통합대장경

大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

K0001

002_0064_a_01L대반야바라밀다경 제159권
002_0064_a_01L大般若波羅蜜多經卷第一百五十九

삼장법사 현장 한역
송성수 번역
002_0064_a_02L 三藏法師玄奘奉 詔譯

30. 교량공덕품 (57)
002_0064_a_03L初分挍量功德品第三十之五十七

이때 제석천왕이 다시 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여， 어떻게 모든 선남자와 선여인들이 얻을 것 없는 정계바라밀다(淨戒波羅蜜多：지계바라밀다)를 말해야， 진정한 정계바라밀다를 말한다고 합니까？”
002_0064_a_04L時，天帝釋復白佛言：“世尊！云何諸善男子、善女人等說無所得淨戒波羅蜜多名說眞正淨戒波羅蜜多？”
부처님께서 말씀하셨다.
“교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 물질[色]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 느낌[受]ㆍ생각[想]ㆍ지어감[行]ㆍ의식[識]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0064_a_07L佛言：“憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色若常若無常，不應觀受、想、行、識若常若無常。
왜냐 하면 물질은 물질의 제 성품이 공하고， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 물질의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0064_a_12L何以故？色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性卽非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 물질을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 물질 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0064_a_15L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼常無常亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0064_b_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 물질이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 물질은 물질의 제 성품이 공하고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 물질의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0064_a_21L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色若樂若苦，不應觀受、想、行、識若樂若苦。何以故？色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性卽非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 물질을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 물질 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0064_b_04L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼樂與苦亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 물질이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 물질은 물질의 제 성품이 공하고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 물질의 제 성품은 제 성품이 아니며 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0064_b_10L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色若我若無我，不應觀受、想、行、識若我若無我。何以故？色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空，是色自性卽非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 물질을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 물질 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0064_b_15L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼我無我亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0064_c_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 물질이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 물질은 물질의 제 성품이 공하고 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식은 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 물질의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0064_b_21L復作是言：汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色若淨若不淨，不應觀受、想、行、識若淨若不淨。何以故？色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性卽非自性，是受、想、行、識自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 물질을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 느낌ㆍ생각ㆍ지어감ㆍ의식을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 물질 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0064_c_04L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色不可得，彼淨不淨亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0064_c_10L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 영역[眼處]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0064_c_12L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常。
왜냐 하면 눈의 영역은 눈의 영역의 제 성품이 공하고， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 눈의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0064_c_17L何以故？眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性卽非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，
002_0065_a_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 영역을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0064_c_21L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼常無常亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 영역이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 눈의 영역은 눈의 영역의 제 성품이 공하고， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 눈의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0065_a_04L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦。何以故？眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性卽非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 영역을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0065_a_10L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼樂與苦亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 영역이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 눈의 영역은 눈의 영역의 제 성품이 공하고， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 눈의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0065_a_16L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我。何以故？眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性卽非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，
002_0065_b_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 영역을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0065_a_23L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼我無我亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 영역이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 눈의 영역은 눈의 영역의 제 성품이 공하고， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역은 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 눈의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0065_b_06L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼處若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨。何以故？眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性卽非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 영역을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0065_b_12L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼處不可得，彼淨不淨亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼處等可得，何況有彼淨與不淨？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0065_b_18L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
002_0065_c_01L또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 빛깔의 영역[色處]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0065_b_20L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處若常若無常，不應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常。
왜냐 하면 빛깔의 영역은 빛깔의 영역의 제 성품이 공하고， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 빛깔의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0065_c_02L何以故？色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性，卽非自性；是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 빛깔의 영역을 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 빛깔의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0065_c_06L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼常無常亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼常與無常？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 빛깔의 영역이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 빛깔의 영역은 빛깔의 영역의 제 성품이 공하고， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 빛깔의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0065_c_12L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處若樂若苦，不應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦。何以故？色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性卽非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 빛깔의 영역을 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 빛깔의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0065_c_18L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼樂與苦亦不可得：聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼樂之與苦？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0066_a_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 빛깔의 영역이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 빛깔의 영역은 빛깔의 영역의 제 성품이 공하고， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 빛깔의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0066_a_01L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處若我若無我，不應觀聲、香、味、觸、法處若我若無我。何以故？色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性卽非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 빛깔의 영역을 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 빛깔의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0066_a_08L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼我無我亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼我與無我？汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 빛깔의 영역이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라. 왜냐 하면 빛깔의 영역은 빛깔의 영역의 제 성품이 공하고， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역은 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품이 공하기 때문이니， 이 빛깔의 영역의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0066_a_14L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀色處若淨若不淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨。何以故？色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性卽非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，
