통합대장경

大般若波羅蜜多經卷第五十二

K0001

001_0450_a_01L대반야바라밀다경 제52권
001_0450_a_01L大般若波羅蜜多經卷第五十二
삼장법사 현장 한역
송성수 번역
001_0450_a_02L三藏法師玄奘奉 詔譯

15. 변대승품 ②
001_0450_a_03L初分辯大乘品第十五之二

“또 선현아， 보살마하살의 대승의 모양이라고 하는 것은， 이른 바 건행(健行)삼마지(三摩地)ㆍ보인(寶印)삼마지ㆍ사자유희(師子遊戱)삼마지ㆍ묘월(妙月)삼마지ㆍ월당상(月幢相)삼마지ㆍ일체법용(一切法涌)삼마지ㆍ관정(觀頂)삼마지ㆍ법계결정(法界決定)삼마지ㆍ결정당상(決定幢相)삼마지ㆍ금강유(金剛喩)삼마지ㆍ
001_0450_a_04L“復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂健行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法涌三摩地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢相三摩地、金剛喩三摩地、
입법인(入法印)삼마지ㆍ삼마지왕(三摩地王)삼마지ㆍ선안주(善安住)삼마지ㆍ선립정왕(善立定王)삼마지ㆍ방광(放光)삼마지ㆍ무망실(無忘失)삼마지ㆍ방광무망실(放光無忘失)삼마지ㆍ정진력(精進力)삼마지ㆍ장엄력(莊嚴力)삼마지ㆍ등용(等涌)삼마지ㆍ입일체언사결정(入一切言詞決定)삼마지ㆍ입일체명자결정(入一切名字決定)삼마지ㆍ관방(觀方)삼마지ㆍ총지인(總持印)삼마지ㆍ제법등취해인(諸法等趣海印)삼마지ㆍ왕인(王印)삼마지ㆍ
001_0450_a_10L入法印三摩地、三摩地、王三摩地、善安住三摩地、善立定王三摩地、放光三摩地、無忘失三摩地、放光無忘失三摩地、精進力三摩地、莊嚴力三摩地、等涌三摩地、入一切言詞決定三摩地、入一切名字決定三摩地、觀方三摩地、摠持印三摩地、諸法等趣海印三摩地、王印三摩地、
001_0450_b_01L편부허공(遍覆虛空)삼마지ㆍ금강륜(金剛輪)삼마지ㆍ삼륜청정(三輪淸淨)삼마지ㆍ무량광(無量光)삼마지ㆍ무착무장(無著無障)삼마지ㆍ단제법륜(斷諸法輪)삼마지ㆍ기사진보(棄捨珍寶)삼마지ㆍ편조(遍照)삼마지ㆍ불순(不眴)삼마지ㆍ무상주(無相住)삼마지ㆍ부사유(不思惟)삼마지ㆍ항복사마(降伏四魔)삼마지ㆍ무구등(無垢燈)삼마지ㆍ무변광(無邊光)삼마지ㆍ발광(發光)삼마지ㆍ보조(普照)삼마지ㆍ정견정(淨堅定)삼마지ㆍ사자분신(師子奮迅)삼마지ㆍ사자빈신(師子頻申)삼마지ㆍ사자흠거(師子欠呿)삼마지ㆍ무구광(無垢光)삼마지ㆍ
001_0450_a_17L遍覆虛空三摩地、金剛輪三摩地、三輪淸淨三摩地、無量光三摩地、無著無障三摩地、斷諸法轉三摩地、棄捨珍寶三摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、無相住三摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、無垢燈三摩地、無邊光三摩地、發光三摩地、普照三摩地、淨堅定三摩地、師子奮迅三摩地、師子頻申三摩地、師子欠呿三摩地、無垢光三摩地、
묘락(妙樂)삼마지ㆍ전등(電燈)삼마지ㆍ무진(無盡)삼마지ㆍ최승당상(最勝幢相)삼마지ㆍ제상(帝相)삼마지ㆍ순명정류(順明正流)삼마지ㆍ구위광(具威光)삼마지ㆍ이진(離盡)삼마지ㆍ불가동전(不可動轉)삼마지ㆍ적정(寂靜)삼마지ㆍ무하극(無瑕隙)삼마지ㆍ일등(日燈)삼마지ㆍ정월(淨月)삼마지ㆍ정안(淨眼)삼마지ㆍ정광(淨光)삼마지ㆍ
001_0450_b_05L妙樂三摩地、電燈三摩地、無盡三摩地、最勝幢相三摩地、帝相三摩地、順明正流三摩地、具威光三摩地、離盡三摩地、不可動轉三摩地、寂靜三摩地、無瑕隙三摩地、日燈三摩地、淨月三摩地、淨眼三摩地、淨光三摩地、
월등(月燈)삼마지ㆍ발명(發明)삼마지ㆍ응작불응작(應作不應作)삼마지ㆍ지상(智相)삼마지ㆍ금강만(金剛鬘)삼마지ㆍ주심(住心)삼마지ㆍ보명(普明)삼마지ㆍ묘안립(妙安立)삼마지ㆍ보적(寶積)삼마지ㆍ묘법인(妙法印)삼마지ㆍ일체법평등성(一切法平等性)삼마지ㆍ기사진애(棄捨塵愛)삼마지ㆍ법용원만(法涌圓滿)삼마지ㆍ입법정(入法頂)삼마지ㆍ
001_0450_b_11L月燈三摩地、發明三摩地、應作不應作三摩地、智相三摩地、金剛鬘三摩地、住心三摩地普明三摩地、妙安立三摩地、寶積三摩地、妙法印三摩地、一切法平等性三摩地、棄捨塵愛三摩地、法涌圓滿三摩地、入法頂三摩地、
보성(寶性)삼마지ㆍ사훤쟁(捨喧諍)삼마지ㆍ표산(飄散)삼마지ㆍ분별법구(分別法句)삼마지ㆍ결정(決定)삼마지ㆍ무구행(無垢行)삼마지ㆍ자평등상(字平等相)삼마지ㆍ이문자상(離文字相)삼마지ㆍ단소연(斷所緣)삼마지ㆍ무변이(無變異)삼마지ㆍ무품류(無品類)삼마지ㆍ입명상(入名相)삼마지ㆍ무소작(無所作)삼마지ㆍ입결정명(入決定名)삼마지ㆍ무상행(無相行)삼마지ㆍ이예암(離翳暗)삼마지ㆍ
001_0450_b_17L寶性三摩地、捨喧諍三摩地、飄散三摩地、分別法句三摩地、決定三摩地、無垢行三摩地、字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷所緣三摩地、無變異三摩地、無品類三摩地、入名相三摩地、無所作三摩地、入決定名三摩地、無相行三摩地、離翳闇三摩地、
001_0450_c_01L구행(具行)삼마지ㆍ불변동(不變動)삼마지ㆍ도경계(度境界)삼마지ㆍ집일체공덕(集一切功德)삼마지ㆍ무심주(無心住)삼마지ㆍ결정주(決定住)삼마지ㆍ정묘화(淨妙華)삼마지ㆍ구각지(具覺支)삼마지ㆍ무변변(無邊辯)삼마지ㆍ무변등(無邊燈)삼마지ㆍ무등등(無等等)삼마지ㆍ
001_0450_c_01L具行三摩地、不變動三摩地、度境界三摩地、集一切功德三摩地、無心住三摩地、決定住三摩地、淨妙華三摩地、具覺支三摩地、無邊辯三摩地、無邊燈三摩地、無等等三摩地、
초일체법(超一切法)삼마지ㆍ결판제법(決判諸法)삼마지ㆍ산의(散疑)삼마지ㆍ무소주(無所住)삼마지ㆍ일상장엄(一相莊嚴)삼마지ㆍ인발행상(引發行相)삼마지ㆍ일행상(一行相)삼마지ㆍ이제행상(離諸行相)삼마지ㆍ
001_0450_c_05L超一切法三摩地、決判諸法三摩地、散疑三摩地、無所住三摩地、一相莊嚴三摩地、引發行相三摩地、一行相三摩地、離諸行相三摩地、
묘행(妙行)삼마지ㆍ달제유저원리(達諸有底遠離)삼마지ㆍ입일체시설어언(入一切施設語言)삼마지ㆍ견고배(堅固寶)삼마지ㆍ어일체법무소취착(於一切法無所取著)삼마지ㆍ전염장엄(電焰莊嚴)삼마지ㆍ제견(除遣)삼마지와
001_0450_c_09L妙行三摩地、達諸有底遠離三摩地、入一切施設語言三摩地、堅固寶三摩地、於一切法無所取著三摩地、電焰莊嚴三摩地、除遣三摩地、
무승(無勝)삼마지ㆍ법거(法炬)삼마지ㆍ혜등(慧燈)삼마지ㆍ취향불퇴전신통(趣向不退轉神通)삼마지ㆍ해탈음성문자(解脫音聲文字)삼마지ㆍ거치연(炬熾然)삼마지ㆍ엄정상(嚴淨相)삼마지ㆍ무상(無相)삼마지ㆍ무탁인상(無濁忍相)삼마지ㆍ
001_0450_c_13L無勝三摩地、法炬三摩地、慧燈三摩地、趣向不退轉神通三摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、嚴淨相三摩地、無相三摩地、無濁忍相三摩地、
구일체묘상(具一切妙相)삼마지ㆍ구총지(具總持)삼마지ㆍ불희일체고락(不喜一切苦樂)삼마지ㆍ무진행상(無盡行相)삼마지ㆍ섭복일체정사성(攝伏一切正邪性)삼마지ㆍ단증애(斷憎愛)삼마지ㆍ이위순(離違順)삼마지ㆍ무구명(無垢明)삼마지ㆍ극견고(極堅固)삼마지ㆍ만월정광(滿月淨光)삼마지ㆍ
001_0450_c_17L具一切妙相三摩地，具摠持三摩地、不憙一切苦樂三摩地、無盡行相三摩地、攝伏一切正邪性三摩地、斷憎愛三摩地、離違順三摩地、無垢明三摩地、極堅固三摩地、滿月淨光三摩地、
001_0451_a_01L대장엄(大莊嚴)삼마지ㆍ무열전광(無熱電光)삼마지ㆍ능조일체세간(能照一切世間)삼마지ㆍ능구일체세간(能救一切世間)삼마지ㆍ정평등성(定平等性)삼마지ㆍ무진유진평등이취(無塵有塵平等理趣)삼마지ㆍ무쟁유쟁평등이취(無諍有諍平等理趣)삼마지ㆍ무소혈무표치무애락(無巢穴無標幟無愛樂)삼마지ㆍ결정안주진여(決定安住眞如)삼마지ㆍ기중용출(器中涌出)삼마지ㆍ소제번뇌(燒諸煩惱)삼마지ㆍ대지혜거(大智慧炬)삼마지ㆍ출생십력(出生十力)삼마지ㆍ
001_0450_c_22L大莊嚴三摩地、無熱電光三摩地、能照一切世閒三摩地、能救一切世閒三摩地、定平等性三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、無諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無摽幟無愛樂三摩地、決定安住眞如三摩地、器中涌出三摩地、燒諸煩惱三摩地、大智慧炬三摩地、出生十力三摩地、
