부처님께서 적의보살에게 말씀하셨다. “선남자여， 그때 보해 범지가 다시 제10 왕자인 연심(軟心)에게 권하여 발심하게 하였다. 왕자는 아촉보살의 소원과 같은 원을 세우고 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 일체 중생으로 하여금 한결같이 부처님의 경계를 사유하게 하고， 손 안에 저절로 전단향(栴檀香)ㆍ우타바라향(優陀婆羅香)이 생겨서 이 모든 향으로 모든 부처님께 공양하게 하겠습니다.’
그때 보장여래께서 왕자를 칭찬하셨다. ‘훌륭하다， 훌륭하다. 선남자여， 네 소원이 매우 기특하구나. 네가 중생들의 손 안에 저절로 전단향ㆍ우타바라향을 있게 하고， 모든 부처님들의 경계를 사유하여 생각을 청정한 데 두도록 원하였으므로 이제 네 이름을 고쳐서 향수(香手)라고 하노라.’
009_1237_b_02L부처님께서 향수에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 미래세에 1항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁의 후분(後分) 가운데 들어가서 아촉여래께서 반열반에 드신 뒤에 정법이 멸진한 지 7일 만에 네가 이때에 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루리니， 세계의 이름은 옛 이름대로 묘락(妙樂)이며， 부처님의 명호는 금화(金華) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
그때 향수보살이 다시 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 제 소원이 성취되어 제 자신의 이익을 얻는다면 이제 제가 부처님께 예배할 때 이 염부원의 둘레에 담복화(薝蔔華)의 꽃비가 내리게 해 주십시오.’ 선남자여， 향수보살이 보장부처님께 머리를 조아려 절하니， 이때 염부원에는 그 말대로 담복화의 꽃비가 내리었다.
선남자여， 그때 보해 범지가 다시 제11 왕자인 몽가노(瞢伽奴)에게 말하여 발심하게 했는데， 이 왕자의 소원도 향수보살의 소원과 같았다. 그때 사자(師子) 왕자가 진보당(珍寶幢)으로써 보장여래께 공양하니， 부처님께서 사자 왕자를 칭찬하셨다. ‘훌륭하다， 훌륭하다. 선남자여， 네가 이제 이 보당(寶幢)으로써 공양하였으므로 네 이름을 보상(寶相)이라 하리라.’
009_1237_c_02L부처님께서 보상에게 말씀하셨다. ‘미래세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁의 후분 가운데 들어가면 묘락세계의 금화여래께서 반열반하신 후에 정법이 다하고 나서 3중겁이 지나면 묘락세계의 이름이 월승(月勝)으로 바뀔 것이다. 너는 이 가운데서 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 명호를 용자재존음왕(龍自在尊音王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라. 그 불세계의 장엄은 묘락세계와 같아서 조금도 차별이 없으리라.’
그때 보상보살이 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 저의 소원이 이루어져 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 제가 이제 머리를 조아려 부처님의 발에 예배할 때 일체 중생으로 하여금 이와 같은 생각을 얻게 하여 마치 보살이 무첨(無諂)삼매에 머무는 것처럼 하시고， 일체 중생이 큰 이익을 얻으며， 큰 자비를 내어 보리심을 발하게 해 주십시오.’ 선남자여， 그때 보상보살이 보장여래께 머리를 땅에 대고 절하니， 일체 중생이 모두 이와 같은 무첨삼매를 얻어 큰 이익을 얻고， 대자비를 내어 보리심을 발하였다.
009_1238_a_02L그때 마사바(摩闍婆) 왕자 등 5백 명의 왕자들이 함께 이와 같이 발원하였다. ‘저희들도 갖가지로 장엄된 공덕 불토를 원하오니， 그것이 다 허공인 보살마하살이 닦은 바 정토처럼 되도록 해 주십시오.’ 그때 보장여래께서 그들 한 명 한 명에게 모두 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 하시매， 그들은 한날 한시에 다 각각 다른 나라에서 무상도(無上道)를 이루어 그것이 허공인 보살과 같으리라는 것이었다.
또 4백 명의 왕자들이 장엄된 청정하고 미묘한 불토를 취하기를 서원한 것이 금강지혜광명보살마하살과 같은 것이었으며， 다시 보장여래께서 각각에게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 하시니， 그들이 한날 한시에 각기 다른 나라에서 위없는 도[無上道]를 이루어 금강지혜광명보살과 같으리라는 것이었다.
