통합대장경

大般若波羅蜜多經卷第一百三十

K0001

001_1090_c_01L대반야바라밀다경 제130권
001_1090_c_01L大般若波羅蜜多經卷第一百三十

삼장법사 현장 한역
송성수 번역
001_1090_c_02L三藏法師玄奘奉 詔譯

30. 교량공덕품 (28)
001_1090_c_03L初分校量功德品第三十之二十八

그때 부처님께서 천제석을 칭찬하셨다.
“참으로 훌륭하느니라. 그대가 말한 것과 같으니라. 교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 많은 보배로 장엄하여 꾸미고 한량없이 많은 종류의 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄하며， 이 경의 말씀에 의지하여 여실하게 사유하며， 어떤 선남자ㆍ선여인들은 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 다른 사람에게 주어 받아 지니게 하여 널리 유포시키면 이 두 가지 복덕 중에서 뒤의 것이 더 많으니， 왜냐하면 남에게 주는 것으로 말미암아 한량없고 끝없이 많은 유정들이 법의 기쁨[法喜]을 얻기 때문이니라.
001_1090_c_04L爾時，佛讚天帝釋言：“善哉！善哉！如汝所說。憍尸迦！若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，衆寶嚴飾，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎，依此經說，如理思惟；有善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他受持，廣令流布。此二福聚，後者爲多。何以故？由施他者，能令無量無邊有情得法喜故。
또 교시가여， 어떤 선남자ㆍ선여인들이 반야바라밀다에서 말씀하신 의취(義趣)대로 널리 유정들을 위하여 분별하고 해설해주어 올바로 이해시키면， 이 선남자ㆍ선여인들이 얻는 복덕은 남에게 이 경을 주어 얻는 공덕보다 백천 배나 더 많으니라.
001_1090_c_15L“復次，憍尸迦！若善男子善女人等，能如般若波羅蜜多所說義趣，廣爲有情分別解說，令得正解，是善男子善女人等，所獲福聚，復勝施他此經功德多百千倍。
001_1091_a_01L교시가여， 이 법사(法師)를 공경하기를 마땅히 부처님을 공경하듯 하고 또한 존범행자(尊梵行者)를 받들어 섬기듯 해야 하나니， 왜냐하면 교시가여， 반야바라밀다가 곧 여래ㆍ응공ㆍ정등각이기 때문임을 알아야 하고， 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 곧 반야바라밀다이기 때문임을 알아야 하며， 반야바라밀다가 여래ㆍ응공ㆍ정등각과 다르지 않기 때문임을 알아야 하고， 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 반야바라밀다와 다르지 않기 때문임을 알아야 하느니라. 왜냐하면 교시가여， 과거ㆍ미래ㆍ현재의 모든 부처님께서도 모두 반야바라밀다에 의지하여 정근하고 닦고 배워 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문이니라.
001_1090_c_19L憍尸迦！敬此法師當如敬佛，亦如奉事尊梵行者。何以故？憍尸迦！當知般若波羅蜜多卽是如來應正等覺，當知如來應正等覺卽是般若波羅蜜多；當知般若波羅蜜多不異如來應正等覺，當知如來應正等覺不異般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！過去未來現在諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提。
교시가여， 존범행자는 바로 불퇴전지(不退轉地)에 머무는 보살마하살이며， 이 보살마하살 또한 반야바라밀다에 의지하여 정근하고 닦고 배워 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하는 것을 알아야 하느니라.
교시가여， 성문종성(聲聞種姓) 보특가라 또한 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다에 의지하여 정근하고 닦고 배워 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과를 증득하며， 독각종성(獨覺種姓) 보특가라 또한 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다에 의지하여 정근하고 닦고 배워 점차 독각의 깨달음을 증득하며， 보살종성(菩薩種姓) 보특가라 또한 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다에 의지하여 정근하고 닦고 배워 모든 성문지와 독각지를 뛰어 넘어 보살의 정성이생(正性離生)에 깨달아 들어가며 다시 점차로 수행하여 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하느니라.