개천(開闡)삼마지ㆍ괴신악행(壞身惡行)삼마지ㆍ괴어악행(壞語惡行)삼마지ㆍ괴의악행(壞意惡行)삼마지ㆍ선관찰(善觀察)삼마지ㆍ여허공(如虛空)삼마지ㆍ무염착여허공(無染著如虛空)삼마지이니라. 이러한 삼마지가 한량없는 백천이 있으니， 이것이 보살마하살의 대승의 모양이니라.”
001_0451_a_07L開闡三摩地、壞身惡行三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、善觀察三摩地、如虛空三摩地、無染著如虛空三摩地，如是等三摩地有無量百千，是菩薩摩訶薩大乘相。”
그때 구수 선현이 부처님께 말씀드렸다.
“세존이시여， 어떤 것을 건행(健行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_a_12L爾時，具壽善現白佛言：“世尊！云何名爲健行三摩地？”
부처님께서 말씀하셨다.
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 삼마지의 경계를 받아 들여 그지없이 수승하고 굳건한 행을 이룰 수 있어서 온갖 등지(等持)의 길잡이가 되니， 이 때문에 건행삼마지라고 하느니라.”
001_0451_a_14L佛言：“善現！謂若住此三摩地時，能受一切三摩地境，能辦無邊殊勝健行，能爲一切等持導首，是故名爲健行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 보인(寶印)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_a_17L“世尊！云何名爲寶印三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 삼마지의 경계와 정려[定]의 행상(行相)에서 짓는 일에 인(印)을 맺게 되니， 그러므로 보인삼마지라고 하느니라.”
001_0451_a_18L“善現！謂若住此三摩地時，能印一切三摩地境及定行相所作事業，是故名爲寶印三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 사자유희(師子遊戱)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_a_20L“世尊！云何名爲師子遊戲三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)에서 노닐며 자재하니， 그러므로 사자유희삼마지라고 하느니라.”
001_0451_a_21L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持遊戲自在，是故名爲師子遊戲三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 묘월(妙月)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_a_23L“世尊！云何名爲妙月三摩地？”
001_0451_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 마치 맑은 보름달이 모든 정려를 널리 비추는 것 같으니， 그러므로 묘월삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_01L“善現！謂若住此三摩地時，如淨滿月普照諸定，是故名爲妙月三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 월당상(月幢相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_03L“世尊！云何名爲月幢相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 정려의 모양을 널리 지니는 것이 마치 맑은 보름달이 묘한 광명의 깃대에 드리움과 같으니， 그러므로 월당상삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_04L“善現！謂若住此三摩地時，普能執持一切定相，如淨滿月垂妙光幢，是故名爲月幢相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 일체법용(一切法涌)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲一切法涌三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 널리 모든 삼마지를 솟구쳐 낼 수 있는 것이 마치 큰 샘물이나 못에서 많은 물을 솟구쳐 내는 것과 같으니， 그러므로 일체법용삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_07L“善現！謂若住此三摩地時，普能涌出諸三摩地，如大泉池涌出衆水，是故名爲一切法涌三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 관정(觀頂)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_10L“世尊！云何名爲觀頂三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 삼마지의 정수리를 관찰할 수 있으니， 그러므로 관정삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_11L“善現！謂若住此三摩地時，能觀一切三摩地頂，是故名爲觀頂三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 법계결정(法界決定)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_13L“世尊！云何名爲法界決定三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 결정코 온갖 법계를 환히 비춰 아니， 그러므로 법계결정삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_14L“善現！謂若住此三摩地時，決定照了一切法界，是故名爲法界決定三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 결정당상(決定幢相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_16L“世尊！云何名爲決定幢相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 깃대 모양을 결정코 지니니， 그러므로 결정당상삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_17L“善現！謂若住此三摩地時，能決定持諸定幢相，是故名爲決定幢相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 금강유(金剛喩)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_19L“世尊！云何名爲金剛喩三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려를 꺾어 그에게 조복 당하지 않으니， 그러므로 금강유삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_20L“善現！謂若住此三摩地時，能摧諸定非彼所伏，是故名爲金剛喩三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입법인(入法印)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_b_22L“世尊！云何名爲入法印三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 일체법인(一切法印)에 들게 되니， 그러므로 입법인삼마지라고 하느니라.”