009_1238_b_02L선남자여， 그때 보해 범지에게 80명의 아들이 있었는데， 이들은 곧 보장여래와 형제간이었고， 그 맏아들의 이름은 해지존(海地尊)이었다. 선남자여， 그때 보해 범지가 맏아들에게 말하였다. ‘너도 이제 미묘하고 청정하게 장엄된 불토를 취하도록 하라.’ 아들이 대답하였다. ‘존자께서 먼저 사자후해 주십시오.’ 아버지가 말하였다. ‘아니다. 나는 맨 뒤에 소원을 말하리라.’ 아들이 다시 말하였다. ‘제가 이제 마땅히 청정한 것을 취해야 합니까， 청정하지 않은 것을 취해야 합니까？’ 아버지가 다시 대답하였다. ‘만약 대자비를 성취한 보살이라면 청정하지 않은 세계를 취해야 한다. 왜냐 하면 중생들의 번뇌[垢]를 잘 조복하기 때문이니， 이러한 일은 네 스스로 알 수 있으리라.’
선남자여， 이때 해지존이 보장여래의 처소에 이르러 부처님 앞에 나아가 아뢰었다. ‘세존이시여， 제가 원하는 것은 사람의 수명이 8만 세일 때 지금과 같은 불세계에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루는 것입니다. 그리고 저의 국토에 있는 중생들로 하여금 음욕ㆍ성냄ㆍ어리석음을 적게 하고， 몸과 마음을 싫어하여 떠나게 하고， 생사(生死)를 환란으로 여겨 두려워하고 저의 처소에서 출가하여 도를 배우도록 하고， 저는 모든 중생들을 위해 3승법(乘法)을 설하겠습니다. 세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 원컨대 세존이시여， 제게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 내리소서.’
009_1238_c_02L그때 보장여래께서 해지존에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 미래세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가면 이때에 변부우발라화(遍敷優鉢羅華)라는 겁이 있고， 불세계의 이름은 원애(願愛)이며， 사람들의 수명은 8만 세일 때에 네가 여기서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 호를 보산(寶山) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
그때 해지존이 다시 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 이 염부원에 두루 붉은빛 진주의 비가 내리며 모든 나무에서 저절로 미묘한 음악이 흘러 나오게 해 주십시오.’ 선남자여， 해지존이 보장부처님 앞에서 머리 조아려 절하니 그때 붉은 진주가 비내리고 나무마다 갖가지 미묘한 음악이 흘러 나왔다.
범지의 둘째 아들 삼바바(三婆婆)가 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 제가 이제 원하는 것은 해지존의 소원과 같습니다.’
009_1238_c_18L梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：‘世尊！我今所願，如海地尊之所願也。’
그때 보장여래께서 삼바바에게 말씀하셨다. ‘미래세 우발라화겁(優鉢羅華劫) 중에 원애세계에서 사람의 수명이 더 늘어서 80억 세일 때에 네가 마땅히 거기서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호를일화(日華)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
009_1239_a_02L셋째 아들이 얻은 세계도 역시 이와 같은데， 사람의 수명이 2천 세일 때 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호는 화음왕(火音王) 여래……천인사ㆍ불 세존이라 하였다. 이렇게 차례로 수기하시니， 넷째 아들은 성불하여 명호가 수만나(須曼那)이며， 제5는 성불하여 명호가 지계왕(持戒王)이며， 제6은 성불하여 명호가 선지목(善持目)이며， 제7은 성불하여 명호가 범증익(梵增益)이며， 제8은 성불하여 명호가 염부영(閻浮影)이며， 제9는 성불하여 명호가 부루나(富樓那)이며， 제10은 성불하여 명호가 승묘(勝妙)라 하셨다.
세존이시여， 저도 이제 부처님 앞에서 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 우발라화겁 후분 중에 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 된다면 저 79불이 얻는 수명만큼 저도 수명을 얻고， 79불이 중생을 제도하신 대로 저도 중생을 제도하겠습니다. 79불이 3승법을 설하신 것처럼 저도 3승법을 설하고， 79불의 성문 제자들 수만큼 저도 그만한 제자를 두려고 하며， 79불이 우발라화겁 동안 제도하신 한량없는 중생들로 사람 몸을 받았으나 아직 득도하지 못한 자들을 제가 말겁에 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 모두 교화하여 3승에 머물게 하겠습니다.
세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 원컨대 세존이시여， 저에게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 내려 주십시오.’
009_1239_c_17L世尊！若我所願成就得己利者，惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。’
009_1240_a_02L선남자여， 그때 보장부처님께서 곧 이포뇌에게 칭찬하셨다. ‘훌륭하다， 훌륭하다. 선남자여， 네가 이제 한량없는 중생을 위하여 대비심(大悲心)을 내었도다. 선남자여， 네가 미래세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가서 그 가운데 우발라화겁 후분 중에 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 명호를 무구등출왕(無垢燈出王)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라. 79불이 얻은 수명이 모두 합하여 반 겁이니， 너의 수명도 반 겁이며， 이전에 소원한 대로 다 성취되리라.’
