“선현아, 과거의 보시(布施)바라밀다는 과거의 보시바라밀다가 공하고 미래의 보시바라밀다는 미래의 보시바라밀다가 공하고 현재의 보시바라밀다는 현재의 보시바라밀다가 공하며, 과거의 정계(淨戒)ㆍ안인(安忍)ㆍ정진(精進)ㆍ정려(靜慮)ㆍ반야(般若) 바라밀다는 과거의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ
001_0520_b_01L 선현아, 공 가운데서는 현재의 보시바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 현재의 보시바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 현재의 보시바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 보시바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 보시바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 보시바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 미래의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 미래의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 미래의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
001_0520_c_01L선현아, 공 가운데서는 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 과거의 4정려는 과거의 4정려가 공하고 미래의 4정려는 미래의 4정려가 공하고 현재의 4정려는 현재의 4정려가 공하며, 과거의 4무량과 4무색정은 과거의 4무량과 4무색정이 공하고 미래의 4무량과 4무색정은 미래의 4무량과 4무색정이 공하며 현재의 4무량과 4무색정은 현재의 4무량과 4무색정이 공하느니라.
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4정려를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 4정려가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 4정려를 얻을 수 있겠느냐？
001_0521_b_01L선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4무량과 4무색정을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 4무량과 4무색정이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 4무량과 4무색정을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 과거의 4념주는 과거의 4념주가 공하고 미래의 4념주는 미래의 4념주가 공하고 현재의 4념주는 현재의 4념주가 공하며, 과거의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 과거의 4정단 내지 8성도지가 공하고 미래의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 미래의 4정단 내지 8성도지가 공하며 현재의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지는 현재의 4정단 내지 8성도지가 공하느니라.
001_0521_c_01L선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4념주를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 4념주가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 4념주를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거의 4정단 내지 8성도지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거의 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 미래의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 미래의 4정단 내지 8성도지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 미래의 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 현재의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 현재의 4정단 내지 8성도지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 현재의 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 있겠느냐？
001_0522_a_01L선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 4정단 내지 8성도지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 과거의 공해탈문은 과거의 공해탈문이 공하고 미래의 공해탈문은 미래의 공해탈문이 공하고 현재의 공해탈문은 현재의 공해탈문이 공하며, 과거의 무상ㆍ무원 해탈문은 과거의 무상ㆍ무원 해탈문이 공하고 미래의 무상ㆍ무원 해탈문은 미래의 무상ㆍ무원 해탈문이 공하며 현재의 무상ㆍ무원 해탈문은 현재의 무상ㆍ무원 해탈문이 공하느니라.
001_0522_b_01L선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 공해탈문을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 공해탈문이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 공해탈문을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 무상ㆍ무원 해탈문을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 무상ㆍ무원 해탈문이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 무상ㆍ무원 해탈문을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 6신통을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 6신통이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 6신통을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 과거의 부처님의 10력은 과거의 부처님의 10력이 공하고 미래의 부처님의 10력은 미래의 부처님의 10력이 공하고 현재의 부처님의 10력은 현재의 부처님의 10력이 공하며 과거의 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지는 과거의 4무소외 내지 일체상지가 공하고
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 공 가운데서는 과거의 부처님의 10력을 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 과거의 부처님의 10력이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거의 부처님의 10력을 얻을 수 있겠느냐？
001_0523_b_01L선현아, 공 가운데서는 미래의 부처님의 10력을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 미래의 부처님의 10력이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 미래의 부처님의 10력을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 부처님의 10력을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 부처님의 10력이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 부처님의 10력을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거의 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거의 4무소외 내지 일체상지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거의 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 미래의 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 미래의 4무소외 내지 일체상지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 미래의 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 있겠느냐？
001_0523_c_01L선현아, 공 가운데서는 현재의 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 현재의 4무소외 내지 일체상지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 현재의 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 4무소외 내지 일체상지가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 과거의 이생(異生)1) 은 과거의 이생이 공하고 미래의 이생은 미래의 이생이 공하고 현재의 이생은 현재의 이생이 공하며, 과거의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래는 과거의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 공하고 미래의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래는 미래의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 공하며 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래는 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 공하느니라.
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 이생을 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 이생이 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 이생을 얻을 수 있겠느냐？ 나와 유정(有情) 내지 아는 것과 보는 것도 얻을 수 없기 때문이니라.
선현아, 공 가운데서는 과거의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 미래의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 미래의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 미래의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 있겠느냐？
001_0524_b_01L선현아, 공 가운데서는 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 공 가운데서는 과거와 미래와 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 없으니, 왜냐 하면 과거와 미래와 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래가 곧 공이요, 공한 성품도 또한 공한 까닭이니라. 공 가운데서는 공도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 공 가운데서 과거와 미래와 현재의 성문ㆍ독각ㆍ보살ㆍ여래를 얻을 수 있겠느냐？ 나와 유정 내지 아는 것과 보는 것도 얻을 수 없기 때문이니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 얻을 수 있겠느냐？
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻을 얻을 수 있겠느냐？
001_0525_a_01L선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 빛깔의 경계ㆍ안식(眼識)의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 소리의 경계ㆍ이식(耳識)의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
001_0525_c_01L선현아, 전제에서도 냄새의 경계ㆍ비식(鼻識)의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
001_0526_a_01L선현아, 전제에서도 맛의 경계ㆍ설식(舌識)의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 감촉의 경계ㆍ신식(身識)의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
001_0526_b_01L그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 법의 경계ㆍ의식(意識)의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 후제에서도 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없고 중제에서도 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌을 얻을 수 있겠느냐？
001_0526_c_01L그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 지계를 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 지계를 얻을 수 있겠느냐？
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계를 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남과 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 얻을 수 없고 후제에서도 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 얻을 수 없고 중제에서도 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 또한 얻을 수 없느니라.
001_0527_a_01L그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함을 얻을 수 있겠느냐？
선현아, 전제에서도 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없고 후제에서도 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없고 중제에서도 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다를 얻을 수 있겠느냐？
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4무량과 4무색정을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 4무량과 4무색정을 얻을 수 있겠느냐？
001_0527_c_01L선현아, 전제에서도 4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지를 얻을 수 없고 후제에서도 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 없고 중제에서도 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 4정단 내지 8성도지를 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4정단 내지 8성도지를 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 4정단 내지 8성도지를 얻을 수 있겠느냐？
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 무상ㆍ무원 해탈문을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 무상ㆍ무원 해탈문을 얻을 수 있겠느냐？
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 부처님의 10력을 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 부처님의 10력을 얻을 수 있겠느냐？
001_0528_b_01L선현아, 전제에서도 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지를 얻을 수 없고 후제에서도 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 없고 중제에서도 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 없으며, 삼세가 평등한 가운데서도 4무소외 내지 일체상지를 또한 얻을 수 없느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면, 선현아, 평등한 가운데서는 과거와 미래와 현재의 4무소외 내지 일체상지를 모두 얻을 수 없기 때문이니, 왜냐 하면 평등한 가운데서는 평등한 성품조차도 오히려 얻을 수 없거늘, 하물며 평등한 가운데서 과거와 미래와 현재의 4무소외 내지 일체상지를 얻을 수 있겠느냐？”