통합대장경

大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

K0001

002_0284_b_01L대반야바라밀다경 제186권
002_0284_b_01L大般若波羅蜜多經卷第一百八十六

삼장법사 현장 한역
송성수 번역
002_0284_b_02L三藏法師玄奘奉 詔譯

34. 난신해품 ⑤
002_0284_b_03L初分難信解品第三十四之五

“또 선현아， 나의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름의 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_b_04L“復次，善現！我淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_b_07L我淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_b_13L有情淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_b_16L有情淸淨卽觸界、身識界，及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0284_c_01L목숨의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_b_21L命者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_c_02L命者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_c_07L生者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_c_10L生者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_c_15L養育者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
이 기르는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0284_c_19L養育者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0285_a_01L장부의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_01L士夫淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_04L士夫淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_09L補特伽羅淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_13L補特伽羅淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_19L意生淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0285_b_01L 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_a_22L意生淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_04L儒童淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_07L儒童淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_12L作者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없고 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_15L作者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_20L受者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0285_c_01L 받는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_b_23L受者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_c_06L知者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_c_09L知者淸淨卽觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 몸의 경계의 청정함이요， 몸의 경계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 몸의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_c_14L見者淸淨卽身界淸淨，身界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與身界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 감촉의 경계ㆍ신식의 경계와 몸의 접촉 및 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 감촉의 경계 내지 몸의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_c_17L見者淸淨卽觸界、身識界及身觸身觸爲緣所生諸受淸淨，觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與觸界乃至身觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0286_a_01L또 선현아， 나의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0285_c_22L復次，善現！我淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_a_02L我淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_a_08L有情淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_a_11L有情淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_a_16L命者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_a_19L命者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0286_b_01L나는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요，， 뜻의 경계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_01L生者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_04L生者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_09L養育者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_13L養育者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_18L士夫淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0286_c_01L 장부의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_b_21L士夫淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_c_03L補特伽羅淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_c_07L補特伽羅淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_c_13L意生淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_c_16L意生淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0286_c_21L儒童淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0287_a_01L 어린이의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_01L儒童淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_06L作者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_09L作者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_14L受者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_17L受者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0287_b_01L아는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_a_23L知者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_03L知者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 뜻의 경계의 청정함이요， 뜻의 경계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 뜻의 경계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_08L見者淸淨卽意界淸淨，意界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與意界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 법의 경계ㆍ의식의 경계와 뜻의 접촉 및 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이요， 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 법의 경계 내지 뜻의 접촉이 연이 되어 생긴 모든 느낌의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_11L見者淸淨卽法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受淸淨，法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與法界乃至意觸爲緣所生諸受淸淨，無二無二分，無別無斷故。
또 선현아， 나의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_16L復次，善現！我淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_19L我淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0287_c_01L유정의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_b_23L有情淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_03L有情淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_07L命者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_10L命者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_13L生者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_16L生者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_20L養育者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0288_a_01L 기르는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0287_c_23L養育者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_04L士夫淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_07L士夫淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_11L補特伽羅淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함고 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_14L補特伽羅淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_19L意生淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0288_b_01L 뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_a_22L意生淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_02L儒童淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_05L儒童淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_09L作者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_12L作者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_16L受者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_19L受者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0288_c_01L아는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_b_22L知者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_02L知者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 지계의 청정함이요， 지계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 지계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_06L見者淸淨卽地界淸淨，地界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與地界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이요， 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 수계ㆍ화계ㆍ풍계ㆍ공계ㆍ식계의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_09L見者淸淨卽水火風空識界淸淨，水火風空識界淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與水火風空識界淸淨，無二無二分，無別無斷故。