001_1091_a_06L憍尸迦！尊梵行者當知卽是住不退轉地菩薩摩訶薩，是菩薩摩訶薩亦依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提。憍尸迦！聲聞種性補特伽羅亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，證得預流、一來、不還、阿羅漢果；獨覺種性補特伽羅亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，漸次證得獨覺菩提；菩薩種性補特伽羅亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，超諸聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生，復漸修行，證得無上正等菩提。
001_1091_b_01L이런 까닭으로 교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 한량없이 많은 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 현재의 여래ㆍ응공ㆍ정등각께 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄하려 하면， 마땅히 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 한량없이 많은 종류의 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라.
교시가여， 내가 이런 이치[義]를 관하여 처음 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득했을 때 다음과 같이 생각하였다.
‘나는 무엇에 의지하여 머물러야 하는가. 누가 나의 공양과 공경ㆍ존중ㆍ찬탄을 받을 만한가？’
이렇게 생각할 때에 모든 세간의 천신이나 마군이나 범천이나 사문이나 바라문이나 사람인 듯 사람 아닌 것들 중에 나와 같은 이를 전혀 보지 못했는데 하물며 나보다 훌륭한 이가 있었겠느냐？
또 혼자 생각하였다.
‘나는 이 법에 의지하여 이미 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하였다. 이 법은 미묘하고 매우 깊고 적정(寂靜)하다. 나는 마땅히 다시 이 법에 의지하여 머물면서 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야겠다.’
무엇이 이 법인가 하면 이른바 반야바라밀다이니라.
001_1091_a_18L以是故，憍尸迦！若善男子善女人等，欲以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎現在如來應正等覺，當書如是甚深般若波羅蜜多，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎。憍尸迦我觀是，義初得無上正等覺時，作是思惟：‘我依誰住？誰堪受我供養恭敬，尊重讚歎？’作是念時，都不見有一切世閒若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人非人等與我等者，況當有勝。復自思惟：‘我依此法，已證無上正等菩提，此法微妙，甚深寂靜，我當還依此法而住，供養恭敬，尊重讚歎。’何謂此法？所謂般若波羅蜜多。
교시가여， 내가 이미 성불(成佛)하고도 아직도 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다에 순종하고 의지하여 머물면서 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄하는데 하물며 선남자ㆍ선여인들이 위없는 바르고 평등한 깨달음을 구하려 하면서 이 깊고 깊은 반야바라밀다에 지극한 마음으로 귀의하여 정근하고 닦고 배우며 한량없이 많은 종류의 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄하지 않겠느냐？
001_1091_b_12L憍尸迦！我已成佛，尚遵如是甚深般若波羅蜜多依止而住，供養恭敬，尊重讚歎，況善男子善女人等，欲求無上正等菩提而不於此甚深般若波羅蜜多至心歸依，精勤修學，以無量種上妙花鬘、塗散等香衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎。
001_1091_c_01L교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 성문승이나 혹은 독각승을 구하려 하여도 또한 마땅히 이 깊고 깊은 반야바라밀다에 지극한 마음으로 귀의하여 정근하고 닦고 배우며 한량없이 많은 종류의 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라. 왜냐하면 교시가여， 이와 같은 반야바라밀다는 보살마하살들을 생겨나게 할 수 있으며， 이 보살마하살들로부터 모든 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 생겨나며， 모든 여래ㆍ응공ㆍ정등각에 의지하여 성문과 독각이 생겨나기 때문이니라.
이런 까닭으로 교시가여， 만일 대승을 구하거나 독각승을 구하거나 성문승을 구하려 하면 모든 선남자ㆍ선여인들은 모두 마땅히 이 깊고 깊은 반야바라밀다에 지극한 마음으로 귀의하여 정근하고 닦고 배우며 한량없이 많은 종류의 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라.
그 까닭이 무엇인가 하면， 성문을 구하는 이는 이 반야바라밀다를 정근하고 닦고 배워 마지막에 아라한과를 증득하며， 독각을 구하는 이는 이 반야바라밀다를 정근하고 닦고 배워 마지막에 독각의 깨달음을 증득하며， 대승을 구하는 이는 이 반야바라밀다를 정근하고 닦고 배워 마지막에 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하기 때문이니라.”