그때 이포뇌가 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 제가 지금 머리를 조아려 부처님께 절할 때 이 세계에 두루 우발라화의 미묘한 향이 비내리어 이 향기를 맡은 중생들은 모두 4대(大)가 청정하여 더러움이 없고 모든 것이 알맞고 순조로워 일체의 병고가 소멸되게 해 주십시오.’ 선남자여， 그때 이포뇌보살이 이렇게 말하고서 머리를 조아려 부처님 발에 절하니， 그때 그 불세계에 우발라화의 향의 비가 내리고， 그 향기를 맡은 중생들은 모두 4대가 청정하여 일체의 병고가 다 나았다.
009_1240_b_02L선남자여， 그때 보해 범지의 3억 명의 제자들이 염부원 문 밖의 한 곳에 앉아서 나머지 중생들을 가르쳐 3귀의를 받고 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하고 있었다. 선남자여， 그때 범지가 모든 제자들에게 권하여 말하였다. ‘너희들은 이제 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하고 불세계를 취하되 지금 부처님 앞에서 너희들 마음에 구하는 바를 말하여라.’
그때 스승이 대답하였다. ‘마납(摩納：동자)이여， 네가 묻는 보리라는 것은 곧 보살의 닦는 바 4무진장(無盡藏)이니， 무엇이 네 가지인가. 이른바 무진 복덕장(福德藏)ㆍ무진 지장(智藏)ㆍ무진 혜장(慧藏)ㆍ무진 불법화합장(佛法和合藏)이니라. 선남자여， 이를 보리라고 한다.
009_1240_c_02L마납이여， 부처님께서 설하신 보리를 돕는 법이란， 이른바 껴잡아서 청정을 돕고 생사를 제도하는 법문이다. 선남자여 재물을 희사하는 것이 곧 이 보리를 돕는 법이니 중생을 조복시키기 때문이며， 계를 지키는 것이 보리를 돕는 법이니 그 원하는 바대로 성취하기 때문이며， 인욕(忍辱)함이 보리를 돕는 법이니 32상과 80종호를 갖추기 때문이며， 정진(精進)함이 보리를 돕는 법이니 모든 일을 구족하기 때문이며， 선정(禪定)이 보리를 돕는 법이니 그 마음이 잘 조복되기 때문이며， 지혜가 곧 보리를 돕는 법이니 모든 번뇌를 알기 때문이며， 많이 들음이 곧 보리를 돕는 법이니 걸림이 없는 변재를 얻기 때문이며， 복덕이 곧 보리를 돕는 법이니 일체 중생이 필요로 하기 때문이다.
지혜가 곧 보리를 돕는 법이니 걸림이 없는 지혜를 성취하기 때문이며， 적멸(寂滅)이 곧 보리를 돕는 법이니 부드럽고 착한 마음을 성취하기 때문이며， 사유(思惟)함이 곧 보리를 돕는 법이니 의심을 끊기 때문이며， 자비로운 마음이 곧 보리를 돕는 법이니 걸림이 없는 마음을 성취하기 때문이며， 가엾이 여기는 마음이 곧 보리를 돕는 법이니 중생을 교화하되 싫증내지 않기 때문이며， 기뻐하는 마음이 곧 보리를 돕는 법이니 바른 법을 사랑하고 즐기기 때문이며， 마음을 놓는 것[捨心]이 곧 보리를 돕는 법이니 좋아함과 싫어함을 끊기 때문이며， 법을 들음이 곧 보리를 돕는 법이니 5개(蓋)를 없애기 때문이며， 세간에서 나옴이 곧 보리를 돕는 법이니 세간의 모든 것을 놓아 버리기 때문이다.
아란야(阿蘭若)가 곧 보리를 돕는 법이니 착하지 못한 것은 없애 다시 나지 않게 하고， 선근(善根)을 늘어나게 하기 때문이며， 기억하여 생각함[念]이 곧 보리를 돕는 법이니 지키어 가지기 때문이며， 뜻[意]이 곧 보리를 돕는 법이니 모든 법을 분별하여 성취하기 때문이며， 가짐[持]이 곧 보리를 돕는 법이니 생각하여 깨닫기 때문이며， 염처(念處)가 보리를 돕는 법이니 신(身)ㆍ수(受)ㆍ심(心)ㆍ법(法)을 분별하여 성취하기 때문이며， 바르게 힘씀[正勤]이 곧 보리를 돕는 법이니 모든 좋지 못한 법을 여의고 모든 좋은 법을 닦아 넓히기 때문이며， 여의족(如意足)이 보리를 돕는 법이니 몸과 마음이 가볍고 편리하기 때문이며， 모든 근(根)이 보리를 돕는 법이니 모든 근(根)을 섭취(攝取)하여 이루기 때문이다.