001_0451_b_23L“善現！謂若住此三摩地時，普能證入一切法印，是故名爲入法印三摩地。”
001_0451_c_01L“세존이시여， 어떤 것을 삼마지왕(三摩地王)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲三摩地王三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려를 통솔하여 거둠이 마치 왕의 자재함과 같으니， 그러므로 삼마지왕삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_02L“善現！謂若住此三摩地時，統攝諸定，如王自在，是故名爲三摩地王三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 선안주(善安住)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲善安住三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 공덕을 지녀서 기울지 않게 하니， 그러므로 선안주삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_05L“善現！謂若住此三摩地時，持諸功德令不傾動，是故名爲善安住三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 선립정왕(善立定王)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_07L“世尊！云何名爲善立定王三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 왕을 잘 이룩하여 세울 수 있으니， 그러므로 선립정왕삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_08L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定王善能建立，是故名爲善立定王三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 방광(放光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_10L“世尊！云何名爲放光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 광명을 널리 비추어 일으킬 수 있으니， 그러므로 방광삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_11L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定光普能開發，是故名爲放光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무망실(無忘失)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_13L“世尊！云何名爲無忘失三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)의 경계와 행상을 모두 잘 기억하여 버리는 것이 없게 하니， 그러므로 무망실삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_14L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持境界行相，皆能記憶令無所遺。是故名爲無忘失三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 방광무망실(放光無忘失)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_17L“世尊！云何名爲放光無忘失三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 훌륭한 정려의 광명을 놓아 모든 유정들을 비추어서 그들로 하여금 전에 겪었던 일들을 기억하게 하니， 그러므로 광명무망실삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_18L“善現！謂若住此三摩地時，放勝定光照有情類，令彼憶持曾所更事，是故名爲放光無忘失三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정진력(精進力)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_20L“世尊！云何名爲精進力三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 정진하는 세력을 일으키니， 그러므로 정진력삼마지라고 하느니라.”
001_0451_c_21L“善現！謂若住此三摩地時，能發諸定精進勢力，是故名爲精進力三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 장엄력(莊嚴力)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0451_c_23L“世尊！云何名爲莊嚴力三摩地？”
001_0452_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 장엄한 세력을 이끌어 내니， 그러므로 장엄력삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_01L“善現！謂若住此三摩地時，能引諸定莊嚴勢力。是故名爲莊嚴力三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 등용(等涌)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_03L“世尊！云何名爲等涌三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)를 고르게 솟게 하니， 그러므로 등용삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持平等涌現，是故名爲等涌三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입일체언사결정(入一切言詞決定)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_06L“世尊！云何名爲入一切言詞決定三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 널리 온갖 결정된 말에서 모두 깨쳐 들을 수 있으니， 그러므로 입일체언사결정삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_07L“善現！謂若住此三摩地時，普於一切決定言詞皆能悟入，是故名爲入一切言詞決定三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입일체명자결정(入一切名字決定)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_09L“世尊！云何名爲入一切名字決定三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 널리 온갖 결정된 이름에서 모두 깨쳐 들을 수 있으니， 그러므로 입일체명자결정삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_11L“善現！謂若住此三摩地時，普於一切決定名字皆能悟入，是故名爲入一切名字決定三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 관방(觀方)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_13L“世尊！云何名爲觀方三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 방향을 널리 관찰하며 비출 수 있으니， 그러므로 관방삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_14L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定方普能觀照，是故名爲觀方三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 총지인(總持印)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_16L“世尊！云何名爲摠持印三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 묘한 정려의 인(印)을 다 감당하여 지니니， 그러므로 총지인삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_17L“善現！謂若住此三摩地時，摠能住持諸妙定印，是故名爲摠持印三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 제법등취해인(諸法等趣海印)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_a_19L“世尊！云何名爲諸法等趣海印三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 수승한 정려를 고르게 다 들게 함이 마치 대해인(大海印)이 온갖 흐름을 거두어들이는 것과 같으니， 그러므로 제법등취해인삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_20L“善現！謂若住此三摩地時，令諸勝定等皆趣入，如大海印攝受衆流，是故名爲諸法等趣海印三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 왕인(王印)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲王印三摩地？”
001_0452_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 일로 하여금 다 결정되게 함이 마치 왕인(王印)이 하고자 하는 대로 다 이루어 성취하는 것과 같으니， 그러므로 왕인삼마지라고 하느니라.”
001_0452_a_23L“善現！謂若住此三摩地時，令諸事業皆得決定，如獲王印所欲皆成，是故名爲王印三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 편부허공(遍覆虛空)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_03L“世尊！云何名爲遍覆虛空三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)를 두루 덮어 보호하고 차별하지 않음이 마치 허공과 같으니， 그러므로 편부허공삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_04L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持能遍覆護，無所簡別如大虛空，是故名爲遍覆虛空三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 금강륜(金剛輪)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_06L“世尊！云何名爲金剛輪三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 널리 온갖 수승한 정려를 감당하고 지니어 흩어지거나 무너지지 않게 함이 마치 금강으로 된 바퀴와 같으니， 그러므로 금강륜삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_07L“善現！謂若住此三摩地時，普能住持一切勝定，令不散壞如金剛輪，是故名爲金剛輪三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 삼륜청정(三輪淸淨)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_10L“世尊！云何名爲三輪淸淨三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 정려와 정려를 닦는 이와 정려의 경계에 집착하지 않으니， 그러므로 삼륜청정삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_11L“善現！謂若住此三摩地時，不執諸定、定者、定境，是故名爲三輪淸淨三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무량광(無量光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_13L“世尊！云何名爲無量光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 갖가지 광명을 놓는 것이 모든 수량을 뛰어나니， 그러므로 무량광삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_14L“善現！謂若住此三摩地時，放種種光過諸數量，是故名爲無量光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무착무장(無著無障)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_16L“世尊！云何名爲無著無障三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 법에 대해 집착이 없고 장애가 없으니， 그러므로 무착무장삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_17L“善現！謂若住此三摩地時，於一切法無執無礙，是故名爲無著無障三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 단제법륜(斷諸法輪)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_19L“世尊！云何名爲斷諸法轉三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 유전(流轉)의 법을 끊어버리니， 그러므로 단제법륜삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_20L“善現！謂若住此三摩地時，能截一切流轉之法，是故名爲斷諸法轉三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 기사진보(棄捨珍寶)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_b_22L“世尊！云何名爲棄捨珍寶三摩地？”
001_0452_c_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 모양조차도 오히려 모두 버리거늘 하물며 모든 번뇌의 모양을 버리지 않겠느냐？ 그러므로 기사진보삼마지라고 하느니라.”
001_0452_b_23L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定相尚皆棄捨，況不棄捨諸煩惱相，是故名爲棄捨珍寶三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 편조(遍照)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_02L“世尊！云何名爲遍照三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려를 두루 비추어 그 빛이 나타나게 하니， 그러므로 편조삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_03L“善現！謂若住此三摩地時，遍照諸定令彼光顯，是故名爲遍照三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 불순(不眴)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_05L“世尊！云何名爲不眴三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 이 등지(等持)에 대해 그 마음이 전일하여 그 밖의 정려와 그 밖의 법은 취하지도 구하지도 않으니， 그러므로 불순삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_06L“善現！謂若住此三摩地時，於此等持其心專一，餘定餘法無取無求，是故名爲不眴三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무상주(無相住)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_08L“世尊！云何名爲無相住三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 법에 대하여 조그마한 모양도 머무를 만한 것이 있다고 보지 않으니， 그러므로 무상주삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_09L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有少相可住，是故名爲無相住三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 부사유(不思惟)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_11L“世尊！云何名爲不思惟三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 일체의 마음[心]과 마음의 작용[心所]을 일으키지 않으니， 그러므로 부사유삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_12L“善現！謂若住此三摩地時，不起一切心及心所，是故名爲不思惟三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 항복사마(降伏四魔)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_14L“世尊！云何名爲降伏四魔三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 네 악마를 모두 항복시킬 수 있으니， 그러므로 항복사마삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_15L“善現！謂若住此三摩地時，於四魔怨皆能降伏，是故名爲降伏四魔三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무구등(無垢燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_17L“世尊！云何名爲無垢燈三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 마치 맑은 등불을 가져서 모든 정려를 환히 비추는 것과 같으니， 그러므로 무구등삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_18L“善現！謂若住此三摩地時，如持淨燈照了諸定，是故名爲無垢燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무변광(無邊光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_20L“世尊！云何名爲無邊光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 큰 광명을 일으켜 그지없이 비추니， 그러므로 그지없는 광명삼마지라고 하느니라.”