001_1091_b_20L憍尸迦！若善男子善女人等，求聲聞乘或獨覺乘，亦應於此甚深般若波羅蜜多至心歸依，精勤修學，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎。何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩衆；從此菩薩摩訶薩衆，生諸如來應正等覺；依諸如來應正等覺、聲聞、獨覺而得生故。以是故，憍尸迦！若求大乘，求獨覺乘，求聲聞乘諸善男子善女人等，皆應於此甚深般若波羅蜜多至心歸依，精勤修學，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎。所以者何？求聲聞者，於此般若波羅蜜多精勤修學，究竟證得阿羅漢果；求獨覺者，於此般若波羅蜜多精勤修學，究竟證得獨覺菩提；求大乘者，於此般若波羅蜜多精勤修學，究竟證得阿耨多羅三藐三菩提。”
그때 부처님께서 천제석에게 말씀하셨다.
“교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주(南贍部洲)의 모든 유정들을 교화(敎化)하여 모두 10선업도(十善業道)를 닦고 배우도록 하면， 그대는 어떻게 생각하느냐？ 이 선남자ㆍ선여인들이 이러한 인연으로 얻는 복이 많겠느냐？”
001_1091_c_18L爾時，佛告天帝釋言：“憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲諸有情類，皆令修學十善業道，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？”
천제석이 말하였다.
“매우 많습니다， 세존이시여. 매우 많습니다， 선서시여.”
001_1091_c_22L天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
001_1092_a_01L부처님께서 교시가에게 말씀하셨다.
“교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 다른 사람에게 주어 읽고 외우게 하거나， 만일 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시키면 이 선남자ㆍ선여인들이 얻는 복덕은 앞의 것보다 훨씬 많으니라.
왜냐하면 교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 무루법을 자세히 말씀해 놓으셔서 성문종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 성문의 정성이생(正性離生)에 들어가 예류과를 증득하고 일래과를 증득하고 불환과를 증득하고 아라한과를 증득하며， 독각종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 독각의 정성이생에 들어가 독각의 깨달음을 점차로 증득하며， 보살종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 보살정성이생에 들어가 모든 보살의 행을 점차로 수행하여 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문이니라.
001_1091_c_23L佛言：“憍尸迦！若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，是善男子善女人等，所獲福聚，甚多於前。何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏之法，聲聞種性補特伽羅修學此法速入聲聞正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得阿羅漢果；獨覺種性補特伽羅修學此法，速入獨覺正性離生，漸次證得獨覺菩提；菩薩種性補特伽羅修學此法，速入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，證得無上正等菩提。
001_1092_b_01L교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 자세히 말씀해 놓으신 모든 무루법은， 이른바 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다와 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공과 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계와 괴로움에 대한 성스러운 진리를 여실하게 아는 지혜ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리를 여실하게 아는 지혜ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리를 여실하게 아는 지혜ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 여실하게 아는 지혜와 무루 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지와 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문과 5안ㆍ6신통과 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지와 온갖 다라니문ㆍ온갖 삼마지문과 그 밖의 한량없고 끝없는 모든 부처님의 법이니， 모두 여기에서 말한 모든 무루법이니라.
001_1092_a_13L憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦聖諦智、集聖諦智、滅聖諦智、道聖諦智、無漏四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陁羅尼門、一切三摩地門及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 한 유정을 교화하여 예류과에 머물도록 하여 얻는 복덕은 한 남섬부주의 모든 유정들을 교화하여 모두 10선업도를 닦고 배우도록 하여 얻는 복덕보다 더 훌륭하니， 왜냐하면 교시가여， 10선업도를 수행하는 모든 유정들은 지옥ㆍ방생(傍生)ㆍ귀취(鬼趣)를 벗어나지 못하지만 모든 유정이 예류과에 머물면 곧 3악취를 영원히 벗어나기 때문이니라. 하물며 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕이 그것만 못하겠느냐？
001_1092_b_12L憍尸迦！若善男子善女人等，教一有情住預流果，所獲福聚，猶勝教化一贍部洲諸有情類，皆令修學十善業道。何以故？憍尸迦！諸有修行十善業道，不免地獄、傍生、鬼趣。若諸有情住預流果，便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼。
001_1092_c_01L교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주의 모든 유정들을 교화하여 모두 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 그가 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하는 것만 같지 못하니， 왜냐하면 교시가여， 독각의 깨달음이 지닌 공덕은 예류과 등보다 백천 배나 더 훌륭하기 때문이니라.