수제가 또 말하였다. ‘존자여， 부처님 말씀대로 하면 보시의 과보로는 큰 부자가 되어 많은 권속을 거느리며， 금계(禁戒)를 지키어 지니면 천상에 태어나며， 널리 많이 들으면 큰 지혜를 얻는다고 하셨으며， 또 부처님 말씀대로 한다면 사유(思惟)하는 법으로 생사를 벗어난다고 하셨습니다.’
스승이 다시 말하였다. ‘마납이여， 만약 생사를 즐겨하기 때문에 보시를 행한다면 큰 부자가 될 것이다. 마납이여， 만약 선남자ㆍ선여인이 마음으로 보리를 향한다면 그 마음을 다스리기 위하여 보시를 하며， 마음을 적정하게 하기 위하여 금계를 지키며， 마음을 맑히고 애욕으로 혼탁함이 없게 하기 위하여 많이 듣기를 구하며， 크게 자비롭기 때문에 사유하고 수도하며， 그 나머지 모든 법도 지혜의 방편으로 도와서 구함을 성취할지니라.
마납이여， 이것이 보리를 돕는 법이니， 이와 같이 수행함이 곧 생각을 매어두어 보리를 얻는 것이니라. 마납이여， 이제 이렇게 보리에 마음을 내어라. 이 도는 청정한 것이니， 마땅히 마음을 오로지 하여 원을 세울지니라. 이 도는 탁함[濁]이 없나니 마음이 청정하기 때문이며， 이 도는 바르고 곧으니 아첨과 왜곡이 없어 번뇌를 끊은 때문이며， 이 도는 안온(安穩)하니 능히 열반성(涅槃城)에까지 이르기 때문이니라. 너희들은 이제 마땅히 크고 착한 원을 세우고 장엄된 불토를 취하되， 청정함과 청정하지 않음을 뜻대로 구하여라.’
009_1241_b_02L선남자여， 그때 수제 마납이 보장부처님 앞에서 오른쪽 무릎을 꿇고 합장한 채 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 제가 이제 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 이 부정한 세계에서 중생들이 탐욕ㆍ음욕ㆍ성냄과 어리석음이 적어서 법이 아닌 것을 범하지 않으며， 마음에 애욕의 혼탁함이 없고， 원수라는 생각이 없으며， 아끼고 인색하고 질투하는 마음을 버려서 삿된 소견을 떠나 정견(正見)에 머무르며， 착하지 않은 마음을 버리고 모든 선법(善法)을 구하며， 3악심(惡心)을 떠나서 3선도(善道)를 구하며， 3복처(福處)에서 선근(善根)을 성취하며， 3승법을 부지런히 닦게 되면 그때 마땅히 제가 위없는 도를 이루겠습니다.
이것을 보고는 말하였다. ‘용과 코끼리여， 너희들은 이제 멀지 않은 허공으로 올라가서 두루 이 세계에 팔덕향수(八德香水)를 비내리어 이 세계의 일체 중생들을 깨우쳐 주되 만약 중생이 한 방울이라도 맞고 그 향기를 맡는다면 모두 5개(蓋)， 이른바 음욕ㆍ성냄ㆍ수면[眠睡]ㆍ도회(掉悔)ㆍ의심을 끊게 하라.’ 이렇게 말하니 그때 용과 코끼리가 허공에서 마치 역사(力士)가 쏜 화살과 같이 두루 돌면서 그러한 일들을 성취하고 돌아와 마납의 앞에 머물렀다. 그때 수제가 이 일을 보고 큰 환희심을 냈다.
선남자여, 그때 보장여래께서 마납에게 말씀하셨다. ‘선남자야， 미래 세상에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가면 이때 겁의 이름은 음광명(音光明)이며， 이 불세계가 화합음광명(和合音光明)이라는 이름으로 바뀌리라. 네가 이 가운데서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 명호를 보개증광명(寶蓋增光明)여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’ 선남자여， 그때 수제가 머리를 땅에 대고 부처님 발에 절하였다.
3억 명의 제자들 가운데 1천 명을 제외한 그 나머지가 모두 같은 소리로 이 세계에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고자 발원하였고， 그때 보장여래께서 그들 한 사람 한 사람에게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 하시니， 비바시(毘婆尸)ㆍ시기(尸棄)ㆍ비시사바(毘尸沙婆)가 맨 뒤에 아뇩다라삼먁삼보리를 이룬다는 것이었다.
그 나머지 1천 명은 모두 비다(毘陀：베다)의 외전(外典)을 독송하였는데， 그 가운데서 가장 존경받는 자가 바유비뉴(婆由比紐)였다. 그가 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 제가 이제 원하는 것은 앞으로 오탁악세(五濁惡世)에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 이 탐욕ㆍ성냄ㆍ미련함이 두텁고 무거워서 고뇌가 많은 중생을 위하여 바른 법을 설하겠습니다.’