001_0452_c_21L“善現！謂若住此三摩地時，能發大光照無邊際，是故名爲無邊光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 발광(發光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0452_c_23L“世尊！云何名爲發光三摩地？”
001_0453_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)를 비추되， 그것을 간단없이 하면서 갖가지의 수승한 광명을 끌어내니， 그러므로 발광삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_01L“善現！謂若住此三摩地時，照諸等持令其無閒，引發種種殊勝光明，是故名爲發光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 보조(普照)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_03L“世尊！云何名爲普照三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 문을 널리 비출 수 있으니， 그러므로 보조삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定門皆能普照，是故名爲普照三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정견정(淨堅定)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_06L“世尊！云何名爲淨堅定三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)의 맑고 평등한 성품을 얻으니， 그러므로 정견정삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_07L“善現！謂若住此三摩地時，得諸等持淨平等性，是故名爲淨堅定三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 사자분신(師子奮迅) 삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_09L“世尊！云何名爲師子奮迅三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 더러움을 마음대로 버리는 것이， 마치 사자가 자유 자재로 기세를 떨치는 것과 같으니， 그러므로 사자분신삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_10L“善現！謂若住此三摩地時，於諸垢穢縱任棄捨，如師子王自在奮迅，是故名爲師子奮迅三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 사자빈신(師子頻申)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_12L“世尊！云何名爲師子嚬呻三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 훌륭한 신통을 일으켜 자재하고 두려움 없이 온갖 포악한 마군(魔軍)을 항복시키니， 그러므로 사자빈신삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_13L“善現！謂若住此三摩地時，起勝神通自在無畏，降伏一切暴惡魔軍，是故名爲師子頻呻三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 사자흠거(師子欠呿)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_16L“世尊！云何名爲師子欠呿三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 묘한 말재주로 대중들 속에서 두려움이 없이 온갖 외도의 삿된 종파를 꺾어 없애니， 그러므로 사자흠거삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_17L“善現！謂若住此三摩地時，引妙辯才處衆無畏，摧滅一切外道邪宗，是故名爲師子欠呿三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무구광(無垢光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_19L“世尊！云何名爲無垢光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 일체 정려의 더럽혀짐을 능히 제거하고 또한 모든 수승한 등지(等持)를 두루 비추니， 그러므로 무구광삼마지라고 하느니라.”
001_0453_a_20L“善現！謂若住此三摩地時，普能蠲除一切定垢，亦能遍照諸勝等持，是故名爲無垢光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 묘락(妙樂)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_a_23L“世尊！云何名爲妙樂三摩地？”
001_0453_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 등지(等持)의 묘한 쾌락을 받아들이니， 그러므로 묘락삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_01L“善現！謂若住此三摩地時，領受一切等持妙樂，是故名爲妙樂三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 전등(電燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲電燈三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지를 비춤이 마치 번개나 등불의 불꽃과 같으니， 그러므로 전등삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_03L“善現！謂若住此三摩地時，照諸等持如電燈焰，是故名爲電燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무진(無盡)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_b_05L“世尊！云何名爲無盡三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지의 공덕을 이끎이 다함이 없으면서도， 그것이 다하거나 다하지 않거나 하는 것을 보지 않으니， 그러므로 무진삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_06L“善現！謂若住此三摩地時，引諸等持功德無盡，而不見彼盡不盡相，是故名爲無盡三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 최승당상(最勝幢相)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲最勝幢相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 마치 가장 수승한 깃대처럼 뭇 정려의 모양을 뛰어 넘으니， 그러므로 최승당상삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_09L“善現！謂若住此三摩地時，如最勝幢超衆定相，是故名爲最勝幢相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 제상(帝相)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲帝相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 대해 자재한 모양을 얻으니， 그러므로 제상삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_12L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持得自在相，是故名爲帝相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 순명정류(順明正流)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_b_14L“世尊！云何名爲順明正流三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 밝음과 바른 흐름에 대해 다 수순하니， 그러므로 순명정류삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_15L“善現！謂若住此三摩地時，於明正流竝皆隨順，是故名爲順明正流三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구위광(具威光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_b_17L“世尊！云何名爲具威光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 대해 위엄 있는 광명이 유독 왕성하니， 그러므로 구위광삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_18L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持威光獨盛，是故名爲具威光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 이진(離盡)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_b_20L“世尊！云何名爲離盡三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지를 보는 것이 다함이 없으면서도， 조그마한 법도 다함이 있거나 다함이 없거나 하는 것을 보지 않으니， 그러므로 이진삼마지라고 하느니라.”
001_0453_b_21L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持一切無盡，而不見少法有盡不盡相，是故名爲離盡三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 불가동전(不可動轉)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲不可動轉三摩地？”
001_0453_c_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 움직임도 없고 집착도 없고 물러남도 없고 희론(戲論)도 없게 하니， 그러므로 불가동전삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_01L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持無動、無著、無退轉、無戲論，是故名爲不可動轉三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 적정(寂靜)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_c_04L“世尊！云何名爲寂靜三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 다 고요함을 보게 되니， 그러므로 적정삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_05L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持皆見寂靜，是故名爲寂靜三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무하극(無瑕隙)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_c_07L“世尊！云何名爲無瑕隙三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지를 비추되 티나 틈이 없게 하니， 그러므로 무하극삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_08L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持照無瑕隙，是故名爲無瑕隙三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 일등(日燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲日燈三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 문에서 광명을 내어 널리 비추니， 그러므로 일등삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_10L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定門發光普照，是故名爲日燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정월(淨月)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_c_12L“世尊！云何名爲淨月三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)에서 어둠을 제거함이 마치 달과 같으니， 그러므로 정월삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_13L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持除暗如月，是故名爲淨月三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정안(淨眼)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_c_15L“世尊！云何名爲淨眼三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 5안(眼)을 다 함께 청정하게 하니， 그러므로 정안삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_16L“善現！謂若住此三摩地時，能令五眼咸得淸淨，是故名爲淨眼三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정광(淨光)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲淨光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)에서 4무외(無畏)를 얻고 그것을 정려에서 모두 일어나게 하니， 그러므로 정광삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_18L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持得四無礙，亦令彼定皆能發起，是故名爲淨光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 월등(月燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0453_c_21L“世尊！云何名爲月燈三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 유정들의 몽매한 어둠을 제거시킴이 마치 달과 같으니， 그러므로 월등삼마지라고 하느니라.”