002_0066_b_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 빛깔의 영역을 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ법의 영역을 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라. 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 빛깔의 영역 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0066_a_20L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，色處不可得，彼淨不淨亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들에게 이렇게 말해 주는 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0066_b_03L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 경계[眼界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 빛깔의 경계[色界]ㆍ안식의 경계[眼識界]와 눈의 접촉[眼觸] 및 눈의 접촉이 연(緣)이 되어 생긴 모든 느낌[受]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0066_b_05L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界若常若無常，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受若常若無常。
왜냐 하면 눈의 경계는 눈의 경계의 제 성품이 공하고， 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 눈의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0066_b_11L何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空；是眼界自性卽非自性，是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0066_b_16L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼常無常亦不可得；色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0066_b_20L所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0066_c_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0066_b_23L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受若樂若苦。
왜냐 하면 눈의 경계는 눈의 경계의 제 성품이 공하고 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 눈의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0066_c_03L何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空；是眼界自性卽非自性，是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性。
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0066_c_08L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦亦不可得；色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0066_c_12L所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0066_c_15L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界若我若無我，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受若我若無我。
왜냐 하면 눈의 경계는 눈의 경계의 제 성품이 공하고 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 눈의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0066_c_18L何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空；是眼界自性卽非自性，是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
002_0067_a_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0066_c_23L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼我無我亦不可得；色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0067_a_04L所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 눈의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0067_a_07L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀眼界，若淨若不淨；不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
왜냐 하면 눈의 경계는 눈의 경계의 제 성품이 공하고 빛깔의 경계ㆍ안식의 경계와 눈의 접촉 및 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 눈의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0067_a_11L何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性空；是眼界自性卽非自性，是色界乃至眼觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 눈의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 빛깔의 경계 내지 눈의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0067_a_16L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得；色界乃至眼觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 눈의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0067_a_20L所以者何？此中尚無眼界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0067_a_22L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
002_0067_b_01L또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 귀의 경계[耳界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며 소리의 경계[聲界]ㆍ이식의 경계[耳識界]와 귀의 접촉[耳觸] 및 귀의 접촉이 연(緣)이 되어 생긴 모든 느낌[受]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0067_b_01L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界若常若無常，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受若常若無常。
왜냐 하면 귀의 경계는 귀의 경계의 제 성품이 공하고， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 귀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0067_b_07L何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空；是耳界自性卽非自性，是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 귀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0067_b_12L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 귀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0067_b_16L所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 귀의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0067_b_19L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受若樂若苦。
002_0067_c_01L 왜냐 하면 귀의 경계는 귀의 경계의 제 성품이 공하고， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 귀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0067_b_22L何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空；是耳界自性卽非自性，是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 귀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0067_c_04L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得；聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 귀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0067_c_08L所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 귀의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0067_c_11L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界若我若無我，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受若我若無我。
왜냐 하면 귀의 경계는 귀의 경계의 제 성품이 공하고， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 귀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0067_c_14L何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空；是耳界自性卽非自性，是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 귀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0067_c_19L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼我無我亦不可得；聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
002_0068_a_01L 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 귀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0067_c_23L所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 귀의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0068_a_03L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界若淨若不淨，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
왜냐 하면 귀의 경계는 귀의 경계의 제 성품이 공하고， 소리의 경계ㆍ이식의 경계와 귀의 접촉 및 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 귀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0068_a_07L何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性空；是耳界自性卽非自性，是聲界乃至耳觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 귀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 소리의 경계 내지 귀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0068_a_12L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界不可得，彼淨不淨亦不可得；聲界乃至耳觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 귀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0068_a_16L所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0068_a_18L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
002_0068_b_01L또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 코의 경계[鼻界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 냄새의 경계[香界]ㆍ비식의 경계[鼻識界]와 코의 접촉[鼻觸] 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0068_a_20L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界若常若無常，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受若常若無常。
왜냐 하면 코의 경계는 코의 경계의 제 성품이 공하고， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 코의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0068_b_03L何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空；是鼻界自性卽非自性，是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 코의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0068_b_08L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼常無常亦不可得；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 코의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0068_b_12L所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 코의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0068_b_15L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界若樂若苦，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受若樂若苦。
왜냐 하면 코의 경계는 코의 경계의 제 성품이 공하고， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 코의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0068_b_18L何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空；是鼻界自性卽非自性，是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