001_1092_b_19L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚，不如有人教一有情，令其安住獨覺菩提。何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주의 모든 유정들을 교화하여 모두 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음으로 나아가도록 하는 것만 못하니， 왜냐하면 교시가여， 만일 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가도록 하면 곧 세간에 불안(佛眼)이 끊어지지 않도록 하기 때문이니라.
그 까닭이 무엇인가 하면， 보살마하살이 있기 때문에 곧 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과ㆍ독각의 깨달음이 있으며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 있어 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 불보(佛寶)ㆍ법보(法寶)ㆍ승보(僧寶)가 있어 모든 세간이 귀의하고 공양하기 때문이니라.
이런 까닭으로 교시가여， 모든 세간의 천신이나 마군이나 범천이나 사문이나 바라문， 그리고 아소락과 사람인 듯 사람 아닌 것 등은 마땅히 한량없이 많은 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 보살마하살에게 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라.
001_1092_c_02L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚，不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情，令趣無上正等菩提，則令世閒佛眼不斷。所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世閒歸依供養。以是故，憍尸迦！一切世閒若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，應以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎菩薩摩訶薩。
교시가여， 이런 이유로 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 다른 사람에게 주어 읽고 외우도록 하거나 또 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시켜 얻는 복덕은 앞에서 얻은 복덕보다 훌륭하여 한량도 없고 끝도 없음을 알아야 하니， 왜냐하면 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 세간과 출세간의 수승한 선법을 자세히 말씀해 놓으셨기 때문이니라.
001_1092_c_18L憍尸迦！由此當知，若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，所獲福聚，勝前福聚，無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切世出世閒勝善法故。
001_1093_a_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설(施設)할 만한 찰제리대족ㆍ바라문대족ㆍ장자대족ㆍ거사대족이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4대왕중천ㆍ삼십삼천ㆍ야마천ㆍ도사다천ㆍ낙변화천ㆍ타화자재천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 범중천ㆍ범보천ㆍ범회천ㆍ대범천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(光天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ극광정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 정천ㆍ소정천ㆍ무량정천ㆍ변정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(廣天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ광과천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 무번천ㆍ무열천ㆍ선현천ㆍ선견천ㆍ색구경천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공무변처천ㆍ식무변처천ㆍ무소유처천ㆍ비상비비상처천이 있다.
001_1092_c_23L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四大王衆天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有光天、少光天、無量光天、極光淨天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得。
001_1093_b_01L 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계가 있다.
001_1093_a_23L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得。
001_1093_c_01L 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 5안과 6신통이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 있다.
001_1093_b_15L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有五眼、六神通施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法施設可得。
001_1094_a_01L 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 예류ㆍ일래ㆍ불환ㆍ아라한과 예류향ㆍ예류과와 일래향ㆍ일래과와 불환향ㆍ불환과와 아라한향ㆍ아라한과가 있다. 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 독각과 독각의 깨달음이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 보살마하살과 모든 보살마하살의 행이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 여래ㆍ응공ㆍ정등각과 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음이 있느니라.
001_1093_c_11L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無忘失法、恒住捨性施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切智、道相智、一切相智施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切陁羅尼門、一切三摩地門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有獨覺及獨覺菩提施設得可；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得。
또 교시가여， 남섬부주의 모든 유정들은 차치하고， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주와 동승신주(東勝身洲)의 모든 유정들을 교화하여 모두 10선업도를 닦고 배우도록 하면， 그대는 어떻게 생각하느냐？ 이 선남자ㆍ선여인들이 이런 인연으로 말미암아 얻는 복덕이 많겠느냐？”
001_1094_a_07L復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲諸有情類，皆令修學十善業道，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？”
천제석이 말하였다.
