傘蓋佛頂)보살19)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 검인(劍印)이 서 있고 오른손에 청우발라화를 든 채 반가부좌합니다. 다음의 광취불정(光聚佛頂)보살20)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 불정인(佛頂印)이 있고 오른손은 가슴에 댄 채 반가부좌하고 있습니다. 다음의 최승불정(最勝佛頂)보살21)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 윤인(輪印)이 있고 오른쪽 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 최쇄불정(摧碎佛頂)보살22)은 왼손에 연화대를 들었는데 그 위에 보인(寶印)이 있고 오른손 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌합니다. 다음의 무변불정(無邊佛頂)보살23)은 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 손바닥을 들어 보인 채 반가부좌하였습니다. 이 모든 불보살마하살이 얼굴에는 밝은 미소를 머금고 천의 아름다운 옷ㆍ보관ㆍ영락ㆍ구슬ㆍ귀고리ㆍ가락지ㆍ팔찌 등 갖가지로 장엄하고 연화좌에 앉으시며 몸에 광명의 불꽃이 휘감습니다. 다음 원의 동쪽에는 대범천ㆍ제석천ㆍ이수라천ㆍ마혜수라천ㆍ대자재천ㆍ나라연천ㆍ공덕천ㆍ변재천ㆍ차라사바저천(縒羅莎縛底天)ㆍ묘가천신(苗稼天神)ㆍ화과천신(花果天神) 내지 색계의 모든 천과 일천(日天)ㆍ성천(星天)ㆍ모든 건달바신ㆍ긴나라신 들이 있습니다. 동남쪽에는 화천(火天)ㆍ야천(夜天)의 왼쪽과 오른쪽으로 의질리진언명선(旖窒履眞言明仙)ㆍ필리오진언명선(苾理俁眞言明仙)ㆍ니라차진언명선(儞羅縒眞言明仙)ㆍ교답마진언명선(驕荅摩眞言明仙)ㆍ슬타진언대선(瑟詑眞言大仙)ㆍ굴차진언상선(屈縒眞言上仙) 내지 모든 신선들이 권속이 됩니다. 남쪽의 염마왕은 왼쪽과 오른쪽으로 모든 비사차귀(毘舍遮鬼)ㆍ포단나귀(布單那鬼) 내지 모든 마군을 권속으로 삼고 있습니다. 서남쪽의 니리제신(泥利帝神)은 왼쪽과 오른쪽으로 모든 나찰을 권속으로 삼으며, 서문의 수천(水天)은 왼쪽과 오른쪽으로 모든 용왕을 권속으로 삼고, 남문의 월천(月天)은 왼쪽과 오른쪽으로 성천(星天)에 둘러싸였고, 북문의 지천신(地天神)은 왼쪽과 오른쪽으로 아수라를 권속으로 삼습니다. 서북쪽의 풍천신(風天神)은 왼쪽과 오른쪽으로 모든 가루라왕을 권속으로 삼으며, 북쪽의 다문천왕(多聞天王)은 왼쪽과 오른쪽으로 모든 야차를 권속으로 삼고, 동북쪽의 이사나신(伊舍那神)은 왼쪽과 오른쪽으로 구반다귀(鳩槃茶鬼)를 권속으로 삼습니다. 다음의 원은 대해수(大海水)가 두루한데 그 물 속에 차례대로 피어나는 연꽃이 있고, 모든 물고기ㆍ짐승ㆍ물새의 종류가 있으며, 하나하나의 연화대마다 월륜을 안치하되 하나하나의 윤(輪) 위에 차례대로 모든 인(印)을 안치합니다. 그리고 네 문의 사천왕신은 도(刀)와 창을 들고 반가부좌하고 네 모퉁이에 두 개의 금강저를 십자로 교차하여 안치합니다. 다음 원의 네 문과 네 모퉁이에 수미보산(須彌寶山)이 있고, 그 하나하나의 산 위마다 모든 천들의 궁전이 있고, 모든 천신ㆍ용왕ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ보다귀(步多鬼) 등이 있으며, 네 면에 작은 산들이 두루합니다. 하나하나의 산 위마다 갖가지 보배 나무의 꽃과 열매를 그리되, 모든 보배 나무 위에 앵무새ㆍ사리조(舍利鳥)ㆍ백학ㆍ공작ㆍ공명조(共命鳥) 등의 뭇 새들이 있으며, 이 모든 새들의 목을 보배ㆍ영락으로 장엄합니다. 내원에는 연꽃다발로 경계선을 표시하고 원의 경계선을 따라서 독고금강저인(獨股金剛杵印)을 세워 안치하되 두봉(頭峰)을 서로 맞대고 있습니다. 만다라의 동쪽에 불공왕의 화상(畵像)을 안치하여 갖가지 번기ㆍ꽃ㆍ금련화ㆍ은련화ㆍ오색 비단의 연꽃ㆍ갖가지 색깔의 비단으로 장식한 꽃나무ㆍ오색 유리의 포화(泡花)로 안과 밖을 장엄하고, 마땅히 금으로 된 병이나 은으로 된 병에 백전단향ㆍ침수향ㆍ용뇌향의 물을 가득 담아서 깨끗한 비단으로 그 위를 덮습니다. 그 위에 오색 마니보(摩尼寶)의 견삭을 안치하고 백전단향 가루ㆍ침수향 가루ㆍ용뇌향 가루를 견삭 위에 흩뿌리고, 진언으로 흰 겨자를 가지하여 흩뿌려서 석가모니부처님 앞에 안치합니다. 열여섯 개의 은으로 된 병에 알가와 백전단향 물을 담아 꽃과 잎이 달린 가지를 꽂고 물 위에는 꽃을 띄우며, 여덟 개의 은 쟁반에 3백 음식을 담고 여덟 개의 은 쟁반에 갖가지 음식과 과라(果蓏)를 담아 예순넷으로 똑같이 나눈 3백 음식과 갖가지의 음식과 과라를 만듭니다. 안과 밖으로 서른두 가지의 갖가지 향을 바칩니다. 여덟 개의 금동 향로를 안과 밖에 안치하여 향왕을 피우고, 외원의 사방(四方)ㆍ4유(維)에 큰 구리 동이를 설치하여 향수를 가득 담아 물 위에 꽃을 띄웁니다. 내원에 밀랍 촛불을 여덟 개 켜고, 외원의 사방에 백팔 개의 잔을 설치하여 소촉(酥燭)ㆍ유촉(油燭)을 켜서 공양하며, 오직 술ㆍ고기ㆍ오신채ㆍ모든 남은 음식ㆍ남은 꽃ㆍ구린내 나는 향ㆍ구린내 나는 꽃을 제외하고는 그 밖의 것은 모두 공양하여 진열합니다. 그림을 그리는 사람과 옆에서 도와주는 사람들은 모두 출입할 때24)에 씻고 향을 몸에 바르고 깨끗한 옷을 입고 8계(戒)를 받아 지니고 가르침대로 행동하게 합니다. 단에 들어가고 음식을 먹고 세수하고 변소에 가는 의복을 모두 구분하여 서로 닿지 않도록 해야 합니다. 그곳의 제자와 급시(給侍)하는 사람들은 진언 수행자와 같이 마음을 닦아 다스려 작법해야 합니다. 그리고 진언을 송하여 지니는 이는 서쪽문에서 여법하게 인을 결하여 몸을 보호하여 결계하고, 모든 불보살마하살과 모든 천신이 각각 본래에 지위에 앉도록 불러 청하며, 모든 여래ㆍ모든 보살ㆍ모든 천신(天神)과 사자(使者)를 관상하면 진짜 몸이 자리에 모여 앉습니다. 삼매를 엄숙히 결(結)하고 여법하게 작법하되 청법자25)를 인도하여 단에 들어가 법을 줍니다. 이 때 그가 예배하고 꿇어앉으면 관정인을 결하여 정수리에 놓고 진언으로 가지하여 삼매를 교수합니다. 이 사람은 시방의 모든 여래께서 섭수하여 가피하고 도와주시어 불공견삭관세음보살광대해탈연화왕만다라인삼매야(不空罥索觀世音菩薩廣大解脫蓮花王曼拏羅印三昧耶)ㆍ일체종족단인성취삼매야(一切種族壇印成就三昧耶)를 증득하여 10악ㆍ5역 등 모든 죄 업장을 제거하고 3업이 청정하여 복과 수명이 안락하며 삼십삼천의 일체진언단인삼매야(一切眞言壇印三昧耶)ㆍ일체용왕진언단인삼매야(一切龍王眞言壇印三昧耶)ㆍ일체아소락왕진언단인삼매야(一切阿素洛王眞言壇印三昧耶)ㆍ일체약차왕나찰왕진언단인삼매야(一切藥叉王羅刹王眞言壇印三昧耶)를 얻어 모두 성취합니다. 