002_0068_c_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 코의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0068_b_23L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 코의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0068_c_04L所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 코의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0068_c_07L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界若我若無我，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受若我若無我。
왜냐 하면 코의 경계는 코의 경계의 제 성품이 공하고， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 코의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0068_c_10L何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空；是鼻界自性卽非自性；是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 코의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0068_c_15L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼我無我亦不可得；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 코의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0068_c_19L所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0069_a_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 코의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0068_c_22L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀鼻界若淨若不淨，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
왜냐 하면 코의 경계는 코의 경계의 제 성품이 공하고， 냄새의 경계ㆍ비식의 경계와 코의 접촉 및 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 코의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0069_a_03L何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性空；是鼻界自性卽非自性，是香界乃至鼻觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 코의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 냄새의 경계 내지 코의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0069_a_08L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得；香界乃至鼻觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 코의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0069_a_12L所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0069_a_14L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 혀의 경계[舌界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 맛의 경계[味界]ㆍ설식의 경계[舌識界]와 혀의 접촉[舌觸] 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0069_a_16L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界若常若無常，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受若常若無常。
002_0069_b_01L 왜냐 하면 혀의 경계는 혀의 경계의 제 성품이 공하고， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 혀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0069_a_22L何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空；是舌界自性卽非自性，是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 혀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0069_b_04L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得；味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得，
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 혀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0069_b_08L所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 혀의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0069_b_11L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界若樂若苦，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受若樂若苦。
왜냐 하면 혀의 경계는 혀의 경계의 제 성품이 공하고 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 혀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0069_b_14L何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空；是舌界自性卽非自性，是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 혀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0069_b_19L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦不可得；味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
002_0069_c_01L 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 혀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0069_b_23L所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 혀의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0069_c_03L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界若我若無我，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受若我若無我。
왜냐 하면 혀의 경계는 혀의 경계의 제 성품이 공하고， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 혀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0069_c_06L何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空；是舌界自性卽非自性，是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 혀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0069_c_11L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦不可得；味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 혀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0069_c_15L所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 혀의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0069_c_18L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀舌界若淨若不淨，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
002_0070_a_01L 왜냐 하면 혀의 경계는 혀의 경계의 제 성품이 공하고， 맛의 경계ㆍ설식의 경계와 혀의 접촉 및 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 혀의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0069_c_22L何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性空；是舌界自性卽非自性，是味界乃至舌觸爲緣所生諸受自性亦非自性。
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 혀의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 맛의 경계 내지 혀의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0070_a_04L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得；味界乃至舌觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 혀의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0070_a_08L所以者何？此中尚無舌界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0070_a_10L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 몸의 경계[身界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 감촉의 경계[觸界]ㆍ신식의 경계[身識界]와 몸의 접촉[身觸] 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌[受]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0070_a_12L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界若常若無常，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受若常若無常。
왜냐 하면 몸의 경계는 몸의 경계의 제 성품이 공하고， 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 몸의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0070_a_18L何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空；是身界自性卽非自性，是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
002_0070_b_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 몸의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0070_a_23L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼常無常亦不可得；觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 몸의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0070_b_04L所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 몸의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0070_b_07L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受若樂若苦。
왜냐 하면 몸의 경계는 몸의 경계의 제 성품이 공하고， 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 몸의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0070_b_10L何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空；是身界自性卽非自性，是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 몸의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0070_b_15L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可得；觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 몸의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’
002_0070_b_19L所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
002_0070_c_01L다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 몸의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0070_b_22L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界若我若無我，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受若我若無我。
왜냐 하면 몸의 경계는 몸의 경계의 제 성품이 공하고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 몸의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0070_c_02L何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空；是身界自性卽非自性，是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 몸의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0070_c_07L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼我無我亦不可得；觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 몸의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0070_c_11L所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 몸의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0070_c_14L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀身界若淨若不淨，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
왜냐 하면 몸의 경계는 몸의 경계의 제 성품이 공하고 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 몸의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0070_c_18L何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性空；是身界自性卽非自性，是觸界乃至身觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
002_0071_a_01L만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 몸의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0070_c_23L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不可得；觸界乃至身觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 몸의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0071_a_04L所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.