“매우 많습니다， 세존이시여. 매우 많습니다， 선서시여.”
001_1094_a_12L天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
001_1094_b_01L부처님께서 말씀하셨다.
“교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 남에게 주어 읽고 외우도록 하거나， 만일 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시키면 이 선남자ㆍ선여인들이 얻는 복덕은 앞의 것보다 훨씬 많느니라. 왜냐하면 교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 무루법을 자세히 말씀해 놓으셔서 성문종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 성문의 정성이생에 들어가 예류과를 증득하고 일래과를 증득하고 불환과를 증득하고 아라한과를 증득하며， 독각종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 독각의 정성이생에 들어가 독각의 깨달음을 점차로 증득하며， 보살종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 보살의 정성이생에 들어가 모든 보살의 행을 점차로 수행하여 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문이니라.
001_1094_a_13L佛言：“憍尸迦！若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，是善男子善女人等，所獲福聚，甚多於前。何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏之法，聲聞種性補特伽羅修學此法，速入聲聞正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得阿羅漢果；獨覺種性補特伽羅修學此法，速入獨覺正性離生，漸次證得獨覺菩提；菩薩種性補特伽羅修學此法，速入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，證得無上正等菩提。
교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 자세히 말씀해 놓으신 모든 무루법은， 이른바 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다와 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공과 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계와 무루4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지와 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문과 5안ㆍ6신통과 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지와 온갖 다라니문ㆍ온갖 삼마지문과 그 밖의 한량도 없고 끝도 없는 모든 부처님의 법이니， 모두 여기에서 말한 모든 무루법이니라.
001_1094_b_03L憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無漏四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
001_1094_c_01L교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 한 유정을 교화하여 예류과에 머물도록 하여 얻는 복덕은 남섬부주와 동승신주의 모든 유정들을 교화하여 모두 10선업도를 닦고 배우도록 하는 복덕보다 더 훌륭하니， 왜냐하면 교시가여， 10선업도를 수행하는 모든 유정들은 지옥ㆍ방생ㆍ귀취를 벗어나지 못하지만 모든 유정들이 예류과에 머물면 곧 3악취를 영원히 벗어나기 때문이니라. 하물며 교화하여 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕이 그것만 못하겠느냐？
001_1094_c_01L憍尸迦！若善男子善女人等，教一有有情住預流果，所獲福聚，猶勝教化南贍部洲、東勝身洲諸有情類，皆令修學十善業道。何以故？憍尸迦！諸有修行十善業道，不免地獄、傍生、鬼趣若諸有情住預流果，便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼。
교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주와 동승신주의 모든 유정들을 교화하여 모두 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 그가 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하는 것만 못하니， 왜냐하면 교시가여， 독각의 깨달음이 지닌 공덕은 예류과 등이 지닌 공덕보다 백천 배나 더 훌륭하기 때문이니라.
001_1094_c_08L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚，不如有人教一有情，令其安住獨覺菩提。何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
001_1095_a_01L교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주와 동승신주의 모든 유정들을 교화하여 모두 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가도록 하는 것만 못하니， 왜냐하면 교시가여， 만일 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가도록 하면 곧 세간에 불안(佛眼)이 끊어지지 않도록 하기 때문이니라.
그 까닭이 무엇인가 하면， 보살마하살이 있기 때문에 곧 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과ㆍ독각의 깨달음이 있으며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 있어 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 불보ㆍ법보ㆍ승보가 있어 모든 세간이 귀의하고 공양하느니라.
이런 까닭으로 교시가여， 모든 세간의 천신이나 마군이나 범천이나 사문이나 바라문， 그리고 아소락과 사람인 듯 사람 아닌 것 등은 마땅히 한량없이 많은 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 보살마하살에게 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라.