그리하여 모든 천마(天魔)ㆍ외도(外道)가 기회를 엿보아 번거롭게 하거나 꼼짝 못하게 하며 조복 당하는 일이 없습니다. 만약 어떤 유정이 침범을 받아 동요되면 곧바로 재앙을 초래하는데 이 사람이 참회하여도 그 재앙이 제거되지 않고 오직 이 삼매야만이 능히 구제할 수 있으며, 그 밖의 것은 구제할 수 없습니다. 마땅히 인(印)을 돌리는데 모다라니진언ㆍ비밀심진언을 천팔 번을 송하여 지니고, 분노왕인(奮怒王印)을 돌리며 분노왕진언을 천팔 번 송하여 지니면 만다라 가운데의 다섯 부처님께서 갖가지 광명을 놓고 그 견삭 위에서도 광명을 놓으며 화상(畵像)이 스스로 움직여 일곱 가지 광명을 놓으니, 이러한 상을 증득할 때에 몸과 마음이 쾌적합니다. 바로 이 때 진언을 수행하는 이가 보리심을 내어 모다라니진언과 비밀심진언을 백팔 번 송하여 지니면 형상에서 소리를 내어 말합니다. ‘거룩하구나, 거룩하구나. 선남자여, 그대는 지금 불공견삭관세음보살마하살다라니진언(不空罥索觀世音菩薩摩訶薩陀羅尼眞言)ㆍ마니견삭광대해탈연화만다라인삼매야(摩尼罥索廣大解脫蓮花曼拏羅印三昧耶)의 가장 수승한 성취를 얻었느니라.’ 바로 단 안의 향수를 일곱 번 가지하여 진언법을 수지하는 이의 정수리에 뿌리면 곧바로 6근(根)이 청정하게 됩니다. 관세음보살이 꿈을 꾸거나 깨어 있거나 간에 몸을 나타내어 위로하여 편안히 해 주고 원을 들어주며, 모든 여래께서 꿈에 몸을 나타내시며, 모든 보살이 다 억념하며 삼십삼천제석범왕ㆍ모든 천ㆍ사천왕천의 각각 권속들이 다 옹호하니, 마땅히 무량불공삼매야대지혜문(無量不空三昧耶大智慧門)을 증득합니다. 또한 불공용맹정진계정공덕대복덕온성취(不空勇猛精進戒定功德大福德蘊成就)와 상응하고, 불공육바라밀다성취(不空六波羅蜜多成就)와 상응하고, 불공일체다라니진언만다라인삼매야성취(不空一切陀羅尼眞言曼拏羅印三昧耶成就)와 상응하게 됩니다. 다시 64긍가의 모래알 처럼 많은 구지ㆍ나유타ㆍ백천의 불공여래선근섭수성취(不空如來善根攝受成就)와 상응하게 되며, 다시 삼계일체중생불공공경정례삼매야여박가범사리제다성취(三界一切衆生不空恭敬頂禮三昧耶如薄伽梵舍利制多成就)와 상응하게 됩니다.” 13. 최승명왕진언품(最勝明王眞言品) 그 때 관세음보살이 다시 자리에서 일어나 합장 공경하고 오른쪽으로 세 번 돌고 나서 부처님의 두 발에 절하고 꿇어앉아 몸을 굽히고 거듭 부처님께 말씀드렸다. “세존이시여, 다시 불공견삭심최승명왕진언삼매야(不空罥索心最勝明王眞言三昧耶)가 있는데 부처님 앞에서 연설하고자 합니다.” 그 때 여래께서 관세음보살에게 말씀하셨다. “거룩하구나, 거룩하구나. 선남자여, 그대가 지금 말세의 유정들로 하여금 큰 이익과 즐거움을 얻고 보리에 진취하도록 하려 하니 바로 마땅히 연설하여라.” 바로 그 때 관세음보살마하살이 뛸 듯이 기뻐하고 여래를 우러러보며 곧바로 최승명왕진언을 송하였다. 나마시 딜 리열 다 바 노아 那麽塞桑紇反下同音窒丁吉反下同音二合履拽移結反特能邑反下同音二合婆無可反下同音努誐銀迦反又音 다 바 라디티뎨뱍 살바 迦字近攞反嚲多我反下同音一句跛北沒反下同音二合囉底瑟恥諦瓢毘藥反下同音二句薩縛無可反下同音 몯다 모디사다 볘 뱍 나막살바바 라디 예가 勃陀上聲呼下同音菩地薩怛登訖反二合廢無計反下同音瓢入聲三那莫薩縛跛二合囉底二合曳迦斤 몯다 리야 딜라바가싱 계 뵤 디다 나 邏反下同呼勃陀上▼(口+履)野四室囉縛迦僧去祇虯曳反瓢毘遙反下注同上字准此呼五底跢多箇反下同音那 아다바 라듈 반녜 뱍 나막삼 먁아다남 나막삼 먁바 라디 去誐嚲跛二合囉窋丁聿反半禰寧禮反瓢入聲六那莫三去藐誐嚲南七那莫三去藐跛二合囉底 반나 남 나막사 라다 바디소 다야 마하 마다예 나막아리 야 半那去南八那莫舍尸可反囉特二合縛底素蘇古反跢野九摩訶去麽戴曳十那莫旖▼(口+履)二合野 매딜 례야 바 라모케뱍 마하 모디살타 바리야 아나바례 十一梅窒二合隷野十二跛二合囉畝契瓢同上十三摩訶去菩地薩埵二合縛▼(口+履)野十四誐拏縛隷 뵤 나모아미다바야 다타아다야 아라하뎨삼 먁삼 몯다 瓢毘遙反十五那謨旖弭跢皤野十六嚲詫誐跢耶餘箇反下同音十七旖囉㰤諦三去藐三去勃陀 야 나모라다 나다 라야야 나막아리 야 바로기뎨새 바라야 上野十八那謨囉怛二合娜怛二合囉耶野十九那莫旖▼(口+履)二合耶二婆路枳諦濕二合縛囉野二 모디사다 바야 마하 사다 바야 마하 가로니가야 예뵤 十一菩地薩埵二合縛野二十二摩訶去薩埵二合縛野二十三摩訶去迦嚕抳迦野二十四翳瓢毘 마하 리 사 아리야아나바례뵤 나마사가 리드 볘나 遙反摩訶去▼(口+履)二合使二十五旖唎野誐拏縛㘑瓢毘遙反二十六那麽塞訖二合▼(口+履)得同上二合廢娜 마리야바로기데 새 바라목고다 기 라 나 마모가 라 二十七摩▼(口+履)耶縛路枳諦二十八濕二合縛囉目庫特依字呼二合岐上𡃤二合拏二十九摩暮伽上邏 염 나마가 리나암 다타아다삼 모가 바 사딤 마 去言冉如占反三十那麽訖二合▼(口+履)娜焰三十一嚲詑誐跢三去畝佉三十二皤菩餓反下同使擔都林反摩 갈바리산 말디 예 아하미나녀마말다이사야미 싣뎐도몌 살 褐鉢▼(口+履)訕所諫反末地二合曳三十三旖㰤弭娜聹摩韈嚲以使野弭三十四悉電覩米三十五薩 바가리야니 살바바예수자몌 락사 바바도 다냐 타 옴 縛迦▼(口+履)耶抳三十六薩縛皤曳數者米三十七𡀩乞叉上皤縛覩三十八怛▼(寧+也)寧也反他三十九唵喉 자라자라 지리지리 주로주로 마하 가로니가야 미 中擡聲引呼四十者囉者囉四十一旨▼(口+履)旨▼(口+履)四十二主嚕主嚕四十三摩訶去迦嚕抳迦耶四十四弭 리미리 비리비리 지리지리 바라마가로니가 시리시리 ▼(口+履)弭▼(口+履)四十五比▼(口+履)比▼(口+履)四十六旨▼(口+履)旨▼(口+履)四十七播囉麽迦嚕抳迦四十八枲▼(口+履)枲▼(口+履)四十九 비리비리 지리지리 마하 바다 마하사 다야 가라가 比▼(口+履)比▼(口+履)五十旨▼(口+履)旨▼(口+履)五十一摩訶去鉢頭途邑反下同音二合麽㰤塞同上嚲耶五十二迦攞迦 라 기리기리 구로구로 마하 슏 다 사다 바야 이혜이 攞五十三枳▼(口+履)枳▼(口+履)五十四矩嚕矩嚕五十五摩訶去秫輸律反陀上薩埵二合縛耶五十六翳呬曳 혜 몯댜 몯댜 다바다바 가나가나 기니기니 구노구 呬五十七勃𠆙亭夜反勃𠆙同上五十八馱縛馱縛五十九迦拏迦拏六十枳抳枳抳六十一矩努矩 노 바라마슏 다 사다 바야 가라가라 기리기리 구로구로 努六十二播囉麽秫同上陀上薩埵二合縛耶六十三迦囉迦囉六十四枳▼(口+履)枳▼(口+履)六十五矩嚕矩嚕 마하 사 다마바 라바 다야 자라자라 산자라산자라 六十六摩訶去塞同上詑麽跛二合囉跛二合嚲耶六十七者攞者攞六十八散者攞散者攞六十九 미자라미자라 이타 타 이타 타 바라바라 피리피리 보로보 弭者攞弭者攞七十翳吒上吒上翳吒上吒上七十一皤囉皤囉七十二避唎▼(口+履)唎七十三步嚕步 로 이혜예혜 마하 가로니가야 마하 바슈 바디 볘사 嚕七十四翳呬曳呬七十五摩訶去迦嚕抳迦耶七十六摩訶去鉢輸去鉢底七十七廢灑疏價反下同 다라 다라다라 사라사라 마라마라 자라자라 하라하라 音馱囉七十八陀囉陀囉七十九縒囉縒囉八十麽囉麽囉八十一者囉者囉八十二㰤囉㰤囉八十 하하하하 혜혜혜혜 호호호호 옴 가라마라하마 볘사다 三㰤㰤㰤㰤八十四呬呬呬呬八十五虎虎虎虎八十六唵同上迦囉沒囉㰤麽八十七廢灑陀上 라 다라다라 디리디리 도로도로 다라다라 사라사라 바 