009_1242_a_02L그 스승이 대답하였다. ‘이 보살은 큰 자비를 성취했기 때문에 오탁악세에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루는 것이니， 그때 중생들을 제도하고 보호해 줄 이가 없으며， 모든 착한 생각이 없고， 그 마음이 항상 번뇌의 어지럽히는 바가 되며， 모든 견해에 빠져서 이 가운데서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루는 것은 능히 한량없는 중생을 크게 이롭게 하는 것이며， 능히 잘 옹호하여 의지할 집이 되고 등불이 되며， 다시 생사의 큰 바다에서 벗어나 정견(正見)에 머물게 하고 열반에 거처하게 하며 감로수를 복용하게 함이니， 이 보살마하살이 대자비를 나타내 보이려 하므로 오탁악세를 취하는 것이니라.’
선남자여， 그때 보장여래께서 바유비뉴에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 미래세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁 후분(後分) 중에 들어가면 여기서 동쪽으로 1 불세계의 티끌처럼 많은 불국토를 지난 곳에 세계가 있으니， 이름은 가사당(袈娑幢)이다. 네가 여기서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호를 금산왕(金山王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
그때 바유비뉴가 다시 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면， 제가 이제 머리를 조아려 부처님 발에 예배하겠으니， 원컨대 여래께서 백복(百福)으로 장엄하신 부처님 두 발을 제 정수리 위에 얹어 주십시오.’ 선남자여， 그때 바유비뉴가 이렇게 말하고는 곧 보장부처님 발에 예배하였다.
선남자여， 그때 화만 마납이 보장부처님 앞에서 오른쪽 무릎을 꿇고 합장한 채로 아뢰었다. ‘제가 이제 원하는 것은 이 세계에서 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여서 중생들이 3독(毒) 등으로 마음을 오로지 하여 선한 법에 머물지 못하고， 그 마음이 착하지 못하며， 수명이 4만 세일 때 아뇩다라삼먁삼보리를 이루겠습니다.’
그때 보장여래께서 화만에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 미래세에 제1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁의 후분에 들어가면 이 불세계의 이름을 사바(娑婆)라 하리니， 무슨 인연으로 이름을 사바라 하느냐 하면， 여기 모든 중생들이 3독과 일체 모든 번뇌를 참기 때문에 이 세계를 인토(忍土)라고 이름한 것이니라. 그때 대겁의 이름은 선현(善賢)이니， 어떤 인연으로 이름을 선현이라 하느냐 하면， 이 대겁 중에는 탐욕하고 성내고 미련하고 교만한 중생들이 많으므로 천 분의 세존께서 대자비를 성취하여 세상에 출현하시기 때문이니라.
009_1242_c_02L선남자여， 현겁(賢劫)의 초분(初分)에 사람의 수명이 4만 세일 때 천 불 가운데 최초로 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호를 구류손(拘留孫) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라. 모든 중생을 위하여 3승법을 설해서 생사 중에 있는 한량없는 중생으로 하여금 모두 해탈하여 열반에 머물게 하리라.’
그때 세존께서 허공 마납에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 앞으로 오는 세상에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁 후분 현겁 중에 사바세계에 들어가서 구류손불 다음으로 사람의 수명이 3만 세일 때 네가 이 가운데서 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호를 가나가모니(伽那迦牟尼) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리니， 그 거룩한 이름이 세간에 두루 퍼지리라.’
009_1243_a_02L 한량없는 중생에게 이익을 주시어
그들에게 빠짐없이 공덕을 채우시네.
009_1243_a_02L持以利益， 無量衆生，
悉令一切， 功德滿足。
다시 모든 중생들을 적멸도(寂滅道)에 들게 하사 수미산 같은 번뇌 불살라 주시네.
009_1243_a_03L又與衆生，
善寂滅道， 所燒煩惱， 如須彌山。
3유(有) 중에 계시어 대비심을 내시므로 한량없는 중생에게 수기를 주시네.
009_1243_a_04L於三有中， 生大悲心， 而與無量，
衆生受記。
선남자여， 그때 제3 마납 비사국다(毘舍掬多)가 부처님 앞에서 7보로 된 상 위에 값이 천 만냥 금이나 되는 융단ㆍ보료를 깔고， 다시 그 위에 순금 그릇에 7보를 가득 담아 놓고， 순금의 조관(澡罐)과 7보의 묘장(妙杖)으로 세존과 스님들께 공양하고는 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 제가 미래세에 1항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁 후분 현겁 중에 들어가서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루겠습니다.