001_1094_c_14L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚，不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世閒佛眼不斷。所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世閒歸依供養。以是故，憍尸迦！一切世閒若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，應以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎菩薩摩訶薩。
교시가여， 이런 이유로 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 다른 사람에게 주어 읽고 외우도록 하거나 또 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시켜 얻는 복덕은 앞에서 얻은 복덕보다 훌륭하여 한량도 없고 끝도 없음을 알아야 하니， 왜냐하면 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 세간과 출세간의 수승한 선법을 자세히 말씀해 놓으셨기 때문이니라.
001_1095_a_07L憍尸迦！由此當知，若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，所獲福聚，勝前福聚，無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切世出世閒勝善法故。
이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설(施設)할 만한 찰제리대족ㆍ바라문대족ㆍ장자대족ㆍ거사대족이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4대왕중천ㆍ삼십삼천ㆍ야마천ㆍ도사다천ㆍ낙변화천ㆍ타화자재천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 범중천ㆍ범보천ㆍ범회천ㆍ대범천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(光天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ극광정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 정천ㆍ소정천ㆍ무량정천ㆍ변정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(廣天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ광과천이 있다.
001_1095_a_12L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四大王衆天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有光天、少光天、無量光天、極光淨天施設可得。
001_1095_b_01L 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 무번천ㆍ무열천ㆍ선현천ㆍ선견천ㆍ색구경천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공무변처천ㆍ식무변처천ㆍ무소유처천ㆍ비상비비상처천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공이 있다.
001_1095_b_01L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得。
001_1095_c_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 5안과 6신통이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 있다.
001_1095_b_23L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故；世閒便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有五眼、六神通施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有佛十力、四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法施設可得。
001_1096_a_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 예류ㆍ일래ㆍ불환ㆍ아라한과 예류향ㆍ예류과와 일래향ㆍ일래과와 불환향ㆍ불환과와 아라한향ㆍ아라한과가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 독각과 독각의 깨달음이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 보살마하살과 모든 보살마하살의 행이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 여래ㆍ응공ㆍ정등각과 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음이 있느니라.
001_1095_c_23L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無忘失法、恒住捨性施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切智、道相智、一切相智施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切陁羅尼門、一切三摩地門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有獨覺及獨覺菩提施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得。
또 교시가여， 남섬부주와 동승신주의 모든 유정들은 차치하고， 만일 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주(西牛貨洲)의 모든 유정들을 교화하여 모두 10선업도를 닦고 배우도록 하면， 그대는 어떻게 생각하느냐？ 이 선남자ㆍ선여인들이 이런 인연으로 말미암아 얻는 복덕이 많겠느냐？”
001_1096_a_19L復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，皆令修學十善業道，於意云何？是善男子善女人等，由此因緣得福多不？”
001_1096_b_01L천제석이 말하였다.
“매우 많습니다， 세존이시여. 매우 많습니다， 선서시여.”
001_1096_b_01L天帝釋言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
부처님께서 말씀하셨다.
“교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 남에게 주어 읽고 외우도록 하거나， 만일 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시키면 이 선남자ㆍ선여인들이 얻는 복덕은 앞의 것보다 훨씬 많느니라. 왜냐하면 교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 무루법을 자세히 말씀해 놓으셔서 성문종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 성문의 정성이생에 들어가 예류과를 증득하고 일래과를 증득하고 불환과를 증득하고 아라한과를 증득하며， 독각종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 독각의 정성이생에 들어가 독각의 깨달음을 점차로 증득하며， 보살종성 보특가라는 이 법을 닦고 배워 곧 보살의 정성이생에 들어가 모든 보살의 행을 점차로 수행하여 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하기 때문이니라.
001_1096_b_02L佛言：“憍尸迦！若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，是善男子善女人等，所獲福聚，甚多於前。何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏之法，聲聞種性補特伽羅修學此法，速入聲聞正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得阿羅漢果；獨覺種性補特伽羅修學此法，速入獨覺正性離生，漸次證得獨覺菩提；菩薩種性補特伽羅修學此法，速入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，證得無上正等菩提。
001_1096_c_01L교시가여， 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 자세히 말씀해 놓으신 모든 무루법은， 이른바 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다와 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공과 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계와 무루4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정과 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처와 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지와 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문과 5안ㆍ6신통과 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법과 잊음이 없는 법ㆍ항상 평정에 머무는 성품과 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지와 온갖 다라니문ㆍ온갖 삼마지문과 그 밖의 한량없고 끝없는 모든 부처님의 법이니， 모두 여기에서 말한 모든 무루법이니라.
