통합대장경

佛說放鉢經

K0180

010_1395_a_01L불설방발경(佛說放鉢經)
010_1395_a_01L佛說放鉢經


실역인명(失譯人名)
최윤옥 번역
010_1395_a_02L安公云元闕譯人今附西晉錄


부처님께서 사위국(舍衛國) 기원정사에 계셨다. 이때 모든 보살과 무수히 많은 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이와 모든 천왕(天王)과 제석천ㆍ범천ㆍ아수륜(阿須倫)ㆍ귀신(鬼神)ㆍ용(龍)과 모든 사람과 사람 아닌 것 등 무수히 많은 중생들이 모두 모여 앉아 있었다.
010_1395_a_03L佛在舍衛祇洹精舍。時，與諸菩薩、無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天王、釋梵及阿須倫、鬼神、龍、諸人、非人，無央數悉會坐。
부처님께서 보살법(菩薩法)을 말씀하시니, 무수히 많은 겁(劫) 동안 지옥[泥犁]에서 고통 받는 중생과 금수(禽獸)와 벽려(薜荔) 같은 모든 근심하고 힘들어하는 중생들을 위하여 시방에 금은진보(金銀珍寶)와 거마(車馬)ㆍ노비(奴婢)ㆍ처자(妻子)와 머리와 눈ㆍ피부ㆍ살을 보시하셨다. 모두 아끼지 않으시고 시방사람들에게 보시하신 까닭은 그들이 힘들고 괴로워하기 때문이었다.
010_1395_a_07L佛說菩薩法，無央劫勤苦泥犂，禽獸薜荔，一切憂勞，十方布施，金銀、珍寶、車馬、奴婢及妻子、頭目、肌肉、皆不愛惜，用施十方人，勤苦故。
이때 도리천(忉利天) 위에 있는 2백 명의 천자들이 전생[前世]에 보살도를 실천하긴 하였지만 아직 견고하지 않았으므로, 도(道)를 구하는 것이 힘들다는 말씀을 부처님께 듣고는 모두 도는 매우 힘든 것이어서 얻기 어렵다고 생각하였다. 그러나 문득 마음을 돌려 나한(羅漢)과 벽지불(辟支佛)의 도를 구하기로 생각하였다. 부처님께서 이 모든 천자들이 마음을 바꾸려는 사실을 아시고 문득 비할 데 없이 단정한 한 사람을 화작(化作)하셨다.
010_1395_a_11L時，忉利天上二百天子，前世作菩薩道未堅，在佛所聞求道勤苦，皆念道劇難得，心便轉求羅漢、辟支佛道。佛知是諸天子意欲轉，便化作一人；端正無比。
그가 온갖 맛있는 음식을 가지고 부처님 계신 곳에 이르러 무릎을 꿇고 차수(叉手：두 손을 모음)하고 예를 올려 부처님께 아뢰었다.
“부처님이시여, 저를 위하여 이 음식을 받아 주십시오.”
부처님께서 곧 받으셨다.
010_1395_a_15L令持百味飯，至佛所，前長跪叉手作禮，白佛言：“願佛哀我，受此飯。”佛便受之。
좌중(坐中)에서 부처님 앞에 앉아 있던 문수사리(文殊師利)보살이 부처님께 아뢰었다.
“마땅히 옛 은혜를 생각하십시오.”
010_1395_a_17L坐中有菩薩，在佛前坐，字文殊師利，白佛言：“當念故恩。”
좌중의 모든 보살들이 모두 듣고 서로에게 물었다.
“문수사리가 전생에 무슨 은혜가 있기에 부처님께 드린 부처님의 음식을 다시 달라고 할까?”
010_1395_a_18L坐中諸菩薩，悉聞展轉相問：“文殊師利，前世有何等恩，施於佛而復欲得佛飯？”
010_1395_b_02L부처님께서 곧 발우를 땅에 버리시니, 곧 땅 속으로 들어가 뇌비라야(賴毘羅耶)부처님의 국토에 이르렀다. 국토의 이름은 바타사(波陀沙)였다. 발우가 공중에 매달려 있는 모습이 나타나니, 그 국토에 있는 모든 보살이 보고 일어나 앞으로 나와 무릎을 꿇고 부처님께 아뢰었다.
“이 매달린 발우는 어느 곳에서 온 것이며, 또한 어찌하여 땅에 떨어지지도 않습니까?”
그곳의 부처님께서 말씀하셨다.
“잠깐 기다려라. 보살이 위신(威神)으로 변화하는 것을 보게 되리라.”