囉八十八陀囉陀囉八十九地▼(口+履)地▼(口+履)九十度嚕度嚕九十一嚲囉嚲囉九十二縒囉縒囉九十三播 라바라 자라자라 바라바라 라스미사다사하새 라 바 라 囉播囉九十四者囉者囉九十五縛囉縛囉九十六喇濕弭舍跢縒㰤塞同上囉九十七跛二合囉 디만니다사리라 아 바라아 바라 답바답바 바가 반 소마닐 底漫抳跢舍▼(口+履)囉九十八入二合縛攞入二合縛㰤九十九答播答播一百薄伽上畔一素麽𡫸寧 쟈 야마바로나규볘라 마 라하 몌나 라 리사아나밤 吉反𠅗丁夜下同二野麽婆嚕拏俱廢囉三沒二合囉㰤二合米捺輕音二合囉四▼(口+履)使誐拏顢毘減反 지다자라나 소 로소 로 주로주로 보로보로 모로모로 사낟구마라 止跢柘囉拏五素同上嚕素同上嚕六主嚕主嚕七補嚕補嚕八畝嚕畝嚕九散捺矩麽囉十 마 나라사바사바 미사노 다 나나 녜바리사나 야가 바호미미 沒盧骨反捺囉縒縛縒縛十一弭瑟努同上陀上娜娜十二禰縛▼(口+履)使那去野迦十三縛虎弭弭 다 볘사다 라 다 라다 라 디리디리 도로도로 다라다라 가 라 陀上廢灑馱二合囉十四陀上囉陀上囉五地▼(口+履)地▼(口+履)十六度嚕度嚕十七詑囉詑囉十八伽上囉 다 라 야라야라 라라라라 하라하라 마라마라 바라바라 伽上囉十九野囉野囉二十攞囉攞囉二十一㰤囉㰤囉二十二麽囉麽囉二十三播囉播囉二十四 바라바라 바라나 야가 사만다바로기다 미로기다 로계새 縛囉縛囉二十五縛囉那去野迦二十六縒漫嚲縛路枳跢二十七弭路枳嚲二十八路計濕二合 바라 마혜 새 바라 모호모호 모로모로 모야모야 민자민 縛囉二十九摩醯去濕二合縛囉三十畝虎畝虎三十一畝嚕畝嚕三十二畝野畝野三十三悶遮悶 자 바가 반 아리야바로기뎨새 바라야 록사락사맘 遮三十四薄伽上畔三十五旖▼(口+履)耶縛路枳諦濕二合縛囉野三十六璐䞘灑洛䞘𤚥牟含反三十 살바바예뱍 살모 바나 라볘뱍 살모바살예뵤 七薩縛皤曳瓢入聲三十八薩𢋑無苦反下同音鉢捺輕音二合囉廢瓢入聲三十九薩𢋑播薩藝瓢入 살모바야세뱍 살바을 라혜 뱍 살바먀 디뱍 聲四十薩𢋑播夜細瓢入聲四十一薩縛疙魚訖反二合囉醯去瓢入聲四十二薩縛𡖺反地瓢入聲四十 살바마다반다나 라아주라다시 가라 근녀 유나가미사사사 三薩縛麽馱畔馱曩輕呼四十四囉惹注囉怛塞同上迦邏四十五近女去庾娜迦弭灑舍塞同上 다 라 바리모자가 가나가나 기니기니 구노구노 자라자 怛二合囉四十六播▼(口+履)暮者迦四十七迦拏迦拏四十八旣抳旣抳四十九矩努矩努五十者囉者 라 인닐 리야바라포쟝 아 자도라리야 샬쟈 삼 바 라 囉五十一印𡫸同上▼(口+履)野縛攞曝杖亭樣反誐五十二柘覩囉▼(口+履)野十三薩𠅗丁夜反三去跛二合囉 가사가 다마다마 나마나마 사마사마 마사마사 마하 다 迦捨迦五十四嚲麽嚲麽五十五那麽那麽五十六縒麽縒麽五十七麽縒麽縒五十八摩訶去跢 모다 가라 미다마가살바라밀다 바리보리가 미리미리 타 타 暮陀上迦囉五十九弭馱麽迦殺播囉蜜多六十播▼(口+履)布囉迦六十一弭▼(口+履)弭▼(口+履)六十二吒上吒 타 타 다 다다다 치 치 치 치 주 주주주 上吒上吒上六十三詫魑賈反下同音詫詫詫六十四徵上徵上徵上徵上六十五柱魑矩反下同音柱柱柱六 이녜 야저마 하리다바리가라 이혜이혜 이 새 바라 十六翳制尼例反野折麽六十七訖▼(口+履)跢播▼(口+履)迦囉六十八翳呬曳呬六十九縊烏異反濕二合縛囉 마혜 새 바라 마하 보다아나반자가 구로구로 바라바라 가 摩醯去濕二合縛囉七十摩訶去步嚲誐拏畔惹迦七十一矩嚕矩嚕七十二播囉播囉七十三迦 라가라 가타 가타 마타 마타 미슏 타 미사야바신 마 囉迦囉七十四迦吒上迦吒上七十五麽吒上麽吒上七十六弭秫同上陀上弭灑野皤新七十七摩 하 가로니가 새 볘다열 신 요 바미다 라달 나마마구 訶去迦嚕抳迦七十八濕二合廢嚲拽移結反腎詩振反二合饒去播弭嚲七十九𡃤怛二合娜摩摩矩 타 마라다라 살바신 아시라실 리다 아타 마구타 마하 吒八十摩囉馱囉八十一薩縛腎二合惹始囉枲訖二▼(口+履)嚲八十二惹吒上摩矩吒上八十三摩訶 다 보다 가마락 리다 가라다라쟝 하나 사 마디미 去特途邑反步嚲八十四迦麽攞訖二▼(口+履)嚲八十五迦囉哆攞杖同上二合㰤娜八十六娑去麽地弭 모가차 바 라검뱌 바호사다 바산다디 바 리바자가 畝訖叉八十七鉢二合囉劍▼(并+也)幷也反八十八薄虎薩埵二合縛散怛底八十九鉢二合▼(口+履)播者迦九十 마하 가로니가 살바가마바라나 미슈 다가 살바먀 디바 라 摩訶去迦嚕抳迦九十一薩縛羯麽縛囉拏九十二弭輸去馱迦九十三薩縛𡖺同上地跛二合囉 모자가 살바사바리보라가 살바사다 바삼 마새 바사가 나모 暮者迦九十四薩縛舍播▼(口+履)布囉迦九十五薩縛薩埵二合縛三去麽濕二合縛縒迦九十六那謨 소도뎌 사바하 窣覩羝九十七莎縛訶去一百九十八26) 그 때 관세음보살마하살이 이 진언을 송할 적에 큰 광명을 놓아 보타락가산을 비추니, 그 산의 궁전이 여섯 번 반복하여 진동하였다. 그리고 허공에서 천상의 우발라화(優鉢羅花)ㆍ구물두화(拘物頭花)ㆍ발두마화(鉢頭摩花)ㆍ분나리화(奔拏利花)ㆍ만다라화(曼陀羅花)와 갖가지 보화ㆍ보향ㆍ보관과 천의 의복ㆍ구슬ㆍ영락ㆍ가락지ㆍ팔찌 등 바다와 구름처럼 많은 보배 장엄구를 비 내리듯 내리어 여래께 공양하였다. 그리고 다시 그 자리에 모인 대중들을 공양하니, 꽃이 무릎까지 쌓였으며 허공에서는 한량없는 천의 음악이 연주하지 않아도 저절로 연주되었고, 모임 가운데의 모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ아수라ㆍ건달바ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인비인 등이 일시에 환희하며 합장하고 우러러보며 동일한 음성으로 찬탄하였다. “거룩하십니다, 거룩하십니다. 대자대비한 분이시여, 능히 이 불공견삭최승명왕진언을 미묘하게 연설하시니 여의보와 같아서 3계의 모든 유정들에게 큰 보배 비를 내려 주어 모두 해탈을 얻을 것입니다.” 그 때 관세음보살마하살이 다시 부처님께 말씀드렸다. “세존이시여, 이와 같은 진언을 유정이 대비심으로 즐거이 수지하고자 하면 마땅히 항상 목욕을 깨끗이 하고 향을 몸에 바르고 깨끗한 옷을 입고 3백식을 먹고 고요한 방에 앉아서 생각을 마음에 두어 스스로 관찰하고 청정보리의 마음에 안주하여 뭇 형상을 알아 그 관행(觀行)에 따르되 다른 관은 하지 말아야 합니다. 선저가27)삼매야(扇底迦三昧耶)는 마땅히 북쪽을 향하여 길상좌(吉祥坐)로 결가부좌하되 마치 수미산처럼 견고하게 움직이지 말고 마음을 고요하게 하여 두려워 말며, 자비한 눈으로 눈동자를 잠시도 움직이지 않아야 합니다. 관세음보살을 관찰하되, 관세음보살의 얼굴은 고요하고 형색은 원만하고 희며 단정한 몸으로 선정에 들어 백련화좌(白蓮花座)에 결가부좌하고, 왼쪽 손바닥에는 마니주(摩尼珠)를 들고 오른쪽 손바닥을 위로 향하여 시무외인상(施無畏印相)을 하고 흰 광명을 놓아 원융하게 비추어 장애가 없다고 관합니다. 또 분명하게 칭송하면 마땅히 모든 재액ㆍ모든 죄 업장ㆍ모든 귀신ㆍ모든 나쁜 질병이 제거되고 출세세간삼매야지(出世世間三昧耶地)를 가장 수승하게 성취할 수 있을 것입니다. 포슬치가28)삼매야(布瑟置迦三昧耶)는 마땅히 동쪽을 향하여 다리를 교차하여 연화좌에 가부좌하며 얼굴은 미소를 머금고 기뻐하는 마음을 가지고 금강 안으로 환희하며 소중히 아끼고 수순하고 관세음보살을 우러러 관찰하매 관세음보살의 얼굴은 밝은 미소를 머금고, 형색의 원만함은 해가 처음 떠오르는 것 같다고 생각한다. 