001_1096_b_15L憍尸迦！如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切無漏法者，所謂布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無漏四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無㝵解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陁羅尼門、一切三摩地門及餘無量無邊佛法，皆是此中所說一切無漏之法。
교시가여， 만일 선남자ㆍ선여인들이 한 유정을 교화하여 예류과에 머물도록 하여 얻는 복덕은 남섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들을 교화하여 모두 10선업도를 닦고 배우도록 하는 복덕보다 더 훌륭하니， 왜냐하면 교시가여， 10선업도를 수행하는 모든 유정들은 지옥ㆍ방생ㆍ귀취를 벗어나지 못하지만 모든 유정들이 예류과에 머물면 곧 3악취를 영원히 벗어나기 때문이니라. 하물며 교화하여 일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕이 그것만 못하겠느냐？
001_1096_c_13L憍尸迦！若善男子善女人等，教一有情住預流果，所獲福聚，猶勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，皆令修學十善業道。何以故？憍尸迦！諸有修行十善業道，不免地獄、傍生、鬼趣，若諸有情住預流果，便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼。
001_1097_a_01L교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들을 교화하여 모두 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과에 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 그가 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하는 것만 못하니， 왜냐하면 교시가여， 독각의 깨달음이 지닌 공덕은 예류과 등이 지닌 공덕보다 백천 배나 더 훌륭하기 때문이니라.
001_1096_c_21L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚，不如有人教一有情，令其安住獨覺菩提。何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
교시가여， 만약 선남자ㆍ선여인들이 남섬부주ㆍ동승신주ㆍ서우화주의 모든 유정들을 교화하여 모두 독각의 깨달음에 편히 머물도록 하여 얻는 복덕은， 어떤 사람이 한 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가도록 하는 것만 못하니， 왜냐하면 교시가여， 만일 유정을 교화하여 위없는 바르고 평등한 깨달음에 나아가도록 하면 곧 세간에 불안(佛眼)이 끊어지지 않도록 하기 때문이니라.
그 까닭이 무엇인가 하면， 보살마하살이 있기 때문에 곧 예류과ㆍ일래과ㆍ불환과ㆍ아라한과ㆍ독각의 깨달음이 있으며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 여래ㆍ응공ㆍ정등각이 있어 위없는 바르고 평등한 깨달음을 증득하며， 보살마하살이 있기 때문에 곧 불보ㆍ법보ㆍ승보가 있어 모든 세간이 귀의하고 공양하느니라.
이런 까닭으로 교시가여， 모든 세간의 천신이나 마군이나 범천이나 사문이나 바라문， 그리고 아소락과 사람인 듯 사람 아닌 것 등은 마땅히 한량없이 많은 훌륭하고 미묘한 화만ㆍ바르는 향ㆍ뿌리는 향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ보배 당기ㆍ번기ㆍ일산ㆍ여러 가지 미묘하고 진기한 음악ㆍ등불 등 지닌 모든 것을 다하여 보살마하살에게 공양하고 공경ㆍ존중ㆍ찬탄해야 하느니라.
001_1097_a_04L憍尸迦！若善男子善女人等，教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，皆令安住獨覺菩提，所獲福聚，不如有人教一有情，令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世閒佛眼不斷。所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來應正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世閒歸依供養。以是故，憍尸迦！一切世閒若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，應以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、衆妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養恭敬，尊重讚歎菩薩摩訶薩。
001_1097_b_01L교시가여， 이런 이유로 만일 선남자ㆍ선여인들이 이와 같이 깊고 깊은 반야바라밀다를 옮겨 써서 다른 사람에게 주어 읽고 외우게 하거나 또 더욱 많이 옮겨 써서 널리 유포시켜 얻는 복덕은 앞에서 얻은 복덕보다 훌륭하여 한량도 없고 끝도 없음을 알아야 하니， 왜냐하면 이와 같은 반야바라밀다의 비밀장에 모든 세간과 출세간의 수승한 선법을 자세히 말씀해 놓으셨기 때문이니라.