010_1395_a_20L佛卽捨鉢于地，便下入地中，乃至賴毘羅耶佛剎，剎名波陁沙。鉢懸止空中現，彼剎中諸菩薩見之，起前長跪白佛：“是懸鉢從何所來，亦不墮地？”彼佛言：“且待須臾，當見菩薩威神變化。”
이때 석가모니부처님[釋迦文佛]께서 마하목건련(摩訶目揵連)에게 가서 발우를 찾으라고 말씀하셨다. 마하목건련이 곧 8천 가지 삼매(三昧)에 들어 8천 개의 불국토에 두루 들어가 찾아보았지만 보지 못하고 곧 돌아와 부처님께 아뢰었다.
“발우를 찾아보았지만 어디에 있는지 도저히 알 수가 없습니다.”
그러자 부처님께서 사리불에게 말씀하셨다.
“네가 다시 가서 찾아보아라.”
010_1395_b_04L爾時，釋迦文佛告摩訶目揵連：“行求索鉢。”摩訶目揵連卽入八千三昧，遍入八千佛剎，視不見卽還白佛言：“求索鉢了，不知處。”佛告舍利弗：“汝復行求索。”
사리불이 만 가지 삼매에 들어 아래로 만 개의 불국토를 지나면서 발우를 찾았지만 얻지 못하고 곧 돌아와 부처님께 아뢰었다.
“제가 아래로 만 개의 불국토를 지나면서 발우를 찾아보았지만 끝내 보지 못하였습니다.”
010_1395_b_09L舍利弗入萬三昧，下行過萬佛剎，求鉢不得，卽還白佛言：“我下行過萬佛剎求，鉢了不見。”
부처님께서 다시 마하가섭(摩訶迦葉)에게 가서 발우를 찾아보도록 하셨다. 마하가섭이 곧 1만 2천 가지의 삼매에 들어 다시 아래로 1만 2천 개의 불국토를 지나면서 발우를 찾았지만 얻지 못하고 돌아와 부처님께 아뢰었다.
“제가 발우를 찾아보았지만 끝내 보지 못하였습니다.”
010_1395_b_11L佛復令摩訶迦葉，行求索鉢。摩訶迦葉便入萬二千三昧，復下過萬二千佛剎，求索鉢不得，還白佛言：“我求索鉢，了不見。”
사리불이 미륵보살(彌勒菩薩)에게 말하였다.
“인자(仁者)여, 재주가 높고 공덕이 이미 가득하며 지혜를 충분히 갖추어 다음에 미래의 부처님이 되실 것이니 발우가 있는 곳을 아실 것입니다.”
010_1395_b_14L舍利弗白彌勒菩薩言：“仁者！高才功德，已滿智慧備足，次當來佛，當知鉢處。”
미륵보살이 사리불에게 말하였다.
“내가 비록 미래의 부처님이 될 공덕을 다 이루고 그 행(行)을 다 갖추었지만 문수사리보살보다는 못합니다. 비유하자면 마치 시방의 항하사 같은 불국토에 가득 찬 만물(萬物)과 초목(草木)과, 그곳에 있는 보살과 같아서, 부처님께서 한 발자국 걸으실 때 무슨 생각을 하시는지 알 수 없습니다. 문수사리보살이 깊은 삼매를 아니, 오직 문수사리보살만이 부처님의 발우가 있는 곳을 알 것입니다.”
010_1395_b_16L彌勒菩薩語舍利弗言：“我雖次當來佛，功德成滿，其行具足，不如文殊師利菩薩。譬如十方恒邊沙佛剎，滿中萬物草木，及爾所菩薩，不能知佛，一步之中，所念何等？文殊師利菩薩知深三昧，獨文殊師利菩薩，能知佛鉢處。”
그러자 사리불이 곧 일어나 앞으로 나아가 부처님 계신 곳에 가서 무릎을 꿇고 합장하며 부처님께 아뢰었다.
“문수사리보살에게 가서 발우를 찾아보도록 하소서.”
부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다.
“네가 가서 발우를 찾아오너라.”
010_1395_b_22L舍利弗卽起，前至佛所，長跪叉手白佛：“願令文殊師利菩薩，行求索鉢。”佛語文殊師利：“汝行求鉢來。”
010_1395_c_02L문수가 스스로 ‘사리불이 자리에서 일어나기 전에 발우를 가져오리라.’고 생각하고는 곧 삼매에 드니 마치 해가 떠 광명이 비치지 않는 곳이 없는 것과 같았다. 보살이 삼매에 들면, 시방에 이르지 못하는 곳이 없다.
010_1395_c_02L文殊自念：‘舍利弗，當不起於坐，而致鉢來。’卽入三昧，譬如日出，光明無所不照。菩薩入三昧者，十方無所不至。
문수가 가사(袈裟) 속에서 가만히 손을 뻗어 아래로 열 개의 불국토를 지나면서 찾았다. 손가락의 모든 마디마다 천만 개의 광명이 나오고, 한 광명의 끝에는 각각 연꽃이 한 송이씩 있었으며, 연꽃 위에는 보살이 한 명씩 앉았으니 모두 문수와 같고, 그 아래 국토에는 부처님께서 계셨다. 연꽃 위에 있는 보살들은 모두 석가모니부처님의 목소리로 모든 부처님께 인사하고, 다시 문수의 목소리를 내어 멀리서 모든 부처님께 예를 올렸다.