그때 인민의 수명은 차츰 줄어들고， 5탁으로 들어가기 시작하여 중생들이 탐심ㆍ음욕ㆍ성냄ㆍ미련함ㆍ인색ㆍ질투가 두터워지고， 사견(邪見)을 행하고， 악지식(惡知識)을 따르며， 모든 불선근(不善根)으로써 그 마음을 덮고， 모든 선근은 마음에서 잃어버렸으며， 정견(正見)은 멀리하고 스스로 사특한 생활을 하여서 가나가모니께서 반열반하신 후 정법이 사라지면 일체 중생의 혜안(慧眼)이 어두워져 없어지고 스승할 이가 없으며， 사람의 수명이 2만 세가 되면 그때 제가 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루겠습니다.’
009_1243_b_02L선남자여， 그때 보장여래께서 비사국다를 칭찬하셨다. ‘훌륭하다， 훌륭하다. 선남자여， 네가 이제 위없는 지혜를 성취하였도다. 앞으로 오탁악세로 들어가는 시초에 사람의 수명이 2만 세일 때， 혜안은 멀어 없어지고 스승할 이가 없게 되면， 네가 이 가운데서 아뇩다라삼먁삼보리를 이룰 것이므로 이제 네 이름을 대비지혜(大悲智慧)라 하노라.’
부처님께서 대비지혜보살에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 네가 내세에 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁 후분 현겁 중에 들어가서 사람의 수명이 2만 세일 때 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고， 명호를 가섭(迦葉) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
선남자여， 그때 비사야무구가 부처님 앞에서 부처님께 아뢰었다. ‘세존이시여， 저는 이 세계의 현겁 중에 아뇩다라삼먁삼보리를 구하길 원하니， 오탁악세 가운데 가섭불의 국토와 같은 것이 아닙니다. 가섭여래께서 반열반하신 뒤에 정법이 다하고 나면 사람의 수명이 점점 줄어서 10천 세에 이르고， 보시(布施)ㆍ조복(調伏)ㆍ지계(持戒)가 모두 없어지고， 이 모든 중생들의 착한 마음이 점점 없어져서 멀리 7재(財)를 떠나며， 악지식을 세존으로 생각하고， 3복사(福事)에 대해서는 영원히 배울 마음이 없으며， 3선행(善行)을 떠나 부지런히 3악(惡)을 행하며， 모든 번뇌로써 지혜심(智慧心)을 덮어서 보는 바가 없고， 3승법을 닦아 배우려 하지 않을 것입니다.
009_1244_a_02L오탁악세에서 사람의 수명이 더욱 감소되어 10세에까지 이르고 도겁(刀劫)이 다시 일어나면， 그때 제가 하늘에서 내려와서 중생을 옹호하며， 선한 법을 나타내기 위하여 선하지 않은 법을 멀리하게 하고， 10선법 가운데 편안히 머물게 하며， 10악 번뇌의 모든 얽매임에서 벗어나서 다 모두 청정하게 하여 오탁악세를 없애고， 중생들의 수명이 다시 8만 세가 될 때에 제가 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루겠습니다. 이 때에는 중생들이 탐심ㆍ음욕ㆍ성냄ㆍ어리석음ㆍ무명(無明)ㆍ인색ㆍ질투가 줄어들 것이니， 제가 그때 그들을 위해 3승법을 설하여서 편안히 머물게 하겠습니다.
세존이시여， 제가 만약 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 저에게 여래께서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 내려 주십시오. 세존이시여， 만약 이와 같은 수기를 받지 못한다면 제가 이제 마땅히 성문을 구하든지 혹은 연각을 구하든지 하여 빨리 해탈을 얻어서 생사에서 벗어나려 합니다.’
그때 보장여래께서 비사야무구에게 말씀하셨다. ‘선남자여， 보살에게 네 가지 게으름[懈怠]이 있나니， 만약 보살로서 이 네 가지를 갖춘 자는 생사에 탐착하여 생사의 감옥에서 온갖 고뇌를 받으며 아뇩다라삼먁삼보리를 빨리 이룰 수 없나니， 그 네 가지란 어떠한 것인가. 하행(下行)과 하반(下伴)과 하시(下施)와 하원(下願)이니라.
어떠한 것이 보살의 하행인가. 혹 어떤 보살이 몸과 입의 계율을 파하여 능히 잘 지키지 않으니， 이것을 하행이라 한다. 보살의 하반이란 성문과 벽지불을 가까이하여 함께 종사함이니， 이것을 보살의 하반이라 한다. 어떤 것이 보살의 하시인가. 능히 소유한 모든 것을 놓지 못하고 받는 자를 마음으로 분별하며， 천상에서 쾌락을 받기 위하여 보시함이니， 이것을 보살의 하시라 한다. 어떠한 것이 하원인가. 능히 일심으로 모든 부처님의 청정하고 미묘한 세계를 취하지 못하고， 짓는 바 서원이 일체 중생을 건지려는 것이 아님이니， 이것을 보살의 하원이라 한다.