001_0453_c_22L“善現！謂若住此三摩地時，除諸有情愚闇如月，是故名爲月燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 발명(發明)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲發明三摩地？”
001_0454_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 문(門)으로 하여금 광명을 내어 널리 비추게 하니， 그러므로 발명삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_01L“善現！謂若住此三摩地時，令諸定門發明普照，是故名爲發明三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 응작불응작(應作不應作)삼마지라고 하는 것입니까？
001_0454_a_03L“世尊！云何名爲應作不應作三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 등지에서 해야 하고 하지 않아야 할 것을 알며 또한 모든 정려으로 하여금 이와 같은 일이 이루어지게 하니， 그러므로 응작불응작삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，知一切等持應作不應作，亦令諸定如此事成，是故名爲應作不應作三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 지상(智相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_a_07L“世尊！云何名爲智相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 있는 온갖 지혜의 모양을 보게 되니， 그러므로 지상삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_08L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持所有智相，是故名爲智相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 금강만(金剛鬘)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_a_10L“世尊！云何名爲金剛鬘三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 등지와 법을 통달하여서 그 정려와 법에서는 어떤 것도 보는 것이 없으니， 그러므로 금강만삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_11L“善現！謂若住此三摩地時，通達一切等持及法，於定及法都無所見，是故名爲金剛鬘三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 주심(住心)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_a_13L“世尊！云何名爲住心三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 마음이 동요하지도 않고 옮아가지도 않고 비추지도 않으며， 또한 이지러지지도 않고 마음에 두어 생각하지도 않으니， 그러므로 주심삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_14L“善現！謂若住此三摩地時，心不動搖、不轉、不照、亦不虧損，不念有心，是故名爲住心三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 보명(普明)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲普明三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 광명에서 널리 환히 비추니， 그러므로 보명삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_17L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定明普能照了，是故名爲普明三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 묘안립(妙安立)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_a_19L“世尊！云何名爲妙安立三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지를 묘하게 안립하니， 그러므로 묘안립삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_20L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持妙能安立，是故名爲妙安立三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 보적(寶積)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_a_22L“世尊！云何名爲寶積三摩地？”
001_0454_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지가 다 보배 더미처럼 보이니， 그러므로 보적삼마지라고 하느니라.”
001_0454_a_23L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持皆如寶聚，是故名爲寶積三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 묘법인(妙法印)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_b_02L“世尊！云何名爲妙法印三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 인(印)을 맺되， 무인(無印)으로 인(印)을 맺으니， 그러므로 묘법인삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_03L“善現！謂若住此三摩地時，能印諸等持，以無印印故，是故名爲妙法印三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 일체법평등성(一切法平等性)삼마지라고 하는 것입니까？
001_0454_b_05L“世尊！云何名爲一切法平等性三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 평등한 성품을 여읜 어떤 법도 보지 않으니， 그러므로 일체법평등성삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_06L“善現！謂若住此三摩地時，不見有法離平等性，是故名爲一切法平等性三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 기사진애(棄捨塵愛)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_b_08L“世尊！云何名爲棄捨塵愛三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 법에서 티끌 세상의 애욕을 버리니， 그러므로 기사진애삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_09L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定法棄捨塵愛，是故名爲棄捨塵愛三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 법용원만(法涌圓滿)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_b_11L“世尊！云何名爲法涌圓滿三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 불법을 솟구치게 하여 원만하게 하니， 그러므로 법용원만삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_12L“善現！謂若住此三摩地時，令諸佛法涌現圓滿，是故名爲法涌圓滿三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입법정(入法頂)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_b_14L“世尊！云何名爲入法頂三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 법의 어둠이 영원히 소멸되고 또한 모든 정려를 초월하면서 으뜸이 되니， 그러므로 입법정삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_15L“善現！謂若住此三摩地時，能永滅除一切法暗，亦超諸定而爲上首，是故名爲入法頂三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 보성(寶性)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲寶性三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 그지없는 큰 공덕의 보배를 내니， 그러므로 보성삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_18L“善現！謂若住此三摩地時，能出無邊大功德寶，是故名爲寶性三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 사훤쟁(捨喧諍)삼마지라고 하는 것입니까？
001_0454_b_20L“世尊！云何名爲捨喧諍三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 세간의 갖가지 시끄러운 다툼을 버리니， 그러므로 사훤쟁삼마지라고 하느니라.”
001_0454_b_21L“善現！謂若住此三摩地時，捨諸世閒種種喧諍，是故名爲捨喧諍三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 표산(飄散)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_b_23L“世尊！云何名爲飄散三摩地？”
001_0454_c_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 등지(等持)의 법집(法執)이 날려 흩어지니， 그러므로 표산삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_01L“善現！謂若住此三摩地時，飄散一切等持法執，是故名爲飄散三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 분별법구(分別法句)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_c_03L“世尊！云何名爲分別法句三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 법구를 잘 분별하니， 그러므로 분별법구삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_04L“善現！謂若住此三摩地時，善能分別諸定法句，是故名爲分別法句三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 결정(決定)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_c_06L“世尊！云何名爲決定三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 법과 등지에서 모두 결정함을 얻으니， 그러므로 결정삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_07L“善現！謂若住此三摩地時，於法等持皆得決定，是故名爲決定三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무구행(無垢行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_c_09L“世尊！云何名爲無垢行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 그지없이 청정하고 수승한 행을 내니， 그러므로 무구행삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_10L“善現！謂若住此三摩地時，能發無邊淸淨勝行，是故名爲無垢行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 자평등상(字平等相)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲字平等相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 글자의 평등한 모양을 얻으니， 그러므로 자평등상삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_12L“善現！謂若住此三摩地時，得諸等持字平等相，是故名爲字平等相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 이문자상(離文字相)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲離文字相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 한 글자도 얻지 못하니， 그러므로 이문자상삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_15L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不得一字，是故名爲離文字相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 단소연(斷所緣)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲斷所緣三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지의 반연[緣]하는 경계의 모양을 끊으니， 그러므로 단소연삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_18L“善現！謂若住此三摩地時，絕諸等持所緣境相，是故名爲斷所緣三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무변이(無變異)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_c_20L“世尊！云何名爲無變異三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법이 변하고 달라지는 모양을 얻지 않으니， 그러므로 무변이삼마지라고 하느니라.”
001_0454_c_21L“善現！謂若住此三摩地時，不得諸法變異之相，是故名爲無變異三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무품류(無品類)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0454_c_23L“世尊！云何名爲無品類三摩地？”
001_0455_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법의 종류에서 다른 모양을 보지 않으니， 그러므로 무품류삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_01L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸法品類異相，是故名爲無品類三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입명상(入名相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_03L“世尊！云何名爲入名相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법의 이름과 모양의 실제(實際)를 깨치니， 그러므로 입명상삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，悟入諸法名相實際，是故名爲入名相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무소작(無所作)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_06L“世尊！云何名爲無所作三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 하는 일들을 쉬지 아니함이 없으니， 그러므로 무소작삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_07L“善現！謂若住此三摩地時，一切所爲無不皆息，是故名爲無所作三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입결정명(入決定名)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_09L“世尊！云何名爲入決定名三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법의 결정된 이름은 아무 것도 없고 다만 거짓으로 시설(施設)되었다고 깨치니， 그러므로 입결정명삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_10L“善現！謂若住此三摩地時，悟入諸法決定名字，都無所有，但假施設，是故名爲入決定名三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무상행(無相行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_12L“世尊！云何名爲無相行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 모양에서 아무 것도 얻을 것이 없으니， 그러므로 무상행삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_13L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定相都無所得，是故名爲無相行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 이예암(離翳暗)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_15L“世尊！云何名爲離翳暗三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 가려짐과 어둠이 제거되지 않음이 없으니， 그러므로 이예암삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_16L“善現！謂若住此三摩地時，諸定翳暗無不除遣，是故名爲離翳暗三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구행(具行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_18L“世尊！云何名爲具行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 행 가운데서 비록 보기는 하지만 보지 않으니， 그러므로 구행삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_19L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定行中雖見而不見，是故名爲具行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 불변동(不變動)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_a_21L“世尊！云何名爲不變動三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 변동이 있는 것을 보지 않으니， 그러므로 불변동삼마지라고 하느니라.”