010_1395_c_05L文殊內手從袈裟裏，下探過十佛剎，手指諸節其一節，放千萬光明出，一光明端，各有一蓮花，蓮花上有一菩薩坐，皆如文殊，其下剎有佛。蓮花上菩薩者，皆持釋迦文佛聲謝諸佛，復持文殊聲，遙爲諸佛作禮。
문수의 손이 뇌비라야부처님의 국토에 이르자 국토 안에 있는 모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“이 손은 누구의 손이기에 그 끝[邊]도 볼 수 없고, 또 경계[際]도 볼 수 없습니까?”
010_1395_c_11L如文殊手逮至賴毘羅耶佛剎，剎中諸菩薩白佛言：“是手何等，亦不見邊，亦不見際？”
뇌비라야부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“무수(無數)한 불토(佛土) 위에 사하루타(沙訶樓陀)라고 하는 국토가 있는데, 그곳에 계신 부처님의 이름은 석가모니이시며, 그 앞에 앉아 있는 보살의 이름은 문수이니라. 가장 존귀한 광명과 지혜를 당할 사람이 없으니, 그가 이와 같이 변화한 것이니라.”
010_1395_c_13L賴毘羅耶佛語諸菩薩言：“上無數佛剎，剎名沙訶樓陁，佛字釋迦文，前有坐菩薩字文殊。最尊光明，智慧難可當，作變化如是。”
모든 보살들이 부처님께 아뢰었다.
“지금 저희들은 석가모니부처님과 문수를 함께 뵙고자 합니다.”
010_1395_c_16L諸菩薩白佛言：“今我等欲共得見釋迦文佛及文殊。”
뇌비라야부처님께서 곧 이마 위로 천억 개의 광명을 내시어 중앙에 있는 무수한 불국토를 비추시니 그 중 하나가 석가의 국토에 이르렀다. 모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“지금 커다란 불빛이 자욱하게 퍼지고 잠깐 사이에 문득 불이 솟으니 이 불은 지옥불입니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“그런 말을 하지 말라. 이것은 지옥의 불이 아니라 사하루타라고 하는 석가의 국토 안에서 일어난 불이니라.”
010_1395_c_18L賴毘羅耶佛，卽放額上千億光明出，照中央無數佛剎，一至釋迦剎。諸菩薩問佛：“今有是大火光煙出，須臾頃便火出，是火泥犂火耶？”佛言：“莫作是語。是非泥犂火，釋迦剎名沙訶樓陁，是中火也。”
010_1396_a_02L모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“이 사하루타 국토는 무슨 까닭에 사하루타라고 이름하며, 무슨 까닭에 이러한 불이 있습니까?”
부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“사하루타 국토는 악한 삼독(三毒)인 음욕과 성냄, 어리석음이 뒤섞여 있기 때문이니라.”
010_1395_c_23L諸菩薩問佛言：“是沙訶樓陁剎者，何因名沙訶樓陁，有是火？”佛語諸菩薩：“沙訶樓陁剎者，雜惡三毒、婬妷、瞋怒、愚癡。”
모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“사하루타 국토 안에 있는 모든 보살들은 인욕(忍辱)하여 성내지 않는데, 그렇게 하는 것이 옳습니까?”
부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“석가의 국토 안에 있는 사람들이 보살을 꾸짖고 욕하며, 보살을 업신여겨 때린다 하더라도, 보살은 인욕하여 끝내 성내지 않으며 시방 사람들에게 자애(慈哀)를 베풀어 그들을 도탈(度脫)시키고자 하느니라. 모두 보살의 위신(威神)을 받은 것이며, 보살의 인욕의 은혜이니라. 그러므로 사하루타라고 이름하느니라.”
010_1396_a_03L諸菩薩白佛言：“沙訶樓陁剎中諸菩薩，忍辱不瞋怒者，作是爲可？”佛語諸菩薩：“釋迦剎中人，罵詈菩薩，輕是撾捶者，菩薩忍辱，終不加瞋怒，慈哀十方人，欲令度脫，皆是菩薩威神所加，菩薩忍辱之恩，故名沙訶樓陁。”
모든 보살들이 부처님께 아뢰었다.
“저희들이 그 말씀을 들으니 매우 기쁩니다. 폐인(弊人)들이 사는 석가의 국토에 태어나지 않게 되었기 때문입니다.”
뇌비라야부처님께서 모든 보살에게 말씀하셨다.
“그런 말을 하지 말라. 옳지 않느니라. 사하루타 국토 안에도 모든 보살의 마음이 있기 때문이니라.”