보살이 이 네 가지 게으른 법에 떨어지면 오랫동안 생사에 처하여서 모든 고뇌를 받고， 능히 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 못하느니라.
009_1244_a_21L菩薩成是四懈怠法，久處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
009_1244_b_02L선남자여， 다시 네 가지 법이 있으니， 보살이 성취하면 능히 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루리라. 어떠한 것이 네 가지 법인가. 첫째는 능히 금계(禁戒)를 지녀서 몸과 입과 뜻을 청정하게 하고 법을 지켜 행하는 것이며， 둘째는 대승의 사람을 친근히 하여 닦고 배워서 법에 맞도록 함께 일하는 것이며， 셋째는 소유한 물건을 능히 대비심으로 일체에 베푸는 것이며， 넷째는 일심으로 갖가지로 장엄된 모든 불세계를 원하여 취하며， 또한 일체 중생을 건지려고 하는 것이다. 이것을 네 가지 법이라 하는데， 보살이 성취하면 능히 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루느니라.
또 네 가지 법이 있어서 보살이 이를 성취하면 능히 위없는 보리의 도를 지니느니라. 어떠한 것이 네 가지인가. 정진하여 부지런히 모든 바라밀을 행하는 것과 일체 한량없는 중생을 거두는 것과 마음에 항상 4무량행(無量行)을 떠나지 않는 것과 모든 신통에 유희(遊戱)하는 것이다. 보살이 이를 성취하면 능히 위없는 보리의 도를 지니느니라.
또 4무진장(無盡藏)이 있으니， 이것이 모든 보살들이 마땅히 성취해야 할 바니라. 어떠한 것이 네 가지인가. 첫째는 신근(信根)이고， 둘째는 설법(說法)이고， 셋째는 선근원(善根願)이고， 넷째는 빈궁한 중생을 거두는 것이다. 이것이 보살의 4무진장이니， 갖추어서 닦아야 하느니라.
009_1244_c_02L또 4청정법(淸淨法)을 보살이 성취해야 하리니， 어떠한 것이 네 가지인가. 계행을 지키는 청정이니， 나[我]가 없기 때문이며， 삼매(三昧)의 청정이니 중생이 없기 때문이며， 지혜의 청정이니 수명(壽命)이 없기 때문이며， 해탈지견(解脫知見)의 청정이니 남[人]이 없기 때문이다. 이 네 가지 청정법을 보살이 성취하기 때문에 빨리 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 허공법륜(虛空法輪)을 굴리고， 불가사의(不可思議)한 법륜을 굴리고， 헤아릴 수 없는 법륜을 굴리고， 무아(無我)의 법륜을 굴리고， 언설이 없는 법륜을 굴리고， 출세(出世)의 법륜을 굴리고， 통달(通達)의 법륜을 굴리고， 모든 천상과 인간에서 굴릴 수 없는 미묘한 법륜을 굴리느니라.
선남자여， 미래세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁의 후분에 들어가서 현겁 초에 5탁이 없어져 버리고 수명이 늘어서 8만 세에 달하였을 때， 네가 여기서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 명호를 미륵(彌勒) 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불 세존이라 하리라.’
009_1245_a_02L그 제5 마납의 이름은 사자광명(師子光明)이었는데 역시 마찬가지였다. 그들 천 명 중에 오직 한 사람을 제외하고는 모두 현겁 중에 아뇩다라삼먁삼보리를 이루기를 원하였는데， 그 중에 가장 작은 자의 이름이 지력첩질(持力捷疾)이었다. 보해 범지가 다시 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하였다. ‘선남자여， 너는 이제 오랫동안 관찰하지 말라. 마땅히 분별심을 없애고， 모든 중생을 위하여서 대비심을 일으켜라.’
음(陰)ㆍ계(界)， 모든 입(入)에 섭수된 중생들이 늙고 병들고 죽음을 두려워하면서 애욕의 바다에 빠져 있네.
009_1245_a_07L陰界諸入， 所攝衆生， 畏老病死，
墮於愛海。
3유(有)에 모두 갇혀 있으니 이것이 두려운 감옥이며 번뇌라는 독을 마시고선， 모두들 서로 다툼질 하네.
009_1245_a_09L閉在三有， 可畏獄中，
飮煩惱毒， 互相侵害。
기나긴 어두운 밤 고뇌의 바다에 빠져 있으며 어리석은 장님 되어 바른 길을 잃어버렸네.
009_1245_a_10L長夜墮在，
苦惱海中， 癡盲無目， 失於正道。
오랜 생사에 처하여 기관(機關)에 덮인 바 되었으니 3유(有)의 모든 중생들의 고통이 타오르는 불길과 같네.