단정한 몸매로 편안히 금련광좌(金蓮光座)에 가부좌하여 앉았는데, 왼손은 금강저를 들어 가슴에 대고 오른쪽 손바닥을 위로 향하여 시무외인상을 하고 금색 광명을 놓아 비추어 장애가 없다고 생각한다. 분명히 칭송하는 소리가 조화를 이루어 크지도 않고 작지도 않고 빠르고 느린 속도가 알맞아 자애로운 소리는 멀리까지 들릴 것입니다. 소리날 때의 자상(字相)은 마치 금색 광명의 무리 같은데, 스물한 번이나 마흔아홉 번 내지 백팔 번을 칭송하면 마땅히 출세세간증익삼매야(出世世間增益三昧耶)를 원만하게 성취할 수 있습니다. 섭도29)삼매야(攝導三昧耶)는 마땅히 서쪽을 향하여 현좌(賢座)30)로 앉되 다리를 포개고 걸터앉아 얼굴은 두려워할 정도의 노기를 띠고 기뻐하는 마음과 분노하는 눈으로 바라보는데 눈꺼풀은 자주 깜박입니다. 관세음보살의 얼굴은 밝고 아름다우며 형색은 두려우나 마음은 기쁘고 단정한 몸매로 날렵하게 가부좌하되 월광연좌(月光蓮座)에 앉는다고 관합니다. 분명히 칭송하는 성상(聲相)이 끊임없이 주위에 울려 퍼져 청아하며 낭랑한 소리는 멀리까지 들리며, 소리날 때의 자상(字相)이 마치 월광의 무리 같아서 스물한 번이나 마흔아홉 번 내지 백팔 번을 칭송하면 마땅히 출세세간섭복삼매야지(出世世間攝伏三昧耶地)를 원만하게 성취합니다. 의비자로가31)삼매야(旖毘柘魯迦三昧耶)는 마땅히 남쪽을 향하여 바라타리나립(跛刺嚲里拏立)32)을 하되, 오른쪽 다리는 못의 머리 형태로 하고 왼쪽 다리는 못의 꼬리 형태로 하여 왼쪽으로 비스듬히 눕힌다. 혹은 걸터앉되 오른쪽다리를 왼쪽 넓적다리 위에 대고 앉으며 궁둥이는 땅에 닿지 않게 한다. 얼굴은 노기를 띠고 성내는 마음으로 두 눈을 치켜 뜨고 성난 눈으로 바라보면서 분노왕관세음보살을 관찰하니, 얼굴은 화를 내어 소리를 지르는 모습이고 구아(狗牙)가 위로 돌출되고 형색은 두렵고 푸르며 크고 허공에서 청련화좌(靑蓮花座)에 걸터앉습니다. 그리고 왼손에 차[茶]를 들고 오른손에는 알가(閼伽)를 들고 큰 불꽃을 놓아 매우 두렵다고 관합니다. 분명히 분노하는 소리로 칭송하여 꾸짖고 꺾고 내쫓으니 두려운 소리가 멀리까지 들립니다. 소리날 때의 자상(字相)이 마치 불꽃 광명의 무리 같은데, 스물한 번이나 마흔아홉 번 내지 백팔 번을 칭송하면 마땅히 모든 귀신을 항복 받아 모두 두려워서 도망하여 서로 재앙을 일으키지 못하니 위엄이 자재합니다. 만약 백월 15일에 관음의 형상 곁에 공덕천(功德天)의 형상을 안치하고 매일 깨끗한 음식과 여러 가지 꽃을 나열하여 공양하고 진언으로 흰 겨자를 가지하여 공덕천의 이름을 부르며 공덕천의 형상에 뿌리되 스무하루를 채우면 몸을 나타내어 진기한 보배를 받들어 베풀고 수승한 원을 들어주며, 관세음보살이 꿈을 꾸거나 깨어 있거나 간에 재앙을 소멸하고 5무간죄를 제거해 줍니다. 진언으로 흰 겨자를 태운 재를 가지하여 마음에 따라 결계하여 몸을 보호하고 모든 귀신들을 축출하여 진언으로 자단목으로 된 말뚝을 가지하여 오색 실을 묶어 주위에 박아 결계합니다. 만약 학질에 걸린 자가 있으면 오색 실을 취하여 동녀에게 잡게 하고 진언으로 가지하여 스물한 번 매듭을 결하여 목에 묶으면 곧바로 병이 낫습니다. 만약 열병이나 풍병에 걸린 이가 있으면 우소(牛蘇)ㆍ오마유(烏麻油)ㆍ마른 연꽃 수염과 잎사귀ㆍ연실을 볶아서 기름을 만들어 진언으로 백팔 번 가지하여 바르고 자주 코에 부으면 낫습니다. 만약 주문에 의하여 귀신에게 꼼짝 못하는 병에 걸린 이는 소(酥)를 기름에 타서 진언으로 가지하여 몸 위에 바르고 뒤에 마른 밀가루를 가지하여 잘 개어 주문에 의하여 귀신에게 꼼짝 못하는 병에 걸린 이의 형상을 만들고 생철[鑌鐵]로 만든 칼을 가지하여 일곱 토막으로 자르면 곧바로 낫습니다. 만약 귀신의 모습을 보고 공포에 떠는 이는 오색 실을 진언으로 가지하여 백팔 개의 매듭을 결하여 그 사람의 몸에 묶으면 곧바로 낫습니다. 만약 복통에 걸렸을 때에는 진언으로 홍염탕(紅鹽湯)을 가지하여 복용하면 낫고, 만약 독충에 쏘인 이는 진언으로 황토 진흙을 가지하여 쏘인 곳을 바르면 곧바로 낫습니다. 만약 목구멍에 종기가 생겼을 때에는 필발(蓽茇) 가루와 꿀을 진언으로 가지하여 복용하면 낫고, 만약 눈병에 걸렸을 적에 감초수(甘草水)와 용뇌향수(龍腦香水)를 가지하여 자주 씻으면 곧바로 낫습니다. 만약 귓병에 걸렸을 적에 호마유(胡麻油)와 회향자(茴香子)를 가지하여 달여서 그 물을 귓속에 수차례 넣으면 곧바로 낫습니다. 그리고 만약 새벽에 물을 가지하여 양치하고 세수하면 길상(吉祥)을 얻습니다. 만약 집안에 모든 재앙과 기괴한 일이 있을 때 소(酥)를 연꽃 천팔 줄기에 바르고 가지하여 태우고 아울러 날마다 세 때에 물을 가지하여 집안에 뿌리면 곧바로 소멸됩니다. 만약 모든 나쁜 바람과 우박이 내리는 재앙이 있을 때에는 높은 산마루에서 진언으로 석류나무 가지를 스물한 번 가지하고 왼손으로 염주를 굴리고 오른손으로 석류나무 가지를 잡고 한 번 가지할 때마다 한 번 떨쳐서 나쁜 바람과 우박이 내리는 것을 텅 빈 들판이나 큰 산 사이로 보내기를 백팔 번 하면 곧바로 없어집니다. 만약 비나야가 귀신에게 홀려 괴로운 이는 마땅히 참기름과 들깨 가루를 물에 섞어서 가지하여 비나야가에게 공양하면 곧바로 환희하며 장애하거나 괴롭히지 않습니다. 만약 재액을 제거하려는 이는 7일 동안 마땅히 깨끗한 옹기에 향수를 가득 담아 보살의 형상 앞에 안치하고 백팔 번을 가지하여 여법하게 데워서 관정하고 목욕하면 곧바로 소멸됩니다. 만약 모든 귀신들이 장애하여 괴롭히는 이는 호마유를 멥쌀과 서로 섞어서 한 번 가지할 때마다 한 번 태우기를 백팔 번 하면 곧바로 없어집니다. 만약 도깨비에 홀려 병든 이는 진언으로 물을 가지하여 복용하면 곧바로 낫습니다. 만약 목숨이 짧고 병이 많은 유정은 자신이 매일 관세음보살의 형상 앞에서 향왕을 태우고 최승명왕진언을 백팔 번 송하여 백 일을 채우면 곧바로 요절할 목숨이 바뀌어 장수하게 됩니다. 만약 수갑ㆍ족쇄ㆍ칼ㆍ쇠사슬로 몸이 묶여 옥에 갇혔을 때에는 다만 지극히 정성껏 밤낮으로 최승명왕진언을 송하여 지니되 한없이 송하면 풀려납니다. 만약 오른손을 가지하여 얼굴을 문지르면 보는 이들이 기뻐합니다. 만약 공작새의 꼬리를 가지하여 병든 이가 몸을 털면 병이 바로 낫습니다. 만약 벼락 맞은 나무를 가지하여 태운 재를 또다시 가지하여 사방에 뿌리면 결계가 이루어집니다. 만약 항상 형상을 관찰하며 인을 결하고 최승명왕진언을 끊임없이 송하여 지니면 이 사람은 마땅히 백천 삼마지를 증득합니다. 만약 필추ㆍ필추니ㆍ선남자ㆍ선여인으로서 즐거이 6바라밀을 원만하게 상응하려는 이는 만다라를 세우되 구마이를 황토 진흙에 섞어 여법하게 바르며, 백전단향ㆍ감송향ㆍ울금향ㆍ용뇌향ㆍ사향을 섞은 진흙으로 주위를 두루 발라서 꾸미고, 연꽃다발을 그립니다. 