010_1396_a_09L諸菩薩白佛言：“我等聞是大歡喜，得不生釋迦剎弊人之處。”賴毘羅耶佛告諸菩薩：“莫說是語，不可沙訶樓陁剎中，諸菩薩意。
부처님께서 다시 말씀하셨다.
“내가 너희를 위하여 말하겠다. 동방에 두의(頭意)라는 부처님께서 계신데, 그 국토의 이름은 하바리마지타야(訶波離摩坻陀惹)라고 하느니라. 두의부처님의 국토 중에 있는 보살이 6도(度)를 다 갖추어 실천한다 할지라도, 사하루타 국토에 있는 보살이 하루 낮과 하룻밤 동안 6도를 실천하면서 시방의 힘들고 괴로운 중생들을 다 도탈시키려고 생각하느니만 못하느니라.
010_1396_a_12L佛言：“我爲汝曹說，東方佛字頭意，剎名訶波離摩坻陁惹。頭意佛剎中菩薩，行六度悉具足，不如沙訶樓陁剎中菩薩，行六度一日一夜，念十方勤苦，皆使度脫。
왜냐 하면 사하루타 국토에서 힘들고 어려운 일을 하기 때문이니라. 비유하자면 마치 하나의 불국토가 무너져 내려 불이 그 국토를 태울 때 어떤 사람이 새 옷을 입고 동방에서 와서 그 불 속으로 들어가 시방으로 나오더라도 그 몸이 타지 않는 것과 같으니라. 이 일이 어렵겠느냐?”
010_1396_a_17L何以故？沙訶樓陁剎中，作行勤苦。譬如一佛剎壞敗時，火燒其剎，有人著新衣，從東方來，入火中，從火中，至西方，其身出不燒，是難不？”
모든 보살들이 아뢰었다.
“매우 어렵습니다. 천중천(天中天)이시여.”
010_1396_a_20L諸菩薩言：“甚難，天中天！”
부처님께서 말씀하셨다.
“사하루타 국토 안에 있는 보살이 하루 낮과 하룻밤 동안 실천한 것을 사람들이 욕하고 헐뜯고 업신여겨도 보살은 인욕하여 끝내 성내지 않으니, 비유하자면 마치 이 사람이 불 속을 지나면서 몸이 타지 않는 것만큼 어려우며, 오히려 이 보살이 백 배, 천 배, 만 배, 억 배나 더 어려우니라.”
010_1396_a_21L佛言：“沙訶樓陁剎中菩薩，一日一夜所行，罵詈輕易之，菩薩忍辱，終不瞋怒。譬如是人行火中，身不燒之難，尚不及是菩薩，若百倍、千倍、萬倍、億倍。”
010_1396_b_02L모든 보살 등 2만 명이 부처님께 나아가 아뢰었다.
“위의 사하루타 국토에 가서 석가모니부처님과 문수사리보살 등에게 공양하고 싶습니다.”
010_1396_b_02L諸菩薩等，二萬人前白佛：“願欲上至沙訶樓陁剎，供養釋迦文佛及文殊師利菩薩等。”
뇌비라야부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“만일 사하루타 국토에 가고자 하면 우선 너의 마음부터 다스려라. 비유하자면 마치 땅이 향기 나는 꽃과 좋은 물건을 받아도 기뻐하지 않고, 똥과 오줌ㆍ침ㆍ고름이나 오로(惡露)를 받아도 또한 노여워하지 않는 것과 같으니라.”
010_1396_b_04L賴毘羅耶佛語諸菩薩：“若欲至沙訶樓陁剎者，先治汝意。譬如地得香花、好物不喜，得屎尿、涕唾、膿血、惡露，亦不瞋。”
부처님께서 다시 말씀하셨다.
“내가 무슨 까닭으로 너희에게 이 말을 하는가 하면, 석가모니부처님의 국토에 있는 보살들은 선세(先世)에 모든 부처님께 많은 공양을 한 사람들이건만, 성미가 급한 사람은 착하게 마음먹은 일을 다만 입으로만 급히 말할 뿐이기 때문이니, 금세(今世)의 악(惡) 때문이니라.”
010_1396_b_08L佛言：“我何因爲若曹說是語？釋迦文佛剎中有菩薩，先世多供養諸佛者，人有急性者，意善之事，但口教急用，今世惡故。”
모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“사하루타 국토의 모든 보살들이 선세에 모든 부처님께 공양을 많이 하여 도를 구한 지가 매우 오래되었을 터인데, 어떤 인연으로 폐악(弊惡)한 사람들이 있는 사하루타에 태어났습니까?”
부처님께서 모든 보살들에게 말씀하셨다.
“두 가지 인연이 있어 금세에 사하루타 국토에 태어났느니라. 본래 전세(前世)에 석가모니부처님과 함께 부처님들을 두루 찾아다녔기 때문에 세세토록 서로 따라다니는 것이고, 또 어떤 보살은 전생에 지은 악이 다하지 않았기 때문에 저 악한 세상에 태어난 것이니라.”