001_0455_a_22L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不見變動，是故名爲不變動三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 도경계(度境界)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_01L“世尊！云何名爲度境界三摩地？”
001_0455_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지의 반연[緣]하는 경계를 초월하니， 그러므로 도경계삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_02L“善現！謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境界，是故名爲度境界三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 집일체공덕(集一切功德)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_04L“世尊！云何名爲集一切功德三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려가 지닌 온갖 공덕을 모으되， 온갖 법에 대하여 모은다는 생각이 없으니， 그러므로 집일체공덕삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_05L“善現！謂若住此三摩地時，能集諸定所有功德，於一切法而無集想，是故名爲集一切功德三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무심주(無心住)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_07L“世尊！云何名爲無心住三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 마음이 일체의 정려으로 옮겨가거나 떨어져 있거나 하는 것이 없으니， 그러므로 무심주삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_08L“善現！謂若住此三摩地時，心於諸定無轉無墮，是故名爲無心住三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 결정주(決定住)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_10L“世尊！云何名爲決定住三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 일체 정려의 마음에 비록 결정되게 머물기는 하지만 그 모양은 끝내 얻을 수 없음을 아니， 그러므로 결정주삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_11L“善現！謂若住此三摩地時，於諸定心雖決定住，而知其相了不可得，是故名爲決定住三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정묘화(淨妙華)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_14L“世尊！云何名爲淨妙華三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지가 다 청정해져서 장엄한 빛의 현현이 마치 묘한 꽃과 같으니， 그러므로 정묘화삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_15L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持皆得淸淨，嚴飾光顯猶如妙華，是故名爲淨妙華三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구각지(具覺支)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_17L“世尊！云何名爲具覺支三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 정려가 7각지(覺支)에 대해 속히 원만함을 얻게 되니， 그러므로 구각지삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_18L“善現！謂若住此三摩地時，令一切定於七覺支速得圓滿，是故名爲具覺支三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무변변(無邊辯)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_20L“世尊！云何名爲無邊辯三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법 가운데서 그지없는 변재(辯才)를 얻으니， 그러므로 무변변삼마지라고 하느니라.”
001_0455_b_21L“善現！謂若住此三摩地時，於諸法中得無邊辯，是故名爲無邊辯三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무변등(無邊燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_b_23L“世尊！云何名爲無邊燈三摩地？”
001_0455_c_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 법에 대해 모두 환히 비춰 아는 것이 마치 밝은 등불과 같으니， 그러므로 무변등삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_01L“善現！謂若住此三摩地時，於一切法皆能照了猶若明燈，是故名爲無邊燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무등등(無等等)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_03L“世尊！云何名爲無等等三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)로 하여금 평등하지 않되 평등한 것을 얻게 하니， 그러므로 무등등삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_04L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持得無等等，是故名爲無等等三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 초일체법(超一切法)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_06L“世尊！云何名爲超一切法三摩地？”
“선아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 삼계(三界)의 법을 모두 초월하니， 그러므로 초일체법삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_07L“善現！謂若住此三摩地時，於三界法皆能超度，是故名爲超一切法三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 결판제법(決判諸法)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_09L“世尊！云何名爲決判諸法三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 수승한 정려와 온갖 법을 보며， 또한 모든 유정들을 위하여 분별하되 산란함이 없으니， 그러므로 결판제법삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_10L“善現！謂若住此三摩地時，見諸勝定及一切法，爲諸有情分別無亂，是故名爲決判諸法三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 산의(散疑)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲散疑三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지와 온갖 법에 대해 갖고 있는 의심의 그물을 모두 흩어 버리니， 그러므로 산의삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_13L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，所有疑網皆能除散，是故名爲散疑三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무소주(無所住)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_16L“世尊！云何名爲無所住三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법에 머뭄이 있음을 보지 않으니， 그러므로 무소주삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_17L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸法有所住處，是故名爲無所住三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 일상장엄(一相莊嚴)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_19L“世尊！云何名爲一相莊嚴三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법에 두 모양이 있음을 보지 않으니， 그러므로 일상장엄삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_20L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸法而有二相，是故名爲一相莊嚴三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 인발행상(引發行相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0455_c_22L“世尊！云何名爲引發行相三摩地？”
001_0456_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지와 온갖 법에 대해 비록 갖가지 행상(行相)을 이끌어 내기는 하지만 어떤 것도 이끌어 내는 것을 보지 않으니， 그러므로 인발행상삼마지라고 하느니라.”
001_0455_c_23L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，雖能引發種種行相，而都不見能引發者，是故名爲引發行相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 일행상(一行相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_03L“世尊！云何名爲一行相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 두 행상(行相)이 없음을 보게 되니， 그러므로 일행상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持無二行相，是故名爲一行相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 이제행상(離諸行相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_06L“世尊！云何名爲離諸行相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 어떠한 행상도 없음을 보게 되니， 그러므로 이제행상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_07L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持都無行相，是故名爲離諸行相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 묘행(妙行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_09L“世尊！云何名爲妙行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 비록 갖가지 미묘하고 훌륭한 행을 일으키게 하더라도 집착이 없게 하니， 그러므로 묘행삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_10L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持雖起種種微妙勝行而無所執，是故名爲妙行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 달제유저원리(達諸有底遠離)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_12L“世尊！云何名爲達諸有底遠離三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지와 온갖 법을 통달하는 지혜를 얻고， 이 지혜를 얻고 나서는 모든 존재하는 법을 통달하여 멀리 여의니， 그러므로 달제유저원리삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_13L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法得通達智，得此智已，於諸有法通達遠離，是故名爲達諸有底遠離三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 입일체시설어언(入一切施設語言)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_16L“世尊！云何名爲入一切施設語言三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 삼마지의 법을 깨쳐서 법문을 하더라도 이에 의지함이 없으니， 그러므로 입일체시설어언삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_18L“善現！謂若住此三摩地時，悟入一切三摩地法，施設語言而無所恃，是故名爲入一切施設語言三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 견고보(堅固寶)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_a_20L“世尊！云何名爲堅固寶三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 그지없고 물러남이 없고 무너짐도 없는 미묘하고 수승한 공덕의 값진 보배를 끌어내니， 그러므로 견고보삼마지라고 하느니라.”
001_0456_a_21L“善現！謂若住此三摩地時，能引無邊、無退、無壞微妙殊勝功德珍寶，是故名爲堅固寶三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 어일체법무소취착(於一切法無所取著)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_01L“世尊！云何名爲於一切法無所取著三摩地？”
001_0456_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때에는 모든 법 가운데 집착함이 없어서， 온갖 법의 성품[性]과 모양[相]을 여의기 때문이니， 그러므로 어일체법무소취착삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_02L“善現！謂若住此三摩地時，於諸法中無所取著，以一切法離性相，故是故名爲於一切法無所取著三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 전염장엄(電焰莊嚴)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_05L“世尊！云何名爲電焰莊嚴三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 갖가지의 광명을 내어 모든 어둠을 비추고， 또 한량없는 공덕으로 장엄하니， 그러므로 전염장엄삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_06L“善現！謂若住此三摩地時，發種種光照諸冥暗，復以無量功德莊嚴，是故名爲電焰莊嚴三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 제견(除遣)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲除遣三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 그지없는 번뇌와 습기를 제거하여 버리니， 그러므로 제견삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_09L“善現！謂若住此三摩地時，除遣無邊煩惱習氣，是故名爲除遣三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 법거(法炬)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_11L“世尊！云何名爲法炬三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법의 제 모양[自相]과 공통한 모양[共相]을 환히 비추니， 그러므로 법거삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_12L“善現！謂若住此三摩地時，照了諸法自相共相，是故名爲法炬三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 혜등(慧燈)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_14L“世尊！云何名爲慧燈三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법의 공(空)함과 무아(無我)의 이치를 환히 비추니， 그러므로 혜등삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_15L“善現！謂若住此三摩地時，照了諸法空無我理，是故名爲慧燈三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 취향불퇴전신통(趣向不退轉神通)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_17L“世尊！云何名爲趣向不退轉神通三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때에는 한량없는 공덕으로 물러남이 없고 조복하기 어려운 가장 수승한 신통을 이끄니， 그러므로 취향불퇴전신통삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_18L“善現！謂若住此三摩地時，能引無量不退難伏最勝神通，是故名爲趣向不退轉神通三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 해탈음성문자(解脫音聲文字)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_b_20L“世尊！云何名爲解脫音聲文字三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지(等持)가 온갖 음성과 문자의 뭇 모양에서 해탈하여 고요함을 보게 되니， 그러므로 해탈음성문자삼마지라고 하느니라.”