그리고 그 만다라 가운데의 법좌를 장엄하여 『반야바라밀경』을 안치하고 불공견삭관세음의 형상과 반야보살의 형상을 안치하고 모든 번기와 꽃을 나열하고, 모든 향기로운 꽃ㆍ향수ㆍ3백식ㆍ과자ㆍ등명을 바치고 향왕을 사릅니다. 몸을 깨끗이 하여 깨끗한 옷을 입고 몸을 보호하는 결계를 하고 최승명왕진언을 송하여 지니며 반야보살의 명호를 일컫되 1만 번을 채우고 분노왕진언을 송하여 지니며 반야보살의 명호를 일컫되 1만 번을 채우면 반야보살이 몸을 나타내어 찬탄합니다. ‘6바라밀의 상응이 원만하며, 의모가왕(旖暮伽王)의 위가 없는 선근과 서로 상응하는 것이 원만하여 마땅히 유정의 대도사가 되리라.’ 만약 천마를 항복 받으려거든 높은 산마루에서 동쪽을 향하여 가부좌하되 오른손에 금강저를 들고 왼손으로 염주를 굴리며 최승명왕진언을 백팔 번 송합니다. 또 인(印)을 윤결(輪結)하고 분노왕진언을 백팔 번 송하면 모든 천마와 귀신들이 다 순종하여 복종합니다. 만약 항상 백월 8일과 15일에 3백식을 먹고 고요히 이야기를 끊고 형상 앞에서 동쪽을 향하여 가부좌하고 인을 돌리면서 최승명왕진언을 백팔 번 송하여 지니면 의모가왕진언ㆍ일체제법ㆍ모든 심원(心願)을 모두 다 원만히 얻습니다. 만약 스스로 관정하려는 이는 흰색 항아리에 백전단향수ㆍ감송향(甘松香)ㆍ용뇌향수를 가득 담아 단의 중앙에 안치하고, 관정인을 결하고 진언으로 가지하되 자신의 정수리ㆍ관정인ㆍ향수ㆍ항아리를 백팔 번 가지하여 관정하고 목욕하면 모든 불보살마하살이 눈앞에 나타나서 관정을 해 주십니다. 만약 사리의 형상 앞에서 여래상삼마지(如來相三摩地)에 들어가려면 최승명왕진언을 한 번 송하여 지닐 때마다 여래의 10력(力)과 신통으로 가피하여 도와주고 옹호해 달라고 청하기를 백팔 번 하면 여래의 공덕과 상응합니다. 만약 오른손으로 불공왕 형상의 발을 누르고 큰 서원을 내어 최승명왕진언을 백팔 번 송하여 지니면 마땅히 불공왕의 공덕과 상응합니다. 또 안실향을 피우고 오른손으로 집금강비밀주보살 형상의 발을 누르고 한 번 최승명왕진언을 송하여 지닐 때마다 한 번 집금강비밀주보살의 명호를 부르기를 백팔 번을 채우면 마땅히 집금강비밀주보살의 공덕과 상응합니다. 이와 같이 최승명왕진언과 분노왕진언을 닦아 다스리되 결계ㆍ관정인으로 몸을 보호하는 이는 마땅히 항상 4무량심(無量心)을 내므로 모든 법을 얻음에 빨리빨리 상응하며, 관세음보살이 가피하여 도와주고 좋은 모습으로 복덕이 증장하여 피부색이 윤기가 흐르고, 시방의 모든 부처님과 보살의 대관정인과 갑옷과 투구처럼 단단한 몸을 얻고 모든 최승명왕진언법을 스스로 갖추어 마땅히 불공왕다라니진언일체삼매야를 증득합니다.”
011_0702_c_01L不空羂索神變眞言經卷第九女大唐天竺三藏菩提流志譯廣大解脫曼拏羅品第十二‘世尊，是不空王廣大解脫蓮華曼拏羅像印三昧耶，於園菀中，或蓮池沜，或於寺內，或於河邊，或於山林，皆擇勝地，以奮怒王眞言加持白芥子，散於十方，勅遣是中毘那夜迦諸惡鬼神，盡皆出去，結爲方界，一切天神集會擁護。其壇方量三十二肘，穿去地中惡土、瓦石、骨木，淨土塡築，起基一肘，平滿塡飾，以瞿摩夷、香水、黃土，嚴治摩飾曼拏羅地，以五色線括量界道，開廓界院雜寶界道，一白二赤三黃四靑五黑，彩色諸物皆新淨好。內院中置釋迦牟尼佛以右手背押左手掌，面西結加趺坐；右置不空羂索觀世音菩薩，結加趺坐；後多羅菩薩微邪低頭，左手執靑優鉢羅花，右手揚掌，半加趺坐；後無垢慧菩薩，左手執開蓮花，右手仰伸䏶上，半加趺坐；後僑履菩薩，左手持蓮花，右手仰伸䏶上，半加趺坐；左置執金剛秘密主菩薩，左手執三股金剛杵，右手持白拂，結加趺坐；後白衣觀世音母菩薩，左手執開蓮花，右手仰伸臍下，半加趺坐；後摩訶濕廢多菩薩，左手執蓮花，右手揚掌，半加趺坐；後不空奮怒王，髮如旋螺，面目可畏，身有四臂，一手執羂索，一手持劍，一手拄三叉戟。一手執蓮花，半加趺坐。東面阿閦如來，左手覆伸臍下，把袈裟角，外垂右手揚掌，結加趺坐；右執金剛秘密主菩薩，左手豎持三股金剛杵，右手揚掌，結加趺坐；後摩莫稽金剛母菩薩，左手仰伸臍下，右手執三股金剛杵，半加趺坐；後執金剛鍼菩薩，左手執獨股金剛杵，右手把金剛鍼印，半加趺坐；後金剛種族生菩薩，以右手背，押左手掌伸置臍下，豎掌金剛杵，半加趺坐；左執金剛鉤菩薩，左手執金剛鉤印，右手仰伸䏶上，半加趺坐；後執金剛、鎖菩薩，左手仰掌䏶上，右手把金剛鎖印，半加趺坐；後奮怒目金剛菩薩，面目瞋怒，狗牙上出，左手持獨股金剛杵，右手拄金剛戟，半加趺坐；後執金剛牙菩薩，左手當腹，持蓮花臺上金剛牙印，右手當胸仰掌，半加趺坐。南面寶生如來，左手當胸，把袈裟角出上搏胸，右手揚掌，結加趺坐；右大愛樂菩薩，左手把獨股金剛杵，右手覆按䏶上，半加趺坐；後持寶掌菩薩，左手執蓮花臺上寶珠，右手拆外揚掌，半加趺坐；後施無畏菩薩，左手虛拳，側按䏶上，右手揚掌，半加趺坐；後捨惡道菩薩，左手虛拳按脅，右手仰垂掌，半加趺坐；左悲旋潤菩薩，左手虛拳，側按䏶上，右手以中指、大拇指相捻，側按胸上，半加趺坐；後大慈出超菩薩，左手屈肘，執枝花葉，右手揚掌，半加趺坐；後除熱惱菩薩，左手持寶杖，右手仰垂掌，半加趺坐；後不思議慧菩薩，左手虛拳，持開蓮花臺上寶珠，右手揚掌，半加趺坐。西面阿彌陁佛，以右手背押左手掌，結加趺坐；右觀自在菩薩，左手持蓮花，右手仰掌䏶上，半加趺坐；後多羅菩薩，左手持靑蓮花，右手楊掌，半加趺坐；後大梵天相觀世音菩薩，眉閒一眼，身有四臂，一執蓮花，一持澡罐，一把棓，一施無畏，結加趺坐，後吉祥菩薩，左手把蓮花，右手揚掌，半加趺坐；左大勢至菩薩，左手按脅執蓮花，右手揚掌，結加趺坐；後白衣觀世音母菩薩，左手執蓮花，右手仰伸䏶上，半加趺坐；後弭路抧你菩薩，左手拳按䏶上執蓮花，右手揚掌，半加趺坐；後大吉祥菩薩，左手虛拳按腹執蓮花，右手仰伸䏶上，半加趺坐。北面世閒王如來，左手覆置臍下，把袈裟角出垂，右手揚掌，結加趺坐；右普賢菩薩，左手揚掌，右手執劍，結加趺坐；後虛空眼佛母菩薩，以右手背押左手掌，伸置臍下，結加趺坐；後置勝三界菩薩，面目瞋怒，左手執三股金剛杵，右手拄刀，半加趺坐；後如來牙菩薩左手虛拳按䏶，執蓮花臺上如來牙印，右手仰虛拳當胸，半加趺坐；左曼殊室利菩薩，左手執靑優鉢羅花，右手揚掌，半加趺坐；後虛空藏菩薩，左手把枝花葉，右手掌寶，結加趺坐；後大精進菩薩，左手仰伸臍下，右手執劍結加趺坐後佛眼菩薩左手執蓮花臺上佛眼印，右手楊掌，半加趺坐。東北方地藏菩薩、東南方彌勒菩薩、西南方普賢菩薩、西北方曼殊室利菩薩，次院東面從北第一，虛空無垢金剛菩薩，左手執獨股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐；次執金剛輪菩薩，左手覆伸䏶上，右手當胸掌輪，半加趺坐；次執金剛善行菩薩，左手覆按䏶上，右手當胸，掌獨股金剛杵，半加趺坐；次執金剛名聞菩薩，左手執蓮花臺上三股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐；次可畏執金剛菩薩，左手執五股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐；次寂靜執金剛菩薩，左手執獨股金剛杵，右手仰伸䏶上，半加趺坐；次執大金剛杵菩薩，左手執三股金剛杵，右手楊掌，半加趺坐；次執靑金剛杵菩薩，左手覆按獨股金剛杵頭，右手揚掌，半加趺坐；次軍咤利金剛童子，左手執獨股金剛杵，右手持三叉戟，半加趺坐；次隨心金剛菩薩，左手執三股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐。南面從東第一地藏菩薩，左手執蓮花臺上寶印，右手揚掌，半加趺坐；次寶處菩薩，左手執蓮花臺上寶金剛杵，右手仰伸䏶上，半加趺坐；次寶手菩薩，左手執蓮花臺上寶三股金剛杵，右手䏶上掌寶，半加趺坐；次持地菩薩，左手持蓮花臺上豎獨股金剛杵，右手仰掌，半加趺坐；次寶杵菩薩，左手執蓮花臺上寶五股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐；次堅固意菩薩，左手執蓮花臺上寶十字三股金剛杵，右手仰伸䏶上，半加趺坐；次虛空無垢菩薩，左手持蓮花臺上豎劍，右手揚掌，半加趺坐；次虛空慧菩薩，左手持蓮花臺上豎輪，右手揚掌，執摩尼珠，半加趺坐；次淸淨慧菩薩，左手持蓮花臺上豎螺，右手揚掌，半加趺坐；次行慧行菩薩，左手持開蓮花，右手虛拳按胸，半加趺坐。西面從南第一大可畏眼金剛菩薩，左手持金剛杵，右手揚掌，半加趺坐；次馬頭觀世音菩薩，左手執鉞斧，右手持蓮花莖葉，半加趺坐；次千手千眼觀世音菩薩，結加趺坐；次如意輪觀世音菩薩，身有六臂，一手執輪，一手持數珠，一手執如意寶珠，一手托右頰，一手把蓮花，一手按地，結加趺坐；次毘那夜迦金剛，左手持金剛鉞斧，右手執羂索，半加趺坐；次一髻羅剎使者，身眞靑色，面目瞋怒，六臂左三手，一執三股金剛杵，一持蓮花，一持羂索，右三手一執鉞斧，一執金剛杖，一執三叉戟，半加趺坐，當斧手下，毘那夜迦曲躬怖立；次靑頸觀世音菩薩，左手執蓮花，右手揚掌，結加趺坐，次十一面觀世音菩薩，結加趺坐；濕縛麽㰤明王，面目瞋怒，猶若金剛，威立用勢；次蓮花孫那里使者，左手執鉞斧，右手把羂索，半加趺坐；次大頂金剛菩薩，左手執三股金剛杵，右手揚掌，半加趺坐。北面從西第一不動使者，左手執羂索，右手持劍，半加趺坐；次窣睹波菩薩，二手各持蓮花，半加趺坐；次大水吉祥菩薩，左手執蓮花，右手揚掌，半加趺坐；次如來槊菩薩，左手側按腹，右手持槊，半加趺坐；次白傘蓋佛頂菩薩，左手持蓮花臺上傘蓋印，右手揚掌，把蓮花，半加趺坐；次勝佛頂菩薩，左手持蓮花臺上豎劍印，右手持靑優鉢羅花，半加趺坐；次光聚佛頂菩薩，左手執蓮花臺上佛頂印，右手當胸、半加趺坐；次最勝佛頂菩薩、左手持蓮花臺上豎輪印，右手揚掌，半加趺坐；次摧碎佛頂菩薩，左手執蓮花臺上寶印，右手揚掌，半加趺坐；次無邊佛頂菩薩，左手執蓮花，右手揚掌，半加趺坐。是等諸佛菩薩摩訶薩，面目熙怡，天妙衣服、寶冠、瓔珞、珠璫、鐶釧，種種莊嚴，坐蓮花座，佩身光焰。次院東方大梵天、帝釋天、伊首羅天、摩醯首羅天、大自在天、那羅延天、功德天、辯才天、縒羅莎縛底天、苗稼天神、花果天神乃至色界一切諸天、日天、星天、一切乾闥婆神、緊那羅神，東南方火天、夜天、左右㫊窒履眞言明仙、苾理俁眞言明仙、你羅縒眞言明仙、驕答摩眞言明仙、瑟詫眞言大仙、屈縒眞言上仙乃至諸仙而爲眷屬，南方焰摩王，左右一切毘舍遮鬼、布單那鬼乃至諸魔而爲眷屬，西南方泥利帝神、左右一切羅剎而爲眷屬，西門水天，左右一切龍王而爲眷屬，門南月天，左右星天圍繞，門北地天神，左右一切阿素洛而爲眷屬，西北方風天神，左右一切糵嚕茶王而爲眷屬，北方多聞天王，左右一切藥叉而爲眷屬，東北方伊舍那神，左右一切鳩槃茶鬼而爲眷屬，次院遍大海水，水中次第有開蓮花、一切魚獸水鳥之類，一一蓮臺，皆置月輪，一一輪上次第置一切印。四門四天王神，執持刀槊，半加趺坐；四角置二金剛杵，十字交叉；次院四門四角須彌寶山，一一山上諸天宮殿，一切天神、龍王、藥叉、羅剎、步多鬼等，四面遍諸小山，一一山上畫種種寶樹花果，於諸樹上有鸚鵡、舍利、白鶴、孔雀、共命、衆鳥，是諸鳥頸以寶瓔珞而莊嚴之。內院蓮花鬘界、其次院界，豎置獨股金剛杵印頭峯相，次曼拏羅東，置不空王畫像，種種幡花、金銀蓮花、五色繒綵蓮花、種種色繒綵花樹、五色瑠璃泡花，內外莊嚴，當以金壜或以銀壜，滿盛白栴檀香、沈水香、龍腦香水，淨帛覆上，上置五色摩尼寶，羂索以白栴檀末香、沈水末香、龍腦末香，散覆索上，以眞言白芥子散上。置釋迦牟尼佛前，十六銀壜閼伽、白栴檀香水，插枝花葉，水上汎花八金盤三白飮食、八銀盤種種飮食果蓏、六十四分三白飮食種種飮食蓏果，內外敷獻，三十三楪種種諸香、八金銅鑪內外敷置，燒焯香王。外院四方四維，置大銅盆，滿盛香水，水上汎花，內院當然蠟燭八枚，外院四面一百八盞酥燭、油燭，是所供養唯除酒肉、五辛、一切殘食、殘花、臭香、臭花，餘者盡通，以陳供養。其所畫匠，給侍人等，皆出入浴，以香塗身，著淨衣服，受持八戒，教令修營，入壇喫食上廁衣服，各皆別對，特勿相觸。其所弟子給侍人等，同眞言者心，修治作法，持眞言者，西門如法結印，護身結界，召請一切諸佛、菩薩摩訶薩、一切天神，各坐本位，觀諸如來一切菩薩、一切天神使者，是眞身者會坐於座，嚴結三昧，如法作法，引請法者，入壇授法，禮拜跪坐，結灌頂印，印按頂上，眞言加持教授三昧。是人則爲十方一切如來攝受加祐，當證不空羂索觀世音菩薩廣大解脫蓮花王曼拏羅印三昧耶、一切種族壇印成就三昧耶，脫除十惡、五逆、一切罪障，三業淸淨，福壽安樂，及得三十三天一切眞言壇印三昧耶、一切龍王眞言壇印三昧耶、一切阿素洛王眞言壇印三昧耶、一切藥叉王羅剎王眞言壇印三昧耶，悉皆成就，不爲一切天魔、外道伺求惱壞，禁閉調伏。若有有情，互相侵擾，則招殃咎，是人懺悔，亦不蠲除，唯此三昧耶而能救拔，餘無能救，當應輪印誦持母陁羅尼眞言、秘密心眞言一千八遍，輪奮怒王印，誦持奮怒王眞言一千八遍，曼拏羅中五佛放種種光，其羂索上亦放光明，畫像自動放七種光，證斯相時，身心適悅。時，眞言者發菩提心，誦持母陁羅尼眞言、秘密心眞言，一百八遍，像出聲言：善哉，善哉！善男子，汝今已得不空羂索觀世音菩薩摩訶薩陁羅尼眞言、摩尼羂索廣大解脫蓮花曼拏羅印三昧耶最勝成就。壇內香水加持七遍，灌授法者頂，便令獲得六根淸淨，觀世音菩薩夢覺現身，安慰與願，一切如來夢爲現身，一切菩薩盡皆憶念，三十三天、帝釋、梵王、一切諸天四天王天，各幷眷屬，皆擁護之，當證無量不空三昧耶大智慧門，又得不空勇猛精進戒定功德大福德薀成就相應，不空六波羅蜜多成就相應，不空善根圓滿相應，不空一切陁羅尼眞言、曼拏羅印三昧耶成就相應，不空莊嚴佛剎具足功德成就相應，復得六十四殑伽沙俱胝那庾多百千不空如來善根攝受成就相應，復得三界一切衆生不空恭敬頂禮三昧耶，如薄伽梵舍利制多成就相應。’最勝明王眞言品第十三爾時，觀世音菩薩摩訶薩，復從座起，合掌恭敬，右遶三帀，禮佛雙足，長跪曲躬，重白佛言：‘世尊，復有不空羂索心最勝明王眞言三昧耶，欲於佛前當演說之。’爾時，如來謂觀世音菩薩摩訶薩言：‘善哉，善哉！善男子，汝今當爲末世有情，得大利樂，進趣菩提，正應說之。’是時，觀世音菩薩摩訶薩，歡喜奮躍，瞻仰如來，卽說最勝明王眞言曰：那麽塞桑紇反下同音窒丁吉反下同音二合履拽移結反特能邑反下同音二合婆無何反下同音努誐銀迦反又音迦字斤攞反嚲多我反下同音一句跛北沒反下同音二合囉底瑟恥諦瓢毘藥反下同音二句薩縛無可反下同音勃陁上聲呼下同音菩地薩怛登訖反二合廢無計反下同音瓢入聲三那莫薩縛跛二合囉底二合曳迦斤邏反下同呼勃陁上▼(口+履)野四室囉縛迦僧去祇虯曳反瓢毘遙反下注同上字准此呼五底跢多箇反下同音那去誐嚲跛二合囉窋丁聿反半禰寧禮反瓢入聲六那莫三去藐誐嚲南七那莫三去藐跛二合囉底半那去南八那莫舍尸可反囉特二合縛底素蘇古反跢野九摩訶去麽戴曳十那莫㫊唎二合野十一梅窒二合隸野十二跛二合囉畝契瓢同上十三摩訶去菩地薩埵二合縛▼(口+履)野十四誐拏縛隸瓢毘遙反十五那謨㫊弭跢皤野十六嚲詑誐跢耶餘箇反下同音十七㫊囉㰤諦三去藐三去勃陁上野十八那謨囉怛二合娜怛二合囉耶野十九那莫㫊唎二合耶二十婆路抧諦濕二合縛囉野二十一菩地薩埵二合縛野二十二摩訶去薩埵二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1)내원 안에 48존을 안치한다.