010_1396_b_11L諸菩薩白佛言：“沙訶樓陁剎諸菩薩，先世多供養諸佛，求道大久，何緣生沙訶樓陁，弊惡人處？”佛告諸菩薩：“有二因緣，今世生沙訶樓陁剎，本前世與釋迦文佛，俱行索佛故世世相隨，復有菩薩宿命有惡不盡故，生彼惡世。”
모든 보살들이 부처님께 여쭈었다.
“지금 사하루타 국토에 태어난 모든 보살들은 어떤 인연으로 전생에서 지은 악을 없앨 수 있겠습니까?”
010_1396_b_17L諸菩薩白佛：“今是諸菩薩，生沙訶樓陁剎，何因緣得除宿命之惡？”
부처님께서 말씀하셨다.
“선남자와 선여인이 사하루타 국토에 태어나더라도 보살도(菩薩道)를 찾아 가난한 집에 태어나면 이러한 까닭으로 전생에 지은 악이 사라지느니라. 또 병이 많은 자도 전생의 악이 사라지며, 또한 부모나 형제나 처자가 병들어 죽게 되는 일을 당하여 근심하고 슬퍼하며 고통 받는 사람도 이러한 까닭으로 인하여 전생에 지은 앙화[殃]가 사라지느니라. 또 관리에게 붙잡힐까 두려워 부모와 가족과 재산을 버리고 도망가 근심하면 이러한 까닭으로 전생에 지은 재앙과 죄악[殃惡]이 사라지느니라.
010_1396_b_19L佛言：“善男子、善女人，生沙訶樓陁剎，索菩薩道，生貧家舍，用是故除宿命惡。又多病者，復除宿命之惡，又遭遇父母、兄弟、妻子，病瘦、死亡，憂愁感傷，用是故復除宿命之殃。又遭逢縣官，恐怖棄捐父母、家室、財產，亡逃憂愁，用是故復除宿命之殃惡。
010_1396_c_02L만일 하루아침에 재산과 직업을 잃고 궁핍해지면 이러한 까닭으로 전생에서 지은 재앙와 죄악이 사라지며, 악한 나라에 태어나 다른 나라의 공격을 받아 패망하여 도망가서 근심하며 시름에 젖고 의지할 데가 없으면, 이러한 까닭에 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_02L若有一旦失財業窮厄，用是故復除宿命之殃惡。若在惡國中生，本爲他國，所攻敗壞，奔走愁憂無聊，用是故復除宿命之殃惡。
만일 폐악한 사람에게서 태어난 가난하고 천하며 얼굴이 추하게 생기고 꼽추나 장님이나 벙어리가 되어 사람들과 어울리지 못하고 부모나 형제나 처자, 종친(宗親)들이 모두 함께 그를 증오하여 이 사람이 시름에 젖어 근심하면, 이러한 까닭에 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_06L若生弊惡人中，貧賤面目醜陋、形癃、盲聾，不屬逮，人父母、兄弟、妻子、宗親皆共憎之，是人愁憂，用是故復除宿命之殃惡。
만일 선도(善道)가 있다는 사실을 듣고 환희하며 사리에 밝은 스승을 찾아 경도(經道)의 가르침을 받아 마음을 열고 따르고 싶어하지만 사리에 밝은 스승을 얻지 못하여 시름에 젖어 근심하면, 이러한 까닭으로 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_09L若聞有善道歡喜，欲索明師，教告經道，開心從受，不得明師，便愁憂，用是故復除宿命之殃惡。
또 멀리서 먼 곳에 고명(高明)하고 지혜가 통달한 스승이 있다는 말을 듣고, 가서 경학(經學)을 배우고자 하나 몸에 병이 들고 손발이 굽어 움직일 수 없고 돈이 모자라며, 또한 함께 가줄 사람이 없어 갈 수 없으므로 이러한 처지를 생각하며 시름에 젖어 근심하면, 이러한 까닭에 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_12L若復遙聞遠方有師，高明智慧通達，欲往從受經學，身體病瘦，手足拘攣，不可動搖，錢用乏少，又無伴侶，便不可行，念之憂愁，用是故復除宿命之殃惡。
만일 어떤 사람이 훌륭한 스승을 구하여 경(經)을 받아 배우고자 하는데, 도사(道師)는 매우 명달(明達)하여 도(道)의 요체를 모두 알지만 제자가 어리석고 지혜가 없어 마음으로 이해하지 못하겠기에 스스로 시름에 젖어 근심하면, 이러한 까닭에 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_16L若有人行求善師，欲從學受經，道師大明達，皆知道要，弟子愚癡無慧，意不開解，便自愁憂，用是故復除宿命之殃惡。
만일 어떤 훌륭한 스승이 제자에게 세간의 일을 가르치고 경의 이치를 말해주고자 하는데, 제자가 어리석고 능히 인욕할 수 없어 곧 스승을 버리고 떠났다가 나중에 돌아와서 스승의 법(法)과 계(戒)를 생각하고 크게 환희하되 후회하며 시름에 젖어 근심하면, 이러한 까닭에 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_19L若有善師，欲教弟子世閒之事，開語經道，弟子愚癡，不能忍辱，便棄捐師去，後歸念師法戒大歡喜，意悔愁憂，用是故復除宿命之殃惡。
만일 보살도를 구하는 사람이 자다가 원수가 칼을 가지고 무섭게 쫓아오는 꿈을 꾸고 꿈속에서 급히 쫓기면서 두려워하면, 전생에 지은 재앙과 죄악이 사라지느니라.