001_1097_a_20L憍尸迦！由此當知，若善男子善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫，廣令流布，所獲福聚，勝前福聚，無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多秘密藏中，廣說一切世出世閒勝善法故。
이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설(施設)할 만한 찰제리대족ㆍ바라문대족ㆍ장자대족ㆍ거사대족이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4대왕중천ㆍ삼십삼천ㆍ야마천ㆍ도사다천ㆍ낙변화천ㆍ타화자재천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 범중천ㆍ범보천ㆍ범회천ㆍ대범천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(光天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ극광정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 정천ㆍ소정천ㆍ무량정천ㆍ변정천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 광천(廣天)ㆍ소광천ㆍ무량광천ㆍ광과천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 무번천ㆍ무열천ㆍ선현천ㆍ선견천ㆍ색구경천이 있다.
001_1097_b_03L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四大王衆天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有光天、少光天、無量光天、極光淨天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天施設可得。
001_1097_c_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공무변처천ㆍ식무변처천ㆍ무소유처천ㆍ비상비비상처천이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 보시바라밀다ㆍ정계바라밀다ㆍ안인바라밀다ㆍ정진바라밀다ㆍ정려바라밀다ㆍ반야바라밀다가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 내공ㆍ외공ㆍ내외공ㆍ공공ㆍ대공ㆍ승의공ㆍ유위공ㆍ무위공ㆍ필경공ㆍ무제공ㆍ산공ㆍ무변이공ㆍ본성공ㆍ자상공ㆍ공상공ㆍ일체법공ㆍ불가득공ㆍ무성공ㆍ자성공ㆍ무성자성공이 있다.
001_1097_b_23L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設可得。
001_1098_a_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 진여ㆍ법계ㆍ법성ㆍ불허망성ㆍ불변이성ㆍ평등성ㆍ이생성ㆍ법정ㆍ법주ㆍ실제ㆍ허공계ㆍ부사의계가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 괴로움에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4정려ㆍ4무량ㆍ4무색정이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 8해탈ㆍ8승처ㆍ9차제정ㆍ10변처가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 4념주ㆍ4정단ㆍ4신족ㆍ5근ㆍ5력ㆍ7등각지ㆍ8성도지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 공해탈문ㆍ무상해탈문ㆍ무원해탈문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 5안과 6신통이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 부처님의 10력과 4무소외와 4무애해와 대자ㆍ대비ㆍ대희ㆍ대사와 18불불공법이 있다.
001_1097_c_13L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有眞如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四靜慮、四無量、四無色定施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有空解脫門、無相解脫門、無願解脫門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有五眼、六神通施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有佛十力、四無所畏、四無㝵解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法施設可得。
001_1098_b_01L이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 잊음이 없는 법과 항상 평정에 머무는 성품이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 일체지ㆍ도상지ㆍ일체상지가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 온갖 다라니문과 온갖 삼마지문이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 예류ㆍ일래ㆍ불환ㆍ아라한과 예류향ㆍ예류과와 일래향ㆍ일래과와 불환향ㆍ불환과와 아라한향ㆍ아라한과가 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 독각과 독각의 깨달음이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 보살마하살과 모든 보살마하살의 행이 있고， 이 반야바라밀다의 비밀장에 말씀해 놓으신 법으로 말미암아 세간에 곧 시설할 만한 모든 여래ㆍ응공ㆍ정등각과 모든 부처님의 위없는 바르고 평등한 깨달음이 있느니라.”
001_1098_a_13L由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有無忘失法、恒住捨性施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切智、道相智、一切相智施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切陁羅尼門、一切三摩地門施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有預流、一來、不還、阿羅漢及預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有獨覺及獨覺菩提施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得；由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故，世閒便有一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提施設可得。
大般若波羅蜜多經卷第一百三十
戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造