2)산스크리트로 Māmakī. 보살 명칭 가운데 하나. 마마계(摩麽鷄) 또는 망망계(忙莽計)ㆍ마막지(摩莫枳)ㆍ망망계(忙忙鷄)라고 음역한다. 금강부(金剛部)의 부모(部母)로서 금강수원(金剛手院)에 속한다.
3)금강침(金剛針)보살은 산스크리트로 Vajrasūci, 음역하여 바일라소지(嚩日囉蘇脂)이다. 현도태장계만다라 허공장원(虛空藏院) 외열(外列)의 남방 제3위(第三位)의 보살이다. 대력금강침(大力金剛針)보살이라고도 칭하는데, 침(針)이란 이지(利智)의 뜻이다. 이 존이 능히 금강처럼 예리한 지혜로써 일체제법에 통달하기에 금강침이라 한다.
4)범명 Sarvadāhapraśamita이며, 또는 절제열뇌(折諸熱惱)보살이라 하거나 약칭으로 제열뇌(除熱惱)보살이라 한다. 태장만다라 제개장원(除蓋障院)의 동쪽 제8위이다. 이 존은 중생의 온갖 열뇌를 부수어 없애는 것을 본서로 삼는다. 밀호는 이포외금강(離怖畏金剛)이다. 그 형상은 현도만도라 중에서 몸은 육색(肉色)으로 오른손은 무릎 위에 두고 여원수(與願手)를 하며, 왼손은 가슴 앞에서 구부려 범협(梵篋)을 들고 가부좌하여 붉은 연꽃 위에 있다.
5)부사의혜(不思議慧)는 범명 Acintyamatidatta이다. 태장만다라 제개장원의 서쪽 끝에 있다. 이 보살은 권실불이(權實不二)의 부사의혜(不思議慧)로써 중생에게 시여하여 중생의 지혜 없음을 단제하는 것을 본서로 한다. 밀호는 난측금강(難測金剛)이며, 종자는 ū이고, 삼매야형은 보주(寶珠)이다.
6)이 인은 법계정인(法界定印)이다.
7)석가모니불의 좌보처(左補處) 보살. 변길(遍吉)이라 번역한다. 이명으로 『이취경』에서는 일체평등건립여래(一切平等建立如來)라 하며, 『이취석』에서는 일체의성취(一切義成就)보살이라 한다. 문수보살과 함께 석가여래의 협사(脇士)로 유명한 보살이다. 문수보살이 여래의 왼편에서 모시고 여러 부처의 지덕(智德), 체덕(體德)을 맡음에 대하여 이 보살은 오른쪽에서 모시고 이덕(利德)ㆍ정덕(定德)ㆍ행덕(行德)의 실천행을 맡았다.
8)산스크리트로 Buddhalocanā. 여래의 눈을 인격화한 존. 편지안(遍知眼)ㆍ불안불모(佛眼佛母)라고도 한다. 대일여래의 변화는 허공안(虛空眼)이라 하며, 석가여래의 변화는 능적모(能寂母)라 한다. 밀호는 수승금강(殊勝金剛)이며, 삼매야형은 불정안(佛頂眼)ㆍ금강안(金剛眼)ㆍ보주(寶珠)이고, 종자는 ga, gaṃ, bu, khaṃ, śrī이다. 이 불안존에게는 본래 지혜를 생하는 무한한 공덕이 있고, 삼세제불을 능히 출생시키는 어머니의 뜻이기에 불안불모(佛眼佛母)ㆍ불모(佛母)라고도 한다.
9)범명 Tathāgtadaṃṣṭrā. 음역하여 달타아다능슬타라(怛他言我多能瑟咤羅)라 한다. 태장현도만다라 석가원(釋迦院) 외열(外列)에서 부처님의 남방 제1위의 보살이다. 이 존은 불덕(佛德) 중에서 중생과 부처의 차별에 대한 집착을 부숨을 상징한다. 밀호(密號)는 호법금강(護法金剛)ㆍ조복금강(調伏金剛)이다.
10)산스크리트로 Ākāśagarbha, 또는 Gaganagañja. 우주를 모두 함장하고 무량한 복덕과 지혜를 갖추며 언제나 중생에게 베풀어서 모든 원을 성취시키는 보살. 삼매야형은 보검(寶劍)ㆍ이검(利劍)ㆍ보주(寶珠)이고, 종자는 ā, ī, oṃ, trāḥ, trāṃ이다. 또한 대일여래의 복과 지혜의 두 가지 자량을 본서로 한다.
11)범명 Śauraya, 음역하여 수라야(輸羅野)이다. 또는 용맹(勇猛)보살이라고도 칭한다. 현겁(賢劫) 16존(尊)의 하나. 밀교 금강계만다라 삼매야회(三昧耶會)ㆍ미세회(微細會)ㆍ공양회(供養會)ㆍ항삼세갈마회(降三世羯磨會) 등 각기 외원방으로 단의 남쪽 사존 가운데 제2위의 보살이다. 밀호는 불퇴금강(不退金剛)이고, 종자는 śu, 혹은 vi이다.
12)산스크리트로 Kṣitigarbha. 중국ㆍ한국ㆍ일본 등지에서 관세음보살과 함께 가장 많이 신앙되는 보살의 하나. 걸차저얼파(乞叉底蘖婆)라 음사하며, 지지(持地)ㆍ묘당(妙幢)ㆍ무변심(無變心)이라고도 한다. 도리천에서 석존, 즉 석가모니부처님의 부촉을 받고 매일 새벽 항하사의 선정에 들어 중생의 갖가지 근기를 관찰한다. 석가모니부처님과 미륵불 사이의 부처님 없는 시대에 천상ㆍ인간ㆍ아수라ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ지옥의 중생들을 교화하는 대비 보살이다.
13)범명 Dṛḍhādhyāśaya, 음역하여 열리다디야사야(涅哩荼地也捨也)ㆍ지리달지야사야(地利呾地也舍夜)이다. 또는 견고혜(堅固惠)보살ㆍ견고(堅固)보살ㆍ견고심심(堅固深心)보살ㆍ견의(堅意)보살이라 한다. 밀교 태장만다라 지장원(地藏院)의 9존의 하나. 태장만다라 지장원의 제8존이며, 제개장(除蓋障)보살과 지지(持地)보살의 사이에 있다.
14)범명 Vimalagati이며, 음역하여 미마라아저(尾摩羅言我底)라 하며, 의역하여 무구서(無垢逝)보살이라 한다. 태장만다라 허공장원(虛空藏院)의 중존인 허공장보살의 남방 하열(下列) 제1위의 보살이다. 또한 허공무구(虛空無垢)보살이라고도 하며, 밀호는 명철금강(明徹金剛)이고, 종자는 haṃ이다. 삼매야형은 혜도인(惠刀印)이며, 혹은 연꽃 위의 푸른 연꽃이다. 형상은 오른손으로 시원인을 하고, 왼손은 검지와 중지를 구부려서 연화삭(蓮花索)을 쥐면서 붉은 연꽃 위에 앉아 있다.
15)범명 Gaganamati이며, 또한 공발의법륜(共發意法輪)보살ㆍ공양발의(供養發意)보살ㆍ재발심전법륜(纔發心轉法輪, Sahacittotpādadharmacakra)보살이라 한다. 태장만다라 허공장원의 28존의 1존이다. 허공장보살의 오른쪽 제2열에서 제1위에 위치하며, 밀호는 법륜금강(法輪金剛)이고, 종자는 ca인데, 변천(變遷)의 뜻이다. 삼매야형은 연꽃 위의 금강륜(金剛輪)이며, 이 윤은 8폭륜(輻輪)으로서 8정도를 나타낸다. 그 형상은 적육색(赤肉色)으로 오른손에 연꽃을 쥐는데 연꽃 위에 8폭륜이 있다.
16)범명 Visuddhamati. 음역하여 미수타마제(尾戍馱摩帝)이다. 『대일경』「밀인품」의 생념처(生念處)보살에 해당된다. 『대일경소』 13권에 “이 보살은 자재를 얻어 불경계와 같으며, 법으로부터 생하므로 법생이라 칭한다. 즉 자성청정한 법으로부터 생한다는 뜻”이라 설한다.
17)행혜(行慧)는 범명 Caritamati이며, 음역하여 좌리달라마제(左里怛羅摩帝)보살ㆍ야례달라마제(惹㘑怛囉摩帝)보살이라 한다. 『대일경』「구연품」, 「비밀만다라품」 등에 허공장원 가운데의 보살로 기재되어 있다. 또한 행혜행(行慧行)보살ㆍ혜보(慧步)보살이라고도 한다. 예부터 이 존은 분노구관세음(忿怒鉤觀世音)보살과 동존이라 하였다.