010_1396_c_23L若有求菩薩道者，臥出夢中，見怨家持刀兵追逐怖恐，夢中恐懅，復除宿命之惡。
010_1397_a_02L 보살도를 실천하는 집의 선남자와 선여인이 전생에 지은 재앙과 죄악이 아직 다하지 않아서, 죽어서 장차 지옥에 들어가 일 겁 동안 괴로움을 받게 되었을 때, 훌륭한 스승을 만나 가르침을 받고 하룻밤과 하루 낮 동안 잘못을 참회하면, 두통(頭痛)이나 신열(身熱) 같은 모든 병이 다 없어지고 다시는 지옥에 들어가지 않게 되느니라.”
010_1397_a_02L若有菩薩道家善男子、善女人，宿命殃惡未盡，死當入泥犂中，勤苦一劫，得善師教，悔過一日一夜者，頭痛身熱，諸病悉除盡，不復入泥犂中。”
뇌비라야부처님의 말씀이 끝나자마자 문수사리가 손을 아래로 뻗어 발우를 찾으니, 뇌비라야 불국토와 중앙에 있는 무수한 불국토와 위로 석가모니 불국토까지 모두 크게 진동하여 사람들을 모두 놀라게 하였다.
010_1397_a_06L賴毘羅耶佛語適竟，文殊師利下手探鉢，賴毘羅耶佛剎及中央無央數佛剎，上至釋迦文佛剎，皆大震動，一切人皆令驚怖。
사리불이 일어나 앞으로 나와 무릎을 꿇고 합장한 채 부처님께 여쭈었다.
“지금 무슨 인연으로 모두가 놀라고 두려워하도록 이와 같이 진동합니까?”
부처님께서 사리불에게 말씀하셨다.
“지금 이 땅이 진동하는 것은 문수사리가 발우를 찾기 때문에 진동하는 것이니라.”
010_1397_a_09L舍利弗起前，長跪叉手白佛言：“今以何因緣，震動如是，莫不驚恐者？”佛語舍利弗：“今是地震動者，文殊師利探鉢，是故震動。”
사리불이 부처님께 여쭈었다.
“발우가 어디에 있습니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“발우는 바로 아래에 있느니라. 무수히 많은 불국토를 지나면 뇌비라야라고 하는 부처님께서 계시는 바타사(波陀沙)라는 국토가 있는데, 발우는 그 속에 있느니라.”
010_1397_a_13L舍利弗問佛言：“鉢在何所止？”佛言：“鉢乃在下，過無數佛剎有佛，字賴毘羅耶，其剎名波陁沙，鉢止是中。”
사리불이 부처님께 아뢰었다.
“지금 모든 보살과 아라한과, 모든 천(天)과 사람과 아수륜(阿須倫)과 귀신과 용들이 하방(下方)의 뇌비라야 불국토와 중앙에 있는 모든 불국토를 보고 싶어하고, 문수사리가 변화를 일으켜 발우를 갖는 모습을 보고 싶어합니다.”
010_1397_a_15L舍利弗白佛言：“今諸菩薩、阿羅漢及諸天、人、阿須倫、鬼神、龍，欲見下方賴毘羅耶佛剎及中央諸佛剎，欲見文殊師利變化取鉢。”
이때 부처님께서 곧 발 아래로 백억(百億)의 광명을 놓으시니, 모두 시방의 무수히 많은 모든 불국토를 비추었다. 이와 같이 모두 두루 뇌비라야 불국토의 모든 보살을 보고, 문수사리가 변화를 일으켜 발우를 갖는 모습을 보았다.
010_1397_a_19L時，佛便放足下百億光明，悉照十方無數諸佛剎土。如是悉遍見賴毘羅耶佛剎諸菩薩，見文殊師利變化取鉢。
010_1397_b_02L이때 모든 보살과 하늘ㆍ사람ㆍ아수륜ㆍ귀신ㆍ용들이 모두 크게 환희하였고, 모든 아라한들은 크게 수심에 잠겨 괴로워하며 눈물을 흘리고 각자 말하였다.