001_0456_b_22L“善現！謂若住此三摩地時，見諸等持解脫一切音聲文字衆相寂靜，是故名爲解脫音聲文字三摩地。”
001_0456_c_01L“세존이시여， 어떤 것을 거치연(炬熾然)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_01L“世尊！云何名爲炬熾然三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 대하여 그 위덕(威德)이 홀로 왕성해지고， 모든 정려를 비추는 것이 마치 치성하게 타오르는 횃불과도 같게 되니， 그러므로 거치연삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_02L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持威德獨盛，照了諸定猶如熾炬，是故名爲炬熾然三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 엄정상(嚴淨相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_05L“世尊！云何名爲嚴淨相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 그 모양을 청정하게 장엄하니， 그러므로 엄정상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_06L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持嚴淨其相，是故名爲嚴淨相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무상(無相)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲無相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에서 그 모양을 보지 않으니， 그러므로 무상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_08L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持不見其相，是故名爲無相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무탁인상(無濁忍相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_10L“世尊！云何名爲無濁忍相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 법에 대해 혼탁함이 없는 인(忍)을 얻게 되니， 그러므로 무탁인상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_11L“善現！謂若住此三摩地時，於一切法得無濁忍，是故名爲無濁忍相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구일체묘상(具一切妙相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_13L“世尊！云何名爲具一切妙相三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 미묘한 모양이 두루 갖추어지지 않음이 없으니， 그러므로 구일체묘상삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_14L“善現！謂若住此三摩地時，諸定妙相無不具足，是故名爲具一切妙相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구총지(具總持)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_16L“世尊！云何名爲具摠持三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 수승한 일을 다 감당하여 지니니， 그러므로 구총지삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_17L“善現！謂若住此三摩地時，能摠任持諸定勝事，是故名爲具摠持三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 불희일체고락(不喜一切苦樂)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_19L“世尊！云何名爲不憙一切苦樂三摩地。”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지의 고락(苦樂)의 양상에 대해 관찰하기를 좋아하지 않으니， 그러므로 불희일체고락삼마지라고 하느니라.”
001_0456_c_20L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持苦樂之相不樂觀察，是故名爲不憙一切苦樂三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무진행상(無盡行相)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0456_c_23L“世尊！云何名爲無盡行相三摩地？”
001_0457_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 행상에 다함이 있음을 보지 않게 되니， 그러므로 무진행상삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_01L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸定行相有盡，是故名爲無盡行相三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 섭복일체정사성(攝伏一切正邪性)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_03L“世尊！云何名爲攝伏一切正邪性三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지의 바른 성품과 삿된 성품에 대해 모든 견해를 조복 받아 모두가 일어나지 않게 하니， 그러므로 섭복일체정사성삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持正性邪性，攝伏諸見皆令不起，是故名爲攝伏一切正邪性三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 단증애(斷憎愛)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_07L“世尊！云何名爲斷增愛三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 법에 미움이나 사랑이 있는 것을 보지 않으니， 그러므로 단증애삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_08L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有憎有愛相，是故名爲斷憎愛三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 이위순(離違順)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_10L“世尊！云何名爲離違順三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려의 법에 거스름이나 수순함이 있는 것을 보지 않으니， 그러므로 이위순삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_11L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸定法有違有順相，是故名爲離違順三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무구명(無垢明)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_13L“世尊！云何名爲無垢明三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지에 맑음이나 더러움이 있는 것을 모두 다 보지 않으니， 그러므로 무구명삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_14L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持若明若垢咸悉不見，是故名爲無垢明三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 극견고(極堅固)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_16L“世尊！云何名爲極堅固三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 견고하지 않음이 없게 하니， 그러므로 극견고삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_17L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持無不堅固，是故名爲極堅固三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 만월정광(滿月淨光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_19L“世尊！云何名爲滿月淨光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 공덕을 두루 갖추게 하여， 마치 맑은 보름달이 모든 바닷물에 비쳐 더하는 것과 같으니， 그러므로 만월정광삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_20L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持功德具足，如淨滿月增諸海水，是故名爲滿月淨光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 대장엄(大莊嚴)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_a_22L“世尊！云何名爲大莊嚴三摩地？”
001_0457_b_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 갖가지 미묘하고 희유한 큰 장엄의 일을 성취하게 하니， 그러므로 대장엄삼마지라고 하느니라.”
001_0457_a_23L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持成就種種微妙希有大莊嚴事，是故名爲大莊嚴三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무열전광(無熱電光)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_b_03L“世尊！云何名爲無熱電光三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 청명한 광명을 놓아서 유정들을 비추어 온갖 캄캄함과 독한 열을 그치게 하니， 그러므로 무열전광삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_04L“善現！謂若住此三摩地時，放淸冷光照有情類，令息一切黑暗毒熱，是故名爲無熱電光三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 능조일체세간(能照一切世間)삼마지라고 하는 것입니까？
001_0457_b_06L“世尊！云何名爲能照一切世閒三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지와 온갖 법을 비추어서 유정들로 하여금 모두 다 깨우쳐 알게 하니， 그러므로 능조일체세간삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_08L“善現！謂若住此三摩地時，照諸等持及一切法，令有情類咸得開曉，是故名爲能照一切世閒三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 구일체세간(救一切世間)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_b_10L“世尊！云何名爲救一切世閒三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 세간의 갖가지 근심과 괴로움에서 구제하여 주니， 그러므로 구일체세간삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_11L“善現！謂若住此三摩地時，能救世閒種種憂苦，是故名爲救一切世閒三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 정평등성(定平等性)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_b_13L“世尊！云何名爲定平等性三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 등지의 안정과 산란함의 차별을 보지 않으니， 그러므로 정평등성삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_14L“善現！謂若住此三摩地時，不見等持定散差別，是故名爲定平等性三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무진유진평등이취(無塵有塵平等理趣)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_b_16L“世尊！云何名爲無塵有塵平等理趣三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 정려와 온갖 법에 티끌이 있거나 티끌이 없거나 간에 평등한 이치를 요달하니， 그러므로 무진유진평등이취삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_18L“善現！謂若住此三摩地時，了達諸定及一切法有塵無塵平等理趣，是故名爲無塵有塵平等理趣三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무쟁유쟁평등이취(無諍有諍平等理趣)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_b_21L“世尊！云何名爲無諍有諍平等理趣三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 법과 온갖 정려에 다툼이 있거나 다툼이 없거나 간에 성품과 모양의 차별을 보지 않으니， 그러므로 무쟁유쟁평등이취삼마지라고 하느니라.”