002_0071_a_06L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。
또 교시가여， 선남자와 선여인들이 위없는 깨달음의 마음을 낸 이를 위하여 정계바라밀다를 연설하여 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 뜻의 경계[意界]가 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하며， 법의 경계[法界]ㆍ의식의 경계[意識界]와 뜻의 접촉[意觸] 및 뜻의 접촉이 연(緣)이 되어 생긴 모든 느낌[受]이 항상하다거나 무상하다고 보지 말아야 하느니라.
002_0071_a_08L復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界若常若無常，不應觀法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受若常若無常。
왜냐 하면 뜻의 경계는 뜻의 경계의 제 성품이 공하고， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 뜻의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0071_a_14L何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空；是意界自性卽非自性，是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 뜻의 경계를 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없으며， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 항상함과 무상함도 얻을 수 없느니라.
002_0071_a_19L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼常無常亦不可得；法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。
002_0071_b_01L 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 뜻의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 항상함과 무상함이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0071_a_23L所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 뜻의 경계가 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하며， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 즐겁다거나 괴롭다고 보지 말아야 하느니라.
002_0071_b_03L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界若樂若苦，不應觀法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受若樂若苦。
왜냐 하면 뜻의 경계는 뜻의 경계의 제 성품이 공하고 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 뜻의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며 이 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0071_b_06L何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空；是意界自性卽非自性，是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 뜻의 경계를 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없으며， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 즐거움과 괴로움도 얻을 수 없느니라.
002_0071_b_11L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得；法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 뜻의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 즐거움과 괴로움이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0071_b_15L所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 뜻의 경계가 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하며， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 나라거나 나 없음이라고 보지 말아야 하느니라.
002_0071_b_18L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界若我若無我，不應觀法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受若我若無我。
002_0071_c_01L 왜냐 하면 뜻의 경계는 뜻의 경계의 제 성품이 공하고， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 뜻의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0071_b_21L何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空；是意界自性卽非自性，是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 뜻의 경계를 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없으며， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 나와 나 없음도 얻을 수 없느니라.
002_0071_c_03L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼我無我亦不可得；法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。
그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 뜻의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 나와 나 없음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0071_c_07L所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
다시 말하기를， ‘그대 선남자여， 응당 정계바라밀다를 닦아야 하고 뜻의 경계가 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하며， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이 깨끗하다거나 깨끗하지 않다고 보지 말아야 하느니라.
002_0071_c_10L復作是言：‘汝善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀意界若淨若不淨，不應觀法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受若淨若不淨。
왜냐 하면 뜻의 경계는 뜻의 경계의 제 성품이 공하고， 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌은 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 공하기 때문이니， 이 뜻의 경계의 제 성품은 제 성품이 아니며， 이 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 제 성품도 제 성품이 아니니라.
002_0071_c_14L何以故？意界意界自性空，法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受法界乃至意觸爲緣所生諸受自性空；是意界自性卽非自性，是法界乃至意觸爲緣所生諸受自性亦非自性，
만일 제 성품 아닌 것이 곧 정계바라밀다면 이 정계바라밀다에서는 뜻의 경계를 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없으며， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌도 모두 얻을 수 없고 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음도 얻을 수 없느니라.
002_0071_c_18L若非自性卽是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得；法界乃至意觸爲緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。
002_0072_a_01L 그 까닭이 무엇인가？ 이 안에서는 뜻의 경계 등도 얻을 수 없거늘 하물며 그것의 깨끗함과 깨끗하지 않음이 있겠는가. 그대가 만일 이와 같은 정계를 닦을 수 있으면 이것이 정계바라밀다를 닦는 것이니라.’고 한다.
002_0071_c_23L所以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是淨戒，是修淨戒波羅蜜多。’
교시가여， 이 선남자와 선여인들이 이러한 말을 하는 것이 바로 진정한 정계바라밀다를 연설하는 것이니라.”
002_0072_a_02L憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是爲宣說眞正淨戒波羅蜜多。”
大般若波羅蜜多經卷第一百五十九
戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造