“보살도 오히려 능히 변화를 일으켜 이와 같이 하거늘, 하물며 부처님의 위신(威神)과 광명(光明)만큼 당해내기 어려운 것이 있겠는가? 우리가 백 겁 동안 지옥에 있다 할지라도 나중에 나와서 보살법을 듣고 곧 받들어 실천한다면, 어찌 우리의 원을 이루지 못하여 근심하겠는가?”
010_1397_a_22L時，諸菩薩、天、人、阿須倫、鬼神、龍，皆大歡喜，諸阿羅漢皆大愁毒淚出，各自言：“菩薩尚能變化，在所作爲乃爾，何況佛威神光明難可當？我等寧入泥犂中百劫，後出聞菩薩法，便奉行，何憂不得我願？”
뇌비라야 불국토의 모든 보살들과 중앙에 있는 모든 불국토의 무수히 많은 보살들이 모두 위로 올라와 석가모니부처님 계신 곳에 이르렀다. 모든 보살들이 각자 생각하였다.
‘석가모니부처님 계신 곳에 왔으니 공양해야겠다.’
010_1397_b_04L賴毘羅耶佛剎中，諸菩薩及中央諸佛剎土菩薩無央數，皆來上，至釋迦文佛所，諸菩薩各自念言：‘到釋迦文佛所供養。’
어떤 보살은 꽃을 흩어 뿌려 한 불국토를 덮고, 어떤 보살은 향(香)을 흩어 뿌리며, 어떤 보살은 천의(天衣)를 흩어 뿌리고, 어떤 보살은 금은진보를 흩어 뿌리며, 어떤 보살은 음악소리를 내었다. 한 불국토 안에서 이와 같은 모든 보살들이 다 앞으로 나와 얼굴을 땅에 대고 부처님께 예를 올리고 물러나 앉았다. 그러자 문수사리보살이 발우를 찾아와 좌중(坐中)에 내어 놓으니, 모든 보살과 아라한과 모든 하늘ㆍ사람ㆍ아수륜ㆍ귀신ㆍ용들이 환희하지 않는 이가 없었다.
010_1397_b_08L中有菩薩散花，覆一佛剎，有菩薩散香，有菩薩散天衣，有菩薩散金銀、珍寶，有菩薩作音樂聲。一佛剎中，如是諸菩薩，皆前持頭面著地，爲佛作禮，已卻坐。文殊師利菩薩，探鉢來出坐中，諸菩薩、阿羅漢、諸天、人、阿須倫、鬼神、龍莫不歡喜。
사리불이 일어나 앞으로 나와 무릎을 꿇고 합장한 채 부처님께 여쭈었다.
“문수사리가 무슨 은혜를 부처님께 베풀어 드렸습니까? 지금 무슨 까닭으로 옛날의 은혜를 생각하시라고 말씀드린 것입니까?”
010_1397_b_14L舍利弗起，前長跪叉手白佛言：“文殊師利，有何等恩施與佛？今何因緣，言當念故恩？”
부처님께서 사리불에게 말씀하셨다.
“전세(前世)의 무수겁(無數劫) 전에 나타나기(羅陀那祇)라고 하는 부처님께서 계셨는데, 6만 명의 비구와 아라한이 있었으며, 7억 2천만 명의 보살이 있었느니라. 그 중 야나라야(惹那羅耶)라고 하는 한 보살이 아침에 일어나 성에 들어가 분위(分衛：걸식)하여 발우 가득 얻어 가지고 돌아오면서 길을 따라 위로 걸어가는데, 어떤 유모(乳母) 한 명이 유마라바휴(惟摩羅波休)라고 하는 장자(長者)의 아들을 안고 있었느니라.
010_1397_b_16L佛語舍利弗：“乃前世無數劫時，有佛字羅陁那祇，有六萬比丘阿羅漢、七億二千萬人。諸菩薩中，有一菩薩，字惹那羅耶，朝起入城，分衛得滿鉢，來還從街上行，有一乳母抱長者子，字惟摩羅波休。
사문이 발우를 밑에 내려놓고 쉬고 있다가 유모가 아이를 안고 사문이 있는 곳으로 가자 사문이 석밀(石蜜)과 떡을 어린아이에게 주었느니라. 어린아이가 매우 맛있게 먹고 곧 사문을 따라가니 유모가 이를 쫓아가 말리자 다 먹은 어린아이는 돌아가려 하였느니라.
010_1397_b_22L息沙門持鉢便下，乳母抱趣沙門所，沙門以石蜜餠授與小兒。小兒噉之大美，便隨沙門去，乳母逐護之，小兒噉盡，盡便還故，意欲還去。
010_1397_c_02L 그러자 사문이 또 떡을 주자 어린아이는 떡을 먹으면서 사문의 뒤를 따라가다가 성을 나가 부처님 계신 곳에 이르렀느니라. 그리하여 32상(相)과 80종호(種好)를 갖추신 부처님의 단정하신 몸을 보고 싫어하지 않았으며, 모든 보살과 비구를 보고 크게 환희하였느니라.