001_0457_b_22L“善現！謂若住此三摩地時，不見諸法及一切定有諍無諍性相差別，是故名爲無諍有諍平等理趣三摩地。”
001_0457_c_01L“세존이시여， 어떤 것을 무소혈무표치무애락(無巢穴無標幟無愛樂)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_02L“世尊！云何名爲無巢穴無摽幟無愛樂三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 새둥지와 굴을 깨뜨리고 모든 표지를 버리며， 모든 애정과 즐거움을 끊고 집착이 없으니， 그러므로 무소혈무표치무애락삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_03L“善現！謂若住此三摩地時，破諸巢穴捨諸摽幟斷諸愛樂而無所執，是故名爲無巢穴無摽幟無愛樂三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 결정안주진여(決定安住眞如)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_06L“世尊！云何名爲決定安住眞如三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지와 온갖 법에서 언제나 진여의 참 모습을 버리지 않으니， 그러므로 결정안주진여삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_07L“善現！謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，常不棄捨眞如實相，是故名爲決定安住眞如三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 기중용출(器中涌出)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_10L“世尊！云何名爲器中涌出三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 등지로 하여금 공덕을 나오게 함이， 마치 하늘의 복력(福力)으로 음식이 그릇 속에서 솟아나는 것과 같으니， 그러므로 기중용출삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_11L“善現！謂若住此三摩地時，令諸等持出生功德，如天福力食涌器中，是故名爲器中涌出三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 소제번뇌(燒諸煩惱)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_13L“世尊！云何名爲燒諸煩惱三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 번뇌를 다 태우되 타다 남은 것조차 없게 하니， 그러므로 소제번뇌삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_14L“善現！謂若住此三摩地時，燒諸煩惱令無遺燼，是故名爲燒諸煩惱三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 대지혜거(大智慧炬)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_16L“世尊！云何名爲大智慧炬三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 지혜의 광명을 내어 온갖 것을 환히 비추니， 그러므로 대지혜거삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_17L“善現！謂若住此三摩地時，發智慧光照了一切，是故名爲大智慧炬三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 출생십력(出生十力)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_19L“世尊！云何名爲出生十力三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 부처님의 10력(力)을 속히 원만하게 얻게 하니， 그러므로 출생십력삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_20L“善現！謂若住此三摩地時，令佛十力速得圓滿，是故名爲出生十力三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 개천(開闡)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0457_c_22L“世尊！云何名爲開闡三摩地？”
001_0458_a_01L“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 유정들을 위하여 법요(法要)를 열어서 속히 나고 죽는 큰 고통에서 해탈하게 하니， 그러므로 개천삼마지라고 하느니라.”
001_0457_c_23L“善現！謂若住此三摩地時，能爲有情開闡法要，令速解脫生死大苦，是故名爲開闡三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 괴신악행(壞身惡行)삼마지라고 하는 것입니까？
001_0458_a_03L“世尊！云何名爲壞身惡行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 비록 몸이 있음을 보지 않더라도 몸의 악행을 그치니， 그러므로 괴신악행삼마지라고 하느니라.”
001_0458_a_04L“善現！謂若住此三摩地時，雖不見有身而息身惡行，是故名爲壞身惡行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 괴어악행(壞語惡行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0458_a_06L“世尊！云何名爲壞語惡行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 비록 소리가 있음을 보지 않더라도 말의 악행을 그치니， 그러므로 괴어악행삼마지라고 하느니라.”
001_0458_a_07L“善現！謂若住此三摩地時，雖不見有聲而息語惡行，是故名爲壞語惡行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 괴의악행(壞意惡行)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0458_a_09L“世尊！云何名爲壞意惡行三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 비록 마음이 있음을 보지 않더라도 뜻의 악행을 그치니， 그러므로 괴의악행삼마지라고 하느니라.”
001_0458_a_10L“善現！謂若住此三摩地時，雖不見有心而息意惡行，是故名爲壞意惡行三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 선관찰(善觀察)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0458_a_12L“世尊！云何名爲善觀察三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 유정들에 대해 그 근기의 성품과 훌륭한 견해를 잘 관찰하여 제도하니， 그러므로 선관찰삼마지라고 하느니라.”
001_0458_a_13L“善現！謂若住此三摩地時，於諸有情能善觀察根性勝解而度脫之，是故名爲善觀察三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 여허공(如虛空)삼마지라고 하는 것입니까？”
“世尊！云何名爲如虛空三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 모든 유정들을 널리 이롭게 하되， 그 마음의 평등함이 마치 큰 허공과 같으니， 그러므로 여허공삼마지라고 하느니라.”
001_0458_a_16L“善現！謂若住此三摩地時，於諸有情普能饒益，其心平等如大虛空，是故名爲如虛空三摩地。”
“세존이시여， 어떤 것을 무염착여허공(無染著如虛空)삼마지라고 하는 것입니까？”
001_0458_a_19L“世尊！云何名爲無染著如虛空三摩地？”
“선현아， 만일 이 삼마지에 머무를 때는 온갖 법은 아무 것도 있지 않다고 관찰하니， 마치 허공이 물듦도 없고 집착도 없는 것과 같느니라. 그러므로 무염착여허공삼마지라고 하느니라.
001_0458_a_20L“善現！謂若住此三摩地時，觀一切法都無所有，猶如虛空無染無著，是故名爲無染著如虛空三摩地。
001_0458_b_01L선현아， 이러한 등의 한량없는 백천 가지 삼마지(三摩地)가 있으니， 이것이 보살마하살의 대승의 모양임을 알아야 하느니라.
001_0458_a_23L善現！如是等有無量百千三摩地，當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。
또 선현아， 보살마하살의 대승의 모양이란 4념주(念住)를 말하는 것이니， 어떤 것이 4념주인가 하면 신(身)념주와 수(受)념주와 심(心)념주와 법(法)념주이니라.
001_0458_b_02L復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念住。何等爲四？謂身念住、受念住、心念住、法念住。
선현아， 신(身)념주라고 하는 것은， 모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안의 몸[內身]에 대하여 순신관(循身觀)에 머무르더라도 끝내 몸과 함께 하는 사유[尋思]를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_b_05L善現！身念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 밖의 몸[外身]에 대하여 순신관에 머무르더라도 끝내 몸과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_b_09L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안팎의 몸[內外身]에 대하여 순신관에 머무르더라도 끝내 몸과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서니라. 선현아， 이것이 보살마하살의 신념주이니라.
001_0458_b_13L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故。善現！是爲菩薩摩訶薩身念住。
선현아， 수(受)념주라고 하는 것은， 모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안의 느낌[內受]에 대하여 순수관(循受觀)에 머무르더라도 끝내 느낌과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_b_18L善現！受念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
001_0458_c_01L모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 밖의 느낌[外受]에 대하여 순수관에 머무르더라도 끝내 느낌과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_b_22L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於外受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안팎의 느낌[內外受]에 대하여 순수관에 머무르더라도 끝내 느낌과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라. 선현아， 이것이 보살마하살의 수념주이니라.
001_0458_c_03L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內外受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故。善現！是爲菩薩摩訶薩受念住。
선현아， 심(心)념주라고 하는 것은， 모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안의 마음[內心]에 대하여 순심관(循心觀)에 머무르더라도 끝내 마음과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_c_08L善現！心念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內心住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 밖의 마음[外心]에 대하여 순심관에 머무르더라도 끝내 마음과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_c_13L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於外心住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안팎의 마음[內外心]에 대하여 순심관에 머무르더라도 끝내 마음과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라. 선현아， 이것이 보살마하살의 심념주이니라.
001_0458_c_16L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內外心住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故。善現！是爲菩薩摩訶薩心念住。
001_0459_a_01L선현아， 법(法)념주라고 하는 것은， 모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안의 법[內法]에 대하여 순법관(循法觀)에 머무르더라도 끝내 법과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 하는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0458_c_21L善現！法念住者，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 밖의 법[外法]에 대하여 순법관에 머무르더라도 끝내 법과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라.
001_0459_a_03L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於外法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故；
모든 보살마하살이 반야바라밀다를 수행할 때에 얻을 바 없음을 방편으로 삼아 비록 안팎의 법[內外法]에 대하여 순법관에 머무르더라도 끝내 법과 함께 하는 사유를 일으키지 않고 맹렬하게 정진하면서 자세히 생각하여 바르게 아는 것이니， 세간의 탐욕과 근심을 조복하기 위해서이니라. 선현아， 이것이 보살마하살의 법념주이니라.”
001_0459_a_07L諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而爲方便，雖於內外法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，爲欲調伏世貪憂故。善現！是爲菩薩摩訶薩法念住。”
大般若波羅蜜多經卷第五十二
丁酉歲高麗國大藏都監奉勅雕造