또 선현아， 나의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_13L復次，善現！我淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_16L我淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨；行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0288_c_22L有情淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0289_a_01L 유정의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_01L有情淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_07L命者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_10L命者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_15L生者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_18L生者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0289_b_01L기르는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_a_23L養育者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_b_03L養育者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_b_09L士夫淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_b_12L士夫淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_b_17L補特伽羅淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0289_c_01L 보특가라의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_b_20L補特伽羅淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_03L意生淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_06L意生淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_11L儒童淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없으며 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_14L儒童淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_20L作者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0290_a_01L 짓는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0289_c_22L作者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_a_05L受者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_a_08L受者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_a_13L知者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 고통하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_a_16L知者淸淨卽行、識、名、色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 무명의 청정함이요， 무명의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 무명의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_a_21L見者淸淨卽無明淸淨，無明淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與無明淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0290_b_01L 보는 것의 청정함이 곧 지어감ㆍ의식ㆍ이름과 물질ㆍ여섯 감관ㆍ접촉ㆍ느낌ㆍ애욕ㆍ취함ㆍ존재ㆍ태어남ㆍ늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이요， 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 지어감 내지 늙음과 죽음과 걱정하고 한탄하고 괴로워하고 근심하고 번민함의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_b_01L見者淸淨卽行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淸淨，行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與行乃至老死愁歎苦憂惱淸淨，無二無二分，無別無斷故。
또 선현아， 나의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_b_06L復次，善現！我淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 나의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_b_10L我淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽我淸淨。何以故？是我淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_b_15L有情淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
유정의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 유정의 청정함이니， 왜냐 하면 이 유정의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_b_19L有情淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽有情淸淨。何以故？是有情淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0290_c_01L목숨의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_01L命者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
목숨의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 목숨의 청정함이니， 왜냐 하면 이 목숨의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_05L命者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽命者淸淨。何以故？是命者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_09L生者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
나는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 나는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_13L生者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽生者淸淨。何以故？是生者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
기르는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_18L養育者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0291_a_01L 기르는 것의 청정함이 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 기르는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 기르는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0290_c_22L養育者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽養育者淸淨。何以故？是養育者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_a_04L士夫淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
장부의 청정함이요， 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 장부의 청정함이니， 왜냐 하면 이 장부의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_a_08L士夫淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽士夫淸淨。何以故？是士夫淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_a_13L補特伽羅淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보특가라의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 보특가라의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보특가라의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_a_17L補特伽羅淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽補特伽羅淸淨。何以故？是補特伽羅淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0291_b_01L뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_a_23L意生淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
뜻대로 나는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 뜻대로 나는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 뜻대로 나는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_b_03L意生淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽意生淸淨。何以故？是意生淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_b_08L儒童淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
어린이의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 어린이의 청정함이니， 왜냐 하면 이 어린이의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_b_12L儒童淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽儒童淸淨。何以故？是儒童淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
짓는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_b_17L作者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0291_c_01L 짓는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야 바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 짓는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 짓는 것의 청정함과 정계ㆍ반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_b_21L作者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽作者淸淨。何以故？是作者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_c_03L受者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
받는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 받는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 받는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_c_07L受者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽受者淸淨。何以故？是受者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 아는 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_c_11L知者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
아는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 아는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 아는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_c_15L知者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽知者淸淨。何以故？是知者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
보는 것의 청정함이 곧 보시바라밀다의 청정함이요， 보시바라밀다의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 보시바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.
002_0291_c_20L見者淸淨卽布施波羅蜜多淸淨，布施波羅蜜多淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與布施波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。
002_0292_a_01L 보는 것의 청정함이 곧 정계ㆍ안인ㆍ정진ㆍ정려ㆍ반야바라밀다의 청정함이요， 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함이 곧 보는 것의 청정함이니， 왜냐 하면 이 보는 것의 청정함과 정계바라밀다 내지 반야바라밀다의 청정함은 둘이 아니고 둘로 나누어짐도 없으며 다름이 없고 끊어짐도 없기 때문이니라.”
002_0292_a_01L見者淸淨卽淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淸淨，淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨卽見者淸淨。何以故？是見者淸淨與淨戒乃至般若波羅蜜多淸淨，無二無二分，無別無斷故。”
大般若波羅蜜多經卷第一百八十六
戊戌歲高麗國大藏都監奉勅雕造