010_1397_c_02L沙門復取餠授之，兒噉餠，逐隨沙門，出城到佛所，見佛端正身有三十二相八十種好，視之無厭，見諸菩薩、比丘大歡喜。
사문이 문득 어린아이에게 손을 씻고 양치질하라고 가르치고 곧 발우와 떡을 집어 어린아이에게 주고는 부처님께 공양하게 하면서 ‘네가 지금 안온함을 얻으면 나중에 그 복을 받을 것이다.’라고 하였느니라. 어린아이가 받은 떡과 발우를 가지고 부처님 앞에 이르러 손으로 떡을 집어 부처님의 발우에 넣었느니라.
010_1397_c_06L沙門便教小兒，澡手漱口，便持鉢餠，與小兒，令飯佛：‘汝今得安隱，後得其福。’小兒取授鉢餠，持至佛前，以手接餠，著佛鉢中。
그리고 다시 모든 보살과 비구승들을 지나면서 모두 배부르게 공양하였는데도 발우에 들은 떡은 전과 같았느니라. 이와 같이 이레 동안 부처님과 보살과 비구승들을 공양하였느니라. 어린아이가 크게 환희하여 스스로 말하기를 ‘내가 날마다 떡 한 개로 부처님과 보살과 비구승께 공양하는데, 이레 동안 배부르게 공양드리면 내가 반드시 복을 얻으리라.’라고 하였으니, 이러한 한 가지 공덕으로 인하여 부처가 되었느니라.”
010_1397_c_09L復過與諸菩薩、比丘僧，皆悉滿足食飽，餠鉢如故。如是飯佛、菩薩及比丘僧七日，小兒大歡喜，自說：‘我日持一餠，飯佛、菩薩及比丘僧，七日飯滿，我必得福，因是一功德得佛。”
부처님께서 모든 보살과 아라한에게 말씀하셨다.
“이것이 바로 본시(本時)의 은혜이니라. 야나라야보살은 지금의 문수이고, 그때의 유마라바휴라는 어린아이는 바로 나이니라. 지금 내가 부처가 되어 32상과 80종호를 갖추고 존귀한 위신(威神)으로 시방의 모든 중생들을 도탈(度脫)시키는 것은 다 문수사리의 은혜이니라.
010_1397_c_14L佛語諸菩薩、阿羅漢言：“此是本時恩也。惹那羅耶菩薩，今文殊是也，時小兒維摩羅波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相八十種好，威神尊貴，度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩。
그는 본래 바로 나의 스승이고 과거의 무수히 많은 모든 부처님이 바로 문수사리의 제자이며, 앞으로 올 부처님들도 다 그의 위신과 은혜의 힘으로 이루어지는 것이니라. 비유하자면 마치 세간의 어린아이에게 부모가 있는 것처럼, 문수는 불도(佛道)의 부모이니라.”
010_1397_c_19L本是我師，前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者，亦是其威神恩力所致。譬如世閒，小兒有父母，文殊者佛道中父母也。”
010_1398_a_02L부처님께서 이 경을 말씀하실 때 도리천(忉利天) 위에 있는 2백 명의 보살들이 스스로 생각하였다.
‘부처님께서 본래 문수의 교화를 받으시고 공덕을 지어 성불(成佛)하시게 되었다면, 문수는 어찌하여 부처님 앞에 있으면서 성불하지 못하는가?’
부처님께서 말씀하셨다.
“문수는 중생을 널리 교화하고자 하는 선권(善權) 방편에 깊이 들어가 있으므로 도를 얻지 않은 것이니라.”
010_1397_c_22L佛說是經時，忉利天上二百菩薩自念：‘佛本文殊所教化，令作功德成佛，文殊何以故，在佛前不成佛耶？’佛言：“文殊深入善權，廣化衆生故，未取道。”
부처님께서 모든 보살과 비구와 사중(四衆)과, 앞에서 말한 2백 명의 천인(天人)들에게 말씀하셨다.
“보살이 2승(乘)을 취하고자 했던 것을 후회한다면 문수의 변화를 보아라. 내가 은혜에 보답할 것이니, 지금 모두 다시 무상심(無上心)을 내어 보살도(菩薩道)를 닦고 후세에 모두 부처가 되리라.”
010_1398_a_03L佛告諸菩薩及比丘四衆：“前二百天、人、菩薩，欲悔取二乘者，見文殊變化，吾應報恩，今皆更發無上心，修菩薩道，後世皆當作佛？”
부처님께서 경을 말씀하시고 나자, 모든 보살과 비구승과 모든 천인(天人)과 아수륜과 귀신과 용들이 다 크게 환희하며 일어나 부처님께 예를 올렸다.
010_1398_a_07L佛說經已，諸菩薩、比丘僧、諸天、人、阿須倫、鬼神、龍皆大歡喜起，爲佛作禮。
佛說放鉢經
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造