18)부동명왕(不動明王)을 말한다. 산스크리트로 Acalanātha. 5대명왕(大明王)ㆍ8대명왕(大明王)의 주존. 줄여서 부동(不動)ㆍ무동존(無動尊)ㆍ부동사자(不動使者)라 하며, 밀호는 상주금강(常住金剛)이고, 종자는 hmmāṃ, hāṃ, hūṃ이다. 인도 베다 신의 이명으로 불교에 들어와서 대일여래의 교령륜신이 되어서 여래의 가르침을 방해하는 자들의 목숨을 끊는 사명이 있으며, 또한 노예삼매(奴隸三昧)를 서원하여 여래를 모시므로 부동사자라고도 한다.
19)범명(梵名) Sitātapatroṣṇīṣa, Sitātapatra. 음역하여 실달다발달라(悉怛多鉢怛羅)이며, 의역하여 백산개(白傘蓋)ㆍ백산(白繖)ㆍ백산개(白繖蓋)라 한다. 백산개(白傘蓋)란, 부처님의 깨끗한 덕이 일체를 두루 덮는다는 뜻을 취한 것이다. 또한 백산불정(白傘佛頂)ㆍ백산개불정륜왕(白繖蓋佛頂輪王)ㆍ산개불정(傘蓋佛頂)ㆍ백산개정륜왕(白傘蓋頂輪王)보살이라고도 칭한다. 5불정(佛頂)의 하나, 또는 8불정(佛頂)의 하나이다.
20)5불정(佛頂)의 하나. 산스크리트로 Uṣṇīṣatejorāśi. 화취불정(火聚佛頂)ㆍ화취정(火聚頂)이라고도 한다.
21)5불정의 하나. 산스크리트로 Uṣṇīṣavijayā. 최승정(最勝頂)이라고도 한다.
22)5불정의 하나. 산스크리트로 Uṣṇīṣavikīrṇa. 사제정(捨除頂)이라고도 한다.
23)승불정(勝佛頂, Uṣṇīṣajayā)으로 승정(勝頂)이라고도 한다.
24)변소에 출입할 때를 말한다.
25)수자(受者), 즉 제자를 말한다.
26)산스크리트로 namas traiyaṃ dhvānugata bratiṣṭhitebhyaḥ sarvabuddhabodhisatvebhyaḥ namaḥ sarvapratyekabuddhārya śrāvakasaṃghebhyaḥ atītānugatabratyudpannebhyaḥ namaḥ samyakgatānān nama samyakbratipannānān namaḥ śāradvadibutraya mahāmatiye namaḥ ārya maitriya bramukhebhyo mahābodhisatra arya ganabarebhyaḥ namaḥ aryaamitābāya tathāgatāya arhate samyaksambuddhaya namo radnatrayāya nama aryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākārunikāyā tebhyo mahāśiri āryagāṇabarebhyo namas kritvā idan āryāvalokite śvaramukhodgirṇṇa amogha rājana nama hridayan tathāgatasamukhaṃ bhaśita mahātābarṣanamabdhye aham idānīm abarttayiṣtyā sidhyaṃtu mantra padā sarvakāryāṇi sarvabhayabhyo mama sarvasadtvānāñ ca rakṣabhavatu tad yathā oṃ cara cara ciri ciri curu curu mahākaruṇika miri miri biri biri ciri ciri baramakaruṇikā siri siri biri biri ciri ciri mahāpadmahasta kala kala kili kili kulu kulu mahāśuddhasatva ehy ehi budddhe budddhe dhāba dhāba kaṇa kaṇa kini kini kuṇu kuṇu baramaśuddhasatva kara kara kiri kiri kuru kuru mahāsthāmaprābata cala cala sancala sancala bicala bicala eṭaṭa eṭaṭa bhara bhara bhiri bhiri bhuru bhuru ehehyi mahākāruṇikā mahābaśupadi beṣadhara dhara dhara sara sara mara mara cara cara hara hara hahā hahā hihī hihī huhū huhū oṃ kādrā mahāprahma bheśadhara dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru tara tara sara sara para para cara cara bara bara baradaraśmaśatasahasra bratimanṭitaśarīra jvala jvala tapa tapa bhagavān soma āditya yamabarunakubera brahmintra riśigana abhyara cita caraṇa suru suru curu curu buru buru muru muru sanadhumārarudra bāsababiṣṇudhanada debariśinayaga bahubibidhabeṣadhara dhara dhara dhiri dhiri dhuru dhuru thara thara ghara ghara yara yara lara lara hara hara mara mara para para bara bara bara dhayaka samanta avalokitita birucidta lokeśvara maheśvara muhu muhu muru muru muya muya muñca muñca bhagavān āryāvalokiteśvara rakṣa rakṣamama sarvasatvāś ca sarvabhaḥyebhyaḥ sarbobasargebhyaḥ sarvagrahebhyaḥ sarvabyadhibhyaḥ sarvabādhabāṃdhana tāṭana tarjana rācajorataskara agani uddakabiśaśastra barimocaka kaṇa kaṇa kiṇi kiṇi kuṇi kuṇi cara cara indriya balapodhyaṃ ga caturāryasadtya saṃbrakaśaka tama tama ṅama ṅama sama sama masa masa mahātamondhakara bidhamana bidhamanaṣṭa bāramitā baribūraka mili mili ṭaṭa ṭaṭa ṭhaṭha ṭhaṭha tiṭi ṭiṭi ṭuṭu ṭuṭu ene yacarma kritabarikara ehy ehi iśvara maheśvara mahābhūtaganabāñcaka kuru kuru bara bara kara kara kaṭa kaṭa maṭa maṭa biśuddha biśayabāsin mahākaruṇikā śvetayajño babīta radnamakuṭa mālādhara sarvajāśirasikṛta jaṭamakuṭa mahādabhuta kamalakṛta karataladhyan samādhibimokṣa abrakaṃbya bahusatvasantati baribacaka mahākāruṇikā sarvakarmābaraṇi biśodhaka sarvabyādipramocaka sarvaaśāparibūrika sarvasatva samāśvāsaka namo śtute svāhā이다.
27)산스크리트로 śāntika. 식재(息災)의 법을 말한다. 죄장(罪障)이나 번뇌와 고난 및 모든 재앙을 쉬게 하고 소멸되게 하기 위해 닦는 수법. 재난을 진압하는 것으로 현재 마이너스의 상태를 제로(O)의 상태로 만들려고 기원하며, 병의 쾌유와 액난의 소멸 및 안산(安産) 등의 모든 바라는 것을 이루는 수법으로 적재(寂災)라고도 한다. 여기에 멸죄(滅罪)ㆍ멸고(滅苦)ㆍ제난(除難)ㆍ실지(悉地)의 4종이 있다. 일체 재난을 모두 없애어 일체 모든 것을 원만히 한다는 뜻이다.
28)산스크리트로 pauṣṭika. 증익(增益)의 법을 말한다. 복덕(福德)ㆍ번영을 기원하는 4종 또는 5종 호마법의 하나. 모든 행복을 더해 가는 의미이다. 복덕과 세력, 그리고 연명(延命), 실지(悉地) 등의 네 가지 목적이 있다. 증익은 현재 제로의 상태에 있는 것을 플러스의 상태로 만드는 수법으로 수명 장수와 상업 번영, 학력 증진 등을 바랄 때 이 수법을 쓰게 된다. 식재와 함께 밀교 호마의 쌍벽을 이루는 중요한 수법으로 4방형과 황색으로 상징된다. 식재법이 일체의 재해에서 몸을 지키고 위험을 물리치는, 말하자면 소극적인 법이라고 한다면, 증익법은 적극적 활동으로 일체의 행복을 쟁취하는 능력을 얻는 법이다.
29)경애법(敬愛法)을 말한다. 산스크리트로 Vaśīkaraṇa. 사종수법(四種修法) 가운데의 하나로서 화합ㆍ친목을 기원하는 법. 환애(歡愛)ㆍ애경(愛敬)ㆍ구애(求愛)ㆍ경애(慶愛)라고도 번역한다. 금강계의 증익법으로부터 분리된 것으로 삼부ㆍ오부에서는 연화부에 속한다. 항복법과는 반대로 남으로부터 존경을 받고 사랑을 받는 법이다. 소섭(召攝)이라고도 한다. 사랑 받고 싶다, 존경을 받고 싶다는 서원이 있을 때, 적게는 개인, 크게는 대중으로부터 인기를 얻고 지지를 받고 싶을 때 이 법을 닦는 것이 제일 좋다고 한다. 반달 누운 모양과 반월형, 적색(赤色)으로 상징되며, 공경과 사랑과 화합의 뜻이 들어 있다.
30)우구타좌(優俱吒坐, utkuṭa)를 말한다. 또는 우구타(優俱咤)ㆍ온구타좌(嗢俱咤坐)라고도 하며, 의역하여 준거좌(蹲踞坐)라 한다. 인도의 일종의 좌법이다. 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 걸치고 웅크린 모양을 나타내며, 둔부를 바닥에 닿지 않게 한다.
31)산스크리트로 abhicāraka. 조복ㆍ항복을 뜻하는 범어의 음사. 아비자로가(阿毘柘嚕迦)라고도 하며, 항복(降伏)의 법을 말한다. 4종 또는 5종 호마의 하나. 조복(調伏)ㆍ절복(折伏)이라고도 한다. 내마와 외마를 항복시키는 것. 소원을 풀고 싶을 때 행한다. 삼각형과 흑색으로 상징되며, 이 법은 내 집 내 몸 내 사업에 장애와 방해가 되는 일체를 쳐부수고 격퇴하는 강력한 힘을 얻는 법이다. 이 법으로 상대를 상해하고 운기를 해하고 병이 낫게 하고 장사가 잘 되게 하는 것은 어렵지 않은 것이다. 이만큼 위험한 법이기 때문에 대아사리의 위에 도달하지 않으면 주지 않는 것이 보통이다.
32)정자립(丁字立)이다.

통합대장경

不空羂索神變眞言經卷第九 女

不空羂索神變眞言經卷第九女