009_1245_a_11L久處生死， 機閞所覆， 三有衆生，
諸苦熾然。
올바른 견해를 멀리하고 사특한 소견에 머무르니 생사가 끊임없이 5도(道)에 두루 돌게 되네.
009_1245_a_13L以離正見， 安住邪見，
周迴生死， 五道之中。
마치 그것은 그칠 줄 모르는 수레바퀴와 같다고 할까. 아무튼 모든 중생들은 진리의 눈[法眼]을 잃어버렸네.
009_1245_a_14L不得休息，
譬如車輪， 有諸衆生， 失於法眼。
그들이 모두 장님이 되었으나 구원하여 줄 사람 없으니 너는 마땅히 힘써 닦아서 한량없는 지혜를 얻으라.
009_1245_a_15L盲無所睹， 又無救護， 汝應修集，
無量智慧。
미련함과 의혹을 없애게 하고 보리심을 발하게 하여 중생들을 제도하는 선지식이 되도록 하라.
009_1245_a_17L令離癡惑， 使發菩提，
應與衆生， 作善知識。
애욕의 맺힘을 불사르고 번뇌의 얽힘을 풀어 주어 마땅히 이들을 위하여서 보리심을 모두 발하게 하라.
009_1245_a_18L爲燒愛結，
解煩惱縛， 應爲是等， 發菩提心。
진리의 눈을 잃은 것은 어리석음으로 덮여서 어리석음을 여의게 하고 수승한 도를 닦게 하여라.
009_1245_a_19L失法眼者， 爲癡所覆， 爲離癡故，
應與勝道。
나고 죽은 감옥에는 큰 불길이 치솟는구나. 병의 감로(甘露)를 주어 그들로 하여금 충족하게 하라.
009_1245_a_21L生死有獄， 大火熾然，
與法甘露， 令其充足。
너는 이제 빨리 나아가 부처님 처소에 이르러서 머리 조아려 발에 절하고 큰 이익을 얻도록 하라.
009_1245_a_22L汝今速往，
至於佛所， 頭頂禮足， 作大利益。
마땅히 부처님 처소에서 미묘하고 수승한 원을 발하라. 그러한 원을 발하고는 마음에 잘 지니도록 하라.
009_1245_a_23L當於佛所， 發妙勝願， 所願勝妙，
善持念之。
009_1245_b_02L 네가 마땅히 내세에는 천상과 인간의 스승이 되어
저 모든 중생들에게 두려움 없음을 베풀어 주라.
009_1245_b_02L汝當來世， 調御天人，
亦當願施， 衆生無畏。
일체 중생을 건져내어 모두 다 해탈을 얻게 하고， 근(根)ㆍ역(力)ㆍ각(覺)ㆍ도(道)를 모두 갖추게 하라.
009_1245_b_03L拔濟一切，
悉令解脫， 亦令具足， 根力覺道。
큰 진리의 비를 내리고 큰 지혜의 물을 부어서 저 모든 중생들의 고뇌의 불길을 꺼주어라.
009_1245_b_04L雨大法雨， 施智慧水， 滅諸衆生，
苦惱之火。
선남자야， 그때 지력첩질이 이렇게 말하였다. ‘존자여， 제가 이제 원하는 것은 생사의 과보를 구함이 아니고， 성문과 벽지불승을 구함이 아니라， 오직 위없는 대승을 구하되 때를 기다리고， 곳을 기다리고， 중생의 조복을 기다리고， 착한 원을 발하기를 기다리는 것입니다. 제가 이제 이러한 일들을 생각하오니， 존자여， 잠깐 기다려서 저의 사자후를 들으소서.’
선남자야， 그때 보해 범지가 점점 물러나 다섯 사람의 시자(侍者)에게 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하니， 첫째는 이름이 수룡(手龍)이고， 둘째는 이름이 육룡(陸龍)이고， 셋째는 이름이 수룡(水龍)이고， 넷째는 이름이 허공룡(虛空龍)이고， 다섯째는 이름이 묘음룡(妙音龍)이었다. 그들에게 말하였다. ‘너희들은 이제 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여라.’다섯 사람이 대답하였다.‘존자여， 저희들은 아무것도 가진 것이 없고 부처님과 스님들께 공양할 것이 없어서 아직 선근을 심지 못하였는데， 어떻게 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하겠습니까？’
선남자야， 그때 범지가 왼쪽 귀에 달았던 보배 귀고리를 수룡(手龍)에게 주고， 오른쪽 귀고리를 육룡에게 주고， 앉았던 보상(寶床)을 수룡(水龍)에게 주고， 쓰던 보장(寶杖)은 허공룡에게 주고， 순금조관(純金澡罐)은 묘음룡에게 주었다. 이렇게 주고는 다시 말하였다. ‘동자여， 너희는 이제 이것을 가지고 부처님과 스님들께 공양하고， 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여라.’”